مفاسد قيادة المرأة للسيارة...العلامة الفوزان

[مهدي الباتني]

السؤال:
يدور في هذه الأيام دعوات إلى الإذن بقيادة المرأة للسيارة، وهناك من الدعاة والمحسوبين على أهل الخير من يرى أن لا بأس في ذلك بحجة أن ذلك هو أهون وأخف بكثير من السائقين الأجانب، فما هو توجيه فضيلتكم؟ وما هو الحكم الشرعي؟ وما هو الدليل الذي تدمغ به توجهات هؤلاء؟
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه.
هذه المسألة تكلم فيها العلماء وأجابوا عنها بأجوبة حاسمة - ولله الحمد - وهو أن قيادة المرأة للسيارة فيها محاذير، النظر إلى مصلحةً جزئية ففيها محاذير كثيرة ولا ينظر إلى جزئية وتترك بقية الأضرار "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" هذه قاعدة شرعية، قيادة المرأة للسيارة فيها مفاسد منها:
أنها ستضطر إلى خلع الحجاب، لا يمكن أن تقود السيارة وهي متحجبة وإن تحجبت فسيكون حجابها معرضاً للزوال معرض لزواله ضرورة.
ثانياً من المفاسد أن المرأة ستختلط بالرجال، برجال المرور لاسيما إذا حصل حادث، وما أكثر ما تجري الحوادث ستختلط بالرجال، تذهب إلى دوائر الشرطة، وكذلك إذا حصل أعطال في سيارتها توقفت في أثناء الطريق ستضطر إلى طلب مساعدة الرجال كما يحصل بين الرجال فيما بينهم من السائقين فتكون المرأة معرضه للاختلاط المسبب للفتنه.
ومن الأضرار أن المرأة إذا مسكت سيارة فإنها ستخرج في أي وقت شاءت من ليل أو نهار لأن مفتاحها معها وسيارتها معها فتذهب إلى حيث شاءت خلاف ما إذا كانت مربوطة بقيادة وليها يقود السيارة بها ويصاحبها، أما إذا كان الأمر بيدها فإنها ستنطلق حيث شاءت وحيث ما طلبت فيكون لها مع الأشرار اتصالات ولها مع الأشرار ارتباطات كما تعلمون الاتصالات الآن متواصلة، اتصال على المرأة وهي على فرشها، وفي قعر بيتها، وفي غرفتها وتغرى لأنه المرأة ضعيفة تغرى فتذهب.
فقيادة المرأة للسيارة فيها محاذير كثيرة، وتعلمون الآن أن المرور مزدحم في الشوارع، فكيف إذا سمح للنساء بقيادة السيارات؟ تضاعفت السيارات، وتضاعف الخطر والزحام الشديد.
فقيادة المرأة للسيارة فيها محاذير كثيرة أعظمها الخطر على أنوثتها وعلى عفتها وحيائها فهذا الذي سبب منع قيادة المرأة للسيارة.

موقع الشيخ حفظه الله

[youcef19003]

بارك الله فيك اخي الكريم

[ryu]

بارك الله فيك و جزاك كل خير

[ryu]

بارك الله فيك و جزاك كل خير

[DarKnight41]

جزاك الله خيرا أخي

[DarKnight41]

شكرا جزيلا اخي هداك الله

[ملاك العاصمية]

ان كانت قيادة المراة للسيارة من المفاسد
فهل الصحيح انها تكون برفقة باكستاني او بنغالي يقود عنها السيارة وما هو بمحرم
كما يحدث في السعودية
او الاحسن انها تقود هي دون ان تعرض نفسها للشبهات والفتن
انا عن نفسي اقود السيارة نعم لكن ان تقول لي اني اخرج في اي وقت اشاء فلا
اخر موعد لي هو السادسة مساءا
وهذا احسن من ان ارك سيارة اجرة او اركب الحافلة ويلمسني ويلقي ذاك كلمات معيبة بحقي
آتنا بحجج افضل ومقنعة وسنعمل بها ان شاء الله

[oumraouf]

أن هذا التدخل سخيف جدا ، ولا أرى أنه يدرج ، لأنه خال من الحج المقنعة ومنطقية ، وما هذا الاستخفاف بالمرأة ؟ أيصل ضعفها إلى هذه الدرجة، أنها تمشي وتخرج وقت ما تشاء ؟ أقول لك بأن نساء اليوم أصبحن صنديدات وقويات لا يتأثرن ولا ينسقن بسهولة كما تزعم يأخية - بل يا شيخ - وأرى أن قيادتها للسيارة أصبح حرمة لها وصون على أن تركب الحافلات أو تركب سيارة أجزة أو حتى يكون لها سائق خاص .. الحديث طويل وطويل .. الموضوع لا يتسحق المناقشة ..

[youcef19003]

بارك الله فيك اخي الكريم

[ياسين 05]

بارك الله فيك واحسن اليك

[حفصة92]

السلام عليكم مع احترامنا للشيخ الفوزان..الا أن قيادة المرأة أصبحت ضرورية نظرا للمصلحة.. فإن المرأة التي تضطر للخروج لأجل واجبات عائلية (وهذا نراه كثيرا) لانها مسؤولة اما عن والديها أو عن أولادها في غياب الزوج..غير المرأة التي تخرج للتنزه والتسوق في أي وقت فلا داعي للتعميم .. أما عن الحجاب فأرف الكثير من المنقبات وماشاء الله يقدن السيارة .. وجزاكم الله خيرااا

[dr-rochdi]

بارك الله فيك

[رَكان]

السلام عليكم..
يا جماعة ربي يهديكم ..
الشيخ يتكلم وهو يقصد بكلامه سكان المملكة السعودية و يحق له أن يتكلم في الواقع الذي هو موجود فيه ..
ولايمكن أبدا إسقاط أقواله على أرض واقعنا في الجزائر...فلا تذهبوا بعيدا بتعليقاتكم .
لو كان قد وجه خطابه الى عامو المسلمين لكان لنا رأي في ذلك وندلي به.. ..

[علي الجزائري]

الشيخ الفوزان من العلماء الأفاضل تكلم عن مسألة و قرر
قواعد شرعية و العقل السليم يقتضي ذلك ..
و كلامه لا يختص ببلاد الحرمين فحسب لأن الدين واحد
يشمل كل البلاد و العباد : نعم قد يكون في كلامه غرابة
في بلادنا لأن الفرق في تطبيق الشريعة بين البلدين شاسع !

و هذا البون الشاسع يفسر عدم قبول الكثيرين للفتاوى الصادرة
من بلاد الحرمين الشريفين ( حرسها الله من كيد الأعداء ) ..
و هذا ليس بالجديد فقد قال أنس رضي الله عنه :
إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها
على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من الموبقات ..
فكيف لو عاش معنا !!

[* عبد الجليل *]

بورك فيك وجزاك الله كل خير

[biologie2001]

[quote=مهدي الباتني;1054983763]السؤال:
يدور في هذه الأيام دعوات إلى الإذن بقيادة المرأة للسيارة، وهناك من الدعاة والمحسوبين على أهل الخير من يرى أن لا بأس في ذلك بحجة أن ذلك هو أهون وأخف بكثير من السائقين الأجانب، فما هو توجيه فضيلتكم؟ وما هو الحكم الشرعي؟ وما هو الدليل الذي تدمغ به توجهات هؤلاء؟
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه.
هذه المسألة تكلم فيها العلماء وأجابوا عنها بأجوبة حاسمة - ولله الحمد - وهو أن قيادة المرأة للسيارة فيها محاذير، النظر إلى مصلحةً جزئية ففيها محاذير كثيرة ولا ينظر إلى جزئية وتترك بقية الأضرار "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" هذه قاعدة شرعية، قيادة المرأة للسيارة فيها مفاسد منها:
أنها ستضطر إلى خلع الحجاب، لا يمكن أن تقود السيارة وهي متحجبة وإن تحجبت فسيكون حجابها معرضاً للزوال معرض لزواله ضرورة.
ثانياً من المفاسد أن المرأة ستختلط بالرجال، برجال المرور لاسيما إذا حصل حادث، وما أكثر ما تجري الحوادث ستختلط بالرجال، تذهب إلى دوائر الشرطة، وكذلك إذا حصل أعطال في سيارتها توقفت في أثناء الطريق ستضطر إلى طلب مساعدة الرجال كما يحصل بين الرجال فيما بينهم من السائقين فتكون المرأة معرضه للاختلاط المسبب للفتنه.
ومن الأضرار أن المرأة إذا مسكت سيارة فإنها ستخرج في أي وقت شاءت من ليل أو نهار لأن مفتاحها معها وسيارتها معها فتذهب إلى حيث شاءت خلاف ما إذا كانت مربوطة بقيادة وليها يقود السيارة بها ويصاحبها، أما إذا كان الأمر بيدها فإنها ستنطلق حيث شاءت وحيث ما طلبت فيكون لها مع الأشرار اتصالات ولها مع الأشرار ارتباطات كما تعلمون الاتصالات الآن متواصلة، اتصال على المرأة وهي على فرشها، وفي قعر بيتها، وفي غرفتها وتغرى لأنه المرأة ضعيفة تغرى فتذهب.
]

شكرا لك و لكن فهمني فيما تحته خط و مكتوب بالاحمرو خصوصا العبارة الاولى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله اقود السيارة و هدا لم يمنعني من ارتداء الحجاب .

اما عن الخروج ليلا فهدا غير موجود تماما و ليس معناه ادا كانت السيارة ملكي الوقت اللي نحب نهز المفاتيح و نخرج

[علي الجزائري]

ملخص كلام الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى ما يلي :
1-- قيادة المرأة للسيارة فيها مصلحة لكنها جزئية و أما مفاسدها
فأعظم من مصلحتها و استدل بقاعدة فقهية لذلك و هو أن :
درء المفاسد أولى من جلب المصالح ..

2-- من المفاسد أنها معرضة لخلع الحجاب ( و لعل هذا في بعض البلدان)
و هو جائز في بلدان أخرى و لهذا استدرك قائلا و إن تحجبت
فهو معرض للزوال و يُحتمل أن يقصد بذلك النقاب فبعض أهل العلم
يرون حرمة كشف المرأة لوجهها ..!

3-- من المفاسد التي ذكرها الشيخ خشية الاختلاط و ذلك بأن تكون
في الزحام في مكان عام تختلط بالرجال خصوصا عند حصول الحادث
و حدث و لا حرج في هذه الفترة حيث مخالفة قواعد المرور !!
فتتعرض للكلام الفاحش من طرف الغير و المرأة !
كما قد يحصل الاختلاط من جراء تعطل السيارة وسط الطريق
و المرأة في غنىً عن كل هذا !!

4-- من المفاسد كذلك أن المرأة ضعيفة خِلقةً و حيث أن الشيطان
يستدرج الرجل و هو أقوى منها حيث نجد الرجال يجولون بسياراتهم
حيث شاؤوا و حيث يشاء الشيطان !! فكيف بالمرأة التي سرعان ما تنقاد
أكثر من الرجل و كم سمعنا و رأينا !!
قد تقول امرأة : أنا أقود السيارة و لا أفعل المنكر ! فالجواب أن الأمر
لا يُقاس بالواحدة و الاثنتين أو حتى الطائفة القليلة في مقابلة الواقع
الأليم الذي نعيشه من جراء الاستخفاف و التهاون بأحكام الشريعة الغراء
التي حفظت للمرأة مكانتها و عزتها بينما يريد أهل الكفر و الإلحاد
تصويرها على أنها مظلومة مقهورة لا مكان لها في المجتمع !!! و الله المستعان ..

