الى الشيعة الذين عاثوا في صفحاتنا ، هنا احباب عمر بن الخطاب و ليسوا للعن يتسابقون

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

و صلى الله على سيدنا و حبيبنا و قدوتنا محمد صلاوات الله عليه و افضل التسليم

احبتي و إخواني في الدين

اما بعد ..

احذروا الشيعة يا أهل بلدي يا أهل موطني
احذروا الشيعة قد قتلهم العناد فما عادوا يفرقون بين المسلم و الكافر
إنهم قوم لو قلت لهم هذا و الله حجر قالوا لك و الله انه الشجر
ولو قلت لهم انه الشجر اجزموا انه الحجر
إنهم بكل بساطة الشيعة
لا حوار معهم ينفع
لا كلام في رأسهم يقبع
لا رجل فيهم يتبع
إلا من رحم ربي و هدى
لا مؤمن فيهم عن المنكر يمنع
وهم للعن و السب يشجع
و للخير و النصح ليسوا بتبع

لو جاورتهم على السنة ضربوك
و لو حاورتهم اضروا بك
و للعن ألموا بك
و للتكذيب خيروك
و لفعل الخير منعوك
و للكلام بروية أحضروك
و إن قلت الحق منعوك
و إن قلت عمر بن الخطاب و الله لعنوك
و لعائشة رضي الله عنها قذفوك
و أبو لؤلؤة المجوسي هللوا و كبروا و ضموك

إنهم الشيعة أيها المسلمين المؤمنين بالله

يقولون ما لا يعون
و يرددون ما كل الناس تكذب
و يكذبون ما كل الناس تؤمن و تصدق
فالحق عندهم أصبح رياء
فللشر تصفق و للخير هم معرضون
إنهم الشيعة يا جماعة الإسلام

فمهما فعلتم ما أحببناكم و انتم للصحابة تكرهون
و لعمر بن الخطاب تلعنون و لعائشة تحتقرون
و لعلي بن أبي طالب تعبدون
ومن دون الله كرامات
أولياء الله عندكم أنبياء
و رسالة القرآن زدتم عليه الفواطم

عرفنا أن نقطة ضعفكم عمر بن الخطاب
إن سألناكم عمر أعرضتم
و زوجة رسول الله دختم
فلا تجيبون ............
أبو بكر لأعينكم أغمضتم
و عثمان كذبتم

فبأي راشدين آمنتم

ليزيد لعنتم و للحسين سجدتم
و هم عندنا و الله المكرمين
اي شيعة انتم
في ارض الكرب و البلاء لعنتم
و للحسين ناد يتم
و في ارض كربلاء قتلتم
و للوعد خدعتم
و للحسين ذبحتم
و لذريته نكلتم
فاي شيعة يا كربلاء
للسياسة اتبعتم
و للدين تمايلتم
و للركوع و السجود أنكرتم حفنة التراب
بالحجر طلبتم
و بوضع الجباه لبيتم
أي شيعة تبقيتم
لسيف الحجاج أعرضتم و هربتم
و لموته صفقتم و ثرتم
و لمعاوية كرهتم
ابو زيد طلبتم فاستبدلتم حلة الإيمان
بالنفاق لفقتم
و للسنة توعدتم
و لعبد الوهاب كذبتم
و للرواة الأخيار أعرضتم
أبو هريرة جزعتم
و البخاري و مسلم كذبتم
لشيخ الإسلام كرهتم
و للإثني عشر صدقتم
الشعر رتلتم و بدل القرآن جودتم
ألاء الليل هو البقار
في الغلو و اللعن تماديتم
و للسب تسابقتم
و لضرب أنفسكم و الدم سفكتم
و لبول أئمتكم شربتم
و لعاشوراء نكلتم
حتى رآنا العالم بفعلكم

نحن عليكم أشفقنا
و لهدايتكم طلبنا
و لمشايخكم نصحنا
و لشعبكم ساندنا
و لعلمائكم تحققنا
و لسفهائكم توعدنا
فنسأل الله أن يهديكم

للتاريخ غيرتم
و الصحابة لعنتم
للحق تكرهون و تقتلون
طلب العلم حسب هواكم
و على الناس فرضتم
و للحقائق فعلا قد غيرتم


لمنتدياتنا دخلتم
و لقسم النقاش عثتم
و لصفحاته قلبتم
تبحثون عن ضعيف إيمان
تبحثون عن ضعيف عقل

لكن هيهات هيهات أن تجدوهم

فندواتنا تحايلتم
و لباس الغدر لبستم
فليس بغريب عليكم
لضعفاء العقول استدرجتم
وللقلوب الضعيفة أويتم
على ان يدخلوا الكفر



هل طلبناكم ؟
هل استفسرنا كم ؟
هل استأنسنا بكم ؟
هل تآخينا معكم ؟

فحيلكم قد عرفناها
و توعدتاكم قرأنا
و سخطكم علينا تناسينا
و لعنكم الصحابة تعوذنا
فهلا تركتمونا بسلام
هلا ابتعدتم عنا بعد السماء عن الأرض
لكم عقيدتكم اعتقدوا كما يحلوا لكم
و لنا ما نعتقد و لن نغير الدين
فإلى القبور يوما سنقبر
فحينها أمام الجبار سنذكر
بأنكم أقسم بجلاله لعنتم عمر
و لحادثة آلافك ضحكتم
و بعائشة استهزأتم
بالله عليكم اي بشر انتم
فزوجة الحبيب ناديتم
بأم المتسكعين
عجب أنكم تولدون على الفطرة
عجب !!!!!!!!!!!
فما عهدنا مؤمن يكره مؤمن حتى الموت
فما سمعنا هذا حتى في الأثر
ولم نسمع به إلا في هذا الزمان

عجب !!!!!!!

فلا حول ولا قوة الا بالله
جفت الأقلام
فحسبنا الله نحن امة الإسلام بلاعن عمر
حسبنا الله و نعم الوكيل نحن امة الإسلام من ممجد أبو لؤلؤة

سبحان الله مغير الأحوال

ألا إننا قلنا و لم نقدم على ما فعلتم
دخلتم منتدياتنا لنشر المعصية
لكن اعلموا انه عندنا رجالا
سيأخذونكم كمن لا راد لكم الا الجحيم لكم ستنتظر
في الدنيا عذاب و يومئذ عذاب مهين
ويح لكم من سقر ستهواكم فهي تنتظر

الا فاتركونا إلى بارئنا فلن نقبل على ما انتم مقدمون تنشرون و تصرفون و من أموالكم تشترون

نحن بشر لن نشترى بالمال
ننحن بشر نفرق بين عبيد الله و عبدة البقر



بقلم محمد عبد الوهاب

[الـ^ـسَّــآآحِـ^ــرْ ،]

شكرا وبارك الله فيك أدهشتنا ماشاء الله ، تبارك الله .

[سلاف26]

لم ألتقي بأي شيعي هنا آسفة أخي ابو الريم لكن موضوعك فيه تهويل و بصراحة طريقة طرحك تزيد من نار الحقد المتأججة في القلوب و ما هكذا يكون الرد عليهم
و لا ننسى أن الشيعة طوائف و ليسوا كلهم حاقدين لنا فلا داعي لهذا النوع من المواضيع التي لا تزيد الطين إلا بلة و ليس بسبب جماعة نظلم آخرين
تقبل مروري أخي و ربي يهديهم و يهدينا

[سرور.]

بكل صراحة أكره ما اكره الحديث عن السنة و الشيعة
فسلبياته أكثر من إيجابياته..........
و في الأخير كلنا مسلمين و من اخطأ منا نسأل الله له الهداية ان شاء الله............

[م.عبد الوهاب]

بارك الله فيك الاخت سلاف و الاخ سامرواي

لكن اعلمي اختي اني قلت الا من رحم ربي و هدى

إذا التقيت بأي رجل او امرأة و شككت في أمرها
بادريها بالسؤال و اذكري عمر بن الخطاب

فإن رأيت وجهها تغربل و اصفر و احمر فأعلمي انها تقوم كل يوم برفع يدها الى السماء
فتقول اللهم العن عمر

هل هذا نقول عليه مسلم
و نحبه في الله و نرأف عليه

هل هذا الذي يلعن صاحب رسول الله
و الذي قال لمحمد إني صدقتك بعد عودته من الاسراء و المعراج و مازال فراشه لم يبرد بعد
هل هذا الذي يلعن من جاد على الاسلام بكل ماله و لم يترك لأل بيته درهما ولا دينار

هل جزاءه في هذا الزمان اللعن يا سلاف

كل و الله لا نرضى بهذا و لو كان على جثثنا ما قبلنا بالامر
و اقسم لو وضعتم كل ما تملكون من ذهب و فضة في جيوبنا ما رفعنا ايدنا و قمنا بلعن المبشرين

كلا و الله أنهم هم الفاعلون
حسرتي على قوم من بني جلدتي قالوا ما قال المغول و التاتار
حسرتي على اخواني و احبابي غيروا الدين لاجل درهم و دينار فلم يفرحوا كونهم لقوا انفسهم امام الجبار
كيف تصدقون من لم يصدقوا انفسهم بعد

فخذوا هذا قلمي سيفا في وجوهكم
و الله لن اقبل و لن اعود ادراجي ولو كانت على جثتي
ما قبلت احدا يدنس ديني و صحبة حبيبي رسول الله باللعن و الشتم و السب
كيف هي وجوهكم مصطفرة عليها الغبار فلا تكادون تروه
فيخيل الى الناظر لكم كانه يرى رجل مسلم لكن حين يخيل اليا ان هذا الذي ارى يلعن عمر و ابو بكر و الله انه ليخيل اليا انه الفرعون أو البختنصر

تلعنون عمر

بأي صفة و اي علم تعلمتم فلعنتم و لامنين قلتم ام المتسكعين
هل نحن المتسكعين
تلعنون ابو بكر و عائشة بأي ذنب و اي جرم إخذت زوجة خير الخلق اجمعين

كيف تؤمنون بمحمد و تكرهون ربة البيت كيف
كيف تحبون محمد و تكرهون عمر
كيف تحبون علي بن ابي طالب وهو حبيب عمر لكنكم لعنتم له حبيب و صاحبا في الدين

والله انكم مجانين اصبحتم لا تعون شيء مما تقولون
و لم يأتي عليكم الحلم بعد فتفرقون بين الخطأ و الصواب

لا حول ولا قوة الا بالله

شكرا اختي سلاف للسؤال الغير مقصود و هذا كان الجواب الذي جاء مكمل للموضوع

بارك الله فيك

[*جوداء*]

لمنتدياتنا دخلتم
و لقسم النقاش عثتم
و لصفحاته قلبتم
تبحثون عن ضعيف إيمان
تبحثون عن ضعيف عقل

لكن هيهات هيهات أن تجدوهم
ايا الشيعة يسامحونا خاوتي اللي تكلم عليهم عمي ابو الريم
رانا هنا كامل سنيين
شكرا اخي ابو الريم ..لكن لم اضن انه معنا شيعة في المنتدى

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

شكرا سرور

لو دخلت منتدياتهم لدخت اختي من قول تسمعيه فلا تصدقيه حتى يجن العاقل فلا يستطيع ان يسمع و يسمع الاحتراف في السب و اللعن

تجدننا نحترف في الفوتوشوب
و تجدينهم يحترفون في تعلم كيفية اللعن
و السب و الشتم و القذف و كره و تدنيس الصحابة ورواة الاسلام و ابو هريرة و كل رجل سني و اشد ما يكرهون وودوا لو احيوه من قبره و ذبحوه شيخ الاسلام و المجدد فلا حول ولا قوة الا بالله

أن انا قمت بهذا الموضوع
بعد ان رايت طائفة منهم غلت و في منتدياتنا سرحت
و على صفحاتها اطلقت السموم
انهم يتدعون ان علماء الاسلام يشسمون الهروين
الم تسمعي بهذا

انهم يقولون اشياء يقولها سكير لا هو في عقله فيقولها و حين يصحى يستحي من قوله لكنهم و الله يا سرور لا يستحون

سيكون الرجال حائلا بينكم و ما انتم عليه مقدمون
حتى التنصير اصبح في جنوب افريقيا و دويلات افريقيا و مس الجزائر
إنه التنصير و اصبح اليوم التشيع

نحن على ما تركنا الرسول كتاب الله و سنة نبيه لن نغير و ناخذ بكلام فلاسفة و شعراء وجدوا في كلامهم رنين حسبوا انهم ادهشوا العالم لرنينه كلا احسستم به لوحدكم فلا تفرضوه على غيركم لان لهم عقول ليست كعقولهم

أصبحنا و الله و لله الحمد و المنة نفرق خابت اماليكم
لا حول ولا قوة الا بالله

[سلاف26]

أخي ابو الريم و ما همنا فيهم؟ لا ندخل منتدياتاهم و أنتهى الأمر و كل واحد مسؤول أمام الله عن كلامه هم شتموا و سبوا نقول لهم حسبنا الله و نعم الوكيل فيما قلتم "و بينهم و بين مولاهم"
لا يحق لأي واحد فينا أن يبادلهم بالمثل فلنكن أحسن منهم و نتركهم لخالقهم هو أدرى و أعلم بهم

[م.عبد الوهاب]

شكرا شيراز انهم معنا ضنوا حين ينبشون و ينثرون الزرع في الهواء بعد حصاد العام يتشتت القمع و يختلط مع الشعير كلا و الله انها الة تفرق و هي الاقلام
و انه ليزيد ذلك تكاتفا و لم الشمل فما نثرو و لكن نزعوا علينا الغبار حين عصفت الرياح الغربية فقمنا
مسهم للصاحبة و العلماء حتما يجعلهم في هاوية يهيمون .
ليس لهم سببا و جيها و قويا للسب و اللعن ما هي لا فلسفات من دون تبريرات و لا حجج بل أقوال اصبحت مجرد فرضيات يفترضونها
فنحن لا نؤمن بالاساطير لكن هم بلا و انضري ماذا كنا نسمع في الاسواق
الاسواق الاسبوعية كنت صغيرا اسمع
لكن حين كبرت عرفت بان الكلام الذي كان يقال على مسمعنا ليس الا كلام الشيعة كان يردده الجهال في بلدنا

حتى خييل اليهم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه من بين جبهته الى لحيته سبعة اشبار قالوها يا إخواني على شكل قصائد و اشعار بالمزمار
و قالوا ان علي بن طالب رضي الله عنه و ارضاه حارب الجن تحت الارض سبع سنين
لا حول ولا قوة الا بالله
حتى ان علي بن ابي طلب رضي الله عنه ادار الخاتم في اصبعه فعاد الحصان طائرة نفاثة تسبق الرياح و الاعصار كلمات رددت بعويل البنداير و المزمار
و ذهب الى عمته فضربها الفرس بذيله جبهى عمته فأسلمت لان اليقين اتاه من ضربة الفرس كيف هل دخل الفرس للبيت و هل كان الفرس يسمع الكلام الذي كان يدور

كيف بالله عليكم

اساطير و لو اتيتكم بها قليلا و بكيتم كثيرا لما اصاب إخواننا من تيه في الظلام و جهل وذهاب للعقول وراء تراهات اصبح الكافر يضحك علينا حتى تضهر النواجد و هو سكران .
هؤلاء هم كانوا بيننا نعم
و مازالو يعتقدون اشياء لا اساس لها من الصحة و قال علمائنا الاجلاء ما قوالوا ووالله ما استطاعوا اليهم وقوفا و ردا على السؤال
و حين لم يجدوا في اليد حيلة قالوا عن علمائنا انهم يشمون الهروين هل اضحك لهذا القول يكاد الضحك يخنقني لكن لما الضحك و انتم كنتم فيما سبق اخوة فقد حدتم اليوم عن الطريق

ربي يهديكم

[سرور.]

السلام عليكم ورحمة الله

شكرا سرور

لو دخلت منتدياتهم لدخت اختي من قول تسمعيه فلا تصدقيه حتى يجن العاقل فلا يستطيع ان يسمع و يسمع الاحتراف في السب و اللعن

تجدننا نحترف في الفوتوشوب
و تجدينهم يحترفون في تعلم كيفية اللعن
و السب و الشتم و القذف و كره و تدنيس الصحابة ورواة الاسلام و ابو هريرة و كل رجل سني و اشد ما يكرهون وودوا لو احيوه من قبره و ذبحوه شيخ الاسلام و المجدد فلا حول ولا قوة الا بالله

أن انا قمت بهذا الموضوع
بعد ان رايت طائفة منهم غلت و في منتدياتنا سرحت
و على صفحاتها اطلقت السموم
انهم يتدعون ان علماء الاسلام يشسمون الهروين
الم تسمعي بهذا

انهم يقولون اشياء يقولها سكير لا هو في عقله فيقولها و حين يصحى يستحي من قوله لكنهم و الله يا سرور لا يستحون

سيكون الرجال حائلا بينكم و ما انتم عليه مقدمون
حتى التنصير اصبح في جنوب افريقيا و دويلات افريقيا و مس الجزائر
إنه التنصير و اصبح اليوم التشيع

نحن على ما تركنا الرسول كتاب الله و سنة نبيه لن نغير و ناخذ بكلام فلاسفة و شعراء وجدوا في كلامهم رنين حسبوا انهم ادهشوا العالم لرنينه كلا احسستم به لوحدكم فلا تفرضوه على غيركم لان لهم عقول ليست كعقولهم

أصبحنا و الله و لله الحمد و المنة نفرق خابت اماليكم
لا حول ولا قوة الا بالله


" من كظم غيظا ، و هو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله سبحانه و تعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء" الترميذي- ابو داود

إذن إن كانوا يقولون فليقولوا و ليهدهم الله الى الطريق الصحيح........

ولنكظم غيظنا اتجاه ما يقولون و نترك امرهم لله عز و جل ........

[م.عبد الوهاب]

أخي ابو الريم و ما همنا فيهم؟ لا ندخل منتدياتاهم و أنتهى الأمر و كل واحد مسؤول أمام الله عن كلامه هم شتموا و سبوا نقول لهم حسبنا الله و نعم الوكيل فيما قلتم "و بينهم و بين مولاهم"
لا يحق لأي واحد فينا أن يبادلهم بالمثل فلنكن أحسن منهم و نتركهم لخالقهم هو أدرى و أعلم بهم



ذاك هو اختي سلاف ذاك هو نحن إن دخلنا دخلنا خطأ او هم من اعطونا الروابط لكن حين ندخل و نرى و من هول ما نسمع نضع اصابعنا في الاذان كي لا نصاب بغضب و سخط من الله و نخرج من عندهم من دون ان يقومون بحضرنا
لكننا نحن هنا نحضر و نطرد لكنهم يريدون ان يستدرجوننا الى الشيطان


فعلا لا ندخل منتدياتهم و هذا هو الاصح
لكن حين نرى احدهم قال شيء يخص علمائنا و الصحابة رضوان الله عليهم فسياخذه الاعضاء و المشرفين من حيث لا يدري

بارك الله فيك

[سلاف26]

أنا لم أكن أعرف أن هناك من وضع مواضيع فيها شتم و لكن اخي أبو الريم هل هو شيعي حقا؟ لا أظن انهم بهذا الغباء ذاك النوع الحاقد يدس السم في العسل و ممكن يكون هناك يهود يسجلون في منتدانا و يقومون بزرع الفتنة و الخصام و هذا فعلا ما يقوم به اليهود و منتدى ضخم من هذا أكيد سيقومون بزرع أشواكهم هنا و الإختراق ليس بالجديد عليهم

[messaoud17]

« للهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا، تعز فيه وليك، وتذل فيه عدوك، ويعمل فيه بطاعتك »

شكرا أبي الكريم على هذا الموضوع القييم

[م.عبد الوهاب]

« للهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا، تعز فيه وليك، وتذل فيه عدوك، ويعمل فيه بطاعتك »

شكرا أبي الكريم على هذا الموضوع القييم





اللهم أمين

شكرا اخي مسعود جزاك الله خير

[م.عبد الوهاب]

أنا لم أكن أعرف أن هناك من وضع مواضيع فيها شتم و لكن اخي أبو الريم هل هو شيعي حقا؟ لا أظن انهم بهذا الغباء ذاك النوع الحاقد يدس السم في العسل و ممكن يكون هناك يهود يسجلون في منتدانا و يقومون بزرع الفتنة و الخصام و هذا فعلا ما يقوم به اليهود و منتدى ضخم من هذا أكيد سيقومون بزرع أشواكهم هنا و الإختراق ليس بالجديد عليهم



إحتمال يكون ما قلت اختي لكن المواضيع نحن نحذف ما لم تروه و سنكون بإذن الله حصنا منيعا لما ينشر و نرد بما استطعنا من قول فلا نسكت

نحن نلعن اليهود و ما قمنا بلعنهم و هم يقومون بلعننا و لعن عمر
شيء عظيم و الله لا يدخل العقل .


بارك الله فيك اختي سلاف على الاضافات القيمة جزاك الله خير

[رَكان]

السلام عليكم ورحمة الله...
شكرا ابو الريم..لما تفضلت به..
اريد ان اقول ان اعلمك بامر مهم...اقبل منك شيئا واحدا فقط ..ان الشيعة ليسوا على امر واحد وهم صنفان...
الأول : هو الذي يلعن ويسب ابا بكر وعمر وعثمان ....ويضرب امنا عائشة في شرفها وعفافها... ويزور قبر الملعون ابا لؤلؤة المجوسي ويتبرك بمقامه لقتله عمر بن الخطاب...ويعملون على جرّ اكبر عدد من السنة الى منهجهم المافون..الزائغ عن الحق...
الثاني : لا يابه لغيره من المذاهب ويترضى ابا بكر وعمر وعثمان ولا يعلن الحرب على السنة.
لست عالما من علماء الدين...ولكن اقول ان الصنف الأول كفار كفار كفار....واعداء اعداء اعداء..
اما فيم يخص قولك ..بتركهم وشانهم ونكتفي بعدم الذهاب الى منتدياتهم فهذا ما لا اقبله منك...
اليوم فقط يا سلاف. صباحا ..عضوة جديدة بمنتدياتنا من سكيكدة ..تدعو الى مذهب الشيعة..اطلقت وابلا من المواضيع المسمومة...فيها من الكلام ما ياخذ بلب ويهذب بعقل ضعيف الأيمان والرصيد الديني...حتى ان بعض الأعضاء ودون شعور ثمنوا طرحها ومدحوا دعوتها..موضوع اول بلّغت عنه مشرف قسم النقاش..ثاني ...ثالث.وكنت افكر بمراسلتها على الخاص..ومحاولة التاثير عليها كي تتراجع...موضوع..رابع...خامس... سادس موضوع ...سابع..ثامن موضوع...وبفعل ذلك السيل الجارف من المواضيع ايقنت ان تواجدها في منتديات الجلفة ليس الا لنفث اكبر كمية من السم بيننا....ووجدت ان الوقت غير كاف لأيقاف هذا الهجوم فقمت بحظرها حظرا ابديا....والله المستعان...

[صالح القسنطيني]

و ممّا وجب التنبيه عليه أن الشيعة حقا فرق و مذاهب منهم المقّل في الضلال و منهم المكثر و منهم الزنديق الكافر

و لكن مما يجب أن يعلم أنّ شيعة العصر هم شيعة الخميني - و قد كفره غير واحد من كبار كبار كبار علمائنا - و هم الشيعة الإمامية الاثني عشرية الباطنية الروافض.

فالزيدية كانت قلة في اليمن و قد دحضتهم دعوة العلامة مقبل بن هادي الوادعي بل دحضتهم دعوة العلامة الكبير محمد بن علي الشوكاني و قبلهما الأمير الصنعاني و دعوة ابن الوزير.

و أما إيران فهي دولة رافضية باطنية اثني عشرية من غير أدنى مثقال شك

و لهذا وجب التنبيه.......... ففرقهم حقا (( قد وجدت)) و لكن هل شيعة إيران من ضمن تلك الفرق؟؟؟؟ الحق أنّ الخيميني - عليه من الله ما يستحق - قائد ثورة إيران لما انتصر عقد اللواء على مذهب الروافض لا غير

و من لم يقتنع فليقرأ ما كتبه علماء السنة و التوحيد، لا ما قاله أدعياء التقريب ......

شرقوا أو غربوا فلن تجدوا اسم عمر أو أبو بكر في ((بلديات)) إيران........

إيران هي أمّة المجوس شئتم أم أبيتم يا من تدافعون عنها.....

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
************************************************** **********************

تكفير ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتكفير من احبهما***عند الرافضة لعنة الله عليهم !!!!!!!!!!
http://dhr12.com/img/3/1155459298.jpg

[ليتيم الشافعي]

***عمر بن الخطاب رضي الله عنه** أشد عذاباً من ابليس عند الرافضة لعنة الله عليهم
http://dhr12.com/img/3/1224249859.jpg

[س..ع..ي..د]

في الحقيقة لا اعرف شئ عن عقيدتهم او طوائفهم الا انني اعرف انه يوجد فيهم الصالح والطالح كباقي البشر

[ليتيم الشافعي]

القول بإن ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر حب رسول الله كافرة مستحقة للنار
لعنة الله على الرافضة
http://dhr12.com/img/3/1155459779.jpg

[*محمد*]

بارك الله فيك اخي ابو الريم
مشكورررررررر على الموضوع
جعله الله في ميزان حسناتك
لكن اذا سمحت اخي اريد اضافة بعض الاشياء والتي قد سبقني بعض الاخوة في التساءل عنها
بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد بن عبد الله الرسول الكريم
اما بعد :
أوجه الخلاف مع الشيعة -- الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله --
الشيعة فرق كثيرة وليس من السهل أن يتسع للحديث عنها الوقت القليل، وبالاختصار ففيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا علي، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم، ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند علي وليست عند محمد، وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية – وهم الرافضة الاثنا عشرية – عباد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء، ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه، وإذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة مثل الخطوط العريضة لمحي الدين الخطيب، ومنهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتب أخرى أُلفت في ذلك كالشيعة والسنة لإحسان إلهي ظهير وغير ذلك كتب كثيرة في مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية، ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة؛ لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادّعى الإسلام يسلّم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه، فمن عبد الله وحده وصدّق رسوله وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد الحسين ويعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبّ الدين أو ترك الصلاة ولو قال: إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال: إنه جاهل أو قال: إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية
التعامل معهم -- الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله --


تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.

فإني أود أن أعرض عليكم هذه القضية التي تهم قطاعاً كبيرا من المسلمين الباحثين عن الحقيقة، والقضية هي: أن كثيرا من الناس يشدون الرحال إلى الأضرحة وقبور الصالحين سائلين أهلها من الأموات شفاء مرضهم أو قضاء حوائجهم، ويقدمون لأصحاب هذه الأضرحة النذور والذبائح ويدعونهم ويستغيثون بهم وما شابه ذلك من أعمال، وهذه القضية اختلفت فيها الآراء، فالذين يقومون بهذا العمل يقولون: إن لله في الأرض عباد يستجيب الله الدعاء من أجلهم، والذين يعارضون هذا العمل قالوا: إن هذا شرك صريح، ومخرج لصاحبه من الملة، نرجو أن تلقوا مزيداً من الضوء على جوانب وزوايا هذا الموضوع، مع بيان هل يجوز الصلاة خلف مرتكبيه أو لا يجوز؟ -- الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله -
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعـد: فإن هذا السؤال مهم جداً, وعظيم جدا, وهو شد الرحال إلى الأضرحة لطلب الحاجات وشفاء المرضى من أصحاب القبور, ولدعائهم والاستغاثة بهم والنذر لهم, وتقديم الذبائح ونحو ذلك, أما شد الرحال لمجرد الزيارة للقبور فهذا لا يجوز على الصحيح من أقوال العلماء لأنه منهي عنه؛ ولأنه وسيلة إلى لشرك, والأصل في هذا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد, المسجد الحرام, ومسجي هذا -يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة- والمسجد الأقصى)، هذه الثلاثة يشد لها الرحال بنص النبي عليه الصلاة والسلام, وما سواها لا تشد له الرحال، فيدخل في ذلك بقية المساجد، ويدخل في ذلك أيضاً الأضرحة من باب أولى, فإنه إذا كان لا تشد الرحال إلى المساجد وهي أفضل البقاع فغيرها من البقاع التي تشد لها الرحال من أجل فضل المدفون بها ونحو ذلك من باب أولى في المنع, ولهذا أصح أقوال العلماء في هذا الباب تحريم شد الرحال لزيارة القبور, وإنما تزار من دون شد الرحال, زيارتها سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة), فالسنة زيارة القبور, والدعاء لأهلها بالمغفرة والرحمة، للرجال خاصة دون النساء, لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بزيارة القبور وقال: (إنها تذكر بالموت وتذكر الآخرة), وكان يعلم أصحابه ذلك, يعلمهم إذا زاروا القبور أن يقولوا: (السلام عليكم أهل الديار من المسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية), وكان يزور البقيع عليه الصلاة والسلام ويترحم عليهم ويدعو لهم بالمغفرة, أما بشد الرحال فلا, لا تشد الرحال لزيارة القبور, كما لا تشد لأجل زيارة المساجد الأخرى غير الثلاثة, أما إذا قصد بشد الرحال دعاء الميت والاستغاثة بالميت, هذا منكر وحرام بالإجماع, بإجماع المسلمين، ولو فعل هذا من دون شد الرحل, لو أتى القبور التي في بلاده من دون شد رحل, يستغيث بها أو ينذر لها, أو يذبح لها, أو يسألها قضاء الحاجات, وشفاء المرضى, وتفريج الكروب, كان هذا منكراً عظيماً، وشركاً ظاهرا. وهذا هو شرك الأولين من الجاهلية, كانوا يفعلون هذا مع الأموات, كانت الجاهلية تشرك بالأموات وتستغيث بهم وتنذر لهم, ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله, ويقولون: ..مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى.. (3) سورة الزمر، كما حكى الله عنهم ذلك سبحانه وتعالى, فإنه سبحانه قال: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ فرد الله عليهم بقوله: قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) سورة يونس، وقال سبحانه: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ* أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى يعني يقولون ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، فرد الله عليهم بقوله: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (2-3) سورة الزمر، فبين سبحانه وتعالى أن عبادتهم إياهم بالدعاء والضراعة والاستغاثة والذبح والنذر والسجود على القبور أو نحو ذلك, أن هذا هو الشرك بالله وأن هذا هو الكفر والضلال، وأن هذا لا ينفعهم بل يضرهم, وإن زعموا أنهم شفعاء عند الله, وإن زعموا أن،.......... لأن دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات, أو بالأصنام, أو بالأشجار, لا يقرب إلى الله, ولا يدني من رضاه, بل يباعد من رحمته, ويوجب غضبه, ويوجب النار, وحرمان الجنة, كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم: ..إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) سورة المائدة، وقال سبحانه: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء.. (48) سورة النساء، فبين سبحانه أنه لا يغفر الشرك ولكن يغفر ما دونه لمن يشاء, فما دون الشرك معلق بمشيئة الله, إن شاء الله غفره سبحانه وإن شاء الله عذب أصحابه إن ماتوا قبل التوبة, وأما الشرك فلا يغفر إذا مات عليه صاحبه, وكذلك الشرك يحبط الأعمال، كما قال الله سبحانه: ..وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) سورة الأنعام، والشرك معناه صرف بعض العبادة لغير الله, من دعاء أو خوف أو رجاء أو توكل، أو ذبح أو نذر أو صلاة أو صوم أو نحو ذلك, فالذي يدعو الأموات ويستغيث بهم, وينذر لهم, ويزعم أنهم يشفعون له، أو يقربونه إلى الله زلفى, قد فعل كما فعل الأولين, سواءً بسواء، وهكذا إذا تقرب إليهم بالذبائح والنذور, هذا كله شرك بالله عز وجل ومنكر يجب على أهل العلم إنكاره, وبيان بطلانه, وتحذير العامة من ذلك، وهذا هو نفس الشرك الذي فعله أبو جهلٍ وأشباهه في الجاهلية، مع اللات والعزى ومناة, وهذا هو شرك الأولين مع أصنامهم وأوثانهم في كل مكان. ومن المصائب أن يظن العامة أن هذا دين وأن هذا قربة, وأن يسكت على ذلك من ينسب إلى العلم, ويتساهل في هذا الأمر, فإن هذا يضر العامة ضرراً عظيماً، إذا سكت المنسوبون إلى العلم ولم ينكروا هذا الشرك ظن العامة أنه جائز وأنه دين وأنه قربة, فبقوا عليه واستمروا عليه، فالواجب على أهل العلم إنكار الشرك بالله, وإنكار البدع, وإنكار المعاصي, والتحذير من ذلك, وتنبيه العامة على كل ما حرم الله عليهم حتى يحذروه, من الشرك فما دونه, ولا شك ولا ريب أن دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات وطلب شفاء المرضى, وطلب المدد, أن هذا هو الشرك بالله عز وجل, وهذا يفعله كثير من الناس عند بعض القبور, كما يفعله بعض الناس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم أيام الحج من بعض الجهلة, وكما يفعله بعض الناس عند قبر السيد البدوي في مصر, وعند قبر الحسين في مصر, وعند قبور أخرى, وهكذا يفعل عند قبر الشيخ عبد القادر الجيلاني ويفعله بعض الناس وهم بعيدون عن هذه القبور, يدعونه من بعيد، ويسألونه قضاء الحاجات, وشفاء المرضى من بعيد، وهكذا يفعل عند قبور أهل البيت من بعض من يزروها من الشيعة وغير الشيعة, وهكذا عند قبر ابن عربي في الشام, وهكذا عند قبورٍ أخرى في بلدان لا يحصيها إلا الله عز وجل, وهذه قضية عمت وطمَّ شرها, وعظم ضررها بأسباب قلة العلم, وقلة من ينبه على هذا الأمر الخطير, وإني أهيب بجميع أهل العلم في كل مكان أن يتقوا الله, وأن ينذروا الناس من هذا الشرك, وأن يحذروهم منه, وأن يبينوا لهم أن العبادة حق الله وحده, كما قال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) سورة الفاتحة. وقال عز وجل: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ.. (23) سورة الإسراء. وقال سبحانه وتعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا.. (36) سورة النساء . وقال عز وجل: ..فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ.. (2-3) سورة الزمر, وقال سبحانه: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن، في آياتٍ كثيرات تدل على وجوب إخلاص العبادة لله وحده، وأنه لا يجوز أبداً أن يدعى أحد من دونه من الأشجار أو الأحجار أو الأموات أو الأصنام أو الكواكب أو غير ذلك، فإن العبادة حق الله وحده، ليس لأحدٍ فيها حق, لا الملائكة, ولا الأنبياء, ولا الصالحون ولا غيرهم, بل العبادة حق الله وحده, والرسل بعثوا ليعلموا الناس دينهم، ولينذروهم من الشرك بالله, وليوجهوهم إلى عبادة الله وحده، كما قال سبحانه: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ.. (36) سورة النحل، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) سورة الأنبياء, في آياتٍ كثيرات أخرى, وقال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ: (أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟) قلت: الله ورسوله أعلم, قال: (حق الله على العباد: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا, وحق العباد على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا), فهما حقان: حق الله على عباده, وحق العباد على الله, أما حق الله على عباده فهو حق مفترض، حق عظيم يجب عليهم أن يؤدوه, وقد خلقوا لأجله كما قال سبحانه: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) سورة الذاريات، والله أرسل الرسل من أجله، كما تقدم، فوجب على العباد أن يعبدوا الله وحده, هذا حقه عليهم, حق فرضه عليهم, فعليهم أداؤه,وعليهم أن يؤدوا كل ما أمر الله به ورسوله, وأن ينتهوا عما نهى الله عنه ورسوله, كل هذا من عبادته سبحانه وتعالى, أداء الفرائض, وترك المحارم ابتغاء وجه الله, وإخلاصاً له سبحانه, كل ذلك من عبادته ومن طاعته وتعظيمه, أما حق العباد على الله فهو حق تفضل وإحسان وجود وكرم, من كرمه وجوده وإحسانه أن أفرده بالتوحيد والإيمان والهدى فإن الله يدخله الجنة ولا يعذبه بالنار، هذا فضله وإحسانه جل وعلا، كما يقول سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) سورة لقمان، إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) سورة الطور،إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) سورة الحجر, فالواجب على أهل الإسلام أن يعبدوا الله وحده, وأن يخصوه بالعبادة، وأن يتفقهوا في دين الله, وأن يحذروا الشرك بالله عز وجل، فإن دعوى الإسلام مع وجود الشرك لا تنفع, بل ينتقض إسلامه بشركه بالله, فالشرك ينقض الإسلام, ويبطله, فوجب على من ينتسب للإسلام أن يحقق إسلامه ويتفقه في دين الله, وأن يحفظ دينه من أنواع الشرك بالله عز وجل حتى يبقى له إسلامه، وحتى يبقى له دينه, وهكذا يجب على كل أهل الأرض من المكلفين، من جن ٍ وإنس, وعربٍ وعجم، يجب عليهم جميعاً أن يعبدوا الله وحده, وأن ينقادوا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فهو رسول الله حقاً, وهو خاتم الأنبياء؛ لأن الله بعثه لأهل الأرض جميعاً، من الجن والإنس, ومن العرب والعجم, من سائر الأمم, يجب عليهم أن يعبدوا الله, وأن ينقادوا لما جاء به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله سبحانه آمراً النبي أن يبلغ الناس: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا.. (158) سورة الأعراف، وقال سبحانه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا.. (28) سورة سبأ، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107) سورة الأنبياء, فهو رسول الله إلى الجميع, إلى الجن والإنس، إلى العرب والعجم، إلى اليهود والنصارى والفرس وجميع أهل الأرض من جنٍ وإنس، عليهم جميعاً أن يعبدوا الله ويوحدوه ويخصوه بالعبادة وأن لا يعبدوا معه لا ملكاً مقربا, ولا نبياً مرسلا، ولا شجراً ولا ميتاً ولا صنماً ولا وثناً ولا غير ذلك, بل عليهم أن يخصوا الله بالعبادة دون كل ما سواه, وعليهم أيضاً أن ينقادوا لما جاء به نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام, وأن يحكموه فيما بينهم, وأن لا يخرجوا عن هديه وطريقه، كما قال سبحانه وتعالى في كتابه العظيم: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا (65) سورة النساء، وقال سبحانه: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) سورة النــور. عليه الصلاة والسلام, ويقول عز وجل: ..فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) سورة الأعراف. فالمفلحون هم هؤلاء, هم أتباع النبي محمد عليه الصلاة والسلام، أما الذين خرجوا عن دين محمد صلى الله عليه وسلم ولم ينقادوا لشرعه ولم يصدقوه فهؤلاء هم الخاسرون, هم الهالكون, هم الضالون, هم الكافرون، من أي جنسٍ كان, وقال سبحانه: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) سورة الأعراف. فجعل الهداية باتباعه, فدل ذلك على أن من خرج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو الخاسر وهو الضال غير المهتدي, فالهداية والفلاح والنجاة في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفي إخلاص العبادة لله وحده, وتحكيم شريعة الله التي جاء بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وبهذا يعلم أن الواجب على جميع الأمم توحيد الله والإخلاص لله, وعلى جميع الدول أن تعبد الله وأن تلزم شعوبها بعبادة الله, وأن تدع ما هي عليه من الشرك والباطل. هذا عام لجميع الدول، لجميع الناس, ولكن المسلمين المنتسبين للإسلام الواجب عليهم أخص وأكبر, لأنهم انتسبوا إلى دين الله فوجب عليهم أن يعظموا دين الله, وأن يصونوه عما حرم الله, وأن يخلصوا العبادة لله وحده حتى يتحقق إسلامهم, وحتى يكونوا مسلمين حقاً لا بالانتساب, فالانتساب لا يفيد ولا ينفع, بل يجب أن يكون إسلامهم حقاً بعبادة الله وحده، والإخلاص له, وتعظيم أمره ونهيه, واتباع نبيه محمد عليه الصلاة والسلام. ويجب على الأمم الأخرى التي لا تنتسب إلى الإسلام من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم, من جميع الأمم التي لا تتبع محمداً صلى الله عليه وسلم عليهم جميعاً أن يعبدوا الله وحده, وعليهم جميعاً أن ينقادوا للشرع الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام, عليهم جميعاً ذلك, لأنهم مأمورون بذلك، مخلوقون لذلك، والله بعث محمدا إلى الجميع، عليه الصلاة والسلام، إلى جميع أهل الأرض من الجن والإنس، فلا يجوز لأحدٍ منهم أن يخرج عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام كائناً من كان. فنسأل الله للجميع الهداية والتوفيق والفقه في الدين. ولا حول ولا قوة إلا بالله.



وللحديث بقية ان شاء الله

[نزار علي]

سلام الله عليكم
شكرا على الموضوع
أتمنى ألا يكون في منتدانا من من ذكرت أحد
لك مني التقدير والإحترام

[*بيتي مملكتي*]

لاحول و لا قوة إلا بالله صراحة لم أكن أعرف أن من الشيعة من يسب و يشتم الصحابة الكرام و هذه أول مرة أعلم فيها أنهم كفروهم ماذا عساي أقول سوى اللهم احفظنا في ديننا و أحسن خواتمنا و أغفر لنا و لاتجعل لهم فينا متتبعا و لا مصدقا

[الغزالي]

الأخوة الكرام لا يعلمون أن المنتدى شهد ظهر اليوم هجوما عنيف
من طرف أخ أو أخت من سكيكدة لست أدري
وضع في منتدى النقاش العام مجموعة من المواضيع التي تطعن في أهل السنة
وتهاجم العلماء ولقد قمت بمراسلة الإدارة تباعا حتى تم حذف كل المواضيع
وحقيقة أن ما احتوته من مواضيع أمر سخيف ولا يخدع به حتى الصغار
فهم كعادتهم حمقى يلجؤون إلى الكذب والتدليس
ولكن الخوف كل الخوف على ضعاف العقول
وأشكر المشرفين على اليقضة والأخ أبو الريم على هذا الموضوع
وشكر مداخلة الأخ محمد8517 فقد كانت مفيدة
.
.
.
شكرا

[نورالدين17]

نريد مواضيع عن الصهيونية والتنصير في الجزائر الذي ضرب بأطنابه في

منطقة القبائل وبعض المناطق الجنوبية......

والذي يعتبر بمثابة سرطان يستشري في كامل الجسم ونحن عنه غافلون

[بورمله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اولا بارك الله فيك غلى الموضوع وبارك الله فى ردود الاخوة
ولكن الا ترى ان الشيعة منظمين اكثر منا نحن اهل السنة والجماعة؟
ولماذا يظهر هذا التهجم غلى السنة من طرف الشيعة وعلى الشيعة من الطرف اهل السنة الا فى الاوقات التى تكون الامة امام ازمة ؟
وانا اعلم ان الشيعة عندها ما يسمى بالتقية
اذ لا يظهرون تشييعهم امام من يخالفهم فلماذا لا نعاملهم كما قال الشيخ بن ياز رحمة الله عليه كمنافقين ، والمنافق يعامل معاملة المسلمين
لقد دخلت اخت من قبل من البحرين لهذا المنتدى ، ووضعت موضوع حول كيفية الصلاه على النبى ، فلماذا لم نعمل نحن السنة مثلهم؟ يخاطبوننا بالعقل فلماذا لا نخاطبهم بالمثل؟
وسؤال اخير
لماذا لم نستطع اليوم احتواء واحاطة الاخت من سكيكدة وان كان قد غرر بها نرجعها الى جادة الصواب ؟هل نستغنى عن ابنائنا بكل بساطة اليوم الشيعو وغا عبدة شئ اخر ؟هل لكثرتنا ؟ ام لم نعد نريد الاجر؟

واستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم


تحيتى

[صوت خافت]

جزاك الله خير ياأبا الريم على هذه الأسطر المفيدة .. بوركت يراعك .

وإنّك لتعجب أشد العجب أخي الفاضل !!! أن يأتيك شخص متعلم على درجة من الخلق والدين ويقول لك أنا لاأعرف عنهم شيئا
سوى أنّنا نظنّ بهم خيرا .. أو قريب من هذا الكلام .. !! إذا كنت لاتدري فتلك مصيبة !! والمصائب تترى أن كنت تعلم ..

لماذا أخي لاتعلم عنهم شيئا ..؟؟!! مالذي يمنعك أن تقرأ عن معتقدهم لتحذر شرهم وشرورهم وتحذر منهم ..
إن كان في القلب إيمان وإحسان ..

يروي لي صديق ثقة في بلادنا وهو معلم للمرحلة الإبتدائية في منطقة غالبية سكانها من الشيعة .. يقول :
كنت أدرسهم مادة التوحيد .. وفي يوم من الأيام طلبت منهم أن يجمعوا كتبهم لأقوم لمناظرتها يقول فلما رأيتها
تعجبت!! .. يقول قد طمسوا وخربشوا وضربوا علامة (x) على أسماء .. عمر بن الخطاب ، وأبو بكر ، وعائشة _ رضي الله عنهم_
وهم أبناء التسع سنين .. يقول فلمّا سألتهم لماذا ؟؟ .
قالوا هاؤلاء كفار أعداء آل البيت .. الخ ، انظر لكيفية تربية آبائهم على بغض الصحابة _ عليهم من الله مايستحقّون _
والقصص في ذلك كثيرة جدا ..

بالنسبة لهذا المنتدى .. هناك من الشيعة من يحاول الدخول وبث سمومه وسموم عقيدته .. وقد رأيت مراهقة منهم قبل
يومين تريد نشر مسلسل النبي الكريم ( يوسف الصديق ) عليه السلام ..والتي تعرض على القنوات الشيعية ، وقد أجمع العلماء الربّانيين
على حرمة تصوير الأنبياء وتمثيلهم بشخصيات ممثلين ساقطين .. ولكن الحمدالله أن هناك مشرفون مباركون في هذا المنتدى
وقد قاموا باللازم ..

نسأل الله التوفيق لهذه الأمّة.. وأن يعيد لهذه الأمة هيبتها .. وأن يوقظ أهل السنّة من غفلتهم .. وأن يعيد لهم مجدهم .. اللهم آمين

[طه الهلالي]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك اخي ابو الريم على الرد القوي على غلاة الشيعة الروافض الذين عاثوا صباح اليوم فسادا في المنتدى
واقول للاخوة الذين ما حضروا الواقعة انني قراءة مواضيعه الاولى وكانت كاسم في الدسم قبل ان تتقاطر مواضيعه كالسيل على المنتدى
وقد راعني الرد عليه بالشكر والتحية لهذا الافاق الرافضي من طرف بعض الاعضاء بحسن نية وبدافع التشجيع لهذا العضو الجديد
ارجو الحذر من امثاله لانه جعل اول مشاركة له عبارة عن مناظرة وهمية ادعاها مع احد الشيعة ولم تكن هناك اي حجج سوى المديح لافكار الشيعي وحسن اعتقاده كما زعم واستغرابه كيف يُتهم هذا الحَمَل الوديع من اهل السنة المارقين الجاهلين بمكانت اهل البيت والذي جعله موضوعه الثاني ليبين احقية علي في الخلافة والوصاية المزعومة من خلال السب والطعن في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم جميعا
ولا يختلف اسلوبهم في التشكيك عن المنصرين فالكفر ملة واحدة
والمضحك في الامر موضوعه الذي كشف سوء نيته وهو الطعن في الشيخ البلوشي
وهذا دليل على حمق وغباء لامتناهي
هم لايناقشون بل يبثون افكارهم كالافعى يخشون الحجة والدليل ويحبون المشي في الظلام مثل الخفافيش


إن الروافض شر من وطئ الحصى
من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه
ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه
جدلان عند الله منتقضان
قل خير قول في صحابة أحمد
وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى
بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم
وكلاهما في الحشر مرحومان
لا تركنن إلى الروافض إنهم
شتموا الصحابة دون مابرهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد
وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة
ألقى بها ربي إذا أحياني
وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا
محمد صلى الله عليه وسلم
ورضي الله عن الصحابه اجمعين
قال القرطبي في تفسيره روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبير كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله ، فقرأ مالك هذه الآية ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ }حتى بلغ {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ فقال مالك من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله فقد أصابته هذه الآية

ثم قال القرطبي قُلْتُ لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله ؛ فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين قال الله تعالى ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ﴾ الآية وقال ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّـهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ إلى غير ذلك من الآي التي تضمنت الثناء عليهم، والشهادة لهم إلخ مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم

وقال ابن كثير في تفسير سورة الفتح ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾ أي فكذلك أصحاب رسول الله ، آزروه وأيدوه ونصروه، فهم معه كالشطء مع الزرع

﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ ومن هذه الآية انتزع الإمام رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء اهـ

ومثل تفسير ابن كثير نجده في تفسير روح المعاني، وتفسير البحر المحيط

الدعاء في الآية العاشرة من سورة الحشر يبين طبيعة المؤمنين ؛ فلا يكتفون بالدعاء لأنفسهم، بل يدعون لمن سبقهم بالإيمان كالصحابة والتابعين

[صالح القسنطيني]

و الله أعجب غاية العجب للعاقل البالغ الراشد يقول: كفروا ألسنتكم عن الشيعة، و اهتموا باليهود و النصارى...

هل نبيّنا و قد كان في بحار من الشرك و الكفر كفّ لسانه عن التحذير من المنافقين فكيف بمن هم أشرّ من المنافقين بدرجات ؟؟؟؟؟

و أوما علمت أنّ خطر العدوّ الداخلي أشد على الأمّة من خطر العدوّ الخارجي، فلو كان لنا قصرا متين الأركان محكم الدعائم على عقيدة صححية و متماسكة على يؤثر فينا العدو الخارجي الذي هو اليهود و النصارى...

و أمّأ ان نسكت للعدو الداخلي الذي يشيع المنكرات في القصرو يحمل الفؤوس لهدم أركان القصر فهذا لا يقوله عاقل...

بالله عليكم يا أخوتي أخفي عليكم ما فعله الرافضة مرّ العصور و كرّ الدهور بأهل السنّة و ما يفعلونه بإخوانا بأضر العراق ليس على الناظر ببعيد..

رفع عقيرته جاهل يسمى ظلما و عدونا بنصر الله و و بينه و بين نصر الله كما بين السماء و الأرض و زعم أنّه يحارب اليهود من اجل الإسلام لا و الله ما حارب اليهود من أجل دين الله، فكيف يحارب اليهود و هو يسب صحابة رسول الله (( و حسن نصر الله رافضي و اطلبوا الأدلة من مظانها إن كنتم منصفين))

يا قوم أهان علينا سبّ صحابة رسول الله إلى هذه الدرجة......

أهان علينا عرض رسول الله غلى هذه الدرجة.......

أهان علينا كتاب الله إلى هذه الدرجة.....

بأي وجه نقوم نصلي لله و قلوبنا متشبعة بحب أعداء الله....

باي وجه نرفع أيدينا للسماء و نحب ما بغضنا من حارب الله...

ندّعي حب النبي و نحب نعظمّ أمّة المجوس غاية التعظيم..........

عجب و الله عجب من أمّة ضيعت عقيدتها وراء ما يسمى ((نصر القضية الفلسطينية)) و ليتهم عقلوا و فهموا معنى النّصر..

يا من تهتمون بالساسية العوجاء لماذا حصرت السياسة و نصر المسلمين في غزّة و فلسطين؟؟؟؟؟؟؟؟

هل دناء أخوننا في ارض العراق و ما يفعل بهم الروافض حلال عندكم ؟؟؟؟؟؟؟

هل خذلا ايران لإخواننا في أفغانستان ؟؟؟ أمر عادي عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و لكن صدق ابو العباس شيخ افسلام حين قال: (( ما أصاب المسلمين مصيبة إلا و للروافض اليد الطولى فيها))

[م.عبد الوهاب]

و الله أعجب غاية العجب للعاقل البالغ الراشد يقول: كفروا ألسنتكم عن الشيعة، و اهتموا باليهود و النصارى...

هل نبيّنا و قد كان في بحار من الشرك و الكفر كفّ لسانه عن التحذير من المنافقين فكيف بمن هم أشرّ من المنافقين بدرجات ؟؟؟؟؟

و أوما علمت أنّ خطر العدوّ الداخلي أشد على الأمّة من خطر العدوّ الخارجي، فلو كان لنا قصرا متين الأركان محكم الدعائم على عقيدة صححية و متماسكة على يؤثر فينا العدو الخارجي الذي هو اليهود و النصارى...

و أمّأ ان نسكت للعدو الداخلي الذي يشيع المنكرات في القصرو يحمل الفؤوس لهدم أركان القصر فهذا لا يقوله عاقل...

بالله عليكم يا أخوتي أخفي عليكم ما فعله الرافضة مرّ العصور و كرّ الدهور بأهل السنّة و ما يفعلونه بإخوانا بأضر العراق ليس على الناظر ببعيد..

رفع عقيرته جاهل يسمى ظلما و عدونا بنصر الله و و بينه و بين نصر الله كما بين السماء و الأرض و زعم أنّه يحارب اليهود من اجل الإسلام لا و الله ما حارب اليهود من أجل دين الله، فكيف يحارب اليهود و هو يسب صحابة رسول الله (( و حسن نصر الله رافضي و اطلبوا الأدلة من مظانها إن كنتم منصفين))

يا قوم أهان علينا سبّ صحابة رسول الله إلى هذه الدرجة......

أهان علينا عرض رسول الله غلى هذه الدرجة.......

أهان علينا كتاب الله إلى هذه الدرجة.....

بأي وجه نقوم نصلي لله و قلوبنا متشبعة بحب أعداء الله....

باي وجه نرفع أيدينا للسماء و نحب ما بغضنا من حارب الله...

ندّعي حب النبي و نحب نعظمّ أمّة المجوس غاية التعظيم..........

عجب و الله عجب من أمّة ضيعت عقيدتها وراء ما يسمى ((نصر القضية الفلسطينية)) و ليتهم عقلوا و فهموا معنى النّصر..

يا من تهتمون بالساسية العوجاء لماذا حصرت السياسة و نصر المسلمين في غزّة و فلسطين؟؟؟؟؟؟؟؟

هل دناء أخوننا في ارض العراق و ما يفعل بهم الروافض حلال عندكم ؟؟؟؟؟؟؟

هل خذلا ايران لإخواننا في أفغانستان ؟؟؟ أمر عادي عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و لكن صدق ابو العباس شيخ افسلام حين قال: (( ما أصاب المسلمين مصيبة إلا و للروافض اليد الطولى فيها))

بارك الله فيك اخي صالح
هو القول الذي ما بعده قول اتونا الدليل ان لم نصغى و إن حاد ذلك ما توقفنا على التصريح بغلوكم و تماديكم في الكفر و اللعن


جزاك الله خير صالح

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اولا بارك الله فيك غلى الموضوع وبارك الله فى ردود الاخوة
ولكن الا ترى ان الشيعة منظمين اكثر منا نحن اهل السنة والجماعة؟
ولماذا يظهر هذا التهجم غلى السنة من طرف الشيعة وعلى الشيعة من الطرف اهل السنة الا فى الاوقات التى تكون الامة امام ازمة ؟
وانا اعلم ان الشيعة عندها ما يسمى بالتقية
اذ لا يظهرون تشييعهم امام من يخالفهم فلماذا لا نعاملهم كما قال الشيخ بن ياز رحمة الله عليه كمنافقين ، والمنافق يعامل معاملة المسلمين
لقد دخلت اخت من قبل من البحرين لهذا المنتدى ، ووضعت موضوع حول كيفية الصلاه على النبى ، فلماذا لم نعمل نحن السنة مثلهم؟ يخاطبوننا بالعقل فلماذا لا نخاطبهم بالمثل؟
وسؤال اخير
لماذا لم نستطع اليوم احتواء واحاطة الاخت من سكيكدة وان كان قد غرر بها نرجعها الى جادة الصواب ؟هل نستغنى عن ابنائنا بكل بساطة اليوم الشيعو وغا عبدة شئ اخر ؟هل لكثرتنا ؟ ام لم نعد نريد الاجر؟

واستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم


تحيتى
السلام عليكم ورحمة الله

اعلم اخي بورملة ان كلامك يستدعي نوع من الروية و الحذر جزاك الله خير
فما قلته لا يمكن لنا كمسلمين ان ننكره فهو حق ووجب علينا النصح
لكننا رأينا على مر الايام و الشهور علمائنا يقولون و يجتهدون فيكدون
و هم لهم و الله ناقمين و لقبول الكلام معرضين لا يأبهون مستهزئين يقولون عنهم ما لم يقولوه و يتلفظوا به فلا حول ولا قوة الا بالله

ان جواهر التي تكلمت عنها قد رحت معها في الحديث و اسمع منها
عبر الرسائل الخاصة و تكلمت و تخيل استدرجتني بالكلام حتى أعطتني رقم هاتفها
وكانت لأبو الريم تطلب التشيع وكم تعجبت للأمر
حتى سألتها و قلت لها حسنا ما رأيك في عمر بن الخطاب
فما ردت
و عدت فقل يا ابنة الناس ما قولك في ام المؤمنين عائشة

فما ردت

و حسبت انني لأمرها استهوت نفسي و طلبت
ووالله إن الحصرة عليها ومما هي عليه من امر ، تعجبت لها من قول فتفصح مرة و تهذي مرة أخرى لغة بالعربية و دارجة شرقية مرة هنى و رمة هناك كالفرس من بدون رباط
و اردت لها النصح و كيف كيف فلم تجب
و راحت تقول في كلام لا يقوله العاقل
اغرقتني بمواقع التشييع في الجزائر و انا لها عارف
و ما اسمتهم على حد قولها بشيعة الجزائر
هي ليست من الجزائر و تعزم زيارتها

--------------------

لكن اعلمي يا ابنت الناس حتى و ان دخلت زائرة هذا قول أبو الريم لك
إن هذا الصرح النقي فيه رجالا و نساءا أشداء وللقول لا يخشون
لومة خائن او جبان لا يعيرون الاهتمام الى الاقوال الغير ثابتة
كالتي اتيتم لنا بها
اعطونا الدليل كما اعطيناكم
اعطونا شيئا يقربنا بكم
فما عهدنا منكم الا البعد امتار و امتار

فهالني الامر اكثر و اكثر و هذا ما حملني على ان احذر و اخاف على بني موطني و جلدتي من اشباه جواهر
انها دكتورة في العلوم السياسية و لها اسلوب الاقناع مع سبق الاصرار و التهرب من الاسئلة التي تخص عمر
فاعلمي هداك الله انني تهت معكم من ذي قبل في كلام و في مراسي المعرفة فما عهدتكم إلا يسبون و يلعنونحتى اصباني اللعن منكم ، حتى قائل الحق يصيبه اللعن و يجب عليه ان يصغر .

هم كالرجل إذا غلب عليه امره تاه في اللف و الدوران يبحث عن كذبة يحفظ بها ماء وجهه

بارك الله فيكم إخواني كل معقب وكل قائل قولة حق في الحق فجزاكم الله خير الجزاء و نصر بكم امة الاسلام و علت فوق الاديان .

بارك الله فيكم

[الوليـد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

بارك الله فيكم -إخوتي الأعضاء و مشرفينا - على الاستفاضة في الشرح ، و جعلكم ذخرا للمنتدى و من يتصفّحه.

ليس لديّ ما أضيفه إلاّ :

اللهمّ أرنا الحقّ حقا و ارزقنا اتباعه ، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

[نينا الجزائرية]

الله صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي أله وصحبه أفضل تسليم

[نينا الجزائرية]

اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي أله وصحبه أجمعين

[رَكان]

لماذا لم نستطع اليوم احتواء واحاطة الاخت من سكيكدة وان كان قد غرر بها نرجعها الى جادة الصواب ؟

تحيتى[/size]


كلام جميل يا اخي.. بورمله...ونعمل به دوما...تريد الصدق...؟ انا من تعاملت مع هذه...
لقد فكرت فيم اشرت اليه...ولكنها عو من نوع خاص لديها مهمة لتقوم بها وعلى عجل...لقد ادركت ذلك فيه لم تعطنا الفرصة..تدرج موضوعا وراء موضوع دون توقف...في سباق مع الزمن.. ولقد كادت تنجح في استدراج بعض الأعضاء...هذا النوع كيف يمكنك محاورته او محاولة استرجاعه...؟ ليس الأمر سهلا...

[سرور.]

ارجو فقط أن لا تنسو أن الموضوع و ضع كتحذير على ما اظن و ليس للهجوم على الشيعة، فلا نريدها فتنة هنا.........
و كما جاء في العنوان" هنا احباب عمر بن الخطاب و ليسوا للعن يتسابقون".....

لا تنه عن خلق و تاتي مثله **** عار عليك ان فعلت عظيم

[صالح القسنطيني]

ارجو فقط أن لا تنسو أن الموضوع و ضع كتحذير على ما اظن و ليس للهجوم على الشيعة، فلا نريدها فتنة هنا.........
و كما جاء في العنوان" هنا احباب عمر بن الخطاب و ليسوا للعن يتسابقون".....

لا تنه عن خلق و تاتي مثله **** عار عليك ان فعلت عظيم

أخطأت - أخية - نحن لم نسب و لم نشتم و إنّما وصفنا القوم بصفاتهم

و لا كرامة لمن يسب الصحابة عند سنيّ ... فتنبّهي..

أي كرامة للروافض الكفار؟؟؟؟؟

أي كرامة لم يسب الصحابةو يطعن في عرض رسولنا و يقول أنّ القرآن مخلوق بل قالوا محرّف ؟؟؟

كلا - يا أخيّة - و الله نردّ عليهم و لا كرامة لهم عندنا حتى يقلعوا عن غيّهم...


ثم عجيب - و الله - أمركم قلت: ( لا نريدها فتنة) ؟؟؟؟؟ عجيب

و أي فتنة أعظم مما هم عليه و مما قالوه؟؟ ام تظنين أنّ الفتنة اذا تواجهنا معهم و و اصطدمنا مهعم اصطدام الحق بالباطل...

لا يا اختى فليس نكران الحق و بيان الباطل من الفتنة في شيء بل الفتنة هي السكوت عن الحق

و يكفى شرفا لنبيّنا عليه الصلاة و السلام أنّ الملائكة الكرام وصفو ه بقولهم (( و محمّد فرّق بين النّاس)) - رواه البخاري فيما أذكر - و الله شرف ما بعده شرف ان تفرق بين أهل الحق و الباطل....

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

كفيت ووفيت الأخ أبو الريم ...

سلام...

[سرور.]

أخطأت - أخية - نحن لم نسب و لم نشتم و إنّما وصفنا القوم بصفاتهم


و لا كرامة لمن يسب الصحابة عند سنيّ ... فتنبّهي..

أي كرامة للروافض الكفار؟؟؟؟؟

أي كرامة لم يسب الصحابةو يطعن في عرض رسولنا و يقول أنّ القرآن مخلوق بل قالوا محرّف ؟؟؟

كلا - يا أخيّة - و الله نردّ عليهم و لا كرامة لهم عندنا حتى يقلعوا عن غيّهم...


ثم عجيب - و الله - أمركم قلت: ( لا نريدها فتنة) ؟؟؟؟؟ عجيب

و أي فتنة أعظم مما هم عليه و مما قالوه؟؟ ام تظنين أنّ الفتنة اذا تواجهنا معهم و و اصتدمنا مهعم اصتدام الحق بالباطل...

لا يا اختى فليس نكران الحق و بيان الباطل من الفتنة في شيء بل الفتنة هي السكوت عن الحق


و يكفى شرفا لنبيّنا عليه الصلاة و السلام أنّ الملائكة الكرام وصوفه بقولهم (( و محمّد فرّق بين النّاس)) - رواه البخاري فيما أذكر - و الله شرف ما بعده شرف ان تفرق بين أهل الحق و الباطل....



ما قصدت قوله و باختصار شديد نحن أحباب عمر بن الخطاب إذن فلنكن كما يجب ان يكون أحباب عمر بن الخطاب......

[صالح القسنطيني]

ما قصدت قوله و باختصار شديد نحن أحباب عمر بن الخطاب إذن فلنكن كما يجب ان يكون أحباب عمر بن الخطاب......

نعم و الله لو كانا كما كان عمر و علي و عثمان و أحبابهم و أحباءهم لحاربنا الشيعة و الروافض محاربة ليس لها مثيل

ألا تعلمين أنّ عليا و هو من أحباب عمر قد عذّبهم حرقا بالناّار ؟؟؟؟

[سرور.]

نعم و الله لو كانا كما كان عمر و علي و عثمان و أحبابهم و أحباءهم لحاربنا الشيعة و الروافض محاربة ليس لها مثيل



ألا تعلمين أنّ عليا و هو من أحباب عمر قد عذّبهم حرقا بالناّار ؟؟؟؟


هناك من هم أولى بالمحاربة...........
فلنحارب امريكا و اسرائيل سيكون ثوابنا عند الله أكبر بكثير.....

[صالح القسنطيني]

هناك من هم أولى بالمحاربة...........
فلنحارب امريكا و اسرائيل سيكون ثوابنا عند الله أكبر بكثير.....

ز عمت: (( هناك من هم أولى بالمحاربة..........)) فما هو دليل هذه الأولوية من جهة الشرع لا من جهة عقلك، ثم هل لو حقا ثبتت هذه الأولية هل تسقط غيرها و تحكم علينا بأن نخيط أفواهنا من التحذير من الشيعة..

المهم هات دلليك على هذه الأولية و لتكن ادلتك ادلة شرعية لا عقلية محضة.. لأن العقل يعارض بعقل مثله و الشرع لا يعارض..

ثم قلت: (( فلنحارب امريكا و اسرائيل سيكون ثوابنا عند الله أكبر بكثير.....)) لا ينفع الإجمال في مثل هذه المواطن ماذا تقصدين بالمحاربة هلى تقصدين الجهاد أم مطلق العداوة؟؟

ان كنت تقصدين جهاد بيني هل تقصدين جهاد الدفع ام جهاد الطلب حتى نتناقش؟؟

و ان كنت تقصدين مطلق العداوة فلا اظنذك تجهلين ان جميع المسلمنين قد أطبقوا على محاربة اسرائيل إلّا من شذّ منهم و كذلك امريكا......

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم: لو سمحتم أدخل في النقاش.
عفوا أخي أبو الريم لقد أحدثت فتنة بموضوعك هذا، أنا لا أساند الشيعة، ولكن كان الأولى الرد عليهم بالبهان والدليل القاطع، وليس بتتبع خطواتهم داخل المنتدى والقيام بحظرهم، ولكن الفكرة لا ترد إلا بالفكرة.
أما الأخ صالح فعودة ميمونة: ثم لماذا التهجم على حسن نصر الله، أرجوك لا تدخلنا في السياسة.
ثم أرجوكم جادلوا الشيعة بالتي هي أحسن، جادلوهم بالحكمة والموعضة الحسنة، هناك شيعة متفهمون ولا يسبون الصحابة، لماذا لا نفتح معهم باب الحوار.
أما بخصوص أمريكا، فلتعلم أن عدد المتنصرين هو أضعاف عدد المتشيعين، فما هذا السكوت على المسيحيين، والهجوم على الشيعة. على الأقل هم إخواننا في الدين وإن كان لهم أخطاء.

...سلام...

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قال أحدهم لست مدافعا عن ... !!؟

سلام...

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم: لو سمحتم أدخل في النقاش.
عفوا أخي أبو الريم لقد أحدثت فتنة بموضوعك هذا، أنا لا أساند الشيعة، ولكن كان الأولى الرد عليهم بالبهان والدليل القاطع، وليس بتتبع خطواتهم داخل المنتدى والقيام بحظرهم، ولكن الفكرة لا ترد إلا بالفكرة.
أما الأخ صالح فعودة ميمونة: ثم لماذا التهجم على حسن نصر الله، أرجوك لا تدخلنا في السياسة.
ثم أرجوكم جادلوا الشيعة بالتي هي أحسن، جادلوهم بالحكمة والموعضة الحسنة، هناك شيعة متفهمون ولا يسبون الصحابة، لماذا لا نفتح معهم باب الحوار.
أما بخصوص أمريكا، فلتعلم أن عدد المتنصرين هو أضعاف عدد المتشيعين، فما هذا السكوت على المسيحيين، والهجوم على الشيعة. على الأقل هم إخواننا في الدين وإن كان لهم أخطاء.

...سلام...

عضو جديد بمشاركتين يعرف أني كنت محظورا في السجن و الله غريبة هههههه لا علينا

اجادلك أم أناقشك من آخر ما قلت

زعمت أنّهم أخواننا في الدين فصل و بين فالإجمال في مثل هذه المقامات لا ينفع...

بيّن لي أي دين يجمعنا معالروافض ((شيعة إيران و شيعة حزب الشيطان)) لأني اظنك لا تجهل ان شيعة العصر هم الروافض الإمامية الاثني عشرية

بين لي بالتفصيل حتى نتناقش ((على بساط راحة)) اي دين يجمعنا لنكون اخوة مع الروافض؟؟؟


نسيم جميل على وقع الصباح

نسيم الجزائر الذي قد لاح

احمد الله و حمده مفتاح

و انا بحبّ أحمد صيّاح

ههههههههههههههه

[بورمله]

السلام عليكم ورحمة الله

اعلم اخي بورملة ان كلامك يستدعي نوع من الروية و الحذر جزاك الله خير
فما قلته لا يمكن لنا كمسلمين ان ننكره فهو حق ووجب علينا النصح
لكننا رأينا على مر الايام و الشهور علمائنا يقولون و يجتهدون فيكدون
و هم لهم و الله ناقمين و لقبول الكلام معرضين لا يأبهون مستهزئين يقولون عنهم ما لم يقولوه و يتلفظوا به فلا حول ولا قوة الا بالله

ان جواهر التي تكلمت عنها قد رحت معها في الحديث و اسمع منها
عبر الرسائل الخاصة و تكلمت و تخيل استدرجتني بالكلام حتى أعطتني رقم هاتفها
وكانت لأبو الريم تطلب التشيع وكم تعجبت للأمر
حتى سألتها و قلت لها حسنا ما رأيك في عمر بن الخطاب
فما ردت
و عدت فقل يا ابنة الناس ما قولك في ام المؤمنين عائشة

فما ردت

و حسبت انني لأمرها استهوت نفسي و طلبت
ووالله إن الحصرة عليها ومما هي عليه من امر ، تعجبت لها من قول فتفصح مرة و تهذي مرة أخرى لغة بالعربية و دارجة شرقية مرة هنى و رمة هناك كالفرس من بدون رباط
و اردت لها النصح و كيف كيف فلم تجب
و راحت تقول في كلام لا يقوله العاقل
اغرقتني بمواقع التشييع في الجزائر و انا لها عارف
و ما اسمتهم على حد قولها بشيعة الجزائر
هي ليست من الجزائر و تعزم زيارتها

--------------------

لكن اعلمي يا ابنت الناس حتى و ان دخلت زائرة هذا قول أبو الريم لك
إن هذا الصرح النقي فيه رجالا و نساءا أشداء وللقول لا يخشون
لومة خائن او جبان لا يعيرون الاهتمام الى الاقوال الغير ثابتة
كالتي اتيتم لنا بها
اعطونا الدليل كما اعطيناكم
اعطونا شيئا يقربنا بكم
فما عهدنا منكم الا البعد امتار و امتار

فهالني الامر اكثر و اكثر و هذا ما حملني على ان احذر و اخاف على بني موطني و جلدتي من اشباه جواهر
انها دكتورة في العلوم السياسية و لها اسلوب الاقناع مع سبق الاصرار و التهرب من الاسئلة التي تخص عمر
فاعلمي هداك الله انني تهت معكم من ذي قبل في كلام و في مراسي المعرفة فما عهدتكم إلا يسبون و يلعنونحتى اصباني اللعن منكم ، حتى قائل الحق يصيبه اللعن و يجب عليه ان يصغر .

هم كالرجل إذا غلب عليه امره تاه في اللف و الدوران يبحث عن كذبة يحفظ بها ماء وجهه

بارك الله فيكم إخواني كل معقب وكل قائل قولة حق في الحق فجزاكم الله خير الجزاء و نصر بكم امة الاسلام و علت فوق الاديان .

بارك الله فيكم
لقد ادركت خظورتها ، لكن كنت افضل ان تفحم امام الجميع وذالك بيتجنيد الاعضاء الى رفض ما تدعوا اليه بالحجة والدليل والحمد لله فان ائمتنا قد خاضوا فى جميع ما تدعوا له هذه الفرق ، وهذا لكى يصبح اعضاء منتدانا هم السد المنيع لكل من ياتى من بعدهم ، فهم سيعودون ، وكما قلت فهم اكثر تنظيما ، وعندهم مراكز للدراسات الاستراتيجية تخطط وتنظر لنشر افكارهم
وفقكم الله لما فيه خير العباد والبلاد

كلام جميل يا اخي.. بورمله...ونعمل به دوما...تريد الصدق...؟ انا من تعاملت مع هذه...
لقد فكرت فيم اشرت اليه...ولكنها عو من نوع خاص لديها مهمة لتقوم بها وعلى عجل...لقد ادركت ذلك فيه لم تعطنا الفرصة..تدرج موضوعا وراء موضوع دون توقف...في سباق مع الزمن.. ولقد كادت تنجح في استدراج بعض الأعضاء...هذا النوع كيف يمكنك محاورته او محاولة استرجاعه...؟ ليس الأمر سهلا...

وفقكم الله

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم: لو سمحتم أدخل في النقاش.
عفوا أخي أبو الريم لقد أحدثت فتنة بموضوعك هذا، أنا لا أساند الشيعة، ولكن كان الأولى الرد عليهم بالبهان والدليل القاطع، وليس بتتبع خطواتهم داخل المنتدى والقيام بحظرهم، ولكن الفكرة لا ترد إلا بالفكرة.
أما الأخ صالح فعودة ميمونة: ثم لماذا التهجم على حسن نصر الله، أرجوك لا تدخلنا في السياسة.
ثم أرجوكم جادلوا الشيعة بالتي هي أحسن، جادلوهم بالحكمة والموعضة الحسنة، هناك شيعة متفهمون ولا يسبون الصحابة، لماذا لا نفتح معهم باب الحوار.
أما بخصوص أمريكا، فلتعلم أن عدد المتنصرين هو أضعاف عدد المتشيعين، فما هذا السكوت على المسيحيين، والهجوم على الشيعة. على الأقل هم إخواننا في الدين وإن كان لهم أخطاء.

...سلام...



السلام عليكم ورحمة الله

ايها الباحث عن الحق

هل استنتجت من خلال قراءتك فتنة و هل عرفت الفتنة في موضوعي كلا إنك قلت شيء كان عليك ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله قد عظم الأمر و هم و حَُسِم
أما و انك قلت ما قلت فهاك جوابي

نحن قلنا هذا فهي مسؤوليتنا في هذا الصرح فلا نريد فيه فسادا أو إحداث فتن بل نريد إطفاءها بكل ما حملنا من قوة
نحن قمنا بهذا فهو تحذير شديد اللهجة قوي النبرة لما رأيناها داخل منتدياتنا في أقطار الجزائر
نحن إن قمنا بهذا فهذا واجب المسلم للمسلم فلا يسكت عن الحق فيكون شيطانا اخرس و للحق هو كاظم و ساكت

نحن إن أحضرنا فقبل الحضر أيها الباحث عن الحق كان الإنذار ولم يأتي الحضر هكذا عفويا

إذا جادلت فقلت فسألت وأجبت عن كل ما قيل لك و سمعت فهذا يسمى نقاش و جدال او سميه كما سميته إلا الفتنة فلا يحق لنا تسميته بفتنة لأنه يِؤدي إلى فهم طرف من الإطراف نأخذ بعين الاعتبار طيبة النية و العرض

و إذا سألت يا اخي ولم تلقى الجواب و أعدت و كررت انتظرت الايام
فهل يسمى هذا جدال
هل يسمى هذا نقاش

كلا اخي اعد النظر في قولك.

فلا تخلط المزيج لانه بخلط الالوان سينتج لون آخر لم يدرج ضمن السبعة

ايها الاخ الفاضل لو قلت ان التنصير ظاهر و التمجس ظاهر و التهويد ظاهر جليا الى العيان هذا يهودي و هذا نصراني و هذا مجوسي لهم عادات و معتقدات اخرى نعرفها و حين يأتون الينا يأتون على انهم يهود و مجوس و نصارى فنعرف كتابهم انه ليس ككتابنا و كلامهم ليس ككلامنا فحينها ان تهود الغير عاقل او تمجس او تنصر فهذا عن قصد إما الفقر و إما شيء آخر يبحث عن حلال ما حرم الله و هو في الحقيقة فاعل حتى ولو لم يكن لا هذا و لا ذاك فهو ضعيف الايمان و منعدم الايمان يعني صفر في الرصيد .

ما بالك اخي رجل يأتي يلبس لباسك و يتكلم لغتك و يؤمن بكتابك الذي تؤمن و يقرأه و يقول صلى الله عليه و سلم
و هو للحقيقة مدبر فارض ما لم يذكر في الاديان
عاكساً كل قياسات الزمان
تائهاً بين معضلات اللعان
لأمور دينك لا يصدقك و لأمور تخصهم و الله يجبرك

ألا تكون هذه هي الفتنة و المعضلة التي ما بعدها معضلة

لأي سبب جاء هؤلاء الخوارج عن الدين و الملة فيقولون لنا قوموا بلعن فلان و سب فلتان باي سبب أجبني بارك الله أكن لك شاكرا ما حييت
لأي سبب و هم لم يقولوا لنا إلا تراهات لم نجد لها إسناد و لا دساتير

العقل أخي استعمل العقل ستعرف السبب
ستعرف اننا في خطر داهم من الشيعة و ليس مما قلت

يا أخي ألا تصدق المثل الذي يقول

احذر من عدوك مرة واحدة و صديقك ألف مرة
احذر من عدوك مرة واحدة و صديقك ألف مرة
احذر من عدوك مرة واحدة و صديقك ألف مرة


الهيود و امريكا و النصارى نحن نعرف بانهم العدو فسنحذر منهم لمجرد رأيتهم بملبسهم و لون شعرهم و بشرتهم فهم ليسوا مثلنا بشر ليسوا مثلنا اخي هل تعقل هذا

اما الشيعة هم اشباهنا في الملبس و حتى انهم يتلكمون لغتنا و الدليل على انهم بيننا يتكلمون الان الان في هذه الصفحة معنا فهل تعرفهم إن لم يفصح عن نفسك إلا من خلال كلامه .
هم بيننا في اسواقنا يحدثوننا عن كرامات علي بن ابي طالب و الخيال العلمي في القرن الأول للهجرة .

انا اشك احيانا لكن لا أقول له انت شيعي حتى يفصح و سيأتي اليوم الذي يفصح ليخرج ما دخل من اجله و ستكون الأسباب

اخي اعلم اننا نعرف كل خيطوهم و كل شباكهم التي القيت في عرض البحر قليلها يضحك حتى يخنق و اكثرها و الله يبكي و يدمي القلب حصرة على قائل القول ووزر ناقله الذي ينقل و يكرر
هذا سببا من الاسباب اخي

مجرد سبب و الحمد لله عرفنا خطرهم فوجب الحذر

[ابوانس 22]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي ابو ريم
حقا ان التواجد الشيعي في الجزائر حقيقة مؤكدة وهو ينتشر ويتغلل في اوساط مجتمعنا وينتشر بسرعة عكس التبشير النصارني وهذا يرجع:
- الى جهل الكثير الى حقيقة مذاهب الشيعة وعقائدهم
- المكانة العالية التي يحتلها اهل البيت رضي عنهم في قلوب الجزائريين
- اعتقاد الكثييرين ان الشيعة مذهب من المذاهب الاسلامية لا تختلف عنها الا في الفروع وليس في الاصول وهذا خطا
وطبعا هناك اسباب اخرى ولكن حسب راي هذه اهم الاسباب ...والله اعلم
وقد كان اول موضوع لي في هذا المنتدى على ما اظن حول الشيعة ولكن قد اغلقته يا ابوريم بحجة انه سيثير فتنة !!!!
على كل حال موضوعك قيم وجاء في وقته
كما لا ارى ان تتاح لهم الفرصة لبث سمومهم في منتدنا خصوصا مع الجهل الكبير وعند الكثير بمعتقداتهم ...
كما ان هذا المنتدى هو منتدى عام وليس منتدى متخصص ...وللذي يريد معرفة عقائدهم والرد على شبهاتهم هناك
مواقع متخصصة وقيمة :
افضل هذه المواقع بالنسبة لي هو موقع الاستاذ فيصل نور ..يناقش عقائدهم وشبهاتهم باسلوب هادئ وراقي .والله اعلم
بارك الله فيكم

[طه الهلالي]

[quote=الباحث عن الحق
عفوا أخي أبو الريم لقد أحدثت فتنة بموضوعك هذا

ان كنت تبحث عن الحق كما تدعي فلاترمي الناس بالباطل كيف تكون فتنة اذا دافع اخي ابو الريم عن المنتداى ضد من دخل يبث سمومه بسرعة موضوع في الدقيقة لم يدعوا لنقاش او استفسارلانه يعلم علم اليقين كذب دعواه وضلال عقيدته
ماكان لك ان تلوم الاخ لتصديه لهذا الكافر الضال
من الرافضة الامامية
إلا ان كنت منهم وتتخذ التقية سترة مثل ما يفعل الروافض

[صالح القسنطيني]

قد ظنّ بعض إخواننا أنّ كل تفرقة تعدّ فتنة مذمومة، و هذا الإطلاق باطل و ذلك أنّ التفرقة و الفرقة منها المحمود و منها المذموم، و المحمود منها هي التفرقة بين الحقّ و الباطل و بين السنّة و البدعة و بين الشرك و التوحيد و بين الهدى و الضلال و بين السنّي و الرافضي، و الله قد انزل علينا كتابا و سمّاه بالفرقان و بعث فينا نبيّنا و صفته الملائكة الكرام بأنّه ((فرّق بين الناس)) و صار هذا التفريق به يمدح من مدح فهذا أمير المؤمنين عمر قد لقّب بالفاروق و صار هذا اللقب وصفا يمدح به مطلقا لأنّ الله فرّق به بين الحق و أهله و بين الباطل و أدعياءه.

و أمّا التفرقة المذمومة فهي التفرّق عن كتاب الله و سنّة رسول الله و التناحر فيما بيننا و ان نجعل كتاب الله وراء ظهورنا..

و شتّان بين التفرقتين و الفُرقتين و الفِرقتين فلا نخلط الأمور.....

[أم عدنان]

السلام عليكم: لو سمحتم أدخل في النقاش.
عفوا أخي أبو الريم لقد أحدثت فتنة بموضوعك هذا، أنا لا أساند الشيعة، ولكن كان الأولى الرد عليهم بالبهان والدليل القاطع، وليس بتتبع خطواتهم داخل المنتدى والقيام بحظرهم، ولكن الفكرة لا ترد إلا بالفكرة.
أما الأخ صالح فعودة ميمونة: ثم لماذا التهجم على حسن نصر الله، أرجوك لا تدخلنا في السياسة.
ثم أرجوكم جادلوا الشيعة بالتي هي أحسن، جادلوهم بالحكمة والموعضة الحسنة، هناك شيعة متفهمون ولا يسبون الصحابة، لماذا لا نفتح معهم باب الحوار.
أما بخصوص أمريكا، فلتعلم أن عدد المتنصرين هو أضعاف عدد المتشيعين، فما هذا السكوت على المسيحيين، والهجوم على الشيعة. على الأقل هم إخواننا في الدين وإن كان لهم أخطاء.

...سلام...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الأخ الباحث عن الحق أسأل الله لك ذلك ولنا ولسائر الموحدين .
قد وجدناك هناك في القسم الإسلامي ، فإن كنت تبحث عن الدلائل القاطعة أهلا وسهلا بك ستجد منها الكثير ....بالرغم من أن الإخوة الكرام قد سبقونا هنا فوفوا وكفوا بارك الله فيهم وفي جهدهم .....
واعلم أخي أن هذا المنتدى على منهج ومذهب السلف الصالح ، ولا مكان فيه لمن عارض أو خالف أهل السنة والجماعة .....قد وجدنا مواضيع مدسوسة ولا أقول هذا تهويلا ، فقد حدث مثل هذا الأمر في الشهور الماضية إنما إقتصر الوضع على القسم الإسلامي فقط والحمد لله كان معظم الأعضاء والمشرفين في المستوى وعلى قدر من الوعي والعلم ....فلم يجدوا سبيلا ....والآن نرى لهم محاولات في قسم النقاش ، وأقسام أخرى ....فلكل الإخوة والأخوات بارك الله فيكم لا تنساقوا وراء عواطفكم ، فلا خير فيمن يسب صحابة رسول الله ، وأمهات المؤمنين ....فقد رأيت بعض ردود الإخوة والأخوات تصب في هذا المصب فالحذر كل الحذر ، وهي فرصة لنا ولكم حتى تعرفوا حقيقتهم بالبحث والتدارس ....قبل الخوض معهم .بارك الله فيكم

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك أخي السيف الصارم أبا الريم........

إلى كل من صرح بأنه من أحباب عمر أقول

من منكم يرضى أن يُسبَ حبيبه ويُطعن في عرضه ويُكفر ويُلعن ؟

[حمـ 0418 ــزة]

لا حول و لا قوة إلا بالله
وبارك الله في كل احباب عمر
ولمن لا يعلم عن حقيقة الشيعة فا دعوه ليطلع اكثر ليقف على ذلك بنفسه
سلام

[الغزالي]

بارك الله فيك اخي ابو الريم
مشكورررررررر على الموضوع
جعله الله في ميزان حسناتك
لكن اذا سمحت اخي اريد اضافة بعض الاشياء والتي قد سبقني بعض الاخوة في التساءل عنها
بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد بن عبد الله الرسول الكريم
اما بعد :
أوجه الخلاف مع الشيعة -- الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله --
الشيعة فرق كثيرة وليس من السهل أن يتسع للحديث عنها الوقت القليل، وبالاختصار ففيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا علي، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم، ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند علي وليست عند محمد، وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية – وهم الرافضة الاثنا عشرية – عباد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء، ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه، وإذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة مثل الخطوط العريضة لمحي الدين الخطيب، ومنهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتب أخرى أُلفت في ذلك كالشيعة والسنة لإحسان إلهي ظهير وغير ذلك كتب كثيرة في مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية، ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة؛ لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادّعى الإسلام يسلّم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه، فمن عبد الله وحده وصدّق رسوله وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد الحسين ويعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبّ الدين أو ترك الصلاة ولو قال: إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال: إنه جاهل أو قال: إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية
التعامل معهم -- الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله --


تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.

فإني أود أن أعرض عليكم هذه القضية التي تهم قطاعاً كبيرا من المسلمين الباحثين عن الحقيقة، والقضية هي: أن كثيرا من الناس يشدون الرحال إلى الأضرحة وقبور الصالحين سائلين أهلها من الأموات شفاء مرضهم أو قضاء حوائجهم، ويقدمون لأصحاب هذه الأضرحة النذور والذبائح ويدعونهم ويستغيثون بهم وما شابه ذلك من أعمال، وهذه القضية اختلفت فيها الآراء، فالذين يقومون بهذا العمل يقولون: إن لله في الأرض عباد يستجيب الله الدعاء من أجلهم، والذين يعارضون هذا العمل قالوا: إن هذا شرك صريح، ومخرج لصاحبه من الملة، نرجو أن تلقوا مزيداً من الضوء على جوانب وزوايا هذا الموضوع، مع بيان هل يجوز الصلاة خلف مرتكبيه أو لا يجوز؟ -- الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله -
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعـد: فإن هذا السؤال مهم جداً, وعظيم جدا, وهو شد الرحال إلى الأضرحة لطلب الحاجات وشفاء المرضى من أصحاب القبور, ولدعائهم والاستغاثة بهم والنذر لهم, وتقديم الذبائح ونحو ذلك, أما شد الرحال لمجرد الزيارة للقبور فهذا لا يجوز على الصحيح من أقوال العلماء لأنه منهي عنه؛ ولأنه وسيلة إلى لشرك, والأصل في هذا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد, المسجد الحرام, ومسجي هذا -يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة- والمسجد الأقصى)، هذه الثلاثة يشد لها الرحال بنص النبي عليه الصلاة والسلام, وما سواها لا تشد له الرحال، فيدخل في ذلك بقية المساجد، ويدخل في ذلك أيضاً الأضرحة من باب أولى, فإنه إذا كان لا تشد الرحال إلى المساجد وهي أفضل البقاع فغيرها من البقاع التي تشد لها الرحال من أجل فضل المدفون بها ونحو ذلك من باب أولى في المنع, ولهذا أصح أقوال العلماء في هذا الباب تحريم شد الرحال لزيارة القبور, وإنما تزار من دون شد الرحال, زيارتها سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة), فالسنة زيارة القبور, والدعاء لأهلها بالمغفرة والرحمة، للرجال خاصة دون النساء, لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بزيارة القبور وقال: (إنها تذكر بالموت وتذكر الآخرة), وكان يعلم أصحابه ذلك, يعلمهم إذا زاروا القبور أن يقولوا: (السلام عليكم أهل الديار من المسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية), وكان يزور البقيع عليه الصلاة والسلام ويترحم عليهم ويدعو لهم بالمغفرة, أما بشد الرحال فلا, لا تشد الرحال لزيارة القبور, كما لا تشد لأجل زيارة المساجد الأخرى غير الثلاثة, أما إذا قصد بشد الرحال دعاء الميت والاستغاثة بالميت, هذا منكر وحرام بالإجماع, بإجماع المسلمين، ولو فعل هذا من دون شد الرحل, لو أتى القبور التي في بلاده من دون شد رحل, يستغيث بها أو ينذر لها, أو يذبح لها, أو يسألها قضاء الحاجات, وشفاء المرضى, وتفريج الكروب, كان هذا منكراً عظيماً، وشركاً ظاهرا. وهذا هو شرك الأولين من الجاهلية, كانوا يفعلون هذا مع الأموات, كانت الجاهلية تشرك بالأموات وتستغيث بهم وتنذر لهم, ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله, ويقولون: ..مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى.. (3) سورة الزمر، كما حكى الله عنهم ذلك سبحانه وتعالى, فإنه سبحانه قال: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ فرد الله عليهم بقوله: قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) سورة يونس، وقال سبحانه: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ* أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى يعني يقولون ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، فرد الله عليهم بقوله: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (2-3) سورة الزمر، فبين سبحانه وتعالى أن عبادتهم إياهم بالدعاء والضراعة والاستغاثة والذبح والنذر والسجود على القبور أو نحو ذلك, أن هذا هو الشرك بالله وأن هذا هو الكفر والضلال، وأن هذا لا ينفعهم بل يضرهم, وإن زعموا أنهم شفعاء عند الله, وإن زعموا أن،.......... لأن دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات, أو بالأصنام, أو بالأشجار, لا يقرب إلى الله, ولا يدني من رضاه, بل يباعد من رحمته, ويوجب غضبه, ويوجب النار, وحرمان الجنة, كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم: ..إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) سورة المائدة، وقال سبحانه: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء.. (48) سورة النساء، فبين سبحانه أنه لا يغفر الشرك ولكن يغفر ما دونه لمن يشاء, فما دون الشرك معلق بمشيئة الله, إن شاء الله غفره سبحانه وإن شاء الله عذب أصحابه إن ماتوا قبل التوبة, وأما الشرك فلا يغفر إذا مات عليه صاحبه, وكذلك الشرك يحبط الأعمال، كما قال الله سبحانه: ..وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) سورة الأنعام، والشرك معناه صرف بعض العبادة لغير الله, من دعاء أو خوف أو رجاء أو توكل، أو ذبح أو نذر أو صلاة أو صوم أو نحو ذلك, فالذي يدعو الأموات ويستغيث بهم, وينذر لهم, ويزعم أنهم يشفعون له، أو يقربونه إلى الله زلفى, قد فعل كما فعل الأولين, سواءً بسواء، وهكذا إذا تقرب إليهم بالذبائح والنذور, هذا كله شرك بالله عز وجل ومنكر يجب على أهل العلم إنكاره, وبيان بطلانه, وتحذير العامة من ذلك، وهذا هو نفس الشرك الذي فعله أبو جهلٍ وأشباهه في الجاهلية، مع اللات والعزى ومناة, وهذا هو شرك الأولين مع أصنامهم وأوثانهم في كل مكان. ومن المصائب أن يظن العامة أن هذا دين وأن هذا قربة, وأن يسكت على ذلك من ينسب إلى العلم, ويتساهل في هذا الأمر, فإن هذا يضر العامة ضرراً عظيماً، إذا سكت المنسوبون إلى العلم ولم ينكروا هذا الشرك ظن العامة أنه جائز وأنه دين وأنه قربة, فبقوا عليه واستمروا عليه، فالواجب على أهل العلم إنكار الشرك بالله, وإنكار البدع, وإنكار المعاصي, والتحذير من ذلك, وتنبيه العامة على كل ما حرم الله عليهم حتى يحذروه, من الشرك فما دونه, ولا شك ولا ريب أن دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات وطلب شفاء المرضى, وطلب المدد, أن هذا هو الشرك بالله عز وجل, وهذا يفعله كثير من الناس عند بعض القبور, كما يفعله بعض الناس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم أيام الحج من بعض الجهلة, وكما يفعله بعض الناس عند قبر السيد البدوي في مصر, وعند قبر الحسين في مصر, وعند قبور أخرى, وهكذا يفعل عند قبر الشيخ عبد القادر الجيلاني ويفعله بعض الناس وهم بعيدون عن هذه القبور, يدعونه من بعيد، ويسألونه قضاء الحاجات, وشفاء المرضى من بعيد، وهكذا يفعل عند قبور أهل البيت من بعض من يزروها من الشيعة وغير الشيعة, وهكذا عند قبر ابن عربي في الشام, وهكذا عند قبورٍ أخرى في بلدان لا يحصيها إلا الله عز وجل, وهذه قضية عمت وطمَّ شرها, وعظم ضررها بأسباب قلة العلم, وقلة من ينبه على هذا الأمر الخطير, وإني أهيب بجميع أهل العلم في كل مكان أن يتقوا الله, وأن ينذروا الناس من هذا الشرك, وأن يحذروهم منه, وأن يبينوا لهم أن العبادة حق الله وحده, كما قال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) سورة الفاتحة. وقال عز وجل: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ.. (23) سورة الإسراء. وقال سبحانه وتعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا.. (36) سورة النساء . وقال عز وجل: ..فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ.. (2-3) سورة الزمر, وقال سبحانه: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن، في آياتٍ كثيرات تدل على وجوب إخلاص العبادة لله وحده، وأنه لا يجوز أبداً أن يدعى أحد من دونه من الأشجار أو الأحجار أو الأموات أو الأصنام أو الكواكب أو غير ذلك، فإن العبادة حق الله وحده، ليس لأحدٍ فيها حق, لا الملائكة, ولا الأنبياء, ولا الصالحون ولا غيرهم, بل العبادة حق الله وحده, والرسل بعثوا ليعلموا الناس دينهم، ولينذروهم من الشرك بالله, وليوجهوهم إلى عبادة الله وحده، كما قال سبحانه: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ.. (36) سورة النحل، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) سورة الأنبياء, في آياتٍ كثيرات أخرى, وقال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ: (أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟) قلت: الله ورسوله أعلم, قال: (حق الله على العباد: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا, وحق العباد على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا), فهما حقان: حق الله على عباده, وحق العباد على الله, أما حق الله على عباده فهو حق مفترض، حق عظيم يجب عليهم أن يؤدوه, وقد خلقوا لأجله كما قال سبحانه: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) سورة الذاريات، والله أرسل الرسل من أجله، كما تقدم، فوجب على العباد أن يعبدوا الله وحده, هذا حقه عليهم, حق فرضه عليهم, فعليهم أداؤه,وعليهم أن يؤدوا كل ما أمر الله به ورسوله, وأن ينتهوا عما نهى الله عنه ورسوله, كل هذا من عبادته سبحانه وتعالى, أداء الفرائض, وترك المحارم ابتغاء وجه الله, وإخلاصاً له سبحانه, كل ذلك من عبادته ومن طاعته وتعظيمه, أما حق العباد على الله فهو حق تفضل وإحسان وجود وكرم, من كرمه وجوده وإحسانه أن أفرده بالتوحيد والإيمان والهدى فإن الله يدخله الجنة ولا يعذبه بالنار، هذا فضله وإحسانه جل وعلا، كما يقول سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) سورة لقمان، إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) سورة الطور،إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) سورة الحجر, فالواجب على أهل الإسلام أن يعبدوا الله وحده, وأن يخصوه بالعبادة، وأن يتفقهوا في دين الله, وأن يحذروا الشرك بالله عز وجل، فإن دعوى الإسلام مع وجود الشرك لا تنفع, بل ينتقض إسلامه بشركه بالله, فالشرك ينقض الإسلام, ويبطله, فوجب على من ينتسب للإسلام أن يحقق إسلامه ويتفقه في دين الله, وأن يحفظ دينه من أنواع الشرك بالله عز وجل حتى يبقى له إسلامه، وحتى يبقى له دينه, وهكذا يجب على كل أهل الأرض من المكلفين، من جن ٍ وإنس, وعربٍ وعجم، يجب عليهم جميعاً أن يعبدوا الله وحده, وأن ينقادوا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فهو رسول الله حقاً, وهو خاتم الأنبياء؛ لأن الله بعثه لأهل الأرض جميعاً، من الجن والإنس, ومن العرب والعجم, من سائر الأمم, يجب عليهم أن يعبدوا الله, وأن ينقادوا لما جاء به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله سبحانه آمراً النبي أن يبلغ الناس: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا.. (158) سورة الأعراف، وقال سبحانه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا.. (28) سورة سبأ، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107) سورة الأنبياء, فهو رسول الله إلى الجميع, إلى الجن والإنس، إلى العرب والعجم، إلى اليهود والنصارى والفرس وجميع أهل الأرض من جنٍ وإنس، عليهم جميعاً أن يعبدوا الله ويوحدوه ويخصوه بالعبادة وأن لا يعبدوا معه لا ملكاً مقربا, ولا نبياً مرسلا، ولا شجراً ولا ميتاً ولا صنماً ولا وثناً ولا غير ذلك, بل عليهم أن يخصوا الله بالعبادة دون كل ما سواه, وعليهم أيضاً أن ينقادوا لما جاء به نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام, وأن يحكموه فيما بينهم, وأن لا يخرجوا عن هديه وطريقه، كما قال سبحانه وتعالى في كتابه العظيم: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا (65) سورة النساء، وقال سبحانه: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) سورة النــور. عليه الصلاة والسلام, ويقول عز وجل: ..فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) سورة الأعراف. فالمفلحون هم هؤلاء, هم أتباع النبي محمد عليه الصلاة والسلام، أما الذين خرجوا عن دين محمد صلى الله عليه وسلم ولم ينقادوا لشرعه ولم يصدقوه فهؤلاء هم الخاسرون, هم الهالكون, هم الضالون, هم الكافرون، من أي جنسٍ كان, وقال سبحانه: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) سورة الأعراف. فجعل الهداية باتباعه, فدل ذلك على أن من خرج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو الخاسر وهو الضال غير المهتدي, فالهداية والفلاح والنجاة في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفي إخلاص العبادة لله وحده, وتحكيم شريعة الله التي جاء بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وبهذا يعلم أن الواجب على جميع الأمم توحيد الله والإخلاص لله, وعلى جميع الدول أن تعبد الله وأن تلزم شعوبها بعبادة الله, وأن تدع ما هي عليه من الشرك والباطل. هذا عام لجميع الدول، لجميع الناس, ولكن المسلمين المنتسبين للإسلام الواجب عليهم أخص وأكبر, لأنهم انتسبوا إلى دين الله فوجب عليهم أن يعظموا دين الله, وأن يصونوه عما حرم الله, وأن يخلصوا العبادة لله وحده حتى يتحقق إسلامهم, وحتى يكونوا مسلمين حقاً لا بالانتساب, فالانتساب لا يفيد ولا ينفع, بل يجب أن يكون إسلامهم حقاً بعبادة الله وحده، والإخلاص له, وتعظيم أمره ونهيه, واتباع نبيه محمد عليه الصلاة والسلام. ويجب على الأمم الأخرى التي لا تنتسب إلى الإسلام من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم, من جميع الأمم التي لا تتبع محمداً صلى الله عليه وسلم عليهم جميعاً أن يعبدوا الله وحده, وعليهم جميعاً أن ينقادوا للشرع الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام, عليهم جميعاً ذلك, لأنهم مأمورون بذلك، مخلوقون لذلك، والله بعث محمدا إلى الجميع، عليه الصلاة والسلام، إلى جميع أهل الأرض من الجن والإنس، فلا يجوز لأحدٍ منهم أن يخرج عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام كائناً من كان. فنسأل الله للجميع الهداية والتوفيق والفقه في الدين. ولا حول ولا قوة إلا بالله.



وللحديث بقية ان شاء الله



الحمد لله أن من الله على هذا المنتدى بهذا الكم من العلماء
ففي لحظة تحول الإخوة الكرام إلى علماء وصار
كل منهم يفتي هذا ضال وهذا كافر وهذا رافضي ووو
والكل يدعي أنه يستقي من علماء ربانيين
والكل اصبح بوابا للجنة يدخل فيها من يشاء
لا حول ولا قوة إلا بالله
لو كان الاخوة حقا يحبون الخير لهذه الأمة
ويخافون عليها من الفتن ويحترمون حقا العلماء الربانيين
لما زادوا كلمة فوق ما قاله العلامة بن باز
رحمة الله عليه والتي أوردها الأخ أعلاه
والسؤال هل ما قاله الشيخ غير كاف ؟
أم أن علمكم قد فاق علمه ؟
والله لو كان لديكم احترام للعلماء لما زدتم حرفا واحدا
فوق ما قاله الشيخ بن باز
ولكن هو الجهل الذي يصور لصاحبه أنه قد علم
وصار من حقه أن يزيد من كلام العلماء وينقص
أعوذ بالله من الغرور

والمصيبة أن هناك من الردود من يناقض
حتى ما قاله العلامة بن باز

أصلح الله الجميع
وهداني وهداكم

[صالح القسنطيني]

الحمد لله أن من الله على هذا المنتدى بهذا الكم من العلماء
ففي لحظة تحول الإخوة الكرام إلى علماء وصار
كل منهم يفتي هذا ضال وهذا كافر وهذا رافضي ووو
والكل يدعي أنه يستقي من علماء ربانيين
والكل اصبح بوابا للجنة يدخل فيها من يشاء
لا حول ولا قوة إلا بالله
لو كان الاخوة حقا يحبون الخير لهذه الأمة
ويخافون عليها من الفتن ويحترمون حقا العلماء الربانيين
لما زادوا كلمة فوق ما قاله العلامة بن باز
رحمة الله عليه والتي أوردها الأخ أعلاه
والسؤال هل ما قاله الشيخ غير كاف ؟
أم أن علمكم قد فاق علمه ؟
والله لو كان لديكم احترام للعلماء لما زدتم حرفا واحدا
فوق ما قاله الشيخ بن باز
ولكن هو الجهل الذي يصور لصاحبه أنه قد علم
وصار من حقه أن يزيد من كلام العلماء وينقص
أعوذ بالله من الغرور

والمصيبة أن هناك من الردود من يناقض
حتى ما قاله العلامة بن باز

أصلح الله الجميع
وهداني وهداكم





السلام عليك و رحمة الله و بركاته

زعمت أننّا قد خالفنا كلام شيخ الإسلام أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز، و أانا قد زدنا على ماقاله رحمه الله و الحق أننا موافقون له و لم نزد على قوله شئيا و هل يعقل للعامة مثلنا مخالفة شامة العصر و وحيد دهرنا ؟؟؟؟
و أنّا أدعوك للوقوف على هذه الكلمات النيّرة المنيرة من كلامه.

قال رحمه الله: (( تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.))

قال رحمه الله : (( و أمّا إذا لم يظهروا بدعتهم )) هذا شرط و يترتّب عليه (( فحكمهم حكم المنافقين)) فليس لهم هذا الحكم إلاّ أذا توفر الشرط الذي اشترطه الشيخ، و هذا الكلام قد نص عليه العلماء أن المنافق يعامل معاملة المنافقين إذا لم يظهر نفاقه و أما من علم نفاقه و كفره ((اي النفاق العقائدي )) فيجب معاملته معاملة الكفار.... فتنبّه لهذا الشرط الذي اشترطه الشيخ..

فإذا علمت هذا بالله عليه هل روافض إيران لم يظهروا سب الصحابة في قنواتهم و حسينياتهم و مجامعهم الخاصة و العامة ألم يظهرو آية الولاية ألم يعقد الخميني راية إيران على مذهب الاثني عشرية ؟؟؟؟؟؟

[صالح القسنطيني]

تنبيه جدّ مهم..

مسألة التاصيل و التنزيل و باب الأسماء و الأحكام


قد فهم بعض إخواننا أنّ ما أظهرناه و قلناه إتباعا لإجماع الأمة على كفر الروافض الإمامية الاثني عشرية أننّا ننزل تلك الأحكام على آحادهم و هذا من الغلط الفاحش و ذلك أن الفرق بين التأصيل و التنزيل و باب الأسماء و الحكام معلوم لكل من شمّ رائحة العلم الشرعي و نحن لم ننزل الكفر على آحاد الروافض و فيهم الجاهل و الملبّس عليه و المقلّد نشأة أبا عن جدّ، و إنّما أطلقنا الأحكام العامة التأصيلية و ليست المقيّدة التنزيلية....

لقد أجمع العلماء على كفر الروافض - و منهم ابن باز رحمه الله - إجماعا لا ينكره إلا مكابر معاند، و هل إذا قلنا أنّ الروافض كفار يفهم منه أننا ننزل هذا الحكم على آحادهم... كلا و الذي بعث محمّدا بالحق لم نقصد التنزيل و إنّما همنا التأصيل و التحذير..

[م.عبد الوهاب]

تنبيه جدّ مهم..

مسألة التاصيل و التنزيل و باب الأسماء و الأحكام


قد فهم بعض إخواننا أنّ ما أظهرناه و قلناه إتباعا لإجماع الأمة على كفر الروافض الإمامية الاثني عشرية أننّا ننزل تلك الأحكام على آحادهم و هذا من الغلط الفاحش و ذلك أن الفرق بين التأصيل و التنزيل و باب الأسماء و الحكام معلوم لكل من شمّ رائحة العلم الشرعي و نحن لم ننزل الكفر على آحاد الروافض و فيهم الجاهل و الملبّس عليه و المقلّد نشأة أبا عن جدّ، و إنّما أطلقنا الأحكام العامة التأصيلية و ليست المقيّدة التنزيلية....

لقد أجمع العلماء على كفر الروافض - و منهم ابن باز رحمه الله - إجماعا لا ينكره إلا مكابر معاند، و هل إذا قلنا أنّ الروافض كفار يفهم منه أننا ننزل هذا الحكم على آحادهم... كلا و الذي بعث محمّدا بالحق لم نقصد التنزيل و إنّما همنا التأصيل و التحذير..


كفيت ووفيت اخي صالح لا تيأس سر في طريقك و سأقتلع تلك الاحجار من امامك

جزاك الله خير

[م.عبد الوهاب]

الحمد لله أن من الله على هذا المنتدى بهذا الكم من العلماء
ففي لحظة تحول الإخوة الكرام إلى علماء وصار
كل منهم يفتي هذا ضال وهذا كافر وهذا رافضي ووو
والكل يدعي أنه يستقي من علماء ربانيين
والكل اصبح بوابا للجنة يدخل فيها من يشاء
لا حول ولا قوة إلا بالله
لو كان الاخوة حقا يحبون الخير لهذه الأمة
ويخافون عليها من الفتن ويحترمون حقا العلماء الربانيين
لما زادوا كلمة فوق ما قاله العلامة بن باز
رحمة الله عليه والتي أوردها الأخ أعلاه
والسؤال هل ما قاله الشيخ غير كاف ؟
أم أن علمكم قد فاق علمه ؟
والله لو كان لديكم احترام للعلماء لما زدتم حرفا واحدا
فوق ما قاله الشيخ بن باز
ولكن هو الجهل الذي يصور لصاحبه أنه قد علم
وصار من حقه أن يزيد من كلام العلماء وينقص
أعوذ بالله من الغرور

والمصيبة أن هناك من الردود من يناقض
حتى ما قاله العلامة بن باز

أصلح الله الجميع
وهداني وهداكم

يا ابو محمد لا تخلط بين ما قاله ابن باز و ما هو اليوم واقع
فلا تجعلنا نعود الى الوراء أدراجا هداك الله
لا تجعل لنا الحجر في الطريق فنتعثر بكلامك أخي
اعلم هداك الله انك قلت اليوم ما سيجعلني اقف عند حدي
لكن هذا الكم من اعضاء ينشرون الفساد و يعيثون في صفحات المنتدى هل سيقفون

إذا كان ذلك فتوقفت عن الكلام و توقفوا عن نشر السموم فإنني اطلب منك المعذرة يا سيدي و قبلة في الرأس .

اما إذا قلت بالقول الذي اتيت فأكف يدي
فاجد غدا صفحات المنتدى كلها سب و لعن
و ان العلماء اصبحوا يشممون الهروين
و ان العلماء اصبحت كلابا تعوي
و أن و ان و ان
كيف هذا يا اخ محمد هل نسكت و نجبن و ننذل
كل لست بهذا و لا ذاك

و لا تقل
ما قاله العلامة بن باز و تفسره حسب هواك
اعد النظر يا ابو محمد اعد النظر إن لك عثقلا يميز و عد الى الوراء لحضه
و اعلم اننا لسنا بعلماء ربانيين ولا كما تعوذت منا هداك الله
و إنما رجالا ينهون عن المنكر و يأمرون بالمعروف


هل هذا يا أبو محمد أمر يصيبنا عليه ما أصبتنا كلماتك
لست أنت بقائل لا حول ولا قوة الا بالله

بل نحن يا أبو محمد من ستنطبق في هذا المقام


كيف بالله عليك اسكت عنك و لا تسكت عني بل و لا تقف عند هذا الحد بل تنشر ما يكبد الأبصار و يحصر القلوب في صفحات المسلمين و تثير الفتن و تعلن الحرب و تعلن الصحابة و اسكت عنك و اتركك تغوي اخواني على الحق فتأخذهم بضعف إيمان او عقل او قلب

اقسم انكم لو قعدتم تفسرون حسب هواكم لأحاديث ابن باز لجهلتم أسمائكم اليوم و اختلطت و ما عدتم تفرقون بين من يلعن و بين من يريد أن يكفهم عن اللعن .

اعلم هداك الله ان هذا القول المذكور ادناه .

كل منهم يفتي هذا ضال وهذا كافر وهذا رافضي ووو
والكل يدعي أنه يستقي من علماء ربانيين

مردود عليك ، مردود عليك يا ابو محمد
و لن يقبل منك حتى تبرر موقفك

لسنا بعلماء ربانيين
و لسنا كما قلت علينا
لكن اعلمك أننا لسنا جبناء نخاف الشيعة فننصاع لهم في القول و الغلو كما يفعل البعض
الجبن اخذهم حتى اصبحوا يدافعون عنهم
الجبن و المذلة أخذتهم

اعلم انني حتى لو وجدت نفسي وحدي ولا مساندا يساندني فإني أخوض الحرب التي بدأتها حتى يتكسر قلمي
لن أتوقف عن قول هذا الذي أقول اخي الفاضل كن قرير العين
ما هي إلا كلمات شيعية محتقرة دسوها كالسم في الطعام و نحن سننتزعها من بين أضلع المنتدى حتى لو تطاير الدم على الحواف
و أمثال ما أتيتنا بهم اليوم نسأل الله أن يهديهم إلى الطريق المستقيم يا أبو محمد فلا يرمون الحجارة على إخوانهم و لا يقذفون


نسأل الله العفاف و ان نعرف كيف نفرق بين الخطأ و الصواب فلا نخلط بين المزيج
حسبنا الله و نعم الوكيل من قاتل عمر و من لاعن عمر و من مساعد من يسب عمر و من الواقف الى جانب كاره عمر و المتعاطف مع لاعن عمر


ملاحظة صغيرة لك ابو محمد إجعلها في رأسك ..........

نحن إن نكتب لنا مصادر و نقرأ الكتب و نحفظ في الليل فنقول في الصباح و لسنا أشباه مسيلمة الكذاب و لسنا في عصر أمطرت السماء الحلي نحن اليوم ، اليوم اخي 24/06/2009
و انظر النتيجة المهيبة في الجزائر
أسأل قم اضرب إطلالة على القبائل
اسأل أخي لا تخجل ادخل الاسواق و استمع الى الحلقات لا تتكبر لا يغرنك لباسك فلا تجلس مع الجالسين
اجلس و استمع سيشيب رأسك
اعرف انك اليوم فرطت في بني موطنك و لك يد في هذا ولم تفعل شيء
السلطة الرابعة في يدك فلم تستغلها لإخوانك الذين هم أحوج الناس اليها اليوم

خذلناهم بتدخلاتنا المخزية

خذلناهم .

[الغزالي]

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

زعمت أننّا قد خالفنا كلام شيخ الإسلام أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز، و أانا قد زدنا على ماقاله رحمه الله و الحق أننا موافقون له و لم نزد على قوله شئيا و هل يعقل للعامة مثلنا مخالفة شامة العصر و وحيد دهرنا ؟؟؟؟
و أنّا أدعوك للوقوف على هذه الكلمات النيّرة المنيرة من كلامه.

قال رحمه الله: (( تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.))

قال رحمه الله : (( و أمّا إذا لم يظهروا بدعتهم )) هذا شرط و يترتّب عليه (( فحكمهم حكم المنافقين)) فليس لهم هذا الحكم إلاّ أذا توفر الشرط الذي اشترطه الشيخ، و هذا الكلام قد نص عليه العلماء أن المنافق يعامل معاملة المنافقين إذا لم يظهر نفاقه و أما من علم نفاقه و كفره ((اي النفاق العقائدي )) فيجب معاملته معاملة الكفار.... فتنبّه لهذا الشرط الذي اشترطه الشيخ..

فإذا علمت هذا بالله عليه هل روافض إيران لم يظهروا سب الصحابة في قنواتهم و حسينياتهم و مجامعهم الخاصة و العامة ألم يظهرو آية ال (( تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.)ولاية ألم يعقد الخميني راية إيران على مذهب الاثني عشرية ؟؟؟؟؟؟

والله يا أخي الكريم ما قلته مناف لما قاله الشيخ ولست أدري
كيف تفهمون الأمور وأزيد فأقول لقد أضفت وتصرفت عما قاله الشيخ
والكلام واضح لا يحتاج إلا هذا الكلام الكبير
سجل معي

الحكم الأول :

[[ تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.]]
يقول رحمة الله عليه [[ فإذا أصروا على البدعة...]] أي أنهم مظهرون لها مصرون عليها فما هو حكمهم ؟
أعتقد أنه الكلام السابق [[تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم .]]
لاحظ معي كلمة تنصحهم وتوجههم إلى الخير هل النصيحة أن تقول لأحد يا كافر ... يا عدو الله
الأصل في النصيحة هو الرفق فإذا لم ينتصحوا فهو الهجر والكلام واضح

الحكم الثاني :

[[أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]
هنا يعاملون معاملة المنافقين [[ من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]

ما معنى معاملة المسلمين رغم أنه منافق ؟

والله يا أخي اتقوا الله في أنفسكم ولا تناطحوا العلماء
ودعوا عزة النفس في الفتوى فستكون عليكم وبالا

[almadani89]

يا أخي اليهود والنصارى قال عنهم الله تعالى "ليسو سواءا..." فما بالك بمن يشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
أرجو أن تتقبل مروري وشكرا

[مهاجر إلى الله]

بالمناسبة دخلت لأهنئ أخي صالحا على عودته سالما وأرجوا أن لا تزعل مني على الزيارة المتأخرة ......

لقد اطلعت على بعض ردودك هنا واعجبني التأصيل وهذا الذي ينقصنا
وأقول للجميع

....واصلوا كشف خبث الروافض ولا تأخذكم في الله لومة لائم

[صالح القسنطيني]

والله يا أخي الكريم ما قلته مناف لما قاله الشيخ ولست أدري

دعوى عريضة يا أخي فلا تظن أنّ الدعاوى العريضة تؤثر على عقولنا و إنّما هو التخلّف عن الحجة هو من يدفع الواحد منّا لقول ما قلت..


كيف تفهمون الأمور وأزيد فأقول لقد أضفت وتصرفت عما قاله الشيخ
والكلام واضح لا يحتاج إلا هذا الكلام الكبير


بالله عليك ماذا أضفت و و كيف تصرف عمّا قاله الشيخ بين لي فما بعده لا يعدّ بيانا ....


سجل معي

الحكم الأول :

[[ تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.]]
يقول رحمة الله عليه [[ فإذا أصروا على البدعة...]] أي أنهم مظهرون لها مصرون عليها فما هو حكمهم ؟
جمعك بين الإظهار و الاصرار جمع خاطئ و الفرق بينهما بين ظاهر فللمصر أحكاما مخالفة للمظهر و الشيخ رحمه الله ذكر المصرّ و لم يذكر المظهر فلا تلفّق و تجمع ملا يحق لك جمعه - يا أخي،

ثم لتعلم أنّ الشيخ قد فرق بين المصر و غيره فالأول يهجر و لا يخالط و أمّا الجاهل الذي لا يعلم و إذا علم الحكم اتبع و انقاذ فهذا يبّن له و يعلّم

و لا أدري لا تحاول انكار تفصيل الشيخ و جعل حكمه ينطبق على المصر مع أنه صرح انه يفرق بين المصر و و غيره و لكل واحد منهما حكمه الخاص

قال رحمه الله: تنصحهم --- أي عامتهم و جهالهم - فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام --- هذا حكم الشيء في الرافض المصر على بدعته انه يهجر و يترك

أعتقد أنه الكلام السابق [[تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم .]]
لاحظ معي كلمة تنصحهم وتوجههم إلى الخير هل النصيحة أن تقول لأحد يا كافر ... يا عدو الله
الأصل في النصيحة هو الرفق فإذا لم ينتصحوا فهو الهجر والكلام واضح


من اين لك أنّ الأصل في النصيحة الرفق الأصل في النصيحة قوله تعالى: (( أدعوا إلى سبيل ربّك بالحكمة)) و الحكمة وضع الشيء في موضوع الموافق للغايات المحمودة فوضع الشدة في موطن اللين ليس من الحكمة و وضع اللين في موطن الشدة ليس من الحكمة

الأصل في النصيحة الدعوة بالعلم و الحكمة،،،،،،،،،،،،هذا ما نطق به الكتاب و بينه النبي صلى الله عليه و على آله و سلم في سيرته

الحكمة وضع الشيء في موضوع الموافق للغايات المحمودة هذا هو الأصل العام................. فتنبّه


و إذا لم تفهم بيّن لك و وضحت أكثر





الحكم الثاني :

[[أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]
هنا يعاملون معاملة المنافقين [[ من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]

و الله عجيب امرك ماذا تظن بعقولنا و هل شيعة إيران قد كفوا عن الشر و مسكوا السنتهم حتى نكف نحن عنهم

و الله عجيب امرك كأنك تعيش في بلد ليس بلادنا أو أنك لا تعرف عن شيعة عصرنا شيئا و عن قنواتهم

ما معنى معاملة المسلمين رغم أنه منافق ؟

والله يا أخي اتقوا الله في أنفسكم ولا تناطحوا العلماء

بيني و بينك ماذا لو أتيتك بكلام ابن باز يكفر الرافضة و يذمهم هل تتبعه و يذم الخميني و الروافض بصفة عامة

و حينها نعرف من يناطح العلماء
ودعوا عزة النفس في الفتوى فستكون عليكم وبالا


....................

[صالح القسنطيني]

هو الكلام الفصل الذي ليس بعده كلام

هب أنّ كلام ابن باز هذا الذي نقله أخونا بورملة صار من المشابه و أنا قد اختلفت معك في فهمه، فلا يسعنا حينئذ إلا طلب باقي كلامه في الروافض، و لننظر ما قاله الشيخ في الروافض في مجموع فتاويه و مقالاته

و الله لو تريد أن اغرق المنتدى بالكلام البين الواضح في كفر الروافض للعلماء قديما و حديثا و على رأسهم ابن باز لفعلته و لأتيتك بما لا تستطيع اتمامه لكثرته

هي الححج البينات فلنطلب الظاهر البيّن من كلام ابن باز و لنترك المتشابه – مع ان كلامه هنا ليس بالمتشابه -


لنترك المتشابه و نتّبع البين الظاهر

لنعلم حقا من يناطح العلماء

[صالح القسنطيني]

يا أخي اليهود والنصارى قال عنهم الله تعالى "ليسو سواءا..." فما بالك بمن يشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
أرجو أن تتقبل مروري وشكرا

قد علمتنا الايام أنّ في مثل هذه النقاشات يكثر الأعضاء الجدد و ان كانوا قد سجلوا قديما

و لا ندري ...........

و لا يهم.............

و المهم الحجج و الحق

قلت يقولون (0لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله)) و ظننت ان اللفظ وحده يكفى و تخلّف عليك أنّ اللفظ بدون معنى لا ينفع و للشهادتين شروطا و قيودا و أركانا و نواقض

و الله لن تنفع كلمة التوحيد و ترديدها من فعل ناقضا من نواقضها

و هل نفع قولها المنافقين

و هل نفع قولها عبّاد الأضرحة و القبور

و هل نفع قولها من قال أنّ القرىن محرّف و أن عائشة زانية - قبّحهم الله -

لالا يا اخي لكلمة التوحيد لفظ و معنى و لا بد من اجتماعهما مع ترك جميع النواقض و التحلي بجميع شروطها

فتنبّه....................ز تنبّه

لا تهتم باللفظ و تهمل المعنى و شروطها و واجباتها و مستلزماتها.......

[صالح القسنطيني]

بالمناسبة دخلت لأهنئ أخي صالحا على عودته سالما وأرجوا أن لا تزعل مني على الزيارة المتأخرة ......

لقد اطلعت على بعض ردودك هنا واعجبني التأصيل وهذا الذي ينقصنا
وأقول للجميع

....واصلوا كشف خبث الروافض ولا تأخذكم في الله لومة لائم


أخي المهاجر بارك الله فيك و شكر لك تواصلك مع أخوانك

و سنرد و نتبع علمائنا قديما و حديثا و سنشهر تلك المقولة الذهبية (( فساق اهل السنة خير من عبّاد أهل البدع)) هذا مع البدع التي لم تصل لدرجة الرفض و النزدقة فكيف الحال مع الرفض و سب الصحابة

يغرق المنتدى بمن فيه في المعاصي و نتهافت عليها تهافت الفراش على النار

أهون من سب الصحابة الأبرار

لأن العاصي مقر يرجو المغفرة من ربه و يخاف عذابه

و اما هم فهم يسبون و يلعنون على أساس انه دين و قربة - قبّحهم الله -

و لست أدعو للمعاصي - عياذا بالله - و إنما لبيان أن العصاة أفضل من الروافض و المبتدعة بدرجااااااااااااااااااااااااااااات

[*محمد*]

لاحول ولاقوة الا بالله

[*محمد*]

لاحول ولاقوة الا بالله

[*محمد*]

لاحول ولاقوة الا بالله

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ محمد هون عليك الامر جزاك الله خير
فالاخ أبو محمد و على ما أضن لم يكن يريد ان يتدفق من بين يديه ماء كان بين حفنتيه

نسأل الله السداد و أن يغفر له و لنا الذنوب بإذنه سبحانه
و ان يسدد خطانا و يثبت قلوبنا على الحق

هذا زمان فيه اجيال و لكل جيل رجال
فلسنا نتضارب على اهوال نحن نعرف مقاصدها و ان الذاهب اليها يعيش في الضرر و الهوان
نعرف ان علمائنا الكرام قالوا و جدوا ووالله إننا ننقل عنهم
فلا نكاد نكمل الخط او الكلمة حتى نعيد قراءتها خيفة الخطأ و الزلل فنأخذ بأوزار لم نكن لها نحب أو نبتغي
ولا ننقل الجمل حتى نبحث لها عن المرادفات فنفرق بين الصحيح منها و الخاطئ
و لا نكتب هكذا بل هو عقل في الرؤوس ومررنا على مراحل الحياة فحفظنا منها امور ديننا و سألنا علمائنا فلسنا كما يقال عنا

شكرا الاخ محمد والاخ صالح الاخ مهاجر كل من عقب على الموضوع بإسمه إسما اسما جزاكم الله خير و حفظكم الله و رعاكم و كانت الجنة مثواكم و للحق تجرون و تطالبون و إرغام الناس على تقبله تطمعون لكم السلام ولكم الحب في الله إيها الاخوة

السلام عليكم ورحمة الله

[الغزالي]

الحمد لله أن من الله على هذا المنتدى بهذا الكم من العلماء
ففي لحظة تحول الإخوة الكرام إلى علماء وصار
كل منهم يفتي هذا ضال وهذا كافر وهذا رافضي ووو
والكل يدعي أنه يستقي من علماء ربانيين
والكل اصبح بوابا للجنة يدخل فيها من يشاء
لا حول ولا قوة إلا بالله
لو كان الاخوة حقا يحبون الخير لهذه الأمة
ويخافون عليها من الفتن ويحترمون حقا العلماء الربانيين
لما زادوا كلمة فوق ما قاله العلامة بن باز
رحمة الله عليه والتي أوردها الأخ أعلاه
والسؤال هل ما قاله الشيخ غير كاف ؟
أم أن علمكم قد فاق علمه ؟
والله لو كان لديكم احترام للعلماء لما زدتم حرفا واحدا
فوق ما قاله الشيخ بن باز
ولكن هو الجهل الذي يصور لصاحبه أنه قد علم
وصار من حقه أن يزيد من كلام العلماء وينقص
أعوذ بالله من الغرور

والمصيبة أن هناك من الردود من يناقض
حتى ما قاله العلامة بن باز

أصلح الله الجميع
وهداني وهداكم
.................................................. .
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على نبيه الكريم امابعد :
أول الامر اشكر الاخ صالح جزيل الشكر على ما تفضل به من ردود بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك بوركت اخي صالح
الشئ الثاني اخي ابو محمد 75 انا لن ارد عليك بمثل ما قلت وافتراءك علي بالكذب وقولك اني قد أضفت قولا على قول العلامة رحمه الله الشيخ ابن باز وجزاه الله عنا وعن امتنا خير الجزاء
فكان الاولى بك اخي الكريم اعطاء الدليل
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن سول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لويعطي الناس بدعواهم, لادعى رجال أموال قومآ ودماءهم, لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر ))
حديث حسن رواه البيهقي (10/252) قال ابن حجر في البلوغ(ح1408)بإسناد صحيح, وقال في الفتح(5/283) وهذه الزيادة ليست في الصحيحين وإسنادها حسن, وغيره هكذا, وبعضه في الصحيحين اليخاري(ح4552), ومسلم(ح1/1711).

واني والله احترم أسيادنا العلماء الدين هم ورثة الأنبياء وما كان لي ان ازيد على قول افتى به العلامة الشيخ ابن باز
والحمد لله ان معي الدليل وللاخوة ان يحكموا
وهده امانة لكل اخ او اخت يدخل هده الصفحة ان يزور الروابط التالية وله الحكم
http://www.binbaz.org.sa/mat/4170
http://www.binbaz.org.sa/mat/4173
http://www.binbaz.org.sa/mat/9771
واعلم اخي ان ما جئت به من بهتان وافتراء علي سوف يكون بيني وبينك يوم القيامة امام رب العبيد وليس الله بظلام للعبيد
هداك الله وأصلح بالك
وأعود بالله من الغرور
هدا وسبحانك اللهم وبحمد اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك




بسم الله

يا أخي الكريم لا تدع الغضب والتعصب يعميك
فلقد فهمت كلا مي كله خطأ
لقد اقتبست مداخلتك ليس على سبيل الرد بل للإستشهاد
وأنت الوحيد الذي أعجبني في أغلب المداخلات لأنك لم تستعمل رأيك
مع آراء العلماء و وقلت : ما كان على أحد أن يرد بعد قول الشيخ الذي أوردته
فسامحك الله قولتني ما لم أقل وفهمت عكس ما أقصد
أما الاضافات فقصدت بها الردود التي جاءت بعد ردك
والله شاهد على ما أقول وأتمنى أن تورد ردا ينهي هذا اللبس أما
إذا أردت أن تنظم إلى النقاش رفقة إخواننا فمرحبا
ولكن على بينة فلا تنسب إلي ما فهمته أنت ولم أقصده أنا

نسأل الله العافية
وأنصحك التثبت والتريث
والعودة إلى ردودي علها توضح لك الأمر
.
.
واخبرك أني ما إن قرأت الأسطر الأولى حتى شرعت في الرد
قبل أن أقرأ باقي مداخلتك
وسأرد عليها إذا كان فيها ما يرد عليه
والسلام

[*محمد*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم
اما بعد
والله اخي محمد 75 والله والله انني اسف
واطلب منك السماح والصفح امام اعضاء المنتدى وارجو من الاخ المشرف حذف ردي والله اني فهمت الامر متسرعا وخطأ والله لم يكن في نيتي قصد مشين ولا الطعن في شخصك الكريم لكن اخذ تني ثورة الغضب فأخطأت ومنك السماح
واستحلفك بالله ان تسامحني في الدنيا والاخرة
اخوك محمد
وبارك الله فيك

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم:
والله ما كنت أنتظر كل هذه الردود فقد أذهلتني.
أنا لا ادافع عن الشيعة، ولكن أرفض أسلوب التهجم والاستهتار بدون دليل، فنحن نريد نقاشا علميا، هل موضوعك أخي أبو الريم هو موضوع علمي بالدليل والبرهان، أم هو موضوع تهكمي أدبي كان الأحرى أن يوضع في قسم الخواطر.
ما ارفضه في النقاش مع الإخوة الشيعيين، هو جهلنا العميق بافكارهم. هناك إخوة شيعيين بلغت عنهم في رسائل خاصة إلى المشرفين من أجل الرد عليهم ولكنهم لم يحركوا ساكنا. بل بالمقابل تم حظري وتم اتهامي صراحة بالتشيع، هل هكذا يأمرنا ديننا أن نتهم كل من في طريقنا باتهامات لا أساس لها. مع العلم أنني والله مسلم وكذلك سماني أبي إبراهيم عليه السلام.
لقد درست جيدا الفكر الشيعي وأنا اعلم أن فيه بدعا كثيرة، ولكن ما هكذا نرد عليهم. بل بأسلوم أخوي تناصحي. ولا أجد أي مشاركات بالمنتدى فيها سب للصحابة، وإن وجدت فمرحبا بالدفاع عن أصحاب رسول الله، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، ولكن بالتي هي أحسن وبالحكمة والموعضة الحسنة. وما الضير أن نذهب فيهم مذهب القرضاوي في مناظرته الأخيرة معهم.
أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
يكفيك أخ صالح أن تطلع على القمص زكريا بطرس في قناة الحياة لتعلم خطورة ما يقوله. ومع ذلك لا يرد عليه أحد.

...سلام...

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم:
والله ما كنت أنتظر كل هذه الردود فقد أذهلتني.
أنا لا ادافع عن الشيعة، ولكن أرفض أسلوب التهجم والاستهتار بدون دليل، فنحن نريد نقاشا علميا، هل موضوعك أخي أبو الريم هو موضوع علمي بالدليل والبرهان، أم هو موضوع تهكمي أدبي كان الأحرى أن يوضع في قسم الخواطر.
ما ارفضه في النقاش مع الإخوة الشيعيين، هو جهلنا العميق بافكارهم. هناك إخوة شيعيين بلغت عنهم في رسائل خاصة إلى المشرفين من أجل الرد عليهم ولكنهم لم يحركوا ساكنا. بل بالمقابل تم حظري وتم اتهامي صراحة بالتشيع، هل هكذا يأمرنا ديننا أن نتهم كل من في طريقنا باتهامات لا أساس لها. مع العلم أنني والله مسلم وكذلك سماني أبي إبراهيم عليه السلام.
لقد درست جيدا الفكر الشيعي وأنا اعلم أن فيه بدعا كثيرة، ولكن ما هكذا نرد عليهم. بل بأسلوم أخوي تناصحي. ولا أجد أي مشاركات بالمنتدى فيها سب للصحابة، وإن وجدت فمرحبا بالدفاع عن أصحاب رسول الله، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، ولكن بالتي هي أحسن وبالحكمة والموعضة الحسنة. وما الضير أن نذهب فيهم مذهب القرضاوي في مناظرته الأخيرة معهم.
أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
يكفيك أخ صالح أن تطلع على القمص زكريا بطرس في قناة الحياة لتعلم خطورة ما يقوله. ومع ذلك لا يرد عليه أحد.

...سلام...

[طه الهلالي]

السلام عليكم:
والله ما كنت أنتظر كل هذه الردود فقد أذهلتني.
أنا لا ادافع عن الشيعة، ولكن أرفض أسلوب التهجم والاستهتار بدون دليل، فنحن نريد نقاشا علميا، هل موضوعك أخي أبو الريم هو موضوع علمي بالدليل والبرهان، أم هو موضوع تهكمي أدبي كان الأحرى أن يوضع في قسم الخواطر.
ما ارفضه في النقاش مع الإخوة الشيعيين، هو جهلنا العميق بافكارهم. هناك إخوة شيعيين بلغت عنهم في رسائل خاصة إلى المشرفين من أجل الرد عليهم ولكنهم لم يحركوا ساكنا. بل بالمقابل تم حظري وتم اتهامي صراحة بالتشيع، هل هكذا يأمرنا ديننا أن نتهم كل من في طريقنا باتهامات لا أساس لها. مع العلم أنني والله مسلم وكذلك سماني أبي إبراهيم عليه السلام.
لقد درست جيدا الفكر الشيعي وأنا اعلم أن فيه بدعا كثيرة، ولكن ما هكذا نرد عليهم. بل بأسلوم أخوي تناصحي. ولا أجد أي مشاركات بالمنتدى فيها سب للصحابة، وإن وجدت فمرحبا بالدفاع عن أصحاب رسول الله، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، ولكن بالتي هي أحسن وبالحكمة والموعضة الحسنة. وما الضير أن نذهب فيهم مذهب القرضاوي في مناظرته الأخيرة معهم.
أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
يكفيك أخ صالح أن تطلع على القمص زكريا بطرس في قناة الحياة لتعلم خطورة ما يقوله. ومع ذلك لا يرد عليه أحد.

...سلام...
وعليكم السلام الى الآن لم تفهم سبب موضوع الاخ ابو الريم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دعني اوضح لك الامر :دخل بالامس صباحا عضو جديد ونفث كم كغير عادي من المواضيع التي تدعوا للتشيع في قسم النقاش العام خلال بضعة دقائق فقط ومعظم المواضيع فيها خطر على من لايفهم طبيعة الفكر الرافضي الكافر ولو كان ينوي النقاش لرحبنا به لكن النية كانت مبيتة وهذه عادتهم
لذلك قام الاخ ابو الريم بحذف المشاركات وحضره
اخي الباحث عن الحق من قال لك اننا نجهل افكارهم ان كنت انت تجهل افكارهم هذا شئنك اما ان ترمي الناس بالجهل فهذا عيب
ولو اردت ان نلخص لك افكارهم وفكرهم نفعل ان شاء الله في قسم العقيدة هذه هي الحقيقة يا من تبحث عن الحق
واليك ما قال الاماك مالك عليه رحمة الله في الروافض

قال القرطبي في تفسيره روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبيركنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله ، فقرأ مالك هذه الآية ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ }حتى بلغ {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ فقال مالك من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله فقد أصابته هذه الآية

ثم قال القرطبي قُلْتُ لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله ؛ فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين قال الله تعالى ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ﴾ الآية وقال ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّـهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ إلى غير ذلك من الآي التي تضمنت الثناء عليهم، والشهادة لهم إلخ مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم

وقال ابن كثير في تفسير سورة الفتح ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾ أي فكذلك أصحاب رسول الله ، آزروه وأيدوه ونصروه، فهم معه كالشطء مع الزرع

﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ ومن هذه الآية انتزع الإمام رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء اهـ

ومثل تفسير ابن كثير نجده في تفسير روح المعاني، وتفسير البحر المحيط

الدعاء في الآية العاشرة من سورة الحشر يبين طبيعة المؤمنين ؛ فلا يكتفون بالدعاء لأنفسهم، بل يدعون لمن سبقهم بالإيمان كالصحابة والتابعين

[ملك الكتب]

شكرا وبارك الله فيك

[الغزالي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم
اما بعد
والله اخي محمد 75 والله والله انني اسف
واطلب منك السماح والصفح امام اعضاء المنتدى وارجو من الاخ المشرف حذف ردي والله اني فهمت الامر متسرعا وخطأ والله لم يكن في نيتي قصد مشين ولا الطعن في شخصك الكريم لكن اخذ تني ثورة الغضب فأخطأت ومنك السماح
واستحلفك بالله ان تسامحني في الدنيا والاخرة
اخوك محمد
وبارك الله فيك


بارك الله فيك أخي الكريم والله إنك من طينة الكبار
ووالله ما غضبت منك ولا من إخوتي الكرام
ولا تعتقدوا أنني لا أعرف الشيعة ولا كذبهم ولا تدليسهم
ولا تاريخهم فانا أعرف ربما بقدر ما تعرفون ولكننا معشر السنة
كبار بمعتقداتنا كبار بفهمنا لكتاب الله وسنة رسوله كبار بحبنا لصحابته الأخيار
وآل بيته الأطهار كبار بتمسكنا بسلفنا الصالح ومآثره وتشبثه بالكتاب والسنة
وما رغبت أن ندخل في هذا الجدل العقيم الذي دار في قناة المستقلة بأيد
علماء مشهود لهم سنوات وسنوات حتى عرف الداني والقاصي من هو الشيعي
ومن هو السني،الصغير والكبير صار يعلم حقيقة الشيعة وحقيقة مذهبهم
ولكم آلمني ردود إخوتنا التهكمية والمتعالية التي تنطوي على همز ولمز واتهام
ما هكذا كان الرسول وما هكذا ينبغي أن نكون والمصيبة أن ما قاله
العلامة بن باز غاية في الروعة والجمال غاية في الوسطية والاعتدال
فلماذا لا يكون هذا الكلام نهاية هذا الجدل وبدايته وإطاره ؟
لماذا يجب أن نزايد على العلماء ونقول بعد قولهم
ولماذا يتكلف البعض عناء شرحه فيقعون في التأويل وربما المحظور
لماذا يعتقد البعض انه قد علم كل شيء واحتوى كل شيء وأن الحق
كامن فيما يقول وهكذا قال قارون [[إنما أوتيته على علم عندي ]]
كل هذا الكلام قرأته آلاف المرات في المنتديات وفي بعض الاخوة ممن أناقشهم
نفس النبرة نفس التعالي نفس التعليقات وكأن الكتب تطبع في مكان ما
وتقدم لهم ليحفظوها ويخرجوا للناس ليقولوا لهم نفس الكلام وحتى
يتوه السامع يصمونه ببعض المسطلحات التي حفظوها دون أن يفقهوا معناها
فقط لفرملة المستمع وصعقه حتى يترائ له أنه أمام علماء
يا إخوتي إذا كنتم علماء فاعطونا أسماءكم وعناوينكم
لنزوركم ونستقي العلم منكم مباشرة علني ننجو
أما إذا كنتم عامة كما قال أحدكم فاتقوا الله في أنفسكم
ودعوا هذا الأمر للعلماء وإياكم والكبر
وإذا صممتم على المضي قدما في هذا فعلى الأقل افعلوا
كما فعل الأخ محمد8517 وانقلوا أقوال العلماء حرفيا مع الكتاب والصفحة
ولا تزيدوا حرفا واحدا ولا تشرحوا لنا ما دمتم عامة مثلنا ولا تنتقوا
ولا تبتروا والله على ما تفعلون شهيد
اللهم فاشهد فإني قد بلغت وما وضعت رأسي في الرمل

أما أخي الكريم محمد فبعد ان قرأت مداخلتك قرأت توقيعك

ودعوت لك بما يلي

اللهم أغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وماتأخر
وقهم عذاب القبر وعذاب النار
وأدخلهم الفردوس الأعلى مع الانبياء والشهداء والصالحين
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة
وسهل له يارب لقاء من يحب بالخير

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم: حقا أنا لم أسمع بهذا العضو فمشكور أخي طه الهلالي على التوضيح.
ولكن أنا لا أجهل المذهب الشيعي، فقد درسته جيدا، ولقد قرأت العديد من كتب علمائهم، فتعرفت على منهجهم من لسانهم هم وليس من أعدائهم، ولكن هناك من ............ في المنتدى من لا يفقه شيئا في المذهب الشيعي فيقوم بالرد العفوي فيخلط الأمور كلها، ولكن كما قيل من قبل يجب تنظيم الأمور أولا. وليس لأحد اتهام عضو بالتشيع إلا بعد التحري والبرهان، ويكون التصد بالحجة والدليل، إلا إذا ما احتوت المشاركات شتما وسبا، أو ردا مهينا غير قائم على أسس علمية.

...سلام...

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم:
والله ما كنت أنتظر كل هذه الردود فقد أذهلتني.
أنا لا ادافع عن الشيعة، ولكن أرفض أسلوب التهجم والاستهتار بدون دليل، فنحن نريد نقاشا علميا، هل موضوعك أخي أبو الريم هو موضوع علمي بالدليل والبرهان، أم هو موضوع تهكمي أدبي كان الأحرى أن يوضع في قسم الخواطر.
ما ارفضه في النقاش مع الإخوة الشيعيين، هو جهلنا العميق بافكارهم. هناك إخوة شيعيين بلغت عنهم في رسائل خاصة إلى المشرفين من أجل الرد عليهم ولكنهم لم يحركوا ساكنا. بل بالمقابل تم حظري وتم اتهامي صراحة بالتشيع، هل هكذا يأمرنا ديننا أن نتهم كل من في طريقنا باتهامات لا أساس لها. مع العلم أنني والله مسلم وكذلك سماني أبي إبراهيم عليه السلام.
لقد درست جيدا الفكر الشيعي وأنا اعلم أن فيه بدعا كثيرة، ولكن ما هكذا نرد عليهم. بل بأسلوم أخوي تناصحي. ولا أجد أي مشاركات بالمنتدى فيها سب للصحابة، وإن وجدت فمرحبا بالدفاع عن أصحاب رسول الله، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، ولكن بالتي هي أحسن وبالحكمة والموعضة الحسنة. وما الضير أن نذهب فيهم مذهب القرضاوي في مناظرته الأخيرة معهم.
أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
يكفيك أخ صالح أن تطلع على القمص زكريا بطرس في قناة الحياة لتعلم خطورة ما يقوله. ومع ذلك لا يرد عليه أحد.

...سلام...

هل أجبتني عن سؤالي حتى تذهب الى هذا القول طريقنا باتهامات لا أساس لها

هل اتهمتك عن باطل إذا كنت تدافع عن الشيعة بطريقة خالية من اي جواب
و اين الشيعة الان بعد فضحهم ليقولوا لنا و الله لسنا بلعانين للصحابة
و اين الشيعة الان بعد فضحهم و كانوا كالافاعي المسمومة يدسون السم بين الصفحات
ارتاحوا قد حذفنا الكثير و ما زلنا نبحث


ان في هذه المشاركات روابط و أقوال كان الاحرى بك المرور عبرها لترد بهذا الشكل
و اعلم أننا لا نقول خواطر ولا يجدر بك قول هذا و اعلم ان سمومهم تلقيناها في هذا القسم بالذات
لماذا لا يطرحون مواضيعهم في القسم الاسلامي حيث اعضاء ما شاء الله سيردون عليهم بالطريقة التي ستعجبك ايها الباحث عن الحق
و لماذا بالذات قسم خيمة الجلفة اجب عن السؤال ستعرف حيثيات ماذا تقول تبحث عن الحق فوجدته فانكرته على نفسه فلماذا لا تقر أنهم على خطأ و العالم الاسلامي قد شهد بذلك
لماذا لا تقر ايها الباحث عن الحق فأي حق يبحث إذا

اللهم إلا إذا كان اسما على غير مسمى

الحق ظاهر جلي امامك خذ به او ابتعد لا تضع امامنا الاحجار و لا نأسف لرحيلك إن أنت تابعت على هذا المنوال .

قلت وكررت و مازلت أقول نحن مسؤلين على هذا الصرح من الامير حتى العضو الجديد فلا نقبل مثل تصرفات البعض التي اتت من دون برهان و لا دليل كلام فارغ و سب و لعان

قد اعطاك الاخ محمد روابط للشيخ ابن باز لماذا لا تدخل اليها و تقراها و تبتعد عن تهجمات لسنا بحاجة اليها سوى طلب العافية و عدم عودتكم بمثل هذه الاستماتة في الدفاع عن الشيعة

من جهة اخرى قد قلنا باننا اعطيناهم الدليل فلم يستقنعوا و لم يردوا
بل راحوا يزيدون و يعيثون فسادا
وقلنا و قلنا و قال إخواني و قال صالح و قال المهاجر فلماذا لا يردون ايها المدافعون على الشيعة المستميتة

شوف اخي ولا ادري الى اي معتقد تنحدر
الشيعة تقسمت وقال عنها الشيوخ و العلماء فحفظنا ما قالوا وعملنا به
فلا تخيل لنا العكس من خلال اقوالنا التي هي شعاب فعلا قد صبت من وديان علمائنا مع الاخذ بالاساس

و حاجة اخرى اخي لنا عقول نميز بين الخطأ و الصواب فلسنا اطفال نخطئ اخطاء لا تغتفر

قيلك من هذا الذي تقول و تعالي معي الى شيء آخر

ما هو هدفك من كل هذا الذي قلت

الدفاع أم فرض ما في نفس يعقوب

[م.عبد الوهاب]

وعليكم السلام الى الآن لم تفهم سبب موضوع الاخ ابو الريم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دعني اوضح لك الامر :دخل بالامس صباحا عضو جديد ونفث كم كغير عادي من المواضيع التي تدعوا للتشيع في قسم النقاش العام خلال بضعة دقائق فقط ومعظم المواضيع فيها خطر على من لايفهم طبيعة الفكر الرافضي الكافر ولو كان ينوي النقاش لرحبنا به لكن النية كانت مبيتة وهذه عادتهم
لذلك قام الاخ ابو الريم بحذف المشاركات وحضره
اخي الباحث عن الحق من قال لك اننا نجهل افكارهم ان كنت انت تجهل افكارهم هذا شئنك اما ان ترمي الناس بالجهل فهذا عيب
ولو اردت ان نلخص لك افكارهم وفكرهم نفعل ان شاء الله في قسم العقيدة هذه هي الحقيقة يا من تبحث عن الحق
واليك ما قال الاماك مالك عليه رحمة الله في الروافض

قال القرطبي في تفسيره روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبيركنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله ، فقرأ مالك هذه الآية ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ }حتى بلغ {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ فقال مالك من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله فقد أصابته هذه الآية

ثم قال القرطبي قُلْتُ لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله ؛ فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين قال الله تعالى ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ﴾ الآية وقال ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّـهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ إلى غير ذلك من الآي التي تضمنت الثناء عليهم، والشهادة لهم إلخ مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم

وقال ابن كثير في تفسير سورة الفتح ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾ أي فكذلك أصحاب رسول الله ، آزروه وأيدوه ونصروه، فهم معه كالشطء مع الزرع

﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ ومن هذه الآية انتزع الإمام رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء اهـ

ومثل تفسير ابن كثير نجده في تفسير روح المعاني، وتفسير البحر المحيط

الدعاء في الآية العاشرة من سورة الحشر يبين طبيعة المؤمنين ؛ فلا يكتفون بالدعاء لأنفسهم، بل يدعون لمن سبقهم بالإيمان كالصحابة والتابعين
بارك الله فيك أخي الكريم والله إنك من طينة الكبار
ووالله ما غضبت منك ولا من إخوتي الكرام
ولا تعتقدوا أنني لا أعرف الشيعة ولا كذبهم ولا تدليسهم
ولا تاريخهم فانا أعرف ربما بقدر ما تعرفون ولكننا معشر السنة
كبار بمعتقداتنا كبار بفهمنا لكتاب الله وسنة رسوله كبار بحبنا لصحابته الأخيار
وآل بيته الأطهار كبار بتمسكنا بسلفنا الصالح ومآثره وتشبثه بالكتاب والسنة
وما رغبت أن ندخل في هذا الجدل العقيم الذي دار في قناة المستقلة بأيد
علماء مشهود لهم سنوات وسنوات حتى عرف الداني والقاصي من هو الشيعي
ومن هو السني،الصغير والكبير صار يعلم حقيقة الشيعة وحقيقة مذهبهم
ولكم آلمني ردود إخوتنا التهكمية والمتعالية التي تنطوي على همز ولمز واتهام
ما هكذا كان الرسول وما هكذا ينبغي أن نكون والمصيبة أن ما قاله
العلامة بن باز غاية في الروعة والجمال غاية في الوسطية والاعتدال
فلماذا لا يكون هذا الكلام نهاية هذا الجدل وبدايته وإطاره ؟
لماذا يجب أن نزايد على العلماء ونقول بعد قولهم
ولماذا يتكلف البعض عناء شرحه فيقعون في التأويل وربما المحظور
لماذا يعتقد البعض انه قد علم كل شيء واحتوى كل شيء وأن الحق
كامن فيما يقول وهكذا قال قارون [[إنما أوتيته على علم عندي ]]
كل هذا الكلام قرأته آلاف المرات في المنتديات وفي بعض الاخوة ممن أناقشهم
نفس النبرة نفس التعالي نفس التعليقات وكأن الكتب تطبع في مكان ما
وتقدم لهم ليحفظوها ويخرجوا للناس ليقولوا لهم نفس الكلام وحتى
يتوه السامع يصمونه ببعض المسطلحات التي حفظوها دون أن يفقهوا معناها
فقط لفرملة المستمع وصعقه حتى يترائ له أنه أمام علماء
يا إخوتي إذا كنتم علماء فاعطونا أسماءكم وعناوينكم
لنزوركم ونستقي العلم منكم مباشرة علني ننجو
أما إذا كنتم عامة كما قال أحدكم فاتقوا الله في أنفسكم
ودعوا هذا الأمر للعلماء وإياكم والكبر
وإذا صممتم على المضي قدما في هذا فعلى الأقل افعلوا
كما فعل الأخ محمد8517 وانقلوا أقوال العلماء حرفيا مع الكتاب والصفحة
ولا تزيدوا حرفا واحدا ولا تشرحوا لنا ما دمتم عامة مثلنا ولا تنتقوا
ولا تبتروا والله على ما تفعلون شهيد
اللهم فاشهد فإني قد بلغت وما وضعت رأسي في الرمل

أما أخي الكريم محمد فبعد ان قرأت مداخلتك قرأت توقيعك

ودعوت لك بما يلي

اللهم أغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وماتأخر
وقهم عذاب القبر وعذاب النار
وأدخلهم الفردوس الأعلى مع الانبياء والشهداء والصالحين
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة
وسهل له يارب لقاء من يحب بالخير

انت حديث المنبت معنا و لهذا لا تحكم بانهم دخلوا بالامس و قمنا بكذا و بكذا
وفر حديثك للأيام التوالي اخي لم نخطئ في حقهم


و شيء أخر لسنا بحاجة الى الذهاب الى قسم العقيدة لتعطنا اعتقاداتهم فتختلط الامور

قسم العقيدة على منهاج اهل السنة و الجماعة فلا نلطخه بما تعتقد

لم اقذفهم بالجهل و انما ابعد من ذلك

العناد و التعصب و السبب و اللعن و كل ما هو قبيح يقوله فاسق و فاسد و سكير
لا يقوى على قوله رجل واحد من اهل السنة و الجماعة

و هل تنكر هذا عليهم

لسنا بحاجة الى تعقيباتك اخي التي اصبحت فارغة و سألنا و لم تجب

نحن بإنتضار الجواب

بأي ذنب سبت الصحابة

هل تعرف حتى تقول لنا بدون لف ولا دوران

و هل نحن اخطأنا حين سألنا هذا السؤال

أبو محمد سألتك و سألت الباحث عن الحق و سألت أنين الفجر فلم يجب أحدكم

أفهم من تدخل وردك على محمد انك تريد الوسطية و الاعتدال حتى بيننا و بين الشيعة و ان لا نذكرهم على السنتنا و نتركهم هكذا يكفرون إخواننا

هكذا يا محمد تريد من الجزائر ان تسكت لهم و هم في القبائل و الولايات و الاسواق يكذبون و يطفون و للجهال يطلبون .

هل تريدنا هكذا ان نسكت و قلت اننا علماء ربانيين من دون ابن باز و نقول في الخواطر
لا حول ولا قوة الا بالله

افصح اخي افصح


اجبني على قدر سؤالي ثم اتابع معك لا تكثر من الكلام فيذهب ريحه

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم: حقا أنا لم أسمع بهذا العضو فمشكور أخي طه الهلالي على التوضيح.
ولكن أنا لا أجهل المذهب الشيعي، فقد درسته جيدا، ولقد قرأت العديد من كتب علمائهم، فتعرفت على منهجهم من لسانهم هم وليس من أعدائهم، ولكن هناك من ............ في المنتدى من لا يفقه شيئا في المذهب الشيعي فيقوم بالرد العفوي فيخلط الأمور كلها، ولكن كما قيل من قبل يجب تنظيم الأمور أولا. وليس لأحد اتهام عضو بالتشيع إلا بعد التحري والبرهان، ويكون التصد بالحجة والدليل، إلا إذا ما احتوت المشاركات شتما وسبا، أو ردا مهينا غير قائم على أسس علمية.

...سلام...



يا سيدي معلش انا معك قرات لهم و فهمت منهم

انا طالب عندك يا اخي و اريد ان أسأل يا استاذ

لماذا فريق منهم يسبون الصحابة
و فريق منهم يعبدون علي
و فريق منهم ينادوننا بالمتسكعين
و فريق منهم لنا يذبحون
و فريق منهم لأنفسهم يجلدون و الدماء من اجسادهم تنزف
و للأطفال يصرعون في عاشوراء
و فريق منهم كاذب و افترى ان الكتاب كان لعلي و اخذه محمد
و فريق منهم راح استغفر الله العظيم الى جبريل
و فريق
و فريق
وفريق



هاه انا انتظر يا استاذ اجبني على اسئلتي انا طالب عندك وو الله انا سأستمع الى قولك

انا انتظر الاجابة عما سألت بحكم انك قرات على مذهبهم

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed8517
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم
اما بعد
والله اخي محمد 75 والله والله انني اسف
واطلب منك السماح والصفح امام اعضاء المنتدى وارجو من الاخ المشرف حذف ردي والله اني فهمت الامر متسرعا وخطأ والله لم يكن في نيتي قصد مشين ولا الطعن في شخصك الكريم لكن اخذ تني ثورة الغضب فأخطأت ومنك السماح
واستحلفك بالله ان تسامحني في الدنيا والاخرة
اخوك محمد
وبارك الله فيك

هذه المرة يا محمد تسرعت حين قمت بالرد على هذا الاساس من الفهم حتى انك لم تفهم بعد ما قاله أبو محمد و ما دس بين طياته
عد و أقرأه بتأني علك تفهم يا اخ محمد

[*محمد*]

السلام عليكم ورحمة الله
اخي الكريم ابو الريم لقد قرأت ماكتبه الاخ ابو محمد 75 وفهمته لكن للاسف متاخرا قليلا و لقد سامحني اخي ان شاء الله
فهو اراد القول ان الرد الذي كتبته اي قول العالم الشيخ ابن باز كاف واف ولايجب ان يزيد عليه عضو من الاعضاء بقوله و رأيه الشخصي دون علم ودون الاخذ بدليل واضح والله اعلم
وأفول له ان الزيادة ان كانت من قول عالم فقيه مشهود له من علماء الدين فلا بأس بها ......... والاختلاف بين العلماء فيه رحمة ---- اقول العلماء وليس من يدعون العلم ---
ومشكور اخي ابو الريم على التنبيه وبارك الله فيك على حرصك

[رَكان]

أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
....

ايها الباحث عن الحق...
اعجبتني هذه العبارة ..فاستسمحك في اعادة ترتيب كلماتها ترتيبا منطقيا..لتنفجر بعد ذلك نبضا معبرة بحق عن الواقع...المعاش...عذرا للتدخل...

أما موضوع التبشير الشيعي، فالكل يعلم أن عدد المتشيّعين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما قضية التبشير للمسيحية فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها....

[*محمد*]

بوركت اخي هذا هو الترتيب الحق
أما موضوع التبشير الشيعي، فالكل يعلم أن عدد المتشيّعين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما قضية التبشير للمسيحية فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها
وأعود لاقول.........
ان خطر المد الشيعي اعظم من التنصير
لان اغلب الناس لاتعرف حقيقة الشيعة وظلالهم وقد يتبعهم الكثير خاصة بعد ثورة التقدم التي حصلت عندهم وظهورهم على السطح
مع الحرب الاسرائلية الاخيرة في لبنان بقيادة الشيعيحسن نصر الله
اما بالمقابل فان حقيقة النصارى ظاهرة جلية لا تخفى على احد واغلب من يتبعونهم ويرتدون عن دينهم غالبا لم يكون متمسكين بالدين الاسلامي اصلا.......
ولا خير فيمن ارتد عن دين الاسلام

[صالح القسنطيني]

قد نقم علينا بعض إخواننا و عابوا فينا ما ليس بعيب و زعموا أننّا نقول استقلالا من غير أن يكون لنا سند أو مرجع، و هذه الفرية و ما أعظمها لا أريد الوقوف عليها و إنّما قد أتيت بفتاوى نيّرة منيرة للعلامة ابن باز و هم من طلبوها و زعموا أنّهم للشيخ متبعون و سنرى أن كانوا كذلك أ م لا؟؟

قلت في ردودي : أنّ الخميني قائد ثورتهم و انقلابهم و زعيمهم الروحي و الثوري قد عقد لواء دولة إيران على مذهب الشيعة الرافضية الاثني عشرية الإمامية. و هذه فتوى لسماحة العلامة ابن باز يقول بما قلت و عنهم في سابق الزمن أخذته.

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم . . . وفقه الله لكل خير آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

فقد تلقيت كتابكم الكريم وفهمت ما تضمنه . وأفيدكم بأن الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر حسب زعمهم ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل الله السلامة مما هم عليه من الباطل .

وهذا لا يمنع دعوتهم إلى الله وإرشادهم إلى طريق الصواب وتحذيرهم مما وقعوا فيه من الباطل على ضوء الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة .

و هذا هو الرابط
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=13895

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم:

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته


والله ما كنت أنتظر كل هذه الردود فقد أذهلتني.


كان الواجب عليك الدعوة للحق و نصرة الحق و دحض الباطل و ازهاقه و الفرح أنّ بعض الأعضاء إخواننا قد عملوا بجد على رد الباطل و تستغرب من كون أمّة محمد عليه الصلاة و السلام ما زالت بخير و مازل هناك من يدعو للعقيدة الصحيحة و يرد البدع



أنا لا ادافع عن الشيعة، ولكن أرفض أسلوب التهجم والاستهتار بدون دليل،


قلت ((بدون دليل)) افتح أي صفحة في المنتدى و سآتيك بالأدلة الواضحة النيرة المنيرة للعلماء قديما و حديثا، بل و الله إنّ ضلال الشيعة صار من ((المعلوم في الدين بالضرورة)) فهل حقا تخلّفت عند الأدلة في ضلالهم حتى صار امرك إلى ما صار إليه و استغربت من انكارنا عليهم ؟؟؟؟



فنحن نريد نقاشا علميا، هل موضوعك أخي أبو الريم هو موضوع علمي بالدليل والبرهان، أم هو موضوع تهكمي أدبي كان الأحرى أن يوضع في قسم الخواطر.


لا عيب و لا ضير على من جمع بين الحق و السلوب الأدبي، و هل تعاب السنة و القرآن و القرآن أفصح كتاب و كلّ÷ حق و ضلال.

لا يا اخي نسيم قد أبعدت النجعة و اإرقت في النزع، لما تعيب الأسلوب الأدبي و هل حقا أسلوبه خال من الأدلة ؟؟؟؟



ما ارفضه في النقاش مع الإخوة الشيعيين، هو جهلنا العميق بافكارهم.


كان الحري بك قولك: ((جهلي بأفكارهم)) و لا يحق لك التعميم و الإطلاق.


هناك إخوة شيعيين بلغت عنهم في رسائل خاصة إلى المشرفين من أجل الرد عليهم ولكنهم لم يحركوا ساكنا.

لك الأجر مع حسن النية فلا تجزع.


بل بالمقابل تم حظري وتم اتهامي صراحة بالتشيع، هل هكذا يأمرنا ديننا أن نتهم كل من في طريقنا باتهامات لا أساس لها. مع العلم أنني والله مسلم وكذلك سماني أبي إبراهيم عليه السلام.
لقد درست جيدا الفكر الشيعي وأنا اعلم أن فيه بدعا كثيرة، ولكن ما هكذا نرد عليهم.


أن كنت في دراستك للفكر الشيعي قد توصلت إلى أنّم لهم بدع كثيرة و فقط فأنصحك بإعادة دراستك، فالقوم قد غرقوا في الشرك و الكفر البواح و أنت لم تعلم عليهم إلاّ البدع، مرحلة الابتداع عندهم قد مضت و اآن هم مجتهدون في التفنن في الشرك و الكفر...


بل بأسلوم أخوي تناصحي. ولا أجد أي مشاركات بالمنتدى فيها سب للصحابة،


يا اخي الفتنة تحارب في مهدها فلو نمت و برت و كبرت و صار الصحابة يسبون في منتدانا علنا فتلك و الله الطامة الكبرى

(( الفتنة إذا أقبلت أبصرها كل بصير، و إذا أدبرت أبصرها العامة)) كن ممن يبصر الفتنة في مهدها و لا تكن ممن يبصرها بعد رحيلها و تفشيها


وإن وجدت فمرحبا بالدفاع عن أصحاب رسول الله، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، ولكن بالتي هي أحسن وبالحكمة والموعضة الحسنة.


الحكمة وضع الشيء في موضوع الموافق للغايات المحمودة و وضع الشدة في موطن اللين ليس من الحكمة في شيء...........فتنبّه

و اي لين مع من انكر معلوما من الدين بالضرورة ؟؟؟؟؟



وما الضير أن نذهب فيهم مذهب القرضاوي في مناظرته الأخيرة معهم.
أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
يكفيك أخ صالح أن تطلع على القمص زكريا بطرس في قناة الحياة لتعلم خطورة ما يقوله. ومع ذلك لا يرد عليه أحد.



هي شبهة و ما أهونها نسكت عن الخطر الشيعي الرافضي لخطر اليهود و النصارى

و سأفرد الرد عليها - ان شاء الله


...سلام...


-------------------------------------------------

[الغزالي]

هذه المرة يا محمد تسرعت حين قمت بالرد على هذا الاساس من الفهم حتى انك لم تفهم بعد ما قاله أبو محمد
ما شاء الله تنكر على الأخ أن يعتذر من أخيه
وتكره أن يخفظ الأخ جناحه لأخيه وتفهم ما تريد ان تفهم
مقصودي مما قلته قد فهمه الأخ جيدا وكما ورد في مداخلته التي رد فيها عليك
على هذه المداخلة بالذات وأعيدها لقد قصدت بالحرف الواحد
كان ينبغي على الأخوة التوقف عن الردود بعد رد الأخ محمد
الذي جاء فيه القول الفصل وهو رأي العلامة بن باز ومن زاد عليه من عنده فقد
وضع نفسه موضع العلماء وما هو إلا من العامة
فإذا أردت أن تحمل كلامي محملا آخر غير الذي قصدت وفهما يزرع العداوة بيني وإخوتي
فهو شأنك ولكن تذكر أنك لاتريد أن تنتصر للحق بخطابك هذا ولكن لنفسك
فاتق الله ولا تقول الناس مالم يقولوا ولا تحاسبهم على ما لا يعتقدوأ
و ما دس بين طياته
كلمة دسه تثبت سوء نيتك واتهامك
فالدس معروف للشيعة واليهود ولو استمر النقاش لقلت كذب وتدليس لتكتمل المسرحية
ثم تقول لي أنت شيعي رافضي كافر مدسوس في منتدانا لتشيع السنة
فهذا ديدنكم تأخذون الناس بالشبهة ويا ليتها كانت شبهة بل مجرد
أن يشعر الشخص بالانكسار في حوار فيصبح كالوحش الجريح
الذي يتخبط ليصيب أي شيء فيؤذي نفسه أكثر من الآخرين
انا يا أبا الريم يا نائب المدير أول من اكتشف هذا المتشيع سوسولا
وأول من أبلغ عنه وتابعته بالتبليغات حتى حذفت مواضيعه
التي أقل ما يقال عليها أنها تافهة صدرت من شخص تافه
وتابعت موضوعك هذا ألى الساعة وشاركت فيه بكل شجاعة
مقتنعا تماما بما أقول وأبديت امتعاضي من الردود ولحد هذه الساعة أملك الشجاعة الكافية
لكي اتابع وأرد ولست مدافعا عن الروافض ولا محبا لهم ولا جاهلا من يكونون
ولكنني أعرف من نحن، نحن أهل السنة والجماعة أحباب رسول الله
الخير كله فيما نعتقد والخير كله فيما نفعل والخير كله فيما نقول
فآثرت أن تكون الردود بما يكره الرافضة لا بما يحبون
آثرت أن تكون الردود سيلا عرما من الحب المتدفق لصحابة رسول الله
وآل بيته الأطهار، آثرت أن يقول السنة بصوت عال نحن أحبة رسول الله
نعشق التراب الذي سار عليه صحابته الأخيار أبوبكر وعمر وعثمان وعلي
نحب آل بيته وهم زوجاته أولا وفاطمة الزهراء وأبناء علي الكرام وكل آل البيت
من غير إقصاء
هذا هو رأيي الذي حاكمتني عليه واتمهمتني فيه وأجد نفسي
في موقع الدفاع من حيث لست فيه

عد و أقرأه بتأني علك تفهم يا اخ محمد

وأنا أدعوك بدوري إلى القراءة مرة أخرى بتأن ونية صافية
وروح سمحة وأنا أؤمن أن عقلك السليم من العقد
سيوصلك إلى الخير كل الخير



والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[م.عبد الوهاب]

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



هل هذا ما استثنيت للرد يا ابو محمد

عد الى الوراء ابدأ العد فإن اصبت الرقم 1 ياتي في الاخير سأجيبك و إن اجبت حسب الترتيب فلا اجيبك لانك تاخذ السؤال حسب هواك
عجبي من قوم إذا سألتهم سؤال بادروا الى التنكر و بحثوا عن ما هو في صفهم و ليس لكل الكلام هم منصفون و يردون فيعجبون بالقول على الخاص لا على العام

اجبت عن ما قهر نفسك و لم تجب على ما قهر امة بأسرها
أجبت عن ما مسك لشخصك و لم تجب ما مس تاريخ للجزائر

فوالله لا تتعرق أذني لسبك شخصي و لن انهض لك عكس ما انت إن مسست تاريخ 14 قرن خلت
كيف تجيب عن شيء و تترك شيء كان الاجدر بك ان تجيب عليه فتاتي الاخير لنجيبك بالتسلسل

عد الى رشدك فإني اراك استاذ و لا اريد ان اتعمق معك في اشياء يجهلها استاذ تتخرج على يده الاجيال

اجب على ما سألتك

ولا تاخذك العزة بفعل المعصية و الاثم فتتجبر و للأخذ بالرأي تدبر

انا انتظر

قلت لي انا من صف اهل السنة و الجماعة و ما رأيت احدا من تاهل السنة و الجماعة للحق ينكر
و للشيعة يريد ان تكثر و الديليل اماهم واضح فلا يرد الرجال ان تقول و تفصح و تعزل
و ان يتركوهم فنجيبهم بما اجابهم علمائنا و ما ادراك ما العلماء فلم يستقنعوا ولم يتواروا ومازالو للغلو يبحثون و ينشرون
وها هم اليوم قد رأيتهم و قرات لهم فهل استقنعوا يا ابو محمد

انا لم اكتب الموضوع للفتوى أو كما راى البعض في هذا الصرح

كلامي واضح
هو تهديد واضح بلهجة واضحة للغيض و الثورة صاعقة
ان قلت لهم اتروكنا بسلام
ألم تقرأ قولي في ما قلتموه خاطرة
اتركونا بسلام

الم تقرأ هذا يا أبو محمد و حسبتم ان ابو الريم يفتي

الم تقرأ قولي بانكم قد اخذتم منا ضعاف عقول و قلوب و هم على هذا لا يسكتون
ألم اقل بانهم حتى مسوني بقبح كلامهم و طلبوني و لأرقام هواتفهم اعطوني فجئت أحذر

جئت احذر يا ابو محمد
ولم اقترف ذنبا و لم اكذب أو ازيد على علمائنا الاجلاء فقلت ما قالوا

عد يا ابو محمد و إقرأ الكلمات علك تخطيت معانيها و مسكت بالاخطاء وماهي كذلك لكنها تخيل الى غير العاقل فلا يعرف معناها

انا طلبت رحيلهم عنا بما اننا مسؤولين و لسنا بحاجة لهم ان يقولوا لنا ما اصبحوا يقولون و الدليل و الحجة تملى المنتديات و مواقع الشيوخ و الائمة
لسنا بحاجة لكم و سنعرفكم من خلال اسلوب كتاباتكم بل قولوا الحدس سنعرفكم بمجرد ان نرى اساميكم و سنحضركم و نطردكم و لا نترككم في مواقعنا تدمسون و تجولون و للإعضاء تأخذون و تكفرون .

عد إقرأ يا أبو محمد و لا تتخطى السطور


الحوار مفتوح و لن يغلق الموضوع حتى نرى الحق حقا ويزهق الباطل و تتلاشى سموم التحضر للشيعة من بين صفحات المسلمين

[صوت خافت]

أبو محمد .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد قرأت ردك على الأخ محمد .. واسمح لي ببعض التعليقات البسيطة .. وأرجو أن تتسع الصدور للنقاش
كما اتسعت صدور من ناقشتهم ..

ولكم آلمني ردود إخوتنا التهكمية والمتعالية التي تنطوي على همز ولمز واتهام
ما هكذا كان الرسول وما هكذا ينبغي أن نكون.

تتبعت جميع ردود الإخوة الأفاضل ولم أجد فيما قلته شيء وأرجو منك أن تدرج وتثبت ماتقوله .. أما إن كنت تقصد الأحكام التي استشهدوا بها من كلام أهل العلم فهذه أحكام توضيحية قالها من هو أفضل منّا ومنهم .

والمصيبة أن ما قاله
العلامة بن باز غاية في الروعة والجمال غاية في الوسطية والاعتدال
فلماذا لا يكون هذا الكلام نهاية هذا الجدل وبدايته وإطاره ؟

لاأعلم أخي الكريم لماذا لم تستشهد ببقية كلام الشيخ في الروافض والذي ورد فيه :



( ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة؛ لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادّعى الإسلام يسلّم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه، فمن عبد الله وحده وصدّق رسوله وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد الحسين ويعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبّ الدين أو ترك الصلاة ولو قال: إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال: إنه جاهل أو قال: إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية)

أعتقد أن كلام الشيخ واضح بمجمله ولا يحتاج لتوضيح ..
ثم لتعلم أن عامة الشيعة في عصرنا هذا هم من الاثني عشرية .. يتبعون في ذلك مرجعيتهم في إيران والتي
نصت المادة الثانية عشر من نظامهم ( أن الدين الإسلامي في إيران هو الإسلام ، والمذهب الجعفري الاثناعشري ،وهذه المادة غير قابلة للتغيير ) ولا يخفى شريف علمكم مامدلولات الاثنا عشرية ..
وأحب أن أضيف لك أخي الكريم أنه لايوجد مايمنع من أن تطلع على بعض أقوال أهل العلم في الرافضة .. نحن ديننا ليس دين كهنوت كما هو دين الروافض .. اقرأ بعض هذه الأقوال :


اقوال العلماء فى الرافضة الشيعة الامامية الاثنى عشرية
أولاً : قول الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً : قول الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
ثالثاً : قول البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
رابعاً : قول عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
خامساً : قول عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .
سادساً : قول الفريابي : روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
سابعاً : قول أحمد بن يونس : الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ثامناً : قول ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
تاسعاً : قول عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
عاشراً : قول القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
الحادي عشر: قول ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .
الثاني عشر : قول الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 2
4 - 25 .

ولو أردت أن استشهد بأقوال أهل العلم المعاصريم لتطلب منك ذلك أياما لقراءته .. أرجو منك بعد قراءتها
أن ترد عليها بدليل من الكتاب والسنة أو من أقوال أهل العلم الثقات ..



ورد في بعض قولك أخي الفاضل:

لماذا يجب أن نزايد على العلماء ونقول بعد قولهم
ولماذا يتكلف البعض عناء شرحه فيقعون في التأويل وربما المحظور
لماذا يعتقد البعض انه قد علم كل شيء واحتوى كل شيء وأن الحق
كامن فيما يقول وهكذا قال قارون [[إنما أوتيته على علم عندي ]]
كل هذا الكلام قرأته آلاف المرات في المنتديات وفي بعض الاخوة ممن أناقشهم
نفس النبرة نفس التعالي نفس التعليقات وكأن الكتب تطبع في مكان ما
وتقدم لهم ليحفظوها ويخرجوا للناس ليقولوا لهم نفس الكلام وحتى
يتوه السامع يصمونه ببعض المسطلحات التي حفظوها دون أن يفقهوا معناها
فقط لفرملة المستمع وصعقه حتى يترائ له أنه أمام علماء
يا إخوتي إذا كنتم علماء فاعطونا أسماءكم وعناوينكم
لنزوركم ونستقي العلم منكم مباشرة علني ننجو
أما إذا كنتم عامة كما قال أحدكم فاتقوا الله في أنفسكم
ودعوا هذا الأمر للعلماء وإياكم والكبر



لم يزايد أخي الكريم أحد على كلام عالم من العلماء .. ولن يتجرأ أحد على ذلك
أما الإضافات التي تضاف من كلام علماء آخرين .. فليس لك الحق أن تحجر على عقول الناس وتقول لاتستشهدوا
ولا تضيفوا بما عندكم .. لا لا ..بل سنضيف وسنبحث في كلام العلماء بما يوافق الكتاب والسنة ..

والنقاش هاهنا بالديل والدليل الصحيح .. أمّا أساليب التهكم فهي أساليب لا تصح لمن هم من أمثالك .. فأرجو أن يكون النقاش بعيدا عن هذه الأساليب التي لاتأتي بخير ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

[الغزالي]

هل هذا ما استثنيت للرد يا ابو محمد

عد الى الوراء ابدأ العد فإن اصبت الرقم 1 ياتي في الاخير سأجيبك و إن اجبت حسب الترتيب فلا اجيبك لانك تاخذ السؤال حسب هواك
عجبي من قوم إذا سألتهم سؤال بادروا الى التنكر و بحثوا عن ما هو في صفهم و ليس لكل الكلام هم منصفون و يردون فيعجبون بالقول على الخاص لا على العام

اجبت عن ما قهر نفسك و لم تجب على ما قهر امة بأسرها
أجبت عن ما مسك لشخصك و لم تجب ما مس تاريخ للجزائر

فوالله لا تتعرق أذني لسبك شخصي و لن انهض لك عكس ما انت إن مسست تاريخ 14 قرن خلت
كيف تجيب عن شيء و تترك شيء كان الاجدر بك ان تجيب عليه فتاتي الاخير لنجيبك بالتسلسل

عد الى رشدك فإني اراك استاذ و لا اريد ان اتعمق معك في اشياء يجهلها استاذ تتخرج على يده الاجيال

اجب على ما سألتك

ولا تاخذك العزة بفعل المعصية و الاثم فتتجبر و للأخذ بالرأي تدبر

انا انتظر

قلت لي انا من صف اهل السنة و الجماعة و ما رأيت احدا من تاهل السنة و الجماعة للحق ينكر
و للشيعة يريد ان تكثر و الديليل اماهم واضح فلا يرد الرجال ان تقول و تفصح و تعزل
و ان يتركوهم فنجيبهم بما اجابهم علمائنا و ما ادراك ما العلماء فلم يستقنعوا ولم يتواروا ومازالو للغلو يبحثون و ينشرون
وها هم اليوم قد رأيتهم و قرات لهم فهل استقنعوا يا ابو محمد

انا لم اكتب الموضوع للفتوى أو كما راى البعض في هذا الصرح

كلامي واضح
هو تهديد واضح بلهجة واضحة للغيض و الثورة صاعقة
ان قلت لهم اتروكنا بسلام
ألم تقرأ قولي في ما قلتموه خاطرة
اتركونا بسلام

الم تقرأ هذا يا أبو محمد و حسبتم ان ابو الريم يفتي

الم تقرأ قولي بانكم قد اخذتم منا ضعاف عقول و قلوب و هم على هذا لا يسكتون
ألم اقل بانهم حتى مسوني بقبح كلامهم و طلبوني و لأرقام هواتفهم اعطوني فجئت أحذر

جئت احذر يا ابو محمد
ولم اقترف ذنبا و لم اكذب أو ازيد على علمائنا الاجلاء فقلت ما قالوا

عد يا ابو محمد و إقرأ الكلمات علك تخطيت معانيها و مسكت بالاخطاء وماهي كذلك لكنها تخيل الى غير العاقل فلا يعرف معناها

انا طلبت رحيلهم عنا بما اننا مسؤولين و لسنا بحاجة لهم ان يقولوا لنا ما اصبحوا يقولون و الدليل و الحجة تملى المنتديات و مواقع الشيوخ و الائمة
لسنا بحاجة لكم و سنعرفكم من خلال اسلوب كتاباتكم بل قولوا الحدس سنعرفكم بمجرد ان نرى اساميكم و سنحضركم و نطردكم و لا نترككم في مواقعنا تدمسون و تجولون و للإعضاء تأخذون و تكفرون .

عد إقرأ يا أبو محمد و لا تتخطى السطور


الحوار مفتوح و لن يغلق الموضوع حتى نرى الحق حقا ويزهق الباطل و تتلاشى سموم التحضر للشيعة من بين صفحات المسلمين






أشكرك أخي أبو الريم على كل ما تكبدته من عناء للرد على تعليقاتي
ومجهودك واضح لا غبار عليه
ولكن أن آسف لا أستطيع مواصلة الحوار
لأنه قد بدأ يأخذ أبعاد كثيرة
وأنا أعتقد أننا سنصل إلى مرحلة تتهمني فيها بما
لا أتمنى أن تصل إليه
ولذلك سأجنبك هذا أخي وأتركك تواصل موضوعك كما تحب
مع إخوة كرام كصالح ومحمد والصوت الخافت
والسلام عليكم

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك ايها الصوت الخافت و إني اراه لظاهر للعيان ساطع و للحق والله انك أفدت و اجدت و اولت وقلت
فهذا رأي علمائنا عن الرافضة فهل ننكر فهل ننكر يا أولي العقول
فهل ندبر و نقول كلام لا يدخل العقل كمن جيئ بيه بعض الاخوة هداهم الله

مدافعين عن الاثني عشرية و للخميني و نصر اللات محبين و للشعية مفرقين هذه شعبة و هذه شهبة و كلهم في وادي يهيمون الا من رحم ربي و هدى
انتم احببتموهم و ما احبوكم
ترونهم يداافعون عن الاسلام و ما هم بذلك بل هي قطع من الارض هم عليا جريا كالافاعي تريد ان تضع فراخها فلم تجد أين تأوي
الا فى جحور مظلمة كي لا ترى للعيان
و انتم اخترتم اناس من المسلمين لا يعرفون القراءة و لا الكتابة ووجدتموهم في البيادي لا يسمعون بالمدارس و الذين للعقيدة لا يعرفون و لا يقرأون فاغتنمتم الفرص و قلت بان الناس تتشيع

بالله عليكم هل سمعتم بعالم كان على اهل السنة سائر فتشيع
اتركنا من عالم فقيه و للعقيدة يعرف يا سيدي
هل سمعتم برجل يعرف القراءة و الكتابة وبعض مما علمه الله تشيع

كلا انكم تجبرون الجاهل على ان يزيدا جهلا و كفرا

و حان الاوان ليكون الشعب المسلم الطاهر الذي ينكر اعمالكم أن يكون حائلا بينكم و بين ما تسنجون في الخفاء و للأهالي المساكين تستدرجون

الحقيقة الحقيقة انهم حتى و إن ذهبوا و تشيعوا فاعلموا انه الفقر و سمعنا انه كاد أن يكون كفر
فهو القنوط من رحمة الله و انتم تعرفون منافذ هذا القنوط فعمدتم الى مسك الابر و النقز حيث الالم
فانصاعوا لكم لكن اعلموا من تشيع حديثا للسب و اللعن لا يعرف و هي فطرة الاسلام سيعودون الى الديار يوما تائبين مستغفرين من بهتانكم ناكرين
حتى انتم ايها المدافعون ستردعكم فطرتكم التي ولدتم عليها و ليس امام العيان بل هي في خلوتكم ستنهضون

ربي يهدينا و يضهر لنا الحق حقا و الباطل باطلا فتنكشف الاسرار و يعلم من هادو و تنصروا و تشيعوا الى شيُع شيٌعْ ان الوحي انقطع بوفاة المصطفى صلى الله عليه و سلم و انه لا معجزات بعد ذلك وقد ظهر الحق في عهد مسيلمة الكذاب انه كاذب و المتنبية الحمقاء و ان امة الاسلام على نهج كتاب الرحمن و سنة نبيه الكريم و هي في تزايد الى يوم يعلمه الله و انه حتى لو ابيدت امة الاسلام على آخرها و نكل بالسنيين فإن رحمة ربي وسعت كل شيء ولم تترك ثغرة الا مستها و انهم سيتركون رجلا لا يقتلون و به سيبدأ التكاثر و سيلودون رجالا اشداء على الكفار خير منا و من ذريتنا لا يخافون الموت لا يخشون لومة جبان فيرفعون راية الاسلام لكلمة سبقت أولها الاولين و حفظها الاخرين و سندفن نحن تحت الارض و هي تبقى فوق الارض ظاهرة للعيان لا يشوبها التراب ، لا تدنسها الارجل ، لا تصدأ ، و لا تحيل ، و لا تتقطع بفعل الرياح لا يخافها المؤمنين ، و الكفار لها خسئين يهرب لها الشيطان و يدبر و يتلطف منها الجبان و المنافق و يجبن و يضمها المومن المسلم لله السائر على درب الصحابة رضوان الله عليهم و أرضاهم و المبشرين في صدره ضمة شديدة تختلف لها الاضلاع و تتأجج لها قوة و ثورة يطلبون على اثرها الشهادة في الحين و يشمون ريح و ربيحان الجنة و على اثره يمشون حتى تعلى كلمة الحق و السلام أو يشتشهد دونها الرجال

اننا براء براءة الماء من الزيت فلا يمتزجان من لاعن عمر و ابو بكر و عثمان فلا نلتقي و ننتظر موعد الرحمن الذي لن يخلف وعده و امام الجبار سنقول و نردد هؤلاء نكلوا بنا و لعنوا خيرة خلقك غننا براء منكم و مما تقولون

براء منكم براءة الزيت من الماء فلا يمتزجان

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك ايها الصوت الخافت و إني اراه لظاهر للعيان ساطع و للحق والله انك أفدت و اجدت و اولت وقلت
فهذا رأي علمائنا عن الرافضة فهل ننكر فهل ننكر يا أولي العقول
فهل ندبر و نقول كلام لا يدخل العقل كمن جيئ بيه بعض الاخوة هداهم الله

مدافعين عن الاثني عشرية و للخميني و نصر اللات محبين و للشعية مفرقين هذه شعبة و هذه شهبة و كلهم في وادي يهيمون الا من رحم ربي و هدى
انتم احببتموهم و ما احبوكم
ترونهم يداافعون عن الاسلام و ما هم بذلك بل هي قطع من الارض هم عليا جريا كالافاعي تريد ان تضع فراخها فلم تجد أين تأوي
الا فى جحور مظلمة كي لا ترى للعيان
و انتم اخترتم اناس من المسلمين لا يعرفون القراءة و لا الكتابة ووجدتموهم في البيادي لا يسمعون بالمدارس و الذين للعقيدة لا يعرفون و لا يقرأون فاغتنمتم الفرص و قلت بان الناس تتشيع

بالله عليكم هل سمعتم بعالم كان على اهل السنة سائر فتشيع
اتركنا من عالم فقيه و للعقيدة يعرف يا سيدي
هل سمعتم برجل يعرف القراءة و الكتابة وبعض مما علمه الله تشيع

كلا انكم تجبرون الجاهل على ان يزيدا جهلا و كفرا

و حان الاوان ليكون الشعب المسلم الطاهر الذي ينكر اعمالكم أن يكون حائلا بينكم و بين ما تسنجون في الخفاء و للأهالي المساكين تستدرجون

الحقيقة الحقيقة انهم حتى و إن ذهبوا و تشيعوا فاعلموا انه الفقر و سمعنا انه كاد أن يكون كفر
فهو القنوط من رحمة الله و انتم تعرفون منافذ هذا القنوط فعمدتم الى مسك الابر و النقز حيث الالم
فانصاعوا لكم لكن اعلموا من تشيع حديثا للسب و اللعن لا يعرف و هي فطرة الاسلام سيعودون الى الديار يوما تائبين مستغفرين من بهتانكم ناكرين
حتى انتم ايها المدافعون ستردعكم فطرتكم التي ولدتم عليها و ليس امام العيان بل هي في خلوتكم ستنهضون

ربي يهدينا و يضهر لنا الحق حقا و الباطل باطلا فتنكشف الاسرار و يعلم من هادو و تنصروا و تشيعوا الى شيُع شيٌعْ ان الوحي انقطع بوفاة المصطفى صلى الله عليه و سلم و انه لا معجزات بعد ذلك وقد ظهر الحق في عهد مسيلمة الكذاب انه كاذب و المتنبية الحمقاء و ان امة الاسلام على نهج كتاب الرحمن و سنة نبيه الكريم و هي في تزايد الى يوم يعلمه الله و انه حتى لو ابيدت امة الاسلام على آخرها و نكل بالسنيين فإن رحمة ربي وسعت كل شيء ولم تترك ثغرة الا مستها و انهم سيتركون رجلا لا يقتلون و به سيبدأ التكاثر و سيلودون رجالا اشداء على الكفار خير منا و من ذريتنا لا يخافون الموت لا يخشون لومة جبان فيرفعون راية الاسلام لكلمة سبقت أولها الاولين و حفظها الاخرين و سندفن نحن تحت الارض و هي تبقى فوق الارض ظاهرة للعيان لا يشوبها التراب ، لا تدنسها الارجل ، لا تصدأ ، و لا تحيل ، و لا تتقطع بفعل الرياح لا يخافها المؤمنين ، و الكفار لها خسئين يهرب لها الشيطان و يدبر و يتلطف منها الجبان و المنافق و يجبن و يضمها المومن المسلم لله السائر على درب الصحابة رضوان الله عليهم و أرضاهم و المبشرين في صدره ضمة شديدة تختلف لها الاضلاع و تتأجج لها قوة و ثورة يطلبون على اثرها الشهادة في الحين و يشمون ريح و ربيحان الجنة و على اثره يمشون حتى تعلى كلمة الحق و السلام أو يشتشهد دونها الرجال

اننا براء براءة الماء من الزيت فلا يمتزجان من لاعن عمر و ابو بكر و عثمان فلا نلتقي و ننتظر موعد الرحمن الذي لن يخلف وعده و امام الجبار سنقول و نردد هؤلاء نكلوا بنا و لعنوا خيرة خلقك غننا براء منكم و مما تقولون

براء منكم براءة الزيت من الماء فلا يمتزجان

[الغزالي]

أبو محمد .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد قرأت ردك على الأخ محمد .. واسمح لي ببعض التعليقات البسيطة .. وأرجو أن تتسع الصدور للنقاش
كما اتسعت صدور من ناقشتهم ..
r]

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

والله أخي الكريم إن صوتك الخافت أبلغ من الجلجلة
وكلامك لا ينافيه إلا ذو فترة معلولة
أقرأ بين السطور الاحترام الذي يفتقره الكثير وهو يحاورك
والله يا أخي أنا لا أناقش مسألة الشيعة وضلالهم
فهذا لا يجهله إلا جاهل ولا اناقش ما أفرده أهل العلم من السابقين
والمعاصرين من ضلالات وشركيات الرافضة فضلالهم أبدى في عصرنا هذا
وأوضح وأجل ...........والله يا أخي أعلم هذا كله
.
.
.
المهم أتركك أخي تواصل بهذه الدماثة علك تصلح ما أفسده الدهر
أما أنا فلا أريد أن يصل بإخوتي النقاش إلى الخطأ في شخصي
فمن الواضح أنه لا سعة في الحوار
ولذلك سأنسحب غير آسف
على ما تركته من ردود
متمنيا من الجميع
أن يتقوا الله في كل كلمة يقولون
وكل حرف يكتبون
لأنه سيكون شاهدا عليهم يوم القيامة

وغفر الله لنا أجمعين

[الباحث عن الحق]

يا سيدي معلش انا معك قرات لهم و فهمت منهم

انا طالب عندك يا اخي و اريد ان أسأل يا استاذ

لماذا فريق منهم يسبون الصحابة
و فريق منهم يعبدون علي
و فريق منهم ينادوننا بالمتسكعين
و فريق منهم لنا يذبحون
و فريق منهم لأنفسهم يجلدون و الدماء من اجسادهم تنزف
و للأطفال يصرعون في عاشوراء
و فريق منهم كاذب و افترى ان الكتاب كان لعلي و اخذه محمد
و فريق منهم راح استغفر الله العظيم الى جبريل
و فريق
و فريق
وفريق



هاه انا انتظر يا استاذ اجبني على اسئلتي انا طالب عندك وو الله انا سأستمع الى قولك

انا انتظر الاجابة عما سألت بحكم انك قرات على مذهبهم






السلام عليكم أخي أبو الريم: والله إني أحترمك كثيرا، وأنا لا أتهمك أنت بالجهل في أفكار وعقائد الشيعة، ولكن أكرر أن هناك بعض المشرفين قاموا بحظر أعضاء بتهمة التشيع وهم أبعد من ذلك، وسامحني أن أعطي لك مثالا الأخ أخ مظلوم عضو بمشاركتين فقط . تم حظره دون أن يقول شيئا، والأسوء اتهامه بالتشيع. عفوا إن قلت لك أنه على المشرف أن يعتذر لهذا العضو، فالاتهام خطير، وهو ينم عن جهل بعقائد الشيعة.
أما أن تسميني أستاذا فأنا أرفض أن أكون أستاذا في الفكر الشيعي، وربما تفهم في الفكر الشيعي الكثير أحسن مني.
وما سألتني عنه: أنا أقول أن كل تلك الفرق على ضلالة، ويجب الرد عليها. ولكن رغم أنهم يسبون الصحابة فسنرد عليهم بالتي هي أحسن: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم.
فقط لدي ملاحظة ففيما تيسر لي البحث فيه من الكتب الشيعية لم أجد الفرقةالتي ترى أن الكتاب كان لعلي فأخذه محمد أو أن جبريل قد أخطأ ...فهلا أرشدتني إلى المصدر الذي أجده فيه.
وأرجوك لا تفهمني غلط، أنا مسلم وربما أكره الأفكار الشيعية أكثر منك، ولكن لا أكره الأشخاص فأسبهم.
الحب للجميع ولا كراهية لأحد، وأنا لا أريد أن أصب الزيت على النار، فأشحذذ همم الأعضاء بعقيدة الكره للشيعة، فأجرهم هم أيضا إلى السب والشتم. والله من وراء القصد.

...سلام...

[صوت خافت]

والله أخي الكريم إن صوتك الخافت أبلغ من الجلجلة





وكلامك لا ينافيه إلا ذو فترة معلولة
أقرأ بين السطور الاحترام الذي يفتقره الكثير وهو يحاورك
والله يا أخي أنا لا أناقش مسألة الشيعة وضلالهم
فهذا لا يجهله إلا جاهل ولا اناقش ما أفرده أهل العلم من السابقين
والمعاصرين من ضلالات وشركيات الرافضة فضلالهم أبدى في عصرنا هذا
وأوضح وأجل ...........والله يا أخي أعلم هذا كله
.
.
.
المهم أتركك أخي تواصل بهذه الدماثة علك تصلح ما أفسده الدهر
أما أنا فلا أريد أن يصل بإخوتي النقاش إلى الخطأ في شخصي
فمن الواضح أنه لا سعة في الحوار
ولذلك سأنسحب غير آسف
على ما تركته من ردود
متمنيا من الجميع
أن يتقوا الله في كل كلمة يقولون
وكل حرف يكتبون
لأنه سيكون شاهدا عليهم يوم القيامة






وغفر الله لنا أجمعين







أخي أبا محمد .. أشكر لك هذا الثناء العاطر المثلج للصدور المُطيّب للخواطر .. وما أجمل ماختمت به كلامك ..
الحقيقة أنني كنت متابعا باستمتاع لهذا الموضوع المثير للجدل بتبعاته والذي قد عُني ببحثها العلماء تبعا واستقلالا ، ولقد استفدت كثيرا من زخم المعلومات التي أُوردت من جميع الأطراف ومن الاسلوب الحواري الناشئ
من فكر غُذّي ثقافة وعلما وأدبا ..



وكم أعجبني أخي الكريم غيرتك وحبك للعلماء وتقديم كلامهم على سائر الكلام، وفهمهم على سائر الأفهام ؛ ولعل هذا مادفعك على أن تكتب نصيحتك لي ولإخوتي بكلمات لم تخلُ من غضاضة ، مع علمي اليقيني بحسن
نيتك والله حسيبك ، الأمر الذي جعل دفة الحوار تُشمئل قليلا وتغرب مع قلوب صافية محبّة لبعضها البعض


.. وعودًا على بدء أخي الكريم في الحديث عمّا استفتح به الحوار حول الشيعة أقول وبالله التوفيق :
إن كره الشيعة وبغضهم في النفوس .. هذا لم يأت من فراغ بل له أسباب وعلل انظر معي :
بداية انظر للمعتقد وما هم عليه ( أصول الاعتقاد ) تجد العجب العجاب !!
انظر للتاريخ .. فإذا نظرت فحدّث ولا حرج
انظر للواقع وأحوال المسلمين في كل مكان به نقطة تماس بين الشيعة والسنة _ ومن يده في النار ليس
كمن يده في الماء _
انظر لما وراء ذلك كله .. إيران وسياسة المعمّمين لديهم ولا يخفى عليك أخي الكريم أن من في السلطة الآن هم أقصى أقصى اليمين ،وقد جيّشوا الجيوش وجمعوا الأموال وألقوا حبالا وعِصيّا كثيرا .. نجاد وزمرته وأظنك سمعته في خطابه الأخير عندما تجرأ وسبّ الصحابيين الجليلين ( الزبير ،وطلحة ) _ رضي الله عنهما _ دون مراعاة حتى لشعور أهل السنة هنا أو هناك ، نهارا جهارا .. طبعا لعلمه بحال أهل السنة وما هم عليه من ضعف وإلا لما تجرأ ذاك الزنديق

ومن العجائب والعجائب جمة :::::: أن تسخر القرعاء بالفرعاء

وأيضا أظن الجميع رأى اللقاء الذي تم مع رئيس الوزراء لجزر القمر السنية الشافعية العربية بقناة الجزيرة ،
وكيف أن أصابع الفرس الروافض تخلخلت داخل النسيج الاجتماعي مستغلة حالة الفقر لديهم بإنشاء مدارس للتعليم
تحت إشراف إيراني مباشر لبث سموم التشيع بدعوى حبّ آل البيت كما هو ديدنهم ..


وقبل برهة من الزمن وأنا أقلب بصري بين ردَهَات أحد الصحف الإلكترونية المصبوغة بصبغة الرفض الأزلي
لأبي بكر وعمر _ رضي الله عنهما _ إذ القوم يتحدثون عن التشيع في الجزائر وأنه سار على قدم وساق ، وهناك
منظمات سرية.. الخ ، مع علمي اليقين بأن في الخبر مبالغة شديدة في محاولة لإقناع الجميع بهشاشة العقيدة
لأهل السنة والجماعة وما علموا أن عقيدة أهل السنة كجبل أشم وهل يظر الجبل أن يرمونه بقطعة زجاج فتتكسر ،
وقد بالغ أحدهم حينما قال .. سيتم استنساخ حزب الله في الجزائر قريبا .. زعموا !!! وما علموا أن في الجزائر من حرّاس العقيدة من أمثالك أخي أبا محمد وكأبي الريم وصالح وغيرهم من الغيورين من يكون سدا منيعا أمام
معتقدهم الواهن المنحرف ..

أسأل الله أن يحفظ الإسلام وأهله من الموحدين في كل مكان من كل شر .. وأن يردهم إلى دينهم
الذي هو عصمة أمرهم .. اللهم آمين ..
وغفر الله لنا أجمعين ،،

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم أخي صالح: أنا أحترمك كثيرا.
وربما أن العيب في إذا كنت لا أسب أحدا سواء كان شيعيا أو سنيا. نعم أذهلتني الردودعلي والهجوم على فكرتي التي كانت تدعوا إلى التعقل والفهم الجيد قبل التهور والتسرع وملأ الهمم بأفكار الحقد والغل.
أنت تعلم جيدا من أكون، وتعرف جيدا منهجي في الحياة، أنا لا أجهل المنهج الشيعي، ولكن أجبني بكل صدق ما هي الكتب التي قرأتها لعلماء الشيعة، أريد العناوين بالضبط. وهذا ليس استهزاء ولكن لأثبت لك أن هذا السؤال وإذا ما طرحته على الأعضاء الذين يردون على الشيعة فستجدهم لم يقرِؤوا ولا كتاب شيعي.
وأنا أريد النقاش العلمي لا النقاش الأدبي.
وكذلك أتحداك أن ترد على أفكار القمص زكريا ولكن بعد أن تستمع إليه جيدا ، فلا تحقرن الخصوم المسيحيين.

...سلام...

[الأخ سعيد]

بارك الله فيك اخي الكريم على الموضوع الرائع و المميز جزاك الله عنا كل خير...

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ملاحظة : لا يجوز بالمطلق قراءة كتب الشيعة إلا من طرف من كان إيمانه راسخا ويقرؤها فقط ليستخرج منها الحجج عليهم ونلفت عناية الإخوة إلى عدم وضع أي عنوان إذ سيسبب ذلك دعاية مجانية على حساب فكرنا لهذا المذهب .

قد تقول لي يجوز : وأجيبك هل يجوز أيضا قراءة كتب السحر ؟ أعتقد أن إجابتك ستكون لا وأطلب منك تعميمها على ما تفضلت به .

سلام...

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم أخي صالح: أنا أحترمك كثيرا.
وربما أن العيب في إذا كنت لا أسب أحدا سواء كان شيعيا أو سنيا. نعم أذهلتني الردودعلي والهجوم على فكرتي التي كانت تدعوا إلى التعقل والفهم الجيد قبل التهور والتسرع وملأ الهمم بأفكار الحقد والغل.
أنت تعلم جيدا من أكون، وتعرف جيدا منهجي في الحياة، أنا لا أجهل المنهج الشيعي، ولكن أجبني بكل صدق ما هي الكتب التي قرأتها لعلماء الشيعة، أريد العناوين بالضبط. وهذا ليس استهزاء ولكن لأثبت لك أن هذا السؤال وإذا ما طرحته على الأعضاء الذين يردون على الشيعة فستجدهم لم يقرِؤوا ولا كتاب شيعي.
وأنا أريد النقاش العلمي لا النقاش الأدبي.
وكذلك أتحداك أن ترد على أفكار القمص زكريا ولكن بعد أن تستمع إليه جيدا ، فلا تحقرن الخصوم المسيحيين.

...سلام...



و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

و الله يا أخي النسيم إنّ الواحد منّا يقف حائرا ممّا أنتم عليه و ممّا تدعون إليه، لا أدري هل تفهمون ما تكتبون أم أنّكم تخاطبوننا بلغة ظاهرها العربية و باطنها لغة أخرى لا يفهمها إلا من فهمها...

عجيب حالكم يا أخي العزيز النسيم، قلت أنّك درست و تفنّنت في دراسة كتب القوم، و أنا لا أعلم طريقة دراستك لكتبهم و لا سببها و و لكن من قد تأكّدت منه و عن حجّة من كلامك السابق و اللاحق أنّك لم تفد من تلك الدراسة شئيا يفرح المؤمنين الموحّدين تلك الدراسة هي التي جعلتك لا تقرّ بكفر الروافض و أنّ شيعة عصرنا هم الروافض الإمامية، تلك الدراسة جعلتك لا ترفع للولاء و البراء رأسا و تهمل الحب في الله و البغض فيه إهمالا فاحشا، تلك الدراسة هي التي دفعتك لقول: (( نعم أذهلتني الردودعلي والهجوم على فكرتي التي كانت تدعوا إلى التعقل والفهم الجيد قبل التهور والتسرع وملأ الهمم بأفكار الحقد والغل.)) كنّت أظنّ في نفسي النقص و بكم أحسنت حين عبتم علينا الطريقة التي قد ظهرت لكم أنّها قاسية - و هي و الله ليست قاسية - و لكن قلت لعلّ مع القوم نصيب من الحق فيما انكروا علينا و زعموا أنّنا نسب و نشتم و هل حقا نحن كذلك أم انّها العقول تفعل بصاحبها ما تشاء؟؟؟

ثمّ تطلع علينا بلكمات تريد أن تهدم أصل الأصول و الركيزة الكبرى التي بنيت عليها شهادة التوحيد ركيزة الولاء و البراء و الحب و البعض و الرضا و الحقد، فهذا من المنكرات العظيمة و الأشواك التي أفدتها من كتب القوم.

بالله عليك ألا تريدنا أن نبغض الروافض و نكرهم و نحقد عليهم اين أنت من كلمة التوحيد ((لا إله إلاّ الله)) و الله قد بني التوحيد على ظهر الولاء و البراء و لا ولاء إلاّ مع براء و أصل البـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــراء البعض و الكره و أصل الولاء الحب و الرضا

ألم تعلم أنّ الروافض يقولون بهذا الأصل و أنّه لا ولاء عندهم لآل البيت إلاّ مع البراء من الصحب ...

عجيب أمركم و الله يا أخي النسيم، انكرت علينا الشدة في أسلوبنا ثم استدللت علينا بأية لا حجّة لك فيها لتطلع علينا قاصدا هدم (( أوثق عرى الإسلام و الإيمان)) تريد منّا أن لا نملأ الهمم بأفكار الحقد و الغل و الكره و نملؤها بأفكار الرضا و الحب ؟؟؟؟؟؟

و الله هذا من العجب و أيّ عجب ؟؟؟؟؟؟؟

ثم أي منهج لك في الحياة أن كان على غير ما جاء في الكتاب و السّنة أيّ منهج تقريب و تميّع و انصهار و ترك الذب و الدفاع عن الحق و أهله أيّ منهج يا أخيّ هذا الذي تسير عليه و لا تهتمّ بالولاء و البراء، قد أوجب الله علينا بغض شارب الخمر و الزاني فكيف لا نبغض من يسبّ صحابة رسول الله و كيف لا نملأ الهمم بكرهم و بغضهم

هي أشواك دعاة التقريب نجي فيها --------- و الله المسعان.

ثم سألت و عبتني ضمنا فيما أظهرته عيبا في غيري علنا و لتلعم أخيّ و ليس يا أخيّ....

أنّ صالحا لم يقرأ و لا كتابا واحدا للشيعة، و لكن قد قرأ لمن هم أعلم منّي و منك - بل مقارنة علمهم بعلمنا منقصة لهم- قد قرأ لشيخ الإسلام ابو العبّاس و قرأ لتلميذه شيخ الإسلام ابو عبد الله ابن القيم و قد وقف على أقوال إمام السنة أحمد بن حنبل و الكثيربن من علمائنا الكبار، و علماءنا قد قرؤوا و فهموا و عقلوا عن القوم فردّوا عليهم و قدموا لنا العسل مع السمن الخالص النافع فأخذه صالح عنهم قد قرأت في المنهاج لشيخ الإسلام و قرأت الرد على الشيعة و مشابهتهم لليهود للرحيلي و أنرت عقلي بفتاوى ابن عثيمين و ابن باز و الألباني و الوادعي و قبلهم الشوكاني و ابن الوزيز

تدّعون أنّكم للعلماء متّبعون و لكن قد أفتى علماءنا بأنّه ((يحرم قراءة كتب اهل البدع و الضلال و الرفض)) و فتاويهم معلومة منشورة، ثم يطلع علينا أخ تربّى في بلد سني ليدعو النّاس لقراءة كتب الشيعة بل يعيب ضمنا من ردّ على ضلالهم إتّباعا للعلماء و هم لم يقرأ كتبهم...

هو الكلام الفصل بيني و بينك يا أخيّ وصيّة الإمام احمد بن حنبل لابنه عبد الله ((إيّاك أن تقول القول دون أن يكون لك إماما)) فقد قلتَ و أنا اطالبك بإمام قوله حجّة، و إلاّ فقولك ردّ عليك..


لم أقرأ لهم و لكن قرأت لعلمائنا هل تعيب علي هذا لتتهم العلماء ضمنا...........

أسعف عقولنا بمن قال من علماءنا لا تبيّنوا للعامة ضلال الشيعة حتى تقرؤوا كتبهم ؟؟؟

ثم هل هذا عام في جميع الكفار و الروافض و المبتدعة أم أنّه خاص بالشيعة و فقط؟؟؟؟

هل لا نرد على النصارى على يقرأ الواحد منّا و جميع افراد أمّتنا كتبهم، هل لا نرد على عبّاد القبور حتى نقرأ كتبهم؟؟؟ هل لا نرد على الروافض حتى يقرأ الواحد منّا كتبهم؟؟؟

سبحان الله تزعم أنّك تريد النقاش العلمي و أنا أدعوك للنقاش العلمي و بيني وبينك كلام علمائنا فهم السند و المرجع في فهم النصوص..

هل النقاش العلمي هو ذلك الذي يدعو لهدم الولاء و البراء و عدم الدعوة لبغض الروافض

هل النقاش العلمي هو الذي يدعو لترك بيان ضلال الشيعة حتى يقف الواحد منّا على كتبهم و إلا له أن يسكت

هل النقاش العلمي هو الذي يدعوك لشق طريق لم يسبقك إليها أحد من العلماء طريقا عوجاء عرجاء.

أردت أن تعيبنا بقول هو عيب فيك يا أخي ألا تثق في أقوال علمائنا لما حذروا من الشيعة حتى تدعوا لقراءة كتبهم، ثم ما هو مستواك من العلم حتى تستطيع أن ترد عليهم أنت أما علمت أنّ شيخ الإسلام البلقيني قال عن الكشاف ((قد استخرجت اعتزالا منه بالمناقيش)) و هذا مع المعتزلة و ليس التقية مذهبهم فكيف بأولئك القوم و التقية شعارهم هل لك المناقيش التي كانت عند البلقيني لتستخرج عشر معشار ما استخرج.

وشتان بين الثرى و الثريا.................... و لا أقول شتان بين البعرة و البعير......... و النسيم أخي...

ثم رفعت التحدي متيقنا عجزي في الرد على النصارى و هب أنّي كذلك عاجز - تنزلا - فهل عجزي ذلك يدفعني عن السكوت هنا

يا قوم إنّ المنكرات كثيرة و هل من عجز عن رد منكرا يسكت عن رد منكر آخر هو قادر على ردّه

أي عقول هي تلك التي في قلوبكم

هو خيط أوهى من خيط العنكبوت تلقّفه من غاضهم تحذيرنا من الروافض تشابهت أقولهم ((لا تردوا عليهم إلاّ بعد ردّكم عن النصارى))

خيط أوهى من خيط العنكبوت و أن كان خيط العنكبوت قد ينفع و خيطهم قد خنقوا أنفسهم به........

ثم أيّ تحدي ترفع أما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه و على ىله و سلّم: (( أطلبوا العلم طلبا لا لتماروا به السفهاء أو تجاروا به العلماء أو تخيّروا به المجالس فمن فعل ذلك النّار النّار)) - أو كما قال عليه الصلاة و السلام.

هذا هو الكلام الفصل بيني و بينك يا أخي العزيز و و الله انّي أنتظر نقاشك العلمي مرّ الثواني قبل الساعات فلا يضيق صدرك عن محبّك و اجعل نصب عيننك قول ابن القيم لما ردّ على شيخ الإسلام الهروي (( شيخ الإسلام حبيب إلينا و الحقّ أحبّ))


خض النقاش العلمي الذي تدعوا إليه و افتح الباب على مصراعيه و أنا بإنتظارك....

و للحديث بقية ............إن شاء الله

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم أخي صالح: أنا أحترمك كثيرا.
وربما أن العيب في إذا كنت لا أسب أحدا سواء كان شيعيا أو سنيا. نعم أذهلتني الردودعلي والهجوم على فكرتي التي كانت تدعوا إلى التعقل والفهم الجيد قبل التهور والتسرع وملأ الهمم بأفكار الحقد والغل.
أنت تعلم جيدا من أكون، وتعرف جيدا منهجي في الحياة، أنا لا أجهل المنهج الشيعي، ولكن أجبني بكل صدق ما هي الكتب التي قرأتها لعلماء الشيعة، أريد العناوين بالضبط. وهذا ليس استهزاء ولكن لأثبت لك أن هذا السؤال وإذا ما طرحته على الأعضاء الذين يردون على الشيعة فستجدهم لم يقرِؤوا ولا كتاب شيعي.
وأنا أريد النقاش العلمي لا النقاش الأدبي.
وكذلك أتحداك أن ترد على أفكار القمص زكريا ولكن بعد أن تستمع إليه جيدا ، فلا تحقرن الخصوم المسيحيين.

...سلام...

ما جعلني اكتب بهذا الاسلوب هو لبين بعض النقاط التي تخللت الوضع
و هو من خلال تتبعي لأقولك كانني رأيت أنك لا تنحدر لا للسنة و لا للشيعة بل قلت على حد قولك (( سواء كان شيعيا او سنيا )) هنا اخي الفاضل قد اجمعت و جعلتهم على حد السواء

فهذا سبب هذا الرد خذ ردي بصدر رحب وبعد ان تقرأ اجب ايها الباحث عن الحق علك تجده بين طيات صفحاتنا فتهتدي

حسننا خلينا نتعرف على بعضنا من خلال هذا المنطلق ايها الباحث عن الحق و أنين

و من خلال بحثنا و استفسارنا وجهود الاخوة مهاجر حفظه الله
تبين لنا ان بعض مما تاتون به من مواقع عدة و على سبيل المثال هذا الموقع : .....

و حين ولوجنا في هذا الموضع وجدنا ان معضم مشاركاتكم مستمدة من هناك

مربط الفرس :

هو ان الموقع يشهد بان لا إله الا الله
و مسلمين يشهدون ذلك

المذهل الذي نريد ان نعرفه منك علك تقول لنا و تفصح

ما هو سر : حضرة مرزا غلام أحمد القادياني الإمام المهدي والمسيح الموعود

هل هو فعلا المسيح الموعود و هل هو فعلا له الكرامات
و هل فعلا تؤمنون بهذا المنطلق

هذه هي الصورة

اجبني على هذا السؤال و من ثم سأتتبع

لعلك تجد الحق الذي تبحث

للعلم هذه صورة الموعود
http://www.islamahmadiyya.net/images/messiah.jpg

ولد في القرن الثالث عشر و يقال انه سيعود كونهم يقولون انه الموعود او المختار كما تدعي اليهود
انا لكم منصتون و سنرد بإذن الله

تسأل و تقول لماذا اتيتني بهذا
أقول لك لنكون على ارض الواقع بدون لف ولا دوران

أقول لك انا سني اسير وفق منهج ما تركه فينا المصطفى صلى الله عليه و سلم و الصحابة الاخيار و الراشدين المبشرين و انه لا نبي بعد محمد و انقطع الوحي بوفاة المصطفى

أقول لك هذا معتقدي

لأسمع منك و أرى الى اي جانب تنحدر هل انت معي أو ضدي
لاجيبك كخصمي و ليس اخي

هكذا تعلمنا اخي لا نلف ولا ندور في حلقة مفرغة او كالحمار يدور حول الرحى
بل هي المواجهة وجها لوجه

انا كلي أذان صاغية لردك
لي عودة طبعا للرد عليك

[صالح القسنطيني]

قد أجمعت الأمّة و أطبقت على أنّ الروافض أكذب الفرق على رسول الله و نسبة الكذب مع صدقهم أبلغ و أكثر من نسبة الكذب مع صدق أهل السنّة و قد طلّق أهل السنّة الكذب لا بل و الله لم ينكحوه أصلا حتى يطلقوه، في حين قد نكح و تزوّج الروافض بالكذب و أزهقوا روح الصدق مطلقا، فالكذب مطيّتهم و التقيّة أصلهم و شعارهم فقد حشدوا كتبهم و أصولهم بالأحاديث الموضوعة و المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلّم و على آل البيت، و كذبهم على غير الرسول أضعاف أضعاف كذبهم على الرسول، و الواقف على كتبهم لا يجد مقدار قلامة من نور و صدق بل كلّها الكذب المطبق.و من أهمّ أصولهم التقية و هي عندهم أبلغ و أرفع من منزلة الصلاة فتارك الصلاة عندهم قد لا يكفر في حين تارك التقية كافر خارج مارق عن الدين، و التقية هي الكذب و النفاق و هم زعموا أنّها دين و قربة لا ترفع.
و إذا خصموا بأقوالهم و ضلالهم سرعان ما ينفثون سمّ تقيتهم و يزعمون أنّ أهل السنة يكذبون عليهم و يزيدون و أنّم ما قالوا ما عنهم اشتهر فإذا قلنا قد زعمتم كذا قالوا هذا كذب و استخفوا عقول النّاس لأنهم ظنوا أنّ علمائنا أنكروا عليهم ذلك بعد أن وجدوه في كتبهم تصريحا و الحق أنّهم أنكروا عليهم ذلك بعد أن أخرجوه من كتبهم بالماناقيش و وجوه فيها تلميحا و تلويحا بعد أن أظهروا التصريح.

يا قوم هل نترك كتب علماء السنّة و الصدق، و نشتغل بقراءة كذب النفاق و الكذب و التقيّة و هل يؤتمن كذّاب

هي و الله السنن و ما اخبر به الرسول عليه الصلاة و السلام (( يصدّق فيها الكاذب و يكذّب فيها الصادق))......


نحن ندعوكم لكتب علمائنا علام السنّة و الصدق، و انتم تدعوننا لكتبهم كتب التقيّة و الكذب و النفاق ...

و الله و بالله و تالله إنّ التقية قد أغرقوا بها جميع كتبهم التي وجهت لأهل السنّة،،،،،،،،، فاعقلوا اعقولوا يا قوم

فهذا الحق ليس به خفاء --------------------------- فدعني من بنيّات الطريق

[صوت خافت]

السلام عليكم أخي صالح: أنا أحترمك كثيرا.
وربما أن العيب في إذا كنت لا أسب أحدا سواء كان شيعيا أو سنيا. نعم أذهلتني الردودعلي والهجوم على فكرتي التي كانت تدعوا إلى التعقل والفهم الجيد قبل التهور والتسرع وملأ الهمم بأفكار الحقد والغل.
أنت تعلم جيدا من أكون، وتعرف جيدا منهجي في الحياة، أنا لا أجهل المنهج الشيعي، ولكن أجبني بكل صدق ما هي الكتب التي قرأتها لعلماء الشيعة، أريد العناوين بالضبط. وهذا ليس استهزاء ولكن لأثبت لك أن هذا السؤال وإذا ما طرحته على الأعضاء الذين يردون على الشيعة فستجدهم لم يقرِؤوا ولا كتاب شيعي.
وأنا أريد النقاش العلمي لا النقاش الأدبي.
وكذلك أتحداك أن ترد على أفكار القمص زكريا ولكن بعد أن تستمع إليه جيدا ، فلا تحقرن الخصوم المسيحيين.

...سلام...

وعليك السلام .. واسمح لي على المداخلة ليس بغرض النقاش ، فليس بعد ماقاله أخي صالح وأبو الريم إضافة بالنسبة لي
لكن بدا لي أخي الفاضل أنك بحاجو للموعظة _ وكلنا ذلك الشخص _
أكثر من كونك بحاجة إلى من يناقشك في أمور لاأشك في أنك تعرفها وتعرف الفصل فيها.. أخي الفاضل ..
قد يكون من كثرة اطلاعك على كتب موبوءة كما هو واضح وكما هي استشهاداتك سواء .. فلسفية ملحدة أو تنصيرية أو خلافها .. دون أن تحصن نفسك بعقيدة ثابتة راسخة هو الذي دفعك للقول بأفكار تترنح هنا وهناك واعتقادات تتأرجح وتتناكدها رياح الأوهام والضلالات .. نسأل الله لنا ولك السلامة والعافية ..
وأرجو منك أخي أن تحسب حساب ثقل الكلمات التي تخطّها يمينك .. وأنك محاسب على الحروف لاالكلمات
( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )
وأذكرك أخي بعد نفسي .. بحديث جاء في الصحيحين إن كنت تؤمن بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا.. ((عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ)).

قال النووي -رحمه الله-: قوله: ((أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مرَّ عليه بجنازة فقال: مستريح ومستراح ثم فسره بأن المؤمن يستريح من نصب الدنيا والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب)) .
أسال الله الهداية للجميع .. والسلام عليكم ،،

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم:
إلى الأخ amaragropa:
هل قال لنا الله عز وجل أنه لا يجوز علينا قراءة كتب مخالفينا (مثل المسيحيين واليهود)، أم أنني أخبرتك أنه سأقرأ الكتب الشيعية لاتباعهم، أم أنك لا تثق بعلمك وتخاف على نفسك أن تقرأ كتبهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنا أقول لك يجوز علي قراءة كتب السحر ولما لا، ولكن كي أعرف كيد الساحرين وضلالهم.
صدقني، يجب علي البحث في الفرق الأكثر من السبعين حتى أعثر على تلك الفرقة الناجية، فكلها تدعي أنها الفرقة الناجية وأنا علي البحث متجردا من أي فكر سوى فكر الإسلام ومنهاج القرآن..... وأنا متأكد أنني سأصل إلى الصواب، سأصل إلى الفرقة الناجية.
...سلام...

[أم بدر الدين]

« للهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا، تعز فيه وليك، وتذل فيه عدوك، ويعمل فيه بطاعتك »

شكرا أبي الكريم على هذا الموضوع القييم

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم ابو الريم:
نعم ما أنا بالسني ولا الشيعي، ولكنني مسلم والحمد لله على نعمة الإسلام.
ما هو سر : حضرة مرزا غلام أحمد القادياني الإمام المهدي والمسيح الموعود

هل هو فعلا المسيح الموعود و هل هو فعلا له الكرامات
و هل فعلا تؤمنون بهذا المنطلق

مرزا غلام أحمد: هو زعيم الجماعة الإسلامية الأحمدية، ومؤسس هذه الفرقة، هم يرون أنه هو المسيح الموعود والمهدي المنتظر، أما إن كانت له كرامات، فلا أدري وبإمكانك أن تسألهم على موقعهم الرسمي. وأنا شخصيا لست أحمديا ولا أنتسب لهذه الجماعة وأنا لم أبايع معهم، وأعيد وأكرر أنا مسلم. وكل ما في الأمر أنني قرأت أفكارهم وآمنت ببعضها بعدما أقنعوني بالدليل والبرهان، وأنا أختلف معهم في بعض المسائل أيضا.
نعم أقنعوني ببعض أفكارهم، وأما مسألة هل هو المسيح الموعود ففي نفسي شيء منها، ولو كنت آمنت به، لأعلنت ذلك صراحة (لأن هذه الفرقة وحسب علمي بهم لا يستعملون التقية إطلاقا).
و يقال انه سيعود كونهم يقولون انه الموعود او المختار كما تدعي اليهود
انا لا أعرف أحدا من هذه الجماعة قال بعودته، فهو مات حسبهم والسلام. وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون.
أما مسألة اليهود فلا أدري لماذا أدرجتها هنا.
أقول لك انا سني اسير وفق منهج ما تركه فينا المصطفى صلى الله عليه و سلم و الصحابة الاخيار و الراشدين المبشرين و انه لا نبي بعد محمد و انقطع الوحي بوفاة المصطفى
أقول لك هذا معتقدي
وأنا أقول لك أنا مسلم أسير وفق منهاج الإسلام الذي أنزله الله عز وجل في كتابه القرآن. هذا معتقدي.

هذا ما عندي بكل صراحة والسلام.

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم أخ صالح:
أنا أخاطبك باللغة العربية ولا أظنك تجهلها.
نعم أنا قرأت كتبهم، أما السبب فقرأتها لكي أعرف أفكارهم عن قرب. أما إفادة غيري فأنا أعمل بالمثل إذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك، وإذا أردت الإفادة فعليك بكتبهم.
وتلك الدراسة جعلتني أثق أنه لن أكفر أحدا، وما الهدف من أن أكفره أنا أو أعلن إسلامه أنا، لن ينفعه ذلك في شيء.
أما عقيدة الولاء والبراء، والتي تزعم من خلالها كره الشيعة، فأنا لا أجدها في كتاب الله، أنا معك إذا ما قلت لي أنك تكره الأفكار الشيعية ولكن لما تكره الأشخاص، بل الأجدر أن تدعو لهم ولنا بالهداية.
قد أوجب الله علينا بغض شارب الخمر و الزاني
أين أوجب الله عليك بغض الزاني وشارب الخمر، اللهم إلا إذا أمرك ببغض ذلك الفعل وليس ذلك الشخص، بل أمرك أن تدعو له بالهداية.
أليس من الأحسن أن نقول: " الحب للجميع ولا كراهية لأحد".
أنّ صالحا لم يقرأ و لا كتابا واحدا للشيعة
عيب عليك أخي، أن ترد على شخص لا تعرفه ولا تعرف أفكاره. ستقول لي رددت عليه برد العلماء، عذرا فأنا لست سنيا، وقد علمتني الحياة أن لا أثق في أحد.
هذا ليس معناه أن لا أقرأ لعلماء السنة في ردودهم على الشيعة، ولكن ما المانع بعدها أن أقرأ تلك الكتب الشيعية، وهذا ليس معناه لم أؤمن ولكن ليطمئن قلبي.
فأقول لك مثلا: لو أخبرك العضو (x) وهو ثقة عندك، أن العضو (y) متهم بفكرة معينة وأن فيه كذا وكذا...، الآن هل ستصدق العضو (x) مباشرة أم أنك ستصاحب العضو (y) على حذر فتتبين حاله وتتأكد من معتقده.
هو نفس الشيء: اقرأ الكتب الشيعية، فإذا ما وجدت ما يقول به علماؤك، فيرسخ رأيك فيهم وعن علم. ولماذا لا تقرأ لهم:
ألأنك تخاف على نفسك غير واثق مما معك من زاد، تخاف أن يضلك شخص شيعي.
لقد قلت وإن إمامي سيد الرسل أحمد. ومن أكثر حجة منه، وهو الذي يأمرنا بجدال أهل الكتاب بالتي هي أحسن، فما بالك بإخواننا في الدين. أم تراك تجادلهم دون أن تقرأ وتسمع لهم.
لم أقرأ لهم و لكن قرأت لعلمائنا هل تعيب علي هذا لتتهم العلماء ضمنا...........
أنا لا أتهم العلماء، فأنا لم أقل أن الشيعة على صواب، بل هم على خطأ. ولكن بالجانب المقابل هناك علماء قالوا بالتقريب مع المذهب الشيعي، فهل ترفض التقريب وتتهم العلماء ضمنا.....
نعم أنا أريد النقاش العلمي: حسنا، لكي أرد على شخص يجب علي أن أعرفه أولا، أليس هذا هو النقاش العلمي.. أما أن أؤجر عقلي لشخص آخر ليفكر به، ثم أرد أنا دون علم ودون معرفة ، فقط على أساس الثقة التامة فهذا أبعد ما يكون عن النقاش العلمي.
بل سبقني إليها القرضاوي في دعوته للتقريب بين السنة والشيعة، أم أنك لا تبالي بما قاله القرضاوي.
أنا لا أقول أنه لا يجوز الرد على الشيعة، ولكن بطريقة علمية أخلاقية. وقلت أيضا أن خطر المسيحية أعظم. هذا كل ما في الأمر.
أنا الآن أعلن فتح النقاش العلمي على مصراعيه، وأدعوك للدخول: أليس من قلة الـ...... أن أسب شخصا لا أعرفه، أين عقولنا بالله عليك. لماذا أعطاك ربك هذه النعم عقل، وقدرة على القراءة، و....لتسب الناس عدوا بغير علم، ألا تخاف أن يسبوا هم الصحابة عدوا بغير علم. أم على قلوب أقفالها.
أخي صالح أنا أعلم أن الشيعة لهم أخطاء كثيرة، ولكن ما يمنع أن تقرأ بعض كتبهم لتزيد يقينا من ذلك، لا تفعل ذلك على حساب مراجع كتبك من أهل السنة، حتى لا يشغلوك عنها.
و الله و بالله و تالله إنّ التقية قد أغرقوا بها جميع كتبهم التي وجهت لأهل السنّة،،،،،،،،، فاعقلوا اعقولوا يا قوم
أنا أعلم أن التقية عندهم تسعة أعشار الدين، وأن التقية عندهم دينهم ودين آبائهم.
ولكن كن أعقل، هل سيستعملون التقية في كتبهم الرسمية، وأنا لا أعلم ما هي الكتب الموجهة إلينا والموجهة إليهم. إنهم يعملون بالتقية في حياتهم اليومية مع أهل السنة وليس في كتبهم الدينية بينهم.
...سلام...

[م.عبد الوهاب]

أمنت ببعضها و تركت بعضها يعني حسب هواك
إن احببت شيئا خذ منه بعضه طيب مذاقه و أترك عنك المر العلقم

يا اخي هذا نسميه النفاق

اعوذ بالله من النفاق و المنافقين و اللابسين لباس غير لباسهم و يدعون ما ادعاه المنتسبين .
اعلم هداك الله أنك قلت مسلما و انا لا انكر عليك و لا اشترط عليك لا هذا و لا ذاك

لكن في المسلم تتوفر شروط و بنود
و منها اركان الايمان و الاسلام

إذا توفرت فيك اركان الاسلام فقلت اشهد ان لا اله الا الله و اديت الصلاة و الزكاة و صمت رمضان ة قمت بالحج الى بيت الله الحرام ان استطعت و دافعت عن بلاد الاسلام و الدين بالجهاد في سبيل اعلاء كلمة الحق فانت مسلم لا شك في هذا

أما إذا كنت مسلما و دخلت الاسلام فعلى هذه البنود ان تكون فيك لتكون مؤمن
أن تؤمن بالله إيمانا خاصا لجلاله تخافه و تحبه و تتمنى في اليوم الف مرة لقائه
و ان تؤمن بان الملائكة خلق الله خلقهم من نور و خلق الشيطان من نار و خلنا من طين و صلصال مهين
و ان تؤمن بالانبياء و الرسل اجمعين و ان محمد صلى الله عليه و سلم هو خاتم الانبياء و الرسل ولا نبيا أو رسول بعده
ان تؤمن بكتب الرحمن المنزلة على انبيائه ز: التوراة و الإنجيل و الزبور و صحف إبراهيم و موسى و القرآن.العظيم
و ان تؤمن باليوم الاخر و الموت و البعث و الحساب و العقاب و الجنة و النار و السراط و العذاب و النعيم و كل ما اسرده المصطفى صلى الله عليه في ما اخبرنا به ليلة الاسراء و المعراج من الاهوال التي اخبر عنها الرسول صلى الله عليه و سلم و صدق بها ابو بكر الصديق و سميا بالصديق
و ان تؤمن بالقدر خيره و شره

نعم انا في كل هذا و اذا توفرت فيك الشروط اعلاه فأنت مسلم و على ما سمانا به سيدنا ابراهيم عليه السلام

لكن حتى في الايمان توجد الشروط يا اخي

حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا عمران بن عيينة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( وما يؤمن أكثرهم بالله ) الآية ، قال: من إيمانهم، إذا قيل لهم: مَن خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله . وهم مشركون.

حدثنا هناد ، قال: حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة ، في قوله ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: تسألهم: مَن خلقهم؟ ومن خلق السماوات والأرض ، فيقولون: الله . فذلك إيمانهم بالله ، وهم يعبدون غيره.

وقال الحسن البصري في قوله { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ } قال: ذلك المنافق يعمل إذا عمل رياء الناس، وهو مشرك بعمله ذاك، يعني قوله تعالى: { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا } [النساء: 142].





{ قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ ولكن قولوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمان فِي قُلُوبِكُمْ } [ الحجرات : 14 ]


فهو الإسلام اللغوي الذي به تؤمنون لأن الإسلام الشرعي على سيرة المصطفى و نهج الصحابة لا يوجد ممن لم يدخل الإيمان في قلوبهم



كلام نفيس لشيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله-:فَإِنْ اعْتَرَفَ الْعَبْدُ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ وَخَالِقُهُ ؛ وَأَنَّهُ مُفْتَقِرٌ إلَيْهِ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ عَرَفَ الْعُبُودِيَّةَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِرُبُوبِيَّةِ اللَّهِ وَهَذَا الْعَبْدُ يَسْأَلُ رَبَّهُ فَيَتَضَرَّعُ إلَيْهِ وَيَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ لَكِنْ قَدْ يُطِيعُ أَمْرَهُ ؛ وَقَدْ يَعْصِيهِ وَقَدْ يَعْبُدُهُ مَعَ ذَلِكَ ؛ وَقَدْ يَعْبُدُ الشَّيْطَانَ وَالْأَصْنَامَ . وَمِثْلُ هَذِهِ الْعُبُودِيَّةِ لَا تُفَرِّقُ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَلَا يَصِيرُ بِهَا الرَّجُلُ مُؤْمِنًا . كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يُقِرُّونَ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُهُمْ وَرَازِقُهُمْ وَهُمْ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ قَالَ تَعَالَى : { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ } وَقَالَ تَعَالَى : { قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } { سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } إلَى قَوْلِهِ : { قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ } وَكَثِيرٌ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ فِي الْحَقِيقَةِ وَيَشْهَدُهَا يَشْهَدُ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ وَهِيَ " الْحَقِيقَةُ الْكَوْنِيَّةُ " الَّتِي يَشْتَرِكُ فِيهَا وَفِي شُهُودِهَا وَمَعْرِفَتِهَا الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ وَالْبَرُّ وَالْفَاجِرُ وَإِبْلِيسُ مُعْتَرِفٌ بِهَذِهِ الْحَقِيقَةِ ؛ وَأَهْلُ النَّارِ .


نسأل الله الهداية اللهم اهدنا

[الغزالي]

هذا الباب الذي فتحته يا أبا الريم
وساندك فيه صالح
جعلنا نقرأ والعياذ بالله كلاما تقشعر له الأبدان
ستتحملان وزره يوم القيامة
.
.
.
أخرجتم الطوام العظام من جحورها
وستصلون بحواركم هذا إلى شرك وكفر بواح على صفحات هذا المنتدى السني
بل وتشهرون حتى للفرق الكافرة
وتعلمون أن ممن يحبون هذا المنتدى من ضعاف العقول وأصحاب الأهواء
من قد يستهويه البحث في هذه الفرق فيضل ويضل ووزره عليكما
وما أراه إلا انتصارا للنفس وليس للحق
فاغلقا هذا الموضوع قبل أن تندما عليه
والله من وراء القصد
لا حول ولا قوة إلا بالله

[م.عبد الوهاب]

هذا الباب الذي فتحته يا أبا الريم
وساندك فيه صالح
جعلنا نقرأ والعياذ بالله كلاما تقشعر له الأبدان
ستتحملان وزره يوم القيامة
.
.
.
أخرجتم الطوام العظام من جحورها
وستصلون بحواركم هذا إلى شرك وكفر بواح على صفحات هذا المنتدى السني
بل وتشهرون حتى للفرق الكافرة
وتعلمون أن ممن يحبون هذا المنتدى من ضعاف العقول وأصحاب الأهواء
من قد يستهويه البحث في هذه الفرق فيضل ويضل ووزره عليكما
وما أراه إلا انتصارا للنفس وليس للحق
فاغلقا هذا الموضوع قبل أن تندما عليه
والله من وراء القصد
لا حول ولا قوة إلا بالله


يا أبو محمد أصدقني القول

هل تخاف الحق و من الحق

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم أخ صالح:

و عليك السلام و رحمـــــــــة الله و بركاته

أنا أخاطبك باللغة العربية ولا أظنك تجهلها.
نعم أنا قرأت كتبهم، أما السبب فقرأتها لكي أعرف أفكارهم عن قرب. أما إفادة غيري فأنا أعمل بالمثل إذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك، وإذا أردت الإفادة فعليك بكتبهم.


أظّنك من العامة و ليس من العلماء و سأفرد مبحث حكم قراءة عوام المسلمين لكتب أهل البدع


وتلك الدراسة جعلتني أثق أنه لن أكفر أحدا


هو الضلال عينه يا أيّها النسيم، هو الضلال المبين ((لن)) قد تدلّ على مطلق التأبيد، ثم سلطت النفي على نكرة لتثبت لك العموم و أنّك لن تكفّر أحدا مطلقا حكما عاما هو الضلال الكبير و الانحراف البيّن الظاهر. أما علمت انّ القاعدة تقول: ((كل نكرة سبقت بنفي أو نهي أو شرط أو استفهام تفيد مطلق العموم))

و لا اظّنك تجهلها و إنّما انت تقصد ما تقول......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف لا تكفّر من كفّره الله و رسوله؟؟؟ كيف لا تكفّر من فعل ناقضا من نواقض الإسلام؟؟ كيف لا تكفّر من أنكر و جحد معلوما من الدين بالضرورة؟؟

لاحظ و احفظ معي - و رد على هذه الكلمات بحجّة و برهان إن كان معك -

قولك لن تكفّر أحد و يفهم منه ما يلي احتمالا:
1- إمّا اعتقادك أنّه لن يكفر أحد بعد إسلامه.
2- اعتقادك بوجود الكفر و لكن تنتظر الخبر من السماء في كفره.
3- لا تفكّر أحد من الناس لجهلك؟؟

أمّأ الاحتمال الأوّل فهو باطل و و ظهور بطلانه يغنيني عن تكّلف بيانه.............. فإذا لم يظهر لك بيّنت.

و أمّا الاحتمال الثاني فهو قد انقطع بانقطاع الوحي و وفاة روسل الله صلى الله عليه و على آله و سلّم.

و أمّا الاحتمال الثالت و هو أقواها فأنت تمتنع عن تكفير لجهلك و قلّة علمك، و هذا لا يجادلك فيه أحّد و لكن ممّا يتعيّن عيلك و أنت حينئذ -الجاهل -أن تتبع العلماء و تنقاذ لفتاويهم فما حكموا عليه العلماء بأنّه كفر أو عيّنوا فقالوا كافر يجب على الجهل اتّباعهم
و حكمهم مستمد من كتاب الله
و قد أطبقت الأمّة و أجمعت إجماعا معلوما معصوما بيّنا ظاهرا قطعيا على كفر الروافض ؟؟؟؟

فهل خفي عليك الإجماع أم علمته فتعمّدت مخالفتهم لجهل و تعصب و هوى؟؟؟؟

هذا ما ظهر لي من احتمالات في عدم تكفيرك التكفير المطلق فإذا أخطأت فبيّن لي سبب قولك (( لن أكفّر احدا))


و كل احتمال فهو عليك لا لك أيّها النسيم


وما الهدف من أن أكفره أنا أو أعلن إسلامه أنا، لن ينفعه ذلك في شيء.


آه يا النسيم أغرقت النزع من غير حجّة و لا برهان، كيف تزعم أنّ التكفير لا ينفع و محمّد بن عبد الله قد بعث بإظهر و إشهار كفر الكافر و إيمان المؤمن بل أنّ الله قد أوجب علينا جهاد الكفار و المنافقين و هذا الحكم عام شامل يشمل جمع الكفار كيف نجاهد من لم نعلم كفره و لم نشهّر بكفره

و الله يا من تدعو للنقاش العلمي أنّك تورد في الأقوال التي لا يذكرها صغار المسلمين بكيف بك بل اقوال جميعها عارية عن الدليل


سبحان الله تذم النقاش الأدبي و تدعو للعلمي و نقاشاتك كلّها ادبية فلم تذكر و لا دليلا واحدا في حين نحن لك ألف ألف دليل

أما علمت انّ التفريق بين المسلمين و الكفار واجب أما علمت أنّ جهاد الكفار واجب اما علمت أنّ بغض الكفار واجب ثم تطلع علينا لتقول أنّ (( لن ينفعه ذلك في شيء.)) و سبحان الله نفيت في كلا الموضعين بـــ ((لن)) الدالة على النفي المؤبد إلاّ بقرينة صارفة....

اعقل يا النسيم و العقل نعمة..

و الناس فيهم مسلم و كفار و منافق و هذه سنّة الله إلى يوم القيامة فلا تكابر و تعاند و تحصر الكفر و الكفار في اليهود و النصارى و المجوس، بل و الله إنّ للإسلام نواقض تبطله كما للصلاة و الوضوء نواقض

تلك النواقض قد ذكرها العلماء و استخرجوها من الكتاب و السنّة فمن قال كلمة التوحيد و فعل ناقضا من تلك النواقض كفر بشروط و ضوابط

قالوا: (( و لا يفرّق في الكفر بين المجدّ و الهازل و اللاعب و المستهزئ إلاّ من اكره و قلبه مطمئن بالإيمان))

اقرأ يا ايّها النسيم أحكام الرّد من كتب الفقة و هي ابواب مخصصة فيها

اقرأ نواقض افسلام و شرحها للعلامة ابن عثيمين أو العلامة ابن باز

اقرأ كتب السنّة يا من أغرقت كتب الشيعة حتى صرت تنكر الحق الوضّاح الساطع


أما عقيدة الولاء والبراء، والتي تزعم من خلالها كره الشيعة، فأنا لا أجدها في كتاب الله

[SIZE="5"] هو و الله الجهل الكبير قد حلّ بك اخي النسيم و تنزيل النفس منزلة أكبر منها و في الحديث الصحيح: (( المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور))

بالله عليك من انت تحة تقول: (( فأنا لا أجدها في كتاب الله)) و سبحان الله تتلاعب باللغة تلاعبا عجيبا - و قد سمعت انّ لك قدم فيها - لماذا نفيت بحرف ((لا)) الدال على الثبوت بعد بحث مكثّف، لماذا لم تنفي بلم الذي قد يفهم منه أنّك قد بحث و لم تجد و لكّنك لا تزال تحبث لعلّك تظفر بذلك... و لا يهم فأنا قد فهمت مرادة

آن لك أيّها النسيم ان تعرف قدر نفسك و أنّك ابو قلّة العلم أو ابن عمّ الجهل

لست انا و لا انت من ينظر في كتاب الله لثبت ما يثبت و ينفى من ينفي

لست انت يا أيذها النسيم من يعمد لكتاب الله لفهم امور العقيدة الدقيقة

لست أنت يا -صغير - من يزعم نفي الولاء و البراء من كتاب الله و هو به نزل و من أجل الولاء و البراء بعث النبيّ محمذد صلى الله عليه و على آله و سلّم

يا أيّها النسيم - الصغير الذي قد ألبست نفسك ثوبا ليس لها - إنّ الولاء معناه كره و بغض الكفار و المنافقين و الولاء معناه حبّ و نصرة و مآزرة المؤمنين

هل هذا حقا لا يوجد في كتاب الله

مسكين حقا أن كنت قرات كتاب الله و لم تقف على قوله: ( وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ )) أليس هذا نصا صريحا ظاهرا

أظهر منها قوله تعالى: (( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ))

و اجبر كسرك بهذه الآية: (( تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ، وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ))

أبلغ قوله تعالى :(( ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة )

و هذا غيض من فيض و قطرة من بحر


بل و الله كلمة التوحيد قد بنيت على الولاء و البراء فـ ((لا إله)) براء ((إلاّ الله)) ولاء

اقرأ كتب التوحيد و العقيدة يا أيّها النسيم فقد كسرت عقلك كسرا فاحشا

[COLOR="#0000ff"]اعد البحث (( أيّها الباحث عن الحق)) بعد تجريد النفس من السوء و تنزيلها منزلتها


أنا معك إذا ما قلت لي أنك تكره الأفكار الشيعية ولكن لما تكره الأشخاص، بل الأجدر أن تدعو لهم ولنا بالهداية.


[CENTER] قد أكثرت التقلب في العجب من غير دليل و لا برهان و تدرجت فيه تدرجا عجيبا

أنكرت الولاء و البراء ثم زعمت انه لم يذكر في كتاب الله ثم أثبت لنفسك درجة الاجتهاد و انك تستطيع النظر في كتاب الله ثم نفيت التفريق بين المسلمين و الفكار

ثمّ وجلت ولوج الضعيف في باب الأسماء و الأحكام

و سألخّص لك هذا الباب تلخيصا لعلّ الله ينفعك به غن كنت حقا باحثا عن الحقّ

إنّ الكتاب و السنة و هو مذهب السلف الصالح قد دلذ على بابين عظيمين هما باب الأسماء و الأحكام فباب الأحكام يحكم به على الإعال و أقوال الناس [اّن هذا كفر و ذلك بدعة و ذاك فوق و معصية و أمّا باب الأسماء فهو باب له شروط و ضوابط به يحكم على من وقع عليه الحكم بالاسم ((اسم الفاعل) فيقال هذا كافر و ذالم مبتدع و ذالك فاسق عاص أو منافق و هكذا

ثم من حكم على فعله و قوله دون اسمه وجب كره الفعل و القول لا ذاته.....

و أما يا أيّها النسيم من حكم على ذاته بأنّه كافر او فاسق او مبتدع وجب كره فعله و ذاته

هل فرعون يكره لذاته أم لفعله أم لهما جميعا؟؟؟؟ هل أبو لهب و ابو جهل يكره لفعله لا ذاته؟؟؟

ثم حكم الذات ترتب عليها الحكم الأخروي فالله قد فرق بين الذوات لتفريقه بين الفعال فكان اهل جنّة و أهل نار

فأهل النار يكرهون بذواتهم و أنفسهم

يا ايّها النسيم

و الله نقاشك ضعيف ميّت عار عن دليل يحفظ لك ماء وجهك

هات الأدلة يا أيّها النسيم

كيف تجهل باب الأسماء و الحكام و تدعى النقاش العلمي؟؟؟؟؟

[م.عبد الوهاب]

يا ابو محمد اني اناشد فيك الرجل المؤمن المسلم لله و لدينه الناصح بما علمه ربه و ذو العقل الذي ميزه الله به عن سائر المخلوقات

هل تحجب الشمس بالغربال
هل اخطأنا حين عرفنا بما عرف العلماء
هل يعني اننا جهال لديننا لا نعرف عنه شيء
فلما نصلي ؟
و نصوم ؟
و نحج؟
و نصدق ؟
و نشهد بان لا اله الا الله ؟

لما كل هذا يا أبو محمد

هل تحسب اننا خلقنا عبثا و اننا لا نحاسب على اعمالنا و على معرفتك التي تعرف فنكرتها لغيرك
و اننا لم نحفظ من كتاب الرحمن و سنة نبيه وما تحدث به الرواة و الصحابة رحمهم الله و ارضاهم .
ام تترك الامر للناس و انت من الناس .

افق يا أبو محمد
و اترك عنك هذا الذي تقول
ليس تجريحا او كما فهمته من قبل .
و الله إني أقرا للعلماء و الرواة و السنة و كتاب الرحمن
و لا أقول الكلمة فاعيد قراءة اكثر من ثلاث مرات
مستشهدا بما ذكرت

هل تحسب انهم حين يدخلون فيدسون الكلام بين طيات صفحاتنا نسكت لذلك
ثم نستدعي علمائنا الاجلاء للرد عليهم
قد قالوا علمائنا و اجتهدوا و نحن تعلمنا عنهم و سننقل اقوالهم لا ننقص و لا نزيد ام حسبتنا فلاسفة نعبث بالكلمات .
فلما خلقنا نحن إذا ألا نعرف النقل فننقل
اليس لنا عقول فنخبر
اليس لنا اصابع فنكتب
الحق
ثم الحق

احبوا ام كرهوا فإننا عزمنا على ان لا نسكت
ولم نخطئ اخي ابو محمد حتى تؤنبنا على ما اقدمنا
لم نخطئ
فلا ترجح الكفة الى الذي لم يجبر نفسه على رد السؤال بالجواب اليقين

فلم نشهد لك الا قولا قلته و لم تفصح عنه فنراك ناصحا لكن الناصح لا يكون ضد اخيه إن كنت اخا
و لكفة الخارجين عن الدين يريد ان يلزم و يجزم فيراه الاخرون في صفهم لا في صف الحق
فيقول او يصمت .

ما قلته اعلاه و عقبت عليه نحن في طريقه و سنلقى الله عليه و من لم ينجح ليفهم عقله بأنه ذاك هو الحق فقد خسر
و من اخبر نفسه بانه مؤمن و مازال يفعل الفاحشة و المنكر و لم ينهي عنه و هو ظاهر للعيان فقد خسأ

{ قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ ولكن قولوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمان فِي قُلُوبِكُمْ } [ الحجرات : 14 ]
و من لم يؤمن بالاية و تفسير العلماء و خاف من ان يقربها فهو الخوف بان يفضح بانه لا يؤمن و يسكت عنها و يأخذ بما تحب نفسه منها و تهواه


الامر واضح لا يحجبه غربال لانه بالرغم من وجود الغربال فإن اشعة الشمس ستمر و تعبر

هو الحق يا اخي تصغر له النفس و تذبل
.../...

[صالح القسنطيني]

أين أوجب الله عليك بغض الزاني وشارب الخمر، اللهم إلا إذا أمرك ببغض ذلك الفعل وليس ذلك الشخص، بل أمرك أن تدعو له بالهداية.
أليس من الأحسن أن نقول: " الحب للجميع ولا كراهية لأحد".



آن لي صالح أن يمدّ رجليه و يقول لحبيبه قد غرقت في الجهل فأدرك نفسه

((الحب للجميع و لا كراهية لأحد)) كلام خاطئ و علامات الجهل عليه ظاهرة بيذنه


و يكفى في باين خطئه قوله عليه الصلاة و السلام: ((أوثق عرى غسلام الحب في الله و البغض في الله))

و ما دام الكفر و النفاق و الشرك باق غلى ان يرث الله الأرض و من عليها فمن يستحق الكفر و البغض باقون؟؟؟

صدقني اخي النسيم قد سئمت الرد على كلماتك المبينية على غير دليل

ثم هما بابان فاحفظهما باب الأحكام و من فروعه ليس كلّ من وقع في الكفر او البدعة يقع الاسم عليه

و باب الأسماء و حكمه كل من وقع عليه الاسم وقع عليه لازمه فلازم اسم مؤمن الحب و النصرة و لازم اسم كافر او منافق او فاسق الكره و البغض


....................

[الغزالي]

يا أبو محمد أصدقني القول

هل تخاف الحق و من الحق

]بل أخاف على الحق أن يزيغ عنه المغرورون
فيفسدوا من حيث أرادوا إصلاحا
هل أنت سعيد بالاشهار لطائفة يراها أكثر فقهاء السنة
هرطقة وخروجا عن الاسلام ؟
هل من السنة أن تشهر للبدعة فتعلمها حتى لمن لم يسمع بها ؟
هل أنت سعيد بذلك وأنت تستأسد كبطل مغوار على
مجموعة من الناس يجهلون من الدين الشيء الكثير ؟
هل سبق وأن قيل لك حسبك ؟
أنا أقولها لك حسبك
.
نحن هنا لسنا في مقام جدال ؟
ولكنني لكم ناصح أمين
.
.
.
بالمناسبة أدعوك لقراءة موضوعي :
حوار هاديء وهادف وهادي *************** الحلقة الثانية
فأنا لم أرى بصمتك
[/color]

[صالح القسنطيني]

عيب عليك أخي، أن ترد على شخص لا تعرفه ولا تعرف أفكاره. ستقول لي رددت عليه برد العلماء، عذرا فأنا لست سنيا، وقد علمتني الحياة أن لا أثق في أحد.

حري بك ان تقول علّمتي الحياة المبينة على غير دليل من الكتاب و السنّة ان لا تتثق في أحد

و لن أناقش رجل لا يتق في إجماع العلماء

و لن هذه واحدة احفظها جيدا قال تعالى: (( إذا جاءكم فاسق بنبإ فتبيّونا)) قال العلماء لمّا اوجب الله علينا هذا مع خبر الفاسق يفهم منه أنّ خبر الثقة يقبل... فكيف إذا أجمع التقاق على خبر واحد و اطبقوا

كيف إذا أجمع الصحابة على تقل الروافض و انكر ابن عباس تعذيبهم حرقا و واقف على قتلهم

كيف اذا اجمع السلف و الخلف على كفر الروافض...


هذا ليس معناه أن لا أقرأ لعلماء السنة في ردودهم على الشيعة، ولكن ما المانع بعدها أن أقرأ تلك الكتب الشيعية، وهذا ليس معناه لم أؤمن ولكن ليطمئن قلبي.

لك ان تقول هذا اذا كنت في منزلة العالم و اما الجاهل فله : القلوب ضعيفة و الشبه خطافة))

و قد خطفتك شبهمم و مزقت تمزيقا


فأقول لك مثلا: لو أخبرك العضو (x) وهو ثقة عندك، أن العضو (y) متهم بفكرة معينة وأن فيه كذا وكذا...، الآن هل ستصدق العضو (x) مباشرة أم أنك ستصاحب العضو (y) على حذر فتتبين حاله وتتأكد من معتقده.


مسكين انا من اول الأمر ناقل لإجماع الأمة و هو يقول العضو و الواحد

او فيق أانا في إجماع معلوم معوصم بين ظاهر

(((أجمعوا و أطبقاوزا على كفر الروافض)))

واش من عضو ع و عضو س و او جميع الحروف شهدت على ضلال العضو س




هو نفس الشيء: اقرأ الكتب الشيعية، فإذا ما وجدت ما يقول به علماؤك، فيرسخ رأيك فيهم وعن علم. ولماذا لا تقرأ لهم:
ألأنك تخاف على نفسك غير واثق مما معك من زاد، تخاف أن يضلك شخص شيعي.
لقد قلت وإن إمامي سيد الرسل أحمد. ومن أكثر حجة منه، وهو الذي يأمرنا بجدال أهل الكتاب بالتي هي أحسن، فما بالك بإخواننا في الدين. أم تراك تجادلهم دون أن تقرأ وتسمع لهم.[/quote]


و قد جادل الروافض و الشيعة العلماء و من انكر ذلك حتى تذكر هذا

أم انك تريد من آحاد المسلمين و عوامهم مجادلة الشيعة

الجدال لخاصة خاصة العلماء و ليس لي و لك يا أيها النسيم

[صالح القسنطيني]

أنا لا أتهم العلماء، فأنا لم أقل أن الشيعة على صواب، بل هم على خطأ. ولكن بالجانب المقابل هناك علماء قالوا بالتقريب مع المذهب الشيعي، فهل ترفض التقريب وتتهم العلماء ضمنا.....
نعم أنا أريد النقاش العلمي: حسنا، لكي أرد على شخص يجب علي أن أعرفه أولا، أليس هذا هو النقاش العلمي.. أما أن أؤجر عقلي لشخص آخر ليفكر به، ثم أرد أنا دون علم ودون معرفة ، فقط على أساس الثقة التامة فهذا أبعد ما يكون عن النقاش العلمي.
بل سبقني إليها القرضاوي في دعوته للتقريب بين السنة والشيعة، أم أنك لا تبالي بما قاله القرضاوي.
أنا لا أقول أنه لا يجوز الرد على الشيعة، ولكن بطريقة علمية أخلاقية. وقلت أيضا أن خطر المسيحية أعظم. هذا كل ما في الأمر.
أنا الآن أعلن فتح النقاش العلمي على مصراعيه، وأدعوك للدخول: أليس من قلة الـ...... أن أسب شخصا لا أعرفه، أين عقولنا بالله عليك. لماذا أعطاك ربك هذه النعم عقل، وقدرة على القراءة، و....لتسب الناس عدوا بغير علم، ألا تخاف أن يسبوا هم الصحابة عدوا بغير علم. أم على قلوب أقفالها.
أخي صالح أنا أعلم أن الشيعة لهم أخطاء كثيرة، ولكن ما يمنع أن تقرأ بعض كتبهم لتزيد يقينا من ذلك، لا تفعل ذلك على حساب مراجع كتبك من أهل السنة، حتى لا يشغلوك عنها.




أنا أعلم أن التقية عندهم تسعة أعشار الدين، وأن التقية عندهم دينهم ودين آبائهم.
ولكن كن أعقل، هل سيستعملون التقية في كتبهم الرسمية، وأنا لا أعلم ما هي الكتب الموجهة إلينا والموجهة إليهم. إنهم يعملون بالتقية في حياتهم اليومية مع أهل السنة وليس في كتبهم الدينية بينهم.
...سلام...



صراحة أخي النسيم كلامك ظاهره أنك حتى من دعى للتقريب لم تفهم قصدهم و عقلك قد عطلته التعطيل المطلق

أنّ من دعى للتقارب من الشيعة يقصد الزيدية و من هم في درجتهم على عظيم ضلالهم

و لا يقصد الروافض المامية الاثنية عشرية

و هل هناك تقارب بين الكفر و الإسلام

الروافض كفار كفار كفار بالإجماع فأي تقريب معهم و نحن من اول كلمة كتبناها كنا نقصد غلاة الشيعة الروافض

نسيم اخي كلامك عار عن الأدلة ناقص للفهم الصحيح بعيد كلّ البعد عن النقاش العلمي

انتظر نقاشا علميا مبني عن الأدلة و كلام علمائنا

لا على (0قد وقفت على كتاب الله و لم أجد)) و كأنك صرت عالما

[صالح القسنطيني]

هذا الباب الذي فتحته يا أبا الريم
وساندك فيه صالح
جعلنا نقرأ والعياذ بالله كلاما تقشعر له الأبدان
ستتحملان وزره يوم القيامة
.
.
.
أخرجتم الطوام العظام من جحورها
وستصلون بحواركم هذا إلى شرك وكفر بواح على صفحات هذا المنتدى السني
بل وتشهرون حتى للفرق الكافرة
وتعلمون أن ممن يحبون هذا المنتدى من ضعاف العقول وأصحاب الأهواء
من قد يستهويه البحث في هذه الفرق فيضل ويضل ووزره عليكما
وما أراه إلا انتصارا للنفس وليس للحق
فاغلقا هذا الموضوع قبل أن تندما عليه
والله من وراء القصد
لا حول ولا قوة إلا بالله



لو عرفت - و لا اظنك تجهل - ما كان بيني و بينه ما زعمت مساندتي له لشخصه

و إنّما انا مساند للحق مناصر لمن قال بالحق لا لشخصه

و لو فتح اي كان هذا الموضوع لكتبت فيه و لأتعب قلمي بيانا للحق

فلا داعي للتهويل و أظن الحق قد خنقك فصرت ترى صالحا داعيا للفتنة


و انا انتظرك منك نقاشا عاميا هادفا مبنيا عن الدليل أما ان تطلع علينا بقدقدات عقلية فالقدقدة تقابل بقدقدة مثلها بل ابلغ منها

فاحفظ و اعمل

[م.عبد الوهاب]

و الله لا ارى ما قلت عني يا ابو محمد الا انك تريد فرض ما في نفس يعقوب و لك هذا اخي
ان رأيت هذا و اننا نشهر فلا بأس عليك سنبحث في الامر
لكنهم في الحقيقة و الله انهم فضحوا على امرهم و اصبح الذي لا يعرف سريرتهم و ما يخططون لأصبح بعد ان يمر على الاشهار كما عرفت يعرف و انه سيفقه ما كان يجهل
و انه حين يدخل ليعرف ان رجالا كان يتحدث معهم بطلاقة و جدال و في السكيب و الهوتميل يسبون الصحابة و الله ما عاد فدخل و تحدث معهم لانه يحب الصحابة على عكس من يسبون

ووالله لو دخل الرجل فعرف ما يخطط له في الخفاء لاخذ الحذر أكثر مما هو عليه

بل اخي أبو محمد
حسبت ان المنتديات للترفيه فقط
و للتشكرات و طلب المعارف
ليست للمعارف و لطلبها ولا للتشكرات
فإن فيها اقسام فتحت لتوعية الجماهير و الشعب و المواطن
الذي تريد اليوم ان تخذل فاتحيها فتقول لهم
انكم اخطأتم حين فتحتم القسم الاسلامي و العقيدة
بل اتركوا مواقع الائمة و الشيوخ فإنها تكفي

يا اخي إن مواقع الشيوخ حفظهم الله و رعاهم و العلماء
ندخلها فنأتي لهم بالروابط و الكلام فنعرضه عليه
و يكون القسم وسبلة لنشر الخير و النصح

فتقول اليوم انت انها فتنة

فتنة !!!!!!!!!!!!

كيف رأيتها فتنة يا أبو محمد ؟؟

هل تعرف سر خلق الله لك
طبعا ستقول لي لنعبده على الارض الذي جعلنا خلائفا فيها
انت اليوم في القرن الواحد و العسرين يا ابو محمد
هل تعرف كيف وصل اليك العلم و السيرة و الفقه وتوحيد القهار الجبار
كيف عرفت الرسل
كيف عرفت كل هذا يا أبو محمد
كيف عرفت الايمان و كيف عرفته بدون معلم
كيف عرفت الاسلام
كيف عرفت العذاب و النعيم
كيف عرفت كل ما يعرف عقلك اليوم
هل هو الحدس ام هو مخلوقا فيك
ام هم العلماء و الرواة و المحدثين
و الكتب و العلم و النقل

----------------------------

اما موضوعك اخي ابو محمد لست بداخل اليه لأنني اعرف انه امر لا يجلب سوى الانظار و كشف الاسرار و التنكيل بالثوار و إغماد الحق تحت الضلال و ليس ضروري ان ادخله لانه سبق و دخلت في مواضيعك و نقدت و لم انتقدت و لم ارى سوى تشكرات
انا قلت امرا يخص العام اخي ابو محمد
انت قلت اشياء تخصكم لشخصكم و مديرياتكم
قلت اشياء تخص المواطنين و المصلحة العامة و رحتم تردون على ما ينقصكم و تركتم الصالح العام فلما لم ترد و ليس هذا بمربط الفرس اقسم على ذلك و إنما جهلك برغم علمك و ان اخوانك بحاجة اليك اليوم قبل غد و في يدك ما علمك الله فتنكر و لنفسك تحتقر ولا تريد ان تقول و تقر .
رأيت فشبعت اخي أبو محمد بروح رياضية انسحب من الجدال معك في شيء اصبح ليس ضروري بالنسبة لك ووالله احسبه بشيء عظيم و خطير ووجب علينا ان نتصدى لهم و ليس الحذف فيحسون باننا الظالم و هم المظلوم


لا تنظر الى رتبة نائب المدير فإنك قد انبتني و ناديتني بها بنبرة و الله عرفتها كانني كنت جالس معك انظر في عينك ، فهذا رد محمد عبد الوهاب و ليس نائب المدير



بارك الله فيك

[س..ع..ي..د]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو منكم التأني والتفكير جيدا قبل كتابة اي رد لان كل كلمة تكتبونها ستبقي هنا الي الابد وقد تاثر علي الكثير واعلمو ان كل كلمة تكتبونها ستوكون لكم او عليكم وهذا في الحقيقة موضوع صعب ولا ليس كل شخص يستطيع ان يناقش فيه خاصة اذا كانت مناقشة مكتوبة وستبقي دااائما في صفحات المنتدى

اعتبرو هذه نصيحة من اخ الاخوته الكبار..

وشكرا.

[صالح القسنطيني]

أسئلة لك أيّها الباحث عن الحق
1- هل تقرّ بخبر الآحاد ام لا؟؟

2- نسلم لك و لك خاصة جواز قراءتك لكتبهم و لكن بما تفسّر مخالفتك لللإجماع في كفر الروافض و وجوب بغضهم و عداوتهم و تطبيق اصل الولاء و البراء معهم قد قلت ((ليطمئنّ قلبك)) و لكن الظاهر قد زاغ قلبك و صرت تخالف العلماء فيما أجمعوا عليه.

3- قلت انك سلت سنيا فماذا تكون و بصريح العبارة و تعلم أنّ لفظ مسلم في مثل هذه المقامات لا ينفع و لا يؤدّي الغرض

[سليم_الجزائر]

حتى انني سمعت في احد الوائقيات ان الامريكيين كان حائرين بين الهجوم على ايران ام العراق وضربوا العراق لان حكمها سني اما ايران فهم لا يعتبرونهم مسلمون بارك الله فيك اخي غيرتك على ال بيت الرسول اللهم صل وسلم عليه التحيات لله الزكيات لله الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى اولياء الله الصالحين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اشكر الاخوة الغيورين على الاسلام وصاحب رسالة الختام وال بيته وزوجه وصحابته الاخيار المبشرين بالجنة

[طارق القبطان]

إن في كتب الشيعة أنفسهم واخص بالذكر الإمامية الجعفرية الإثنى عشرية ما لا يدع مجالا للشك بضلال هذه الطائفة ووجوب المسارعة للبراءة منهم والإسلام براء مما منهم
كيف لا وقد تحدثواعن تحريف القرآن
كيف لا وقدطعنوا في عرض سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم
كيف لا وقد اهدروا دماء واموال أهل السنة بالقول أنهم نواصب وان منزلة الكلاب أرفع من منزلة الناصبي
كيف لا وقد قالوا بكفر الصحابة
بالإضافة إلى الكثير من الجرائم الاخلاقية التي يرتكبونها تحت ستار الدين .

[طارق القبطان]

أولا أبدا بنقل عقيدة الروافض بتحريف القرآن من كتبهم وبأقلام مرجعياتهم
قبل ان أبدأ بالنقل اود ان أخبرك يا اختاه ان أحد اهم مرجعياتهم وعلمائهم ألف كتابا عنوانه فصل الخطاب في تحريف كلام رب الأرباب وهو للنوري
1- قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].
3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
4 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].
6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].
كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن
من ضروريات مذهب الشيعة
ومن هؤلاء العلماء :
1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].
2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].
وعندما سئل احد علمائهم عن هذا القرآن المحرف بزعمهم أجاب قائلا هذا القرآن نتلوه وننهل منه حتى يأتي المهدي المنتظر بالقرآن الصحيح

[ابوانس 22]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكما
اخي صالح واخي ابوريم
وواصلا النقاش و الحوار باسلوب هادئ وراقي ....
فقد بدات الكثير من الاقنعة تسقط ...ويبدو ان الامر لا يقتصر على الشيعة فقط ..المتخفين بيننا ....

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم أخي أبو الريم:
والله ما أنا بالمنافق، وما هذا بالذي يسمى نفاقا، فالنفاق هو الرياء، وهو أن يظهر الإيمان ويبطن الكفر، أم أنا فأعلن عن كل ما آمنت به وعن كل ما كفرت به، ولا أخاف في الله لومة لائم، فهل تسمي هذا نفاقا، أم جرأة في قول الحق.
وأما عن شروط الإسلام التي ذكرتها فوالله إني لأؤمن بها كلها، وأنا مسلم فلا تقلق أخي.
وأما عن شروط الإيمان التي ذكرتها فعند الله اللقاء، ويكون عنده الجزاء. فأنا آمنت بكل شروط الإيمان، فلا تخرجني من ملة الإسلام والسلام.

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم أخي صالح:
أنا أنتظر مبحثك في حكم قراءة العامة لكتب المخالفين كالشيعة مثلا، ولعلمك، أنا لست سنيا فلماذا تجبرني على اتباع أفكار العلماء الشيعة، إذا أردت أن أتبعهم فهل بإمكانك أنت أن تتبع القرضاوي مثلا.
لقد قلت لن أكفر أحدا، وأنا أدرى بما قلته. ولو فعل ناقضا من نواقض الإسلام، وعلمت أنه كافر، فلماذا أقول له أنت كافر، في ماذا تفيدني وتفيده هذه الكلمة. أنا أخاف إذا ما قلت لأخي يا كافر أن يبوء بها أحدنا فتؤول إلي.
أنا لن أكفر أحدا والمفهوم هو: بإمكان الشخص أن يكفر بعد إسلامه وهذا ما يسمى ردة، وأنا أعلم أنه لن يأتي أي خبر من السماء بكفر أحد، وهذا كما قلت لانقطاع الوحي. والثالثة أنني لا أكفر أحدا من الناس ليس لجهلي وقلة علمي ولكن لورعي وتقواي أن أتكلم في أعراض الناس. وماذا يفيدني أن أتكلم فلان مسلم وفلان كافر.
إن أجمعت الأمة على كفر الشيعة، فعليها إجماعها، وأنا بعيد عما يقولون. وعلى فكرة من أين لك إجماع الأمة على كفر الشيعة، اللهم إلا إذا حصرت الأمة الإسلامية في جماعة أهل السنة والجماعة. وأنا لست منهم ولن تلزمني بقول ما يقولون.
أخي صالح: أنا لن أكفر أحدا: فهل تهوى أنت عقيدة التكفير، تكفير إخوانك، أليس هذا بالذات هو الذي جلب علينا تلك الويلات هنا بالجزائر سنوات التسعين. أم أنك نسيت، فلتترفع عن عرض إخوانك.
أخي صالح، وتزعم أن رسول الله قدوتك، هل تعتقد أن رسول الله قال يوما ما لكفار قريش يا كفار، مع أنهم كفروا صراحة، فما بالك بالمسلمين الذين يشهدون أن لا إله إلا الله. كيف كان يعامل المنافقين في المدينة هل صرح بكفرهم، مع أنه كان يعلم أسماءهم وحالهم. هذا هو قدوتي أنا، وأنت.
أخي صالح إذا ما قلت أن بغض الكفار واجب وقلت أن قتالهم واجب، فلماذا لا تذهب فتقاتلهم في العراق وفلسطين وغيرها من بلاد الإسلام.
نعم إن للإسلام نواقض تجعله ناقصا ولكن لا تخرجه من الدائرة الإسلامية كلها.
لا تقلق أخي صالح فكما أقرأ كتب الشيعة فأنا أقرأ أيضا للسنة والصوفية والأحمدية، فهلا فعلت أنت كذلك.
آن لك أيّها النسيم ان تعرف قدر نفسك و أنّك ابو قلّة العلم أو ابن عمّ الجهل
آن لك أخي صالح أن تعرف حدود الكلام وأن لا تلمز أخاك بسب وشتم، فأنا أحترمك كثيرا، وأنا أطالبك أن تضبط كلامك ولا يأخذك الولاء والبراء مأخذ السب والشتم.
وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
هل معنى يتولهم في هذه الآية هو يحبهم، أم يتخذهم أولياء بمعنى يتبعهم.
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءبَعْضٍ
وما معنى الأولياء هنا، هل معناه عقيدة الحب والكره.
تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَكَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُعَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ، وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَبِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءوَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
هل معنى يتولون هو يتبعون أم يحبون .....
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكمأولياءتلقون إليهم بالمودة
بمعنى أتباع وتحبونهم.
لتعلم أخي ولا أراك تجهل قواعد اللغة العربية أن التولي شيء والولاء شيء آخر.
وتطل علينا أيضا بباب الأسماء والأحكام. هل هذا ما أمرنا به الإسلام، أن نتتبع العورات والزلات، أتحب أكل لحم أخيك ميتا، أم تراك تكرهه، فتتورع عن عرضه.
فلتمد رجليك أخي صالح ولا مانع.
نعم إن أوثق عرى الإسلام الحب في الله والبغض في الله، فأين بغض الأشخاص، إذا أحببت صديقا لك فيسن أن تقول له أحبك في الله، فهل يسن إذا ما كرهته أن تقول له أبغضك في الله.
ولا يزال السؤال قائما قلت أن الله أوجب بغض الزاني وشارب الخمر. هات الدليل من كتاب الله.
وأما باب الأسماء والأحكام فهو كعلم الجرح والتعديل، ابتدعتموه في ديننا، من أجل فتح الباب على مصراعيه للشتم والسب. وهذا ما نراه من علمائكم قبل عوامكم، وإن طالبتني بالدليل، فيكفي أنك من جنس الحمير ـ وحاشا ذلك ـ حسب زعم علمائكم وليس لسبب سوى أنك جزائري أو ليبي، أم تراك ممن رحم ربي. وهم عدد قليل.
و لن هذه واحدة احفظها جيدا قال تعالى: (( إذا جاءكم فاسق بنبإ فتبيّونا)) قال العلماء لمّا اوجب الله علينا هذا مع خبر الفاسق يفهم منه أنّ خبرالثقة يقبل... فكيف إذا أجمع التقاق على خبر واحد و اطبقوا
حسنا سوف أعلن إتباع العلماء دون أتبين، فلماذا بالذات أهل السنة والجماعة، أنا أقرأ للجميع وبعقلي الذي أعطاني ربي سأستخلص العقيدة الصحيحة وأنا متأكد أن ربي سيهديني إلى سواء السبيل.
جميع الحروف شهدت على ضلال العضو س

ولكن هل تعلم أن الفرقة الناجية هي الوحيدة على طريق الصواب، والفرق الأخرى كلها على ضلال، وترى أن الفرقة س على ضلال مخرج من الملة.
وأنا لا أدعوك إلى جدال الشيعة ولكن إلى احترامهم، وإن كان لا بد من الجدال فله أخلاقيته أي بالحكمة والموعظة الحسنة.
أجبني عن هذا الإشكال، لأنك أنت من طرحه أولا:
أنا لا أتهم العلماء، فأنا لم أقل أن الشيعة على صواب، بل هم على خطأ. ولكن بالجانب المقابل هناك علماء قالوا بالتقريب مع المذهب الشيعي، فهل ترفض التقريب وتتهم العلماء ضمنا.....
أخي صالح من أخبرك أن من دعا للتقريب مع الشيعة يقصد الزيدية، وأنت تعلم أن الزيدية فرقة شيعية عددها قليل جدا وإذا ما قارناها بالإمامية فعددها لا يذكر لصغره.
وهل علي رفسنجاني من فرقة الزيدية حتى أقام الدكتور يوسف القرضاوي معه ذلك الحوار الذي يعد أكبر خطوة في التقريب.
أخي صالح: بخصوص الأسئلة:
1/ بخصوص خبر الآحاد أقول:إن كنت تقصد بخبر الآحاد حديث الآحادفإن حديث الآحاد يفيد الظن العلمي، وأنه دليل على الحكم الشرعي ما لم يكن هناك دليل أقوى منه... والقول بأن حديث الآحاد يفيد اليقين كما يفيده المتواتر ضرب من المجازفة المرفوضة عقلا ونقلا.
2/ لقد اطمأن قلبي لأنني على علم أن الأمة لم تجمع على كفر الشيعة ولا على بغضهم، كيف تجمع الأمة والشيعة جزء من هذه الأمة.
3/ سبحان الله وهل هناك أفضل من قول أنا مسلم، تريد مني أن أدع اسما سمانيه أبي إبراهيم عليه السلام، فأتسمى باسم من أسماء الفرق والجماعات.
أخي صالح................أحبك في الله..............

[م.عبد الوهاب]

لا تطل الكلام حتى يفرغ من المغزى الذي نريد ان نعرف

كنت صادقا حين قلت لا تؤمن بأركان الاسلام كلها بل بعضها و هذا ما فهمت من كلامك

فأي ركن منها تستثني ؟؟

[بنت المحمدية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى:
الحكم يبقى لله سبحانه والباطن يعلم به الله
وكل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله يعتبر مسلم ولا يجوز أن نتكلم عنه
لأن هذا ما يسعى اليه اياهود التفريق بين المسلمين
وهذا مانراه في أرض الواقع كل مرة نسمع عن طائفة جديدة تلعن التي قبلها
ياربـــتتي إهدنا الى الصراط المستقيم واجمع بيننا ولا تفرقنا آمـــــــــــــــــين

[صالح القسنطيني]

معنى الولاء و البراء



بسم الله الرحمن الرّحيم

الحمد لله الذي حفظ لنا الدّين، حفظا لم يقربه أحد الضاليّن، فهمّ بضلالة في السحر و الناس نائمين، إلاّ و أصبح النّاس لضلاله ماقتين، و صدق عبد الله بن المبارك حيث قال: (( ما همّ أحدهم في السحر بالكذب عن رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلّم، إلاّ و سخّر الله من يردّ كيده فأصبح النّاس يقولن كذب اللّعين)) أو كما قال شامة التابعين.

و بعد:

إنّ الولاء و البراء هو الركن الركين في ديننا و الدعامة الكبرى التي بني عليها التوحيد، و بيّنه الله عزّ و جل في كتابه بيانا ظاهرا واضحا و بيّنه النبيّ صلى الله عليه و على آله و سلّم بقوله و فعله فصار ليس فيه لبس و لا شبهة ثم فهمه الصحابة رضي الله عنهم أجمعين و علّموه للتابعين ثم تلقاه الخلف عن السلف و الجيل عن القرن إلى أيّامنا هذه فقام علماءنا علماء السنّة و العلم و التوحيد فبيّنوا معنى الولاء و البراء و أنّ أصلهما الحب و البغض و هذا هو المعنى الذي جاء في لغة العرب ليظهر علينا بعض الأغمار و يزعمون أنّ الولاء ليس بمعنى الحب و القرب و أنّ البراء ليس بمعنى البغض و نفوا لازم الولاء الذي هو النصرة و لازم البراء الذي هو العداوة و البغض

و لك أيّها المنصف التفصيل:

الدليل 1 : على أنّ البـــــــراء يلزم منه العداوة و البغض.

قال تعالى مقررا لعقيدة التوحيد الذي كان عليها أبو الأنبياء الخليل و قد أمرنا باتّباعه و التمسك بالحنيفية التي كان عليها قال: (( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ ))
فلاحظ قوله تعالى: (( قد كانت لكم أسوة حسنة)) فتبعوها و اعقتدوا بها ((في إبراهيم و الذين معه)) قال العلماء هم: الأنبياء و الرسل ((إذ قالوا)) جميعهم فقد كانوا على ملّة واحدة و عقيدة واحدة من أوّلهم نوح إلى آخرهم محمّد عليهم الصلاة و السلام: (( إذا قالوا لقومهم إنّا براء منكم و مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم)) هل حقا الأنبياء لم يصرحوا لأقوامهم أنّهم براء منهم هل حقا لم يخاطبوهم على أنّهم كفار و بيّنوا لهم أنّهم كفار ثم قال: (( و بدا بيننا و بينكم العداوة و البغضاء)) و هذا هو الشاهد فبمجرّد إعلان البراء عملوا و أظهروا لازمه و هو العداوة و البغض..
فهل بعد هذا بيان، و هل بعد كلام الله قول و هل بعد ما قاله الأبنياء حديث ؟؟؟
قف وقفة المنصف مع هذه الآية و مثيلاتها و أنر عقلك بنور الكتاب و دعك مما انت فيه
فالآية دلت دلالة واضحة صريحة على أنّ من وجب علينا التبرّأ منه وجب علينا عداوته و بغضه

الدليل 2 : على أنّ المؤمنين لا يحبون من حاد الله و رسوله و كفر بل يبغضونهم و يكرهونهم.

نفى الله الود و هو خالص المحبة عن المؤمنين مع من كفر و عاند الشرع فقال: (( لا تجد قوما يؤمون بالله و اليوم الآخر يوادّون من حادّ الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم)) الاية.
لاحظ أنّ الله نفنى النفي العام المطلق فقال: ((لا تجد قوما)) فقوم نكرة سلّط عليها نفي فتعم فلا تجد مؤمنا في قلبه ذرّة إيمان و صدق و إخلاص يواد أي يحب و الودّ هو الحب الخالص.

الدليل 3: معنى الولاء و البراء لغة من كتب أهل العلم و أنّ اصل معنى الولاء الحب و القرب و أصل معنى البراء العداوة و البغض:

ممّا هو معلوم اختلاف العلماء أعنى علماء اللغة في الترادف الكلي هل هو موجود في اللغة أم لا؟؟ و الصحيح الذي عليه العلماء المحقين أنّه لا يوجد ترادف تام مطلق في اللغة، فمن فسّر و بيّن معنى كلمة بكلمة أخرى و قيل أنّها من باب المترادفات فقد اشتركا في أصل المعنى و خصّت كل كلمة بمعنى آخر زائد عن الأصل... فتنبّه
و لو وقفت على جميع كتب اللغة لوجدتهم يفسرون الولاء بمترادفات متّحدة في أصلها العام الذي هو الحب و القرب و الأتّباع و لك بعض ما وقفت عليه.
قال شيخ الإسلام نقلا عن كتابه الفرقان و أنا من نقله من كتابه : (( والولاية: ضد العداوة، وأصل الولاية: المحبة والقرب، وأصل العداوة: البغض والبعد. وقد قيل أن الولي سمي وليا من موالاته للطاعات، أي متابعته لها، والأول أصح. والولي: القريب، يقال: هذا يلي هذا، أي يقرب منه.))
قال ابن منظور – نقلا - : (( "قال ابن الأعرابي: الموالاة أن يتشاجر اثنان فيدخل ثالث بينهما للصلح ويكون له في أحدهما هوىً فيواليه أو يحابيه. ووالى فلان فلاناً إذا أحبه... وقد تكرر ذكر (المولى) في الحديث، قال: وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو: الرب والمالك والسيد والمنعِم والمعتِق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتَق والمنعَم عليه، وقد تختلف مصادر هذه الأسماء، فالوَلاية بالفتح في النسب والنصرة والعتق، والوِلاية بالكسر في الإمارة، والولاء في العتق، والموالاة من والى القوم، وقال: والولي: الصديق والنصير، ابن الأعرابي: الولي: المحب...
والموالاة: ضدّ المعاداة، والولي: ضدّ العدو.
وتولاه: اتخذه ولياً، وإنه لبيِّن الوِلاة والولية والتولي والولاء والوِلاية والوَلاية.
والولي: القرب والدنو.

وقال الشيخ ابن عبد الرحمن: (( : "أصل الموالاة الحب، وأصل المعاداة: البغض، وينشأ عنهما من أعمال القلوب والجوارح ما يدخل في حقيقة الموالاة والمعاداة، كالنصرة، والأنس، والمعاونة، وكالجهاد، والهجرة، ونحو ذلك من الأعمال. والوليّ ضدّ العدو))

قلت – صالح- فالولاء مصدر والى يوالي ولاء و موالاة و أصل معناه كما قد بيّنه علماء اللغة و الشرع هو الحب و القرب و البراء أصل معناه البغض و العداوة.

ليظهر علينا رجل يفسر كتاب الله بعقله ضاربا بأقوال العلماء عرض الحائط و الله المستعان


و كتبه صالح القسنطيني..........

[صالح القسنطيني]

الوقفة الثانية:

زعم من لبس ثوب العناد و خلع من عنقه ربقة السنّة أن:

(( نعم إن للإسلام نواقض تجعله ناقصا ولكن لا تخرجه من الدائرة الإسلامية كلها.))

و هذه الكلمة تدل على جهل الرجل بالعربية - أكثر مني - ثم معاندته للعلماء و الكتاب و السنة

و خروج من فعل ناقضا من نواقض الإسلام عن علم و قصد مشهورة و شهرة ذلك تغنينا عن تكلّف القول فيه و لكن هذه بعض التنبيهات:

1- إنّ الناقض ما سمي ناقضا إلاّ لأنّه يبطل الشيء و يفسده و منه نواقض الصيام و الصلاة و الوضوء أي مبطلاتها و كذلك نواقض الإسلام اي مبطلاته فكيف يقر أنّها نواقض ثم يزعم (( أنها لا تخرجه عن دائرة الإسلام)) بل ((تنقصه)) هو الجهل باللغة


نعم إنّ الكفر شعب منها ما يضاد اصل الإيمان و هي النواقض و منها ما يضاد كمال الإيمان و هي المعاصي و النواقض تضاد أصل اإيمان و تبطله و كل ما أطلق عليه أنّه ناقض يفهم منه انّه يبطل اصل الإيمان كما أنّ خروج الريح يبطل اصل الوضوء

فتنبوهوا ....


(( إنّه المكر و الخداع و التلاعب عمد إلى هدم الولاء و البراء ثم قصد هدم النواقض و أنّ نواقض الإسلام لا تخرج عن الإسلام)) هو الهوى يجري بصاحبه

2- بعد أن ذكر شيخ افسلام محمد بن عبد الوهاب النواقض العشرة المجمع عليها و التي استخرجها من المذاهب الأربعة فهي مجمع عليها إجماعا قطعيا قال في آخر الرسالة: (( و لا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل و الجد و الخائف إلا المكره)) و ما قاله الشيخ هو نفسه ما قاله أصحابالمذاهب الأربعة و قد اقره جميع العلماء فيما قال طيلة قرنين من الزمن بل اقرّه العلامة الكبير محمّد بن إبراهيم و أقرّه العلامة ابن باز و ابن عثمين و غيرهم من كبار كبار العلماء و هم اعلم منّا بالمذاهب و نقل الإجماع.

[صالح القسنطيني]

الوقفة الثالثة:


باب الأسماء و ألحكام أصل في الدين و ليس بدعة كما زعم الكاذبون

زعم الرجل أنّ باب الأسماء و الأحكام من البدع و هذا لا يقوله إلا جاهل قد غرق في الجهل و عاند الحق

و لكم بيان ملخص هذا الباب:

إنّ الله عزّ و جل حكيم عليم بعث الرسل و الأنبياء و أنزل معه الكتب و أنل معهم مسميات شرعية للتفريق بين الناس في الدلالة عن حالهم فأنزل اسم مؤمن و مسلم و اسم كافر و كل اسم يطلق إلا و كان له أحكاما و قواعد و اصولا و فروعا ثم بقت جميع الأنبياء على هذه المسميات الثلاثة و يتخللها رابع و هو موحّد

ثم بعد أن بعث النبي صلى الله عليه و على ىله و سلّم و هاجر للمينة ظهر صنف من الناس يظهر خلاف ما يبطن فأنزل اللله الحكيم العليم اسما ثالثا للدلالة على حال هذا الرجل و هو لفظ منافق و لم يكن معروفا من قبل

فهل جقا باب السماء بدعة محكمة و هي اسماء الشرع منها الكافر و الفاسق و العاصي و المبتدع و المؤمن و الموحد و المطيع و العابد

ام أنّه الجل يفعل بصاحبه ملا يفعله العدو بعدوّه


ثم الله عزّ و جل لما انزل هذه السماء لم ينزلها عبثا بل أنزلها لحمكة و هي التفريق بين الناس و أعمالهم الظاهر ة و الباطنلة فمن استحق اسم مؤمن فحكمه الحب و النصرة و من استحق اسم كافر فحكمه البغض و العداوة و من استحق اسم منافق فيعامل معاملة المسلمين مالم يظهر نفاقه فغذا بان كفره عومل معاملة الكفار

ثم على باب الأسماء و ألحكام بني الوعد و الوعيد ثم الجنّة و النار ثم أهل الجنّة و أهل النار



..............

و هذه تبيهات و إشارات لمن ردا على من زعم أنّ باب السماء و الأحكام بدعة


فرد علينا بعلم أن كان معك

و دعك من التهريج ..........

[صالح القسنطيني]

الوقفة الرابعة

زعم الرجل أنّ من وقع عليه الاسم أنّه لا يبغض و يكره لشخصه و إنّما يكره فعله و فقط، و هذا لجهله بمعاني القرآن و الله عز و جل قد أوجب علينا بعض جميع أفعال الكفار و أقوالهم و أوجب علينا عداوة الكفار و منابذتهم و قتالهم و هل يعقل أن نقتل و نجاهدا قوما و نحن لا نبغضهم في الله، و هل يعقل أن تسل سيف التوحيد و تنحر به رقبة مشرك و أنت في قلبك محب لشخصه – عياذا بالله –
نبغض الكفر و الزنا للفعل ثم نبعض كل من وقع عليه الاسم فقيل كافر أو فاسق لشخصه و الله قد أوجب علينا محاربة الكفر بالعلم و أوجب علينا محابة الأشخاص بالسيف

فمن يحارب بالفعل يكره فعله و من يحارب بالسيف يكره لشخصه



ما هذه الشحطات التي تظهر بها و تدعي أنّك تناقش عن علم و بيّنة إنّ البغض يتعلق بالفعل و من وقع عليه الاسم و دلبت الدليل و القرآن كله شاهد و لك قوله تعالى: (( و بدا بيننا و بينكم العداوة و البغضاء)) و قوله تعالى: (( جاهد الكفّار و المنافقين و أغلظ عليهم)) و الجهاد و الغلظة تكون بالفعل و تكون بالقول و اللسان.

[صالح القسنطيني]

الوقفة الخامسة

ترفعت عن منقشت افكارك العارية عن الدليل و الخالية من الصحة و سئمت تتبع كلماتك العقلية

و لتعلم هذه الأمور أجمالا

1- الحق أحق أن يتبع فلا يخفى عدم عدم جوازالتقريب بين الإسلام و الكفر فلا تقريب بين الإسلام و النصارى و اليهود و الروافض فلا تقريب بين السنة و الروافض الكفار... هذا هو الحق لا تقريب بين توحيد و شرك و بين إيمان و كفر و هدى و ضلال و سنة و بدعة


ثم يا أيّها النسيم انت تشهر براءة من اتباع إجماع علماء اهل السنة غجماعا قطعيا و تريد مني أن اتبع رجلا أو عالما دعا للتقريب و كل يؤخذ من قوله و يرد

عجبا و الله امرك الإجماع لا تتبعه و تتبع رجلا واحدا


هو الهوى لا غير


2- جهلك المطبق بأصول التكفير و حصرك من تكلم في الكفر و بينه و حذر منه في الخوارج و بين أهل السنة و الخوارج كما بين الحق و الباطل فالخوارج كفروا بالمعاصي و أهل السنة كفروا بما كفر الله به و رسوله فلا تخلط هذا في ذاك و تسفسط على عقول الصغار...

فرق بين تكفير الخوارج و تكفير اهل السنة و نبيّ،ا قد كفر أعيانا و اقواما و حاربهم و جاهدهم

3- لا نقاش بيني و بين جاهل لا يعرف قدر علماء الأمة و يقول: (( إن أجمعت الأمة على كفر الشيعة، فعليها إجماعها، وأنا بعيد عما يقولون))

كنت اظن أني سأناقش نقاشا عاليا كبيرا كما دعوت انت أليه و إذا بي اتبع كلمات عقلية بفهم خاص لا يحترم العلماء بل غجماع العلماء و يدعي أنه مسلم....


4- هي براءة من أفكارك براءة الذيب من دم يوسف بن يعقوب و البغض لما تدوا غليه من جهل و فتن و شر

[نزار علي]

سلام الله عليكم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[طه الهلالي]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك اخي ابو الريم واخي صالح القسنطيني والاخaucun avenir وفيتوا وكفيتوا
جزاكم الله كل خير

[zaki17]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

على المشرفين أن يحذفو كل الكلام الذي فيه تطاول أو شتم لأصحاب رسوالله صلى الله عليه و سلم و أئمة الإسلام ... يعني غير معقول أن يترك في المنتدى مثل هذا الكلام بحجة النقاش ... افعلو كما يفعلون في منتدياتهم :حذف و تحذير و الغاء العضوية.

ففي نقاش مع أحد من الشيعة وهو يتطاو على الصحابة و الشيوخ، بلغت المشرفين لكن لحد الآن مازال كلامه في ذللك الموضوع لم يحذف مما زاده ثقة بنفسه و واصل كلامه على نفس المنوال... (انظر منتدى القبائل العربية و البربرية)

وشكرا

[ق.عزالدين]

الســــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالــى وبركـــــــاته

سلام لأهل الإسلام وخاصته
سلام إلى أحباب النبي صلى الله عليه وسلم
سلام إلا أحباب أصحاب رسول الله ، أحباب أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .
سلام إلى أحباب التابعين وتابعيهم إلى يوم الدين
سلام إلى من ستكون الجنة منزله في الدارة الآخرة إن شاء الله

سلام الله عليكــــــــم أجميعن ، وبعد

إنه ليحزنني أن تكون هاته التفرقة الجسيمة الهدامة في صفوف رجال الإسلام ، رجال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في زمن رفع فيه راية اليهود و راية الكفار ، وبدأت راية الإسلام بالنزول رويدا رويدا .

و إنه ليحزنني أكثر نجاح اليهود و الكفار في بث سمومهم في أرجاء جسم الإسلام والمسلمين ، الذي آه آه قد ارتوى منه ، ...
إن العين لتدمع ، وإن القلب ليخشع ، وإنا لرِؤيانا لجسمنا وهو يكابد تلك السموم وحده دون سند أو عون لمحزونون

أين أنتم يا أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم

أين أنتم يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم

أين أنتم يا خير أمة أخرجت للناس

أين أنتم يا حملت المشعل الاسلامي ، أين أنتم يا طلبة العلم
يا خريجي الجامعات الاسلامية ، و يا علماء الأمة

أين أنتم يا مجاهدي الأمة الاسلامية

أين أنتم

أهكذا يسخر الغرب منا ونحن نقف نلهو ونضحك
نقف دون حراك ، وكأن بنا شلل
وكأن المصاب ليس نحن

أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنا محمد رسول الله

مع كتاب الله وسنة رسوله الكريم إلى يوم الدين

........
........
........

لا يسعني أن أقول إلا ما قاله الحبيب الغالي محمد صلى الله عليه وسلم عن أصحابه رضي الله عنهم أجميعن ، معتبرا ذلك ردا على الأصناف التي تنهش في لحم الاسلام والمسلمين
من شيعة و طوائف أخرى كونهم أساؤوا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ألم تسمعوا بعضا من قول النبي صلى الله عليه وسلم :

ما عَرَضت الإسْلام عَلىَ أحَد ، إلا كَانَت له كَبْوة عَدَا أبي بَكر ، فَإنَه لَمْ يَتَلَعْثم ..!!

إنَ الله جَعَل الحقّ على لِسَان عُمَر وَ قلبِــه لَمْ أرَ عَبْقَرّيُا يَفْري فَرِيَّه .. !!

اللهُم ارْضَ عَن عُثماَن ، فإني عَنْه رَاض ...

مَنْ كُنْتُ مَولاه ، فَعَليٌّ مَوْلاَه ...

" رسول الله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم "

والسلام خير ختام

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

على المشرفين أن يحذفو كل الكلام الذي فيه تطاول أو شتم لأصحاب رسوالله صلى الله عليه و سلم و أئمة الإسلام ... يعني غير معقول أن يترك في المنتدى مثل هذا الكلام بحجة النقاش ... افعلو كما يفعلون في منتدياتهم :حذف و تحذير و الغاء العضوية.

ففي نقاش مع أحد من الشيعة وهو يتطاو على الصحابة و الشيوخ، بلغت المشرفين لكن لحد الآن مازال كلامه في ذللك الموضوع لم يحذف مما زاده ثقة بنفسه و واصل كلامه على نفس المنوال... (انظر منتدى القبائل العربية و البربرية)

وشكرا



بارك الله فيك اخي zaki جزاك الله خير على هذا التدخل

هم قد احضرونا فعلا كونهم لم يجدوا ما يدافعون على أنقسهم به
اما نحن سرنا على ما سار عليه احباب رسول الله وخيرة صحابته
أما أقوالهم فهي افتراء لا اساس له من الصحة بل هي مجرد تهكمات و استفزازات طريقها الى الغضب و لسنا من ذلك الصنف فنحضر قبل ان نقرأ و يكون مآله الغضب فيفوز بذلك من خلال ما قمنا به
بل المواجهة ولم يتركوا علمائنا نقطة الا و تطرقوا اليها و قالوها و نحن تلاميذ ابدعنا و اتينا بالدليل و الحجة الكاسرة للظهر فما بالك العلماء يا اخي zaki و الفقهاء هل سيقفون امامهم برهة من الزمن . فيوارون هروبا من ذل السؤال القاتل .

أن انت اغلقت عليه المنافذ قال كلام لا هو منطقي و لا هو بديهي و لا هو مذكور في السنة عبر مر الازمان
بل كلام مأخوذ من سلسلة البلاغة
و انظر كلمة البلاغة هل لها معنى غير البلاغة ؟
و انظر كتبهم هل تجد فيها سطرا ليس فيه لعنا و سبا و تجريحا
وهل هذا هو المسلم يسب و يشتم و يلعن كلا و الله ما هو بالمسلم و لا حتى بالمؤمن يقول هذا
بل لا يسب و لا يلعن حتى الدابة التي هو على ضهرها راكب

نسأل الله الهداية لنا و لهم و للأمة الاسلامية جمعاء

[م.عبد الوهاب]

الســــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالــى وبركـــــــاته

سلام لأهل الإسلام وخاصته
سلام إلى أحباب النبي صلى الله عليه وسلم
سلام إلا أحباب أصحاب رسول الله ، أحباب أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .
سلام إلى أحباب التابعين وتابعيهم إلى يوم الدين
سلام إلى من ستكون الجنة منزله في الدارة الآخرة إن شاء الله

سلام الله عليكــــــــم أجميعن ، وبعد

إنه ليحزنني أن تكون هاته التفرقة الجسيمة الهدامة في صفوف رجال الإسلام ، رجال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في زمن رفع فيه راية اليهود و راية الكفار ، وبدأت راية الإسلام بالنزول رويدا رويدا .

و إنه ليحزنني أكثر نجاح اليهود و الكفار في بث سمومهم في أرجاء جسم الإسلام والمسلمين ، الذي آه آه قد ارتوى منه ، ...
إن العين لتدمع ، وإن القلب ليخشع ، وإنا لرِؤيانا لجسمنا وهو يكابد تلك السموم وحده دون سند أو عون لمحزونون

أين أنتم يا أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم

أين أنتم يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم

أين أنتم يا خير أمة أخرجت للناس

أين أنتم يا حملت المشعل الاسلامي ، أين أنتم يا طلبة العلم
يا خريجي الجامعات الاسلامية ، و يا علماء الأمة

أين أنتم يا مجاهدي الأمة الاسلامية

أين أنتم

أهكذا يسخر الغرب منا ونحن نقف نلهو ونضحك
نقف دون حراك ، وكأن بنا شلل
وكأن المصاب ليس نحن

أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنا محمد رسول الله

مع كتاب الله وسنة رسوله الكريم إلى يوم الدين

........
........
........

لا يسعني أن أقول إلا ما قاله الحبيب الغالي محمد صلى الله عليه وسلم عن أصحابه رضي الله عنهم أجميعن ، معتبرا ذلك ردا على الأصناف التي تنهش في لحم الاسلام والمسلمين
من شيعة و طوائف أخرى كونهم أساؤوا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ألم تسمعوا بعضا من قول النبي صلى الله عليه وسلم :

ما عَرَضت الإسْلام عَلىَ أحَد ، إلا كَانَت له كَبْوة عَدَا أبي بَكر ، فَإنَه لَمْ يَتَلَعْثم ..!!

إنَ الله جَعَل الحقّ على لِسَان عُمَر وَ قلبِــه لَمْ أرَ عَبْقَرّيُا يَفْري فَرِيَّه .. !!

اللهُم ارْضَ عَن عُثماَن ، فإني عَنْه رَاض ...

مَنْ كُنْتُ مَولاه ، فَعَليٌّ مَوْلاَه ...

" رسول الله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم "

والسلام خير ختام

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك عز الدين كلام موزون جزاك الله خير

ما بعده قول بارك الله فيك

[يوسُف سُلطان]

السلام عليكم
والله اني لاقيم لكم العذر والحجة في طرح الموضوع ....اخي ابو الريم ...
انما دعني استسمحك واقول ان الاسلوب جاء .....حارا ....دسما ....ساخنا ...وفي يوم حرّ....ليته كان يوم برد.
ولا تنسى اخي انا فينا المتعلم وفين الاقل من ذلك ....فينا الكبير وفينا الاقل من ذلك ....وقد خشيت وانا اقرا موضوعك ان يكون خلف بابي شيعيّ ...يتربص !!!!
لا بد من التحذير والتلقين نعم وتبيان الاصح من الخطا .نعم نعم ....وقد يكون هذا الوقت بالذات انسب وقت ...لما نلاحظه من تطور للاحداث ....من طول باعناقهم ومناكبهم .....ومد ايديهم وارجلهم على ...الكثير من دول العالم
ولا انسى ان اطرح خالص التحيات والحب

[ق.عزالدين]

الســــــــــــــــــــلام عليكم

صدق حدسك والله أخي أبو الريــــــــــــم

صدق حسك حول ما ذكرت من غزو الشيعة للمنتدى ، لمنتدانا

لكن حسدك تعداه عن الشيعة ، ليشمل ما هو أعظم ممن هم لا أدري لأي ديانة يتبعون بل أعتقدهم ملحدين لا دين لهم

اللهم إجعل ظني خطأ ، و إجعل حدسي هذا خطأ ، فإني لا أرضا لنفسي و أهلي الضر

لا أرضا لهذا المنتدى الانكسار و الذل بعد ما لاقاه من نجاح

نداء إليك أخي أبو الريم ، نداء لطاقم الإدارة الذي بصحبتك من مشرفين وغيرهم

الرجاء الرجاء الحذر ومراقبة المواضيع التي تبث في المنتدى ، فإنكم مسؤولون عنها يوم القيامة

هناك و أثناء تصفي للمنتدى أفاجأ بمواضيع لا تمد للاسلام بصلة بل تعدته للتعدي على مبادئه

هناك أعضاء يعثون فسادا في المنتدى

وأخشى - و لا أعتبره إتهاما ، وإنما تسليط ضوء - أن هناك مشرفين يغطون ما يحدث

فالرجاء الرجاء الحذر

لم أجد وسيلة للاتصال بالادارة ، لاطلاعهم على بعض ما يكون

و لم أشأ كتابة موضوع ، سوى هذا الرد خوفا من إثارة بعض الفتن لا سمح الله

المهم

إنما حرصي هذا لم يكن ، إلا لأني صدقا أحب المنتدى وأتمنى أن يرقى إلى العلى

وشكرا على تفهمكم

والسلام عليــــــكم

[يوسُف سُلطان]

بسم الله الرحمان الرحيم
{وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَ كُفْراً وَ أَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَ اللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}
ومما قد يزيد من الامر غير الكلام والنقاش ....بل النهوض بافكارنا الشاردة المسترسلة بالكلام والرد ....وتبيان الحق للعامة من الناس ونحن منهم .....وحق الحق ..
انهم ليسوا مكشوفين على الكثير من الناس ...بل والكثيرون ممن يرى فيهم امالا واهية لاهية ....في نصر الاسلام ....والوقوف في وجه اليهود وانصارهم .....
ولا نياس بعون الله من اظهار ما خفى على الكثيرين وابطال كل محاولة يرون فيها اظهار الحسن من الوجه ....واظهارهم من خلف اقنعتهم الزائفة على حقيقتهم ....على حقيقة ...الرافضة الملعونة التي تنهى عن المنكر وتامر بالانكر .....
وحسبنا الله وكيلا لنا ....ونصرا وعزة ....
الم يعلم الذين هتفوا برجالهم وعملائهم واشباه افعالهم واكاذيب اقوالهم بنصرة الاسلام...انهم لم يكتفو هؤلاء الشيعة بالقول الباطل على صحابة رسول الله صلى الله
عليه وسلم ......بل وكذبوا على الله جل ............وحرفو من القران ...وزادوا وانقصو ......من الايات .......وهم يفترون ..

[أبو خالد سيف الدين]

السلام عليكم و رحمة الله

من المؤسف حقاً أن نري بعض ردود الأعضاء يتعاطفون مع الشيعة بل يحسبونهم مسلمين و إخوة لنا .....
و أخرون يقولون ما دخلنا فيهم لنا شئننا و لهم شئنهم ......
و أخرون يحسبونها فتنة .....

و هذا طبعاً سببه جهل الناس بحقيقة الشيعة

يعني مادام الشيعة الروافض لم يتعرضوا لنا باسمائنا و لم يذكرونا كجزائريين ......فليس هناك اية مشكلة بيننا و بينهم ...فهم مسلمين حتى و إن أباحوا كفرهم
أما إذا تعرضوا لنا و شتمونا و سبوا أبائنا و أمهاتنا و كفرونا و رمونا بالزنا و قتلوا منا ....... عندئذ ليسوا مسلمين و ليسوا إخواننا و من حقنا أن ندافع عن أنفسنا

أهكذا تريدون أن نعاملهم ؟؟؟؟

قبل أي شئ

يا من تحسبهم على الأسلام, هل قرأت و عرفت جيداً من هم الشيعة ؟؟ كم فرقة هم ؟؟؟ و ما هي حقيقتهم ؟؟؟ و ما هو تاريخهم ؟؟؟ و ما هي معتقداتهم ؟؟ و كيف نشأ مذهبهم ؟؟؟ و من أنشأه ؟؟؟ و لماذا سموا بعضهم بالرافضة ؟؟؟ و و و ......إلخ



أهان عليكم شرف رسول الله ؟؟؟؟؟؟!!!
ناس يرمون أمي و أمك عائشة رضوان الله عليها, بالفاحشة و تقول أنهم مسلمين ؟؟؟؟؟!!!
ناس يعتقدون الأجر في سب و شتم و لعن خير صحبة إختارها الله للرسول. و تقول أنهم مسلمين ؟؟؟؟؟!!!
ناس يجعلون إبليس أطهر من الصحابة الكرام و تقول أنهم مسلمين ؟؟؟؟؟!!!
ناس يسمون أمين وحي السماء جبريل عليه السلام بالخائن و يتخذونه عدوا. و تقول أنهم مسلمين ؟؟؟؟؟!!!
و هذا كله في صحاح كتبهم ..... !!!!!!!!!

ناس يتفننون في قتل و تعذيب و تشريد إخوننا في العراق و تقول أنهم مسلمين ؟؟؟؟؟!!!


هل تدري أن تحذير المسلمين منهم و اجب على من عرفهم ؟؟؟ بل إعتبره بعض أهل العلم جهاداً بالقلم و اللسان


يا من تقول أن الشيعة إخوتك في الأسلام هل تدري أنك عندهم كافر نجس و اليهود و النصارى و المجوس اطهر منك و دمك حلال ؟؟؟؟ !!! !!! !!! !!!

طبعاً ستستغرب من هذا و ربما تقول أن هذا رأي بعض المتشددين منهم فقط و ليس كلهم ...

ما رايك أن هذا مدون من طرف أكبر علمائهم في أمهات كتبهم منذ مئات السنين ؟؟

و هذا الأعتقاد يعتقده كل رافضي بل إن أي رافضي لا يؤمن بذالك فقد فسدت عقيدته ...


أليس من الأولى أن تنظر في امر هؤلاء الناس و تضعهم في ميزان الشرع قبل ان تسميهم مسلمين .؟؟؟؟

[NADJIB39]

الشيعة و الحديث عنهم طويل

نتمنى من الادارة ان تفتح قسما خاصا للسنة والتهجم على الشيعة الكفرة وفضحهم وايصال البرهان بالحق
مثل ما وجد في منتديات عالم المعرفة والكثير من المنتديات لكي يعلم الذي يشك في اسلاميتهم وايمانهم انهم ملة منجوسة مصدرها يهودي بحت من النوع الذي يكره العرب والمسلمين

[*ام* عبد الرحمن]

ان الشيعة او الروافض او اي طائفة من الطوائف التي تتدعي حب الرسول صلى الله عليه وسلم وال بيته ...و يتهموننا باننا مقرين واننا غير عالمين ...و اننا مبتدعون .......نقول كما في العنوان و بعد حب النبي صلى الله عليه وسلم و ال بيته كما امرنا ووصانا فنحن لله طائعين و لهديه صلى الله عليه وسلم سالكين ....و لصحابته محبين و محترمين و لتابعيه بالرحمة داعين ...........فقد يقول الرسول الأكرم صلى الله عليه و سلم: { لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من نفسه التي بين جنبيه'و نحن نحبه صلى الله عليه وسلم ...
أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ ...فقال ابوها ...' و نحن نحبها رضي الله عنها
ونحن نحبه رضي الله عنه .......
صحيح مسلم : عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال النبى فى حق حًسّن وحُسّين : " اللهم إنى أحبُهما وأحُب من يحبُّهما "و لاننا نحبه صلى الله عليه وسلم فنحن نحبهما حتى يحبنا الرسول الأكرم صلى الله عليه و سلم
و من لا يحب الخوار عمر المغوار الشجاع الملهم الدي وافقت افكار ارادة الله في اكثر من 8 مواقف ويكفينا انه من العشرة المبشرين بالجنة و كدا عثمان رضي الله عنه و علي وسائر الصحابة و التابعين ....
فمالهم يسبون اصحابه صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه ))
اف لهم و سحقا لهم ان لم يتوبوا عما يفعلوه
http://www.samysoft.net/forumim/shokr/1/868686.gif
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/519-Thanks.gif

[م.عبد الوهاب]

كفيت ووفيتي اختي حقوقية جزاك الله خير

[بلال التغزوتـي]

لماذا هذا النوع من المواضيع فهي تزيد في إشعال نار الفتنة اعاذن الله وأياكم منها

[*ام* عبد الرحمن]

والله يا اخي الفاضل هدا اقل ما يمكن قولة تجنبا للاطالة عليكم .....و الا لكنت زدت الكثير ...و الى كل من يقول ان التحدث عن الشيع و الطوائف فيه فتنة انما هو خاف من قول الحقيقة التي قالها عليه الصلاة والسلام ونحن على دربه بادن الرحمن ماشون .....قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: (تتفرق أمتي إلى بضع وسبعون ... تتفرق أمتي إلى بضع وسبعون شعبة كلها في النار الا واحدة "و الشيعة فرقة ضالة والله اعلم .....و ات يتبعون هديه صلى الله عليه وسلم جهارا ظهار علنا و سرا ....فكيف وهم يسبون امهاتنا و اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ...فكيف بالدي يقول ان عمر و ابو بكر في النار وهما من المبشرين بالجنة .المهم ....لاباس الله المستعان نسال الله لهم الهداية فانهم ممن قالو ويقون لا اله الا الله .

[طارق القبطان]

هذه وثيقة لمقتدى الصدر يبيح فيها الزنا الجماعي
انظروا الى درجة انحلال هؤلاء القوم
http://www.hanein.info/vb/imgcache/72009/30251_hanein.info.jpg

[بورمله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم ان الروافض ومنهم الشيعة هم على ماهم عليه منذ نشاتهم الى اليوم
فلماذا نعيرهم نحن السنه كل هذا اللاهتمام ، لماذا نجعلهم الاولويات
انظروا اولاوياتهم هم فى بعض الدول الاسلامية السنية :
كما يحرص اولياء امور الرافضه على تفوق ابناءهم وتمركزهم على المناصب الحساسه في البلد بعد التخرج ، كما تشهد الصحف والمجلات على تفوق طلبة وطالبات الرافضه في الدوله
ونحن نتجادل اى هم اشد خطرا على المسلمين اليهود او النصارى ام الشيعة ،
ولماذا لا نناقش موضوع كل الروافض دفعة واحدة

والسلام عليكم ورحمة الله

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

اخي بورملة و بعد أن اشكر اختنا حقوقية جزيل الشكر و كل من عقب على الموضوع بارك الله فيكم

هم قد دخلوا في جوف الافاعي الى المنتديات قصد زرع البلبلة و التشكيك في عقيدتنا الصحيحة و تناسوا ما يعتقدون مما قرات اعلاه و إنهم فعلا اخطر من اليهود عليهم لعنة الله و الناس اجمعين .

اما ما قمنا به فهو تحذيرا لهم و فضحا لهم و كون بعض الاعضاء الشيعة أصبحوا يتحججون بأشياء تافهة و توجب على اعضاء الجلفة و المشرفين التحذير من هؤلاء لانه بيننا ضعاف عقول و صغار في السن

فليس من المفروض أن نتركهم يا بورملة بيننا هكذا

اليهودي إن دخل فإننا نعرفه يهودي من خلال كلامه حتى من خلال صورته
أما هؤلاء يتكلمون العربية يا اخي فكيف لنا ان نعرفهم و هم مندسين بين ثنايا الصفحات
فضحناهم و انظر الدليل قد بان منهم و ظهر ما ظهر و اخذتهم العزة بفعل المعصية فقطعنا وعدا بأن لن يعودوا الى الصرح حتى ولو عادوا فان الرجال لم تمت بعد و هم لهم بالمرصاد

اضرب فقط اطلالة على بعض الصفحات التي اندست منها ما حذفنا و منها ما زلنا نبحث لنحذف

متعة جماعية و زانيات في جيش المهدي يقولون لا إله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله .................!!!!!!!!!!!!
عقولكم قد اكلتها الارضة فلا فرق بينكم و بين الشامبرانزي على الاقل هو قد وضع كرسي فوق كرسي ليقطف الموز اما انتم و الله انكم تهذون عجيب أمركم و تدعوننا بالنواصب و نسيتم انفسكم بهتان x بهتان

عقل الطفل اصبح لا يصدق هذيانكم

السلام عليكم ورحمة الله

[الشاوي الحر]

في الحقيقة لم يتسنى لي قرائة الموضوع ولكن هل فعلا هناك اعضاء شيعة في المنتدى

[بورمله]

السلام عليكم ورحمة الله



فليس من المفروض أن نتركهم يا بورملة بيننا هكذا

اليهودي إن دخل فإننا نعرفه يهودي من خلال كلامه حتى من خلال صورته
أما هؤلاء يتكلمون العربية يا اخي فكيف لنا ان نعرفهم و هم مندسين بين ثنايا الصفحات
فضحناهم و انظر الدليل قد بان منهم و ظهر ما ظهر و اخذتهم العزة بفعل المعصية فقطعنا وعدا بأن لن يعودوا الى الصرح حتى ولو عادوا فان الرجال لم تمت بعد و هم لهم بالمرصاد

اضرب فقط اطلالة على بعض الصفحات التي اندست منها ما حذفنا و منها ما زلنا نبحث لنحذف

متعة جماعية و زانيات في جيش المهدي يقولون لا إله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله .................!!!!!!!!!!!!
عقولكم قد اكلتها الارضة فلا فرق بينكم و بين الشامبرانزي على الاقل هو قد وضع كرسي فوق كرسي ليقطف الموز اما انتم و الله انكم تهذون عجيب أمركم و تدعوننا بالنواصب و نسيتم انفسكم بهتان x بهتان

عقل الطفل اصبح لا يصدق هذيانكم

السلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله

هناك الكثير من المواضيع التى تحمل قكرهم
واغلبها قد وضع من طرف اعضاء ممن يقومون بالنقل دون عقل
.................................

ياخى انا لست ضليعا فى العربية ، فافرق بينى وبينهم فى الكلام ، ولا تشركنى واياهم فى مخاطبتك لى ومخاطبتك لهم فى الضمير

بارك الله فيك وجزاك الله الجنه

والسلام عليكم ورحمة الله

[jiji rap]

عليكم بالجزم
فهي خير علاج لهؤلاء الأنجاس أبناء المتعة أحفاد المجوس
و الله إنهم يتمسكنون ليتمكنون
فإذا تمكنوا كشروا عن أنيابهم و بانت مخالبهم النجسة
هذا ما فعلوه في بلدي
من ماسحي أحذية و بائعي كعك و جسد
إلى ( أصحاب النصر الإلاهي )
لا تفسحوا لهم المجال
أكيد هم سيستغلون فقرالشعب فيبدؤن بالمساعدات الكريمة المجزية
حتى إذا مكن لهم لا سمح الله
ساموكم سؤ العذاب
كما يفعلون الأن بأخواننا السنة في العراق و لبنان
الحذر الحذر
اللهم بلغت فأشهد

[أبو خالد سيف الدين]

في الواقع ما هذا هذا هراءا الشيعة ليسوا كلهم كما تصفون فهم فيهم المتشدد وفيهم الوسطين حما هو حالنا نحن السنة وانا عن نفسي احب الشيعة وقنواتي المفضلة هي قناة المنار وقناة العالم وقناة الكوثر . ......................
فهم قنواتهم هادفة وبرامجها توعي الصغير والكبير عكس نحن السنة فلا تجد ذلك وان وجدت تعد على اصابع اليد الواحدة
ولكن انا لااحب كل الشيعة بل احب طائفة معينة وهم اتباع سماحة السيد حسن نصر الله وشكرا ارجوا التفاعل :sdf:

السلام عليكم

أختي الكريمة

هذا المدعو حسن نصر الله شيعي من الأثنا عشرية تلقى كل علومه في النجف بالعراق. أي أن له نفس إعتقاد أسياده
و ربما أنت من المنخدعين بهذا الشخص الذي يحسن التلاعب بالألفاظ كما تحسن الأفعى السكون لتفترس فريستها

أختي الكريمة

إعلمي جيداً لو أن حسن هذا يشكل خطراً على إسرائيل لتمت تصفيته من زمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان
الشيخ ياسين رحمه الله ... شيخ مقعد مشلول لا يتحرك إلا لسانه و تمت تصفيته لأنه فعلا خطر على إسرائيل هو و أمثاله

اليهود يفضلون أن تكون مئات الملايين من الشيعة وراء ظهورهم على أن تكون بضع عشرات من السنة ......لأنه لوكان مقاتلين سنة وراء إسرائيل لكان جهاداً حقاً و لكانت الضربات يومية و موجعة كثيراً

فاليهود يعرفون عقيدة الشيعة كما يعرفون أسمائهم ..... كيف لا و هم من أسس الفكر الشيعي ؟؟؟
في عقيدة الشيعة ليس هناك جهاد حتى يخرج القائم ( مهديهم ) و كل من رفع راية الجهاد فهو طاغوت
و في عقيدة السنة الجهاد قائم إلى يوم القيامة .....

هل سمعت يوما ما حسن هذا في مناورته الأخيرة مع اليهود يقرأ أية من أيات الجهاد ؟؟ حديث للرسول صلى الله عليه و سلم يحث على الجهاد ؟؟ موقف لصاحبي في أرض المعركة ؟؟؟؟ هل سمعتيه يذكر بالأسم أبوبكر الصديق ؟؟ عمر ؟؟ عثمان ؟؟ بالطبع لا ,,,, و كل خطاباته موجودة على اليوتوب لتتأكدي

هل قرأتي يوماً أن واحدا من الشيعة غزا و فتح بجيشه دولة؟؟؟ بل مدينة ؟؟؟ بل حتى قلعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لن تجديه يا أختي الكريمة ... و إذا ما وجدتي واحداً فعليا بإسمه من فضلك في أسرع وقت ... لعلي لم اقرأ التاريخ جيداً .......

الأمر ليس سهلاً يا أختاه .... نحن في أخر الزمان و هناك فتن كثيرة فأحترسي بارك الله فيك و أنا أنصحك بالقراءة عن الشيعة جيداً حتى تعرفين حقيقتهم

[الواثق]

موضوع قيم ويستحق التثبيت
رؤيتك واضحة وسليمة اخي وهي جلية منذ ان ظهر الشيعة قاتلهم الله ولكن للاسف اكثر الناس لا يعلمون

[م.عبد الوهاب]

أبو خالد بارك الله فيك كفيت ووفيت
ان في قولك عبرة ارجوا ان يبحث فيها ذوي العقول

اخي بورملة لم يكن لك فقد سبقت نيتي فعلي و قولي و لاني اعرف اخي بورملة و إنما للذي يرد و هو يعلم بأنه في منتدى سني و يتناسى ذلك فيريد ان يطلق سمومه و هو على غير ما نحن عليه و اعرف بانه سواء كان زائرا أو عضوا مسجلا يقرأ الكلام لكن لا دليل له ليعطيه لنا بملايين الاسئلة التي طرحنا و تنتظر الجواب
بارك الله فيك بورملة

اخي الشاوي الحر كانوا يعيثون فيه فسادا و كنا في بعضنا نلهوا و حين افقنا وبحثنا بعض في الصفحات فقط وجدنا مصابا و كوارث بين طيباتها فعمدنا الى تصحيح الاخطاء و بترها و كثير منها لا تراه لانه تم حذفه لما فيه من لعن على العلن لصحابة رسول الله و نحن لا نرضى بذلك و انتم كذلك جزاكم الله خير

و كثير من الاخوة في هذه الصفحة يستحقون الثناء و الشكر لما خطت اصابعهم و تطرقوا اليه من دلائل و حقائق جزاهم الله خير الجزاء الكل بإسمه


السلام عليكم ورحمة الله

[مرواني]

بارك الله فيك أخي أبوريم
الشيعة حقيقة موجودون ويقاتلون من أجل باطلهم
أمّا السنة فأنت مخطىء للأسف فهم يعدّون على الأصابع
والدّليل على ذلك أنظر إلى هذه الردود الهشّة فمنهم من يقول فتنة والفرق بيننا وبينهم شاسع فهم يكفّروننا ويكفّرون الصحابة الأبرار فهل من يساوي بيننا وبين الشيعي نسمّيه سنّيا شتّان
حزب الله وضعوه العرب الجبناء ليحمي ظهر بني صهيون من المقاومة الإسلامية السنية اللبنانية وهذا بشهادة مؤتمر الطائف وهل أمريكا اللعينة لو وجدت حزب الله الشيعي خطرا تتركه إلى غاية اليوم ؟ هههههههه
شيء مضحك

[مرواني]

أخي أبوريم لقد سجّلت في أحد المواقع الشيعية ومن بينهم الكوثر ونصحتهم لكن للأسف حذفوا عضويتي في الحين

[أم عبد المصوّر]

بارك الله فيكم

[م.ح.م.د]

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:L4cJabT_VETHVM:http://abeermahmoud.jeeran.com/islamyat/Asmaa-Allah.jpg

[أم عبد المصوّر]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[أحمد أبو عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الحبيب أبا الريم وجعل هذا في ميزان حسناتك إن شاء الله وأثابك اللله الجنة
لي عودة إن شاء الله

[أحمد أبو عبد الرحمن]

مقدمة ضرورية في فهم تعاطي الشيعة مع المخالفين

لا يوجد مسلم اليوم إلا وهو يتمنى أن يجمع الله قلوب المسلمين جميعًا، وأن يوحد صفهم، ويجمع كلمتهم، ويلم شعثهم. ولأن هذه المطلب من أهم مطالب الإسلام، فإنه لن يتم بمجرد التمني، بل لا بد من العمل الجاد والصادق والمسبوق بمعرفة الواقع وتفاصيل المسببات التي شتت الأمة، وفرقة أبناء الإسلام.

وحينما نتحدث عن الشيعة والوحدة والتقارب، فلا بد من أن نتحدث بصدق وصراحة، وهذه هي أول خطوة جادة في الطريق الصحيح نحو وحدة المسلمين. فقد جرب المسلمون تجارب كثيرة قائمة على المجاملات والابتسامات والندوات والاجتماعات، والتي مضى عليها عقود كثيرة دون أن تفرز أي نتائج حقيقية وواقعية، بل أفرزت نتيجة سلبية خطيرة، وهي أن الوحدة الإسلامية مجرد حلم وردي لا أساس له من الواقع.

وحتى نرسم الصورة بشكل صحيح لا بد أن نعرض، لمعوقات الوحدة والتقارب الحقيقي عند الشيعة، وإذا ما تفهمنا الأسباب الحقيقية والواقعية، يمكننا حينئذ أن نُقدم محاولة العلاج الجاد، بعيدًا عن الظروف السياسية أو مقتضيات المجاملات الزائفة.

فمن أهم المشكلات المستعصية عند الشيعة مشكلة (التقيَّة)، والتي تُعيق دائماً عمليات التقارب الصادقة بين المسلمين؛ لأنه بواسطة هذه العقيدة يُظهر المرء ما لا يبطن، ويوهم بخلاف ما يعتزم فعله على أرض الواقع، ويُعطوي من اللسان حلاوة لكن على أرض الواقع تتجسد المرارة بأبشع طعم، وكل ذلك انطلاقا من عقيدة (التقيَّة) والتي يعظموها الشيعة ويجعلون منها حقيقة الدين والإيمان!!
فعن الصادق يروون أنه قال: (إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له).

البحار (66/486)، والخصال (1/14). والمحاسن (ص259). الكافي (1/217)، والوسائل (16/204).

ورووا عن الرضا أنه قال: (لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له، إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية). البحار (75/395) وكمال الدين (ص 346) ونور الثقلين (4/47) ومنتخب الأثر(ص220).
بل يرتبون على (التقيَّة) أعظم الأجر، وأنها أفضل عبادة تقدم في مذهب التشيع، ويسمونها (الخبء).

فقد رووا عن الصادق أنه قال: (ما عُبِدَ الله بشيءٍ أحب إليه من الخبء، قيل: وما الخبء؟ قال: التقية). البحار (75/396) ومعاني الأخبار (ص 162) والوسائل (16/207،219).

وعنه أيضا قال: (إنكم علي دين من كتمه أعزة الله ومن أذاعه أذله الله).البحار (75/397)، والمحاسن (ص412)، وجامع الأخبار(ص 257)، ورسائل الخميني (2/185).

ويوجبون (التقيَّة) في دار أهل السنة التي يسمونها (دار التقيَّة) فعن الصادق أنه قال: (استعمال التقية في دار التقية واجب، ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية). البحار (75/394-395)، والخصال(2/153) وعيون أخبار الرضا ( 2/124) والوسائل (15/50).

وعن الصادق –أيضاً- أنه قال: (عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره). البحار (75/395)، وأمالي الطوسي(ص 299).

وهذا شيخهم (الصدوق) يقول: (اعتقادنا في التقية أنها واجبة، من تركها بمنـزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة). الاعتقادات (114).

ويقول علامتهم (العاملي) : (الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم). مرآة الأنوار (ص337).

ويقول إمامهم في هذا العصر (الخميني): (وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم). المكاسب المحرمة (2/162).

ثم عندهم نوع غريب من التقية الخاصة بالشيعة وهي (التقية المداراتية) والتي تمثل وجهاً دعائياً للتشيع، من خلاله يمكن للتشيع أن يدخل الصف السني، ويروج للتشيع!

فهذا (الخميني) يعدد أنواع التقية ويذكر أن منها (التقية المداراتية) وعرفها بقوله: (وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر). الرسائل – للخميني (2/174).
وقال: إن التقية واجبة من المخالفين، ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره. الرسائل ( 2/201).

ويقول شيخهم (محسن الخرازي): (وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فعلي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم). بداية المعارف الإلهية (ص430).
ويقول علامتهم (دستغيب): (ومنها التقية المستحبة وتكون في الموارد التي لا يتوجه فيها للإنسان ضرر فِعِلي وآني، ولكن من الممكن أن يلحقه الضرر في المستقبل، كترك مداراة العامة ومعاشرتهم). أجوبة الشبهات(ص 159).

وبهذه (التقيَّة) يصعب معرفة ما هو حقيقي وما هو زائف عند الشيعة، ومتى استطاع الشيعة معالجة موضوع (التقيَّة) بحسم وجديَّة، فإنه حينئذ سوف يسقط أول وأهم عائق أمام وحدة المسلمين.





عايض بن سعد الدوسري


موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

الأمراض والعقد النفسية في شخصية الشيعي


عقدة النقص أو الدون هي الدافع:
تتنازع (الفارسي) عقد تبدو في ظاهرها متناقضة، ولكنها في حقيقتها تنبع من مصدر واحد، وتتفاعل فيما بينها بتناسق وتساند. فهو من ناحية يعاني من عقدة الشعور بالنقص، ومن ناحية أخرى يحيط نفسه بمظاهر الفخفخة والكبرياء، ويتصرف بغطرسة واستعلاء. والحقيقة أن هذه من تلك!
يقول د. علي الوردي: (يقول جعفر بن محمد: [[ ما من رجل تكبر أو تجبر إلا لذلة وجدها في نفسه ]]. وهو قول يصدق في حالات كثيرة. فلقد ذهب بعض الباحثين إلى أن الكبرياء تستعمل أحياناً كستار للتغطية لدى بعض الأفراد: فإن الذي يملك مزية حقيقية تميزه عن غيره من الناس لا يحس بحاجة إلى هذا الستار، فهو يدخل بين الناس على طبيعته من غير تكلف أو تكبر أو رياء.
أما الذي يشعر بأنه دون الناس، أو مثلهم على الأقل، فهو يحاول أن يضع بينه وبين الناس حجاباً من الكبرياء؛ لئلا تنكشف حقيقته العادية بينهم. ويلجأ إلى وضع هذا الحجاب في الغالب أولئك الذين صعد بهم القدر إلى مناصب ليسوا هم في الحقيقة أهلاً لها. إنهم مضطرون في مثل هذه الحالة أن يتخذوا لهم سلوكاً خاصاً بهم لكي يتميزوا به عما سواهم من الناس.
وبعبارة أخرى: إنهم يخلقون لأنفسهم مظاهر التميز، ويتصنعون بها تصنعاً لكي يعوضوا بذلك عما فقدوه من حقيقة التميز الطبيعي. إن الفوارق الاصطناعية التي يلتزمها الناقصون ويتعصبون لها تشبع فيهم رغبة لا شعورية للتفوق والاستعلاء والتباهي([1] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn1)).
فالكبرياء والاستعلاء إذن ما هو إلا غلاف يحيط به الناقص نفسه لستر شعوره بالنقص إزاء الآخرين! وذلك كما فعل إبليس مع آدم عليه السلام حين فضله الله تعالى عليه فـ (( أَبَى وَاسْتَكْبَرَ ))[البقرة:34] و(( قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ ))[الأعراف:12].
وكما فعل اليهود من بعد حين ادعوا أنهم (شعب الله المختار) و(( نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ))[المائدة:18].
ثلاثة حين عجزوا عن حيازة الأفضلية بالفعل، وشعروا بالدون جنحوا إلى التبجح بالعنصر: (إبليس واليهود والفرس) حتى تحول ذلك فيهم إلى (عقدة)! بل.. عقيدة!!
إنهم -من ناحية- أفسد خلق الله تعالى فعلاً، و -من ناحية- أكثرهم تبجحاً واغترارا بالطين والعنصر؟ ولهذا قال الخبراء –كما مر بنا من قبل- (الفارسي إنسان متغطرس وأكثر ميلاً إلى احتقار الغريب فيما إذا اعتقد بأنه يحاول إخضاعه وإذلاله). وهو دائماً يعتقد هذا في الغريب لإصابته بـ(عقدة الشك) (ومركب الخوف من كل ما هو أجنبي وغريب ويثير لديهم غلوا في التعصب لوطنهم وتفاخرا عميقا بجميع الأشياء الفارسية ويتنامى عندهم شعور بالاستثنائية الفذة التي لا مثيل لها).
عقدة الاضطهاد وعلاقتها بعقدة السيد:
ولـ(عقدة الاضطهاد) المغروسة عميقاً في نفسية (الفارسي) علاقة وثيقة بـ(عقدة السيد).
يقول د. محمد احمد النابلسي -أستاذ الطب النفسي وأمين عام الاتحاد العربي للعلوم النفسية-: (إن مشاعر الاضطهاد تشكل عنصر الدعم الأساسي لمشاعر العظمة والتفوق. وهذا ما تثبته الوقائع العيادية النفسية. حيث يترافق جنون العظمة (البارانويا) دائما مع مشاعر الظلم والاضطهاد. مما يجعل من هذه الأخيرة ضرورية للشعور بالأهمية والعظمة والتفوق)([2] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn2)).
تأمل اسم أول دولة لهم في التاريخ عيلام : (Hal-tampt)! ومعناه (بلاد السيد) فـ(Hal) تعني: (بلاد) و(tampt) (سيد)([3] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn3)).
بل أطلقوا على أنفسهم اسم (السادة) و(الأحرار) حتى صار هذا الاسم علما على الفرس! فإذا قيل (السادة) أو (الأحرار) فإنما يعني بِهِ القائل (الفرس) لا غير، وبهذا يظهر أن لقب (السيد) علماً على (رجال الدين) فارسي المصدر، لا سيما إذا استحضرت أنهم لا يفرقون بين (رجل الدين) ورجل المُلك، وعلمت أن الدين والملك عندهم محصور في بيت واحد.
احتقار الأمم لا سيما العرب:
وظل الفرس يسمون أنفسهم كذلك تعصباً لعنصرهم، واحتقارا لغيرهم من الشعوب لا سيما العرب؛ لأنهم يشعرون تجاههم بـ (عقدة الدون).
ومن شواهد ذلك ما روى لنا التاريخ من أن الملك الوحيد الذي مزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم -من بين الملوك الذين راسلهم النبي- بكل عنجهية وكبرياء، هو كسرى حتى قال الخبيث (لع): (كيف يتجرأ فيذكر اسمه قبل اسمي وهو عبد من عبيدي؟! ثم ماذا فعل بعدها؟ انظر إلى هذا التصرف الذي لا ينم إلا عن عقدة مريضة: أرسل إلى نائبه على اليمن أن ابعث رجلين من قبلك إلى هذا الذي يزعم أنه نبي وليأتياني به مقيداً)!
ومن طريف ما يذكر في هذا الصدد أن أحد علماء السنة المعروفين في شيراز على عهد الشاه إسماعيل الصفوي وهو شمس الدين الخفري حين تقدم بين يدي الشاه من أجل امتحانه في سب الخلفاء الثلاثة انبرى يلعنهم لعناً شنيعاً فنجا بذلك من الذبح، ولما خرج من عند الشاه عاتبه أصحابه وقالوا له: كيف ارتددت عن دينك ولعنت أئمتك الثلاثة؟! فأجابهم: لأجل هؤلاء الأعراب الثلاثة أقتل أنا مع ما أنا عليه من الفضل والكمال([4] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn4))!
انظر كيف عبر عذره عن (عقدته) الكامنة في نفسه - عقدة (السيد)!
شاهد أو مشهد مثير:
تأمل هذا المشهد الذي لا يمكن أن يخطر ببال أحد، إلا في أفلام الخيال -ربما- والذي يمثل نموذجاً صارخاً للتعبير عن هذه العقدة لدى الفارسي أو المتشيع بتشيعه: عنجهية ما بعدها عنجهية، واستكبار فارغ لا ينم إلا عن مرض خبيث متأصل في نفسية مريضة لا أمل في شفائها! لشخص مجرد من كل قوة في بلد غريب عنه يعامل وزيراً في بلده جاءه مبلغاً رسالة من رئيس دولته، يعامله بهذه الطريقة:
(كان الشاعر والأديب الذي تقلد منصب وزير الإعلام والثقافة، شفيق الكمالي، قد كلف بإبلاغ خميني برسالة صدام التي فحواها أن استمرار بقاء آية الله في النجف من شأنه أن يصبح خطراً على أمن العراق ومصلحته القومية، وأنه بالنظر إلى الحالة غير المستقرة والمتوترة في إيران، وحفاظاً على العلاقة بين البلدين عليه أن يرحل.
دخل شفيق الكمالي ومعه وفد كبير شقة الخميني. وقبل أن يسمح لهم بالدخول على الخميني ظهر سكرتيره الخاص وأخبرهم أن آية الله الخميني لا يرغب في مصافحة أحد، وأن عليهم أن يكتفوا بتحية الإسلام المعروفة (السلام عليكم). وعندما دخلوا الحجرة التي يستقبل فيها الخميني ضيوفه، كان الخميني يجلس مع المترجم على الأرض. قال الكمالي: (السلام عليكم)، لكن آية الله رد السلام ببرود ولم ينهض أيضاً، فكان على أعضاء الوفد العراقي أن يجلسوا هم أيضاً على الأرض، قبل أن يصرح وزير الإعلام والثقافة برغبة صدام.
كان الخميني يحملق في سقف الغرفة أو في مترجمه أو سكرتيره بشكل ملفت للانتباه، فلم يكن لينعم على وزير الإعلام أو أي من المبعوثين من بغداد بنظرة واحدة. كان يجيب على الأسئلة بنعم أو بلا، أو يترك مهمة الإجابة عنها لسكرتيره الخاص. ولم ينظر الخميني إلى الرسل القادمين من بغداد إلا بعد أن انتهى الحديث الذي لم يدع فيه الكمالي مجالاً للشك أنه لا يوجد حل آخر سوى أن يغادر الخميني العراق في أقرب وقت ممكن.
(كان ينظر إلينا الواحد تلو الآخر دون أن ينبس بكلمة، كان له حضور قوي. كنت أشعر كما لو كنت أقف في مهب محرك نفاث عندما يصوب عينيه نحوي. بدأت أرتعد)، ذلك ما رواه لي الكمالي فيما بعد مضيفاً: (كان لدينا جميعاً نفس الشعور عندما خرجنا من عنده).
يقول مدير صحة محافظة البصرة آنذاك، نزار شاهبندر، الذي كان عضواً في لجنة مهمتها الإشراف على كل شيء يخص فترة إقامة الخميني والاعتناء به أثناء المرور من هناك والتوجه إلى الكويت: (كان الخميني غاضباً وثائراً بشكل جنوني)([5] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn5)).
غاضباً من أي؟ وثائراً على من؟ أيها الحاقد المعقد! أكثر من عشر سنين وأنت تتنعم بخيرات العراق، وتتقلب في نعمه. من أنت؟ ومن أين أتتك كل هذه الكبرياء الجنونية؟ وهذا الحقد الذي يأكل كبدك كالجرب بحيث لا تتحمل أن تنظر في وجوه قوم طالما أحسنوا إليك! ما سوء الأدب هذا؟! وزير وحاشية تتجشم عناء المجيء إليك من بغداد، احتراماً لشيبتك وصفتك طبقاً لأخلاق العرب، من أجل أن يبلغوك أمراً كان يمكنهم بكل بساطة أن يستدعوك إلى أقرب مركز شرطة ليبلغوك إياه، أو يرسلوا إليك شرطياً يقوم بالمهمة، أو يشد وثاقك ليرميك خلف الحدود، أو يسلمك إلى الشاه يفعل بك ما يشاء، وينهي قصتك. لكنهم لم يفعلوا بك ذلك كله -وهم قادرون لو أرادوا- واعتبروك ضيفاً، أو (دخيلاً) يلزمهم الخلق العربي أن يعاملوه معاملة خاصة. وفوق ذلك أولوك -بلا معنى- احتراماً لا تستحقه، وتأبى عليك نفسيتك المعقدة أن تفهمه كما يفهمه الأسوياء؛ فأرسلوا إليك وزيراً! فتستكثر على وزير احترمك ووقرك وقطع إليك كل تلك المسافة، أن تستقبله وتصافحه وتكرمه كما يوجب عليك الدين الذي تنتسب إليه، أو الخلق الإنساني على الأقل؟! ولكنها العقد الفارسية: عقدة السيد وعقدة الصفاقة وعقدة اللؤم ونكران الجميل و.. و…، ليس الذنب ذنبك، إنما ذنب أولئك الذين احترموك. ألم يكن فيهم رجل رشيد يقوم إليك في تلك اللحظة ليمرغ أنفك بالحذاء، ويخرج تلك الشمخرة من ذلك الأنف الخبيث؟ ثم يرميك على حدود إيران؟ عفواً أيها (السيد)! المشكلة فينا، وليست فيكم. ولعل الكثيرين لا يعلمون أنك من أرباب السوابق الذين سجلت في حقهم دعوى في شرطة النجف أيام كنت طالباً في الحوزة، بالجرم الذي لا يكاد يسلم منه معمم فارسي! من هنا خرجت تلك العنجهية، وتلك الكبرياء الفارسية الفارغة. من هنا شحنت بذلك الحقد وتلبست بتلك الغطرسة! هل عرفت نفسك؟!
وشهد شاهد منهم على مثله:
يقول شيعي محترق، لكنه عليم بحال الفرس، خبير بهم لطول معاشرته إياهم هو محمد طه الكرمي: (والفرس بطبيعتهم أنانيون يتطلبون مساقط العنوان، ومهابط الفخفخة، بكل ما يتمكنون، وبأي طريق يحصل لهم ذلك. ولذا كثرت فيهم المذاهب، وتفتقت شعب الدين؛ لأن هذه الاختلافات من مظان الترقي وشهرة الاسم. ففيهم كثرة الصوفية والأقطاب. وفيهم الشيخية، وفيهم البابية والبهائية. وفيهم المجوسية لحالهم الحاضر. وفيهم الكسروية واللامبدئية بصورة فاشية، إلى غير ذلك من مشارب ومذاهب... وزعيم الشيخية، الذي منهم وعندهم، آية في التجبر والتنفس والتعنون والتنعم والثروة. وهكذا نوع طبقاتهم الشاخصين، إن باسم الدنيا، وإن باسم الدين. ولم يحدثنا التاريخ، فيما سبق لنا من سلف، أنهم يستأجرون المأمومين وطلبة العلم لصلاة الجماعة وحضور حلقة الدرس بدراهم ودنانير كما أوقفنا عليه في حاضره هذا، ومن الفرس فقط ومن تأثر بروحياتهم فحسب.
وهم أناس متحركون يعرفون كيف يسلكون في تصيد الدنيا والعنوان. فيشتري من يريد منهم الاسم والعنوان، وأنه صار مندوباً في المجلس النيابي في الدورة السادسة عشرة مثلاً الرأي الواحد بمئات الدراهم، بل بآلافها، وإن كان لا يستفيد من الكرسي سوى الاسم فقط! ويهاجر الذي لم يجد منهم في داره حيلة ومناصاً إلى مناطق تغلب عليها البساطة حتى يستطيع التأثير عليها. وإذا به (آقا خان المحلاتي) دب لا يعقل سوى الأكل والشرب والبطن المنتفخ، واكتناز الأموال، واحتجاز الغواني في قصره المشيد في الهند)([6] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn6)).
ويقول أيضاً: (فالرجل الفارسي إذا حصل في الجامعة أقل عنوان من تمول أو رياسة أو علم، نفخ صدره بما لا حد معه مبدئياً كان أم مادياً. حتى إن العلماء الرامين إلى التدين وترويج الشريعة منهم إذا خولهم الزمان أقل فرصة من فرصه فسادوا واشتهروا لا تحملهم الأرض يمشون عليها من تبخترهم. دع عنك ذواتهم؛ فقد تكون لها قيمة ذاتية، ولكن هلمّ الخطب في خدمهم! فتراه بعد أن كان حمالاً يستأجره أقل الناس لحمل أثقاله بدراهم بخسة، فوفقه الزمان لخدمة هذا الرجل لا يعير التفاتاً لأي أحد، وبالأخص إذا كان من الروحانيين الذين يتقاضون من مخدومه الخبز والدراهم)([7] (http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn7)).
المتسيد لا يحترم إلا من يذله:
والسيد لا يلتفت إلى إحسان العبد تجاهه؛ لاعتقاده أن ذلك حق من حقوقه. وكل ما يقدمه (العبد) تجاه (السيد) يعتبر خدمة واجبة عليه لا يستحق عليها الشكر. ولا يلتفت السيد إلى رأي العبد كذلك، ولا يسمع لكلامه بل قد لا يسمح له بالكلام في حضرته أصلاً لأنه عبد.
إن عقدة (السيد) عند العجمي والمستعجم تبطل مفعول أي إحسان تقدمه إليه من أجل تقريبه وكسبه. وتجعل آذانه في صمم عن سماع كلامك ورأيك ما لم يكن كلام سيد يمتاز بالقوة والجرأة والاستعلاء اللذين يمتاز به كلام السادة مع العبيد. إن هذه العقدة تفرض على من يتعامل مع المصابين بها أحد خيارين: فإما أن يتعامل معهم كـ(سيد)، وإما أن يعاملوه كعبد! وليس من خيار ثالث.
إن اللين واللطف وجميع أساليب التقريب ليست أكثر من (مغذ) أو حقنة (فيتامينات) تغذي هذه العقدة عند (الفارسي) وتقويها! فيبتعد أكثر عن (اللينين) الوادعين. ويتصامم عن سماع كلامهم ويحتقرهم ولا يعاملهم باحترام؛ لأن (السيد) لا يحترم إلا سيداً مثله، ولا يعتبر إحسانه إليه. بل يفسر كل مجاملة أو تعامل لطيف على أنه ضعف أو خداع! فإذا أردت منه أن يحترمك ويسمع لكلامك فكن سيداً مثله في خطابك وموقفك وكلمه بلغة السيد ولهجته. وإن علوت أكثر وأشعرته بأنك فوقه وأنه دونك فهذا أجدى. وإلا فإن الطريق الآخر مسدود.
والتاريخ -وكذلك الواقع- خير شاهد.
ما ضعف العراق في التاريخ مرة إلا وغزاه الفرس:
لقد ثبت تاريخياً أن (الفرس) لا يحترمون إلا القوي، ولا يعترفون إلا به ولا ينصاعون إلا للقوة ولا يفهمون سوى خطابها ولغتها. وما من مرة تولى فيها الحكم في العراق حاكم ضعيف إلا وتحرك العجم باتجاهه يغزونه ويعتدون عليه. وما من حاكم قوي إلا وله معهم موقعة يلقنهم فيها أحكم الدروس وأبلغها. من أوتوحيكال وسرجون إلى حمورابي ونبو خذ نصر إلى آشور بانيبال وسميراميس إلى أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وصولاً إلى صدام حسين. عندها قد يسمعون له وهو يتكلم لهم عن (أسطورة) الجار وحقوقه أو الدين ولوازمه وآدابه. كاليهود تماماً! أخذ الله عليهم الميثاق وهم تحت الطور الذي يكاد ينقض عليهم، ثم ما إن ذهب عنهم الخوف حتى تولوا فكانوا من المعرضين! وعلى هذا الأساس تعامل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجح أيما نجاح.
ولقد أثبتت الوقائع، والأحداث والواقع، أن جميع محاولات التقريب لم تجد مـع الشيعة شيئاً، وأن الأفكار التقريبية والدعوات اللينة أو (الهادئة) وكلمات المدح والتزلف تنقلب عندهم -لفساد مزاجهم- إلى سلاح متفجر يحاربوننا به ويفجرونه في وجوهنا كل حين. إن هذا لا يزيدهم إلا عتواً وخبالاً، ولا نكسب منه إلا مزيداً من الأدلة أو الأسلحة التي تستعمل ضدنا بوقاحة وصلف!
هل أجدت معهم هذه المقولات الخانعة: [[ لولا علي لهلك عمر ]] [[ لولا السنتان لهلك النعمان ]] [[ إن جعفر الصادق هو إمام المذاهب ]] .. إلخ؟!
على العكس! لقد استعملوها بالمقلوب واعتبروها أدلة على جهل عمر وأبي حنيفة، وأن الأصل هو التشيع وما عداه ففرع وعالة.
إن السيد -أيها السادة!- لا يحترم إلا سيداً مثله أو يزيد عليه.



[/URL]([1]) خوارق اللاشعور، (ص:216)، د. علي الوردي.
(http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref1)([2]) لقاء مع مجلة اللواء الإسلامي، طرابلس، مستل من الانترنيت.
([3]) الصراع العراقي الفارسي، (ص:46)، مصدر سابق.
(http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref3)([4]) لمحات اجتماعية، (1/58)، الدكتور علي الوردي.
([5]) كنت طبيباً لصدام، (ص:85-86)، الدكتور علاء بشير، مصدر سابق.
(http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref5)([6]) الحياة الروحية، الحلقة الثانية، (ص:244)، محمد الكرمي، مطبعة قم، سنة 1386، والكتاب مليء بالطعن في الصحابة فمن دونهم من حملة ديننا، وصناع تاريخنا. وإن أعجب فعجبي من عنوان الكتاب (الحياة الروحية)!!! وليس فيه من (الروحانيات) سوى ذلك النبش الفارسي المكرر الممل نفسه لتاريخنا والإساءة إليه بكل سبيل، وفي خيرة عصوره الزاهرة! وأعجب منه تناقضه في ادعائه الانتساب إلى أمة العرب، ثم هو يحذو حذو الشعوبيين المتطرفين في ذم تاريخها، ومخالفة دينه وعقيدتها! انظر إليه كيف يقول: (أفيرجى من هذه الأمة المتخاذلة من بادئها القديم ما سوى عصر النبوة وقليل بعده إلى حاضرها الفعلي التي تكيل دينها جزافاً ومجاناً أن تقوم بحفظ ناموسها المبدأي، وتحتفظ بشعارها الديني، وتمشي إلى جنب مقرراتها مشياً صحيحاً، لا غش فيه ولا تدليس بدافع نفسها وباختيار منها. كلا وحاشا. فإن الأدوار التاريخية لا تزال -كما لم تزل- تحدث عن الأمة الإسلامية أحاديث مشوهة توجب الخجل والفشل، يعلم الله، ولو جاز لنا أن نكشف الغطاء عن مساوي هذه الأمة وذنوبها بالنسبة إلى دينها وعقيدتها، وخيانتها لمبدئها القويم، لملأنا المجلدات الضخمة بأحاديث لا تقبل الريب والتشكيك في صدورها ووقوعها من الخليفة أمير المؤمنين إلى من دونه بمرقاة، وهكذا إلى أدنى الطبقات)!!! أصول الدين الإسلامي، الحلقة الرابعة من سلسلة الحياة الروحية، (ص:235). وهذا من الدلائل على أن التشيع الخبيث إذا تمكن من قوم لم يعد بينهم من فرق في عقدهم وعقائدهم، فرساً كانوا في أصلهم أم عرباً أم غيرهم، إلا في أمور ظاهرية غير مؤثرة. فافهم تسلم.
[URL="http://alburhan.com/articles.aspx?id=2124&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref7"]([7]) أيضاً، (ص:247).


الشيخ طه الدليمي
موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

التحليل النفسي لأهم عقائد وطقوس التشيع

الجذور الفارسية بشهادة الفرس أنفسهم

أود أن أبتدئ هذا الموضوع بشهادة لأحدى الشخصيات الشيعية المرموقة هي الدكتور علي شريعتي الذي أدرك العلاقة الحميمة بين التشيع المنحرف والشخصية الفارسية، وأن هذا التشيع ما هو إلا تعبير أمين عن تلك الشخصية، في معرض حديثه عن صعوبة التفريق بين (التشيع الصفوي) المحرف و(التشيع العلوي) الصحيح لكون المحرفين استعملوا الأسماء نفسها مع تفريغها من محتواها الصحيح وزرقها بالمحتوى المحرف.
يقول د. علي شريعتي: (المشكل هنا أن المذهبين لهما من حيث الاسم نفس الأصول ونفس الفروع دون اختلاف، وهذا يجعل الفرز والتشخيص أكثر تعقيداً، ذلك أن التشيع الصفوي جاء وأرسى دعائمه على هيكلية مضاهية لهيكلية التشيع العلوي، واستعار نفس القوالب الفكرية والعقائدية لهذا التشيع بعد أن أفرغها من مضمونها ومحتواها الواقعي وركّب عليها نفس أسسه ومبادئه بأسلوب ماكر وهادئ وبالاستعانة بعلماء ذوي خبرة واختصاص، وذلك لكي يتسنى له تمرير هذه العملية على ذقون الناس، وقد نجحوا بالفعل إذ لم ينتبه الناس لعملية التبديل تلك، رغم أنها طالت كل شيء وشملت الله والكتاب والنبي والإمام وسائر الشخصيات البارزة في الدين والتاريخ، لقد تبدل كل شيء من دون أن يشعر أي أحد! وإلى يومنا هذا ما زال الناس غير قادرين على اكتشاف عملية التزوير التي تمت وتم من خلالها تبديل اللب والإبقاء على القشور فقط!
ليتهم أعلنوها صراحة وقالوا رسميا بأن ديناً جديداً قد جاء أو أن فرقة جديدة قد ظهرت إلى الوجود، ولكن كيف يفعلون ذلك وهم يدركون تمام الإدراك أن مسعاهم هذا لن يكتب له النجاح ولن يخدم مصالحهم ولا يحقق الأهداف التي تدور في خلدهم. ومن هنا حافظوا على جميع المصطلحات المتداولة في التشيع (العلوي - الإسلامي) وحرصوا على إبقاء نفس الأصول والفروع، نفس الأسماء والشخصيات والأعلام، بل لجأوا إلى القيام بعمليات تجميل واسعة لكي تبدو تلك المصطلحات والأسماء أكثر بريقاً ولمعاناً وجاذبية، ولكن في ظل هذا البريق واللمعان زرقوا موادهم السامة والمخدرة والتي كانت تحمل التشيع اسماً وهي في الواقع عناصر معادية للتشيع الحقيقي ومناوئة لأهدافه. إنها عناصر تشيع (صوفي – صفوي) تم تمريرها على المجتمع دون أدنى مقاومة، وذلك لأن الضمير الاجتماعي لم ينجح في اكتشافها نتيجة لشدة التشابه وصعوبة التمييز، فعملية التمويه كانت دقيقة ومخططة ومدروسة، واندفع الشيعة وراء المظاهر الظاهرية والمراسيم الشكلية والشعائر المفرغة من المضمون ... هو تشيع يتعاطى مع كل العقائد والعقائد النبيلة المشار إليها بشكل مختلف ويحولها إلى أحقاد دفينة وضغائن سياسية وقومية وعداء بين العرب والترك والإيرانيين... وبالتالي عمل على توظيف كل العواطف والعقد الشيعية في سبيل تحقيق أهدافه ومراميه المتمثلة بإقامة الدولة الصفوية).
والآن نتوقف عند أهم العقائد والسلوكيات والممارسات العملية أصولاً وفروعاً في التشيع الفارسي، وكيف تمكن المزورون من إفراغها من مضمونها، وزرقها بموادهم السامة والمخدرة التي تعبر عن عقائدهم وعقدهم القديمة، حتى تتضح العلاقة أكثر بين التشيع الفارسي والعقد النفسية التي يعاني منها أصحابه، وتتأكد نظرتنا في كون هذا التشيع ما هو إلا إفراز نتن لتلك العقد المتأصلة في أعماق نفوس حملة العقيدة الشيعية الفارسية من أي الشعوب والأعراق كانوا، وفي أي الأماكن والأصقاع وجدوا.

1. الإمامة
عقدة السيد – الناشئة عن عقدة النقص – تجعل من الشخصية الفارسية شخصية نُفاجية أو نرجسية. والنفاجية حالة من تضخم الذات الذي يأخذ طابع المبالغة الخرافية لقدراتها وممتلكاتها ومكانتها، بشكل يجعل المحيط يبدو منحسراً أمام الذات. إنه مبالغة في الادعاء لا تستند إلى أي إحساس من الواقع الذاتي أو الموضوعي. والنفاجي كائن مهووس بالعظمة وارتفاع الشأن، فهو يبالغ في كل ما يمت إليه بصلة خصوصاً في تصوير قدراته. وقد يصل النفاج إلى حد هذيان العظمة، وادعاء ألقاب مفرطة في تفخيمها. والنفاج نوع من رد الفعل التعويضي على مشاعر نقص ذاتية شديدة. إنه رد فعل تمرد خرافي على العجز، بحيث يكون التضخيم الخارجي متوازٍ عموماً مع النقص الداخلي.
من هنا صار الفارسي يشعر بأحقيته في السيطرة على الآخر ، وإلغائه من خارطة الاعتبار. وقد تعمق هذا الشعور بمجيء الدولة الساسانية التي سيطر عليها وحكمها كهنة بيت النار في إصطخر؛ فاختلط عندهم الملك بالدين، وصار البيت الديني هو البيت المالك؛ فكان سبباً في شيوع الاعتقاد الديني لديهم بأن الملك يجب أن يكون محصوراً في بيت واحد هو البيت الديني، وأن من نازعه الملك أو خرج عليه فهو ملعون خارج على الدين نفسه. وحين جاء الإسلام تحول هذا التصور الفارسي إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقد عامة الفرس عدم جواز خروج الملك منه إلى غيره. وقد استغل الكهنوت السياسي الفارسي هذه التصورات بعد أن ألبسوها لبوس الدين وأعطوها اسماً مناسباً هو (الإمامة)، ليجعلوا جمهور المتشيعين لهذه العقيدة أناساً يعتقدون بأن كل حاكم من غير (أهل البيت) خارج على الدين تجب محاربته، ويسوغ الخروج عليه لإرجاع الحق المغتصب إلى أهله. وهذا هو منشأ جميع الفتن الشيعية في أوساط الأمة، بدءاً من الفرقة الطائفية، وانتهاءاً باستعداء الأجنبي على البلدان التي يستوطنونها، وخدمته بالعمالة والجاسوسية، وتقديم جميع أشكال العون له ضد أبناء الوطن. فعقيدة (الإمامة) نابعة من (عقدة السيد) عند الفرس المتأتية من (عقدة النقص)، وتحقق الأغراض الفارسية في إثارة القلاقل في بلاد العرب والمسلمين خدمة لأحلامهم وأهدافهم التوسعية، وتلبية لما يعتمل في نفوسهم من حقد على الأُمة، والاندفاع للثأر منها بشتى السبل والأساليب.

2. العصمة
تنبع هذه العقيدة من أكثر من زاوية في تركيبة العقد النفسية لدى الشيعي. أهمها عقدة الشعور بالذنب. ففي فطرة الإنسان شوق إلى تمثل صفات الطهر والنظافة والنقاء، خصوصاً المتلطخ بالذنوب والآثام، وأشد منه من وصل به الأمر إلى حد العقدة؛ إن شعوره بالعجز عن بلوغ تلك الدرجة من السمو والاستقامة يجعله في حاجة إلى مثال يعاكس صفاته تماماً يرى فيه الصورة المثالية التي يشتاق إليها ويتمنى أن يرى عليها نفسه. وتستمر التفاعلات النفسية لتصل إلى نهايتها عن طريق عملية (التماهي الإسقاطي)، وهو عملية نفسية يحاول الشخص من خلالها إدخال ذاته لا شعورياً داخل شخص آخر مكروه لديه أو محبوب. وفي حالتنا يعمل التماهي الإسقاطي عمله ليصبح الآخر المحبوب رمزاً أسطورياً للمثالية والطهر والخير الذي يرغب أن يتمثله في ذاته. كذلك فإن عقدة الذنب تؤدي إلى اليأس من الخلاص الذاتي من تبعات الذنوب عند الله تعالى، لا سيما إذا كان صاحبها في الواقع لا يقدر أو لا يريد تركها أو التخلص منها؛ فيدفعه ذلك إلى التعلق بوسائط يستشفع بها عند الله عساها تحقق له الخلاص المطلوب. وحتى تكون الواسطة صالحة للاستشفاع الذي لا يرَدّ ، فلا بد أن تكون طاهرة مقدسة إلى الحد الأقصى.. عكسه تماماً! وهذا ما يدفعه إلى الغلو في وصفها إلى حد التقديس الكامل الذي لا يليق إلا بالله! فيتصورها لا تخطئ ولا ترتكب ذنباً صغيراً ولا كبيراً. ومن هنا نشأ القول بعصمتها. من (عقدة الذنب) إذن نشأت عقيدة (العصمة) لدى الشيعة. وهي نفسها عقيدة تقديس الفرس لملوكهم، وأن دماً إلهياً يجري في عروقهم، الناشئة من العقدة نفسها. انتقل مضمون هذه العقيدة بعد أن لبس الفرس لبوس الإسلام ليظهر بالشكل الذي يلائم التغيير الحاصل. وبهذه التحويرات الشكلية حافظوا على عقائدهم الأولى. فالمضمون ثابت، والتغير إنما طرأ على الشكل فقط.



د. طه حامد الدليمي
موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

د. طه حامد الدليمي

موقع البرهان


. المرجعية الدينية
وجود المرجعية الدينية والتعلق الهوامي بها عند الشيعة راجع إلى عدة عقد. أولها (عقدة النقص) وما تثيره من خوف من الآخر؛ فتحتاج إلى الاحتماء بزعيم أسطوري يلبي ميولها النكوصية في توفير الأمن والرعاية، ويحقق أحلامها الخيالية في الأخذ بحقها والانتقام لها. وتأتي بعدها (عقدة الاضطهاد) التي يعبر عنها د. حجازي خير تعبير فيقول: (الجماهير المغبونة والمقهورة متعطشة بشكل مزمن للقوة في مختلف رموزها وعبر شكليها الأساسيين: البطش والغلبة من ناحية والعظمة والتعالي من ناحية ثانية. وهي مستعدة للانقياد وراء زعيم عظامي يقودها في هذا الاتجاه, يفجر ميولها للتشفي والعظمة, ويعبر عنها... إنها تنساق وراءه وتستسلم له بشكل رضوخي طفلي, تتعطل فيه إرادتها وقدرتها على الاختيار والنقد والتقدير, ولا يبقى سوى طاقة انفعالية متفجرة تفيض على كل شيء, وتكتسح أي صوت للعقل, وأي نداء لليقظة. الجماعة المقهورة عاطفية انفعالية تعشق العنف والسطوة, وتعشق الرضوخ لرموزها وأبطالها, وتتحرق عطشاً للإثارة الانفعالية والتهييج الذي يلهب حماسها. في ذلك كله تغيير سحري للمصير من بؤس وركود وموات ومهانة, إلى نشوة وامتلاء وتضخم ذاتي وإحساس بالاعتبار الوجودي. من خلال التهييج والإثارة تحس الجماعة أن كل فرد فيها يعيش.تتشبث الجماهير المقهورة بقيادة من هذا النوع تشعرها بالحياة, وتعوض لها نقصها, وتستبدل مشاعر العجز , بأحاسيس الجبروت والسيادة. وتتضخم أهمية هذه الجماعة على حساب الخارج تضخماً مفرطاً يجعلها تنغلق على ذاتها في حالة من النرجسية الكلية (لا ترى إلا نفسها, ولا تحس بقيمة خارج قيمتها, ولا تعترف بوجود سوى وجودها). وبمقدار ما تغرق في انغلاقها, تسير نحو العزلة وتقطع علاقات التفاعل والمشاركة مع بقية الجماعات, كي تحل محلها علاقات عداء وحقد, واضطهاد متبادل .
من خلال انهيار علاقات التفاعل والمشاركة, والانغلاق على الذات تجد الجماهير المقهورة حلاً سحرياً لمأزقها من خلال أوالية الانشطار العاطفي والوجداني. العواطف المتجاذبة التي يمتزج فيها الحب والحقد, التقرب والنفور, التعاون والصراع , تنشطر بشكل جذري إلى عواطف متناقضة (الحب القاطع, العدوانية الخالصة). أما الحب فيتوجه كله إلى الجماعة من خلال الالتفاف حول الزعيم والتعلق العاطفي به. هذا القلق يؤدي إلى حالة ذوبان كلي في الجماعة وفقدان تام للفردية والأصالة الشخصية لأفرادها كما يخلق حالة اعتماد مطلق على الجماعة, مصدر كل اعتبار وقيمة, ومصدر الاعتراف بالذات وتحقيقها. ينشأ نوع من اللحمة العاطفية والوجودية بين أعضاء الجماعة من خلال التعلق بالزعيم الذي يشكل مثلها الأعلى: مصدر ونموذج القوة والقدرة روح الجماعة والمعبر عن آمالها وشخصياتها ومخاوفها. وكذلك حامي الجماعة والمدافع عنها الحافظ لمصالحها.
هذا الانشطار في الجماعة يلغي كل تناقضاتها الداخلية ويجعلها مرجع كل فرد فيها, ومصدر كل توجه. وينشأ, محل الخوف والتهديد المتبادل, تعاطف وتعاضد واحتماء متبادل. كل فرد في الجماعة يصبح مرآة للآخر, والكل يرى نفسه في المرآة الكبرى وهي الزعيم. كل الصراعات تزول بشكل سحري, مما يشكل وظيفة هامة جداً لهذه الميول التعصبية)..

4. تحريف القرآن
اللؤم والحقد والشك عقد نفسية فارسية انعكست على القرآن الكريم حين لبس العجم لباس التشيع فادعوا أن يد الصحابة امتدت إليه بالتحريف ؛ فليس القرآن الموجود بين أيدينا هو القرآن نفسه الذي أنزل على قلب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). لقد مر بنا أن العقلية الفارسية تعودت أن تنظر إلى الإسلام وحضارته بعين واحدة. إنها تتأثر بها لأنها مضطرة إلى ذلك لنقص في مستواها الحضاري، وتعاديها في الوقت نفسه لأنها تمثل خطراً يهدد سيطرتها على القوميات العديدة التي تحيط بها. فلقد اعتنق الفرس الإسلام كسائر شعوب المشرق لكنهم حاربوه من داخله، وتعلموا الآداب العربية لكنهم حاربوها بما تعلموه منها، وكتبوا بالحرف العربية لكنهم شنوا حرباً على اللغة العربية نفسها. لقد وجدوا في القرآن أكبر خطر يهدد سيطرتهم، ووجدوا في القول بتحريفه أكبر عامل تخريب داخلي للإسلام وتقويض لهيمنته الحضارية. وبدلاً من أن يشعروا بالمنة الربانية والكرامة الإلهية في نزول القرآن ووصول نوره إليهم ليدفعهم ذلك إلى خدمته وحمله إلى الأمم من حولهم، بدلاً من ذلك صار مثلهم كمثل الذين حُمِّلوا التوراة ثم لم يحملوها، فقالوا بتحريفه وتعطيله بحجة تحريفه. وما لم يتمكنوا من إلصاق التحريف به لفظاً قالوا بتحريفه معنى مستندين إلى أكبر قاعدة للتحريف المعنوي ألا وهي القول بأن للقرآن ظاهراً غير مراد هو ما يتبادر من معناه، وباطناً مراداً هو معنى آخر لا علاقة له باللفظ البتة. وهو ما يتفق مع طبيعة الفرس الباطنية المخادعة التي تجعلهم يظهرون غير ما يبطنون، وطبيعتهم الشكاكة المتوجسة التي تجعلهم على الدوام يفسرون الأمور على غير ما تبدو عليه.
وتضرب عقيدة التحريف بجذورها الخفية إلى (عقدة السيد) من حيث علاقتها بعقيدة (الإمامة) المرتبطة بهذه العقدة. والقول بالتحريف نتاج منطقي لتسلسل القول بـ(الإمامة). وذلك لخلو القرآن الكريم من نص صريح عليها؛ فقالوا: إن نصوص (الإمامة) مما حذف منه. ومن هذا الباب قال البعض منهم بتحريف النقص دون تحريف الزيادة.
وهكذا تجد أن هذه العقيدة نابعة من مجموعة عقد فارسية، وتخدم في الوقت نفسه أغراض الفرس وأهدافهم.

[أحمد أبو عبد الرحمن]

5. المهدي المنتظر
نشأت هذه العقيدة من تفاعل عدة عقد في النفسية الفارسية أولها عقدة النقص، ثم عقدة الاضطهاد وعقدة الحقد، وما يترتب عليها من الحاجة للانتقام والتشفي والثأر والعدوان.
فعقد النقص تؤدي إلى التعلق بأوهام الخلاص، على يد منقذ سحري، من خارج الذات. وقد كتبت بحثاً مطولاً في كتابي (المهدي المنتظر هذه الخرافة) عن الجذور الفكرية والنفسية لخرافة المهدي المنتظر، مما جاء فيه قول الدكتور مصطفى حجازي: (تميز مشاعر الدونية بشكل عام موقف الإنسان المقهور من الوجود. فهو يعيش حالة عجز إزاء قوى الطبيعة وغوائلها، وإزاء قوة السلطة على مختلف أشكالها. مصيره معرض لأحداث وتغيرات يطغى عليها طابع الاعتباط أحياناً والمجانبة أحياناً أخرى. يعيش في حالة تهديد دائم لأمنه وصحته وقوته وعياله. يفتقر إلى ذلك الإحساس بالقوة والقدرة على المجابهة الذي يمد الحياة بنوع من العنفوان ويدفع إلى الاحترام والمجابهة. الإنسان المقهور عاجز عن المجابهة. تبدو له الأمور وكأن هناك باستمرار انعداماً في التكافؤ بين قوته وقوة الظواهر التي يتعامل معها. وبالتالي فهو معظم الأحيان يجد نفسه في وضعية المغلوب على أمره، يفتقد الطابع الاقتحامي في السلوك، سرعان ما يتخلى عن المجابهة منسحباً أو مستسلماً أو متجنباً إما طلباً للسلامة وخوفاً من سوء العاقبة، أو يأساً من إمكانية الظفر والتصدي. وبذلك يفقد موقفه العام من الحياة الطابع التغييري الفعال، ويقع في أسلوب التوقع والانتظار، والتلقي الفاتر لما قد يحدث. ثم هناك انعدام الثقة بالنفس، إذ لا شيء مضمون في وجوده. فقدان الثقة هذا يعمم على كل الآخرين أمثاله. وهكذا يشعر أنه وإياهم لا يستطيعون شيئاً إزاء قهر الطبيعة وقوى المتسلط. ويصل الأمر حد انعدام الثقة بقدرة الجماهير على الفعل والتأثير، مما يلقي به، وبشكل نكوصي، في الاتكالية على منقذ منتظر بشكل سحري. صورة هذا المنقذ على العكس من صورته عن ذاته. إنه القوي المتمتع بالجبروت، الكفيل بقلب الأمور رأساً على عقب، حامل الخلاص العاجل. ومن البديهي أن هذا الموقف يهيء هذه الجماهير إلى التعلق بالزعيم الفرد، تعلقاً يغري بالتسلط والدكتاتورية تحت شعار إنقاذ الوطن وخلاص الجماهير. إنسان العالم المتخلف يفتقر نظراً لما يعانيه من مشاعر دونية إلى الإيمان بالجماهير. يحس إحساساً عميقاً بأنه لا يمكن أن يُنتظر شيء يذكر من هذه الجماهير المقهورة على غراره. وإذا كان هناك من خلاص ممكن فهو بالتأكيد لا يأتي ، في نظره ، عن طريق هذه الجماهير العاجزة. [1]
(وقلت بعد كلام طويل في سياق التحليل النفسي لهذه العقيدة:
نستخلص مما سبق جملة عناصر متفاعلة ومقدمات ونتائج أهمها:
1. إنسان مقهور يشعر بالقهر والظلم المسلط عليه شعوراً عميقاً.
2. يعاني من عقدة الشعور بالضعف أو النقص إلى حد فقدان الثقة بالنفس والشعور التام بعجزه عن التغيير من خلال ذاته.
3. فقدان الثقة هذا يعمم على الجمهور المقهور أو كل الآخرين أمثاله فيشعر أنه وإياهم غير قادرين على التغيير.
4. وعليه يكون التطلع إلى الإنقاذ الخارجي هو السبيل الوحيد أمامه للخلاص من مأزقه. العلاقة مع المنقذ الخارجي سحرية وخيالية يضفي المقهور فيها عليه صفات أسطورية ينزهه بها عن كل أوجه القصور والعجز التي يشكو منها الإنسان المقهور، ويضعه في مرتبة المثل الأعلى له، وتجعله قادراً على تغيير الأمور بشكل فجائي سحري، ومن دون تدخل المقهور الذي يظل قاعداً ينتظر الخلاص والخير والأمن والهناء على يد ذلك المنقذ الذي سينشق عنه حجاب الغيب!
إذن المصاب بعقدة الشعور بالنقص أو الضعف يشعر - دائماً وأبداً، بسبب أو بغير سبب - بالاضطهاد والقهر، وأنه إنسان مضطهد مقهور، أو مغبون مغلوب على أمره. هذا من جهة، ومن جهة أخرى يحس بالعجز عن التغيير من خلال ذاته المجردة أو الجمهور المقهور من أمثاله دون منقذ من خارجه.
وقد تمثل هذا المنقذ الخارجي في عقيدة الشيعي بالمهدي المنتظر، وفي سلوكه بالاستعانة بالأجنبي للخلاص من القهر الداخلي... فعقيدة المهدي المنتظر أساسها عقدة نفسية متأصلة عند الفارسي هي عقدة الشعور بالنقص، إضافة إلى عقدة الحقد الدفينة ضد العرب والتي تأججت أخيراً بفعل إزالة العرب لدولة العجم ما جعل هؤلاء يتطلعون باستمرار إلى رجل من آل كسرى يكون على يده تحقيق الخلاص والانتقام).
وفي التراث الشيعي روايات كثيرة عن قيام المهدي بمجازر فظيعة ضد العرب عامة والعراقيين خاصة، وأنه يبتدئ أول ما يبتدئ بانتقامه بقريش! ويهدم الكعبة والمسجد النبوي وغيرهما من المساجد. بل ورد فيها أنه رجل من آل كسرى! كما جاء على لسان محمد باقر المجلسي الذي روى نقلاً عن ابن عياش في المقتضب بسنده عن النوشجان بن البومردان قال: (لما جلا الفرس عن القادسية، وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه، وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعاً، وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هارباً في أهل بيته ووقف بباب الإيوان، وقال: السلام عليك أيها الإيوان! هأنذا منصرف عنك، وراجع إليك أنا أو رجل من ولدي لم يدنُ زمانه ولا آن أوانه. قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله ع فسألته عن ذلك وقلت له: أو رجل من ولدي؟ فقال: ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عز وجل السادس من ولدي ، قد ولده يزدجرد فهو ولده[2] .
وهكذا تجد هذه العقيدة – كغيرها من عقائد التشيع الفارسي – تبتدئ من عقدة نفسية فارسية، وتنتهي بخدمة أغراض وأهداف الفرس، وما جماهير الشيعة إلا ضحية ساذجة لا تدري إلى أين يسير بها جزارها: إلى حتفها بظلفها؟ أم إلى علفها؟!

6. الرجعة
عرفنا أن الطبيعة الفارسية طبيعة حقودة، لا تنسى أحداً تسبب لها بأذى، ولا تغفر إساءة من أساء إليها أبدا. ولا شيء يشغلها كما يشغلها هم الثأر من خصومها، والتشفي بتعذيبهم وقتلهم والانتقام منهم. ومن هنا عبدوا النار؛ لأنها تناسب طبيعتهم الحاقدة المخربة. وكعادة المقهور دائماً تجد الفرس يراود مخيلتهم الحلم بزمن نموذجي يتحقق لهم فيه الانتقام التام من أعدائهم، تساعدهم على هذا الخيال عقليتهم الخرافية. كل هذا جعلهم يتطلعون إلى يوم يقتلون فيه من تسبب في زوال دولتهم – وأولهم أبو بكر وعمر وابنتاهما عائشة وحفصة - شر قتلة على يد علي أو امبراطورهم المهدي الذي سيقيم لهم دولة تمتد إلى آخر الدهر. وغلفوا ذلك بتغليفة دينية أسموها الرجعة. من عقدة الحقد الفارسي إذن خرجت عقيدة الرجعة، التي تخدم الفرس حين تجعل الشيعة يشعرون بالعزلة النفسية عن مجتمعاتهم وحكوماتهم ودولهم، متطلعين دوماً إلى يوم الخلاص الذي يتم لهم فيه النصر على أعدائهم والانتقام منهم وقتلهم شر قتلة.

د. طه حامد الدليمي


موقع البرهان

[أم عبد المصوّر]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

موضوع مفيد جدّا و على الإدارة تثبيته


بارك الله فيكم و رزقكم قرّة عين في الدّنيا و الآخرة

[أحمد أبو عبد الرحمن]

7. شفاعة أهل البيت
يعول الشيعة كثيراً على مبدأ شفاعة (أهل البيت)، ويعتقدون أن من آمن بـ(ولايتهم) وإن كثرت ذنوبه، وإن لم يعمل عملاً صالحاً لن تمسه النار أبداً. وقد أدت هذه العقيدة بهم إلى الاستغراق في الذنوب والآثام ، مع الانتماء الاسمي للدين والتعصب للطائفة، والتمسك بالشعائر القشرية والتعويل عليها في النجاة من النار والفوز بالجنة. فتجد أفسد الناس وأشدهم تهتكاً، وأكثرهم انحداراً، وأجرأهم على المعصية وأكل أموال الناس بالباطل، واستباحة دمائهم وأعراضهم حين يقبل محرم ينبري ليستعرض عضلاته في اللطم والنواح، ويظهر أمام الناس بمظهر الحريص على المذهب من خلال قيامه بطبخ الهريس في الشارع، والسهر ليلة عاشوراء حتى مطلع الفجر، ونصب قُلل الماء عند باب داره أو محله. هذا كل حظه من الدين حتى إذا تقضت الأيام العشرة انقلب على عقبيه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين. لكنه يحسب أنه يحسن صنعاً، ويعمل صنيعاً سينجيه يوم القيامة بما ينيله من شفاعة (أهل البيت)!
وعند التحليل النفسي تجد مبدأ (الشفاعة) نابعاً من (عقدة الذنب) الفارسية. وقد ذكرت في موضوع العصمة أن عقدة الذنب تؤدي إلى اليأس من الخلاص الذاتي من تبعات الذنوب عند الله تعالى، لا سيما إذا كان صاحبها في الواقع لا يقدر أو لا يريد تركها أو التخلص منها؛ فيدفعه ذلك إلى التعلق بوسائط يستشفع بها عند الله عساها تحقق له الخلاص المطلوب.

8. الغلو في أهل البيت
يعتقد الشيعة في أهل البيت العلوي عقائد غالية تخرجهم عن رتبة البشر، وترفعهم إلى مرتبة الألوهية، وينسبون إليهم خوارق ومقدرات أسطورية خارجة عن الذوق والعقل. وعقيدتهم هذه في (أهل البيت) ما هي إلا انعكاس وامتداد لعقيدة الفرس في ملوكهم و(أهل بيت النار) عندهم. وهي ناشئة عن (عقدة النقص) التي تؤدي بأصحابها إلى ردود فعل خرافية، ومبالغة في الادعاء لا تستند إلى أي أساس تعويضاً عن الشعور الشديد بالنقص، بحيث يكون الادعاء الخارجي مكافئاً للشعور الداخلي بالنقص. وهذا هو منشأ الخرافة في العقلية الفارسية، وكل الخرافات والأساطير والتصورات الهُذائية التي ألصقت بـ(أهل البيت) والتشيع عموماً، والتي تمتلئ بها كافة المؤلفات الشيعية بلا استثناء.

9. سب الصحابة
سب الصحابة رضي الله عنهم وتكفيرهم ، وإنزالهم في الشق المناوئ لـ(أهل البيت) ، يشكل الركيزة الثانية – بعد الإمامة - من ركائز االاعتقاد عند الشيعة. وهو ناشئ من عدة عقد فارسية أولها (عقدة الحقد) على العرب المتجذرة في نفوس الفرس منذ الجاهلية، حتى إذا جاء الإسلام زادها حدة وأواراً؛ إذ ارتبط مجيئه بزوال دولة الفرس وملكهم وسلطانهم، وانطفاء نيرانهم، وخفوت بريق عقائدهم ودينهم. وكان ذلك كله قد تحقق على يد الصحابة؛ فحقد الفرس عليهم أشد الحقد وأعمقه – لا سيما الفاروق عمر بن الخطاب مبيد الأكاسرة ومزلزل عروش القياصرة رضي الله عنه وأرضاه – وسعوا في الكيد لهم والنيل منهم بكل وسيلة، وسلكوا إليه كل سبيل. وقد تضافرت على ترسيخ هذه العقيدة القذرة مع عقدة الحقد (عقدة الشعور بالاضطهاد): إذ اعتبر الشيعة أن تاريخ اضطهادهم بدأ - بزعمهم - من يوم تآمر الصحابة على علي واغتصبوا الخلافة منه (السقيفة). ومن يوم منعوا الرسول صلى الله عليه وسلم من كتابة الكتاب الذي لو كتب لما اختلفت الأمة من بعده أبداً. ولولا تلك المؤامرة لاستقام الأمر لعلي وشيعته، ولم يخرج من يدهم إلى غيرهم. وقد عملت عقدة (الوقاحة أو الصفاقة) الفارسية عملها في نشر عقيدة تكفير الصحابة، وإشهار سبهم دون حياء أو خجل من أهل السنة، أو مداراة لهم، ولا خجل من الأكاذيب المفضوحة والتهم الواضحة البطلان التي يلصقونها بخير جيل لخير أمة أخرجت للناس! وبينما ترى أهل السنة يحاولون بكل السبل دفع تهمة كره (أهل البيت) عن أنفسهم؛ فيمدحونهم ويغلون في حبهم ومدحهم، ترى الشيعة وبكل وقاحة يجهرون بسب الصحابة وقذفهم بكل تهمة مهما كانت مكشوفة الزيف وواضحة البطلان!
وقد تأملت تهم الشيعة التي يوجهونها إلى الصحابة رضي الله عنهم فوجدتها نقائص شائعة بينهم يحولونها لاشعورياً بواسطة حيلة (الإسقاط) النفسية إلى الصحابة. وبواسطة التكرار والإشاعة على طريقة: (اكذب اكذب حتى يصدقك الناس) صدقوها هم، ورسخت عندهم حتى صارت عقيدة لا يتطرق إليها الشك بحال. خذ مثلاً (الأُبنة) التي يتهمون بها كل من تسمى بأمير المؤمنين من خلفاء المسلمين بدءاً بعمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما هي إلا رذيلة مشتهرة ومنتشرة في الأوساط الدينية الفارسية وما قرب أو تقرب منها وتأثر بها وسار على هديها منهم. ثم تغلغل هذا الوباء ليتركز في البلاد المجاورة حيثما حل (رجال الدين) الفرس، وانتشر من هناك إلى ما حولهم من المناطق. ولهذا تجد أكثر المدن شهرة بهذه الرذيلة هي مدينة النجف لكثرة الحوزات الدينية فيها! وقس على ذلك.

10. اتهام أهل السنة بكره (أهل البيت)
يصر جمهور الشيعة إصراراً سمجاً على اتهام أهل السنة بكره (أهل البيت) ومناصبتهم العداء، ويطلقون عليهم لقب (النواصب). ورغم أن هذه الدعوى لا تجد لها أي سند من الواقع لكن الشيعة لا يحاولون عنها فكاكاً، ولا ينون في إشاعتها والتباكي بها!
والتحليل النفسي يكشف عن نشأتها من جملة عقد يعاني منها الفرس، وخصال يتصفون بها، منها. أولها الكذب، وقد ظلوا يشيعونه حتى صدقوه! وحتى وصل بهم الأمر إلى حد عقدة الوهم ووهم الاضطهاد (= البارانويا). فدعوى كره (أهل البيت) منعكسة عن سب الشيعة للصحابة قاموا عن طريق عملية (الإسقاط) بتحويلها إلى أهل السنة متهمين إياهم بكره (أهل البيت). وقد فعلت (عقدة الاضطهاد) فعلها في تسهيل هذا التحويل من حيث أن المصاب بها يتصور أن الآخر هو الذي يضطهده ويعتدي عليه وليس العكس.
وأرى أن هذه التهمة تعبر أيضاً عن شعور دفين بكره (أهل البيت) في النفسية الفارسية، يتحول عن طريق (الإسقاط) إلى أهل السنة. ولهذا الفعل أمثلة كثيرة يسوقها علماء النفس. (فالكاذب أو الجحود أو الأناني أو المتعصب الذي لا يفطن إلى وجود هذه الخصال في نفسه، ينسب الكذب والجحود والأنانية والتعصب إلى غيره. ومن هذا الباب لا يصدق الكذاب ما يقوله الناس؛ لأنه يرى فيهم نفسه المطبوعة على الكذب. ومن أمثلة ذلك: الزوج الذي تنطوي نفسه على رغبة مكبوتة في خيانة زوجته يميل إلى اتهامها بالخيانة. والأب الفاشل في عمله يميل إلى اتهام ابنه بالإهمال في دراسته. والمدرس الكسول لا يغفر لتلاميذه الكسل؛ لأنهم يصورون له الناحية التي يكرهها من نفسه. كذلك نرى القاضي الذي تعتلج في نفسه ميول إجرامية يميل إلى الصرامة في أحكامه. ومتى رأينا عيوبنا في الناس ملنا إلى وعظهم واشتددنا في محاسبتهم على عيوب نتسم بها ولا ندري. فيكون الوعظ في هذه الحالة مظهراً للإسقاط. من هنا نرى أن أحكامنا على الغير كثيراً ما تكون أحكاماً على أنفسنا، فهي اعترافات أكثر من أن تكون اتهامات. ولكن أكثر الناس لا يشعرون)[1].
مما يؤيد ما ذهبت إليه، أن (مهدي الشيعة) حين يظهر يصب انتقامه على قريش، فلا يبقي منها إلا ما خرج عن طاقته، وأفلت عن طوقه! وما (أهل البيت) إلا من لبة قريش؛ فهذا القتل الذريع سيشملهم حتماً، لو وقع الأمر كما تتخيل النفوس المريضة التي وضعت الروايات التالية في ذلك تنفيساً عن أحقادها:
روى المجلسي عن أبي عبد الله ع أنه قال: (إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف، ما يأخذ منها إلا السيف)([2]). وروى محمد بن إبراهيم النعماني في كتابه (الغيبة) عن أبي عبد الله ع أنه قال: (لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فما يأخذ منهـا إلا السيف)([3]). تأمل تخصيص قريش بالحقد، وقصدها بالانتقام!
ويروي النعماني عن محمد الباقر ع أنه قال: (لو يعلم الناس مـا يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس. أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يقبل منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد، لو كان من آل محمد لرحم)([4]).
________________________________________
(1) أصول علم النفس ، ص460-461 ، الدكتور عزت راجح.
(2) بحار الأنوار ، 52/355.
(3)الغيبة ، ص234.
(4)الغيبة ، ص233.

د. طه حامد الدليمي



موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

11. مخالفة أهل السنة
يتفق فقهاء الشيعة على مقولة ينسبونها إلى الإمام جعفر الصادق رحمه الله وهو منها بريء، تنص على أن ما خالف العامة ففيه الرشاد. وهي رواية مشهورة متفق عليها عندهم علماً وعملاً. ناشئة عن (عقدة السيد) التي تجعل صاحبها يأنف من التشبه بالآخر ومحاكاته، ويستنكف من أي قول أو فعل يشير إلى المساواة بينهما، فضلاً عن التبعية له. وتعبر بصورة أخص عن احتقارهم للعرب وازدرائهم للدين الذي جاءوا به، وحمله الفرس عنهم مكرهين. وفي الوقت نفسه تحقق أهدافهم في إثارة الفرقة وتمزيق الصف وتجويف الدين وتخريبه من الداخل.

12. التقية
لم تبلغ أمة في الكذب والنفاق كما بلغ الفرس! وقد بحثنا الأسباب الباعثة في موضع سابق ، وتبين لنا كيف أن هذه الصفة متأصلة في طبيعتهم تأصل الروح من الجسد لا تفارقه إلا بالموت.
كلنا يعرف لماذا تبنى عبد الله بن أبي بن سلول النفاق وصار رأس المنافقين في المدينة؟ وللذكرى أقول: حين دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان أهلها على وشك تتويج ابن سلول ملكاً عليهم. وبمجيء النبي انصرف الناس عن ابن سلول ونسوه، وانشغلوا بالنبي النبي صلى الله عليه وسلم والدعوة الجديدة، فانتفخ حقداً على النبي وأصحابه لأنهم كانوا السبب في حرمانه من الملك. ولما يئس من رجوع ملكه تبنى المراوغة والخداع وتظاهر بالإيمان وأبطن الكفر، وصار يثير المشاكل ويفرق الصفوف ويؤلب الكفار على دولة الإسلام الناشئة، ويقتنص الفرص للطعن المبطن برسول الله النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بتشويه سمعته في أصحابه وأزواجه، فهو الذي أثار الغبار على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك المعلومة.
الأمر نفسه وقع حين دخل المسلمون العرب إلى العراق وأبادوا جيوش النار وأزاحوا الفرس عن الملك واستولوا على عروشهم ودولتهم وتيجانهم وسبوا نساءهم وذراريهم ومرغوا أنوفهم كبرياءهم وعنجهيتهم بالوحل. حتى إذا يئس الفرس من رجوع ملكهم وإزاحة العرب عن سلطانهم فعلوا ما فعل المنافقون أول مرة ولكن بصورة أعمق وأوسع فتبنوا المراوغة والخداع وتظاهروا بالإيمان وأبطنوا الكفر وصاروا يثير المشاكل ويفرقون الصفوف ويؤلبون الكفار على دولة الإسلام الناشئة، ويقتنصون الفرص للطعن المبطن برسول الله النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بتشويه سمعته في أصحابه وأزواجه. والمؤرخون يذكرون أن الفرس بقيادة يزدجرد اجتمعوا بعد هزيمتهم في معركة نهاوند الفاصلة وقرروا التظاهر بالدخول في الإسلام لتخريبه من الداخل. وهكذا كان. وتوسلوا لذلك بوسائل منها مبدأ (التقية) الذي يبيح لهم التظاهر بالإسلام مع إبطان الكفر، والكذب والتحايل والخداع وإظهار شيء وإخفاء نقيضه متى ما احتاجوا إلى ذلك وإن لم يكن إلجاء أو إكراه، ومع المسلمين وغيرهم. وهي صفات الفرس النفسية ألبسوها لبوس الدين. فـ(التقية) ناشئة عن الطبيعة النفسية الفارسية التي تمتهن الكذب وتعتاش عليه، وتخدم في الوقت نفسه أغراض الفرس، وتحقق أهدافهم.
وأما جذورها البعيدة فيمكن تحسسها من خلال علاقتها بـ(عقدة النقص). وفي ذلك يقول د. حجازي: (عقدة العار هي التتمة الطبيعية لعقدة النقص. الإنسان المقهور يخجل من ذاته، يعيش وضعه كعار وجودي يصعب احتماله. إنه في حالة دفاع دائم ضد افتضاح أمره، افتضاح عجزه وبؤسه. ولذلك فالسترة إحدى هواجسه الأساسية. إنه الكائن المعرض ، ويخشى ، أن ينكشف باستمرار، يخشى ألا يقوى على الصمود. يتمسك بشدة بالمظاهر التي تشكل ستراً واقياً لبؤسه الداخلي. هاجس الفضيحة يخيم عليه (فضيحة العجز أو الفقر أو الشرف، أو المرض). حساسيته مفرطة جداً لكل ما يهدد المظهر الخارجي الذي يحـاول أن يقدم نفسه من خلاله للآخرين... ولكن الرجل المقهور يسقط العار أساساً على المرأة: المرأة العورة أي موطن الضعف والعيب.
بسبب هذا الإسقاط يربط الإنسان المسحوق شرفه كله، وكرامته كلها بالحياة الجنسية للمرأة .( إن هذا يفسر بوضوح منشأ التقية والبوشية الفارسية.

13. السجود على التربة والإسبال في الصلاة
كان الفرس إذا وقفوا بين يدي ملوكهم وقفوا ورؤوسهم مطرقة بكل بخشوع، وأيديهم على صدورهم علامة على التذلل والاستسلام والخضوع. أما التراب فيعتبر من العناصر المقدسة - إضافة إلى النار- في العقيدة الفارسية المجوسية؛ ولذلك يحرق المجوس موتاهم ولا يدفنونهم في التراب تقديساً له أن يضم جسد الميت النجس حسب اعتقادهم. وقد انعكس ذلك على الفقه الشيعي قولاً بنجاسة جسد الميت؛ فإذا مسه أحدهم بادر إلى الاغتسال، ولا يكفي للتطهر مما أصابه من النجاسة غسل اليد أو حتى
الوضوء! ما يشير إلى عمق هذا الطقس في نفوسهم وأنه مرتبط بعقيدة عميقة الجذور.
نأتي الآن إلى تفسير العلاقة بين السجود على التربة وإسبال اليدين في الصلاة وبين أصلهما الفارسي المجوسي فنقول: إن الإسبال - حسب النظرة الفارسية - يتناقض مع التذلل والخضوع الذي يرافق التكتف، فأداء الصلاة مسبلاً لا متكتفاً يعني الإشارة المبطنة إلى عدم الاعتراف بالصلاة من قبل مؤديها. ووضع التربة في قبلة المصلي ما هو إلا إشارة – ولو من بعيد – إلى أن هذه الصلاة ما هي إلا طقس يؤدى تجاه أحد الرموز المقدسة عند المجوس وهو التراب. وهو ما يفسر احترام المصلي للتربة إلى حد تقبيلها والتمسح بها، واعتقاد قدرتها على الشفاء من الأمراض. وقد وجدنا بعض الترب مرسوماً عليه صورة الشمس، وبعضها صورة النار! وهذا دليل آخر يؤيد ما ذهبنا إليه. وقد اشتط الفقه الشيعي في التمسك بالإسبال في الصلاة إلى حد القول ببطلان صلاة المتكتف. وهو مذكور في نواقض الصلاة في(الرسائل العملية) التي يصدرها كل فقيه صالح للتقليد. وذلك يحقق للفرس هدفاً سياسياً من أهدافهم هو إشاعة الفرقة بين المسلمين، والحيلولة دون التقائهم بأي شكل من الأشكال ولو كان هو صورة ظاهرة لا أكثر.

د. طه حامد الدليمي




موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

14. زيارة المراقد وانتشار ظاهرة الأضرحة
زيارة المراقد هي أعظم طقس عبادي يمارسه الشيعة في حياتهم الدينية، على اعتبار أن الإمامة هي أعظم الأصول النظرية عندهم؛ فزيارة (الأئمة) لتقديم مراسيم الولاء والتقديس لهم، ثم طلب الحاجات منهم، لا بد أن تكتسب الأولوية في سلم الطقوس العملية.
ويقف د. حجازي هنا عند هذه الظواهر والرموز كي يتناولها بالعرض والتحليل الذي تدرك من خلاله كيف تفعل (عقدة النقص) فعلها في نشوء الدافع النفسي للتعلق بالأولياء ذلك التعلق الخرافي البدعي، بل الشركي، ونسبة الكرامات التي هي في حقيقتها - على الأغلب الأعم – خرافات رسختها الإذاعة والإشاعة لتستوطن تلك الأرضية النفسية المفعمة بالشعور بالحرمان والاضطهاد؛ لأنها هي البيئة الأنسب لنموها وترعرعها وانتشارها، فيقول:
(تنتشر ظاهرة التعلق بالأولياء. واللجوء إليهم لاستجلاب الخير ودرء الشر, بكثرة في القطاعات المقهورة من السكان . وتتفشى خصوصاً حيث يعم الجهل والعجز وقلة الحيلة, وحيث يتعرض الإنسان لأقصى درجات الاعتباط من الطبيعة يأتيه كتهديد لقوته وصحته وولده, ومن الإنسان يصيبه كقمع وتسلط واستغلال. الإنسان المقهور بحاجة إلى ولي لشدة شعوره بعجزه وقصور إمكاناته على التصدي والمجابهة والتأثير. ويحتاج إلى حماية نظراً لشدة إحساسه بالعزلة والوحدة في مجابهة مصيره المحفوف بالمخاطر حين تلم به النوائب أو يصاب في نفسه أو ذويه أو أمنه أو قوته. فالولي ملاذ ومحام يتقرب إليه ويتخذه حليفاً ونصيراً, كي يتوسط له لدى العناية الإلهية. الولي هو ولي الله, ومن خلال التقرب منه تتحقق الحاجات وتعم الرحمة الإلهية. وتسقط على الولي قدرات خارقة لها علامات, هي الكرامات التي تميزه عن سائر البشر...
من الواضح أن هذه الكرامات تشكل النقيض تماماً لوضعية الإنسان المقهور. فهي ترسم صورة الإنسان الفائق الذي يعوض صورة الإنسان المهان واقعياً. وهي تجسد أماني الجماهير المغلوبة على أمرها في أمل الخلاص من خلال وجود نموذج الجبروت الطفلي هذا. ومن خلال إمكانية التقرب من الولي صاحب الكرامات الخوارق, الذي يفلت من قيود الواقع والزمان والمكان، بواسطة الأدعية والنذور والقرابين. تلك أوالية ضرورية للتوازن النفسي لهذه الجماهير العطشى إلى إرضاء حاجاتها لمصير مغاير لمصيرها, العطشى لمظاهر الجبروت (القدرة على تحقيق الأماني). فقط من خلال أمل كهذا تظل حياة القهر ذات الآفاق المسدودة والتهديد الدائم ممكنة.
تحدث الكرامات إجمالاً لأناس اصطفتهم العناية الإلهية دون أن يكون لهم في ذلك فضل أو إرادة (دون جهد أو تدريب وإعداد وإدارة كفاح). فقد يكون صاحب الكرامة ذكياً أو غبياً عالماً أو جاهلاً. وتلمح في ذلك الاعتباط الذي يميز وجود الإنسان المقهور، الخاضع لقدرية ليس له فيها أي مسؤولية. ذلك ما يدفع به إلى القبول بقدره من ناحية ويجنبه مشاعر الذنب النابعة من فشله من ناحية ثانية, ويدغدغ في نفسه أمله الطفلي بتغير ما ورائي يصيب مصيره, فيحوله من حال إلى حال من ناحية ثالثة، إذ قد يجد نفسه يوماً صاحب كرامة دون أن يدري أو يقصد. ويكون له الخلاص والرفعة بعد بؤس وضعة. حينما يستفحل عجز الإنسان وقصوره, وحده الخلاص الخرافي يظل ممكناً كأمل يبقي له على رمق من الحياة).
وعن انتشار ظاهرة الأضرحة يواصل د. حجازي حديثه الشيق، فيتطرق إلى الأسباب النفسية الكامنة وراء ذلك في المجتمعات الاضطهادية. إن زيارة واحدة للجنوب العراقي تريك الفرق الشاسع في عدد المراقد بين المناطق الشيعية والمناطق السنية التي لا تكاد ترى فيها مرقداً لولي إلا بصعوبة. ذهبنا مرة في سفرة إلى البصرة. وما إن صرنا على مشارف الحلة حتى التفتّ فرأيت صاحبي قد أخرج ورقة وصار ينظر إلى بعض المراقد التي بدأت تطل بأعناقها ونحن على الطريق الدولي. قلت له: ماذا تفعل؟ قال: أريد أن أحصي عدد الأضرحة على الطريق. فضحكت لطيبة قلبه، قلت: ستتعب. لكنه ابتسم واستمر يكتب. ثم ما إن سارت بنا السيارة بضع عشرات من الكيلوات حتى وضع القلم جانباً وهو يضحك معلناً الاستسلام! وفي مرة سابقة كنا متوجهين إلى السماوة سالكين الطريق القديم، ننظر عن يمين وشمال فنرى لافتات حديدية لا حصر لها، كل واحدة منها مكتوب عليها عبارة (إلى الإمام فلان). كان معنا صديق من أهل الفلوجة، بينما نحن في وسط الطريق، والسيارة تنهب بنا الأرض نهباً إذا به يقطع علينا لحظات صمت مرت بنا وهو يقول ضاحكاً بقوة متعجباً: انظروا ما مكتوب: (إلى الإمام خلَف)! هل سمعتم بإمام اسمه خلف؟! ونظرنا فإذا لافتة من سطرين: الأول هو (إلى الأمام خلف) وتحته مكتوب (القائد صدام حسين) فتكون العبارة كاملةً هكذا: (إلى الأمام خلف القائد صدام حسين)! لقد استعجل صاحبنا فقرأ السطر الأول، ولم يجد نفسه في حاجة إلى قراءة ما بعده لكثرة ما قرأ من أمثالها! وصاح متعجباً قبل أن ينتبه إلى تكملة العبارة في السطر الثاني. وشهد الزمان ساعتها نكتة قوية ضحكنا لها كثيراً !.
يقول د. حجازي: (تنتشر أضرحة الأولياء ومقاماتهم في كل أرجاء المجتمع المتخلف. ولا تكاد تخلو منه قرية, أو حي في المدن الكبرى. وتشكل هذه الأضرحة نواة التجمعات السكانية, تقوم حولها أماكن العبادة ثم تحيط بها المساكن والمنازل والفنادق, وتنتشر الأسواق التجارية. فهي إذاً محج وملجأ وأماكن للتبرك واستجلاب الخير كما أنها أماكن للحماية من غوائل الطبيعة والناس. من جاور ضريح الولي فهو في مأمن، ولا بد أن يناله قسط من بركته. تتجمع الجماهير المقهورة سكانياً حول أضرحة الأولياء ومقاماتهم, كما يتجمع أعضاء حزب معين حول شخص الزعيم طلباً للهداية والحماية, وتقرباً من مصدر الخير.
وهناك أسطورة تخصص الأولياء في قضاء الحاجات. فهناك من يشفي من الصداع, وآخر من العقم, وثالث من الحسد, ورابع يرد الكيد, وخامس يمد بأسباب القوة على الحبيب الهاجر, وسادس ينصر على الغريم, وغيره يرد الغائب وهكذا. ويبرز في التجمعات السكنية المتخلفة عدد من مقامات هؤلاء الأولياء يغطي كل الحاجات التي تعجز الجماهير عن تحقيقها بجهدها، والتي قصر الحاكم في القيام بواجب تلبيتها. بالإضافة إلى النذور والقرابين, تحتل الأدعية والابتهالات مكانة خاصة في التقرب من الأولياء, والتماس قضاء الحاجات على أيديهم وببركتهم وتتنوع الأدعية لتشمل مختلف الأغراض وتصلح لقضاء الحاجات المتنوعة للفئات المغبونة. فهناك أدعية للشفاء من المرض، وأخرى لتفريج الغم، وثالثة لإزالة الكرب، ورابعة لتوسيع الرزق، وخامسة لتوكيد المحبة، وسادسة للخلافات الزوجية وهكذا...
من خلال هذه الصور الخيرة للأولياء وكراماتهم وبركتهم، والأدعية وغيرها من وسائل التقرب منهم, يملأ الإنسان المقهور خواء عالمه العاجز المحدد بأمل القدرة على التصدي لواقعه، والتحكم بمصيره بمقدار ما يتخذ من هذه الرموز حلفاء له. جبروت الرجاء يحل محل قوة الفعل التغييري. روحية الاستجداء والاحتماء تحل محل المطالبة بالحق والتصدي لانتزاعه).

د. طه حامد الدليمي





موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

15. المتعة والشذوذ الجنسي ونكاح المحارم
كتبت في آخر كتاب (نكاح المتعة نظرة قرآنية جديدة) تحليلاً اجتماعياً عن علاقة هذا النوع من الصلات الجنسية بالحضارة الفارسية جاء فيه ما ملخصه: من خصائص الحضارة الفارسية أنها حضارة قامت على الفساد والتحلل الخلقي والإباحية الجنسية. وقد اختلفت في ذلك عن الحضارة الغربية بأنها قد أطرت فسادها بإطار الدين، على عكس أختها الغربية التي ظلت واضحة في فسادها، صريحة جلية في عهرها. وإذا كانت هناك شعوب أخرى قد اشتهرت بالإباحية والفساد الخلقي فإن الشعب الوحيد - على ما يبدو - الذي غلف فساده بالدين، وأعطاه مشروعية دينية هو الشعب الإيراني. ومنذ أقدم عصور التاريخ. فالزرادشتية تبيح زواج الابن لأمه والأب لابنته والأخ لأخته(1). والمزدكية تقول باشتراك الناس في الأموال والنساء وأصبحت دين الدولة الرسمي في عهد الملك قباذ الأول عام 488م. والخرمية - وهي ديانة متطورة عن المزدكية ، وتعني بالعربية دين الفرح - تمتاز بالإباحية العامة (2).
وتسللت هذه الرذائل متسترة بالدين إلى جميع الفرق الفارسية التي انتسبت للتشيع. ولست في مقام تفصيل أسمائها وأفعالها.
إن إباحية الجنس والمال في الديانتين : المزدكية والخرمية، وغيرهما من الديانات الفارسية القديمة ظهرت بشكل مقبول مؤطر باسم شرعي، ويمكن ربطه ببعض الألفاظ القرآنية.
أما الإباحية الجنسية فظهرت باسم (المتعة) التي تغني صاحبها، وتعوضه عن أشد حالات التحلل والفساد الجنسي. والتي هي تقليد زرادشتي قديم لا يختلف تخريجه الفقهي كثيراً عما موجود في الفقه الشيعي الحالي! بحيث يستطيع كل متأمل أن يستنتج أنهما يخرجان من عمامة واحدة ، وأن هذا ما هو إلا نسل (محسَّن) عن ذاك! وفي ذلك تقول د. شهلا حائري حفيدة المرجع الديني الإيراني آية الله حائري: (عند الزرادشتيين يحق للزوج أو رب العائلة إعطاء زوجته أو ابنته من خلال إجراءات رسمية رداً على طلب رسمي إلى أي رجل من قومه يطلبها كزوجة مؤقتة لفترة محددة. وفي هذه الحالة تبقى المرأة زوجة دائمة لزوجها الأصلي وفي الوقت نفسه تصبح زوجة مؤقتة لرجل آخر. وأي طفل يولد خلال فترة الزواج المؤقـت يعود إلى الزوج الدائم أو لوالد المرأة وفقاً للحالة)(3).
وكذلك نكاح المحارم الذي كان يمارس في إيران قبل الإسلام انتقل تقليده - بصورة أو بأخرى - إلى جميع الفرق والمجتمعات التي صارت تدين بهذا الدين الدخيل الغريب على حضارتنا الإسلامية وجذورها العربية.
ومن معلوماتنا القريبة الموثقة أن أكثر المتشيعين فارسياً تعاطياً للواطة هم طلاب الحوزات الدينية! والتحليل النفسي يشير إلى علاقة هذه الرذيلة بـ(عقدة الذنب) التي تجعل صاحبها يميل إلى التعرض بكل وسيلة إلى معاقبة نفسه؛ فيتحول إلى شخص (ماسوشي) يتلذذ بإيقاع العقاب من قبل الآخر والخضوع له إلى حد الانبطاح والافتراش. ومن هنا نشأت رذيلة (الأُبنة) في تلك الأوساط. وقد دلت الملاحظة العلمية النفسية على أن (الماسوشي) كثيراً ما يكون (سادياً) أيضاً تجاه من هو أضعف منه، وهو دائم البحث عن ضحية يمارس عليها (ساديته) التي تبلغ قمتها بافتراشها وممارسة اللواطة بها. وهذا برأيي هو الجذر النفسي لتفشي هذه الرذيلة في المجتمع الإيراني قبل الإسلام، واستمرارها عند جميع الفرق الباطنية التي تسترت بالتشيع، ومنها انتشرت إلى كل الأوساط التي تأثرت بها وتشيعت لأفكارها.

16. الخمس والحقوق الشرعية
عقدةالسيد التي تعاني منها النفسية الفارسية تجعل المصاب بها ينظر إلى نفسه نظرة مضخمة، ويشعر بحالة من تضخم الذات الذي يأخذ طابع المبالغة الخرافية لقدراتها وممتلكاتها ومكانتها، بشكل يجعل المحيط يبدو منحسراً أمام الذات، كنوع من رد الفعل التعويضي على مشاعر نقص ذاتية شديدة، بحيث يكون التضخيم الخارجي متوازٍ عموماً مع النقص الداخلي. وهي تسمى في علم النفس بـ(النُّفاج). والنفاجي كائن مهووس بالعظمة وارتفاع الشأن. أصيبت هذه الشخصية النفاجية بنكسة حادة شديدة الانحدار بمجيء الإسلام الذي حرم ملوكهم وقادتهم ودهاقنتهم من مظاهر عظمتهم، وشردهم في أصقاع الأرض. تمكن هؤلاء بمرور الزمن من التسلل داخل المنظومة الإسلامية بطرق شتى أهمها التخفي وراء عباءة الدين والظهور بمظهر (رجل الدين). فإذا علمنا أن العقلية الفارسية تمزج بين بيت الدين وبيت الملك إلى درجة التلازم الكامل أدركنا أن (رجل الدين) هذا ما هو – في قرارة نفسه - إلا حاكم متوج اتخذ تاجه شكل العمامة نتيجة للظروف التي استجدت، والتي ما عادت تسمح له بالظهور كما يريد. ومن هنا تجده قد أحاط نفسه بهالة من الألقاب الضخمة التي تعبر أصدق تعبير عما يجول في دخيلة نفسه من إحساس بحقيقة وضعه الذي ينبغي أن يكون عليه، ويرغب في أن يعامله الناس طبقاً إليه مثل: ولي أمر المسلمين ، الحاكم الشرعي ، زعيم الحوزة ، الإمام الأكبر ، المرجع الأعلى ، وهي ألقاب سياسية أكثر منها دينية. ناهيك عن الألقاب الفخمة الأخرى الفارغة مثل: آية الله العظمى ، رئيس المجلس الأعلى ، وهلم خراً !
رجل الدين الشيعي إذن حاكم فارسي مقنع. ولا تكمل شخصية الحاكم إلا بممارسة جباية الأموال من الرعية للقيام بمقومات الحكم. على أن تؤدى هذه الأموال بطريقة يشعر فيها المالك أنه ملزم بأدائها، ويجلس بين يدي المرجع متذللاً متمسكناً يقبل يده امتناناً بقبولها منه. وذلك كما كانت الرعية تؤدي أموالها إلى الحاكم الفارسي من قبل.
وأخيراً أقول: إن المتأمل بدقة يظهر له بوضوح تام أن تشريع ما يسمى بـ(الخمس) و(الحقوق الشرعية) مكمل لعقيدة (الإمامة)، وأن كليهما يخرج من مخرج واحد هو (عقدة السيد) الفارسية المجوسية.



(1) دماء على نهر الكرخا ، ص 73 ، حسن السوداني.
(2) أيضاً ، ص74.
(3) المتعة، ص 40 ، د. شهلا حائري. والكتاب رسالة دكتوراه في علم الاجتماع من جامعة كالفورنيا في لوس أنجيلوس.


د. طه حامد الدليمي

موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

الشيعة والآخر.. التكفير و"متاهة المصطلحات" الشيعية


تحدثتُ في الحلقة الأولى من سلسلة (الشيعة والآخر)، أنَّ هناك معوقات تحول بين وحدة المسلمين وتعايشهم السلمي، ومن أهم تلك المعوقات عند الشيعة: "التقيَّة" والتي يصعب معها أن نميز بين مواقف الصدق ومواقف الخداع.
ومن المعضلات الأخرى، التي سوف أتحدث عنها هنا، والتي تقف حجر عثرة أمام وحدة المسلمين وتعايشهم بسلام، معضلة: متاهة "التلاعب بالألفاظ والمصطلحات". فمع أنَّ المذهب الشيعي الجعفري، كما يراه خبراء مقارنة المذاهب والأديان، من أشد المذاهب على (الآخر) المسلم، بل ذهب بعض المتخصصين إلى القول -من خلال قراءةٍ لكثير من مدونات التراث الشيعي القديم والمعاصر- إن مسألة تكفير المخالفين، وتجويز اغتيالهم، والبراءة منهم، والوقيعة في أعراضهم، ولعنهم واستحلال غيبتهم، لا توجد في أي مذهب أو طائفة مثل ما توجد في المذهب الشيعي الإمامي الجعفري، كثرة وتدليلاً وتعضيداً وقبولاً.
وفي هذه الحلقة، لن أتعرض لموقف الشيعة من بعض أمهات المؤمنين عليهن السلام، ومن الصحابة رضوان الله عليهم، وتكفير الشيعة لعمومهم، فموقف الشيعة من الصحابة معروف وواضح وجلي، ومجمع عليه عندهم، وهو من ضروريات مذهبهم، ومن أراد معرفة عقيدتهم في ذلك فليراجع الكتب المختصة، وسيجد اتفاق الشيعة على ردة الصحابة وكفرهم إلا قلة قليلة تعد على أصابع اليد، وأن ذلك من ضروريات قولهم بالإمامة الإلهيَّة.
إنَّ القارئ المحايد ليُذهل ويُصدم بسبب الكم الهائل من النصوص والأقوال التي تقرر هذه العقيدة تجاه المخالفين من المسلمين، فالروايات والأقوال والتقريرات والاجماعات عليها مستفيضة في كتب الشيعة القديمة والمعاصرة، حتى أصبحت ملازمة بالضرورة للاعتقاد بهذا المذهب. وبحكم كون هذه العقيدة ظاهرة وجليَّة ومستفيضة ومتواترة في هذا المذهب، فإنهم يحاولون التهرب منها أمام الخصوم –لا في الحقيقة- وذلك بإدخال الخصوم في متاهة "التلاعب بالألفاظ والمصطلحات".
ومن فروع تلك المتاهات اللفظية: دعواهم أنَّ التفريق بين أهل السنة والشيعة كالتفريق بين الإسلام والإيمان، أو العام والخاص، فيقولون: نحن نقول: "إن العامة –يقصدون أهل السنة- مسلمون لكنهم غيرُ مؤمنين"، موهمين السامع أنهم يقصدون حقيقة الإسلام، ويحاولون اللعب حول هذه المصطلحات، وهم يظنون أن ذلك يُسعفهم للتهرب من مأزق الغلو في تكفير المخالفين.
لكن من له أدنى إطلاع على فقه وتراث الشيعة، ومعاني الألفاظ عندهم، يعلم أن وصفهم لأهل السنة بالإسلام هو وصفٌ مرادفٌ لوصفهم بالمنافق، حيثُ أنَّ الإسلام، الممنوح لأهل السنة، مجرد وصف خارجي فقط، يكون به جريان بعض الأحكام عليهم كما تجري على المنافقين، وكما نصت كتبهم فإنهم فإنما أطلقوا لفظ "الإسلام" على أهل السنة، للتخفيف والتيسير على الشيعة في مخالطة الكفار، ورفع الحرج عنهم في مسألة النجاسة ونحوها، فهو إطلاقٌ يُراد به تيسير المعاملات على الشيعة، لا وصف أهل السنة بحقيقة الإسلام.
ولذا؛ فهم يمتنعون امتناعًا نهائيًا عن إطلاق لفظ (المؤمن) حقيقة على أهل السنة، بل لفظ (المؤمن) خاص وحكر بالشيعي، إذ هو المسلم الحقيقي، و(بالإيمان) عند الشيعة، تتعلق النجاة في الآخرة، ويتحقق به الإسلام الأصيل والصحيح.
فإذا فهمت هذا الأمر: فاعلم أنه حجر الزاوية وقطب الرحى في بيان حقيقة النوايا ومدى صدقها، وعندها أطلب من الشيعي –مهما ظهر لك أنه من أعلام الوحدة والتقارب والتعايش السلمي والمدني- أن يصدر بيانًا علنيًا يؤكد فيه أنَّ أهل السنة هم من المؤمنين الحقيقيين، بلغة واضحة لا لبس فيها، وثق أنك لن تظفر بشيء.
ولعل هذا ما يجعلنا نفهم، بعمق أكثر وعقلانية أشمل، لماذا حرَّم آية الله العظمى محمد حسين فضل الله اللبناني –وهو أبرز علم شيعي من أعلام التقارب والتعايش- التعبد على المذاهب السنية، كما في كتابه (مسائل عقدية: ص 110).
وكذلك تجعلنا نفهم عن درايةٍ مبصرة وإدراكٍ متبصر، لماذا أحجم علماء الشيعة في مناظرات قناة (المستقلة) عن إطلاق لفظ (المؤمن) على المسلمين، وتلجلج بعضهم ودخولهم وخروجهم في دهاليز ومتاهات الألفاظ، التي لا محصل منها في الحقيقة إلا نفي الإيمان عن أهل السنة، والذي هو الإسلام.
ويجب أن تلاحظ هنا، وتستصحب في إدراكك دائمًا، أن رموز التقارب والتعايش الشيعة، يتلجلجون في هذا الموضع، فكيف بموقف مراجعهم وآياتهم الكبار من أهل السنة، وهم الذين فرغوا من تقرير تكفير المخالف بكل وضوح في رسائلهم العملية والعقدية!
وإذا تقررَ هذا، وتنبهتَ له جيدًا، وفهمتَه، فنشرع الآن –بإذن الله- في بيان موقع الشيعة من (الآخر):
- فكما هو معلوم، فإنَّ الشيخ (المفيد) هو شيخ الشيعة في عصره، وهو منظر الطائفة، وحجتها والمقدم فيها، وهو يحاكي إجماع الشيعة في موقفهم تجاه المخالفين:
يقول: (اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأنّ على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب، وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار)[1].
- وهذا علامتهم ومحققهم عبدالله شُبر، يبيَّن حكم جميع الفرق الإسلامية -حتى المسالمة منها والتي تحب التعايش السلمي- عند علماء الشيعة، فيقول:
(وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب، فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخرة، والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة)[2].
- وقال شيخهم وعلامتهم نعمة الله الجزائري مبيناً حقيقة حجم الخلاف –كما يراه هو- بين الشيعة والسنة: (لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)[3].

وإذا كانت جميع الفرق الإسلامية المخالفة للشيعة هذه هي حالتها، فماذا يترتب على ذلك؟ وبأي معاملة يمكن أن يتعامل معهم؟
يجيب علماء الشيعة فيقولون:
- قال الخميني عن المسلم غير الشيعي:
(غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم)[4].
ثم أورد الخميني هذه الرواية عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلا شيعتنا)[5].
فقال الخميني معلقاً على تلك الرواية: (الظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم)[6]!
- وقال شيخهم الأنصاري: (ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن -أي الشيعي- فيجوز اغتياب المخالف، كما يجوز لعنه)[7].
- ونسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: (إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبّهم، والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس، ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة)[8].
وهذه الرواية صححها الشهيد الثاني[9]، ومحققهم الأردبيلي[10]، وعبدالله الجزائري[11]، وقال بتصحيحها أيضاً محققهم البحراني حيث قال: (ورد في جملة من الأخبار جواز الوقيعة في أصحاب البدع ومنهم الصوفية، كما رواه في الكافي في الصحيح)[12]، ومحققهم النراقي حيث قال بعد تصحيح الرواية السابقة: (فتجوز غيبة المخالف، والوقيعة:الغيبة..وتؤكده النصوص المتواترة الواردة عنهم في طعنهم ولعنهم وتكفيرهم، وأنهم شر من اليهود والنصارى، وأنجس من الكلاب)[13]، وكذلك شيخهم الأنصاري[14]، ومرجعهم الأكبر الخوئي حيث قال: (قد دلت الروايات المتضافرة على جواز سب المبتدع في الدين ووجوب البراءة منه واتهامه)[15].
كما صححها –أيضاً- مرجعهم الكلبايكاني حيث قال: (وأما المبتدع فيجوز ذكره بسوء لأنه مستحق للاستخفاف)[16]، ومرجعهم محمد سعيد الحكيم[17]، و الروحاني[18]، والطريحي حيث قال معلقاً: (فاعلم أنه لا ريب في اختصاص تحريم الغيبة بمن يعتقد الحق، فإن أدلة الحكم غير متناولة لأهل الضلال كتاباً ولا سنة)[19]، وعلامتهم المجلسي[20].
- قال مرجعهم المعاصر الخوئي: (ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم، لأنهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم)[21].
ثم قال بعدها: ( الوجه الثالث : أن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن، ومن البديهي أنه لا أخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين)[22].
- وقال سيدهم الروحاني: (جواز غيبة المخالف من المسلّمات عند الأصحاب)[23].
- ويقول شيخهم الصادق الموسوي معلقاً على رواية منسوبة للسجاد تشبه ما نسبوه لنبينا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الإمام السجاد يجيز كل تصرف بحق أهل البدع.. من قبيل البراءة منهم وسبهم وترويج شائعات السوء بحقهم والوقيعة والمباهتة، كل ذلك حتى لا يطمعوا في الفساد في الإسلام وفي بلاد المسلمين وحتى يحذرهم الناس لكثرة ما يرون وما يسمعون من كلام السوء عنهم هكذا يتصرف أئمة الإسلام لإزالة أهل الكفر والظلم والبدع فليتعلم المسلمون من قادتهم وليسيروا على منهجهم )[24]!!

أقول: انظر أخي القارئ كيف يحث هذا الشيخ الشيعي عموم الشيعة للسير على منهج السب وترويج شائعات السوء والوقيعة والكذب والافتراء على الآخرين، والبراءة من المسلمين المخالفين لهم!
والسؤال هنا هو: إذا كان أهل السنة عند الشيعة حسب أصول مذهبهم وتقريرات كبار شيوخهم، هم: أولاد زنا، ولا بد من لعنهم، والكذب عليهم وقذفهم، وغيبتهم، وتكفيرهم، وأنهم شر من اليهود والنصارى، وأنجس من الكلاب، إلى آخر تلك الأوصاف الخطيرة والمسفة، فكيف يكون هناك تقاربَا، بل كيف يُتَصور قيام التعايش السلمي بين الشيعة والسنة، والشيعة يعتقدون تلك الأوصاف في أهل السنة؟

المصادر والمراجع:
(1) أوائل المقالات في المذاهب والمختارات- محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد (ص51 -52) دار الكتاب الإسلامي - بيروت.
(2) حق اليقين في معرفة أصول الدين- عبدالله شبر (ص510) موسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت.
(3) الأنوار النعمانية- نعمة الله الجزائري (2/279)، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت – لبنان.
(4) المكاسب المحرمة - الخميني (1 / 251) الطبعة الثالثة 1410هـ، مطبعة إسماعيليان، قم.
(5) المكاسب المحرمة (1 / 251).
(6) المكاسب المحرمة (1 / 251).
(7) كتاب المكاسب- الأنصاري (1/ 319) الطبعة الأولى 1415هـ، مطبعة باقري، قم.
(8) الكافي- الكليني: (2/360 ).
(9) مسالك الأفهام (14/434).
(10) مجمع الفائدة (13/163).
(11) التحفة السنية (ص31).
(12) الحدائق الناضرة (18/164).
(31) مستند الشيعة (14/162).
(14) المكاسب (1/353).
(15) مصباح الفقاهة (1/281).
(16) الدر المنظور (2/148).
(17) مصباح المنهاج (ص359).
(18) فقه الصادق (14/296).
(19) مجمع البحرين (3/343)
(20) بحار الأنوار (72/235).
(21) مصباح الفقاهة (1/504).
(22) مصباح الفقاهة (1/505).
(23) فقه الصادق (14/345).
(24) نهج الانتصار (ص 152). وانظر: تنبيه الخواطر (2 / 162)، وسائل الشيعة (11 /508).

عايض بن سعد الدوسري
موقع البرهان

[/زهرة عصفور الجنة/]

بارك الله فيكما نرجو ثبيت الموضوع لتعم الفائدة على الجميع

[أحمد أبو عبد الرحمن]

الشيعة ......واستغاثة الأقصى

منذ أربعة عقود قال أحد علماء أهل السنة الثقات: " لو أن كل مسلم بصق على تل أبيب بصقة لغرق اليهود بداخلها"؛ وكانت حرب العاشر من رمضان، وتم تلقين اليهود درساً سيظل مكتوباً على خلف رقبة كل يهودي بكى ولطم من هول ما رآه في هذه الحرب.
واليهود يعلمون جيداً مصيرهم إذا هم دخلوا في مواجهة عسكرية مع المسلمين الموحدين، ويعلمون أنه في هذه المرة لن يكتفى بكتابة الدرس على " القفا"، ولكن قبورهم سيحفرونها هم بأيديهم، وسيهيلون التراب على أنفسهم فيها، لأن الموت انتحاراً حينها سيكون أرحم لهم مما سيرونه من قطع للرقاب بأسنان أحد من المناشير، وهدم للثكنات العسكرية بسواعد أشد بأساً من ثورات البراكين، وثبات في المعركة بقلوب تستمد ثباتها وغلظتها على أعداء الله من إيمانها بالمنتقم الجبار.
ولن تجدي حينها أحدث الأسلحة والذخائر، لأن الرعب والفزع من المصير المحتوم، ومن ثم امتلاء حفاضاتهم بقاذوراتهم لا إرادياً، كل ذلك لن يمكنهم من حمل أقدامهم، فما بالك بحمل أسلحتهم، وكيف سيسيطرون عليها والماء يغرق أجسادهم بولاً وعرقاً ودموعاً، تمهيداً لسيلان دمائهم التي سيتم سفحها بلا رحمة.
لكن! إذا كان الحل الوحيد في تأديب اليهود الصهاينة هو الحل العسكري، فما هي العقبة التي تؤجل قطع أعناقهم ؟.
عند أهل السنة والجماعة فإن العقبة الشرعية متمثلة في فتح ولي الأمر لباب الجهاد
أما عند الشيعة فإن الوضع يختلف كلية، فالعقبة الشرعية المعرقلة أهل السنة والجماعة غير موجودة عندهم.
فلو اتفقنا على أنه لا حل مع اليهود الصهاينة إلا بقتالهم، ونظرنا على هذا الأساس إلى الشيعة عسكرياً لوجدنا ثلاث جبهات رئيسية.
الجبهة الأولى.... الكيان الفارسي
وهذا الكيان عبارة عن دولة كاملة قائمة على العقيدة الشيعية، وحاكمها وولي أمرها ذو الأصول اليهودية يصدع أسماعنا صباح مساء بالموت لأمريكا والدمار لإسرائيل؛ وبالتالي فإن العقبة الشرعية الموجودة عند أهل السنة والجماعة غير موجودة لدى شيعة إيران.
فهل تحركت إيران عسكرياً لنصرة الأقصى؟ ذلك الأقصى الذي لا يحتاج في استغاثته الراهنة إلا للنصرة العسكرية.
ولماذا لا يصدق القول مع الفعل في محاربة شيعة إيران لليهود، وإن لم يستجب الشيعة لاستغاثة الأقصى الآن فمتى سيستجيبون؟.
فقط أذكر المتناسين بأن الخميني كان يحفز المقاتلين الإيرانيين أثناء حربهم مع العراقيين بأن من سيموت سيكون شهيداً، وستستقبله الحور العين فور خروج الروح من الجسد الشيعي؛ وأتساءل ألا توجد حور عين للشيعة إذا دخلوا في حرب مع اليهود الصهاينة في فلسطين؟.
الجبهة الثانية... جبهة حزب الله
وجبهة حزب الله لا تنتظر الموافقة على القتال العسكري من حاكم لبنان، إذن فعقبة الحاكم غير موجودة لدى حزب الله الشيعي، فلماذا إذن لا يهب جنود حزب الله لنصرة الأقصى عسكرياً قبل أن يهدم؟.
وإذا كان جنود حزب الله هم أقرب الجنود ميدانياً من المواقع الصهيونية الاستراتيجية، فلماذا لا يجيبون استغاثة الأقصى بضرب تلك المواقع الاستراتيجية؟.
كما أن خطابات زعيمهم الكلامية توحي بأن لديهم القدرة على المواجهة العسكرية مع الصهاينة، والأقصى يستغيث؛ فمتى ستستخدم إذن تلك القدرة العسكرية؟.
الجبهة الثالثة.. الجبهة الحوثية
الحوثيون عصبة تملك زمام قرارها بعيداً عن الحاكم اليمني، فمشكلة طاعة الحاكم أيضاً غير موجودة عندها، ولديها إمكانات عسكرية مكنتها من الدخول في مواجهات عسكرية مع أهل السنة سواء في السعودية أو في اليمن، والآن هي في فترة استراحة المقاتل، ويمكنها عسكرياً أن تؤلم الكيان الصهيوني في عدة مواقع استراتيجية، فلماذا إذن لا تهب تلك العصبة الشيعية المقاتلة لنصرة الأقصى قبل أن يهدم؟.
خلاصة القول أن استغاثة الأقصى الراهنة لا تلبى إلا عسكرياً، وأهل السنة والجماعة لديهم عقبة شرعية في هذا الأمر، يحاول علماء أهل السنة الثقات الدندنة عليها وإزالتها، وحينها سيعرف اليهود حجمهم، خاصة وأن أوراق اللعبة لم تعد كلها في يد أمريكا، ولم تعد أمريكا 1973 هي أمريكا "توابيت" 2010.
أما بالنسبة للشيعة فحكامهم قبل جنودهم، يدغدغون مشاعر المسلمين بالخطابات الرنانة، والعبارات الحالمة، ولديهم القدرات العسكرية الكافية للدخول في مواجهة مع اليهود، كما لديهم كتائب عسكرية مدربة ميدانياً، ويقطنون على مقربة من مواقع صهيونية إستراتيجية بضربها يختل الكيان الصهيوني.
فهل بعد كل هذه الإمكانيات الحربية، والخبرات القتالية، والمواقع الاستراتيجية مقبول من الشيعة أن يلبوا استغاثة الأقصى كلامياً؟.
الهيثم زعفان
موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

الطريق نحو التشيع
كيف يتشيع الناس وكيف يتحول محب للصحابة رضوان الله عليهم إلى مبغض لهم يجعل لعنهم من أعظم القربات التي يتقرب بها إلى الله , سؤال يطرح نفسه بقوة في المدة الأخيرة لما نعيشه على مستوى الجدال الدائر حول مسألة التشيع هذه, وحتى نستطيع الإجابة على هذا السؤال لابد أن نقف حول هذه العملية وكيف تتم وكيف يقع اختراق واستدراج هذه العقول إلى هذا المذهب فيتحولون من النقيض إلى النقيض.
الأسباب وإن اختلفت من واحد إلى أكثر إلا أنها في جملتها ترتكز تقريبا إلى سببين هامين يسلكهما داعية التشيع في استدراج محاوره من الطرف السني لإقناعه بهذا المذهب .
السبب الأول: تحريف بعض النصوص الصحيحة الواردة في كتب أهل السنة بإخراجها عن سياقها التي قيلت فيه، وبذلك يتغير معناها من النقيض إلى النقيض الذي قد يوحي في هذه الحالة ببطلان مذهب أهل السنة.

السبب الثاني: اللجوء إلى بعض الأخبار أو الروايات الضعيفة أو الموضوعة الواردة في كتب أهل السنة، وذلك بإلقائها أمام المحاور السني مستعينين في ذلك بمقولة: نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم، وهم في الحقيقة يلزموننا بالكذب علينا؛ لأنه لا أحد من أهل السنة يأخذ دينه أو عقيدته من الروايات الضعيفة أو الموضوعة.
وبهذا يتبين أن عمدة داعية التشيع في دعوته الكذب والتحريف .
ومن يتمعن في هذه الطريقة أو الأسلوب في الدعوة يعلم حقيقة هذا المذهب وكيفية بناء مشروعيته، فهو لا يلجأ إلى عرض ما عنده من أدلة وبراهين ليقيم بها الحجة وذلك لأن ما يحمله من الفكر الإثنى عشري يتناقض كل التناقض مع العقول السليمة، فيصعب عليه في هذه الحالة إقامة البرهان والدليل من ذات فكره فيعول وقتها على النبش والبحث في تراث غيره ما يوافق مذهبهم فيستدل به في إقناع محاوره ولو كان ذلك على حساب الأمانة العلمية, وهذا الأسلوب وحده بدون الخوض في التفاصيل يعطي الانطباع الهش على فكر ومنهج الشيعة، إذ لو كانت حجتهم قوية لما احتاجوا أصلاً لكتب السنة لنصرة مذهبهم، فالحق بمجرد إظهاره يسقط الباطل بدون عناء البحث فيه، والفكر الحق يكتسب قوته من ذاته وليس من ضعف فكر غيره، وهذا في الحقيقة هو منهج أهل السنة الذين لا يرون بأساً في مناقشة فكرهم كاملاً إذا كان قد بني هذا النقاش على الالتزام بالنقل الصحيح أو الاستدلال بالحجة.
إن كنت ناقلا فالصحة، وإن كنت مدعيا فالدليل ..
وحتى لا نلقي الكلام على عواهنه بدون دليل لابد أن أضرب أمثلة على ذلك باختصار؛ لأن هذا المقال لا يتسع لمناقشة هذا الفكر، ولأن الكلام فيه يطول ولكن من يرى هذه الأمثلة المهمة يستطيع أن يقيس باقي المسائل أو يرجع إلى البحوث التي تعتني بذلك ليرى العجب العجاب.
هناك نقاط كثيرة يستعين بها داعية التشيع في الدعوة إلى مذهبه أذكر منها مسألة الإمامة , عدالة الصحابة , قضية فدك , حرب الصحابة فيما بينهم في صفين والجمل , مقتل الحسين عليه السلام, وغيرها من المسائل.. حتى المسائل الفرعية أو الشاذة يستعينون بها وخاصة إذا كان المحاور من عوام أهل السنة الذي يسهل اصطياده.

الإمامة
لو أتينا للإمامة سنجد أنهم اضطربوا في الاستدلال عليها أيما اضطراب؛ فمن قائل يستشهد بالقرآن، ومن قائل يقول دليلها حادثة غدير خم، ومن قائل يقول دليلها حديث الدار.. وهكذا كلما وجدوا ما يوحي بالإمامة استدلوا به، وهذا وحده كاف على بطلان الإمامة، فبالرغم من أنها من أركان الإيمان عندهم ومنكرها لا يسمى مؤمن لم يتفقوا على دليلها ولم يجدوا لها دليلاً صريحاً واحداً لا يحتمل التأويل.
الذي يهمني هنا أني أريد أن أحيط القارئ بما أشرت إليه من قضية الكذب والتحريف في استدلال داعية التشيع، فيتمثل التحريف -في قضية الإمامة- مثلاً في استدلالهم بحادثة غدير خم التي من بين ما ورد فيها حديثان: حديث الثقلين، وحديث الموالاة؛ فحديث الثقلين ورد صحيحاً في رواية مسلم، وهناك بعض الروايات الأخرى الضعيفة التي تختلف في معناها عن رواية مسلم، فيقحموها معها حتى تدعم تحريفهم لمعنى الحديث وإخراجه عن سياقه الذي قيل فيه الذي يتجاهلونه.
فالحديث له قصة معروفة وهي أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث سيدنا علي لملاقاة الجيش العائد من اليمن ليقسم الغنائم فقسمها، وترك الجيش ليلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن حصل خلاف بينه وبين بعض الجند في الركوب على إبل الصدقة وغير ذلك من الأشياء التي لم يأذن لهم فيها علي كرم الله وجهه، فالتحق علي بالنبي صلى الله عليه وسلم ليكمل معه الحج، ولما وصلوا إلى غدير خم خرج علي مرة ثانية لملاقاة الجيش، فوجدهم قد ركبوا إبل الصدقة ولبسوا الحلل التي لم يسمح لهم بها من قبل فلامهم على فعلهم هذا. كثر القيل والقال بسبب هذه الأحداث وغيرها في سيدنا علي حتى وصل الأمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واشتكى بعضهم على علي ومنهم من صرح ببغضه كبريدة، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأحداث جمع الناس في غدير خم وقال كلاماً لتبرئة علي مما قيل فيه، وبين لهم أن الحق كان مع علي، ومن بين ما قاله في هذه الحادثة حديث الثقلين وحديث الموالاة وهما كالتالي
حديث الثقلين:
عن زيد بن أرقم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً بماء يدعى خُمّاً ، بين مكة و المدينة . فقال : أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ربي ، و إني تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به ، فحث على كتاب الله و رغّب فيه ، ثم قال و أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، قالها ثلاثاً) . صحيح مسلم (رقم 6175).
حديث الموالاة:
(من كنت مولاه فعلي مولاه)* .
فمن يتأمل الحديثين ويتأمل سياقهما لا يجد أي معنى للإمامة الشيعية، فالحديث الأول يوصي الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين خيراً بآل بيته، والحديث الثاني يرغبهم في محبة ونصرة علي، فالموالاة تأتي هنا بمعنى المحبة وهذا ما يؤيده سياق الحادثة.
وهذه الأحاديث في الحقيقة مناقب لآل البيت قد خصهم الله بها كما خص غيرهم أيضا بمناقب أخرى، ولو كنا نفهم الأحاديث بهذا الفهم الركيك المحرف عن معناه لوجدنا أن الإمامة فيها نص في أكثر الصحابة، فالشيعة يتجاهلون مناقب الصحابة الأخرى الثابتة ولا يأخذون إلا ما ثبت للآل الأطهار.
ومما يناقض زعمهم هذا؛ أنه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة لبحث أمر الخلافة، فلو كانت هذه الحادثة نص في الإمامة لما اجتمعوا أصلا فالأمر محسوم لعلي كما يدعون كما أننا لم نر علي كرم الله وجهه يستشهد بهذه الحادثة أصلاً لما تأخر في البيعة بل كان عذره أنهم لم يشاوروه.
ومن بين ما يستشهدون به أيضا قوله تعالى: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)).
فيحرفون معنى القرآن ويقولون أن الذين آمنوا في الآية هو علي، ويفسرون وليكم بإمامكم، وهذا تحريف ما بعده تحريف، فيلزم تفسيرها بالإمامة أن الله سبحانه إمام أيضا كما أن الرسول كذلك وهذا محال، وحتى الرواية التي يذكرها بعض المفسرين من بينهم الطبري على أن الآية في علي رواية لم ترق إلى الصحة، ومعلوم أن بعض المفسرين ينقلون بعض الروايات من باب الإيراد وليس الاعتقاد وهذا متفق عليه بين العلماء.
ولكن داعية التشيع لا يلتزم هذا المبدأ فينقل ويحتج بكل ما عثرت عليه يداه ظانّاً في ذلك أنه عثر على كنز ليحاجج به أهل السنة، ولهذا يقعون في الكذب عندما يستشهدون بالروايات التي لا أصل لها كحديث الدار مثلا وغيره من الأحاديث، إذ لا يعدوا ما يلقيه الشيعي أن يخرج عن أحد هذين السببين.

عدالة الصحابة
أول ما يعتمد عليه داعية التشيع -في مناقشة عدالة الصحابة- على المغالطة وخاصة عندما يكون محاوره من عوام المسلمين، فيوحي أن العدالة هي العصمة عند أهل السنة وبالتالي يبحث عن أخطاء حصلت من بعض الصحابة ليثبتها ظانّاً في ذلك أنه ينقض عدالتهم , وهذا خلل كبير فنحن لا نقول بأن الصحابة معصومون، والعدالة غير العصمة الشيعية، بل الحقيقة أن الصحابة يجوز عليهم الخطأ ولكن بحكم ما ورد في القرآن من تزكيتهم وبحكم ما ورد من آثار في فضلهم نعتقد أن حسناتهم فاقت سيئاتهم، ولذلك نعتقد أنهم مغفور لهم؛ لأن الحسنات يذهبن السيئات, والعدالة لا تعني أنهم معصومون بل المقصود بها أنهم لا يكذبون في نقلهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك لا يخضعون لقواعد الجرح والتعديل في الروايات التي نقلوها بينما غيرهم يخضع لذلك، ومع ذلك فإنه حتى الصحابة غير المشهورين تتبعتُ آثارهم فلم تكن مخالفة لما نقله مشاهير الصحابة من المهاجرين والأنصار الذين زكاهم القرآن، وتعديلهم لم يكن عن هوى في النفس بل هو تزكية من رب العالمين، فمن يتدبر صفات الصحابة في القرآن يستحيل أن يتهمهم إلا أن يكون في قلبه زيغ وتكذيب لكتاب الله.
من بين الروايات التي يعتمدها داعية التشيع في نقض عدالة الصحابة: عندما يستشهد مثلا بحديث الحوض، أو فرارهم يوم الزحف أو غيرها من الأحداث التي يصطنعونها للطعن والتنفير من الصحابة، فالجاهل لهذه المسائل ولهذا الكم من الشبهات قد تدخل في قلبه الشك أو ربما تكسر ذلك الجدار المقدس في عقيدة أهل السنة للصحابة رضوان الله عليهم، ولذلك تتم هذه العملية على شكل جرعات يزيدها داعية التشيع على مراحل؛ ففي بادئ الأمر تجده لا يصرح بتكفير الصحابة بل يعتمد على نقل هذه الأكاذيب حتى يصل الفريسة لوحده إلى قناعة أن الصحابة منافقون، فيتلقفه حينها ليقدم له مذهب آل البيت المزعوم، وليبدأ المستبصر – من يعتنق مذهب التشيع يسمونه مستبصراً عندهم- رحلته في الطريق نحو التشيع على أساس أنه يتبع مذهب آل البيت عليهم السلام.
نرجع إلى حديث الحوض
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: ‏(( ‏بينا أنا قائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلمّ، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله! قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله! قلت: ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم)). رواه البخاري.
يقول داعية التشيع أن هذا الحديث يدل على ارتداد الصحابة ولكن من يتأمل الحديث يجده ينسف عقيدتهم نسفاً، فالحديث مثلا يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما أحدثوا من بعده، وهم يقولون أن الرسول ‏صلى الله عليه وسلم والأئمة يعلمون ما كان وما يكون.
أما مسألة الردة، ففي الحديث يقول: ‏(بينا أنا قائم إذا زمرة) -وفي رواية أخرى: رهط- والزمرة أو الرهط هي مجموعة على عدد الأصابع لا يتجاوزون العشرة، ثم إن العرض على الحوض يكون على مجموعات، والذين ارتدوا زمر من هذه المجموعات وليس كل الصحابة، وهذا ما يدل عليه هذا الحديث وغيره.
ولو أردنا أن نراجع الأحداث التي حصلت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لوجدنا أن في الخوارج الذين خرجوا على سيدنا علي بعض الصحابة، كما أن هناك منافقون من أعراب المدينة لا يعلمهم رسول الله صلى عليه وسلم بنص القرآن: ((وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)). كما إنه ارتد بعض الناس من مانعي الزكاة من بني حنيفة الذين جاؤوا وبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم.
فيكون هؤلاء جميعاً ممن يصدق عليهم الحديث، بينما المهاجرون والأنصار ثبت بالقرآن أن الله تاب عليهم ورضي عنهم فكيف يرضى الله عن رجل سيرتد.

فرار الصحابة يوم الزحف
هذه من المضحكات المبكيات؛ لأن شجاعة الصحابة وصلابتهم في الدفاع عن هذا الدين لا يشك فيها إلا من به خلل من عقل، إذ كيف يعقل أن يكون الصحابة في كل غزواتهم أقل من أعدائهم، وبالرغم من ذلك يصمدون وينتصرون، وكيف يعقل أن يلتف أربعون صحابي حول الرسول صلى الله عليه وسلم ليجهروا بالدعوة في وجه طاغوت قريش أبو جهل وأعوانه، وبالرغم من ذلك يصمدون ويتحملون ما يتحملون وهم في حالة ضعف.. وبعد ذلك يأتي من يتهمهم بالجبن في مواجهة الأعداء. لقد نشر الصحابة الإسلام في أربعين سنة من شمال إفريقية غربا إلى أندونيسيا شرقا، والذين جاؤوا من بعدهم لم يزيدوا على ذلك إلا قليلاً فكان عملهم هذا يعادل أو يزيد على ما قام به المسلمون جميعاً ممن جاء بعدهم إلى يومنا هذا، وهذا لعمري من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال: { لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه}، رواه البخاري.
أما الفرار الذي حصل فهو في أحد وفي حنين، وهو ابتلاء حصل فيه الصحابة تجاوز الله عنه بنص القرآن، وما التعريض له إلا اعتراض على حكم الله، فلو كان داعية التشيع يؤمن بالله لأذعن ورضي بحكم الله. ففي أحد قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)).
أما في حنين فالفرار لم يحصل لأنهم رجعوا بعد أن أنزل الله سكينته عليهم ونصرهم لقوله تعالى: ((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ)).

قضية فدك
قضية فدك من المسائل التي يستغلها داعية التشيع بعد أن يضيف عليها ما يضيف حتى أضحت كالأسطورة والتي –في الحقيقة- من يتأمل أحداثها على لسان الشيعة يجد فيها طعناً خفياً بفاطمة رضي الله عنها قبل أبي بكر رضي الله عنه، ويكفي في ردها أنهم يصورون الزهراء وكأنها لاهثة وراء متاع الدنيا التي يستحيل أن تكون بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصفات، ويكفي أن علياً والحسن رضي الله عنهما عندما آل إليهما أمر الخلافة لم يغيرا شيئا في حكم أبي بكر ولم يردا المظلومية المزعومة كما يقولون؛ ليتبين أن الخلاف كان خلافاً فقهياً بحتاً كما يختلف فيه أي مجتهد وآخر , ولكن حجم الأكاذيب التي يحيطونها بالقصة هي التي يعولون عليها، لعلمهم تعلق عامة المسلمين بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبفاطمة على وجه الخصوص رضي الله عنهم أجمعين.

حرب الصحابة فيما بينهم في صفين والجمل
لما استشهد عثمان رضي الله عنه وقعت الفتنة، وكان قتلة عثمان مندسين مع علي كرم الله وجهه، ولكنه لا يعرفهم بأعيانهم، ولكثرتهم لم يستطع القصاص منهم، بينما اتفق طلحة والزبير وأم المؤمنين عائشة بعد أن التقوا في مكة على الخروج للبصرة لجمع الرجال للاقتصاص من قتلة عثمان، فلما سمع علي ذلك خرج إليهم خوفا أن يكون ذلك تمزقا للدولة أو خروجا عن الطاعة فلما التقاهم أو راسلهم عرف أنهم خرجوا للصلح وليس للخروج عليه فاتفقوا على الصلح، فما كان من قتلة عثمان إلا أن تسللوا ليلاً ليحدثوا القتل في كلا الفئتين، ليظن بعد ذلك أن كل فريق خدعه الآخر فوقعت الفتنة والقتال، وبعد أن وضعت الحرب أوزارها تصالح القوم، وجهز الإمام علي كرم الله وجهه أم المؤمنين وأرسلها إلى المدينة
أما ما حصل بين معاوية وعلي رضي الله عنهما فأهل السنة يعتقدون أن الحق كان مع علي كرم الله وجهه، مع أن معاوية اجتهد وأخطأ وفئته هي الفئة الباغية فإننا نترك أمرهم إلى الله لقوله تعالى: (( وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ))، وقوله تعالى: ((تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)).
ثم إنه قد ثبت أن الحسن السبط رضي الله عنه قد صالح معاوية وبايعه، فكيف لا نقتدي به ونترك ما شجر من الفتنة؟!
أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن ، فصعد به على المنبر ، فقال : {ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين}، رواه البخاري.
وقد سمى الله الفئة الباغية في القرآن فئة مؤمنة لقوله تعالى: ((وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)).

فداعية التشيع يتجاوز هذا كله ويترك كلام الله بل يحرفه عندما يقف على هذه الآيات؛ لأنها تنقض عقيدته التي تقرر أن الفئة الباغية فئة مرتدة، ومنهم من وصل به الأمر للطعن في الحسن لصلحه مع معاوية، ومنهم من يجمع بين تناقض مبايعة الحسن مع كفر معاوية بأدلة واهية تجعل الحليم حيران.
هذا وهناك مسائل كثيرة يعول عليها داعية التشيع في بث الشكوك بين عوام أهل السنة وحتى مثقفيهم، زاده في ذلك دائماً إما تحريف الأحداث الصحيحة أو الكذب بالاستشهاد بالروايات الضعيفة أو الموضوعة, فيتلقف داعية التشيع من لا يعلمون بدينهم ليفتح لهم كتب السنة وليعلمونهم دينهم من كتبهم، فالأحرى بهؤلاء أن يسألوا علماء السنة في ما يوجد في كتبهم، فأهل مكة أدرى بشعابها عوضاً عن أن يكذبوا ثم يكذبوا حتى يصدقهم الناس.
في الجزء الثاني سأتعرض إلى مابعد التشكيك وهي مرحلة تقبل المستبصر للمتناقضات الشيعية ليجعلها بديلاً عن مذهبه ليعتنق وقتها مذهب آل البيت المزعوم .


___________________________________
*هذا الحديث تنازع العلماء في صحته، ولكن الألباني صححه في السلسلة الصحيحة، أما الزيادة التي يضيفها الشيعة: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فالكل متفق على أنها موضوعة.

مراد علي
موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

المسجد الأقصى في السماء.. اعتقاد شيعي غادر
في مقال الأسبوع الماضي والذي حمل عنوان " الشيعة واستغاثة الأقصى" تساءلنا " إذا كان حكام الشيعة قبل جنودهم يدغدغون مشاعر المسلمين بالخطابات الرنانة، والعبارات الحالمة- كالموت لأمريكا والدمار لإسرائيل- ولديهم القدرات العسكرية الكافية للدخول في مواجهة مع اليهود، كما أن لديهم كتائب عسكرية مدربة ميدانياً، ويقطنون على مقربة من مواقع صهيونية إستراتيجية بضربها يختل الكيان الصهيوني، فلماذا بعد كل هذه الإمكانيات الحربية، والخبرات القتالية، والمواقع الإستراتيجية يكتفي الشيعة بتلبية استغاثة الأقصى كلامياً؟.

حتى نجاوب على هذا السؤال نطرح سؤالاً آخر قد يبدو غريباً ولكنه غاية في الأهمية لتفسير هذا الموقف الشيعي الكلامي من استغاثة الأقصى التي لا تلبى إلا عسكرياً، والسؤال هو: " ما هي عقيدة الشيعة في المسجد الأقصى مسرى نبينا محمد صلى الله عليه وآله سلم الموجود بأرض فلسطين المحتلة من قبل اليهود؟.

إجابة هذا السؤال نجدها في كتاب شيعي له مكانة خاصة عند الشيعة، ونظراً لهذه المكانة فقد حصل هذا الكتاب على جائزة إيران للكتاب وهي جائزة مميزة في الوسط الثقافي والديني الإيراني، وقد كرم الرئيس الإيراني ذو الأصول اليهودية " أحمدي نجاد" صاحب الكتاب بنفسه، فما هو هذا الكتاب؟ ومن مؤلفه؟، وما علاقته بموضوعنا؟ هذا ما سنعرفه الآن!.

الكتاب يسمى " الصحيح من سيرة النبي الأعظم" ومؤلفه عالم شيعي له وزنه بين علماء الشيعة وهو يدعى " جعفر مرتضى الحسيني العاملي" وهو مولود في جبل عامل بجنوب لبنان، عام 1945، وقد بدأ بتحصيل العلوم الشيعية منذ صغره عند والده، ثم توجه إلى النجف بالعراق عام 1962 ليكمل تعليمه، وفي عام 1968 انتقل إلى الحوزة العلمية في مدينة قم بإيران حيث أتم تعليمه وأسس فيها بعض المدارس الشيعية، ثم عاد بعد ذلك إلى مسقط رأسه جبل عامل بجنوب لبنان عام 1992، وهو دائم الانتقال بين لبنان والنجف وقم وطهران.

ماذا قال هذا العالم الشيعي في كتابه؟ قال هذا الشيعي في الجزء الثالث " حين دخل عمر بن الخطاب بيت المقدس لم يكن هناك مسجد أصلاً، فضلاً عن أن يسمى أقصى، وأن المسجد الأقصى الذي حصل الإسراء إليه، والذي بارك الله حوله هو في السماء، وقد تناولنا إثبات ذلك تفصيلاً في كتابنا المسجد الأقصى أين؟". وقد استدل هذا الشيعي على وجود المسجد الأقصى في السماء بكلام أكابر علماء الشيعة أمثال المجلسي في كتابه بحار الأنوار، وهو كتاب له اعتباره عند الشيعة.

كما أن هذا العاملي قد أوضح في كتابه المسجد الأقصى أين؟ "أن المسجد الأقصى يوجد في السماء الرابعة في البيت المعمور"، مخالفاً ومنكراً بذلك أمر معلوم من الدين بالضرورة.

إذن فنحن أمام شخصية شيعية تعكس عقيدة شيعة العرب في المسجد الأقصى، وبصفة خاصة جنود حزب الله الشيعة، إضافة إلى شيعة إيران وعلى رأسهم أحمدي نجاد الذي كرم صاحب الكتاب المبين لعقيدة الشيعة في المسجد الأقصى، وبالتالي يكون من السذاجة أن ننتظر من شيعة العرب أو الفرس أن يهبوا لنصرة الأقصى عسكرياً، أليس كذلك؟.

قد يعتقد البعض أن التأويلات الفاسدة التي جاء بها هذا العاملي بأن عقيدة الشيعة في المسجد الأقصى أنه في السماء، إنما تعبر عن رأي فردي شاذ، ولهذا قام الباحث السني الأستاذ " طارق أحمد حجازي" بإجراء دراسة موثقة رجع فيها لأهم مراجع الشيعة التي لا يجرؤ أي شيعي على الطعن فيها، كي يرى ما إذا كان رأي العاملي في وجود المسجد الأقصى بالسماء، هو رأي فردي أم أنها عقيدة شيعية راسخة في وجدان أكابر علماء الشيعة، ومن ثم عوامهم.
وقد كشفت الدراسة التي أصدرتها لجنة الدفاع عن عقيدة أهل السنة بفلسطين عن أن العلماء والمراجع التاليين قد أجمعوا على أن عقيدة الشيعة في المسجد الأقصى أنه في السماء، وهم:

أولاً...تفسير الصافي للفيض الكاشاني.

ثانياً...تفسير نور الثقلين لعبد علي بن جمعة العروسي الحويزي المتوفى عام 1112 هـ.

ثالثاً... تفسير العياشي لمحمد ابن عياش السلمي السمرقندي.

رابعاً... البرهان في تفسير القرآن لهاشم البحراني.

خامساً... بيان السعادة في مقامات العبادة لسلطان محمد الجنابذي الملقب بسلطان علي شاه.

سادساً...بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي.

سابعاً...منتهى الآمال لعباس القمي.

ثامناً...كامل الزيارات لابن قولوبه.

تاسعاً....الكافي للكليني.

عاشراً....علل الشرايع لمحمد بابويه القمي.

حادي عشر....المصباح في الأدعية والصلوات والزيارات لتقي الدين الكفعمي.

قبل أن أختم مقالي هذا أود أن أطرح مجموعة من التساؤلات الهامة على من يظنون أن كل إنكار على الضلالات الشيعية يضر بحربنا مع الصهاينة، ويصب في مصلحة اليهود، وهذه التساؤلات هي:

أولاً... إذا كان الشيعة لا يعترفون بالمسجد الأقصى الموجود في فلسطين، ومن ثم فإن الاعتداء الراهن لليهود على المسجد الأقصى لا يعني الشيعة في شئ، وعليه فإن الحشد الشيعي العسكري لقتال اليهود ومنعهم عن هدم المسجد الأقصى لا يوجد له مبرر ومحفز عقدي عند الشيعة، فبالله عليكم في مصلحة من يصب هذا الاعتقاد الشيعي؟.
ثانياً.... هذه هي عقيدة الشيعة في المسجد الأقصى، وهي عقيدة تفسر عدم تحركهم لتلبية استغاثة الأقصى عسكرياً، فلماذا يصر بعض أهل السنة على الرهان على الشيعة في مواجهة اليهود ومنعهم من هدم المسجد الأقصى، رغم أن القضية لا تهم الشيعة في الأساس؟.
ثالثاً... بعض علماء السنة الساعين للوحدة الإسلامية والتقارب مع الشيعة سواء بانطلاقة عاطفية، أو بمنطق التنازل عن الثوابت وغض الطرف عن التجاوزات الشيعية، لماذا لا يثيرون مسألة عقيدة الشيعة في المسجد الأقصى، ويضعونها على أولويات الحوار والمناقشة؟ ويوضحون للجماهير السنية المغيبة حقيقة هذه العقيدة؟.

خلاصة الأمر أن الشيعة طبقاً لمراجعهم وعلمائهم يعتقدون في عدم وجود مسجد أقصى بفلسطين، وأنهم لن يتحركوا عسكرياً يوما ما لنصرة الأقصى مسرى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والذي فتحه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وصلاح الدين الأيوبي، وعليه فإن على علماء أهل السنة الثقات أن يركزوا في سعيهم لفتح باب الجهاد ضد الصهاينة على أهل السنة والجماعة فهم الرهان الحقيقي في نصرة المسجد الأقصى، وتأديب اليهود الصهاينة عسكرياً.
الهيثم زعفان
موقع البرهان

[أحمد أبو عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لك مدةمنذ أن تركتنا في معاناتنا وسبب تلك المعاناة رحيلك عن المنتدى الذي كان لنا مفاجئا وغريبا نوع ما لا نعرف سبب مغادرتك لكن الذي نعلمه جيدا أن رحيلك عن هذا الصرح فاجعت لم يتلقهى المنتدى قبل ولا أضن أن ماهو قادم أفجع لنا من رحيلك ، رحيلك الذي توقفت معه بعض الأقلام المميزة عن الكتابة ولا نعجب من توقفها وإن راودنا العجب فأكيد سنطرح السؤال على أنفسنا كيف لتلك الأقلام أن تكتب وقد ذهب من كان قدوة لهم ومعلما ودافعا لهم للكتابة رأيناك مدافعا عن السنة بقلمك فدحرة كل شيعي سولة له نفسه الدخول لهذا الصرح لشتم خير الصحابة كنت لهم بالمرصاد فأفشلة خططهم ومآمراتهم التي ذهبت هباء الريح بعد أن وجدوك الفارس الذي رد كيدهم في نحورهم .
هناك من كان يتعلم منك دون علمك وذلك كان حينما يقرأ ما تكتب فينهل من فيض ما تعلمته أنت وكتبة .
رحل معك من رحل وذلك لأنهم رأو أن المنتدى بدون أبو الريم
كالبيت بلا جدار ن رأو أن المنتدى أصبح كالجيش بلا قائد
فكيف للجيش أن يقاتل من دون القائد رحيلك قد شتت الأعضاء كما يتشتت الجيش بمقتل القائد أو سقوط الراية .
قد قلت لنفسي لن أكتب كلمة خلال هذه الأيام أدعوك
فيه بالرجوع وماهي بالتكبر لا معاذ الله ولكن لأنني كنت
أرى أنك ستعود دون أن يطلب منك ذالك لأنك تعرف مكانتك جيد عند الأعضاء وتعلم أن المنتدى بأمس الحاجة لك ولأمثالك
ولكن لم أستطع الصبر لأنه وببساطة
تركك للمنتدى قسم الظهور

هي كلمات قلتها نبعت من القلب ولم أستطع كتمانها فيه لأنه لم يقدر على التحمل فأبى إلا أن يشارك بها الإخوة والأخوات الذين فجعو برحيلك الذي لن يسده أحد إلا رجوعك .


نرجوك أن ترجع أيه القائد نرجوك أن تعود وتعيد لنا الفرح والسرور في المنتدى الذي ذهب عنا منذ أسابيع نرجو أن تعود لكي تستطيع الأقلام التي توقفت عن الكتابة العودة التي توقفت عن الكتابة حزنا على رحيلك ولا يكن غضبك على أحد ما يشمل الجميع فأغلبنا هنا بحاجتك فهل من العدل أن يحتاجك أحد إخوتك أو أخواتك هنا فتعرض عنه إرجع من أجل من أحبك وإحترمك وقدرك إرجع من أجل كل عضو أحزنه رحيلك
إرجع لكل الذين مازالو يتعلمون منك إرجع للذي كانو دائما يروك قدوتهم إرجع إرجع إرجع فالقلوب مابتت تتحمل أكثر من هذا إرجع إرجع.......


قد يقول البعض أنه لن يعود لكن أنا لن أقول مثلهم لأن أمل في عودته وثقتي به كبيرة وأرجو أن لا يردنا نحن إخوانه وأخواته طلبنا.




والسلام مسك الختام

[أم عبد المصوّر]

عسى الشّيعيّة التّي دنّست صفحاتنا بسبّ معاوية ـ رضوان الله عليه ـ أن تقرأ هذا و كذلك الأعضاء الذين دافعوا عنها باسم الإخوة في الله

[عبدالباسط عبيد]

http://www.rjeem.com/forum/mwaextraedit4/extra/75.gif

[الماسة الزرقاء]

فلا حول ولا قوة الا بالله
جفت الأقلام
فحسبنا الله نحن امة الإسلام بلاعن عمر
حسبنا الله و نعم الوكيل نحن امة الإسلام من ممجد أبو لؤلؤة

سبحان الله مغير الأحوال

ألا إننا قلنا و لم نقدم على ما فعلتم
دخلتم منتدياتنا لنشر المعصية
لكن اعلموا انه عندنا رجالا
سيأخذونكم كمن لا راد لكم الا الجحيم لكم ستنتظر
في الدنيا عذاب و يومئذ عذاب مهين
ويح لكم من سقر ستهواكم فهي تنتظر

الا فاتركونا إلى بارئنا فلن نقبل على ما انتم مقدمون تنشرون و تصرفون و من أموالكم تشترون

نحن بشر لن نشترى بالمال
ننحن بشر نفرق بين عبيد الله و عبدة البقر




السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سلمت يمناك و سلمت الامة الاسلامية من شر الشيعة
بارك الله فيك و في جهدك و رفع قدرك

[مصرية من الجزائر]

جزاكم الله خيراا
موضوع ممميز
ربنا يهدي عباده..
ولكن لا اعلم ما سبب كراهيتهم للصحابة......