۩ღ۩¶£ألفآظ مُنهى عنهآ ✿.•´¯`•.✿ متجدد ✿.•´¯`•.✿ تآبعــونآ £۞۩ღ۩

[طالبة علم شرعي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين
حبيبنا ورسولنا محمد
ــ صلى الله عليه وسلم ــ
اما بعد

طمعا في نيل الحسنات والاجر من عند رب العالميـــن
حيث وبمساعدة من الاخت "ساجدة لربي "
جزاها الله خيرا
فتحنا هذا الموضوع الطيب المبارك الذي سنذكر فيه كل الافاظ المنهي عنها والتي خلف معناها الكثير مم يمس عقيدتنا وديننا الحنيف والتي انتشرت كثيــرا بين الناس عامتهم وخاصتهم على سواء
بغية التوعية ونشر الخير ومحاربة البدع والقضاء عليها ان شاء الله
وبامكان كل اعضاء المنتدى المساهمة معنا في نشر التوعية
ونسال الله الاخلاص في العمل
والتوفيق

http://www.lakii.com/vb/smile/20_235.gif


قال الإمام النووي (رحمه الله تعالى):
(اعلم أنه ينبغي لكل مكلَّف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام،
إلا كلاماً تظهر المصلحة فيه، ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة،
فالسنة الإمساك عنه؛ لأنه قد ينجز الكلام المباح إلى حرام، أو مكروه،
بل هذا كثير أو غالب في العادة، والسلامة لا يعدلها شيء)
الاذكار لامام النووي

وقال عليه الصلاة والسلام:
”من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه“
أخرجه الترمذي وابن ماجه

قال الشاعر:
احفظ لسانك ايها الانسان
لا يلدغنك انه ثعبان

كم في المقابر من قتيل لسانه

كانت تهاب لقائه الشجعان

وقال الاخر:

يموت الفتى من عثرة لسانه

وليس يموت المرء من عثرة الرجل

فعثرته بلسانه تُذْهِبُ رأسه
وعثرته برجله تبراء على مهل

http://www.lakii.com/vb/smile/20_235.gifفينبغي للإنسان المسلم أن لا يخرج لفظةً ضائعة فعليه أن يحفظ ألفاظه
بأن لا يتكلم إلا فيما يرجوا فيه الربح والزيادة في دينه
فإذا أراد أن يتكلم بالكلمة نظر: هل فيها ربح وفائدة أم لا؟
فإن لم يتكن فيها ربح أمسك عنها، وإن كان فيها ربح نظر: هل يفوت بها كلمة هي أربح منها؟

قال يحيى بن معاذ:
(القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها،
فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه،
حلو وحامض وعذب، وأجاج، وغير ذلك ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه)
حلية الأولياء

وقال ابن بريدة رأيت ابن عباس رضي الله عنهما آخذ بلسانه وهو يقول:
ويحك قل خيراً تغنم أو اسكت عن سوءٍ تسلم وإلا فاعلم أنك ستندم.

فقيل له يا ابن عباس لمَ تقول هذا؟ قال: إنه بلغني أن الإنسان أراه قال:
ليس على شيءٍ من جسده أشد حنقاً وغيظاً يوم القيامة منه على لسانه إلا من قال خيراً أو أملى به خيراً
ذكره ابن رجب الجنبلي في جامع العلوم والحكم

http://www.lakii.com/vb/smile/20_235.gif وكان ابن مسعود رضي الله عنه يحلف بالله الذي لا إله إلا هو
ما على الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لساني
ذكره ابن رجب في جامع العلوم والحكم

واعلم أن أيسر حركات الجوارح حركة اللسان وهي أضرها على العبد.

ولهذا جاء رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال:
عظني وأوجز فقال صلّى الله عليه وسلّم: ”إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع،
ولا تكلم بكلام تعتذر منه غداً واجمع اليأس مما في أيدي الناس“
ابن ماجه واخرجه احمد

فهذه الوصايا الثلاث يا لها من وصايا إذا أخذ بها العبد تمت أموره وأفلح
بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار لعبد الرحمن السعدي

ولهذا قال عقبة بن عامر رضي الله عنه يا رسول الله:
ما النجاة فقال صلّى الله عليه وسلّم:
”أمسك عليك لسانك وليسعْك بيتُكَ، وابكِ على خطيئتك“
أخرجه الترمذي


http://www.lakii.com/vb/smile/20_235.gif

تابـــعـــــــــــونــآ

[طالبة علم شرعي]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمن رحمه الله :

عما يقول بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟ ..

فأجاب بقوله :

إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح فإنه لا يهم – من جهة سلامة العقيدة –
أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوما وسليما .

أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح
بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شئ ما دامت النية صحيحة
بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية .

[طالبة علم شرعي]

. سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

عن هذه الأسماء وهي : أبرار – ملاك – إيمان – جبريل – جنى ؟ .

فأجاب بقوله :

لا يتسمى بأسماء أبرار ، وملاك ، وإيمان ،
وجبريل أما جنى فلا أدري معناها .

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSg67MsbUqXa0o9fos5Gt-4ZHrDzp4R8zJ_5ORUjttb8ggqjU2qDg

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

عن صحة هذه العبارة :
( اجعل بينك وبين الله صلة ، واجعل بينك وبين الرسول صلة ) ؟ .


فأجاب قائلاً :الذي يقول اجعل بينك وبين الله صلة، أي بالتعبد له، وأجعل بينك وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم -،
صلة أي باتباعه فهذا حق .
أما إذا أراد بقوله أجعل بينك وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم - صلة،
أي اجعله هو ملجأك عند الشدائد، ومستغاثك عند الكربات،
فإن هذا محرم بل هو شرك أكبر مخرج عن الملة،.

[طالبة علم شرعي]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
عن هذا القول :
(أحبائي في رسول الله) ؟ .


فأجاب فضيلته قائلا:

هذا القول وإن كان صاحبه فيما يظهر يريد معنى صحيحا ،
يعني : أجتمع أنا وإياكم في محبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
ولكن هذا التعبير خلاف ما جاءت به السنة، فإن الحديث (من أحب في الله، وأبغض في الله)،
فالذي ينبغي أن يقول : أحبائي في الله – عز وجل –، ولأن هذا القول الذي يقوله فيه عدول عما كان يقول السلف،
ولأنه ربما يوجب الغلو في رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والغفلة عن الله،
والمعروف عن علمائنا وعن أهل الخير هو أن يقول : أحبك في الله.

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربما أول الألفاظ المنهي عنها والتي يجب التحذير منها هي
الحلف بغير الله تعالى

عن سعد بن عبيدة: أن عمر http://www.factway.net/vb/uploaded/23926_11359063212.gif سمع رجلاً يقول:
لا والكعبة
فقال عمر: لا يُحْلَف بغير الله، فإني سمعت رسول الله http://www.factway.net/vb/uploaded/23926_11359060577.gif يقول:
" من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ". رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد صحيح.


و كذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي http://www.factway.net/vb/uploaded/23926_11359060577.gif قال:
" إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ".
متفق عليه

[ابو اكرام فتحون]

التشريك بين الله تعالى وبين أحد من خلقه بـ (الواو)

ومن الشرك الأصغر قول
ما شـــــاء الله وشئـــــت

كما روى النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما
أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم:
ما شاء الله وشئت
فقال:
((أجعلتني لله نداً ؟ ما شاء الله وحده)) .
ولأبي داود بسند صحيح
عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان ))

ومثله قول:
لــــــولا الله وفـــــــلان

هذا من الشرك الأصغر
كذلك كمن يقول لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص البارحة
ولولا البط في الدار لأتى اللصوص
ويجوز أن يقول:
لــــولا الله ثــــم فــــلان

[طالبة علم شرعي]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
عن حكم قول الإنسان القائل (أنا مؤمن إن شاء الله) ؟.

فأجاب فضيلته بقوله :
قول القائل : (أنا مؤمن إن شاء الله)
يسمى عند العلماء : (مسألة الاستثناء في الإيمان) .


وفيه تفصيل:

أولا : إن كان الاستثناء صادرا عن شك في وجود أصل الإيمان فهذا محرم بل كفر؛ لأن الإيمان جزم والشك ينافيه.
ثانيا : إن كان صادراً عن خوف تزكية النفس والشهادة لها بتحقيق الإيمان قولا وعملا واعتقادا، فهذا واجب خوفا من هذا المحذور.
ثالثاً : إن كان المقصود من الاستثناء التبرك بذكر المشيئة، أو بيان التعليل وأن ما قام بقلبه من الإيمان بمشيئة الله،
فهذا جائز التعليق على هذا الوجه – أعني بيان التعليل – لا ينافي تحقق المعلق فإنه قد ورد التعليق على هذا الوجه في الأمور المحققة
كقوله – تعالى - : { لَتَدْخُلُنّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ}
[سورة الفتح :27] .

والدعاء في زيارة القبور (وإنا إن شاء الله بكم لاحقون)
وبهذا عُرفَ أنه لا يصح إطلاق الحكم على الاستثناء في الإيمان بل لابد من التفصيل السابق .

[طالبة علم شرعي]

وسئل رحمه الله – تعالى -" الشيخ ابن عثيمين " :
ما حكم قول (رب البيت) ؟ (رب المنزل) ؟ .


فأجاب فضيلته :
قولهم رب البيت ونحوه ينقسم أقساماً أربعة :

القسم الأول : أن يكون الإضافة إلى ضمير المخاطب في معنى لا يليق بالله – عز وجل – مثل أن يقول (أطعم ربك) فهذا منهي عنه لوجهين :
الوجه الأول : من جهة الصيغة لأنه يوهم معنى فاسداً بالنسبة لكلمة رب ، لأن الرب من أسمائه – سبحانه- ، وهو سبحانه يطعم ولا يطعم .
الوجه الثاني : من جهة أنك تشعر العبد أو الأمة بالذل لأنه إذا كان السيد ربا كان العبد مربوباً والأمة مربوبه.
وأما إذا كان في معنى يليق بالله – تعالى – مثل أطلع ربك كان النهي عنه من أجل الوجه الثاني .


القسم الثاني : أن تكون الإضافة إلى ضمير الغائب مثل ربه ، وربها ، فإن كان في معنى لا يليق بالله كان من الأدب اجتنابه ،
مثل أطعم العبد ربه أو أطعمت الأمة ربها ؛ لئلا يتبادر منه إلى الذهن معنى لا يليق بالله .
وإن كان في معنى يليق بالله مثل أطاع العبد ربه وأطاعت الأمة ربها فلا بأس بذلك لانتفاء المحذور .
ودليل ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - ، في حديث اللقطة في ضالة الإبل وهو حديث متفق عليه " حتى يجدها ربها "
وقال بعض أهل العلم : أن حديث اللقطة في بهيمة لا تتعبد ولا تتذلل كالإنسان ، والصحيح عدم الفارق لأن البهيمة تعبد الله عبادة خاصة بها .

قال – تعالى – : { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ }
[ سورة الحج ، الآية (18) ].

وقال في العباد { وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ }[ سورة الحج ، الآية (18) ] ليس جميعهـم { وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ }
[ سورة الحج ، الآية (18) ] .


القسم الثالث : أن تكون الإضافة على ضمير المتكلم فقد يقول قائل بالجواز لقوله تعالى حكاية عن يوسف:
{ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ } [سورة يوسف ، الآية (23) ] .

أي سيدي، وإن المحظور هو الذي يقتضي الإذلال وهذا منتف لأن هذا من العبد لسيده .


القسم الرابع : أن يضاف إلى الاسم الظاهر فيقال : هذا رب الغلام فظاهر الحديث الجواز

وهو كذلك ما لم يوجد محظور فيمنع كما لو ظن السامع أن السيد رب حقيقي خالق لمملوكه .

[simandyou]

:) niiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiice

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن تأخري غير المبرر عن صفحتنا المباركة
وها أنا ذا أنظم إليك أختي طالبة علم شرعي لنجمع
بعض الألفاظ المنهى عنها ..
أعتذر فأيقونة الشكر تعاندني ولا تريد ان تظهر عندي إلا حين ترغب هي بذلك
أعود لبصم الشكر لكل مار من هنا
أشكر لك أختي مجهودك الطيب
بوركت

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن تأخري غير المبرر عن صفحتنا المباركة
وها أنا ذا أنظم إليك أختي طالبة علم شرعي لنجمع
بعض الألفاظ المنهى عنها ..
أعتذر فأيقونة الشكر تعاندني ولا تريد ان تظهر عندي إلا حين ترغب هي بذلك
أعود لبصم الشكر لكل مار من هنا
أشكر لك أختي مجهودك الطيب
بوركت


http://up.rjeem.com/uploads/13590736064.gif
وفي كل من ساهم وسيساهم معنا ان شاء الله

[~ دروب الخير ~]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته


بارك الله فيكِ اختنا طالبة علمــ شرعي و جزاك الله كل خير على الموضوع المميز

ان شاء الله اكون متابعة له في الوقت الذي يتاح لي


سأشارك معكم في هاته :


هناك الكثير من الناس من يكتب عبارة __ ان شاء الله)) بــ ((انشاء الله)) و هذا خطأ املائي ،، حتى انه هناك من الاساتذة من يخطئ

فيها من دون قصد بسبب قلة تركيز .....الخ


حيث يتغير المعنى تماما

فنرجوا من الاخوة ان يركوزا في الكتابة

و بارك الله فيكم

[جَمِيلَة]

http://forum.tawwat.com/images-topics/images/flow/0025.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكما أختاي الساجدة لربها وطالبة علم شرعي
موضوع بالفعل يستحق المتابعة وأظنني سأنظم إليكم كمتابعة وكمساعدة بما أستطيع وبالتأكيد سيكون بالبحث والتنقيب وأتمنى أن نكمِّل بعضنا البعض
أسأل الله أن يبارك هذا العمل وأن يستفيد منه أكبر عدد ممكن من الناس
بارك الله فيكما
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/flow/0025.gif
أول ما سأشارك به هي جملة شائعة في مجتمعنا كثيرا:
"لا يرحم ولا يترك رحمة الله تنزل"
كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق فالله تعالى لا يصعب ولا يعز عليه شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله عز وجل:
"مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فاطر -2-
فمن هذا المخلوق الذي يستطيع أن يمنع رحمة الله
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/flow/0025.gif

[NEWFEL..]

http://i45.tinypic.com/293il3n.gif

[هدي النجاح]

السلآم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

موضوووع أقل مــآ يمكن أن يقــآل عنه أنــه رآئع

بــآرك الله فيكمـــآ على كل مجهودآتكم من أجل تصحيح ألفــآظآ

جــآزآكمــآ الله الفردوس الأعلــى على مــآ تقدمآآنه من إفــآدة للجميـــع

وكل من ســآهم و يســآهم وسيســآهم

متــآبعة وفية لكمــآ

بالتوفيق

[moh140]

بارك الله بك على هذا الطرح القيم


http://i7.tagstat.com/p1/0/HmDMPEPOdHISzrz0SRsbNR83mRYm0FY46NCbUTlgBq9gQBMZjl NFXQ==.gif



وغفر لك ولوالديك وللمسلمين جميعا

[طالبة علم شرعي]

بارك الله في كل من ساهم معنا في الموضوع
ومر من هنا ....

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ورزقنا واساكم الاخلاص في العمل

في انتظار مساهماتكم القادمة

دمتم وفيين للموضوع الطيب

[أثر]

السلام عليكم
.
.
بارك الله في الأختين الغاليتين كثيرا على قلبي " طالبة علم شرعي...والساجدة لربها "
.
.
والله يعجز الكلام عن شكركما على هذا الموضوع الرائع والمميز
.
.
وإن دل على شيئ
.
.
فإنما يدل على سمو الفكر والأخلاق العالية
.
.
وحرصكما الشديد على إنارة الدروب...وكشف الأخطاء والعيوب
.
.
نعم هو موضوع قيم
.
.
فكم من اخطاء وقعنا فيها دون أن ندري
.
.
وكم من الألفاظ والعبارات اللتي لطالما تفاخرنا بها
.
.
ثم إتضح فيما بعد...أنها شرك أو كفر - أستغفر الله -
.
.
.
او ألفاظ غربية...تداولناها
.
.
واستبداناها...بهدي حبيبنا محمد
.
.
" واو "...." هاي"...." باي"...
.
.
لا أدري
.
.
لم صرنا نخجل ونستحي من قول
.
.
بارك الله فيك
.
.
جزاك الله خيرا
.
.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
.
.
وصار من يتكلم بها في مجتمعنا
.
.
إنا غريب الأطوار...أو معقد...أو " يلعبها مدين " - سبحان الله -
.
.
صديقتي
.
.
والله الموضوع رائع
.
.
واتمنى من الجميع المشاركة فيه
.
.
وإثراءه
.
.
ونتمنى من القائمين على أمور المنتدى " تثبيته "
.
.
بارك الله فيكما
.
.
وفي كل من مر من هنا...سواء شارك أم لا
.
.
وسأحاول ان أكون عونا لكما - إن إستطعت -
.
.
دعواتي لكما "

[طالبة علم شرعي]

http://www.girls-ly.com/vb/storeimg/img_girls-ly1363828584_793.gif
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
عن حكم إطلاق لفظ (السيد) على غير الله تعالى ؟ .

فأجاب بقوله :
إطلاق السيد على غير الله - تعالى - إن كان يقصد معناه وهي السيادة المطلقة فهذا لا يجوز،
وإن كان المقصود به مجرد الإكرام فإن كان المخاطب أهلا للإكرام فلا بأس ولكن لا يقول السيد بل يقول سيد ،
أو نحو ذلك ، وإن كان لا يقصد به السيادة والإكرام وإنما هو مجرد اسم فهذا لا بأس به .
و سُئل ايضا :

من الذي يستحق أن يوصف بالسيادة ؟ .

فأجاب بقوله :

لا يستحق أحد أن يوصف بالسيادة المطلقة إلا الله – عز وجل – فالله تعالى هو السيد الكامل السؤدد ،
أما غيره فيوصف بسيادة مقيدة مثل سيد ولد آدم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
والسيادة قد تكون : بالنسب ، وقد تكون بالعلم ، وقد تكون بالكرم ، وقد تكون بالشجاعة ،
وقد تكون بالملك ، كسيد المملوك وقد تكون بغير ذلك من الأمور التي يكون بها الإنسان سيدا .
وقد يقال للزوج : سيد بالنسبة لزوجته ، كما في قوله – تعالى - : { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ } [ سورة يوسف ، الآية (25) ] .
فأما السيد في النسب فالظاهر أن المراد من كان من نسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
وهم أولاد فاطمة – رضي الله عنها – أي ذريتها من بنين وبنات .
وكذلك الشريف ، وربما يراد بالشريف من كان هاشميا وأياً كان الرجل أو المرأة سيدا أو شريفا فإنه لا يمتنع شرعا أن يتزوج من غير السيد والشريف ،
فهذا سيد بني آدم وأشرفهم ، محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قد زوج ابنتيه رقية وأم كلثوم عثمان بن عفان ، وليس هاشميا ،
وزوج ابنته زينب أبا العاص بن الربيع وليس هاشميا .

[طالبة علم شرعي]

وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
عن هذه العبارة ( السيدة عائشة – رضي الله عنها -) ؟ .

فأجاب قائلا :
لا شك أن عائشة – رضي الله عنها – من سيدات نساء الأمة ، ولكن إطلاق (السيدة) على المرأة و( السيدات) على النساء هذه الكلمة
متلقاة فيما أظن من الغرب حيث يسمون كل امرأة سيدة وإن كانت من أوضع النساء ، لأنهم يسودون النساء أي يجعلونهم سيدات مطلقا ،
والحقيقة أن المرأة مرأة ، وأن الرجل رجل، وتسميه المرأة بالسيدة على الإطلاق ليس بصحيح ،
نعم من كانت منهن سيدة لشرفها في دينها أو جاهها أو غير ذلك من الأمور المقصودة فلنا أن نسميها سيدة ، ولكن ليس مقتضى ذلك إننا نسمي كل امرأة سيدة .
كما أن التعبير بالسيدة عائشة ، والسيدة خديجة ، والسيدة فاطمة وما أشبه ذلك لم يكن معروفا عند السلف بل كانوا يقولون
أم المؤمنين عائشة أم المؤمنين خديجة ، فاطمة بنت الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، ونحو ذلك . .

[طالبة علم شرعي]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
عن حكم قول ( وشاءت قدرة الله ) و ( شاء القدر) ؟ .

فأجاب بقوله :
لا يصح أن نقول ( شاءت قدرة الله ) لأن المشيئة إرادة ، والقدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ،
وإنما الإرادة للمريد ، والمشيئة لمن يشاء ، ولكننا نقول اقتضت حكمة الله كذا وكذا ، أو نقول عن الشيء إذا وقع هذه قدرة الله أي مقدوره
كما تقول : هذا خلق الله أي مخلوقه . وأما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز
ومثال ذلك قولهم ( شاء القدر كذا وكذا ) هذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويات ولا مشيئة لهما ،
إنما المشيئة لمن هو قادر ولمن مقدر . والله أعلم .

(شاءت الظروف) ألفاظ منكرة ؛ لأن الظروف جمع ظرف وهو الأزمان ،
والزمن لا مشيئة له ، وإنما الذي يشاء هو الله ، عز وجل
نعم لو قال الإنسان : ( اقتضى قدر الله كذا وكذا) .
فلا بأس به . أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار لأن المشيئة هي الإرادة ، ولا إرادة للوصف ، إنما الإرادة للموصوف .

[طالبة علم شرعي]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
هل يجوز إطلاق ( شهيد) على شخص بعينه فيقال الشهيد فلان ؟ .

فأجاب بقوله :
لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى ، لو قتل مظلوماً أو قتل وهو يدافع عن الحق،
فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة
وجعلوا كل من قتل حتى ولو كان مقتولا في عصبية جاهلية يسمونها شهيدا ، وهذا حرام لأن قولك عن شخص قتل
وهو شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة ، سوف يقال لك هل عندك علم أنه قتل شهيدا ؟ .
ولهذا لما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
( ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك ) .

فتأمل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( والله أعلم بمن يكلم في سبيله ) – يكلم : يعني يجرح –
فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولكن الله يعلم ما في قلبه وأنه خلاف ما يظهر من فعله ،
وهذا باب البخاري – رحمه الله – على هذه المسألة في صحيحه فقال ( باب لا يقال فلان شهيد ) لأن مدار الشهادة على القلب ،
ولا يعلم ما في القلب إلا الله – عز وجل – فأمر النية أمر عظيم ، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون بينهما كما بين السماء والأرض
وذلك من أجل النية فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ،


فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )
والله أعلم.

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهــ

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
نسمع ونقرأ كلمة (حرية الفكر) ، وهي دعوة إلى حرية الاعتقاد ، فيما تعليقكم على ذلك ؟

فأجاب فضيلته بقوله :
تعليقنا على ذلك أن الذي يجيز أن يكون الإنسان حر الاعتقاد ، يعتقد ما شاء من الأديان فإنه كافر ،
لأن كل من اعتقد أن أحداً يسوغ له أن يتدين بغير دين محمد - صلى الله عليه وسلم - فإنه كافر بالله – عز وجل – يستتاب فإن تاب وإلا وجب قتله .
والأديان ليست أفكاراً ، ولكنها وحي من الله – عز وجل – ينزله على رسله ، ليسير عبادة عليه ،
وهذه الكلمة – أعني كلمة – فكر ، التي يقصد بها الدين ، يجب أن تحذف من قواميس الكتب الإسلامية ،
لأنها تؤدي إلى هذا المعنى الفاسد ، وهو أن يقال عن الإسلام : فكر ، والنصرانية فكر ، واليهودية فكر –
وأعني بالنصرانية التي يسميها أهلها بالمسيحية – فيؤدي إلى أن تكون هذه الشرائع مجرد أفكار أرضية يعتنقها من شاء من الناس ،
والواقع أن الأديان السماوية أديان من عند الله – عز وجل – يعتقدها الإنسان على أنها وحي من الله تعبد بها عباده ، ولا يجوز أن يطلق عليها ( فكر ) .

وخلاصة الجواب :
أن من يعتقد أنه يجوز لأحد أن يتدين بما شاء وأنه حر فيما يتدين به فإنه كافر بالله – عز وجل – لأن الله – تعالى – يقول :
{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ } [ سورة آل عمران الآية (85) ] .
ويقول : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ } [سورة آل عمران الآية (19) ] .
فلا يجوز لأحد أن يعتقد أن ديناً سوى الإسلام جائز يجوز للإنسان أن يتعبد به بل إذا اعتقد هذا فقد صرح أهل العلم بأنه كافر كفراً مخرجاً عن الملة .

[amel-oran]

chokrane cvcv

[طالبة علم شرعي]

عفوا ’’ شكرا لمروركِ ،،، موفقة .

[اسينات23]

جزاكم الله خيرا

[طالبة علم شرعي]

وجزاكم مثله,,, بارك الله فيك على المرور

[HAMDANI855]

...السلام عليكم

جزاكم الله خيرا في كل ما تبذلونه في سبيل بيان الاخطاء الشائعة في كلام الناس وعلى ألسنتهم والتي ربما تقدح في كثير من الاحيان في عقائدهم ودينهم..إذ ان لغتنا العامية تتوفر علىى كم لا بأس به من الاقوال والحكم المخالفة للهدي ولصحيح العقيدة و احيانا حتى للأدب اللازم والواجب مع الله تبارك وتعالى سبحانه جل في علاه... وحتى في كلام بعض الفصحاء من كتاب الجرائد او الناطقين في الاذاعات او الرائي ( التلفاز) تجدهم يقعون في امور لو اعتقدها صاحبها حقيقة لكان الى الكفر اقرب منه الى الايمان كقول بعضهم مثلا عندما يأتي على ذكر عظيم من عظام البشرية فيقول انه ( فلتة من فلتات الطبيعة لا يكاد يجود الزمان بمثله)..قول حذر منه الكثير من العلماء في معرض ردودهم على المتكلمين بمثل هكذا كلام...لان هذه الجملة عرف بها الملاحدة الذي لا يعتقدون ان للكون ربا وموجدا وخالقا وإلها فينسبون كل موجود للطبيعة على انها من اوجدته خلقته او ينسبونه للزمان هكذا جزافا على سبيل انكار ألوهية الله تبارك وتعالى ووجوده جل في علاه وتنزه وتقدس عما يقوله الكافرون والظالمون...

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم قول عبارة :
(يهدينا ويهديكم الله)
بعد تشميت العاطس



🌿 للشيخ العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله


🌿 الجواب :


🔸ثم إن ما يقوله بعض العامة إذا قلت له : (يرحمك الله)
حيث يقول : (يهدينا ويهديكم الله)
فهذا ليس بصحيح
لأن الرجل دعا لك أنت فقال : (يرحمك الله)
فكيف تقول : (يهدينا ويهديكم الله) فتدعو لنفسك قبله؟!
🔹 نعم لو قال : (يرحمنا ويرحمك الله)
فقل : (يهدينا ويهديكم الله)
🔸 لكن هو قال : (يرحمك الله) كما أمر
فأنت أجبه كما أمرت
فقل : (يهديكم الله ويصلح بالكم)




