يا من تسب العاملة

[(( هبة الرحمن ))]

يامن تسب المعلمة والعاملة

زوجتك لا تعمل لأنك لا تحب الاختلاط لكن اذا كان في زوجتك واحدة من هذه فالزم الصمت

1/زوجتك لا تضع خمارا امام اخيك

2/زوجتك تكلم ابن عمها وابن خالها.....وتضحك معهم وتجاملهم ووووو

3/زوجتك تذهب الى الاعراس وترقص وتلبس البسة...لاتقل هي بين النساء اصبحو ويصورونها بالكاميرا والهاتف واحيانا تحضر اعراس

مختلطة ( انا المعلمة التي يسبها بعضكم والله العظيم لم احضر عرسا منذ 7 سنوات الا عرس اخي ابارك لمن دعاني فيما بعد اذا حضرت حفلا

بسيطا ووجدت احداهن تصور لاانزع خماري ابدا....يا من تسب العاملة)

عرضت هذه التصرفات لأقول لبعض الرجال الذين لا يعرفون كيف يبررون مواقفهم من العاملة ..اخي لك كل الحق في ابداء رايك بأسوب راق واحترمكم جميعا لكن لا يتحدث باسم الدين من زوجته فيها احدى الصفات التي ذكرتها لان الدين اكبر بكثير مما يعتقده البعض.


قل ارفض العاملة لان ذلك مبدئي ولا احب ان يرى احدهم زوجتي


قل اريد ان اكون انا الرجل (ليست هي)


قل لا اريد امرأة تنفق على البيت بل انا


قدم مبررات تجعلك كبيرا في نظر من يقرا ردك

اخي الفاضل مبررات الرجل المنطقية ادت الى توقف الكثيرات عن العمل بمخاطبة العقل بالدليل المقنع وبالحجة التي تؤدي رسالتها


لا تنهى عن خلق وتاتي مثله****عار عليك اذا فعلت عظيم
لا تريدها عاملة ...هذا من حقك ..الذي ليس من حقك ان تعمم وتسب وتشتم وتقذف
( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) (http://www.google.dz/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CCkQFjAA&url=http%3A%2F%2Fforums.graaam.com%2F33961.html&ei=NISOUsyeMfSr0AXO0oDAAw&usg=AFQjCNE_zoZ7xJ6PapxWPqkfqlfdxNzt8Q&bvm=bv.56988011,d.d2k)

لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا

[le.grand.imazighen]

من كل قلبي اختي. ربي يعاونك .

[le.grand.imazighen]

الله غالب tellement يا بنات بلادي عزاز عندنا نخافو و نغيرو عليكم, رانا جزائريين ماراناش مصاروة.

[كونجلي]

ايتها الاستاذة...من يسب؟...و هل يستطيع؟

فرقي فقط ،من فضلك، بين [النقد] و [السب و الشتم]...

انا دائما ما انتقد المراة العاملة...لكن السب عيب...

[(( هبة الرحمن ))]

ايتها الاستاذة...من يسب؟...و هل يستطيع؟


فرقي فقط ،من فضلك، بين [النقد] و [السب و الشتم]...

انا دائما ما انتقد المراة العاملة...لكن السب عيب...

ارجع الى موضوع هل تفضل الزواج من معلمة ؟ تدرك جيدا لماذا قلت السب والشتم و اضيف القذف

[(( هبة الرحمن ))]

الله غالب tellement يا بنات بلادي عزاز عندنا نخافو و نغيرو عليكم, رانا جزائريين ماراناش مصاروة.
تسعدني غيرتكم وخوفكم علينا
بوركتم يا رجال الجزائر

[nibrasse 76]

الناس لا يريدون سماع الحقيقة حتى لا تتحطم اوهامهم ....ليس المهم ان نسكت نحن ...الاهم هو ان يسكت صوت ضميركم العميق على التانيب ..

هل المهم عندك ان يتحقق احد الشروط التي ذكرتيها فينا حتى نسكت ...ام عدم مخالفة الحق والشرع والفطرة البشرية ؟

ــ لعلمك حتى بعض الانبياء كانت زوجاتهن فاسقات ...هل المطلوب منهم السكوت ايضا ؟؟

من الطبيعي جدا على من تورط في باطل... ان يجره الشيطان لكي يتمنى فساد الجميع ...بل ويعمل على نشره ..كي لا يبدو منعزلا .

..واذا كان للعاملة خاصة المعلمة والاستاذة الحق في القول لتلامذتها ان من يرفض عمل المراة معقد ومتخلف ــ هذا شهدته بنفسي ـ

فمن واجبنا ايضا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ....ان نقاوم تلك الافكار والتوجهات ...التي لم تضف شيئا للمجتمع بقدر ما

كرست المادية والاختلاط ..والتحرر من كل القيود الخلقية ...المشكلة الاكبر كما قال احد الشيوخ ان المراة هربت من عبودية الله فوقعت

في عبودية البشر ...والمنتدى هنا اقوى دليل على كلامي ...فهاته تشتكي من مسؤول يساومها واخرى من زوج يبتزها ..

وواحدة من اب ووالد يرفض تزويجها للاحتفاظ براتبها لنفسه ...الخ... الخ .

ــ استثني هنا قلة قليلة من ذوات الخلق ...والعقل الفطن الراجح... ــ بارك الله لهن ــ ممن تشترط التوقف عن العمل عند الزواج ...

هؤلاء "الماجدات "فحسب يفهمن بحق معنى الانثى والاسرة والمراة المسلمة .

[(( هبة الرحمن ))]

الناس لا يريدون سماع الحقيقة حتى لا تتحطم اوهامهم ....ليس المهم ان نسكت نحن ...الاهم هو ان يسكت صوت ضميركم العميق على التانيب ..

هل المهم عندك ان يتحقق احد الشروط التي ذكرتيها فينا حتى نسكت ...ام عدم مخالفة الحق والشرع والفطرة البشرية ؟

ــ لعلمك حتى بعض الانبياء كانت زوجاتهن فاسقات ...هل المطلوب منهم السكوت ايضا ؟؟

من الطبيعي جدا على من تورط في باطل... ان يجره الشيطان لكي يتمنى فساد الجميع ...بل ويعمل على نشره ..كي لا يبدو منعزلا .

..واذا كان للعاملة خاصة المعلمة والاستاذة الحق في القول لتلامذتها ان من يرفض عمل المراة معقد ومتخلف ــ هذا شهدته بنفسي ـ

فمن واجبنا ايضا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ....ان نقاوم تلك الافكار والتوجهات ...التي لم تضف شيئا للمجتمع بقدر ما

كرست المادية والاختلاط ..والتحرر من كل القيود الخلقية ...المشكلة الاكبر كما قال احد الشيوخ ان المراة هربت من عبودية الله فوقعت

في عبودية البشر ...والمنتدى هنا اقوى دليل على كلامي ...فهاته تشتكي من مسؤول يساومها واخرى من زوج يبتزها ..

وواحدة من اب ووالد يرفض تزويجها للاحتفاظ براتبها لنفسه ...الخ... الخ .

ــ استثني هنا قلة قليلة من ذوات الخلق ...والعقل الفطن الراجح... ــ بارك الله لهن ــ ممن تشترط التوقف عن العمل عند الزواج ...

هؤلاء "الماجدات "فحسب يفهمن بحق معنى الانثى والاسرة والمراة المسلمة .
عرضت هذه التصرفات لأقول لبعض الرجال الذين لا يعرفون كيف يبررون مواقفهم من العاملة ..اخي لك كل الحق في ابداء رايك بأسوب راق واحترمكم جميعا لكن لا يتحدث باسم الدين من زوجته فيها احدى الصفات التي ذكرتها لان الدين اكبر بكثير مما يعتقده البعض.
قل ارفض العاملة لان ذلك مبدئي ولا احب ان يرى احدهم زوجتي
قل اريد ان اكون انا الرجل (ليست هي)
قل لا اريد امرأة تنفق على البيت بل انا
قدم مبررات تجعلك كبيرا في نظر من يقرا ردك
اخي الفاضل مبررات الرجل المنطقية ادت الى توقف الكثيرات عن العمل بمخاطبة العقل بالدليل المقنع وبالحجة التي تؤدي رسالتها

[حرة في بلادي]

أنا بصراحة....امقت تلك المواضيع وانبذها بكثرة
وارفض الخوض في النقاش فيهااااااااا
لانو لي ما عندو لا شغلة ولا عملة يدخل روحو ويعمل نفسو حارس العاملات في الجزائر
نطلب الهداية لهم
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امريء ما نوى

[أندلس]

يا اختي اغلب من ينتقد العاملة إما أنه بطال و يظن العاملة اخذت رزقه و اما انه من النوع المشكاك
اقول من يفرط في انتقاد العاملة كأنها مجرمة و غير شريفة اما من هو مقتنع بأنه لا يريدها عاملة فهو حر المهم ان لا يجرح و لا يسب و اكثر من ذلك المهم ان يلزم زوجته الماكثة في البيت بالحجاب الشرعي و بعدم الاختلاط في الاعراس و بالحجاب امام اخيه و غير المحارم و ان لا تخرج للسوق فقد رأيت بعيني من تتبادل الضحكات و الاحاديث مع البائع ....فهل هناك من يفعل هذا ؟ ام الاختلاط في العمل فقط ؟؟؟

[(( هبة الرحمن ))]

أنا بصراحة....امقت تلك المواضيع وانبذها بكثرة

وارفض الخوض في النقاش فيهااااااااا
لانو لي ما عندو لا شغلة ولا عملة يدخل روحو ويعمل نفسو حارس العاملات في الجزائر
نطلب الهداية لهم
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امريء ما نوى

وانا معك اختاه ...لولا انني قرات في موضوع اخر كلمات جارحة جدا ماكنت لأكتب ما كتبت
افضل النقاش المحترم
شعاري احترم رايي واحترم رايك بصدر رحب (ربي خلق وفرق)

[hamdanhamdod]

ومن قال ان نسب العاملة قلناها ونعاودوها الرزق بيد الله وربي خلق كون ف 6ايام وفرقو اما كل انسان حق كيف يختار بين مراة عاملة او ماكتة كل انسان واعتقادو ونزيدك معلومة ايام زمان ايام نية وبركة كانت نساء ف 70 نات و80نات كانو يخدمو الفول وجلبان ويطلعو نهارهم ويروحو لبيوتهم 2مساءا مسرورات وانجبو رجال ونساء اصبحو مهندسين واطباء

[(( هبة الرحمن ))]

يا اختي اغلب من ينتقد العاملة إما أنه بطال و يظن العاملة اخذت رزقه و اما انه من النوع المشكاك
اقول من يفرط في انتقاد العاملة كأنها مجرمة و غير شريفة اما من هو مقتنع بأنه لا يريدها عاملة فهو حر المهم ان لا يجرح و لا يسب و اكثر من ذلك المهم ان يلزم زوجته الماكثة في البيت بالحجاب الشرعي و بعدم الاختلاط في الاعراس و بالحجاب امام اخيه و غير المحارم و ان لا تخرج للسوق فقد رأيت بعيني من تتبادل الضحكات و الاحاديث مع البائع ....فهل هناك من يفعل هذا ؟ ام الاختلاط في العمل فقط ؟؟؟

كفيت و وفيت
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQOyovrSIAB9_Aqb5kLNSgrZ-HalNlVW6f6dLlsmCQ9oECeIboE

[(( هبة الرحمن ))]

ومن قال ان نسب العاملة قلناها ونعاودوها الرزق بيد الله وربي خلق كون ف 6ايام وفرقو اما كل انسان حق كيف يختار بين مراة عاملة او ماكتة كل انسان واعتقادو ونزيدك معلومة ايام زمان ايام نية وبركة كانت نساء ف 70 نات و80نات كانو يخدمو الفول وجلبان ويطلعو نهارهم ويروحو لبيوتهم 2مساءا مسرورات وانجبو رجال ونساء اصبحو مهندسين واطباء

شوف اخي عندي (7 اخوة ) كبار انا اخر العنقود والله كامل قاريين ويشتغلون بمناصب جد محترمة كلهم متزوجون من نساء لا يعملن عدا واحد
مع انني اختهم الصغرى وعاملة علاقتنا ببعضنا قوية جدا الا انهم لم يسبوا يوما عاملة او قللوا من شانها نحترم اراء بعضنا.
هي وجهة نظر وكل واحد حر في قرارته
فاليوم انا عاملة وغدا لست ادري ربما اتوقف ربما اضطر الى التخلي عن العمل هي الحياة تسيرنا لسنا نحن من يسيرها ( عملي ليس الهواء الذي اتنفسه)لا اسب عاملة ولا ماكثة
هذا الذي يسب اليوم عاملة ربما في يوم ما تتغير حياته راسا على عقب.

