«الحقّ الأبلج في ردّ فرية أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- من أركان العمرة والحج» للعلامة محم

[أبو عمار]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .... أما بعد :

فلا يخفى على السلفيين اليوم الهجمات التي يقودها أهل الضلال على السنة وأهلها , واختلفت ألوانهم في حربهم هذه فتارة يسلكون مسلك التشكيك في الثوابت عند أهل السنة وإيراد الشبه , وتارة بالتهكم والافتراء على أعلام السنة وعلماءها , ولكن قد أبقى الله -وله الحمد- الجهابذة النقّاد الذين يدافعون ويذبون عن السنة وأهلها , ويستخرجون الباطل المزين والمزيّا بزيّ الحق بالمناقيش , ومن ذلك ما افتراه أهل الزيغ والعناد من أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه - ركن من أركان الحج والعمرة وأشاع هذا الكلام الباطل السمج منتدى ( كل الفلسيين ) -كما يسميه شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي- , وسخروا وتهكموا من عالم جليل ومن السلفيين جميعا , وقد سُئل شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله عن هذه الفرية الباطلة فأجاب إجابة موفقة مسددة أجاد فيها وأفاد , وبين أنها كلمة حق -أي أن السلفين لايعتقدون ذلك- أريد بها باطل -وهو الطعن في الإمام ربيع- , وكان ذلك يوم الاثنين الموافق 16 من ذي الحجة سنة 1434 هـ , وقد سميتها ( الحقّ الأبلج في ردّ فرية أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- من أركان العمرة والحج )

واسأل الله أن يحفظ والدنا العلامة الامام ربيع بن هادي عمير المدخلي وأن يكتب له الأجر والعافية , وأن يجزي الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي خير الجزاء على ذبه ودفاعه عن هذا العلم وأن ينفعنا بما قال , إنه ولي ذلك والقادر عليه , آمين



لتنزيل المقطع الصوتي اضغط على العنوان تحت :


من هنا (https://ia601309.us.archive.org/6/items/ShMohammedBenHadiThanaAlaShaykhRabee/sh-mohammed-ben-hadi_thana-ala-shaykh-rabee.mp3)

[أبو عمار]

التفريغ : ــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
فواضحٌ - واضحٌ من هذه العبارة التي يقولها هذا الكذاب ، واضحٌ منها رائحة الإنحرف ، فالإنحراف فيها ظاهر يفوح ، وكذب هذا الكذاب بين لكل من يسمع هذه العبارة ، ولكن نحن نقول له ، إن أهل السنة منذ القدم إذا وردوا على المسجدين -على مكة والمدينة- فإنهم يرِدون لأداء عبادة عظيمة ، أما بمكة فيقصدونها لأداء الحج والعمرة ، وأما المدينة فيقصدونها لزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام فالصلاة فيه بمائة ألف صلاة وما بين بيته صلى الله عليه وسلم وبين منبره في مسجده الشريف روضة من رياض الجنة ، فمنذ القدم وأهل العلم والإيمان إذا قدموا إلى هاتين المدينتين فإنّ أعظمَ مطالبهم بعد أداء هذيين العملين العظيمين ، والعبادتين العظيمتين ، لقاء أهل السنة والحديث ، ويتأسفون إذا وردوا عليهما بل على غيرهما من المدن ، إذا وردوا وقد مات عالم السنة المشهور في هذا البلد ، وهذا أبوداود رحمه الله تعالى يقول : دخلت بغداد وهم يقولون مات بالأمس عفان بن المسلم الصفار (فاته) ، ودخلت البصرة وهم يقولون أو و نادى المنادي -نسيت- نادى المنادي مات اليوم عثمان المؤذن ، عثمان المؤذن ، فأهل السنة يتأسفون على فوت علماء السنة في المدن التي يقصدونها إذا فاتوهم ، والإمام أبوداود رحمه الله وفد على مكة ، وكان همه أن يروي عن اثنين وفدها للحج سنة عشرين ومائتين للهجرة ، وفدها للحج وكان همه أن يلقى عبد الله ابن مسلمة القعنبي أحد رواة الموطأ الكبار الأثبات في موطأ الإمام مالك رحمه الله ، فوفقه الله جل وعلا للقائه ، فروى عنه ، وعبد الله ابن مسلمة توفى بعد الحج في منتصف المحرم سنة إحدى و عشرين ومائتين للهجرة ، فاغتبط بذلك إذ أدرك هذا الحافظ المتقن من الحفاظ المتقنيين الذين رووا الموطأ عن الإمام مالك وروى عنه ، وكذلك أدرك بمكة غيره ، والشاهد من هذا كله أن علماء السنة ، وأهل السنة إذا وردوا على مكة فإنهم مع حجهم وقصدهم للحج يغتبطون بلقائهم بعلماء السنة والحديث ، والشيخ ربيع من كبار علماء السنة والحديث في هذا العصر، ومعرفته تغني عن أن نتكلم فيه ولله الحمد ، حتى الأعداء الذين يناصبونه العداء ويكذون عليه ، يعترفون له بالعلم وبالرسوخ في هذا الباب ، ولا شك أن الذي يقول مثل هذا القول إنما أراد السخرية بالسلفيين ، وبأهل السنة ، وأراد بهذا تشويه صورتهم ، وأراد بذلك التنفير عن علماء السنة ، ونحن نجزم يقيناً لا نتردد فيه أن الذي ينحرف عن أمثال هؤلاء العلماء الأعلام في القديم من المنحرفين ، -وعن الشيخ ربيع ومثله في هذا الزمن- لاشك أنه من المنحرفين ، لأنه لم يعادى الشيخ ربيع من قبل هؤلاء لمزاحمته لهم على شيء من الدنيا وإنما عادوه لأجل ما عنده من الدعوة إلى هذا المنهج السلفي والردّ على من خالفه ، فإنه مامن طائفة وما من جماعة وما من حزب إلا وقد نالهم سهم من سهامه المسددة الموفقة ، فلذلك كثر خصومه ، فأنا أشبهه الآن في كثرة الخصوم عليه والإفتراء عليه بالشيخ محمد بن عبد الوهاب في كثرة الخصوم والإفتراء عليه ، حتى نسبوا الناس إليه وقالوا فيهم وهابية ، وهكذا الآن تسمعون يقولون مداخلة ، ويقولون جامية كما تسمعون ، وهذا ليس ببدع فمن قبلُ قد قالوا حنابلة ليس ذلك ببدع ، -ليس بجديد- ، فمن قديم كانوا يقولون لأهل السنة حنابلة ، ويريدون بذلك الطعن فيهم ، وتارة يقولون حشوية ، وتارة يقولون مشبهه ، وتارة يقولون مجسمة ، وخذ من هذا الكلام الكثير ، هل الحنابلة نسبوا إلا لأحمد إبن حنبل ، وهل الإنتساب إلى مذهب أحمد عيب رحمه الله ؟ لاوالله ماهو إلا السنة ، وإنا لنحمد الله جل وعلا في هذه البلاد أن هيأ لنا قيام هذه الدولة التي أظهرت فينا مذهب أحمد ابن حنبل ، عقيدة وفروعاً وسنة وتطبيقاً واتباعاً لما كان عليه السلف الصالح ، فالإمام أحمد إمام أهل السنة مطلقاً رحمه الله تعالى ، فإذا نسبنا إليه لايعيبنا ذلك ولايؤثر فينا ذلك ، بل نرفع لذلك رؤوسنا ولله الحمد ، ونفاخر بذلك ،
فقد أصبح أحمد ابن حنبل محنة مأمومة-يعني مقصودة-** وبحب أحمد يعرف المتنسكُ
فإذا رأيت لأحمدٍ متنقصاً**فاعلم بأن ستوره ستهتكُ
وهكذا إنتقل بعد ذلك إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، وطعن فيه وفي طلابه وفي تلاميذه وفي مدرسته ، ونالهم ما نالهم ، بل نال شيخهم شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس ابن تيمية من الأذى ما تعلمونه ويعلمه كثير منكم ، وكتب الله له الظهور ، وهكذا جاء الإمام محمد ابن عبد الوهاب ، فناله من الأذى والطرد والإبعاد عن وطنه والإخراج له والمحاربه له والقتل لبعض أولاده في بعض المعارك والكذب عليه رحمة الله ورضوانه عليه ، والإفتراء عليه وعلى دعوته ما ناله ، وإلى الآن يقولون وهابية ، ولايزيده ولله الحمد إلا ظهوراً ، ولايزيده إلا وضوحاً ولا يزيده إلا علواً على جميع من خالفه لأن الله قد تكفل بهذا {ولينصرن الله من ينصره} ، وهذا الإمام جاء ناصراً لدين الله تبارك وتعالى الحق ولدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصافية النقية من الشرك والبدع ، فلما رأى ما ألحق الناس بها من الشرك والبدع شمّر على ساعد الجد وقام خير القيام حتى منّ الله عليه وأقرّ عينه برؤية عودة الناس إلى الإسلام الصحيح وإلى السنة ، صفا هذا الدين مما علق فيه من الشرك ومن البدع وهيأ الله له الأنصار من آل سعود رحمهم الله جميعاً ، فظهرت هذه الدعوة التي هي امتداد لدعوة شيخ الاسلام والتي هى امتداد لدعوة الإمام أحمد ابن حنبل ، ومذهب أحمد رحمه الله تعالى ، فظهر مرة أخرى الحنابلة أهل السنة والحديث والأثر ، ونحن عندنا في المنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية منّ الله علينا بمجدد لدعوة التوحيد ، فجاء والبلاد غارقة في الشرك البدع ، ذالكم الرجل هو الداعية المجاهد الشيخ عبد الله ابن محمد القرعاوى رحمه الله تعالى ، فأظهر فينا في جنوب البلاد السعودية الدعوة إلى التوحيد والسنة ، ومحاربة الشرك والبدعة ،جاء وهو شخص واحد -واحد- ، فأحيا الله به أمة كاملة ، فانتشرت الدعوة السلفية في منطقة جنوب المملكة العربية السعودية منطقة جازان إنتشاراً عظيماً فبلغت مدارسه في وقت وجيز اكثر من الفين وخمسمائة مدرسة يومَ أن كان التعليم غير موجود هذا الذي ترونه الآن ومنّ الله عليه أيضاً بهذه الدولة التي حمته وساعدته ونصرته حينما بدأت دعوته تظهر ، وقف معه حكام هذه الدولة جزاهم الله خيراً ، الملك عبد العزيز والملك سعود ولم يزل الدعم له حتى ظهرت ثمرة دعوته ، والشيخ ربيع من ثمرة دعوة هذا الرجل رحمه الله تعالى ، وهذا الرجل من ثمرة دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ، ومحمد ابن عبد الوهاب من ثمرة مدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام ثمرة مدرسة الإمام أحمد ابن حنبل ، فهى سلسلة متلاحقة متواصلة آخذٌ بعضها ببعض ، ولاشك أنتم تعلمون مثلي ، ما يقوم به الشيخ ربيع رحمه الله ووفقه وجزاه عنا خيراً ما يقوم به من نصرة الدعوة السلفية ومن نصرة الدعوة إلى السنة ، في هذه البلاد وفي خارجها وفي كل مكان ، بقلمه وبلسانه حفظه الله ورحمنا وإياه ، يقوم بذلك على قدر ما يستطيع ، ومع تقدمه في السن فهو مجتهد في هذا غاية الإجتهاد ، لا يرفع إليه مخالف قول مخالف إلا رد عليه ، وهذا من فضل الله تبارك وتعالى عليه ، ونسأل الله جل وعلا أن لا يحرمه الاجر ، فمن كان مثل هذا يُحرص على لقيه وإلا لا ؟ يُحرص ؟ بلى والله يُحرص ، أسألكم أنتم يُحرص وإلا لا؟ [الإخوة الحضور: يحرص] الشيخ : بلى و الله يُحرص ، لأنه علم من أعلم السنة في هذا العصر ، والذين يردون عليه يردون عليه بالباطل وقد رأينا هؤلاء جميعاً وما انتهى بهم الحال والمآل ، يبدؤون بمثل هذا الكلام ثم نراهم يعودون إلى الإخوان المسلمين وإلى بقية الأحزاب وإلى الجمعيات الحزبية التي كانوا هم بالأمس يومَ أن كانوا يقدرون الشيخ ربيع ويحترمونه ويصوبون كلامه رجعوا الآن إليها فشهدوا على أنفسهم بالإنحراف ، إذ بالإمس كانوا معه على هذا والآن انقلبوا فعادوا هم إلى ماكانوا بالإمس ينتقدونه ، ولاشك أيضاً كما قلت لكم أن السلفي والسني إذا قدم على مكة لأداء حج أو عمرة فإن من أعظم أيضاً مطالبه بعد أداء هذه الفريضه أو النافلة لمن كان قد أداهما فمن أعظم مطالبه أن يرى هذا الشيخ الجليل القائم في نصرة دين الله المقام الذي نعرفه ، نسأل الله جل وعلا أن يوفقه وأن لايحرمه الاجر، وهذا من الإبتلاء ، ولا يضره كما لم يضر من كان قلبه ، فالتهويل والتهويش عليه لا يضره بإذن الله تبارك وتعالى ، وأما مجرد الكلام الفج والسمج هذا الذي سمعتم فاعرضوه على أي عاقل في الدنيا ، أي عاقل في الدنيا من المسلمين اعرضوا هذا الكلام عليه ، وقولوا له تتصور واحد من المسلمين يقول أن من حج ولم يزر الشيخ ربيع ولم يزر الشيخ ربيع حجه غيرصحيح ، أنا أظن حتى المجنون لايخطر بباله هذا ولكن هذا كله من المبالغه في تشويه صورة السلفيين ، ونقول له أيضاً نعم من وصل إلى مكة ولم يزر الشيخ ربيع وليس عنده عارض فإن النفوس والله تستريب منه ، لم يكن عنده مانع ولا عارض ، إن النفوس تستريب منه لأن الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها إئتلف وما تناكر منها اختلف ، فالسني يحب السني ولوكانا بأطراف الأرض ، هذا في شرقها وهذا في غربها ويتمنى أن يلقاه ويراه ، والبدعي يكره السني ، كما أن السني يكره البدعي ، لاشك ولا ريب وإلا الذي يأتي إلى مكة وليس عنده شيء منعه ما يحرص على زيارة الشيخ ؟ ، مغبون ، هو الخاسر ، الشيخ ربيع ما يضره شيء ، لكن هو الخاسر والناس كما قلت لكم ، أهل السنة والله يستغربون منه لأن ما انصرف عنه إلا مغموس ،كما قلت لكم بالقيد هذا ، إذا لم يكن له عذر كعائلة لم يجد من يقوم بهم ، أُسرة معهم لا يجد من يقوم بها ، أطفال ونحو ذلك أو وقته قصير ، أو نحو ذلك من الأعذار الصحيحة ، أما من يقيم بمكة أسبوع عشرة أيام ، ولا يستطيع الذهاب إلى الشيخ ربيع ويقول إنه سلفي ، قل من الذي منعه ، مافي وجود أعذار صحيحة عنده ما الذي منعه ، إلا شيء في النفس لاشك ولا ريب ، فنحن نسأل الله العافية والسلامة ، وقد يقول الإنسان بعد ذلك أكثر من هذا القول ، هذا لا يضره ولا يضرنا نحن بإذن الله معاشر السلفيين فإن هذا من الكذب الذي انتشر في هذه الآونة واشتهر وليس هو ابن اليوم ، بل هو من قديم ، قد قاله أبوالحسن ومن معه ، وقاله علي حسن ومن معه ، وسيستمر هذا وأمثاله ، ولكن العبارة قد لا تكون هي واحدة ، تكون مختلفة بعضها أخف من بعض ، والمعنى واحد ، المؤدى هو تشويه السلفيين ، هذا المراد ، وأقول ولو كانت العبارات مختلفة ، هذا يقول يفسد حجه ، وذاك يقول ماتتم زيارتك -حجك- إلا بزيارة الشيخ ربيع ، وآخر هل الشيخ ربيع من أركان الحج والعمرة ، وهكذا ممن سمعناه من هذه الأقاويل ، اختلفت ألفاظها واتحدت معانيها ومؤدياتها والمعنى واحد، هو التنفير من الشيخ والتشويه لمن يحبه ويزوره ويذهب إليه ، ويسمع له ، ولكن بإذن الله هذا الأمر يهيئ الله جل وعلا له من يفند كذبه ، كما هيأ الله جل وعلا لدعوة الشيخ عبد الوهاب من يرد عمن افترى عليها وعلى الشيخ ، كما هيأ الله لشيخ الإسلام من يرد على من افترى عليه وعلى دعوته ،كما هيأ الله للإمام أحمد من يدافع ويذب عنه، ويرد عن طريقته ومنهجه والشيخ حفظه الله و رحمه ماشٍ على طريقة هؤلاء ، نسأل الله جل وعلا لنا وله الثبات ، فطلبة العلم يعرفون بأشياخهم ، إن كان أشياخهم من أهل البدعة عرفوا بهم ، وإن كان أشياخهم أهل السنة عرفوا به ، نسأل الله جل وعلا أن يثبيتنا وإياكم على الحق حتى نلقاه ، [الإخوة الحضور : جزاكم الله خيراً ، أحسن الله إليكم] ، الشيخ : وإياك . اهـ
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

فرغه الأخ : أبو عبيدة الرماح الحامدي - جزاه الله خيراً

[أبو عمار]

أقول لهؤلاء المبغضين لا تستعجلوا ولا تشنعوا على من زار الشيخ ربيع فيوشك أن لا نرى عالماً مرشداً يستقبل طلبة العلم في بيته ويعطيهم من وقته.



((قَالَ جَعْفَرٌ: أَخَذَ بِيَدِي حَوْشَبٌ يَوْمًا فَقَالَ: يُوشِكُ إِنْ بَقِيتَ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ أَنْ لَا تَلْقَى مُؤْنِسًا، وَيُوشِكُ إِنْ بَقِيتَ أَلَّا تَرَى مُرْشِدًا)).[سير السلف الصالحين لإسماعيل بن محمد الأصبهاني (ص/987)].



وأما من استشنع قول عبد الله بن منير -رحمه الله- شيخ البخاري وهو قوله كما في السير (12/ 424): ((خرج رجل من أصحاب عبد الله بن منير -رحمه الله- إلى بخارى في حاجة له، فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبد الله؟، قال: لا، فطرده، وقال: ما فيك بعد هذا خير، إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل)).

فما هو رأي المشنع بما نقله صاحب منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري (1/ 16): ((وهكذا اشتهر البخاري، وأصبح حديث الدنيا، وتطلعت إليه الأنظار، وأجمع العلماء على محبته وتقديره، واشتاقت إلى رؤيته القلوب، وشخصت الأبصار حتى قال أبو سهيل: أكثر من ثلاثين عالماً من علماء مصر يقولون: حاجتنا في الدنيا النظر إلى وجه محمد بن إسماعيل)).

[أبو عمار]

يقول العلامة ابن القيم -رحمه الله- في جلاء الأفهام (ص/187):((وكل محبَّة وتعظيم للبشر فَإِنَّمَا تجوز تبعا لمحبة الله وتعظيمه كمحبة رَسُوله وتعظيمه فَإِنَّهَا من تَمام محبَّة مرسله وتعظيمه فَإِن أمته يحبونه لحب الله لَهُ ويعظمونه ويجلونه لإجلال الله لَهُ فَهِيَ محبَّة لله من مُوجبَات محبَّة الله وَكَذَلِكَ محبَّة أهل الْعلم وَالْإِيمَان ومحبة الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم وإجلالهم تَابع لمحبة الله وَرَسُوله لَهُم)).
ومن أسباب محبة الله محبة اولياء الله ومحبة زيارتهم في الله كما يفهم من الحديث الذي في مسند الإمام أحمد (36/ 399):((عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ حِمْصَ فَإِذَا فِيهِ نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كَهْلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا فِيهِمْ شَابٌّ أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ، بَرَّاقُ الثَّنَايَا سَاكِتٌ، فَإِذَا امْتَرَى الْقَوْمُ فِي شَيْءٍ أَقْبَلُوا عَلَيْهِ فَسَأَلُوهُ. فَقُلْتُ: لِجَلِيسٍ لِي مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَوَقَعَ لَهُ فِي نَفْسِي حُبٌّ، فَكُنْتُ مَعَهُمْ حَتَّى تَفَرَّقُوا، ثُمَّ هَجَّرْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَائِمٌ يُصَلِّي إِلَى سَارِيَةٍ، فَسَكَتَ لَا يُكَلِّمُنِي فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ جَلَسْتُ فَاحْتَبَيْتُ بِرِدَائِي، ثُمَّ جَلَسَ فَسَكَتَ لَا يُكَلِّمُنِي، وَسَكَتُّ لَا أُكَلِّمُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ. قَالَ: فِيمَ تُحِبُّنِي؟ قَالَ: قُلْتُ: فِي اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَأَخَذَ بِحُبْوَتِي فَجَرَّنِي إِلَيْهِ هُنَيَّةً، ثُمَّ قَالَ: أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ ". قَالَ: فَخَرَجْتُ فَلَقِيتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ لَا أُحَدِّثُكَ بِمَا حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فِي الْمُتَحَابِّينَ. قَالَ: فَأَنَا أُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُهُ إِلَى الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: " حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ ")).[صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم(3020)].
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في شرح رياض الصالحين (3/ 92):((أن الإنسان ينبغي له أن يكون جليسه من أهل الخير الذين يدعون الله صباحاً ومساءً يريدون وجهه، وألا يهتم بالجلوس مع الأكابر، والأشراف، والأمراء، والوزراء، والحكام؛ بل لا ينبغي أن يجلس إلى هؤلاء إلا أن يكون في ذلك مصلحة، فإذا كان في ذلك مصلحة؛ مثل أن يريد أن يأمرهم بمعروف، أو ينهاهم عن منكر، أو يبين لهم ما خفي عليهم من حال الأمة، فهذا طيب وفيه خير.
أما مجرد الأنس بمجالستهم، ونيل الجاه بأنه جلس مع الأكابر، أو مع الوزراء، أو مع الأمراء، أو مع ولاة الأمور، فهذا غرض لا يحمد عليه العبد، إنما يحمد على الجلوس مع من كان أتقى لله؛ من غني وفقير، وحقير وشريف. فالمدار كله على رضا الله عز وجل، وعلى محبة من أحب الله.
وقد ذاق طعم الإيمان من والى من والاه الله، وعادى من عاداه الله، وأحب في الله، وأبغض في الله، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم كذلك)).

يقول عبد المالك رمضاني في كتاب مدارك النظر (ص/124)الذي قرأه الإمام الألباني و قرضه و أثنى عليه و قرأه العلامة العباد و قرضه وأثنى عليه و اطلع عليه أيضاً الكثير من أهل العلم فما ردُّوا عليه!:
((زار علي بن حاج السعودية أيام أزمة الخليج بدعوة منها مكرَّما معزَّزا، وكنا نأمل أن يلتقي بمشايخ السلفية الكبار ليستفيد ونستفيد؛ إذ يسعه تواضعهم إن شاء الله، فلم يحصل ذلك منه، بل جلس مع بعض المشايخ لا ينبس ببنت شفة، في تكتُّم مجرَّب عنه مع السلفيين. وفي هذه الزيارة عرَّج على الأردن في جولة سياسية ـ كما يقولون ـ ولم يزر الشيخ الألباني! وأنا أعرف عن الجزائريين عيبَهم الشديد على السلفي الذي يُحرَم من زيارة هؤلاء العلماء، نظرا لندرة أمثالهم عندنا، ولذلك لاموه كثيرا؛ لأنه دليل على أنه غير سلفي أو في نفسه منهم شيء خفيّ!)).
وما نقله عبد المالك عن السلفيين في عيبهم الشديد من لم يزر العلماء يُقال في الشيخ ربيع، أم أن عبد المالك كذب في نقله عن السلفيين في الجزائر؟!
وهل لم يقرأ العلامتين الألباني والعباد هذا الكلام ؟!

ومما يؤكد هذه النظرة قول الحلبي عندما سأله الأخ نور الدّين بن العربيّ اَل خليفة: (( سألت شيخ الفتنة – الآن – ( حلبي (!)) وذلك بعد وفاة الإمام الألباني – رحمه الله – بشهر– عن رأيه في قالة صحّت عن ( حويني (!) ) أنّ هذا الأخير– بعد أن حجّ أو اعتمر– سُئل حينها عن عدم زيارته للشّيخ المحنة عند أهل السنة الربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – فقال : ( لا نعلمه من أركان الحجّ أو العمرة) !
فقال لي شيخ الفتنة ( حلبي (!) ) : ( الذي يزور المدينة ولا يعرّج على الشّيخ ربيع ؛ كالذي يأتي إلى الأردن ولا يزور الشيّخ الألباني ) – رحمه الله – .
ثمّ قال لي : ( فالذين يزورون الأردن و لا يكلّفون أنفسهم بزيارة الشيخ الألباني ولا يوجد مايمنعهم أو يشغلهم عن ذلك ؛ هم في الحقيقة إمّا عوام لايعرفون الشيخ أو حاقدون على الدعوة و على الشيخ أو مخالفون له أو مساكين ) .
ثمّ ضرب لي أمثلة على ذلك و قال : ( مثل فلان و فلان ... حين سألناهم عن عدم زيارتهم للشيخ الألباني فاعتذروا وكان اعتذارهم أقبح من فعلهم ) .
قلت :فياسبحان الله كيف انقلب حال حلبي(!) وإنّه ليحزنني ما أصف من حاله كيف كان و ماذا أصبح ، والأمر كلّه بيد مقلّب القلوب ، فاللهمّ ثبّتنا على الحقّ حتّى نلقاك .
تنبيه :ماذا أنتم قائلون يا ( كلّ الخلفيين ) في قديم رأي زعيمكم التّلفي (!) ؟)). انتهى كلام الأخ نور الدين.

[أبو عمار]

الشيخ ربيع حفظه الله قد تميز وعرف بفتح بيته لطلبة العلم، والأرواح جنود مجندة، وكما قال ابن القيم رحمه الله: (( الأمجاد الأطهار إذا وجدوا في مجتمع جذبهم أشباههم، أو انجذبوا إليهم، وسرى بينهم تيار من المحبة جمع قلوبهم، ووثق فيها روابط الصلة)).

فإذا عرف السلفي عالماً معروفاً بالسنة والإتباع والبر والإستقامة قد فتح بيته لطلبة العلم، فلماذا لا يزوره السلفي؟.

والشيخ ربيع هو بمثابة الوالد، فهل يصح أن يأتي رجلٌ إلى بلدٍ يسكن والده فيه ولا يزوره؟!

وقد قال العلامة السخاوي -رحمه اللَّه- في فتح المغيث (3/ 286):((...(وَالشَّيْخَ) بِالنَّصْبِ مِنْ بَابِ الِاشْتِغَالِ (بَجِّلْهُ) ; أَيْ: عَظِّمْهُ وَاحْتَرِمْهُ وَوَقِّرْهُ ; لِقَوْلِ طَاوُوسٍ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُوَقَّرَ الْعَالِمُ، بَلْ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا»، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ وَأَعْظَمُ. وَإِجْلَالُهُ مِنْ إِجْلَالِ الْعِلْمِ، وَإِنَّمَا النَّاسُ بِشُيُوخِهِمْ، فَإِذَا ذَهَبَ الشُّيُوخُ فَمَعَ مَنَ الْعَيْشُ؟...)).



وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في شرح رياض الصالحين للنووي (3/ 250) [باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم]: ((ينبغي إكرام العلماء وتوقيرهم واحترامهم ومصاحبة أهل الخير والصلاح وزيارتهم ودعوتهم للزيارة وما أشبه ذلك)).



قَالَ إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ الْحَدَّاد -رحمه الله- في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9/ 171): ((رَأَيْتُ عُلَمَاءَنَا مِثْلَ الْهَيْثَمِ بْنِ خَارِجَةَ، وَمُصْعَبِ الزُّبَيْرِيَّ، وَيَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيَّ، وَأَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبِي مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيِّ، وَأَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ صَاحِبِ الْمَغَازِي، وَمُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَعَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ النَّاقِدِ وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيِّ الْعَابِدِ، وَشُرَيْحِ بْنِ يُونُسَ، وَخَلَفِ بْنِ هِشَامٍ الْبَزَّارِ، وَأَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ فِيمَنْ لَا أُحْصِيهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ يُعَظِّمُونَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَيُجِلُّونَهُ، وَيُوَقِّرُونَهُ، وَيُبَجِّلُونَهُ، وَيَقْصِدُونَهُ لِلسَّلَامِ عَلَيْهِ)).



وقال العلامة الداودي -رحمه الله- في طبقات المفسرين (1/ 197): ((قد كان خلق يحجون، والباعث لهم لقى ابن عيينة فيزدحمون عليه في أيام الحج)).



وقد كان الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ -رحمه الله- يَقُولُ كما في جامع بيان العلم وفضله (1/ 236): ((الدُّنْيَا كُلُّهَا ظُلْمَةٌ إِلَّا مَجَالِسَ الْعُلَمَاءِ)).



قال العلامة ابن القيم -رحمه الله- في الأدب النبوي (ص/ 109): ((أما التي بينها تناكر وتباين وتباعد وتغاير فإنها تختلف، وينفر بعضها من بعض، ولا يود لقاءه، فالأخيار الأبرار.

الأمجاد الأطهار إذا وجدوا في مجتمع جذبهم أشباههم، أو انجذبوا إليهم، وسرى بينهم تيار من المحبة جمع قلوبهم، ووثق فيها روابط الصلة، وعرى الإخاء والمودة اما من لا يشاكلهم فتنفر منه قلوبهم.

وكذلك الأشرار الفجار إذا حلوا بناد بادر إليهم أضرابهم. وجذبهم قرناؤهم، ونفروا ممن لا يتخلق بخلقهم ولا يسير في سبيلهم.
فإذا عرفت رجالا بالبر والإستقامة. ونفرت منهم نفسك ونبا عنهم قلبك، فاعلم أن فيك عيبا ونقصا، وأنت دونهم في الطهارة فداو نفسك من عيوبها، وطهرها من أوزارها حتى تتقارب الأرواح، وتتشاكل النفوس، فتحل الألفة محل النفرة)).

[أبو عمار]

مايقول هؤلاء المنفرون عن العلماء في هذا؟
قال إسحاق بن منصور السلولي:
حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار .
(السير 363/9).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده.
(السير482/15).

[أبو عمار]

خرج رجل من أصحاب عبدالله بن منير رحمه الله إلى بخارى في
حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبدالله ؟
قال: لا . فطرده .

وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبدالله محمد بن إسماعيل"

سير أعلام النبلاء [12/ 424]

[أبو عمار]

في مسند أبي يعلى الموصلي (7/ 344): ((عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ: كَانَ بِمَكَّةَ امْرَأَةٌ مَزَّاحَةٌ فَنَزَلَتْ عَلَى امْرَأَةٍ مِثْلِهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: صَدَقَ حِبِّي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ»)).

قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (12/ 36):((وإسناده صحيح على شرط الشيخين)).



وفي الإبانة الكبرى لابن بطة (2/ 452): ((ويذكر عن الأَعْمَشِ، قَالَ: كَانُوا لا يَسْأَلُونَ عَنِ الرَّجُلِ، بَعْدَ ثَلاثٍ: مَمْشَاهُ، وَمَدْخَلِهِ، وَأُلْفِهِ مِنَ النَّاسِ )).



قال العلامة ابن القيم -رحمه الله- في الأدب النبوي (ص/ 109): ((أما التي بينها تناكر وتباين وتباعد وتغاير فإنها تختلف، وينفر بعضها من بعض، ولا يود لقاءه، فالأخيار الأبرار، الأمجاد الأطهار إذا وجدوا في مجتمع جذبهم أشباههم، أو انجذبوا إليهم، وسرى بينهم تيار من المحبة جمع قلوبهم، ووثق فيها روابط الصلة، وعرى الإخاء والمودة اما من لا يشاكلهم فتنفر منه قلوبهم. وكذلك الأشرار الفجار إذا حلوا بناد بادر إليهم أضرابهم. وجذبهم قرناؤهم، ونفروا ممن لا يتخلق بخلقهم ولا يسير في سبيلهم.
فإذا عرفت رجالا بالبر والإستقامة. ونفرت منهم نفسك ونبا عنهم قلبك.
فاعلم أن فيك عيبا ونقصا، وأنت دونهم في الطهارة فداو نفسك من عيوبها، وطهرها من أوزارها حتى تتقارب الأرواح، وتتشاكل النفوس، فتحل الألفة محل النفرة)).



قال الشاعر:

وقائل: كيف تفارقتما *** فقلت قولاً فيه إنصاف

ولم يك من شكلي ففارقته *** والناس أشكال وآلاف



وفي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (4/ 85) عن ميمونُ بن مهْران قال: ((الْعُلَمَاءُ هُمْ ضَالَّتِي فِي كُلِّ بَلْدَةٍ، وَهُمْ بُغْيَتِي، وَوَجَدْتُ صَلَاحَ قَلْبِي فِي مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ)).



وفي سير أعلام النبلاء (12/ 424): ((خرج رجل من أصحاب عبد الله بن منير -رحمه الله- إلى بخارى في حاجة له.
فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبد الله؟
قال: لا.
فطرده، وقال: ما فيك بعد هذا خير، إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل)).



وقال العلامة ابن باز -رحمه الله- في برنامج [نور على الدرب]:((...فزيارة أهل العلم والإيمان من أهل السنة والجماعة وزيارة الإخوان في الله قربة وطاعة، أما زيارة أهل البدع فلا تجوز زيارتهم على سبيل المؤانسة والمحبة ونحو ذلك)).

المصدر: http://www.binbaz.org.sa/mat/18161



وقال العلامة علي بن ناصر الفقيهي -حفظه الله- في مقال [الوصية بزيارة أهل العلم والفضل]:((إن من خير ما يفيد المسلم في دينه ودنياه مصاحبة أهل الفضل والعلم، ومحبتهم في الله - عزوجل - وزيارتهم في الله ومجالستهم، وأخذ العلم عنهم، والاقتداء بهم.

وإن مجالسة أهل الخير قد حث عليها كتاب الله - عزوجل - كما حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا)).

المصدر: http://www.sahab.net...showtopic=66794



قال الشيخ سليمان بن سحمان -رحمه الله-:
فمن كان في حزب الضلال ونصْرهِ *** ستنجاب بالتحقيق عنا قساطله
ومن نصر الإسلام كان مؤيَّدًا *** ومَن خذل الإسلام فالله خاذله

[أبومحمد17]

ولكنها وان لم تكن من اركان الحج والعمرة فهي عندكم قطعا من اركان المنهج السلفي
فمن لم يزر الشيخ ربيع فهو مبتدع عندكم الا من عذر
والدليل قول الشيخ محمد المدخلي
الذي يأتي إلى مكة -و ليس عنده شيئ يمنعه- ما يحرص على زيارة الشيخ !؟.
مغبون هو الخاسر ، الشيخ ربيع ما يضره شيئ ، لكن هو الخاسر ، و الناس كما قلت لكم -أهل السنة و الله -يستغربون منه ، لأنو ما ينصرف عنه إلا مغموس ، كما قلت لكم بالقيد هذا ، إذا لم يكن له عذر ، كعائلة لا يجد من يقوم بهم ، أسرة معهم لا يجد من يقوم بها ، أطفال و نحو ذلك ، أو وقته قصير ، أو نحو ذلك من الأعذار الصحيحة ، أما من يقيم بمكة أسبوع و عشرة أيام و لا يستطيع الذهاب للشيخ ربيع و يقول أنو سلفي(!) نقول:ما الذي منعه ؟! .
ما يوجد أعذار صحيحة عنده ، ما الذي منعه !؟
إلا شيئ في النّفس !.
لا شكّ و لا ريب !.
فنحن نسأل الله العافية .اهـ..

[فارس19]

أنتم تلومون الفرق الأخرى كالصوفية و الشيعة على تقديس شيوخهم و في المقابل نجدكم أشد الناس تقديسا لشيوخكم
سبحان لله

[توفيق43]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .... أما بعد :

فلا يخفى على السلفيين اليوم الهجمات التي يقودها أهل الضلال على السنة وأهلها , واختلفت ألوانهم في حربهم هذه فتارة يسلكون مسلك التشكيك في الثوابت عند أهل السنة وإيراد الشبه , وتارة بالتهكم والافتراء على أعلام السنة وعلماءها , ولكن قد أبقى الله -وله الحمد- الجهابذة النقّاد الذين يدافعون ويذبون عن السنة وأهلها , ويستخرجون الباطل المزين والمزيّا بزيّ الحق بالمناقيش , ومن ذلك ما افتراه أهل الزيغ والعناد من أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه - ركن من أركان الحج والعمرة وأشاع هذا الكلام الباطل السمج منتدى ( كل الفلسيين ) -كما يسميه شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي- , وسخروا وتهكموا من عالم جليل ومن السلفيين جميعا , وقد سُئل شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله عن هذه الفرية الباطلة فأجاب إجابة موفقة مسددة أجاد فيها وأفاد , وبين أنها كلمة حق -أي أن السلفين لايعتقدون ذلك- أريد بها باطل -وهو الطعن في الإمام ربيع- , وكان ذلك يوم الاثنين الموافق 16 من ذي الحجة سنة 1434 هـ , وقد سميتها ( الحقّ الأبلج في ردّ فرية أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- من أركان العمرة والحج )

واسأل الله أن يحفظ والدنا العلامة الامام ربيع بن هادي عمير المدخلي وأن يكتب له الأجر والعافية , وأن يجزي الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي خير الجزاء على ذبه ودفاعه عن هذا العلم وأن ينفعنا بما قال , إنه ولي ذلك والقادر عليه , آمين



لتنزيل المقطع الصوتي اضغط على العنوان تحت :


من هنا
(https://ia601309.us.archive.org/6/items/shmohammedbenhadithanaalashaykhrabee/sh-mohammed-ben-hadi_thana-ala-shaykh-rabee.mp3)
يتخيلون أسئلة ثم يردون عليها

[هاشم الجزائري]

ولكنها وان لم تكن من اركان الحج والعمرة فهي عندكم قطعا من اركان المنهج السلفي
فمن لم يزر الشيخ ربيع فهو مبتدع عندكم الا من عذر
والدليل قول الشيخ محمد المدخلي
الذي يأتي إلى مكة -و ليس عنده شيئ يمنعه- ما يحرص على زيارة الشيخ !؟.
مغبون هو الخاسر ، الشيخ ربيع ما يضره شيئ ، لكن هو الخاسر ، و الناس كما قلت لكم -أهل السنة و الله -يستغربون منه ، لأنو ما ينصرف عنه إلا مغموس ، كما قلت لكم بالقيد هذا ، إذا لم يكن له عذر ، كعائلة لا يجد من يقوم بهم ، أسرة معهم لا يجد من يقوم بها ، أطفال و نحو ذلك ، أو وقته قصير ، أو نحو ذلك من الأعذار الصحيحة ، أما من يقيم بمكة أسبوع و عشرة أيام و لا يستطيع الذهاب للشيخ ربيع و يقول أنو سلفي(!) نقول:ما الذي منعه ؟! .
ما يوجد أعذار صحيحة عنده ، ما الذي منعه !؟
إلا شيئ في النّفس !.
لا شكّ و لا ريب !.
فنحن نسأل الله العافية .اهـ..


سبحان الله
ما هذا يا أبا محمد !!
ما هذا الرد التافه الغبي و للاسف
أتاك الاخ أبو عمار بالادلة
وان اردت التاكد فاستمع للمقطع الصوتي

و الله الان تاكدت أنكم اهل تلون و لف و دوران
و كذب و باطل و اصرار على اتباع الهوى
و عناد و قلة حياء

هداكم الله الى الحق و ردكم اليه ردا جميلا

[ibra34]

هل هذا التسجيل للشيخ ربيع صحيح:

http://safeshare.tv/w/oWFGaDebCY

بصراحة أنا لم أفهم شيئاً، لأنه إن كان صحيحأً فهذا صوفية بثوب سلفي!!!

[العثماني]

كالعادة ...
يدخل العضو علي الجزائري
فيرتكب مجزرة في مواضيع وعضويات من يخالفونه الرأي

إكراما لله
سمّوا المنتدى " القسم الجامي" أو "القسم المدخلي" أو " علي آنفو"

ولن ترونا هنا بعدها ابدا

أما وإن القسم ينتسب إلى الإسلام " القسم الإسلامي " فلنا فيه حظ وقسمة ونصيب رغم أنف من يخالفوناا الرأي ويعتقدون فينا الضلال والبدعة ويعتقدون أن السنة حكر على فرقتهم


أتضامن مع الأخ لزهر الصادق ضد الحقرة التي وقعت عليه من مشرفين استبداديين لا يرون العلم في غير فقهاء فرقتهم

[باهي جمال]

ايها الاخوة لا يجب التضامن الا مع الحق وان كنت اتكلم من خارج المدرسة السلفية اصطلاحا الا ان نفسي تنفر من النقد الجارح للشيوخ سلفيين او غير سلفيين وادعوا الجميع الى الانصاف والعدل وعدم الانجرار امام انزلاقات الاقلام و هنات التعبير

[هاشم الجزائري]

كالعادة ...
يدخل العضو علي الجزائري
فيرتكب مجزرة في مواضيع وعضويات من يخالفونه الرأي

إكراما لله
سمّوا المنتدى " القسم الجامي" أو "القسم المدخلي" أو " علي آنفو"

ولن ترونا هنا بعدها ابدا

أما وإن القسم ينتسب إلى الإسلام " القسم الإسلامي " فلنا فيه حظ وقسمة ونصيب رغم أنف ما يخالفوناا الرأي ويعتقدون فينا الضلال والبدعة ويعتقدون أن السنة حكر على فرقتهم


أتضامن من الأخ لزهر الصادق ضد الحقرة التي وقعت عليه من مشرفين استبداديين لا يرون العلم في غير فقهاء فرقتهم


كفاك تهما و تلبيسا و قارع الحجة بالحجة ان كنت ندا لها
او اصمت خيرا لك

[هاشم الجزائري]

هل هذا التسجيل للشيخ ربيع صحيح:

http://safeshare.tv/w/oWFGaDebCY

بصراحة أنا لم أفهم شيئاً، لأنه إن كان صحيحأً فهذا صوفية بثوب سلفي!!!

السلام عليكم

هل تدري لماذا يطعنون في الشيخ ويقللون من شانه
يريدون بذلك اخراجه من منهج السلف وتبديعه وانه لاشيء من السلفية
لمذا لانه لم يقرببدعهم لانه الذي انكر عليهم وكشف اباطيلهم
صاروا يحقدون عليه ويرمون الشبهات عليه
وانت صرت كالببغاء تنقل كلامهم وافترائهم وتنقل للمنتدى لتظل به وتفتن به الكثير من هم في المنتدى
لتنفرهم عن الشيخ وسماع كلامه
لقد اقترفت بهذا خطاء عظيما
القاعدة ان تجعل الدليل فوق كل الشيء
بدل ان تنقل هذه الافتراءات هلا سمعت قول الشيخ فيهم وحجته الا تعلم سبب تجريحهم
الا تعلم انه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر كما شهد له الشيخ الالباني بذلك
انتبه من اهل الابتداع والاهواء فهم شر هذه الامة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد روى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان - رضِي الله عنه - أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلت: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: ((نعم))، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلت: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهدُون بغير هَديِي، تعرِف منهم وتُنكِر))، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلت: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هم من جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسنتنا))، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم))، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنت على ذلك)).

ولتكون على بصيرة في تجريح اهل البدع والاهواء ولكي تحذر منهم
ولا تكن مخدوعا بكلام المبتدعة
فمنهج السلف في واد وهم في واحد اخر
وارجوا ان تنفعك هذه الشبكة ففيها رد اهل العلم على المبتدعة والمجرحين

alrbanyon.com/vb/forumdisplay.php?f=40

وكذلك ستجد قسم للمنهج والعقيدة وارجوا ان تستفيد منها
تب الى الله احسن الله اليك

[أبو عمار]

هل هذا التسجيل للشيخ ربيع صحيح:

http://safeshare.tv/w/owfgadebcy

بصراحة أنا لم أفهم شيئاً، لأنه إن كان صحيحأً فهذا صوفية بثوب سلفي!!!

هذا التسجيل ليس للشيخ ربيع ، و إنّما هو للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

والشيخ قد رد على هذه التهمة الباطلة بما يشفي و يكفي كل من كان قلبه سالما معافى من الشبه و الخرافات و الخزعبلات

و المقال أمامك فانظر فيه ، وبيّن لنا مكمن التصوف في كلام الشيخ حفظه الله .

[أبو عمار]

ولكنها وان لم تكن من اركان الحج والعمرة

هل هذا تراجع منك يا أبا محمد عن هذه الفرية التي نقلها صاحبك لزهر الصادق ؟؟؟؟

الحمد لله أن هداك الله لهذا .

فهي عندكم قطعا من اركان المنهج السلفي
فمن لم يزر الشيخ ربيع فهو مبتدع عندكم الا من عذر
..[/font]

ما رأيك يا أبا محمد في كلام شيخك المبتدع الضال المضل الحلبي و عبد المالك رمضاني

يقول عبد المالك رمضاني في كتاب مدارك النظر (ص/124)الذي قرأه الإمام الألباني و قرضه و أثنى عليه و قرأه العلامة العباد و قرضه وأثنى عليه و اطلع عليه أيضاً الكثير من أهل العلم فما ردُّوا عليه!:
((زار علي بن حاج السعودية أيام أزمة الخليج بدعوة منها مكرَّما معزَّزا، وكنا نأمل أن يلتقي بمشايخ السلفية الكبار ليستفيد ونستفيد؛ إذ يسعه تواضعهم إن شاء الله، فلم يحصل ذلك منه، بل جلس مع بعض المشايخ لا ينبس ببنت شفة، في تكتُّم مجرَّب عنه مع السلفيين. وفي هذه الزيارة عرَّج على الأردن في جولة سياسية ـ كما يقولون ـ ولم يزر الشيخ الألباني! وأنا أعرف عن الجزائريين عيبَهم الشديد على السلفي الذي يُحرَم من زيارة هؤلاء العلماء، نظرا لندرة أمثالهم عندنا، ولذلك لاموه كثيرا؛ لأنه دليل على أنه غير سلفي أو في نفسه منهم شيء خفيّ!)).
وما نقله عبد المالك عن السلفيين في عيبهم الشديد من لم يزر العلماء يُقال في الشيخ ربيع، أم أن عبد المالك كذب في نقله عن السلفيين في الجزائر؟!
وهل لم يقرأ العلامتين الألباني والعباد هذا الكلام ؟!

ومما يؤكد هذه النظرة قول الحلبي عندما سأله الأخ نور الدّين بن العربيّ اَل خليفة: (( سألت شيخ الفتنة – الآن – ( حلبي (!)) وذلك بعد وفاة الإمام الألباني – رحمه الله – بشهر– عن رأيه في قالة صحّت عن ( حويني (!) ) أنّ هذا الأخير– بعد أن حجّ أو اعتمر– سُئل حينها عن عدم زيارته للشّيخ المحنة عند أهل السنة الربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – فقال : ( لا نعلمه من أركان الحجّ أو العمرة) !
فقال لي شيخ الفتنة ( حلبي (!) ) : ( الذي يزور المدينة ولا يعرّج على الشّيخ ربيع ؛ كالذي يأتي إلى الأردن ولا يزور الشيّخ الألباني ) – رحمه الله – .
ثمّ قال لي : ( فالذين يزورون الأردن و لا يكلّفون أنفسهم بزيارة الشيخ الألباني ولا يوجد مايمنعهم أو يشغلهم عن ذلك ؛ هم في الحقيقة إمّا عوام لايعرفون الشيخ أو حاقدون على الدعوة و على الشيخ أو مخالفون له أو مساكين ) .
ثمّ ضرب لي أمثلة على ذلك و قال : ( مثل فلان و فلان ... حين سألناهم عن عدم زيارتهم للشيخ الألباني فاعتذروا وكان اعتذارهم أقبح من فعلهم ) .
قلت :فياسبحان الله كيف انقلب حال حلبي(!) وإنّه ليحزنني ما أصف من حاله كيف كان و ماذا أصبح ، والأمر كلّه بيد مقلّب القلوب ، فاللهمّ ثبّتنا على الحقّ حتّى نلقاك .
تنبيه :ماذا أنتم قائلون يا ( كلّ الخلفيين ) في قديم رأي زعيمكم التّلفي (!) ؟)). انتهى كلام الأخ نور الدين.

هل تفهم الآن من كلامك شيخيك أنّ زيارة الشيخ ربيع من أركان المنهج السلفي

أم أنّ هذا الفهم لا يُسقط إلا على كلام المشايخ المخالفين لمنهجكم الخلفي ؟؟

في انتظر الإجابة .

[أبومحمد17]

أبا عمار
أنا لست مقلدا آخذ كل ما يقوله المشايخ فهذه المقولة قالهل الحلبي واخطأ
وقالها المدخلي بصورة أفضع واخطأ
و إن لم يكن هذا هو التعصب والغلو فلا يوجد تعصب وغلو
هل هذا تراجع منك يا أبا محمد عن هذه الفرية التي نقلها صاحبك لزهر الصادق ؟؟؟؟أما قولك هذا فمن أغرب ما سمعت
كيف يارجل اتراجع عن كلام قاله غيري وهو الاخ الفاضل لزهر صادق
الذي حظر لأنه يخالفكم
ثم القول بأنه ركن في المنهج -وقد أقررت بذلك-أشد من القول بأنه ركن في عبادة فتنبه

[أبو عمار]

أبا عمار
أنا لست مقلدا آخذ كل ما يقوله المشايخ فهذه المقولة قالهل الحلبي واخطأ
وقالها المدخلي بصورة أفضع واخطأ
و إن لم يكن هذا هو التعصب والغلو فلا يوجد تعصب وغلو
أما قولك هذا فمن أغرب ما سمعت
كيف يارجل اتراجع عن كلام قاله غيري وهو الاخ الفاضل لزهر صادق
الذي حظر لأنه يخالفكم
ثم القول بأنه ركن في المنهج -وقد أقررت بذلك-أشد من القول بأنه ركن في عبادة فتنبه

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ شيخه الحلبي المبتدع ، و يُخطئ الشيخ محمد بن هادي المدخلي الأكبر منه علما و سنا و أثنى عليه العلماء الكبار

و يزعم أنّ ما قالوه في العلامة ربيع و العلامة الألباني تعصب و غلو

لم يبق له إلا أن يُخطئ السلف رحمهم الله بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

و أعيد تذكيره ببعض الآثار السابقة ، وننتظر تعليقه عليها :

خرج رجل من أصحاب عبدالله بن منير رحمه الله إلى بخارى في
حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبدالله ؟
قال: لا . فطرده .

وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبدالله محمد بن إسماعيل"

سير أعلام النبلاء [12/ 424]

قال إسحاق بن منصور السلولي:
حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار .
(السير 363/9).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده.
(السير482/15).


فهل هذا غلو و تعصب من السلف رحمه الله ؟

أم هو شيء آخر لا تفقهه بل تتجاهله متعمدا .

[أبو عمار]

أبا عمار

ثم القول بأنه ركن في المنهج -وقد أقررت بذلك-أشد من القول بأنه ركن في عبادة فتنبه

هل تفهم الآن من كلامك شيخيك أنّ زيارة الشيخ ربيع من أركان المنهج السلفي

أم أنّ هذا الفهم لا يُسقط إلا على كلام المشايخ المخالفين لمنهجكم الخلفي ؟؟

في انتظر الإجابة .

...........................................

[ibra34]

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ شيخه الحلبي المبتدع ، و يُخطئ الشيخ محمد بن هادي المدخلي الأكبر منه علما و سنا و أثنى عليه العلماء الكبار

و يزعم أنّ ما قالوه في العلامة ربيع و العلامة الألباني تعصب و غلو

لم يبق له إلا أن يُخطئ السلف رحمهم الله بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

و أعيد تذكيره ببعض الآثار السابقة ، وننتظر تعليقه عليها :

خرج رجل من أصحاب عبدالله بن منير رحمه الله إلى بخارى في
حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبدالله ؟
قال: لا . فطرده .

وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبدالله محمد بن إسماعيل"

سير أعلام النبلاء [12/ 424]

قال إسحاق بن منصور السلولي:
حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار .
(السير 363/9).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده.
(السير482/15).


فهل هذا غلو و تعصب من السلف رحمه الله ؟

أم هو شيء آخر لا تفقهه بل تتجاهله متعمدا .

لكن الإشكال في الحكم على الذي لم يزره بأن في قلبه شيء!!!!
ابحث لنا عن آثار للسلف التي تقدح في من لم يزر بن عيينة أو الإمام مالك....
بالاضافة إلى أن مقارنتك مجحفة بين الدكتور المدخلي وعملاق مثل سفيان بن عيينة الذي كان آية في رواية الحديث حيث جمع بين روايات الحجاز والعراق،والذي برع في التفسير والفقه،
هذه مقارنة غريبة.

[ibra34]

السلام عليكم

هل تدري لماذا يطعنون في الشيخ ويقللون من شانه
يريدون بذلك اخراجه من منهج السلف وتبديعه وانه لاشيء من السلفية
لمذا لانه لم يقرببدعهم لانه الذي انكر عليهم وكشف اباطيلهم
صاروا يحقدون عليه ويرمون الشبهات عليه
وانت صرت كالببغاء تنقل كلامهم وافترائهم وتنقل للمنتدى لتظل به وتفتن به الكثير من هم في المنتدى
لتنفرهم عن الشيخ وسماع كلامه
لقد اقترفت بهذا خطاء عظيما
القاعدة ان تجعل الدليل فوق كل الشيء
بدل ان تنقل هذه الافتراءات هلا سمعت قول الشيخ فيهم وحجته الا تعلم سبب تجريحهم
الا تعلم انه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر كما شهد له الشيخ الالباني بذلك
انتبه من اهل الابتداع والاهواء فهم شر هذه الامة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد روى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان - رضِي الله عنه - أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلت: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: ((نعم))، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلت: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهدُون بغير هَديِي، تعرِف منهم وتُنكِر))، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلت: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هم من جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسنتنا))، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم))، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنت على ذلك)).

ولتكون على بصيرة في تجريح اهل البدع والاهواء ولكي تحذر منهم
ولا تكن مخدوعا بكلام المبتدعة
فمنهج السلف في واد وهم في واحد اخر
وارجوا ان تنفعك هذه الشبكة ففيها رد اهل العلم على المبتدعة والمجرحين

alrbanyon.com/vb/forumdisplay.php?f=40

وكذلك ستجد قسم للمنهج والعقيدة وارجوا ان تستفيد منها
تب الى الله احسن الله اليك










أولا:أنا لست ببغاء، من فضلك تجنب هذه اللغة المستعلية والمهينة للآخرين.
ثانيا:أريد أن أعرف ما هو الأمر الذي جعل الشيخ ربيع يتفوق على كل العلماء ويحوز لقب حامل لواء الجرح والتعديل؟ يعني ما هو السبب ،ما هي جهوده في علم الحديث رواية ودراية؟
ولكي أعرف الحق لا بد أن أبحث عنه.

[ibra34]

هذا التسجيل ليس للشيخ ربيع ، و إنّما هو للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

والشيخ قد رد على هذه التهمة الباطلة بما يشفي و يكفي كل من كان قلبه سالما معافى من الشبه و الخرافات و الخزعبلات

و المقال أمامك فانظر فيه ، وبيّن لنا مكمن التصوف في كلام الشيخ حفظه الله .

بارك الله فيك على التصحيح

[هاشم الجزائري]

أولا:أنا لست ببغاء، من فضلك تجنب هذه اللغة المستعلية والمهينة للآخرين.
ثانيا:أريد أن أعرف ما هو الأمر الذي جعل الشيخ ربيع يتفوق على كل العلماء ويحوز لقب حامل لواء الجرح والتعديل؟ يعني ما هو السبب ،ما هي جهوده في علم الحديث رواية ودراية؟
ولكي أعرف الحق لا بد أن أبحث عنه.


أحسنت و بارك الله فيك
عليك أخي الكريم إن كنت تنشد الحق أن لا تترك لتلك
الدعاوى مجالاً لسمعك وقلبك واقصد الحق في المسألة بالنظر إلى
كتب الشيخ ربيع فكتبه أعظم دليل على كذب القوم والحمد لله .

[هاشم الجزائري]

أضحى الربيع حجة مبرورة وبحب ربيع يعرف المتنسك
وإذا رأيت للربيع متنقصا فاعلم بأن ستوره ستهتك

[أحمدالسني]

أضحى الربيع حجة مبرورة وبحب ربيع يعرف المتنسك
وإذا رأيت للربيع متنقصا فاعلم بأن ستوره ستهتك

نعوذ بالله من الغلو

[هاشم الجزائري]

نعوذ بالله من الغلو


قال ابن أعين - رحمه الله تعالى :


أضحى ابن حنبل (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12251)حجة مبرورة وبحب أحمد يعرف المتنسك
وإذا رأيت لأحمد متنقصا فاعلم بأن ستوره ستهتك


وانا شبهته باحمد بن حنبل

وهذا لا يسمى غلو يا ابا محمد


وهذا يدل على أمرين: إما أنك جاهل بالغلو جهلا مطبقا، أو تعرفه وتكذب بقولك

[باهي جمال]

ارى والله اعلم انه لو كتب الله لاحدنا حجا او عمرة وكان في البقاع المقدسة وسمع ان هناك درسا سيلقيه الشيخ ربيع المدخلي او الشيخ عائض القرني او غيره من الشيوخ فمن الافضل ان يحضره استزادة في العلم وتعرفا عن افكار العلماء عن قرب ولا نعتقد البتة ان احدهم يتكلم كلاما لا يراجع فالكل يخطئ ويصيب وقد اصبحت وانا ارى انه من الافضل ان نزيد في عقائد المسلمين التي تدرس لابنائنا فصلا يامر باعتقاد العصمة في رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غير

[أبومحمد17]

قال ابن أعين - رحمه الله تعالى :


أضحى ابن حنبل (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12251)حجة مبرورة وبحب أحمد يعرف المتنسك
وإذا رأيت لأحمد متنقصا فاعلم بأن ستوره ستهتك


وانا شبهته باحمد بن حنبل

وهذا لا يسمى غلو يا ابا محمد


وهذا يدل على أمرين: إما أنك جاهل بالغلو جهلا مطبقا، أو تعرفه وتكذب بقولك





اولا الحجة في كتاب الله وسنة نبيه والاجماع المنضبط
اما ما سواهما فليس بحجة
استدللت بقول عالم وهو ابن اعين
وهل قول من استدللت به حجة ؟
وهل كلامه وحي ؟
وسامثل لك مثالا
الشيخ ربيع زكى الشيخ فالحا الحربي وجعله حجة ولا يطعن فيه الا اهل البدع
سؤل الشيخ ربيع : يا شيخ بعض الناس يطعن في الشيخ فالح ؟ .
الجواب : والله ما يطعن في الشيخ فالح إلا مبتدع , الشيخ فالح هو بَشرٌ يُخطىء ويصيب ، لكنه سلفي قُح وغيور على دين الله ، وما عنده بدع ولا يُروِّج البدع ، ما أعرف منه إلا النصح ، ولكن أهل الفتن وأهل الشَّر والبدع والأهواء يُكثِرُون الكلام فيه كما يكثرون الكلام في غيره
ثم عاد فجرحه وجعله من اهل البدع بل من لم يبدعه فهو مبتدع
قال الشيخ ربيع :
فإنَّ لفالح الحربي أصولاً أضرت بالمنهج السلفي وأهله وأحدثت فتناً بين الشباب...............
وقال : فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً على الدعوة السلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة
...............
فهل كلامه حجة في الاول ام في الثاني بارك الله فيك
وهل الامتحان بقوله
الاول ام الثاني

[أبومحمد17]

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ
شكرا على حسن خلقك
الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ شيخه الحلبي المبتدع ، و يُخطئ الشيخ محمد بن هادي المدخلي الأكبر منه علما و سنا و أثنى عليه العلماء الكبار


وهذه مشكلتك ومشكلة كثير من الغلاة
ان كبير العلم لا يخطئ
وانا أخطئ الشيخ الحلبي في هذا وهو قد تاب منه جزاه الله خيرا
واخطئ الشيخ المدخلي في هذا وارجو ان يتوب من هذا الغلو
والا فمن اوجب على الناس زيارة الصحابة او الائمة الاربعة
فهل سمعنا ان من لم يزر مالكا فهو مبتدع ؟؟
وهل سمعنا ان من لم يزر الشافعي مبتدعا ؟؟
هل سمعنا ان من لم يزر الشيخ بن باز - وهو من هو - مبتدع ؟؟؟

ثم قولك
و أثنى عليه العلماء الكبار
هل ثناء العلماء معناه العصمة في كل اجتهاد يجتهده ذلك المثني عليه
ام لم يثن العلماء الكبار على الحلبي وع ذلك تبدعونه
عجيب حالك
لم يبق له إلا أن يُخطئ السلف رحمهم الله بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

وهذه ايضا من عجائبكم
فما كان اجماعا منهم فلا يجوز مخالفته بحال
واما ماكان اجتهادا لآحاد السلف وخالفه غيره من السلف فلا حرج في مخالفته اذا كان الدليل في خلافه
ولا أظنني احتاج لامثل لك باخطاء بعض الصحابة فيما اجتهدوا فيه وخالفهم غيرهم من الصحابة
فكان ماذا ؟؟؟؟

بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .
أعذرني على شدة العبارة
تعصبكم لشيوخكم لا ينافسكم فيه الا تعصب متعصبة المذاهب لمذاهبهم
والله المستعان
من حيث ادعاء العصمة لشيوخكم و تبرير اخطائهم وان كنتم لا تصرحون بها اي حالا لا قالا
خرج رجل من أصحاب عبدالله بن منير رحمه الله إلى بخارى في
حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبدالله ؟
قال: لا . فطرده .

وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبدالله محمد بن إسماعيل"

الحمد لله الذي انطقك بهذا المثال
اولا انت استدللت بفعل رجل من السلف وفعله ليس بحجة ما لم يقم عليه الدليل
ثانيا الامام البخاري مات مهجورا امر بهجره الامامان ابو زرعة الرازي وابو حاتم الرازي
فاما ان تصرح بان ائمة الجرح والتعديل يخطؤون واحكامهم اجتهادية غير ملزمة
او ان تبدع هذا الرجل الذي استدللت به -بن منير - لانه اوجب عليه زيارة مبتدع

قال إسحاق بن منصور السلولي:
حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار .
(السير 363/9).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده.
(السير482/15).
اما هذه لا حجة لك فيها
فانفيها الرغبة في زياة عالم ولا علاقة لها بالسنة والبدعة