20 ليست مستحيلة في الادب

[نسيم جنة الفردوس]

هيا لمن يريد ان يفهم الادب اسأل وانا اجيب

[bochra2011]

Wechno tarika li tista3mlaha bah trivizi

[فتاة النسيم]

منعرفش نجاوب اسئلة البناء الفكري :'( و ننسى الاعراب :'(
الادب العربي اكبر رعب بالنسبة لي واااااااااااع انا خايفة منو تاع الصح عاونيني الله يجازيك
بالتوفيق

[raouf one]

mezal ma bdituch kaml nrivisi ll bac

ze3ma ykfi el w9t

[aicha.star]

اختي اعراب اذا - إذ و اعراب لو و لولا

[رواسي]

بارك الله فيك
مامعنى الحقل الدلالي ؟
هل من مثال عليه ؟

[fr95]

قريتو لو و لولا ؟؟ باسك خنا ماقريناهاش

[zineb rah]

منعرفش نجاوب اسئلة البناء الفكري :'( و ننسى الاعراب :'(
الادب العربي اكبر رعب بالنسبة لي واااااااااااع انا خايفة منو تاع الصح عاونيني الله يجازيك
بالتوفيق
انا تاني :confused: واش لازم ندير

[نسيم جنة الفردوس]

منعرفش نجاوب اسئلة البناء الفكري :'( و ننسى الاعراب :'(
الادب العربي اكبر رعب بالنسبة لي واااااااااااع انا خايفة منو تاع الصح عاونيني الله يجازيك
بالتوفيق

اسئلة البناء الفكري تأتي مرتبة حسب الافكار في النص وغالبا ما يكون السؤال الاول الجملة الاولى في النص
الاعراب تفهموا لا تحفضه

[نسيم جنة الفردوس]

اختي اعراب اذا - إذ و اعراب لو و لولا


أذا.معاني وإعراب إذ :
أولا / الحرفية :
* وتكون حرف مفاجأة وذلك إذا وقعت بعد بينما مثل :
** بينما نحن جلوس إذ أقبل صديق .
- إعرابها: إذ : حرف مفاجأة مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
* و تكون حرف تعليل وذلك إذا أدت معنى لام التعليل مثل :
** عوقب اللص إذ سرق مال غيره
** // // لأنه // // //
- اعرابها : إذ : حرف تعليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
ثانيا / الظرفية :
- وتكون ظرفا لما مضى من الزمان ولها أربعة استعمالات :
* تكون ظرفا للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف ، وذلك إذا دلت على معنى ( حــــيـــن ) مثل :قال تعالى:{ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا}
والجملة ( أخرجه الذين كفروا) جملة فعلية في محل جر مضاف إليه
* وتكون مفعولا به عندما تقع بعد الفعل أذكر أو أذكروا مثل { واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون}
- إعرابها : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل أذكروا
- وقد ترد في أول الكلام نحو { وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة }
- إعرابها : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل المحذوف أذكر.
* وتكون بدلا من المفعول به إذا ذكر المفعول به في الكلام مثل :
{ وأذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا }
- مريم : مفعول به منصوب للفعل أذكر .
- إذ : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب بدل للمفعول به مريم
* وتكون مضافا إليه دائما بعد الكلمات ( حين ، يوم ، بعد، ساعة ، وقت ، .... ) مثل : وقتئذ ، يومئذ ، بعدئذ ، حينئذ ، ساعتئذ ، ......
- { يومئذ تحدث أخبارها }
- { وجوه يومئذ خاشعة }
إعرابها :
** يوم : ظرف زمان منصوب وهو مضاف // مفعول فيه منصوب وهو مضاف
**إذٍ : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه .

اما
1. لو الشّرطيّة، وهي قسمان: الشّرطيّة الامتناعيّة: تختصّ بالدّخول على الأفعال الماضيّة غالبًا. (لو نفذ الماء لتوقّفت الحياة)
غير الامتناعيّة: تختصّ بالدّخول على الأفعال المضارعة غالبًا.


2. لو المصدريّة: وتقع كثيرّا بعد الفعل "ودّ" أو "يودّ" مثل: ودّ التّلميذ المشاركة في المسابقة. أيّ ودّ التّلميذ المشاركة.


3. لو الزّائدة: البخيل ولو كثُر مالُه لا ينفع. هنا "لو" تعرب زائدة لا عمل لها، ولا تحتاج إلى جواب.


4. لو للتّقليل: "فاتّقوا النّار ولو بشقّ تمرة" هنا يُعرب حرف تقليل لا عمل له، ولا تحتاج إلى جواب.


5. لو للتمنّي: ولّى الشّباب حميدة أيّامه لو كان ذلك يُشترى أو يرجع. افادت "لو" هنا التّمني، حيث الأمر مستحيل الحصول، فالشّباب لا يعود. فتعرب حرب تمني لا عمل له ولا محلّ له من الإعراب.


6. لو للعرض: لو تزورنا فنكرمك. "لو" أفادت العرض. فتعرب حرب عرض لا عمل له ولا محلّ له من الإعراب.


7. لو للتحضيض: لو توَقّر الجميع فتأمن شرّهم. أفادت "لو" هنا التّحضيض. فتعرب حرب تحضيض لا عمل له ولا محلّ له من الإعراب.


لولا تأتي على أربعة أقسام:

1. حرف امتناع لوجود أو حرف شرط غير جازم، ولا يأتي بعدها إلاّ مبتدأ، خبره محذوف وجوبًا. وجملة الجواب تكون مبدوءة بفعل ماضٍ. مثل: لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يُزار (لولا: حرف امتناع لوجود لا محلّ له من الإعراب، الحياء: مبتدأ. الخبر محذوف وجوبًا تقديره موجود، وجملة الجواب: لهاجني...)


2. حرف تحضيض، إذا دخلت على المضارع، ودلت على طلب الشّيء بشدّة وغلظة. مثل: (هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ... ) (الكهف : 15) لولا: حرف تحضيض لا عمل له، ولا محلّ له من الإعراب. وبقية الإعراب عادي...


3. حرف عرض، إذا دخلت على المضارع، ودلت على طلب الشّيء برفق ولين. مثل: لولا ترضى بالمعروف يا أبا جهل. لولا: حرف عرض لا عمل له، ولا محلّ له من الإعراب. وبقية الإعراب عادي...


4. حرف توبيخ، إذا دخلت على الفعل الماضي. مثل: (لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النور13) لولا: حرف توبيخ لا عمل له، ولا محلّ له من الإعراب. وبقية الإعراب عادي...


* لَوْما: (لولا = ولوما)
اما إذ:
ولا:إذ الاسمية- تضاف الى الجمل و تاتي:
أ-ظرف زمان: يدلّ على الزّمن الماضي، نحو قوله تعالى: ﴿إذْ أوَى الفِتْيَةُ إلَى الْكَهْفِ﴾
وجملة (أوى الفتية) في محلّ جر مضاف إليه.
إذ:اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان.
ظرف للزّمن المستقبل نحو: (فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم)
ب-مضافا إليه: اذا سبقها ظرف زمانربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)
إذ:اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
ج- مفعولا به: بعد الفعل "اذكر" نحو قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا إذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثّرَكُمْ﴾
إذ:اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل (اذكر)
-قد يكون الفعل (اذكر)مقدرا..كقوله تعالى:"و إذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة"
د- بدلا: ان كان المفعول يه للفعل (اذكر) ظاهرا ،فان (إذ) تعرب في هذه الحالة بدلا.قال تعالى:"و اذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا" ف(مريم)مفعول به-
إذ :اسم مبني على السكون في محل نصب بدل الاشتمال.
ثانيا:إذ الحرفية:
أ-الفجائيّة: تأتي بعد بينا أو بينما، نحو: قول عمر بن الخطاب:"بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه
و سلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب"
إذ:حرف مفاجأة مبني على السكون لا محل له من الاعراب .
ب-التعليليةنحو: كَافَأتُ الطَّالِبَ إِذْ نَجَحَ أيْ لأنَّهُ نجحَ.
إذ:حرف تعليل مبني على السكون لا محل له من الاعراب
حالات إذا:و هي اسم او حرف:
اولا:اسمية
1-ظرف للمستقبل متضمّن معنى الشّرط، تأتي بعدها جملتان فعليّتان ولا تأتي بعدها جملة اسميّة مطلقا. الجملة الأولى جملة الشّرط، وهي في محلّ جرّ مضاف اليه، والثّانية جواب الشّرطغير الجازم لا محلّ لها من الإعراب.. نحو قوله تعالى :"و إذا قرئ القرآن فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون".
إذا:ظرف لما يستقبل من الزمن يتضمن معنى الشرط (خافض لشرطه متعلق بجوابه)مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه.و هو مضاف.
تنبيه:
*الاسم المرفوع الّذي يأتي بعد (إذا) الشّرطيّة يعرب فاعلا لفعل محذوف إذا كان الفعل الّذي بعده مبنيّا للمعلوم نحو :
إِذَا الشَّعْبُ يَوْماً أَرَادَ الْحَيَاةَ فَلاَ بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَدَرْ.
*ويعرب نائب فاعل لفعل محذوف، إذا كان الفعل الّذي بعده مبنيّا للمجهول نحو: "إذا الصحف نُشرَتْ"
*يعرب اسماً للفعل النّاقص إن جاء بعد (إذا) فعل ناقص، نحو: "إذَا الطَّقْسُ أصْبَحَ مُمْطِراً أجَّلْتُ السَّفَرَ".
* وقد يأتي الاسم بعد (إذا) منصوباً على أنّه مفعول به، نحو :
إذَا التّلْمِيـذَ سَاءَهُ مَا يَرَى مِنْ مُعَـلِّمه تَـوَانَى فِي الْمَعَالِي.

ثانيا:الحرفية
أ-إذا الفجائيّة: حين تدخل على الجملة الاسميّة نحو: "و ألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين"ِ.
إذا:الفجائية ،حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
ب-إذا التفسيرية:نحو:استكتمته السرّ إذا طلبتَ منه ان يستره.
إذا:حرف نفسير مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
إذاً (إذن):
حرف جواب وجزاء لكلام يقع قبلها، أي ان ما بعدها نتيجة لما قبلها ..كقول جميل:
ألا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القرى اني إذاً لسعيد
-عملها:
تنصب الفعل المضارع بشروط:
نحو: "إِذَنْ أُسَاعِدَكَ" جواباً لِمَنْ قَالَ: "أَطْمَعُ فِي مَعُونَتِكَ".
1-إذا دَلَّ الفعل على الاستقبال


2-ووقعت "إذاً" في صدر جملتها
3-ألاَّ يفصل فاصل بينها وبين الفعل فاصلٌ غير لا النَّافية، والقسم، او شبه الجملة.
*وهو حرف غير عامل نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً﴾
إذاً:حرف جواب و جزاء مبني على السكون لا محل له من الاعراب
حينئذ:
تتركب من لفظين :حين(ظرف الزمان) و إذ(المنوّنة بكسرتين) و يسمى : تنوين العوَض
نحو قوله تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبَارَهاَ﴾
يومئذٍ: يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وهو مضاف.
إذ: اسم مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المناسبة لتنوين العوض في محل جر مضاف اليه
جملة المضاف إليه المحذوفة، المقدّرة (يومَ إذْ زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا)

[نسيم جنة الفردوس]

بارك الله فيك
مامعنى الحقل الدلالي ؟
هل من مثال عليه ؟

الحقل الدللي هو مجموعة من كلمات وافعال تقترب من معنى واحد او تدل عليه
مثلا : الحزن:يدل عليه:الالم بكيت . هموم. ضيق وغيرهم

[Mo7aMeD-Dz]

بارك الله فيك نسيم جنة الفردوس (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=526660)
+
انا في كثير من الاحيان اخطىء في الاستعارة التسريحية والاستعارة المكنية...كيف افرق بينهما في الصور البيانية ؟

[نوارة الشرق]

الحقل الدللي هو مجموعة من كلمات وافعال تقترب من معنى واحد او تدل عليه
مثلا : الحزن:يدل عليه:الالم بكيت . هموم. ضيق وغيرهم

باآرك الله فيك على مجهوداتك وجزاك الله خيرا :19:

لكن اسمحلي بتــعقيب بسيط ,, في جوابك هذا حقل معجميّ وليس دلالي ..

فــالحقل المعجمي هو مجموعة الكلمات التي تنتمي إلى مجال واحد مثل le champ lexical في اللغة الفرنسية


أما الحقل الدلالي هو الدلالات المتعددة ( المعاني المتعددة) التي تحملها نفس الكلمة (بتغيير السياق يتفير المعنى ),,


على كل حال في أسئلة الباكالوريا يخلطون بينهما حتى الآن فالكثيرون لايميّزون بينهما للأسف .. حتى في الكتاب المدرسي أحيانا ..!!!!

فإذا طلب منا الحقل الدلالي أو المعجمي نجيب دائما كما أجبت !

ذلك لأنه يستحيل أن يطلبوا منا الحقل الدلالي الحقيقي فهو يتطلّب قاموس :19: إذن لاداعي للقلق ;)

وكذلك أشكرك على التشجيع لكن مادة اللغة والأدب العربي مادة من العلوم الإنسانية وعلامة 20 أٌقرب للمستحيل..

ولاأريد التعجيز بهذا الكلام بل هي الحقيقة وذلك راجع لأسئلة البناء الفكري ، لكن العلامات الممتازة فيها تصل حتى إلى 19
فهنيئا لمن زرع فحصد ولو بعد حين ..

وفقكم الله جميعا ,,

سلام جميل ..

[خديجة 90]

انا أنماط النص اللي هبلتني مانعرفش نحدد نوع النص و مؤشراته

[نسيم جنة الفردوس]

انا أنماط النص اللي هبلتني مانعرفش نحدد نوع النص و مؤشراته

ا

انواع النصوص
النص التفسيري ويسمى التوضيحي
هو نص يستهدف تنوير القارئ وتفسير المسكلات له ليسهل فهمها هو نص غالبا ما يقترح حلا لمشكلة ما وتفسيرها كما يقوم على تحليل ظاهرة وشرحها واستخلاص النتائج
مميزاته
1-يجيب على الاسئلة التالية ( لماذا - كيف - ) مثل تدور الارض نا ولا نحس بها لماذا
2- لاكثار من الادلة والبراهين
3- اعتماد ضمير المتكلم والنفي والاثبات والاستنتاج
4- يقوم على التوضيح ويركز على الادلة والوقائع
النص الحواري
هو الكلام الذي يجري ين شخصيات القصة او الرواية او المسرحية او الاسطورة او................
مميزاته
1- الحوار عنصر الاساس فيه
2- وسيلة من وسائل التعريف بالشخصيات
3- يكشف عن نفسيتها ومانتها ومستواها الفكري والاجتماعي
4- هو نص يغلب عليه استعمال الانشاء
5- اعتماد ضمائر المخاطب
6- اعتماد افعال القول والجمل القصيرة
النص الارشادي او الايعازي
هو تقنية تستخدم لتوجيه التعليمات الى فئة من الناس
مميزاته
1- الاكثار من ادوات التفسير والشرح والجمل الانشائية والضمائر ( المخاطب - المتكلم )
النص الابداعي - الوثائقي
تقنية تستخدم في اعداد النص المسرحي
مميزاته
الحوار و الضمائر المخاطب
النص الامري
يهدف الى دفع شخص ما الى انجاز عمل والقيام بفعل للوغ نتيجة ملموسة
مميزاته
افعال الامر - النعوت - ادوات التفسير
انماط النصوص
النمط الوصفي
يقوم على النظر الثاقب والملاحظة الدقيقة
مميزاته
1- هو نص ثابت في موضوعه
2- يغلب فيه استعمال الافعال الناقصة
3- نمو الموضوع فيه من الرئيسي الى الثانوي
4- غزارة ووفرة الصفات - ظروف المكان (تحت- فوق )
5- استعمال الاساليب الانفعالية
النمط السردي
ويسمى الاخباري هو نص حركي ترتب فيه الاحداث وتركز ضمن بنيات زمانية



مميزاته
1- استعمال الافعال الماضية البسيطة غالبا
2- تنمو فيه الاحداث باسلوب خطي افقي ( بنفس الوتيرة )
3- وفرة الظروف والقرائن الدالة على الزمان والمكان
4- الاعتماد على الاسلوب الخبري
5- يتحدد فيه الزمان والمكان ( القصة )
النص الحجاجي
ويسمى البرهاني هو نص يحدد فيه صاحبه وجهة نضره وذلك باقناع القارئ بها لاحداث تغيير فيه
مميزاته
1- يستخدم في النقاشات الحادة بغرض الدفاع عن الاراء والاطروحات ودحض الاخرى
2- يغلب عليه الطابع الجدلي
3- توظف فيه الحجج والبراهين والامثلة من الواقع
4- من قرائنه النصية ( الصبغة العقلية و اعتماد الروابط المنطقية في خطاباته )
5- اعتماد ضمائر المتكلم - النفي والاثبات والاستنتاج
6- التكرار والنعوت

[ridha turki]

خصائص الرابطة القلمية

[صابرين أنا]

ماهو الحقل الدلالي والمعجمي وكفاش نفرقو بينهم

[حية بذكر الله]

السلام عليكم

اذا امكنك وضع خصائص كل شاعر لاني لا اعلم اي الشعراء المقررين علينا

اكرر اذا كان بامكانك ان لم تقدري فلا مشكلة

شكراااااا لك على مجهوداتك

بالتوفييييييق

[رحمة من المولى]

بارك الله فيك

[الصقر2]

السّلآم عليكم
مطلووب كيفية مراجعة الفلسفة ؟
هل نراجع الدروس النظرية ؟ أم فقط التطبيقات ( المقالات و النصوص ) ؟
+
مطلوب مواضيع بكالوريا و إختبارات للأدب العربي و تكون مرفووقة مع الحل لو أمكن
+
في البكالوريا هل هناك وضعية إدماجية في العربية ؟ (فقرة)
و بارك الله فيك :)

[نسيم جنة الفردوس]

خصائص الرابطة القلمية

كان لاتجاههم الرومانسي النزعة الذي حاكوا فيه الرومانسية الغربية أثر على مدرسة أبوللو من بعدهم مما جعل الاتجاه الرومانسي يسود في مصر الذي وجد فيه القراء أنه معبراً عما يدور في قلوبهم وأحاسيسهم .

2 - الاتجاه التجديدي حيث اتفقوا مع مدرسة الديوان في الدعوة إلى التجديد والتحرر في أوزان الشعر وقوافيه ، ولكنهم اختلفوا معهم في البعد عن الذهنية ، وجعلوه يحلق مع العاطفة .

3 - النزعة الإنسانية : حيث البحث عن مجتمع أفضل تسوده المبادئ والمثل العليا ، وجعلوا شعرهم معبراً عن هذا الاتجاه يقول إيليا أبوماضي في قصيدته الشاعر :


عندما أبدع هذا الكون ربُّ العـَـالمينا
و رأى كلَّ الذي فيه جـــميلا وثمينا
خَلَقَ الشاعرَ كي يخـلقَ للناسِ عُيونا
تُبْصِرُ الحُسنَ وتهواهُ حِراكا وسُـكونا
وزمانا، ومكانا ، وشخوصا ، وشئونا


4 - المشاركة الوجدانية : التي تقوم على استبطان الشاعر لنفسه (أي استكشاف داخله) وتعمقه في فهم أسرارها يقول إيليا :

أنا لا أذكرُ شيئاً عن حياتي الماضِيَةْ
أنا لا أعِرفُ شيئاً عن حياتي الآتيَةْ
لي ذاتٌ غيرَ أنى لسْتُ أدري ماهِيَهْ
فمتى تعرفُ ذاتِي كُنْه ذاتِي ؟ (كنه : حقيقة)
لستُ أدرِي !!

5 - التأمل في حقائق الكون والحياة والموت يقول ميخائيل نعيمة :

و عندما المـوت يدنو و اللحــد يَفْغَرُ فاهْ
أغمِضْ جـفونَك تُبْصِرْ في اللحدِ مَهْدَ الحياةْ

وكان من نتاج التأمل الحيرة والقلق كما في قصيدة جبران" البلاد المحجوبة " التي يتحدث فيها عن العالم المثالي الذي يتخيله ومنها :
أسرابٌ أنتِ أم أنتِ الأمَلْ في نفوسِ تتمنَّى المستحِيلْ؟
أمنامٌ يتهادَى في القلوبْ فإذا ما استيقَظَتْ ولَّى المنامْ؟

6 - النزعة الروحية ، نتيجة الاستغراق في التأمل فلجئوا إلى الله بالشكوى: فدعوا إلى المحبة والأخوة الإنسانية يقول نسيب عريضة منادياً أخاه في الإنسانية :
و إذا شـئتَ أن تسـيرَ وحـيدًا و إذا ما اعـــترَتْك منِّي مَلالهْ
فامْضِ لكنْ ســـتَسْمعُ صوتي صارخًا "يا أخِي" يؤدِّي الرسالةْ
و سـيأتيِك أينَ كنتَ صَدَى حُـــــــبِّي فتَدْرِى جـــمالَه وجَـلاَلهْ
7 - الاتجاه إلى الطبيعة والامتزاج بها ، وتجسيدها وجعلها حية متحركة في صورهم يقول شكر الله الجر :
رتِّلي يا طيرُ ألحانكِ في هذى السفوحْ
هو ذا الليلُ وقدْ أهرمَ يمشِى كالكَسِيحْ

8 - الحنين الجارف إلى الوطن العربي بعد شعورهم بالغربة : يقول " نعمة قازان" :
غريبٌ أراني على ضفَّة كأني غيري على ضِفَّتي
فحتَّى السَّواقي إذا نَغَّمتْ كأن السَّـواقي بلا نَغْمةِ
فلا لا أحِبُّ سِوَى قريتِي و لا لا أريدُ سوَى أُمَّتِي

9 - معايشتهم أحداث الوطن الأم حبًا له وخوفا عليه: فصاغوا شعراً قومياً يقول " رشيد سليم الخوري" :
زعَم الأغرارُ أني شــــاعرٌ ضيقُ الآفاق محدودُ الحدُود (الأغرار : المخدوعون)
وســــتَبْلى وطنيَّاتي التِي رَفَلتْ منها البوادِي في بُرودِ (ستبلى : أي ستتلاشى)
والتي يَحْسُد هُدَّابُ الضحَا خيطَها المنسولَ من حـــــبْل وريدِي (هداب : خيوط)
فغدَا استقلالُ قومي شُهــرتِي وأغاريدي وشعري وخلودي

9 - السماحة الدينية وعدم التعصب يقول رشيد أيوب :
أُصلِّى لموسَى وأعشقُ عيسَى وأتْلو السَّلامَ على أَحْمَد

[younestari]

barak laho fiki

[نسيم جنة الفردوس]

السلام عليكم

اذا امكنك وضع خصائص كل شاعر لاني لا اعلم اي الشعراء المقررين علينا

اكرر اذا كان بامكانك ان لم تقدري فلا مشكلة

شكراااااا لك على مجهوداتك

بالتوفييييييق



* أسلوب إبن خلدون:
- أسلوبه في الكتابة هو الأسلوب العلمي التأدب ومن أسسه إختيار الألفاظ والدقة
- الموضوعية
- الإكثار من المصطلحات
- الإجمال
- التفصيل


* مميزات أسلوب البوصيري:
- الرصانة والجزالة وحسن إستعمال البديع
- الإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف
- صدق العاطفة والإحساس
- بساطة الإفكار وتكرارها في بعض الأحيان
- إعتماده على وحدة البيت
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى


* مميزات أسلوب إبن نباتة المصري:
- التقليد على مستوى الشكل والمضمون
- إعتماده على وحدة البيت (وهي استقلال كل بيت شعري بمعنه عما قبله ومن بعده من الأبيات)
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى


* مميزات أسلوب القزويني:
- إعتماد أسلوب علمي مباشر
- إعتماد المصطلحات العلمية المناسبة لطبيعة الموضوع
- الإطالة والتفضيل وتكثيف مادة (المعلوت والإستشهادات نتيجة إتباعه طريقة الجمع
- خلو أسلوبه من الجمال الفني وغلبة الطابع السردي عليه


* مميزات أسلوب عبد الرحمن بن خلدون:
- إعتماد الطريقة العلمية في طرح الألإكار ومناقتها
- وضوح المعاني وترابطها
- سلامة التركيب وخلوه من الركاكة التي شاعت في عصره
-الإستعنة بألوان البيان والبديع بالقسم الذي يخدم الفكرة


* مميزات أسلوب محمد سامي البارودي:
- المزج ين التجربة الشعورية الصادقة وخاصية المعاكاة والتقليد وذلك لكونه متأثرا بفعول الشعراء
- وضوح الألفاظ وخلوها من العامية التي شاع ذكرها عند الشعراء السابقين خلال مرحلة الضعف كما أنها إمتداد للقاموس اللغوي القديم
- عباراته جزلة محكمة النسيج ليس فيها غموض أو إلتواء
- توظيف الصور بالقدر الذي يخدم المعنى


* مميزات أسلوب أحمد شوقي:
- محاكاة الشعراء القدامى في الشكل والمضمون
- إعتماد اللغة الراقية
- التجديد في الوزن والقافية
- سهولة اللغة والتراكيب
- إعتماد الوحدة الموضوعية (أي عدم المزوج من الموضوع الواحد)
- جودة المعاني
- تبنيه كمبادئ المدرسة الكلاسيكية


* مميزات أسلوب إيليا أبو ماضي:
- تبنيه لمبادئ الإتحاد الرومنسي الذي يدعوا إلى التجديد شكلا ومضمونا
- سهولة اللغة والبعد عن الغموض والتعقيد
- بروز النزعة الفاؤلية عنده
- بروز النزعة الإنسانية عنده
- توظيف عناصر الطبيعة لخدمة تجربة الشعورية
- ترابط أجزاء القصيدة من خلال الوحدة العضوية والموضوعية
- النظرة الفلسفية للإنسان والكون


* مميزات أسلوب صلاح عبد الصبور:
- التجديد في الشكل والمضمون
- إعتماد الرموز وحسن إنتقائها وإعطائها بعدا تراثيا
- توظيف الأسطورة
- إعتماد التكرار الذي يسهم في ترابط المعاني وجعلها نسيجا واحدا
* مميزات أسلوب أمل دنقل:
- السمو بالكلمات المألوف إلى متوى الكلمات المؤثرة
- إعتماد الرموز وذلك بتوظيف التاريخ الأدبي والسياسي إعطائها أبعادا جديدة
- الميل إلى التجديد العروض كتوظيف أكثر من بحر في قصيدة واحدة
- توفير الحياة العضوية والموضوعية في قصائده


* مميزات أسلةوب رشيد سليم الخوري:
- تبنيه لمبادئ الرابطة القلمية
- إستمد موضوعاته من الواقع السياسي والإجتماعي
- بروز النزعة القومية
- إعتماد الرمز كأداة التعبير
- صدق الشعور
- توهج العاطفة وبراعة التصوير
- التكرار سواء كان ذلك على مستوى الشكل أو المضمون
- إعتماد الصور والمحسنات في غير التكلف (وسائل لا غايات)


* مميزات محمود درويش:
- بساطة العبارة وعمق الفكرة
- توظيف الرموز الأدبية والتارخية
- إعتماد الصور البيانية التي توحي بالمعنى وتزيده جمال
- إحياء العبارة وغلبة مسجه الحزن عليها
* مميزت أسلوب محمد الصالح الباوية:
- تخطي الحدود الضيقة للغة وتحويلها من كونها مجرد آداب للتواصل إلى جمال فني مفعم بالتحدي
- توظيف الرموز اللغوية
- الإستعانة بألوان البيان التي يساهم في بناء المعاني
- شيوع ظاهرة التكرار لديه وهي ظاهرة مرتبطة بالحالة النفسية لديه


* مميزات أسلوب نزار قباني:
- بروز النزعة القومية لديه
- المزج بين الأدب والسياسة والتاريخ مذمة الموضوع
- الميل إلى التكرار في المعاني والألفاظ
- استعمال الألفاظ الموحية
- إعتماد الرموز وتنويعه بين التاريخي والديني
- توظيف الألوان البيانية بصورة عفوية لتخدم المعنى
* مميزات أسلوب نازك الملائكة:
- التعبير عن المواقف من خلال بناء شعري تصويري سردي
- المزج بين اللغة البسيطة والعميقة ذات الولالات الموحية
- البناء الموسيقي الخادم للموقف والمتفاعل معه
- ترابط أجزاء القصيدة من خلال إعتماد الوحدتين بين العضوية والموضوعية
- إعتماد الرادف والتضاد لتوضيح المعنى وتأكيده


* مميزات أسلوب ميخائيل نعيمة:
- البساطة والوضوح
- الإعتماد على المقارنة والتعليل والمناقشة الخالية من التكلف
- الإطناب في المعاني والألفاظ
- توظيف الخيال لخدمة المعنى
- إصدار الأحكام


* مميزات أسلوب توفيق الحكيم:
- القدرة على توظيف اللغة العربية توظيفا ذرابيا
- البراعة في إدارة الحوار الذي يعطي من خلاله إنسجاما وتماسكا عضويا
- تحكمه في شخصياته وعدم ترك حرية التصرف لها
- براعته في توظيف اللغة المناسبة لكل شخصية


* مميزات أسلوب شفيق الكمالي:

- بروز النزعة الإنسانية التفاؤلية لديه
- إعتماد الرمز
- التذكير بالبطولات والوقائع التاريخية مع اسقاط الشخصيات التاريخية القديمة على الحديثة
- إستخدام الألفاظ الموحية
- إعتماد التكرار الذي يسهم في اتساق النص وترابطه
- البراعة في تصوير المواقف


* مميزات أسلوب البشير الإبراهيمي:
- التأنق في الأسلوب بلاغة ومعجما
- إعتماد الإقتباس والتضمين كثرة وذلك بسب تشبعه بالثقافة العربية والإسلامية
- توظيف الصور البيانية والمحسنات البديعية بكثرة ولكن ليس من باب التكلف وإنما بإعتبار أن أسلوبه إمتداد لمدرسة الصنعة اللفظية
- إنتقاء الألفاظ من القاموس اللغوي القديم
- الوحدة الموضوعية


* مميزات أسلوب طه حسين:
- أسلوبه من السهل الممتنع
- ميله إلى الإطناب والتكرار الفني الذي يهدف من خلاله إلى الإلحاح على المعنى
- كثرة إستعمال الروابط اللفظية المختلفة
- دقة التصوير الفني
- التأثر بأسلوب القرآن الكريم (الإقتباس)


*

[prince hythem]

والله معلومات قيمة بوركت

[نسيم جنة الفردوس]

السّلآم عليكم
مطلووب كيفية مراجعة الفلسفة ؟
هل نراجع الدروس النظرية ؟ أم فقط التطبيقات ( المقالات و النصوص ) ؟
+
مطلوب مواضيع بكالوريا و إختبارات للأدب العربي و تكون مرفووقة مع الحل لو أمكن
+
في البكالوريا هل هناك وضعية إدماجية في العربية ؟ (فقرة)
و بارك الله فيك :)

في الفلسفة الدروس النظرية هي التي تراجع لانه يمكن ان لا نكتب مقال في جزء المقالات ونضعه على شكل درس نظري





اما عن الوضعية الادماجية في الادب لا توجد في الباكالوريا
لاننا ندرس الفلسفة في مكانها

[karima ikram]

أرجو المساعدة في الصور البيانية "المجاز المرسل الكناية ... " ماني فاهمة فيها والووو بليــــــــــــــــز

[الملآذ]

بارك الله فيك اختي

[حية بذكر الله]

* أسلوب إبن خلدون:
- أسلوبه في الكتابة هو الأسلوب العلمي التأدب ومن أسسه إختيار الألفاظ والدقة
- الموضوعية
- الإكثار من المصطلحات
- الإجمال
- التفصيل


* مميزات أسلوب البوصيري:
- الرصانة والجزالة وحسن إستعمال البديع
- الإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف
- صدق العاطفة والإحساس
- بساطة الإفكار وتكرارها في بعض الأحيان
- إعتماده على وحدة البيت
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى


* مميزات أسلوب إبن نباتة المصري:
- التقليد على مستوى الشكل والمضمون
- إعتماده على وحدة البيت (وهي استقلال كل بيت شعري بمعنه عما قبله ومن بعده من الأبيات)
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى


* مميزات أسلوب القزويني:
- إعتماد أسلوب علمي مباشر
- إعتماد المصطلحات العلمية المناسبة لطبيعة الموضوع
- الإطالة والتفضيل وتكثيف مادة (المعلوت والإستشهادات نتيجة إتباعه طريقة الجمع
- خلو أسلوبه من الجمال الفني وغلبة الطابع السردي عليه


* مميزات أسلوب عبد الرحمن بن خلدون:
- إعتماد الطريقة العلمية في طرح الألإكار ومناقتها
- وضوح المعاني وترابطها
- سلامة التركيب وخلوه من الركاكة التي شاعت في عصره
-الإستعنة بألوان البيان والبديع بالقسم الذي يخدم الفكرة


* مميزات أسلوب محمد سامي البارودي:
- المزج ين التجربة الشعورية الصادقة وخاصية المعاكاة والتقليد وذلك لكونه متأثرا بفعول الشعراء
- وضوح الألفاظ وخلوها من العامية التي شاع ذكرها عند الشعراء السابقين خلال مرحلة الضعف كما أنها إمتداد للقاموس اللغوي القديم
- عباراته جزلة محكمة النسيج ليس فيها غموض أو إلتواء
- توظيف الصور بالقدر الذي يخدم المعنى


* مميزات أسلوب أحمد شوقي:
- محاكاة الشعراء القدامى في الشكل والمضمون
- إعتماد اللغة الراقية
- التجديد في الوزن والقافية
- سهولة اللغة والتراكيب
- إعتماد الوحدة الموضوعية (أي عدم المزوج من الموضوع الواحد)
- جودة المعاني
- تبنيه كمبادئ المدرسة الكلاسيكية


* مميزات أسلوب إيليا أبو ماضي:
- تبنيه لمبادئ الإتحاد الرومنسي الذي يدعوا إلى التجديد شكلا ومضمونا
- سهولة اللغة والبعد عن الغموض والتعقيد
- بروز النزعة الفاؤلية عنده
- بروز النزعة الإنسانية عنده
- توظيف عناصر الطبيعة لخدمة تجربة الشعورية
- ترابط أجزاء القصيدة من خلال الوحدة العضوية والموضوعية
- النظرة الفلسفية للإنسان والكون


* مميزات أسلوب صلاح عبد الصبور:
- التجديد في الشكل والمضمون
- إعتماد الرموز وحسن إنتقائها وإعطائها بعدا تراثيا
- توظيف الأسطورة
- إعتماد التكرار الذي يسهم في ترابط المعاني وجعلها نسيجا واحدا
* مميزات أسلوب أمل دنقل:
- السمو بالكلمات المألوف إلى متوى الكلمات المؤثرة
- إعتماد الرموز وذلك بتوظيف التاريخ الأدبي والسياسي إعطائها أبعادا جديدة
- الميل إلى التجديد العروض كتوظيف أكثر من بحر في قصيدة واحدة
- توفير الحياة العضوية والموضوعية في قصائده


* مميزات أسلةوب رشيد سليم الخوري:
- تبنيه لمبادئ الرابطة القلمية
- إستمد موضوعاته من الواقع السياسي والإجتماعي
- بروز النزعة القومية
- إعتماد الرمز كأداة التعبير
- صدق الشعور
- توهج العاطفة وبراعة التصوير
- التكرار سواء كان ذلك على مستوى الشكل أو المضمون
- إعتماد الصور والمحسنات في غير التكلف (وسائل لا غايات)


* مميزات محمود درويش:
- بساطة العبارة وعمق الفكرة
- توظيف الرموز الأدبية والتارخية
- إعتماد الصور البيانية التي توحي بالمعنى وتزيده جمال
- إحياء العبارة وغلبة مسجه الحزن عليها
* مميزت أسلوب محمد الصالح الباوية:
- تخطي الحدود الضيقة للغة وتحويلها من كونها مجرد آداب للتواصل إلى جمال فني مفعم بالتحدي
- توظيف الرموز اللغوية
- الإستعانة بألوان البيان التي يساهم في بناء المعاني
- شيوع ظاهرة التكرار لديه وهي ظاهرة مرتبطة بالحالة النفسية لديه


* مميزات أسلوب نزار قباني:
- بروز النزعة القومية لديه
- المزج بين الأدب والسياسة والتاريخ مذمة الموضوع
- الميل إلى التكرار في المعاني والألفاظ
- استعمال الألفاظ الموحية
- إعتماد الرموز وتنويعه بين التاريخي والديني
- توظيف الألوان البيانية بصورة عفوية لتخدم المعنى
* مميزات أسلوب نازك الملائكة:
- التعبير عن المواقف من خلال بناء شعري تصويري سردي
- المزج بين اللغة البسيطة والعميقة ذات الولالات الموحية
- البناء الموسيقي الخادم للموقف والمتفاعل معه
- ترابط أجزاء القصيدة من خلال إعتماد الوحدتين بين العضوية والموضوعية
- إعتماد الرادف والتضاد لتوضيح المعنى وتأكيده


* مميزات أسلوب ميخائيل نعيمة:
- البساطة والوضوح
- الإعتماد على المقارنة والتعليل والمناقشة الخالية من التكلف
- الإطناب في المعاني والألفاظ
- توظيف الخيال لخدمة المعنى
- إصدار الأحكام


* مميزات أسلوب توفيق الحكيم:
- القدرة على توظيف اللغة العربية توظيفا ذرابيا
- البراعة في إدارة الحوار الذي يعطي من خلاله إنسجاما وتماسكا عضويا
- تحكمه في شخصياته وعدم ترك حرية التصرف لها
- براعته في توظيف اللغة المناسبة لكل شخصية


* مميزات أسلوب شفيق الكمالي:

- بروز النزعة الإنسانية التفاؤلية لديه
- إعتماد الرمز
- التذكير بالبطولات والوقائع التاريخية مع اسقاط الشخصيات التاريخية القديمة على الحديثة
- إستخدام الألفاظ الموحية
- إعتماد التكرار الذي يسهم في اتساق النص وترابطه
- البراعة في تصوير المواقف


* مميزات أسلوب البشير الإبراهيمي:
- التأنق في الأسلوب بلاغة ومعجما
- إعتماد الإقتباس والتضمين كثرة وذلك بسب تشبعه بالثقافة العربية والإسلامية
- توظيف الصور البيانية والمحسنات البديعية بكثرة ولكن ليس من باب التكلف وإنما بإعتبار أن أسلوبه إمتداد لمدرسة الصنعة اللفظية
- إنتقاء الألفاظ من القاموس اللغوي القديم
- الوحدة الموضوعية


* مميزات أسلوب طه حسين:
- أسلوبه من السهل الممتنع
- ميله إلى الإطناب والتكرار الفني الذي يهدف من خلاله إلى الإلحاح على المعنى
- كثرة إستعمال الروابط اللفظية المختلفة
- دقة التصوير الفني
- التأثر بأسلوب القرآن الكريم (الإقتباس)


*

شكراااااااااا لك و جزاك الله خيرااااااا

بالتوفيق لك

[نسيم جنة الفردوس]

أرجو المساعدة في الصور البيانية "المجاز المرسل الكناية ... " ماني فاهمة فيها والووو بليــــــــــــــــز

الصور البيانية هي:
التشبيه
هو الربط بين شيئين ارتبطا في صفة واحدة أو أكثر أركانه المشبه و المشبه به و وجه الشبه و الأداة و هي الكاف و مثل وكأن و يشبه و يماثل و يضارع

أنواعه
البليغ : ما حذف فيه الأداة و وجه الشبه : العلم صيد
المؤكد : ما حذف فيه الأداة : الحديقة جنة في الجمال
المجمل : ما حذف فيه وجه الشبه : الخيل كالصديق
المرسل أو المفصل : ما ذكر فيه جميع الأركان : العالم كالبحر في العطاء
تشبيه صورة بصورة : (التمثيلي ) تشبيه صورة متعددة المظاهر بصورة أخرى أو مشهد بمشهد : ثار قلبي غضبا كما تثور الأمواج في البحار

أثره
تبيين الحالة المراد تقريرها اما تزيين المشبه أو تقبيحه لزيادة المعنى قوة و وضوحا

الاستعارة
هي مجاز لغوي يقوم على المشابهة بين طرفين يغيب أحدهما

أنواعها
الاستعارة المكنية : يحذف فيها المشبه به : أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم
الاستعارة التصريحية : يحذف فيها المشبه : جاء البحر فأثرى الملتقى بعلمه

أثرها
تنقل الاستعارة من المعاني الى المحسوسات أو العكس فتقرب البعيد و تفسر الغامض

الكناية
هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه : نزل خيط من السماء

أنواعها
الكناية عن صفة / الكناية عن موصوف / الكناية عن نسبة

أثرها
تشوق الكناية لمعرفة خباياها ثم تنقل الى الواقع فتقرب من الحقيقة
لمجاز العقلي :هو اسناد فعل لغير فاعله مثل :بنى الرئيس المسجد
المجاز المرسل :هو وضع لفظة في غير موضعها مع العلاقة للكلمة الاصلية مثل :ياكل الشعب القمح

[karima ikram]

الصور البيانية هي:
التشبيه
هو الربط بين شيئين ارتبطا في صفة واحدة أو أكثر أركانه المشبه و المشبه به و وجه الشبه و الأداة و هي الكاف و مثل وكأن و يشبه و يماثل و يضارع

أنواعه
البليغ : ما حذف فيه الأداة و وجه الشبه : العلم صيد
المؤكد : ما حذف فيه الأداة : الحديقة جنة في الجمال
المجمل : ما حذف فيه وجه الشبه : الخيل كالصديق
المرسل أو المفصل : ما ذكر فيه جميع الأركان : العالم كالبحر في العطاء
تشبيه صورة بصورة : (التمثيلي ) تشبيه صورة متعددة المظاهر بصورة أخرى أو مشهد بمشهد : ثار قلبي غضبا كما تثور الأمواج في البحار

أثره
تبيين الحالة المراد تقريرها اما تزيين المشبه أو تقبيحه لزيادة المعنى قوة و وضوحا

الاستعارة
هي مجاز لغوي يقوم على المشابهة بين طرفين يغيب أحدهما

أنواعها
الاستعارة المكنية : يحذف فيها المشبه به : أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم
الاستعارة التصريحية : يحذف فيها المشبه : جاء البحر فأثرى الملتقى بعلمه

أثرها
تنقل الاستعارة من المعاني الى المحسوسات أو العكس فتقرب البعيد و تفسر الغامض

الكناية
هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه : نزل خيط من السماء

أنواعها
الكناية عن صفة / الكناية عن موصوف / الكناية عن نسبة

أثرها
تشوق الكناية لمعرفة خباياها ثم تنقل الى الواقع فتقرب من الحقيقة
لمجاز العقلي :هو اسناد فعل لغير فاعله مثل :بنى الرئيس المسجد
المجاز المرسل :هو وضع لفظة في غير موضعها مع العلاقة للكلمة الاصلية مثل :ياكل الشعب القمح


merciiiiiiiiiiiiiiiiii :)

[نسيم جنة الفردوس]

اين انتم انا هناااااااااااااااا

[la realite est lente]

ادوات الشرط الجازمة و غير الجازمة ....????

[sara.souf]

البدل و اعرابه

[نسيم جنة الفردوس]

ادوات الشرط الجازمة و غير الجازمة ....????

أدوات الشرط غير الجازمة: ( إذا، ولو، ولولا، ولوما )، من خصائصها :

1- لا تؤثر في الفعل،

2-لا تؤثر في جواب الشرط

3-جملة جواب الشرط غير الجازم ليس لها محل من الإعراب

نحو : ( إذا جاء محمدٌ جئتُكَ )، فجملة ( جئتُكَ ) ليس لها محل من الإعراب؛ لأنها جواب لشرط غير جازم.

إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه ومعنى ذلك أن جملة فعل الشرط محل جر بإضافة إذا إليها ، والعامل في إذا النصب هو الجواب. والمحققون على أن ناصب إذا شرطها، والأكثرون أنه ما في جوابها من فعل أوشبهة.

تختص إذا بدخولها على المتيقن والمظنون والكثير الوقوع.

و« إذا » الشرطية غير جازمة بخلاف « إذا » الفجائية فهي جازمة.

والقاعدة عند البصريين (1) أن : إذا الشرطية تضاف إلى جملة فعلية ، بخلاف الكوفيين (2)فإنهم نحو الجواز في ذلك على اعتبار ان الاسم المرفوع بعد أداة الشرط إذا : مرفوع على الابتداء ومناصر مذهب الكوفيين هو أبو الحسن الأخفش .

نحو :

[ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ] {البقرة:156}

فتامل كيف اتخذت الجملة معنى أفاد المستقبل بدخول أداة الشرط « إذا »

« أصابتهم مصيبة » : جملة في محل جر وذلك لدخول إذا إليها

« قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون »: جواب الشرط في محل نصب »

وإذا أداة ظرف يستدعي متعلَّقاً ، فلها من البلاغة نصيب ، لأن في استعمالها في بداية الجملة أسلوباُ مشوقاً ، يؤذن بذكر جَواب بعده ، فإذا سمعه السامع ترقب ما سيأتي بعده فعند سماعه يتمكن من نفسه كمال تمكّن . نحو قوله تعالى :

[وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ] {التَّكوير:5}

ويجدر التنبيه لهذا المثال في الآية الكريمة السابقة كما هي الحال في كثير من آيات الكتاب الكريم ، بمجيء اسم مرفوع بعد إذا التي تختص فقط باضافتها إلى جملة فعلية كما ذكرت سابقا ، لذلك فإن مذهب النحاة هو: تأويل ذلك بحذف الفعل المقدر الذي يفسره الذي بعده ، فعلى هذا فالآية عندهم تقديرها : وإذا حشرت الوحوش حشرت ، وناصر هذا المذهب ابن مالك في ألفيته و الزجاج وابن الانباري، ومن المفسرين : الفخر الرازي والسيوطي والقرطبي والألوسي، حتى أن الأنباري قد اتهم رأي الاخفش بالفساد .

والحق أن هذا المذهب قد أسند المبتدأ للاسم بعد إذا انطلاقاً أن إذا المضافة إلى اسم مرفوع بعيدة من معنى الشرط المتقاضي بالفعل (3)

وعليه يكون اعراب الاسم بعد إذا

مذهب البصريين : فاعل مرفوع لفعل محذوف

مذهب الكوفيين : مبتدأ مرفوع

بخلاف إذا الفجائية فهي جازمة

إن : أداة شرط جازمة تستعمل في المشكوك والموهوب والنادر، ولهذا قال تعالى - إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا - ثم قال: وإن كنتم جنباً فاطهروا - فأتى بإذا في الوضوء لتكرره وكثرة أسبابه، وبأن في الجنابة لندرة وقوعها بالنسبة إلى الحدث،.

لو : حرف امتناع لامتناع ومعنى هذا أنه امتنع الجواب لامتناع الشرط نحو: لو اجتهدت لنجحت.

[ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ] {الأنعام:8}

والضمير عائد إلى الذين كفروا وإن كان قاله بعضهم ، لأنّ الجميع قائلون بقوله : وموافقون عليه ، فتامل استعمال الأداة « لو » لها خصيصة امتناع ذلك الحدث وهو انزال ملك من السماء مع النبي لأن ذلك يستلزم هلاكهم بدلالة القرينة قضي الأمر أي امرهم ، أي لقضي أمر عذابهم الذي يتهدَّدهم به ، وهذا ما لا يريده الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم رحمة منه في بني آدم ، وهذا مصداقاُ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم لما طلب منه جبريل بعد رحلته من الطائف ان يامر ملك الجبال ان يطبق عليهم الأخشبين أي الجبلين قال : « بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا ». متفق عليه .

فمشركو مكة لمّا سألوا النبي أن يريهم ملكاً معه ظنّوا مقترحهم تعجيزاً ، فأنبأهم الله تعالى بأنّهم اقترحوا أمراً لو أجيبوا إليه لكان سبباً في مناجزة هلاكهم الذي أمهلهم إليه فيه رحمة منه . وهذا سنة الله في الكفار أنهم متى اقترحوا آية فأنزلت ثم لم يؤمنوا استؤصلوا بالعذاب، { ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ } أي: لا يؤجلون ولا يمهلون، وقال قتادة: لو أنزلنا ملكا ثم لم يؤمنوا لعُجّل لهم العذاب ولم يؤخروا طرفة عين، وقال مجاهد: لقضي الأمر أي لقامت القيامة، وقال الضحاك: لو أتاهم ملك فى صورته لماتوا.

لولا : حرف امتناع لوجود ومعنى هذا أن الجواب امتنع لوجود الشرط نحو: لولا الله لهلكنا.لولا : لها معنى للتحضيض . والتحضيض مستعمل في التعجيز أي في الامتناع نحو قوله تعالى :

[وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ....] {الأنعام:8} فالجواب امتنع وتقديره هنا آمنا بك أيها الرسول ، وهو بيان شدةِ المكابرة والأقاويل الباطلةِ إثْرَ بيانِ إعراضِهم عن آياتِ الله تعالى وتكذيبِهم بالحق

وتشابهها أداة « لوما » في معنى التحضيض نحو قوله تعالى :

[لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ] {الحجر:7}

أمَّا ـ حرف شرط وتفصيل وتلزم الفاء جوابه. نخو قوله تعالى :

[أَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ المَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] {السجدة:19}

ان يكون الشرط والجواب ماضيين :

1- كلَّما ـ أداة شرط وتكرار

ويشترط في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين وهي منصوبة على الظرفية ومتعلقة بجوابها نحو: كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله .

2- لمَّا : حينيه في محل نصب على الظرف وهي متعلقة بجوابها

ويشترط في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين نحو: فلما رأينه أكبرنه

[نسيم جنة الفردوس]

البدل و اعرابه

البـدل 
البدل : تابع يذكر مقصود لذاته يوضح ما قبله ويسمى بالمبدل منه ويتبعه في الإعراب.
أو هو تابع يذكر بعد متبوعه ليوضحه ويزيل غموضه و إبهامه ويصح أن يحل محله بعد حذفه.
" جاء أخوك زيد ، وأكلت الرغيف ثلثه، ونفعني زيد علمه، ورأيت زيدًا الفرس"
فالأول بدل الشيء من الشيء، والثاني بدل البعض من الكل، والثالث بدل الاشتمال، والرابع بدل الغلط.
مثال توضيحي : تولى الخلافة الخليفة . فلا أحد يعرف من الخليفة لأنه قد يكون أبو بكر الصديق ، عمر بن الخطاب ن على بن أبى طالب .... ولكن إذا قلنا تولى الخلافة الخليفة عمر بن الخطاب . هنا عرفنا أن الذي تولى الخلافة هو عمر المقصود بالكلام.
المبدل منه : هو الاسم الذي يأتي قبل البدل ويتبع البدل المبدل منه في الإعراب رفعاً ونصباً وجراً
الدكتور أحمد زويل له أعمال عظيمة .

مبدل منه بدل
 أنواع البدل 
1 – بدل كل من كل . 2 – بدل بعض من كل . 3 – بدل اشتمال .
1 – بدل كل من كل ( مطابق )
وفيه يتساوى البدل مع المبدل منه ويجوز أن يحل محله .
- أعشق أحاديث الإمام محمد متولي الشعراوي .
الإمام : المبدل منه محمد .. بدل كل من كل من الإمام.
- زار الموجه المدرسة مدرسة السادات الابتدائية
- وطننا مصر أعظم الأوطان - حصل الدكتور أحمد زويل على جائزة نوبل في الكيمياء .
 ملحوظة : إذا جاء اسما معرفا بآل بعد اسم إشارة يعرب بدل كل من كل
هذه الحديقة جميلة . تلك الفتاة مؤدبة . هؤلاء الرجال طيبون.
 ملخص لأهم صور يأتي عليها بدل كل من كل:
 اسم إشارة + معرف بأل  بدل كل من كل
تلك التلميذة نشيطة \ قرأت هذه القصة
 لقب أو وظيفة أو وصف + اسم الشخص  بدل كل من كل
الرئيس مبارك \ الطبيب أحمد \ الصديق أبو بكر \ الفاروق عمر عادل
 إجمال + تفصيل (مبدوء بنفس كلمة الإجمال)  بدل كل من كل
(كلمة تطابق ما قبلها في الدلالة على المعنى وهي عادة ما تكون من نفس حروف المبدل منه)
مثل: "اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم"بدل مطابق منصوب بالفتحة
مثل: لنسفعاً بالناصية ناصية كاذبة (ناصية بدل مطابق مجرور ) .
ومثل:  أخرجت الزكاة زكاة الفطر .
 اسماً بعد أي التفسيرية مثل:  هذه عسجد أي ذهب .
 إذا تقدم البدل على المبدل منه في البدل المطابق يعرب الثاني نعت
2 – بدل بعض من كل بدل البعض من كل : وفيه البدل جزء مادي ( محسوس ) من المبدل منه ومتصل بضمير يعود على المبدل منه ويطابقه في النوع والعدد ويكون البدل جزءاً من المبدل منه ويرتبط بضمير يعود عليه0 قرأت الكتاب / نصفه / أغلبه / معظمه / أكثره / بعضه / أقله / ثلثيه ç
فكل ما سبق:بدل بعض من كل منصوب بالفتحة والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .
هناك ألفاظ إذا اتصل بها ضمير تعرب بدل بعض من كل وهى ( معظم ، أغلب ، أكثر ، أقل ، صغير ، كبير، قديم ، حديث ، بعض ، جزء ، نصف ، ثلث ، ربع ، خمس ، سدس ، سبع ، ثمن ، تسع ، عشر )
بـدل البعض من كل من الممكن ألا يرتبط بضمير ( بشرط أن يأتي معطوفاً عليه ) :
فاز سباحان مصري و سعودي ç مصري بدل بعض من كل مرفوع بالضمة
عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله
المرء بأصغريه قلبه ولسانه المرء بأصغريه القلب واللسان
 اقرأ : شاهدت الطائرةَ جناحَها .
الجناح هنا جزء محسوس من الطائرة فهو بدل بعض من كل منصوب
رأيت السفينة شراعها
بدل بعض من كل يتصل بضمير يعود على المبدل منه ويطابقه في النوع والعدد
 قرأت القصة نصفها بدل بعض من كل منصوب ،، ضمير يطابق المبدل منه .
زار السياحُ معظمُهم الأهرامات . سلمت على الضيوفِ أغلبهم .
حضر النوابُ بعضُهم الاجتماع
3 – بدل اشتمال
وفيه يحتوى البدل على شيء معنوي من المبدل منه وليس جزء فيه ، ويتصل بضمير يعود على المبدل منه ، ويطابقه في النوع والعدد .
 اقرأ : 1-انتفعت بالقرآنِ هديه \\ هديه: بدل اشتمال لأنه معنوي دخل في تكوين المبدل منه
2- أعجبتني الفتاةُ خلقها \\ خلقها : بدل اشتمال لأنه معنوي دخل في تكوين المبدل منه
3- قرأت نص تجارب الحياة فكرته 4- نظم البستاني الحديقةَ منظرَها .
 وهناك أنواع أخرى للبدل منها ( إبدال الفعل من الفعل بدل كل من كل أو بعض من كل .
مثال : أن تصلي تسجد لله يرحمك
س : اجعل التمييز فيما يأتي بدلاً وبين نوعه :
 طابت مصر جواً  تمييز منصوب بالفتحة
 طابت مصر جوها  بدل اشتمال مرفوع بالضمة
 نسقت الحديقة شجراً  نسقت الحديقة شجرها : بدل اشتمال منصوب بالفتحة .
س : اجعل المضاف بدلاً وبين نوعه :
 أعجبني خلق الأستاذ  أعجبني الأستاذ خلقه : بدل اشتمال مرفوع بالضمة .
 نتعبد بسور القرآن  نتعبد بالقرآن سوره : بدل اشتمال مجرور بالكسرة .
س : اجعل كلمة ( انتصار ) بدلاً في جملة من عندك ، ثم بين نوعه وإعرابه .
 نعرفها بأل ونسبقها باسم إشارة ( هذا الانتصار عظيم ) بدل مطابق مرفوع بالضمة .

تدريبات 
عين البدل والمبدل منه وبين إعرابهما فيما يأتي :
1- كانت السيدة عائشة شديدة الذكاء . 2- بنى الخليفة المعز عاصمة مصر القاهرة .
3- رضي الله عن إمامي التشريع أحمد والشافعي . 4- يسرني الطفل براءته .
اجعل التمييز فيما يأتي بدلا ، وبين إعرابه :
1- طابت الإسكندرية هواء ، وسرني البحر هدوءا . 2- نسقت الحديقة شجرا .
3- أعليت البيت بناءه ، وعنيت بحجراته نظاما . 4- قدرت ذا الموهبة إبداعا .
 تدريب امتحان 
هذا المؤمن رجل يحارب الجهل والظلم كليهما ويسعى إلى عمل خيره كبير ، يؤدى واجبه المكلف به على خير وجه ، يقوم بالأعمال معظمها بغير ملل ، يحب النشاط لا الكسل ، وقد كان في صحابة الرسول محمد r القدوة جوهرها ، ورضي الله عن الخليفة أبو بكر ، و القائد خالد بن الوليد الذي فتح البلاد جميعها شرقها وغربها ، ورحم الله العالم العظيم الحسن بن الهيثم الذي نادى بنشر العلم نوره في بلادنا .
أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة .  استخرج من الفقرة :
1- بدلا مطابقا ، وبين علامة إعرابه............................................ ...............................
2- بدل بعض من كل وبين علامة إعرابه .................................................. ...................
3- بدل اشتمال وبين علامة إعرابه .................................................. ...........................
تـدريـبـات 
أ)- عين البدل ونوعه وعلامة إعرابه فيما يأتي :-
1- الزعيم أحمد عرابي قائد الثورة العرابية . 2- إن الضريبة ضريبة المال من حق الدولة .
3- قال تعالى " اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم "
4- سررت من محمد خلقه . 5- حدث الطوفان في عهد سيدنا نوح عليه السلام.
6- أخافني الأسد منظره. 7- بني الهرم الأكبر الملك خوفو .
8- سحرني العقاد أسلوبه في الكتابة 9- حفظت نص أجر العاملين بعضه
10- قبض الشرطي تامر على اللص بندق . 11- القراءة الواعية تهذب الإنسان ذوقه
12- قرأت الكتاب معظمه 13- تلك الفتاة خلقها طيب .
2- ليس سهلا أن تجد صديقا ير فع عنك حزنك الساكن في أعماق نفسك ، فالصديق الوفي كائن من زجاج ، يمكنك أن ترى أفكاره ومشاعره كلها بمجرد أن تنظر إليه تلك النظرة السريعة
أ)أعرب ما فوق الخط . ب)عين من القطعة :1 - بدلا وبين نوعه..........................
3- أعرب ما فوق الخط: تولى الخليفة عمر الخلافة بعد أبي بكر الصديق .
تولى عمر الخليفة الخلافة بعد الصديق أبي بكر .
4- اجعل التمييز بدلا وبين نوعه فيما يأتي : طابت رأس البر هواءاً وسرني البحر هدوءاً
قدرت ذا الموهبة إبداعا. سرتني الفتاة أدبا . سرتني الفتاة شَعرا
أعرب ما يأتي:جنبك الله الأمرّين: الفقر والهرم ، وأذاقك البردين : برد العيش وبرد العافية.
أبي أبو عمر أب حنون . الطالب كريم كريم الخلق.

[نسيم جنة الفردوس]

ادوات الشرط الجازمة و غير الجازمة ....????

دوات الشرط غير الجازمة: ( إذا، ولو، ولولا، ولوما )، من خصائصها :

1- لا تؤثر في الفعل،

2-لا تؤثر في جواب الشرط

3-جملة جواب الشرط غير الجازم ليس لها محل من الإعراب

نحو : ( إذا جاء محمدٌ جئتُكَ )، فجملة ( جئتُكَ ) ليس لها محل من الإعراب؛ لأنها جواب لشرط غير جازم.

إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه ومعنى ذلك أن جملة فعل الشرط محل جر بإضافة إذا إليها ، والعامل في إذا النصب هو الجواب. والمحققون على أن ناصب إذا شرطها، والأكثرون أنه ما في جوابها من فعل أوشبهة.

تختص إذا بدخولها على المتيقن والمظنون والكثير الوقوع.

و« إذا » الشرطية غير جازمة بخلاف « إذا » الفجائية فهي جازمة.

والقاعدة عند البصريين (1) أن : إذا الشرطية تضاف إلى جملة فعلية ، بخلاف الكوفيين (2)فإنهم نحو الجواز في ذلك على اعتبار ان الاسم المرفوع بعد أداة الشرط إذا : مرفوع على الابتداء ومناصر مذهب الكوفيين هو أبو الحسن الأخفش .

نحو :

[ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ] {البقرة:156}

فتامل كيف اتخذت الجملة معنى أفاد المستقبل بدخول أداة الشرط « إذا »

« أصابتهم مصيبة » : جملة في محل جر وذلك لدخول إذا إليها

« قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون »: جواب الشرط في محل نصب »

وإذا أداة ظرف يستدعي متعلَّقاً ، فلها من البلاغة نصيب ، لأن في استعمالها في بداية الجملة أسلوباُ مشوقاً ، يؤذن بذكر جَواب بعده ، فإذا سمعه السامع ترقب ما سيأتي بعده فعند سماعه يتمكن من نفسه كمال تمكّن . نحو قوله تعالى :

[وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ] {التَّكوير:5}

ويجدر التنبيه لهذا المثال في الآية الكريمة السابقة كما هي الحال في كثير من آيات الكتاب الكريم ، بمجيء اسم مرفوع بعد إذا التي تختص فقط باضافتها إلى جملة فعلية كما ذكرت سابقا ، لذلك فإن مذهب النحاة هو: تأويل ذلك بحذف الفعل المقدر الذي يفسره الذي بعده ، فعلى هذا فالآية عندهم تقديرها : وإذا حشرت الوحوش حشرت ، وناصر هذا المذهب ابن مالك في ألفيته و الزجاج وابن الانباري، ومن المفسرين : الفخر الرازي والسيوطي والقرطبي والألوسي، حتى أن الأنباري قد اتهم رأي الاخفش بالفساد .

والحق أن هذا المذهب قد أسند المبتدأ للاسم بعد إذا انطلاقاً أن إذا المضافة إلى اسم مرفوع بعيدة من معنى الشرط المتقاضي بالفعل (3)

وعليه يكون اعراب الاسم بعد إذا

مذهب البصريين : فاعل مرفوع لفعل محذوف

مذهب الكوفيين : مبتدأ مرفوع

بخلاف إذا الفجائية فهي جازمة

إن : أداة شرط جازمة تستعمل في المشكوك والموهوب والنادر، ولهذا قال تعالى - إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا - ثم قال: وإن كنتم جنباً فاطهروا - فأتى بإذا في الوضوء لتكرره وكثرة أسبابه، وبأن في الجنابة لندرة وقوعها بالنسبة إلى الحدث،.

لو : حرف امتناع لامتناع ومعنى هذا أنه امتنع الجواب لامتناع الشرط نحو: لو اجتهدت لنجحت.

[ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ] {الأنعام:8}

والضمير عائد إلى الذين كفروا وإن كان قاله بعضهم ، لأنّ الجميع قائلون بقوله : وموافقون عليه ، فتامل استعمال الأداة « لو » لها خصيصة امتناع ذلك الحدث وهو انزال ملك من السماء مع النبي لأن ذلك يستلزم هلاكهم بدلالة القرينة قضي الأمر أي امرهم ، أي لقضي أمر عذابهم الذي يتهدَّدهم به ، وهذا ما لا يريده الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم رحمة منه في بني آدم ، وهذا مصداقاُ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم لما طلب منه جبريل بعد رحلته من الطائف ان يامر ملك الجبال ان يطبق عليهم الأخشبين أي الجبلين قال : « بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا ». متفق عليه .

فمشركو مكة لمّا سألوا النبي أن يريهم ملكاً معه ظنّوا مقترحهم تعجيزاً ، فأنبأهم الله تعالى بأنّهم اقترحوا أمراً لو أجيبوا إليه لكان سبباً في مناجزة هلاكهم الذي أمهلهم إليه فيه رحمة منه . وهذا سنة الله في الكفار أنهم متى اقترحوا آية فأنزلت ثم لم يؤمنوا استؤصلوا بالعذاب، { ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ } أي: لا يؤجلون ولا يمهلون، وقال قتادة: لو أنزلنا ملكا ثم لم يؤمنوا لعُجّل لهم العذاب ولم يؤخروا طرفة عين، وقال مجاهد: لقضي الأمر أي لقامت القيامة، وقال الضحاك: لو أتاهم ملك فى صورته لماتوا.

لولا : حرف امتناع لوجود ومعنى هذا أن الجواب امتنع لوجود الشرط نحو: لولا الله لهلكنا.لولا : لها معنى للتحضيض . والتحضيض مستعمل في التعجيز أي في الامتناع نحو قوله تعالى :

[وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ....] {الأنعام:8} فالجواب امتنع وتقديره هنا آمنا بك أيها الرسول ، وهو بيان شدةِ المكابرة والأقاويل الباطلةِ إثْرَ بيانِ إعراضِهم عن آياتِ الله تعالى وتكذيبِهم بالحق

وتشابهها أداة « لوما » في معنى التحضيض نحو قوله تعالى :

[لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ] {الحجر:7}

أمَّا ـ حرف شرط وتفصيل وتلزم الفاء جوابه. نخو قوله تعالى :

[أَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ المَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] {السجدة:19}

ان يكون الشرط والجواب ماضيين :

1- كلَّما ـ أداة شرط وتكرار

ويشترط في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين وهي منصوبة على الظرفية ومتعلقة بجوابها نحو: كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله .

2- لمَّا : حينيه في محل نصب على الظرف وهي متعلقة بجوابها

ويشترط في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين نحو: فلما رأينه أكبرنه.