اولاد خنفر لحراكته

[djeghaima.nomidya]

بحث عبد اللطيف جغيمة منقول
رسالة الى الاخ علام علام
اولاد خنفر لحراكته نسبهم معروف وشجرتهم معروفة وهم ابناء عيسى بن حركات بن مومن بن قيصرون
فلا تخلط بينهم وبين اولاد خنفر الزغبين الهلالين

ينتسبون لجدهم حصين بن زغبة، كانت مواطنهم بجوار بني يزيد إلى المغرب عنهم، وكانوا حيا حلوا هنالك، وكان الريف المحاذي لتيطري ونواحي المدينة، مواطن للثعالبة من قبائل العقل، ويأخذون منهم الإتاوات والصدقات. حتى إذا ذهب سلطان بني توجين من أرض المدية وغلبهم عليهم بنو عبد الواد ساموا حصيناً هؤلاء خطة الخسف والذل، وصيروهم في عداد القبائل الغارمة. ولما عاد بنو عبد الواد إلى ملكهم لعهد أبي حمو موسى بن يوسف بعد مهلك السلطان أبي عنان هبت ريح العز للعرب، وفشل ريح زناتة ولحق دولتهم الهرم، نزل حصين بتيطري وهو جبل أشير وملكوه وتحصنوا به، ثم أقطعتهم الدولة ما ولوه من نواحي المدية وبلاد صنهاجة
عن أهم قبائلهم في الجزائر والتي مازالت مذكورة ، نذكر :
نجد قبيلة ( جندل ) بولاية عين الدفلى (خميس مليانة): وهم قبيل عظيم من حصين بن زغبة، من العدنانية، ويوجد فرع لهم في الشرق الجزائري يعرفون بجندل لحدد اليوم ، ورياستهم في بني خليفة بن سعد لعلي، وسيدهم أولاد خشعة بن جندل. وكانت رياستهم على جندل قبل أولاد الخليفة، ورئيسهم لعهد ابن خلدون علي بن صالح بن دياب بن مبارك بن يحيى بن مهلهل بن شكر بن عامر بن محمد بن خشعة
تنقسم جندل بدورها إلى بطنين عظيمين : الخشعة و بنو علي . فأما بنو علي فمنهم أولاد خنفر بن مبارك بن فيصل بن سنان بن سباع بن موسى بن كمام بن علي بن جندل ومن خنفر اولاد سعد بن خنفر .
ومن أولاد سعد : بنو -اولاد- خليفة ومن هؤلاء : أولاد سيدهم و أولاد علي .
أما من خشعة ، فنذكر : أولاد علي وهم من علي بن صالح بن دياب بن مبارك بن يحيى (محيا ) بن مهلهل بن شكر بن عامر بن محمد بن خشعة بن جندل بن حصين من زغبة .
ومنهم ايضا اولاد طرف ( طريف ) اما منازلهم على عهد ابن خلدون فكانت في جنوب مليانة وسهول الشلف بعمالة الجزائر ( أي في ولايتي الشلف وعين الدفي اليوم ) . وكانت رياستهم في بني خليفة بن سعد (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43 كتاب الجزائر للمدني ص 139
نتمى من الله لك الهداية والشفاء من الهذيان اخ علام علام

[allamallamallam]

بحث عبد اللطيف جغيمة منقول
رسالة الى الاخ علام علام
اولاد خنفر لحراكته نسبهم معروف وشجرتهم معروفة وهم ابناء عيسى بن حركات بن مومن بن قيصرون
فلا تخلط بينهم وبين اولاد خنفر الزغبين الهلالين

ينتسبون لجدهم حصين بن زغبة، كانت مواطنهم بجوار بني يزيد إلى المغرب عنهم، وكانوا حيا حلوا هنالك، وكان الريف المحاذي لتيطري ونواحي المدينة، مواطن للثعالبة من قبائل العقل، ويأخذون منهم الإتاوات والصدقات. حتى إذا ذهب سلطان بني توجين من أرض المدية وغلبهم عليهم بنو عبد الواد ساموا حصيناً هؤلاء خطة الخسف والذل، وصيروهم في عداد القبائل الغارمة. ولما عاد بنو عبد الواد إلى ملكهم لعهد أبي حمو موسى بن يوسف بعد مهلك السلطان أبي عنان هبت ريح العز للعرب، وفشل ريح زناتة ولحق دولتهم الهرم، نزل حصين بتيطري وهو جبل أشير وملكوه وتحصنوا به، ثم أقطعتهم الدولة ما ولوه من نواحي المدية وبلاد صنهاجة
عن أهم قبائلهم في الجزائر والتي مازالت مذكورة ، نذكر :
نجد قبيلة ( جندل ) بولاية عين الدفلى (خميس مليانة): وهم قبيل عظيم من حصين بن زغبة، من العدنانية، ويوجد فرع لهم في الشرق الجزائري يعرفون بجندل لحدد اليوم ، ورياستهم في بني خليفة بن سعد لعلي، وسيدهم أولاد خشعة بن جندل. وكانت رياستهم على جندل قبل أولاد الخليفة، ورئيسهم لعهد ابن خلدون علي بن صالح بن دياب بن مبارك بن يحيى بن مهلهل بن شكر بن عامر بن محمد بن خشعة
تنقسم جندل بدورها إلى بطنين عظيمين : الخشعة و بنو علي . فأما بنو علي فمنهم أولاد خنفر بن مبارك بن فيصل بن سنان بن سباع بن موسى بن كمام بن علي بن جندل ومن خنفر اولاد سعد بن خنفر .
ومن أولاد سعد : بنو -اولاد- خليفة ومن هؤلاء : أولاد سيدهم و أولاد علي .
أما من خشعة ، فنذكر : أولاد علي وهم من علي بن صالح بن دياب بن مبارك بن يحيى (محيا ) بن مهلهل بن شكر بن عامر بن محمد بن خشعة بن جندل بن حصين من زغبة .
ومنهم ايضا اولاد طرف ( طريف ) اما منازلهم على عهد ابن خلدون فكانت في جنوب مليانة وسهول الشلف بعمالة الجزائر ( أي في ولايتي الشلف وعين الدفي اليوم ) . وكانت رياستهم في بني خليفة بن سعد (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43 كتاب الجزائر للمدني ص 139
نتمى من الله لك الهداية والشفاء من الهذيان اخ علام علام


شكرااا اختى جغمه على الدعاء


اما اولاد خنفر هم عرب اقحاح

وهم مندمجين فى الحلف القبلى العربى البربرى الحراكته الشاويه

اولاد خنفر هم من اولاد مسعود من الذواوده من قبائل مرداس من بنى رياح من بنى هلال قبائل قيس عيلان العدنانيه المجيده

اما قبائل حصين الكبرى فهم منتشرين فى البويره و المديه و الشلف و عين الدفلى و الجزائر العاصمه و البليده و اشهر قبائلهم

عرش جندل بين المديه و عين الدفلى و الشلف
عرش بنى خليفه بين البويره و البليده
عرش اولاد فرج فى المسيله و الجلفه
عرش الجندل بين عنابه و سكيكده و الجنادله فى عزابه

وغيرهم فى مناطق متعدده

يعنى اختى هناك فرق بين قبائل بنى رياح و قبائل بنى حصين


شكرااا

[allamallamallam]

