مشاهدة النسخة كاملة : ماذا لا تحب المرأة الرجل الملتحي
سيرين إدريس
2013-12-13, 13:25
السلام عليكم.............
في وقتنا هذا المرأة ما تحبش الراجل باللحية علاه............. بالرغم من أنه سنة واجبة على كل مسلم ويؤثم حالقها
حلق اللحية صار أمرا عاديا بعدما كان الراجل بكري يحشم يحلق لحيته صار درك يحشم بيها
كان لي يحلقها مايتسماش راجل ويتعاير وينظر إليه بالنقص في رجولته
واش راي الأعضاء في هدا الموضوع
AMARAGROPA
2013-12-13, 14:23
اللحية في واد وأخلاق صاحب اللحية في واد آخر .
اللحية سنة الرسول عليه الصلاة والسلام لكن أساء البعض لهاته السنة فتسبب في نفور الأغلبية منها وهي كسنة أمر مفروغ منه لكن حلقها لا يخرج صاحبها من الملة ولا ينسب إليه خصلة النفاق . أما الإنسان الذي يضع لحية ثم يتصرف بغير ما دعى إليه الإسلام فإنه يسيء للإسلام بذلك ونعلم أنهم يفعلون ذلك متعمدين معتمدين فيه على الهالة الإعلامية الكبيرة التي أحيطت بهم .
عن التخوف من صاحب اللحية . أقول لك أن الأمر سواء أكان عند الرجال أو النساء وما التخوف من اللحية إلا لإقتران المظاهر المسلحة بالأشخاص الملتحين مع ما يبعثه من رسائل مشفرة وغير مشفرة .
bouda 10
2013-12-13, 14:39
صار الحق باطلا والباطل حقا
جودي جوري
2013-12-13, 15:00
انا لحد الان ما زال مشفتش المراة تكره اللحيه في الراجل
والذي زين الرجال باللحى انها لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
ولا احد يفقه هذا الكلام حتى يعي ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين". [البخاري]
والله المستعان
سيرين إدريس
2013-12-13, 15:10
انا لحد الان ما زال مشفتش المراة تكره اللحيه في الراجل
أختي المرأة درك متحبش اللحية الطويلة نتاع السنة ماشي نتاع املوضة
كلنا راحلون
2013-12-13, 16:28
السلام عليكم.................فئة من تجار يربون لحية لاغلاط شاري وخاصة في تجارة هواتف .......فئة تربي اللحية في فترة امتحانات باه يكوبي وفئة اخيرة يطلقون لحية في مسابقات توظيف لضمان 3نقاط وهذه فئة قليلة
نسو قبل ان يخرج الانسان من بطن امه يكتب له رزقه واجله و سعيد ام شقي ...........
اما سؤالك في وقتنا هذا المرأة ما تحبش الراجل باللحية علاه............اجابته عند نساء
سيرين إدريس
2013-12-13, 18:15
السلام عليكم.................فئة من تجار يربون لحية لاغلاط شاري وخاصة في تجارة هواتف .......فئة تربي اللحية في فترة امتحانات باه يكوبي وفئة اخيرة يطلقون لحية في مسابقات توظيف لضمان 3نقاط وهذه فئة قليلة
نسو قبل ان يخرج الانسان من بطن امه يكتب له رزقه واجله و سعيد ام شقي ...........
اما سؤالك في وقتنا هذا المرأة ما تحبش الراجل باللحية علاه............اجابته عند نساء
وفئة كبيرة من المسلمين يطلقون لحاهم لأنها سنه حبيبنا وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
hassina06
2013-12-13, 21:01
يا له من موضوع
khawlita.dz
2013-12-13, 21:04
اللحية لا تضيف للرجل ولا تنقصه
كما لا تضيف الى المراة ولا تنقصها
حرية شخصية و سنة نبينا
من اطلقها ليس منزها او قديسا و من حلقها ليس مجرما او ضالا
اشياء اخرى تحدد قيمة الرجل لا علاقة للحيته بها
برايىى طبعا
ومن قال أننا لا نحب في الرجال اللحى؟
بالعكس هي زينة للرجل ووقار له
وقبلها هي سنة من سنن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-14, 12:13
السلام عليكم.............
في وقتنا هذا المرأة ما تحبش الراجل باللحية علاه............. بالرغم من أنه سنة واجبة على كل مسلم ويؤثم حالقها
حلق اللحية صار أمرا عاديا بعدما كان الراجل بكري يحشم يحلق لحيته صار درك يحشم بيها
كان لي يحلقها مايتسماش راجل ويتعاير وينظر إليه بالنقص في رجولته
واش راي الأعضاء في هدا الموضوع
*
وعليكم السَّلام و رحمةُ الله
شخصيًّا أفضِّلُ الرّجل الملتحي (صَاحِبَ اللّحية القصيرة - لا النَّاعِمَة ) ، وأنفُرُ مِمَّن يُطيلُها طولاً فاحشًا ، و أتفهّم النّساءَ اللَّواتي يكرهن اللّحية الطّويلة، فرسُولنا صلىَّ الله عليهِ و سَلَّم كانَ كثَّ اللّحية ، وفي ذلك قالَ العلامة ابن المنظور في لِسَان العَرب ( وفي صِفتِه -صلىَّ الله عليه وسَلم- أَنَّه كان كَثَّ اللّحية : أَراد كَثرةَ أُصولها وشعرها، وأَنها ليست بدقيقةٍ و لا طويلة ، وفيها كَثافة ) ، و جَاء في المعجم "الوسِيط": (كَثَّ الشعرُ : اجتَمَعَ و كثُر في غَيرِ طُولٍ ولا رِقَّة ) ، والحقيقةُ أنَّني أفضّلها كوني أراها أشدّ جذبًا للنّفس :o .
أمَّا فيما يمسُّ الجانبَ الأخلاقيّ، فلا أظنَّ أنَّ اللّحيةَ باتت ميزانًا مُنصفًا و نزيهًا للقِيم الإسلاميّة ، بل أصبحَت أشبهَ بسلعَةٍ ينتفعُ بها الكاذبون السّارقون الدّجالون.. و بعضٌ آخر يتّخذها حُجَّة للتّشدّد و الغُلوّ في الدّين من غيرِ حقّ . أقصُّ عليكم هذه الحادثة مثالاً : قبل أيّام اتّصلت بأميّ صديقةٌ مقرّبة إليها تشكو لها جُورَ ابنها الذّي يُريد الزّواج من فتاةٍ ( قارية و عندها ليسانس ) بينما يُصرّ أن يَحرِمَ أخته الصّغرى الدّراسة وهي ابنة الحادية عشر سَنة ( بعد أن منعَ الكُبرى و زوَّجها رغمًا عنها ) ، ألا يناقض هذا سُلُوكَه في ارخائه اللّحية أطولَ من قبضةِ يدِه ؟ كثيرٌ من وقائعَ مريرةٍ مشابهة تجعلنا نخافُ أصحَابَ اللِّحى و نحتاط منهم . ولكن، وكي أكونَ عادِلةً، أقولُ أنّ الخيرَ لايزال موجودًا بيننا طبعًا بفضلِ الله.. غير أنّ ما آل إليه الوضع مدعاة إلى الحزن إذ طغَت نسبةُ هؤلاء على الخيّرين من النّاس.. نسأل الله كشفَ زيفِهِم..
بُوركتم .
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-14, 12:27
لكن حلقها لا يخرج صاحبها من الملة
حرية شخصية و سنة نبينا
من اطلقها ليس منزها او قديسا و من حلقها ليس مجرما او ضالا برايىى طبعا
فاجأني حقيقةً ردّكما أخويّ.. المسائِل الدّينية الواضِحَة لا رأيَ لنا فيها !
حلقُ اللّحية حرامٌ في المذاهب الأربعَة حسبَمَا ورد في الأحاديثِ النّبويّة الصّريحَة !
يقُول صلىَّ الله عليهِ و سلَّم : "خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأعفوا اللّحى" ( مُتّفق عليه )
( أمَّا حلقها فمثلَ حلق المرأة رأسها وأشّد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة ) [ عَن الشّيخ ابن تيميّة ]
وقال أيضًا في الفتاوى الكبرى : ( ويحرم حلقُ اللحية ويجب الختان )، وقال الإمام المالكي : ( وحلق اللحية لا يجوز )
أفبعد هذا نحلّل حلقَها ونقولُ "حريّة شخصيّة" ؟..
-
لينة نور
2013-12-14, 14:53
السلام عليكم
مسألة اللحية لا تتوقف عند عصر أو هي خاصة لأقوام عن أخرين
هي خلق الله خص بها بعض الرجال عن بعض .
يعني هناك بعض الرجال خلقهم الله دون لحية ( imberbe ) وهم كثر في المناطق الاسوية
هناك اخرين بهم بعض العلل والمشاكل كأن ينمو لهم الشعر في مكان معين من الوجه وأخر لا
فيكون بذلك الشخص منظره غير جميل وهنا يتحتم عليه حلقها بالكلية
ولا يكلف الله نفسا الا وسعا وجمال المنظر مطلوب .
( فكيف لهم بتباع سنة رسول الله صل الله عليه وسلم )
هناك من يتأثر نفسيا ويمرض لانه يجبر نفسه على تحمل ما لاطاقة لها به
أعني الملتحي ذا المنظر الغير جميل بسبب لحيته المشوهة .
نرى في أوروبا رجال غير مسلمين منهم مشركين ملتحون ...وشباب كثر و أبطال هليود وغيرهم
هل يحلق رجالنا مخالفة لهم !! لذا أعتقد أن هذا الحديث
( خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأعفوا اللّح )
جاء لمناسبة معينة كمسألة خداع للمشركين
واني قرأت في يوم مضى أنه خص بمعركة ما والله أعلم .
لمن له علم , نرجو أن يفيدنا عن حقيقة هذا القول )
_ هناك من الرجال من يحلق لحيته من أجل زوجته وهناك من يربيها لها
مثلما تقص أحداهن شعرها من أجله أو تتركه .
_ في التسعينات بعض اللحى أدخلت أصحابها السجون ظلما !!!!
_ أما فيما يخص حب النساء للرجل الملتحي أو غيره أراها أيضا أمور شخصية
ربما الشخص ذاته يجهل مصدرها !
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/1463069_640765972633126_120342102_n.jpg
لا تكلمني عن الدين بل دعني ارى الدين في افعالك.؟
لينة نور
2013-12-14, 15:14
والذي زين الرجال باللحى انها لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
ولا احد يفقه هذا الكلام حتى يعي ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين". [البخاري]
والله المستعان
السلام عليكم
أهلا أخي الواثق , حُب الرسول أسمى وأكبر من أن تترجمه لحية , والحب أمر غير اجباري !
حدث يوما حوار بين أطفالي اذ قال أحدهم أنا أحب اللون الاخظر وأحب أكل الكوسة ورسول الله صل الله عليه وسلم يحبهم
وكان سعيدا مفتخرا بذلك على أخاه الذي يحب اللون الازرق ولا يطيق رائحة الكوسة , مما سبب له حزنا
وحسب أنه بذلك لا يحب رسول الله بالقدر الذي يحبه أخاه ., فكان علي أن أتدخل وأقول
أنه اذا أحب رسول الله أكل شيئ لا نحبه هذا لا يغير من ايماننا ولا ينقص من حبنا له شيئا
لانها مسألة تنقلنا الى عالم الاذواق بأنواعه وهنا ندخل عالم خلق الرحمن وابداعاته اذ خلقنا بشرا مختلفووووووون .
وأعطيتهم كمثال , هذا الحديث :
( روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد : أنه دخل مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فأتي بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ،
فقال بعض النسوة أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل ، فقالوا : هو ضب يا رسول الله ،
فرفع يده ، فقلت : أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : " لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه " )
وعلى ذلك نفهم أن القوم ما حرموه على أنفسهم رغم أن الرسول صل الله عليه وسلم ما أحبه
و همهم كان هل هذا حرام ( حرمه الله ) .
mohammed agro
2013-12-14, 15:16
لا تكلمني عن الدين بل دعني ارى الدين في افعالك
اللحية لا تنقص او تزيد لقدر الرجل شيئا سوى افعاله
فكم لحية طالت غلى ذقن جاهل --وما تحتها الا الغباوة و الجهل
ranou gigi
2013-12-14, 20:45
بكل صراحة مع احترامي لكل ملتحي لانه معظم الي داير لحية منافق
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-14, 20:55
السلام عليكم
أهلا أختاه .
جاري الاطلاع على محتوى الرابط , بعد أن اكمله أرد عليك ان شاء الله .
الى ذلك الحين أرجو اجابتي على سؤالي ,
هل تجدين ذلك الوجه جميلا باللحية ؟
وما قولك في الرجال الذي خلقهم الله دون لحية ؟
وما قولك في رجل نمت له اللحية في منطقة دون أخرى هل ترين أنه يحلقها أم أنه يبقيها
ويتحمل عبئ ضغوطات نفسية فوق استطاعته ؟
شكرا .
وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله
أولاً أستَسمِحُ منكِ عُذرا أختي "لينة نور" إذ نفدت منيّ خاصيَّة الشُّكر، فشُكرا على الاهتمام .
مِنْ كَرم الله أن منَّ عليَّ بنزعةٍ لطيفةٍ وهي تفضيلُ الرّجل الملتحي ! :o ، وكما قلتُ في مشاركتي الأولى : فالحقيقةُ أنَّني أراه أكثرَ جاذبيّةً و لينًا من النَّاحية الجماليّة ، وأكثر رجولةً بخلاف غير الملتحين و أتعجَّبُ في الواقع مِمَّن يقولُ عكسَ هذا :o ( رأيٌ أعرِضُهُ ولا أفرِضُهُ ) . أمّا الرّجال الذّين خلقهم الله دون لحية فتلك مشيئتُه سُبحانه و تعالى أن ابتلاهم بهذه المشكلة ولا يقعُ عليهم ذنب . سُؤالكِ الأخير أختي الفاضلة تجدينه بإذن الله ضمن الفتاوى فلا أحسَبُني من أهلِ العِلم لأفصّل في الأمر :o ، ولكنَّني أسمحُ لنفسي بالقول ( حسبَما أذكره من الفتاوى ) : لا يجُوزُ للرّجل حلقُ لحيته إرضاءً لوالديه أو خجلاً من المجتمع ، إلاّ إن تسبَّبت له في عذابٍ ( جسَديٍّ ) شدِيدٍ أو الاعتقال .
AMARAGROPA
2013-12-14, 21:45
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اي فتوى مصدرها مجهول أو مصدرها من غير علماء الجزائر مرفوضة . فرض منهج آخر هنا غير مقبول تحت أي ظرف ويجب على الإخوة الأعضاء التقيد به لأنه في حال ثبوت التكفير أو التضليل أو اي إتهام بأي أمر يسيء للمحاور في عقيدته سيتم حظر العضو المخالف .
سلام ...
لينة نور
2013-12-14, 21:57
السلام عليكم
أهلا أختاه
لا أدري ما يحدث في المنتدى كنت بعثت برد ين حذفت أحدهما لسبب التكرار
لكن يبدو أني حذفت الاثنين !!
جاري الاطلاع على محتوى الرابط وسأرد بعدما أكمل ان شاء الله .
الى ذلك الحين أرجو اجابتي على هذه الاسئلة من فضلك .
هل تجدين تلك اللحية جميلة على ذلك الوجه ؟
ما قولك في الرجال الذين خلقهم الله دون لحية ؟
ما قولك في من به علة تفقده جمال لحيته فيضطر لحلقها أم أنك ترين أنه عليه الاحتفاض بها
مكلفا نفسه ما لا تستطيع تحمله ؟
khawlita.dz
2013-12-14, 22:01
فاجأني حقيقةً ردّكما أخويّ.. المسائِل الدّينية الواضِحَة لا رأيَ لنا فيها !
حلقُ اللّحية حرامٌ في المذاهب الأربعَة حسبَمَا ورد في الأحاديثِ النّبويّة الصّريحَة !
يقُول صلىَّ الله عليهِ و سلَّم : "خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأعفوا اللّحى" ( مُتّفق عليه )
( أمَّا حلقها فمثلَ حلق المرأة رأسها وأشّد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة ) [ عَن الشّيخ ابن تيميّة ]
وقال أيضًا في الفتاوى الكبرى : ( ويحرم حلقُ اللحية ويجب الختان )، وقال الإمام المالكي : ( وحلق اللحية لا يجوز )
أفبعد هذا نحلّل حلقَها ونقولُ "حريّة شخصيّة" ؟..
-
لا ياختى لست مفتيا حتى احلل واحرم وانا لم اقل لا حلالا ولا حراما حتى نتفق
اترك هدا لاهل الاختصاص واهل العلم وما قالوه نرحب به
وانما قلت وجهة نظرى و رؤيتى الخاصة
فان يلبس الانسان القميص ويعفى لحيته لا يعنى انه افضل من غيره ممن يلبس غير هدا
ما يميزه هو سريرته اللتى لا نعلمها نحن مهما اجتهدنا وانما يعلمها خالقه سبحانه
كما ان لبس المراة للنقاب او ارتدائها حجابا اخر لا يعنى بانها منزهة عن مثيلاتها من النساء وهدا ايضا فى علم الغيب فسريرتها و سريرة الاخرى لا يعلمها ال الله
لكن الكثير منا يحكم على الناس من مظاهرهم و يقيسون عن المظهر دون الجوهر
وانا اجبت على سؤوال الموضوع ولم افتى
فقلت راييى
شكرا على تعقيبك
تقبلى مرورى
بالتوفيق
فارس وجواد
2013-12-14, 22:49
ما لقيتش واش نتبع.
~~ أغيلاس ~~
2013-12-14, 23:09
السلام عليكم،
اللحية ليست الدين كه،
لكنها من الدين،
و لنضع سطرا تحت " من "،
فمن تركها فقد ترك شيئا من الدين،
في دين الإسلام لا يوجد قشور أو لب،
ديننا و تعاليم رسولنا صلى الله عليه و سلم كلها لب،
أبعد أمر الرسول صلى الله عليه و سلم نجد من يقول قال عقلي و قال مخي و قال شكل هذا و جَمال هذا ؟!
و الله لصارت وجوه الشباب من الذكور اليوم أنعم و ألطف من وجوه الفتيات و النساء،
كل الأنبياء ملتحون،
كل علمائنا من المالكية و غيرهم من المذاهب ملتحون،
كل أجدادنا قبل مائة سنة و قبل الغزو الصليبي علينا كانوا ملتحين،
من يدعي أنه مالكي فليراجع فتاوى المالكية في اللحية،
أما بعض من يدعون أنهم مالكية اليوم فلا يملكون من المالكية إلا الاسم و مالك إمام دار الهجرة منهم براء،
يكفينا أن رسولنا ملتح و أمر بإعفاء اللحية،
و كل كلام خالف كلام صفوة الخلق صلى الله عليه و سلم هراء، و من أراد أن يهذيَ فليهذِ بعيدا عن مسائل الشرع،
من ينتقدون اللحية الأحرى بهم أن يفتحوا أعينهم و ينتقدوا مظاهر التبرج و التفسخ التي عليها شبابنا ذكرانا و إناثا حتى صرنا من بعد أمتار لا نستطيع تمييز سعيد من سعيدة و منير من منيرة و مومو من ميمي و سامو من سوسو .
~~ أغيلاس ~~
2013-12-14, 23:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اي فتوى مصدرها مجهول أو مصدرها من غير علماء الجزائر مرفوضة . فرض منهج آخر هنا غير مقبول تحت أي ظرف ويجب على الإخوة الأعضاء التقيد به لأنه في حال ثبوت التكفير أو التضليل أو اي إتهام بأي أمر يسيء للمحاور في عقيدته سيتم حظر العضو المخالف .
سلام ...
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
أخي الكريم، لا يوجد إسلام جزائري و إسلام غير جزائري،
العبرة بالدليل الشرعي عند الفتوى و ليس بجنسية العالم،
و قضية اللحية أفتى فيها الرسول صلى الله عليه و سلم : قصوا الشوارب أعفوا اللحى،
و هذا أمر من رسول الله صلى الله عليه و سلم،
و مذا قال ربنا ؟
قال : و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا،
إذا فربنا أمرنا باتباع الرسول و الرسول صلى الله عليه و سلم أمرنا بإعفاء اللحية،
أعتقد أن القضية سهلة !
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-15, 01:19
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اي فتوى مصدرها مجهول أو مصدرها من غير علماء الجزائر مرفوضة؟؟ . فرض منهج آخر هنا غير مقبول تحت أي ظرف ويجب على الإخوة الأعضاء التقيد به لأنه في حال ثبوت التكفير أو التضليل؟؟؟؟ أو اي إتهام بأي أمر يسيء للمحاور في عقيدته سيتم حظر العضو المخالف .
سلام ...
وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله . لا تكُن "غليظَ القَلب" يا أخي .
ربّما فاتَكَ ردّي الذِّي ضمّنتهُ قولَ الإمام المالكي بعدمِ جوازِ حلق اللّحية ؟
لستُ بصدد تكفيرِ أحدهم هنا معاذ الله، وأعجبُ حقّا من انفعالكم هذا أشدّ من ذي قبل ،
فمذهبنا المالكي -بخلافِ المذاهب الأخرى- يزيدُ على التّحريم بتأديبِ حالقها !! :o
يقول الإمام الحطاب المالكي رحمه الله ( و حَلقُ اللّحية لا يجوز وكذلك الشّارب، وهو مثلة وبدعة،
و يؤدب من حلق لحيته أو شاربه ، إلا أن يريد الإحرام بالحج، ويخشى طول شاربه ).
هكذا جاءَ في "مواهب الجليل" ، ويمكنك تحميل الكِتاب للتّأكّد من صحّة ما نقلتُ أخي الكريم .
أليسَ من الطّريف المحزن أن تجهلَ أغلبيّتنا السّاحقة حكمَ إعفاء اللّحية في مذهبنا ؟
أليسَ من الواجب التّنبيه إلى هذه الأمور الجوهريّة التي أصبحنا نستخفّ بها ولا نعيرها الاهتمام البالغ ؟
لا تكن متعصّبا/عصبيّا أخي AMARAGROPA .
طرحنا أمامكم الدّليل الشّرعي فمن شاء الأخذ به بورِكَ فيه ،
ومن شاء تركَهُ نسألُ الله أن يُنيرَ بصيرته..
والسّلام عليكم..
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-15, 01:38
السلام عليكم
أهلا أختاه
لا أدري ما يحدث في المنتدى كنت بعثت برد ين حذفت أحدهما لسبب التكرار
لكن يبدو أني حذفت الاثنين !!
جاري الاطلاع على محتوى الرابط وسأرد بعدما أكمل ان شاء الله .
الى ذلك الحين أرجو اجابتي على هذه الاسئلة من فضلك .
هل تجدين تلك اللحية جميلة على ذلك الوجه ؟
ما قولك في الرجال الذين خلقهم الله دون لحية ؟
ما قولك في من به علة تفقده جمال لحيته فيضطر لحلقها أم أنك ترين أنه عليه الاحتفاظ بها
مكلفا نفسه ما لا تستطيع تحمله ؟
وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله
يعاني المنتدى من خللٍ تقنيٍّ هذه الأيام، فلا عليكِ أختي *لينة نور*.
رأيتُ ردّكِ و أجبتُ أسئلتَكِ و تركتُ الأخيرَ لمركز الفتوى إذ فيه أقوالٌ عدّة
بحسَب درجة الألم الذّي يحسّ به الرجل، فقد يكون عذابه بليغا كما قد يكون واهمًا..
تصفية وتربية
2013-12-15, 06:07
وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله . لا تكُن "غليظَ القَلب" يا أخي .
ربّما فاتَكَ ردّي الذِّي ضمّنتهُ قولَ الإمام المالكي بعدمِ جوازِ حلق اللّحية ؟
لستُ بصدد تكفيرِ أحدهم هنا معاذ الله، وأعجبُ حقّا من انفعالكم هذا أشدّ من ذي قبل ،
فمذهبنا المالكي -بخلافِ المذاهب الأخرى- يزيدُ على التّحريم بتأديبِ حالقها !! :o
يقول الإمام الحطاب المالكي رحمه الله ( و حَلقُ اللّحية لا يجوز وكذلك الشّارب، وهو مثلة وبدعة،
و يؤدب من حلق لحيته أو شاربه ، إلا أن يريد الإحرام بالحج، ويخشى طول شاربه ).
هكذا جاءَ في "مواهب الجليل" ، ويمكنك تحميل الكِتاب للتّأكّد من صحّة ما نقلتُ أخي الكريم .
أليسَ من الطّريف المحزن أن تجهلَ أغلبيّتنا السّاحقة حكمَ إعفاء اللّحية في مذهبنا ؟
أليسَ من الواجب التّنبيه إلى هذه الأمور الجوهريّة التي أصبحنا نستخفّ بها ولا نعيرها الاهتمام البالغ ؟
لا تكن متعصّبا/عصبيّا أخي amaragropa .
طرحنا أمامكم الدّليل الشّرعي فمن شاء الأخذ به بورِكَ فيه ،
ومن شاء تركَهُ نسألُ الله أن يُنيرَ بصيرته..
والسّلام عليكم..
بارك الله فيكِ الأخت: أبجديات على إجاباتكِ الطيِّبة
يبدو أنّه قد غَابَ عن الأخ أنّ الإمام مالك -رحمه الله- لم يكن جزائِريًا بل كان حِجازيًّا لذا فرُبما الأخ لم ينتبه لكلامكِ حول قول العُلماء المالكية في حُكم حلق اللحية .. لأنّه قد يَعتبِر ذلك من استِيراد الفتاوى ..
فالله المُستعان
فاجأني حقيقةً ردّكما أخويّ.. المسائِل الدّينية الواضِحَة لا رأيَ لنا فيها !
حلقُ اللّحية حرامٌ في المذاهب الأربعَة حسبَمَا ورد في الأحاديثِ النّبويّة الصّريحَة !
يقُول صلىَّ الله عليهِ و سلَّم : "خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأعفوا اللّحى" ( مُتّفق عليه )
( أمَّا حلقها فمثلَ حلق المرأة رأسها وأشّد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة ) [ عَن الشّيخ ابن تيميّة ]
وقال أيضًا في الفتاوى الكبرى : ( ويحرم حلقُ اللحية ويجب الختان )، وقال الإمام المالكي : ( وحلق اللحية لا يجوز )
أفبعد هذا نحلّل حلقَها ونقولُ "حريّة شخصيّة" ؟..
-
التدين ليس في ترك اللحية !!!!!!!!!!!!!
حتى اليهود و المشركين لا يحلقونها
إنها حرية شخصية
و أنا لا أستطيع تركها و لو ل 3 أيام .
الإسلام أفعال لا مظاهر
AMARAGROPA
2013-12-15, 07:17
لا لم يفتني مثلما لم يفتني أن أصل العرب من شبه الجزيرة ومثل لم يفتني أن السيخ والشامان والفراعنة كلهم أبناء لآدم وحواء عليهما السلام . لذا وضع روابط غير معتمدة أو كلام غير مسؤول بتكفير أو الإنتقاص من أحدهم ممنوع .
أن تقول قال أحدهم فهو بالتأكيد كلام غير ملزم للأحدهم الآخر والرسول عليه الصلاة والسلام لم يخرج من حلق لحيته من الملة .
لعلي أوضحت ما خفي .
لا احد تكلم عن الخروج او الكفر ............قلنا ان اللحية من السنة الثابتة والتي وردت فيها احاديث كثر وحرم حلقها الائمة الاربعة ..........اما قضية صورة وجمال فلا اظن ان فطرة الله غير جميلة ؟؟؟...................يا اخوتي من اقتنع واتبع سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فهذا المطلوب ومن وجد في نفسه امتناعا فالاحرى ان يصمت فكلامه قد يدخله الى الاستهزاء والاستصغار ....................ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون
والله المستعان
بين الحقيقة و السراب
2013-12-15, 12:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اي فتوى مصدرها مجهول أو مصدرها من غير علماء الجزائر مرفوضة . فرض منهج آخر هنا غير مقبول تحت أي ظرف ويجب على الإخوة الأعضاء التقيد به لأنه في حال ثبوت التكفير أو التضليل أو اي إتهام بأي أمر يسيء للمحاور في عقيدته سيتم حظر العضو المخالف .
سلام ...
و عليكم السّلام
و ما هو المنهج الواجب - أو بالأحرى المفروض - اتّباعه حتّى لا نفرض غيره فنُقصى أو نُحظر !
بعيدا عن التّكفير و التّضليل ها أنت تتّهم بما قد يسيء للكثير من المُحاورين في توقيعك :
"الوهابية حاضرة و بقوة في كل آلام المخلوقات لذا فالتحذير منها واجب و إهمالها فن يجب أن تتقنه "
لنقل أنّ كلّ الجزائريين ضدّ الوهابية أفليس المنتدى لكلّ العرب ؟!
حريّ بك أن تبقى عضواً مناقشا خير لك من أن تحشر قوانين الاشراف ردّا على من يخالفك الرّأي !
أم أنّي أخطأت يا أخي العضو عمّار؟
و الله يهدينا و يهديك
لا احد تكلم عن الخروج او الكفر ............قلنا ان اللحية من السنة الثابتة والتي وردت فيها احاديث كثر وحرم حلقها الائمة الاربعة ..........اما قضية صورة وجمال فلا اظن ان فطرة الله غير جميلة ؟؟؟...................يا اخوتي من اقتنع واتبع سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فهذا المطلوب ومن وجد في نفسه امتناعا فالاحرى ان يصمت فكلامه قد يدخله الى الاستهزاء والاستصغار ....................ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون
والله المستعان
صدقتَ أخي الكريم بارك الله فيك
أنا مثلا لستُ ملتزمة في لباسي بمواصفات الحجاب الشرعي
و لكن هذا لا يعني أنّي أقف ضدّ من يتحدّث عن الجلباب أو يفتخر به
و هنا الصّمت سيكون أبلغ من أيّ كلام و إلاّ فـ " الدّعوة بالهداية " خير ردّ ..
حتّى لا نصفّق للباطل ..
هدانا الله أجمعين
و عليكم السّلام
و ما هو المنهج الواجب - أو بالأحرى المفروض - اتّباعه حتّى لا نفرض غيره فنُقصى أو نُحظر !
بعيدا عن التّكفير و التّضليل ها أنت تتّهم بما قد يسيء للكثير من المُحاورين في توقيعك :
"الوهابية حاضرة و بقوة في كل آلام المخلوقات لذا فالتحذير منها واجب و إهمالها فن يجب أن تتقنه "
لنقل أنّ كلّ الجزائريين ضدّ الوهابية أفليس المنتدى لكلّ العرب ؟!
حريّ بك أن تبقى عضواً مناقشا خير لك من أن تحشر قوانين الاشراف ردّا على من يخالفك الرّأي !
أم أنّي أخطأت يا أخي العضو عمّار؟
و الله يهدينا و يهديك
صدقتَ أخي الكريم بارك الله فيك
أنا مثلا لستُ ملتزمة في لباسي بمواصفات الحجاب الشرعي
و لكن هذا لا يعني أنّي أقف ضدّ من يتحدّث عن الجلباب أو يفتخر به
و هنا الصّمت سيكون أبلغ من أيّ كلام و إلاّ فـ " الدّعوة بالهداية " خير ردّ ..
حتّى لا نصفّق للباطل ..
هدانا الله أجمعين
هذا ما اردت قوله بارك الله فيكم .............................واللي حاب يتكلم يتكلم لكن بان يضع منصبه في المنتدى كوسيلة لتغليب رأيه فكبر يا مدير اربعا على هذا المنتدى ..............والله المستعان
فارس وجواد
2013-12-15, 13:54
هذا ما اردت قوله بارك الله فيكم .............................واللي حاب يتكلم يتكلم لكن بان يضع منصبه في المنتدى كوسيلة لتغليب رأيه فكبر يا مدير اربعا على هذا المنتدى ..............والله المستعان
بالفعل أخي لا ينبغي أن يستعمل أي نفوذ أيا كان نوعه في تغليب رأي على رأي مخالف .
أنا شخصيا كنت أريد مناقشة هذا الموضوع و لكن لما رأيت هذه التهديدات فضلت الانسحاب.
خولة الخنشلية
2013-12-15, 14:00
انا عن نفسي لا اعارض رجل بلحية لا بل العكس لكن على شرط ان يكون قريب من الله و رسوله
و يسري على الدين الصحيح لا ان يضع لحية و يقوم بالكبائر
مما يقودد به الى النفاق
فمن اراد ان يحي سنن رسولنا صلى الله عليه و سلم فاليحيي
ركائزها الحقيقية لا بضع لحية و سروال قصير
المتاملة
2013-12-15, 14:00
اللحية لا تضيف للرجل ولا تنقصه
كما لا تضيف الى المراة ولا تنقصها
حرية شخصية و سنة نبينا
من اطلقها ليس منزها او قديسا و من حلقها ليس مجرما او ضالا
اشياء اخرى تحدد قيمة الرجل لا علاقة للحيته بها
برايىى طبعا
انت مخطأة اختي لولا من وراء اعفاء اللحيا امرا لما اعفاها رسولنا الحبيب محمد صل الله عليه وسلم و امر امته من الرجال باعفائها .فكل كلمة قالها رسولنا ماهي الا وحي يوحى ...فاللحية اذا تضيف وتنقص ..ومتى كانت سنة الحبيب حرية شخصية؟؟
كما ان هناك من يقول الايمان في القلب وينفي المظهر وهذا مفهوم وعقيدة خاطئة فالايمان ما صدق به القلب ونطق به اللسان وعملت به الجوارح
والا لختل الايمان لذا صاحبه اذا نقص شرط من 3 شروط
هذا هو حالنا نحن العرب ننكر الواجب والسنة ونقبل على موضة الغرب
أخي المسلم
هل تحب أن تسمع كلمة ماما من إبنك ؟؟؟
ربما لم تفهموا من كلامي هذا شيئا ....
حسن إذا
احلق ..... لا تترك شعرة ...
اذهب صباحا لابنك أو لاخيك الصغير ....
اسند خدك على خده ....
يا ترى ماذا سيقول لك ؟؟؟
سيقول ::: حسنا يا ماما سانهض حالا .....!!!!!
قد تشبهت بالأنثى أخي
قد انتكست فطرتك قد نزعت عنك ثوب المهابة التي يتصف بها الرجل الحق
وتشبهت بالمرأة ؟؟؟؟
دعوا فطرتكم السليمة تحدثكم أحيانا ....
المتاملة
2013-12-15, 14:10
بكل صراحة مع احترامي لكل ملتحي لانه معظم الي داير لحية منافق
والذي غير ملتحي ويفعل الكبائر لماذا لا يسلط عليه الضوء اليس مكلفا؟ اافقد عقله واصبح مجنونا ؟ ام صبيا لم يحتلم بعد؟؟ ام لم تصله بعد رسالة محمد صل الله عليه وسلم ..ام انه تسقط عنه كلمة منافق كونه جاهرا بالمعصية هناك اسئلة كثيرة لابد ان تطرح ....اولها لماذا خلقنا الله تعالى؟
المتاملة
2013-12-15, 14:12
هذا هو حالنا نحن العرب ننكر الواجب والسنة ونقبل على موضة الغرب
أخي المسلم
هل تحب أن تسمع كلمة ماما من إبنك ؟؟؟
ربما لم تفهموا من كلامي هذا شيئا ....
حسن إذا
احلق ..... لا تترك شعرة ...
اذهب صباحا لابنك أو لاخيك الصغير ....
اسند خدك على خده ....
يا ترى ماذا سيقول لك ؟؟؟
سيقول ::: حسنا يا ماما سانهض حالا .....!!!!!
