مشاهدة النسخة كاملة : من يريد الدراسة معي (الصفحة الرسمية للمراجعة)
مرحبا اخوتي اخواتي كيف الحال ان شاء الله يخير
ان شاء الله هذه هي صفحتنا الرسمية للمراجعة والتي سنناقش كل شيء فيها معقد و غير مفهوم
و ان شاء الله نكونوا مواظبين على الحضور اللهم الا اذا كان ظرفا طارئا او ظروفا خاصة
والاعضاء هم الذين سجلوا في المواضيع السابقة
وكي لا تكون الدراسة حكرا علينا فقط:1:نرحب جميعا باي عضو جديد فمرحبا به و اهلا و سهلا
بالنسبة ليوم غد سيكون يوما افتتاحيا عن البكالوريا و احوالها ومناقشة نقاط القوة و الضعف في كل مادة لكل عضو اضافة الى اننا سنتحدث عن المراجعة السليمة و المفيدة التي لا ترهق الجسم وغدا ان شاء الله سأضع لكم برنامجا قد اعطاه لنا الاستاذ جزاه الله كل الخير هو برنامج مفيدا جدا قد يفيدكم
كما اننا غدا سنتناقش حول مناهج المادة الخاصة بكل فصل و سيكون لنا حديث عن منهاج الفصل الاول لكل مادة
القاكم غدا ان شاء الله
في امان الله
ام رحوقة
2013-12-19, 19:33
ان شاء الله نلتقي بالغد بحول الله ياريت اولا وقبل كل شىء تعطونا البرنامج السنوي لجميع مواد شعبة ادب ولغات كما قلتلكم مانيش عارفة واش نقراو شريت شوية كتب بصح خاص بشعبتي ادب وفلسفة وادب ولغات يعني ماعرفتش واش الدروس الي خاصة باللغات حطيت طلبات فب المنتدى ومالقيتش اجابة
ramzy187
2013-12-20, 13:10
ان شاء الله نلتقي بالغد بحول الله ياريت اولا وقبل كل شىء تعطونا البرنامج السنوي لجميع مواد شعبة ادب ولغات كما قلتلكم مانيش عارفة واش نقراو شريت شوية كتب بصح خاص بشعبتي ادب وفلسفة وادب ولغات يعني ماعرفتش واش الدروس الي خاصة باللغات حطيت طلبات فب المنتدى ومالقيتش اجابة
Salem aleikoum si vous avez besoin des cours j'en ais mechi problem
mais c'est la méthodologie "al minhajiya" qui est importante dans notre cas
Salem
ramzy187
2013-12-20, 18:49
bon salem aleikoum
ana rani présent
ام رحوقة
2013-12-20, 19:01
السلام عليكم ..راني جيت في الوقت..ياريت اخي تعطيلي الدروس ماعنديش كامل المواد راني حاصلة تاع الصح وحتى المنهاجية اذا ممكن ولك دعوة بظهر الغيب
ام رحوقة
2013-12-20, 19:23
salem aleikoum si vous avez besoin des cours j'en ais mechi problem
mais c'est la méthodologie "al minhajiya" qui est importante dans notre cas
salem
السلام عليكم ياريت تعطيلي الدروس تاع كلمواد ادب ولغات اذا عندك جدااا محتاجتهم وربيوفقك والمنهاجية ثان
ام رحوقة
2013-12-20, 19:37
الجماعة وين رااااكم راهي فاتت 25 دقيقة واحد ماباااان
ramzy187
2013-12-20, 20:23
je suis la moi
ramzy187
2013-12-20, 20:41
ام رحوقة (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=220046)
patienté un peu ca charge
Salem
(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=220046)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اعتذر بشدة لانني لم ادخل البارحة النت مقطوعة و لحد كتابة هذه الاسطر لم تات (للعلم انا متصلة الان من عند صديقتي ) عندما تاتي الانترنت سنعوض الحصة التي ضاعت ان شاء الله
ان شاء الله نلتقي بالغد بحول الله ياريت اولا وقبل كل شىء تعطونا البرنامج السنوي لجميع مواد شعبة ادب ولغات كما قلتلكم مانيش عارفة واش نقراو شريت شوية كتب بصح خاص بشعبتي ادب وفلسفة وادب ولغات يعني ماعرفتش واش الدروس الي خاصة باللغات حطيت طلبات فب المنتدى ومالقيتش اجابة
مرحبا بالنسبة للبرنامج قد طرح هذا السؤال و قمت بالاجابة عنه اليك رابط الموضوع ستجدين ردودي فيه بخصوص البرنامج
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1465453
ام رحوقة
2013-12-21, 18:19
ماعليه اخت ميرتا نستناو للاسبوع الجاي وخلاص
أم أسيل الاثرية
2013-12-21, 18:48
سلام اسمحولي باسكو مقدرتش ندخل باسكو الميكرو انتاعي فزد
مرحبا جميعا لقد عادت لنت ملتقانا ينجدد يوم الجمعة باذن الله و سنتحدث عن ماذكرته سابقا
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اليوم موعدنا مع المراجعة بنفس التوقيت المعتاد ان شاء الله
ramzy187
2013-12-27, 16:16
السلام عليكم و رحمة الله
اليوم ان شاء الله نتكلو على الجميع
بدا توقيت المراجعة هل من احد هنا؟؟؟
انقضت 48 دقيقة و لم يظهر احد هل من احد هنا؟؟؟؟
ramzy187
2013-12-30, 20:05
sorry we was'nt present ! I was away
ok no problem we will wait next friday
bouchra 94
2013-12-30, 21:07
ana rani hna
ramzy187
2014-01-01, 13:20
pourquoi ne pas en profité lorsque nous somme la, de discuté les topyque que nous allons abordé svp
par exemple phylo ou bien anglais ou allmand, arabe un sujet a traité
بالنسبة ليوم غد سيكون يوما افتتاحيا عن البكالوريا و احوالها ومناقشة نقاط القوة و الضعف في كل مادة لكل عضو اضافة الى اننا سنتحدث عن المراجعة السليمة و المفيدة التي لا ترهق الجسم وغدا ان شاء الله سأضع لكم برنامجا قد اعطاه لنا الاستاذ جزاه الله كل الخير هو برنامج مفيدا جدا قد يفيدكم
كما اننا غدا سنتناقش حول مناهج المادة الخاصة بكل فصل و سيكون لنا حديث عن منهاج الفصل الاول لكل مادة
القاكم غدا ان شاء الله
في امان الله
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته جمعه مباركة بما ان غيابنا طال لمدة طويلة و كل جمعة نقول اننا سنتناقش حول البكالوريا الا ان كل واحد منا لديه ظروف ابعدته لذلك قررت ان اضع اي شيء يفيدكم في هذه الصفحة و نتناقش كلما وجدت الوقت فارجو من كل عضو ان كان لديه الوقت ان يفيدنا ولو بشيء او يضع استفساره و نحن نجيبه ان شاء الله في وقت لاحق
بالنسبة للبكالوريا فلم يبقى وقت طويل جدا بل الذي انقضى اكثر من الذي بقي اي اننا اجتزنا اطول فصل و هو الفصل الاول لذلك يجب على كل عضو ان يكون ملما بجميع دروس الوحدة الاولى اي الفصل الاول
بالنسبة للمواد فالحمد لله لا توجد اية صعوبات احيانا اصادفها ولكنني استطيع اجتيازها باستثناء الفلسفة التي تارة افهمها و تارة اعرف انني لا اعرف شيئا فيها :1:ولكن الحمد لله نسبة الفهم عندي فيها 75 بالمئة
بالنسبة للمراجعة ففي هذه العطلة كنت كل يوم اراجع من مادتين الى ثلاث مواد في اليوم كما انني قمت بحل جميع مواضيع البكالوريا الخاصة بالرياضيات من سنة 2008 الى 2013 وكلها سهلة و رائعة
والان انا بصدد انهاء مادة الاجتماعيات ان شاء الله ي طويلة نوعا ما لكن يجب عليكم الصبر فقط
و في الاخير اقول للجميع من اراد النجاح فعليه بالجد و العمل و المثابرة فوالله ايام قليلة و سترون البكالوريا قد دقت ابواكم انزعوا غبار التهاون و الكسل عنكم و ادرسوا بجد وسترون النتيجة وكلما اردتم المراجعة ضعوا هدفا امام اعينكم فهو الذي سيشجعكم على الابداع و المثابرة اكثر فاكثر
اظن انني قد اطلت الحديث اترك لكم الفرصة كي ارى اين وصلتم الان من المراجعة و ماذا وجدتم من الصعوبات
في امان الله:mh31::mh31:
*رتاج الكعبة*
2014-01-03, 11:53
بارك الله فيك اخيتي ..انا عندي مشكل مع الرياضيات لاافقه فيها شيئ بما تنصحيني؟
ramzy187
2014-01-03, 12:42
بارك الله فيك
ساضع مقالات فلسفية لكي نناقشها
ramzy187
2014-01-03, 12:50
قارن بين المشكلة و الإشكالية؟
مقدمة: إن الإنسان كائن مفكر يبلغ المعرفة بالتساؤل الذي يختلف من مجال إلى أخر كالعلمي أو الفلسفي و هذا الأخير يعالج مواضيع ما وراء الطبيعة ميتافيزيقية تطرح إما مشكلة أو إشكالية فما الفرق بينهما ؟
أوجه التشابه: إن الإشكالية أو المشكلة عبارة عن سؤال فلسفي يعالج مواضيع ما وراء الطبيعة كالحرية بفضل منهج تأملي يبنى أساسا على الدهشة ثم التساؤل فتحديد الموقف بعد إثبات الحجج و يصل في الأخير إلى نتائج و أراء متضاربة كما أن السؤال الفلسفي مشكلة كان أم إشكالية ينمي الفكر البشري و يدفعه إلى البحث عن الإجابة لبلوغ المعرفة كما أنهما قضيه عالمية إنسانية تأملية كالعولمة و يحملان مفارقات و تناقضات ناتجة عن اختلاف ثقافة المجتمع من عادات و دين و تقاليد.
أوجه الاختلاف: رغم أن السؤال الفلسفي يطرح إما مشكلة أو إشكالية إلا انه هنالك فرق بينهما:
فالمشكلة قضية فلسفية لها حل لأنها تمتاز بالالتباس و الغموض و يمكن إزالتهما و تعرف بأنها مسالة فلسفية يحدها مجال معين سببها الدهشة التي تعني شعور الفيلسوف بالجهل و دفعه إلى البحث عن إجابة يقول جون ديوي *إن التفكير لا ينشا إلا إذا وجدت مشكلة و الحاجة إلى حلها * و هي تختلف عن الإشكالية التي تعتبر معضلة فلسفية تحتاج إلى أكثر من علاج و تسبب الإشكالية الضيق أو الحرج لأنها تمتاز بالحل المفتوح كقولنا أيهما اسبق البيضة أم الدجاجة ؟
و بهذا المشكلة تختلف عن الإشكالية كون الأولى لها حل و الثانية لها حل مفتوح و المشكلة تمتاز بالدهشة و الإشكالية تسبب الضيق و الإحراج.
أوجه التداخل: إن الإشكالية مجموعه كلية تضم مجموعة من المشكلات و يمكن للمشكلة إن تمثل إشكالية إذا كانت صعبة الحل.
الخاتمة: إن السؤال الفلسفي يطرح إما مشكلة أو إشكالية و تعتبر الأولى جزء من الثانية و الإشكالية تحتاج إلى أكثر من علاج فتحاول المشكلة حل هذه الإشكالية.
ما العلاقة بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي ؟
يقال ان الاسئلة العلمية وصفية والاسئلة الفلسفية تفسيرية؟ ما رايك؟
مقدمة: يتميز الانسان بقدرته على فهم نفسه وفهم مايحيط به ، نظرا الا امتلاكه العقل والذي قال عنه ديكارت "انه اعدل الاشياء توزعا بين الناس" والواقع ان تفاعل العقل مع ذاته ومع الواقع انتج الكثير من المعارف والتى تعود في اصلها الى مجموعة التساؤلات العلمية والفلسفة والمشكلة المطروحة ما العلاقة بين السؤال العلمي والفلسفي؟
التحليل: محاولة حل الاشكالية: الاختلاف بين السؤال العلمي والفلسفي يتميز بمجموعة من العناصر والتى نذكر منها ان الاسئلة العلمية وصفية والاسئلة الفلسفية تفسيرية ويبحث السؤال العلمي عن العلل مباشرة لذلك نجد التخصصات العلمية كثيرة كل تخصص يهتم بجانب ما، اما الاسئلة الفلسفية عميقة وتبحث عن العلل الاولى للوجود لذلك قال افلاطون (الفلسفة هي البحث عن العلل الاولى للوجود )وايضا السؤال الفلسفي سؤال ميتافيزيقي (ما وراء الطبيعة) ويعالج قضية غيبية ومجردة على عكس السؤال العلمي فمجالها الطبيعة وكذلك السؤال الفلسفي مفتوح وليس له اجابة محددة اما السؤال العلمي مغلق وله اجابة محددة وكذلك السؤال الفلسفي يحتاج الى منهج تاملي اما السؤال العلمي فهو يحتاج الى منهج تجريبي والتحليل المخبري والوسائل لذلك قال برغسون"العلم يقوم على التحليل اما الفلسفة فتقوم على التامل العقل" ولكن هنالك اوجه تشابه تكمن فيي القواسم المشتركة بين السؤال العلمي و الفلسفي كثيرة فكلاهما يطرح مشكلة والمشكلةمن الناحية اللغوية هي الامر الغامض الملتبس فيه اما اصطلاحا فهي القضية المجردة التى تحتاج الى حل وتامل وتعتبر مشكلة اصل الوجود او مشكلة فلسفية طرحها الفيلسوف طاليس واذا تعمقنا اكثر نجد ان كلاهما يحتاج و يستلزم التفكير والتامل كما عرفه علماء النفس مجموعة من العمليات العقلية حيث يستخدم الانسان ذاكرته وخياله وذكائه
ان العلاقة بين السؤال العلمي والفلسفي علاقة عميقة هي علاقة تضمن ذلك ان العلوم المختلفة انبثقت من الفلسفة لذلك قيل الفلسفة ام العلوم ومن الامثلة التوضيحة الحديث عن اصل الكون في القديم.اما اليوم فهو تخصص يسمى علم الفلك لذلك قال غوبلو"لقد عملت الفلسفة على تلوين سائر العلوم فغذتها في حجرها حتى تكاملت وتحررت"
قارن بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي؟
طرح المشكلة: مما لا شك فيه أن المعرفة لا تحصل حقيقة إلا بوجود عقل يفكر , و علامة التفكير أنه يتساءل حول ما يشغله كإنسان من قضايا كالحرية ، و كذلك حول ما يحيط به من ظواهر الطبيعة . و بذلك نكون أمام نمطين من الأسئلة : السؤال الفلسفي ذو الطبيعة العقليةو السؤال العلمي ذو الطبيعة الحسية . مما يدفعناللتساؤل عن طبيعة العلاقة بينهما ؟رغم اختلاف طبيعتهما .
