الآيلون للزوال الا يحق لهم مقاضاة الوزارة والبينة مناشيرها

[الباديسي]

الآيلون للزوال الا يحق لهم مقاضاة الوزارة والبينة مناشيرها



وعادت العريضة إلى المراسلة الوزارية لسنة 2005 التي استثنت من التكوين البالغين فوق 40 سنة، وكذا الحاملين شهادة جامعية، رغم أن قانون الوظيف العمومي ينص على التكوين لتقليد مهام جديدة أعلى وليس للإدماج والقيام بالمهام نفسها، والقانون الخاص 12/ 240 ينص على إدماج من له الصفة علماً أن الصفة مرتبطة بالمهام وليس بالتسمية، مؤكدة أن “أبجديات القانون تمنع الأثر الرجعي إلا في حالة إذا كانت تعود بالإيجابية للمستفيد، لا يمكن في أي حال من الأحوال أن تطبق شروط التوظيف الجديدة على من هو قيد الخدمة، لذا، فنحن، نرفض عملية التكوين من أجل أن نتحصل على الصفة التي نملكها حالياً ونطالب بالإدماج في الرتب القاعدية دون قيد أو شرط وفي الرتب المستحدثة باحتساب الأقدمية المكتسبة”.[

بما فيها منشورات استثناء من التكوين الا يحق لهم مقاضاة الوزارة والبينة مناشيرها

[عبدالله70]

وهل في بلادنا عدالة

[الباديسي]

وهل في بلادنا عدالة

مثلما تفعل الوزارة بالتجائها للعدالة كلما ارادت افشال اضراب يعملون .ويدافعون عن حقوقهم
شكرا اخي لمرورك

[abou.fatima]

يا أخي الباديسي احرص على أن لا تكون سببا في اشعال الفتنة لان الفتنة نائمة فاحرص على بقاءها نائمة وحتى وان سلمنافرضا نتكلم عن مثل هذه الأخطاء فليس هذا وقتها فعلى الانسان يصبر حتى لا يجر غيره الى الفوضى والشغب والصبر على جور ولاة الأمور من السنة والتشهير بأخطاء ولاة الأمور من الأمور التي كان ينهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم والأصل في مناصحة ولي الأمر تكون سرا لا جهرا لأن الجهر بذلك يثير الغوغاء والدهماء على ولاة أمورهم وأذكرك أخي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(( من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ))

----------

ما رواه ابن أبي عاصم في السنة 1098حدثنا محمد بن عوف ، ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ، عن عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي عن الفضيل بن فضالة يرده إلى ابن عائذ يرده ابن عائذ إلى جبير بن نفير عن عياض بن غنم قال لهشام بن حكيم ألم تسمع يا هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : ((من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فليأخذ بيده فليخلوا به فإن قبلها قبلها وإن ردها كان قد أدى الذي عليه ))

فالصبر الصبر اخواني وعاقبة الصبر الحسنى

[abou.fatima]

قال العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله في "شرح رياض الصالحين" - (1 / 55-56) عند حديث:
ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها، قالوا: يا رسول الله! فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم) متفق عليه.
وحديث أسيد بن حضير رضي الله عنه أن رجلاً من الأنصار قال: يا رسول الله! ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال: (إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) متفق عليه .


قال الشيخ رحمه الله:


هذان الحديثان؛ حديث ابن مسعود وحديث أسيد بن حضير ذكرهما المؤلف في باب الصبر لأنهما يدلان على ذلك.


أما حديث عبد الله بن مسعود فأخبر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنها ستكون بعدي أثرة) والأثرة يعني الاستئثار عمّن له فيه حق.


يريد بذلك أنه يستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاؤوا ويمنعون المسلمين حقهم فيها.


وهذه أثرة وظلم من الولاة؛ أن يستأثروا بالأموال التي للمسلمين فيها الحق ويستأثروا بها لأنفسهم عن المسلمين، ولكن قالوا: ما تأمرنا ؟ قال: (تؤدون الحق الذي عليكم) يعني لا يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم.


بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوهم الأمر الذي أعطاهم الله.


(وتسألون الله الذي لكم) أي اسألوا الحق الذي لكم من الله.


أي اسألوا الله أن يهديهم حتى يؤدّوكم الحق الذي عليهم لكم، وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عليه الصلاة والسلام عَلِم أن النفوس شحيحة وأنها لن تصبر على من يستأثر عليهم بحقوقهم ولكنه عليه الصلاة والسلام أرشد إلى أمر قد يكون فيه الخير.


وذلك بأن نؤدي ما يجب علينا نحوهم من السمع والطاعة وعدم منازعة الأمر وغير ذلك وندعو الله لهم بأن يعطونا حقنا كان في هذا خير من جهتين.


وفيه دليل على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر بأمر وقع؛ فإن الخلفاء والأمراء منذ عهد بعيد كانوا يستأثرون بالمال فنجدهم يأكلون إسرافاً ويشربون إسرافاً ويلبسون إسرافاً ويسكنون إسرافاً ويركبون إسرافاً، وقد استأثروا بمال الناس لمصالح أنفسهم الخاصة!


ولكن هذا لا يعني أن ننزع يداً من طاعة أو أن ننابذهم بل نسأل الله الذي لنا ونقوم بالحق الذي علينا.


وفيه استعمال الحكمة في الأمور التي قد تقتضي الإثارة فإنه لا شك أن استئثار الولاة بالمال دون الرعية يوجب أن تثور الرعية وتطالب بحقها ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بالصبر على هذا وأن نقوم بما يجب وأن نسأل الله الذي لنا .


وحديث أسيد بن حضير مثل حديث عبد الله بن مسعود؛ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها ستكون أثرة، ولكنه قال: (اصبروا حتى تلقوني على الحوض) يعني أنكم إذا صبرتم فإن جزاء الله لكم على صبركم أن يسقيكم من حوضه حوض النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا جميعاً ممن يرده ويشرب منه .


هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه؛ لأنه في ذلك المكان والزمان في يوم الآخرة يحصل على الناس من الهمّ والغمّ والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشدّ الضرورة إلى الماء، فيردون حوض الرسول صلى الله عليه وسلم حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر يصب عليه ميزابان من الكوثر -وهو نهر في الجنة أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم- .
فيصبان عليه ماء أشدّ بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة، مَنْ شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبداً. اللهم اجعلنا ممن يشرب منه.


فأرشده النبي عليه الصلاة والسلام إلى أن يصبروا على ما سيرونه من الأثرة فإن صبرهم على ظلم الولاة من أسباب الورود على الحوض والشرب منه.


إذا في هذين الحديثين حث على الصبر على استئثار ولاة الأمور في حقوق الرعية.
ولكن يجب أن نعلم أن الناس كما يكونون يُوَلّى عليهم؛ إذا أساءوا فيما بينهم وبين الله فإن الله يسلط عليهم ولاتهم كما قال تعالى (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون) فإذا صلحت الرعية يسر الله لهم ولاة صالحين وإذا كانوا بالعكس كان الأمر بالعكس".

[الباديسي]

يا أخي الباديسي احرص على أن لا تكون سببا في اشعال الفتنة لان الفتنة نائمة فاحرص على بقاءها نائمة وحتى وان سلمنافرضا نتكلم عن مثل هذه الأخطاء فليس هذا وقتها فعلى الانسان يصبر حتى لا يجر غيره الى الفوضى والشغب والصبر على جور ولاة الأمور من السنة والتشهير بأخطاء ولاة الأمور من الأمور التي كان ينهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم والأصل في مناصحة ولي الأمر تكون سرا لا جهرا لأن الجهر بذلك يثير الغوغاء والدهماء على ولاة أمورهم وأذكرك أخي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(( من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ))

----------

ما رواه ابن أبي عاصم في السنة 1098حدثنا محمد بن عوف ، ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ، عن عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي عن الفضيل بن فضالة يرده إلى ابن عائذ يرده ابن عائذ إلى جبير بن نفير عن عياض بن غنم قال لهشام بن حكيم ألم تسمع يا هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : ((من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فليأخذ بيده فليخلوا به فإن قبلها قبلها وإن ردها كان قد أدى الذي عليه ))

فالصبر الصبر اخواني وعاقبة الصبر الحسنى

يا ابا فطيمة اين ترى الفتنة يا اخي اناس قالوا اننا مظلمون رشدناهم الى القضاء .والقضاء حجج وبراهين وقسم كلها تستعمل لحل القضايا.داخل هيئة رسمية ولم نشر لما جئت به .ونسال الله لنا ولكم الرشد
. قال الله تعالى:

((إن الله يأمركم أن تودوا الأمانات إلى أهلها، وإذا حكمتم بين الناس، أن تحكموا بالعدل)).

[abadou]

الساكت عن الحق ------------------------------------

[سلطان10]

مثلما تفعل الوزارة بالتجائها للعدالة كلما ارادت افشال اضراب يعملون .ويدافعون عن حقوقهم
شكرا اخي لمرورك
:sdf: انت على العموم محق ولكن كوجهة نظر استبعد تحققها على الارض وان قامت بهابعض النقابات فيمكن قبول الدعوة فيها لتاسس اركان القضية اما الفوز فهذا لن يحدث اذا كان خارج ارادة الحكومة لان العدالة في بلادنا ليست حرة تماما . ولكن ابشرك ان قضيتهم سوف تحسم اذا انتهى الادماج بالنسبة لكل المتكونين . ولكنني اراه بطيئ وممكن ان ياخذ كل السنة هذا ان بقيت الامور على حالها (هدوء سياسي).

[سلطان10]

قال العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله في "شرح رياض الصالحين" - (1 / 55-56) عند حديث:
ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها، قالوا: يا رسول الله! فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم) متفق عليه.
وحديث أسيد بن حضير رضي الله عنه أن رجلاً من الأنصار قال: يا رسول الله! ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال: (إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) متفق عليه .


قال الشيخ رحمه الله:


هذان الحديثان؛ حديث ابن مسعود وحديث أسيد بن حضير ذكرهما المؤلف في باب الصبر لأنهما يدلان على ذلك.


أما حديث عبد الله بن مسعود فأخبر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنها ستكون بعدي أثرة) والأثرة يعني الاستئثار عمّن له فيه حق.


يريد بذلك أنه يستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاؤوا ويمنعون المسلمين حقهم فيها.


وهذه أثرة وظلم من الولاة؛ أن يستأثروا بالأموال التي للمسلمين فيها الحق ويستأثروا بها لأنفسهم عن المسلمين، ولكن قالوا: ما تأمرنا ؟ قال: (تؤدون الحق الذي عليكم) يعني لا يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم.


بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوهم الأمر الذي أعطاهم الله.


(وتسألون الله الذي لكم) أي اسألوا الحق الذي لكم من الله.


أي اسألوا الله أن يهديهم حتى يؤدّوكم الحق الذي عليهم لكم، وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عليه الصلاة والسلام عَلِم أن النفوس شحيحة وأنها لن تصبر على من يستأثر عليهم بحقوقهم ولكنه عليه الصلاة والسلام أرشد إلى أمر قد يكون فيه الخير.


وذلك بأن نؤدي ما يجب علينا نحوهم من السمع والطاعة وعدم منازعة الأمر وغير ذلك وندعو الله لهم بأن يعطونا حقنا كان في هذا خير من جهتين.


وفيه دليل على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر بأمر وقع؛ فإن الخلفاء والأمراء منذ عهد بعيد كانوا يستأثرون بالمال فنجدهم يأكلون إسرافاً ويشربون إسرافاً ويلبسون إسرافاً ويسكنون إسرافاً ويركبون إسرافاً، وقد استأثروا بمال الناس لمصالح أنفسهم الخاصة!


ولكن هذا لا يعني أن ننزع يداً من طاعة أو أن ننابذهم بل نسأل الله الذي لنا ونقوم بالحق الذي علينا.


وفيه استعمال الحكمة في الأمور التي قد تقتضي الإثارة فإنه لا شك أن استئثار الولاة بالمال دون الرعية يوجب أن تثور الرعية وتطالب بحقها ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بالصبر على هذا وأن نقوم بما يجب وأن نسأل الله الذي لنا .


وحديث أسيد بن حضير مثل حديث عبد الله بن مسعود؛ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها ستكون أثرة، ولكنه قال: (اصبروا حتى تلقوني على الحوض) يعني أنكم إذا صبرتم فإن جزاء الله لكم على صبركم أن يسقيكم من حوضه حوض النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا جميعاً ممن يرده ويشرب منه .


هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه؛ لأنه في ذلك المكان والزمان في يوم الآخرة يحصل على الناس من الهمّ والغمّ والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشدّ الضرورة إلى الماء، فيردون حوض الرسول صلى الله عليه وسلم حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر يصب عليه ميزابان من الكوثر -وهو نهر في الجنة أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم- .
فيصبان عليه ماء أشدّ بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة، مَنْ شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبداً. اللهم اجعلنا ممن يشرب منه.


فأرشده النبي عليه الصلاة والسلام إلى أن يصبروا على ما سيرونه من الأثرة فإن صبرهم على ظلم الولاة من أسباب الورود على الحوض والشرب منه.


إذا في هذين الحديثين حث على الصبر على استئثار ولاة الأمور في حقوق الرعية.
ولكن يجب أن نعلم أن الناس كما يكونون يُوَلّى عليهم؛ إذا أساءوا فيما بينهم وبين الله فإن الله يسلط عليهم ولاتهم كما قال تعالى (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون) فإذا صلحت الرعية يسر الله لهم ولاة صالحين وإذا كانوا بالعكس كان الأمر بالعكس".
:cool: هذا كلام كبير على هذا المنتدى لانه ليس منتدى سياسي بل تربوي تنظمه قوانين التربية والخوض في الفتاوى والزج بالاحاديث النبوية الشريفة في غير محلها لايخدم احد بل له اثار سلبية على الدين.

[سلطان10]

يا أخي الباديسي احرص على أن لا تكون سببا في اشعال الفتنة لان الفتنة نائمة فاحرص على بقاءها نائمة وحتى وان سلمنافرضا نتكلم عن مثل هذه الأخطاء فليس هذا وقتها فعلى الانسان يصبر حتى لا يجر غيره الى الفوضى والشغب والصبر على جور ولاة الأمور من السنة والتشهير بأخطاء ولاة الأمور من الأمور التي كان ينهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم والأصل في مناصحة ولي الأمر تكون سرا لا جهرا لأن الجهر بذلك يثير الغوغاء والدهماء على ولاة أمورهم وأذكرك أخي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(( من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ))

----------

ما رواه ابن أبي عاصم في السنة 1098حدثنا محمد بن عوف ، ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ، عن عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي عن الفضيل بن فضالة يرده إلى ابن عائذ يرده ابن عائذ إلى جبير بن نفير عن عياض بن غنم قال لهشام بن حكيم ألم تسمع يا هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : ((من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فليأخذ بيده فليخلوا به فإن قبلها قبلها وإن ردها كان قد أدى الذي عليه ))

فالصبر الصبر اخواني وعاقبة الصبر الحسنى
:mad: هذا تشويه لاهل السنة وللسلف الصالح فاحذر من الخوض فيه . وعلى المشرفين حذف هذه المشاركة من ابو فاطمة فورا.

[fleure de paix]

استاد تقني يحدثكم:
نعم المطلوب من الايلون للزوال التوجه الى العدالة
الكيفية:
نريد من خلال هذا الموضوع الافكار و الطرق لكيفية التوجه الى العدالة و كل سلك له خصوصياته
من فضلكم لا نريد الاحباط ولا نريد سماع لا توجد عدالة في الجزائر(ما ض

[fleure de paix]

استاد تقني يحدثكم:
نعم المطلوب من الايلون للزوال التوجه الى العدالة
الكيفية:
نريد من خلال هذا الموضوع الافكار و الطرق لكيفية التوجه الى العدالة و كل سلك له خصوصياته
من فضلكم لا نريد الاحباط ولا نريد سماع لا توجد عدالة في الجزائر(ما ضاع حق وراءه طالب)
نريد اقتراحات و استقسارات من اهل التخصص............................................ ........
الرجاء عدم تدخل الغير المعنيين.......................................... ...........................

[fleure de paix]

انا اقترح ان تشكل مجموعة اساتذة من كل ولاية و التوجه للعدالة:
1- ضد الوظيف العمومي(مفتش ا لوظيف العمومي للولاية)
2- ضد مديرية التربية للولاية-
على المستوى الوطني
1- ضد الوظيف العمومي
2- ضد وزاراة التربية الوطنية

[الباديسي]

انا اقترح ان تشكل مجموعة اساتذة من كل ولاية و التوجه للعدالة:
1- ضد الوظيف العمومي(مفتش ا لوظيف العمومي للولاية)
2- ضد مديرية التربية للولاية-
على المستوى الوطني
1- ضد الوظيف العمومي
2- ضد وزاراة التربية الوطنية

اخي الاجدر تكون وطنيا بممثلين عن كل ولاية .وتكون الدعوة باسم واحد منهم فقط وعلى الاخرين مؤازرته بمحام خبير في قوانين هذه المشكلة وشكرا

[feteh el rahmene]

انتظروا الادماج من بن فليس
المحرّر ليوم 25 مارس 2014 :

http://im69.gulfup.com/pkEMrt.png

[ابو اسامة زاكي 25]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ "

[الباديسي]

انتظروا الادماج من بن فليس
المحرّر ليوم 25 مارس 2014 :

http://im69.gulfup.com/pkemrt.png


كلام انتخابي لا غير +شكرا لك فاتح على المرور والاضافة

[الباديسي]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ "

يا ابوأسامة قد تغضب ابا فطيمة .....شكرا لك على المرور الطيب

[azzed63]

http://im60.gulfup.com/TCzI5b.png (http://www.gulfup.com/?vWDGKK)

[الباديسي]

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/t1.0-9/1947659_514796178629605_2002450526_n.jpg

[ابو اسامة زاكي 25]

http://im60.gulfup.com/TCzI5b.png (http://www.gulfup.com/?vWDGKK)

http://im81.gulfup.com/yKSjLf.png

سيبقى عنواني وعنوان كل نزيه شريف:
"بَدَأْنَا مَعًا ... وَلاَ بُدَ أَنْ نُكْمِل معًا... وسَنَبْقَى مَعًا، لِنَنْتَصِر أَوْ نَنْتَصِر ..."
علي من قسنطينة يسأل الله التوفيق والإخلاص والثبات...

قسنطينة في 25 مارس 2014م...

[الباديسي]

سيبقى عنواني وعنوان كل نزيه شريف:
"بَدَأْنَا مَعًا ... وَلاَ بُدَ أَنْ نُكْمِل معًا... وسَنَبْقَى مَعًا، لِنَنْتَصِر أَوْ نَنْتَصِر ..."

[feteh el rahmene]

سيبقى عنواني وعنوان كل نزيه شريف:
"بَدَأْنَا مَعًا ... وَلاَ بُدَ أَنْ نُكْمِل معًا... وسَنَبْقَى مَعًا، لِنَنْتَصِر أَوْ نَنْتَصِر ..."

[الباديسي]

سيبقى عنواني وعنوان كل نزيه شريف:
"بَدَأْنَا مَعًا ... وَلاَ بُدَ أَنْ نُكْمِل معًا... وسَنَبْقَى مَعًا، لِنَنْتَصِر أَوْ نَنْتَصِر ..."

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا يا فاتح الرحمان

[feteh el rahmene]

توضيح :
في ما يخص مراسلة الوظيفة العمومية بتاريخ 26 مارس 2014 لا علاقة لها بالادماج لا في المتوسط و الأبتدائي.هذه الرماسلة جاءت بشرح للمادة 31 مكرر من الرمسوم التنفيذي 240-12 وذلك لتفادي التفسيرات المختلفة لها كما حدث في مسابقة مدير متوسطة مع الأساتذة الرئيسيين حيث اختلفت القراءات من ولاية الى اخرى وتسببت في عدة مشاكل بل تعطل تعطل صدور قوائم الناجحين الى غاية يومنا هذا في ولايات .
وقد قلت في موضوع سابق ان هناك تعليمة سترسل الى المفتشيات الولائية تشرح كيفية احتساب الأقدمية لهذه افئة وها قد تم بالفعل .
ولهذا نطمأن بعض الزملاء بأن المراسلة لاعلاقة لها بالادماج وندعوهم الى عدم الخلط بين شروط الادماج وشروط الالتحاق (الترقية).
بالنسبة للادماج وألياته في المتوسط والابتدائي ترقبوا محضر جامع وشامل وواضح حول عملية الادماج في الطورين وكذلك حول كل النقاط المتفق عليها في المحاضر السابقة سواء بيبن الوظيفة العمومية والوزارة. أو الوظيفة العمومية والنقابات.والاجتماع الاخير لثلاثية سيكون قريبا جدا بعد ان تم الاتفاق عن كل شيء في جلستين سابقتين والأرجح يكون هذا الأسبوع حسب ما وردنا من معلومات والله أعلم.

وفي الاخير أنصح الزملاء الكف عن نقل معلومات هدفها ترويع الزملاء ونشر الشكوك والتريث في اصدار الاحكام والقراءات

[ابو اسامة زاكي 25]

هي قراءة عادية للمادة 31 مكرر ... للإستفادة من جمع الأقدمية بين رتبتين... ( أصلية ومدمج فيها) ... لحساب الأقدمية الواجب توافرها للمشاركة في الترقية إلى رتبة أعلى ... خلال الفترة الإنتقالية من 03 حوان 2012 إلى 03 جوان 2017م...
ويبقى الحاضر الغائب هو تلك الملفات التي رُفعت إلى الوزير الأول " إستعجالا" ولحد الآن بقيت "بلا خبر" ... فما ذا سيكون الأمر لو لم تُعَنْوَن ب" إستعجالا" ؟؟؟...

[الباديسي]

العابد الكنتي
26 مارس
مفتشية الوظيف العمومي لولاية تمنراست... بين سندان المحكمة ومطرقة القانون

محاكمة الوظيف العمومي بسبب تجاوزات وأخطاء كارثية
بعد سلسة من الفضائح والتجاوزات الخطيرة التي وقعت فيها مفتشية الوظيف العمومي لولاية تمنراست وتماديها في اتخاذ قرارات لا تخضع لأي منطق قانوني وعقلاني، قررت مجموعة من أساتذة التعليم المتوسط الذين تم ادماجهم كأساتذة رئيسيين في 03 جوان 2012 بموجب المرسوم التنفيذي رقم 12-240 المعدل والمتمم للمرسوم التنفيذي 08-315 المتضمن القانون الأساسي الخاص لعمال التربية، رفع دعوى قضائية ضد مديرية التربية ومفتشية الوظيف العمومي لولاية تمنراست بسبب أن ادماجهم كان طبقا للقانون وبعد دراسة ملفاتهم من طرف مديرية التربية و مفتشية الوظيف العمومي, كما أنهم تلقوا مخلفات عن هاته الترقية وتقاضوا مرتباتهم على ذلك الأساس, لذلك فهم لم يرتكبوا أي خطأ ولا يمكن باي حال من الأحوال ان يدفعوا ثمن أخطاء لم يتسببوا فيها وعلى الإدارة خاصة مفتش الوظيف العمومي بصفته مسؤولا عن تطبيق القانون أن يتحمل أخطاءه ولا يلقي بها على الموظف.
ويبلغ عدد الأساتذة المعنيين بهاته القضية بـ 35 أستاذ، تم الغاء قرارات ترقيتهم لرتبة أستاذ رئيسي الصنف 13 ومطالبتهم بإرجاع المخلفات التي استفادوا منها وتقدر بأكثر من 09 مليون سنتيم لكل أستاذ.
ومن جهة فان الوظيف العمومي لولاية تمنراست اثبت فشله الذريع وعجزه الكامل في تفسير القوانين واستيعاب التعليمات الصادرة من المديرية العامة للوظيف العمومي وهذا من خلاله إصراره على التطبيق الحرفي لنص القانون بدل روحه، وعدم استخدام المرونة في معالجة المشاكل والقضايا التي تطرح عليه من لدن الموظفين والادارات والمؤسسات العمومية عل مستوى الولاية، فأغلبها يشتكي من بطء معالجة الملفات والتي تستغرق أحيانا أشهرا بدل أسابيع إضافة الى تعقيد الإجراءات الإدارية بدل تبسيطها.
قصور فادح وجهل فاضح في تفسير القانون الواضح
وما حدث مؤخرا في المسابقات المهنية لقطاع التربية خاصة رتبة مدير متوسطة ومفتش التعليم الابتدائي في تخصص المواد لخير دليل على هذا التعسف وغياب رؤية قانونية مقنعة، ففي حين أن أغلب الولايات أشرت على ملفات الناجحين في هاته المسابقات ظل مفتش الوظيف العمومي لولاية تمنراست يتخبط خبط عشواء ويسير في ليل مظلم دون قمر يضيئ أو نجم يهتدي به, فظلت النتائج لديه أكثر من 03 أشهر دون أن يهتدي الى قرار ويصادق على النتائج ويعيدها الى مديرية التربية وهذا بالرغم أن عدد المترشحين لمستبقة مدير متوسطة لم يتجاوز 32 مترشح من أجل الظفر ب05 مناصب و نفس الامر في رتبة مفتش ابتدائي حيث لم يتجاوز عدد المترشحين 20 مترشح الا بقليل.
وبعد هذا الانتظار الطويل ورغم صدور رخصة استثنائية من المديرية العامة للوظيف العمومي التي تقتضي على نجاح المستشارين المنحدرين من رتبة أستاذ تعليم متوسط الا ان السيد مفتش الوظيف العمومي تقيد بالنص الحرفي للتعليمة وأقصى المستشارين المنحدرين من رتبة أستاذ تعليم أساسي رغم انهما من نفس السلك أي سلك التدريس.
ولم يكتف مفتش الوظيف العمومي بإقصاء المستشارين المنحدرين من رتبة أستاذ تعليم أساسي فقط بل أقصى أيضا الأساتذة الرئيسيين المشاركين في المسابقة وحجته في ذلك انهم لا يستفيدون من الاحكام الانتقالية للمادة 31 و31 مكرر لأنهم استفادوا منها في الادماج لرتبة أستاذ رئيسي في 03 جوان 2012. وبنفس التبرير رفض نجاح كل مفتشو التعليم الابتدائي تخصص مواد لان المترشحين لهاته الرتبة هم من الأساتذة المكونون في الابتدائي الذين تم ادماجهم في 03 جوان 2012.
وهو قصور فادح وجهل فاضح بالقانون وروحه وتقيد صارم في غير محله، فكل ذي لب متفتح وعقل وبصيرة يعلم أنه لا يمكن التمييز بين مستشار منحدر من رتبة أستاذ متوسط وآخر من رتبة أستاذ تعليم أساسي لانهما مصنفان ومرتبان في نفس التصنيف ويقومان بنفس الوظيفة ويؤديان نفس المهام، والرخصة الاستثنائية ذكرت المستشار المنحدر من رتبة أستاذ متوسط لان رتبة أستاذ تعليم أساسي رتبة آيلة للزوال ولم يعد لها وجود في الرتب القاعدية للتوظيف في قطاع التربية.
مفتشية الوظيفة العمومية لا تفرق بين الادماج والترقية
أما المادة 31 مكرر فان سريان مفعولها حسب المديرية العامة للوظيف العمومي ساري المفعول الى 28 ماي 2017، كما أن ادعاء السيد مفتش الوظيف العمومي لولاية تمنراست بان هاته المادة لا يمكن الاستفادة منها مرتين يجعلنا نعتقد جازمين بأن السيد المفتش لا يفرق بين الادماج والترقية ولم يقرأ جيدا وبتمعن نص المادة 31 مكرر بشكل متأني، حتى لا نقول أكثر من ذلك وسأتطوع عن طيبة خاطر لشرح هذا اللبس والغموض، فالإدماج هو ترقية استثنائية تتم بصفة اجبارية ضمن الاحكام الانتقالية لتطبيق قانون جديد في قطاع ما. لذلك فان الموظف في الادماج لا يترقى بطلب منه أو رغبة كما انه لا يمكنه الرفض كذلك، وانما ترقية تعتمد على شروط محددة ومؤقتة تتطلب اقدمية معنية في رتبة ما أو مؤهل علمي من اجل الادماج في رتبة جديدة غالبا ما تكون مستحدثة.
بينما الترقية في الرتبة او السلك فهي الترقية العادية المنصوص عليها في المادة 107 من الامر 06-03 المتضمن القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية، والتي تحدد بوضوح ودقة أن الترقية في الرتب للموظف تتمثل في الانتقال من رتبة الى رتبة أعلى في نفس السلك أو في السلك الأعلى مباشرة بأحد الطرق الأربعة وهي:
1- على أساس الشهادة.
2- بعد تكوين متخصص.
3- عن طريق امتحان أو فحص مهني.
4- عن طريق الاختيار بعد التسجيل في قائمة التأهيل.
إذا هاته هي طرق الترقية العادية التي وردت في القانون وهي ترقية تتم بناء على طلب الموظف ورغبته واختياره، لذلك فلا وجود لشيء اسمه الترقية عن طريق الادماج لان المشرع اعتبر الادماج ترقية استثنائية اجبارية للموظف قد تكون لها عواقب سلبية على مسار الموظف. فمثلا المستشار التربية (الصنف 13) الذي كان يحوز على 10 سنوات أقدمية بتاريخ 31-12-2011 تم ادماجه اجباريا كمستشار رئيس للتربية (الصنف 14) بدءا من 03 جوان 2012, وهو حسب مفتش الوظيف العمومي لتمنراست لا يملك 03 سنوات اقدمية من هذا التاريخ ليشارك في مسابقة مدير متوسطة بينما مستشار التربية الذي كان يحوز اقل من 10 سنوات أقدمية بتاريخ 31-12-2011 لم يدمج كمستشار تربية وبقي مستشارا فانه يمكنه المشاركة في مسابقة مدير متوسطة لأنه يملك 07 سنوات اقدمية.
إذا واضح جدا ان الادماج أحيانا يضر بالموظف بشكل غير مقصود وتفقده أحيانا اقدميته المكتسبة والتي هي حقا مشروعا له. لذلك فان المشرع جاء بالمادة 31 مكرر ليضفي عدالة على هذا الوضع ويعطي فرص متساوية لجميع الموظفين وحتى صياغة المادة جاءت بشكل التالي:
((يجمع انتقاليا ولمدة خمس (5) سنوات ابتداء من تاريخ نشر هذا المرسوم في الجريدة الرسمية بين الرتبة الأصلية ورتبة الإدماج في تقدير الأقدمية المطلوبة للترقية في رتبة ما أو التعيين في منصب عالي بالنسبة للموظفين الذين أدمجوا في رتب غير تلك المطابقة للرتب التي سبق إحداثها بموجب المرسوم التنفيذي رقم 49-90 ا لمؤرخ في 6 فبراير سنة 1990 والمتضمن القانون الأساسي الخاص بعمال قطاع التربية المعدل والمتمم ((.
فنلاحظ بان المشرع يؤكد على الجمع بين الرتبة الاصلية ورتبة الادماج للترقية في رتبة ما أو التعيين في منصب عالي، وهنا نتحدث عن الحالات الاربع للترقية التي تسمح للموظف بالانتقال من رتبة الى رتبة اعلى في نفس السلك او السلك الاعلى مباشرة. لذا فالفرق واضح بين الاستخدام الاول لهاته المادة من اجل الادماج الاستثنائي والانتقالي والترقية في الرتبة من خلال المشاركة في امتحان مهني.
مفتشية الوظيف العمومي والكيل بمكيالين أو يا سعد اللي بغيناه
ومن هنا فان رفض مفتش الوظيف العمومي لنجاح الاساتذة المكونون المشاركين في مسابقة مفتش الابتدائي في تخصص المواد واقصائه للأساتذة الرئيسيين في التعليم المتوسط والمستشارين المنحدرين من رتبة استاذ تعليم اساسي يعتبر خطا مهني جسيم وتجاوز قانوني خطير قام به مفتش الوظيف العمومي لولاية تمنراست وهو ما يجعله أمام مساءلة قانونية قد تفضي الى سوء تسيير او قصور اداري او تواطؤ مقصود والا كيف نفسر اعتماده لنجاح المستشارين التربويين المشاركين في مسابقة مدير متوسطة يومي 27 و 28 فبراير 2013 من خلال قبوله بالمادة 31 مكرر في تقدير الاقدمية المطلوبة وهي 03 سنوات كمستشار رئيس للتربية.
فأغلب المستشارين الناجحين العام الماضي تم ادماجهم في 03 جوان 2012 كمستشارين رؤساء للتربية وهو ما يعني ان اقدميتهم لا تتجاوز 08 أشهر وإذا طبق السيد مفتش الوظيف العمومي لولاية تمنراست نفس القاعدة القانونية التي طبقها على الاساتذة الرئيسيين هذا العام لتم اقصائهم من المسابقة ورفض نجاحهم، لكنه قبل ملفاتهم وأشر عليها. وهذا ما يظهر بوضوح ان السيد مفتش الوظيف العمومي يكيل بمكيالين ويتعاطى بالقانون من وجهة نظر شخصية لتحقيق اهداف غير محددة او واضحة المعالم، فما توارد لعلمنا في الفقه القانوني هو أن القاعدة القانونية عامة ومجردة ولا تخضع للذاتية والشخصانية والمحسوبية.
وفي الاخير فانه من المتوقع أن يتم رفع عدة قضايا ضد مفتشية الوظيف العمومي لولاية تمنراست من طرف عديد الموظفين المتضررين من هاته الممارسات غير القانونية واللامسؤولة والتي لا تخدم بأي حال من الاحوال استقرار قطاع التربية والسلم الاجتماعي.https://fbcdn-profile-a.akamaihd.net/hprofile-ak-prn2/t1.0-1/c0.0.160.160/p160x160/1235488_10202271717461152_472837308_n.jpg

[feteh el rahmene]

بارك الله فيك أخي الباديسي

[الباديسي]

بارك الله فيك أخي الباديسي


ويبارك فيك اخانا فاتح

[**ابوعبدالرحمان**]

شكرالك على الاعلام

[**ابوعبدالرحمان**]

شكرالك على الاعلام

[حسين 0021]

استاد تقني يحدثكم:
نعم المطلوب من الايلون للزوال التوجه الى العدالة
الكيفية:
نريد من خلال هذا الموضوع الافكار و الطرق لكيفية التوجه الى العدالة و كل سلك له خصوصياته
من فضلكم لا نريد الاحباط ولا نريد سماع لا توجد عدالة في الجزائر(ما ضاع حق وراءه طالب)
نريد اقتراحات و استقسارات من اهل التخصص............................................ ........
الرجاء عدم تدخل الغير المعنيين.......................................... ...........................


نعم المطلوب من الايلون للزوال التوجه الى العدالة
اخشى ان تحكم العدالة حكما عادلا

[الباديسي]

شكرالك على الاعلام

العفو اخي الله يبارك فيك