[hikari1988]

السلام عليكم
لمن يشتم المرأة العاملة أأنت من سينفق عليها ؟ و يشتري لها ما اشتهت عينها ؟
و من يتحجج بالاختلاط ألا يوجد أطباء نساء ذكور؟ و العيب ليس فينا اذ بعد ارتداء الحجاب يركد وراك في الشارع و اذا اشتكيت قالوا فاتنة عليك بالستار.سيجنوننا في المنازل لو استمعنا اليهم.
او نمنع عليها حقها في التعلم كي لا تفكر في العمل؟ نعم يريدون الا تمتطي قدماها الجامعة و أن تكون ساذجة حتى يلعبوا بها كالكرة.
شكرا لك ساندبال على الموضوع.
سلام

[(( هبة الرحمن ))]

un grand merci chère collègue
لا شكر على واجب
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQxGIZSyXAuwtv9LfrvHwIggABtd6gfB eTqzqLDROUxn3Bs9zsRLA

[مياسم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبتم وطاب لقياكم

اختي ساندبال
انتبهت للموضوع الذي طرحته الاخت الفاضلة هل تفضل الزواج بعاملة
حقيقة لم ادخل الموضوع ربما لشدة انشغالي وربما قلت بنفسي هو رأي يدلي به الرجال وكفى

واليوم لفت انتباهى عنوان موضوعك هذا فدخلته ثم قادني الفضول مما ذكرته للاطلاع على ردود الاخوة في موضوع هل تفضل الزواج بمعلمة
ويا ليتني ما دخلت
صراحة لم استطع اكمال بقية الردود شعرت بالاشمئزاز من سفاهة تلك الافكار لدى البعض
الكارثة ان السؤال كان واضحا واذا بالبعض منهم يتيه في لا منطقية افكاره ويتوشح بوشاح مثالية مزعومةربما لا يملكون منها غير الكلمات


فلكل هؤلاء أقول

يا أسفا على عقل لا يثقل غير الكاهلين
يا أسفا على رجل لا يحمل من معنى الكلمة غير حروفها
ويا أسفا على زمن قلّ فيه الرجال


ولكل هؤلاء اقول ان جهلتم بما لا تعلموا

فاقرؤوا قصة مالك بن ماعز

اقرؤوا حكاية المرأة الغامدية

أواه يا وطن ان ظل فيك هكذا رجال

[mimily]

شكرا على الموضوع الرائع
و كل واحد و اصلوا

[(( هبة الرحمن ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبتم وطاب لقياكم

اختي ساندبال
انتبهت للموضوع الذي طرحته الاخت الفاضلة هل تفضل الزواج بعاملة
حقيقة لم ادخل الموضوع ربما لشدة انشغالي وربما قلت بنفسي هو رأي يدلي به الرجال وكفى

واليوم لفت انتباهى عنوان موضوعك هذا فدخلته ثم قادني الفضول مما ذكرته للاطلاع على ردود الاخوة في موضوع هل تفضل الزواج بمعلمة
ويا ليتني ما دخلت
صراحة لم استطع اكمال بقية الردود شعرت بالاشمئزاز من سفاهة تلك الافكار لدى البعض
الكارثة ان السؤال كان واضحا واذا بالبعض منهم يتيه في لا منطقية افكاره ويتوشح بوشاح مثالية مزعومةربما لا يملكون منها غير الكلمات


فلكل هؤلاء أقول

يا أسفا على عقل لا يثقل غير الكاهلين
يا أسفا على رجل لا يحمل من معنى الكلمة غير حروفها
ويا أسفا على زمن قلّ فيه الرجال


ولكل هؤلاء اقول ان جهلتم بما لا تعلموا

فاقرؤوا قصة مالك بن ماعز

اقرؤوا حكاية المرأة الغامدية

أواه يا وطن ان ظل فيك هكذا رجال

شكرا على الموضوع الرائع
و كل واحد و اصلوا


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTBdwUw-dir0tdvyjJIwUtd8UAuIIqlbuCYOQD2vhtVAYsFMaNdLikJr3R I
شكرا على تواصلكما الطيب

[salamamal]

ما كل هذا الهجوم يا أختي، لكل رأيه الخاص في هذا الموضوع. أنا عن نفسي لا أحب العاملة، و لا أفضلها، حتى و إن كانت محترمة، لعدة أسباب منها:
1/ معرفة زملاء عملها من الرجال لأغلب خصائصها، بحكم الزمالة.
2/ الزوجة العاملة تقضي أوقاتا طويلة في العمل، تأتي للمنزل متعبة، مرهقة، و لا يمكنها استقبالي كما يجب.
3/ تغير طباعها، و ميلها و تأثرها بطباع الرجال بحكم عملها، واحتكاكها الدائم مع الآخرين الأمر الذي يجعل منها أكثر شراسة و دفاعا عن النفس ( وهذا برأيي عكس فطرتها التي فطرها الله عليها أقصد الأنوثة و النعومة )، لأني أريد العودة في المساء إلى مقر ومستودع و ليس إلى شخص عانى أكثر مما عانيته في يومه، ...إلخ.
أكتفي بهذا يا أختي المحترمة، و إن عدتي عدنا لاظهار بقية الأسباب الأخرى.
لك حق الرد، لكن أرجوا أن يكون بدون تجريح.

[le.grand.imazighen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبتم وطاب لقياكم

اختي ساندبال
انتبهت للموضوع الذي طرحته الاخت الفاضلة هل تفضل الزواج بعاملة
حقيقة لم ادخل الموضوع ربما لشدة انشغالي وربما قلت بنفسي هو رأي يدلي به الرجال وكفى

واليوم لفت انتباهى عنوان موضوعك هذا فدخلته ثم قادني الفضول مما ذكرته للاطلاع على ردود الاخوة في موضوع هل تفضل الزواج بمعلمة
ويا ليتني ما دخلت
صراحة لم استطع اكمال بقية الردود شعرت بالاشمئزاز من سفاهة تلك الافكار لدى البعض
الكارثة ان السؤال كان واضحا واذا بالبعض منهم يتيه في لا منطقية افكاره ويتوشح بوشاح مثالية مزعومةربما لا يملكون منها غير الكلمات


فلكل هؤلاء أقول

يا أسفا على عقل لا يثقل غير الكاهلين
يا أسفا على رجل لا يحمل من معنى الكلمة غير حروفها
ويا أسفا على زمن قلّ فيه الرجال


ولكل هؤلاء اقول ان جهلتم بما لا تعلموا

فاقرؤوا قصة مالك بن ماعز

اقرؤوا حكاية المرأة الغامدية

أواه يا وطن ان ظل فيك هكذا رجال

يا أختي حنا ماراناش رجال نتوما هم الرجال .

و الله كل ما أرى مثل هذه الردود من أستاذات يفترض بهن أن يلتزمن بمنهجية منطقية في الاقناع أزيد مقتا لهن.

يا خي حالة رجع اللي ما يرضاش بتعب مرتو و يصونها ماشي راجل و اللي طماع في الشهرية نتاعها سيد الرجال.

[(( هبة الرحمن ))]

ما كل هذا الهجوم يا أختي، لكل رأيه الخاص في هذا الموضوع. أنا عن نفسي لا أحب العاملة، و لا أفضلها، حتى و إن كانت محترمة، لعدة أسباب منها:
1/ معرفة زملاء عملها من الرجال لأغلب خصائصها، بحكم الزمالة.
2/ الزوجة العاملة تقضي أوقاتا طويلة في العمل، تأتي للمنزل متعبة، مرهقة، و لا يمكنها استقبالي كما يجب.
3/ تغير طباعها، و ميلها و تأثرها بطباع الرجال بحكم عملها، واحتكاكها الدائم مع الآخرين الأمر الذي يجعل منها أكثر شراسة و دفاعا عن النفس ( وهذا برأيي عكس فطرتها التي فطرها الله عليها أقصد الأنوثة و النعومة )، لأني أريد العودة في المساء إلى مقر ومستودع و ليس إلى شخص عانى أكثر مما عانيته في يومه، ...إلخ.
أكتفي بهذا يا أختي المحترمة، و إن عدتي عدنا لاظهار بقية الأسباب الأخرى.
لك حق الرد، لكن أرجوا أن يكون بدون تجريح.
اعد قراءة الموضوع من فضلك
لم افرض عليك العاملة
قلت كل واحد ورايه نحترم بعضنا البعض
لا نسب ومن يتكلم باسم الدين عليه بتطبيقه....الايمان ما وقر بالقلب وصدقه العمل
ما جعلني اكتب الموضوع ما كتبه الاعضاء في موضوع هل تريد الزواج من معلمة اطلع عليه تتضح لديك الرؤيا
شكرا

[مياسم الصمت]

يا أختي حنا ماراناش رجال نتوما هم الرجال .

و الله كل ما أرى مثل هذه الردود من أستاذات يفترض بهن أن يلتزمن بمنهجية منطقية في الاقناع أزيد مقتا لهن.

يا خي حالة رجع اللي ما يرضاش بتعب مرتو و يصونها ماشي راجل و اللي طماع في الشهرية نتاعها سيد الرجال.

السلام عليك أخي الكريم
وبارك الله فيك
يا أخي الفاضل انا هنا في ردي هذا لم أقم بالتشخيص ان كنت فهمت قصدي
انا هنا آثرت التعميم وابتعدت عن التجريح

فكلامي لم يكن ليخص شخصا بعينه
انما ردي هو على اولائك الذين يتشدقون بالمثالية وهم أبعد ما يكونون عنها

هذا اولا

الشيء الثاني والاهم هو حجة اولائك في رفض عمل المرأة
فقد ابطلوا كل الحجج المقنعة كما اورده بعض الاخوة الكرام
فلم يتراءى لهم من الحجج تلك غير فساد الجانب الأخلاقي للمراة

وكانها اشبه ما يكون بالحيوان لا يعي غير الامور الغريزية

فلو قال احدهم اريد زوجة ماكثة في البيت وكفى لكانت حجته اكثر اقناعا
فهو حر تلك حياته وهذه رغبته
يريدها ماكثة بالبيت وانتهى بدون مبررات لا احد له سلطة الاستفسار منه
لكن ان يقول
اريدها ماكثة في البيت لان المرأة العاملة فيها وفيها ويكيل ما شاء له من الاتهامات في اخلاقها

فهل هذا منطق مقبول

هل هذه اخلاق الرجال
هل هكذا يفكر الرجال

فما كان فساد الاخلاق للمراة ايها الاخ الكريم مصدره العمل فكم من عاملة شريفة عفيفة طاهرة النفس
وكم من امرأة ماكثة في البيت لا تصدها الجدران ولا تثنيها الأبواب المغلقة عن اتيان المعاصي

هذا هو ما قصدت اخي الفاضل

ارجو ان تكون قد اقنعتك بالمنطق حتى لا تحقر الأستاذات

دمت اخي الكريم فاضلا

سلام

[hicvb]

السلام عليكم

الرجل وزير الخارجية و المرأة وزيرة الداخلية بكل بساطة!

[نجلاء السلفية]

السلام عليكم
لمن يشتم المرأة العاملة أأنت من سينفق عليها ؟ و يشتري لها ما اشتهت عينها ؟
و من يتحجج بالاختلاط ألا يوجد أطباء نساء ذكور؟ و العيب ليس فينا اذ بعد ارتداء الحجاب يركد وراك في الشارع و اذا اشتكيت قالوا فاتنة عليك بالستار.سيجنوننا في المنازل لو استمعنا اليهم.
او نمنع عليها حقها في التعلم كي لا تفكر في العمل؟ نعم يريدون الا تمتطي قدماها الجامعة و أن تكون ساذجة حتى يلعبوا بها كالكرة.
شكرا لك ساندبال على الموضوع.
سلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي حكم الإسلام في عمــــــل المرأة واضح،،والأولى طاعة الله سبحانه وتعالى في ما أمر
واجتناب ما نهى عنه, لقوله عز وجل:{إنّما كان قولَ المؤمنينَ إذاَ دُعُوا إلى اللهِ وَرَسولهِ ليحكُمَ بينَهُم أنْ يَقولُوا سمعنا وَ أطعنَا وَأولئكَ هم المُفلِحونَ} النور:51

واعلم ان القرار في بيتك ليس بالسجن كما قلتِ سالفا ،،فالقرار وقار
فقال عليه الصلاة والسلام: (المرأة عورة، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها أقرب ما تكون إلى الله وهي في قعر بيتها‏.‏))

واعلم أيضا أن التي لم تدرس في الجامعة ليست ساذجة بل هي التي أطاعت أمره تعالى وصانت شرفها و عفتها ،،وهكذا لا يستطيع احدا ان يلعب بها
وفقنا الرحمن وإيّاكِ لما يحبه ويرضاه.

[hodahodahoda]

المراة لا ينقص من قيمتها كونها عاملة او ماكثة في البيت
لكل واحد رايه من يحب العاملة و منهم من يحب الماكثة في البيت
من غير المقبول ان تصور المراة العاملة على انها شيطان
من حق المراة ان تختار ما يناسبها المهم ان تتقي الله

[BOUDJEMAA73]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يومكم مبارك إخواني واخواتي الكرام آمل أن تكونوا بخير

وأعلم أنني أحد من تقصده أختي الكريمة الأستاذة ساندبال

إن لم أكن المقصود الوحيد

ووالله ما دخلت إلى لأدفاع عن نفسي بما شرع لي ربي

لأن الدفاع عن النفس حق مشروع في الإسلام


أرجو منكم الحكم بموضوعية وصدق دون ذاتية

هذه جميع ردودي في الموضوع لم أغيّر فيها حرفا وهي

مقتبسة في ردود الإخوة والأخوات لمن أراد التأكد

فقط أريد من كل عاقل منصف يحب الحق وأهله

أن يبحث فيه عن

قذف أو لعن أو سب أو فحش

لأن أختي الأستاذة ساندبال أطلقت الألفاظ الآنفة على كلامي هذا

وأكثر ما يؤلمني ان أتهم بغير حق واقوَّلَ ما لم أقل

وواجهتني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم


"لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا"

وهو موجود في توقيعها

وردت بهذا فأرجو من الإخوة تبيين الخطأ من الصواب

وهل أنا محق صادق أم مدعٍ كذاب

وما مدى تطابق الرد الموجه لي بما قلته

اقتباس:



اقتباس:
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ


اللهم حكم فينا شريعتك، إنك أنت القوي العزيز


عد النبي-صلى الله عليه وسلم- قذف المحصنات المؤمنات الغافلات من أعظم الكبائر؛ كما في الصحيحين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (اجتنبوا السبع الموبقات) فذكر منها: (قذف المحصنات الغافلات المؤمنات).
بل إن الله -جل وعلا- أوجب على من قذف مؤمنة أو مؤمناً بالزنا، سواء كان قذفاً صريحاً أو تعريضاً العقوبة الدنيوية والأخروية، أما في الدنيا فقد عوقب من قذفاً مسلماً أو مسلمة عفيفا أو عفيفة محصناً أو محصنة بالزنا بثلاث عقوبات:
أولاً: الجلد ثمانين جلدة، ثانياً: عدم قبول شهادته، بل ردها مطلقاً، فيصير مخروم العدالة. ثالثاً: الحكم عليه بالفسق

فقال تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}
وأما في الآخرة فقد أوجب اللعنة والطرد من رحمة الله على القاذف بغير بينة ولا شهود،

فقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ* يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ
وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} سورة النــور(23)(24). فقد ذكر الله في الآية الكريمة فظاعة أمر هذه الجريمة، وشنع على من وقع فيها، وشرح عظيم خطرها، وشديد وعيدها، وأي وعيد أشد من اللعنة في الدنيا والآخرة، وهو الطرد من رحمة الله، واستحقاق العذاب العظيم، وتقرير ذنبه بشهادة جوارحه عليه بما يخزيه، ويقطع حجته، ويسد عليه باب التنصل من ذنبه أمام الأشهاد يوم القيامة"
كل هذه الزواجر وغيرها من الحفاظ على الأعراض، وصون المجتمع المسلم من الشائعات التي تلوث سمعته، وتشوه صورته، من قبل الحاقدين والفاسدين، والذين يحبون أن تشيع الفاحشة في المجتمع المسلم.
اللهم حكم فينا شريعتك، إنك أنت القوي العزيز.


الله يسمحلكم جرحتونا بزززززززززززززززاف







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054959302#post1054959302)
السلام عليكم
المعلمة لا تعمل في الإختلاط
خلي البير بغطاه
أتزوجها إن تخلت عن العمل فقط

ساعود لا حقا بعد الصلاة
تحياتي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054959937#post1054959937)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة سالي سالي

حتما المنتدى يطفح بالمثالية لكن هناك آراء صريحة وصادقة ونحن نعد ردك هذا خاليا من المثالية لكن البعض قد يعده مثاليا

أتحدث بكل صدق
نحن لا ننكر ان المعلمات والأستاذات مرغوبات في الزواج أكثر من غيرهن من العاملات ولا ينكر هذا إلا من ينكر الشمس في الظهيرة

والمعلمات والأستاذات كثير منهن متزوجات ولهن أولاد ولكن هل كلهن سويَّات في تصرفاتهن؟

حتما لا

وقد تكون حتى الماكثة في البيت غير سوية كذلك

لكن ما دام الموضوع طرح عن العاملات فلا نريد حرفه عن وجهته الأصلية

التي فتح من أجلها

اقول على مسؤوليتي الخاصة امام الله تعالى

هناك معلمات يمارسن الزنا وهن متزوجات اما غير المتزوجات فحدث ولا

حرج

وهذا بفعل الإختلاط وتأجج الغرائز

وهناك شيء آخر وهو ان المعلمة تختلط بالمعلمين وتقارنهم بزوجها

ترى أن زوجها غير أنيق وغير رومانسي مثلا ولا يقدر العواطف الحميمية

كما يجب أو غير جميل حتى

بينما تجد كل هذه الصفات المفقود في زوجها متوفرة وزيادة في زميلها

في العمل

فتنشأ تلك العواطف والهيامات والعاقبة معروفة

فضلا ن من تريد إشباع رغباتها بطريقة محرمة لانها لم تتزوج مثلا

أنا لا أقصد بقولي التعميم أو القدح في من تربين أبناءنا وبناتنا ففهم

الكثير من الفاضلات

لكن هناك من لا يرقين لهذه الوظيفة

وأنا لست أستاذا ولا معلما حتى أتحامل على هذه الفئة

وكل ما أخطه في المنتدى أنا مسؤول عنه

وبالمناسبة لست ضد عمل المراة أو معه لأن هذا عائد غلى المرأة

وظروفها وشروط تفاهمها مع زوجها وهذه خصوصية من الباطل أن نخوض

فيها

تحياتــــــي





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054960122#post1054960122)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي سالي سالي

أنا أحييك وأعتذر عن كلامي لكنني اعطيت شهادتي

بكامل مسؤوليتي

وأحييك ثانية لانك من قطاع شريف وهو التربية

والتعليم

وما أسماها من مهنة وأعظمها من مسؤولية

لا نستطيع ان نغير كل الناس ولا نستطيع ان نجبرهم

على تقبل الحوار

أينما نذهب وأنى نتجه نجد المبالغين والمتحاملين

ومفسدي الحوارات وأحسبك أعلم مني بهذا

ولكن علينا الدفع بالتي هي أحسن

أما مسؤولية ترك العمل فهي قناعتك الشخصية بعد التفاهم مع أسرتك أو زوجك (إن كنت متزوجة)

ولا تأبهي لأقوال الناس لأنها لا تقدم ولا تؤخر

إلا إذا رأيت أن النصح صادق وجديٌّ

وبالمناسبة لست ضدّ عمل المراة أو معه لأن هذا

عائد إلى المرأة نفسها

وظروفها المادية والعائلية والتعليمية وشروط تفاهمها

مع زوجها أو والدها وهذه خصوصية

من غير الصائب الخوض فيها

تحياتـــــــي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054961147#post1054961147)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذة سارة

لماذا نتهم الآخرين بالمثالية وللناقش الموضوع بموضوعية

بعيدا عن الشخصنة والاتهامات
ولا تتهكمي على الأئمة ولا تقولي بان من يقول وجهة نظره وما يقتنع به مشرِّع لأن المشرع هو الله وحده

صحيح أن هناك مبالغات من بعض الإخوة والأخوات من الجانبين لكن يا استاذة عليك ان تقفي مع الحق بعيدا عن الانجرار وراء الإستفزازت

فأنت أستاذة وليست كحالنا نحن ففينا من لا يجيد الكلام ولا تصوره للامور

أما انت فقد درست وتعلمت فعليك ان ترتقي بالحوار وتحرفيه إلى الوجهة الصحيحة


تحياتي




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054961344#post1054961344)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معلمة سدر

أشكرك على ضم رأيك إلى رأيي
مع أن رأيي يحتمل الصواب وعدمه عند بعض إخواننا وأخواتنا ونحن نرحب بك رأي ناقد غير مجرح في الآخر

أما ما قلته فأنا معك إلى حدّ بعيد

تحياتي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054968458#post1054968458)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم حمدان

صدقني ما فهمت قصدك بالتحديد
فأرجوا الإفصاح

أنتظر ردك اخي الكريم

تحياتي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054968587#post1054968587)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي كاميلا

أشتم من ردك بعض التهكم بقولك
"كلام جميل جدا"

لكنني ساجيبك عن سؤالك
الإختلاط محرم على الجنسين الرجل والمرأة

لكن هو المرأة أشد باعتبارها عرضا وشرفا لغيرها إلى جانب نفسها

ثم إن المأمور بالقوامة والقيام على الأسرة هو الزوج وليست الزوجة

وعندئذ فالرجل واجب عليه العمل بينما قد لا يكون واجبا في حقها إلى في مساحة ضيقة كأن ينعدم من يعولها ويقوم على حالها فتضطر إلى العمل

ثم العمل خارج البيت الأصل أنه للرجل ولم تخرج إليه المرأة إلى مؤخرا وحينها فالأصل في عمل المرأة داخل البيت لا خارجه

ولن أسرد لك الأدلة القرآنية والنبوية حتى لا أتهم بالفتوى وأنا لست أهلا للفتوى

آمل أنني أوصلت القصد

تحياتي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054969048#post1054969048)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة كاميلا

أعلم أنك لست مسؤولة أختي الفاضلة ولكنه أسلوب كلام درجت على استعماله فاعذريني

حتما بعض الظن إثم لكن معظم الظن في محله حسب كلامك

وأنا ما ظننت شيئا لتردي بالآية الكريمة
لا شكر على واجب
فقد سألتني وأجبتك بما أعرف وأعتقد

تحياتي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054970775#post1054970775)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ندعو جميع الإخوة والأخوات الإبقاء على جوانب النقاش في إطار الزواج من المعلمة

ولا تجروا الموضوع إلى مشروعية عمل المرأة من عدمه لأن هذا سيؤجج المشاعر ويفضي إلى جدال عقيم لا طائل من ورائه

تحياتي





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BOUDJEMAA73 http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054974971#post1054974971)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يومك مبارك أختي الأستاذة سارة

أعتذر عن عدم انتباهي لردك وتعقيبك

أنا لم أقصد الأتهام بمعناه المتداول في الدراسات الأكاديمية او كما هو

معروف في أروقة المحاكم

ولكن اردت أنك تشيرين بطريقة غير مباشرة باننا نتعامل بالمثالية

اكلما صدح أحدنا بالصدق وجهر بالصراحة يصبح مثاليا!!

توجيه الكلام إلى اصحابه هو شخصنة للموضوع ولا تحجري الشخصنة

في ذكر الاسماء

لأننا لا نكتب ردنا لإفادة الموضوع وإثرائه بقدر ما نوجهها للأشخاص

وقلت (الفاهم يفهم) وهذا عين الشخصنة يا استاذة ولست انا من

يعلمك هذه الاشياء فنحن هنا لنتعلم منكم يا استاذة

وأنا لا أتهكم كما ستفهمين ولكنني اصدقك القول بصراحة تامة

وموضوعية لا اريد لاحد أن يزايد عليها

لماذا أتهم بأنني أسب واشتم وألعن العاملة أو المعلمة

وأنا بريء من هذا

تخيلي ان يفتح أحدهم موضوعا كاملا بسبب ردودي الصادقة ويدعي فيه

بانني أسب العاملة

ولعلك اطلعت عليه ولا داعي إلى إدراج رابطه لأنه ليس موضوعنا

يا أستاذة سارة

كل من يذكر آية أو حديثا او نصيحة ترينَه أو تسمينه إماما مع أن النصيحة

والإرشاد إلى الخير والدلالة إلى ليست حكرا على الإمام أو مطروزة في

عمامته

وقلت يتشبهون بالائمة وهم لا يفقهون

هل تعلمين وظيفتي؟ وما أدراك بفقهي من عدمه؟

ألا ترين أن هذا تجريح هو الآخر

لماذا تحملينني مسؤولية المواضيع التي تتحدث عن المرأة العاملة أو

الجامعية

وليكن نقاشك مبنيا على الاسس التي طرحتها صاحبة الموضوع

يا أختي نحن نحترمك ونحترم رأيك

لكننا لم نأت على ذكر أبيك أبدا

من قال ان والد المعلمة (ما عندوش النيف) كما تفضلت مع انني لا أحب

الكتابة بالدارجة

هذه تأويلاتك فقط وإلا فنحن نكن الإحترام للآباء والأمهات الكرام ولا احب

أن ندرجهم في نقاش كهذا

وإن قلت أنا هذا فمعناه أنني أسب والدي تحت التراب لأن شقيقتي

الكبرى معلمة

وهل نحن تجرأنا على أحد يا أختي أنت تكيلين الإتهامات لي جزافا وهذا

يحزنني كثيرا

يا أستاذة سارة

هل كل الأستاذات والمعلمات شريفات عفيفات طاهرات صادقات متخلقات

مثلك

حتما لا وأنت تعرفينهم أكثر مني فهم بنات جنسك

هناك فئة فاسدة شئنا أم أبينا في المعلمات وغير المعلمات في العاملات

والماكثات

لكن ما دام الموضوع حدد المعلمة خصصناها بالنقاش فقط

مجتمعنا لم يتربَّ على التعصب الفكري أبدا

وإنما كثير منا لا يريد الانصياع للحق ويكره الإعتراف بالخطأ

يريد بعض إخواننا وأخواتنا أن ندخل إلى المواضيع ونمدح ونثني ونبصم

لهم الشكر

لكن أن تقدم وجهة نظر مختلفة وصريحة تصبح عندهم مهاجما وسابا

وعديم تربية...

هذا هو المشكل

وأعتذر إن كان هذا الرد عند إحدى أخواتنا الأستاذات سبا هو الآخر وشتما

وقذفا

لقد آلمتني الاستاذة ساندبال بتحاملها الظالم لي

وردودي كلها موجود ولم اغير فيها حرفا واحدا

ولكل صاحب عقل وبصيرة ان يراجع كلامي قبل ان يحكم ويصنف

سررت بنقاشك أستاذة سارة

تحياتي واحتراماتي



فأنا ما سببت العاملة ولا غيرها

مع احتراماتي للجميع واحترام خاص للأستاة ساندبال

تحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتي

[أمّ عبد الودود]

السلام عليكم
يا أخت ساندبال
هل دفاعك عن نفسك
أم دفاعك عن جميع العاملات
إن كانت الأخيرة فقط أخطأت يا أختي
وكانك لست عاملة ولا ترين ما يصدر من بعض
العاملات هداهن الله

[عبد الله 22]

السلام عليكم لماذا الربط بين العاملة وسوء الأخلاق في اغلب هذه المواضيع المشكلة ليست أن العاملة اقل أخلاقا من التي تفضل المكوث ولكن قد يتبدر لنا انها قد تكون اكثر جراءة من حيث الاختلاط ، ياختي شخصيا أرى أنها اختارت مسؤلية اخرى وهي التعليم وتربية اجيال ومن المستحيل ان تستطيع ان تكون عائلة - بإعتقدي انها هي الاساس في بناء الاسرة ومهما كان الرجل بمعنى هذه الكلمة فإن دور المرأة في قيام هذه العائلة أهم واكبر- لهذا من اختارت العمل من الافضل ان تبقى عاملة على الاقل تؤدي رسالتها التي تؤمن بها ومن اختارت العائلة كذلك، فمثال في بداية هذه السنة الجامعية استاذة يظهر عليها اثر الحمل في شهور متقدمة في السؤال الذي روادني ستدرس يصعوبة باقل كفاءة فإضافة الإخطار على صحتها وجنيها ثم مرحلة الامومة 3ا شهر ويضع حق الطلبة لانها في عطلة الامومة- ومن حق كل طالب ان لا يعترف بهذا الحق لان هو مصلحته في دراسة تلك المادة اما مرضها او امومتها فشيئ يخصها وهي من اختارته ، وبعد هذه المراحلة تاتي عملية تزوير الوصفات الطبية لرعاية ابنها او قد تكون ذات ضمير - وأي ضمير - وتعود لترك طفل في شهورها الاول تتناقله الاذرع و الافكار و السؤال المطروح هل تؤدي هذه الاستاذة واجتها وإي واجب هو افضل او اهم عملها؟ أم صحتها؟ ام ذلك الجنين؟ ام ذلك المولد ؟ دون النظر مطلقا إلى حقوق الزوج و الذي يتحمل هذه الاختيار
من لم يتزوج ماكثة مات اعزب

[(( هبة الرحمن ))]

ارجوكم اقراوا ردودي وجزاكم الله كل خير
لم اجد ردك اخي الذي قلت فيه انني اعطيت صورة عن الاستاذات انهن لا يفهمن

مع انني طويت الموضوع هناك ساوضح رايي والله على ما اقول شهيد
الردود كانت مخالفة عن سياق النص لان طارحة الموضوع قالت هل تريد الزواج من معلمة ؟ اخذني الفضول وقلت اقرا وجهات النظر... بعضهم احييه اجاب بادب لا اريد عاملة....لا احد يرى زوجتي....لا احب الاختلاط.....الدين يرفض بحكم القوامة للرجل والله ردود تحفظ ماء الوجه و مناسبة للموضوع
لكن هل يعقل ان تقول معلمات زانيات مع المفتشين والمديرين ؟ هل رايتهن بام عينيك وان يكن هل لك اربعة شهداء ...هذا ما جعلني ارد بالايات والاحاديث قلت حتى لا ينجرف وراءك بعضهم وتفتح ابواب لردود مستفزة لا تليق بمنتدانا ولا بمستوانا الاخلاقي والثقافي والتربوي .
ذكرت الاحاديث والايات من باب (ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين)
شتمتني وقلت ( اعطيت صورة عن الاستاذات انهن لا يفهمن)
هاهي ردودي اضافة الى الايات الاحاديث التي ذكرها الاخ ولكم ان تحكموا


:confused::confused::confused::confused::confused: :confused::confused::confused::confused:


[QUOTE=ساندبال;1054968928]
تريدون موقفا صريحا ( اقسم بالله ان هذا الكلام نابع من القلب)

لو كان الرجل مسؤولا ...وفيا ..صادقا.... محتويا لزوجته ما عملت امراة


كن كما كان ابيك وابي اكن كما كانت امك وامي

انت ترجعني الى طبيعتي

احتويني اكون لك كما تتمناني ان اكون



ولماذا المعلمة؟ جيبو الوقت بينا ياخي بما ان المعلمة فاسقة وزانية لماذا تأمنها على ابنك؟ والله حرام
الم تشبعوا من السب والقذف والشتيمة
الافضل ان تبقى المعلمة عانس ولا سماع كلامكم الجارح
اللي ما حبش يتزوج مع معلمة الله يسهل عليه كاين اللي يتمناها
كون تعرفونا تندمو الف مرة على ماقلتم
حرام حرام حرام عليكم




ردي الاول اعجبك لانه نابع من القلب وخاطبت به من يقول

ارفض العاملة لان ذلك مبدئي ولا احب ان يرى احدهم زوجتي


اريد ان اكون انا الرجل (ليست هي)


لا اريد امراة تنفق على البيت بل انا


من يقدم مبررات تجعله كبيرا في نظر من يقرا ردك


هي قالت معلمة يعني انسانة تحمل رسالة نبيلة اذن على الجواب ان يكون حسب القصد بمعنى شيء منطقي لن تكون زانية عاملة ام لا
على المتدخل ان يراعي مشاعر غيره ..فاي قارئ لردك يتخيل المعلمة كما وصفتها
ثم تجرحني بقولك اعطيت صورة ان المعلمات لا يفهمن( زعما انا حابسة) انت اعطيت صورة ان المعلمة زانية فكيف لك ان تصفني بانني عديمة الفهم...
مع انني حريصة كل الحرص على الا اجرح احدا..
لا يكفيني في هذه الساعة وبداية يوم الجمعة الا ان اقول لك سامحك الله وغفر لك



لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا

.رغم هذا لازلت اكن لك الاحترام والتقدير لانني بكل فخر واعتزاز معلمة.





الشيء الجميل في المنتدى اننا نتواصل من وراء حجاب
يا اخي Boudjemaa73هذا هو طبع الرجل(ضربني وبكى وسبقني وشكا)كيف تلعب دور الضحية ؟
هل المعلمة الزانية رايتها بام عينيك ...
لكن اخي من بين مليون معلمة تجد 10كما قلت ان وجدن اتحداك واراهنك امام الجميع ان لم يصدق كلامي
مهما يكن الرجل فيه من مساوئ فانا على يقين تام وابصم بالعشر ان 90 بالمائة من رجال الجزائر رجال بأتم معنى الكلمة لان الدم الذي يسري في عروقه اصيل ( حامي وصافي) تاخذه الحمية ان شك لبرهة في سلوك اخته او زوجته او ابنته
يكفينا فخرا ان رجالنا جزائريون نحتمي بحماهم اينما كنا
ان كان على الالم فانت الذي جرحتني بقولك انني اعطيت صورة عن المعلمات بانهن لا يفهمن مع انني لم اسئ اليك بشيء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لن اخط حرفا في هذا الموضوع

[مياسم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي حكم الإسلام في عمــــــل المرأة واضح،،والأولى طاعة الله سبحانه وتعالى في ما أمر
واجتناب ما نهى عنه, لقوله عز وجل:{إنّما كان قولَ المؤمنينَ إذاَ دُعُوا إلى اللهِ وَرَسولهِ ليحكُمَ بينَهُم أنْ يَقولُوا سمعنا وَ أطعنَا وَأولئكَ هم المُنّما كان قولَ المؤمنينَ إذاَ دُعُوا إلى اللهِ وَرَسولهِ ليحكُمَ بينَهُم أنْ فلِحونَ} النور:51

واعلم ان القرار في بيتك ليس بالسجن كما قلتِ سالفا ،،فالقرار وقار
فقال عليه الصلاة والسلام: (المرأة عورة، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها أقرب ما تكون إلى الله وهي في قعر بيتها‏.‏))

واعلم أيضا أن التي لم تدرس في الجامعة ليست ساذجة بل هي التي أطاعت أمره تعالى وصانت شرفها و عفتها ،،وهكذا لا يستطيع احدا ان يلعب بها
وفقنا الرحمن وإيّاكِ لما يحبه ويرضاه.






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اختي الكريمه اود أن تجيبي على اسئلتي بارك الله فيك

أولم تكن خديجة أم المؤمنين تعمل
اولم تكن رفيدة الاسلمية اول ممرضة في الاسلام فكانت تداوي جرحى المسلمين
ألم تكن نسيبة بنت كعب تقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

او لم تكن عائشة رضي الله عنها أول معارضة في الاسلام وخرجت على راس جيش من المسلمين

أو لم يقل عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

فكان عمر المعروف بغيرته لايمنع زوجته عن الذهاب الى المسجد طاعة لامر الرسول وهو المعروف بالغيرة

الم تكن اول من عارضت عمر في تحديد المهور امرأة فقال عمر اأصابت المرأة واخطأ عمر

ثم اعود لسؤالك
ما رأيك لو ان امرأة كانت حاملا فالاصح ماذا ان تذهب لطبيب رجل ام الافضل طبيبة امرأة
ان كان الثاني فاين لنا بالطبيبات مع اعتقاداتك هذه
أم الكيل بمكيالين

فوالله والذي نفسي بيده
اني لرأيت ما يندى له الجبين من تصرفات بعض الرجال من الاساتذة رفقة فتيات صغيرات لا يعين
هن في سن بناتهم أو أقل
افما كان الاولى لوكان بدلا من ذلك أستاذات أما كان أحوط


الناس معادن يا اختي الكريمة

وربما لقلت فيما سبق

لمن يجهل
اقرؤوا قصة مالك بن ماعز
اقرؤا قصة المرأة الغامدية


و خذوا العبرة من رحمة الهادي المصطفى صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم

[أمّ عبد الودود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فوالله والذي نفسي بيده
اني لرأيت ما يندى له الجبين من تصرفات بعض الرجال من الاساتذة رفقة فتيات صغيرات لا يعين
هن في سن بناتهم أو أقل
افما كان الاولى لوكان بدلا من ذلك أستاذات أما كان أحوط




و خذوا العبرة من رحمة الهادي المصطفى صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم
جميل جدا يا ناشئة
انت رأيت بام عينك ما يفعله بعض الأساتذة الرجال
و انت محقة في ذلك
الكلام موجه للأخت ساندي الآن
ماقولك في هذا الكلام هل نقول بأن الأخت ناشئة تسب المعلمين والأساتذة وتصفهم بالزنا
كلا الكلام واضح وقالت البعض مثلما قال الأخ بوجمعة
فأين المشكلة ؟
ألا يوجد في نظرك من المعلمات أو العاملات بصفة عامة
من تتصف بما ذكره الأخ وكذلك المكاثة بالبيت
نعم توجد العفيفة توجد المنحرفة الأمر يتعلق بالأخلاق والتربية الصالحة ومدى التزام المرأة
بحجابها وتعاليم دينها بخصوص تعاملها مع الرجل
وكأن المعلمة بالنسبة لك معصومة من الخطأ

[hamdanhamdod]

يا جماعة علاه ما تحبسوش هاد موضوع راني شوف راح يدي منحنى أخر ننصحكم باه تغلقو هاد موضوع وتقبلو مروري مجرد نصيحة

[kaderkader1541]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اختي الكريمه اود أن تجيبي على اسئلتي بارك الله فيك

أولم تكن خديجة أم المؤمنين تعمل
اولم تكن رفيدة الاسلمية اول ممرضة في الاسلام فكانت تداوي جرحى المسلمين
ألم تكن نسيبة بنت كعب تقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

او لم تكن عائشة رضي الله عنها أول معارضة في الاسلام وخرجت على راس جيش من المسلمين

أو لم يقل عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

فكان عمر المعروف بغيرته لايمنع زوجته عن الذهاب الى المسجد طاعة لامر الرسول وهو المعروف بالغيرة

الم تكن اول من عارضت عمر في تحديد المهور امرأة فقال عمر اأصابت المرأة واخطأ عمر

ثم اعود لسؤالك
ما رأيك لو ان امرأة كانت حاملا فالاصح ماذا ان تذهب لطبيب رجل ام الافضل طبيبة امرأة
ان كان الثاني فاين لنا بالطبيبات مع اعتقاداتك هذه
أم الكيل بمكيالين

فوالله والذي نفسي بيده
اني لرأيت ما يندى له الجبين من تصرفات بعض الرجال من الاساتذة رفقة فتيات صغيرات لا يعين
هن في سن بناتهم أو أقل
افما كان الاولى لوكان بدلا من ذلك أستاذات أما كان أحوط


الناس معادن يا اختي الكريمة

وربما لقلت فيما سبق

لمن يجهل
اقرؤوا قصة مالك بن ماعز
اقرؤا قصة المرأة الغامدية


و خذوا العبرة من رحمة الهادي المصطفى صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم
أختي الغالية أطال الله عمرك
لا أدري ان كنتي تجادلين من اجل المجادلة او أُشتُبه عليك الامر
أما و حجتك في ان زمن النبي صلى الله عليه و سلم انه كان هناك ممرضات و ان السيدة خديجة رضي الله عنها انها كانت تاجرة فهنا فرق شاسع و كبير كون خروج الصحابيات كان لضرورة حتمية و كان جميع الرجال مشاركون في القتال ، بالاضافة انهن كانوا في مكان منفصل عن الرجال و كانوا مع محارمهم كما كانت هناك نساء كبيرات في السن يمرضن و الصحابيات كانوا يحضرن الدواء و لسنا هن من يضعه هكذا قال العلماء و نأتي للاحتمال الاخر انه هن من يحضرنه و يضعنه فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح أرأيت الفرق كم هو شاسع بين خروج الصحابيات و خروج نسائنا اليوم للعمل لابأس ان أذكرك يا أختي الغالية بالفرق الشاااااااااااااااسع الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم فمنها من دفعها زوجها و شجعها للعمل من أجل مرتبها و منها من أحبت الخروج ووووووو غيرها من الحالات .
اما تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها فما كانت تخرج تزاحم الرجال في التجارة ، بل تستأجر من يتاجر لها ، وتوكل من ينوب عنها ، وعندما سمعت بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وأمانته بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج في مالها ، وهي ذات الأسباب التي دعتها إلى نكاحه ، ، فالحرة العفيفة الطاهرة ما كانت لتخالط الرجال وتزاحمهم ، وكان بإمكانها أن تسافر مع غلامها ورجال قومها الثقات ، لتباشر أمر تجارتها ، ولكنها الفطرة السليمة تقتضي قرار المرأة في بيتها ، وتوكيل غيرها في مهامها . بل تدل النصوص السابقة أن خديجة ما كانت تخرج في بلدها للبيع والشراء ، بل توكل أحد محارمها وهو ابن أخيها : حكيم بن حزام .
هذه السيرة العاطرة للسيدة الطاهرة ، أما من يتاجر باسمها ، ويتجنى على سيرتها ، ويرفع رايتها باسم التجارة تارة ، وبغرض التنمية تارة أخرى ، ويدعون أنهم على خطاها يسيرون ، فقد أخطئوا الطريق ، فطريق خديجة رضي الله عنها مستقيم لا اعوجاج فيه ، وظاهر لا لبس يعتريه ، أما صنيع هؤلاء النسوة المخلطات ، والنساء القائدات ، فتدليس جلي ، وتشريع باطل ، وقياس فااااااسد .
اما و قولك ان الرسول قال لا تمنعوا اماء الله المساجد
فيا ليتك أكملت بقية الحديث
قال رسول الله صلوات ربي عليه
لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد وبيوتهن خير لهن
و قال ايضا

( خير صفوف الرجال أولها و شرها اخرها و خير صفوف النساء اخرها و شرها أولها ) لماذا حسمت مادة الشر في المسجد و الذي هو أجل مكان و أشرفه و ذلك الا لإقتراب اخر صف للرجال مع أول صف للنساء فكيف اذا في مكان غير المسجد شركة او مؤسسة ؟؟؟

قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..

والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث:

فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟

كل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..

هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال

[moh140]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRavdW-DOVEprcpUBDXpaRb5Arb6TwW1USGh9JeuEIQCCYjizBida5ZWu HXCw

[khawlita.dz]

للاسف عندنا عندما تناقش فكرة ما يستميت الطرف الاخر بفكرته و يسفه غيرها
ولا يمنعه شىء فيستبيح اعراض الشريفات و يسخر الدين بعلم او بغيره ليكون رايه مقنعا صوابا و اى معارض او معارض يلصق به من الشتائم و الاتهامات المقززة ما يندى له الجبين
و هدا ما يحدث عادة عندما يتكلم الافاضل عن موضوع المراة فيصب معظمهم احقادهم و عقدهم و كان بالمجتمع مريضا نفسيا
هدا يتهم بنات الناس بالعهر و داك بانحراف الاخلاق و دلك بالميوعة متناسيين ان افكار الانسان تدل عليه فالعهر موجود بعقولهم
لهدا يلصقونه بالقاصية و الدانية و يقرؤن النقص بهده و تلك و يدعون الفضيلة و كان بهم ات من المدينه الفاضلة و منزهزن من الخطاء و مهمتهم محاكمة الناس و تصنيفهم و محاكمة النساء و تصنيفهن و ابداء ارائهم بحياة شخصية لا شان لاحد بها الا صاحبتها
وكان لهم الحق برسم طريقة الحياة لغيرهم و ما على الغير او المراة الا اتبلعها و الا الصقوا بها كل الردائل
لا احد ينكر ان بمحتماعتنا و غيرها من المجتمعات يوجد الفاضل و يوجد المنحرف و حتى هدا من نراه منحرفا قد اضحى هكدا لسبب من الاسباب لا علينا
لكن سوء الاخلاق تعود الى تربية الانسان و اخلاقه دكرا كان ام انثى كبيرا ام صغيرا متعلما او جاهلا عاملا او عاطل
متدين او غير دلك
لكن اتسال من انت حتى تحكم على الناس يا فاضل

و من انت حتى تحددى ان كان غيرك ملتزم ام لا متدين ام لا على الطريق الصواب ام غيره
يكفى جدا ان يرسم كل انسان خطا لحياته و يمشى بها و يحكم على نفسه و يتفانى فى اصلاح نفسه فلو انشغل كل انسان بنفسه لما و صلنا لهكدا مستوى بالحديث فلا اظن ان احدا سيحاسب مكان احد
وكانهم سيقسمون الارزاق و كان عقدة الزواج بيدهم كل يوم يخرج الينا احد بموضوع هل تقبل الزواج من هده او تلك
مع انى اشك ان يجد شخصيا من تقبل به
ومن لم تفده كلماتى فليلجا للرقية او الطبيب النفسى لعله يفيده اكثر
و الحديث يطول
يا اصحاب الفضيلة و اصحاب الشرف و الكرامة و اصحاب الدين و الاخلاق مع ان الاخلاق تبدو جلية باسلوب تفكيركم و بين طيات كلماتكم ا


و خير الختام سلام

[BOUDJEMAA73]

ارجوكم اقرؤوا ردودي وجزاكم الله كل خير
لم اجد ردك اخي الذي قلت فيه انني اعطيت صورة عن الاستاذات انهن لا يفهمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلامك صحيح أستاذة

الرد لم اقتبسه سهوا

وها هو الرد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة أختي الكريمة

لماذا كل هذا يا أختي أنا مسؤول عن كل كلمة قلتها

لكن أن تعممي كلامي وتبتريه من السياق الذي قلته فيه فأعتقد أن هذا ظلم لي

ثم الموضوع مفتوح بعنوان
(هل تفضل الزواج بالمعلمة)
ونحن نحترم من فتحه ولا نريد الخروج به عن مساره

هداك يا أخية
اعتقدت أنك ممن يفهمون كلامي جيدا بوصفك متعلمة وأستاذة تعليم ابتدائي فإذا بك تعممين الكلام

أنا قلت أعرف معلمات وأستاذات يمارسن الزنا
والله على ما أقول شهيد

لكن لم أقل أن كل المعلمات والأستاذات كذلك

سوء تفاهمنا هو ما يؤجج الكراهية ويذكي جذوة الخلاف مع أننا يمكن أن نتفق بسهولة

فقط بالحوار الهادف وفهم الكلام جيدا دون تأويلات

يا أستاذة

ما كنت لأندم على حق قلته أو شهادة قدمتها

قد يرى غيري الزواج من المعلمة وهذا شأنه ولا أقدح فيه لمجرد اختياره هذا لكن لدي قناعاتي التي أحب من الآخرين أن يحترموها

فرحت لردك السابق وأعجبني كثيرا

لكنك أحزنتني بردك هذا لأنك أعطيت صورة عن المعلمات بأنهن لا يفهمن الكلام جيدا

أما مسألة لو نعرفك لغيرنا رأينا
فأعتقد أننا نعرفكن جيدا وبما فيه كفاية

أعتذر عن كلامي أستاذة

تحياتي

[المتيقنة بالله سارة]

السلام عليكم أختي سندبال اخي بوجمعة.....آآن للحرب أن تضع أوزارها...........فلنلملم الموضوع كفانا تجاوزا وتحاملا على بعضنا البعض.....وقد اكتفيت انا بدوري.....................كون جينا للصح سا سندبال حتى نقاش مع الرجال هنا نتفاداوه ..كيما يقولو مكره اخاك لا بطل...........سأعود لسابق عهدي بتدخلات مقتضبة.....او اسكت لا اريد أن اتحااكم مع أحد على أي شيء............ربي أعلم بنا وبنوايانا واعمالنا ...........ربي يهدينا

[BOUDJEMAA73]

السلام عليكم أختي سندبال اخي بوجمعة.....آآن للحرب أن تضع أوزارها...........فلنلملم الموضوع كفانا تجاوزا وتحاملا على بعضنا البعض.....وقد اكتفيت انا بدوري.....................كون جينا للصح سا سندبال حتى نقاش مع الرجال هنا نتفاداوه ..كيما يقولو مكره اخاك لا بطل...........سأعود لسابق عهدي بتدخلات مقتضبة.....او اسكت لا اريد أن اتحااكم مع أحد على أي شيء............ربي أعلم بنا وبنوايانا واعمالنا ...........ربي يدينا
السلام عليكم ورحمة الله
أستاذة سارة

لم أكن أعتقد أبدا ولو لوهلة بسيطة أن تتهمني الأستاذة ساندبال بكل هذا ولم أتصور أنها ستفتح موضوعا بسبب ردودي

وآلمني ذلك الكلام فاضطررت إلى ان أنقل ردودي للجميع حتى يزول

اللبس ويتبين الحق

وهذه ليست حربا على ما أعتقد وإنما خلاف بسيط

سررت بردك المتأدب هناك في موضوع الحرب هههه

تحياتي

[ريم الوداع]

الموضعععععععععععع حنونه كل واحد حسب ما يشوف انا منكدبش على ربي اغلب اعضا هنااا مشفتش شكون سببببببببببب على عامله بل شفت تفضيل وهدا من حقهم انه تكون زوجه تاعه عامله او لا يعني مش لازم يقذف المراءة مع انه هو ضالم نفسه وانا الي مدوخنيييي علاه نساء تهتم بطرف تانيييي يعني ادا هي مقتنعه بعمل تاعههه علاه تشقي في روحككك وتخدمي موضوع تقارني نفسك بي الي في الدار يعني نتي اهلك ونت مقتنعه بعملككك خالي غااااااااااااااع يخبطوا راسهم على الحيطططططططططططططط مهم انتييي مكش تغضبي في رببببببببببببببببببك يملا تجور الكلاب تنبح والقافله تسيرررررررررررررررررررررررر

مي حبيت نفهم هدا
زوجتك تكلم ابن عمها وابن خالها.....وتضحك معهم وتجاملهم ووووو.........مفيها والو هدا مدام هي لابسه خماررر تاعه ومراعيه شروط ربي مفيها والو لو قصرت مع وليد خالتها او عمته

[المتيقنة بالله سارة]

السلام عليكم ورحمة الله
أستاذة سارة

لم أكن أعتقد أبدا ولو لوهلة بسيطة أن تتهمني الأستاذة ساندبال بكل هذا ولم أتصور أنها ستفتح موضوعا بسبب ردودي

وآلمني ذلك الكلام فاضطررت إلى ان أنقل ردودي للجميع حتى يزول

اللبس ويتبين الحق

وهذه ليست حربا على ما أعتقد وإنما خلاف بسيط

سررت بردك المتأدب هناك في موضوع الحرب هههه

تحياتي


ههههههههه قصدت بالحرب معناها المجازي ليس الا:1:.وحقيقة اجمل انتقاد تلميحي وليس فيه حكم سمعته من الدكتور ابراهيم الفقي رحمة الله عليه..........أنا دائما مؤدبة هههههههه نترفز بعض المرات فقط............أظن قرأت ردي عليك فالموضوع الاخر اليوم...............الاخت سندبال غاضتها كي قتلها لأعطيت صورة أن المعلمات لا يفهمن الكلام جيدا..............ربي يصفي لقلوب:)

[BOUDJEMAA73]

ههههههههه قصدت بالحرب معناها المجازي ليس الا:1:.وحقيقة اجمل انتقاد تلميحي وليس فيه حكم سمعته من الدكتور ابراهيم الفقي رحمة الله عليه..........أنا دائما مؤدبة هههههههه نترفز بعض المرات فقط............أظن قرأت ردي عليك فالموضوع الاخر اليوم...............الاخت سندبال غاضتها كي قتلها لأعطيت صورة أن المعلمات لا يفهمن الكلام جيدا..............ربي يصفي لقلوب:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المهم أنني ما اسأت إليها بذلك الكلام حتى

وهي حقيقة لم تفهم ما كنت أريده وراحت تعمم مع

أنني وجدت قسوة شديدة في ردودها وشراسة غير

معهودة

لأنها غضبت من ردود لم تفهمها جيدا

غفر الله لنا ولها

أما بخصوص ردك هناك فقد قرأته كاملا

تحياتي

[nibrasse 76]

للاسف عندنا عندما تناقش فكرة ما يستميت الطرف الاخر بفكرته و يسفه غيرها
ولا يمنعه شىء فيستبيح اعراض الشريفات و يسخر الدين بعلم او بغيره ليكون رايه مقنعا صوابا و اى معارض او معارض يلصق به من الشتائم و الاتهامات المقززة ما يندى له الجبين
و هدا ما يحدث عادة عندما يتكلم الافاضل عن موضوع المراة فيصب معظمهم احقادهم و عقدهم و كان بالمجتمع مريضا نفسيا
هدا يتهم بنات الناس بالعهر و داك بانحراف الاخلاق و دلك بالميوعة متناسيين ان افكار الانسان تدل عليه فالعهر موجود بعقولهم
لهدا يلصقونه بالقاصية و الدانية و يقرؤن النقص بهده و تلك و يدعون الفضيلة و كان بهم ات من المدينه الفاضلة و منزهزن من الخطاء و مهمتهم محاكمة الناس و تصنيفهم و محاكمة النساء و تصنيفهن و ابداء ارائهم بحياة شخصية لا شان لاحد بها الا صاحبتها
وكان لهم الحق برسم طريقة الحياة لغيرهم و ما على الغير او المراة الا اتبلعها و الا الصقوا بها كل الردائل
لا احد ينكر ان بمحتماعتنا و غيرها من المجتمعات يوجد الفاضل و يوجد المنحرف و حتى هدا من نراه منحرفا قد اضحى هكدا لسبب من الاسباب لا علينا
لكن سوء الاخلاق تعود الى تربية الانسان و اخلاقه دكرا كان ام انثى كبيرا ام صغيرا متعلما او جاهلا عاملا او عاطل
متدين او غير دلك
لكن اتسال من انت حتى تحكم على الناس يا فاضل

و من انت حتى تحددى ان كان غيرك ملتزم ام لا متدين ام لا على الطريق الصواب ام غيره
يكفى جدا ان يرسم كل انسان خطا لحياته و يمشى بها و يحكم على نفسه و يتفانى فى اصلاح نفسه فلو انشغل كل انسان بنفسه لما و صلنا لهكدا مستوى بالحديث فلا اظن ان احدا سيحاسب مكان احد
وكانهم سيقسمون الارزاق و كان عقدة الزواج بيدهم كل يوم يخرج الينا احد بموضوع هل تقبل الزواج من هده او تلك
مع انى اشك ان يجد شخصيا من تقبل به
ومن لم تفده كلماتى فليلجا للرقية او الطبيب النفسى لعله يفيده اكثر
و الحديث يطول
يا اصحاب الفضيلة و اصحاب الشرف و الكرامة و اصحاب الدين و الاخلاق مع ان الاخلاق تبدو جلية باسلوب تفكيركم و بين طيات كلماتكم ا


و خير الختام سلام

سانطلق من اخر عبارة لك وهي "بين طيات كلماتكم " لاعرض بعض ما جاء في مشاركتك ملونا اياه بالاحمر ..

وللقارئ الحكم ... اعتقد ان ما ورد في مداخلتك من شتائم واتهامات يساوي مجموع كل ما ورد في الموضوع من شتائم

هذا الاسلوب ونوعية للتفكير ...هو ما تضيفه الثقافة والتعلم .. للمراة في العالم الثالث ...وهو فقط ..... ما يفرق

المتعلمة عن غيرها . العدوانية والتشنج العصبي ...النابعة من عقدة الاضطهاد .

ـ لا يستطيع احد الادعاء بانه صاحب فضيلة لكن يسعى لذلك ...كما انه لا يستطيع احد الادعاء بانه شيطان ..لكنه يسعى

لذلك .... شخصيا اتمنى من الله ...ان اكون من النوع الاول لا الثاني .

[" أبو عبود"]

ما اروع المرأة الجزائرية تدمغك بضربة واحدة بالأدلة من القرآن والسنة وتفتيك على المذاهب الاربعة بل وحتى مذاهب الشيعة والمعتزلة والاشاعرة ، وتذكرك بالمتون والصحبح والمنكر والموضوع والمرسل والآحاد وتقول لك روى فلان عن فلان وصححه الالباني في كتاب كذا وفي صفحة كذا كم هذا جميل...
اذكر لها تعدد الزواجت تكفر عليك وعلى جدك السابع ههههههههههههههههههههههههههههه

[المتيقنة بالله سارة]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههه سابع خخخخخخخخخخخخخخخ

[rahim hp]

تبا لإفريقيا أيها الأفارقة لا يهم إن كانت المرأة عاملة أم لا المهم الأخلاق و التربية
فيمكن أن تكون المرأة العاملة فاسدة و كذلك الماكثة

[BOUDJEMAA73]

ما اروع المرأة الجزائرية تدمغك بضربة واحدة بالأدلة من القرآن والسنة وتفتيك على المذاهب الاربعة بل وحتى مذاهب الشيعة والمعتزلة والاشاعرة ، وتذكرك بالمتون والصحبح والمنكر والموضوع والمرسل والآحاد وتقول لك روى فلان عن فلان وصححه الالباني في كتاب كذا وفي صفحة كذا كم هذا جميل...
اذكر لها تعدد الزواجت تكفر عليك وعلى جدك السابع ههههههههههههههههههههههههههههه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذ رياض

وهذا ما نعانيه

لكننا لا نعمم طبعا وأنت تعلم لمَ؟

تحياتي

[مياسم الصمت]

أختي الغالية أطال الله عمرك
لا أدري ان كنتي تجادلين من اجل المجادلة او أُشتُبه عليك الامر
أما و حجتك في ان زمن النبي صلى الله عليه و سلم انه كان هناك ممرضات و ان السيدة خديجة رضي الله عنها انها كانت تاجرة فهنا فرق شاسع و كبير كون خروج الصحابيات كان لضرورة حتمية و كان جميع الرجال مشاركون في القتال ، بالاضافة انهن كانوا في مكان منفصل عن الرجال و كانوا مع محارمهم كما كانت هناك نساء كبيرات في السن يمرضن و الصحابيات كانوا يحضرن الدواء و لسنا هن من يضعه هكذا قال العلماء و نأتي للاحتمال الاخر انه هن من يحضرنه و يضعنه فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح أرأيت الفرق كم هو شاسع بين خروج الصحابيات و خروج نسائنا اليوم للعمل لابأس ان أذكرك يا أختي الغالية بالفرق الشاااااااااااااااسع الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم فمنها من دفعها زوجها و شجعها للعمل من أجل مرتبها و منها من أحبت الخروج ووووووو غيرها من الحالات .
اما تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها فما كانت تخرج تزاحم الرجال في التجارة ، بل تستأجر من يتاجر لها ، وتوكل من ينوب عنها ، وعندما سمعت بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وأمانته بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج في مالها ، وهي ذات الأسباب التي دعتها إلى نكاحه ، ، فالحرة العفيفة الطاهرة ما كانت لتخالط الرجال وتزاحمهم ، وكان بإمكانها أن تسافر مع غلامها ورجال قومها الثقات ، لتباشر أمر تجارتها ، ولكنها الفطرة السليمة تقتضي قرار المرأة في بيتها ، وتوكيل غيرها في مهامها . بل تدل النصوص السابقة أن خديجة ما كانت تخرج في بلدها للبيع والشراء ، بل توكل أحد محارمها وهو ابن أخيها : حكيم بن حزام .
هذه السيرة العاطرة للسيدة الطاهرة ، أما من يتاجر باسمها ، ويتجنى على سيرتها ، ويرفع رايتها باسم التجارة تارة ، وبغرض التنمية تارة أخرى ، ويدعون أنهم على خطاها يسيرون ، فقد أخطئوا الطريق ، فطريق خديجة رضي الله عنها مستقيم لا اعوجاج فيه ، وظاهر لا لبس يعتريه ، أما صنيع هؤلاء النسوة المخلطات ، والنساء القائدات ، فتدليس جلي ، وتشريع باطل ، وقياس فااااااسد .
اما و قولك ان الرسول قال لا تمنعوا اماء الله المساجد
فيا ليتك أكملت بقية الحديث
قال رسول الله صلوات ربي عليه
لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد وبيوتهن خير لهن
و قال ايضا

( خير صفوف الرجال أولها و شرها اخرها و خير صفوف النساء اخرها و شرها أولها ) لماذا حسمت مادة الشر في المسجد و الذي هو أجل مكان و أشرفه و ذلك الا لإقتراب اخر صف للرجال مع أول صف للنساء فكيف اذا في مكان غير المسجد شركة او مؤسسة ؟؟؟

قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..

والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث:

فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟

كل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..

هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم بارك الله فيك

قبل البدء انا لم اتناول الموضوع من باب النقاش من اجل النقاش
بل هي قناعة اتمسك بها ووجهة نظر تحتمل الحطأ كما تحتمل الصواب

هذا اول شيء

ثانيا
من انا حتى اتجرأ على الصحابيات وامهات المؤمنين رضوان الله عليه
فلا يقودك التصريح ولا حتى التلميح الى هذا بارك الله فيك

فانا حسب ردي ان اردت التوضيح سالت الاخت الكريمة صاحبة الرد
عن اذا كان رأيها وقناعتها في مكوث المرأة بالبيت وكاني بها تعد ذلك التزاما وفرضا
اوردت ذلك للتبين وفي نفس الوقت للاستفسار
وان تقنعني بالحجة والبرهان


حسن ولنفترض تسليما بانك اقنعتني أقنعتي بذلك

فلما لم تتناول الجزء الثاني من مداخلتي ؟
كان الاولى لك ان تاخذالكل بالكل
ليس البعض من الكل

والامر الثالث الذي اود ان اشير اليه

وهذا قناعة مني لا تزلزلها اي قناعة او وجهة نظر



اخي الكريم وباقي الاخوة الافاضل

ساجري مقارنة بسيطة لتوضيح الرؤية
الرجل بين الامس واليوم تغير اخوتي الكرام لا جدال في هذا طبعا انا هنا لا احصر التغيير في الرجل فحسب المراة كذلك بل اوردت ذلك لقوامة الرجل في هذا الامر
الرجل تغير لماذا
لان الرجل بالامس كان يحتوي المراة أُمّا واختا وزوجة
انا لا اتحدث فقط عن الامور المعنوية
بل تركيزي على الناحية المادية
بالله عليك اليس من الرجال ولنعترف وهي حقيقة كائنة من يشتري لزوجته ما تحتاجه ويغض الطرف عن اخته الماكثة بالبيت والافظع لربما كانت لا عائل لها غيره
اليست حقيقة موجودة في مجتمعنا شئنا ام ابينا
فتفقد الاخت هنا كرامتها وعزتها وكانها تتسول وهو حق شرعه لها الاسلام بحكم قوامة الرجل

أو ليس من الرجال حال زواجه وانفصاله عن البيت العائلي يبدأ تدريجيا في قطع بعض تلك الروابط التي تربطه بعائلتة

فلا يعرف ان كانت امه مريضة فيأخذها للطبيب
بل الادهى انه أحيانا يعلم بمرضها ويتجاهل ذلك حتى لا يدخل في دوامة تحمل ما ينجر عن ذلك عبء مادي
اليست حقيقة لا نتهرب منهاكائنة في مجتمعنا و ينفطر لها القلب

