الصوفية....أخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت !! فيديو

[مهاجر إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله


لم يسلك الصوفية مسلك سلف الأمة في تلقي علوم الشرع أي الكتاب والسنة وابتعدوا عن المذهب النقي ، فاعتمدوا مسالك ومشارب مخالفة للحق ، بل بلغ بهم الانحراف إلى تركهم التلقي عن الكتاب والسنة ، وادعوا الأخذ عن الله مباشرة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ..!!

واليوم ننقل لكم عبارات لطالما أنكرها أهل التصوف عندما ننقل لهم من كتبهم ويتهموننا بالكذب والتدليس والآن بإذن الله سننقل لهم بالصوت والصورة ما ينكرون أنه موجود بكتبهم ..!!



ننقل لكم أقوال علماء التصوف بهذا الأمر وهو التلقي عن الله مباشرة ..!!

1- قال شيخهم الأكبر ابن عربي : (( حدثني قلبي عن ربي )) [ كتاب تأويل الشطح للشعراني ص 142 ].


2- و قال عبد الوهاب الشعراني : (( وقد رأيت رسالة أرسلها الشيخ محيي الدين بن العربي رضي الله عنه للشيخ فخر الدين الرازي صاحب التفسير ، يبين له فيها نقص درجته في العلم ، هذا والشيخ فخر الدين الرازي مذكور في العلماء الذين انتهت إليهم الرياسة في الاطلاع على العلوم من جملتها : اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك أن الرجل لا يكمل عندنا في مقام العلم حتى يكون علمه عن الله عز وجل بلا واسطة من نقل أو شيخ .....الخ )) [ الطبقات الكبرى : ص 11 - 12 ]..!!

وقال ابن عربي : وكان الشيخ الكامل أبو يزيد البسطامي رضي الله عنه يقول لعلماء عصره : (( أخذتم علمكم من علماء الرسوم ميتاً عن ميت ، وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت )) [ الطبقات الكبرى ص 11 ] ..!!



3. وقال أبو يزيد البسطامي : (( ليس العالم من يحفظ من كتاب فإذا نسي ما حفظ صار جاهلاً بل من أخذ العلم من ربه أي وقت شاء فلا حفظ ولا درس ، وهذا هو العلم الرباني )) [المواهب السرمدية في مناقب السادة النقشبندية ص 45 ] ..!!



4. قال محمد أمين الكردي النقشبندي : (( قال سيدنا الشيخ الأكبر : فعلماء الرسوم يأخذون خلفاً عن سلف إلى يوم القيامة فيبعد النسب والأولياء يأخذون عن الله ألقاه في صدورهم من لدنه رحمة منه وعناية سبقت لهم عند ربهم )) [المواهب السرمدية في مناقب السادة النقشبندية ص 45 ] ..!!



.................

2- ومن نصوصهم في ذلك ماجاء في كتاب ( تذكير الناس ) : (( وسُئل أحمد الرملي عن مسألة وهو راكب على بغلته ، فأطرق ، وطأطأ رأسه إلى الأرض والتفت يمنه ويسرة ثم رفع رأسه وأجاب السائل . فسأله ذلك السائل عما صنع ، فقال له : إنك لما سألتني لم يكن لي علم بها ، فتصفحت كتب المشرق والمغرب فلم أظفر بها ثم نظرت اللوح المحفوظ فلم أجدها ، ثم أخبرني قلبي عن ربي ، أو قال نزل بها ملك )) [ تذكير الناس ( ص 25) ].





والآن
الصوفي الحضرمي أبو بكر الهدار يقول: ( أخذنا علمنا من الحي الذي لا يموت )


(http://www.soufia-h.com/soufia-h/video/haddar.wmv)الفيديو من هنــــــــــــــــــا (http://www.soufia-h.com/soufia-h/video/haddar.wmv)










خلاصة الموضوع

ان هولاء الدجاجلة أفضل حتى من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

فالأنبياء أخذوا العلم عن طريق جبريل عليه السلام

اما دجاجة الصوفية فمن قلبه إلى ربه مباشرة
اللهم عفوك وسترك

[يوسف زكي]

فلتحمد الله على نعمة العقل أخي مهاجر.

نسأل الله أن يهدينا و إياهم إلى سواء السبيل.

[بوشادى]

http://www.majdah.com/vb/images/usersimages/3251_1140939807gif
بارك الله فيك و جزيت خيرا
http://www.bahrainevents.com/forum/u/13122/do3a.gif

[مراد_2009]

الحمد لله رب العالمين و بارك الله فيك على هذا الموضوع في فضح هذه الطائفة الهالكة التي كبارها و علماؤها زنادقة كفار منافقون دخلوا للاسلام ليفسدوه كما فعلت اليهود بدين النصارى و لكن هيهات تعيش لكم الجهابذة أما عوام الصوفية فهم بين معاند أو جاهل فيعذرون لهذا

[حازم312]

مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نصح بذلك احد صحابته في الحديث الشهير : استفت قلبك و لو افتاك الناس و افتوك
و لم يقل له استفت ابابكر او عمر او من هم اقدم منك في الاسلام اذا ما اشكل عليك شيئ فهل راى رسول الله ان هذا الصحابي احسن من الانبياء بل احسن من رسول الله الذي كان يستفتي جبريل
--------------
كلام رسول الله واضح فهمه هذا الصحابي و فهمه الصحابة ككل دون تفريط او تطرف .....و دون سخرية او افتتان بهذا الصحابي
ان كان بعض الصوفية قد وقعوا في المبالغة بهذا الحديث و تحميله فوق طاقته
فهناك الكثير ايضا ممن تجاوزوه و رموه بل و سخروا منه بطريقة او باخرى (و لو انك صغت معنى هذا الحديث بطريقة اخرى و نسبته لغير رسول الله امام هؤلاء فاقسم ان اكثرهم سيكفرون قائله و يسخرون من صاحبه دون تريث او نظر)

[الباشـــــــــــق]

حديث: (استفت قلبك ولو أفتاك الناس)

السؤال :
ما صحة هذا الحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( استفت قلبك ولو أفتاك الناس ) (كتاب الترغيب والترهيب الجزء الثاني، ص 557)؟

الجواب :

الحمد لله
أولاً : هذا الحديث رواه الإمام أحمد (17545) عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) .

وهو من أحاديث الأربعين النووية ، وقد حسنه النووي والمنذري والشوكاني ، وحسنه الألباني لغيره في "صحيح الترغيب" (1734) .

وقد جاءت أحاديث أخرى تدل على ما دل عليه حديث وابصة ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) رواه مسلم (2553) .

وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ) رواه أحمد (29/278-279) طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه المحققون بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط . وقال المنذري : "إسناده جيد" انتهى . "الترغيب والترهيب" (3/23) ، وكذلك قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/251) ، والشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (2/151) .

ثانياً : يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث ، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون : (استفت قلبك) !! مع أن الحديث لا يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي أحداً في شيء فيفتيه بأنه حلال ، ولكن يقع في نفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملاً بما دله عليه قلبه .

قال ابن القيم رحمه الله :

"لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي إذا لم تطمئن نفسه ، وحاك في صدره من قبوله ، وتردد فيها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك) .

فيجب عليه أن يستفتي نفسه أولا ، ولا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه ، كما لا ينفعه قضاء القاضي له بذلك ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من نار) .
والمفتي والقاضي في هذا سواء ، ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن ، سواء تردد أو حاك في صدره ، لعلمه بالحال في الباطن ، أو لشكه فيه ، أو لجهله به ، أو لعلمه جهل المفتي ، أو محاباته في فتواه ، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة ، أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة ، وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه ، وسكون النفس إليها" انتهى .

"إعلام الموقعين" (4/254) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض" انتهى .

"شرح رياض الصالحين" (2/284) .

فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم ، لا القلب المريض ، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها !

وفي هذا قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

"(الإثم ما حاك في نفسك) أي : تردد وصرت منه في قلق (وكرهت أن يطلع عليه الناس) لأنه محل ذم وعيب ، فتجدك متردداً فيه وتكره أن يطلع عليك الناس .

وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس .

أما المُتَمَرِّدون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ، بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هَمَّ بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قبل الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، فهذا علامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى .

"شرح الأربعين النووية" (صـ 294 ، 295) .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
__________________

[صُبح الأندلس]

بارك الله فيك على الموضوع القيم ، وللمتصوفة شطحات

[هشام البرايجي]

بارك الله فيك اخي يجب ان يثبت موضوع في هدا المجال