المصدر :
[شرح رياض الصالحين]

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما حكم قول : " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللّطف فيه ؟؟





سئل الشيخ -رحمه الله-: أحسن الله إليك، كثيرا ما نسمع في الدعاء:اللهم إنا لا نسألك رد القضاء،
ولكن نسألك اللّطف فيه، ما صحةُ هذا؟



فأجاب - رحمه الله -:
هذا الدعاء الذي سمعته :" اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه" دعاء محرَّم ولا يجوز،
وذلك لأنَّ الدعاءُ يردُّ القضاءَ، كما جاء في الحديث:" لا يردُّ القدرَ إلاالدعاءُ". وأيضا كأنّ هذا السائل يتحدّى الله، يقول: اقض ما شئت ولكن الطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، وأن يقول: اللهم إني أسألك أن
ترحمني اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك. أمَّا أن يقول: لا أسألك ردّ القضاء، فما الفائدة من
الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء ؟ فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سببًا يمنع، ومنه الدعاء , فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز , يجب على الإنسان أن يجتنبه , وأن ينصح من سمعه بألا يدعوَ بهذا الدعاء .


اهـ .











وسئل فضيلة الشيخ زيد بن محمد المدخلي حفظه الله :

س- فضيلة الشيخ , ما حكم قول : " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللّطف فيه ؟؟
ج – هذا الدعاء بهذا اللفظ لا يجوز , وإنما الواجب على الداعي إذا دعا ربه أن يسأله الخير كله وأن يستعيذ
به من الشر كله , ومن ناحية أخرى عليه أن يعزم المسألة , ويلح في الدعاء في جلب المصالح ودفع
الشرور , والله أعلم .
من كتاب العِقد المُنَضَّد الجديد في الإجابة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد /
جمعها وأعدها فواز بن علي بن علي المدخلي حفظه الله ( الجزء الأول / ص 39 ) .


المصدر: منتديات إسلامك (http://www.vb.islam4m.com)






http://uploads.sedty.com/imagehosting/146930_1377042897.jpg

[طالبة علم شرعي]

http://www11.0zz0.com/2014/02/28/11/873428746.jpg

حكم التَّهنئة بقول: « جمعة مُباركة » يوم « الجُمعة »
سُئِلَ فضيلة الشَّيخ العلاَّمة / أحمد بن يحيىٰ النَّجمي ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ ـ:أحسن اللهُ إليكم؛ يقولُ السَّائل:
كَثُرَ تدوال كلمة « جمعة مُباركة » هل هٰذا جائز ؟

فأجاب بقوله: لم نعرف هـٰذا عَنِ السَّلف. نعم.اهـ.
الرَّابط الصَّوتي
هنا (http://www.up.noor-alyaqeen.com/uploads/www.noor-alyaqeen.com13293021532.mp3)
وسُئِلَ معالي الشَّيخ الدُّكتور / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان ــ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ
ما حكمُ قول المُسلم للمُسلم:
« جمعة مباركة » في كلِّ جمعةٍ برسائل الجوال أو في المنتديات ؟
فأجابَ بقوله: هـٰذا لا أصل له، وهو بدعة، ولا يجوز التَّهنئة بيوم الجمعة، هـٰذا لم يرد فيه شيء،
وليسَ مِنْ عمل السَّلف، فهو مبتدَع، والمبتدعة يَستغلُّون الآن الجوالات والإنترنت علىٰ ما يذكرون،
ويستعملونها لترويج البدع بهـٰذه الطَّريقة .اهـ.
الرَّابط الصَّوتي
هنا (http://alfawzan.ws/sites/default/files/14321111_16.mp3)

وسُئِلَ الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله

بناء على أن يوم الجمعة يوم عيد هل يجوز التهنئة فيه كأن يقال : جمعة مباركة أو جمعة متقبلة؟

(والله ما نعلم شيئا يدل على هذا ، أما بالنسبة لعيد الفطر ، والعيدين فقد جاء عن الصحابة أنه كان إذا لقي بعضهم بعضا قال: "تقبل الله منا ومنكم" أو

"تقبل الله طاعتكم")اهـ.

شرح سنن ابن ماجه.شريط(84).

[عزيز نـ’وري]

بــــــــارك الله فيك اخي الكريم .......

[طالبة علم شرعي]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفيك يبارك الله

~~~~

الصحيح أن يقال العدل بين المرأة و الرجل و ليس المساواة
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
والذي أحبه من كتابنا ومثقفينا أن يكون التعبير بكلمة العدل بدل كلمة المساواة لما في المساواة من الإجمال والاشتراك واللبس بخلاف العدل فإنها كلمة واضحة بينه صريحة في أن المراد أن يعطى كل ذي حق حقه وإذا تدبرت القرآن لوجدت أكثر ما فيه نفي المساواة (لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ) (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا) (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ) وما أشبه ذلك من الآيات المتعددة التي فيها نفي المساواة وليس إثباتها ولا أعلم دليل في الكتاب والسنة يأمر بالمساواة أبداً وإذا كان كذلك فإن العدل أن تعطى المرأة ما يليق بها من الأعمال والخصائص وأن يعطى الرجل ما يليق به من الأعمال والخصائص …

[طالبة علم شرعي]

من كتاب أخطـاء شائعة يجب تصحيحها للشيخ محمد بن جميل زينو.

أخطاء في أسماء الله

2- الخطأ: (يا ستار، عبد الستار) لأن اسم الستار ليس من أسماء الله تعالى.

الصواب: (يا ستير: عبد الستير) فقد قال الرسول صلى الله عليه و سلم: «إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر». «صحيح رواه أبو داود والنسائي».

[جَمِيلَة]

http://www11.0zz0.com/2014/02/28/11/873428746.jpg
حكم التَّهنئة بقول: « جمعة مُباركة » يوم « الجُمعة »
سُئِلَ فضيلة الشَّيخ العلاَّمة / أحمد بن يحيىٰ النَّجمي ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ ـ:أحسن اللهُ إليكم؛ يقولُ السَّائل:
كَثُرَ تدوال كلمة « جمعة مُباركة » هل هٰذا جائز ؟

فأجاب بقوله: لم نعرف هـٰذا عَنِ السَّلف. نعم.اهـ.
الرَّابط الصَّوتي
هنا (http://www.up.noor-alyaqeen.com/uploads/www.noor-alyaqeen.com13293021532.mp3)
وسُئِلَ معالي الشَّيخ الدُّكتور / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان ــ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ
ما حكمُ قول المُسلم للمُسلم:
« جمعة مباركة » في كلِّ جمعةٍ برسائل الجوال أو في المنتديات ؟
فأجابَ بقوله: هـٰذا لا أصل له، وهو بدعة، ولا يجوز التَّهنئة بيوم الجمعة، هـٰذا لم يرد فيه شيء،
وليسَ مِنْ عمل السَّلف، فهو مبتدَع، والمبتدعة يَستغلُّون الآن الجوالات والإنترنت علىٰ ما يذكرون،
ويستعملونها لترويج البدع بهـٰذه الطَّريقة .اهـ.
الرَّابط الصَّوتي
هنا (http://alfawzan.ws/sites/default/files/14321111_16.mp3)
وسُئِلَ الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله
بناء على أن يوم الجمعة يوم عيد هل يجوز التهنئة فيه كأن يقال : جمعة مباركة أو جمعة متقبلة؟
(والله ما نعلم شيئا يدل على هذا ، أما بالنسبة لعيد الفطر ، والعيدين فقد جاء عن الصحابة أنه كان إذا لقي بعضهم بعضا قال: "تقبل الله منا ومنكم" أو
"تقبل الله طاعتكم")اهـ.
شرح سنن ابن ماجه.شريط(84).


http://forum.tawwat.com/images-topics/images/fa/0175.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا أختي طابة علم شرعي
شكرا لك على هذا التنبيه والله أنا ممن يهنئون بيوم الجمعة
ليس قصدا عن غير علم
اللهم اغفر لنا خطأنا ونسياننا وأبعد عنا البدع والضلالات
جعلك الله من الذين يحاربون البدع ويطهرون الإسلام منها
تحياتي لك
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/fa/0175.gif

[طالبة علم شرعي]

قول : ( لا حياء في الدين ) الدليل : [ الحياء شعبة من شعب الإيمان ] "رواه البخاري" ، والصواب أن يقال : لا حياء في تعلم الدين .


شاركونا واحتسبوا الأجر

[طالبة علم شرعي]

http://forum.tawwat.com/images-topics/images/fa/0175.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا أختي طابة علم شرعي
شكرا لك على هذا التنبيه والله أنا ممن يهنئون بيوم الجمعة
ليس قصدا عن غير علم
اللهم اغفر لنا خطأنا ونسياننا وأبعد عنا البدع والضلالات
جعلك الله من الذين يحاربون البدع ويطهرون الإسلام منها
تحياتي لك
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/fa/0175.gif

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عفوا اختي جميلة واجبي

اللهم آمين يا رب العالمين
بارك الله فيك وجزاك خيرا

وننتظر تفاعلكم ومشاركتنا الموضوع للتنبيه ومحاربة البدع
وأجركم على الله

شكرا لك