اولاد خنفر امازيغ شاوية حراكتة ينتمون الى اصول عرقية امازغية ادعو الاخوة اولاد خنفر والحراكتة بصفة عامة الى الحذر هناك من يسعى بشكل متعمد الى مسخ هويتهم الامازغية الاصيلة في الجزائر نتيجة ميوله القومية الراديكلية
علينا ان نكون واضحين ونقول ان هناك اقلية في الحراكتة تعربت مؤخرا وذلك نتيجة للتاثير الثقافي القوي ل اللغة العربية في شمال افريقيا حيث كانت هذه اللغة مستعملة في كل المجالات لذلك من الطبيعي جدا ان تتاثر اقلية من الحراكتة مؤخرا باللغة العربية التي تستعملها في حياتها اليومية شكرا




يا الحجارى

القبائل العربيه الرياحيه الجزائريه كان لها تأثير كبير على القبائل البدويه البربريه مثل هواره و زناته

ومن جراء اختلاط البدو العرب و البدو البربر تشكل حلف الحراكته الشاوى البدوى اما الحراكته اغلبهم ناطقين بالعربيه منذ اجيال رغم انهم مجاورن للبربر الناطقين بلهجتهم المحليه الى الآن

اما اولاد خنفر هم من قبائل اولاد مسعود من مرداس من بنى رياح العربيه الأصيله
وكانت قبائل بنى رياح اقوى قبيله تاريخيا فى افريقيه اى تونس و الشرق الجزائرى و ألتحمت معهم الكثير من الحلفاء من البربر و العرب لأتقاء صولتهم و شرهم او لتعاون على رد المنافسين او للحمايه ضد جيش الدوله

و شكرااا

[فخر العرب]

اولاد خنفر معروفين بعروبتهم ...
توجد مشاركات تريد ان تنسب الجميع للبربر والحقيقه ان البربر شعب تم فناء اغلبه بسبب الحروب مع العرب ...

[**عابر سبيل **]

توجد مشاركات تريد ان تنسب الجميع للبربر والحقيقه ان البربر شعب تم فناء اغلبه بسبب الحروب مع العرب ...[/quote]

يا اخي هده مغالطات يقوم بها من لا ضمير له ومن لا يهمه الاخوة بين المسلمين عربهم وعجمهم وبالثالي ادكاء نار الفتنة بين الاخوة

[**عابر سبيل **]

الامازيغ لم يخوضو اية حروب مع العرب حتى الفاتحين الذين فتحو جهة تونس والجزائر كان اغلبهم من امازيغ برقة ومصر المسلمين حديثا وعرقيات اخرى من الفرس
لم تقم حروب قومية بين العرب والامازيغ عبر التاريخ الامازيغ هم من عربو انفسهم
واللغة العربية كانت اللغة الرسمية للامبراطوريات الامازغية الموحدية والمرينية .............الخ هذا ما تسبب بتاثر السكان المحليين باللغة العربية في لهجتهم لان اللغة العربية كانت مستعملة في كل المجالات
على الرغم من هذا اللهجات الجزائرية هي لهجات مختلطة بين الفرنسية والعربية والامازغية لا يفهمها المشارقة بسبب اللكنة وطريقة النطق المحلية
بالاضافة اللى ماتفضلت به اخي الكريم فان اسلام المغرب العربي يعود ايضا الى الامازيغ خاصة الاباضيين منهم وقد اشار الى دالك استاد الانثر بولوجيا بجامعة باريس 08 الفرنسي بيار فيليب الى ان هناك صفحات مشرقة من التحالف والتعاون بين الامازيغ الاباضيين والعرب وخاصة عندما اسس الاباضيين مملكتهم بالقيروان سنه800ميلادي التي كانت نتيجة اتفاق بين الامازيغ الاباضيين المحليين والقائد العباسي اغلب القادم من المشرق وساعد دالك ايضا في تاسيسهم لامامتهم التي كانت تتمثل في دولة الرستميين مؤكدا على دخول بعض الامازيغ في الاسلام تمت على ايدي الاباضيين الامازيغ الدي ينتشرون اليوم في جبل نفوسه وجزيرة جربة وغردايه ومنطقة زنجبار وينحدر هؤلاء الدعاة من مدينة البصرة في العراق وكانو يسمون انداك بدعاة العلم وهم 5 اعضاء بينهم عبد الرحمن ابن رستم الفارسي ونسجو علاقات مع السكان الامر الدي مكن في وقت لاحق دخول سكان الى الاسلام ونشره بدورهم

و الله اعلم

[numidia4ever]

اولاد خنفر معروفين بعروبتهم ...
توجد مشاركات تريد ان تنسب الجميع للبربر والحقيقه ان البربر شعب تم فناء اغلبه بسبب الحروب مع العرب ...

ما تبوح به الفحوصات و الدراسات الجينية و كذلك ملامح و عادات و تقاليد الشمال إفريقيين هو عكس ما تعتقده أو تتوهمه...
العلم من يقول هذا، و ليس تلك التأويلات المملوؤة بالحقد و الشوفينية للنصوص التاريخية، كل هذا من أجل إرضاء ميول و أهواء مريضة و كذلك إخفاء عار تاريخي لا يندمل جرحه إلى أبد الآبدين...
أنقل لكم آخر صيحة في المنتديات الجينية : "كل شمال إفريقي هو أمازيغي إلى أن يحضر نتيجة فحصه..."

[فخر العرب]

قال ابن خلدون :

" واقتسمت العرب بلاد أفريقية سنة ست وأربعين : وكان لزغبة طرابلس وما يليها، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها. ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم : رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والاثبج والخلط وسفيان. وتصرم الملك من يد المعز، وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها. وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً. وعامل المعزّ على خلاص نفسه، وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب : فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً، والفضل بن أبي علي المرادي."

الجزء السادس / الصفحة 21
قال ابن خلدون :

ثم حاربوا زناتة بعد صنهاجة وغلبوهم على الضواحي، واتصلت الفتنة بينهم، وأغزاهم صاحب تلمسان من أعقاب محمد بن خزر جيوشه مع وزيره أبي سعدى خليفة اليفرني فهزموه، وقتلوه بعد حروب طويلة. واضطرب أمر أفريقية وخرب عمرانها وفسدت سابلتها. وكانت رياسة الضواحي من زناتة والبربر لبني يفرن ومغراوة وبني يمانوا وبني يلومان. ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي أفريقية والزاب، وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا من بها من البربر، وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة."

الجزء السادس / الصفحة 22

لا يوجد بربر الحقيقه معروفه ومدونه تاريخيا فلما فنوا تغير اسمهم الى امازيغ لان البربر الاصليين استعبدهم العرب ثم قتلوهم ... مع تحياتي للامازيغ اي الرجل الحر بعد استعباده

[**عابر سبيل **]

فخر العرب !!!!!!......
تريد ان تفسد صورة العرب بين اخوانهم الامازيغ وتدعي حبك لهم

هل هو غباء ام خبث لئيم يكره العرب بدعوى الجاهلية الاولى

افعالك نباتنا بك

العرب ليسو شياطين واخطاؤهم مثل اخطاء اي قوم في العالمين

رجاء يا اخوة لا تاخدو العرب بجريرة قوم هم ابعد العرب عن العرب

عربي يقول انا عربي قبيح ...يالا السخرية

العرب ادكياء ولن ينصتو لامثالك

اتقي الله في العرب

[**عابر سبيل **]

العرب لا يفتخرون بك يا (فخر العرب)

[فخر العرب]

يا اخواني البرابره هذا تاريخ مضى وهو حقيقي ومدون
اذا لم تكن عربي فانت من جواري او عبيد العرب

[djeghaima.nomidya]

من فضلك أختي نوميديا جغيمة ، نُريد أن نعرف منك إن أمكن ، فُروع و ِفرق كل من القبائل الحَرْكاتية الأمازيغية التالية : أولاد خنفر ؛ أولاد عمارة ، أولاد سيوان ، أولاد سعيد و الخْرارب.
و السلام عليكم.


Mon frère a un site sur فايس بوك peut vous aider à connecter plus que moi et ce que je pourrai Selon mes informations
حسب اولاد خنفر تتكون قبيلتهم من عدة بطون شمامة لبلاططة جبابرة اولاد تمرابط اولاد بعزيز اولاد لعساوي لقراعشة اولاد حملة اولاد حميدة
اما البطون التي تتنكر الاصل الحراكتي وتقول اننا مناش حراكته هم اولاد سرحان شقطمة لبلالة اولاد سليم
وسوف تجدودن بحث وافي في مجموعة عين البيضاء على الفيس بوك
سوف افيدك في القريب العاجل لان اخي لديه شجرة لحراكته كلها في كناشة منقولة من احد الشيوخ



ا

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/1530306_702473283120024_784587278_n.jpg

[allamallamallam]

هذه حقيقتك يا مُزور التاريخ !!!؟؟؟؟؟


هههههههههههههههههههههههههههههههه

الله يهديك يا يحى

[allamallamallam]

الحمد لله ..

رُوح دَاوي رُوحَك يا مُعقد من فتاة قبائلية حُرة .

قبل أن يفوت الٱوان بل عفوًا لقد فَاتْ الٱوان يا ٱلامْ !!!؟؟؟؟


هههههههههههههههههههههههههه

لم يفت الأوان

الحرب سجال يوما تساء ويوم تسر

والايام بيننا

و سنسر بأدن الله

و را ح نعرضك و السهم الزين رانى داسهولك يا خالى

[ALGATHEN FRIDHAN]

هههههههههههههههههههههههههه

لم يفت الأوان

الحرب سجال يوما تساء ويوم تسر

والايام بيننا

و سنسر بأدن الله

و را ح نعرضك و السهم الزين رانى داسهولك يا خالى



هذه من أفعالك الرخيصة الواضحة أن تَدُسوا أو تُخْفوا الأسْهم بل قل الخناجير لكي تضربوا من الوَراء من جُبنكم يا أشباه النساء بل عفوًا هناك نساء أشجع منكم.

وكما يقول المثل : و شهد شاهد من أهلها !!!؟؟؟؟

نحن ِرجَالْ نَهْزمكم في المعركة علمًا أو قوةً وهو معروف علينا............

وإذا خسرنا نموت كالأسُود أو كما يُقال بالمثل الشعبي : الطِيرْ الحُر كِيَتَحْكَمْ ما يتخبطشْ ....

الحديث قياس يا مريض نفسيًا من رفض فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!!!؟؟؟؟


ِزدْ قُصها يا قَصاصين زمانكم !!!؟؟؟

[allamallamallam]

هذه من أفعالك الرخيصة الواضحة أن تَدُسوا أو تُخْفوا الأسْهم بل قل الخناجير لكي تضربوا من الوَراء من جُبنكم يا أشباه النساء بل عفوًا هناك نساء أشجع منكم.

وكما يقول المثل : و شهد شاهد من أهلها !!!؟؟؟؟

نحن ِرجَالْ نَهْزمكم في المعركة علمًا أو قوةً وهو معروف علينا............

وإذا خسرنا نموت كالأسُود أو كما يُقال بالمثل الشعبي : الطِيرْ الحُر كِيَتَحْكَمْ ما يتخبطشْ ....

الحديث قياس يا مريض نفسيًا من رفض فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!!!؟؟؟؟


ِزدْ قُصها يا قَصاصين زمانكم !!!؟؟؟


يا يحى الله يهديك

هل تعرف معنى السهم فى لهجتنا نحن عرب رحمان

السهم ليس السهم المتعارف عليه بل هو الطرف او الحصه

لذالك مره اخرى رانى راح ندسلك الطرف الزين

تعلم لغة العرب من اهلها يا يحى


سلام

[ALGATHEN FRIDHAN]

يا يحى الله يهديك

هل تعرف معنى السهم فى لهجتنا نحن عرب رحمان

السهم ليس السهم المتعارف عليه بل هو الطرف او الحصه

لذالك مره اخرى رانى راح ندسلك الطرف الزين

تعلم لغة العرب من اهلها يا يحى


سلام


قالك لهجتنا نحن عُربان رحمان !!!؟؟؟؟ ِقي هِْني !!!؟؟؟

أنا الأمازيغي الحُر أعلمك لغتك بلاغة وأدبًا يا مريض نفسيًا وقصاص الرُدود التي أفحمتك و فضحتك وتقوم بحضرها يامؤجج الفتنة العرقية في الجزائر بإستفزازتك العُنصرية !!؟؟؟.

فإذا كُنت تقصد السَهْمة بالدارج فمعناها أدبًا وبلاغةً النصيب أوالجُزء و ليس الطرف يا ٱلام ٱلام ٱلام ؟؟!!

فالسَهْمَة بالدارج بمعناها الأدبي واللغوي لا تُدس أي لا تُخفى؟؟!!

بل تُعطى مباشرة أدبًا و لُغةً يا ضعيف اللُغة و أعمى البصر و البصيرة !!؟؟؟

أما ما يُدَسْ أو يُخفى فأدبًا و بلاغةً فهو قصدًا للغدر ؟؟؟!!!
يا غَدار و كَذاب و مريض نفسيًا ؟؟؟!!!

وهذا هو السَهْمْ المدسوس بمعناه الحقيقي الذي قصدته هُنا ؟؟؟!!!
يا جاهل حتى لُغتك يا و مُعقد و صاحب الدسائس !!؟؟؟

و مُعقد من أسيادك الأمازيغ و على رأسها رفضك من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟.

[**عابر سبيل **]

[quote=فخر العرب;1055279851]يا اخواني البرابره هذا تاريخ مضى وهو حقيقي ومدون

التاريخ مدون ولكن اديولوجيات امثالك ابعدته عن اطاره المكاني وبعده الزماني

العرب لا يفتخرون بك يا فخر العرب (يا ابعد العرب عن العرب)

[allamallamallam]

قالك لهجتنا نحن عُربان رحمان !!!؟؟؟؟ ِقي هِْني !!!؟؟؟

أنا الأمازيغي الحُر أعلمك لغتك بلاغة وأدبًا يا مريض نفسيًا وقصاص الرُدود التي أفحمتك و فضحتك وتقوم بحضرها يامؤجج الفتنة العرقية في الجزائر بإستفزازتك العُنصرية !!؟؟؟.

فإذا كُنت تقصد السَهْمة بالدارج فمعناها أدبًا وبلاغةً النصيب أوالجُزء و ليس الطرف يا ٱلام ٱلام ٱلام ؟؟!!

فالسَهْمَة بالدارج بمعناها الأدبي واللغوي لا تُدس أي لا تُخفى؟؟!!

بل تُعطى مباشرة أدبًا و لُغةً يا ضعيف اللُغة و أعمى البصر و البصيرة !!؟؟؟

أما ما يُدَسْ أو يُخفى فأدبًا و بلاغةً فهو قصدًا للغدر ؟؟؟!!!
يا غَدار و كَذاب و مريض نفسيًا ؟؟؟!!!

