مشاهدة النسخة كاملة : خبر في غاية السرية (أنصح بعدم الدخول)
منقول من منتدى ............... ( بعنوان رسائل مصورة في رحاب الايمان)
http://1.imgland.net/izgmlk.jpg
رمش العين
2014-01-25, 15:12
شكرا و الله كلام فى تمام الصحة
صلاتي راحتي
2014-01-25, 15:17
روعة هذا الكلام و الله روعة حقا نحن في اختبار نتمنى ان ننجح نسال الله ان نكون من اهل الجنة يارب
اعجبني كثيرا
قطــــوف الجنــــة
2014-01-25, 15:31
بارك الله فيك ولكن هل هذه المقولة ثابتة في الكتاب والسنة هل هناك مصدر يثبت صدق كلامه او هي فقط مجردرواية وحكاية حكواتي او قصاص وخاطرة من الشقيري ...
شكرا و الله كلام فى تمام الصحة
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
روعة هذا الكلام و الله روعة حقا نحن في اختبار نتمنى ان ننجح نسال الله ان نكون من اهل الجنة يارب
اعجبني كثيرا
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
بارك الله فيك ولكن هل هذه المقولة ثابتة في الكتاب والسنة هل هناك مصدر يثبت صدق كلامه او هي فقط مجردرواية وحكاية حكواتي او قصاص وخاطرة من الشقيري ...
الثابت أن الانسان مستخلف في الأرض ... أما هذه المقولة نقلتها على
أساس خاطرة لكن يبقى سؤالك مطروح لأهل العلم من أجل مناقشته
وجزاك الله خيرا على التعقيب الهادف
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
أبومحمد17
2014-01-25, 20:05
بارك الله فيك ولكن هل هذه المقولة ثابتة في الكتاب والسنة هل هناك مصدر يثبت صدق كلامه او هي فقط مجردرواية وحكاية حكواتي او قصاص وخاطرة من الشقيري ...
قال البخاري: حدثنا قتيبة، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) قال:
« حاجَّ موسى آدم عليهما السلام فقال له: أنت الذي أخرجت الناس بذنبك من الجنة وأشقيتهم.
قال آدم: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، أتلومني على أمر قد كتبه الله علي قبل أن يخلقني، أو قدره علي قبل أن يخلقني.
قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): فحجَّ آدم موسى ».
وقال أحمد: حدثنا سفيان عن عمرو، سمع طاووسًا، سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg):
« احتج آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم أنت أبونا خيبتنا، وأخرجتنا من الجنة.
فقال له آدم: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله بكلامه، وقال مرة: برسالته، وخطَّ لك بيده، أتلومني على أمر قدره الله علي، قبل أن يخلقني بأربعين سنة.
قال: حج آدم موسى، حج آدم موسى، حج آدم موسى ».
أبومحمد17
2014-01-25, 20:12
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 4/346، فقال: والجنة التي أسكنها آدم وزوجته عند سلف الأمة وأهل السنة والجماعة هي: جنة الخلد، ومن قال: إنها جنة في الأرض بأرض الهند أو بأرض جدة، أو غير ذلك، فهو من المتفلسفة والملحدين، أو من إخوانهم المتكلمين المبتدعين، فإن هذا يقوله من يقوله من المتفلسفة والمعتزلة.
والكتاب والسنة يرد هذا القول، وسلف الأمة وأئمتها متفقون على بطلان هذا القول، قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) إلى قوله: (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) [البقرة:34، 36]. فقد أخبر سبحانه أنه أمرهم بالهبوط، وأن بعضهم عدو لبعض، ثم قال: (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) وهذا يبين أنهم لم يكونوا في الأرض، وإنما أهبطوا إلى الأرض، فإنهم لو كانوا في الأرض وانتقلوا إلى أرض أخرى كانتقال قوم موسى من أرض إلى أرض، لكان مستقرهم ومتاعهم إلى حين في الأرض قبل الهبوط وبعده.