قد تشبهت بالأنثى أخي
قد انتكست فطرتك قد نزعت عنك ثوب المهابة التي يتصف بها الرجل الحق
وتشبهت بالمرأة ؟؟؟؟
دعوا فطرتكم السليمة تحدثكم أحيانا ....
رد قوي صاعق لمن يضرب سنة الحبيب عرض الحائط بوركت اخية
المتاملة
2013-12-15, 14:20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اي فتوى مصدرها مجهول أو مصدرها من غير علماء الجزائر مرفوضة . فرض منهج آخر هنا غير مقبول تحت أي ظرف ويجب على الإخوة الأعضاء التقيد به لأنه في حال ثبوت التكفير أو التضليل أو اي إتهام بأي أمر يسيء للمحاور في عقيدته سيتم حظر العضو المخالف .
سلام ...
استغربت لقولكم اي منهج اخر هنا غير مقبول ؟ هل التكلم على سنة الحبيب وحكم شرعي منهج اخر ؟ والحمد لله نحن على منهج حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم نسري باذن الله ومنهجنا سلفي تابعي غير مبتدع والحمد لله اسال الله ان يتيثنا على الحق
بالفعل أخي لا ينبغي أن يستعمل أي نفوذ أيا كان نوعه في تغليب رأي على رأي مخالف .
أنا شخصيا كنت أريد مناقشة هذا الموضوع و لكن لما رأيت هذه التهديدات فضلت الانسحاب.
هو اراد الدفاع عن رأيه بطريقة غير ملائمة ...........وانا عن نفسي كرهت هذا الجدال وكرهت المواضيع التي تضرب اليد باليد والضهر مقسوم
والله المستعان
المتاملة
2013-12-15, 14:23
هذا ما اردت قوله بارك الله فيكم .............................واللي حاب يتكلم يتكلم لكن بان يضع منصبه في المنتدى كوسيلة لتغليب رأيه فكبر يا مدير اربعا على هذا المنتدى ..............والله المستعان
وفقكم الله ... ابشر الحق يعلى ولا يعلى عليه ...
المتاملة
2013-12-15, 14:30
لا ياختى لست مفتيا حتى احلل واحرم وانا لم اقل لا حلالا ولا حراما حتى نتفق
اترك هدا لاهل الاختصاص واهل العلم وما قالوه نرحب به
وانما قلت وجهة نظرى و رؤيتى الخاصة
فان يلبس الانسان القميص ويعفى لحيته لا يعنى انه افضل من غيره ممن يلبس غير هدا
ما يميزه هو سريرته اللتى لا نعلمها نحن مهما اجتهدنا وانما يعلمها خالقه سبحانه
كما ان لبس المراة للنقاب او ارتدائها حجابا اخر لا يعنى بانها منزهة عن مثيلاتها من النساء وهدا ايضا فى علم الغيب فسريرتها و سريرة الاخرى لا يعلمها ال الله
لكن الكثير منا يحكم على الناس من مظاهرهم و يقيسون عن المظهر دون الجوهر
وانا اجبت على سؤوال الموضوع ولم افتى
فقلت راييى
شكرا على تعقيبك
تقبلى مرورى
بالتوفيق
لماذا كلما جاء ذكر لفظ ملتحي اسأتم الظن به الاولى للمسلم على المسلم احسان الظن وهو منكم ومثلكم يخطأ ويصيب فلماذا تضعونه في حيز وتحت الانظار اذا اردتم ان يكون الناس محسنين احسنوا انفسكم بالاول
المتاملة
2013-12-15, 14:32
هو اراد الدفاع عن رأيه بطريقة غير ملائمة ...........وانا عن نفسي كرهت هذا الجدال وكرهت المواضيع التي تضرب اليد باليد والضهر مقسوم
والله المستعان
وانا مثلكم اصبحت اشمئز من كل موضوع يخص شرع الله يصوغ باسلوب غربي حرية شخصية
تصفية وتربية
2013-12-15, 14:41
فالايمان ما صدق به القلب ونطق به اللسان وعملت به الجوارح
والا لختل الايمان لذا صاحبه اذا نقص شرط من 3 شروط
أحسن الله إليكِ أختي .. وأود أن أضِيف أمر آخر مهم جدًا في تعريف الإيمان وهو ما يُميّز أهل السنة والجماعة عن غيرهم من المُرجئة
الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وحلق اللحية معصية لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بإعفائِها، فمن حلقها فقد عصى أمر رسول الله، فإذًا الحليق إيمانه ناقِص فليتنّبه إلى هذا كلّ ذي لبّ .. والله المستعان
المتاملة
2013-12-15, 14:42
احذر ايها المشرف ان يكون توقيعك عليك وليس لك يوم لا ينفع فيه لا منصب ولا جاه .
الحمد لله دعوة محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله كانت على الحق وما خالفت منهج رسولنا صل الله عليه وسلم فحذر او لا تحذر الحق لا يعلى عليه وهو قائما وسيبقى قائما الى ان يرث الله الارض ومن عليها وحينها لا ينفع الندم.
ملاحظة ان لم تقبلوا الحق انتظر الحظر
المتاملة
2013-12-15, 14:44
أحسن الله إليكِ أختي .. وأود أن أضِيف أمر آخر مهم جدًا في تعريف الإيمان وهو ما يُميّز أهل السنة والجماعة عن غيرهم من المُرجئة
الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وحلق اللحية معصية لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بإعفاءها، فمن حلقها فقد عصى أمر رسول الله، فإذًا الحليق إيمانه ناقِص فليتنّبه إلى هذا كلّ ذي لبّ .. والله المستعان
احسن الله اليك وبارك الله فيك اختي على الاضافة .
جميل ان نجد دفاعا عن سنة تختص بالرجال من طرف النساء
وفعلا يوجد في المنتدى مالا يوجد في الواقع
حفظكم الله
والله المستعان
المتاملة
2013-12-15, 14:51
جميل ان نجد دفاعا عن سنة تختص بالرجال من طرف النساء
وفعلا يوجد في المنتدى مالا يوجد في الواقع
حفظكم الله
والله المستعان
الحمد لله مازال الخير باق ابشر فهم موجودين على الواقع ايضا ولكن نحن في زمن الغربة نسأل الله ان نكونوا منهم
AMARAGROPA
2013-12-15, 15:20
احذر ايها المشرف ان يكون توقيعك عليك وليس لك يوم لا ينفع فيه لا منصب ولا جاه .
الحمد لله دعوة محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله كانت على الحق وما خالفت منهج رسولنا صل الله عليه وسلم فحذر او لا تحذر الحق لا يعلى عليه وهو قائما وسيبقى قائما الى ان يرث الله الارض ومن عليها وحينها لا ينفع الندم.
ملاحظة ان لم تقبلوا الحق انتظر الحظر
شكرا ... والحمد لله أن منَّ عليَّ بنعمة العقل . محمد بن عبدالوهاب له ما له وعليه ما عليه وهو ليس حاضرا بيننا الآن ليدافع عن نفسه . تذكري أننا أيضا لم نخالف دين محمد ولا نرضى أن نخالفه . ما لا نرضاه هو أن يتم تفصيل الفتوى وغيرها بناء على معايير أحدهم والتي تتعارض مع الكثيرين هنا . وها نحن الآن ننتقل من اللحية إلى التوقيع .
لا يحق لك الإعتراض على التوقيع لأن الواقع يثبته.
و عليكم السّلام
و ما هو المنهج الواجب - أو بالأحرى المفروض - اتّباعه حتّى لا نفرض غيره فنُقصى أو نُحظر !
بعيدا عن التّكفير و التّضليل ها أنت تتّهم بما قد يسيء للكثير من المُحاورين في توقيعك :
"الوهابية حاضرة و بقوة في كل آلام المخلوقات لذا فالتحذير منها واجب و إهمالها فن يجب أن تتقنه "
لنقل أنّ كلّ الجزائريين ضدّ الوهابية أفليس المنتدى لكلّ العرب ؟!
حريّ بك أن تبقى عضواً مناقشا خير لك من أن تحشر قوانين الاشراف ردّا على من يخالفك الرّأي !
أم أنّي أخطأت يا أخي العضو عمّار؟
و الله يهدينا و يهديك
صدقتَ أخي الكريم بارك الله فيك
أنا مثلا لستُ ملتزمة في لباسي بمواصفات الحجاب الشرعي
و لكن هذا لا يعني أنّي أقف ضدّ من يتحدّث عن الجلباب أو يفتخر به
و هنا الصّمت سيكون أبلغ من أيّ كلام و إلاّ فـ " الدّعوة بالهداية " خير ردّ ..
حتّى لا نصفّق للباطل ..
هدانا الله أجمعين
هذا ما اردت قوله بارك الله فيكم .............................واللي حاب يتكلم يتكلم لكن بان يضع منصبه في المنتدى كوسيلة لتغليب رأيه فكبر يا مدير اربعا على هذا المنتدى ..............والله المستعان
المنهج الوسطي مطلوب هنا . لفظ كل العرب تسمح بتواجد الاقباط والمسيحيين العرب أيضا . لكن ليس لنشر دياناتهم . هناك أقسام بالمنتدى تحتمل أفكارهم كالتجارب و ما شابه .
عن التوقيع الذي يحرج الكثيرين هو من ارض الواقع وأتحداكم بإثبات العكس . فالعالم مليء بجرائم ينفذها على الأقل أتباع الوهابية . وعن المنصب تأكدا أن لا مجال هنا له ليؤثر في سير الوقائع . صاحبكم يعرف قدره ويعرف القانون ولن ينجر إلى أخطاء كالتي تتوقعون وتريدون له ارتكابها . والقول فوق إن كان ليغيض فهو إنما يغيض من كان منهجه يوافق ما تم التحذير منه وهنا لا تساهل لأن صوته سيتم إخراصه .
لا احد تكلم عن الخروج او الكفر ............قلنا ان اللحية من السنة الثابتة والتي وردت فيها احاديث كثر وحرم حلقها الائمة الاربعة ..........اما قضية صورة وجمال فلا اظن ان فطرة الله غير جميلة ؟؟؟...................يا اخوتي من اقتنع واتبع سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فهذا المطلوب ومن وجد في نفسه امتناعا فالاحرى ان يصمت فكلامه قد يدخله الى الاستهزاء والاستصغار ....................ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون
والله المستعان
من حرمها ؟؟ أعتقد أنه لا تحريم بدون نص . هات النص .
شكرا ... والحمد لله أن منَّ عليَّ بنعمة العقل . محمد بن عبدالوهاب له ما له وعليه ما عليه وهو ليس حاضرا بيننا الآن ليدافع عن نفسه . تذكري أننا أيضا لم نخالف دين محمد ولا نرضى أن نخالفه . ما لا نرضاه هو أن يتم تفصيل الفتوى وغيرها بناء على معايير أحدهم والتي تتعارض مع الكثيرين هنا . وها نحن الآن ننتقل من اللحية إلى التوقيع .
لا يحق لك الإعتراض على التوقيع لأن الواقع يثبته.
المنهج الوسطي مطلوب هنا . لفظ كل العرب تسمح بتواجد الاقباط والمسيحيين العرب أيضا . لكن ليس لنشر دياناتهم . هناك أقسام بالمنتدى تحتمل أفكارهم كالتجارب و ما شابه .
عن التوقيع الذي يحرج الكثيرين هو من ارض الواقع وأتحداكم بإثبات العكس . فالعالم مليء بجرائم ينفذها على الأقل أتباع الوهابية . وعن المنصب تأكدا أن لا مجال هنا له ليؤثر في سير الوقائع . صاحبكم يعرف قدره ويعرف القانون ولن ينجر إلى أخطاء كالتي تتوقعون وتريدون له ارتكابها . والقول فوق إن كان ليغيض فهو إنما يغيض من كان منهجه يوافق ما تم التحذير منه وهنا لا تساهل لأن صوته سيتم إخراصه .
من حرمها ؟؟ أعتقد أنه لا تحريم بدون نص . هات النص .
السلام عليكم
كفاك اخي ..........وغير من هذه اللهجة فوالله لاتنفعك
يعني انت حذرت من لوهابية وقلت حسب مافهمت انو اي شخص يحمل منهجهم فهو وهابي وجب اخراصه ؟؟؟؟
ياسيدي انا وهابي وافتخر بذلك
حتى كلامك غريب ارى فيه لاحكمة ولاعقل انت تنقد منهجا ام تنقد اشخاص ؟؟؟ ان كنت تنقد اشخاصا فانا سأنقد اكثر منك ام ان كنت تنقد منهجا عرفت حيثياته وانما افسده البعض (وهم من فسدو وليس المنهج) فهنا ذهب عقلك
والله بصدق غير هذه اللهجة
اما قضية اتحداك وما اتحداك هذا شأنك ...........لكن ان تقول هذا هو الواقع وتوقعه بالقوة وحسب هواك فلا
والله المستعان
المتاملة
2013-12-15, 16:33
لم اعارض على توقيعكم الا بعدما قرأت قولكم اي منهج اخر هنا غير مقبول فهذا جيد ولكن صعقني توقيعكم عن الوهابية فالشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله منهجه ليس المنهج الاخر
فعل ما لم نفعله نحن دافع على السنة ونصر الحق ولم ينتصر لنفسه فنصره الله جاهدا في تصفية امة محمد صل الله عليه وسلم من الشركيات والعقائد الباطلة التي تقذف صاحبه الى النار وهو يحسب نفسه انه يحسن صنعا والشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ما كان يقول الا ما قاله الله تعالى وما قاله رسولنا محمد صل الله عليه وسلم فكلامه لم يعارض الحق ولم يكن يتكلم الا بالدليل الشرعي وكتبه خير دليلا على ما اقول والحمد لله انعم الله علينا بالعقل وانعم علينا ايضا بكتابه عز وجل وسنة الحبيب مصطفى صل الله عليه وسلم ومتى خالف العقل النقل (الكتاب والسنة ) نقدم النقل على عقولنا وبهذا نكن حكمنا عقولنا .............وايضا من شدة غضبكم على منهج السنة منهج الذي كان عليه الشيخ رحمه الله نسبتم كل من كان على منهج اهل السنة والجماعة الذي هو منهج الشيخ مقتديا برسول الله نسبتموه الى اسم من اسماء الله تعالى الوهاب ولا يجوز للمخلوقات التسمي باسمائه ولا بصفاته التي خاصة بالله وحده عز وجل وهنا اقول وقعتم في الخطأ فالشيخ اسمه محمد ابن عبد الوهاب وليس بالوهاب الذي ينفرد به الله تعالى .وارجع للتوقيع مرة ثانية واسفة ان كنت خرجت على الموضوع "امر اللحيا " ولكن كوني رأيت خطا فلا امر عليه مرور الكرام بخصوص الصورة ان كنتم تقصدون بأولئك من يكفرون الحكام المسلمين وستحلون دماء المسلمين ويكفرون كل من هب ودب وليس على افوههم الا كافر فاوئك الخوارج المفسدون في الارض وهم كلاب اهل النار كما وصفهم رسول الله صل الله عليه وسلم في حذيث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْخَوَارِجُ كِلابُ أَهْلِ النَّارِ " وهنا انا اتفق معكم ولكن اولئك لا يعرفون حتى كتابة اسمائهم وليسوا على منهج اهل السنة والجماعة الذي كان منهج الشيخ رحمه الله لان اهل السنة والجماعة لا يكفرون الا من كفره الله ورسوله وهنا اخالفكم لما تنسبون هؤلاء الهمج الذين لا يعرفون حتى معنى لا اله الا الله وشروطها لدعوة الشيخ السنة رحمه الله ....ارجوا ان اكون وضحت الامر...واسال الله لي ولكم التوفيق .
في قولك اتحداكم كون المسألة اصبحت تحدي وانتصار للنفس على الحق انا ايضا سأتحداكم ان كنت تعتقد داك التكفيري على منهج الشيخ محمد ابن عبد الوهاب اذا اتحداك بان تصعد الجبل او اين يتواجدون المهم اسال احد منهم هذا السؤال " ماهي الاصول الثلاث"؟ للعلم هذه الاصول الثلاثة من بين ما صنفها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وهي المسائل التي تتضمن الاسئلة القبرية وهذا يدرس في اول مشوار لطالب العلم كما لا يستغنى عنها العالم ايضا . وننتظر جوابك ...كلمتنا عن الواقع نقول لك اذهب للواقع وتحرى الامر بنفسك
من حرمها ؟؟ أعتقد أنه لا تحريم بدون نص . هات النص .
[/size][/font][/i][/center][/QUOTE]
ان كنتم تبحثون عن الحق فتفضلوا هذا وهذه فتوى لشيخ من الجزائر يعني ماشي من اي بلد اخر كما تتحججوا كيما يقولوا هذا غير من دوارنا حفظه الله وهو الشيخ فركوس
في حكم إعفاء اللحية
السؤال: ذكر لي بعض الأئمة أنّه لا يوجد دليل على وجوب إعفاء اللحية وأنّ إرخاءها لا يُعدّ من العبادات المأمور بها وإنّما هي من عادات العرب، فهل هذا القول صحيح؟ وما دليله؟ أفتونا مأجورين.
الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فاعلم أنّ أصل إعفاء اللحية واجب وهو قول جماهير العلماء من أصحاب المذاهب بما فيهم المذاهب الأربعة وغيرهم، بل نقل ابن حزم الإجماع على ذلك(1)، ومستند الإجماع قوله صلى الله عليه وآله وسلم: « جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، وخالفوا المجوس»(2) وقوله صلى الله عليه وسلم: «خالفوا المشركين، ووفروا اللحى، واحفوا الشوارب»(3) وفي رواية:«أنهكوا الشوارب واعفوا اللحى»(4)، فهذه بعض الأدلة على وجوب إعفائها وتحريم حلقها لأنّ حلق اللحية مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد جاء خطاب الله محذرا من مخالفة الرسول في قوله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَر الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور:63]، ولأنّ حلقها تغيير لخلق الله وقد قال تعالى حكاية عن إبليس: ﴿وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾ [النساء:119] ولهذا كان حلقها مثلة، قال ابن تيمية:"وأمّا حلقها فمثل حلق المرأة رأسها أو أشد لأنّها من المثلة المنهي عنها" ولأنّ في حلقها تشبها بالنساء وقد زيّن الله الرجال باللحى وميزهم عليهنّ بها وقد روى ابن عباس رضي الله عنه: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال"(5) ولأنّ حلقها تبديل للفطرة التي فطر الناس عليها، كما أنّ في حلقها تشبها بالكفار الذين أمرنا الشرع بمخالفتهم في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «خالفوا المشركين»،«خالفوا المجوس» لذلك كان حالقها آثما لتركه لوجوب الإعفاء على ما نصت عليه الأدلة السابقة، ولا يساورنا أدنى شك أنّ توفير اللحية من سنن الفطرة التي واظب النبي صلى الله عليه وآله وسلم على فعلها ولم ينقل عن أحد من أصحابه أنّه حلقها بل أمر بتوفيرها حتى أضحت سمة ظاهرة من سمات أهل الإسلام تميزهم عن أهل الشرك والضلال.
والعلم عند الله تعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّـد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
الجزائر في: 10 ربيع الأول 1425ه
المـوافـق ل : 30 أفريل 2004 م
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-15, 18:14
التدين ليس في ترك اللحية !!!!!!!!!!!!!
حتى اليهود و المشركين لا يحلقونها
إنها حرية شخصية
و أنا لا أستطيع تركها و لو ل 3 أيام .
الإسلام أفعال لا مظاهر
لا أفهم لماذا يصرّ بعضكم أن يعقّد الأمور بهذا الشّكل ، حقًّا لا أفهم ولا أدري من أين تأتون بهذه العلل :o..
هل قال أحدُنا أنّ مَنْ حلقَ لحيته ليسَ بمتديّنٍ و خارج من الملّة ؟ هل جاء هذا القولُ على ألسنتنا ؟ ما بالكم تربطون الأمر
باليهود و المشركين بحجّة حديثِ الرّسول يا أخي الكريم ؟ أ لأنَّ " ثلَّةً " منهم تُرخي لحاها بطل أَمْرُ الرّسُول عليه الصّلاة و السّلام
البَيِّن الواضِح ، و أقوال العلماء في حُكمِها ؟ لو ذهبتُم إلى بلاد الغربِ يا أخي لَوجدتُم الأغلبيّة تحلق اللحيّة من عامّة النّاس و كذا رجال الدّين .
فهل نأخذُ بتلك الفئةِ الضّئيلة و ندعُ ما جاءَ في السُّنة ؟ أفِقْ يا أخي، أفِقْ . عُد إلى الفطرة التيّ جُبلتَ عليهَا !
إن كنتَ تخجَلُ من مظهركَ باللّحية فإنّ رسُولنا لم يأمر بإطالتها فوقَ القبضة ،
بل كانت لحيته صلىَّ الله عليهِ و سَلَّم كثَّة ، ( أي كثيرةً في غيرِ طُولٍ ولا رِقَّة ) .
أمّا عن العبارة الشّهيرة ( الإسلامٌ أفعالٌ لا مظاهر ) ، فليتَكُم تتأمّلون قولَ الله تعالى :
{ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا، إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }
هل ترى -أخي الفاضِل- أنَّ الآية وَصَفت مظهرًا أم فِعلا ؟ أيّهما مذموم؟
أليسَ كلاهما ؟ ( مختال-فخور: مظهر / تصعّر خدّك-تمشِ مرحًا : فعل )
ثمّ ألا ترى أنَّ تذرّعكم بتلك العبارة حجّةٌ واهيةٌ ؟ :o ، ذلك أنَّها تُناقِض رأيكم ،
فلو كانَ الإسلام أفعالاً فقط لصَحَّ أن نُطلِق اسمَ "مسلمين" على الغرب، أليسَ فيهم
مَن يُطيعُ والديه و يرفق بالحيوان و يحترم حقّ الطّريق ( إلى غيره ) ؟
AMARAGROPA
2013-12-15, 18:21
ومالذي يمكنني توقعه من فركوس ؟؟ لن يخالف مذهبه وسيفتي بتحريمها . ليس هذا إثبات بنص .
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-15, 18:45
1. ما لا نرضاه هو أن يتم تفصيل الفتوى وغيرها بناء على معايير أحدهم والتي تتعارض مع الكثيرين هنا .
2. لا يحق لك الإعتراض على التوقيع لأن الواقع يثبته.
3. عن التوقيع الذي يحرج الكثيرين هو من ارض الواقع وأتحداكم بإثبات العكس
من حرمها ؟؟ أعتقد أنه لا تحريم بدون نص . هات النص .
السّلام عليكم و رحمة الله
1. أرى أنّك تجاهلتَ ردّي و ردّ الأخ أغيلاس ؟ لا بأسَ ، وهذا مُختصَر ما جاءَ فيهما :
يقول الإمام الحطاب المالكي رحمه الله ( و حَلقُ اللّحية لا يجوز .. و يؤدب من حلق لحيته )
ويقُول المصطفى صلىَّ الله عليه و سلَّم : { قصّوا الشوارب أعفوا اللحى } ، وهُو أمرٌ .
قد طالبتم بالدّليلِ الشّرعي و آتيناكم به ، فما قولكم ؟
2. أذكّركم أخي amaragropa أنّكم عُضوٌ بيننا تمامًا كنحنُ ،
يحقُّ لكَ ابداءُ رأيِكَ كما يحقُّ لنا ، وإنّ الذّي لا يحقُّ أن تستغلَّ سُلطتَكَ التيِّ خُوِّلَتْ إليكَ
لردعِنا عن النّقاش و تهديدنا . أ تريدنا إمّعَةً لتفكيرك ؟
-
كان هذا عهدُنا بكَ منذ ولوجنا المنتدى،
وكلّ من التقى حرفهُ بحرفكَ في النّقاش اشتكى من أسلوبك الغليظ ، فمتى تتّعظ ؟
المتاملة
2013-12-15, 18:59
ومالذي يمكنني توقعه من فركوس ؟؟ لن يخالف مذهبه وسيفتي بتحريمها . ليس هذا إثبات بنص .
اقرأت ما بين اسطر كلام الشيخ الم يأتي بالنصوص ؟ الم يات بالدليل؟ الله اكبـــــــــــــــر
والا ما هو الافتاء عندكم؟
ولن يخالف مذهب من؟ تقصد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ايضا؟ الله المستعان وكأن الشيوخ يحرمون الاشياء من تلقاء انفسهم .. ماذا عن حذيث رسول الله المذكور عن اعفاءها ...
المتاملة
2013-12-15, 19:06
لا أفهم لماذا يصرّ بعضكم أن يعقّد الأمور بهذا الشّكل ، حقًّا لا أفهم ولا أدري من أين تأتون بهذه العلل :o..
هل قال أحدُنا أنّ مَنْ حلقَ لحيته ليسَ بمتديّنٍ و خارج من الملّة ؟ هل جاء هذا القولُ على ألسنتنا ؟ ما بالكم تربطون الأمر
باليهود و المشركين بحجّة حديثِ الرّسول يا أخي الكريم ؟ أ لأنَّ " ثلَّةً " منهم تُرخي لحاها بطل أَمْرُ الرّسُول عليه الصّلاة و السّلام
البَيِّن الواضِح ، و أقوال العلماء في حُكمِها ؟ لو ذهبتُم إلى بلاد الغربِ يا أخي لَوجدتُم الأغلبيّة تحلق اللحيّة من عامّة النّاس و كذا رجال الدّين .
فهل نأخذُ بتلك الفئةِ الضّئيلة و ندعُ ما جاءَ في السُّنة ؟ أفِقْ يا أخي، أفِقْ . عُد إلى الفطرة التيّ جُبلتَ عليهَا !
إن كنتَ تخجَلُ من مظهركَ باللّحية فإنّ رسُولنا لم يأمر بإطالتها فوقَ القبضة ،
بل كانت لحيته صلىَّ الله عليهِ و سَلَّم كثَّة ، ( أي كثيرةً في غيرِ طُولٍ ولا رِقَّة ) .
أمّا عن العبارة الشّهيرة ( الإسلامٌ أفعالٌ لا مظاهر ) ، فليتَكُم تتأمّلون قولَ الله تعالى :
{ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا، إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }
هل ترى -أخي الفاضِل- أنَّ الآية وَصَفت مظهرًا أم فِعلا ؟ أيّهما مذموم؟
أليسَ كلاهما ؟ ( مختال-فخور: مظهر / تصعّر خدّك-تمشِ مرحًا : فعل )
ثمّ ألا ترى أنَّ تذرّعكم بتلك العبارة حجّةٌ واهيةٌ ؟ :o ، ذلك أنَّها تُناقِض رأيكم ،
فلو كانَ الإسلام أفعالاً فقط لصَحَّ أن نُطلِق اسمَ "مسلمين" على الغرب، أليسَ فيهم
مَن يُطيعُ والديه و يرفق بالحيوان و يحترم حقّ الطّريق ( إلى غيره ) ؟
جــــــــــزاك الله خيــــــــــــــــــــــــــرا و سبق وان فصلنا مفهوم الايمان والذي من شرطه ليكتمل عمل بالجوارح يعني المظاهر يا عباد الله افيقوا ولا تتحايلوا هذا دين وليس فلسفة
المتاملة
2013-12-15, 19:11
ومالذي يمكنني توقعه من فركوس ؟؟ لن يخالف مذهبه وسيفتي بتحريمها . ليس هذا إثبات بنص .
قدم لنا نص يجوز حلق اللحية نحن قدمنا نص من حذيث رسول الله صل الله عليه وسلم عن اعفائها هات لنا العكس من الكتاب والسنة لكي تثبت صحة كلامك
khawlita.dz
2013-12-15, 19:11
لماذا كلما جاء ذكر لفظ ملتحي اسأتم الظن به الاولى للمسلم على المسلم احسان الظن وهو منكم ومثلكم يخطأ ويصيب فلماذا تضعونه في حيز وتحت الانظار اذا اردتم ان يكون الناس محسنين احسنوا انفسكم بالاول
لا حول ولا قوة الا بالله
اين اساءة الظن فيم قلت:confused:
لا افهم لما لما يفتح اى موضوع يصبح كل الجزائريون مفتون :mad:
وادا تفضلت وتمعنت فيما قلت وكتبت :D
ستفهمين ان ما كتبته يدور فحواه فيما عقبت به:rolleyes:
اى ان الملتحى انسان كغيره يصيب و يخطىء واللحية لا تعصمه ولا نتجعله منهزا كما ينظر البعض:cool:
هدا ما قصدته اى قيمة الانسان لا يحددها مظهره
ونرى الكثير من الناس من يرى شخص ملتحى او امراة متجلببة او منقبة فينكرون عليه خطاءه او عليها اشد النكران اكثر من غيره كانه منزه زكانه ليس كبقية البشر يخطىء و يصيب مثلهم
وهدا تفكير و تقييم غير منطقى
المتاملة
2013-12-15, 19:12
قدم لنا نص يجوز حلق اللحية نحن قدمنا نص من حذيث رسول الله صل الله عليه وسلم عن اعفائها هات لنا العكس من الكتاب والسنة لكي تثبت صحة كلامك نحن امة لا تتحذث الا بالدليل
المتاملة
2013-12-15, 19:21
لا حول ولا قوة الا بالله
اين اساءة الظن فيم قلت:confused:
لا افهم لما لما يفتح اى موضوع يصبح كل الجزائريون مفتون :mad:
وادا تفضلت وتمعنت فيما قلت وكتبت :d
ستفهمين ان ما كتبته يدور فحواه فيما عقبت به:rolleyes:
اى ان الملتحى انسان كغيره يصيب و يخطىء واللحية لا تعصمه ولا نتجعله منهزا كما ينظر البعض:cool:
هدا ما قصدته اى قيمة الانسان لا يحددها مظهره
ونرى الكثير من الناس من يرى شخص ملتحى او امراة متجلببة او منقبة فينكرون عليه خطاءه او عليها اشد النكران اكثر من غيره كانه منزه زكانه ليس كبقية البشر يخطىء و يصيب مثلهم
وهدا تفكير و تقييم غير منطقى
اسفة اذا اخية لم افهمك في الاول لان بعض المواضيع الله المستعان تولد ارتفاع الضغط خاصة تلك ما هي المتعلقة بامور الدين وما شرعه الله ويدخل الريبضة ويتكلم في امور العامة الله المستعان اقدم اعتذاري مرة اخرى
لينة نور
2013-12-15, 19:28
السلام عليكم
أغيلاس
من ينتقدون اللحية الأحرى بهم أن يفتحوا أعينهم و ينتقدوا مظاهر التبرج و التفسخ التي عليها شبابنا ذكرانا و إناثا حتى صرنا من بعد أمتار لا نستطيع تمييز سعيد من سعيدة و منير من منيرة و مومو من ميمي و سامو من سوسو .
ولا واحدا في الموضوع انتقد اللحية , أستغرب من أي زاوية تقرأ !
الينا بدليل واحد فقط أنتقدت فيه اللحية بذاتها أو كسنة .
وان كنت تقصدني هنا :
شخصيا لا أرى هذا الوجه جميلا باللحية لو كان أمردا لكان أفضل ! من يوافقني ؟
فعلامة التعجب تفي بالغر ض .وأنا محقة لان الصورة لبنت ولو كانت بدون لحية لكان أفضل .
أغيلاس
و الله لصارت وجوه الشباب من الذكور اليوم أنعم و ألطف من وجوه الفتيات و النساء،
قلت الصورة ليست لولد انها لبنت (أن كانت قصتها حقيقة ) !! وقد وضعتها عمدا لابين لامثالك أن لله في خلقه شؤون
الله خالقك الذي قدر أن تكون لك لحية , شاء وهو الحكيم أن لا يفعل مثل ذلك عند شعوب شرق أسيا
تصفح الانترنت سافر عبرها الى الصين , اليبان , الفلبين , فيتنام ,تايلند
وتأتي أنت من دون علم تأذي عباد الله وتسخر من صنيعه بطريق غير مباشر !
مومو وميمي !!
هذا الذي استطعته , اذهب وابحث لتعلم ما هو شغل الباحثين الشاغل ...في هذا الامر
وهل نحن نصل الى أندونيزيا وتطورها وتدين مسلميها ! هم أقوام عرفو الله عن حق
وتأتي أنت الان بجهل لتعير رجالها الاتقياء المتقنين لاعمالهم المحبين المخلصين لاوطانهم
بطريق غير مباشر ودن علم منك ....ب منيرة . .... وان كنت تقصد شبابنا فالامر ينطبق عليهم أيضا !
ما هذه المسخرة وعلى أي ذقن تضحك ,
الرجل رجل ولو حلق لحيته والمرأة مرأة ولو تشبهت بالرجال !
وبينهما مرضى خَلقيا يسعى العلماء في مداواتهم واعمال العمليات لهم من أجل تعديلهم
وربما سخرت أنت منهم هؤلاء الشباب الذي هم ربما ضحيا دواء فما هم بذكور ولاهم بأناث
الا تشعرون بمعانات الناس !!.......ومن بين الفتاوي التي أحالتني اليها الاخت أبجديات
كانت هناك حالة ( مريض نفسيا فكان رد المفتي أن يحذره من الشذوذ وهو ضحية لا علاقة
له بالامر ويتعجب طلبه حلقه للحيته من أجل التداوي ....)
وكان أحرى بالمفتي لو كان ذا علم أن يحيله الى مركز نفسي بدل من أن يضيق عليه
في قضية اللحية!! ويزيد همه هما ربما قاده ذلك للانتحار .
ثم أوليس في بلادنا من غير الملتحين هم من خيرة الناس ربما لا يعرفهم الا خالقهم
هذا دين وليس لعب أيها الاخ وبسط عضلات
هذا دين أبعد من أن يحشر في قضية شخصية , في لحية أتاها الله أقواما ولم يئتها أخر .
_ قد ثبت في أذهاننا أن المشعوذين والسحرة لهم لحى , هل وجب علينا احترامهم أم أن لحاهم
سوف تخفف من ذنوبهم بما أن حلقها حرام آثم صاحبه ! ولو كان من أتقياء الارض .
من أحق بالاحترام في نظرك هذا المشعوذ الملتحي أم ميمي ومنيرة !
الدين بريئ ممن لم يفهمه .
لا ألوم الاخ المشرف عن عدم رضاه على وضع الفتاوى التي احتكرت عقول الناس
( ولو أني أخالفه لاني أرى من المهم أن يبين للناس حقيقتهم وأخطائهم )
فتاوى من شيوخ تخص رقعة جغرافية ضيقة كضيق معرفتهم
وكأن الاسلام نزل عليهم وحدهم واختارهم الله لحمايته
شيوخ حرَمو الفضائيات ثم تربعو على عروشها حرمو السفر وقالو لا تسافرو الى بلاد الكفر والاباحية
( وكأن تلك الشعوب علمت بالاسلام وكفرت به )
ثم تسابقو الى تلك البلدان بدعوى الدعوة
وأفسدو ما صنعه المهاجرون الطيبون من قبل , فدعو للجهاد
الى سوريا وقبلها الى ....فخلفو من الثكالى ما خلفو ومنذ يومين
فزعت امرأة في فرنسا بموت ابنها, أخذوه ليقتل أخاه المسلم هناك
ولسنا ندري أين قصة ابني أدم في عقول هؤلاء المشائخ المفتون باستباحة دماء الناس
مشائخ يصعدون الى المنبر فاتحين خطبهم بحي على الجهاد خاتمينها ب من علالمات الساعة أن يكثر الهرج
والله عز وجل القائل
بسم الله الرحمن الرحيم
يسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ۖ
لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ
لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ
قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿187﴾
http://clan55.free.fr/clinique_veto/images/nth_theme_business_classic_shades_of_blue_back.gif (http://quran.2index.net/assets/audio/Menshawi_16kbps/007187.mp3)
تبا لهم وألف تب سفاحون باسم الدين , ضالين مضلين .
أغيلاس
أبعد أمر الرسول صلى الله عليه و سلم نجد من يقول قال عقلي و قال مخي و قال شكل هذا و جَمال هذا ؟!
و كل كلام خالف كلام صفوة الخلق صلى الله عليه و سلم هراء، و من أراد أن يهذيَ فليهذِ بعيدا عن مسائل الشرع
خارج عن الموضوع للاخ أغيلاس
جميييييل ...رائع يعني نحن متفقين كل كلام خالف صفوة الخلق هراء
اوليس تكفير حيوان الوزغ من الهذيان !!!
شيوخك قالو وحشاه رسول الله صل الله عليه وسلم أن يقول
قالو نقلا بلا عقل : حيوان الوزغ كافر وانه عدو أهل التوحيد !!
فكذبو الله ورسوله .... كذبو القرآن .
لقد رديتُ عليكَ في هذه النقطة اليك الوزغ سيدلك على المكان
بما أنه عاقل مخير غير مسير لما خلق له في نظرك ونظر شيوخك !
http://clan55.free.fr/clinique_veto/images_site30/lezards-01.gif
(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1382094&page=9)
أما عن الجمل وعيونه ووو ... آتيك الرد ان شاء الله فقط أتمنى أن ترد على الكلام
وترد بالمثل باعمال العقل , لا بالنقل والتعرض لشخصي كما سبق وفعلت .
ولا تنسى أن تعرج على ردي للاخ ساجد فهو يخصك أيضا .
وعن استهزائك هنا :
أغيلاس
هل تقصدين سن سيدتنا عائشة رضي الله عنها ههههه
بالله عليك، بيئة غير بيئتنا و ثقافة غير ثقافتنا، حتى أجداد الأوروبيين كانوا يتزوجون مبكرا جدا، ابحثي في الأنترنت و ستجدين من هي في سن التاسعة أو العاشرة و أنجبت و هذا ليس قبل عشرة قرون و إنما في هذا القرن، إن كان هذا واقع اليوم في ظل هذا التطور ( زعما ) فكيف هو الحال عند البدو عربا و عجما في القرون الماضية،
شبهة غبية من شبه النصارى،
اليك الجواب وان شئت زدتك , أنصحك بالنظر و بتمعن في الرابطين التي جاءت بهما الاختين بنت الرحل وتصفية
كي تجنب نفسك الوقوع فيما وقعتا فيه .أرجو أن تجيب أعلى الاسألة الموجهة للاخوة .
ولزلت ما وضعت من غريب الكلام الذي ينافي العقل والاخلاق العامة للانسانية وذاك من بين محتوى الرابطين .
جميل ان نجد دفاعا عن سنة تختص بالرجال من طرف النساء
وفعلا يوجد في المنتدى مالا يوجد في الواقع
حفظكم الله
والله المستعان
وستسعد أكثر لما تجد أيضا أن النساء في ضل اختفاء الرجال هن من يطالبن بتزويجكم من الصغيرات
ولم آتي بشيئ من عندي هي الروابط التي استشهدو بها تقول ذلك !!
وفي دفاعهم عن رضاهم عن زواج القاصرات في المناطق الحارة !! خيردليل .
يريدون احياء سنة المصطفى ( حشاه رسول الله صل الله عليه وسلم أن يكون كذلك )
والحمد لله والحمد لله ودون قسم أني أعتقد أنهن لا يؤمن بذلك في الواقع كما هو حالهن في المنتدى
وكله يصب في مصلحة الصغيرات في الصحراء !!
أنتظر ردك أخي أغيلاس ان كنت تقبل بالزواج من طفلة أو تقبل بخطبة أختك ذات الست أعوام
وتدفعها لرجل بعمر أبيك لما يصل عمرها الى التسع مع العلم أنه رجل تقي !!!
لتكون خال و أختك عمرها عشر .
زعمًا منكم أنها سنة يجب اتباعها
وربنا يقول : ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه )
وأقول للمرة الالف بأعلى صوتي رسول الله بريئ مما تنسبونه وشيوخكم اليه .
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1473850
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-15, 19:36
لا ياختى لست مفتيا حتى احلل واحرم وانا لم اقل لا حلالا ولا حراما حتى نتفق
اترك هدا لاهل الاختصاص واهل العلم وما قالوه نرحب به
وانما قلت وجهة نظرى و رؤيتى الخاصة
فان يلبس الانسان القميص ويعفى لحيته لا يعنى انه افضل من غيره ممن يلبس غير هدا
ما يميزه هو سريرته اللتى لا نعلمها نحن مهما اجتهدنا وانما يعلمها خالقه سبحانه
كما ان لبس المراة للنقاب او ارتدائها حجابا اخر لا يعنى بانها منزهة عن مثيلاتها من النساء وهدا ايضا فى علم الغيب فسريرتها و سريرة الاخرى لا يعلمها ال الله
لكن الكثير منا يحكم على الناس من مظاهرهم و يقيسون عن المظهر دون الجوهر
وانا اجبت على سؤوال الموضوع ولم افتى
فقلت راييى
شكرا على تعقيبك
تقبلى مرورى
بالتوفيق
السّلام عليكم و رحمةُ الله .
أستَسمِحُكِ عُذرًا أختي خولة ، فاتني تمامًا التّعقيبُ على ردِّكِ اليومَ.. أرجو المعذرة .
جميعنا غير أهل للفتوى :o ، ولكنّنا نأخذ بما جاءَ في السّنة النبويّة وما اتّفق عليهِ العلماء .
و المتّفقُ عليهِ "تحريمُ حلق اللّحية"، وأعتقدُ أنّكِ الآن تتّفقين معي بعد توضيحِنا النّصوص و الأدلّة .
ما جعلني أتسَاءلُ و أنتفض أختي خولة عبارة "حُريّة شخصيَّة"، فالواقع أنّني أمقتُ أن يُتَحَدَّثَ بها
في أمرٍ جَلِيّ مفصّل فيه . أمّا المظاهر فأحسَبُني لم أتطرّق إليها في تعقيبي ،
وإنّما أردتُ التّنبيه إلى الحكم فقط .
بوركتِ يا طيّبة .
khawlita.dz
2013-12-15, 19:59
السّلام عليكم و رحمةُ الله .
أستَسمِحُكِ عُذرًا أختي خولة ، فاتني تمامًا التّعقيبُ على ردِّكِ اليومَ.. أرجو المعذرة .
جميعنا غير أهل للفتوى :o ، ولكنّنا نأخذ بما جاءَ في السّنة النبويّة وما اتّفق عليهِ العلماء .
و المتّفقُ عليهِ "تحريمُ حلق اللّحية"، وأعتقدُ أنّكِ الآن تتّفقين معي بعد توضيحِنا النّصوص و الأدلّة .
ما جعلني أتسَاءلُ و أنتفض أختي خولة عبارة "حُريّة شخصيَّة"، فالواقع أنّني أمقتُ أن يُتَحَدَّثَ بها
في أمرٍ جَلِيّ مفصّل فيه . أمّا المظاهر فأحسَبُني لم أتطرّق إليها في تعقيبي ،
وإنّما أردتُ التّنبيه إلى الحكم فقط .
بوركتِ يا طيّبة .
اى نعم يا اختى
لكن قد نبهتك الى انى رديت على الموضوع وعلى السؤوال
لمادا لا تحب النساء الرجل الملتحى فرددت انه حرية شخصية بالنسبة لى
ولن يشكل فارقا لنظرتى له (ولا اقصد ان انقص من قيمته كما فهم )
واشدد على كلمة حرية شخصية يا اخيتى
فهل نملك ان نتدخل نحن فى حياته لا اكيد هو الوحيد من له الحق بان يلتحى او لا و يتحمل مسؤولية دلك من عدمها
وهدا ليس مربط الفرس بالنسبة الى فتهمنى الف شىء فى الرجل قبل هدا (حقيقة تدينه واخلاقه و عقليته)
ولم اقل لك انك تطرقتى للمظهر بل اجبت عموما محاولة ايصال فكرتى للجميع
تقبل مرورى ثانية يا اختى
بوركت
بالتوفيق
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-15, 20:20
واشدد على كلمة حرية شخصية يا اخيتى
فهل نملك ان نتدخل نحن فى حياته ، لا اكيد / و يتحمل مسؤولية دلك
أرى أنَّ من واجبي الاعتذارَ هنا فلم أفهم ما قصدتِ إلاّ بعد شرحِكِ هذا، فعُذرًا منكِ .
إذن نحنُ والحمدُللهِ على اتّفاق :o . شُكرا لطيبَتِكِ و حُسنِ كلامِكِ أختي خولة ،
و جزاك الله كلّ فضيلة .
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-15, 20:21
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط،
ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
و من رغب في النّقاش فليناقش كعضو و لا داعي لسياسة التهديد و الوعيد .. انتهى ،
أساسا لا أرى أيّ منفعة من هكذا نقاشات و بكلّ صراحة ، ( http://www.djelfa.info/vb/images/icons/m001.gif )
سلآم
قرأتُ ردَّكِ،
ثمّ توقيعَكِ،
ثم موضوعَ أحَدِهِم،
فابتَسَمتُ، و تداركتُ :rolleyes:
وعليكم سَلامُ الله..
مجمد جدا
2013-12-15, 20:45
المشرف عمار...خير لك من التكلم مما ليس لك فيه...حاول التنسيق مع المسؤولين [هنا] لحل الخلل التقني...و اغمد سيفك لا يجرحك
لو ان المشكل في اللحية راه تحل مي المشكل راه في الاخلاق وهذا هو المرض الحقيقي
السلام عليكم
وستسعد أكثر لما تجد أيضا أن النساء في ضل اختفاء الرجال هن من يطالبن بتزويجكم من الصغيرات
ولم آتي بشيئ من عندي هي الروابط التي استشهدو بها تقول ذلك !!
وفي دفاعهم عن رضاهم عن زواج القاصرات في المناطق الحارة !! خيردليل .
يريدون احياء سنة المصطفى ( حشاه رسول الله صل الله عليه وسلم أن يكون كذلك )
والحمد لله والحمد لله ودون قسم أني أعتقد أنهن لا يؤمن بذلك في الواقع كما هو حالهن في المنتدى
وكله يصب في مصلحة الصغيرات في الصحراء !!
أنتظر ردك أخي أغيلاس ان كنت تقبل بالزواج من طفلة أو تقبل بخطبة أختك ذات الست أعوام
وتدفعها لرجل بعمر أبيك لما يصل عمرها الى التسع مع العلم أنه رجل تقي !!!
لتكون خال و أختك عمرها عشر .
زعمًا منكم أنها سنة يجب اتباعها
وربنا يقول : ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه )
وأقول للمرة الالف بأعلى صوتي رسول الله بريئ مما تنسبونه وشيوخكم اليه .
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1473850
لمن هذا الكلام ؟؟؟
ولما كل هذا التلبس ؟؟؟ كنا في قضية اللحية حتى وصلنا لامر لربما ناقشتموه في عقولكم او في جهات لسنا نعرفها او حتى سمعنا بها
الذي فهمته منكي ان الملتحي الوهابي كما سماها ذلك المشرف هو من سيتزوج ببنت التاسعة ليطبق السنة ؟؟؟؟
والله لا ادري لما هذا التحامل وهذه الافتراءات ؟؟؟؟
الدين هو قرءان وسنة وبفهم سلف الامة فلا تغضبي نفسكي ان علمت هذا فقط اخلصي لله عزوجل واطلب منه الهداية فستصلين الى الحق وان قل سالكوه
هذا قولي ولم اتوقع هذه الردود التي لم افهمها بعد
والله المستعان
bouka bouia
2013-12-15, 21:37
السلام عليكم شخصيا ارى الموضوع مجرد بلبلة و جعجعة رحى دون طحين اذ يكفينا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خالقوا الناس بخلق حسن و عليه لا يجب علينا الحكم الناس لا من الظاهر و لا من الباطن بل ردوا امرهم الى الله تعالى و عاملوهم بما اوجب الشرع في معاملة الاخوه
لينة نور
2013-12-15, 22:41
لمن هذا الكلام ؟؟؟
الكلام ليس لك
ولما كل هذا التلبس ؟؟؟ كنا في قضية اللحية حتى وصلنا لامر لربما ناقشتموه في عقولكم او في جهات لسنا نعرفها او حتى سمعنا بها
الذي فهمته منكي ان الملتحي الوهابي كما سماها ذلك المشرف هو من سيتزوج ببنت التاسعة ليطبق السنة ؟؟؟؟
والله لا ادري لما هذا التحامل وهذه الافتراءات ؟؟؟؟
كان عليك أن تستفسر قبل أن تتهم أخي .
الدين هو قرءان وسنة وبفهم سلف الامة فلا تغضبي نفسكي ان علمت هذا فقط اخلصي لله عزوجل واطلب منه الهداية فستصلين الى الحق وان قل سالكوه
هذا قولي ولم اتوقع هذه الردود التي لم افهمها بعد
والله المستعان
السلام عليكم
أعتذر أخي منك جدا , كلامي كان موجها للاخ أغيلاس
من الطبيعي جدا أن تستغرب كلامي وكيف لك أن تفهمه .وهو غير موجه اليك !!
الخطأ مني لما اقتبست كلامك ضنا مني أنه للاخ أغيلاس وهذا العطل في المنتدى لا يساعد
على التصفح ...فاقتبست الكلام وبعدها اشتبه عندي دون قصد .
ولو لاحظت أخي أني فرقت موضوع اللحية عما بعده , بقولي بالخط الازرق العريض
خارج عن الموضوع .
لانه ليس لي من سبيل باخبار الاخ أغيلاس عن موضوع تفرعت منه مواضيع
يبدو أنه لا علم لك بها ولا تخصك .وقد جاء في كلامه ما يدعوني لذلك ...
فكان أن اغتنمت الفرصة وعلى العموم أرى أنه يوافقك في بعض كلامك ثم اني
لم أعد أرى مشاركاته الاخرى ولا مشاركاتك أنت كي أفصل في الامر .
وكلامك عن الاخ والوهابية وزواج ببنت التاسعة كله لا محل له في هذا الموضوع
التبس الامر عليك والخطأ مني .
أكرر اعتذاري وأنا لم أفتري عليك ولم أتحامل وما كنتَ في البال أصلا .
لينة نور
2013-12-15, 22:51
لمن هذا الكلام ؟؟؟
ولما كل هذا التلبس ؟؟؟ كنا في قضية اللحية حتى وصلنا لامر لربما ناقشتموه في عقولكم او في جهات لسنا نعرفها او حتى سمعنا بها
الذي فهمته منكي ان الملتحي الوهابي كما سماها ذلك المشرف هو من سيتزوج ببنت التاسعة ليطبق السنة ؟؟؟؟
والله لا ادري لما هذا التحامل وهذه الافتراءات ؟؟؟؟
الدين هو قرءان وسنة وبفهم سلف الامة فلا تغضبي نفسكي ان علمت هذا فقط اخلصي لله عزوجل واطلب منه الهداية فستصلين الى الحق وان قل سالكوه
هذا قولي ولم اتوقع هذه الردود التي لم افهمها بعد
والله المستعان
السلام عليكم
هنا اخي يبدو جليا أني أخاطب الاخ أغيلاس وكما سبق وذكرت أن الكلام له فأعتذر منه ومنك
ويبقى الكلام موجه اليه في انتضار اجاباته هناك في المواضيع الاخرى .
لينة نور
..................
وكله يصب في مصلحة الصغيرات في الصحراء !!
أنتظر ردك أخي أغيلاس ان كنت تقبل بالزواج من طفلة أو تقبل بخطبة أختك ذات الست أعوام
وتدفعها لرجل بعمر أبيك لما يصل عمرها الى التسع مع العلم أنه رجل تقي !!!
لتكون خال و أختك عمرها عشر .
.................................
السلام عليكم
أعتذر أخي منك جدا , كلامي كان موجها للاخ أغيلاس
من الطبيعي جدا أن تستغرب كلامي وكيف لك أن تفهمه .وهو غير موجه اليك !!
الخطأ مني لما اقتبست كلامك ضنا مني أنه للاخ أغيلاس وهذا العطل في المنتدى لا يساعد
على التصفح ...فاقتبست الكلام وبعدها اشتبه عندي دون قصد .
ولو لاحظت أخي أني فرقت موضوع اللحية عما بعده , بقولي بالخط الازرق العريض
خارج عن الموضوع .
لانه ليس لي من سبيل باخبار الاخ أغيلاس عن موضوع تفرعت منه مواضيع
يبدو أنه لا علم لك بها ولا تخصك .وقد جاء في كلامه ما يدعوني لذلك ...
فكان أن اغتنمت الفرصة وعلى العموم أرى أنه يوافقك في بعض كلامك ثم اني
لم أعد أرى مشاركاته الاخرى ولا مشاركاتك أنت كي أفصل في الامر .
وكلامك عن الاخ والوهابية وزواج ببنت التاسعة كله لا محل له في هذا الموضوع
التبس الامر عليك والخطأ مني .
أكرر اعتذاري وأنا لم أفتري عليك ولم أتحامل وما كنتَ في البال أصلا .
حقيقة انا لا اوفقك فيما تقدمت فيما سبق وان كان هناك بعض الحقائق ولا انفي ان هناك من يشوه الدين ومن يستحل دماء المسلمين ويلبس امورا لامحل لها من الاعراب في الدين وهكذا
لكن ليس هذا هو اسلوب النقاش
فليس من الاسلوب ان يبحث المرء فينا عن الشاذ ليواجه به من يخالفه حتى ينتصر عليه
حتى بعض المشايخ هم يتبرئون من فعل بعض الجهلة الذي ينقلون عنهم امورا وضعت في محل ليس محلها
من يريد النقاش يذكر الدليل قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم وليس بمجرد اننا سمعنا قال فلان وماهو بقائل وانما نقل فقط حتى نتهمه وننقص منه وووو
اما خطأ بعضنا لايعني ان منهجه خاطئ بل هو من يتحمل خطأه دون تعميم
ارجو اني اوصلت ماكنت اريده
والله المستعان
المتاملة
2013-12-15, 23:24
حقيقة انا لا اوفقك فيما تقدمت فيما سبق وان كان هناك بعض الحقائق ولا انفي ان هناك من يشوه الدين ومن يستحل دماء المسلمين ويلبس امورا لامحل لها من الاعراب في الدين وهكذا
لكن ليس هذا هو اسلوب النقاش
فليس من الاسلوب ان يبحث المرء فينا عن الشاذ ليواجه به من يخالفه حتى ينتصر عليه
حتى بعض المشايخ هم يتبرئون من فعل بعض الجهلة الذي ينقلون عنهم امورا وضعت في محل ليس محلها
من يريد النقاش يذكر الدليل قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم وليس بمجرد اننا سمعنا قال فلان وماهو بقائل وانما نقل فقط حتى نتهمه وننقص منه وووو
اما خطأ بعضنا لايعني ان منهجه خاطئ بل هو من يتحمل خطأه دون تعميم
ارجو اني اوصلت ماكنت اريده
والله المستعان
ونفس الشي ما اردت ان اقوله اختي نحن امة الدليل ولا نتكلم الا بالدليل الشرعي ونصيحة من اخت لاختها لاتخوض في مسائل اكبر منك من اجل الكلام ولا شيء غير الكلام الاولى من ذلك ان نتعلم امور ديننا فهذا هو الاساس وحذاري لان تنتصري لنفسك على حساب الحق . اسال الله لي ولكم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه هذه الدنيا ساعة ثم توفى كل نفس ما كسبت . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لينة نور
2013-12-15, 23:52
حقيقة انا لا اوفقك فيما تقدمت فيما سبق وان كان هناك بعض الحقائق ولا انفي ان هناك من يشوه الدين ومن يستحل دماء المسلمين ويلبس امورا لامحل لها من الاعراب في الدين وهكذا
وان كانو قلة فقد جاءت منهم بلاوي هدمت بلدان ...
لكن ليس هذا هو اسلوب النقاش
فليس من الاسلوب ان يبحث المرء فينا عن الشاذ ليواجه به من يخالفه حتى ينتصر عليه
لا يا أخي ليس هذا سبيلي في النقاش بل اني أحذر من ذلك
وليس في أمور الدين فحسب بل حتى في الامور اليومية لا يهمني اطلاقا ان كان مناقشي أحق مني المهم الحق في النهاية
ومشاركاتي أمامك عد اليها ويبقى الانسان خطاء
حتى بعض المشايخ هم يتبرئون من فعل بعض الجهلة الذي ينقلون عنهم امورا وضعت في محل ليس محلها
من يريد النقاش يذكر الدليل قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم وليس بمجرد اننا سمعنا قال فلان وماهو بقائل وانما نقل فقط حتى نتهمه وننقص منه وووو
اما خطأ بعضنا لايعني ان منهجه خاطئ بل هو من يتحمل خطأه دون تعميم
ارجو اني اوصلت ماكنت اريده
والله المستعان
السلام عليكم
طبعا لك الحق في أن تخالفني وأن تبدي رأيك وتبين لي أخطائي وتبدل جهدا في اقناعي
انني لما أدخل موضوعا ما يعلم الله أنه ليس من أجل الانتصار لهذه النفس الامارة بالسوء
وأعتقد أن الكل هكذا اللهم من هو جاهل وليس لنا أن نحكم على نويا الناس ولا يحق لنا ذلك .
وعن قولك عن الدليل , فليس كل ما يعرف يقال ولكل مقام مقال
أولا يدلي كل واحد مناما يراه كفاتحة للنقاش , فسوف نجد انفسنا نتفق في نقاط ونختلف على نقاط اخرى
ومن هنا يبدأ النقاش ونبش ما في جعبة كل واحد فينا , لا أن ندخل متحاملين على فلان أو علان لانه لدينا علم مسبق باتجاهه .!!!
ثم عن الدليل هي أمامك المواضيع التي فتحت عن سن زواج أمنا عائشة رضي الله عنها
و موضوع أخر تشعب كثيرا بسبب قلة النظام الذي كان سببه أنا والاخ أغيلاس ولك أن تعود الى الروابط
وانظر الى أقوالي وقد اجتهد ت وأعطيت وجهة نظري فان وجدتني مخطأة أكون لك شاكرة ان بينت لي ذلك.
من منا يحب أن يعيش في العمى والخطأ ؟ لا أحد طبعا , اذًا لما كل ما فتح موضوعا تحول الى مشدات
ولا يكون للواحد منا المجال حتى للتنفس !
ثم ما معنى النقاش الحقيقي . أولا الدين للجميع لا يخص شيخا ولا سلطانا
انه علينا أن نفهم ديننا كي نعبد الله عن بينة كما أمرنا ومن حقنا أن نعقب على كلام الشيوخ ونتمنى أن يصلهم كلامنا
لنرى ما قولهم فيه . وفي قصص الانبياء لنا عبر . وقد سئل الله .فاين الاستغراب من سؤال البشر أو انتقاد كلامهم .
وعودة لمسألة الدليل أدعوك مرة أخرى لحديث الوزغ وقد أتيت بالدليل من كتاب الله , وهل بعد كلام الله كلام .
وكذا في موضوع سن عائشة غير أن هذا الاخير توقف ولا أدري ان كان لمن يخالفني أقوال جديدة توصلنا الى الحقيقة أم لا .
ولك أن تعود لتتأكد بنفسك أن كلامي لا يعتمد على قول فلان وعلان دون تمحيص وتدقيق واجتهاد وبحث طويل
ومع ذلك الخطأ وارد وان كنا لا نكمل بعض بتصحيحنا لبعض فما جدوى النقاش ...
على الاقل ان ينتهي موضوع وان بقي الاختلاف ينتهي والنفوس طيبة لا متنافرة .
.
لينة نور
2013-12-16, 00:04
ونفس الشي ما اردت ان اقوله اختي نحن امة الدليل ولا نتكلم الا بالدليل الشرعي ونصيحة من اخت لاختها لاتخوض في مسائل اكبر منك من اجل الكلام ولا شيء غير الكلام الاولى من ذلك ان نتعلم امور ديننا فهذا هو الاساس وحذاري لان تنتصري لنفسك على حساب الحق . اسال الله لي ولكم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه هذه الدنيا ساعة ثم توفى كل نفس ما كسبت . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السلام عليكم
أشكرك أختاه والله وحده أعلم بالنوايا وأعلم بمن يتكلم من أجل الكلام وأعلم بمن يدافع عن قضية ما
هي كل حياته ومن أجلها يحيا .من أجلها يزرع ولها سوف يحصد ان شاء الله .
شكرا أختاه كلامك أثلج صدري وأصاب قلبي بفرحة بعد أن حرك ذاكرتي بما لا يعلمه عني الا الله .
وطوبى للغرباء واللهم صل على الحبيب المصطفى وعلى اله وصحبه أجمعين .
لينة نور
2013-12-16, 00:35
وعليكُم السَّلام و رحمةُ الله
أولاً أستَسمِحُ منكِ عُذرا أختي "لينة نور" إذ نفدت منيّ خاصيَّة الشُّكر، فشُكرا على الاهتمام .
مِنْ كَرم الله أن منَّ عليَّ بنزعةٍ لطيفةٍ وهي تفضيلُ الرّجل الملتحي ! :o ، وكما قلتُ في مشاركتي الأولى : فالحقيقةُ أنَّني أراه أكثرَ جاذبيّةً و لينًا من النَّاحية الجماليّة ، وأكثر رجولةً بخلاف غير الملتحين و أتعجَّبُ في الواقع مِمَّن يقولُ عكسَ هذا :o ( رأيٌ أعرِضُهُ ولا أفرِضُهُ ) . أمّا الرّجال الذّين خلقهم الله دون لحية فتلك مشيئتُه سُبحانه و تعالى أن ابتلاهم بهذه المشكلة ولا يقعُ عليهم ذنب . سُؤالكِ الأخير أختي الفاضلة تجدينه بذلك الله ضمن الفتاوى فلا أحسَبُني من أهلِ العِلم لأفصّل في الأمر :o ، ولكنَّني أسمحُ لنفسي بالقول ( حسبَما أذكره من الفتاوى ) : لا يجُوزُ للرّجل حلقُ لحيته إرضاءً لوالديه أو خجلاً من المجتمع ، إلاّ إن تسبَّبت له في عذابٍ ( جسَديٍّ ) شدِيدٍ أو الاعتقال .
السلام عليكم
أولاً أستَسمِحُ منكِ عُذرا أختي "لينة نور" إذ نفدت منيّ خاصيَّة الشُّكر، فشُكرا على الاهتمام .
العفو ولا عليك والشكر موصول اليك .
مِنْ كَرم الله أن منَّ عليَّ بنزعةٍ لطيفةٍ وهي تفضيلُ الرّجل الملتحي ! ، وكما قلتُ في مشاركتي الأولى : فالحقيقةُ أنَّني أراه أكثرَ جاذبيّةً و لينًا من النَّاحية الجماليّة ، وأكثر رجولةً بخلاف غير الملتحين و أتعجَّبُ في الواقع مِمَّن يقولُ عكسَ هذا ( رأيٌ أعرِضُهُ ولا أفرِضُهُ ) .
مثلك أنا أختاه وأرى في الرجل الملتحي القوة . وبين الاسد واللبؤة فرق في الاسد جمال وهيبة...
لكني أحاول ماأمكنني التخلص من النظرة الذاتية كي أكون منصفة وكي أصل الى الحق وهذا عموما ...=
في حدود سؤال الاخت الاتي :
السلام عليكم.............
في وقتنا هذا المرأة ما تحبش الراجل باللحية علاه............. بالرغم من أنه سنة واجبة على كل مسلم ويؤثم حالقها
حلق اللحية صار أمرا عاديا بعدما كان الراجل بكري يحشم يحلق لحيته صار درك يحشم بيها
كان لي يحلقها مايتسماش راجل ويتعاير وينظر إليه بالنقص في رجولته
واش راي الأعضاء في هدا الموضوع
= أما في قضية الرجولة ففي النساءنلمسها بيد أنها تغيب في الذكر أحينا .
وقد حدث معي هذه القصة يوما اذ كنت واخي نتجول في المدينة
حتى ترائى لنا زيارة خالنا في قرية مجاورة فذهبنا وعند عودتنا ....
سقط الليل ولم نجد للمواصلات اثرا وكان المنتضرين رجالا من بينهم ملتح تبدو عليه علامات التدين !!
....وما ان جاءت سيارة أجرة اذ بهم يهبون اليها جميعهم اربعة رجال .....واخذ ذاك الملتحي ينظر الينا من نافذة السيارة !!
والامثلة كثيرة كالقصة التي ذكرتِ وطبعا و هذا دون تعميم .
وعن تعجبك هو امر عادي ,لكن الناس أذواق فقد سمعت لبنات كثيرات يكرهن اللحية ولا يطقن منظر الرجل بها
تعود بعض الاسباب لعامل النضافة ( وليست كلهن تفصح عن السبب )
و ربما أيضا المعملات الجد سيئة لهذه الفئة من الرجال تترك أثارا سلبية في نفسياتهم .
لا تتصوري أختاه الى أي حد وصلت بهم القسوة والهمجية وقلة الادب في بعض مدن فرنسا
كثيرات من أدخلن مشفى المجانين بسببهم . القصص من مصادر موثوقة منها اثنين أعرفهما عز المعرفة واحدة انتحرت
لا أعلم ان كان ذلك عن وعي منها أو سببه المهدئات أو لا أدري ...
لكن هذا كله لا يجعلنا نربط اللحية( سنة رسول الله صل الله عليه وسلم ) بهذه الفئة التي فيها الصالح والطالح .
_ لقد اطلعت على قول الاخ المشرف وأعتقد أنه حذف مشاركتك لاستشهادك بفتاوى من غير علماء الجزائر !! أم أن
العطل الذي بالمنتدى حجب عني مشاركتك .
قد وجد ت في ما أحلتني اليه هذا :
وأما كون أهل الجنة مردا ليس لهم لحى، فالحكمة فيه هي أن ذلك أكمل في الحسن والجمال.
قال ابن القيم في النونية:
ألوانهم بيض وليس لهم لحى ... جعد الشعور مكحّلو الأجفان
هذا كمال الحسن في أبشارهم ... وشعورهم وكذلك العينان
جاء في شرحه للهراس: يعني أن أهل الجنة يدخلونها بيضا، جردا، ليس لهم لحى، جعد الشعور، في شعورهم تكسر وليست سبطة، مكحلي الأجفان. وهذا هو تمام الحسن في هذه الأشياء الثلاثة. فتمام الحسن في اللون أن يكون أبيض صافيا، وتمامه في الشعر أن يكون جعدا، وتمامه في العينين أن تكونا مكتحلتين. روى الإمام أحمد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «يدخل أهل الجنة الجنة جردا، مردا، بيضا، جعادا، مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم ستون ذراعا في عرض سبعة أذرع .اهـ.
هذا يخالف قولك وقولي أن جمال الرجل في اللحية , لان الجنة هي الاصل وهي الافضل .
فما قولك أليس أمرا محيرا .....!!! ؟ بل أرى فيه غرابة أكثر اذا ما نظرت الى أن
من يقول أن الرجل لما يحلق لحيته يتشبه بالنساء !!
والرابط بحوزتك عليك العودة اليه وفيه فتوى واضحة صريحة تدعو للعقوق !!
كنت بدئت أنقل ملاحظاتي عليه ,وما الفائدة منها الان اذا كان مصيرها الحذف .
_أما الصورة التي سألتك عنها فهي لبنت وليست لرجل كما سبق الذكر, المسكينة تعيش حالة مزرية
وقد أصيبت بهذه الحالة بعد اجرائها لعملية جراحية ...شفاها الله .
( بحثت كثيرا لأتاكد من مصدر الخبر والله أعلم هو صحيح وحتى لو لم يكن فهناك
من البنات من تعاني من هذه المشاكل طبيعيا يعني هذه الحلات موجودة )
ولما قلت أنه ليس جميلا قصدت به وجه الانثى بلحية لا وجه الرجل !
أحزنني وضعها جدا و ما كنت لاستشهد بها الا من أجل أن أقول ولنفسي أولا أن الحكم على الناس
بالعين المجردة أمر يدل على جهلنا بحقائق كثيرة .
انك لما تتعجبين ممن يخالفك نظرتك في أمر جاذبية الرجل باللحية ووو .... اختيارك وتعجبك ليس وليد الصدفة
بل هناك أمور ربما أنت شخصيا تجهلينها عن هذه القضية ربما والدك ( أحب الناس الى البنت ) رجلا ملتحي
طيب في طباعه لين وصادق وخلوق فجعلك ذلك تربطين صفاته باللحية والعكس يحدث مع الاخريات ., فانهم ربما
تعاملو مع ملتح شرير قاس غير مؤدب . فربطو ذلك بكل ملتح وان كانو في اعماقهم يعلمون أنه أمر غير عام .
أمّا الرّجال الذّين خلقهم الله دون لحية فتلك مشيئتُه سُبحانه و تعالى أن ابتلاهم بهذه المشكلة ولا يقعُ عليهم ذنب .
ربما أخالفك الرئي هنا ولا أعتقد أن هذا ابتلاء ولست أدري ان كان يحق لنا القول أنه مشكلة
لان النسبة كبيرة , وأعتقد والله أعلم هو أمر عادي لم أبحث فيه كثيرا كي أعلم لما هو راجع
كنت أحسب الشرق أسياوين هم المعنيون بهذه الحالة فقط وبعض الرجال هنا وهناك على المعمورة ..
لكن وجدت أيضا ( les amérindiens sont également imberbes )
كل الكلام الذي اطلعت عليه في الرابط الذي أحلتني اليه يدور حول مخالفة المشركين
فإن التعليل الذي وردت به النصوص في الأمر بإعفاء اللحى هو مخالفة المشركين. فعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب. متفق عليه. وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس. أخرجه مسلم.
خالفو المشركين ,خالفو المجوس
_ لكن لما لم يأتي الامر باعفاء اللحية مثلا وكفى , لِما جاءالقول بالمخالفة
مخالفة المشركين .
هذا الذي يحيرني ولي فضول كبير لمعرفة الحقيقة , هناك مشركين ملتحين لا تفرقين بينهم وبين المسلم .
في دول اوروبا والعدد لابأس به وليس كما جاء في احدى المشركات , خاصة فئة الشباب وهذا ما تراه العين .
( أنا لم أقل أن هذه السنة غير صحيحة كما فهمها البعض وراحو يقولون خلق الله ما لم يقولو )
أرى أنه هناك غرابة في الامر . كيف يأمر المسلمون بمخالفة من هم على شاكلتهم !!؟
لا أدري كيف كانت لحى البشرعموما في وقت رسول الله صل الله عليه وسلم ؟
الذي أعرفه أن سنته جارية على مر الزمن ولن تتصادم والمستقبل .
لطيفة غريبة : ذات يوم وأنا في احدى المدن الفرنسية سائحة لفت انتباهي رجل شبيه جدا بأبي وكأنه هو
لا حقته بنظراتي يشدني الشوق لابي والشبه المتطابق
بين ابنيْ أبي أدم عليه السلام وتذكرت ذلك الان لانه بدر بذهني هذا الكلام :
دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بوجوب مخالفة الكافرين و عدم مشابهتهم كليا , فان في مشابهتهم مفسدة , فقد تؤدي المشابهة في الشكل الى المشابهة في الأفعال و الأخلاق و الصفات و الاعتقادات , كما أن في مشابهتهم تحببا لهم و تقرب منهم , فيصبح المسلم يشبه الكافر لا تمييز بينهما .
وقد جاء في قضية اللحية و هو عام كثيرا ما نسمعه من شيوخ كثر
فأين وقع اللباس في التشبه بغير المسلمين مقارنة بالشبه الجسدي لصور صورها الله للناس في أرحام أمهاتهم .
والله والله ثم والله أني ما أراه في بلاد غير المسلمين يخالف تماما قول هؤلاءا الشيوخ
حتى في عالم الاطفال تجدينهم يحرصون على عدم اكل الخنزير وغير مما هو حرام
وما غيرهم الغربيون عن مبادئهم ولا حتى تقاليدهم
وان منا من يشبههم شكلا , خلقا صوره الله ورجالنا يلبسون مثلهم في أرضنا أو في أرضهم
نتكلم لغتهم نأكل من صنع أيديهم ما هو حلال لنا ونلبس ويبلبس العالم بأسره مما يخيطون
ومنهم هؤلاء الشيو.خ....... الامثلة لا عد لها وكثيرا من أخلاقهم وربي الكعبة لا نجدها عند الملتحي
بل لا نجدها عند بعض شيوخ المسلمين وقد فضحتهم الانترنت , أقوالهم تشهد عليهم
ويبقى لهم دينهم ولنا ديننا .
رسول الله كان ملتحيا صل الله عليه وسلم لكن هل حقا أمرأمرا بمعنى الفرض
على المدى البعيد أن يلتحي الرجال أم ان لهم الخيار في ذلك .
نرى أن الحديث أمر بمخالفة المشركين بصفة كانو عليها سواء في ذلك العصر .!
وخلاصة قولي عن اللحية هو أنها حرية شخصية ونحن كنساء لا يمكننا ان نفرضها على أحد
لا على الاب ولا على الزوج ولا على الاخوة ولا على الاولاد .
ولا يمنكننا في الوقت نفسه أن نعيب على اذواق النساء اذا هي ما أحبت الرجل الملتحي
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها .
~~ أغيلاس ~~
2013-12-16, 01:37
السلام عليكم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته؛
عودا حميدا أم لينة، مبارك عليكم الصغير و نسأل الله أن يكون ( تكون ) من أولياء الله الصالحين معل لراية الكتاب و السنة، دخلت آخر صفحة من الموضوع قبل أن أخرج من المنتدى فإذا بي أجد اسمي، ارجع إلى الصفحة الخامسة فإذا بردك الطويل، مِش نائص و مليش نِفس أكتب مشاركات طِوِيلة ههه،
ولا واحدا في الموضوع انتقد اللحية , أستغرب من أي زاوية تقرأ !
الينا بدليل واحد فقط أنتقدت فيه اللحية بذاتها أو كسنة .و من قال أن كلامي موجه إلى شخص بعينه ( عدا كلمتي عن الجمال فقد قصدتُك بها )، كلامي عام و صواب، أظنك تعرفين مجتمعنا فلا داعي لأن أكثر النقر على لوحة المفاتيح إذا،
وان كنت تقصدني هنا :
شخصيا لا أرى هذا الوجه جميلا باللحية لو كان أمردا لكان أفضل ! من يوافقني ؟
فعلامة التعجب تفي بالغر ض .وأنا محقة لان الصورة لبنت ولو كانت بدون لحية لكان أفضل .
قلت الصورة ليست لولد انها لبنت (أن كانت قصتها حقيقة ) !! وقد وضعتها عمدا لابين لامثالك أن لله في خلقه شؤون
الله خالقك الذي قدر أن تكون لك لحية , شاء وهو الحكيم أن لا يفعل مثل ذلك عند شعوب شرق أسيا
عن أي جمال تتحدثين أختي الكريمة، و اين محل الجمال و الحسن من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟!
إن كان للبنت لحية فإما أنه عندها خلل هرمونات و إما أنها ليست بنتا ( أنثى ) بل خُنثى و كلا الحالتين خارجتان عن الموضوع كلّيا،
قد أتقبل النقاش في مسألة الأخذ من اللحية، ما زاد عن القبضة ووووووو لأنه هناك أدلة شرعية يستند إليها كل فريق، أما ما سوى ذلك مما نراه من اشخاص ينتسبون إلى الإسلام و يدعون الدفاع عن الإسلام فغريب ( لا أقصد شخصا بعينه، كلامي عام )،
و ما دخل الآسياويين و المردان في حديثنا عن اللحية، الرسول صلى الله عليه وسلم أمر من تنبت لهم لحية و لم يأمر من سواهم، مثلا جمهور علماء المسلمين من مختلف المذاهب متفقون على أن المرأة فاتنة الجمال يجب في حقها النقاب و غير فاتنة الجمال غير معنية بالحكم، اللحية كذلك، إن كانت أنا أمردا مثلا فحكم اللحية لا يعنيني، و لهذا أتعجب من حشر البعض للآسياويين و المردان في موضوع كهذا، و الله لعجيب و غريب !
تصفح الانترنت سافر عبرها الى الصين , اليبان , الفلبين , فيتنام ,تايلند
وتأتي أنت من دون علم تأذي عباد الله وتسخر من صنيعه بطريق غير مباشر !
مومو وميمي !!
هذا الذي استطعته , اذهب وابحث لتعلم ما هو شغل الباحثين الشاغل ...في هذا الامر
وهل نحن نصل الى أندونيزيا وتطورها وتدين مسلميها ! هم أقوام عرفو الله عن حق
وتأتي أنت الان بجهل لتعير رجالها الاتقياء المتقنين لاعمالهم المحبين المخلصين لاوطانهم
بطريق غير مباشر ودن علم منك ....ب منيرة . .... وان كنت تقصد شبابنا فالامر ينطبق عليهم أيضا !
ما هذه المسخرة وعلى أي ذقن تضحك , ههه، روئي،
و اترينني أعيب خلق الله أم المغيرين لخلق الله الذين لعنهم الله و رسوله، بمومو قصدت ذلك الواشم النامص الذي قطع حواجبه و شطرها نصفين و لا أريد ذكر المزيد، أما بميمي فأظنك تعرفين الميميات،
ألا تعلمين أن شبابنا و مراهقين اليوم صاروا يستعملون الكيراتين و المرهمات و ملونات الشعر و يشطرون حواجبهم تشبهم بالكفرة ؟!
ألم يعجبك أن أنكرت محرمات شرعية و ذهب عقلك إلى ماليزيا و كوريا و اليابان ؟!
هههه،
اقرئي حروفي هي واضحة جدا و لا تقرئي ما بينها كيلا لا تسيئي الفهم،
مسخرة !
أضحك !
لم أكن اضحك بل كنت اتألم، أما الآن فأنا اضحك و أتعجب من فهمك الغريب لكلامي، و اكاد أجزم أنك الوحيدة التي فهمته هكذا،
شخصيا لما أمشي و أنظر من بعيد لا يمكنني تمييز الذكور عن الإناث من الشباب و الفتيات، الكل بسراويل السليم أو السراويل القصيرة و الكل بثياب من الألوان نفسها، مرة كنت أمشي و يقابلني شاب متجه نحوي لم أبتعد عنه فهو شاب و أنا شاب، و لما اقتربت تحول مومو إلى ميمي ههه، إنها شابة بشعر gـارسون و ملابس رجالية، هذا الذي قصدته بالتمييز، سوء فهمك اضطرني للتفصيل، لعلك تدركين مرادي،
ما دخل إخواننا في أندونيسيا ؟ أما عن تدينهم فثبت الله صالحيهم و هدانا و هدى مسيئيهم،
الرجل رجل ولو حلق لحيته والمرأة مرأة ولو تشبهت بالرجال !خارج عن الموضوع و بعيد عن كلامي، و أعتقد أن المتشبهة بالرجال ملعونة ؟!
وبينهما مرضى خَلقيا يسعى العلماء في مداواتهم واعمال العمليات لهم من أجل تعديلهم
وربما سخرت أنت منهم هؤلاء الشباب الذي هم ربما ضحيا دواء فما هم بذكور ولاهم بأناث
الا تشعرون بمعانات الناس !!.......ومن بين الفتاوي التي أحالتني اليها الاخت أبجديات
كانت هناك حالة ( مريض نفسيا فكان رد المفتي أن يحذره من الشذوذ وهو ضحية لا علاقة
له بالامر ويتعجب طلبه حلقه للحيته من أجل التداوي ....)
وكان أحرى بالمفتي لو كان ذا علم أن يحيله الى مركز نفسي بدل من أن يضيق عليه
في قضية اللحية!! ويزيد همه هما ربما قاده ذلك للانتحار .
ثم أوليس في بلادنا من غير الملتحين هم من خيرة الناس ربما لا يعرفهم الا خالقهم
هذا دين وليس لعب أيها الاخ وبسط عضلات
هذا دين أبعد من أن يحشر في قضية شخصية , في لحية أتاها الله أقواما ولم يئتها أخر .
_ قد ثبت في أذهاننا أن المشعوذين والسحرة لهم لحى , هل وجب علينا احترامهم أم أن لحاهم
سوف تخفف من ذنوبهم بما أن حلقها حرام آثم صاحبه ! ولو كان من أتقياء الارض .
من أحق بالاحترام في نظرك هذا المشعوذ الملتحي أم ميمي ومنيرة !
الدين بريئ ممن لم يفهمه .كلامك خارج عن الموضوع كليا و بعيد عن المنطق السليم،
لو أتينا بأندونيسي و طالبناه بإعفاء لحيته لقال بكل يسر : هذا الحكم لا يعنيني فلا لحية لي،
كما مثلت لك بفاتنة الجمال التي يجب في حقها النقاب بخلاف غيرها التي إن لبسته أُجرت و إن لم تفعل لم تأثم،
لا ألوم الاخ المشرف عن عدم رضاه على وضع الفتاوى التي احتكرت عقول الناس
( ولو أني أخالفه لاني أرى من المهم أن يبين للناس حقيقتهم وأخطائهم )
فتاوى من شيوخ تخص رقعة جغرافية ضيقة كضيق معرفتهم
وكأن الاسلام نزل عليهم وحدهم واختارهم الله لحمايته و أنا ألوم الأخ المشرف لأن مسألة اللحية مسألة يشترك فيها الجميع و لا تتعلق برقعة جغرافية و لا بأعراف، لو نظرنا إلى الاعراف فكل أجدادنا قبل الغزو الصليبي القرن الماضي ملتحون،
العبرة بالدليل الشرعي،
شيوخ حرَمو الفضائيات ثم تربعو على عروشهاكلام بعيد عن العقل و المنطق، و لا اريد أن اطيل، لكن سأحاول أن اشرح لك،
لما تتكلمين لا تقولي كلاما عاما فيه تلبيس، إما التفصيل و إن لم يكن تفصيل فالسكوت حسن و غنيمة،
العلماء حرموا القنوات الفضائية لما كانت كلها لا تخلو من محذورات شرعية و من محرامات لا يختلف فيها اثنان، و جوّزوها لما ظهرت قنوات مغايرة لها، فالتحريم ليس للذات و إنما لسبب، إن فهمت هذا فستعلمين أن كلامك لا معنى له،
حرمو السفر وقالو لا تسافرو الى بلاد الكفر والاباحية
( وكأن تلك الشعوب علمت بالاسلام وكفرت به )
ثم تسابقو الى تلك البلدان بدعوى الدعوة
وأفسدو ما صنعه المهاجرون الطيبون من قبلكلام عام يحتاج إلى تفصيل،
قضية سكن المواطن العادي في بلاد الكفر يتكلم فيها العلماء استنادا إلى أدلة شرعية،
أما مسألة الدعوة إلى الله أو طلب علم تحتاج إليه أمة الإسلام فلا خلاف بين اثنين أنه جائز بل واجب شرعا،
كلامك يحتاج إلى الموضوعية و إلى الدقة،
, فدعو للجهاد
الى سوريا وقبلها الى ....فخلفو من الثكالى ما خلفو ومنذ يومين
فزعت امرأة في فرنسا بموت ابنها, أخذوه ليقتل أخاه المسلم هناك
ولسنا ندري أين قصة ابني أدم في عقول هؤلاء المشائخ المفتون باستباحة دماء الناس
مشائخ يصعدون الى المنبر فاتحين خطبهم بحي على الجهاد خاتمينها ب من علالمات الساعة أن يكثر الهرج
والله عز وجل القائل حملة الفكر التكفيري الخارجي و حملة الفكر العلماني وجهان لعملة واحدة، هم شر على أمة الإسلام،
أما العلماء الربانيون فقد كانوا ضد ما يُسمى بالربيع العبري قبل بدايته على نهج من سبقهم بدء بصفوة الخلق صلى الله عليه و سلم و من تبع سنته إلى اليوم،
حملة الفكر الخارجي التكفيري الداعم الأول لهم هو الغرب و يعلم هذا القاصي و الداني،
خارج عن الموضوع أيضا،
لم أفهم سبب هذا الخروج،
أرجو أن لا تكوني خارحية ههه،
خروج عن المواضيع طبعا،
جميييييل ...رائع يعني نحن متفقين كل كلام خالف صفوة الخلق هراء
اوليس تكفير حيوان الوزغ من الهذيان !!!
شيوخك قالو وحشاه رسول الله صل الله عليه وسلم أن يقول
قالو نقلا بلا عقل : حيوان الوزغ كافر وانه عدو أهل التوحيد !!
فكذبو الله ورسوله .... كذبو القرآن .
لقد رديتُ عليكَ في هذه النقطة اليك الوزغ سيدلك على المكان
بما أنه عاقل مخير غير مسير لما خلق له في نظرك ونظر شيوخك !
أما عن الجمل وعيونه ووو ... آتيك الرد ان شاء الله فقط أتمنى أن ترد على الكلام
وترد بالمثل باعمال العقل , لا بالنقل والتعرض لشخصي كما سبق وفعلت .
ولا تنسى أن تعرج على ردي للاخ ساجد فهو يخصك أيضا .
وعن استهزائك هنا :
اليك الجواب وان شئت زدتك , أنصحك بالنظر و بتمعن في الرابطين التي جاءت بهما الاختين بنت الرحل وتصفية
كي تجنب نفسك الوقوع فيما وقعتا فيه .أرجو أن تجيب أعلى الاسألة الموجهة للاخوة .
ولزلت ما وضعت من غريب الكلام الذي ينافي العقل والاخلاق العامة للانسانية وذاك من بين محتوى الرابطين
قضية الوزغ في موضوع الأخ جمال ردت عليك الاخت بنت الرحل فأفادت و أجادت، بارك الله فيها، منها أتعلم و منها تتعلمين، و لا داعي لمكابرة الحق أمّ لينة،
وستسعد أكثر لما تجد أيضا أن النساء في ضل اختفاء الرجال هن من يطالبن بتزويجكم من الصغيرات
ولم آتي بشيئ من عندي هي الروابط التي استشهدو بها تقول ذلك !!
وفي دفاعهم عن رضاهم عن زواج القاصرات في المناطق الحارة !! خيردليل .
يريدون احياء سنة المصطفى ( حشاه رسول الله صل الله عليه وسلم أن يكون كذلك )
والحمد لله والحمد لله ودون قسم أني أعتقد أنهن لا يؤمن بذلك في الواقع كما هو حالهن في المنتدى
وكله يصب في مصلحة الصغيرات في الصحراء !!
أنتظر ردك أخي أغيلاس ان كنت تقبل بالزواج من طفلة أو تقبل بخطبة أختك ذات الست أعوام
وتدفعها لرجل بعمر أبيك لما يصل عمرها الى التسع مع العلم أنه رجل تقي !!!
لتكون خال و أختك عمرها عشر .
زعمًا منكم أنها سنة يجب اتباعها
وربنا يقول : ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه )
وأقول للمرة الالف بأعلى صوتي رسول الله بريئ مما تنسبونه وشيوخكم اليه . كلام خارج عن الموضوع،
أخبرتك أنك خارجية ههه،
لا علم لي بنقاشاتكم هذه لكن سأتكلم و أدلي بدلوي عن زواج القاصرات؛
مذا تقصدين بالقاصرات ؟ هل تقصدين بمن هن دون الثامنة عشر ؟
هنا أتذكر الغربيين ينكرون زواج القاصرات و لا ينكرون اتخاذ القاصرات للبويفرند و لا لسكنها مع البويفرند و لا لإنجابها من البويفرند و هي قاصر، المهم عندهم أن لا تكون العلاقة حلالا جائزة شرعا، و في الحرام كل شيء يجوز، أما التعدد فينكرونه على المسلمين و لا ينكرون الخيانة الحاصلة عندهم، و لتبحث فقط عن عدد النساء اللواتي عاشرهن كل رجل غربي قبل و بعد زواجه و بعد ذلك ينكرون على المسلم لو تزوج اثنتين أو ثلاثا في الحلال، يبدو أنني خرجت عن الموضوع،
الزواج للذكر أو الانثى يتأتى بالبلوغ مهما كانت السن،
في المغرب الأقصى اليوم و في هذه اللحظة في القرى في بعض الجبال سن زواج الشباب و الفتيات بين 12 و 16 سنة، يا يزالون يعيشون كأجدادهم، لم تصلهم مدنيتنا !
قضية زواج صغار السن أعتقد أنها قضية أعراف و عادات، و أقصد بصغار السن من وصلوا سن البلوغ و ليس من هم دون البلوغ،
حسب علمي رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج عائشة و هي بنت ست سنين و دخل عليها و هي بنت تسع سنين، إن لم يعب هذا الزواج شخص في ذلك الزمان فكيف ياتي من يعيبه اليوم من كفار و متاسلمين ؟!
حسب علمي ايضا أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه و سلم خطبها قبل علي أبو بكر و عمر و ردهما الرسول صلى الله عليه و سلم لكبر سنهما و زوجها عليا ابن الخامسة و العشرين و هي ابنة الخامسة عشر سنة،
و حسب علمي أيضا أن عمر ابن الخطاب تزوج أم كلثوم ابنة علي و فاطمة،
( إن كنت مخطئا في معلوماتي فأرجو التصويب )،
فالقضية إذا قضية أعراف و رضا الفتاة و وليها،
شخصيا لا انكر على من يزوج ابنته اليوم قبل سن السادسة عشر بشرط أن يكون زوجها يقاربها سنا و تكون هي راضية، أما أن تتزوج شايب داشر كما يقول الخليجيون مكرهة فحسب علمي غير جائز شرعا،
و لا أتعجب إن رغبت بنت الخامسة عشر في الزواج على سنة الله و رسوله،
ألا ترون مذا تفعل بعض بنات المتوسطات و الثانويات،
و ليبحث من شاء عن إنجاب الغربيات ( الامريكيات خاصة ) في سن 13 و 14 و 15 و 16 اليوم ( البحث بالانجليزية في غوغل )، كيف نعيب زواج من بإمكانها أن تكون أما و هي تريد ذلك ؟
شخصيا ستتزوج وليّتي إن شاء الله بعد تخرجها من الجامعة، و إن شاءت و قدر الله أثناء دراستها الجامعية، أما أن تتزوج قبل دخولها الجامعة فلا أظن وسطنا العائلي و الجو الدراسي يجعلها تفكر في أن تتزوج قبل ذلك ( يعني قبل دخول الجامعة ) و شخصيا إن وجدت من وليّتي رغبة في الزواج في سن السابعة عشر أو الثامنة عشر و كانت رغبة ملحة فلن أمنعها من ذلك شرط أن يكون الزوج كفء لعائلتنا، مع أن تفكير بنات العائلة في هذا مستبعد جدا نظرا لبيئتنا إلا إن انقطعت إحداهن عن الدراسة قبل دخولها الجامعة ( معاذ الله ههه )، فلا يمكن أن نرد خاطبا نرضى دينه و خلقه،
أما عن زواج بنات الإحدى عشر سنة و التسع سنين و الست سنين اليوم فلا أدري سبب الحديث عنه، إن كانت هناك حالات لا تتعدى أصابع اليد الواحدة فمضحك أن نعممها على كامل المجتمعات الإسلامية، و طبعا لا أرضاها،
يضحكني الغرب، عموا عن زواج بناتهم بالبويفرند في سن 12 و 13 و يتحدثون عن زواج المسلمات في سن 15 و 16 و 17،
من يعرف لغتهم يعرف فضائحهم،
الحمد لله على نعمة الإسلام،
أعتقد أن رأيي جليّ واضح و لا أريد أن يُفهم خطأ .
لينة نور
2013-12-16, 10:22
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته؛
عودا حميدا أم لينة، مبارك عليكم الصغير و نسأل الله أن يكون ( تكون ) من أولياء الله الصالحين معل لراية الكتاب و السنة،
شكرا أخي , آآآمين على الدعاء .
دخلت آخر صفحة من الموضوع قبل أن أخرج من المنتدى فإذا بي أجد اسمي، ارجع إلى الصفحة الخامسة فإذا بردك الطويل، مِش نائص و مليش نِفس أكتب مشاركات طِوِيلة ههه،
و من قال أن كلامي موجه إلى شخص بعينه ( عدا كلمتي عن الجمال فقد قصدتُك بها )، كلامي عام و صواب، أظنك تعرفين مجتمعنا فلا داعي لأن أكثر النقر على لوحة المفاتيح إذا،
عن أي جمال تتحدثين أختي الكريمة، و اين محل الجمال و الحسن من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟!
إن كان للبنت لحية فإما أنه عندها خلل هرمونات و إما أنها ليست بنتا ( أنثى ) بل خُنثى و كلا الحالتين خارجتان عن الموضوع كلّيا،
قد أتقبل النقاش في مسألة الأخذ من اللحية، ما زاد عن القبضة ووووووو لأنه هناك أدلة شرعية يستند إليها كل فريق، أما ما سوى ذلك مما نراه من اشخاص ينتسبون إلى الإسلام و يدعون الدفاع عن الإسلام فغريب ( لا أقصد شخصا بعينه، كلامي عام )،
و ما دخل الآسياويين و المردان في حديثنا عن اللحية، الرسول صلى الله عليه وسلم أمر من تنبت لهم لحية و لم يأمر من سواهم، مثلا جمهور علماء المسلمين من مختلف المذاهب متفقون على أن المرأة فاتنة الجمال يجب في حقها النقاب و غير فاتنة الجمال غير معنية بالحكم، اللحية كذلك، إن كانت أنا أمردا مثلا فحكم اللحية لا يعنيني، و لهذا أتعجب من حشر البعض للآسياويين و المردان في موضوع كهذا، و الله لعجيب و غريب !
ههه، روئي،
و اترينني أعيب خلق الله أم المغيرين لخلق الله الذين لعنهم الله و رسوله، بمومو قصدت ذلك الواشم النامص الذي قطع حواجبه و شطرها نصفين و لا أريد ذكر المزيد، أما بميمي فأظنك تعرفين الميميات،
ألا تعلمين أن شبابنا و مراهقين اليوم صاروا يستعملون الكيراتين و المرهمات و ملونات الشعر و يشطرون حواجبهم تشبهم بالكفرة ؟!
ألم يعجبك أن أنكرت محرمات شرعية و ذهب عقلك إلى ماليزيا و كوريا و اليابان ؟!
هههه،
اقرئي حروفي هي واضحة جدا و لا تقرئي ما بينها كيلا لا تسيئي الفهم،
مسخرة !
أضحك !
لم أكن اضحك بل كنت اتألم، أما الآن فأنا اضحك و أتعجب من فهمك الغريب لكلامي، و اكاد أجزم أنك الوحيدة التي فهمته هكذا،
شخصيا لما أمشي و أنظر من بعيد لا يمكنني تمييز الذكور عن الإناث من الشباب و الفتيات، الكل بسراويل السليم أو السراويل القصيرة و الكل بثياب من الألوان نفسها، مرة كنت أمشي و يقابلني شاب متجه نحوي لم أبتعد عنه فهو شاب و أنا شاب، و لما اقتربت تحول مومو إلى ميمي ههه، إنها شابة بشعر gـارسون و ملابس رجالية، هذا الذي قصدته بالتمييز، سوء فهمك اضطرني للتفصيل، لعلك تدركين مرادي،
ما دخل إخواننا في أندونيسيا ؟ أما عن تدينهم فثبت الله صالحيهم و هدانا و هدى مسيئيهم،
خارج عن الموضوع و بعيد عن كلامي، و أعتقد أن المتشبهة بالرجال ملعونة ؟!
كلامك خارج عن الموضوع كليا و بعيد عن المنطق السليم،
لو أتينا بأندونيسي و طالبناه بإعفاء لحيته لقال بكل يسر : هذا الحكم لا يعنيني فلا لحية لي،
كما مثلت لك بفاتنة الجمال التي يجب في حقها النقاب بخلاف غيرها التي إن لبسته أُجرت و إن لم تفعل لم تأثم،
و أنا ألوم الأخ المشرف لأن مسألة اللحية مسألة يشترك فيها الجميع و لا تتعلق برقعة جغرافية و لا بأعراف، لو نظرنا إلى الاعراف فكل أجدادنا قبل الغزو الصليبي القرن الماضي ملتحون،
العبرة بالدليل الشرعي،
كلام بعيد عن العقل و المنطق، و لا اريد أن اطيل، لكن سأحاول أن اشرح لك،
لما تتكلمين لا تقولي كلاما عاما فيه تلبيس، إما التفصيل و إن لم يكن تفصيل فالسكوت حسن و غنيمة،
العلماء حرموا القنوات الفضائية لما كانت كلها لا تخلو من محذورات شرعية و من محرامات لا يختلف فيها اثنان، و جوّزوها لما ظهرت قنوات مغايرة لها، فالتحريم ليس للذات و إنما لسبب، إن فهمت هذا فستعلمين أن كلامك لا معنى له،
كلام عام يحتاج إلى تفصيل،
قضية سكن المواطن العادي في بلاد الكفر يتكلم فيها العلماء استنادا إلى أدلة شرعية،
أما مسألة الدعوة إلى الله أو طلب علم تحتاج إليه أمة الإسلام فلا خلاف بين اثنين أنه جائز بل واجب شرعا،
كلامك يحتاج إلى الموضوعية و إلى الدقة،
,حملة الفكر التكفيري الخارجي و حملة الفكر العلماني وجهان لعملة واحدة، هم شر على أمة الإسلام،
أما العلماء الربانيون فقد كانوا ضد ما يُسمى بالربيع العبري قبل بدايته على نهج من سبقهم بدء بصفوة الخلق صلى الله عليه و سلم و من تبع سنته إلى اليوم،
حملة الفكر الخارجي التكفيري الداعم الأول لهم هو الغرب و يعلم هذا القاصي و الداني،
خارج عن الموضوع أيضا،
لم أفهم سبب هذا الخروج،
أرجو أن لا تكوني خارحية ههه،
خروج عن المواضيع طبعا،
قضية الوزغ في موضوع الأخ جمال ردت عليك الاخت بنت الرحل فأفادت و أجادت، بارك الله فيها، منها أتعلم و منها تتعلمين، و لا داعي لمكابرة الحق أمّ لينة،
كلام خارج عن الموضوع،
أخبرتك أنك خارجية ههه،
لا علم لي بنقاشاتكم هذه لكن سأتكلم و أدلي بدلوي عن زواج القاصرات؛
مذا تقصدين بالقاصرات ؟ هل تقصدين بمن هن دون الثامنة عشر ؟
هنا أتذكر الغربيين ينكرون زواج القاصرات و لا ينكرون اتخاذ القاصرات للبويفرند و لا لسكنها مع البويفرند و لا لإنجابها من البويفرند و هي قاصر، المهم عندهم أن لا تكون العلاقة حلالا جائزة شرعا، و في الحرام كل شيء يجوز، أما التعدد فينكرونه على المسلمين و لا ينكرون الخيانة الحاصلة عندهم، و لتبحث فقط عن عدد النساء اللواتي عاشرهن كل رجل غربي قبل و بعد زواجه و بعد ذلك ينكرون على المسلم لو تزوج اثنتين أو ثلاثا في الحلال، يبدو أنني خرجت عن الموضوع،
الزواج للذكر أو الانثى يتأتى بالبلوغ مهما كانت السن،
في المغرب الأقصى اليوم و في هذه اللحظة في القرى في بعض الجبال سن زواج الشباب و الفتيات بين 12 و 16 سنة، يا يزالون يعيشون كأجدادهم، لم تصلهم مدنيتنا !
قضية زواج صغار السن أعتقد أنها قضية أعراف و عادات، و أقصد بصغار السن من وصلوا سن البلوغ و ليس من هم دون البلوغ،
حسب علمي رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج عائشة و هي بنت ست سنين و دخل عليها و هي بنت تسع سنين، إن لم يعب هذا الزواج شخص في ذلك الزمان فكيف ياتي من يعيبه اليوم من كفار و متاسلمين ؟!
حسب علمي ايضا أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه و سلم خطبها قبل علي أبو بكر و عمر و ردهما الرسول صلى الله عليه و سلم لكبر سنهما و زوجها عليا ابن الخامسة و العشرين و هي ابنة الخامسة عشر سنة،
و حسب علمي أيضا أن عمر ابن الخطاب تزوج أم كلثوم ابنة علي و فاطمة،
( إن كنت مخطئا في معلوماتي فأرجو التصويب )،
فالقضية إذا قضية أعراف و رضا الفتاة و وليها،
شخصيا لا انكر على من يزوج ابنته اليوم قبل سن السادسة عشر بشرط أن يكون زوجها يقاربها سنا و تكون هي راضية، أما أن تتزوج شايب داشر كما يقول الخليجيون مكرهة فحسب علمي غير جائز شرعا،
و لا أتعجب إن رغبت بنت الخامسة عشر في الزواج على سنة الله و رسوله،
ألا ترون مذا تفعل بعض بنات المتوسطات و الثانويات،
و ليبحث من شاء عن إنجاب الغربيات ( الامريكيات خاصة ) في سن 13 و 14 و 15 و 16 اليوم ( البحث بالانجليزية في غوغل )، كيف نعيب زواج من بإمكانها أن تكون أما و هي تريد ذلك ؟
شخصيا ستتزوج وليّتي إن شاء الله بعد تخرجها من الجامعة، و إن شاءت و قدر الله أثناء دراستها الجامعية، أما أن تتزوج قبل دخولها الجامعة فلا أظن وسطنا العائلي و الجو الدراسي يجعلها تفكر في أن تتزوج قبل ذلك ( يعني قبل دخول الجامعة ) و شخصيا إن وجدت من وليّتي رغبة في الزواج في سن السابعة عشر أو الثامنة عشر و كانت رغبة ملحة فلن أمنعها من ذلك شرط أن يكون الزوج كفء لعائلتنا، مع أن تفكير بنات العائلة في هذا مستبعد جدا نظرا لبيئتنا إلا إن انقطعت إحداهن عن الدراسة قبل دخولها الجامعة ( معاذ الله ههه )، فلا يمكن أن نرد خاطبا نرضى دينه و خلقه،
أما عن زواج بنات الإحدى عشر سنة و التسع سنين و الست سنين اليوم فلا أدري سبب الحديث عنه، إن كانت هناك حالات لا تتعدى أصابع اليد الواحدة فمضحك أن نعممها على كامل المجتمعات الإسلامية، و طبعا لا أرضاها،
يضحكني الغرب، عموا عن زواج بناتهم بالبويفرند في سن 12 و 13 و يتحدثون عن زواج المسلمات في سن 15 و 16 و 17،
من يعرف لغتهم يعرف فضائحهم،
الحمد لله على نعمة الإسلام،
أعتقد أن رأيي جليّ واضح و لا أريد أن يُفهم خطأ .
السلام عليكم
عن قضية اللحية وما وجهته لك , انساه , وليس ذنبي ان لم تفهمني وتفهم
العلاقة بين ربطي للطرفين واني قلت أ نك تقول ذلك دون قصد منك ,
فهمتك وأعي جيدا ما جئت به , ولست أرضى بتلك المناظر ولست أشجعها
خلاصة الكلام كانت تدور حول الصورة وسوء الظن . ثم تفرع الكلام وهذا هو حال النقاش .
فلابأس على أخي ان لم يفهم قصدي . ولم أكن أنتظر منك بغير هذا خاصة وقد سبق لي الحوار معك
رد كَ هذا طبيعي جدا بالنسبة لي .
عن الوزغ أحلتك الى ردود جديدة من سابع المستحيلات أن تكملها في يومين ان كنت مريدا للحق ناصرا لدينك .
ربما يكون العطل في المنتدى حجب عنك الجديد , كل شيئ جائز .
لا داعي للرد هنا : رد هناك حيث كلامي .حيث الدليل من القرآن الذي تفضل عليه كلام البخاري .
هل حيوان الوزغ كافر بشهادت شيوخك ؟
هل الحديث صحيح أم مكذوب على رسول الله صل الله عليه وسلم ؟
هذه هي الصفحة الجديدة المقصودة رقم تسعة , اضغط على الرابط من فضلك .
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1382094&page=9
ثم لقد فصلت بين موضوع اللحية بالخط الازرق العريض وأحلتك الى المواضيع الاخرى وكان ينبغي أن تجيب هناك لا هنا !!
على كل سوف أنقل كلامك هناك ليقابل كلامي والاخوة وأشكرك فأنت تؤيدني في كثير من النقاط
ويسعدني جدا أن أسمع منك أنك لا توافق على زواج الصغيرات وما كنت أنتظر منك غير ذلك .
وهذا هو هدفي ولهذا دفاعي , أن لا تسلب برائة الاطفال وتغتصب
روحا وجسدا وبسم ديني الاسلام الطاهر النقي .
أما على ما ينسب الى رسول الله كذبا وزورا فالله أقوى وأعظم والله حسبه
واليه نعود عز وجل ونتظرع ونسأله من العلم ما به نرد وندافع عن رسوله ونبيه صل الله عليه و سلم .
احتراما لموضوع الاخت تسمع ردي هناك ان شاء الله .
هذا هو الموضوع اضغط على العنوان من فضلك .
سن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها , قارنوا و حللوا من الاصح؟
(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1473850)
cut women
2013-12-16, 10:37
السلام عليكم
انا عن نفسي نحب الراجل لي عندو اللحية لكن مش لي تشبه اللحية تاع السلفيين
يعني لا افراط ولا تفريط فيها انا خطيبي مدايرها والحمد لله
موضوع رائع شكرا
سلااااام
:1::1::1:
المتاملة
2013-12-16, 17:21
السلام عليكم
انا عن نفسي نحب الراجل لي عندو اللحية لكن مش لي تشبه اللحية تاع السلفيين
يعني لا افراط ولا تفريط فيها انا خطيبي مدايرها والحمد لله
موضوع رائع شكرا
سلااااام
:1::1::1:
اولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم افهم قولك مش لي تشبه اللحية تاع السلفيين؟ اممكن ان توضح؟ انت هنا عممت بلفظك السلفيين وهم من سلكوا خطى رسول الله صل الله عليه وسلم.
وماذا بهم السلفية؟ لا تخوضي في امر انت بعيدة عنه فهناك امران اما ان يكون سلفي من تبع سنة الحبيب محمد صل الله عليه وسلم واما التلفي الذي يريد ان يقلد بيئة غير بيئته "الغرب" او صاحب عقيدة فاسدة.
الحمد لله رجعت قلتي لا افراط ولا تفريط ولكن يبقى تطاولك على منهج رسول الله من حيث لا تدري كونك ربطتي بينهما فالسلفيون اقصد الجادة لم يأتوا بشيء من عندهم باش تقولي ماشي كي نتاع السلفيين وتوضحيها بلا افراط ولا تفريط والسلفية معروف عنها انها الفرقة الوسطية .لان صراحة انتبهت في مجتمعنا انه كل من يضع لحية = سلفي وتتهمون المنهج ان اخطا الشخص بعينه وبذلك تنفرون الناس من اقامة الواجب وهي اعفاء اللحية او لا يوجد من الفرق الضالة من هم ملتحون مثل الصوفية مثلا؟؟؟؟ فلماذا السلفية هي التي دائما على السنتكم؟
لان من كلام
ك اعيد القول معناه تطاول وانتقاص من تبع منهج رسوله صل الله عليه وسلم وهذا لن ارضاه ولن اسكت عنه ولحية رسول الله كانت كثيفة و في الحذيث قالت عائشة رضي الله عنها: " كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية".
ملاحظة اردت ان اضغط على اقتباس فضعطت على شكرا بالخطأ
والسلام عليكم ورحمة الله
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-16, 22:44
لكني أحاول ماأمكنني التخلص من النظرة الذاتية كي أكون منصفة وكي أصل الى الحق وهذا عموما ...=
السَّلام عليكُم ورحمةُ الله :
ما أرجُوهُ منكِ حقًّا يا أخيّة أن نلتزمَ بسَبَبِ نقاشِنا الأوّل وهو إبراز "حُكم حلقِ اللّحية في الإسلام"،
لأن ردّكِ جدّ متشعّب، فمرّةً تتحدّثين عن الأذواق، ومرّةً عن الحالات التيّ تُستثنى من الحكم ،
ثم مرّةً أخرى عن سُلوك الملتحي الذِّي يُخالِفُ مظهَرَه ، وحتىَّ اللّحظة لم تُبدِ أيَّ رأيٍ حولَ ما جِئنا به من دليلٍ
لإثباتِ وجُوبِ إعفاء اللّحية ، ولا يصِحُّ أن أناقش ردّكِ في حينِ أنّني لا أعلم ما إن كُنتِ قد اقتنعتِ بوجوبِها أم لا .
أمّا رجائي الثّاني -أختي الكريمة- فهو الابتعاد عن العصبيّة و التشدّد بالرّأي، ولم أشأ التَّعرض لهذا الأمر حقيقةً
غيرَ أنني أوافق الأخ الفاضل "الواثق" في قوله "كونُكِ تبحَثينَ عن الشّاذ للانتصارِ للرّأي"
فمن "حكم إعفاء اللّحية" انتقلتِ بنا إلى أمورٍ أخرى لا تتعلّق بفحوى الموضوع ،
و سَأحاولُ أن أعقِّبَ على ردِّكِ ما استَطَعت إن شاءالله..
= أما في قضية الرجولة ففي النساءنلمسها بيد أنها تغيب في الذكر أحيانا .
وقد حدثت معي هذه القصة يوما كنت واخي نتجول في المدينة حتى ترائى لنا زيارة خالنا في قرية مجاورة فذهبنا وعند عودتنا
سقط الليل ولم نجد للمواصلات اثرا وكان المنتضرين رجالا من بينهم ملتح تبدو عليه علامات التدين !!
..وما ان جاءت سيارة أجرة اذ بهم يهبون اليها جميعهم اربعة رجال ..واخذ ذاك الملتحي ينظر الينا من نافذة السيارة !!
والامثلة كثيرة كالقصة التي ذكرتِ وطبعا و هذا دون تعميم .
مع أنَّ رأيكِ هنا مُوجَّهٌ إلى صاحبَةِ الموضوع -إذلم يكُن حديثُنا حول السُّلوك- غيرَ أنني أحبّ أن أذكِّرَ بشيئيْن :
1. لم يجرِ على ألسنتنا القولُ بأنَّ جميعَ الملتحين مُتديّنون يعلمون حدُودَ الله حقَّ المعرفة ولا يُرى منهم إلاَّ كلُّ طيِّب ،
كلاَّ أختي *أم لينة*، فقد نجدُ أحيانًا حليقَ لحية أتقى من رجُلٍ أعفاها . لا أفهم لِـمَا يربطُ مجتمعنا دومًا مفهوم التّديُّن
باللّحية ، فلو شاهدَ أحدنا سُلوكًا قبيحًا من ملتَحٍ لا ينفَكُّ أن يُسرِعَ مُباشرةً إلى وصفِ ذوي اللّحى بالمنافقين .
مع أنَّ الصَّلاةَ واجبةٌ كما اللّحية واجبةٌ ، غير أنَّ الانفعال الذِّي يُبديهِ الجزائري اتجاه السّلوك المتناقض لملتَحٍ
أشدُّ وقعًا في نفسِه من انفعالِه حين يعلم بأنّ فلانا ما لا يقيم الصّلاة ( تجي تفهم تدوخ ههه ) .
2. لا يمكنُكِ الحكمُ على ذلك الملتحي من خلال تصرّفه أختي *أم لينة* ، ربّما ماكانت نيّتُه الرّكوب
ولكنّ ظروفه اضطرّته ، مع أنّ تخلّيه عنِ المكان لم يكن لِيُغيِّرَ شيئًا لأنّ أخاكِ ما كان ليدعكِ تركبين مع 3 رجال
و ماكان ليركبَ و يتخلىَّ عنكِ في ذلك الوقت من اللَّيل . كان لِزامًا أن تعودا رفقةَ بعضكما، و ربّما تفطّنَ الرّجل
الملتحي إلى هذا الأمر ما جعله يسبقكما إلى الرّكوب . الله أعلم .
وعن تعجبك هو امر عادي ,لكن الناس أذواق فقد سمعت بنات كثيرات يكرهن اللحية
ولا يطقن منظر الرجل بها تعود بعض الاسباب لعامل النضافة ( وليست كلهن تفصح عن السبب )
و ربما أيضا المعملات الجد سيئة لهذه الفئة من الرجال تترك أثارا سلبية في نفسياتهم .
مثلما قلتُ أختي *أم لينة* : رأيي أعرِضُهُ ولا أفرضُه . و سَبقَ وأشرتُ أيضًا أنّني أتفهّم البنات
اللّواتي يكرهن اللّحية الطويلة و لم أشأ التّفصيلَ في الأمر كي لا نحيد عن موضوعِ نقاشنا .
- المعملات الجد سيئة لهذه الفئة من الرجال
لا تتصوري أختاه الى أي حد وصلت بهم القسوة والهمجية وقلة الادب في بعض مدن فرنسا
كثيرات من أدخلن مشفى المجانين بسببهم . القصص من مصادر موثوقة منها اثنين أعرفهما عز المعرفة واحدة انتحرت
لا أعلم ان كان ذلك عن وعي منها أو سببه المهدئات أو لا أدري ...
لكن هذا كله لا يجعلنا نربط اللحية ( سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) بهذه الفئة التي فيها الصالح والطالح .
أعتقد أن ردودي واضِحَةٌ فلم أربط سنّة رسولنا بالرّجال الملتحين، أمّا إن كان هذا إشارة إلى ردّي الأوّل ،
فقد فصَّلتُ في رأيي وقلتُ أنّ اللّحية سُنّةٌ واجبةٌ ( وفرقٌ بينَ الواجبة و المؤكّدة و المستَحبَّة ) لكنّها لا تُعَدُّ دليلاً كافيًا
على أخلاقِ أحدِهِم . و جِئتُ بتلك الحادثة كمِثالٍ فقط لأبيِّنَ أنّ ليسَ كُلَّ مُلتحٍ مُتديّن بالضّرورة، عدا أنّ هذا لا يمنعُ
وجودَ ذوي لحى أتقياءَ يخشونَ الله في كلّ قولٍ وفعلٍ ولا أعلم إن كُنتِ تتَّفقين معي هنا لأنَّكِ وصفتِ "فئة" الرّجال
الملتحين بالقسوة و الهمجيَّة وقلّة الأدب مُعتَمِدةً أسلوبَ التّعميم ثمّ ذكرتِ في النّهاية أنّ من بينهم الصّالح و الطّالح ،
وما أفهمهُ منكِ عندئذٍ أنّك تؤمنين بأنّ أغلبيّة ذوي اللحى من الفئة الطالحة .
لا أطلبُ منكِ يا أخيّة سَرد تلك القصص فليسَت مُدُن "فرنسا" الوحيدة التيّ تشتكي من تلك المظاهر ،
ولكنّه يجدر بنا تحديد هوية أؤلئك الرّجال قبل الحكم ، فقد قُلتِ فرنسا، ولا أعلم إن قصدتِ رجالاً ملتحينَ
من أهل الشّرك أم مسلمين، ولا أعلم أيضًا طبيعة لحيتهم تلك، فمنهم مَنْ يرخيها سُنّة ،
و منهم من يتّخذها موضة .
_ لقد اطلعت على قول الاخ المشرف وأعتقد أنه حذف مشاركتك لاستشهادك بفتاوى من غير علماء الجزائر !! أم أن
العطل الذي بالمنتدى حجب عني مشاركتك . قد وجدت في ما أحلتني اليه هذا :
وأما كون أهل الجنة مردا ليس لهم لحى، فالحكمة فيه هي أن ذلك أكمل في الحسن والجمال.
هذا يخالف قولك وقولي أن جمال الرجل في اللحية , لان الجنة هي الاصل وهي الافضل .
فما قولك أليس أمرا محيرا .....!!! ؟ بل أرى فيه غرابة أكثر اذا ما نظرت الى أن
من يقول أن الرجل لما يحلق لحيته يتشبه بالنساء !!
والرابط بحوزتك عليك العودة اليه
كنت بدئت أنقل ملاحظاتي عليه ,وما الفائدة منها الان اذا كان مصيرها الحذف .
بل قام الأخ بحذفها ظنًّا بأنّ الموقع ليس أهلاً للثّقة ( بالمناسبة، المشرف العام على الموقع هو الشَّيخ عبد الله
الشنقيطي لمن أراد البحث عن ترجمةٍ للدكتور ) . أمّا عمّا نقلتِهِ إليّ أختي *أمّ لينة* فالحقيقةُ أنّه جعلني أهلس :) .
إذ أنّكِ تريدين ايقاعي في الحيرة و الشّك قصدَ العدول عن رأيي بينمَا لستُ في موقفِ دفاع ، وإنّما أملي التّوضيح
و السَّعيُ إلى الاتّفاق . والذّي حيّرني حقًّا ليسَ الذّي نقلتِ، إنّما الذيّ حيَّرني هُو حيرَتُكِ ! فقد قرأتِ الفتوى
قبلي، وعَلِمتِ السَّبَبَ قبلي، وإذا عُرِفَ السَّبَبُ بطلَ العَجَبُ ! لذا لا أدري ما الذِّي تنتظرين منيّ قولهُ حقّا
في المسألة في حينَ أنَّ الشَّيخَ فصَّلَ فيها و قال قبلَ الذِّي نقَلتِه :
{ وينبغي أن يعلم العبد أن عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي، وإن لم يعلم الحكمة منه،
فليس كل حكم شرعي له عِلَّةٌ يعلمها العباد، وما يستنبط أحيانًا من العلل قد يكون فيه نوع من القصور
يجعله عرضة للأخذ والرد، فأولى ما يقال في تعليل الأحكام الشرعية: أن الشرع قد جاء بها } .
http://im34.gulfup.com/3BGQ3.png
ولا أعتقدُ أنَّكِ اطّلعتِ على قول الشَّيخ ابنُ عثيمين يا أختي وإلاَّ ماكان منكِ هذا الرَّد . يقول الشَّيخ رحمهُ الله :
( وأما إذا قصد أنَّه إن بانت العِلَّة امتثل و إلا فلا، فالسؤال حينئذ حرام؛ لأنه لازمُه قَبُول الحقِّ إنْ وافق هواه، وإلا فلا )
فيا ليتكِ تتأمّلين كلَّ قولٍ و تحذرينَ ، لأنّكِ كمن يصفُ الشّيخ بالجهل بعبارة ( ما الفائدة و مصيرُها الحذف )
جوابُ تساؤُلاتك كانَ بين يديكِ أختي *أم لينة* ولا أدري سببًا يجعلنا نخوضُ فيه ونحنُ في غنى عنه .
قضيَّةُ الجمال أظنُّنا تجاوزناها قبل هذا الرّد ولكنّني لازلتُ أقولُ و أكرّرُ "لا أُلزِم برأيي أيّ أحدٍ " .
لو شاءَ الله ما خلق اللّحية و لكنّهُ خلقَها لحكمة ، و كونُ أهل الجنّة مردا لا يمنعني أو يمنعُ غيري من تفضيلِ
ذوي اللحى ، وهذا الذّي جعلني أطلق على هذه النّزعة صفةَ ( لطيفة ) ، ذلك أنّ أغلب البنات اللّواتي
أعرفهنّ يفضّلن الرّجل حليقًا .
قبل أن أختم ردّي في هذه النّقطة، أذكِّرُكِ أختي بأنّ قول الرّسول صلىَّ الله عليهِ وسلَّم :
( يدخلُ أهل الجنّةِ جُردا مُردا مُكَحَّلِينَ ) حديثٌ مرفوع . و قوله عليه الصّلاة و السّلام
( أهلُ الجنةِ جُردٌ مردٌ كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم ) حديثٌ حسنٌ غريب .
والأجدر بنا عندئذٍ اتّباع قوله تعالى :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ
فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "
والرابط بحوزتك عليك العودة اليه وفيه فتوى واضحة صريحة تدعو للعقوق !!أحِبُّ أن تأتيني بها أختي *أم لينة* فربّما لم أرَ في هذه الفتوى ما رأيتِ .
_أما الصورة التي سألتك عنها فهي لبنت وليست لرجل كما سبق الذكر, المسكينة تعيش حالة مزرية
وقد أصيبت بهذه الحالة بعد اجرائها لعملية جراحية ...شفاها الله .
ولما قلت أنه ليس جميلا قصدت به وجه الانثى بلحية لا وجه الرجل !
أحزنني وضعها جدا و ما كنت لاستشهد بها الا من أجل أن أقول ولنفسي أولا أن الحكم على الناس
بالعين المجردة أمر يدل على جهلنا بحقائق كثيرة .
أعذريني يا أخيّة ولكنّك تخلطين الأمور كثيرًا حتىّ لأنّني أجدُ صعوبةً في فهم ما تنوين قولَه أو الوصولَ إليه.
ففي كلِّ مرّة تنقليننا إلى حديثٍ مختلفٍ تمامًا عن الذّي نحن بصدد مناقَشَتِه . ثمَّ تلك الصّورة لا محلّ لها في هذا الموضوع قطّ
ولا يصحُّ اتّخاذها دليلاً لإيقاعنا في الشّك . فكأنّكِ كُنتِ تنتظرينَ منيِّ أن أُجيبَ بأنّني أرى تلك اللّحية جميلة حقًّا
كي تكشفين لي فيما بعد أنَّ الصورة لفتاة . لا يكونُ هكذا الحجاج يا أخيَّة . لا ينكِرُ أحَدُنا وجودَ حالاتٍ مماثلة
ولكنّها حالاتٌ شاذّة ونحنُ لا نأخذُ بالشّاذ .
ولو بحثتِ قليلاً أختي *أم لينة* لعرفتِ أنّ هذه الفتاة تُعاني من حالةٍ مرضيّة يُطلق عليها اسم : l'hirsutisme
أي الشّعرانية ، وهي ظهور شعرٍ ذكوري في مكانٍ من المرأة من المفترض أن يكون أمرد . و سَبَبُ هذه الحالةِ لديها
من الآثار الجانبيّة للأدوية التيّ تأخذها الفتاة ضدّ "فقر الدّم اللاّتنسُّجي" ، ودون هذه الأدوية يُحتَمَل موتها .
المصدر : http://digitaljournal.com/article/335248
(http://digitaljournal.com/article/335248)
بِتُّ أعتقِدُ الآن أنّ السّؤال لم يكُن مُوجَّهًا إليَّ منذُ البدء ( مع أنّ تعقيبَكِ كان على ردّي ) ،
فلم أتطرّق إلى موضوع ( الحكم على النّاس بمظاهرهم ) وقد بيّنتُ رأيي فيه في بداية ردّي هذا .
أمّا إن كنتِ تقصدين تذكيرنا يا أخيّة فلا بأسَ ، أظنُّنا جميعًا نتفّق فيما ذهبتِ إليه .
انك لما تتعجبين ممن يخالفك نظرتك في أمر جاذبية الرجل باللحية ووو .... اختيارك وتعجبك ليس وليد الصدفة
بل هناك أمور ربما أنت شخصيا تجهلينها عن هذه القضية ربما والدك ( أحب الناس الى البنت ) رجلا ملتحي
طيب في طباعه لين وصادق وخلوق فجعلك ذلك تربطين صفاته باللحية والعكس يحدث مع الاخريات ., فانهم ربما
تعاملو مع ملتح شرير قاس غير مؤدب . فربطو ذلك بكل ملتح وان كانو في اعماقهم يعلمون أنه أمر غير عام .
لا تتفاجئي لو أخبرتُك أختي *أمّ لينة* أنّ أبي غير ملتحٍ ولم أرهُ ملتَحٍ إلاّ مرّتينِ، أيّام حجَّ و أيَّامَ اعتمر .
ولو تساءلتِ عن السَّبب فأحبُّ أن أحيلكِ إلى هذا الرّابط و أرجو أن لا نخوضَ في الأمر. ( هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=25794) ) .
فهِمتُ منكِ أختي أنّكِ تعتقدين بأنني أدافع عن نظرةٍ ذاتيّة وهي تفضيلي الرّجال الملتحين . أقولُ أنّك مخطئة
إن كان ظنّي صائبًا ، فأحيانًا يحدثُ أن أصادف ذكورا ذوي لحى غير متخلّقين لكنّني أجد اللّحية زادت
في بهائهم . بخلافِ الذّين يكرهون اللّحية، أغلبهم يربطُها بالسُّلوك حتىَّ إنّنا نجِدُ من يصِفُ الرّجل الملتحي
المتخلّق بالنّفاق من شدّة ما صدّقَ تلك الفكرة و أشبعَ عقلَهُ بها .
ربما أخالفك الرئي هنا ولا أعتقد أن هذا ابتلاء ولست أدري ان كان يحق لنا القول أنه مشكلة
لان النسبة كبيرة , وأعتقد والله أعلم هو أمر عادي لم أبحث فيه كثيرا كي أعلم لما هو راجع
كنت أحسب الشرق أسياوين هم المعنيون بهذه الحالة فقط وبعض الرجال هنا وهناك على المعمورة ..
لكن وجدت أيضا ( les amérindiens sont également imberbes )
حسِبتُ أنّك تتحدّثينَ عمّن يُعانون من خللٍ يحول دون ظهور لحى لديهم . أمّا أن نتحدَّثَ عن شعوب آسيَا
وأمريكا فلا أعلمُ ما العلاقة التيّ تصِلُهم بالموضوع وفي أيِّ غَرَضٍ أتى ذِكرُهُم ؟ إن كانَ في الحُكم فإنّ الحكمَ لا يَعنيهم
ما دامُوا مردًا ، وأظنُّ أننا لسنَا بحاجةٍ إلى ذِكرهم مجدَّدًا لأنّ الأمرَ واضحٌ لا اختلافَ فيه .
_ لكن لما لم يأتي الامر باعفاء اللحية مثلا وكفى , لِما جاء القول بالمخالفة _ مخالفة المشركين
هذا الذي يحيرني ولي فضول كبير لمعرفة الحقيقة , هناك مشركين ملتحين لا تفرقين بينهم وبين المسلم .
في دول اوروبا والعدد لابأس به وليس كما جاء في احدى المشاركات , خاصة فئة الشباب وهذا ما تراه العين .
أرى أنه هناك غرابة في الامر . كيف يأمر المسلمون بمخالفة من هم على شاكلتهم !!؟
لا أدري كيف كانت لحى البشر عموما في وقت رسول الله صل الله عليه وسلم ؟
الذي أعرفه أن سنته جارية على مر الزمن ولن تتصادم والمستقبل .
ههه عددٌ لا بأس به ، غير أنّه لا يفوقُ عددَ الاغلبيّة غير الملتحية ، وهذا الذّي جاءَ في تلك المشاركة :) .
تساؤُلُكِ قد أجابَ عليهِ الشَّيخ ابن عثيمين رحمهُ الله حينَ الجهلِ بالحكمة ، وأمّا الذِّي أمرَ بمخالَفَةِ المشركين
وبعضهُم مُلتَحُونَ فهو نبيّنا يا أختي الكريمة وليسَ في هذا عَجَب . مع أنّ أغلبيّة هذه الفئة لحيتها لحية موضَة،
ناعِمةٌ رقيقة لا تتجاوزُ 3 أو 5 أيّام .
لو اتّبعنا هذا المنطق أختي *أم لينة* لوجدنا أنّ المشركين يشبهوننا في أمُور عدّة، مثلما أشرتُ سابقًا
كالرّفق بالحيوان ، احترام الغير، احترام حقّ الطّريق، بل تجدِينَهُم اليوم يحرصُونَ على هذه الأشياء أشدَّ منّا .
فهل يبطل هذا "أمرَ" الرّسول صلىَّ الله عليهِ و سَلَّم ؟ كلاَّ . إذن نتّفق في كونِ سُنّةِ المصطفى
صالحة لكلّ زمانٍ و مكان .
"دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بوجوب مخالفة الكافرين و عدم مشابهتهم كليا ,
فان في مشابهتهم مفسدة , فقد تؤدي المشابهة في الشكل الى المشابهة في الأفعال و الأخلاق و الصفات
و الاعتقادات , كما أن في مشابهتهم تحببا لهم و تقرب منهم , فيصبح المسلم يشبه الكافر لا تمييز بينهما"
وقد جاء في قضية اللحية و هو عام كثيرا ما نسمعه من شيوخ كثر
لا شكَّ أنّكِ لا تقصدين حقّا ما كتبتِ . فهل صاحبة الموضوع " آلاء جرار" شيخ أو عالمة دين ؟
لم يكن ذلك القولُ إلاًّ رأيًا أبْدَتهُ حسبَما اتّفق مع فهمِها ، فلا داعي أن نخوضَ فيه أو ننسُبه إلى شيوخ الدّين .
فأين وقع اللباس في التشبه بغير المسلمين مقارنة بالشبه الجسدي لصور صورها الله للناس في أرحام أمهاتهم .
والله والله ثم والله أني ما أراه في بلاد غير المسلمين يخالف تماما قول هؤلاءا الشيوخ
حتى في عالم الاطفال تجدينهم يحرصون على عدم اكل الخنزير وغير مما هو حرام
وما غيرهم الغربيون عن مبادئهم ولا حتى تقاليدهم
وان منا من يشبههم شكلا , خلقا صوره الله ورجالنا يلبسون مثلهم في أرضنا أو في أرضهم
نتكلم لغتهم نأكل من صنع أيديهم ما هو حلال لنا ونلبس ويبلبس العالم بأسره مما يخيطون
ومنهم هؤلاء الشيوخ... الامثلة لا عد لها وكثيرا من أخلاقهم ورب الكعبة لا نجدها عند الملتحي
بل لا نجدها عند بعض شيوخ المسلمين وقد فضحتهم الانترنت , أقوالهم تشهد عليهم
ويبقى لهم دينهم ولنا ديننا .
هل راجعتِ كلامكِ أختي *أم لينة* ؟ بعيدًا عن الأشياء التيّ لم أتوقّع صدورها من شخصٍ عاقِلٍ بمقامِك :
أ لم تَرَيْ كيف أنّكِ تقفزين من فكرة إلى أخرى ؟ أولاً لم يكن محلّ نقاشنا أبدًا اللّباس ولا أعلم ما الذّي جاء بسيرته الآن !
2. حديثُكِ عن الشّبه الجسدّي و ربطُكِ هذا الشّبه بالقول الذّي نقلتِه يحمِلُني إلى الاعتقاد بأنّكِ لا تؤمنين ايمانًا جازمًا
بحديثِ النبيّ فأنتِ تعتقدين بأنّ المخالفة تكونُ أيضًا في الشّكل ! أيّ منطقٍ هذا يا أخيّة ؟ ما لَكِ ؟
3. أذكّر ثانيةً أنّ ذلك القولَ لم يصدُر عن شيخٍ وإنّما ذُكر في مقالٍ كتبتهُ هاوية نتّ .
لا أنكر أنّ مِنَ الغَربِ من هُم أشَدُّ حرصًا على القيم الأخلاقيّة منّا نحنُ المسلمون ، وقد رأيتُ ذلك بأمّ عينيّ
خلال رحلتي إلى اسبانيا العام الماضي . ومع ذلك فالأمر لا يسمَحُ لنا بالتّقليلِ من شأنِ أحاديثِ الرّسول إلى درجةِ
التّساؤُل ( كيف يُأمر المسلمون بمخالفة من هم على شاكلتهم !!؟ ) . فالحذر رجاءً .
4. نحنُ نتكلّمُ لُغتهم ايمانًا بقوله تعالى :
{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبًا و قبائلَ لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } .
و نأكل ممّا يطبخُون ايمانًا بقوله عزّ وجلّ : { و طعامُ الذّين أوتوا الكتابَ حِلٌّ لكم }
و الشّيوخ الذّين تتحدّثين عنهم يا أخيّة (كشيوخ الشّيعة ) لا نأخذ بعلمهم ، ولا نأخذ إلاّ بأقوال
العلماء الكبار الذّين توفّرت فيهم شروط الاجتهاد المتّفق عليها .
رسول الله كان ملتحيا صلى الله عليه وسلم لكن هل حقا أمر أمرا بمعنى الفرض
على المدى البعيد أن يلتحي الرجال أم ان لهم الخيار في ذلك .
نرى أن الحديث أمر بمخالفة المشركين بصفة كانوا عليها سواء في ذلك العصر .!
ولأنني لستُ أهلاً للفتوى و لأنِّكِ لستِ أهلاً لذلك فكلانا عليهِ التصديق بما اتّفقَ عليهِ العلماء .
وما اُتُّفِقَ عليهِ في المذاهب الأربعة وجُوبُ إعفاء اللّحية ، فباللهِ عليكِ ، أي مذهبٍ تتّبعين يا أختي ؟
لا أصدّقُ أنني عُدتُ إلى هذه النقطة وقد سبقَ و فصَّلنا فيها للإخوة الكرام ..
ولا أصدّقُ أيضا التناقض الذي جاء في ردّكِ يا أخيّة، فقبل قليلٍ كنتِ تقولين بصلاحيّة الأحاديث الشّريفة
في كلّ مكان و زمان ثمّ أراكِ تقولين الآن غيرَ ذلك ( أمرَ بمخالفة المشركين بصفةٍ كانوا عليها ذلك العصر )
أم أكَذِّب عينيّ ؟ :o
وخلاصة قولي عن اللحية هو أنها حرية شخصية ونحن كنساء لا يمكننا ان نفرضها على أحد
لا على الاب ولا على الزوج ولا على الاخوة ولا على الاولاد .
ولا يمنكنا في الوقت نفسه أن نعيب على اذواق النساء اذا هي ما أحبت الرجل الملتحي
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها .
أخيرًا نهاية الرّد ههه ( نفس عميقْ :) )
طبعًا لا يحقّ لي أن أفرض اللحية بالقوّة على أيّ أحدٍ ولكننا وضّحنا الأدلّة ،
فمن شاء اتّباعها بورِكَ فيه و من اختارَ تركها هداهُ الله .
وإني لأرجُوكِ رجاءً ثالثا أختي *أم لينة* أن ترفقي بحالي و تجعلني ردّكِ مختصرًا في شكلِ نقاطٍ إن طالَ
كي يتسنىَّ لي التّعقيبُ بشكلٍ أيسَر . و بارك الله فيكِ .
« أبْجَدِيَّاتْ »
2013-12-16, 22:56
اولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم افهم قولك مش لي تشبه اللحية تاع السلفيين؟ اممكن ان توضح؟ انت هنا عممت بلفظك السلفيين وهم من سلكوا خطى رسول الله صل الله عليه وسلم.
وماذا بهم السلفية؟ لا تخوضي في امر انت بعيدة عنه فهناك امران اما ان يكون سلفي من تبع سنة الحبيب محمد صل الله عليه وسلم واما التلفي الذي يريد ان يقلد بيئة غير بيئته "الغرب" او صاحب عقيدة فاسدة.
الحمد لله رجعت قلتي لا افراط ولا تفريط ولكن يبقى تطاولك على منهج رسول الله من حيث لا تدري كونك ربطتي بينهما فالسلفيون اقصد الجادة لم يأتوا بشيء من عندهم باش تقولي ماشي كي نتاع السلفيين وتوضحيها بلا افراط ولا تفريط والسلفية معروف عنها انها الفرقة الوسطية .لان صراحة انتبهت في مجتمعنا انه كل من يضع لحية = سلفي وتتهمون المنهج ان اخطا الشخص بعينه وبذلك تنفرون الناس من اقامة الواجب وهي اعفاء اللحية او لا يوجد من الفرق الضالة من هم ملتحون مثل الصوفية مثلا؟؟؟؟ فلماذا السلفية هي التي دائما على السنتكم؟
لان من كلام
ك اعيد القول معناه تطاول وانتقاص من تبع منهج رسوله صل الله عليه وسلم وهذا لن ارضاه ولن اسكت عنه ولحية رسول الله كانت كثيفة و في الحذيث قالت عائشة رضي الله عنها: " كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية".
ملاحظة اردت ان اضغط على اقتباس فضعطت على شكرا بالخطأ
والسلام عليكم ورحمة الله
السَّلام عليكُم ورحمةُ الله :
أستسمِحُكِ عُذرا أختي الفاضلة ولكنّني لم أرَ في ردّها تطاولا حقيقةً ، بل جاء عفويًّا ،
ونحنُ نعلم بأنّ مجتمعنا يحملُ صورةً معيّنة عن السّلفيّة في ذهنه فلا تثريب عليها ، وإنّما وجب إرشادها
بطريقةٍ ترغيبيّة و ايضاح ما التبسَ على النّاس في هذه الأمور ، لا اتّهامها :o
ما قَصَدَتْهُ برأيي أنّها تحبّ اللحية القصيرة غير المبالغ فيها مثل الذّي تَراهُ عند أغلب السّلفيين من لحى طويلة .
وليس في رأيها ما يعيب على السّنة فلم يأمر الرّسول بإطالة اللحية بل كانت لحيتُه كثّة كما ذكرتِ .
أرجو أن لا نسيءَ فهم بعضنا البعض و نحاول قدر الإمكان مقاربة آرائنا .
أعذري مداخلتي هذه أخيّة، و بُورِكَ فيكِ .
كلمات مبعثرة
2013-12-16, 23:12
اللحية ابدا لاتدل على التدين والايمان حتى اليهود عندهم لحية وصحيح البنات لاتحب الرجل الملتحي لانه يعطي صورة بانه متدين ولكنه عكس دلك الا من رحم ربي
محمد مصطفى الحبيب
2013-12-16, 23:21
اللحية ابدا لاتدل على التدين والايمان حتى اليهود عندهم لحية وصحيح البنات لاتحب الرجل الملتحي لانه يعطي صورة بانه متدين ولكنه عكس دلك الا من رحم ربي
كارل ماركس أيضا له أطول لحية في العالم و الدليل أنها تدل على الرجولة لكن بالله عليك كيف تضربين مثل لحى اليهود في هذا المقال ؟؟ و كيف حكمتِ على البنات؟ لو نتبع كلماتك المبعثرة و نعم اختيار الاسم سنجد أنك تجزمين أن النسوة يحببن حليق الذقن لأنه من صنف الملائكة عكس الملتحي الذي هو إرهابي في نظرك !! الله يهديك يا بنتي ...
المتاملة
2013-12-17, 10:05
السَّلام عليكُم ورحمةُ الله :
أستسمِحُكِ عُذرا أختي الفاضلة ولكنّني لم أرَ في ردّها تطاولا حقيقةً ، بل جاء عفويًّا ،
ونحنُ نعلم بأنّ مجتمعنا يحملُ صورةً معيّنة عن السّلفيّة في ذهنه فلا تثريب عليها ، وإنّما وجب إرشادها
بطريقةٍ ترغيبيّة و ايضاح ما التبسَ على النّاس في هذه الأمور ، لا اتّهامها :o
ما قَصَدَتْهُ برأيي أنّها تحبّ اللحية القصيرة غير المبالغ فيها مثل الذّي تَراهُ عند أغلب السّلفيين من لحى طويلة .
وليس في رأيها ما يعيب على السّنة فلم يأمر الرّسول بإطالة اللحية بل كانت لحيتُه كثّة كما ذكرتِ .
أرجو أن لا نسيءَ فهم بعضنا البعض و نحاول قدر الإمكان مقاربة آرائنا .
أعذري مداخلتي هذه أخيّة، و بُورِكَ فيكِ .
نعم بارك الله فيك اختي
ولكن هي عممت لما اطلقت كلمة السلفيين ولو مر عامي سيأخذ نظرة على وجه العموم . وهذا ما علقت عليه ولن اقبله لو وضحت اكثر لما علقت على كلامها . وحتى انا فهمت ما فهمتيه اختي ولكن الكلام ليس في محله ولو كان مكان في غير المنتديات او بيني وبينها الاولى ان احسن الظن بها وهو واجبي ولكن الكلام على العام لابد على ان اوضحه اكثر واكثر
وجزاك الله خيرا وتبثتك الله على الحق
لينة نور
2013-12-17, 11:29
السَّلام عليكُم ورحمةُ الله :
ما أرجُوهُ منكِ حقًّا يا أخيّة أن نلتزمَ بسَبَبِ نقاشِنا الأوّل وهو إبراز "حُكم حلقِ اللّحية في الإسلام"،
لأن ردّكِ جدّ متشعّب، فمرّةً تتحدّثين عن الأذواق، ومرّةً عن الحالات التيّ تُستثنى من الحكم ،
ثم مرّةً أخرى عن سُلوك الملتحي الذِّي يُخالِفُ مظهَرَه ، وحتىَّ اللّحظة لم تُبدِ أيَّ رأيٍ حولَ ما جِئنا به من دليلٍ
لإثباتِ وجُوبِ إعفاء اللّحية ، ولا يصِحُّ أن أناقش ردّكِ في حينِ أنّني لا أعلم ما إن كُنتِ قد اقتنعتِ بوجوبِها أم لا .
أمّا رجائي الثّاني -أختي الكريمة- فهو الابتعاد عن العصبيّة و التشدّد بالرّأي، ولم أشأ التَّعرض لهذا الأمر حقيقةً
غيرَ أنني أوافق الأخ الفاضل "الواثق" في قوله "كونُكِ تبحَثينَ عن الشّاذ للانتصارِ للرّأي"
فمن "حكم إعفاء اللّحية" انتقلتِ بنا إلى أمورٍ أخرى لا تتعلّق بفحوى الموضوع ،
و سَأحاولُ أن أعقِّبَ على ردِّكِ ما استَطَعت إن شاءالله..
مع أنَّ رأيكِ هنا مُوجَّهٌ إلى صاحبَةِ الموضوع -إذلم يكُن حديثُنا حول السُّلوك- غيرَ أنني أحبّ أن أذكِّرَ بشيئيْن :
1. لم يجرِ على ألسنتنا القولُ بأنَّ جميعَ الملتحين مُتديّنون يعلمون حدُودَ الله حقَّ المعرفة ولا يُرى منهم إلاَّ كلُّ طيِّب ،
كلاَّ أختي *أم لينة*، فقد نجدُ أحيانًا حليقَ لحية أتقى من رجُلٍ أعفاها . لا أفهم لِـمَا يربطُ مجتمعنا دومًا مفهوم التّديُّن
باللّحية ، فلو شاهدَ أحدنا سُلوكًا قبيحًا من ملتَحٍ لا ينفَكُّ أن يُسرِعَ مُباشرةً إلى وصفِ ذوي اللّحى بالمنافقين .
مع أنَّ الصَّلاةَ واجبةٌ كما اللّحية واجبةٌ ، غير أنَّ الانفعال الذِّي يُبديهِ الجزائري اتجاه السّلوك المتناقض لملتَحٍ
أشدُّ وقعًا في نفسِه من انفعالِه حين يعلم بأنّ فلانا ما لا يقيم الصّلاة ( تجي تفهم تدوخ ) .
2. لا يمكنُكِ الحكمُ على ذلك الملتحي من خلال تصرّفه أختي *أم لينة* ، ربّما ماكانت نيّتُه الرّكوب
ولكنّ ظروفه اضطرّته ، مع أنّ تخلّيه عنِ المكان لم يكن لِيُغيِّرَ شيئًا لأنّ أخاكِ ما كان ليدعكِ تركبين مع 3 رجال
و ماكان ليركبَ و يتخلىَّ عنكِ في ذلك الوقت من اللَّيل . كان لِزامًا أن تعودا رفقةَ بعضكما، و ربّما تفطّنَ الرّجل
الملتحي إلى هذا الأمر ما جعله يسبقكما إلى الرّكوب . الله أعلم .
مثلما قلتُ أختي *أم لينة* : رأيي أعرِضُهُ ولا أفرضُه . و سَبقَ وأشرتُ أيضًا أنّني أتفهّم البنات
اللّواتي يكرهن اللّحية الطويلة و لم أشأ التّفصيلَ في الأمر كي لا نحيد عن موضوعِ نقاشنا .
أعتقد أن ردودي واضِحَةٌ فلم أربط سنّة رسولنا بالرّجال الملتحين، أمّا إن كان هذا إشارة إلى ردّي الأوّل ،
فقد فصَّلتُ في رأيي وقلتُ أنّ اللّحية سُنّةٌ واجبةٌ ( وفرقٌ بينَ الواجبة و المؤكّدة و المستَحبَّة ) لكنّها لا تُعَدُّ دليلاً كافيًا
على أخلاقِ أحدِهِم . و جِئتُ بتلك الحادثة كمِثالٍ فقط لأبيِّنَ أنّ ليسَ كُلَّ مُلتحٍ مُتديّن بالضّرورة، عدا أنّ هذا لا يمنعُ
وجودَ ذوي لحى أتقياءَ يخشونَ الله في كلّ قولٍ وفعلٍ ولا أعلم إن كُنتِ تتَّفقين معي هنا لأنَّكِ وصفتِ "فئة" الرّجال
الملتحين بالقسوة و الهمجيَّة وقلّة الأدب مُعتَمِدةً أسلوبَ التّعميم ثمّ ذكرتِ في النّهاية أنّ من بينهم الصّالح و الطّالح ،
وما أفهمهُ منكِ عندئذٍ أنّك تؤمنين بأنّ أغلبيّة ذوي اللحى من الفئة الطالحة .
لا أطلبُ منكِ يا أخيّة سَرد تلك القصص فليسَت مُدُن "فرنسا" الوحيدة التيّ تشتكي من تلك المظاهر ،
ولكنّه يجدر بنا تحديد هوية أؤلئك الرّجال قبل الحكم ، فقد قُلتِ فرنسا، ولا أعلم إن قصدتِ رجالاً ملتحينَ
من أهل الشّرك أم مسلمين، ولا أعلم أيضًا طبيعة لحيتهم تلك، فمنهم مَنْ يرخيها سُنّة ،
و منهم من يتّخذها موضة .
بل قام الأخ بحذفها ظنًّا بأنّ الموقع ليس أهلاً للثّقة ( بالمناسبة، المشرف العام على الموقع هو الشَّيخ عبد الله
الشنقيطي لمن أراد البحث عن ترجمةٍ للدكتور ) . أمّا عمّا نقلتِهِ إليّ أختي *أمّ لينة* فالحقيقةُ أنّه جعلني أهلس :) .
إذ أنّكِ تريدين ايقاعي في الحيرة و الشّك قصدَ العدول عن رأيي بينمَا لستُ في موقفِ دفاع ، وإنّما أملي التّوضيح
و السَّعيُ إلى الاتّفاق . والذّي حيّرني حقًّا ليسَ الذّي نقلتِ، إنّما الذيّ حيَّرني هُو حيرَتُكِ ! فقد قرأتِ الفتوى
قبلي، وعَلِمتِ السَّبَبَ قبلي، وإذا عُرِفَ السَّبَبُ بطلَ العَجَبُ ! لذا لا أدري ما الذِّي تنتظرين منيّ قولهُ حقّا
في المسألة في حينَ أنَّ الشَّيخَ فصَّلَ فيها و قال قبلَ الذِّي نقَلتِه :
{ وينبغي أن يعلم العبد أن عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي، وإن لم يعلم الحكمة منه،
فليس كل حكم شرعي له عِلَّةٌ يعلمها العباد، وما يستنبط أحيانًا من العلل قد يكون فيه نوع من القصور
يجعله عرضة للأخذ والرد، فأولى ما يقال في تعليل الأحكام الشرعية: أن الشرع قد جاء بها } .
http://im34.gulfup.com/3bgq3.png
ولا أعتقدُ أنَّكِ اطّلعتِ على قول الشَّيخ ابنُ عثيمين يا أختي وإلاَّ ماكان منكِ هذا الرَّد . يقول الشَّيخ رحمهُ الله :
( وأما إذا قصد أنَّه إن بانت العِلَّة امتثل و إلا فلا، فالسؤال حينئذ حرام؛ لأنه لازمُه قَبُول الحقِّ إنْ وافق هواه، وإلا فلا )
فيا ليتكِ تتأمّلين كلَّ قولٍ و تحذرينَ ، لأنّكِ كمن يصفُ الشّيخ بالجهل بعبارة ( ما الفائدة و مصيرُها الحذف )
جوابُ تساؤُلاتك كانَ بين يديكِ أختي *أم لينة* ولا أدري سببًا يجعلنا نخوضُ فيه ونحنُ في غنى عنه .
قضيَّةُ الجمال أظنُّنا تجاوزناها قبل هذا الرّد ولكنّني لازلتُ أقولُ و أكرّرُ "لا أُلزِم برأيي أيّ أحدٍ " .
لو شاءَ الله ما خلق اللّحية و لكنّهُ خلقَها لحكمة ، و كونُ أهل الجنّة مردا لا يمنعني أو يمنعُ غيري من تفضيلِ
ذوي اللحى ، وهذا الذّي جعلني أطلق على هذه النّزعة صفةَ ( لطيفة ) ، ذلك أنّ أغلب البنات اللّواتي
أعرفهنّ يفضّلن الرّجل حليقًا .
قبل أن أختم ردّي في هذه النّقطة، أذكِّرُكِ أختي بأنّ قول الرّسول صلىَّ الله عليهِ وسلَّم :
( يدخلُ أهل الجنّةِ جُردا مُردا مُكَحَّلِينَ ) حديثٌ مرفوع . و قوله عليه الصّلاة و السّلام
( أهلُ الجنةِ جُردٌ مردٌ كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم ) حديثٌ حسنٌ غريب .
والأجدر بنا عندئذٍ اتّباع قوله تعالى :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ
فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "
أحِبُّ أن تأتيني بها أختي *أم لينة* فربّما لم أرَ في هذه الفتوى ما رأيتِ .
أعذريني يا أخيّة ولكنّك تخلطين الأمور كثيرًا حتىّ لأنّني أجدُ صعوبةً في فهم ما تنوين قولَه أو الوصولَ إليه.
ففي كلِّ مرّة تنقليننا إلى حديثٍ مختلفٍ تمامًا عن الذّي نحن بصدد مناقَشَتِه . ثمَّ تلك الصّورة لا محلّ لها في هذا الموضوع قطّ
ولا يصحُّ اتّخاذها دليلاً لإيقاعنا في الشّك . فكأنّكِ كُنتِ تنتظرينَ منيِّ أن أُجيبَ بأنّني أرى تلك اللّحية جميلة حقًّا
كي تكشفين لي فيما بعد أنَّ الصورة لفتاة . لا يكونُ هكذا الحجاج يا أخيَّة . لا ينكِرُ أحَدُنا وجودَ حالاتٍ مماثلة
ولكنّها حالاتٌ شاذّة ونحنُ لا نأخذُ بالشّاذ .
ولو بحثتِ قليلاً أختي *أم لينة* لعرفتِ أنّ هذه الفتاة تُعاني من حالةٍ مرضيّة يُطلق عليها اسم : L'hirsutisme
أي الشّعرانية ، وهي ظهور شعرٍ ذكوري في مكانٍ من المرأة من المفترض أن يكون أمرد . و سَبَبُ هذه الحالةِ لديها
من الآثار الجانبيّة للأدوية التيّ تأخذها الفتاة ضدّ "فقر الدّم اللاّتنسُّجي" ، ودون هذه الأدوية يُحتَمَل موتها .
المصدر : http://digitaljournal.com/article/335248
(http://digitaljournal.com/article/335248)
بِتُّ أعتقِدُ الآن أنّ السّؤال لم يكُن مُوجَّهًا إليَّ منذُ البدء ( مع أنّ تعقيبَكِ كان على ردّي ) ،
فلم أتطرّق إلى موضوع ( الحكم على النّاس بمظاهرهم ) وقد بيّنتُ رأيي فيه في بداية ردّي هذا .
أمّا إن كنتِ تقصدين تذكيرنا يا أخيّة فلا بأسَ ، أظنُّنا جميعًا نتفّق فيما ذهبتِ إليه .
لا تتفاجئي لو أخبرتُك أختي *أمّ لينة* أنّ أبي غير ملتحٍ ولم أرهُ ملتَحٍ إلاّ مرّتينِ، أيّام حجَّ عام و أيَّامَ اعتمر .
ولو تساءلتِ عن السَّبب فأحبُّ أن أحيلكِ إلى هذا الرّابط و أرجو أن لا نخوضَ في الأمر. ( هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=25794) ) .
فهِمتُ منكِ أختي أنّكِ تعتقدين بأنني أدافع عن نظرةٍ ذاتيّة وهي تفضيلي الرّجال الملتحين . أقولُ أنّك مخطئة
إن كان ظنّي صائبًا ، فأحيانًا يحدثُ أن أصادف ذكورا ذوي لحى غير متخلّقين لكنّني أجد اللّحية زادت
في بهائهم . بخلافِ الذّين يكرهون اللّحية، أغلبهم يربطُها بالسُّلوك حتىَّ إنّنا نجِدُ من يصِفُ الرّجل الملتحي
المتخلّق بالنّفاق من شدّة ما صدّقَ تلك الفكرة و أشبعَ عقلَهُ بها .
حسِبتُ أنّك تتحدّثينَ عمّن يُعانون من خللٍ يحول دون ظهور لحى لديهم . أمّا أن نتحدَّثَ عن شعوب آسيَا
وأمريكا فلا أعلمُ ما العلاقة التيّ تصِلُهم بالموضوع وفي أيِّ غَرَضٍ أتى ذِكرُهُم ؟ إن كانَ في الحُكم فإنّ الحكمَ لا يَعنيهم
ما دامُوا مردًا ، وأظنُّ أننا لسنَا بحاجةٍ إلى ذِكرهم مجدَّدًا لأنّ الأمرَ واضحٌ لا اختلافَ فيه .
ههه عددٌ لا بأس به ، غير أنّه لا يفوقُ عددَ الاغلبيّة غير الملتحية ، وهذا الذّي جاءَ في تلك المشاركة .
تساؤُلُكِ قد أجابَ عليهِ الشَّيخ ابن عثيمين رحمهُ الله حينَ الجهلِ بالحكمة ، وأمّا الذِّي أمرَ بمخالَفَةِ المشركين
وبعضهُم مُلتَحُونَ فهو نبيّنا يا أختي الكريمة وليسَ في هذا عَجَب . مع أنّ أغلبيّة هذه الفئة لحيتها حية موضَة،
ناعِمةٌ رقيقة لا تتجاوزُ 3 أو 5 أيّام .
لو اتّبعنا هذا المنطق أختي *أم لينة* لوجدنا أنّ المشركين يشبهوننا في أمُور عدّة، مثلما أشرتُ سابقًا
كالرّفق بالحيوان ، احترام الغير، احترام حقّ الطّريق، بل تجدِينَهُم اليوم يحرصُونَ على هذه الأشياء أشدَّ منّا .
فهل يبطل هذا "أمرَ" الرّسول صلىَّ الله عليهِ و سَلَّم ؟ كلاَّ . إذن نتّفق في كونِ سُنّةِ المصطفى
صالحة لكلّ زمانٍ و مكان .
لا شكَّ أنّكِ لا تقصدين حقّا ما كتبتِ . فهل صاحبة الموضوع " آلاء جرار" شيخ أو عالمة دين ؟
لم يكن ذلك القولُ إلاًّ رأيًا أبْدَتهُ حسبَما اتّفق مع فهمُها ، فلا داعي أن نخوضَ فيه أو ننسُبه إلى شيوخ الدّين .
هل راجعتِ كلامكِ أختي *أم لينة* ؟ بعيدًا عن الأشياء التيّ لم أتوقّع صدورها من شخصٍ عاقِلٍ بمقامِك :
أ لم تَرَيْ كيف أنّكِ تقفزين من فكرة إلى أخرى ؟ أولاً لم يكن محلّ نقاشنا أبدًا اللّباس ولا أعلم ما الذّي جاء بسيرته الآن !
2. حديثُكِ عن الشّبه الجسدّي و ربطُكِ هذا الشّبه بالقول الذّي نقلتِه يحمِلُني إلى الاعتقاد بأنّكِ لا تؤمنين ايمانًا جازمًا
بحديثِ النبيّ فأنتِ تعتقدين بأنّ المخالفة تكونُ أيضًا في الشّكل ! أيّ منطقٍ هذا يا أخيّة ؟ ما لَكِ ؟
3. أذكّر ثانيةً أنّ ذلك القولَ لم يصدُر عن شيخٍ وإنّما ذُكر في مقالٍ كتبتهُ هاوية نتّ .
لا أنكر أنّ مِنَ الغَربِ من هُم أشَدُّ حرصًا على القيم الأخلاقيّة منّا نحنُ المسلمون ، وقد رأيتُ ذلك بأمّ عينيّ
خلال رحلتي إلى اسبانيا العام الماضي . ومع ذلك فالأمر لا يسمَحُ لنا بالتّقليلِ من شأنِ أحاديثِ الرّسول إلى درجةِ
التّساؤُل ( كيف يُأمر المسلمون بمخالفة من هم على شاكلتهم !!؟ ) . فالحذر رجاءً .
4. نحنُ نتكلّمُ لُغتهم ايمانًا بقوله تعالى :
{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبًا و قبائلَ لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } .
و نأكل ممّا يطبخُون ايمانًا بقوله عزّ وجلّ : { و طعامُ الذّين أوتوا الكتابَ حِلٌّ لكم }
و الشّيوخ الذّين تتحدّثين عنهم يا أخيّة كشيوخ الشّيعة لا نأخذ بعلمهم ، ولا نأخذ إلاّ بأقوال
العلماء الكبار الذّين توفّرت فيهم شروط الاجتهاد المتّفق عليها .
ولأنني لستُ أهلاً للفتوى و لأنِّكِ لستِ أهلاً لذلك فكلانا عليهِ التصديق بما اتّفقَ عليهِ العلماء .
وما اُتُّفِقَ عليهِ في المذاهب الأربعة وجُوبُ إعفاء اللّحية ، فباللهِ عليكِ ، أي مذهبٍ تتّبعين يا أختي ؟!
لا أصدّقُ أنني عُدتُ إلى هذه النقطة وقد سبقَ و فصَّلنا فيها للإخوة الكرام !!
ولا أصدّقُ أيضا التناقض الذي جاء في ردّكِ يا أخيّة، فقبل قليلٍ كنتِ تقولين بصلاحيّة الأحاديث الشّريفة
في كلّ مكان و زمان ثمّ أراكِ تقولين الآن غيرَ ذلك ( أمرَ بمخالفة المشركين بصفةٍ كانوا عليها ذلك العصر )
أم أكَذِّب عينيّ ؟ :o
أخيرًا نهاية الرّد ههه
طبعًا لا يحقّ لي أن أفرض اللحية بالقوّة على أيّ أحدٍ ولكننا وضّحنا الأدلّة ،
فمن شاء اتّباعها بورِكَ فيه و من اختارَ تركها هداهُ الله .
وإني لأرجُوكِ رجاءً ثالثا أختي *أم لينة* أن ترفقي بحالي و تجعلني ردّكِ مختصرًا في شكلِ نقاطٍ إن طالَ
كي يتسنىَّ لي التّعقيبُ بشكلٍ أيسَر . و بارك الله فيكِ .
السلام عليكم
أهلا أختاه .
اطلعت على جزء من مشاركتك وسأرد عليك ان شاء الله لما تتاح لي الفرصة فأنا مشغولة .
وسيكون لك الذي طلبت سأختصر وبشدة وسأسعى للتوضيح ما أمكنني ذلك , ويبقى عليك التركيز أختاه .
كلمات مبعثرة
2013-12-21, 01:01
اولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم افهم قولك مش لي تشبه اللحية تاع السلفيين؟ اممكن ان توضح؟ انت هنا عممت بلفظك السلفيين وهم من سلكوا خطى رسول الله صل الله عليه وسلم.
وماذا بهم السلفية؟ لا تخوضي في امر انت بعيدة عنه فهناك امران اما ان يكون سلفي من تبع سنة الحبيب محمد صل الله عليه وسلم واما التلفي الذي يريد ان يقلد بيئة غير بيئته "الغرب" او صاحب عقيدة فاسدة.
الحمد لله رجعت قلتي لا افراط ولا تفريط ولكن يبقى تطاولك على منهج رسول الله من حيث لا تدري كونك ربطتي بينهما فالسلفيون اقصد الجادة لم يأتوا بشيء من عندهم باش تقولي ماشي كي نتاع السلفيين وتوضحيها بلا افراط ولا تفريط والسلفية معروف عنها انها الفرقة الوسطية .لان صراحة انتبهت في مجتمعنا انه كل من يضع لحية = سلفي وتتهمون المنهج ان اخطا الشخص بعينه وبذلك تنفرون الناس من اقامة الواجب وهي اعفاء اللحية او لا يوجد من الفرق الضالة من هم ملتحون مثل الصوفية مثلا؟؟؟؟ فلماذا السلفية هي التي دائما على السنتكم؟
لان من كلام
ك اعيد القول معناه تطاول وانتقاص من تبع منهج رسوله صل الله عليه وسلم وهذا لن ارضاه ولن اسكت عنه ولحية رسول الله كانت كثيفة و في الحذيث قالت عائشة رضي الله عنها: " كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية".
ملاحظة اردت ان اضغط على اقتباس فضعطت على شكرا بالخطأ
والسلام عليكم ورحمة الله
سبحان الله وعلى اي اساس حكمتي على الصوفية بانهم فرق ضالة؟؟؟ وعلى اي اساس حكمتي على السلفية بانهم خالدون في الجنة؟؟؟ يبدوا انك تخلطين بين السلف الصالح والتيار السلفي السعودي الدي يجتاح الوطن العربي...فالسلفية ابدا لاتعني منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمي ان الرسالة المحمدية جاءت لجميع البشر وليس للسعوديين فقط ..وكل مسلم في بقاع الارض يهدف باسلامه الى دخول الجنة والابتعاد عن النار.ولااحد يملك صك الغفران
وهده فتوى تبيح حلق اللحى لعلك تكفين عن اتهام الاخت بالتطاول على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم...
إراحة المرتاب ببيان جواز الأخذ من اللحية بدون عتاب
السائل/ عمر بن عبد الهادي الكرخي:
السلام عليكم ورحمة الله، كيف حالكم فضيلة الشيخ؟ عساكم في خير وعافية.
فضيلة الشيخ: ما رأيكم بقول مَن يقول: بأنّ (الذين يأخذون من اللحية هؤلاء ليسوا بطلبة علم!)؟ مع رجاء التفصيل في ذلك، حفظكم الله، وجزاكم خير الجزاء.
الجواب/
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبيّ بعده، و بعد...
و عليك السلام ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، أنا في خير و عافية، بارك الله فيك، وصرف عنك كل مكروه في الدنيا و الآخرة.
أما بخصوص سؤالك: فلا أظن أن قائل هذا القول له علاقة بالعلم بأي نوع من أنواعه،فهذا كلام جاهل بالشريعة الإسلامية، بمسائلها ودلائلها، وهو عموما من كلام عوام الناس، ممن لا يعرف منازل العلماء، ولا مراتب الأصول العلمية، و المذاهب الفقهية.
فهذا كلام بعيد عن محجة العلماء، لا يقوله إلا ضعيف الحجة، بعيد عن العلم و البيان، عاجز عن إقامة الحجة و البرهان، لا يملك من سلطان الحجة ما يظهر به قوة قوله، ورجحانه، فليس هذا الأسلوب من طريقة أهل العلم القويم و الدين الحق.
فالأخذ من اللحية هو مذهب جمهور أئمة السنة ،و فقهاء الأمصار،وهو المأثور عن الصحابة و التابعين.
و من أراد أن يفهم النصوص، و مذاهب الصحابة فعليه بآثار التابعين فإنهم أظهر حجة، و أقوم محجة، فإنها تحل كل إشكالات هذا الباب،وهذه قاعدة سلفية قد يغفل عنها كثير من طلبة العلم.
وقد أغفل المعارض لهم هذه القاعدة العظيمة، و غلط غلطا كبيرا في الأخذ بظاهر اللفظ، و غرق فيه حتى فرّط في العلل المنصوصة، و الأسباب الواضحة، فجمع بين المختلفات، وفرق بين المتماثلات، فمثله يتكلم بمثل هذا الكلام الذي لا يتكلم به الواثقون، أصحاب الحجة الواضحة، و التبرير الشرعي السليم.
فهذا الكلام لا يقوله من عرف أحوال العلماء و أقوالهم،بل لا يقوله عاقل، لأن العقل لا يرجح في موارد النزاع قولا على قول، و قائلا على قائل إلا بموجب، أما مجرد التقليد لأحد القائلين بغير حجة و دليل فلا يسوغ في عقل، ولا دين، فكيف إذا نفى عن أسياده في العلم و الإيمان طلب العلم، لأنهم لا يقولون بقوله؟!
ففي الحقيقة هذا من الكذب الظاهر على أهل العلم الذي لا يقوله إلا جاهل.
و عليه،فإن لم يكن ابن عمر، و أبو هريرة، و جابر بن عبد الله ، و ابن عباس، وعطاء، و مجاهد، و الحسن البصري، و ابن سرين،و القاسم ابن محمد، و قتادة، وإبراهيم النخعي،ومحمد بن كعب القرضي،و مالك، و أبو حنيفة، و محمد بن الحسن، و أبو يوسف ، و الشافعي،و الطبري،و أحمد ـ كما في رواية ابن هانئ،و الخلال ـ،و القاضي عياض،، وابن بطال، وابن التين،و البهيقي، و الحافظ ،وغيرهم من أهل العلم، فعلى هذا القائل رحمة الله وعفوه !
قال النبي صلى الله عليه و سلم: ((إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ))البخاري(رقم:6919)،و مسلم(رقم:3240).
فمن قال بموجب علمه،و استفرغ جهده في طلب الحق،و أخذ بأسباب النظر الشرعي، ولم يتبع هواه، فإن أصاب فله أجران، و إن أخطأ فما عليه من سبيل، قال الله تعالى:{مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }(التوبة:91).
وطالب العلم يجتهد بقدر علمه ،فإذا ثبت عنده شيء بمقتضى ما أداه علمه و اجتهاده و اختياره إليه في مسألة، فإن الواجب عليه ما أداه إليه اجتهاده، وهذه المسألة "الأخذ من اللحية"قد فصلت في مذاهب المتقدمين، وفرغوا منها، فيجتهد في ترجيح أقوال بعضهم على بعض، لا إحداث قول ما قاله أحد قبله، كقائل هذا الكلام الشنيع الساقط عن طلبة العلم و العلماء.
فمن يتكلم في مسائل العلم فإما يتكلم مرجحا بعلم وحجة،و إما معيدا لكلام من سبقه ،أو دارسا له ،أما هذا الكلام فكلام الأسواق.
ولا ينفي عن أهل العلم وطلبته طلب العلم إلا جاهل بالعلم وطرقه،و الأظهر أن هذا من كلام العوام المتمشيخين الذين يعظمون بعض المسائل، و يبالغون فيها إلى حد يجعلونها من قضايا الهجر و التحذير، و الذم و الانتقاص، وهي ليست كذلك.
ليس لهم دليلا إلا التهويل الفارغ، و التعظيم الزائف، خارجين عن منهج البحث، و مهملين قواعد النظر العلمي، غافلين عن طرق السلف في الفهم عن الله وعن رسوله.
فهؤلاء ينطلقون من مقدمة مسلمة لديهم مسبقا، يدافعون عنها بالغث و السمين لا يطلبون استفادة الحكم.
وقد يأخذون كلام بعض العلماء الذي هو محض اجتهادهم المتأثر ببيئتهم، و ما نشؤا عليه ، و يشكل عرفهم، ويجعلونه معتمدهم.
وقد نظرت في جل النصوص المتعلقة باللحية فوجدت أن كثيرا منها ضعيف أو ضعيف جدا،و أن أصحها و أقواها ما ثبت عن ابن عمر ، و أبي هريرة ـ رضي الله عنهم ـ بعدة ألفاظ، منها:
عن ابن عمرـ رضي الله عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:((خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى ، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ))البخاري في كتاب اللباس: باب: تقليم الأظافر(رقم:5553).
وأخرج عنه في كتاب اللباس باب إعفاء اللحى بلفظ:((أنْهِكوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى ))
ومسلم(رقم:622)ولفظه: "أَعْفُوا اللِّحَى"بدل من "وفروا"،وفي باب (رقم:625): " وَأَوْفُوا اللِّحَى"
وفي لفظ أبي عوانة : ((خَالِفُوا الْمَجُوسَ أحفوا الشَّوَارِبَ و أعفوا اللِّحَى)).
وفي لفظ عند البخاري (رقم:5892): (( انْهَكُوا الشَّوَارِبَ ، وَأَعْفُوا اللِّحَى))
و الحديث الثاني عنه:
((أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أَمَرَبِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ ))
أخرجه مالك في (الموطأ)(رقم:3486)،ومن طريقه مسلم (رقم:624).
وعنه أيضا ـ ابن عمر ـ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في المجوس : ((إِنَّهُمْ يُوفُونَ سِبَالَهُمْ وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ فَخَالِفُوهُمْ))ابن حبان في (صحيحه)(12/290)(رقم:5476)بسند حسن.
وثبت من طريق أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ((جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ ))أخرجه مسلم (1/222 رقم: 260).
وفي رواية عن أبي هريرة:((أَعْفُوا اللِّحَى وجُزُّوا الشَّوَارِبَ وغَيِّرُوا شَيْبَكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ))قال الشيخ الألباني: صحيح، انظر حديث (رقم: 1067)في (صحيح الجامع).
وعند أحمد (2/356 ، رقم 8657)بلفظ: "وَخُذُوا الشَّوَارِبَ"، قال المناوي: إسناده جيد.
وفي سياق عن أبي هريرة : ((إن أهل الشرك يعفون شواربهم و يحفون لحاهم فخالفوهم فأعفوا اللحى و احفوا الشوارب))
رواه البزار (رقم:8123)،قال الهيثمي في (مجمع الزوائد)(5/300): ((بإسنادين في أحدهما عمرو بن أبي سلمة: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه شعبة وغيره، وبقية رجاله ثقات.))
وعنه كذلك :((كانت المجوس تُعْفي شَوَارِبَها ، وتُحفي لِحاها، فَخالِفُوهم فجزوا شواربَكم، وأعفُوا لحاكُم))
البخاري في (التاريخ)(1/140)بسند حسن، ورواه غير واحد بلفظ أتم من هذا بإسناد جيد.
وجاء عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ((يا معشر الأنصار حمروا و صفروا و خالفوا أهل الكتاب.
فقلنا: يا رسول الله إن أهلالكتاب يتسرولون ولا يأتزرون؟
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تسرولوا و ائتزروا و خالفوا أهل الكتاب.
فقلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون؟
فقال النبي صلى الله عليه و سلم: فتخففوا و انتعلوا وخالفوا أهل الكتاب.
قال: فقلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم و يوفون سبالهم؟فقال النبي صلى الله عليه و سلم: قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم و خالفوا أهل الكتاب))
أخرجه أحمد (5 / 264 )، و البيهقي في (الشعب ) (2 / 259 / 2 ).
قال الألباني في (الصحيحة)(3/249): هذا إسناد حسن ، و قال الهيثمي (5 / 131 ): رواه أحمد و الطبراني ،و رجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم و هو ثقة، و فيه كلام لا يضر.
فهذه أقوى الأحاديث سندا، و دلالة، و أكثر أحاديث الباب ضعيفة أو موضوعة، أو أقل صحة من هذه التي ذكرت.
لم أذكر أحاديث سنن الفطرة لأن سنن الفطرة مندوبات إلا الختان كما ذكر العلماء، وكما هو واضح من ألفاظ الأحاديث ، فيحتج بها على من يرى حلق اللحية، لا على من يرى الأخذ منها ، لأنه وكما سأثبته في هذه الرسالة فإن الأخذ منها لا ينافي الإعفاء، ولكن ينافي الإعفاء المطلق.
ثانيا: أحسن شيء ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم في الأخذ من اللحية مرسل عطاء بن يسار في (موطأ)مالك، و فيه أمر بإصلاح اللحية و تهذيبها.
وهو مرسل ضعيف لكنه معتضد بالآثار عن الصحابة و التابعين.
المهم عندما نتأمل هذه الأحاديث نستخلص منها شيئين:
1 ـ أنها وردت بصيغة الأمر، و الأمر يدل على الوجوب إلا أذا صرفت قرينة الوجوب إلى الندب، وهذا سننظر فيه فيما بعد.
2 ـ أنها كلها معللة،أي العلة منصوصة فيها لا تحتاج للاستخراج أو استنباط ،و معلوم أن الحكم يدور مع علته عدما ووجودا، و علة هذه الأحاديث مخالفة أهل الكتاب و المجوس، وليس فيها ذكر المشركين لأنهم كانوا يوفرون لحاهم، وهذا سأفصله لاحقا.
أدلة جواز الأخذ من اللحية:
1 ـ ما ثبت عن الصحابة:
أهم وسيلة لفهم مقاصد النبي صلى الله عليه و سلم النظر في أقوال أصحابه و أفعالهم، فإن لم نجد لها مخالفا صريحا، و ليس احتماليا (أي عدم فعل) لأنه لا يجوز للصحابة السكوت عن الخطأ المنسوب إلى النبي صلى الله عليه و سلم علمنا أن ذلك هو السنة، وهو مراد رسول الله صلى الله عليه و سلم.
وكون بعض الصحابة خالفهم بفعله بحيث لم يفعل مثلهم يدل على جواز الفعلين، لا يدل على المخالفة، لأنه لو كان فعل الأوائل مخالفا للسنة لنبه عليه من خالفهم ،ولا نقل عنه إنكاره، و إذا لم يفعلوا فلجواز فعله عندهم ،فمن يعتقد أن من لم يأخذ من لحيته من الصحابة فقد خالف من يأخذ منها فهذه مخالفة ظنية(احتمالية) استدلالية، وهي في مثل هذا ضعيفة،لان سكوتهم عن الإنكار دليل على الإباحة،و الصحة،فالسكوت عن البيان في موضع البيان بيان، ولا يتهم السلف بالتقصير ، فتنبه لهذا فإنه مهم.
نعم قد يكون السكوت مهابة كما سكت ابن عباس أمام عمر مهابة له، وقد يكون للتأمل و النظر، وكل هذا ليس موضعه هذه المسألة لأن سكوت المهابة سببه اختلاف السن،أو المنزلة و المكانة،و لا يقال أن عليا أو عثمان أو غيرهم من الصحابة كانوا يهابون ابن عمر و أبا هريرة.
أما سكوت التأمل فيكون في الواقعة الواحدة، وليس في الفعل المتكرر المنتشر،وهو صحيح بشرط صيانة الحق عن الضياع.
وعلى هذا الأساس فقد ثبت عن الصحابة أنهم كانوا يأخذون من لحاهم.
فعن جابر بن عبد الله قال: ((كُنَّا نُعْفِي السِّبَالَ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ))
أخرجه أبو داود(4/136)(رقم:4203)بإسناد حسن.
ويشهد لصحته الأحاديث الصحيحة عن ابن عمر و أبي هريرة.
قال المباركفوري في (تحفة الأحوذي)(8/38): سنده حسن، وكذلك قال قبله الحافظ في(فتح الباري)(10/350).
قال الشيخ عبد المحسن العباد في (شرح أبي داود): الحديث منكر لأن السبال هي الشوارب: وقد صح الأمر بإحفاء وجز الشارب .
قلت:وهذا التعليل ضعيف،لان لفظ"السبال"يقصد به الشوارب كما يقصد به ما طال من اللحى، وفي هذا الحديث المقصود به اللحى.
قال في القاموس المحيط (1/1308): ((السَّبَلَةُ محرَّكةً : الَدائِرةُ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيا أو ما على الشارِبِ منَ الشَّعَرِ أو طَرَفُهُ أَو مُجْتَمَعُ الشارِبَيْنِ أَو ما على الذَّقَنِ إلى طَرَفِ اللِحْيَةِ كُلِّها أو مُقَدَّمُها خاصَّةً.))
قلت: أي هي ما تأخذه القبضة.
وقيل: هو مُقَدَّم اللِّحية خاصَّةً، وقيلَ: هي اللِّحية كلها بِأسْرِها.
قال ابن سيده في (المخصص)(1/79): ((والسَّبَلة مُقدَّم اللِّحيةِ ، أبو زيد: هي ما على الشاربِ من الشَّعَر، وأنكرها أبو حاتم، وقيل :هي ما على الذَّقَنِ إلى طَرف اللِّحية، والجمع سِبَال.))
و أنشد المبرّد في (الكامل):
وكُــــــلُّ امْــــــرِئٍ ذِي لِحْيَةٍ عَثْوَلِيَّةٍ *** يَقُومُ عَلَيْها ظَنَّ أَنَّ لــــــه فَضْلاَ
وما الفَضْلُ في طُولِ السِّبالِ وعَرْضِها *** إِذا اللهُ لم يَجْعَلْ لِصاحِبِها عَقْلاَ
قال الحافظ في (فتح الباري)(10/350): ((فإن السبال بكسر المهملة، و تخفيف الموحدة: جمع سبلة بفتحتين، وهي ما طال من شعر اللحية)).
وجاء عن ابن عمر بطرق صحيحة مثله،منها: ((أَنَّهُ كَانَ إِذَا حَلَقَ فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ ثُمَّ أَمَرَ فَسَوَّى أَطْرَافَ لِحْيَتِهِ)).
البيهقي في(شعب الإيمان)(رقم:6435)،وقال:((قال الحليمي ـ رحمه الله ـ : فقد يحتمل أن يكون لعفو اللحى حد ، وهو ما جاء عن الصحابة في ذلك فروي عن ابن عمر أنه كان يقبض على لحيته فما فضل عن كفه أمر بأخذه، وكان الذي يحلق رأسه يفعل ذلك بأمره، ويأخذ عارضيه، ويسوي أطراف لحيته، وكان أبو هريرة يأخذ بلحيته، ثم يأخذ ما يجاوز القبضة.))
ومنها عن أبي زرعة: ((كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا فَضَلَ عَنِ الْقُبْضَةِ.))
أخرجه ابن أبي شيبة(5/225)(رقم:25481) بسند صحيح.
قال الألباني في (الضعيفة): ((إسناده صحيح على شرط مسلم.))
كما صح عن ابن عباس أنه شرح "التفث"في قوله تعالى:{لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ}[الحج:29]فقال: ((التفث: الرمي، و الذبح، و الحلق، و التقصير، و الأخذ من الشارب، و الأظفار، و اللحية)).
أخرجه ابن أبي شيبة (4/88)،و ابن جرير قبله (17/149)بسند جيد.
وكذلك صح هذا التفسير عن مجاهد، وعن محمد بن كعب القرظي أخرجهما ابن جرير(17/149)،و(17/149)بسند حسن.
وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح (رقم:25993)عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: ((كَانُوا يُحِبُّونَ أَنْ يُعْفُوا اللِّحْيَةَ إلاَّ فِي حَجٍّ ، أَوْ عُمْرَةٍ )).
فإذا ثبت من خلال هذه الآثار الصحيحة عن الصحابة كابن عمر، و أبي هريرة، و جابر، و ابن عباس أنهم كانوا يأخذون من لحاهم ،خاصة عن ابن عمر، و أبي هريرة، وهم من روى أحاديث الإعفاء لزم أن المقصود بالإعفاء ليس على إطلاقه كما فهمه بعض الناس.
وهناك فائدة أخرى من هذه النقول الصحيحة، وهي أنه و إن ذكر أكثرهم التقييد بالحج و العمرة إلا أن أبا هريرة لم يقيد بوقت.
و الأهم من ذلك أن فهم الإعفاء بأنه ليس الإرخاء و التطويل بدون قيد هو فهم ثابت عن هؤلاء الصحابة، ولم يكن أمثال هؤلاء أن يزيدوا في الحج و العمرة، و هي عبادات ما ليس منها، أو بمحض اجتهادهم، وهم من روى أحاديث الإعفاء.
كذلك نستفيد من حديث ابن عمر: ((أمر أن يسوى أطرافها))أن القبضة ليست حدا شرعيا عندهما، و إنما وحدة قياس لضبط شكل اللحية و انسجامها لأن القبضة للطول فقط،أما تسوية الأطراف فبالنظر و المشط، وهذا واضح و سنجده عند جل التابعين.
أنكر ابن التين ظاهر ما نقل عن ابن عمر فقال : ((ليس المراد أنه كان يقتصر على قدر القبضة من لحيته ، بل كان يمسك عليها فيزيل ما شذ منها ، فيمسك من أسفل ذقنه بأصابعه الأربعة ملتصقة فيأخذ ما سفل عن ذلك ليتساوى طول لحيته)).(فتح الباري)(10/350).
2 ـ ما ثبت عن التابعين:
عن أبي هلال الراسبي قال: سألت الحسن و ابن سرين يعني عن اللحية فقالا: ((لاَ بَأْسَ بِهِ أَنْ تَأْخُذَ مِنْ طُولِ لِحْيَتِك.)).
أخرجه ابن أبي شيبة (8/564)بسند حسن.
قال ابن قتيبة في (عيون الأخبار)(1/213) : حدثني زيد بن أخزم قال: حدثنا أبو قُتَيبة قال: حدثنا أبو المِنهال البَكْرَاويّ قال: ((كان الحسن إذا أخِذَ من لِحْيته شيء، قال: لا يكن بك السوءُ)).
وعن عائذ بن حبيب عن أشعث أن الحسن قال:((كَانُوا يُرَخِّصُونَ فِيمَا زَادَ عَلَى الْقُبْضَةِ مِنَ اللِّحْيَةِ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهَا.)).
أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف)(رقم:25995)
وهذا سند صحيح فإن عائذ و إن قال فيه الجوزجاني في (أحوال الرجال)(1/64): غال زائغ ، فهو على مذهبه في الرواة الشيعة،فقد ذكره ابن حبان في الثقات ،وقال يحي بن معين : ثقة، ومرة أخرى قال فيه: صويلح،قال ابن سعد في (الطبقات): ثقة إن شاء الله ،وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث.
أما أشعث فهو أشعث بن عبد الملك الحمراني صاحب الحسن، قال الذهبي في (الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم)(1/68):((ثقة هو أجل الأشاعثة الذين هم هو، وأشعث بن سوار الكندي، وأشعث الحداني ما خرجا له شيئا)).
وعن أفلح بن حميد قال: ((كَانَ الْقَاسِمُ إذَا حَلَقَ رَأْسَهُ أَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ وَشَارِبِهِ.))أخرجه ابن أبي شيبة(8/563)بسند صحيح.
كما أخرج ابن أبي شيبة (8/563)من طريق ابن جريج عن طاوس أنه كان يأخذ من لحيته ولا يوجبه، وهذا سند فيه ضعف.
وعن إبراهيم النخعي : ((كانوا يأخذون من جوانبها و ينظفونها يعني اللحية))..
أخرجه ابن أبي شيبة (8/564)، والبيهقي في (شعب الإيمان )(5/220/6438)بإسناد صحيح عن إبراهيم.
وهو : ابن يزيد النخعي ، تابعي جليل، من فقهاء التابعين.
والظاهر أنه يقصد من أدركهم من الصحابة، وكبار التابعين ،كالأسود بن يزيد - وهو خاله - وشريح القاضي ، ومسروق، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وغيرهم، وهذا موافق لقول عطاء بن أبي رباح في ذكر ما كان عليه الصحابة و التابعين.
وفي رواية (( كَانَ إبْرَاهِيمُ يَأْخُذُ مِنْ عَارِضِ لِحْيَتِهِ)).
أخرجه ابن أبي شيبة بسند صحيح(25993)، و البيهقي في (الشعب)(6/438).
نقل ابن عبد البر في (الاستذكار)(27/66)عن قتادة ((أنه كان يأخذ من لحيته و عارضيه)).
وقال في (التمهيد)(24/146): ((كان قتادة يكره أن يأخذ من لحيته إلا في حج أو عمرة، وكان يأخذ من عارضيه.
وكان الحسن يأخذ من طول لحيته، وكان ابن سيرين لا يرى بذلك بأسا.
وروى الثوري عن منصور عن عطاء أنه كان يعفي لحيته إلا في حج أو عمرة، قال منصور: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: كانوا يأخذون من جوانب اللحية ))
ونفهم من هذه الآثار الصحيحة عن التابعين إباحة الأخذ من اللحية من غير حد كالقبضة، خلاف ما فهمه بعضهم من أنها حد لا يجوز تجاوزه.
وكذلك من غير توقيت بحج أو عمرة، ولم يخالف الحسن، و ابن سيرين، و القاسم، و إبراهيم النخعي أحد من أهل عصرهم في شيء من هذا.
قال ابن عبد البر في (التمهيد)(24/146): ((هذا ابن عمر روى أعفوا اللحى وفهم المعنى فكان يفعل ما وصفنا، وقال به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج)) .
3 ـ ما ثبت عن العلماء:
1 ـ جاء في(المنتقى شرح الموطأ){حديث رقم 1488}: ((وقد روى ابن القاسم عن مالك لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ ، قيل لمالك فإذا طالت جدا قال : أرى أن يؤخذ منها وتقص ، وَرُوِيَ عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة أنهما كانا يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة)).
2 ـ قال القرطبي في(المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم)(1/512): ((لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها )).
3 ـ قال القاضي عياض في (الإكمال في شرح مسلم)(1/120): ((وكره قصها و حلقها و تحريقها، و أما الأخذ من طولها و عرضها فحسن))
4 ـ قال أبو يوسف في (كتاب الأثر)(ص:235)عن إبراهيم النخعي ((لا بأس أن يأخذ الرجل من لحيته مالم يتشبه بأهل الشرك))
وهذا مذهب أبي حنيفة، و محمد بن الحسن، و أبي يوسف.
وهو مذهب جمهور الأحناف،قالوا: إن أخذ ما زاد عن القبضة سنة،جاء في (الفتاوى الهندية)(5/358): ((القص سنة فيها،وهو أن يقبض الرجل على لحيته،فإن زاد منها عن قبضته شيء قطعه،كذا ذكره محمد ـ رحمه الله ـ عن أبي حنيفة، وبه نأخذ.))
5 ـ قال الشافعي في (الأم)(1/21): ((فمن توضأ ثم أخذ من أظفاره ،ورأسه و لحيته، و شاربه، لم يك عليه إعادة وضوء، وهذا زيادة نظافة و طهارة))
قال الحافظ في (فتح الباري)(10/350): ((الشافعي نص على استحبابه الأخذ منها في النسك..))
جاء في (تاريخ دمشق )(51/280) عن إبراهيم المزني قوله : (( ما رأيت وجها أحسن من وجه الشافعي، ولا رأيت لحية أحسن من لحيته، وكان ربما قبض عليها فلا تفضل عن قبضته، ولقد سمعته يوما ينشد :
قوم يرون النبل تطويل اللحا *** لا علم دين عندهم ولا تقى
ربوا صغارا ثم خلوهم سـدا *** بغرة الجهل وآداب النـــسا
فلو ترى شيخـهم إذا احتبى *** ثم ابتدى في رخص سعر وغلا ))
6 ـ نقل ابن هاني في مسائله للأمام أحمد (2/15)الأخذ بما زاد عن القبضة. و روى الخلال في (كتاب الترجل ): قال : أخبرني حوب ،قال : سئل أحمد عن الأخذ من اللحية ؟قال : كان ابن عمر يأخذ منها ما زاد على القبضة، وكأنه ذهب إليه، قلت له: ما(الإعفاء) ؟قال: يروى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: كان هذا عنده الإعفاء.
أخبرني محمد بن أبي هارون: أن إسحاق حدثهم قال: سألت أحمد عن الرجل يأخذ من عارضيه ؟قال: يأخذ من اللحية ما فضل عن القبضة.
قلت:فحديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى" ؟قال : يأخذ من طولها، ومن تحت حلقه، ورأيت أبا عبد الله يأخذ من طولها، ومن تحت حلقه.
و أما ما نقله الخلال عن عبيد الله بن حنبل أنه قال : حدثني أبي قال :قال أبو عبد الله : ويأخذ من عارضيه ، ولا يأخذ من الطول ، وكان ابن عمر يأخذ من عارضيه إذا حلق رأسه في حج أو عمرة ، لا بأس بذلك .
فهذه الرواية ظاهرة الضعف،لأن الخلال صرح في الأولى أن إسحاق رأى الإمام أحمد يفعله،وهذه شهادة عين تؤيد خبر،لا مجرد خبر، وإسحاق هذا هو إسحاق بن حنبل ابن أخ الإمام أحمد، و جد عبيد الله بن حنبل،وعنه يروي عبيد الله.
وقد يكون هذا ما استقر عليه مذهبه آخرا لأن قوله عن ابن عمر: كان يأخذ من عارضيه، مخالف لأحاديث ابن عمر الثابتة في أنه كان يأخذ مما زاد عن القبضة.
وعبيد الله بن حنبل إذا تفرد ضعف فكيف إذا خالف؟!
قال الخطيب في (التاريخ )(10/347): ((حدث عن أبيه ، سوى عنه أبو بكر الخلال )).
ثم روى الخلال ، عن أبي زرعة بن جرير قال : ((كان أبو هريرة يقبض على لحيته ، ثم يأخذ ما فضل عن القبضة))كأن رواية عبيد الله بن حنبل لا لم تترجح عنده.
قال الشيخ صالح آل الشيخ : ((الإمام أحمد وأصحابه ذهبوا إلى أنَّ إعفاء اللحية بتركها على حالها سنّة،وأنّ الأخذ منها إذا لم يكن إلى حد الحلق فإنه مكروه ،وهذا هو الذي مدوّنٌ في مذاهبهم،والإمام أحمد كان يأخذ من لحيته كما ذكره إسحاق ابن هانئ في (مسائله).))
قلت:الكراهة تحتاج إلى نهي لأنها من الأحكام الشرعية،وتكون في أفعال رتب عليها عقوبة فتدل على التحريم، و إلا فالتنزيه.
فلفظ الكراهة يطلق على عدد من المعاني منها التحريم، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم ، فإن الله ذكر شيئا من المحرمات في سورة الإسراء ، ثم قال : {كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا}[الآية: 38].
وإن كان المشهور عند الأصوليين إطلاق لفظ الكراهة على النهي غير الجازم.
و النهي يستدعي الترك فإن كان بجزم و تعلق العقاب بالفعل كان تحريما، و إن فهم منه الحث على الترك من غير تعلق العقاب بفعله دل على الكراهة.كما بيّنه القرافي في (الفروق).
و أحاديث الإعفاء عن اللحية فيها نهي بعد أمر، أي أمر بالإعفاء، ونهي عن مشابهة غير المسلمين ،ولكن هو نهي عن التشبه بهم في حلقهم لحاهم و توفيرهم شواربهم،فلم تكن لهم لحى،وليس هذا موضع الخلاف بل الأخذ من اللحية.
فإذا كان حلق اللحية حرام فالأخذ منها لا يكون حراما لأن علة النهي مخالفتهم ولم تكن لهم لحى حتى نخالفهم بتوفير اللحي، ولكن باتخاذ اللحى.
وهذا النهي ـ عن مشابهتهم ـ قد يكون لمجرد الكراهة كما سأبيّنه في آخر البحث، و المكروه يمدح فاعله، ولا يذم تاركه.
و الأمر يدل على النهي بدلالة الاقتضاء، و هي دلالة ظنية يتطرق إليها الاحتمال.
7 ـ قال ابن حجر في (الفتح)(10/350):((واختارـ أي الطبري ـ قول عطاء، وقال : إن الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتى أفحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به.))
ثم قال ابن حجر: (( قال الطبري: ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا [أخذ] شيئا من اللحية من طولها و من عرضها، وقال قوم: إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد ثم ساق بسنده إلى ابن عمر أنه فعل ذلك، و عن عمر أنه فعل ذلك برجل، ومن طريق أبي هريرة أنه فعله، و أخرج أبو داود من حديث جابر بسند حسن قال: ((كنا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة ))، وقوله: نعفي بضم أوله و تشديد الفاء أي نتركه وافرا، وهذا يؤيد ما نقل عن ابن عمر، فإن السبال بكسر المهملة، و تخفيف الموحدة: جمع سبلة بفتحتين، وهي ما طال من شعر اللحية، فاخبر جابر إلى أنهم يقصرون منها في النسك، ثم ذكر الطبري اختلافا فيما يؤخذ من اللحية، هل له حد أم لا؟))
8 ـ قال ابن بطال في(شرح صحيح البخاري)(9/147): ((وقال آخرون: يأخذ من طولها وعرضها مالم يفحش أخذه، ولم يحدوا في ذلك حدا غير أن معنى ذلك عندي - والله أعلم - مالم يخرج من عرف الناس.))
ـ فقه النصوص النبوية الصحيحة:
أ ـ هل الأمر للوجوب؟:
هل هذه الأحاديث من جهة الوجوب أم الندب؟
فإذا لم يرد في التعليل إلا المخالفة المجردة عن الحلال و الحرام، خاصة و أن النصوص جميعها خالية من الوعيد على عدم الإعفاء، وقد ورد من الوعيد في أكل البصل و الثوم ـ ترك الصلاة في المسجد ـ ولم يرد في أمر الإعفاء.
فإن الأمر لا يزيد عن الندب،وما كان كذلك كان غاية مخالفته مكروها في أقصى حد.
و صيغة الأمر في الأحاديث تدل على الندب للقرائن المذكورة ، و لأخرى ،منها:
1 ـ قوله صلى الله عليه و سلم : ((أَعْفُوا اللِّحَى وجُزُّوا الشَّوَارِبَ وغَيِّرُوا شَيْبَكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى))، و تغيير الشيب مندوب و ليس بواجب ،و إن جاء في صيغة أمر كما في الحديث الآخر : (( إ ِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لاَ يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ)).
أخرجه أحمد (رقم:7274)،البخاري(رقم:3275)،ومسلم(رقم:2103).
ومعلوم أن الشيب من الأمور التي لا كسب للإنسان فيها، فهو يقع من غير اختياره، فمجرد وجوده لا يعني التشبه بهم،و الأمر هنا ليس على سبيل الإلزام و الإيجاب، فقد جاء النقل عن أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أنهم كانوا يصبغون ويتركون، كما هو شأن عمر بن الخطاب، و علي بن أبي طالب.
وفعله أبو بكر، و عثمان، و أبو هريرة، و ابن عمر، و ابن عباس.
و تركه طلحة، و أبو ذر، و السائب بن يزيد.
سأذكر أدلة أخرى في مسألة التشبه بغير المسلمين، وأنه ليس على الوجوب دائما.
2 ـ حديث أبي أمامة الباهلي تضمن أوامر أربعة ،خرجت كلها مخرجا واحدا و لعلة واحدة،وإذا كانت ثلاثة منها مندوبة لزم أن الرابع مندوب، لأنه ذكر له نفس العلة ،وخرج نفس المخرج،قال صلى الله عليه و سلم : ((يا معشر الأنصار حمروا و صفروا و خالفوا أهل الكتاب،فقلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون؟فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تسرولوا و ائتزروا و خالفوا أهل الكتاب، فقلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون؟فقال النبي صلى الله عليه و سلم: فتخففوا و انتعلوا وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم و يوفون سبالهم؟فقال النبي صلى الله عليه و سلم: قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم و خالفوا أهل الكتاب))
أ ـ قوله ((حمروا و صفروا))يعني صبغ الشيب، و قد بيّنت بأنه مندوب.
ب ـ قوله ((تسرولوا و ائتزروا))كذلك هو على الندب، فلا يوجد من قال إن لبس الإزار ولو مرة واحدة واجب،و أكثر المسلمين يلبس السراويل بدون أزر، ومنهم من يلبس الإزار بدون سراويل، كاهل اليمن.
ج ـ قوله : ((فتخففوا و انتعلوا))هو للندب،فمن شاء لبس الخف، و من شاء لبس النعال، ولا يعلم القول بوجوب الجمع بينهما بالتناوب، وقد دلّ حديث آخر على أنه مندوب ،وهو قوله صلى الله عليه و سلم : ((خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم)).
أبو داود(رقم:652).
فأثبت أن اليهود يلبسون النعال و الخفاف.
ح ـ فلزم أن قوله ((قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم))له نفس حكم سابقيه أي الندب، و ليس الوجوب، و هذا واضح، ولا يوجد دليل التفريق.
ب ـ علة الاعفاء:
تبيّن لنا من خلال الأحاديث الصحيحة عن ابن عمر، و أبي هريرة، و أبي أمامة أنها معلقة بعلة مخالفة غير المسلمين،ولا يمكن أن نعترض على هذا الأصل بحجة أن بعض الأحاديث الأخرى لم تذكر هذه العلة " مخالفة أهل الكتاب و المجوس" لأنها أحاديث رويت مختصرة،و الاختصار في الروايات تدفع إليه مقتضيات تختلف بحسب المناسبة ، ولا يجوز الاستدلال بالمختصر منها، مع إهمال دلالة المفصل المطول لأنه أتم عبارة،و أدل على المراد.
وزيادة الثقات مقبولة، وقد تضمنت بيانا زائدا على غيرها، و الزيادة الصحيحة في الرواية ترفع تطرق الاحتمال برفعها الإجمال،كما تضبط المعنى المختلف الذي قد يظهر من المختصرات.
و إذا اعتبرنا الروايات الطويلة مقيدة للمختصرة بعلة مخالفة غير المسلمين، فمعلوم أن التقييد زيادة حكم، بينما التخصيص إنقاص حكم، ولذلك يوجد من التعارض بين الخاص و العام ما لا يوجد بين المقيد و المطلق.
ولو كان المطلق بعد المقيد ،وهو المستبعد جدا هنا ـ لأنه أقل تفصيلا،ويخالف مناسبة النص ـ فيلزم منه النسخ أو التعارض.
و التقييد ليس تخصيصا إلا ظاهرا،بينما في الحقيقة هو ابتداء حكم يرفع ما سكت عنه ، هذا إذا جاء بعد المطلق، وهنا لا تعارض بين المقيد و المطلق.
وعليه، فهذا حكم شرعي معلل بعلة منصوصة مكررة ،فالأصل مراعاة مقصد الشرع، فإن الحكم الشرعي يدور مع علته عدما ووجودا.
و عليه، فمن تأمل العلل و القرائن المختلفة التي ذكرتها قال بالندب و الاستحباب مع وجود العلة،ومن أهمل التعليل جعل إعفاء اللحية عبادة محضة مهملا علة النص، وهذا منهج مختل و خطا بيّن.
وهذا يقودنا إلى التساؤل التالي: إذا صار الإعفاء شعارا لغير المسلمين،أو طائفة منهم كما هو عند أقباط مصر اليوم أكثرهم يعفي لحيته، فهل يبقى الأمر بالإعفاء لمخالفتهم قائما، وقد زالت علته؟
وبمعنى آخر: إذا فرضنا أن إعفاءها واجب،و إعفاء اللحية اليوم لا يميّز المسلم عن غيره، فلزم أن الحكم بوجوب إعفائها زال.
فالمخالفة إما علة مفردة، أو علة أخرى، أو بعض علة،وكل القرائن و الدلائل تدل على أنها علة مفردة.
فالذي فهمه التابعون كالحسن البصري، و عطاء، و غيرهما، و الأئمة كالطبري، و الحافظ ابن حجر، و غيرهما، أن الإعفاء معلق بعلة المخالفة فإن زالت هذه العلة لم يصر مطلوبا، قال ابن حجر في ( فتح الباري)(10/350): (( فأسند ـ يعني الطبري ـ عن جماعة الاقتصار على أخذ الذي يزيد منها على قدر الكف، وعن الحسن البصري أنه يؤخذ من طولها و عرضها مالم يفحش، وعن عطاء نحوه ، قال: وحمل هؤلاء النهي على منع ما كانت الأعاجم تفعله من قصها و تخفيفها ))
فهؤلاء السلف كان يرون جواز الأخذ منها دون القبضة، مستندين في ذلك على أن نهي الأخذ منها إنما كان بغرض مخالفة الكفار، و أنه متى زال هذا السبب أو العلة زال هذا النهي، و لذلك كانوا يرون جواز الأخذ منها فيما دون القبضة منهم:عطاء، و الحسن البصري،و ابن سرين، و إبراهيم النخعي، و ابن القاسم، و أبي حنيفة كما نقلته عنه مسبقا، و الطبري، و بعض المتأخرين عن هؤلاء.
وعندما سأفصل مسألة التشبه سنذكر نصوصا صحيحة عن النبي صلى الله عليه و سلم يوضح هذا الأمر.
ج ـ فهم حقيقة التشبه بالكفار:
1 ـ من المعلوم أنه ليس كل تشبه بغير المسلمين فهو حرام ،فقد يكون الأمر بمخالفتهم للاستحباب ،قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في (الاقتضاء) (1/12): ((بدأنا بذكر بعض ما دل من الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة سواء كان ذلك عاما في جميع الأنواع المخالفة أو خاصا ببعضها، وسواء كان أمر إيجاب أو أمر استحباب ....)).
2 ـ التشبه بهم يكون في الأمور التي ليست من ديننا، ولا من هدي سلفنا،و إلا فلا اعتبار بهم ، قال ابن تيمية :((إنما هو في أنا منهيون عن التشبه بهم فيما لم يكن سلف الأمة عليه، فأما ما كان سلف الأمة عليه فلا ريب فيه سواء فعلوه أو تركوه)).
و الأخذ من اللحية من هدي سلفنا الصالح، فقد فعله الصحابة، و كبار التابعين،و نص عليه أكثر أئمة الفقهاء.
أمثله عن صرف الأمر بمخالفتهم إلى الندب:
1 ـ عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ فَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ)) .
البخاريفي (صحيحه)(3/1435رقم:3728).
وظاهر الحديث أنه كان في العرب مشركون يفرقون شعورهم خالفهم النبي صلى الله عليه و سلم، ووافق أهل الكتاب لأنهم أقرب للحق، ولما تاب العرب و دخلوا في الإسلام ، ولم يبق من الكفر إلا أهل الكتاب تمحضت المخالفة لهم فخالفهم ففرق شعره . انظر (فتح الباري)(10/262).وهذا يدل على الندب قطعا.
2 ـ عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ((فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ)).
مسلم في (صحيحه)(3/130 رقم:2604).
ومعلوم أنه لو ترك المسلم أكلة السحر لصح صيامه، و لم يأثم ، فكيف إذا قدمه من غير قصد التشبه بهم ، فهذه الصورة تدل على الاستحباب فقط.
3 ـ عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ((خَالِفُوا الْيَهُودَ فَإِنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ وَلَا خِفَافِهِمْ )).
أبو داود في (السنن)(1/176رقم:652)
وهذا الأمر يدل على الاستحباب و ليس الوجوب لوجود قرينة في قوله صلى الله عليه و سلم في الحديث الآخر : ((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَلَا يُؤْذِ بِهِمَا أَحَدًا لِيَجْعَلْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَوْ لِيُصَلِّ فِيهِمَا)).
أبو داود في (السنن)(1/176رقم:655)بإسناد صحيح.
5 ـ الختان في السابع ذهب بعض الفقهاء ومنهم مالك إلى أنه مكروه لأنه عمل اليهود،فيكره التشبه بهم.
6ـ تعجيل المغرب ،فقد نص على استحبابه كثير من الأئمة كراهة للتشبه باليهود.
7 ـ كراهة السجود في الطاق لأنه يشبه صنيع أهل الكتاب.
8 ـ كراهة ترك العمل يوم الجمعة كفعل أهل الكتاب يوم السبت و الأحد .
9 ـ لبس المنطقة فقد كرهها بعض الأئمة لأنها من زي الأعاجم، ولكن ثبت عن بعض الصحابة أنهم لبسوها،وعلق القول فيها لأن في المنطقة منفعة عارضت ما فيها من التشبه.
فهذه الأمثلة تدل على أنه ليس كل أمر بمخالفة أهل الكتاب فهو للوجوب، و قد ذكرت من القرائن الكثيرة اللفظية و المعنوية ما يفيد أن الأمر بمخالفتهم في الإعفاء عن اللحى بمعنى توفيرها، و توفيرها بدون اخذ منها هو للندب، و ليس للوجوب.
الخلاصة:
1 ـ لقد أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالتجمل و إكرام الشعر،وهذا صح عن صحابته كابن عمر، و أبي هريرة، و جابر، و ابن عباس، بالأخذ منها سواء بقياس القبضة، أو بما هو دون ذلك، كما ثبت عن ابن عباس، و جابر بن عبد الله ،و عطاء بن أبي رباح ما نقله عن الناس، وهذا ليس فيه حد.
2 ـ و ابن عمر و إن حد بالقبضة فقد صح عنه في الحديث نفسه و السياق ذاته أنه كان يأمر بتسوية أطرافها، و القبضة اختيار و ليست حدا شرعيا، أي: وسيلة ضبط الطول، لا حده.
3 ـ والأقرب من حيث الجمع بين النصوص، و آثار الصحابة و التابعين، ومن حيث النظر أن الأخذ منها ليس له حد إلا أن يخرج عن المعهود عند الناس تسميته لحية ، يؤيد هذا الرأي لأن اليهود و النصارى و المجوس كانوا يحلقون لحاهم، ويعفون عن الشوارب، فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بمخالفتهم،و الأمر هنا موجه إلى مخالفتهم في الحلق، و ليس في الإعفاء بدون حد.
و المقصود بالإعفاء عدم حلق اللحية، فلو كان لغير المسلمين لحى ولكنهم يأخذون منها، و أمر النبي صلى الله عليه و سلم بمخالفتهم بإعفائها لكان الإعفاء مطلقا، ولا حد له، فتنبه لهذا فإنه في غاية الأهمية.
وهذا قد فهمه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ ولكنه أخطأ عندما اعتبر أن الزيادة عن القبضة بدعة لأنه صح عن بعض الصحابة أنهم لم يأخذوا من لحاهم، بل لم يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أخذ من لحيته،وهذا لا يعني أن فهم الشيخ الألباني خطأ، و لكنه لم ينتبه إلى أن القبضة ليست حدا شرعيا و لكنها اختيار، و أن الإعفاء مندوب، و ليس بواجب، و كذلك الأخذ منها.
4 ـ أصح ما روي في الأمر بالإعفاء عن اللحية حديث ابن عمر، و أبي هريرة ، و قد صح عنهما أنهما كانا يأخذان من اللحية.
قال ابن عبد البر في (الاستذكار)(27/66): ((قد صح عن ابن عمر في الأخذ من اللحية، وهو الذي روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أمر باحتفاء الشوارب، و إعفاء اللحى، وهو أعلم بما روى)).
خاصة، و المعهود عن ابن عمر شدة متابعته للنبي صلى الله عليه و سلم حتى عرف بالتكلف في ذلك في مسائل مشهورة، فما بالك بما روى عنه ؟
5 ـ صح الأخذ من اللحية عن جميع كبير من التابعين، منهم: الحسن البصري و محمد بن سرين،و إبراهيم النخعي، و القاسم بن محمد، و قتادة ، و عطاء ولم يعلم لهم مخالف .
6 ـ ذهب أكثر أئمة السنة، و فقهاء الملة ـ قد ذكرتهم قبل هذا ـ إلى استحباب الأخذ من اللحية ما زاد عن القبضة، ومنهم من قال بما دون ذلك.
هذا،و إن إخراج مثل هذه المسائل عن حيزها عند أهل العلم،والاهتمام بها فوق قدرها ومنزلتها وأهميتها في الشرع مما يحدث بلبلة في الفهم،وتعثر في التعامل بين المسلمين،لأن مثل هذه المسائل التي ليس القول فيها محدثا كما بيّنت في هذه الرسالة، لا تحتاج إلى كل هذا الضجيج الذي لا يدل إلا على ضيق الأفق العلمي،و الاستنصار على المخالف بأي شيء، ولو كان لازمه تجهيل أئمة السلف، و علماء الإسلام.
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين.
أرزيو/ الجزائر،24 جمادى الثانية 1432هـ
مختار الأخضر طيباوي
سيرين إدريس
2013-12-21, 02:00
نتعجب لما نقرا أنه اللحية ماشي فرض سبحان الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم حفو الشارب وأعفو اللحى وقد قال الله تعالى ماأتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهو
لهدا يعتبر حلقها معصية ومادخل الكفار كل إنسان يحاسب على أفعاله بينه وبين خالقه أنت أعفي لحيتك وتخلق بالإسلام ولادخل لنا باليهود والصوفية كل هدا من أجل إرضاء الله وحده وطاعة رسوله ابتغاء لوجه الله أنا أردت من آرائكم سبب إنتقاد سنة وفرض أوجبه الله تعالى على كل مسلم
والآن أجد أحدا يقول غرب وكفار وصورة إمرأة باللحية ما دخل تلك المرأة في موضوعي أنا سألت عن رأيك في الرجل الملتحي لا المرأة الملتحية والسنة تلزم الرجال وتلك المرأة مريضة
هناك ملتحون متدينون ومتخلقون ماشاء الله لمادا عندما أسأل عن اللحية تقولون أنه الملتحون إرهابيون ومتشددون لمادا لا ننظر للجانب الآخر حيت يوجد علماء كبار ملتحين ويوجد أناس طيبون لمادا علينا النظر من زاوي واحدة أرجو منكم أن تتمتثلو لأمر الله أيها الرجال بارك الله فيكم وتكونو ممن يتأسى الناس بهم أعانكم الله على إرضائه وهدانا جميعا إلى مايحبه ويرضاه وفي الأخيرأقول لكم الله أعلم هدا رأيي والسلام عليكم
AMARAGROPA
2013-12-22, 18:30
نتعجب لما نقرا أنه اللحية ماشي فرض سبحان الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم حفو الشارب وأعفو اللحى وقد قال الله تعالى ماأتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهو
لهدا يعتبر حلقها معصية ومادخل الكفار كل إنسان يحاسب على أفعاله بينه وبين خالقه أنت أعفي لحيتك وتخلق بالإسلام ولادخل لنا باليهود والصوفية كل هدا من أجل إرضاء الله وحده وطاعة رسوله ابتغاء لوجه الله أنا أردت من آرائكم سبب إنتقاد سنة وفرض أوجبه الله تعالى على كل مسلم
والآن أجد أحدا يقول غرب وكفار وصورة إمرأة باللحية ما دخل تلك المرأة في موضوعي أنا سألت عن رأيك في الرجل الملتحي لا المرأة الملتحية والسنة تلزم الرجال وتلك المرأة مريضة
هناك ملتحون متدينون ومتخلقون ماشاء الله لمادا عندما أسأل عن اللحية تقولون أنه الملتحون إرهابيون ومتشددون لمادا لا ننظر للجانب الآخر حيت يوجد علماء كبار ملتحين ويوجد أناس طيبون لمادا علينا النظر من زاوي واحدة أرجو منكم أن تتمتثلو لأمر الله أيها الرجال بارك الله فيكم وتكونو ممن يتأسى الناس بهم أعانكم الله على إرضائه وهدانا جميعا إلى مايحبه ويرضاه وفي الأخيرأقول لكم الله أعلم هدا رأيي والسلام عليكم
أصدقك القول أن أمر الله لا يتعارض مع الواقع فبضع شعيرات لا تجعل منك رجلا وحلقها بالتأكيد لن يجعلك شيطانا . فقط ما أود أن أفهمه هنا . هل الصوفية كفار ؟؟ بدليل استشهادك بهم .
للصراحة ولكي لا أنافقك : الملائكة لا تعيش إلا خلف شاشات الكمبيوتر ولأنها كذلك فالناس كلهم وعلى اختلافهم : دعاة ، محبون للخير وأهله يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ... لكن وعلى أرض الواقع ستصدم لهول ما ترى .
كإضافة ربما لتوثيق أقوالي . تعاملت مع عشرات وعشرات المتسسلفين من أصحاب اللحى أو - لحية بزغب الحنوك كيما نقولوا - وذهلت لتصرفاتهم ونظرتي إليهم قبل وبعد . كثير منهم يبيح فعل أشياء عظيمة لنفسه مع أن السبب في الواقع لا يعدو كونه سحابة صيف ويزول .
لن أطيل لكن أعلم أن كثيرا من أصحاب اللحى - يحترفون إطالتها لتمرير صفقات أو إنجاز مشاريع وهلم جرا ...
الملتحون كرهوا الناس في الدين بنسبة كبيرة وليقرأ القوم عن من حاول الدخول في الإسلام وعدل عن رأيه لهول ما رأى من تصرفات ينفذها من يحسب على الإسلام زورا .
محمد مصطفى الحبيب
2013-12-22, 18:53
نحن نتكلم عن اللحية كسنة و ليس عن الشعيرات فمن أراد إعفاءها فأجره على الله و من أراد إعفاءها فالله يدري ما يخفيه للعاصي و أطلب من الجميع التوله بالنفس و محاسبتها بعيدا عن تتبع عورات الناس...مهما كان حجم المعصية نسأل الله الهداية للمسيء و لنا أجمعين.....نعرف الكثير لكن سنستر عيوب النّاس و متابعون بإذن الله+.
AMARAGROPA
2013-12-23, 00:06
نحن نتكلم عن اللحية كسنة و ليس عن الشعيرات فمن أراد إعفاءها فأجره على الله و من أراد إعفاءها فالله يدري ما يخفيه للعاصي و أطلب من الجميع التوله بالنفس و محاسبتها بعيدا عن تتبع عورات الناس...مهما كان حجم المعصية نسأل الله الهداية للمسيء و لنا أجمعين.....نعرف الكثير لكن سنستر عيوب النّاس و متابعون بإذن الله+.
لا ... عليك أن تفضح . فقط بالدليل . وأشدد على الدليل فالإساءة إلى الأعضاء أو الطوائف والأديان بما ليس فيها يعتبر كذبا وبهتانا يفقد صاحبه الحجة والقول الفصل أمر آخر وهو أنه على المتدخل أن لا يصدع رؤوسنا بصفحات وصفحات لشيوخ لا نتبع مذهبهم - وليس جرما - أيضا الكلام الإنشائي كلٌّ يستطيع تأليف صفحات وصفحات وعلى إختلافها بالذم أو المدح .
أذكرك بأضعف الايمان .
هات منظرا لملتح يزرع فيه بسمة وسأتيك بعشرات لأمثاله يزهقون أرواحا بريئة ، يدمرون أضرحة ويطمسون قبورا ، يقطعون أشجار ويفتون بحرمة النت وبعض ما أحل الله .
أي متحاذق يقول كذا وكذا أذكره بأن أول رد لي بالموضوع كان ليجيبه فلم أقل أنها ليست سنة . وعليه من طبقها يؤجر ومن تركها لا يعاقب .
إذا : الصورة النمطية التي تمكن أتباع أحد المذاهب من ترسيخها في مخيلة الإنسانية ككل جعلت الكثير يقرن مظهر اللحية الغير مرتبة والمرتبطة بالأساس بذلك المذهب أقول جعلته يقرن اللحية بالقتل وسفك الدم وإفساد كل ما هو جميل .
سلام على أهل الاسلام .
لينة نور
2013-12-23, 16:02
السلام عليكم
السَّلام عليكُم ورحمةُ الله :
ما أرجُوهُ منكِ حقًّا يا أخيّة أن نلتزمَ بسَبَبِ نقاشِنا الأوّل وهو إبراز "حُكم حلقِ اللّحية في الإسلام"،
لأن ردّكِ جدّ متشعّب، فمرّةً تتحدّثين عن الأذواق، ومرّةً عن الحالات التيّ تُستثنى من الحكم ،
ثم مرّةً أخرى عن سُلوك الملتحي الذِّي يُخالِفُ مظهَرَه ، وحتىَّ اللّحظة لم تُبدِ أيَّ رأيٍ حولَ ما جِئنا به من دليلٍ
لإثباتِ وجُوبِ إعفاء اللّحية ، ولا يصِحُّ أن أناقش ردّكِ في حينِ أنّني لا أعلم ما إن كُنتِ قد اقتنعتِ بوجوبِها أم لا .
!!!!!!!
دون تعليق ......عودي الى كلامي تأمليه جيدا .
أمّا رجائي الثّاني -أختي الكريمة- فهو الابتعاد عن العصبيّة و التشدّد بالرّأي، ولم أشأ التَّعرض لهذا الأمر حقيقةً
غيرَ أنني أوافق الأخ الفاضل "الواثق" في قوله "كونُكِ تبحَثينَ عن الشّاذ للانتصارِ للرّأي"
عصبية وتشدد بالرأي وبحث عن الشاذ للانتصار للرأي !!!
وأين وقع مني ذلك !!!؟
هل أنا من طلب نقاشكم ؟ وهل أنا في الاصل خالفتكم الرأي بقول أن اللحية ليست بسنة !!!! ؟
ان كنت تخصين كلامك بما جاء في هذه الصفحة وفقط
وتعنين الصورة , فقد وضحت أمرهاوتكلمت عن بلدان شرق أسياوغيرهم, وهذا لا يعتبر أمرا شاذا لان أعدادهم ليست بالقليلة .
وان كنت تقصدين المقتطف الذي نقلته من الرابط الذي أحلتني اليه فاني أردت به نقاشا لا غير .
ولست وحدك المرجو منها الرد , وان جاء كلامي ردا على مشاركتك , أنا أردت الاستفادة
هل في ذلك ما هو غريب ؟
وان كنتم تقصدون أمرا أخر فصفحات المنتدى مفتوحة للنقاش والي بالشاذ الذي جئت به .
أبجديات
مع أنَّ رأيكِ هنا مُوجَّهٌ إلى صاحبَةِ الموضوع -إذلم يكُن حديثُنا حول السُّلوك- غيرَ أنني أحبّ أن أذكِّرَ بشيئيْن :
1. لم يجرِ على ألسنتنا القولُ بأنَّ جميعَ الملتحين مُتديّنون يعلمون حدُودَ الله حقَّ المعرفة ولا يُرى منهم إلاَّ كلُّ طيِّب ،
كلاَّ أختي *أم لينة*، فقد نجدُ أحيانًا حليقَ لحية أتقى من رجُلٍ أعفاها . لا أفهم لِـمَا يربطُ مجتمعنا دومًا مفهوم التّديُّن باللّحية فلو شاهدَ أحدنا سُلوكًا قبيحًا من ملتَحٍ لا ينفَكُّ أن يُسرِعَ مُباشرةً إلى وصفِ ذوي اللّحى بالمنافقين .
مع أنَّ الصَّلاةَ واجبةٌ كما اللّحية واجبةٌ ، غير أنَّ الانفعال الذِّي يُبديهِ الجزائري اتجاه السّلوك المتناقض لملتَحٍ
أشدُّ وقعًا في نفسِه من انفعالِه حين يعلم بأنّ فلانا ما لا يقيم الصّلاة ( تجي تفهم تدوخ ) .
2. لا يمكنُكِ الحكمُ على ذلك الملتحي من خلال تصرّفه أختي *أم لينة* ، ربّما ماكانت نيّتُه الرّكوب
ولكنّ ظروفه اضطرّته ، مع أنّ تخلّيه عنِ المكان لم يكن لِيُغيِّرَ شيئًا لأنّ أخاكِ ما كان ليدعكِ تركبين مع 3 رجال
و ماكان ليركبَ و يتخلىَّ عنكِ في ذلك الوقت من اللَّيل . كان لِزامًا أن تعودا رفقةَ بعضكما، و ربّما تفطّنَ الرّجل
الملتحي إلى هذا الأمر ما جعله يسبقكما إلى الرّكوب . الله أعلم .
ومن قولكم وصاحبة الموضوع ذلك !!!؟
ما كانت قصتي الا اضافة الى قصتكِ التي وافقتكِ عليها فلست أدري ما قصدك بهذا الكلام
وقد كان هذا قولي :
لينة نور
.......لكن هذا كله لا يجعلنا نربط اللحية( سنة رسول الله صل الله عليه وسلم ) بهذه الفئة التي فيها الصالح والطالح .
أما عن قصة الملحتي وسيارة الاجرة فأنا أدرى بتفاصيلها التي جعلتني أحكم في المسألة
ثم أنا تكلمت عنالرجولة وقلت أربع رجال من بينهم ملتحي .
وهذا كلامي :
لينة نور
....وما ان جاءت سيارة أجرة اذ بهم يهبون اليها جميعهم اربعة رجال .....واخذ ذاك الملتحي ينظر الينا من نافذة السيارة !!
ثم عقبتُ :
لينة نور
والامثلة كثيرة كالقصة التي ذكرتِ وطبعا و هذا دون تعميم .
ودون تعميم هنا تبين خلاصة الرد على ما جئتِ به أعلاه .
أبجديات
مثلما قلتُ أختي *أم لينة* : رأيي أعرِضُهُ ولا أفرضُه . و سَبقَ وأشرتُ أيضًا أنّني أتفهّم البنات
اللّواتي يكرهن اللّحية الطويلة و لم أشأ التّفصيلَ في الأمر كي لا نحيد عن موضوعِ نقاشنا .
كانت هذه فاتحة ردي عليك من منطلق موضوع الاخت
لينة نور
لكني أحاول ماأمكنني التخلص من النظرة الذاتية كي أكون منصفة وكي أصل الى الحق وهذا عموما ...=
في حدود سؤال الاخت الاتي :
بمعنى هذا هو لب النقاش ومن منطلقه كنت أتكلم .
أبجديات
أعتقد أن ردودي واضِحَةٌ فلم أربط سنّة رسولنا بالرّجال الملتحين، أمّا إن كان هذا إشارة إلى ردّي الأوّل ،
فقد فصَّلتُ في رأيي وقلتُ أنّ اللّحية سُنّةٌ واجبةٌ ( وفرقٌ بينَ الواجبة و المؤكّدة و المستَحبَّة ) لكنّها لا تُعَدُّ دليلاً كافيًا
على أخلاقِ أحدِهِم . و جِئتُ بتلك الحادثة كمِثالٍ فقط لأبيِّنَ أنّ ليسَ كُلَّ مُلتحٍ مُتديّن بالضّرورة، عدا أنّ هذا لا يمنعُ
وجودَ ذوي لحى أتقياءَ يخشونَ الله في كلّ قولٍ وفعلٍ
أعيد كان كلامي من منطلق ماجاء في موضوع الاخت .
ثم من قال أنك ربطت سنة رسول الله بالرجال الملتحين !!!!
أبجديات
ولا أعلم إن كُنتِ تتَّفقين معي هنا لأنَّكِ وصفتِ "فئة" الرّجال
الملتحين بالقسوة و الهمجيَّة وقلّة الأدب مُعتَمِدةً أسلوبَ التّعميم ثمّ ذكرتِ في النّهاية أنّ من بينهم الصّالح و الطّالح ،
وما أفهمهُ منكِ عندئذٍ أنّك تؤمنين بأنّ أغلبيّة ذوي اللحى من الفئة الطالحة .
لا أطلبُ منكِ يا أخيّة سَرد تلك القصص فليسَت مُدُن "فرنسا" الوحيدة التيّ تشتكي من تلك المظاهر ،
ولكنّه يجدر بنا تحديد هوية أؤلئك الرّجال قبل الحكم ، فقد قُلتِ فرنسا، ولا أعلم إن قصدتِ رجالاً ملتحينَ
من أهل الشّرك أم مسلمين، ولا أعلم أيضًا طبيعة لحيتهم تلك، فمنهم مَنْ يرخيها سُنّة ،
و منهم من يتّخذها موضة .
!!!!!!!!!!
دون تعليق .
أبجديات
بل قام الأخ بحذفها ظنًّا بأنّ الموقع ليس أهلاً للثّقة
وانا معه فيما يقول .
أبجديات
( بالمناسبة، المشرف العام على الموقع هو الشَّيخ عبد الله
الشنقيطي لمن أراد البحث عن ترجمةٍ للدكتور )
وبعد , ان كان المشرف العام هو الشنقيطي !!!
المهم المحتوى ان كان يوافق شرع الله كما اراده الله , و غيره اجتهاد بشر لا وحي الاهي .
أبجديات
أمّا عمّا نقلتِهِ إليّ أختي *أمّ لينة* فالحقيقةُ أنّه جعلني أهلس .
لابأس عليك أخيتي , و ربما سوف تطلعين على ما هو أشد في الايام المقلبة
فتحصني بالقرآن .
إذ أنّكِ تريدين ايقاعي في الحيرة و الشّك قصدَ العدول عن رأيي بينمَا لستُ في موقفِ دفاع ، وإنّما أملي التّوضيح
و السَّعيُ إلى الاتّفاق . والذّي حيّرني حقًّا ليسَ الذّي نقلتِ، إنّما الذيّ حيَّرني هُو حيرَتُكِ ! فقد قرأتِ الفتوى
قبلي، وعَلِمتِ السَّبَبَ قبلي، وإذا عُرِفَ السَّبَبُ بطلَ العَجَبُ ! لذا لا أدري ما الذِّي تنتظرين منيّ قولهُ حقّا
في المسألة في حينَ أنَّ الشَّيخَ فصَّلَ فيها و قال قبلَ الذِّي نقَلتِه :
{ وينبغي أن يعلم العبد أن عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي، وإن لم يعلم الحكمة منه،
فليس كل حكم شرعي له عِلَّةٌ يعلمها العباد، وما يستنبط أحيانًا من العلل قد يكون فيه نوع من القصور
يجعله عرضة للأخذ والرد، فأولى ما يقال في تعليل الأحكام الشرعية: أن الشرع قد جاء بها } .
لا تنسي أنك من وجه الي الكلام أول مرة
ومذا سوف ينفعني عدولك , لا حول ولا قوة الا بالله
ثم ان كلامك هذا أصابني بالغثايان ورب الكعبة , ما كفتكِ الاتهامات السابقة دون دليل
حتى آل بك الحال لان تتدخلي في نيتي . والله ما فهمتك وهذه أول مرة أجد فيها من يناقشني
بهذه الطريقة , مذا هناك !!! ؟ لا يعلم الغيب الا الله
أستغفر الله الغفور الرحيم
من المفروض أن أتوقف عند هذا الحد , لكن للاسف هي الامانة تجبرني على
الاكمال , وبعدها لا نقاش لي مع من لا يحترمني ويقولني مالم أقل , بل و له القدرة على الاطلاع على النوايا !!!
قارني بين ما جاء في البطاقة التي جئت ِ بها وبين كلامك .
http://im34.gulfup.com/3BGQ3.png
هذا كلامك ِ:
أبجديات
والذّي حيّرني حقًّا ليسَ الذّي نقلتِ، إنّما الذيّ حيَّرني هُو حيرَتُكِ ! فقد قرأتِ الفتوى
قبلي، وعَلِمتِ السَّبَبَ قبلي، وإذا عُرِفَ السَّبَبُ بطلَ العَجَبُ ! لذا لا أدري ما الذِّي تنتظرين منيّ قولهُ حقّا
في المسألة في حينَ أنَّ الشَّيخَ فصَّلَ فيها و قال قبلَ الذِّي نقَلتِه :
{ وينبغي أن يعلم العبد أن عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي، وإن لم يعلم الحكمة منه،
فليس كل حكم شرعي له عِلَّةٌ يعلمها العباد، وما يستنبط أحيانًا من العلل قد يكون فيه نوع من القصور
يجعله عرضة للأخذ والرد، فأولى ما يقال في تعليل الأحكام الشرعية: أن الشرع قد جاء بها }
وهذا من بين ماجاء في البطاقة :
لكن ذلك لا يمنع أن يتطلب الانسان الحكمة المناسبة , لأنه يعلم أن أوامر الشرع ونواهيه كلها لحكمة , فما هي الحكمة ؟
وسؤال الانسان عن الحكمة في الاحكام الشرعية أو الجزائية أمر جائز , بل قد يكون مطلوبا اذا قصد به العلم , ولهذا لما قال الرسول صل الله عليه وسلم في النساء :
( أنكنأكثر أهل النار قلن : بم يا رسول الله ؟
فسألن عن الحكمة ؟قال لانكن تكثرن اللعن ’ وتكفرن العشير
وأما اذا قصد أنه ان بانت العلة امتثل والا فلا ’ فالسؤال حينئذ حرام , لانه لازمه قبول الحق ان وافق هواه , والا فل
قلت ِ أن الشيخ قد فصل , فقال الشيخ أنه :
( ينبغي أن يعلم العبد أن عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي، وإن لم يعلم الحكمة منه )
ثم جئتِ بالكلام ( البطاقة ) الذي يدعو للسؤال عند الحيرة أو من أجل الفهم ( وذاك مطلبي ) :
لكن ذلك لا يمنع أن يتطلب الانسان الحكمة المناسبة , لأنه يعلم أن أوامر الشرع ونواهيه كلها لحكمة , فما هي الحكمة ؟
وسؤال الانسان عن الحكمة في الاحكام الشرعية أو الجزائية أمر جائز , بل قد يكون مطلوبا اذا قصد به العلم , ولهذا لما قال
وعلى ذلك كان سؤالي :
ما الحكمة من مخالفة المشركين مخالفة أشباه رجالنا وما الحكمة في المخالفة أصلا.
,
أنا ما قصدت أن أحيرك ولا أن أحير غيرك ولا خطر لي ذلك ببال .
هو موضوع فتح كأي موضوع , وانا اناقش محاولة ان افهم بعض الامور انا لا العب أختاه .
رديت عليك فاتحة نقاشا بمنتهى البرائة نقاش عادي جدا
مثلما يكون بين أي عضوين فحولته الى اتهامات و وعظ وتحذير بل تعدى ذلك الى نيتي !!
لا أدري ماذا دفعك الى ذلك وأعتقد أنها أول مرة لي أناقشك
بل أول مرة حسب ما أّذكر أقرأ لك , يدهشني فعلا ردك هذا بهذه الطريقة
و هذا ما اسميه خروج عن الموضوع ومن اوسع ابوابه .
أبجديات
يا ليتكِ تتأمّلين كلَّ قولٍ و تحذرينَ ، لأنّكِ كمن يصفُ الشّيخ بالجهل بعبارة ( ما الفائدة و مصيرُها الحذف )
!!!!! لا حول ولا قوة الا بالله
أتأمل مذا وأحذرمذا !!!؟
قصدت بكلامي هذا أنه ما فائدة أن أتعب وأكمل تحليل ما جاء في الرابط الذي أحلتني اليه
اذا كان في النهاية سوف يحذفه المشرف ساعة وضع اياه في صفحة الموضوع .
وهذا نص كلامي واضح جلي ليس بحاجة للشرح :
لينة نور
والرابط بحوزتك عليك العودة اليه
كنت بدئت أنقل ملاحظاتي عليه ,وما الفائدة منها الان اذا كان مصيرها الحذف .
أبجديات
أحِبُّ أن تأتيني بها أختي *أم لينة* فربّما لم أرَ في هذه الفتوى ما رأيتِ .
جاء في الفتوى :
السؤال :
ما حكم إطلاق اللحية مع عدم رضى الوالدين؟ وهل يعتبر عقوقا؟ علما بأن أبي شديد في هذا الأمر، فعندما أطلقت لحيتي قال لي لا تتكلم معي أبدا، علما أنني لم أحلقها مطلقا قط وعندما شدد علي نقصتها قليلا، فهل يعمل في هذه الحالة بحديث: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم؟ أفيدوني في أسرع وقت، وجزاكم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن إعفاء اللحية واجب، وحلقها محرم، كما جاءت بذلك الأدلة، فعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب. متفق عليه.
وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس. أخرجه مسلم.
وقال ابن حزم: واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز. اهـ.
وانظر مزيد بيان في الفتوى رقم: 71215.
فلا تجوز لك طاعة والدك في حلق لحيتك، ولو أدى ذلك إلى غضبه ومقاطعته لك، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا طاعة لبشر في معصية الله. أخرجه أحمد، وصححه الألباني.
وعصيانك لوالد في أمره بحلق لحيتك ليس من العقوق، وقد سئلت اللجنة الدائمة: أنا شاب مسلم وأخ في الله، أريد أن أطلق لحيتي ولكن والدي يعارض ذلك بشدة ؟ فأجابت: حلقاللحية حرام لا يجوز فعله لطاعة والد أو رئيس، لأن الطاعة في المعروف، وقد قال عليه الصلاة والسلام: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اهـ.
وعليك بنصح والدك برفق ولين وبيان الحكم الشرعي له، مع الدعاء له بالهداية والرشاد.
والله أعلم.
المصدر : هل يرخص في حلق اللحية طاعة للوالد واجتناب مقاطعته
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=224827
هذه بلوى وليست فتوى , هم حتى لا يقرؤون كلام السائل جيدا !!!
ويدفعون له بأي كلام !! ثم يحيلونه الى النظر في فتواى أخرى !!!
وعن مسألة العقوق بذاتها ومحلها من زاوية أخرى سوف لن أتطرق لها
لانه ليست لديك القابلية لتفهم كلامي ووقتي ثمين جدا ولن أضيعه في كلام وكلام
لا أخرج به من فائدة .
أبجديات
أعذريني يا أخيّة ولكنّك تخلطين الأمور كثيرًا حتىّ لأنّني أجدُ صعوبةً في فهم ما تنوين قولَه أو الوصولَ إليه.
ففي كلِّ مرّة تنقليننا إلى حديثٍ مختلفٍ تمامًا عن الذّي نحن بصدد مناقَشَتِه . ثمَّ تلك الصّورة لا محلّ لها في هذا الموضوع قطّ
ولا يصحُّ اتّخاذها دليلاً لإيقاعنا في الشّك. فكأنّكِ كُنتِ تنتظرينَ منيِّ أن أُجيبَ بأنّني أرى تلك اللّحية جميلة حقًّا
كي تكشفين لي فيما بعد أنَّ الصورة لفتاة . لا يكونُ هكذا الحجاج يا أخيَّة . لا ينكِرُ أحَدُنا وجودَ حالاتٍ مماثلة
ولكنّها حالاتٌ شاذّة ونحنُ لا نأخذُ بالشّاذ .
أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم لا يغفره الا الله العظيم
كيف استنتجت أني أريد ايقاعكم في الشك !!!؟
1* من أطلعك على نيتي !!!؟ استغفري لربك وتوبي اليه خير لك .
2* الصورة جاءت ردا على سؤال الاخت لاقول بها لا يجب الحكم المسبق على الناس
ووضعتها أيضا ظنا مني أن أقع على محاور فطن لنبين أنه لله في خلقه شؤون .ولا بأس بتذكيرك
بما قلت ردا على مشاركتك , فما الذي منعك عن قبول كلامي أو أغفلك عنه !!
لينة نور
ولما قلت أنه ليس جميلا قصدت به وجه الانثى بلحية لا وجه الرجل !
أحزنني وضعها جدا و ما كنت لاستشهد بها الا من أجل أن أقول ولنفسي أولا أن الحكم على الناس
بالعين المجردة أمر يدل على جهلنا بحقائق كثيرة .
وقد سبق وفتحت نقاشي معك بالتنبيه الى ذلك , وليتك فهمت منها ما معنى سوء الظن !
3* النقاش يعني احتمال أختلاف الاراء , ومنه على كل شخص أن يبدي رأيه وبكل حرية
فلو كان غير ذلك لكان كل واحد منا نقل كلام شيخ ما أو اعتقاد أخر ووضعه ويغلق المنتدى!
أنا هنا أناقش بأفكاري ولست أفرضها على أحد
لا أنتم بالاختصار فهمتم ( الصورة التي جاء بها الاخ بارود تكفي ذوي الالباب ) ولا أنتم بالكلام فهمتم وهذا ليس ذنبنا .
هذا نقاش مجموعة لا نقاش فردي , اذ انا اقتنعت بأمر ما علي ان اعطي الاخر حق الاقتناع .
فاذا كنت تعتقدين ان الكلام موجه اليك وحدك فأنت مخطأة , ولست مسؤولة عن اعتقادلتك
4* الذي لا يفهم أو يلتبس عله الامر يسأل , بعث سؤال عبر صفحات المنتدى مجاني !
5* نهاية ردك لا تعليق عليها !!!! لانك ما فهمت المغزى من الاصل .
ابجديات
ولو بحثتِ قليلاً أختي *أم لينة* لعرفتِ أنّ هذه الفتاة تُعاني من حالةٍ مرضيّة يُطلق عليها اسم : L'hirsutisme
أي الشّعرانية ، وهي ظهور شعرٍ ذكوري في مكانٍ من المرأة من المفترض أن يكون أمرد . و سَبَبُ هذه الحالةِ لديها
من الآثار الجانبيّة للأدوية التيّ تأخذها الفتاة ضدّ "فقر الدّم اللاّتنسُّجي" ، ودون هذه الأدوية يُحتَمَل موتها .
المصدر : http://digitaljournal.com/article/335248
!!!!!!!!!!
أبحث على مذا !!!!؟ ولو كنت أريد تفصيلا لفعلت
لينة نور
_أما الصورة التي سألتك عنها فهي لبنت وليست لرجل كما سبق الذكر, المسكينة تعيش حالة مزرية
وقد أصيبت بهذه الحالة بعد اجرائها لعملية جراحية ...شفاها الله .
=
diagnostiqué avec une anémie aplasique en 2010, conduisant à son hospitalisation. après avoir subi une greffe de moelle osseuse et de la pharmacothérapie, son état s'est amélioré mais un nouveau et déconcertant transformation physique mis po
من المصدر ذاته ( بعد تفعيل الترجمة )
http://clan55.free.fr/clinique_veto/images/nth_theme_business_classic_shades_of_blue_back.gif
(http://digitaljournal.com/article/335248)
بِتُّ أعتقِدُ الآن أنّ السّؤال لم يكُن مُوجَّهًا إليَّ منذُ البدء ( مع أنّ تعقيبَكِ كان على ردّي ) ،
فلم أتطرّق إلى موضوع ( الحكم على النّاس بمظاهرهم ) وقد بيّنتُ رأيي فيه في بداية ردّي هذا .
أمّا إن كنتِ تقصدين تذكيرنا يا أخيّة فلا بأسَ ، أظنُّنا جميعًا نتفّق فيما ذهبتِ إليه .
كيف يكون موجها اليك على وجه الخصوص وقد جاءت مشاركتي قبل توجهي الي ذلك الرابط . وهاهي شاهدة موجه للجميع ! وقد وصل زوار الموضوع في هذه اللحظة الى [ 1,534 ]
لينة نور
شخصيا لا أرى هذا الوجه جميلا باللحية لو كان أمردا لكان أفضل ! من يوافقني ؟
أما ما جاء في كلامك هنا :
ههه عددٌ لا بأس به ، غير أنّه لا يفوقُ عددَ الاغلبيّة غير الملتحية ، وهذا الذّي جاءَ في تلك المشاركة .
على ما تضحكين وعلى ما الضحك من الاساس
هل ما في كلامي هذا ما يدعو للضحك او السخرية !!
تساؤُلُكِ قد أجابَ عليهِ الشَّيخ ابن عثيمين رحمهُ الله حينَ الجهلِ بالحكمة ، وأمّا الذِّي أمرَ بمخالَفَةِ المشركين
وبعضهُم مُلتَحُونَ فهو نبيّنا يا أختي الكريمة وليسَ في هذا عَجَب . مع أنّ أغلبيّة هذه الفئة لحيتها لحية موضَة،
ناعِمةٌ رقيقة لا تتجاوزُ 3 أو 5 أيّام .
لو اتّبعنا هذا المنطق أختي *أم لينة* لوجدنا أنّ المشركين يشبهوننا في أمُور عدّة، مثلما أشرتُ سابقًا
كالرّفق بالحيوان ، احترام الغير، احترام حقّ الطّريق، بل تجدِينَهُم اليوم يحرصُونَ على هذه الأشياء أشدَّ منّا .
فهل يبطل هذا "أمرَ" الرّسول صلىَّ الله عليهِ و سَلَّم ؟ كلاَّ . إذن نتّفق في كونِ سُنّةِ المصطفى
صالحة لكلّ زمانٍ و مكان .
وهنا
لا شكَّ أنّكِ لا تقصدين حقّا ما كتبتِ . فهل صاحبة الموضوع " آلاء جرار" شيخ أو عالمة دين ؟
لم يكن ذلك القولُ إلاًّ رأيًا أبْدَتهُ حسبَما اتّفق مع فهمِها ، فلا داعي أن نخوضَ فيه أو ننسُبه إلى شيوخ الدّين .
وهنا
هل راجعتِ كلامكِ أختي *أم لينة* ؟ بعيدًا عن الأشياء التيّ لم أتوقّع صدورها من شخصٍ عاقِلٍ بمقامِك :
أ لم تَرَيْ كيف أنّكِ تقفزين من فكرة إلى أخرى ؟ أولاً لم يكن محلّ نقاشنا أبدًا اللّباس ولا أعلم ما الذّي جاء بسيرته الآن !
2. حديثُكِ عن الشّبه الجسدّي و ربطُكِ هذا الشّبه بالقول الذّي نقلتِه يحمِلُني إلى الاعتقاد بأنّكِ لا تؤمنين ايمانًا جازمًا
بحديثِ النبيّ فأنتِ تعتقدين بأنّ المخالفة تكونُ أيضًا في الشّكل ! أيّ منطقٍ هذا يا أخيّة ؟ ما لَكِ ؟
3. أذكّر ثانيةً أنّ ذلك القولَ لم يصدُر عن شيخٍ وإنّما ذُكر في مقالٍ كتبتهُ هاوية نتّ .
لا أنكر أنّ مِنَ الغَربِ من هُم أشَدُّ حرصًا على القيم الأخلاقيّة منّا نحنُ المسلمون ، وقد رأيتُ ذلك بأمّ عينيّ
خلال رحلتي إلى اسبانيا العام الماضي . ومع ذلك فالأمر لا يسمَحُ لنا بالتّقليلِ من شأنِ أحاديثِ الرّسول إلى درجةِ
التّساؤُل ( كيف يُأمر المسلمون بمخالفة من هم على شاكلتهم !!؟ ) . فالحذر رجاءً .
4. نحنُ نتكلّمُ لُغتهم ايمانًا بقوله تعالى :
{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبًا و قبائلَ لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } .
و نأكل ممّا يطبخُون ايمانًا بقوله عزّ وجلّ : { و طعامُ الذّين أوتوا الكتابَ حِلٌّ لكم }
و الشّيوخ الذّين تتحدّثين عنهم يا أخيّة (كشيوخ الشّيعة ) لا نأخذ بعلمهم ، ولا نأخذ إلاّ بأقوال
العلماء الكبار الذّين توفّرت فيهم شروط الاجتهاد المتّفق عليها .
ليس ذنبي أبدا انك ما استطعت فهي , عودي لكلامي بعد زمن ربما تمكنت من ذلك ان شاء الله
ولأنني لستُ أهلاً للفتوى و لأنِّكِ لستِ أهلاً لذلك فكلانا عليهِ التصديق بما اتّفقَ عليهِ العلماء .
وما اُتُّفِقَ عليهِ في المذاهب الأربعة وجُوبُ إعفاء اللّحية ، فباللهِ عليكِ ، أي مذهبٍ تتّبعين يا أختي ؟
1 * عن شخصكِ أنتِ حرة أختاه , أما أنا فلست أصدق كل من نطق
وهؤلاء العلماء ليسو لا برسل ولا بأنبياء حتى أتبعهم دون نظر في أقوالهم
خاصة بعد أن تبين لي جهل بعضهم فهم لا يستحقون رتبة عالم ( شيوخ اليوم )
ومنهم من عاش في عصر يخالف عصري تماما .
2* أنا لا أتبع المذاهب ( لسبب التفرقة ) ثم قد أسسها رجال اجتهدو أصابو وأخطؤو
رسول الله صل الله عليه وسلم جاء برسالة واحدة لا بأربع
مذهبي هو لا اله الا الله محمد رسول الله , مذهبي هو القرآن والسنة الصحيحة
ما يوافق العقل والفطر السليمة التي فطر الله عليها عباده .
أبجديات
لا أصدّقُ أنني عُدتُ إلى هذه النقطة وقد سبقَ و فصَّلنا فيها للإخوة الكرام ..
ولا أصدّقُ أيضا التناقض الذي جاء في ردّكِ يا أخيّة، فقبل قليلٍ كنتِ تقولين بصلاحيّة الأحاديث الشّريفة
في كلّ مكان و زمان ثمّ أراكِ تقولين الآن غيرَ ذلك ( أمرَ بمخالفة المشركين بصفةٍ كانوا عليها ذلك العصر )
أم أكَذِّب عينيّ ؟
لا لا تكذبي عينيك بل افتحي عقلك لفهم ما يكتبُ لكِ
وما استشكل عليك فهمه رديه لاصحابه ليبسطوه لك , وارتقي قليلا لادب الحوار .
عودي الى النقل التي أتت به الاخت ( كلمات مبعثرة )
أخيرًا نهاية الرّد ههه ( نفس عميقْ )
طبعًا لا يحقّ لي أن أفرض اللحية بالقوّة على أيّ أحدٍ ولكننا وضّحنا الأدلّة ،
فمن شاء اتّباعها بورِكَ فيه و من اختارَ تركها هداهُ الله .
وإني لأرجُوكِ رجاءً ثالثا أختي *أم لينة* أن ترفقي بحالي و تجعلني ردّكِ مختصرًا في شكلِ نقاطٍ إن طالَ
كي يتسنىَّ لي التّعقيبُ بشكلٍ أيسَر . و بارك الله فيكِ .
كان كل الذي كتبتُ تصحيحا لاخطائك وهذا ما أسميه بالخروج عن الموضوع
واضاعة الوقت فيما لا يفيد ولست مستعدة لتوضيح أخر , هداك الله وسامحك على ما قولتني اياه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاكاة عبد الله بن عمر للرسول :
كان عبد الله بن عمر حريصًا كل الحرص على أن يفعل ما كان الرسول يفعله، فيصلي في ذات المكان، ويدعو قائمًا كالرسول الكريم، بل يذكر أدق التفاصيل؛ ففي مكة دارت ناقة الرسول دورتين قبل أن ينزل الرسول من على ظهرها ويصلي ركعتين، وقد تكون الناقة فعلت ذلك بدون سبب، لكن عبد الله لا يكاد يبلغ نفس المكان في مكة حتى يدور بناقته ثم ينيخها ثم يصلي لله ركعتين تمامًا كما رأى الرسول يفعل، وتقول في ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "ما كان أحد يتبع آثار النبي في منازله كما كان يتبعه ابن عمر ". حتى إنّ النبي نزل تحت شجرة، فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة، فيصبُّ في أصلها الماء لكيلا تيبس.
أما نحن فى هذا الزمان أقول فقط حسبى الله ونعم الوكيل
مزالكم تتكلموا على اللحية والحجاب والصلاة؟؟
الممثلين السوريين والاتراك هم أكثر الناس تمسكا باللحية منذ القدم ويعتبرونها علامة مسجلة عليهم..........هل يعني ذلك انهم اتبعوا السنة ونجحوا؟؟ للعلم الكثير منهم من العلمانيين او العرب المسيح ..........فلا لحية ولا شيء اخر يدخل الجنة ان لم يكن متبوعا بالتقوى والعمل الصالح
الغريب المنسي
2014-05-12, 16:04
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/t1.0-9/s403x403/1231097_609424609143115_930659702_n.jpg
bfares13
2014-05-12, 17:11
السلام عليكم.............
في وقتنا هذا المرأة ما تحبش الراجل باللحية علاه............. بالرغم من أنه سنة واجبة على كل مسلم ويؤثم حالقها
حلق اللحية صار أمرا عاديا بعدما كان الراجل بكري يحشم يحلق لحيته صار درك يحشم بيها
كان لي يحلقها مايتسماش راجل ويتعاير وينظر إليه بالنقص في رجولته
واش راي الأعضاء في هدا الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما أدراكم أن النساء لا تحب الرجل الملتحي؟
bfares13
2014-05-12, 17:15
مزالكم تتكلموا على اللحية والحجاب والصلاة؟؟
الممثلين السوريين والاتراك هم أكثر الناس تمسكا باللحية منذ القدم ويعتبرونها علامة مسجلة عليهم..........هل يعني ذلك انهم اتبعوا السنة ونجحوا؟؟ للعلم الكثير منهم من العلمانيين او العرب المسيح ..........فلا لحية ولا شيء اخر يدخل الجنة ان لم يكن متبوعا بالتقوى والعمل الصالح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للحية في الإسلام أصول فهي تختلف عن اللحية في الديانات الأخرى
سيرين إدريس
2016-01-28, 12:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما أدراكم أن النساء لا تحب الرجل الملتحي؟
الواقع يقول
عائشة قدوتي
2016-01-28, 13:19
..لكن ليس الكل فالأرواح جنود مجندة فما لا تحبه انسانة تتمناه الأخرى...هذا يعتمد على تفكير الإنسان و ميولاته بالأساس
اللحية وقار و زينة للرجال و ما أجمل الظاهر عندما يحوي باطن و قلب تقي يخشى الله..فاللحية بدون دين تسيء لصالحبها برأيي..
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir