الانتخابات الرئاسية :

[الخنساء15]

باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين :
اخواني الكرام : تناقشت مع بعض الأخوات ..وسمعت بعض اخواني الذين يمشون على النهج السلفي أن الانتخابات بدعة وهم لايذهبون الى الانتخابات ولا يدلون بأصواتهم .
هل الانتخابات سيئة الى هذه الدرجة وبدعة أم لا ؟ وهل يجب علي أن أذهب للادلاء بصوتي أم أبقى في المنزل ؟
أرجو توضيح رأي الشريعة في ذلك ؟ وشكرا لكم مقدما

[توفيق43]

باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين :
اخواني الكرام : تناقشت مع بعض الأخوات ..وسمعت بعض اخواني الذين يمشون على النهج السلفي أن الانتخابات بدعة وهم لايذهبون الى الانتخابات ولا يدلون بأصواتهم .
هل الانتخابات سيئة الى هذه الدرجة وبدعة أم لا ؟ وهل يجب علي أن أذهب للادلاء بصوتي أم أبقى في المنزل ؟
أرجو توضيح رأي الشريعة في ذلك ؟ وشكرا لكم مقدما

ليس هو نهج سلفي بل منهج وهابي
الحكام يشجعون الوهابية
هم قوم يعبدون الناس للحاكم
شغلهم الشاغل تضليل الدعاة
يتكلمون عن خلافات اكل الدهر عليها و شرب
يشجعون الناس على ترك السياسة و الانتخابات بعبارة أخرى كما قال أحد علمائهم : لا تزعجوا الحكام


الإنتخابات النزيهة هي شهادة تختار بها المرشح الذي يصلح الامة
اما ما يحدث الان في الجزائر فاقول لك لا داعي للذهاب ليس لانها حرام بل لأن النتيجة محتومة مسبقا

[bzm12]

لماذا كل هذا الحقد والبغض ...الأخت سألت مسألة شرعية ، ما دخل هذا في السلفية والوهابية و الحكام
داو نفسك من هذا الداء ،
السلفية يحدثونك بقال الله تعالى ، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ، قال الصحابة الكرام رضوان الله عليهم
وأنت .........بماذا ترد ؟

[توفيق43]

لماذا كل هذا الحقد والبغض ...الأخت سألت مسألة شرعية ، ما دخل هذا في السلفية والوهابية و الحكام
داو نفسك من هذا الداء ،
السلفية يحدثونك بقال الله تعالى ، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ، قال الصحابة الكرام رضوان الله عليهم
وأنت .........بماذا ترد ؟


ليس حقدا بل تحذيرا لها من هذا الفكر العقيم الذي يعبد الناس للحكام و يجعلهم اذنابا لهم و أاسياف على الدعاة
.انا أتحدث بقال الله قال الرسول بفهم السلف
العلماء وضعوا أصولا للفقه مستقاة من الكتاب و السنة و منها دفع المفسدة أولى من جلب المصلحة
فإذا كان الانتخاب نزيها فمن الجواب اختيار رئيس على الأقل لا يحارب الإسلام و علمائه

[mahir_dz]

باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين :
اخواني الكرام : تناقشت مع بعض الأخوات ..وسمعت بعض اخواني الذين يمشون على النهج السلفي أن الانتخابات بدعة وهم لايذهبون الى الانتخابات ولا يدلون بأصواتهم .
هل الانتخابات سيئة الى هذه الدرجة وبدعة أم لا ؟ وهل يجب علي أن أذهب للادلاء بصوتي أم أبقى في المنزل ؟
أرجو توضيح رأي الشريعة في ذلك ؟ وشكرا لكم مقدما


ما اسكر كثيره في الانتخابات الرئاسية في البلدان العربية الاخرى
فقليله ليس حرام في انتخابات المجالس البلدية في الجزيرة العربية المحتلة

http://djelfa.info/vb/images/icons/mh01.gif
:o

[قطــــوف الجنــــة]

سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=900641

[رَكان]

سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات


[/B]

[FONT="Times New Roman"]
قطوف الجنة ..
الإنتخابات الرئاسية من تدبير الحاكم ويحض على ممارستها ..ويسخر لها كل افمكانيات ويرى فيها منعا للفتنة ...فهل أنت بما تحولين اليه غيرك من رابط هل أنت تحضين على مناوءة الحاكم بمقاطعة الإنتخابات ..أولست هنا تثيرين الرعية ؟
اونسيت كل المواضيع الداعية لتجنب ذكر الحاكم بسوء وعدم توجيه النقد لسلوكاته علنا ..وإنما يُنصح الحاكم في السر ..؟
وإن أخذ مالنا وإن جلد ظهورنا يا قطوف الجنة ..ولو تأمر علينا عبد حبشي يا قطوف الجنة ...
أوليس اول الخروج بالسيف هو الخروج بالكلمة ..؟
ياسبحان مغير الأحوال ...أتعرفين جسامة ما تحيلينا اليه من دعوة لمقاطغة الإنتخابات ..؟
إنه الضرب في عمق استقرار الحكم وهدوء الأوضاع .؟؟؟؟؟
عش رجبا ترى عجبا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[/ FONT]

[حمزه أبو مريم]

باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين :
اخواني الكرام : تناقشت مع بعض الأخوات ..وسمعت بعض اخواني الذين يمشون على النهج السلفي أن الانتخابات بدعة وهم لايذهبون الى الانتخابات ولا يدلون بأصواتهم .
هل الانتخابات سيئة الى هذه الدرجة وبدعة أم لا ؟ وهل يجب علي أن أذهب للادلاء بصوتي أم أبقى في المنزل ؟
أرجو توضيح رأي الشريعة في ذلك ؟ وشكرا لكم مقدما
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منطلق أن الله يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر وببساطة شديدة أقول وبالله التوفيق
لقد كان في سلفنا الصالح وخير القرون وإلى عهد ليس بالبعيد تعاقب على الحكم وولاية على المسلمين فهل كان يلي أمر المسلمين من يلي أمرهم بالإنتخابات أم أنّها أمر طارئ علينا بصفتنا مسلمين نتيجة الإستدمار واحتلال ديار المسلمين فما صلُح به أول هذه الأمّة يصلُح به آخرها ، وبالتالي وجوابا على سؤالكِ أنصحك بلزوم بيتكِ ولكِ في هذا سلف فقدوتكِ من أمهات المؤمنين ونساء الصحابة لم يشتركن في اختيار الحاكم وهنّ الأجدر من غيرهنّ من بنات جنسهن في ذلك فليسعكِ ما وسعهم وبالله التوفيق ..
وطاعة وليّ الأمر تكون في المعروف فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا تأبهي بالتشغيب فالحق واضح أبلج يوافق الفطرة والباطل لجلج تأباه الفطرة

[الخنساء15]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلىآله وأصحابه أجمعين :
شكرا للاخوة كلهم على ردودهم ومشاركتهم

[رَكان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منطلق أن الله يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر وببساطة شديدة أقول وبالله التوفيق
لقد كان في سلفنا الصالح وخير القرون وإلى عهد ليس بالبعيد تعاقب على الحكم وولاية على المسلمين فهل كان يلي أمر المسلمين من يلي أمرهم بالإنتخابات أم أنّها أمر طارئ علينا بصفتنا مسلمين نتيجة الإستدمار واحتلال ديار المسلمين فما صلُح به أول هذه الأمّة يصلُح به آخرها ، وبالتالي وجوابا على سؤالكِ أنصحك بلزوم بيتكِ ولكِ في هذا سلف فقدوتكِ من أمهات المؤمنين ونساء الصحابة لم يشتركن في اختيار الحاكم وهنّ الأجدر من غيرهنّ من بنات جنسهن في ذلك فليسعكِ ما وسعهم وبالله التوفيق ..
وطاعة وليّ الأمر تكون في المعروف فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا تأبهي بالتشغيب فالحق واضح أبلج يوافق الفطرة والباطل لجلج تأباه الفطرة


السلام عليكم ..كلامك طيب يا حموزة ..
ولكن دعني أوضح أو أضيف ولعلي اصيب وقد أخطئ...
ليس فقط الأنتخاب ما هو أمر حادث بل كل مانراه من سبل في اختيار الحاكم ..سواء بالتوريث كالنظمة الملكية أو بالإستيلاء غلبة كما يحدث في بعض البلدان ..
نسال الله أن يعيد للمسلمين تلك الصفحة المشرقة من تاريخهم فيختارون الحاكم مثلما درج عليه خلفاء الرسول صلى الله عليه زمن الشاد بارك الله فيك ..

[حمزه أبو مريم]

السلام عليكم ..كلامك طيب يا حموزة .. وعليكم السلام ورحمة الله ، طيّبك الله
ولكن دعني أوضح أو أضيف ولعلي اصيب وقد أخطئ...
ليس فقط الأنتخاب ما هو أمر حادث بل كل مانراه من سبل في اختيار الحاكم ..سواء بالتوريث كالنظمة الملكية أو بالإستيلاء غلبة كما يحدث في بعض البلدان .. بل كان التوريث والإستيلاء في القرون المفضلة وهو الملك العضوض ثم الجبري كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد كانت خلافة بني أميّة في القرون الأولى كما لا يخفاك
نسال الله أن يعيد للمسلمين تلك الصفحة المشرقة من تاريخهم فيختارون الحاكم مثلما درج عليه خلفاء الرسول صلى الله عليه زمن الشاد بارك الله فيك .. آمين وفيك بارك .. لكن بعودتهم هم إلى دينهم فالذُلّ مسلّط علينا لا ينزعه ربّنا عنّا حتى نرجع إلى ديننا

وفّقني الله وإيّاك ..

[توفيق43]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منطلق أن الله يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر وببساطة شديدة أقول وبالله التوفيق
لقد كان في سلفنا الصالح وخير القرون وإلى عهد ليس بالبعيد تعاقب على الحكم وولاية على المسلمين فهل كان يلي أمر المسلمين من يلي أمرهم بالإنتخابات أم أنّها أمر طارئ علينا بصفتنا مسلمين نتيجة الإستدمار واحتلال ديار المسلمين فما صلُح به أول هذه الأمّة يصلُح به آخرها ، وبالتالي وجوابا على سؤالكِ أنصحك بلزوم بيتكِ ولكِ في هذا سلف فقدوتكِ من أمهات المؤمنين ونساء الصحابة لم يشتركن في اختيار الحاكم وهنّ الأجدر من غيرهنّ من بنات جنسهن في ذلك فليسعكِ ما وسعهم وبالله التوفيق ..
وطاعة وليّ الأمر تكون في المعروف فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا تأبهي بالتشغيب فالحق واضح أبلج يوافق الفطرة والباطل لجلج تأباه الفطرة


كنه الانتخابات ليس غائبا عنا بل المسلمون كان اسبق الناس في اختيار من يحكمهم قبل ان ياتي الملك العضوض و الذي لا يصلح الاستدلال به
ثم العبرة بدفع المفسدة و جلب المصلحة

: (... القاعدة العامة؛ فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت، فإنه يجب ترجيح الراجح منها، فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد، وتعارضت المصالح والمفاسد، فإن الأمر والنهي - وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة - فينظر في المعارض له، فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر؛ لم يكن مأمورا به، بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته) [المجموع: ج28/ص129].

[محمد التابعي]

ليس حقدا بل تحذيرا لها من هذا الفكر العقيم الذي يعبد الناس للحكام و يجعلهم اذنابا لهم و أاسياف على الدعاة
.انا أتحدث بقال الله قال الرسول بفهم السلف
العلماء وضعوا أصولا للفقه مستقاة من الكتاب و السنة و منها دفع المفسدة أولى من جلب المصلحة
فإذا كان الانتخاب نزيها فمن الجواب اختيار رئيس على الأقل لا يحارب الإسلام و علمائه
الله اكبر جعلتني اتحسر من كلامك
قال انا اتحدث بقال الله قال الرسول والمصيبة انه زخرفها بفهم السلف
فلا غريب عليكم هذا التطاول يا شعبورية يا متحزبة يااهل النفاق تدعون حب السلف والسلف منكم براء
والله تعالى يقول

(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 ) إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ( 116 ) )

عليكم من الله ما تستحقون وكشف استاركم وفضح عواركم

لما انت دائما تهرف بما لا تعرف ام كما قال البعض سوى الحقد الذي يعمي بصيرتك

وهل تتكرم وتشرح لنا ماهي الديمقراطية والقوانين الوضعية والانتخابات وانزلها على قول الله تعالى

{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ}
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ}
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ}
{ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }
{ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ }
{أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}
{أم لهم شركاء شرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله}
{فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم}
{ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}
{ألم ترى إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلاً}.
{إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سوَّل لهم وأملى لهم ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم}
{ومن يرتد منك عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}
{ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}

وهل تتكرم وتشرح لنا الامامة في الاسلام

رويدا ... رويدا يا ناطح الجبل !!!

كناطح صخرة يوما ليُوهِنا * * * فلم يضِرْها وأوهى قرنَه الوَعِلُ

يا ناطح الجبل العالي ليكلِمه* * * * أشفق على الرأس لاتشفق على الجبلِ

فيما يضير البحرُ أمسى زاخراً * * * * أن رمى فيه غلامٌ بحجر

لو أن كل كلبٍ عوى ألقمتهُ حجراً * * * لأصبح الصخرُ مثقال بدينارِ

[محمد التابعي]

باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين :
اخواني الكرام : تناقشت مع بعض الأخوات ..وسمعت بعض اخواني الذين يمشون على النهج السلفي أن الانتخابات بدعة وهم لايذهبون الى الانتخابات ولا يدلون بأصواتهم .
هل الانتخابات سيئة الى هذه الدرجة وبدعة أم لا ؟ وهل يجب علي أن أذهب للادلاء بصوتي أم أبقى في المنزل ؟
أرجو توضيح رأي الشريعة في ذلك ؟ وشكرا لكم مقدما
ان كان الحكم بشرع الله فهنا حكم الانتخابات بدعة لانه لم يكن في دين الله والذي لم يكن امسا دينا فلا يمكن ان يكون يوما دينا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
وقوله " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "
فالامامة عندنا جاء فيها بما يسمى باهل الحل والعقد
و ليس الانتخابات التي يشارك فيها الصالح وطالح الملحد والمشرك والعاصي والفاسق
وان كان الحكم هو تحكيم الانظمة الكفرية كالديمقراطية وتحكيم القوانين الوضعية التي استوردوها من الدول الكافرة
فهنا الانتخابات تصبح وسيلة للشرك واي منتخب فهو مسؤول امام الله عزوجل على مساندته للانظمة الطاغوتية واقراره بتحكيم حكم البشر وبتالي قد وقع في شرك ونقض اصلا من توحيد الالوهية وهو الكفر بالطاغوت لقوله تعالى

{فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم}
{ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}
{ألم ترى إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلاً}.

وان الحكم الا لله

{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ}
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ}
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ}


{ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }
{ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ }
{أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}
{أم لهم شركاء شرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله}

بدون ان ينتبه للامر

فكما جاء في كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب

إنَّ مدلول كلمة "لا إله إلا الله" الإيمان بالله وحْده، بأن يُعبد ولا يُشرَك به شيء من خَلقه، والكفر بكلِّ طاغوت صارفٍ عن عبادة الله وطاعته، وطاعة رسوله؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل: 36].

والطاغوت: هو كلُّ مَن عُبِد من دون الله، أو صَرَف عن عبادته؛ من معبودٍ رَضِي لنفسه أن يُعبد مع الله، أو مَتبوعٍ، أو مُطاعٍ في غير طاعة الله تعالى وطاعة رسوله.


ورؤوس الطواغيت خمسة:
الرأس الأول: الشيطان: فهو الداعي الأول للكفر بالله والشرك به ومعصيته. وكل شر في الأرض فهو سببه، قال تعالى على لسان إبليس اللعين: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾ [ص: 82، 83].

الرأس الثاني: كل من دعا الناس لعبادة نفسه: كفرعون والنمرود، قال سبحانه: ﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾ [القصص: 38].

الرأس الثالث: كل من عُبد مع الله ورضي وسكت: كبعض غلاة شيوخ الطرق الصوفية. فسكوتهم إقرار منهم بعبادتهم مع الله. قال بعض أهل العلم: "الساكت عن الحق شيطان أخرس".

الرأس الرابع: كل من ادعى علم الغيب: كالسحرة والكهنة ومدعي النبوة، قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾، وقال - صلى الله عليه وسلم -: "من أتى عرافا أو كاهنا فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد".

الرأس الخامس: الحاكم الذي يستحل الحكم بغير ما أنزل الله، قال الله تعالى ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 60]، وقال سبحانه: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ ﴾. وأما الحاكم الذي يعتقد أن شرع الله هو الحق وحكم بغير ما أنزل الله بسبب هوى في نفسه أو مصلحة دنيوية فهو عاص واقع في الكفر الأصغر ولا يعد طاغوتا. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق، ليس بالكفر الذي تذهبون إليه".


قول الحق تبارك وتعالى: (( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا))[النساء:48]
ونسال الله ان يرزقنا اتباع الحق

[محمد التابعي]

كنه الانتخابات ليس غائبا عنا بل المسلمون كان اسبق الناس في اختيار من يحكمهم قبل ان ياتي الملك العضوض و الذي لا يصلح الاستدلال به
ثم العبرة بدفع المفسدة و جلب المصلحة

: (... القاعدة العامة؛ فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت، فإنه يجب ترجيح الراجح منها، فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد، وتعارضت المصالح والمفاسد، فإن الأمر والنهي - وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة - فينظر في المعارض له، فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر؛ لم يكن مأمورا به، بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته) [المجموع: ج28/ص129].



هل هناك مصلحة فوق التوحيد
و هل هناك مفسدة بعد الشرك

اهذا هو السبب الذي سمحتم به لانفسكم ايها الحزبيين المميعة للدين في دخول الى البرلمانات وموافقتكم على استراد الخمر والمشاركة في الشرك ودخول انظمة الكفر
سمحتم لانفسكم بقتل الناس وهتك حرمات المسلمين وستبحتم دمائهم واعراضهم واموالهم من اجل الكراسي ونسيتم وقتها المصلحة من المفسدة والتاريخ شاهد عليكم والجزائر ليست عنا ببعيد يامن تحملون افكار القطبيين والحاكميين وتلوثتم بزبالات المستشرقين و الحزبيين .


تدْعُوَنََ إِلَىَ الْتَّحَزُبِ بِاسْمِ " مَصْلَحَةِ الْدَّعْوَةِ " وَالْلَّهُ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ لَمْ يَجْعَلِ فِيْمَا حَرَّمَ مَصْلَحَةً وَلَمْ يَجْعَلْ فِىْ مُخَالَفَةِ سُنَّةِ الْنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم نَصْرَاً لِلْمُسْلِمِيْنَ بَلْ إِنَّ مُخَالَفَةَ سُنَّةِ الْنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم لَا تَأْتِى إِلَا بِالْوَبَالِ وَالشُّؤْمِ فَمَصْلَحَةُ الْدَّعْوَةِ لَا تَكُوْنُ إِلَّا فِىْ لُزُوْمِ شُرِعِ الْلَّهِ وَسُنَّةِ رَسُوْلِهِ صلى الله عليه وسلم.
فَالشَّرْعُ كَمَا ضََبَطَ الْغَايَةَ ضَبَطَ الْوَسِيْلَةَ أَيْضا ً .

قَالَ تَعَالَى ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ) .

و قَالَ تَعَالَى {إِنَّ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِيْ شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَىَ الْلَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَ}سُوْرَةُ الْنِّسَاءِ-(159).
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِىْ تَفْسِيْرِهِ أَى فِرَقَا وَأَحْزَابَا).

وَقَالَ تَعَالَىْ { مُنِيْبِيْنَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيْمُوْا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُوْنُوْا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ (31) مِنَ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُوْنَ } سُوْرَةُ الْرُّوْمِ –(32)

وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: (لَا حِلْفَ فِيْ الْإِسْلَامِ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وََقد ذَكَرَ الإِمَاُم أَحمَدَ فى العِلل ومعرفةِ الرِّجَاِل عن الحسن قال :شَهِدتُهُم يَومَ تَرَامَوا بِالحَصَا فِى أَمرِ عُثمَانَ حَتَّى جَعَلتُ أَنظُرَ فَمَاَ أَرَى أَدِيمَ السَّمَاءِ مِنَ الرَّهَجْ (أى من الغبار) فَسَمِعتُ كَلَامَ امرَأةٍ مِن بَعضِ الحُجَر قِيلَ هَذِهِ أمُّ المُؤمِنِيينَ فَسَمِعتُها تَقَوُلُ " إِنَّ نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم قَد بَرِىَء مِمَن فَرَّقَ دِينَهُ واحْتَزَبْ " قالَ عبدُ اللهِ بنُ الإمامِ أحمدَ :هِىَ أُمُّ سَلَمَةَ .

فَالتَّحَزُبُ وَالتَّفَرُّّقُ حَرَّمَهُ الْلَّهُ فِىْ كِتَابِهِ وَفِى سُنََّةِ نبيِّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَكُنْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَيَنْصُرَ دِينَهُ ِبَما حَرَّمَهُ .
وقد قال الشيخ العثيمين رحمه الله فى كتاب( الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات)...وقولُ بعضهم :أنَّهُ لا يمكنُ للدعوةِ أن تَقوى وتنتشرَ إلَّا إذَا كانت تحتَ حزبٍ !! نقولُ :إنَّ هَذَا الكلامَ غيرُ صحيحٍ ،بل إنَّ الدعوةَ تقوى وتنتشرُ كُلَّما كانَ الإنسانُ أشدَّ تَمَسُكاً بكتابِ اللهِ وسنةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأكثرَ اتباعاً لآثارِ النَّبىِ صلى الله عليه وسلم وخلفائِه الراشدينَ ".
فهل يجوز لنا ان ندعوا الى الله و نتخذ كفر الدميقراطية وشرك الانتخابات سلاحا لنصرة دينه .


ولما ياتي وقت الجلوس على الكراسي ينزل عليكم العلم والفقه والمصلحة والمفسدة وترجيح بين حاكم علماني وحاكم مسلم ديمقراطي ولا ندري متى كان الاسلام نظام ديمقراطي ومن الاولى بالحكم من غيره كانكم انتم هم الاسلام والباقون هم الكفار وسمحتم لانفسكم باقرار الكفر والشرك في سبيل نيلكم ما تريدون وعجبا فيكم
استخدمتم اسم الدين تقية و تجارة وجلبا للعامة واستعطافا لها و للامة الاسلامية والله عار عليكم كمسلمين ياخونة يامن خانوا دين الله وخانوا الاسلام والمسلمين
تدعون متابعة السلف اذهبوا ودرسوا اثار السلف في الامامة وكيف كان خوفهم من الله بسبب تبعيت المسلمين في اعناقهم الى يوم القيامة
ولكن الظاهر لي انك اخواني شعبوري متحرق
اتحفنا بقولك الذي لم يقله شيوخك ولا ابائك الاولون
هل الدولة وضعت في عنقك سيف واجبرتك على الدخول في الانظمة الطاغوتية ووجبت عليك الانتخاب والا قطعوا رقبتك ورزقك واحلوا دمائك وهتكوا عرضك.

ام ان الله ارسل رسله وانبيائه من اجل الحكم في الكراسي لا من اجل محاربة الشرك ونشر التوحيد يا اعداء مناهج الرسل وتدعون اتباع السلف بهتانا وزورا
سبحانك هذا بهتان عظيم
واليك بعض الذي انتم واقعون فيه لعل الله يرزقك الحق ويهديك الى صراط الله المستقيم

قال الله تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(الأنعام153)
يامن تدعون قال الله قال رسول الله بفهم سلف الامة
فنظر الى حال اتباع السلف من هذه الفتن والبدع التي تتخبطون فيها
الى الحزبيين (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054180261&postcount=7)

هَلْ وَضَّحَ الْشَّرْعُ الْأَغَرُّ طَرِيْقَةَ الْدَّعْوَةِ إِلَىَ الْلَّهِ ؟
هَلْ الْدَّعْوَةُ إِلَىَ الْلَّّهِ تَتَغَيَّرُ بِتَغَيُّرِ الْأَحْوَالِ ؟
هَلْ الْدَّعْوَةُ إلَى الْلَّّهِ تُقْتَضَى إِنْشَاءَ الْجَمَاعَاتِ وَالْأَحْزَابِ؟
مَا مَوْقِفُ الْعُلَمَاءِ الْرَّبَّانِيِّيْنَ مِنْ الْجَمَاعَاتِ وَالْأَحْزَابِ ؟
ما هىَ مَسَاوىءُ التَّحَزُبِ ؟
و من مَسَاوىءُ التَّحَزُبِ
مَا مَوْقِفُ الَّذِيْنَ يَدَّعُوْنَ الْعِلْمَ مِنْ الْجَمَاعَاتِ وَالْأَحْزَابِ؟
مَا الْمَوْقِفُ الْصَّحِيْحُ لِلْمُسْلِمِ مِنْ فِتْنَةِ الْتَّّحَزُبِ ؟

[محمد التابعي]

قطوف الجنة ..
الإنتخابات الرئاسية من تدبير الحاكم ويحض على ممارستها ..ويسخر لها كل افمكانيات ويرى فيها منعا للفتنة ...فهل أنت بما تحولين اليه غيرك من رابط هل أنت تحضين على مناوءة الحاكم بمقاطعة الإنتخابات ..أولست هنا تثيرين الرعية ؟
اونسيت كل المواضيع الداعية لتجنب ذكر الحاكم بسوء وعدم توجيه النقد لسلوكاته علنا ..وإنما يُنصح الحاكم في السر ..؟
وإن أخذ مالنا وإن جلد ظهورنا يا قطوف الجنة ..ولو تأمر علينا عبد حبشي يا قطوف الجنة ...
أوليس اول الخروج بالسيف هو الخروج بالكلمة ..؟
ياسبحان مغير الأحوال ...أتعرفين جسامة ما تحيلينا اليه من دعوة لمقاطغة الإنتخابات ..؟
إنه الضرب في عمق استقرار الحكم وهدوء الأوضاع .؟؟؟؟؟
عش رجبا ترى عجبا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[/ font]

هل لان الحكام تسرق لا نحرم السرقة لاننا نحرض بهذا القول على الحكام في نظرك ماهذا التفكير العقيم لا حول ولا قوة الا بالله
هل لو امرك الحاكم بان لا تصوم ولا تزكي ولا تصلي وان تشرك بالله ستستجيب له بحجة انه الحاكم ويجب طاعته والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق )) وقوله (( انما الطاعة في المعروف)) و قوله (( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)).

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ماض الى يوم القيامة

كما في قوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}

وقوله : {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}

و قال سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

وقال {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ}

ولا نخشى في ذلك لومة لائم
فالحرام يبقى حرام والحلال يبقى حلال وكفاكم نشرا للشبهات وتلبيسا للحق بالباطل

والله تعالى يقول ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=83&idto=83&bk_no=49&ID=87#docu) ( 42 ) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=83&idto=83&bk_no=49&ID=87#docu) ( 43 ) ).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لتركبن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) متفق عليه.
و قال عليه وسلم: (من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة لجاماً من نار ) رواه أحمد

[FONT=Droid Arabic Naskh]قال شيخ الإسلام ابن تيميه كما في مجموع فتاوى (12/467 )(17/ 306) ودرء تعارض العقل والنقل (1/ 275):
" أقوامٌ لا يعرفون اعتقاد أهل السنة والجماعة كما يجب أو يعرفون بعضه ويجهلون بعضه وما عرفوه منه قد يكتمونه ولا يبينونه للناس ولا ينهون عن البدع ولا يذمون أهل البدع ويعاقبونهم بل لعلهم يذمون الكلام في السنة وأصول الدين مطلقاً وقد لا يفرقون بين ما يقوله أهل السنة والجماعة وما يقوله أهل البدعة والفرقة.أو يقرون الجميع على مذاهبهم المختلفة " ا هـ

كفا الله شركم عنا

[رَكان]

هل لان الحكام تسرق لا نحرم السرقة لاننا نحرض بهذا القول على الحكام في نظرك ماهذا التفكير العقيم لا حول ولا قوة الا بالله

[/size][/color][/size][/b][/font][/color][/b][/size][/font]كفا الله شركم عنا

السلام على كل حضر هنا ...
محمد التابعي ..يعلن عقما أصاب تفكيري ..
طيب يا سي محمد ..لنفرض ان تفكيري عقيم ..لكن ما اصاب تفكيرك بالله عليك ؟
أخشى أنه مصاب بما هو أطمّ يا رجل ...لاعلينا يبدو لي أنك لاتقرأ جيدا لذلك لايصلك مدلول ما تقرأ...
أنا قلت أن الإنتخابات هي صنيعة الحاكم وأنه يدعو اليها ويحض الناس على ممارستها لنه يرى فيها مخرجا للناس من الفتنة ...
انت استنكرات عليّ ما قلتُ ثم ذهبت تشرق وتغرب فقاربت ..بشان بعيد عن مسألتنا ياراجل ارق بمحاورتك لتصل على الأقل مستوى غيرك فيلامس ما تطرح على الأقل جدران ما يتم تناوله إن لم يتجاوزه ...
كيف بالله عليك يسوغ لك فهمك أنني اردت مثلا لو أن الحاكم سرق نسكت على سرقته ؟
هل دعا الحاكم للسرقة ؟ لأقول أنا لقطوف الجنة ...لاشان لك بنصحه علنا ...
قلت دعا للإنتخابات ولم أقل دعا للسرقة أو الرقص أو شرب الخمر ....
ثم تعال هنا..
لو دعا الحاكم للسرقة هل ستقبل أن يكون الإنكار عليه علنا ؟
ألست ممن يكررون بانه يجب مناصحة الحاكم سرا ؟؟؟
ثم تعال مرة أخرى هنا ...
دعوتك ودعوة صاحب الموضوع لمقاطعة الإنتخاب أليس فيها فتح المجال لفتنة عظيمة ؟ بين المسلمين .؟
ألن يصطدم دعاتها بمقاطعيها ويتحول الأمر الى الإشتباك بين الناس لفظا وقد يؤدي ذلك الى ردود أفعال غير محسوبة ...
أنصحك حينما تدعو ...أن تقول ..
اللهم احفظنا شر التطرف والتعصب والغلو ..اللهم احفظنا شر دعاة الخروج ولو بالكلمة ..على الحاكم ...
اللهم احفظنا شر نابتة سوء عرفتها الساحة الإسلامية وقنا ماأوقعت المسلمين فيه من هرج ومرج ...قل آمين يا سي محمد...

[شريف الجزائري]

كالعادة، لا أحد يقتنع بكلام أحد، المواقف نفسها والأعضاء أنفسهم فما أشبه الليلة بالبارحة واليوم بالأمس، توفيق43: لن تعدو قدرك، عمر: لأنني أعلم أنك على درجة من الفطنة: إحذر أن تموت على حين غفلة فيبقى كلامك يقرؤه الناس، فكر في الأمر بعيدا عن مشاركتي هذه، ما يهمك أنني صادق أو كاذب بقدر ما يهمك أنك ستُجازى على عملك، خذ كلامي هذا أو دعه فأنت الرابح أو الخاسر، محمد التابعي: أوافقك على موقفك ولكني لا أتوافق معك على أسلوبك (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)، وأخيرا، كم أعجبني هذا الكلام:

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منطلق أن الله يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر وببساطة شديدة أقول وبالله التوفيق
لقد كان في سلفنا الصالح وخير القرون وإلى عهد ليس بالبعيد تعاقب على الحكم وولاية على المسلمين فهل كان يلي أمر المسلمين من يلي أمرهم بالإنتخابات أم أنّها أمر طارئ علينا بصفتنا مسلمين نتيجة الإستدمار واحتلال ديار المسلمين فما صلُح به أول هذه الأمّة يصلُح به آخرها ، وبالتالي وجوابا على سؤالكِ أنصحك بلزوم بيتكِ ولكِ في هذا سلف فقدوتكِ من أمهات المؤمنين ونساء الصحابة لم يشتركن في اختيار الحاكم وهنّ الأجدر من غيرهنّ من بنات جنسهن في ذلك فليسعكِ ما وسعهم وبالله التوفيق ..
وطاعة وليّ الأمر تكون في المعروف فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا تأبهي بالتشغيب فالحق واضح أبلج يوافق الفطرة والباطل لجلج تأباه الفطرة

[AMARAGROPA]

الانتخابات حق يكفله الدستور .

الإنتخابات بمثابة المبايعة و لا يمكن مصافحة هيئة ناخبة بوعاء يفوق الـ 18 مليون ناخب . لعل الأهم أن الفئة المقاطعة تمثل أقلية تهمل بالتأكيد ولا يمكنها حتى ترجيح الكفة لهذا أو ذاك في حال دخولها المعترك السياسي.

لذا من أحب أن يمارس حقه فالمراكز مفتوحة ومن أنكر حقه فليكن عند كلمته مستقبلا وعليه أن لا يطالب من لم يصِّوت عليه بكذا وكذا ولو أن الدستور يكفل له ايضا هذا الحق ويعتبر جميع المواطنين سواسية أمامه .

ختاما : لم يُنزل الله نصا صريحا يحرم هذا و لعل قصورا شاب فكر بعض من يدعي ذلك فحال دون معرفتهم لِكُنْهِ الأمر ولو كان أمر الأمة يعنيهم حقا و هم الذين يعتمدون القياس فليسقطوه على آية المبايعة في سورة الحجرات وهو اسقاط مشابه لتحريم التبغ مثلا.

[قطــــوف الجنــــة]

عن أبي الدرداء قال"مالي أرى علمائكم يموتون ، وجهالكم لايتعلمون ،لقد خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر، ولو أن العالم طلب العلم لزداد علما ، ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما ،مالي أراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم" المرجع جامع بيان العلم وفضله لا بن عبد البر
.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجهل لايصنع الناس
أنما العلم الذي يصنع الناس
الحمد لله الذي عافانا من ما أبتلى به كثير من الناس

[نجلاء السلفية]

الحمـــــــــــد لله
{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ}

[عماد الدين2]

السلام عليكم
و المصيبة الأعظم ان المرء لا يعلم انه لا يعلم
بل من شدة جهله يظن انه يعلم و يرى غيره جاهلا
انا لله و ان اليه راجعون

[عماد الدين2]

السلام عليكم
و المصيبة الأعظم ان المرء لا يعلم انه لا يعلم
بل من شدة جهله يظن انه يعلم و يرى غيره جاهلا
انا لله و ان اليه راجعون

و لله درك يا بن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
حيث قال كرّم الله وجهه
(( قل لمن يدعي علما و معرفة ،عرفت شيئا و غابت عنك اشياء))

[jack400]

الإمام أحمد بن حنبل والسواك!!!
*****************************
حذف
*********************************
(الإمام أحمد بن حنبل والسواك)!!

أمجد قورشة(!)
والفرشاة الجديدة (http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=308297)

[عماد الدين2]

السلام عليكم
اعطيني رجل كاحمد بن حنبل رحمه الله
و سنقف معه ضد الظلم و اهله جهارا نهارا

[jack400]

اسف ليس كلامي

كتبت المصدر

فقط للتنويه بالصدفة و جدت هذا المقال ( ان كان يشكل شبهه احذفه)

[محمد التابعي]

كالعادة، لا أحد يقتنع بكلام أحد، المواقف نفسها والأعضاء أنفسهم فما أشبه الليلة بالبارحة واليوم بالأمس، توفيق43: لن تعدو قدرك، عمر: لأنني أعلم أنك على درجة من الفطنة: إحذر أن تموت على حين غفلة فيبقى كلامك يقرؤه الناس، فكر في الأمر بعيدا عن مشاركتي هذه، ما يهمك أنني صادق أو كاذب بقدر ما يهمك أنك ستُجازى على عملك، خذ كلامي هذا أو دعه فأنت الرابح أو الخاسر، محمد التابعي: أوافقك على موقفك ولكني لا أتوافق معك على أسلوبك (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)، وأخيرا، كم أعجبني هذا الكلام:


بارك الله فيك اخي ولكن قد جانبت الصواب في ذلك
وحملت الاية ما لم تحتمله فرجع الى التفاسير بارك الله فيك كتفسير ابن كثير والطبري ليتوضح لك مقصود الاية وتاويلها .
فشتان بين من يتبع هواه وينصر اهل البدع ومن يتبع سبيل المؤمنين ويقتفي اثارهم ويتادب مع العلماء
لا ان يرميهم بالشتائم والطعون والسباب
من وهابية مخابرات عملاء سلطان والصهاينة
ومجسمة حشوية ووانت تعرف هذا الصنف من البشر الشعبوريين الخرافيين الموجودون هنا اكثر مني.

قال القحطاني رحمه الله في نونيته :

من قال إن الله خالق قوله *** فقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحكاية *** فغدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلوقة *** فالعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزندقا *** إلا بعبسة مالك الغضبان

وقد سبق وبين الشيخ ربيع حفظه الله ان الغلظة والشدة في الردود على أهل الأهواء والتلبيس والعناد أن ذلك من الحكمة ، كما أن اللين وعدم التشنيع في الردود على قوم آخرين غلطوا من الحكمة ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم فارجع لها ان اردت.

وهذا كلام نفيس اخر للعلامة ربيع المدخلي في مسألة الشدة على أهل البدع واختلاف الزمان ومما قد جاء فيها


السائل : هنالك من يتهم الدعوة السلفية في زماننا هذا بالشدة ، وأنه ينبغي على الدعاة اللين مع أهل البدع ، فهل هذا الكلام صحيح ، وكيف يكون الرد عليهم ؟علماً بأن الزمان غير الزمان والرجال غير الرجال ، جزاك الله خير .

قال الشيخ ربيع حفظه الله :هذا الأسلوب – رمي السلفيين بالشدة – ما هو بالأمر الجديد ، إنما هو قديم .
فمن زمان أحمد بن حنبل ومن قبله ومن بعده إلى يومنا هذا ، لا يستطيع أهل الباطل أن يقاوموا أهل الحق ، إلا بالتشويه .
والتشويهات كثيرة ، ليست الشدة فقط ، التشويهات كثيرة ، وما رميهم بالشدة إلا من خواطر كثيرة .
طبعاً سيرمونهم بأنهم خوارج ، ويرمونهم بأنهم مجسمة ، وأنهم مشبهة ، وكل فريق يرميهم بما يناقض عقيدته الفاسدة .

فالجهمية يسمونهم مشبهه ومجسمه لأنهم يثبتون صفات الله تعالى الواردة في كتابه وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم - يثبتونها على الوجه اللائق لله تبارك وتعالى .
والخوارج والمعتزلة يرمونهم بأنهم مرجئة .
والروافض يرمونهم بأنهم نواصب لأنهم ما يغلون غلوهم في آل البيت ، وهكذا .

يعنى يا أخي الحبيب يرمونهم بالشدة وبالعمالة ، وبالجاسوسية ، وبأنهم علماء حيض ونفاس ، إلى آخر الخبائث الخبيثة التي يوجهها دعاة الشر ودعاة الباطل والضلال .
فما على السلفيين إلا أن يمضوا في تبيين دعوتهم إلى الله على بصيرة .
وفي نفس الوقت عليهم أن يتحلوا بالأخلاق العالية من الصبر والحلم والحكمة ، وسائر الصفات الطيبة النبيلة التي تتواءم مع هذه الدعوة العظيمة .
ومع ذلك فليوطنوا أنفسهم على الصبر على ما يقال فيهم وليجعلوا من الأنبياء ومن سلفهم من أئمة العلم والهدى أن يجعلوا منهم أُسوة .
والقرآن ذكر لنا عن أعداء الأنبياء ، أنهم رموهم بالكذب ، ورموهم بالسحر ، ورموهم بالكهانة ، ورموهم بالجنون ، رموهم بأشياء كثيرة ، فعلى الداعي إلى الله المخلص لله عز وجل أن يجعل لنفسه من هؤلاء الأنبياء ومن سلك نهجهم من أئمة الإسلام يجعل منهم أُسوة ، إذا كان أولئك على علو منازلهم ومكانتهم العظيمة ، لم يسلموا من هذه الاتهامات وهذه الطعون فكيف نسلم نحن الضعفاء المساكين ؟!!
والأجر على قدر النصب ، [ وأشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ] [ وإذا أحب الله قوماً ابتلاهم ]{ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ}{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا} بدون سبب ، بيده سبحانه وتعالى ، ولكن أراد أن يبتلي الناس بعضهم ببعض ، فمن نجح بهذا الابتلاء وهذا الامتحان رفع الله درجته وأكرمه الله في الدنيا والآخرة .
وقد يفشل كثيرٌ من الناس ، وتخور قواهم ، فيستسلم ، إما أن يسكن فيخلد إلى الأرض ، وإما أن ينحرف كما يحصل لكثير من الناس ، فهؤلاء فاشلون تجاه هذا الابتلاء .فنسأل الله تبارك وتعالى أن يجنبنا وإياكم أسباب الفشل وأسباب الهزيمة .
فإنها والله معركة بين الحق والباطل ، أشد واللــه من المعارك العسكرية ، فالحرب النفسية التي تشن في هذا العصر على دعاة السلفية لا نظير لها .
لأنه تعددت وسائل الإعلام ، واتسعت دائرتها في مشارق الأرض ومغاربها ، ووجد من شياطين الإنس في هذا العصر ، ما أظن أن يوجد نظيرهم في وضع الخطط في محاربة المنهج السلفي وأهله .ما أظن سبق مثله - يعني - إلى قرونٍ موغلة في القدم - كما يقال - لأن هناك تفنن الآن في المكايد وفي الخطط والكذب والإشاعات وفيما يقال بما يسمى الإعلام الخبيث .
فقد قال صلى الله عليه و سلم : ((بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا . فطوبى للغرباء))

في زمن الغربة انقلبت الموازين وتغيرت المفاهيم فصار الحق باطلا والباطل حقا فأبدلوا في التعامل مع المبتدعة مكان الشدة ليناً وتساهلاً وموادعةً ومصافاةً وكان والأفضل هو أن يتواطئوا جميعاً على البدع وأهلها بالشدة والإذلال مترسمين طريقة السلف في تعاملهم مع أهل الأهواء المضلة. لماتت ومات أهلها وتطهرت البلاد من جراثيم بدعهم ولشع نور السنة في ربوعها.
فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يواجهون أهل البدع بكل شدة وصرامة ويقمعونهم ويذلونهم ويتبرؤن منهم .

قال ابن القيم رحمه الله في(شفاء العليل\60): (( كان ابن عباس رضي الله عنهما شديداً على القدرية،وكذلك الصحابة ))،ومن شدة هذا الحبر البحر القدوة على المبتدعة الضُّلال ما ذكره عنه الألكائي في (شرح السنة)(4\712): ((عن عطاء رحمه الله قال: أتيت ابن عباس رضي الله عنهما وهو ينزع في زمزم قد ابتلت أسافل ثيابه فقلت:قد تُكلم في القدر.
قال: أوَ قد فعلوها؟.
فقلت: نعم.
قال: (( فوالله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }[القمر\48-49 ]، أولئك شرار هذه الأمة،لا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا على موتاهم، إن أريتني احدهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين)).
وكذلك من شدة الصحابة رضوان الله عليهم وصرامتهم مع المبتدعة يوضحه موقف الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع صبيغ بن عسل وكيف شج رأسه بعراجين النخل في القصة المشهورة،ولو فُعِلَ اليوم مثل هذا مع المبتدعة وهم أحوج ما يكونون إلى ذلك،لأن بدعهم أشر وأضر على الأمة،لقيل في حق فاعلها كل الأقاويل،وكان مما يُظهِرُ شدة الصحابة على المبتدعة وتبرئهم منهم،قول ابن عمر رضي الله عنهما حينما سئل عن القدرية فقال: ((فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني))أخرجه مسلم(.
وهذا حال سمرة بن جندب رضي الله عنه: ((كان شديداّ على الخوارج فكانوا يطعنون عليه))الإصابة(3\130).
واذكرك بقول الإمام الأوزاعي: اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون.
إلى أن قال: فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون. [تاريخ دمشق ( 6/362 )]

قال الإمام ابن بطة العكبري: ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه [أي: من البدع]، وهجرانه، والمقت له،وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة. [ والإبانة ( ص 282 )]

رحم الله الإمام ابن بطة، فعن علم تكلم، وبحكمة نطق، فبعد أن بين أن هجر أهل الأهواء والبدع ومقتهم من أصول السنة،نبّه على أن من ناصر أهل البدع ووالاهم وذب عنهم، وصاحبهم، وإن كان يظهر السلفيّة، فإنه يلحق بهم، ويأخذ حكمهم، ويعامل معاملتهم في الهجر وغيره.

وقـد بين ذلك ووضحه عدد من الأئمة، ومستندهم في ذلك ما جاء في حديث عائشةـ رضي الله عنها –قالت: قال رسول صلى الله عليه وسلم : الأرواح جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف)). [البخاري ( 3336 )]
قال ابن مسعود رضي الله عنه :إنما يماشي الرجل، ويصاحب من يحبه ومن هو مثله. [الإبانة ( 2/476 )]

فتنبه اخي لذلك بارك الله فيك فالكل منا يعرف ان الشدة على أهل البدع منقبة وليست مذمة
ومما اجمع به ا العلماء على الهجر والتحذير من أهل البدع والأهواء واظن انك لاتخالفني في ذلك
قال الشيخ خالد الظفيري - حفظه الله : لقد كان السلف الصالح يمتازون بمعاملتهم لأهل البدع بالشدّة والقسوة، وكانوا يعدون هذه الشدة على أهل الأهواء والبدع من المناقب والممادح التي يمدح بها الرجل عند ذكره، فكم من إمام في السنّة قد قيل في ترجمته مدحاً له كان شديداً في السنّة، أو كان شديداً على أهل الأهواء والبدع.

وما كان باعثهم على هذه الشدّة إلا الغيرة والحميّة لهذا الدين، والنصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

كما قال ابن الجوزي عن الإمام أحمد –رحمه الله -: (( وقد كان الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل لشدة تمسكه بالسنّة ونهيه عن البدعة يتكلم في جماعة من الأخيار إذا صدر منهم ما يخالف السنّة، وكلامه ذلك محمول على النصيحة للدين )).

ولكن - والله المستعان - قد انقلبت هذه الموازين، وتغيرت هذه المفاهيم فأصبح اللين والموادعة لأهل البدع هي المطلوبة، بل هي الواجبة والممدوحة.
وأصبحت الشدّة على أهل البدع يمتاز بها أُناس معيّنون قليلون، وأهل زماننا لهم عائبون.
ولو أن أهل العلم وطلابه ابتدروا تلك البدع وأهلها بالشدّة والنهر والنبذ والطرد، لاجتثت تلك البدع من جذورها ولتوقف مدّها، ولبقيت ديارنا طاهرةً تُعمر بالسنّة وأهلها.

واليك بعض ما نقلهم الاخوة
الشدة على أهل البدع منقبة وليست مذمّة (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=138623)


ومعه



شيئاً من شدة الإمام الألباني السلفية
على أصحاب الطرق البدعية



و هذا هو الواجب ضد أهل الأهواء والمبتدعة من الأشاعرة والصوفية القبورية والشعبورية وعجبي يشتدّ عندما أرى أحد علماء السلفيين يبجّل ويعظم عالما أشعريا جهميّاً اليس ملحدا في اسماء الله وصفاته والله تعالى يقول

(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ( 180 ) )

قال العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى : ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=576&idto=576&bk_no=49&ID=585#docu) ) قال : إلحاد الملحدين : أن دعوا " اللات في أسماء الله .

[ ص: 516 ] وقال ابن جريج (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036)، عن مجاهد : ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=576&idto=576&bk_no=49&ID=585#docu) ) قال : اشتقوا " اللات " من الله ، واشتقوا " العزى " من العزيز .

وقال قتادة : ( يلحدون ) يشركون .
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : الإلحاد : التكذيب .
وأصل الإلحاد في كلام العرب : العدل عن القصد ، والميل والجور والانحراف ، ومنه اللحد في القبر ، لانحرافه إلى جهة القبلة عن سمت الحفر .

بدل أن يهجره ويبغضه في الله يعظمه ويكرمه (سبحان الله العظيم)
وكتبهم تنشر عندنا وتباع في المكتبات بأخطاءها العقدية الخطيرة

والله المستعان وعليه التكلان

[02dallal]

بارك الله فيك أخي التابعي

[قطــــوف الجنــــة]

علي كرّم الله وجهه

السؤال :





سئل الشيخ عن حكم قول : " عليّ كرّم الله وجهه " ؟






الجواب :




كرّم الله وجهه لا ينبغي أن يقولها السنيّ ,لا يخص عليًّا بدعاء يختلف عن الدعاء للصحابة ,يقال في عليّ كما يقال في أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ( رضي الله عنهم ) لا نميزه عن غيره بأيّ صيغة من الصيغ ولعلّ هذا من دسّ الروافض والشيعة ويخدع به أهل السنّة ,كذلك قول : " عليّ عليه السلام "؛ هذا من الأخطاء لماذا نميزه ؟ أبو بكر وعمر أفضل منه ,لو كان هناك تمييز لميزنا هؤلاء لكن نجعل الصيغة للصحابة جميعا رضي الله عنهم وهذا الذي درج عليه أهل السنّة .






فتاوى في العقيدة والمنهج ( الحلقة الثانية )
لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

[jack400]

{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ} [النحل

المعاملة والدعوة بين اللين والشدة (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=242899)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالأصل هو استعمال الرفق واللين في الدعوة، والأصل كذلك أن العفو أولى من مجازاة السيئة بمثلها، فعليك أن تتحلى بالحلم واللين والرفق، فإن الرفق ما وضع في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه، إلا إذا تحققت وجود مصلحة راجحة في الإغلاظ أو في ترك العفو بأن كان الشخص لا ينتفع بالعفو ولا ينزجر باللين، فحينئذ تفعل ما هو أصلح، فإن الشرع أتى بتحصيل المصالح وتكميلها وتقليل المفاسد وتعطيلها، وحيث اشتبه الأمر فاستعمل الأصل وهو العفو واللين والرفق، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ولكن هل الأفضل أن يعفى لهم، أو أن يطالبوا بالضمان؟ الصواب: أن فيه تفصيلاً: فإن كانت المصلحة تقتضي أن يعفى عنهم، عفي عنهم، وإن كانت المصلحة تقتضي أن يؤخذوا به، أخذوا به، لأن الله تعالى قال: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ {الشورى: 40} فاشترط في ثبوت الأجر على الله أن يكون مع العفو إصلاح وهذا صحيح، أما إذا كان في العفو إفساد، فإنه لا يجوز العفو حينئذٍ، وإن كان العفو متردداً بين الإفساد والإصلاح فيجب القول بتغليب جانب العفو. انتهى.

وهذا يفتقر إلى بصيرة نافذة ينالها الإنسان بالاستعانة بالله تعالى وإدامة اللجأ إليه وتعليق القلب به سبحانه، كما تحصل بالتجربة وممارسة الناس وتعرف على أحوالهم.

والله أعلم.

[عماد الدين2]

سمعنا قول الشيخ و نحترم رأيه في مسالة قولنا علي ""كرّم الله وجهه"" او ""عليه السلام""
فما اقوال غيره من العلماء ، كابن حجر ، والنووي و النسائي ، وأحمد و الامام البخاري
و إليكم اخواني بعضا من اعلام هذه الامة ممن صرحوا بقولهم (( علي كرم الله وجهه))
فهل نتهمهم بانهم شيعة او انهم يفرقون بين الصحابة ام ما كانوا عليه من العلم يخالف
ما نحن عليه
الشافعى فى الأم
الطبرى فى تفسيره
القرطبى فى تفسيره
ابن أبى يعلى
البيهقى
ابن عبد البر
الذهبى
الهيتمى
عبد الرزاق
ابن أبى شيبة
هناد فى كتاب الزهد
المنذرى فى الترغيب والترهيب
ابن الجذرى
ابن أبى العز الحنفى
الشيرازى فى المهذب
ابن حزم
ابن تيمية
ابن القيم
ابن قدامة
ابن رجب
السيوطى ....

وغيرهم الكثير

[رَكان]

، عمر: لأنني أعلم أنك على درجة من الفطنة: إحذر أن تموت على حين غفلة فيبقى كلامك يقرؤه الناس، فكر في الأمر بعيدا عن مشاركتي هذه، ما يهمك أنني صادق أو كاذب بقدر ما يهمك أنك ستُجازى على عملك، خذ كلامي هذا أو دعه فأنت الرابح أو الخاسر، :


أخي شريف...
و. لأنني أعلم أنك على درجة من الفطنة: إحذر أن تموت على حين غفلة فيبقى كلامك يقرؤه الناس، فكر في الأمر بعيدا عن مشاركتي هذه، ما يهمك أنني صادق أو كاذب بقدر ما يهمك أنك ستُجازى على عملك، خذ كلامي هذا أو دعه فأنت الرابح أو الخاسر


استدراك من أجل رفع اللبس..
أعجبني خطابك الموجه لشخصي فوجدت فيه خيرا كثيرا ..ومنفعة ..فقلت في نفسي ..والله إنه لمن دواعي المروءة ان لاأبخلك ..خطابك به ...لتعلم أنني لاََأضمر لك غير طيب ..مثلما أضمرت لي ....فبوركت أيها الطيب...

[AMARAGROPA]

سمعنا قول الشيخ و نحترم رأيه في مسالة قولنا علي ""كرّم الله وجهه"" او ""عليه السلام""
فما اقوال غيره من العلماء ، كابن حجر ، والنووي و النسائي ، وأحمد و الامام البخاري
و إليكم اخواني بعضا من اعلام هذه الامة ممن صرحوا بقولهم (( علي كرم الله وجهه))
فهل نتهمهم بانهم شيعة او انهم يفرقون بين الصحابة ام ما كانوا عليه من العلم يخالف
ما نحن عليه
الشافعى فى الأم
الطبرى فى تفسيره
القرطبى فى تفسيره
ابن أبى يعلى
البيهقى
ابن عبد البر
الذهبى
الهيتمى
عبد الرزاق
ابن أبى شيبة
هناد فى كتاب الزهد
المنذرى فى الترغيب والترهيب
ابن الجذرى
ابن أبى العز الحنفى
الشيرازى فى المهذب
ابن حزم
ابن تيمية
ابن القيم
ابن قدامة
ابن رجب
السيوطى ....

وغيرهم الكثير

أن تأتي على سيرة علي بن أبي طالب ( كرم الله وجه ) فأنت شيعي أو بالأحرى أنت من الخوارج وأفهم.

أعداء آل البيت لن يهدأ لهم بال حتى يطمسوا كل ما يشير إليهم .

سلام ...

[شهاب الدين العربي]

قال احد السلف كما تكونون يولى عليكم واذا اردنا انغير من واقعنا شيئ فعلينا ان نغير ماباءنفسنا