وكذلك قال في الأعراف لما قال إبليس: (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) [الأعراف:13]. فقوله: (فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا) يبين اختصاص السماء بالجنة بهذا الحكم، فإن الضمير في قوله: (مِنْهَا) عائد إلى معلوم غير مذكور في اللفظ، وهذا بخلاف قوله: (اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ) [البقرة:61]. فإنه لم يذكر هناك ما أهبطوا فيه، وقال هنا: (اهْبِطُوا) لأن الهبوط يكون من علو إلى سفل، وعند أرض السراة حيث كان بنو إسرائيل حيال السراة المشرفة على المصر الذي يهبطون إليه، ومن هبط من جبل إلى واد قيل له: هبط.
وأيضاً، فإن بني إسرائيل كانوا يسيرون ويرحلون، والذي يسير ويرحل إذا جاء بلدة يقال: نزل فيها، لأن في عادته أنه يركب في سيره، فإذا وصل نزل عن دوابه، يقال: نزل العسكر بأرض كذا، ونزل القفل بأرض كذا، لنزولهم عن الدواب.
ولفظ النزول كلفظ الهبوط، فلا يستعمل هبط إلا إذا كان من علو إلى سفل، وقوله: (قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * قَالَ اهْبِطُوا) [الأعراف:23-24].
فقوله هنا بعد قوله: (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) يبين أنهم هبطوا إلى الأرض من غيرها، وقال: (قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ) [الأعراف:25]. دليل على أنهم لم يكونوا قبل ذلك بمكان فيه يحيون وفيه يموتون ومنه يخرجون، وإنما صاروا إليه لما أهبطوا من الجنة، والنصوص في ذلك كثيرة، وكذلك كلام السلف والأئمة.
وقد ذكر المسألة العلامة ابن القيم في كتابيه (حادي الأرواح، ومفتاح دار السعادة) وأطال فيها، ونحن نلخص لك ما ذكر في مفتاح دار السعادة 1/14 قال رحمه الله: فنقول: أما ما ذكرتموه من كون الجنة التي أهبط منها آدم ليست جنة الخلد، وإنما هي جنة غيرها، فهذا مما قد اختلف فيه الناس، والأشهر عند الخاصة والعامة الذي لا يخطر بقلوبهم سواه أنها جنة الخلد التي أعدت للمتقين، وقد نص غير واحد من السلف على ذلك. ا.هـ
وللمزيد يراجع كلام ابن القيم في كتابيه المشار إليهما.
والله أعلم.
biba03000
2014-01-25, 21:53
ما شاء الله كلام جميل و رائع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 4/346، فقال: والجنة التي أسكنها آدم وزوجته عند سلف الأمة وأهل السنة والجماعة هي: جنة الخلد، ومن قال: إنها جنة في الأرض بأرض الهند أو بأرض جدة، أو غير ذلك، فهو من المتفلسفة والملحدين، أو من إخوانهم المتكلمين المبتدعين، فإن هذا يقوله من يقوله من المتفلسفة والمعتزلة.
والكتاب والسنة يرد هذا القول، وسلف الأمة وأئمتها متفقون على بطلان هذا القول، قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) إلى قوله: (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) [البقرة:34، 36]. فقد أخبر سبحانه أنه أمرهم بالهبوط، وأن بعضهم عدو لبعض، ثم قال: (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) وهذا يبين أنهم لم يكونوا في الأرض، وإنما أهبطوا إلى الأرض، فإنهم لو كانوا في الأرض وانتقلوا إلى أرض أخرى كانتقال قوم موسى من أرض إلى أرض، لكان مستقرهم ومتاعهم إلى حين في الأرض قبل الهبوط وبعده.
وكذلك قال في الأعراف لما قال إبليس: (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) [الأعراف:13]. فقوله: (فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا) يبين اختصاص السماء بالجنة بهذا الحكم، فإن الضمير في قوله: (مِنْهَا) عائد إلى معلوم غير مذكور في اللفظ، وهذا بخلاف قوله: (اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ) [البقرة:61]. فإنه لم يذكر هناك ما أهبطوا فيه، وقال هنا: (اهْبِطُوا) لأن الهبوط يكون من علو إلى سفل، وعند أرض السراة حيث كان بنو إسرائيل حيال السراة المشرفة على المصر الذي يهبطون إليه، ومن هبط من جبل إلى واد قيل له: هبط.
وأيضاً، فإن بني إسرائيل كانوا يسيرون ويرحلون، والذي يسير ويرحل إذا جاء بلدة يقال: نزل فيها، لأن في عادته أنه يركب في سيره، فإذا وصل نزل عن دوابه، يقال: نزل العسكر بأرض كذا، ونزل القفل بأرض كذا، لنزولهم عن الدواب.
ولفظ النزول كلفظ الهبوط، فلا يستعمل هبط إلا إذا كان من علو إلى سفل، وقوله: (قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * قَالَ اهْبِطُوا) [الأعراف:23-24].
فقوله هنا بعد قوله: (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) يبين أنهم هبطوا إلى الأرض من غيرها، وقال: (قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ) [الأعراف:25]. دليل على أنهم لم يكونوا قبل ذلك بمكان فيه يحيون وفيه يموتون ومنه يخرجون، وإنما صاروا إليه لما أهبطوا من الجنة، والنصوص في ذلك كثيرة، وكذلك كلام السلف والأئمة.
وقد ذكر المسألة العلامة ابن القيم في كتابيه (حادي الأرواح، ومفتاح دار السعادة) وأطال فيها، ونحن نلخص لك ما ذكر في مفتاح دار السعادة 1/14 قال رحمه الله: فنقول: أما ما ذكرتموه من كون الجنة التي أهبط منها آدم ليست جنة الخلد، وإنما هي جنة غيرها، فهذا مما قد اختلف فيه الناس، والأشهر عند الخاصة والعامة الذي لا يخطر بقلوبهم سواه أنها جنة الخلد التي أعدت للمتقين، وقد نص غير واحد من السلف على ذلك. ا.هـ
وللمزيد يراجع كلام ابن القيم في كتابيه المشار إليهما.
والله أعلم.
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
نهى اسطاوالي
2014-02-22, 13:24
لقد قلتها نحن في اختبار ترى هل سنكون من الناجحين ام من الراسبين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاخرة مزرعة للدنيا ان احسنت الزرع تحصلت على المنتوج الجيد
وفقنا الله واياكم لمافيه خير وصلاح
اللهم اجعلنا من اهل الجنة وثقل ميزاننا بالحسنات
اللهم امين
لقد قلتها نحن في اختبار ترى هل سنكون من الناجحين ام من الراسبين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاخرة مزرعة للدنيا ان احسنت الزرع تحصلت على المنتوج الجيد
وفقنا الله واياكم لمافيه خير وصلاح
اللهم اجعلنا من اهل الجنة وثقل ميزاننا بالحسنات
اللهم امين
اللهم اجعلني وأياك من الفائزين بالجنة وكل من قال آمين
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
الأرض المقدسة
2014-02-22, 13:42
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ قَحْطَبَةَ بِفَمِ الصُّلْحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ وَهُوَ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أثَّرَ فِي جَنْبِهِ ـ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذتَ فِرَاشاً أَوْثَرَ مِنْ هَذَا؟ فقال:
(يا عمر! مالي وَلِلدُّنْيَا؟! وَمَا لِلدُّنْيَا وَلِي؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مَثلي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فاستظلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً من نهار ثم راح وتركها)
" التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان "
[تعليق الشيخ الألباني]
حسن صحيح ـ ((الصحيحة))
ما يهمنا حقا هو معرفة الى أين نحن ذاهبون وليس المهم أن نعرف أين كان أبوانا آدم وحواء من قبل - أفي جنة الخلد التي في السماء أم في جنة بالأرض - مع أن الخلاف في هذه المسألة واقع ومعروف ولكل دليله فيما ذهب اليه - و الحق معروف وهو ما أنتصر له شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم بصحيح المنقول وصريح المعقول .
http://imageshack.com/a/img46/8151/orty.gif
rami med nadjib
2014-02-22, 13:56
منقول من منتدى قناديل الفكر والأدب ( بعنوان رسائل مصورة في رحاب الايمان)
http://1.imgland.net/izgmlk.jpg
لا أشاطرك الرأي
قالى تعالى : منها خلقناكم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى :
و في خلق ادم عليه السلام لم أراد الله خلقه أوحى إلى الأرض أني خالق منك خلقا , فمنهم من يطيعن و منهم من يعصين ’فمن عصاني أدخلته النار و من أطاعني أدخلته الجنة , فبكت الأرض و انفجرت منها العيون الى يوم القيامة .
ولكن أشاطرك في أنا الدنيا نعم دار جزاء و دار عقاب اللهم إجعلنا من أهل الجنة
الأرض المقدسة
2014-02-22, 14:23
لا أشاطرك الرأي
:
و في خلق ادم عليه السلام لم أراد الله خلقه أوحى إلى الأرض أني خالق منك خلقا , فمنهم من يطيعن و منهم من يعصين ’فمن عصاني أدخلته النار و من أطاعني أدخلته الجنة , فبكت الأرض و انفجرت منها العيون الى يوم القيامة .
أرجوا التثبت في النقل كما ارجوا التثبت من صحته والى من ينسب - من أين لك بهذا ؟
~رَآنيةْ قـْ .عَ~
2014-02-22, 15:42
بــــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيـــك
ارجوا أن يرزقنا الله الجنة واياكم
لا أشاطرك الرأي
قالى تعالى : منها خلقناكم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى :
و في خلق ادم عليه السلام لم أراد الله خلقه أوحى إلى الأرض أني خالق منك خلقا , فمنهم من يطيعن و منهم من يعصين ’فمن عصاني أدخلته النار و من أطاعني أدخلته الجنة , فبكت الأرض و انفجرت منها العيون الى يوم القيامة .
ولكن أشاطرك في أنا الدنيا نعم دار جزاء و دار عقاب اللهم إجعلنا من أهل الجنة
سوف اطرح تساؤلك على السيد : أحمد الشقيري .
ومع ذلك نحن ما ناقشنا خلق الانسان ولكن عنوان الموضوع يتكلم عن السكن
والاقامة الأبدية وإقامة أبينا آدم في الجنة مع أمنا حواء ليست قابلة للنقاش .
شكرا لمرورك
أرجوا التثبت في النقول كما ارجوا التثبت من صحتها والى من تنسب - من أين لك بهذا ؟
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
صفاء الندى
2014-02-22, 17:39
بارك الله فيك
أرجوا التثبت في النقول كما ارجوا التثبت من صحتها والى من تنسب - من أين لك بهذا ؟
شكرا لمرورك العطر وتعقيبك الهادف
بارك الله فيك
بارك الله فيك صفاء الندى
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
SuperMarket
2014-02-22, 21:09
جزاك الله عنا كل خير
ابو اكرام فتحون
2014-02-22, 22:37
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك
تحيَّة طيِّبة
ننتظر منك الأفضل و الأنفع دائما
takhailimagine
2014-02-23, 15:09
جزاك الله كل خير
جزاك الله عنا كل خير
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
جزاك الله عنا كل خير
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك
تحيَّة طيِّبة
ننتظر منك الأفضل و الأنفع دائما
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
جزاك الله كل خير
بارك الله فيك أخي شكرا على المرور الطيب
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
أحبكم في الله جميعا
عمق المحبه
2014-03-01, 12:41
رائع جداً واتمنى يا صديقي ان تستمر
AMARAGROPA
2014-03-08, 23:28
بارك الله فيك ولكن هل هذه المقولة ثابتة في الكتاب والسنة هل هناك مصدر يثبت صدق كلامه او هي فقط مجردرواية وحكاية حكواتي او قصاص وخاطرة من الشقيري ...
قلنا اسكن أنت وزوجك الجنة . أم إنه لا بد من رأي لشيخ أو شيخة لنتبعه !!
هذا تفسير لما ذكر في القرآن بما يوافق القرن الواحد والعشرين ... تفسير الصالح لكل زمان ومكان * تم تفسيره بلغة يفهمها الجالسون خلف شاشات الكمبيوتر.
إنكار هذا التفسير سيقود مباشرة إلى إنكار نزول آدم ما يعني فتح الباب ولو ضيقا أمام نظرية التطور بحكم الجيرة ( من جيران ) بين الكائنات الارضية والتلاقح فيم بينها طباعا وظروفا مُعاشة .
* ) القرآن .
علي الجزائري
2014-03-09, 00:11
منقول من منتدى ............... ( بعنوان رسائل مصورة في رحاب الايمان)
http://1.imgland.net/izgmlk.jpg
بارك الله فيك لكن مهما يكن من قوله هل يحتاج إلى تعقيب أم لا :
أُرينا بعض إنجازات هذا الرجل التي و إن كان ظاهرها الحرص على الخير
و لكنه في كثير منها تحتاج إلى توقّف و نقد شديد حيث عنده مدح زائد
عن المطلوب لأهل الكفر بحجة أنهم منظّمون و يشيد بهم كثيرا و بالمقابل
يسخر من حال المسلمين من حيث النظافة و احترام المواعيد مثلا :
جهلا أو تجاهلا منه للتنبيه أن العبرة في الابتداء هي للعقيدة و الإيمان
و التوحيد أولا فمن حقّقها فهو الناجي الذي يدخل الجنة على ماكان من العمل
بينما هؤلاء الكفار مهما بلغوا من التطور و الرقي و النظام و احترام المواعيد
كما يروّج لهم ( حتى أن البعض من المسلمين يشك في كفرهم ) فإن ذلك
لا يغني عنهم من الله شيئا ..
ففي صحيح مسلم عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : يا رسول الله
إن ابن جدعان كان يطعم الطعام، ويقري الضيف، فهل ينفعه ذلك يوم القيامة؟
فقال عليه الصلاة و السلام : ( لا إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين )..
فلا ينبغي الاغترار بالشقيري هذا و لا ينبغي جعل أقواله كقواعد شرعية تناقش
كما يناقش كلام أهل العلم و العاقل لا يتأثر
بالمظاهر الخداعة فنهايتها إلى الزوال ..
و الله الموفّق ..
قلنا اسكن أنت وزوجك الجنة . أم إنه لا بد من رأي لشيخ أو شيخة لنتبعه !!
هذا تفسير لما ذكر في القرآن بما يوافق القرن الواحد والعشرين ... تفسير الصالح لكل زمان ومكان * تم تفسيره بلغة يفهمها الجالسون خلف شاشات الكمبيوتر.
إنكار هذا التفسير سيقود مباشرة إلى إنكار نزول آدم ما يعني فتح الباب ولو ضيقا أمام نظرية التطور بحكم الجيرة ( من جيران ) بين الكائنات الارضية والتلاقح فيم بينها طباعا وظروفا مُعاشة .
* ) القرآن .
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
بارك الله فيك لكن مهما يكن من قوله هل يحتاج إلى تعقيب أم لا :
أُرينا بعض إنجازات هذا الرجل التي و إن كان ظاهرها الحرص على الخير
و لكنه في كثير منها تحتاج إلى توقّف و نقد شديد حيث عنده مدح زائد
عن المطلوب لأهل الكفر بحجة أنهم منظّمون و يشيد بهم كثيرا و بالمقابل
يسخر من حال المسلمين من حيث النظافة و احترام المواعيد مثلا :
جهلا أو تجاهلا منه للتنبيه أن العبرة في الابتداء هي للعقيدة و الإيمان
و التوحيد أولا فمن حقّقها فهو الناجي الذي يدخل الجنة على ماكان من العمل
بينما هؤلاء الكفار مهما بلغوا من التطور و الرقي و النظام و احترام المواعيد
كما يروّج لهم ( حتى أن البعض من المسلمين يشك في كفرهم ) فإن ذلك
لا يغني عنهم من الله شيئا ..
ففي صحيح مسلم عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : يا رسول الله
إن ابن جدعان كان يطعم الطعام، ويقري الضيف، فهل ينفعه ذلك يوم القيامة؟
فقال عليه الصلاة و السلام : ( لا إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين )..
فلا ينبغي الاغترار بالشقيري هذا و لا ينبغي جعل أقواله كقواعد شرعية تناقش
كما يناقش كلام أهل العلم و العاقل لا يتأثر
بالمظاهر الخداعة فنهايتها إلى الزوال ..
و الله الموفّق ..
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gifربما هذه أول عبارة أقرأها له لست متابعا له ولامعجبا به ولا متأثرا بأفكاره فقط هذه الخاطرةأعجبت بها شكرا لتعقيبك الهادف.
دحمان موسى
2014-03-12, 05:00
السلآم عليكم
بآركــ الله فيك
السلآم عليكم
بآركــ الله فيك
http://www3.0zz0.com/2014/01/24/20/317700430.gif
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir