الاجر المضاعف للمضربين

[حسين 0021]

في الحقيقة ان الاضراب ناجح والوزارة ملزمة بتحقيق المطالب
وسوف يستفيد بالتأكيد غير المضربين من نتائج هذا الاضراب فيما سيخسر المضربون اجرة ايام الاضراب هذا منطق غير عادل
تماما إلا ان الله سبحانه عز وجل عادل ولا تخفى عليه خافية فهو فضل المجاهدين على القاعدين ووعدهم بالاجر العظيم
تخيلوا استاذا لم يشارك في الاضراب ثم يترقى ويعوض وسوف يفرح هو وأولاده ويبتهجون فحلمهم تحقق دون عناء
ألأ يستحق من كان لهم الفضل الاجر المضاعف

[Wahidw13]

في الحقيقة ان الاضراب ناجح والوزارة ملزمة بتحقيق المطالب
وسوف يستفيد بالتأكيد غير المضربين من نتائج هذا الاضراب فيما سيخسر المضربون اجرة ايام الاضراب هذا منطق غير عادل
تماما إلا ان الله سبحانه عز وجل عادل ولا تخفى عليه خافية فهو فضل المجاهدين على القاعدين ووعدهم بالاجر العظيم
تخيلوا استاذا لم يشارك في الاضراب ثم يترقى ويعوض وسوف يفرح هو وأولاده ويبتهجون فحلمهم تحقق دون عناء
ألأ يستحق من كان لهم الفضل الاجر المضاعف سيتدخل مفتي النهار كي يبصق لهم فتوي تجيز هكدا غنيمة

[فواز 43]

هذا منطق غير عادل
تماما إلا ان الله سبحانه عز وجل عادل ولا تخفى عليه خافية فهو فضل المجاهدين على القاعدين ووعدهم بالاجر العظيم
تخيلوا استاذا لم يشارك في الاضراب ثم يترقى ويعوض وسوف يفرح هو وأولاده ويبتهجون فحلمهم تحقق دون عناء
ألأ يستحق من كان لهم الفضل الاجر المضاعف

[feteh1]

]كيف سولت لك نفسك أن تدرج آية قرآنية في غير موضعها لتضرب بها مثلا ما أنزل الله به من سلطان ؟؟؟
أو الاضراب هو جهاد في سبيل الله؟؟؟ والمضربون هم مجاهدون ؟؟؟ أو غير المضربين هم القاعدون؟؟؟أوعد الله تعالى المضربين بالأجر العظيم ؟؟؟كيف تحكمون ؟أفلا تعقلون؟
نحن يا أخي إذ نلجأ إلى وسيلة الاضراب هذا لأننا مجبرون وكفى....
تقبل ردي هذا بكل روح أخوية....[/b]

[kamel benaboud]

في الحقيقة ان الاضراب ناجح والوزارة ملزمة بتحقيق المطالب
وسوف يستفيد بالتأكيد غير المضربين من نتائج هذا الاضراب فيما سيخسر المضربون اجرة ايام الاضراب هذا منطق غير عادل
تماما إلا ان الله سبحانه عز وجل عادل ولا تخفى عليه خافية فهو فضل المجاهدين على القاعدين ووعدهم بالاجر العظيم
تخيلوا استاذا لم يشارك في الاضراب ثم يترقى ويعوض وسوف يفرح هو وأولاده ويبتهجون فحلمهم تحقق دون عناء
ألأ يستحق من كان لهم الفضل الاجر المضاعف

الثورة يخطط لها العلماء ويقوم بها الشجعان ويستفيد منها الجبناء

هذا حال الدنيا منذ ان خلق الله الانس والجن الى ان يرث الله الارض ومن عليها

[حسين 0021]

]كيف سولت لك نفسك أن تدرج آية قرآنية في غير موضعها لتضرب بها مثلا ما أنزل الله به من سلطان ؟؟؟
أو الاضراب هو جهاد في سبيل الله؟؟؟ والمضربون هم مجاهدون ؟؟؟ أو غير المضربين هم القاعدون؟؟؟أوعد الله تعالى المضربين بالأجر العظيم ؟؟؟كيف تحكمون ؟أفلا تعقلون؟
نحن يا أخي إذ نلجأ إلى وسيلة الاضراب هذا لأننا مجبرون وكفى....
تقبل ردي هذا بكل روح أخوية....[/b]

كل عمل بن آدم هو اما في سبيل الله وإما في غير سبيل الله
فأين تصنف انت عملنا؟
واحسبك تخلط بين القتال في سبيل الله والجهاد في سبيل الله ونحن لا نجتهد في طلب الحرام بل حقوق مشروعة اوعلى الاقل نحسبها كذلك
انصحك بفهم معنى الجهاد في سبيل الله قبل الرد

[feteh1]

كل عمل بن آدم هو اما في سبيل الله وإما في غير سبيل الله
فأين تصنف انت عملنا؟
واحسبك تخلط بين القتال في سبيل الله والجهاد في سبيل الله ونحن لا نجتهد في طلب الحرام بل حقوق مشروعة اوعلى الاقل نحسبها كذلك
انصحك بفهم معنى الجهاد في سبيل الله قبل الرد

ما كنت أتمنى أن يصل نقاشنا في هذه القضية إلى هذا المستوى ولكن.....
كان الأجدر بك نصح صاحب الموضوع لا الرد علي يا اخي ....
أو ترى الاضراب الذي نقوم به ونحن مكرهون هو من الشرع في شيئ.؟؟؟؟
أوأخذ التلاميذ كرهائن من أجل تحقيق مطالب مهما كانت مشروعة هو من الأمور التي أمرنا الله تعالى الأخذ به ؟؟؟ أو أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
أنصحك بفهم معنى الجهاد في سبيل الله , وإن وجدت حكما في كتاب الله أو في سنة رسوله تأمرنا بالاضراب أو تشير إليه فسأذعن له .....

[islam02]

لماذا هذه الفتة وكانكم في حرب مع اسرائيل .تاكد ان الله سبحانه وتعالى يحصي كل كبيرة وصغيرة وستحاسبون على هؤلاء التلاميذ الذين تتلاعبون بمصيرهم من اجل مطالب غير منطقية .وانا متاكد ان اغلب المضربين لايحملون قضية .وعليه اقول ان مصلحة الوطن اسبق من مصلحتك الشخصية.

[camarade]

الإضراب حق مشروع أليس الساكت عن الحق شيطان أخرس؟

[ayhab]

سبحان الله الاضراب عن العمل صار جهادا ؟؟؟؟؟؟؟ يا اخواني لقد صرنا الى منحدر سحيق ؟ الله يسترنا من الأسوأ

[sami1212]

مشكووووووووووووووووووووور

[HAMADAT]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*


اتق الله يا هذا .......... وتب اليه واستغفره ....... وازل مداخلتك أو غيرها .
لا تنس ان الاضراب حرام شرعا وهو من الخروج على الحاكم
ووجب علينا طاعة الحاكم ولو كان ظالما . انما ظلمه عليه . مالم يدع الى معصية الخالق.

[HAMADAT]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*


اتق الله يا هذا .......... وتب اليه واستغفره ....... وازل مداخلتك أو غيرها .
لا تنس ان الاضراب حرام شرعا وهو من الخروج على الحاكم
ووجب علينا طاعة الحاكم ولو كان ظالما . انما ظلمه عليه . مالم يدع الى معصية الخالق.

[فاعلة الخير دائما]

كن بطلا واكمل الاضراب
كن اسدا تاكل من خلفك الذباب

لاتهتم ولاتسمع لنباح الكلاب

كن صقرا تفترس ولا تهاب
...
كن نارا مثل شهر اغسطس آب

وابقى واثق من نفسك لكى لايسحبك الضباب او السحاب

وحطم كل ابواب الضعف والخوف والسراب

وانتزع حقوقك من اعدائك الكلاب

كن قويا واجعل كرامتك فوق كل شىء لان الرجال ليس من اسلوبه الاستنجاد او العتاب

وكن مسلما وشجاعا وامشى على درب الرجال الصلاب
كن بطلا واكمل الاضراب
كن اسد ا ولاتكن جرو كلاب
.......................عن rofiada

[dahmane42]

حلونا اترونكييييييييييل

[نورين الجزائري]

كلنا يد واحدة يا معشر الأساتذة والمعلمين لأن في اتحاد قوة و في تفكك ضعف كلنا نعرف مصلحة التلميذوالمضرب غي المضرب هو و ضميره لأن قضيتنا عادلة

[HAMADAT]

الإضراب حق مشروع أليس الساكت عن الحق شيطان أخرس؟


من قال لك ان الاضراب حق مشروع ؟ اين وجدته هل في كتاب الله ام في سنة الحبيب المصطفى أم منهج النصارى واليهود ؟
ومن قال لك انك على الحق ؟ هل انت مفتي ونحن لا نعلم . كل من هب ودب يفتي في الدين لا حول ولا قوة الا بالله .

[أبو برجاوي]

الثورة يخطط لها العلماء ويقوم بها الشجعان ويستفيد منها الجبناء

[HAMADAT]

الثورة يخطط لها العلماء ويقوم بها الشجعان ويستفيد منها الجبناء
أسألك بالله ان تقول من صاحب هذه العبارة ؟

[HAMADAT]

الفتوى رقم: 320
الصنف: فتاوى منهجية

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

[كتفي كمال الدين]

الثورة يخطط لها العلماء ويقوم بها الشجعان ويستفيد منها الجبناء

هذا حال الدنيا منذ ان خلق الله الانس والجن الى ان يرث الله الارض ومن عليها.

[imadpetro]

الفتوى رقم: 320
الصنف: فتاوى منهجية

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .
الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
يرحم والديك راك كثرت الهدرة
خلاص

[ALAFRIKI]

في الحقيقة ان الاضراب ناجح والوزارة ملزمة بتحقيق المطالب
وسوف يستفيد بالتأكيد غير المضربين من نتائج هذا الاضراب فيما سيخسر المضربون اجرة ايام الاضراب هذا منطق غير عادل
تماما إلا ان الله سبحانه عز وجل عادل ولا تخفى عليه خافية فهو فضل المجاهدين على القاعدين ووعدهم بالاجر العظيم
تخيلوا استاذا لم يشارك في الاضراب ثم يترقى ويعوض وسوف يفرح هو وأولاده ويبتهجون فحلمهم تحقق دون عناء
ألأ يستحق من كان لهم الفضل الاجر المضاعف

أجل لهم الأجر المضاعف لأنهم نصروا وانتصروا بل هم أخير الأخيــار
كلمة حق يجب أن أقولها أجل هم الذهب الخالص وغيرهم كالذي يتذهب وهو
نحاس أصفر وفقط

[azzed63]

ان شاء الله ينصف الجميع و تعود حقوق كل من اجحف القانون فى حقه

[بشيرزوز]

يستفيد منها الجبناء

[شهاب 3]

لا ناقة لنا ولا جمل من هذا الإضراب
وإذا كانت المطالب لا تعني الكثير من العمال فلم نطالبهم بالإضراب
لا تنتظر من بابا أحمد أن يضاعف لك الأجر أو يرضخ لك

[symsem22]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*


اتق الله يا هذا .......... وتب اليه واستغفره ....... وازل مداخلتك أو غيرها .
لا تنس ان الاضراب حرام شرعا وهو من الخروج على الحاكم
ووجب علينا طاعة الحاكم ولو كان ظالما . انما ظلمه عليه . مالم يدع الى معصية الخالق.
اخي حتى الزيادات التي تااخذها حرام عليك لانها تاتي عن طريق الحرام وهو طريق الاضراب
لولا النقابات لكانت اجرتك اقل من اجرة عامل نظافة يامن تعرف الحلال والحرام فعليك انترميفي القمامة كل زيادة او تلرقية

[أبو برجاوي]

اقتباس : [hamadat] : أسألك بالله ان تقول من صاحب هذه العبارة ؟


إنه الثائر الأرجنتيني الأسطورة : أرنستو تشي جيفارا

[yassoumi]

انا لست مضرب و لن أضرب و أظن بأن لك حور العين بعد الإضراب

[ابو حفص فاتح]

اخي حتى الزيادات التي تااخذها حرام عليك لانها تاتي عن طريق الحرام وهو طريق الاضراب
لولا النقابات لكانت اجرتك اقل من اجرة عامل نظافة يامن تعرف الحلال والحرام فعليك انترميفي القمامة كل زيادة او تلرقية

مساكين لا يفقهون بل متخرصون

الا تعلمى ان كان ابيك يعمل في الحرام و له مال و مات فانك ترثينه و كله حلال عليك

الم يتعامل النبي مع اليهود و هم اهل ربا

ولى الامر من يمنحنا و لستم انتم يا دعاة الفتنة و الفوضى

واقرئى الاصول الفقهية لتتعلمى دينك قبل ان تحجى كما حج عيسى و حج معه اساتدتكم المضربون



يا له من ببغاء عقله في اذنيه

[حسين 0021]

ان الله لا يضيع اجر من أحسن عملا
اما الاضراب فهو حق اقره الدستور
" ولكل امة جعلنا شرعة ومنهاجا"

[" أبو عبود"]

أتقارن الجهاد في سبيل الله بالطمع والجشع من اجل الترقية في الرتب المستحدثة وانت تتقاضى اجرا لم تعرق عليه؟ الم تفكر في مصير التلاميذ ايها المجاهد؟ انما اهلك التربية مثل هذا التفكير النفعي لكن تاكد بانك لن تنعم بمال لم تنله بجد.

[courpassion]

ما كنت أتمنى أن يصل نقاشنا في هذه القضية إلى هذا المستوى ولكن.....
كان الأجدر بك نصح صاحب الموضوع لا الرد علي يا اخي ....
أو ترى الاضراب الذي نقوم به ونحن مكرهون هو من الشرع في شيئ.؟؟؟؟
أوأخذ التلاميذ كرهائن من أجل تحقيق مطالب مهما كانت مشروعة هو من الأمور التي أمرنا الله تعالى الأخذ به ؟؟؟ أو أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
أنصحك بفهم معنى الجهاد في سبيل الله , وإن وجدت حكما في كتاب الله أو في سنة رسوله تأمرنا بالاضراب أو تشير إليه فسأذعن له .....

بل هو جهاد في سبيل الحق و الله هو الحق .. و القاعدون عنه منقسمين بيا اتكالي و منتقم و ضعيف و بخيل يخشى على دنانيره ... و مادام اي جاهل يفتي بما لقن له فمن حق صاحب الموضوع ان يفتي بتساوي الجهاد مع الاضراب . لان الاضراب الان هو الوسيلة الوحيدة المعاصرة لافتكاك الحقوق

[عبدالرحمن 65]

نعم الأجر مضاعف للمضربين والعار والخزي للمتخاذلين

[امل وعمل]

سبحان الله الاضراب من اجل مطالب دنيوية اصبح صراعا بين الحق والباطل

لا تخلطوا الامور لسنا سذجا و لا تنطلي علينا الشعارات الجوفاء ,,,,,,,,,,,سموا الامور بمسمياتها

[çàtàléne sifo]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[حسين 0021]

بل هو جهاد في سبيل الحق و الله هو الحق .. و القاعدون عنه منقسمين بيا اتكالي و منتقم و ضعيف و بخيل يخشى على دنانيره ... و مادام اي جاهل يفتي بما لقن له فمن حق صاحب الموضوع ان يفتي بتساوي الجهاد مع الاضراب . لان الاضراب الان هو الوسيلة الوحيدة المعاصرة لافتكاك الحقوق

المخلفون جهادهم في خلق أعذارهم

[jackin]

يا أخي الكريم
نحن الآيليين للزوال الرافضي التكوين لا ناقة لنا ولا جمل من هذا الإضراب
و لا ننتظر أي ترقية و لا إدماج و لا زيادة في الأجور.
مبارك عليكم الترقية و الإدماج و زيادة في الأجور
أما نخن "فأجرنا على الله"
و لا تقل لي هدا الإضراب من باب التضامن.
لأنه إن كان كذلك.فلما لا تتضامنون مع الآيليين للزوال و مساندتهم في رفض التكوين الذي فُرضَ عليهم ظلماً و عدواناً؟
و لما لم تف النقابة بما قالته في البداية. و هو " الإدماج في الرتب المستحدثة بدون قيد أو شرط"؟

[salil05]

سبحان الله الاضراب عن العمل صار جهادا ؟؟؟؟؟؟؟ يا اخواني لقد صرنا الى منحدر سحيق ؟ الله يسترنا من الأسوأ

العبرة في الغاية من الإضراب لبلوغ سمات تعادل الجهاد :19:

[salil05]

و أما عن أموال مخلفات الغير مضربين .فهي حتما تصرف في مهب الريخ وكأنها مخصومة منهم ههههههههههه

[amirr22]

http://www.youtube.com/watch?v=Ey50vVdeXgY

عندما عرفت هلواس في الشاشة عرفت سبب تدني مستوى التعليم والتربية في الجزائر عندما لا يعرف الامين العام لوزارة التربة وليس التربية سبب اضراب المعلمين والاساتذة هذه كارثة كبرى يا شبه لست امين للوزارة بماذا تفسر نحن استاذان ندرس نفس القسم ونجلس على نفس المكتب هو في الدرجة 14 وا نا في 11 هويتقاضى منحة المنطقة وانا لا هل هذا عدل يا ظلمة الله يصبكم بسرطان المخ حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم يا مفسدين والله لست اهلا يا هدواس نحن انتفضنا من اجل العدل وليس من اجل النقود يا عبدة الدينار شرفنا اغلى واغلى

[symsem22]

مساكين لا يفقهون بل متخرصون

الا تعلمى ان كان ابيك يعمل في الحرام و له مال و مات فانك ترثينه و كله حلال عليك

الم يتعامل النبي مع اليهود و هم اهل ربا

ولى الامر من يمنحنا و لستم انتم يا دعاة الفتنة و الفوضى

واقرئى الاصول الفقهية لتتعلمى دينك قبل ان تحجى كما حج عيسى و حج معه اساتدتكم المضربون



يا له من ببغاء عقله في اذنيه
الببغاء انت وأمثالك ،لانكم خائفون ان ينقص من راتبكم درهم واحد ، زملائكم يتعبون وانتم تكسبون لسبب واحد لانكم جبناءءءءلم يتبقى لديك الا حل واحدوهو حلاللللللللل و حرام لكي تتهرب من جبنك وانا لست بأمك ولا ابيك يافهيم حتى ترثني فهذا المال حرررررررررررررررممممممممممممم عليك وان كنت رجل حقا فلا تاخذ فلسا واحدا