[blackhawk]

أرى ان معظم من رد على الموضوع قد تحامل كثيرا على شيخنا و حبيبنا عالم علماء عصرنا و امامنا الشيخ صالح الفوزان

ارجعوا الى اصل المسألة شرعا
واحدة تقول تسوق هي السيارة او يسوق بها بكستاني ، ما هذا السفه ؟
هل قال الشيخ ان سياقة الاجنبي بالمرأة تجوز ؟
على حد ما قرأت أن الشيخ حذر من سياقة المرأة للسيارة بينما لم يذكر في المسألة قيادة الأجنبي أصلا لأنه لا تجوز تماما

و واحد يقول ان سياقة المرأة للسيارة ضرورية ، يا أخي ما الذي جعلها ضرورية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اصلا ، لا داعي لخروج المرأة من البيت الا لضرورة
و متى تكون هذه الضرورة ، مرة . مرتين . ثلاث . اربعة في الاسبوع
خليها تبرمج هذه الخروجات في وقت يكون واحد من محارمها متفرغ لأخذها .

و يا اخواني الشيخ صالح من اعلم علماء هذا العصر ، فلا تحاولوا التجريح به او بفتاويه
و تذكروا " لحوم العلماء مسمومة "

[hamam_bg]

حملة 26 أكتوبر

قيادة المرأة للسيارة.. حتميّة!

سامي فطاني

لا تكاد عينك تفارق كل مفردة في بيان حملة قيادة المرأة للسيارة المقررة في 26 أكتوبر الجاري دون أن تتأمل فيها وفي أبعادها، بل ومقارنتها ببيانات سابقة صدرت عن شقيقاتهن في الوطن في مراحل سابقة..
سوف نضع نص البيان كما هو قبل التعليق عليه بصورة إجمالية:
حملة شعبية بمشاركة سيدات ورجال الوطن. نظرا لكثرة الجدال في السنوات الأخيرة حول موضوع قيادة المرأة للسيارة فقد قررنا أن نعبر عن موقفنا ازاء هذا الأمر، حيث نطالب فيها بما يلي:
1ـ في خضم هذه التطورات الاقليمية والدولية وما يدور في العالم الحديث من تسارع في شتى المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وكوننا جزء لا يتجزاء وشريحة بشرية من هذا الحاصل الكلي يسعى في فطرته ومن طموحه للتطور والتغيير نحو إنسان ووطن أفضل. نرى وبما انه لا يوجد مبرر واضح يقتضي منع الدولة المواطنات البالغات اللواتي يتقنّ قيادة السيارة من القيادة، ضرورة توفير السبل المناسبة لإجراء اختبارات قيادة للمواطنات الراغبات وإصدار تصاريح و رخص للواتي يتجاوزن هذا الاختبار. و في حال عدم تجاوز أي مواطنة لاختبار القيادة فلا يتم إصدار رخصة قيادة لها، بحيث تكون متساوية مع الرجل في هذا الشأن، فيكون المعيار القدرة على القيادة فحسب، بغض النظر عن جنس المواطن او المواطنة.
2ـ خصوصاً وان هذا المشروع يتجاوز النظرة الشكلية والجدلية التي يخوضها المجتمع فيه، وانه ليس مجرد مركبة بداخلها امرأة وأنما مضمون يقر بالاعتراف والكينونة لنصف مجتمع وحق طبيعي منحه الخالق لعباده.وأعتراف بحقها الشرعي والمدني في التواكب مع الأحداث والتطورات،وكما كانت الصحابيات يركبن الخيل والإبل في التنقل والترحال حسب إليات عصرهم،فمن حقنا الأصيل بالقيادة وحسب آليات عصرنا الحديث. وبما انه لا يوجد نص شرعي واحد او مانع فقهي يحظر علينا ذلك،وأن كانت هنالك مبررات ممانعة فأنما تنطلق من موروثات وعادات ما انزل الله بها من سلطان. لذا نرى أن كثرة الجدال حول قيادة المرأة للسيارة لن يُحسم إلا بقرار حازم يقتضي بما طالبنا به في البند الأول، و نذكر بأن النساء لن بجبرن على القيادة إن لم يرغبن بذلك. فحتى لو سمحت الدولة بقيادة النساء للسيارة، فسيبقى المجال مفتوحا للمستغنيات عن القيادة بأن يمتنعن عن القيادة بكامل إرادتهن.
3ـ إرجاء أمر كهذا لحين (اتفاق المجتمع) عليه ليس إلا زيادة في الفرقة وليس من المعقول والمنطق إجبار الناس بالإتفاق على رأي واحد، و نحن مجتمع كغيرنا يجب عليه الرضى باختلاف وجهات النظر، خاصة في أمر لم يحرمه نص صريح من القرآن أو السنة.
4 ـ في حال رفضت الدولة أن ترفع الحظر الحالي على النساء، نطالبها بأن تقدم للمواطنين و المواطنات مبرراتها للرفض، راجين ألا تنقل مسؤولية قرار كهذا للـ (مجتمع) كبديل التبرير.
5ـ في حال لم ترفع الدولة الحظر عن النساء، و لم تقدم مبررات لاستمرار الرفض، نطالبها بأن توفر آلية يتمكن (المجتمع) من خلالها أن يعبّر عما يريده و نحن إذ نطالب بهذا الأمر، فلا نطالب به من باب تبني فكر معين أو استيراد قيم من الخارج أو شيء من هذا. إنما نطالب به لأننا لا نرى مبرراً معتبرا تمنع من أجله الدولة النساء من قيادة السيارة، فالدولة ليست أم أو أب و المواطنون ليسوا أطفال أو قصّر.
قراءة إجمالية للبيان

بيان بهذا المضمون يلفت الى عناوين كبرى:


الوعي السياسي لمن يقف وراء البيان، فالذين أداروا الحملة منذ البداية على وعي تام بالتحولات السياسية الاقليمية والدولية وما تفرضه من تحديات وحاجات وفرص ما يجعل الارتقاء الى مستوى التحوّلات ضرورة حتمية. فأن تعيش في القرن الحادي والعشرين ثم تتصرف على أساس قرنين الى الوراء يصبح الأمر مناقضاً ليس للواقع بل قد ينطوي على أخطار وجودية، لأن ما هو متوفر اليوم قد يكون مستحيلاً في الغد، بل سوف يترك آثاراً وتداعيات خطيرة.
استيعاب القائمات على الحملة للرؤية الدينية في موضوع قيادة المرأة للسيارة وبالتالي فإن التذرع بالنص الديني لا يجعل الحكم قطعياً بقدر ما هو استغلالاً له لتبرير موقف لدى فئة من رجال الدين قد تكون مستفيدة من قرار المنع، أو أن لديها عقدها التي تعكسها على النص الديني..
إسقاط ورقة الذرائع الاجتماعية من يد السلطة، فقد كانت الأخيرة تحتج بمبررات اجتماعية كالقول بأن المجتمع غير مؤهّل ولا مهيئ لقيادة المرأة للسيارة، أو أن هذا الموضوع يخالف الأعراف الاجتماعية.جاء البيان ليكون واضحاً وشفافاً في التعامل مع هذه النقطة بالقول بأن الاحتجاج بالمجتمع لم يعد مقبولاً ولا يجب تحميله مسؤولية قرارات سياسية ودينية صنعت مسبقاً..
جرأة القائمات على الحملة في التعبير عن مواقفهن، فهن لم يمدحن أحداً من رموز النظام كما جرت العادة لأخذ البركة أو لشراء صمتها وعبورها الآمن الى المجتمع، بل على العكس شجبت طريقة تعاطي الحكومة مع مطالب الناس من حيث تصحيح رؤية الحكومة عن مواطنيها، فلا هي تلعب دور الأب والأم في مقام التربية ولا المجتمع في موضع الطفل الصغير في مقام السمع والطاعة بل هي علاقة حاكم ومحكوم وحقوق وواجبات، وهذا جوهر ما لفت اليه البيان..



http://www.alhejazi.net/images/saudi_women_108_300.jpg
رجال دين بلا حياء ولا دين!

برغم من الاحتجاج الشديد ضد خروج مشايخ الوهابية عن حدود الحياء والأدب والدين في رد فعل على تظاهرة قيادة النساء للسيارة في شوارع الرياض في 6 نوفمبر 1990 بمشارركة نحو 50 إمرأة، بهدف المطالبة بالسماح للمرأة بقيادة السيارة وجرى ايقافهن من قبل الشرطة واتخذت اجراءات صارمة بحقهن من قبيل الفصل من الوظيفة، والمنع من السفر، وتوقيع ازواجهن تعهدات بعدم السماح بتكرار الفعل.
وكانت وزارة الداخلية أصدرت بياناً نشر في الصحف المحلية في 27 ربيع الثاني 1411هـ الموافق 15 نوفمبر 1990 نصّ على أنه: بناء على الفتوى الصادرة بتاريخ 20/ 4/ 1411هـ من كل من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد وفضيلة الشيخ عبدالرزاق عفيفي نائب رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء وفضيلة الشيخ صالح بن محمد بن اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء.. بعدم جواز قيادة النساء للسيارات ووجوب معاقبة من يقوم منهن بذلك بالعقوبة المناسبة التي يتحقق بها الزجر والمحافظة على الحرام ومنع بوادر الشر لما ورد من أدلة شرعية توجب منع أسباب ابتذال المرأة أو تعريضها للفتن ونظراً إلى أن قيادة المرأة للسيارة يتنافى مع السلوك الإسلامي القويم الذي يتمتع به المواطن السعودي الغيور على محارمه..فان

وزارة الداخلية توضح للعموم تأكيد منع جميع النساء من قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية منعا باتا ومن يخالف هذا المنع سوف يسبق بحقه العقاب الرادع.
بطبيعة الحال، فإن ما يصبح حراماً لدى الدولة قد يصبح حلالاً ومن خسر حياته أو وظيفته أو حتى سمعته جراء مثل هذه البيانات الصادرة عن الحكومة ومن أهم أجهزتها السيادية، لا يتم تعويضه حتى بالاعتذار..
المشكلة اليوم، ومع اقتراب موعد انطلاق حملة قيادة المرأة للسيارة في 26 أكتوبر الجاري، بدأت تلك اللغة الهابطة التي لا يجوز صدورها من رجل دين يفترض فيه الورع عن محارم الله، والنأي عن كل ما يسيء الى عباد الله ولو بكلمة سوء. في الحملة الأولى وصف بعض المشايخ النساء اللاتي شاركن في حملة قيادة السيارة بأوصاف تمس الشرف والعرض ولو كان هناك قانون يحكم هذا البلد لخضع كل من قام بعبارات التشهيروالاساءة والقذف وإشاعة الكراهية لعقوبة صارمة حتى يكون رادعاً وزاجراً لهم ولأمثالهم، ولكن لأن ذلك كله غير متوفر، عاد بعض المشايخ الى اللغة نفسها، بل والى أسوأ منها كما ورد على لسان الداعية الوهابي أبو زيد السعيدي.
الذي وصف في تغريدة له على موقع (تويتر) النساء اللائي سيقدن السيارات في شوارع المملكة في يوم 26 أكتوبر احتجاجاً على حظر قيادة المرأة للسيارات بـ (العاهرات) وحرَّض الشباب وبخاصة (الدرباوية) على التحرش بهن. وقال ما نصّه: (إذا حصل وقادت بعض النساء العاهرات في هذا اليوم فأتمنى من الشباب وبخاصة الدرباوية القيام بالواجب). والدرباوية مصطلح شعبي يطلق على فئة من الشبان العاطلين عن العمل والذين هجروا أسرهم ويعيشون في الغالب مع أقرانهم وأعمارهم تتراوح بين 15-30 عاماً، ينظمون أنفسهم ضمن (شلل)، ويتميزون بطول الشعر والممارسات المتمردة على المجتمع، وهي ظاهرة جديدة برزت مؤخراً وبدأ الإعلام السعودي بالإشارة إليها، ويشبهها مختصون بظاهرة (الهبّيز) التي انتشرت في الولايات المتحدة في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي.
الأهم في الموضوع، أن الداعية السعيدي لم يتورّع وهو يكتب مثل هذه العبارات المسيئة لآلاف النساء المحصنات الغافلات اللائي رماهن وبصورة جماعية بأحكام لا تليق بداعية بل ولا بإنسان عادي، فمثل هذه الوصف لا يصدر الا عن رجل أصيب في عقله وإيمانه، لأن المؤمن ليس فحّاشاً ولا بذيء اللسان وكما قالت ناشطات على توتير أنها (لا تخرج مِن مَن ادعى العلم والدعوة إلى الإسلام، والدفاع عنه بحسب ما يذكر في حسابه على تويتر).
داعية آخر، وإن حمل صفة علمية حديثة، وقع في ما هو أطم وأعمى. فقد نصح الشيخ الشيخ صالح بن سعد اللحيدان، المستشار القضائي الخاص والمستشار النفسي للجمعية النفسية في دول الخليج، المشاركات في حملة قيادة المرأة للسيارة بأن يقدمنَّ العقلَ على القلب والعاطفةَ والهوى وميل الرغبات، وأن ينظرن إلى هذا الأمر بعين واقعية؛ لأن مردود هذا الأمر سيئ، ويجب التريث والنظر إلى مضار وسلبيات هذا الأمر.
وأكمل نصيحته الذهبية بالقول: (من خلال الدراسات النفسية الإكلينيكية، ومن خلال النظر المادي الميداني، فإن هناك حوادث سيارات للمرأة في دول عربية متعددة، والأمور الأخلاقية الواقعة تشكل ما يقارب 33 في المائة، خلاف الرجال الذين يشكل الخطر عليهم من قيادة السيارات تسعة في المائة فقط). وتابع: (إلى جانب أن المرأة إذا قادت السيارة لغير الضرورة – كما تقدم – قد يؤثر ذلك عكسياً على الناحية الفسيولوجية؛ فإن علم الطب الوظيفي الفسيولوجي قد درس هذه الناحية بأنه يؤثر تلقائياً على المبايض، ويؤثر على دفع الحوض إلى أعلى؛ لذلك نجد غالب اللاتي يقدن السيارات بشكل مستمر يأتي أطفالهن مصابين بنوع من الخلل الإكلينيكي المتفاوت لدرجات عدة).
وكما في المثل الشعبي (أراد يكحلها عماها)، فقد أتى اللحيدان بالعيد في موضوع قيادة المرأة للسيارة، ودخل في تخصص قد لا يعنيه كثيراً، ولا نعلم طبيعة الدراسات التي رجع اليها وأثبتت له ذلك، وإذا صدق ـ وهو كاذب ـ ما يقول فلا بد أن تستقر المرأة في بيتها لأنها تستقل السيارة والقطار والطيارة في تنقلاتها القصيرة والطويلة، ولا ندري هل له فتوى في هذه المسألة أيضاً.
على أية حال، لم يطل الوقت في الرد على فتوى تأثير السيارة على مبايض النساء، فقد تعرّضت لسخرية واسعة طار صيتها في أرجاء الشبكة العنكبوتية وتلقفتها كبريات المواقع والقنوات الفضائية، لأن اللحيدان نطق بحكم غفل عنه الأولون والآخرون من الجنّة والناس أجمعين في قيادة المرأة للسيارة.
وعلّقت الناشطة الحقوقية، عزيزة يوسف، على تصريحات اللحيدان في مقابلة مع سي إن إن قائلة: (هذا هو رده على الحملة.. لكنه رأي فردي)، مضيفة: (عرض نفسه للسخرية.. فالحقل الطبي ليس من اختصاصه). أما مي السويحان وهي من أوائل الموقعات على العريضة الالكترونية التي شارك فيها اكثر من عشرة آلاف إمراة فوصفت تصريحات اللحيدان بأنها (سخيفة)، وأضافت: (أنا محبطة بحق كيف لشخص أن يصدر مثل هذا التصريح).
العريضة التي وضعت على الانترنت لتكون متاحة لكل النساء اللائي يردن المشاركة في حملة المطالبة بقيادة المرأة للسيارة في 26 أكتوبر كانت واضحة في مواقفها، والأهم أنها أحبطت الذرائع التي كانت الحكومة تلوذ بها في قرار المنع، وطالبتها بموقف واضح كما في النص التالي: (في حال رفضت الدولة أن ترفع الحظر الحالي على النساء نطالبها بأن تقدم للمواطنين والمواطنات مبرراتها للرفض راجين ألا تنقل مسؤولية قرار كهذا للمجتمع كبديل التبرير..الدولة ليست أما أو أبا والمواطنون ليسوا أطفالاً).
وقد قامت الحكومة بإغلاق الموقع الالكتروني للحملة من داخل السعودية، في سياق إحباط القائمين على الحملة ومنع الدعم الشعبي عنها.

[فريولة ابتسام]

انا اقول ان ركوب المراة في مختلف وسائل النقل في وقتنا هذا اين يتزاحم الرجال بالنساء وجلوسهم بجانبها اشد سوء من هذه السيئات

[salima013]

هل سيرضخ مشايخ السلفية للملك و يقتنعون بقبول سياقة المرأة للسيارة كما رضخو لكثير من المطالب التي وافق عليها الملك الذي له نظرة ثاقبة للمسقبل كما قال عنه المفتي عندما سمح بمشاركة المرأة في مجلس الشورى و إفتتاح الجامعة المختلطة و غيرها في بلاد آل سعود . . . !

إن غدا لناظره قريب ...

[hamam_bg]

حملة ٢٦ اكتوبر انعطافة تاريخية

قريباً... المرأة تقود السيارة

خالد شبكشي

التطورات الجديدة في السعودية تشير الى حقيقة أن المرأة ستقود السيارة رغماً عن النظام، وأن الأخير بدأ العدّ التنازلي متراجعاً، خاصة بعد الضغوطات المحلية الأخيرة والحملة النسائية المنظّمة لممارسة القيادة تحدياً لأوامر الحظر يوم ٢٦ اكتوبر الجاري.
النظام السعودي ضعيف امام الانتقادات الخارجية والمحلية. هو لا يستطيع ان يقنع المواطن بأن منع المرأة من قيادة السيارة، حيث انها الوحيدة بين العالم لا يسمح لها بذلك، بأن ذلك مخالف للشرع، او للعرف، أو أن المنع لصالح المرأة، كما يقول المفتي آل الشيخ.
لا منطق ولا عقل ولا مصلحة ولا شرع وراء حظر قيادة المرأة للسيارة. كل القضية مرتبطة بحقيقة ان قيادة السيارة ستؤدي الى تحولات اجتماعية وسياسية ليست في صالح حكم آل سعود وطغمة المشايخ وعاظ السلاطين التابعين لهم.
ومع ان النظام يزعم في الخارج بأنه لا يمانع من قيادة المرأة للسيارة، وان المجتمع هو الذي لا يريد ذلك، او أن السبب وراء المنع هم مشايخ الوهابية وليس هو، فإن هذا ليس فقط غير صحيح، ولكنه أيضاً لا يرفع عنه المسؤولية، اذ لا سلطة في الدولة أعلى من سلطة الأمراء.
وبالرغم عدم وجود قوانين مكتوبة تحظر قيادة المرأة للسيارة، إلا ان من تتجرأ وتقود توضع في السجن، ويؤخذ عليها وعلى زوجها وعائلتها التعهدات بعدم تكرار ذلك. فضلا عن تعرضهن للتهديد بالقتل وغيره.
لكن الحملات المتتابعة المنددة والمتحدية من قبل النساء أنفسهن المترافقة مع ضغط المنظمات الحقوقية الدولية، وسمعة السعودية السيئة في المحافل الدولية، أثرت على النظام.
وهناك اعتقاد راسخ بين الناشطين الحقوقيين، المحليين على الأقل، بان النشاط النسوي في السعودية، سواء فيما يتعلق بمساندة المعتقلين السياسيين وعموم معتقلي الرأي، حيث الوقفات المتعددة المستمرة منذ اكثر من عام ونصف، او فيما يتعلق بالضغط من اجل حقوق المرأة في قيادة السيارة وتغيير الأنظمة المتعلقة بحقوقها هي وأطفالها وما تتعرض له من معاناة.. هذا النشاط النسوي، يُنظر اليه على أنه مفتاح التغيير الاجتماعي والسياسي في السعودية.
فالمرأة في السعودية التي يُنظر اليها ككائن ضعيف، أثبتت خلال السنوات القليلة الماضية أنها أكثر شجاعة من الرجل، وأن لديها القابلية والإستعداد للتضحية بأكثر مما يظن الكثيرون. زد على ذلك، فإن الثقافة الرسمية تجاه المرأة، جعلت أجهزة الأمن غير قادرة على كسر الأعراف ان تم التعامل بخشونة مع النساء اللاتي يطالبن بحقوق لا يختلف عليها البشر. وتجد حكومة آل سعود نفسها بأن يدها مقبوضة غير قادرة على التصدي للزخم النسوي، وهي ان ارادت المعاقبة فتحوّل جزءً منها الى الرجل نفسه الذي يخضع لسلطاتها وقوانينها ويتعرض لبطشها أكثر من المرأة نفسها، فتفرض عليه أن يضبط زوجته او ابنته او أخته وإلا فالعقاب يوجه له، وهذا ليس فقط مخالف للقانون ان تعاقب شخصاً بجريمة آخر، بل هو مخالف للإسلام وحكم الشرع الذي يزعم آل سعود انهم يطبقونه: (لا تزر وازرة وزر أخرى).

http://www.alhejazi.net/images/woman_driver_132_300.jpg حملة ٢٦ اكتوبر انعطافة تاريخية حملة ٢٦ اكتوبر

حيث دعا ناشطون وناشطات النساء الى الاحتجاج العملي على منع قيادة السيارة للمرأة، وذلك عبر كسر حاجز المنع الرسمي وقيادة سياراتهن في يوم ٢٦ اكتوبر القادم. وافتتحت الناشطات موقعاً على الإنترنت لبداية الحملة والتي اختارت عنواناً يقول: (قيادة المرأة للسيارة: اختيار وليس إجباراً).. وبيان شرحن فيه أهداف الحملة ومبرراتها.
وقال البيان: (لا يوجد مبرر يقتضي منع الدولة المواطنات البالغات اللواتي يتقنّ قيادة السيارة من القيادة) وأضاف بأن قيادة السيارة تشكل اعترافاً بكينونة نصف المجتمع، ومنحها حقاً طبيعياً منحه الخالق لعباده، وإذا كانت الصحابيات يركبن الخيل والإبل ويتنقلن، حسب آليات عصرهن، فمن حقنا الأصيل القيادة حسب آليات عصرنا، وأنه لا يوجد نص شرعي واحد او مانع فقهي يحظر علينا ذلك. وان الحكومة ليست أما أو أباً والمواطنون ليسوا أطفالاً أو قصّراً.
واضاف البيان بأن ارجاء منح المرأة حقها في قيادة السيارة لحين اتفاق المجتمع على ذلك يزيد من الفرقة، وليس من المعقول والمنطق اجبار الناس ان يتفقوا على امر واحد، ورأى البيان ان نقل الحكومة المسؤولية الى المجتمع انما كان للتبرير.
وطالب البيان في خاتمته الحكومة بأن ترفع الحظر عن قيادة النساء للسيارة، وإبداء مبررات رفضها، وتوفير آلية يعبر فيها المجتمع عما يريده.
وحتى الآن، وقع ما يزيد على خمسة عشر الف شخص تأييداً للبيان. وهذه هي الحملة النسوية الثالثة في هذا المضمار لكسر الحظر؛ وكانت الاولى قد بدأت عام ١٩٩١ في الرياض، والثانية في يونيو من العام قبل الماضي ٢٠١١، حين قامت عشرات النسوة بقيادة سياراتهن تحت عنوان (حق القيادة) وعلى اثرها تم تهديد الناشطات واحتجازهن وأخذ تعهدات عليهن بعدم تكرار ما قمن به، وكان في طليعة اولئك النسوة منال الشريف ونجلاء الحريري، حيث قالت الأخيرة بأنها مع تأييدها للحملة الجديدة فإنها لا تستطيع المشاركة بسبب التعهدات التي وقعتها تحت الضغط الرسمي وما يترتب عليها من اعتقال دائم وإيذاء لعائلتها.
وقالت الناشطة الحقوقية نسيمة السادة لوكالة فرانس برس: (سأقود سيارتي في ٢٦ اكتوبر)؛ وأضافت بأن هناك عشرين سيدة من المنطقة الشرقية سيشاركن في حملة التحدّي للحظر الحكومي.
ويعتقد الكثير من الناشطين السعوديين بأن قيادة المرأة السعودية للسيارة سيطلق تحولات عميقة في البنية السياسية والإجتماعية تهدد في محصلتها السلطة المطلقة للعائلة المالكة وحلفائها من المتشددين من مشايخ المؤسسة الدينية. ولهذا السبب ـ يضيفون ـ بأن الأمير نايف وزير الداخلية الأسبق، صرح منذ بداية نقاش قيادة المرأة للسيارة في ثمانينيات القرن الماضي، وفي مجلس الوزراء، قال.. بأن المرأة لن تقود السيارة وهو على قيد الحياة.
والحملة الجديدة التي أطلقت جاءت في أعقاب تصريح عبداللطيف آل الشيخ، رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المتشددة، لوكالة رويترز والتي قال فيها بأن منع المرأة من قيادة السيارة لا يدعمه نصّ شرعي، وحوّل المسؤولية على الأمراء، حين قال بأن الهيئات مجرد منفذ للقانون، وأنه شخصياً لا يمتلك سلطة تغيير سياسة الدولة.
وصار في حكم المؤكد بأن العائلة المالكة تتخفّى في فرض سياسة حظر قيادة السيارة على المرأة وراء مزاعم رفض رجال الدين أو عدم قبول المجتمع بالنظر الى أعرافه وتقاليده، وهو أمرٌ غير صحيح في المطلق.
والحملة الجديدة لازالت تلقى اعتراضاً من التيار السلفي المتشدد الذي يمثّل أقليّة في المملكة، وإن كان عالي الصوت؛ وقد هدد بعض المتشددين بالإعتداء على النسوة اللاتي يقدن سياراتهن، بل والتحرّش الجنسي بهن أيضاً!



http://www.alhejazi.net/images/132_6_400.jpg
التغطية الرسمية لمناقشة الشورى موضوع قيادة المرأة للسيارة موقف السلطة القمعي

من جانبها، حجبت السلطات السعودية موقع الحملة (www.oct26driving.com (http://www.oct26driving.com)) على الإنترنت والذي مثّل ملتقى للمطالبين بقيادة المرأة للسيارة، ومكاناً لحشد الجهود لخرق الحظر الرسمي، في اشارة الى أن السلطات السعودية تقف ضد قيادة المرأة للسيارة بشكل مباشر، وليس زعمها بأن الجهات الدينية ترفض ذلك، أو أن المسألة لا علاقة لها بالقانون بل بالاعراف.
وقد وضع القائمون على الحملة، موقعاً آخر للتواصل والتحشيد. وشعرت السلطات الأمنية بأن مواقع التواصل الاجتماعي والاستخدام الواسع للتقنية الحديثة في الإتصالات قد أثر بشكل حاد على قدرتها في ضبط المجتمع الذي ليس فقط اخذ يعبر عن رأيه، بل وينتج المواد التوجيهية والثقافية والسياسية، ويستخدم تلك الوسائل في تحشيد قواه لمكافحة القمع الرسمي.
وتشير الإحصاءات الى أن السعودية تمثل أكبر مستخدم لليوتيوب في العالم، حيث يتداول المواطنون نحو ٩٠ مليون فيديو يومياً. وقد تجاوز عدد مستخدمي الإنترنت في السعودية ١٣ مليون شخص، اكثر من نصفهم يتابع تويتر باستمرار،
و٤٢ بالمئة منهم يتفاعلون بشكل دائم

مع الفيس بوك وان عدد مستخدمي الهواتف الذكية يمثل ٦٠٪ من السكان.
وفي الوقت الذي تتحفز فيه مجاميع من النساء لقيادة السيارة في اليوم الموعود، يزداد القلق الرسمي، وتتصاعد تهديدات السلطات الصريحة والمبطنة في مواقع التواصل الاجتماعي عبر ما يسمى بجيش تويتر، والذين يطلق عليهم (البيض).
وكان الشيخ صالح اللحيدان قد أثار سخرية المجتمع، حين قال بأن قيادة المرأة للسيارة يؤثر على حوضها وعلى مبايضها، دونما دليل علمي كما اعترف هو بنفسه على إحدى الشاشات التلفزيونية في حوار مع أحد الأطباء الأكاديميين.
بل ان وكالات عالمية كرويترز وصحفاً كالغارديان، أغرتها تصريحات اللحيدان فكتبت معلقة على الحدث بأن دعوة الناشطات المطالبات بقيادة السيارة في السعودية اكتسبت زخماً كبيراً من الدعم ما ادى الى حجب السلطات موقعهن على الأنترنت، واشارت الغارديان الى تصريحات اللحيدان التي قالت انها غير مدعومة بدراسات بحثية، والى ان السلطات تجرم من يقدن السيارة وتعتقلهن على اساس ان ما يقمن به يمثل اعتراضاً سياسياً للنظام السعودي. ولاحظت الغارديان، ان تصريحات اللحيدان تتناقض مع تصريحات سابقة لرئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتي قال فيها بان قيادة المرأة لا يوجد ما يمنعها من نصوص دينية.
مؤشرات تراجع رسمي

قبل الموعد المضروب لتحدي حظر قيادة السيارة على المرأة، كانت الأخبار المنشورة على شكل مقاطع فيديو تتواصل بأن احداهن قادت سيارتها للتو، مطلقة حماسة اكبر للأخريات لاستنساخ تجربتها، وكأن ما يجري مجرد تسخين استعداداً لليوم الأكبر، يوم ٢٦ اكتوبر.
وفجأة، بدأت الصحافة السعودية ـ الموجهة رسمياً ـ ومنذ الأسبوع الثاني من اكتوبر، بنشر أخبار حملة قيادة المرأة للسيارة، وكان عنوان احداها مثلاً: (سعوديات يستبقن ٢٦ اكتوبر ويقدن سيارات في الرياض وجدة والخبر) و(اليوسف: النساء كسرن حاجز الخوف وطوق المنع) كما في صحيفة الحياة، اضافة الى كتابات متعاطفة معها، بل ظهرت مقالات تؤيد قيادة المرأة للسيارة على صفحات الجرائد، بشكل يوضح أن العائلة المالكة لا يمكن أن تتسامح مع هذه الكتابات لولا انها كانت وراءها، ربما بغرض تهيئة الرأي العام وخاصة مشايخ السلفية بقبول الأمر الواقع.
أكثر من هذا حصل.. ففي اجتماع لمجلس الشورى المعيّن، قدمت عضو المجلس الدكتورة هيا المنيع وبالتضامن مع ثلاث أخريات دراسة تطالب بالسماح للمرأة بان تقود السيارة. وقالت المنيع حسب صحيفة الرياض (٩/١٠/٢٠١٣): (جميعنا يدرك أنه لا يوجد مستند شرعي يمنع المرأة من قيادة السيارة، وكذلك عدم وجود مستند نظامي يمنعها من ذلك) واشارت الى النظام الأساسي للحكم بأنه يؤكد على مبدأ المساواة بين الأفراد وعلى حماية حقوق الإنسان.. وان منع المرأة من قيادة السيارة لأسباب عرفية ترتب عليه سلبيات عديدة شرعية وغيرها، اضافة الى الأضرار الاجتماعية والاقتصادية.
عضو الشورى لطيفة الشعلان شرحت لصحيفة الحياة ـ الطبعة السعودية ـ الدوافع وراء احتمال قبول السلطات بقيادة المرأة فقالت ان الأمر: (أصبح محرجاً على المستوى الرسمي وفي المحافل الدولية، ووسائل الإعلام الغربية التي تستخدمها بطريقة مغرضة للإساءة إلى المملكة).
وحتى لو كان الدافع وراء هذه الكتابات بغرض امتصاص النقمة الشعبية، أو لتضليل الرأي العام؛ فإن المرجح ان يكون يوم ٢٦ اكتوبر مشهوداً، وأنه إن لم يلزم الامراء ووعاظهم بالتراجع، فإن ما سيجري فيه يمثل خطوة متقدمة اكتسبت زخماً أكبر، وفاتحة لكسر الحظر نهائياً رغماً عن السلطات وقمعها.

[hamam_bg]

هل سيرضخ مشايخ السلفية للملك و يقتنعون بقبول سياقة المرأة للسيارة كما رضخو لكثير من المطالب التي وافق عليها الملك الذي له نظرة ثاقبة للمسقبل كما قال عنه المفتي عندما سمح بمشاركة المرأة في مجلس الشورى و إفتتاح الجامعة المختلطة و غيرها في بلاد آل سعود . . . !

إن غدا لناظره قريب ...



تاريخ المراءة العربية الحرة الاصيلة حافل ببطولات
وشجاعة المراء العربية خاصة ونادرة
الدين الاسلامي اول من نصره هو امراءة السيدة خديجة رضوان الله عليها
ولنا في الصحابيات الجليات وامهات المؤمنين رضي الله عنهن القدوة والصبر والاقدام والشجاعة في مواجة استعمار واحتلال قريش من ظلم وبطش وجور
فلما لا تاخذ حرائر وموطنات الجزيرة العربية والحجاز المبارك فك الله اسره زمام المبادرة في دحر الاحتلال والاستعمار السلولي الوهابي الظالم الغاشم
الغيث يبداء بقطرة كما يقولون

[hamam_bg]

في مملكة الصمت والقهر

المرأة.. مصدر تهديد الأمن الوطني

سامي فطاني

قبل يوم من موعد الحملة الشعبية على شبكة الانترنت للمطالبة بقيادة المرأة للسيارة في 26 أكتوبر الماضي، أصبحت المرأة مصدر تهديد من نوع آخر.. فقد تصاعدت نبرةُ الترويع لدى الداخلية إزاء حملةِ قيادةِ السيارة، واتسعت دائرةُ المستهدفين لتشمل المغرّدين تحت طائلةِ قانونِ جرائم المعلومات الذي صُمِّم خصيّصاً ليطال أولئك الذين يعبِّرون خارجَ الرقابةِ عن آرائهم، ويرسمونَ بريشةِ الحريةِ مستقبلَ الوطنِ المتخيّلِ، المشيّدِ على قواعدِ الحريةِ، والعدلِ، والمساواةِ، والمواطنةِ الكاملة.
لغةٌ انفردت بها الداخليةُ في تعاطيها مع ملفِ الحقوق عموماً ومنها حقوقُ المرأةِ على وجه الخصوص. في عباراتٍ تنقضُ فيها المفردةُ ما يليها وما يسبقها، تبعثُ الداخليةُ رسالةَ تهديدٍ للقائمات على حملةِ قيادةِ السيارة بأنها لا تهدّدُ الناشطاتِ، ولكن تمَّ الاتصالُ بهن لطلبِ الإلتزامِ بالأنظمة، والسؤالُ هنا: وهل التهديدُ يحتملُ تفسيراً آخر غير هذا، أم أنَّ له لوناً آخر..؟!
تعضد بياناتِ الداخليةِ بما تختزنُ من تهديدٍ ووعيدٍ، عناوينُ الصحفِ المحليةِ التي جاءت مُحمَّلةً بجرعةِ ترهيبٍ هائلةٍ، وتدعو بالويلِ والثبورِ وعظائمِ الأمورِ على من يشاركَ أو يناصرَ من ذكرٍ أو أنثى في حملةِ قيادةِ المرأة للسيارة..لا خزي أقل في الوصف من أن ترى مانشيتات الصحف المحلية وهي تطري تدابير قمع السلطة للحريات العامة، وتبني تفسيرها في تحويل الحرية الى مصدر تهديد!
لم تخفي الصحفُ المحليةُ سرَ تماهيها مع السلطة، أو بالأحرى مع الداخليةِ على وجه التحديد، فتقمصّت رداءَ رجلِ الأمنِ الأول، الذي لا يدركُ من الأمنِ سوى ما يحفظُ وحدةَ السلطة وبقائِها وليس حقوقَ المجتمعِ وسعادتِه، فأنذرت بعواقبَ أمنيةٍ لقيادةِ المرأةِ للسيارةِ، وبشّرت بالفوضى الناجمةِ عن ممارسةِ هذا الحق، فيما راحَ المبشرون بالفتنةِ يهيمون في رصدِ الزلازلِ الاجتماعية قبل وقوعها، والاكتشافاتِ المبكرةِ للمؤامراتِ التي تحاك ضدَ الأمةِ وكيانِها، ودينِها من وراء جلوس المرأة في مقعد السائق بدلاً من مقعد الراكب..
لغةُ التهويلِ الأمنيِ سواءً صدرت عن الداخليةِ أم عن الصحفِ المحليةِ، وكذلك الرعبُ الدينيُ سواءً صدرَ عن إمامِ المسجدِ أو رجلِ الافتاءِ أو حتى من حارس الجامعِ، يوضعان على محكِ العلاقةِ بين السلطةِ والمجتمعِ، علاقةٌ خضعت وتخضعُ الآن لتبدّلاتٍ جوهريةٍ نتيجة إصرارِ السلطةِ على البقاءِ في مرحلةٍ زمنيةٍ استنفذت أغراضَها ومجتمعٌ يعيش ديناميةً فاعلةً تواكب لغةَ العصرِ، ويطلبُ ما أصرّت السلطةُ على رفضه منذ عقود، بما لا يتجاوز على النظامِ القيميِ للمجتمعِ، وفي الوقتِ نفسِه لا يجري استغلالُه لجهةِ رفضِ كلِ ما هو حقٌ ثابتٌ ومشروع..
إنه صراعُ إراداتٍ، يخفي تجاذبَ مشروعيات، وبين قمعِ السلطةِ وتصميمِ المجتمع على السير في خياراته تتوقف مشروعيةُ السلطةِ على الاقترابِ من إرادةِ المجتمعِ وليس على قدرةِ كسرِها..
في تاريخِ الدولِ عموماً والعلاقةِ بين السلطةِ والمجتمع، لا حديثٌ نهائيٌ عن مشروعيةٍ مكتملةِ النمو لا يكونُ الشعبُ مكوّناً رئيساً فيها، مهما بلغت قدرةُ السلطةِ على تحويلِ القوةِ الى حق، أو استعمالِها كمصدرٍ للمشروعية، ففي زمنِ الشعوبِ يصبحُ أيُ كلامٍ عن مصادرِ مشروعيةٍ متجاوزةٍ لصاحبة الحقِ الأصليِ لغواً تاماً..
في هذا اليوم، كما في 11 مارس الفين وإحدى عشر، أطلقت الدولةُ العميقةُ كلَ عفاريتها، لتخويفِ النساءِ من عواقبِ قيادةِ السيارة، الى حد الهرطقةِ في تصويرِ هذه القضية على أنها تهديدٌ للأمنِ الوطني...حسناً، إنها الدمغةُ التي تستعملها أجهزةُ التهويلِ للحيلولةِ دون بلوغِ أصحابِ الحقِ غاياتِهم النهائيةِ..
تهمةُ تهديدِ الأمنِ الوطنيِ طالت رموزَ الاصلاحِ السياسي، وروّادَ العملِ الحقوقي، ويطال اليوم المرأةُ، وكلَ من يقفُ معها في حقٍ ثابتٍ لها..إن مجردَ استعمالِ تهمةٍ من هذا القبيل كفيلٌ بكشفِ رؤيةِ أهلِ الحكم لأصلِ القضيةِ، حيث يتمُ النظرُ الى قيادةِ المرأةِ للسيارةِ، وكلِ حقوق المرأةِ السياسيةِ والاجتماعيةِ بكونها شأناً سياسياً وأن لا حلَ له الا عن طريقِ الأمنِ، وترجمةُ ذلك تتلخّصُ في القاعدةِ الأمنية الذهبية أن صمتَ الرجلِ يتحققُ بقمعِ المرأةِ، وإن مجرّد تحررِها من قيودِ مملكةِ القهرِ، يبدأُ الرجلُ مشوارَه في دربِ الحرية..
أمام كل هذا الجور والانتهاك الصارخ والسافر لحقوق الانسان، وحقوق المرأة على وجه الخصوصم، تشكو الدولة السعودية من قلةِ زادِها في صونِ حقوقِ الرعيّة، ومن كثرةِ المتآمرين عليها، بعد أن كانت الحجّةُ الواهيةُ تقوم على ما حالَ بين امتثالها لمبادىء حقوق الانسان من تعارضٍ مع رؤيتها الدينية..
مملكةُ الصمت، والقهرِ، واضطهادِ المرأة، والتمييزِ ضد مواطنيها على قاعدةٍ مذهبيةٍ ومناطقيةٍ وقبليةٍ، تشكو من تكالبِ منظماتٍ حقوقيةٍ دوليةٍ عليها..
وفيما تشبه حالتُها حالةِ إمرىءٍ أدبرت الدنيا عنه فأعارته مساوىءَ غيرِه، فباتت المملكة السعودية وكما كانت تعمل بخصومِها ممن لا يملكون المالَ ولا الاعلام تؤخَذُ بالظنّةِ والشبهة، وأصبحت في مرمى النار المباشرةِ من كل المنظماتِ الحقوقيةِ الدولية..
ومن حسنِ الصدف، في بلدٍ تزداد فيه أوضاعُ حقوقِ الانسان سوءاً، أن تتوالى الأفعالُ الحقوقيةُ في الداخلِ والخارجِ وكأنها تغذي حسَ المؤامرةِ لدى أهلِ الحكمِ في المملكة فتصبحُ حملةُ قيادةِ المرأةِ للسيارةِ مؤامرةً خارجيةً، أو بحسبِ توصيفِ أحدهم تهديداً للأمن الوطني، كما كانت حملةُ الراتب لا يكفي الحاجة الذي حازَ على رقمٍ عالميٍ متقدّم، وجاءت انتقاداتُ ممثليِ الدول الاعضاء في مجلسِ حقوق الانسان في جنيف بالتزامن مع صدور تقاريرٍ حقوقيةٍ عن منظماتٍ دوليةٍ لتفجّر المضمر من هواجسِ النظامِ من أن مؤامرةً تحاك ضد الدولةِ السعودية..
لأهل الحكم ما يبرر مخاوفِهم، ولكن للضحايا في الداخل وللمنظمات الحقوقية الدولية وكذلك للدول التي يعنيها الحفاظ على مصداقيتها تقديم كل ما ينال من حقوق الانسان وكرامته، أو يهدّد حريته ووجوده..
تعلو صرخة المنافحين عن النظام ليس لقناعة فيه بالضرورة فهم يدافعون عن امتيازات لا يمكن صونها إلا بوجوده، لكن تلك الصرخة تضيع في زحمة صرخات المقهورين، والمضطّهدين في سجون النظام...
اليوم، لا معنى صادق وحقيقي للدفاع عن القهر في المملكة، لأن وتيرة الانتهاكات لحقوق الانسان ومساحة انتشارها تجعلان من مجرد الانخراط في فرقة المتزلفين مغامرة بالصدقية والكرامة، وتصبح مهمة هؤلاء كمن يريد إثبات وجود أشعة الشمس في مكان ينهمر فيه المطر بغزارة كثيفة..
إن حالة الانكار التي يعيشها أهل الحكم في الوقت الراهن تجعل من النفي هروباً ليس من الحقائق على الأرض، بل ومن المصير الذي يخشون الوصول اليه في لحظة مباغتة.

[hamam_bg]

انا حاب اعمل مقارنة بين قيادة المراءة للسيارة وضررها مع مهرجان يسمى مهرجان الجنادرية قالو لي ان ذلك المهرجان ليس مضر بالصحة
فممكن واحد يدلني اين يقع ذلك المهرجان واين ينظم انا لا اعرفه
ممكن مساعدة واجركم على الله
:19:;):):rolleyes::cool::1:

[سفيان الحسن1]

السلام عليكم

لا نفهم لما طرح مواضيع تخص السعودية


هنااااااااااااااا في الجزائر

حيت الفساد ولا شيء غير الفساد

هل سيتطيع اي شخص ان يصدق مثل هذا الكلام عن مفاسد

سياقة المراة مثلا في الجزائر وانت تبصر بنات الجزائر في سن الطفولة

يصنعنا ما لا يعقل نظرا لغياب الدعوة الاسلامية عن اكثرهن

وغياب الوازع الديني بشتيجع من دوائر معروفة

حاربت الالتزام ونشرت الارجاء والصوفية لقتل جدوة العقيدة والالتزام

هل سنبكي لقيادة المراة ام لما يصنع بها في الجزائر

هل سنبكي لهذا الامر ام نتكلم عن قتل السوريات

والمصريات

والمسلمات في بورما

عجيب مثل هذا الكلام

ثاينا نسال الله ان لا يغشل اي منا في ما ينفعنا

والوطن غارق في بحر الفسادددددددددددددد


سلام

[الرڨيڨ]

المراة ليست طفلة لكي توصف بذلك الضعف هي حساسة بسبب خلقتها انوثتها و امومتها انما ليست ضعيفة و الامثلة على ذلك كثير

و اذا كانت لتوصف بذلك الضعف كيف يعول عليها المجتمع ان تربي اجيالا و تقودهم هل الضعيف يقود و ينشئ :mad::confused:

[الكهف للاستضافة]

المراة ليست طفلة لكي توصف بذلك الضعف

[ma_abdelhafid]

الله أكبر والحمد لله

[ma_abdelhafid]

الله أكبر والحمد لله الله أكبر والحمد لله

[زهرة اللوتس31]

أمنا عائشة قادت الجمل في تلك المعركة الشهيرة وهو أصعب من التحكم بالسيارة بمراحل ولم نسمع بعلماء مسلمين حرموا عليها دلك فكفانا استيراد للفتاوى السعودية التي لا تلائمنا ولا تلائم واقعنا تم الان المراة تقود الطائرات والصواريخ وليس السيارة كفانا تخلفا

[enki]

أن تقود المرأة سيارتها بنفسها فيه مفاسد كبيرة لكن أن تختلي بسائق أجنبي أمر مقبول
لا تعليق الا بحسبنا الله ونعم الوكيل .........................
لو أصدر غدا الملك قرارا يسمح بقيادة المرأة للسيارة سيتغير الوضع ويصبح محاسن قيادة المرأة للسيارة
كان دخول المرأة لمجلس الشورى في السعودية محرم مطلقا أما لما سمح به الملك وأقره أصبح أمر مقبول

[enki]

هل سيرضخ مشايخ السلفية للملك و يقتنعون بقبول سياقة المرأة للسيارة كما رضخو لكثير من المطالب التي وافق عليها الملك الذي له نظرة ثاقبة للمسقبل كما قال عنه المفتي عندما سمح بمشاركة المرأة في مجلس الشورى و إفتتاح الجامعة المختلطة و غيرها في بلاد آل سعود . . . !

إن غدا لناظره قريب ...


نعم سيوافقون بل سيباركون الخطوة
الملك الحالي ملك متفتح ويدرك حساسية المرحلة وتغير الزمان
المجتمع السعودي الحالي مجتمع متفتح على الحضارات المختلفة
وهناك حراك فكري كبير في المملكة وكثير من الامراء يقودون هذا الاصلاح
اليوم في المملكة
هناك جامعة مختلطة وفي الطريق جامعات أخر
هناك برلمان فيه نسبة كبيرة من النساء
هناك سعوديات في أماكن مرموقة كثيرة
بدأ انحسار التيار الفكري المتشدد وأنتشار للتيار الفكري الحر مع المحافظة على العادات والتقاليد للمجتمع السعودي
مسالة حق المرأة في قيادة السيارة هي مسالة رمزية فقط ورغم ذالك سيصدر الملك قرار يسمح فيه للمراة بذالك كما سمح لها بدخول الشورى وسمح للجامعات المختلطة

[نورة أسماء]

السلام عليكم

لماذا المرأه السعوديه تحرم من هذا الحق أليست كغيرها من نساء العالم العربي؟؟

نحن الآن في العام 2013 وداخل 2014ومازلنا نناقش هذا الحق البسيط للمرأة*_*لا حول ولا قوة الا بالله

بارك الله فيك أخي على الموضوع تقبل مروري

[نايسي]

جزاكم الله خيرا
ان شاء الله

[mouhamed med]

جزاك الله خيرا

[سونة8]

جزاك الله خيرا ونفع بك

[islam mohamed]

حفظ الله العلامة صالح الفوزان

[لمعة السيف]

حفظ الله الشيخ الفوزان فوزان

[saim_n]

تسجيل متابعة

recette tiramisu (http://www.recetted.com/2013/07/recette-tiramisu-3.html)

[salima013]

حفظ الله الشيخ الفوزان فوزان


رغم كل الأدلة الواضحة و الساطعة لكن التعصب الأعمى يعمي بصيرة صاحبه و لو على حساب كلمة الحق و لو على الاقربين هداكم الله !!!!!

[قطــــوف الجنــــة]

* رسالتي إلى العلمانية:
أشكرك لـ محاكاتك للمجتمع عن معاناة المرأة
نعم أحتاج أن أقود السيارة و أقضي حاجتي بنفسي
لكن حاجتي لصيانة نفسي أقوى
نعم
لم يأتي الشرع بالتحريم و لا التحليل في هذه القضية لكن [درء المفاسد مقدم على جلب المصالح مهما دعت الحاجة]
نعم
أحتاج من يدافع عن حقوقي
لكن ليس من شرعك و من ما تهواه نفسك
و إنما كما شرع من خلقني و هو أعلم بمصالح خلقه
{أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}

عزيزي المُغفل:
لسنا سُذج و لسنا أصحاب عقول تقبل ما يأتيها
دون أن تفتش عن خفاياه
نعم
أحتاج من يدافع عن حقوقي
لكن ليس من شرعك و من ما تهواه نفسك
و إنما كما شرع من خلقني و هو أعلم بمصالح خلقه
{أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}

عزيزي المُغفل:
لسنا سُذج و لسنا أصحاب عقول تقبل ما يأتيها
دون أن تفتش عن خفاياه
أن كنت على حق، و أنك صادق بدعواك أنك حريص على [حقوق المرأة)

- هناك لي أحد الجارات أرمله و لديها أطفال أيتام
و لا تجد من يَتكفل بها و بـ مصاريفها
هي تبحث عن مال تشتري به و ﻻ تبحث عن سيارة
ٺوصلها إلى المتجر
لأنها تستطيع الوصول إليه و لا تستطيع الحصول على ما تشتري به متطلباتها!
هل لك أن تنبح و تطالب بحقها
- هناك فتيات متخرجات بمعدلات عالية
و تحتاج وظيفة تسد بها حاجتها و تقضي وقتها في ما ينفعها و ﻻ تحتاج سياره ٺُكافئ بها على ما بذلته طيلة سنين دراستها و تحقيق حلمها
هل لك أن تنبح و تطالب بحقها

- هناك في زاوية أخرى مظلمة، فتيات ٺُنتهك
أعراضهن من قِبل ذكور قتلتهم البطالة و مات لديهم الجانب الديني، و تموت حياتهن من أجل شهوات شيطانية
هل لك أن تنبح و تطالب بحقها
- أيضاً أعرف فتيات لديهن طاقات كامنة لو تفجرت لـ نازعنا بها ما ٺُباهي به اليابان بأبنائها
يحتاجون من يصقل هذه المواهب في مراكز
تأوي قدراتهن قبل دفنِها حية،
هل لك أن تنبح و تطالب بحقها
- هناك إمرأة لديها أطفال 5 معاقين
تحتاج مستشفى يتكفل بهم و مال لمصاريفهم
و لا تحتاج من يوصلها إلى المستشفى لأنها ستجد من يوصلها حتى و لو أضطرت أن تمشي سيراً على الأقدام لكن لم تجد من يستقبلها هناك،
هل لك أن تنبح و تطالب بحقها
- هناك مطلقة ترك طليقها خلفه 4 من البنات
تركهم و تكفلت هي بهم ، يُريدون مكان يسترهم
عندما تجلس أنت أمام التلفاز و تحت مكيف بارد!
هل لك أن تنبح و تطالب بحقهم

إن لم تستطع أن تدافع عن المرأة إلا في هذه
القضيه
فلـ تملئ فاك بالتراب و تدع [الرجال]
يعملون بهدوء....
لن اذكر من كتب هذا المقال لحساسية البعض نسال اللهم العافية ..

[رَكان]

*
هل لك أن تنبح و تطالب بحقها
..



السلام عليكم ..
ألتمس العذر من الجميع ...
قطوف الجنة وردت هذه العبارة مكررة ..لم أفهم بخصوص كلمة ـــ تنبح ــــ هل تقصدين بها نبح الكلاب أم هو خطأ في الرقن ؟؟؟

[قطــــوف الجنــــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا المقال منقول للامانة وليس هو كلامي ونقلته كما هو..لا يمكنني ان ابتر اي كلمة في المقال ..

[tarek1987]

هل كل امرأة تقود السيارة وتكون محجبة تخلع حجابها ..........اول مرة اسمع بهذا
هل خرجت فتوة قديما فيما يخص قيادة المرأة للابل وغيرها
وليس كل قول عالم هو قرآن منزه لاني ارى البعض عندما يتلقى فتوى من علماء المذه الحنبلي و السعوديين على وجه الخصوص يتعامل معها على انها قرآن فليس من السهل ان يفتي عالم سعودي عاش في بيئة ارض الحرمين لواقع معاش في الجزائر والعكس صحيح

[كلمات مبعثرة]

سبحان الله العظيم

وقل رب زدني علما

لم اكن اعلم بان قيادة السيارة تتطلب نزع الحجاب و لم اكن اعلم بان المراة رفع عنها القلم لتخرج بالليل والنهار لمجرد انها تمتلك سيارة لازم تربط حتى لاتخرج في الليل والنهار

ولم اكن اعلم بان الاختلاط برجال المرور ارحم من الاختلاط بمئة رجل في الحافلات...

للاسف نحن في زمن لم نعد نصدق فيه العلماء العالم الوحيد الدي بقي في هدا الزمان هو كتاب الله اما قال فلان وقال علان فلم يعد لهم اهمية عندنا لهدا لاتتعبوا انفسكم في نقل مثل هده الفتاوي التي لا اصل لها ولا فصل ...لو كان هناك علماء لنصحوا من يسمون حسبهم بولاة امورهم ان يتقوا الله في نساء المسلمين ويخصصوا وسائل نقل للنساء ووسائل نقل للرجال ولكن مع ان وسائل النقل لا تصلح حتى لنقل الكباش في بلدانهم اكتفوا بتحريم السياقة للمراة ...

[رَكان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا المقال منقول للامانة وليس هو كلامي ونقلته كما هو..لا يمكنني ان ابتر اي كلمة في المقال ..

اذا صاحب المقال ولقرط تطرفه وتعصبه لايتورع عن وصف محاوره أو من يوجه له الخطاب ..بالكلب ..ليتك ذكرت اسمه ولاتهم حساسية ذلك لنضيفه الى قائمة المتورطين في الطعن بسماحة الإسلام ورسالته العظيمة ..ظنا منهم أنهم يرفعون من شانه ..

[رَكان]

يا كلمات مبعثرة هاته لم تكن بالفتوى ولاترقى لمستوى الفتوى إنما هي رأي للشيخ الفوزان عبر عنه ...بخصوص قيادة المرأة للسيارة ...المشكلة أنه البعض يتخذون من الآراء فتاو ..يطيرون بها الى كل فج عميق..ظنا منهم أنهم بذلك يخدمون العقيدة جاهلين أنهم بما يفعلون يعسرون وينفرون بدل أن يبشروا وييسروا ...

[SADSAD]

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

[khaled.b8]

السؤال:
يدور في هذه الأيام دعوات إلى الإذن بقيادة المرأة للسيارة، وهناك من الدعاة والمحسوبين على أهل الخير من يرى أن لا بأس في ذلك بحجة أن ذلك هو أهون وأخف بكثير من السائقين الأجانب، فما هو توجيه فضيلتكم؟ وما هو الحكم الشرعي؟ وما هو الدليل الذي تدمغ به توجهات هؤلاء؟
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه.
هذه المسألة تكلم فيها العلماء وأجابوا عنها بأجوبة حاسمة - ولله الحمد - وهو أن قيادة المرأة للسيارة فيها محاذير، النظر إلى مصلحةً جزئية ففيها محاذير كثيرة ولا ينظر إلى جزئية وتترك بقية الأضرار "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" هذه قاعدة شرعية، قيادة المرأة للسيارة فيها مفاسد منها:
أنها ستضطر إلى خلع الحجاب، لا يمكن أن تقود السيارة وهي متحجبة وإن تحجبت فسيكون حجابها معرضاً للزوال معرض لزواله ضرورة.
ثانياً من المفاسد أن المرأة ستختلط بالرجال، برجال المرور لاسيما إذا حصل حادث، وما أكثر ما تجري الحوادث ستختلط بالرجال، تذهب إلى دوائر الشرطة، وكذلك إذا حصل أعطال في سيارتها توقفت في أثناء الطريق ستضطر إلى طلب مساعدة الرجال كما يحصل بين الرجال فيما بينهم من السائقين فتكون المرأة معرضه للاختلاط المسبب للفتنه.
ومن الأضرار أن المرأة إذا مسكت سيارة فإنها ستخرج في أي وقت شاءت من ليل أو نهار لأن مفتاحها معها وسيارتها معها فتذهب إلى حيث شاءت خلاف ما إذا كانت مربوطة بقيادة وليها يقود السيارة بها ويصاحبها، أما إذا كان الأمر بيدها فإنها ستنطلق حيث شاءت وحيث ما طلبت فيكون لها مع الأشرار اتصالات ولها مع الأشرار ارتباطات كما تعلمون الاتصالات الآن متواصلة، اتصال على المرأة وهي على فرشها، وفي قعر بيتها، وفي غرفتها وتغرى لأنه المرأة ضعيفة تغرى فتذهب.
فقيادة المرأة للسيارة فيها محاذير كثيرة، وتعلمون الآن أن المرور مزدحم في الشوارع، فكيف إذا سمح للنساء بقيادة السيارات؟ تضاعفت السيارات، وتضاعف الخطر والزحام الشديد.
فقيادة المرأة للسيارة فيها محاذير كثيرة أعظمها الخطر على أنوثتها وعلى عفتها وحيائها فهذا الذي سبب منع قيادة المرأة للسيارة.

موقع الشيخ حفظه الله



ready for BIA,
incroyable , comment vous croyiez les monsonges des media egyptienne RABIA, c'est RAbia el3adaouia

impossible elghaba yousal li hada elhad
rabi yahdik mon frére

[sorour43]

سبحان الله العظيم

وقل رب زدني علما

لم اكن اعلم بان قيادة السيارة تتطلب نزع الحجاب و لم اكن اعلم بان المراة رفع عنها القلم لتخرج بالليل والنهار لمجرد انها تمتلك سيارة لازم تربط حتى لاتخرج في الليل والنهار

ولم اكن اعلم بان الاختلاط برجال المرور ارحم من الاختلاط بمئة رجل في الحافلات...

للاسف نحن في زمن لم نعد نصدق فيه العلماء العالم الوحيد الدي بقي في هدا الزمان هو كتاب الله اما قال فلان وقال علان فلم يعد لهم اهمية عندنا لهدا لاتتعبوا انفسكم في نقل مثل هده الفتاوي التي لا اصل لها ولا فصل ...لو كان هناك علماء لنصحوا من يسمون حسبهم بولاة امورهم ان يتقوا الله في نساء المسلمين ويخصصوا وسائل نقل للنساء ووسائل نقل للرجال ولكن مع ان وسائل النقل لا تصلح حتى لنقل الكباش في بلدانهم اكتفوا بتحريم السياقة للمراة ...

مع أنني لا أحب الكلام في مثل هذه المواضيع

عموما أنا أرى والله أعلم أن هذه المسألة أخذت جدلا كبيرا بين الفريقين

(أنا و أعوذ بالله من كلمة أنا و كوني امرأة لا أويد سياقة المرأه على الأقل في الوقت الحالي)

ولكل وجهة نظر في المسألة

لأن المسألة رايحة تكون نقطة تحول كبير

لذا المسألة يجب أن ينظر لها من عدة زوايا سواءً إجتماعية ,
إقتصادية ,
مستقبلية,
فكرية ذات عقائد معاصرة في ميزان العقيدة الإسلاميهة
تاريخية, (على قولهم لكم في التاريخ عبرة)
ثقافية,
أجندة عدائيه أو سلمية سواءً داخلية أو خارجية,
جهة مبالية وغير مبالية,
جهة واعية وغير واعية

والميزان لكل هذه الجوانب
هو ميزان الكتاب والسنة

الذي يجب أن ينزل لكفتيه كل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله

وبه ينجلي النزاع بين الأطراف.

قال تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر )

ومن أراد التحاكم إلى غير ما نحن عليه فأمره إلى الله

قال تعالى (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

ولبسط هذه المسألة وكيلها بهذا الميزان

يحتاج منا الخوض فالكلام والتوضيح ولكن أكتفي ببيان إرجاع المسألة لأصل يمكن الإنطلاق منه

وأردد مقولة أعجبت ببدايتها ولي تحفظ على نهايتها

لأحدى الأخوات

{.....لذلك أقول لهم أتركوا المرأة وشأنها ودعوها تعيش حياتها في ظل حقوقها وواجباتها التي شرعها لها ربها ,ولا

تجعلوا منها وسيلة للوصول إلى رغباتكم وطموحاتكم ولا تتخذوها سلاح في تصفية الخلافات بينكم....}


ولكم إحتراماتي وتشكراتي أختكم في الله sorour43.

[قطــــوف الجنــــة]

صدق من قال ..
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1454988_1417313871838671_760898830_n.jpg

[رَكان]

مع

وأردد مقولة أعجبت ببدايتها ولي تحفظ على نهايتها

لأحدى الأخوات

{.....لذلك أقول لهم أتركوا المرأة وشأنها ودعوها تعيش حياتها في ظل حقوقها وواجباتها التي شرعها لها ربها ,ولا

تجعلوا منها وسيلة للوصول إلى رغباتكم وطموحاتكم ولا تتخذوها سلاح في تصفية الخلافات بينكم....}


ولكم إحتراماتي وتشكراتي أختكم في الله sorour43.

السلام عليكم ...
لاتتحفظي على نهايتها واكشفي المستور ولاتخشي في الله لومة لائم..
هناك بالفعل أطراف تعمل على ضرب الإسلام في عمغه فتتحجج بحقوق المرأة المنتهكة في بلاد المسملين ..وهناك وفي المقابل أطراف أخرى تدعي أنها على الحق وتخدم الإسلام وبإسمه تريد إذلال المرأة واستعبادها وجعلها جزءا من متاع الرجل ..وحاجياته ..ولاترعو حتى في أن تحرم عليها ما لم يصدر بخصوصه نص صريح أو إجماع ...
اللهم احمنا شر كل هذه الأطراف ..

[ام ملاك.]

ماهذا واين اصبحنا
صار الكل يفتي ويفتي ويفتي
حرام عليكم كل واحد يلتهي باللي عليه وللي ليه
ولات المراة اللي يجي يفتي عليها وكل شي ليها حرام

[walid hocinewhb]

omaraouf أخي أسألك هل تدري الذي يجري ويحدث خارج البيت أقصد في الطرقات والشوارع من الفتن والاغراءات والمعاكسات ؟؟؟

فإن كنت لا تدرى فتلك مصيبة *** وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم

[sorour43]

السلام عليكم ...
لاتتحفظي على نهايتها واكشفي المستور ولاتخشي في الله لومة لائم..
هناك بالفعل أطراف تعمل على ضرب الإسلام في عمغه فتتحجج بحقوق المرأة المنتهكة في بلاد المسملين ..وهناك وفي المقابل أطراف أخرى تدعي أنها على الحق وتخدم الإسلام وبإسمه تريد إذلال المرأة واستعبادها وجعلها جزءا من متاع الرجل ..وحاجياته ..ولاترعو حتى في أن تحرم عليها ما لم يصدر بخصوصه نص صريح أو إجماع ...
اللهم احمنا شر كل هذه الأطراف ..

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه الغيرة تهددددددددددددددددددددددددددر

هناك آراء تؤكد الرفض الكبير لبعض الرجال لسياقة المرأة للسيارة لكنها تبقى جزءا من الموقف العام للرجال من هذه المسألة التي يراها البعض الآخر أمرا ايجابيا، بل أن من الرجال من يشجع المرأة سواء كانت ابنته أو أخته أو زوجته على السياقة ويدفعونها دفعا إلى اقتناء سيارة.

حين يرتكب الرجل بلاهة ما يقولون : ما أشد بلاهته . و حين ترتكب

المرأة بلاهة ما يقولون : ما أشد بلاهة النساء !!!!

[رَكان]

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه الغيرة تهددددددددددددددددددددددددددر

هناك آراء تؤكد الرفض الكبير لبعض الرجال لسياقة المرأة للسيارة لكنها تبقى جزءا من الموقف العام للرجال من هذه المسألة التي يراها البعض الآخر أمرا ايجابيا، بل أن من الرجال من يشجع المرأة سواء كانت ابنته أو أخته أو زوجته على السياقة ويدفعونها دفعا إلى اقتناء سيارة.

حين يرتكب الرجل بلاهة ما يقولون : ما أشد بلاهته . و حين ترتكب

المرأة بلاهة ما يقولون : ما أشد بلاهة النساء !!!!
السلام عليكم..
الغيرة تهدر..؟
كيف ؟ يا سيدتي ..صدقا لم أفهم ما تقصدين وعليه سأتجاوز هذه العبارة التي لاتشجع مواصلة تبادل الرأي ..طيب سأتناول ما تلاها..
نعم هناك من الرجال من يرفض كلية أن تقوم المرأة بساقة السيارة ..لكن ذلك ليعني أنه يستندون لرأي شرعي أو غيره ..ولايعدو ذلك وفي أغلب الحالات حكاية الغيرة على الزوجة أو البنت أن يتم إيقافها في نقطة مراقبة أو وقوعها في موقف يتطلب مساعدة رجل..هذا من جهة ..أتمنى أنني أوضحت ..
ثم من يشجع المرأة على سياقة السيارة هناك حالات أيضا متعددة...
هناك من العائلات من يعتبر أن الأمر نوعا من الرقي في المستوى الإجتماي .فيتخذ الأمر مطية للتباهي امام الآخرين ...وهناك من يريد فقط أن يشعر أن زوجته أو ابنته راضية عنه ...
وهناك من يرى الضرورة في ذلك ..كأن تجبر زوجته على نقل الأطفال الى المدرسة أو تتنقل الى مقر العمل أو قضاء الحاجيات التي توكل للمرأة بعيدا عن زحام وسائل النقل العمومية ..
وهناك من هو مرتبط بالتنقل المستمر فيعلم زوجته او ابنته لتريحه عناء السياقة في المسافات الطويلة ..أو يكون لديه نقص في اللياقة الصحية أو مرض ما ..يمنعه السياقة لمدة طويلة ..
سيدتي ..
أنت اقتبست مداخلتي ..وورد في تعليقك على مضمونها لفظتين ..
الغيرة ــــ البلاهة ....
ماعلاقة ذلك بمضمون ما أدرجته في مداخلتي ..؟
أنتظر منك توضيحا ..فضلا لاأمرا...
بارك الله فيك ..

[رَكان]

السلام عليكم ..
الخطأ الذي يقع فيه البعض حين الإفادة بالمواضيع هو تقديمها على أساس أنها فتاو لعلماء وهي لم تكن كذاك أبدا لاحظوا معي ..


فقيادة المرأة للسيارة فيها محاذير كثيرة، وتعلمون الآن أن المرور مزدحم في الشوارع، فكيف إذا سمح للنساء بقيادة السيارات؟ تضاعفت السيارات، وتضاعف الخطر والزحام الشديد.
فقيادة المرأة للسيارة فيها محاذير كثيرة أعظمها الخطر على أنوثتها وعلى عفتها وحيائها فهذا الذي سبب منع قيادة المرأة للسيارة.
موقع الشيخ حفظه الله

الشيخ الفوزان ..يبرز مفاسد قيادة المرأة للسيارة وسبب منعها قيادتها وطبعا هو يتحدث عن المتع في السعودية ..
فهل ذكر صراحة التحريم ..؟
لا أبدا الا من أراد أن يتقبل ذلك على ذلك الأساس والكثير لديهم القابلية لذلك ..
وعليه عليكم اختيار طريقة التقديم حتى لا تسهموا في تنفير الناس من العلماء ..

[كلمات مبعثرة]

اكيد كل من دخل الجامعة راى الفساد والانحراف واللا اسلام وهدا حال كل الجامعات في العالم بما فيها جامعات الدول الاسلامية ومن لم يرى دلك فقد رآه في قناة النهار لهدا اين هم العلماء الدين يحرمون على الفتاة دخول الجامعة لو كان عندهم غيرة على المسلمات؟؟؟ ولمادا لا يجرؤون على طلب تخصيص جامعات مخصصة للبنات وجامعات مخصصة للدكور ؟؟؟ لم يرو الا من تسوق السيارة احيانا اتساءل هل هناك علماء حقا وخاصة في الجزائر اكيد هناك منهم من يركب الحافلات ويرى كيف تهدر كرامة النساء في الحافلات وكيف يسمح بالتحرش بهن مقابل 10دينار اين غيرة هؤلاء العلماء على بنات المسلمين؟؟؟ لمادا لا تصدر فتوى تحرم على المراة ركوب الحافلة وتجبر الحاكم على تخصيص وسائل نقل خاصة بالنساء وتريدون جيلا صحابيا؟؟

لا يغير الله ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم

[محمد جديدي التبسي]

بارك الله فيكم هنا يتضح متبع الحق من متبع الهوى بحجة الواقع والضرورة!
لا أتخيل ما ستكون عليه الجزائر لو كان أغلب النساء يملكن سيارات مع الطرق الواسعة التي عندنا!
ربي يهدينا ويصلح قلوبنا لتقبل الحق

[رَكان]

بارك الله فيكم هنا يتضح متبع الحق من متبع الهوى بحجة الواقع والضرورة!
لا أتخيل ما ستكون عليه الجزائر لو كان أغلب النساء يملكن سيارات مع الطرق الواسعة التي عندنا!
ربي يهدينا ويصلح قلوبنا لتقبل الحق

السلام عليكم ...
محمد بارك الله فيك ..حجة الواقع والضرورة بالنسبة اليك تدلل على صاحب الهوى ؟
ماهذا المنطق بالله عليك كيف تقبل ذلك ويستوعبه عقلك ..احذر هنا لانتحدث عن نص قرآني أو حديث نبوي لتقول لي ..لا لتحكيم العقل ..
أقول لك كيف يقبله عقلك إلغاء حجة الواقع والضرورة ؟
ألا تستكين للواقع أنت في حياتك ؟ ألا تجد ضرورات تخضع لضغطها ؟؟
ثم هل كل من يختلف في الرأي عما تراه تعتبره صاحب هوى ؟
اتق الله ...ثم مالذي أوصلك لهذا التخيل الذي تريد من ورائه التوجيه الخاطئ للواقع ...من يدور بخلده أن تكون أغلب النساء
الجزائريا تقدن السيارة ؟؟
ربي يهدينا ويهديك ...

[الكـ الطيبة ـلمة]

الحقيقة أنا لم أفهم الموضوع

و اظن ان هذه القضية طرحت في المشرق و لم تطرح عندنا ام أنا مخطئة ؟

[Cervantes]

بارك الله فيكم هنا يتضح متبع الحق من متبع الهوى بحجة الواقع والضرورة!
لا أتخيل ما ستكون عليه الجزائر لو كان أغلب النساء يملكن سيارات مع الطرق الواسعة التي عندنا!
ربي يهدينا ويصلح قلوبنا لتقبل الحق

أن أرى جميع النساء داخل السيارات أهون من رؤيتهن في الطرقات بتبرجهن ، ذلك يساعد على غض البصر :cool:

[tarek1987]

السلام عليكم ...
محمد بارك الله فيك ..حجة الواقع والضرورة بالنسبة اليك تدلل على صاحب الهوى ؟
ماهذا المنطق بالله عليك كيف تقبل ذلك ويستوعبه عقلك ..احذر هنا لانتحدث عن نص قرآني أو حديث نبوي لتقول لي ..لا لتحكيم العقل ..
أقول لك كيف يقبله عقلك إلغاء حجة الواقع والضرورة ؟
ألا تستكين للواقع أنت في حياتك ؟ ألا تجد ضرورات تخضع لضغطها ؟؟
ثم هل كل من يختلف في الرأي عما تراه تعتبره صاحب هوى ؟
اتق الله ...ثم مالذي أوصلك لهذا التخيل الذي تريد من ورائه التوجيه الخاطئ للواقع ...من يدور بخلده أن تكون أغلب النساء
الجزائريا تقدن السيارة ؟؟
ربي يهدينا ويهديك ...



يا عمي عمر الفكرة تدور على أن من يخالف كلام او راي أحد هؤلاء الشيوخ فهو صاحب هوى حتى ولو كان الأمر تحكيم عقل لا نقلا
يراد بنا ان نكون مثل الآلة قال فلان طبق و أوجز ولا تناقش .......
الله يهديني

[tarek1987]

البعض ينظر الى من قال وليس الى ما قيل
فلو ركز قليلا في الكلام وابعد فكره عن قائله مهما كان سيرى الهوة بين حشو الفكرة بالقائل والفكرة مجردة

[sorour43]

السلام عليكم..
الغيرة تهدر..؟
كيف ؟ يا سيدتي ..صدقا لم أفهم ما تقصدين وعليه سأتجاوز هذه العبارة التي لاتشجع مواصلة تبادل الرأي ..طيب سأتناول ما تلاها..
نعم هناك من الرجال من يرفض كلية أن تقوم المرأة بساقة السيارة ..لكن ذلك ليعني أنه يستندون لرأي شرعي أو غيره ..ولايعدو ذلك وفي أغلب الحالات حكاية الغيرة على الزوجة أو البنت أن يتم إيقافها في نقطة مراقبة أو وقوعها في موقف يتطلب مساعدة رجل..هذا من جهة ..أتمنى أنني أوضحت ..
ثم من يشجع المرأة على سياقة السيارة هناك حالات أيضا متعددة...
هناك من العائلات من يعتبر أن الأمر نوعا من الرقي في المستوى الإجتماي .فيتخذ الأمر مطية للتباهي امام الآخرين ...وهناك من يريد فقط أن يشعر أن زوجته أو ابنته راضية عنه ...
وهناك من يرى الضرورة في ذلك ..كأن تجبر زوجته على نقل الأطفال الى المدرسة أو تتنقل الى مقر العمل أو قضاء الحاجيات التي توكل للمرأة بعيدا عن زحام وسائل النقل العمومية ..
وهناك من هو مرتبط بالتنقل المستمر فيعلم زوجته او ابنته لتريحه عناء السياقة في المسافات الطويلة ..أو يكون لديه نقص في اللياقة الصحية أو مرض ما ..يمنعه السياقة لمدة طويلة ..
سيدتي ..
أنت اقتبست مداخلتي ..وورد في تعليقك على مضمونها لفظتين ..
الغيرة ــــ البلاهة ....
ماعلاقة ذلك بمضمون ما أدرجته في مداخلتي ..؟
أنتظر منك توضيحا ..فضلا لاأمرا...
بارك الله فيك ..

صدقت الأخ الكريم فيما قلت، صح الواقع هو الذي يتكلم فكل ما نراه نستغربه ما قولك و ما قول أهل العلم فيما نراه
في هذا الواقع المتناقض مع نفسه، هذه حقيقة من بين الحقائق التي نراها و أراها و يراها كل واحد منا .... إمام شجع زوجته على تعلم سياقة السيارة و نجحت في ذلك و كانت لها السيارة و هي الآن تقودها بكل حرية و بحجاب طويل و دون مرافقته لها و هي بدورها الآن من تشجع الأخوات على تعلمها، أنا شخصيا تهت فيما رأيت و ما أراها لحد الساعة
فكل ما قلته أظن أنه لا ينقص في شيء فالرجل رجل و المرأة مرأة لن يتبدلا إلا مع مرور الوقت و الضروف فلكل وجهة نظره و لكل ظروفه الخاصة فمنهم من يشجعها للقيادة سيارة كانت أو طائرة أو غيرها و منهم من يرفض هذا التحول بتاتا، فمعذرة إن كنت قد أخطأت في حق أخي الرجل و معذرة لأختي المرأة، فكل واحدة تود التغيير و مزاحمة الرجال في كل شيء و أنا شخصيا لست أحيد لكلا الطرفين فكل منهما مسؤول عن نفسه و عن التقدم المرجو لكليهما.
و شكرا أرجو التفهم إننا في هذا الفضاء الرحب أخوة لا أعداء تقبل أخي الكريم مروري و لكل الأخوة الكرام رجالا
و نساءا.
في أماااااااااااااااااااااااااااان الله تعالى وبركاته.

[walid hocinewhb]

ملخص كلام الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى ما يلي :
1-- قيادة المرأة للسيارة فيها مصلحة لكنها جزئية و أما مفاسدها
فأعظم من مصلحتها و استدل بقاعدة فقهية لذلك و هو أن :
درء المفاسد أولى من جلب المصالح ..

2-- من المفاسد أنها معرضة لخلع الحجاب ( و لعل هذا في بعض البلدان)
و هو جائز في بلدان أخرى و لهذا استدرك قائلا و إن تحجبت
فهو معرض للزوال و يُحتمل أن يقصد بذلك النقاب فبعض أهل العلم
يرون حرمة كشف المرأة لوجهها ..!

3-- من المفاسد التي ذكرها الشيخ خشية الاختلاط و ذلك بأن تكون
في الزحام في مكان عام تختلط بالرجال خصوصا عند حصول الحادث
و حدث و لا حرج في هذه الفترة حيث مخالفة قواعد المرور !!
فتتعرض للكلام الفاحش من طرف الغير و المرأة !
كما قد يحصل الاختلاط من جراء تعطل السيارة وسط الطريق
و المرأة في غنىً عن كل هذا !!

4-- من المفاسد كذلك أن المرأة ضعيفة خِلقةً و حيث أن الشيطان
يستدرج الرجل و هو أقوى منها حيث نجد الرجال يجولون بسياراتهم
حيث شاؤوا و حيث يشاء الشيطان !! فكيف بالمرأة التي سرعان ما تنقاد
أكثر من الرجل و كم سمعنا و رأينا !!
قد تقول امرأة : أنا أقود السيارة و لا أفعل المنكر ! فالجواب أن الأمر
لا يُقاس بالواحدة و الاثنتين أو حتى الطائفة القليلة في مقابلة الواقع
الأليم الذي نعيشه من جراء الاستخفاف و التهاون بأحكام الشريعة الغراء
التي حفظت للمرأة مكانتها و عزتها بينما يريد أهل الكفر و الإلحاد
تصويرها على أنها مظلومة مقهورة لا مكان لها في المجتمع !!! و الله المستعان ..


بارك الله فيك واحسن اليك.
ولا أجد ألا أن أردد قول الشاعر :
[h] قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ *** وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سَقَمِ[h]

[mira92]

مشكووووووووووووووور