وهذا هو السَهْمْ المدسوس بمعناه الحقيقي الذي قصدته هُنا ؟؟؟!!!
يا جاهل حتى لُغتك يا و مُعقد و صاحب الدسائس !!؟؟؟

و مُعقد من أسيادك الأمازيغ و على رأسها رفضك من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟.



نعم قى هنا و نفتخر بها

و لهجتنا عربيه اصيله

وليست فرنسيه كما يقول القذافى العنابى

شرحت لك معنى السهم فى لهجتنا الرحمانيه الاصيله المحليه

لكنك اردت ان تعكر الجو كعادتك
لكن صدقنى لن تنجح فى تعكير جوى مهما فعلت

وانا رفضتنى كما تقول فتاة قبائليه ففى الجزائر ألاف قبايليات الغير عنصريات الطيبات و اكيد سترضى بى واحده انشاء الله وهذا حتى تموت يا يحى يالمحصه


هل تعرف معنى المحصه فى لهجة عرب رحمان

ههههههههههههههههههههههههههه الله يهديك يا يحى

[ALGATHEN FRIDHAN]

نعم قى هنا و نفتخر بها

و لهجتنا عربيه اصيله

وليست فرنسيه كما يقول القذافى العنابى

شرحت لك معنى السهم فى لهجتنا الرحمانيه الاصيله المحليه

لكنك اردت ان تعكر الجو كعادتك
لكن صدقنى لن تنجح فى تعكير جوى مهما فعلت

وانا رفضتنى كما تقول فتاة قبائليه ففى الجزائر ألاف قبايليات الغير عنصريات الطيبات و اكيد سترضى بى واحده انشاء الله وهذا حتى تموت يا يحى يالمحصه


هل تعرف معنى المحصه فى لهجة عرب رحمان

ههههههههههههههههههههههههههه الله يهديك يا يحى



الهَهَات أنتاوعك تُبين أنك معنويًا مَهلوكْ يا ٱلام ٱلام ٱلام ....
يا قمحي و شعيري و خُرطالي و تبني و قورطي و زدنا من إستعراضاتك يا ٱلام ٱلام ٱلام المُعقد من أسيادك الأمازيغ وذلك لأنك رُفضت من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟.

[مسلم امازيغي 013]

نعم قى هنا و نفتخر بها

و لهجتنا عربيه اصيله

وليست فرنسيه كما يقول القذافى العنابى

شرحت لك معنى السهم فى لهجتنا الرحمانيه الاصيله المحليه

لكنك اردت ان تعكر الجو كعادتك
لكن صدقنى لن تنجح فى تعكير جوى مهما فعلت

وانا رفضتنى كما تقول فتاة قبائليه ففى الجزائر ألاف قبايليات الغير عنصريات الطيبات و اكيد سترضى بى واحده انشاء الله وهذا حتى تموت يا يحى يالمحصه


هل تعرف معنى المحصه فى لهجة عرب رحمان

ههههههههههههههههههههههههههه الله يهديك يا يحى
كيف لهجتك عربية وانت تتكلم بالاف المصطلحات الفرنسية مع ابوك واخوك هل تقول مركز البريد ام تقول la poste هل تقول المستشفى ام تقول سبيطار hopital
اللهجة العربية التي تحدث بها بني هلال وبني سليم والتي هي خليط من اللغات الفارسية والسريانية والامازغية المصرية لولا الامازيغ لانقرضت من زمان هم الذين جعلو منها لغة كتابة بعد ان كانت لهجة من عدة لغات يا اشقر فرماجي عفوا اخضر نباتي عفوا اسمر شعيري هههههههههههههه

[allamallamallam]

كيف لهجتك عربية وانت تتكلم بالاف المصطلحات الفرنسية مع ابوك واخوك هل تقول مركز البريد ام تقول la poste هل تقول المستشفى ام تقول سبيطار hopital
اللهجة العربية التي تحدث بها بني هلال وبني سليم والتي هي خليط من اللغات الفارسية والسريانية والامازغية المصرية لولا الامازيغ لانقرضت من زمان هم الذين جعلو منها لغة كتابة بعد ان كانت لهجة من عدة لغات يا اشقر فرماجي عفوا اخضر نباتي عفوا اسمر شعيري هههههههههههههه

يا العنابى

نحن فى الصحراء عرب اقحاح لا نتكلم الا لغتنا الدارجه العربيه الاصيله

اما المصطلحات الجديده فنحن نصوغها حسب لهجتنا العربيه الاصيله

نحن نقول بوسطه و لا نقول la poste
l
يا العنابى الله تعالى هو الدى حفظ اللغه العربيه و لا دخل للبربر فى هذا الامر

و اللغه العربيه هى اللغه الوحيده التى ستبقى للأبد و هى اللغه الوحيده منذ 10 قرون المفهوم لدى عامة الشعب فى العالم

تستطيع ان تأتى بطفل صغير عربى عمره 6 سنوات و تقل له أقرأ كتاب له عشرة قرون سيقراه و يفهمه
فحين لا يستطيع عالم فرنسي مثلا او مواطن المانى ان يقرا لغته لها فقط قرن او اثنين


سؤال فقط لك اخى العنابى

من جبت اللغه هاته المسمات اللغه فاريسومازيغيومصروسريانيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تستطيع ان تعطينى اسم عالم واحد فقط مختص فى اللسانيات قال هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم انا اريد منك ان تعطينى الكلمات مصريه و سريانيه و فارسيه و البربريه فى لهجة عرب الهلاليين الجزائريين الاحرار

شكر ا عمى القذافى

[ALGATHEN FRIDHAN]

يا العنابى

نحن فى الصحراء عرب اقحاح لا نتكلم الا لغتنا الدارجه العربيه الاصيله

اما المصطلحات الجديده فنحن نصوغها حسب لهجتنا العربيه الاصيله

نحن نقول بوسطه و لا نقول la poste
l
يا العنابى الله تعالى هو الدى حفظ اللغه العربيه و لا دخل للبربر فى هذا الامر

و اللغه العربيه هى اللغه الوحيده التى ستبقى للأبد و هى اللغه الوحيده منذ 10 قرون المفهوم لدى عامة الشعب فى العالم

تستطيع ان تأتى بطفل صغير عربى عمره 6 سنوات و تقل له أقرأ كتاب له عشرة قرون سيقراه و يفهمه
فحين لا يستطيع عالم فرنسي مثلا او مواطن المانى ان يقرا لغته لها فقط قرن او اثنين


سؤال فقط لك اخى العنابى

من جبت اللغه هاته المسمات اللغه فاريسومازيغيومصروسريانيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تستطيع ان تعطينى اسم عالم واحد فقط مختص فى اللسانيات قال هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم انا اريد منك ان تعطينى الكلمات مصريه و سريانيه و فارسيه و البربريه فى لهجة عرب الهلاليين الجزائريين الاحرار

شكر ا عمى القذافى



خْرَّط و خُرْطي ليس إلاَ !!!؟؟؟؟

[allamallamallam]

خْرَّط و خُرْطي ليس إلاَ !!!؟؟؟؟

ههههههههههههههههه

عن اى خرط
تتكلم يا يحى سطايفى

انا انتظر العنابى ان يجيبنى على اسئلتى

سلام

[ALGATHEN FRIDHAN]

السّلام عليكم ..
لعلّي كنت أوّل من سلّط الضّوء على هذا القبيل الشّاويّ بهذا الأسلوب! وكان ذلك منذ سنوات؛ وها أنا ذا أطلّ عليكم من جديد بمقتبس واف من مؤلّفي (قيد الإنجاز) حول هذا القبيل:
...................... هوّارة البسائط السّبخة: قد سبق وأن عرّفنا هذه المنطقة الكثيرة السّباخ[1] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1) الّتي هي مصبّ أنهار أوراس الشّماليّة، في جنوبيّ وادي الرّمال[2] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn2)، وغربيّ جبل أنف النّسر[3] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn3) وما اتّصل به من جبال تتّصل بدورها بجبل بلّزمة[4] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn4) من الجنوب وجبل القلعة[5] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn5) من الغرب. وتسكن هذه المنطقة اليوم قبائل لا تزال تتكلّم الشّاويّة الأمازيغيّة، عدّها féraud[6] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn6) في هوّارة، وأصاب؛ وهي الحراكتة وسلاّوة والسّگنيّة والتّلاغمة وأولاد عبد النّور والبحيرة الطّويلة والزّمول والبرّانيّة.
• الحراكتة (ي‍حركاتن أو أيث حركات): قبيلة ناطقة بالشّاويّة (الأمازيغيّة)[7] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn7) تقول بأنّ أصلها من أوراس. قال féraud: كانت عائلات كثيرة من هوّارة قد لجأت، أثناء الفتح[8] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn8) الإسلاميّ، إلى جبل أوراس[9] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn9)، وكانت تشاهد الانصهار الّذي أخذ يستمرّ بين الغالبين والمغلوبين؛ ثمّ خرجت من عزلتها؛ وهذا ما يفسّر تشابه الأسماء والقرابة الّتي ما تزال إلى اليوم بين بعض فرق بسيط عين البيضاء وفرق أخرى لا تزال تقيم بأوراس إهـ[10] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn10). قال masqueray: إذا سمعنا الحراكتة، سكّان البسيط الممتدّ بين أوراس وعين البيضاء، يقولون: ((لقد تكاثرنا من عشائر جاءت من الغرب))، قلنا لهم: ((من المغرب؟ من بلاد مولاي عبد الرّحمن؟))، فيجيبون: ((لا؛ من أوراس، من شلية، من جبال بني ي‍ملول)) إهـ[11] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn11). ويقال أنّ حركات، سلف الحراكتة أجمع، كان يقيم بجبل الثّلاث[12] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn12)؛ ولمّا بدأ بعيسى ابنه، سلف الحراكتة العواسي، فأعطاه نصيبه، الّذي عند الحراكتة اليوم، وبقي إخوته الثّلاثة بالجبل؛ تذمّر ابنه الآخر عدوان، وطالب بقسمته لوحده، دون أخويه الآخرين، الحاجّ ومخلوف؛ فقال لهم أبوهم، حركات، حينئذ: ((أعطوا الثّلث للثّالث))، فسمّي أولاد عدوان منذ ذلك بالثّلاث؛ نقله زوزو. قال féraud: كان هوّارة قد اعتنقوا ديانة غزاة أراضيهم الأوائل، الرّومان؛ وظلّوا معتنقين للنّصرانيّة إلى زمن أوّل غزو إسلاميّ. وكان فيهم كثير من اليهود، أو على الأقلّ أفراد يعتنقون هذه الدّيانة. وقد اختفت الثّقافة النّصرانيّة بسرعة، لتترك مكانها للإسلام؛ بينما ظلّ اليهود يمارسون شعائرهم لمدّة طويلة. ومنذ قرن واحد على الأقلّ[13] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn13)، كانت توجد دواوير يهوديّة كثيرة، عند الحراكتة والحنانشة .. وكانت كثير من قبائل دائرة عين البيضاء تعرف أيضا باسم العواسي، من اسم أحد زعمائهم القدماء، يدعى عيسى .. ومهما يكن، فبعد هزي‍مة الشّابّيّة في معارك عنيفة، كوّن الحراكتة ما يشبه جمهوريّة مستقلّة؛ وكان جيرانهم يخافونهم جدّا، فكانوا يدفعون لهم الضّرائب مقابل مسالمتهم. وعندما استولى الأتراك على قسنطينة، منحوا الحراكتة امتيازات، وأغروهم بالتّحالف معهم .. واتّسعت مراعي الحراكتة، ووصلت حتّى سفح جبال العمامرة الأوراسيّين، على عهد شيوخهم أولاد أمة الله (أولاد امتلاّه، المنحدرين من عائلة أولاد مقران، أصحاب قلعة مجّانة). ونازعهم بنو مراد، شيوخ كرفة، على مراعيهم؛ فهزمهم الحراكتة شرّ هزي‍مة، في نواحي تاملكّا، وخسروا عددا كبيرا من فرسانهم. كما دافعوا اللّمامشة عن مزارعهم في تافرنت، وهزموهم في موضع نيني؛ وتكبّد الطّرفان خسائر معتبرة، وظلّ الحراكتة أسياد تلك الأراضي. ثمّ خضع الحراكتة فيما بعد للأتراك، وأصبحوا قبيلة مخزنا، بعد أن أصبح أحد أبناء باي قسنطينة قائدا عليهم، تحت لقب قائد العواسي، بعد أن زال حكم أولاد امتلاّه. لكنّ علاقتهم بالأتراك ظلّت متذبذبة إهـ[14] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn14) (بتصرّف). ويتمايز الحراكتة، من حيث الموطن، إلى ثلاث زمر كبيرة، حراكتة السّباخ (العواسي) وحراكتة المعذر وحراكتة الجرمة وجبل الثّلاث.
•• حراكتة السّباخ (العواسي): قال carette وwarnier: هذه القبيلة نشأت عن حراكتة المعذر، الواقعين في الشّرق، في سفح المنحدرات الشّماليّة للكتلة الدّاخليّة. إنّ الإقليم، الّذي تتربّع عليه الآن هذه القبيلة الطّارئة، كان في السّابق بحوزة ثلاث قبائل، أولاد داود وأولاد عليّ بن يحيى وأولاد أمة الله (امتلاّه). القبيلتان الأوليان بقيتا كقبيلتين ملحقتين بالحراكتة؛ والثّالثة، الّتي كانت الأبرز، تشتّتت، لدرجة أنّه لم يعد لها ذكر إهـ[15] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn15). وفي تقارير sénatus-consultes: يضمّ حلف الحراكتة الضّخم ساكنة .. تنتمي إلى ستّ قبائل كبيرة، أولاد خنفر والخرارب الشّرّاقة والخرارب الغرّابة وأولاد سعيد وأولاد سيوان وأولاد عمارة. إنّ التّنظيم الإداريّ الّتي تبع أحداث عام 1852م وضع قايدا على كلّ قبيلة .. وتمّ استبدال الوحدة القدي‍مة بتقسيمات جديدة .. وبما أنّهم لا يهاجرون، فإنّ الحراكتة الظّواعن في مواطنهم، يتكوّنون من ثمان وخمسين بطنا، متعايشين، غير مختلطين، وهم المداكريّة وأولاد لطيفة وأولاد تامرابط والقراعشة والشّمامّة وأولاد بو زيد والجبابرة والقرازة وأولاد بو عزيز والبداديع وأولاد نصر بن عمارة والزّعابرة وأولاد بو سالم والأبيض وأولاد بو جمعة وأولاد الوطّار والنّوادلة والبراكتيّة وأولاد بو السّباع وأولاد أحمد بن عيسى وأولاد بو رأس وأولاد مشنطر وأولاد تيبت وأولاد سي أحمد وأولاد صناگ وأولاد أحمد بن عمرو وأولاد الهامل والشّوابنيّة والبراكنيّة والخباتنة وأولاد سي الطّيّب وأولاد ي‍ملول وأرباع متوسة وأولاد بو زينة وأولاد أحمد بن سعيد وأولاد يحيى بن يدير وأولاد خيار وامتلاّه والكواوشة وأولاد أحمد بن عمارة وأولاد فريحة وأولاد عبد الوهّاب والمكادبيّة والرّگاليّة[16] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn16) وأولاد سابق وأولاد عليّ بن يحيى والزّغادنة وأولاد بلعشير والمرازقة وأولاد سي أحمد بن بو زيد وأولاد بو كحيل وأولاد تالغيت والأرباع التّروش وبنو بلبار وأولاد معافى والصّيّاغ وأولاد كفّال وأولاد حملة إهـ[17] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn17). وكان مخزن الحراكتة أو مخزن قايد العواسي على عهد الأتراك من فئة أهل مخزن (أعوان حاكم) بايليك قسنطينة (الصّنف الأوّل، زمرة المحاربين)، وهو حلف الحراكتة القدي‍م، الّذي يضمّ الزّمر الأربع، أولاد سعيد وأولاد سيوان وأولاد خنفر وأولاد عمارة، الّتي تتكوّن من اثنتي وثلاثين قبيلة صغيرة، كلّها تقريبا إقطاعيّات لضبّاط[18] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn18) وملازمي[19] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn19) قايد العواسي، الّذي كان دائما صهرا للباي وأحد كبار موظّفي البلاط، وكان لديه في الاحتياط ثلاثمائة فارس تحت إمرته ويستطيع الحراكتة امداده بأربعة آلاف فارس گوم[20] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn20)، وقد أصبحوا اليوم ستّا وعشرين دائرة، دواوير عين الدّيس وتوزلين وسيّدي رغيس وعين ببّوش والقرن ووسّاح والحاسي ومدفون وعين الزّيتون وفكيرينة (بلديّة أمّ البواقي[21] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn21) المختلطة)؛ ودوّار ولمان (بلديّة عين البيضاء كاملة الصّلاحيّات)؛ ودواوير مسلولة والرّوحيّة وقرن حمار والمشطاب ورأس الزّبار والضّلعة ووادي نيني ومتوسة وباغاي وعين الطّويلة (بلديّة مسكيانة المختلطة)؛ ودواوير عين الصّنب وبو حوش ومولاي الدّين وتارگالت والزّرق (بلديّة سدّراتة المختلطة)[22] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn22)؛ ذكره rinn[23] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn23).
•• حراكتة المعذر: قال زوزو: يعرفون أيضا بالحراكتة المداغسة[24] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn24). وبطونهم، هي أولاد زايد وأولاد عثمان وأولاد بو ج‍معة إهـ. وينتمي حراكتة المعذر، وأولاد سي عليّ تاحمامت، إلى شاويّة بو عريف، الّذين كانوا على عهد الأتراك من فئة حلفاء أو تابعي بايليك قسنطينة؛ وقد أصبحوا دواوير أولاد زايد وأولاد عثمان وأولاد بو جمعة ويلغمان (بلديّة عين القصر المختلطة ومركز المعذر الاستيطانيّ)؛ ودوّار أولاد سي عليّ تاحمامت (بلديّة عين القصر المختلطة)؛ ذكره rinn[25] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn25).
•• حراكتة الثّلاث[26] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn26) والجرمة: قال زوزو: يسكن الحراكتة الثّلاث جبل الثّلاث. وفي الأعوام الّتي يكون الشّتاء فيها قاسيا، ينزلون إلى تاقليعت ومزگن؛ ويذهبون صيفا إلى وادي سريانة. وبطونهم، هي أولاد عائشة وأولاد علاّوة وأولاد محمّد بن بو زيد وأولاد يخلف .. وبطون حراكتة الجرمة، هي أولاد أحمد بن بارّ وأولاد مخلوف وأولاد بوسل. وجميعهم يتحدّرون من الحراكتة العواسي[27] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn27)؛ وكانوا يسكنون جبل تينزوار، بوطن بلّزمة؛ لكنّهم اضطرّوا إلى ترك مواطنهم؛ فاستوطنوا مؤقّتا ناحيّة عين كسرو؛ ثمّ استقرّوا نهائيّا بجبل بو عريف وجرمة والمعذر إهـ. وكان حراكتة جرمة والثّلاث تحت سلطة مشيخة بلّزمة المتوارثة، الّتي كانت على عهد الأتراك من فئة حلفاء أو تابعي بايليك قسنطينة؛ وقد أصبحوا دواوير حراكتة جرمة الظّهارة وحراكتة جرمة القبالة والثّلاث (بلديّة عين القصر المختلطة)؛ ذكره rinn[28] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn28).
• خرارب[29] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn29) سلاّوة (يسلاّون): وفي تقارير sénatus-consultes: استنادا إلى الرّواية المحلّيّة، فإنّ النّاحية الشّماليّة من مواطن بني وجانة، وخاصّة شلية[30] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn30) منها، كان يسكنها فيما مضى سلاّوة، الّذين انضافت إليهم عائلات من أولاد سي موسى الّذين نالوا احترام سلاّوة وجيرانهم بسمعتهم كمرابطين. إنّ سلف أولاد سي موسى، موسى العياضي[31] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn31)، ذي الأصل البربريّ، مرابط تقيّ ومشتهر، استقرّ بجبل عياض (دائرة برج بو عريريج) إهـ. قال العدوانيّ: حلّت بسكّان أوراس مجاعة كبيرة، أجبرتهم على التّفرّق؛ فغادرت عائلات سلاّوة وأولاد دهان وأولاد خيار وأولاد مرداس والخباتنة الجبال، وتوجّهت للاستقرار في السّهول؛ ولم يبق إلاّ أولاد داود في مكانهم الأصليّ إهـ. وفي تقارير sénatus-consultes: كان سلاّوة قد تعرّضوا لعدّة كوارث، مثل المجاعة والهيضة[32] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn32) وغزو الحمام[33] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn33) .. عندها قرّروا ترك جبلهم، للبحث في البسيط عن بلد مضياف. في ذلك الزّمان، كانت ضفاف وادي ملاّگو، الّتي ظلّت إلى ذلك الحين خاليّة، قد سكنها أولاد محمّد المناصر، قبيلة بربريّة من جبل ششّار، سكنت نهائيّا البلد المعروف اليوم باسم المناصير[34] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn34). وبعد مغادرة سلاّوة (وكان ذلك في القرن 18م[35] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn35))، جاء بنو وجانة (الأرباع وأولاد عامر والبعادشة والشّرفاء) إلى هذه المناطق، ولم يجدوا فيها إلاّ أولاد سي موسى وأولاد سي محمّد المناصر، واختلط الحالّون بالقادمين الجدد. وبعد سنوات، جمع سلاّوة قواهم، وحاولوا استعادة جبلهم؛ إلاّ أنّ بني وجانة، الّذين توطّدوا فيه بقوّة، دافعوهم عنه. ومنذ ذلك الحين عدل سلاّوة عن مطالبتهم بوطنهم، وانسحبوا إلى المناطق الّتي لا يزالون يسكنونها إهـ. قال féraud: يسكن الحراكتة والخرارب دائرة عين البيضاء .. يضمّ الخرارب، سلاّوة، ويقولون أنّهم جاءوا من أوراس؛ وأولاد داود، أصلهم من أوراس؛ وأولاد بو عافيّة، أصلهم من أوراس؛ وأولاد سي عمرو، جاءوا من ريغة (سطيف)؛ وأولاد سي موسى، جاءوا من أوراس[36] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn36)؛ وسدّراتة، من قدماء ساكني الصّحراء؛ وأولاد قاسم، جاءوا من الغرب؛ وبني وجانة، جاءوا من أوراس؛ والصّناگة، ينحدرون من صنهاجة؛ وأولاد عيّاد، يقولون أنّهم ينحدرون من المرابط سيّدي مبروك (قسنطينة)؛ والنّوادريّة، انحدروا من مرابط مغربيّ؛ وأولاد امتلاّه (أمة الله)، أصلهم من بني العبّاس، من جبل البيبان؛ والمحاتلة، جاءوا من أوراس إهـ[37] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn37). وكان خرارب سلاّوة على عهد الأتراك من فئة رايات (رعايا) بايليك قسنطينة؛ وقد أصبحوا دواوير عين ملّوك وسيّدي معاش (بلديّة أمّ البواقي المختلطة) ودواوير سلاّوة عنّونة وبئر المنتن والزّوابي (بلديّة وادي الشّارف المختلطة) ودواوير خ‍ميسة ومايدة ووادي الحميميم (بلديّة سدّراتة المختلطة) ودوّار وادي مقربع (بلديّة وادي الزّاناتي (سيّدي طمطم) كاملة الصّلاحيّات)[38] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn38)؛ ذكره rinn[39] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn39).
ومن الحراكتة طائفة انفصلوا عن القبيلة الأمّ، واستوطنوا بين زلفان وتالا، مندرجين في الفراشيش، من قبائل البلاد التّونسيّة؛ ذكره monchicourt.

[1] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref1) مبتدأ هذه السّباخ من الطّريق الرّابط خنشلة بالعين البيضاء، ومنتهاها قرب سطيف؛ وهي، من الشّرق إلى الغرب، قرعة الطّارف وقرعة گلّيف وقرعة حنك الجمل وسبخة الجندليّ وسبخة الزّمول وشطّ گدّاين وشطّ البيضاء وسبخة الحاميّات وشطّ الفراعين وسبخة بكر.

[2] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref2) سوف گمار (sufegmar)، نهر يمرّ عند قدمي مدينة قسنطينة. (الحسن الوزّان (ليون الأفريقيّ)). ويسمّيه marmol سوف گمار أو بو مرزوق! ويتشكّل هذا الوادي قريب قسنطينة، من اجتماع واديين كبيرين، وادي الرّمال ووادي بو مرزوق (سمّي بوليّ يمرّ قريب ضري‍حه). وهو نفسه وادي ampsaga القدي‍م، الّذي يجري تحت أسوار cirta. (thomas shaw (1692م-1751م، في voyages dans plusieurs provinces de la barbarie et du levant)). وتعود تسميّته بوادي الرّمال إلى الإفرنسيّين (sufrhumel)؛ وعليه اختطّوا قرية châteaudun-du-rhumel (شلغوم العيد الحاليّة).

[3] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref3) موضع نيف النّسر الحاليّ، على الطّريق من قسنطينة إلى باتنا.

[4] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref4) جبال سمّيت بحصن بيزنطيّ؛ تتّصل بجبل أوراس، من غربيّه، وجبل الحضنة، من قبلته؛ يسكنها برابر شاويّة.

[5] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref5) جبل الحضنة، بين سطيف وبرج بو عريريج والمسيلة ونقاوس.

[6] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref6) notes historiques sur les tribus de la province de constantine; in recueil de constantine, 1869.

[7] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref7) قد ينسبهم البعض إلى حركات بن زكري بن نايل! ويبدو أنّ النّوايل الموطّنين هناك، بين ظهرانيّ الحراكتة، هم من وراء هاته الشّائعة، الّتي قد يجنون بسببها بعض الامتيازات!

[8] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref8) في النّصّ الأصليّ (الغزو).

[9] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref9) ما يزال المعاذير والجرامة والثّلاث منهم، يسكنون سفوح هذا الجبل.

[10] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref10) في aïn beïda ….

[11] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref11) le djebel ….

[12] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref12) جبل في نواحي قرية سريانة، في شماليّ مدينة باتنة.

[13] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref13) القرن 18م.

[14] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref14) aïn beïda ….

[15] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref15) description …

[16] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref16) أهل قرية تارگالت (ولاية سوق أهراس).

[17] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref17) exécution du sénatus-consultes du 08 juin 1870. Délimitation et répartition du territoire de la tribu des haractas, province de constantine; in bulletin officiel du gouvernement général de l'algérie

[18] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref18) وكيل خارجيّ.

[19] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref19) أودوباشي,

[20] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref20) كلمة تركيّة، معناها إتاوة (ضريبة). ويسمّى من يجمعها گومي.

[21] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref21) سمّاها الإفرنسيّون canrobert، نسبة إلى أحد اللّواءات.

[22] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref22) بلديّات أمّ العظاي‍م وبئر بو حوش وسافل الوديان وتارگالت (ولاية سوق أهراس)؛ وبلديّات ب‍حائر الشّرقيّ والرّوحيّة ومسكيانة والجازيّة والضّلعة ووادي نيني وفكيرينة والزّرق وبرّيش وعين البيضاء وعين الزّيتون وأمّ البواقي وعين ببّوش وقصر الصّبيحيّ وعين الدّيس والأميريّة (ولاية أمّ البواقي)؛ وبلديّات باغاي ومتوسة وعين الطّويلة (ولاية خنشلة).

[23] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref23) le royaume ….

[24] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref24) نسبة إلى المعلم النّوميديّ البربريّ، ي‍مدغاسن؛ ضريح سفاقس، من ملوك الماسّيسّيل؛ الواقع في مواطنهم.

[25] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref25) le royaume ….

[26] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref26) بنو عدوان بن حركات.

[27] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref27) من فرقة أولاد عمارة.

[28] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref28) le royaume ….

[29] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref29) جمع خرّوبة، ومعناها الفرقة.

[30] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref30) بلديّة من ولاية خنشلة، في مواطن بني وجانة، بجبل أوراس؛ فيها أعلى قمّة في شمال الجزائر، قمّة تكلتوم (2328متر).

[31] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref31) مرابط، من نسل إدريس العلويّ، أصله من السّاقية الحمراء، ببلد درعة، من بلاد المغرب الأقصى. كان رباطه بجبل عياض (جبل الحضنة الحاليّ).

[32] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref32) choléra.

[33] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref33) يسمّى بالبربريّة أزدوظ (الزّطّوط، في العربيّة الدّارجة).

[34] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref34) إنّ قبيلة المناصر، المسمّاة أيضا أولاد محمّد، تسكن الجهة السّفليّة من مجرى وادي ملاّگو، المسمّاة فم النّجيّ؛ ولا تبتعد كثيرا عن هذا المكان الواقع بالسّفوح الجنوبيّة لشلية. وفيهم بطون أولاد بلال وأولاد فتح الله وأولاد يعقوب؛ يحدّهم من الشّمال بنو وجانة، ومن الشّرق العمامرة، ومن الجنوب بنو ي‍ملول، ومن الغرب أولاد داود. ولمّا طبّق قانون senatus consulte، لعام 1863م، عدّت القبيلة فصيلا من بني وجانة. (زوزو).

[35] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref35) بل قبل ذلك بكثير، لأنّ العدوانيّ نقل ذلك، وكان من أهل القرن 17م، قال: في هذا العهد، كان أولاد صولة قد تقدّموا، وطردوا بني وجانة من الوادي الأبيض، الّذي كانوا عندئذ يحتلّونه؛ وقام هؤلاء بدورهم بطرد سلاّوة من شلية، وأجبروهم على التّخلّي عن أرضهم إهـ.

[36] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref36) تبعوا سلاّوة؛ وهم ينتشرون هناك ما بين ولايتي سوق أهراس (تيفاش ومداوروش وسدّراتة) وأمّ البواقي (عين الفكرون وغيرها).

[37] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref37) aïn beïda ….

[38] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref38) بلديّات خ‍ميسة وسدّراتة والزّوابي وعين سلطان (ولاية سوق أهراس)؛ وبلديّات تاملكّا وسلاّوة عنّونة وعين مخلوف (ولاية قالمة)؛ وبلديّة قصر الصّبيحيّ (ولاية أمّ البواقي).

[39] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref39) le royaume ….





إلى الأخ و الأستاذ بوزيان :

أولاً نشكرك شُكرًا جزيلا على هذا العمل الطيب و الجُهد الكبير الذي تقوم به ، من أجل تنوير الناس ، فجزاك الله خيرًا في الدُنيا و الٱخرة إن شاء الله.

ثانيًا أريد أن أطلب منك طلبًا إن كان بمقدورك كي تُبين لنا من فضلك هذه التفاصيل :

ـ فِرق كل من أولاد خنفر و أولاد سيوان و أولاد عمارة و أولاد سعيد الذين يُمثلون الحراكتة الٱصليين على حدًَا.

ـ وكذلك من هم فِرق الخْرارب الشراقة و الخرارب الغرابة الموجودين مع الحراكتة السَالفة الذكر.

ـ أما في ما يخص عرش خْرارب السَّلاوة فهو معروف حسب رّان و ماقلون في حديثه عن قبيلة خْرارب السَلاوة التي كانت شمال كونفيدرالية الحْراكتة.

و شُكرًا.

[allamallamallam]

اولاد خنفر قبيله اصلهم من العرب

وهم من قبائل و شعوب بنى رياح الاعراب الاقوياء امراء البوادى فى افريقيه اى تونس والشرق الجزائرى الآن


وقد ذكرهم بن خلدون فى كتابه

ان اولاد خنفر من الذواوده من بنى رياح ومعهم اولاد حرب او اولاد حربى من الذواوده قد حموا عامل السلطان الحفصى فى تلول قسنطينه من اعدائهم اولاد محمد الذواوده ومن معهم من احلافهم العرب الرياحيين

اما الحراكته اصلهم التاريخى حلف عربى بربرى يتكون من

بنى رياح
هواره
زناته
دريد
بنى سليم
كرفه


اى هم خليط منهم عرب تبربروا ومنهم بربر تعربوا


سلام

[raouf 05]

أرجو من الأستاذ عليّ بوزيّان أن لا يردّ عملا بالآية الكريمة (( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )).

[ALGATHEN FRIDHAN]

اولاد خنفر قبيله اصلهم من العرب

وهم من قبائل و شعوب بنى رياح الاعراب الاقوياء امراء البوادى فى افريقيه اى تونس والشرق الجزائرى الآن


وقد ذكرهم بن خلدون فى كتابه

ان اولاد خنفر من الذواوده من بنى رياح ومعهم اولاد حرب او اولاد حربى من الذواوده قد حموا عامل السلطان الحفصى فى تلول قسنطينه من اعدائهم اولاد محمد الذواوده ومن معهم من احلافهم العرب الرياحيين

اما الحراكته اصلهم التاريخى حلف عربى بربرى يتكون من

بنى رياح
هواره
زناته
دريد
بنى سليم
كرفه


اى هم خليط منهم عرب تبربروا ومنهم بربر تعربوا


سلام



بني رياح أنتاعك رُوح حَوَّس عليهم في بلاد الهبط و أزغار بالمغرب الأقصى كما قالها إبن خلدون الذي تتشدق به !!!؟؟؟؟

كَشْمَا بَقَى منهم ؟؟؟؟؟

بعد إبادتهم من طَرف المَرينيين الأمازيغ سَلاطين المغرب يا مريض نفسيًا حتى الجنون !!!!!!!؟؟؟؟؟؟

الرِجال تنقل في التاريخ الأكاديمي العلمي و أنت أبْقى تجتر كلام كا لبهائم لا يُسْمِن ولا يُغني من جوع !!!؟؟؟؟؟

لله في جلقة شؤون من هذا البشر المُعقد من أسياده الأمازيغ و على رأسها رفضه من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟.

[allamallamallam]

بني رياح أنتاعك رُوح حَوَّس عليهم في بلاد الهبط و أزغار بالمغرب الأقصى كما قالها إبن خلدون الذي تتشدق به !!!؟؟؟؟

كَشْمَا بَقَى منهم ؟؟؟؟؟

بعد إبادتهم من طَرف المَرينيين الأمازيغ سَلاطين المغرب يا مريض نفسيًا حتى الجنون !!!!!!!؟؟؟؟؟؟

الرِجال تنقل في التاريخ الأكاديمي العلمي و أنت أبْقى تجتر كلام كا لبهائم لا يُسْمِن ولا يُغني من جوع !!!؟؟؟؟؟

لله في جلقة شؤون من هذا البشر المُعقد من أسياده الأمازيغ و على رأسها رفضه من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟.

هههههههههههههههههههههه

بنى رياح قد ذكرهم النميرى


و قصورهم تمتد من قصر باتنه الى قصر فرفار
وتلولهم تمتد من ارض سدويكش من فرجيوه الى خراطه الى غاية بسكره وورقله و المسيله الى زاغز و نهر جنان اى البويره و شمال الجلفه



رانا هنا نعلموك تاريخ قبائل و شعوب بنى رياح اهل السيف و التاريخ

[ALGATHEN FRIDHAN]

هههههههههههههههههههههه

بنى رياح قد ذكرهم النميرى


و قصورهم تمتد من قصر باتنه الى قصر فرفار
وتلولهم تمتد من ارض سدويكش من فرجيوه الى خراطه الى غاية بسكره وورقله و المسيله الى زاغز و نهر جنان اى البويره و شمال الجلفه



رانا هنا نعلموك تاريخ قبائل و شعوب بنى رياح اهل السيف و التاريخ



نحن نذكر التاريخ بالمُؤرخين يا ٱلام ٱلام ٱلام المُعقد...

يجب أن تعلم هذا يا قهقهة !!!؟؟؟

أمَا إجترارك النثري الشعري يا قهقهة الذي لا تمل منه طبعًا لأنك مريض نفسيًا و مُعقد من أسيادك الأمازيغ لا لشيء إلا لأنك رُفضت من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟؟

فهذا سوف ننتظره كذلك في ردودك الآتية بدون شك !!؟؟؟؟

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم في هؤلاء البشر !!!؟؟؟؟؟