التحليل:
أوجه الاختلاف: 1 من حيث طبيعة الموضوع , السؤال العلمي مجاله الحسي المادي (فيزيقا)
أما السؤال الفلسفي فمجاله المعقول (الميتافزيقا)
السؤال الفلسفي كلي شامل لأنه يتعلق بقضية عامة (الحرية مثلا)
السؤال العلمي يستعمل التقدير الكمي (لغة الرياضيات) مثل ماهي قوة الجاذبية ؟
السؤال الفلسفي يستعمل لغة خاصة (الألفاظ الفلسفية كمفهوم الحد و مفهوم الاستقراء ..)
أما السؤال الفلسفي فمنهجه عقلي تأملي .
أما السؤال الفلسفي فيهدف الوصول إلى حقائق و تصورات غالبا ما تكونمتباينة بتباين المواقف وتعدد المذاهب
بينما السؤال الفلسفي ينطلق من التسليم بمبادئ و مسلمات بعد البحث مثل مسلمات الذهب العقلي و المذهب التجريبي .
*أوجه الاتفاق..... كلاهما سبيل المعرفة و يساهم في المنتوج الثقافي و الحضاري . و أنهما ينبعان من الشخص الذي يتمتع بالحس الإشكالي .
و بذلك كلاهما يثير الفضول ويدفعا إلى البحث نتيجة الحرج والحيرة الناتجة عن الشعور بوجود مشكلة .
و بذلك تكون صيغته كلاهما استفهامية . مثل تساؤل نيوتن حول سقوط الأجسام و تساؤل ديكارت عن أساس المعرفة .
كلاهما ينفرد بموضوع ومنهج و هدف تفرضه طبيعة الموضوع .
كلاهما يعتمد على مهارات مكتسبة لتأسيس المعرفة .
2_من حيث التخصص... مثلا السؤال العلمي محدود وجزئي (التخصص) لأنه يتعلق بظاهرة معينة .(سقوط الأجسام)3_ المنهج....السؤال العلمي منهجه تجريبي استقرائي .4_ الهدف....السؤال العلمي يهدف إلى الوصول إلى نتائج دقيقة تصاغ في شكل قوانين .5_المبادئ.....السؤال العلمي ينطلق من التسليم بالمبادئ قبل التجربة مثل مبدأ السببية و الحتمية
* مواطن التداخل : السؤال العلمي نشأ في رحم السؤال الفلسفي لأن هذا الأخير هو الذي عبر عن حيرة الإنسان تجاه الوجود و مصيره بعد الموت و بعدها انشغل بالظواهر الطبيعية و كيفية حدوثها .أي أن الحيرة الفلسفية تولدت عنها الحيرة العلمية . حيث يقول أوغست كونت أن الفكر البشري مر بثلاث مراحل الرحلة اللاهوتية ثم المرحلة الميتافيزيقية ثم المرحلة العلمية .
إذن السؤال الفلسفي يخدم السؤال العلمي
والسؤال العلمي بدوره ينتهي إلى قضايا قد تثير تساؤلات فلسفية مثل التساؤل عن تفسير النشاط الحيوي هل يكون على أساس الآلية(الحتمية) أو الغائية ؟ إذن السؤال العلمي يخدم السؤال الفلسفي .
فطبيعة العلاقة بينهما علاقة تداخل وتكامل وتلاحم .
Iii - لخاتمة : حل المشكل : رغم ما يوحي به مظهر الاختلاف من تباين قد يجعل البعض يتسرع في الحكم على العلاقة بينهما ، فقد تبين لنا بعد التحليل أن كل من السؤالين لهما علاقة وظيفية فعالة وخدمة متبادلة دوما لا تنقطع فهناك تواصل مفتوح لا نهائي بينهما.
هل الإنسان مسؤول لوحده عن أفعاله ؟
المقدمة: من الإشكاليات الفلسفية المعاصرة نجد اشكالية الجزاء ؛ التي لم تتفق حولها النظريات الفلسفية وكان محور الخلاف حول مسالة تبعية الفعل ؛ وإذا كان الجزاء هو الفكرة المترتبة عن المسؤولية فهذا يعني تحمل نتائج الفعل ومن هنا تنوعت الرؤى الفلسفية بين النظرية العقلية والوضعية ؛ بحيث تعتقد الاولى أن الإنسان مسؤول عن أفعاله لوحده والثانية ترى انه مدفوع بحتميات نحو الفعل ومن هنا يواجهنا السؤال الإشكالي التالي اذ اكان الإنسان متمتعا بحرية الاختيار فهل معنى ذلك انه مسؤول عن أفعاله ؟.
التحليل: الأطروحة الانسان مسؤول عن أفعاله لانه حر
يرى أنصار الأطروحة أن الإنسان مسؤول عن أفعاله وهذا انطلاقا من انه يتمتع بحرية الاختيار والمفاضلة بين الأشياء وكذا التميز ومن هنا فهو مسؤول عن كل مايصدر عنه من أفعال
ويبرهن أنصار الأطروحة على فكرتهم بحجة أن كل إنسان يتميز بحرية الاختيار لا بل يتمتع بها ومن هذا المنطلق فهو مسؤول عن أفعاله وهذا مايعتقد به أفلاطون الذي يؤكد على أن الناس مسؤولون عن أفعالهم ويتهمون القضاء والقدر والله بريء من تصرفاتهم ومن هنا لا بد من عقابهم اشد العقاب ؛ ونفس التصور يذهب إليه الفيلسوف امانويل كانط الذي يرى أن الإنسان مسؤول عن كل مايصدر عنه من أفعال ويستحق العقاب الصارم وأي فكرة تريد أن تذكر صيغة الأسباب والبواعث فهي باطلة بحيث ما يبعث الإنسان على الفعل إلا انتقاءا له؛ ويستدل امانويل كانط بطريقة العقاب التي كان يحاكم بها المجرمين قديما وهي أن يحضر إلى ساحة تعرف بساحة العقاب بحيث تقرا جرائكم المجرم أمام الجميع على أن يكون يوم عطلة ويجبر الأطفال والنساء على الحضور لمعاينة العملية وبعد تنفيد الحكم وهو الإعدام وقبل أن ينصرف الجميع تقرا الجملة المفيدة وهي كل من تخول له نفسه أن يقوم بنفس الأفعال التي قام بها المجرم يقابل بنفس المشهد الرهيب وهكذا ينصرف الناس خائفين مذعورين من هول ما عاينوه ومن هنا تكون العقوبة قد أدت دورا تربويا وأخلاقيا ؛ وهذا ماعلن عنه الفيلسوف الفرنسي ***ولا مالبرانش الذي يرى انه من الواجب علينا أن نعاقب المجرم ومن لا يطلب ذلك لا يحب الله ولا العدالة كما يرى الفيلسوف جون بول سارتر أن الإنسان يختار الماهية بنفسه وهو مسؤول عن أفعاله
دون أي تأثير خارجي وعليه لابد من العقاب الصارم
نقد الأطروحة: إن أنصار الأطروحة قد أكدوا على فكرة العقاب على أن الإنسان مسؤول عن أفعاله في كل الاحوال ونظرت إليه على انه يتميز بالحرية المطلقة والواقع لا يؤيد ذلك فمن الممكن أن تحيط بالإنسان مجموعة من الحتميات تعيقه في التكيف مع وضعيات كثيرة
نقيض الأطروحة :الإنسان غير مسؤول لأنه ليسا حرا
يرى أنصار الأطروحة أن الإنسان غير مسؤول لوحده عن أفعاله بل يتقاسم المسؤولية مع مجتمعه وذلك لوجود مجموعة من الحتميات المختلفة على مستويات كثيرة فزيولوجية ؛ نفسية ؛ اجتماعية .
ويبرهن أنصار الأطروحة على فكرتهم بحجة أن الإنسان مرتبط بحتميات كثيرة وعلى رأسها الحتمية الفزيولوجية التي تتحكم في تركيبه الفزيولوجي الذي يعبر عن وراثة الجريمة وكان هذا رأي لومبروزو الذي يرى أن الإنسان قد ورث الجريمة عن ذويه انطلاقا مما يلاحظ عليه من صفات توحي بالإجرام ؛ وهذا ما يؤكده بالحجة النفسية العالم النفساني فرويد على أن الإنسان يعاني صراعا نفسيا داخل جهازه النفسي ؛ عن طريق اختلال التوازن الذي يقود إلى الجرائم ومن هنا يكون المجرم مريض نفسيا ؛ لابد من معالجته في النهاية وعليه فهو غير مسؤول لوحده بل هناك أسباب نفسية ضاغطة ؛ ويضيف أنصار الأطروحة فكرة أخرى تتعلق بالجانب الاجتماعي وكان هذا رأي الفيلسوف فيري الذي يرى أن العامل الشخصي لا يؤدي وحده إلى الجريمة إلا إذا ساعده العامل الاجتماعي ومثل ذلك مثل المادة القابلة للذوبان لا تذوب إلا إذا عرضناها إلى الحرارة ؛ وتدني المستوى الثقافي والجهل لدليل على ذلك ومنه هنا تكون الأسباب الاجتماعية هي الدافع إلى الجريمة
وبالتالي المسؤولية جماعية وليست فردية
نقد نقيض الأطروحة: يمكن القول أن أنصار الأطروحة قد نظروا إلى الإنسان بنظرة السجين داخل الحتميات المختلفة والواقع يؤكد أن الإنسان يمتلك حرية الاختيار والانتقاء؛ فهو مسؤول فليس كل من أجرم كان السبب نفسيا واجتماعيا بل قد يعود إلى أسباب أخرى
التركيب : بعد عرض الأطروحتين تبين أن المسؤولية فردية وجماعية نأخذ بالعقاب انطلاقا من استقصاء الدوافع بحذر شديد دون أن ننخدع أمام ظرف مفتعل ؛ أي لا نترك نهمل العقاب مع الاهتمام بالأسباب المؤدية إلى الجريمة .
الخاتمة: يمكن القول في الختام أن الإنسان مسؤول عن أفعاله مع النظر إلى الأسباب فمهما يكن فيجب أن يسعى الإنسان إلى تحقيق مجتمع فاضل خال من الجريمة ؛وهذا مايو ضح إنسانية الإنسان
هل يكفي التكرار وحده في اكتساب العادة ؟
المقدمة : تعرف العادة على أنها سلوك مكتسب بالتكرار و يعرف "ابن سينا" التكرار بأنه إعادة الفعل الواحد مرات عديدة زمنا طويلا في أوقات متقاربة فهل تكوين العادات يتوقف على دور التكرار فقط ؟
التحليل :
أ- العادة تكتسب بواسطة التكرار :
يؤكد أنصار النظرية الآلية على دور التكرار في اكتساب العادة حيث قال "أرسطو" قديما "العادة وليدة التكرار" فحفظ قصيدة شعرية يتم بتكرار قراءتها عدة مرات بحيث تصبح الكلمة عن طريق الإشرط إشارة تدعو الكلمة التي تأتي بعدها .
وهو ما تؤكد عليه النزعة الارتباطية التي ترى أن اكتساب العادة ما هو إلا تكرار حركات وربط بعضها ببعض حيث تصبح حركات الفعل منسجمة و مترابطة فالحفظ عن ظهر قلب يعني ربط الحركات ربطا قويا .
لا يمكن إنكار دور التكرار في تكوين العادة لكن الحركات فيها تجديد و الذي يكتسب عادة لا يعيد الحركات ذاتها بل يعدلها وعليه فالتكرار وحده غير كاف .
ب- العادة لا تكتسب بالتكرار وحده بل لابد من الوعي :
يذهب أنصار النظرية العقلية إلى أن اكتساب العادة يتم بواسطة العقل والإرادة والاهتمام الذي يوليه الشخص لمحاولاته حيث يرى " فون دير فيلت " أن الحركة الأخيرة أي العادة ليست مجرد إعادة للحركات السابقة حيث يقول: " الحركة الجديدة ليست مجرد تجميع لحركات قديمة " . وهذا الرأي نجده عند الكثير من أنصار الاتجاه العقلي حيث قسم " مين دي بيران " العادة إلى عادات منفعلة يتعودها الإنسان دون الشعور بها , وعادات فاعلة و هي التي يتدخل فيها العقل والإرادة .
لا يمكن إنكار دور العقل في تتبع الحركات (تثبيت المحاولات الناجحة وحذف المحاولات الفاشلة) لكن الواقع يكشف دور التكرار في اكتساب العادة فلا يمكن إنكاره .
ج- العادة وليدة التكرار و الوعي :
- العادة سلوك يكتسب بالتكرار , وليس سلوكا لا شعوريا بل سلوك يخضع إلى العقل الذي يراقبه ويعدله كلما اقتضت الضرورة . حيث يقول " بول غيوم" في كتابه " تكوين العادات " " إن علم النفس لا يجد صعوبة في استخلاص شرطين في تكوين العادات وهما : من جهة مرات تكرار الفعل ومن جهة أخرى الاهتمام الذي يوليه الشخص لفشله وإنجاحه " .
الخاتمة : إن التكرار هو العامل الجوهري والمباشر في اكتساب العادة بينما الإرادة والوعي والاهتمام هو العامل المتمم وغير المباشر في تكوين العادات
بارك الله فيك اخيتي ..انا عندي مشكل مع الرياضيات لاافقه فيها شيئ بما تنصحيني؟
:dj_17: ريحانة بالنسبة لمشكلة الرياضيات انصحك ان تكثري من حل التمارين صديقيني ستجدين تحسنا ملحوظا :19: اليك الطريقة: قومي بمراجعة الكراس اولا اي ماذا تكتبون في القسم من دروس و حاولي ان تفهمي جيدا و تهضمي تلك الدروس :rolleyes:بعدها انتقلي الى التمارين ....احضري و رقة وقلم و مجموعة من التمارين (مثلا دورات البكالوريا السابقة) ثم قومي بحلها :34: طبعا ستجدين صعوبات:confused: دوني تلك الصعوبات ثم حاولي فهمها او فهم تلك الدروس المتعلقة بها كما يمكنك الاستعانة بكتب خارجية واذا لم تفهمي انا هنا في خدمتك ومساعدتك في اي وقت
في امان الله
*رتاج الكعبة*
2014-01-03, 18:59
:dj_17: ريحانة بالنسبة لمشكلة الرياضيات انصحك ان تكثري من حل التمارين صديقيني ستجدين تحسنا ملحوظا :19: اليك الطريقة: قومي بمراجعة الكراس اولا اي ماذا تكتبون في القسم من دروس و حاولي ان تفهمي جيدا و تهضمي تلك الدروس :rolleyes:بعدها انتقلي الى التمارين ....احضري و رقة وقلم و مجموعة من التمارين (مثلا دورات البكالوريا السابقة) ثم قومي بحلها :34: طبعا ستجدين صعوبات:confused: دوني تلك الصعوبات ثم حاولي فهمها او فهم تلك الدروس المتعلقة بها كما يمكنك الاستعانة بكتب خارجية واذا لم تفهمي انا هنا في خدمتك ومساعدتك في اي وقت
في امان الله
بارك الله اختي ..انا ادرس بالمراسلة مكاين لا استاذ ولا هم يحزنون ..كمبتدئة علي بحفظ القوانين ولكن لااملكلها هل يوجد موقع للرياضيات اريد ان ابدا من الاول ؟
ramzy187
2014-01-03, 19:10
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
ramzy187
2014-01-03, 19:13
بارك الله اختي ..انا ادرس بالمراسلة مكاين لا استاذ ولا هم يحزنون ..كمبتدئة علي بحفظ القوانين ولكن لااملكلها هل يوجد موقع للرياضيات اريد ان ابدا من الاول ؟
salem ana 3andi les livres ta3 math, mais ma kaditch ntala3houm fi had le forum je vais rééssayé avec toi
ramzy187
2014-01-03, 19:27
voici les premieres cours al moutataliyate
مرحبا لدي سؤال حول سياسة التعايش السلمي حيث انه في كراس الدرس مكتوب انها ظهرت سنة 1953 لكن في ورقة المصطلحات وجدت انها ظهرت سنة 1956 فأيهما اصح؟؟
*رتاج الكعبة*
2014-01-05, 15:42
voici les premieres cours al moutataliyate
بارك الله فيكم
السلام عليكم اختي mirta راني كنت نحوس في الموقع على واحد يعرف رياضيات لقيتك انتي كتبتي لاخت هنا انك تعرفي مليح وقادرة تعاونيها
انا مانعرفش خلاص في الرياضيات كوني مشاركة بكالوريا لغات اجنبية حرة
لكان تقدري تعاونيني اكتبيلي الفيس بوك تاعك باه نتواصلو الله يحفظك
وشكرا
السلام عليكم اختي mirta راني كنت نحوس في الموقع على واحد يعرف رياضيات لقيتك انتي كتبتي لاخت هنا انك تعرفي مليح وقادرة تعاونيها
انا مانعرفش خلاص في الرياضيات كوني مشاركة بكالوريا لغات اجنبية حرة
لكان تقدري تعاونيني اكتبيلي الفيس بوك تاعك باه نتواصلو الله يحفظك
وشكرا
مرحبا سديم حاليا ليس لدي فيس بوك و لكني سافتح حسابا جديدا لاجلك و سابعثه لك في رسالة خاصة ان شاء الله و اعدك انك ستضمنين المعدل في هذه المادة ان شاء الله
أم أسيل الاثرية
2014-01-10, 20:46
وين راكم خاوتي
فايزة سراج الدين
2014-01-11, 18:21
سلام عليكم انا تاني مترشحة حرة لغات اجنبية ممكن مساعدة في الرياضيات واللغات الاجنبية ارجو الرد
kyou kyou
2014-01-14, 13:18
:mh92: السلام عليكم :mh92:
اسمحولي هذا القسم خاص غير بالطلبة الاحرار او الكل ......لاني عضو جديد و مانيش فاهم :19:
شكرا لكي اختي ميرتا وانا في انتظارك بادن الله
ramzy187
2014-01-14, 23:05
mat help please
مرحبا جميعا كيف الاحوال اتمنى ان تكونوا بالف خير
رايت ان اغلبكم يطلب المساعدة في الرياضيات لذلك انا هنا في اي وقت اطرحوا استفساراتكم و ساجيب عنها باذن الله في اي وقت
وصدقوني احبوا هذه المادة و هي بدورها ستحبكم اجعلوها تسلية بالنسبة لكم اجعلوها وقت مرح لكم وليس رعبا وخوفا كلما سمعتم كلمة رياضيات و انصحكم بكثرة التمارين واكرر مرة ثانية انا هنا ان شاء الله لاجيب على استفساراتكم في هذه المادة
:mh92: السلام عليكم :mh92:
اسمحولي هذا القسم خاص غير بالطلبة الاحرار او الكل ......لاني عضو جديد و مانيش فاهم :19:
لا يا اخي القسم لجميع الطلبة سواء احرار ام نظاميين و مرحبا بك معنا:dj_17:
شكرا لكي اختي ميرتا وانا في انتظارك بادن الله
مرحبا سديم لم افتح حسابا جديدا بعد.. هل تناسبك المراجعة هنا؟؟ في هذه الصفحة؟؟انا انتظر اجابتك
marwa miri
2014-01-16, 18:14
السلام عليكم ان شاء الله ربي يوفقنا كامل
انا عندي مشكل كبير في الفلسفة ساعدوني
ramzy187
2014-01-18, 18:20
السلام عليكم ان شاء الله ربي يوفقنا كامل
انا عندي مشكل كبير في الفلسفة ساعدوني
SALEM
kalouli beli philo ma 3lik ila el hfida taa makalate c'est tout
Y'en a 8, en tout je crois
أيمن الاوراسي
2014-01-18, 21:33
طريقة كتابة المقال بالطريقة الجدلية و الاستقصاء فقط
ramzy187
2014-01-24, 20:14
السلام عليكم
وين راكم
hanane.dado
2014-01-28, 16:53
هيا نراجعو واش بيكم اسمحولي انا مندخلش ديما المهم كل يوم نديرو مادة اوكي مثلا الللغة العربية نراجعو التقويم النقدي رانا 00000 فيه
melissa73
2014-01-30, 20:42
win rakoum khalina nabdaw nakraw ndirou un groupe f s k y ^p e wila f c b k ya jma3a rah mabka walou
ramzy187
2014-02-02, 16:45
win rakoum khalina nabdaw nakraw ndirou un groupe f s k y ^p e wila f c b k ya jma3a rah mabka walou
je suis d'accord avec toi, il faut organisé des révisions, acidu, sur f b ou bien sur s k p le temps nous presse et puis je suis sure que si nous nous préssons un peu on aura des résultats extrat
salem
hanane.dado
2014-02-02, 17:13
سلام متقارعوناش بداو تبعثولنا دروس بالفهم تاعكم لقيباش احنا مندخلوش ديما
مرحبا جميعا بخصوص المجموعة اقترح ان ننشأها في صفحة التواصل الاجتماعي فيسبو** وبحكم ان حسابي جديد و ليس لدي اصدقاء بعد فليتكرم احد من الاعضاء لديه حساب و ينشأ المجموعة ثم يضع الرابط هنا
sadekchenia
2014-02-02, 20:46
slù mes amis je ss la e quelqu'un besoin de laide ma appler
en travaillent collectivement pour améliorer nos niveau
sadekchenia
2014-02-02, 20:55
frere RamZI c mon compte sur ******** inviter moi w nahkiw
Sadek Diaf
ana tani haba nkoun m3akom w rani déja en retard
ana dios mio dios hada houwa ok
houda-95
2014-02-03, 20:19
stp gololi wech rakom dirou win rakom trivisiw hena fcb wala skp !!!!!!!!!!!
houda-95
2014-02-03, 20:26
Hّّudن Sِt Flīckه
c mn fcb kach jdid gololi ncharek m3akom
houda-95
2014-02-03, 20:28
https://www.********.com/panna.doudi1
مرحبا جميعا بعد غياب عدت لاضع لكم التقويمات النقدية الخاصة باللغة العربية لانه لم يبق وقت كبير وعلينا بالمراجعة ومن لديه اضافات اخرى فليفدنا
غرض الزهد:
ان الزهد غرض شعري قديم ظهر في العصر العباسي و شاع في عضر الضعف و الانحطاط لكثرة الشرور و الفتن و الانحلال الخلقي فماكان من الشعراء الا الهروب من ذلك الواقع و محاولة اصلاح الامة الاسلامية و ارجاعها الى سابق عهدها فقد تنالوا مواضيع تتحدث عن:
الدعوة الى الاستقامة و اصلاح النفس و ترك ملذات الدنيا و التذكير بالاخرة و من ابرز الشعراء الذين كتبوا في هذا الغرض نذكر:
شمس الدين الدمشقي - قطب الدين القسطلاني - ابن نباته المصري
خصائص غرض الزهد في عصر الضعف و الانحطاط:
بروز النزعة العقلية الدينية
شيوع ظاهرة الاقتباس و التضمين
كثرة الادلة و الحجج و البراهين
توظيف اسلوب الاقناع
توظيف اسلوبي الترهيب و الترغيب
سهولة اللغة و بساطة العبارات و التي تميزت بالركاكة
تجسيد المعاني عن طريق الاكثار من توظيف الصور البيانية
الاسراف في استخدام المحسنات البديعية خاصة اللفظية منها
بروز النزعة التاملية
--------------------------------------------------------------------
لي عودة فيما بعد لاكمل الباقي
الادب في عصر الضعف و الانحطاط
لمحة عن عصر الضعف و الانحطاط: ان عصر الضعف و الانحطاط هو ذلك العصر الذي يمتد من 1258 م الى 1798 م وسمي بهذا الاسم لانه شهد سوء للحياة و الاوضاع في جميع النواحي ( الاقتصادية . السياسية . الاجتماعية) كما شهد هذا العصر تصدعا للمجتمع العربي الاسلامي لكثرة الخلافات المذهبية و الشعوبية و كثرة الفتن الدينية مما ساعد على تكالب الدول الاروبية و هجومات التتار و المغول و الحملات الصليبية فسقطت الدولة في اروبا و تبعتها غرناطة و حلت محلها دويلات صغيرة : الدولة الغزناوية بالجزائر . الدولة الحفصية بتونس و دولة بنو مرين بالمغرب
وقد شهد هذا العصر فترتين من الحكم : عهد حكم المماليك و عهد حكم الاتراك
حالة الادب في عصر الضعف و الانحطاط: ان الادب في هذا العصر شهدا ضعفا و تراجعا فتميز بالركاكة و الزخرف اللفظي و الابتذال فاقتصر النظم على المديح النبوي و الزهد و التصوف اما النثر فقد اقتصر على النثر العلمي و الرسائل الديوانية و الاخوانية
اسباب ضعف الادب في عصر الضعف و الانحطاط:
اضطراب الحياة في جميع النواحي خاصة السياسية منها
سوء الاحوال و الاوضاع الاجتماعية و الاقتصادية
عدم اهتمام الحكام بالشعراء و عدم تشجيعهم على الابداع
ضياع الكثير من المؤلفات بفعل هجمومات التتار و المغول
فقدان اللغة العربية لمكانتها كلغة رسمية و حلول اللغة الفارسية و التركية محلها
الغاء ديوان الانشاء
خصائص الادب في عصر الضعف و الانحطاط:
قلة الفنون النثرية و التي اقتصرت على النثر العلمي و الرسائل الديوانية و الاخوانية
النظم في الاغراض الشعرية القديمة كغرض الزهد و المديح النبوي
ضعف المواضيع و المضامين
قلة التجديد و الابداع
بروز الصنعة و التكلف
الاكثار من التورية
الاسراف في الصور البيانية و المحسنات البديعية خاصة اللفظية منها
شيوع الالغاز و الامثال و الاحاجي
-----------------------------------------------------------------
سلام عليكم اريد الانضمام معكم ان شاء الله نفيد بعضنا
النثر العلمي:
ان النثر فن ارتبط ظهوره بظهور حركة التدوين لدى العرب و قد ازدهر النثر العلمي في العصر العباسي لازدهار مختلف نواحي الحياة و شاع و انتشر في عصر الضعف و الانحطاط .و النثر العلمي هو ذلك الفن الذي ينقل فيه الاديب مختلف حقائق العلم و نظرياته المختلفة ( فلسفة . طب .تاريخ . فلك و كيمياء ...الخ) معتمدا في ذلك على الاسلوب المباشر الذي يعنى بترتيب الافكار ترتيبا منطقيا و استخدام اللغة الدقيقة التي تبرز مختلف مظاهر العقل و قد تميز النثر في عصر الضعف و الانحطاط بالخصائص التالية:
الاقتراب من الاسلوب العفوي التلقائي
الابتعاد عن التكلف و قلة استخدام البيان و البديع
الابتعاد عن التعقيد و الاسفاف
ومن ابرز الادباء الذين كتبوا في هذا الفن نذكر : ابن منظور . ابن خلدون . القزويني و القلقشندي
ملاحظة1 :
ان الاديب الذي يكتب في هذا النوع من النثر يعتمد على الاسلوب العلمي المتأدب و الذي من خصائصه:
الموضوعية اي نقل الواقع كما هو
عدم توظيف الذاتية
الابتعاد عن العاطفة و الخيال
استخدم الاسلوب المباشر الذي لا يعني بالصور البيانية الا ماورد منها عفوا
استخدام اللغة الدقيقة
استخدام لغة الاحصاءات و الارقام
ملاحظة 2
ان الاديب الذي يكتب في هذا النوع من النثر يعتمد على النمط التفسسري الذي من خصائصه:
كثرة التعريفات و الشروحات
كثرة الامثلة و الشواهد الموضحة للفكرة
كثرة الادلة و الحجج و البراهين
اعتماد اسلوبي المقارنة و الموازنة
اعتماد اسلوب الشرط
اعتماد اساليب النفي و الاثبات
المزج بين الاساليب الانشائية و الخبرية
توظيف ادوات الربط و التعليل و التوكيد
سلام عليكم اريد الانضمام معكم ان شاء الله نفيد بعضنا
مرحبا بك معنا حللت اهلا و نزلت سهلا :dj_17::dj_17::dj_17::dj_17:
houda-95
2014-02-09, 18:17
هذو تاع التقويم النقدي للادبيين ولا للغات !!!
hanane.dado
2014-02-09, 19:11
يا اختي هذاك التقويم النقدي تاع اللغات
imane manaa93
2014-02-09, 22:34
من فصلكم اريد مساعدة منكم -انا متزوجة ومقبلة على شهادة البكالوريا فاريد دعم منكم في جميع المواد علما ان شعبتى هي اللغات الاجنبية من فصلكم لا تبخل علي
كنا قد تحدثنا في السابق عن التقاويم النقدية الخاصة بالوحدة الاولى و الثانية و اليوم سنكمل البقية :
اليكم اولا التقاويم النقدية السابقة:
التقويم النقدي الخاص بالوحدة الاولى (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1528795)
التقويم النقدي الخاص بالوحدة الثانية (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1528811)
الفاصلة1
الاتجاه التجديدي : وبنى زعماء هذا الاتجاه تجديدهم انطلاقا من الادب الغربي القديم وقاد هذا الاتجاه ادباء المهجر
الفاصلة4
تعريف الادب المهجري: هو كل ادب الف خارج الحدود العربية من طرف
ادباء سوريين ..لبنانيين و مصريين في امريكا الشمالية او الجنوبية دفعتهم الظروف السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية و الرغبة في التطوير و التجديد الى الهجرة و قد وجدوا في الادب وسيلة تمكنهم من ذلك و انشأوا الجمعيات و النوادي :
1- الرابطة القلمية : وتأسست سنة 1920 بالمهجر الشمالي بنيويورك بالوم أ ترأسها جبران خليل جبران ومن اهم ادبائها : ايليا ابو ماضي .. الشاعر الرفيق ...عبد المسيح حداد ..رشيد ايوب ..ونسيب عريضة
2-العصبة الاندلسية: وتاسست سنة 1933 بالمهجر الغربي بساو باولو بالبرازيل من اهم ادبائها : رياض معلوف ...الياس فرحات ..الشاعر القروي
الفاصلة2
اسباب و عوامل التجديد في الادب :
_ الثورة على الوقوفيين ( الكلاسكيين) يقول ايليا ابو ماضي:
لست مني ان حسبت الشعر الفاظا و اوزانا خالف دربك دربي و انقضى ماكان بيننا
- الحنين الى الاوطان و الاهل و الاحبة يقول ايليا ابو ماضي:
ايها السائل عني من انا ...............انا كالشمس الى الشرق انتسابي
انا في نيويورك بالجسد ..............وبالروح في الشرق على تلك الهضاب
_ النزعة القومية العربية و الدعوة اليها
_ايمانهم بالحرية بقول الياس فرحات :
وطني متى اراك تسير نحو العلا ..........حرا بظل خوافق الاعلام
فلكل شعب عاثر امنية ..........تحقيقها دين على الايام
_ النزعة الانسانية و عدم وقوفهم على النزعة التعصبية الطائفية يقول ايليا ابو ماضي:
اخي احبك ساجدا في جامعك او راكعا على هيكلك او مصليا في كنيستك فانا و انت ابناء دين واحد هو الروح
_ النزعة التاملية الفلسفية و محاولة اكتشاف اسرار الكون يقول مخائيل نعمية:
يا نهر هل نضبت مياهك فانقطعت عن الخرير
ام قد هرمت و خار عزمك فانثنيت عن المسير
بالامس كنت تسير مرنما بين الحدائق و الزهور
تتلو على الدنيا و مافيها من احاديث الدهور
بالامس كنت اذا سمعت تنهدي و توجعي تبكي
وهاانا ابكي وحدي ولا تبكي معي
الفاصلة2
خصائص الادب المهجري:
_التجديد في الموضوعات الشعرية و التي تتناول في اغلبها فرط الحنين و الهجرة
_الصدق في التعبير و الذي قوامه صدق التجربة الفنية بعيدا عن الوهم و التكلف
_توظيف الرمز احيانا بالقدر الذي يعين على نقل التجربة بموضوعية
_الاهتمام بالنفس البشرية ومحاولة اكتشاف خباياها واسرارها
_بروز ظاهرة التشخيص من خلال توظيف مختلف عناصر الطبيعة
_الاهتمام بالمعنى و التعمق فيه من خلال الشرح و الايضاح والتحليل
التساهل في اللغة و التصرف في بعض قواعدها احيانا
_بروز الوحدة العضوية التي تربط بين افكار القصيدة ترابطا منطقيا بحيث لا يمكن التقديم او التأخير
_الطابع الانساني في اعمالهم الادبية فالادب عندهم قبل ان يكون فنا هو رسالة تحاكي هموم و مشاكل الانسان في كل زمان و مكان
الفاصلة4
الاتجاهات الفنية في الادب المهجري:
الاتجاه الرومنسي: وقد تأثر بهذا الاتجاه : ميخائيل نعيمة. ايليا ابو ماضي
ومن خصائص الاتجاه الرومنسي:
_بروز الذاتية اي تعبير الشاعر عن ذاته و خبايا مكنوناته
_توظيف مختلف عناصر الطبيعة فالطبيعة لدى الرومنسيين تعتبر المادة الخام التي تمكن الشعراء من صياغة افكارهم دون قيد او جبر
_الاغراق في الخيال من خلال توظيف مختلف الصور البيانية
_بروز الاسراف العاطفي اي العاطفة القوية الجياشة
_الدعوة الى التجديد و التميز عن الاداب القديمة
_توظيف الثنائيات اي الجمع بين الشيء و ضده في ان واحد : كالحزن و الفرح ..التفاؤل و التشاؤم ....السعادة و الالم
_اللغة السهلة البسيطة فقد كان ادبهم عفويا تلقائيا
_النزعة الانسانية فالشاعر يهتم بالقضايا التي تخص المجتمعات الانسانية كلها دون النظر الى من يكون ذلك المجتمع
الفاصلة2
اثر الادب المهجري في الادب العربي:
في الشعر : ادى الى ظهور قوالب شعرية جديدة وماكان فيه من تنويع للاوزان القوافي وهو : الشعر الحر كما ادى الى ظهور اغراض شعرية اخرى: كغرض االشعر الملحمي و الشعر المسرحي
في النثر : ادى الى تطور بعض فنونه : كفن القصة .. المسرحية ...الرواية و المقال
ملاحظة: تم وضع هذه التقاويم في قسم اللغة العربية وادابها
البسملة1
السلام1
تعريف الشعر الحر (ويسمى كذلك بشعر التفعيلة و الشعر المرسل ) : هو ذلك القالب الشعري الجديد الذي ظهر في العصر الحديث و أصل هذه التسمية انجليزي جاءت على لسان الشاعر الامريكي : وايت وايتمن وتعني الكلمة بالانجليزية : free verse وهو ذلك القالب الشعري الجديد الذي ظهر في العصر الحديث يعتمد على وحدة التفعيلة و تنويع الاوزان والقوافي و اعتماد نظام الاسطر بدل نظام الاشطر .
الفاصلة3
بدايات ظهور الشعر الحر: كانت الدعوة الى التجديد في الشعر العربي على يد ادباء المهجر وتحديدا ادباء الرابطة القلمية و جماعة ابولو وغيرها وقد ظهرت اول قصيدة عربية حرة على يد الشاعر اليمني علي احمد باكتير الذي كتب مسرحية" روميو و جولييت" شعرا , حيث نوع في البحور الشعر و الاوزان و القوافي لكن اول قصيدة تحمل خصائص الشعر الحر ظهرت سنة 1947 وقد كان الاختلاف حول الريادة بين نازك الملائكة و وبدر شاكر السياب و في الاخير كان السبق لقصيدة نازك الملائكة "الكوليرا" على قصيدة بدر شاكر السياب "هل كان حبا "
الفاصلة3
عوامل ظهور الشعر الحر:
_ النهضة العربية و تاثيرها على الادب العربي
_ اتساع حركة الترجمة و ارسال البعثات العلمية الطلابية الى البلدان الاروبية
_ دور ادباء المهجر و المدارس الادبية التي انشأوها
_ اتساع دائرة الاتصال والاطلاع بين الشعراء
_ الدعوة الى التجديد تماشيا مع متطلبات العصر و ضرورياته
الفاصلة3
الشعر الحر بين التأييد و المعارضة: ان الشعر الحر لم يلق ترحيبا من جميع الادباء فهناك من انتقده انتقادا شديدا الى درجة الرفض باعتباره ترجمة حرفية محضة للشعر الغربي و ليس تصورا لقالب شعري عربي جديد كما انه تغيير جذري في القصيدة العربية و محو للارث العربي ومن ابرز هؤلاء الادباء : الدكتور عباس محمود العقاد .عزيز اباضة
في حين هناك من رحب بالفكرة واعتبر ان الشعر الحر هو تطور للشعر العربي على مر العصور و حركة تجديدية يتطلبها العصر ومن ابرز هؤلاء الادباء : عبد المنعم الملوحي و محمود علي شكري
الفاصلة3
خصائص الشعر الحر:
_ الاعتماد على البحور الخليلية الصافية
_ تنويع الاوزان و القوافي و الاعتماد على وحدة التفعلية
_ بروز التناغم الصوتي في اواخر المقاطع الموسيقية وهذا ناتج عن تنويع الاوزان و القوافي
_ توظيف الرموز
_ اللغة السهلة و البسيطة
_ الاغراق في الخيال من خلال توظيف الصور البيانية
_ استعمال اللغة الموحية و المؤثرة
_ تعدد المواضيع و تنوعيها فالشعر الحر يتناول مواضيع اجتماعية ..سياسية ..الخ
_ بروز التفاعل النفسي بين الشاعر و القصيدة
- الوحدة العضوية التي تربط بين الافكار ربطا منطقيا متسلسلا بحيث لا يمكن التقديم او التأخير و الا سيختل المعنى.
sadneSs_girl-RaM
2014-02-20, 16:49
شكرا جزاكم الله خيرا
متليلي الشعانبة
2014-02-28, 22:25
السلام عليكم أخي ....
إذا كنت تدرس اللغة الالمانية بدل الاسبانية فأنا مستعد أن أذاكر معك عبر الانترنيت ونستفيد من بعضنا
والله ولي التوفيق
غاية الهدى
2015-10-10, 08:39
مجهودات قيّمة و فوائد نيّرة شملتها هذه الدرر المبثوثة في هذا القسم
لصالح طلبتنا وطلّاب المعرفة..
جعلها الله في ميزان حسناتكم ووفّق الله طلبتنا للفوز بالبكالوريا إن شاء الله .
marechak25
2015-10-10, 22:02
من افضل ان نعمل للكل مادة موضوع خاصه بها ... شكرا و اتمنى نجاح للجميع
marechak25
2015-10-10, 22:03
مجهودات قيّمة و فوائد نيّرة شملتها هذه الدرر المبثوثة في هذا القسم
لصالح طلبتنا وطلّاب المعرفة..
جعلها الله في ميزان حسناتكم ووفّق الله طلبتنا للفوز بالبكالوريا إن شاء الله .
ان شاء الله يا رب
marechak25
2015-10-10, 22:13
شباب و شبات مارئيكم نعمل جروب ع ف ي س. بوك FB ... يكون احسن هذا فيس خاص بي Mohamed elhadi remichi اعملو جروب و خليو رابط لاتضعو رابط لان منتدى لايسمح بذالك ... وشكرا خاص للمعلومات رائعه .. سلام
SARAJOUJOU
2016-03-02, 17:21
سلام عليكم انا عضوة جديدة اريد الانظمام اليكم وارجو المساعدة
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir