الجمل الخبرية والجمل الإنشائية والأغراض (شرح)

[بلقيس الهدى]

1- الجمل الخبرية : هي كل جملة تحمل خبرا يفيد السامع ( اسمية كانت أم فعلية) ، وهي لذلك تحتمل أن يكون الخبر صادقا كما تحتمل كونه كاذبا .
فحين أقول لكم ” ستنزل الأمطار اليوم بغزارة” ، هذه جملة تحمل إليكم معلومة واضحة ، وقد ينزل المطر فعلا ، كما قد لا ينزل أصلا (جملة خبرية )
الجمل الخبرية تظهر في أشكال عدة ، نحاول ذكر بعضها :
أ- سرد : كقولنا ” سافر أبي في الصباح بالحافلة ، وقبل وصوله بقليل اتصل بنا ليطمئننا على صحته ، وبعد ساعات من وصوله اتجه إلى فندق. ليرتاح قليلا ، وبعد ذلك اتجه إلى الشركة التي كان ينوي تقديم طلب توظيف لديها ...”
ب- وصف : ” كان البيت الذي استأجرته واسعا ، يحتوي على أربع غرف. وحملم ومطبخ و فناء صغير به شجرة ليمون أزهرت وكأنها ترحب بنا .
ليس به عيب ، غير أنّ الدهانات المختارة للأبواب لم ترُق لي ، إذ كانت توحي بشيء من الكآبة ، فقررنا إعادة طلائها بلون يشيع أجواء المرح .”
ج- حجاج (إقناع) : لا ينبغي أن نحزن عند فراق من لا يأبه بمشاعرنا ، فإن كناقد أسرفنا في دلاله ، فالخطأ فينا ، وإن كان هو قد جحد فضل إخوانه ، فليس البكاء عليه بالعمل المحمود .”
د- تفسير ، إخبار ، ........الخ


وقد تأتي الجمل الخبرية مثبَتة أو منفية :
* أخي يصوم رمضان ( ج. خبرية مثبَتة)
* لم أجد في القسم طالبا واحدا. ( ج. خبرية منفية)

تكون الجملة الخبرية مؤَكَّدة ، أو خالية من المؤكِّدات :
* إنّ الله غفور رحيم ( ج. خبرية مؤَكَّدة بمؤكِّد واحد ” إنّ” )
* والله إنّك لـــناجح. ( ج. خبرية مؤَكَّدة بثلاثة مؤكدات ” والله ” + ” إنّ” + ”لام التوكيد” )
* الهواء عليل في الربيع ( ج. خبرية غير مؤَكَّدة)

[بلقيس الهدى]

أغراض الخبر:

الأغراض الحقيقية المستفادة من الخبر مرت في شرح الدرس أعلاه ، فنحن نلقي الجمل الخبرية بغرض إثبات أمر أو نفيه ، أو تأكيده .... عن طريق السرد أو الإخبار أو الوصف أو الإقناع .... الخ
لــــــكــــــــنّ الجديد في البلاغة أنّ الجمل الخبرية قد تخرج عن هذه الأغراض المعروفة إلى أغراض ”” مجــــــــازيّــــــة”” يمكن اكتشافها من سياق الكلام ( أي بالعودة إلى النص الذي وردت فيه الجمل ، أو إلى الأحوال التي قيلت فيها الجمل )

من أمثلة ذلك :
أ - التوسل ، في قولنا: ”إنّك تجيب المضطر ، وأنا عبد ذليل بين يديك ، لا حيلة لي إلا دعاؤك ”.
ب- الفخر ، كقول المتنبي :
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** و أسمَعَت كلماتي من به صَمَمُ .
ج- إظهار الحسرة ، كقولنا ” ذهب الزمان الذي كان يجمعنا بالأحبة ، فلا نحن مسرورون ، ولا هم بعائدين”
د- المدح ، كقول المتنبي ” فإنّك شمس والملوك كواكب *** إذا طَلَعَت لم يَبدُ منهنّ كوكبُ”


الأغراض المجازية كثيرة ، لا يمكن حصرها .ــ

[بلقيس الهدى]

سأعود لاحقا - بإذن الله - لمواصلة شرح الأسالسب الإنشائية وأغراضها بين الحقيقة والمجاز ، كما فعلت مع الأسلوب الخبري

بالتوفيق للجميع
أنتظر تفاعلكم ، مشكورين.

[صفاء الجزائرية]

اااااه يااستاذة والله كنت محتاجتها اليوم لوكان غير كملتيهالنا

[الميستر حشيشة]

شكرا يا استاذة

[بلقيس الهدى]

اااااه يااستاذة والله كنت محتاجتها اليوم لوكان غير كملتيهالنا

مرحبا صفاء
يمكنك تعريف الجملة الإنشائية ، على غرار فهمك للجملةالخبرية ، هيا حاولي :1:

[بلقيس الهدى]

2- الجمل الإنشائية :
الجملة الإنشائية هي كل كلام يُنشِئُه المتكلم بغرض طلب شيء ما ، أو بغرض التعبير عن انفعال في النفس ، وبالتالي ، فهي لا تحتمل الحكم عليها صدقا أو كذبا.
أ- الأمر :
فقولنا للطالب مثلا " حدد أهدافك " جملة إنشائية ، لا تحمل خبرا ، وإنما تحمل " طلبا" موجها إلى السامع ألا و هو " تحديد أهدافه في الحاضر والمستقبل "، و قد جاءت الجملة في شكل ( فعل أمر + فاعله مستترا + مفعول به + مضاف إليه "
إذًا ، الأمر أحد الأساليب الإنشائية، ويُعَرَّف بأنه ( طلب فعل شيء لم يكن حاصلا وقت الطلب ، على وجه الاستعلاء ، أي أنه يكون من الأعلى إلى الأدنى ، فلا يصح مثلا أن نقول في عبارة " اغفر لي يا رب " أنها أمر حقيقي ، رغم أن الفعل " اغفر" هو فعل أمر ، العبارة هذه تحمل غرض " الدعاء " .
ب- النهي : و هو طلب الكفّ عن شيء ، على وجه الاستعلاء كذلك ، كقول الله تعالى : (( لا تبطلوا صدقاتكم بالمَنِّ والأذى ))
حيث ينهانا الله تعالى عن فعل معلوم هو" إبطال أجر الصدقة بالمن والأذى " ، وصيغة النهي المعروفة هي استخدام " لا الناهية " متبوعة بمضارع مجزوم .
من أواخر سورة البقرة قوله تعالى :(( ربنا و لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقة لنا به )) ، هذه الآية ذات أسلوب إنشائي ، متمثل في :
- الدعاء في عبارة (ربنا)
- و النهي " غير الحقيقي ، بل المجازي " في عبارة ( لا تحملنا)

ج- النداء :

د- الاستفهام :

هـ - التمني :


سأعود لاحقا بإذن الله تعالى .

[noémie]

Merci beaucoup rabi ykhalik

[raouf07boy]

شكراااااااااااااا

[نور الجنة]

شكرأاااااااااا

[malak karam]

شكراااااااااااااااااااا

[hibak]

بورك فيك أستاذة

[يسرى 2000]

شكرا لك استادة انا تاني حطيت موضوع على هاد الدرس دوك نعطيلكم الرابط
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748157

[هيثم2003]

شكرا جزيلا

[بلقيس الهدى]

لا شكر على واجب

[بحيرة اللؤلؤ]

:mh31: شكرا لك :mh31:

[♥sirine crazy♥]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ا

[منار العلم]

جــزاك اللهُ كـلّ الخـير ،،

[ãmînã]

شكرا جزيلا لكم لقد استفدت كثيرا و سوف اواصل المراجعة معكم انشاء الله :19:

[@HAKER@]

قال الكميت بن زيد الاسدي
1 اليكم ذوي ال النبي تطلعت ونوازع من قلبي ظماء والبب
2 فطائفة قد اكفرتني بحبكم وطائفة قالو مسيئ ومذنب
3 وقالو ورثنا ابانا وامنا وما ورثتهم ذاك ولا اب
4 يرون لهم فضلا عل الناس واجبا سفاها وحق الهاشميين اوجب
5 ولكن مواريث ابن امنة الذي به دان شرقي لكم ومغرب
6 فدى لك موروثا ابي وابو ابي ونفسي ونفسي بعد بالناس اطيب
7 بك اجتمعت انسابنا بعد فرقة فنحن بنو الاسلم ندعي وننسب
8 انت امين الله في الناس كلهم علينا وفيما احتاز شرق ومغرب
9 الم ترني من حب ال محمد ( اروح) واغدو خائفا اترقب


اسئلة البناء الفكري

1 ما الذي دفع الشاعر الى نظم هذه القصيدة
2 يكشف النص عن مذهب الشاعر السياسي حدده مع التمثيل من النص
3 بم اهتم الشاعر في البيت الثاني وما السبب في ذلك
4ماهي المبررات التي قدمها الشاعر لاحقية بني هاشم بالخلافة
5 ما النمط المعتمد في النص هات خصئصه

اسئلة البناء اللغوي
1 اعرب ما تحته خط ما محل لجملة بين قوسين من الاعراب
2 بين ضرب الخبر في البيت الثاني معللا اجابتك
3 ما نوع اسلوب البيت التاسع وما غرضه البلاغي
4استخرج من البيت ذاته ( التاسع) محسنا بديعيا سمه وبين اثره في المعنى
5 حول النعت الحقيقي في المثال التالي الى نعت سببي مضبطا الشكل (قرات قصيدة رائعة)
6 قطع البيت الثاني تقطيعا عروضيا وسم بحره واشر الى التغيرات التي طرات على التفعيلة الاصلية

الوضعية الادماجية
تؤمن بفكر حل المشاكل بطريقة ودية سلمية واردت ان تزرعها في نفوس الاخرين ما الحجج التي استعنت بها للدفاع عن فكرتك
موظفا المفعول لاجله و المفعول المطلق وسط على ما توظف

[@HAKER@]

ارجوكم يا اخوتي اريد الحل الان وجزاكم الله

[@HAKER@]

الله يحفضكم حلوه

[@HAKER@]

قال الكميت بن زيد الاسدي
1 اليكم ذوي ال النبي تطلعت ونوازع من قلبي ظماء والبب
2 فطائفة قد اكفرتني بحبكم وطائفة قالو مسيئ ومذنب
3 وقالو ورثنا ابانا وامنا وما ورثتهم ذاك ولا اب
4 يرون لهم فضلا عل الناس واجبا سفاها وحق الهاشميين اوجب
5 ولكن مواريث ابن امنة الذي به دان شرقي لكم ومغرب
6 فدى لك موروثا ابي وابو ابي ونفسي ونفسي بعد بالناس اطيب
7 بك اجتمعت انسابنا بعد فرقة فنحن بنو الاسلم ندعي وننسب
8 انت امين الله في الناس كلهم علينا وفيما احتاز شرق ومغرب
9 الم ترني من حب ال محمد ( اروح) واغدو خائفا اترقب


اسئلة البناء الفكري

1 ما الذي دفع الشاعر الى نظم هذه القصيدة
2 يكشف النص عن مذهب الشاعر السياسي حدده مع التمثيل من النص
3 بم اهتم الشاعر في البيت الثاني وما السبب في ذلك
4ماهي المبررات التي قدمها الشاعر لاحقية بني هاشم بالخلافة
5 ما النمط المعتمد في النص هات خصئصه

اسئلة البناء اللغوي
1 اعرب ما تحته خط ما محل لجملة بين قوسين من الاعراب
2 بين ضرب الخبر في البيت الثاني معللا اجابتك
3 ما نوع اسلوب البيت التاسع وما غرضه البلاغي
4استخرج من البيت ذاته ( التاسع) محسنا بديعيا سمه وبين اثره في المعنى
5 حول النعت الحقيقي في المثال التالي الى نعت سببي مضبطا الشكل (قرات قصيدة رائعة)
6 قطع البيت الثاني تقطيعا عروضيا وسم بحره واشر الى التغيرات التي طرات على التفعيلة الاصلية

الوضعية الادماجية
تؤمن بفكر حل المشاكل بطريقة ودية سلمية واردت ان تزرعها في نفوس الاخرين ما الحجج التي استعنت بها للدفاع عن فكرتك
موظفا المفعول لاجله و المفعول المطلق وسط على ما توظف

[@HAKER@]

هيا يا خوتي الحل

[@HAKER@]

اين الحل يا اخواني اريده في اقرب وقت

[hamid13500]

jamillllllllllllllllllllll

[mohalil]

بارك الله فيك على هده المراجعة

[بلقيس الهدى]

...............................

[sidali4200]

مشكوووووووووووووووووووووووووووور

[attaoui]

جيد بارك اللهفيك