ونعود للزوجة الآن
وهو الخوف الابدي الذي تعيشه الزوجة يجتاح غالب النساء حتى وان لم تحسوه انتم الرجال
اليس من الرجال من يتزوج امرأة ماكثة بالبيت ولربما لسبب من الاسباب هي ليست مجال مناقشتتنا الآن
ثم يطلقها
بالتأكيد الرجل لا يهمه الامر بعد ذلك خاصة ان كانت دون اولاد
في أحسن الحالات تعود لبيت العائلة هذا ان وجد ( بعد ربما وفاة الاب ) او بيت الاخ وعليها تحمل كل تلك التجريحات من الأخ وزوجة الاخ على حد سواء فما بالك انه ينظر اليها كعبء مادي يثقل الجيب

أليست الحقيقة؟

هل يتحمل الاخ مسؤولية الأخت بعد طلاقها
هذا هو المصير المظلم الذ ي تخافه كل امرأة خاصة غير العاملة

ان كان هناك من يفعل فالكثير يتهربون
انا هنا لا أنتهج نظرة سوداوية في مناقشتي
فاني اعرف من النساء من التجأت لأن تكون خادمةفي البيوت او في مؤسسة في احسن الاحوال بعد وفاة الاب او الزوج او حتى بعد طلاقها


لماذا تحكمون علينا مسبقا دون الالتفات الى الاسباب التي دعتنا لذلك ؟

أنا لن أقول ومثلي الكثيرات بحكم احتكاكي بهن
قلت لن اقول ان طموحي كذا وكذا من الناحية العملية طبعا
طموحي يا سادة يا افاضل أيها الرجل المتفضل
هو ببساطة الاحساس بالامان داخل العائلة على الأقل من الجانب المادي في ظل التغيرات التي اشرت

الكثيرات يجدن في تلك الوظيفة التي يمارسنها بعض الامان الذي ينشدنه على الاقل من الناحية المادية

فالمرأة التي لم تتزوج سيخف عنهااحساسهابالمعاناة ان كانت لديها وظيفة هي كل سندها في ظل تخلي الأخوة عن التكفل بحاجياتها في خضم انشغالهم بعائلاتهم بعد وفاة ربما الاب أوعجزه عن ذلك
والمثال قائم بالنسبة لباقي الحالات

أيها الرجل لا تظن ان كل امرأة خرجت للعمل هي من أجل تحقيق تلك الطموحات المزعومة أو البحث عن المساواة مع الرجل
لكن ببساطة ببساطة وبكل بساطة
هي خوفها الدائم في أن يتخلى عنها الرجل سواء الأب او الأخ أوالزوج أو حتى الابن
فهذه فلسفة الكثيرات في الحياة

أرجو ان أكون قد تمكنت من ايصال القصد فليس لي باع طويل في كثرة الاخذ والرد


تقبلوا رحابة صدري وامتناني
دمتم في رعاية الله

سلام

[مياسم الصمت]

ما اروع المرأة الجزائرية تدمغك بضربة واحدة بالأدلة من القرآن والسنة وتفتيك على المذاهب الاربعة بل وحتى مذاهب الشيعة والمعتزلة والاشاعرة ، وتذكرك بالمتون والصحبح والمنكر والموضوع والمرسل والآحاد وتقول لك روى فلان عن فلان وصححه الالباني في كتاب كذا وفي صفحة كذا كم هذا جميل...
اذكر لها تعدد الزواجت تكفر عليك وعلى جدك السابع ههههههههههههههههههههههههههههه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أضحكتني والله بردك هذا
ردك كان تضمينا لا مثيل له وتمثيلا رائعا لعبقرية المرأة الجزائرية وعنادها

على كل شكرا على الاعتراف وان كان لا يخلو من بعض السخرية

لكن أنصحك يا أخي رياض ان تأخذ حذرك من كل امرأة حولك مهما كانت صفتها لك
فكلهن جزائريات عنيدات

راسهم يابس

دمت أخي الفاضل

[مياسم الصمت]

ومن لم تفده كلماتى فليلجا للرقية او الطبيب النفسى لعله يفيده اكثر
و الحديث يطول
يا اصحاب الفضيلة و اصحاب الشرف و الكرامة و اصحاب الدين و الاخلاق مع ان الاخلاق تبدو جلية باسلوب تفكيركم و بين طيات كلماتكم ا


و خير الختام سلام



لقد شد إنتباهي أن صاحبة هذا الكلام لا تصلح لهذا الحديث الراقي بين أفراد مجتمع مسلم و ذلك بسبب فكرها العاهر الذي يكسر كل الحواجز

و مهمتهم محاكمة الناس و تصنيفهم و محاكمة النساء و تصنيفهن و ابداء ارائهم بحياة شخصية لا شان لاحد بها الا صاحبتها
هذا الكلام لا تقوله إلا العاهرات عذراا و لكنها الحقيقة
لا شان لاحد بها الا صاحبتها




كم هذا رائع نعم



والله اني لاكتب تحت وقع الصدمة والدهشة معا
يالهي هل نحن نزعم حقا اننا نخبة هذا المجتمع

نختلف في الراي نعم لكن يجب أن يبقى جانب الاحترام متبادلا بيننا

ما هذه الاتهامات المتبادلة
والله اني أتعجب ان يصل الحد الى هذا المستوى من الرداءة في النقاش

هل خلت عدمت عقولنا الحجة والبرهان حتى نلجأ الى تبادل مثل هذه التهم

رجائي منكم
بل هو توسل لكم
ان نرتقي بآرائنا عن هكذا كلمات



سلام

[khawlita.dz]

لقد شد إنتباهي أن صاحبة هذا الكلام لا تصلح لهذا الحديث الراقي بين أفراد مجتمع مسلم و ذلك بسبب فكرها العاهر الذي يكسر كل الحواجز

و مهمتهم محاكمة الناس و تصنيفهم و محاكمة النساء و تصنيفهن و ابداء ارائهم بحياة شخصية لا شان لاحد بها الا صاحبتها
هذا الكلام لا تقوله إلا العاهرات عذراا و لكنها الحقيقة
لا شان لاحد بها الا صاحبتها
كم هذا رائع نعم
ربما هادى عينة مما كنت اقول
ف كما يقال .................................................. ..سلاما

[khawlita.dz]

ما اروع المرأة الجزائرية تدمغك بضربة واحدة بالأدلة من القرآن والسنة وتفتيك على المذاهب الاربعة بل وحتى مذاهب الشيعة والمعتزلة والاشاعرة ، وتذكرك بالمتون والصحبح والمنكر والموضوع والمرسل والآحاد وتقول لك روى فلان عن فلان وصححه الالباني في كتاب كذا وفي صفحة كذا كم هذا جميل...
اذكر لها تعدد الزواجت تكفر عليك وعلى جدك السابع ههههههههههههههههههههههههههههه
هههه اضحكتنى والله يا اخى
فعلا صحيح و كدلك الرجل الجزائرى

[khawlita.dz]

والله اني لاكتب تحت وقع الصدمة والدهشة معا
يالهي هل نحن نزعم حقا اننا نخبة هذا المجتمع

نختلف في الراي نعم لكن يجب أن يبقى جانب الاحترام متبادلا بيننا

ما هذه الاتهامات المتبادلة
والله اني أتعجب ان يصل الحد الى هذا المستوى من الرداءة في النقاش

هل خلت عدمت عقولنا الحجة والبرهان حتى نلجأ الى تبادل مثل هذه التهم

رجائي منكم
بل هو توسل لكم
ان نرتقي بآرائنا عن هكذا كلمات



سلام
لا يا اختى لم تعدم عقولنا البرهان
و لا نزعم اننا نخبة المجتمع لكن تثور نفسى ان يكتب احد حديث او اية و يستدل به و يلحقه بسيل من الكلمات الدنيئة لصقها بالمراة لخيارها خيارا ربما هو مقتنع بغيره فاعجز عن تصنيف هكدا شخص اهو متدين يراعى الله يريد بالناس خير من اراءه و ربما نصائحه اللتى يمكنها ان تكن باى اسلوب الا اللدى يتكلم عنه
و بين كلام لا ينطقه الا .......... فارى ان شخص كهدا غير متوازن نفسيل هو رايىى
ومن يرى انه يمكنه تصنيف الناس حسب مزاجه حتى بدنا نرى بعض التصنيفات الجديدة كعاملة و ماكثة جامعية و غيرها معلمة و طبيبة ووووو
فعفوا
و بظنى لم اسىء الا لمن يتفوه بهدا كلام و يكون مستحقا براييى و لست من احكم لكنه رايىى
لكن و برايىى طبعا بلغ السيل الزبى و كما اردفت ان كان النقاش بالاحترام فمرحبا اما ان يكون الكلام من معظم الاشخاص كلما تعلق الموضوع بالمراة قدح بشرف العفيفات فهنا توضع نقطة
فعلا يجب ان نرتقى بكلامنا و يجب ايضا ان يضع كل شخص حدودا لكانمه و لا استثنى نفسى
كما ان هناك فرقا بين ابداء الراى و بين القدح والاتهام فى الشرف

لكل انسان الحق بالدفاع عن مبادىءه و تتوقف حريته لما يصل الى حرية الاخر
شكرا على ردك اوافقه تماما مع انى اصبت بالدهشة اكثر كلما دخلت موضوعا عن المراة و سمعت و قرات دنىء الكلمة و المعنى و اسفة على هدا التعبير
سلام

[مياسم الصمت]

الى الاخ boudjemaa73

السلام عليكم ورحمةالله بركاته
اخي الكريم لطالما كنت أستشف فيك الرجل المتزن من ردودك في المنتدى
والتي كانت تتميز بالعقلانية

لكن يا أخي الكريم العقل قد يجانبنا صوابه

واليك التوضيح بالرد على ما قلت
لن أكون مثالية ولن ادعيها نحن بشر نخطئ ونصيب

سأحاورك بالعقل

فاليك ما قلت
وردي عليه مع كل احترامي لشخصك الكريم أخي الفاضل


قلت : المعلمة لا تعمل في الإختلاط خلي البير بغطاه


أقول لك : من تريد ان تتجنب الاختلاط فسوف تفعل

فلا أعتقد الاختلاط حسب رايك يكمن في رؤية الرجل للمرأة ذاك يكون أيضا في الشارع
أقول لك كيف
لا تتكلم مع زملائها في العمل لا تحييهم لا تنظر اليهم
بالتاكيد زميلها لن يجرؤ على الاقتراب من واحدة متزمتة كهذه

ان قلت لي تتحدث مع اولياء الامور اقول لك هي تتحدث مع الطبيب عندما تذهب للمعالجة

طبعا انا هنا اجاريك في مفهومك للاختلاط

قلت : هناك معلمات يمارسن الزنا وهن متزوجات اما غير المتزوجات فحدث ولاحرج


وهذا بفعل الإختلاط وتأجج الغرائز


أقول لك : هل رأيت بعينك
طبعا أنا لا أنكر ان هناك بعض التصرفات الشائنة في اي مكان

يا رجل من يتهم شخصا بالزنا عليه باتيان الشهود حتى وان رأى ذلك بين الزوجين ان لم يكن الشهود تكون الملاعنة فما بال الغريب

فما بالك وانت مستمع للقصة غير شاهد عليها
وعلمي بأنك لست من التعليم


أما قولك : ان الاختلاط يؤجج الغرائز

اقول نعم

لكن لمن كانت غريزته حيوانية


قلت : وهناك شيء آخر وهو ان المعلمة تختلط بالمعلمين وتقارنهم بزوجها

ترى أن زوجها غير أنيق وغير رومانسي مثلا ولا يقدر العواطف الحميمية

كما يجب أو غير جميل حتى

بينما تجد كل هذه الصفات المفقود في زوجها متوفرة وزيادة في زميلها[/

في العمل


أقول لك ان قارنت المراة الزوج بزميلها بالعمل
أما كان الأجدر أن تقارنه وهي في البيت بمهند في مسلسل نور ( أحد المسلسلات التركية الخليعة

فأعتقد أن مهند اكثر وسامة ورمانسية من زميل لها في العمل


قلت : فضلا ا ن من تريد إشباع رغباتها بطريقة محرمة لانها لم تتزوج مثلا


أقول لك ليس المؤسسة التعليمية بالتي تخلو من الاعين المترصدة في كل المكان فهي ليست الانسب لمثل هذا


كما يا سيدى مع كل احترامي

فلم يعد الزنا في وقتنا هذا الوسيلة الوحيدة لاشباع الغرائز كما تفضلت وقلت

افلا يكون البيت أكثر راحة لذلك

استسمحكم



قلت : وعندئذ فالرجل واجب عليه العمل بينما قد لا يكون واجبا في حقها إلى في مساحة ضيقة كأن ينعدم من يعولها ويقوم على حالها فتضطر إلى العمل

أقول لك وما دفع أغلب النساء للعمل الا الحاجة للعائل وقلة اليد في وقتنا هذا




أخي الكريم هذا تعقيبي على ردودك بدون مزايدة بدون مثالية أدعيها بدون تحامل على احد

واظن هو جُلّ ما اثار حفيظة الأخت الفاضلة ساندبال

أنا هنا لا اقف الى صفها كونها امرأة

لكن لن أقول لك هو قول حق أقف الى جانبه حتى لا أثير حفيظة بعض الاخوة

لان كلمة الحق أصبح مفهومها نسبيا يختلف من شخص لآخر

بل أقول لك هو صوت عقلي أنا اعتقاداتي أنا

لا تزعزعها الآراء المخالفة

لأني مؤمنة بها في هذا الزمن الذي نحيا فيه




سلام

[نجلاء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختاه
أنت تعلمين جيدا أن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها اتخذت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تاجرا بمالها وهي في بيتها
وكانت النساء الكبيرات يقومون بالتمريض
والامر واضح في القرآن والسنة وما علينا الا الانقياد لأمره تعالى
وهل تقارن بنات اليوم بالنساء الصحابيات رضي الله عنهن،،وهل المسجد أشرف بيوت الله تقارنيه بالجامعات والمدارس والمستشفيات المختلطة،،الله المستعان أختاه
قال تعالى {وقرن في بيوتكن } ، قال ابن كثير في تفسيره :
أمر الله تعالى نساء النبي وغيرهن من النساء بالقرار في البيوت وعدم الخروج لغير حاجة .
وقال القرطبي في تفسيره { وقرن في بيوتكن } من وقر أي السكن ومن القرار ، ثم قال : معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها » .
عن أنس رضي الله عنه قال : « جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن : يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله ، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟
فقال » من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله « » .

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال : نبئت أنه قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها : ما لك لا تَحُجِّين ، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟!
فقالت : قد حججت ، واعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت
قال : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها وختاما تذكري قول اله تعالى { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون }
يقول السعدي رحمه الله في هذه الآية : وإياكم أن تردوا أمر الله أول ما يأتيكم فيحال بينكم بينه إذا أردتموه بعد ذلك وتختلف قلوبكم ، فإن الله يحول بين المرء وقلبه فيقلب القلوب حيث شاء ويصرفها أنى يشاء
كون هذا الرد الاخير لي في هذا الموضوع لأني والله لا أحب الخوض في أمور الدين
لان الامر واضح فيها و صاحب الحق يكفيه دليل
نسأل الله الهداية والثبات
أختــك أم البــــــراء مرت من هنآ
في أمــــــــــان الله

[مياسم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختاه
أنت تعلمين جيدا أن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها اتخذت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تاجرا بمالها وهي في بيتها
وكانت النساء الكبيرات يقومون بالتمريض
والامر واضح في القرآن والسنة وما علينا الا الانقياد لأمره تعالى
وهل تقارن بنات اليوم بالنساء الصحابيات رضي الله عنهن،،وهل المسجد أشرف بيوت الله تقارنيه بالجامعات والمدارس والمستشفيات المختلطة،،الله المستعان أختاه
قال تعالى {وقرن في بيوتكن } ، قال ابن كثير في تفسيره :
أمر الله تعالى نساء النبي وغيرهن من النساء بالقرار في البيوت وعدم الخروج لغير حاجة .
وقال القرطبي في تفسيره { وقرن في بيوتكن } من وقر أي السكن ومن القرار ، ثم قال : معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها » .
عن أنس رضي الله عنه قال : « جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن : يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله ، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟
فقال » من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله « » .

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال : نبئت أنه قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها : ما لك لا تَحُجِّين ، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟!
فقالت : قد حججت ، واعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت
قال : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها وختاما تذكري قول اله تعالى { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون }
يقول السعدي رحمه الله في هذه الآية : وإياكم أن تردوا أمر الله أول ما يأتيكم فيحال بينكم بينه إذا أردتموه بعد ذلك وتختلف قلوبكم ، فإن الله يحول بين المرء وقلبه فيقلب القلوب حيث شاء ويصرفها أنى يشاء
كون هذا الرد الاخير لي في هذا الموضوع لأني والله لا أحب الخوض في أمور الدين
لان الامر واضح فيها و صاحب الحق يكفيه دليل
نسأل الله الهداية والثبات
أختــك أم البــــــراء مرت من هنآ
في أمــــــــــان الله



السلام عليم ورحمة الله وبركاته
يا أختي بارك الله فيك هذا البعض من الكل

أكملي بارك الله فيك بالرد عى المتبقي من مداخلتي

أكرمك الله

سلام

[نجلاء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرض الله علينا المكوث بالبيت فما علينا الا الطاعة
ولا مجــــال لإبداء آرائنا ...
والمرأة ضعيفة لا تتحمل المتاعب فأمر الله الرجل بالانفاق على زوجته وأبنائه
وانا التزم بما أمرني به ربي
ولا أأخذ من الدين ما يتطابق و أهوائي وارفضه ان خالفهـــــا
وأخيرا اسال الله السلامة والعافية
شرح الله صدورنا ووفقنـــا لطاعتـــــه

[hicvb]

السلام عليكم

القران حجة لك أو عليك

بارك الله فيك أختي الكريمة

[مياسم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرض الله علينا المكوث بالبيت فما علينا الا الطاعة
ولا مجــــال لإبداء آرائنا ...
والمرأة ضعيفة لا تتحمل المتاعب فأمر الله الرجل بالانفاق على زوجته وأبنائه
وانا التزم بما أمرني به ربي
ولا أأخذ من الدين ما يتطابق و أهوائي وارفضه ان خالفهـــــا
وأخيرا اسال الله السلامة والعافية
شرح الله صدورنا ووفقنـــا لطاعتـــــه



بالله عليكم

ان كانت المراة حاملا هل تذهب الى طبيبة نسائية

هل سيولدها رجل عوض المرأة القابلة

الطبيبة عاملة القابلة عاملة

اختي هل تقبلين ان يولدك طبيبب رجل

اخي هل تقبل ان تولد زوجتك طبيب


هل من الدين ان يكشف ستر المرأة رجل غريب

افتوني في هذه

وساقنع بكل ما قلتم

[حدالصحاري]

هذه هي قصة موسى مع ابنتى شعيب، وقد حكاها القرآن الكريم فى سورة القصص، كما وردت أيضًا فى التوراة:
قال الله - تعالى -: ﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ * فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ * قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ﴾ [القصص: 23- 28].ويعجز القلم عن الإحاطة بكل ما فى هذه الآيات الست من عبر وآداب وتشريعات تكفل السعادة الكاملة فى الدنيا والآخرة. ولكننا سنحاول - بتوفيق الله وحده - التركيز على ما يتعلق منها بموضوعنا هنا، وهو ضوابط عمل المرأة خارج المنزل ودور كل الأطراف فى رعايتها والآداب والواجبات المطلوبة من الجميع رجالاً ونساءً:


( أ ) لا يجوز للمرأة الخروج للعمل خارج المنزل إلا فى حالات الضرورة القصوى. وأهم تلك الحالات عدم وجود رجل من المحارم يكفيها مئونة العمل. فقد ذكرت الفتاتان أن الأب يعانى من أمراض الشيخوخة وغير قادر على العمل بدلاً منهما ﴿ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴾، ومن الواضح أنه لم يكن لهما أخ أو عم أو خال يقوم مقام الأب فى العمل، فاضطرت الفتاتان إلى الخروج لسقى الأغنام حتى لا تهلك عطشًا.


(ب) وإذا اضطرت المرأة للخروج للعمل فليكن ذلك بكل إحتشام وعفة، وعليها تجنب الاختلاط بالرجال الأجانب - من غير المحارم - فقد كانتا تُبعدان الأغنام عن البئر، وتحرصان على عدم السقى إلى أن يفرغ الرعاة وينصرفون كلهم من المكان، وبذلك لا يجد أى متطفِّل أو فاسق أية فرصة للتقرب منهما، ويُغْلق الباب تمامًا فى وجه الشيطان والفتنة ودواعى الرذيلة. كما أنهما لم تتحدَّثا مع أحد مطلقاً، ولولا أن موسى - عليه السلام - هو الذي بادر وسألهما بكل أدب عن أمرهما - ليساعدهما - لما تحدثت إليه إحداهما. وقد تركتا له أداء العمل الشاق.


(جـ) الكلام مع الرجال الأجانب للضرورة فقط، وبالقدر اللازم لشرح الحال دون زيادة. كما نلاحظ إلتزام الحياء التام:﴿ تَمْشِى عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ﴾. وروى عن عمر بن الخطاب أن الفتاة جاءت تُبلِّغه دعوة أبيها، وكانت منتقبة عفيفة ليست بكثيرة الخروج والتنقل من مكان إلى آخر بلا ضرورة.


( د ) على الحاكم أو القادرين من الرجال فى المجتمع أن يبذلوا كل ما فى وسعهم لإعفاء النساء من مشقة العمل خارج المنزل، وصونهن عن الاحتكاك والاختلاط بغير محارمهن. فقد قام موسى - عليه السلام - فورًا بسقي الأغنام بدلاً من الفتاتين.ولو طبقِّنا ما فعله - عليه السلام - في أيامنا هذه لتجنّب المجتمع كثيرًا من المشاكل والمصائب التى يعلمها الجميع. وعلى المرأة أن تحمد الله - تعالى - على نعمة وجود من يكفيها مشقة العمل خارج البيت.


(هـ) نلاحظ أيضًا أن الفتاتين قَبِلتا شاكرتين مساعدة كليم الله. وحرصت المرأة على استثمار الفرصة التي سنحت لها لترتاح من عناء العمل الخارجي، فاقترحت على أبيها أن يستأجر ذلك الشاب القوى الأمين للعمل بدلاً منهما.


ولم تقل له مثلاً: لا يا أبى، أعطنا الفرصة للاستقلال وتحقيق الذات والاستغناء عن تحكُّم الرجال!! أو أن المرأة كالرجل تمامًا فى العمل إلى آخر هذا التخريف والضلال الذى نسمعه من عضوات المؤتمرات والجمعيات النسائية فى هذا الزمن العصيب!!


(و) قام ولى الأمر فورًا باستئجار القوى الأمين لأداء العمل وإعفاء ابنتيه من التعب والامتهان والتعرض للفتن خارج البيت. بل عَلَّمنا شعيب - عليه السلام - أيضًا أن نخطب لبناتنا الشباب التقى الأمين، فلا عيب فى أن يخطب الرجل لابنته شابًّا صالحًا يتزوَّجها ويرعاها ويُعِفُّها الله به ويصونها عن الحرام وكل مكروه.


ونلاحظ حكمة الأب ومرونته فى تيسير أمر الزواج من ابنته، فقد خرج موسى - عليه السلام - من مصر بلا مال، ولم يكن باستطاعته دفع أى مهر، فاهتدى إلى الحل الأمثل، وهو أن يكون مهر ابنته هو أن يعمل موسى معه أجيرًا 8 أو10 سنوات حسب طاقته. وبذلك تحققت مصالح جميع الأطراف، وتم حل جميع المشاكل دفعة واحدة بتوفيق الله للبنت فى اقتراح استئجاره، وتوفيق الله للأب بعرض زواج موسى من إحدى البنتين مقابل عمله. فكفى الله الفتاتين العمل الشاقَّ خارج المنزل، وارتاح الأب كذلك من القلق على مصيرهن فى كل مرة يخرجن فيها لسقى الأغنام، كما وجد موسى عملاً شريفًا وزوجة ومأوى أيضًا، ورزق الله إحدى البنتين بالزوج الصالح.


وفى القصة أيضًا آداب يجب أن يتحلى بها كلا الجنسين. فالكلام بقدر الحاجة والضرورة فقط كما أشرنا.


ويجب تجنب إثارة الريبة والشبهات، فقد أخبرته أن الدعوة من أبيها وليست هى التى تدعوه.


كما أمرها هو أن تمشى خلفه وليس بجواره أو أمامه حتى لا يرى أردافها وتفاصيل جسدها وعوراتها،وأيضًا لتجنب إثارة القيل والقال بين سكان مدين.


ومن المعلوم أن شرع مَنْ قَبلنا هو شرع لنا نعمل به ما لم يأتِ في شريعتنا ما يخالفه أو يلغيه. ولهذا فإن هذه الضوابط لعمل وخروج المرأة فى شريعة موسى عليه السلام تنطبق على كل المسلمين إلى يوم القيامة. وكل الرسالات السماوية جوهرها واحد وهو التوحيد ومكارم الأخلاق.

[الحلم الجميل]

السلام عليكم
هناك الطالح و الصالح فالمنتدى لا يدخل له المحترمين فقط
و كل واحد طبعا حر في رايه و في اختياره لزوجته سواء عاملة ام ماكثة بالبيت و لكن دون
سب او تجريح او قذف الاخرين ..الله اعلم باحوال الناس
و ما دامك يا اختي عارفة نفسك وواثقة من اخلاقك فلا تعيري احد اي اهتمام
و في طرحك للموضوع ربما اعطيتي لضعاف النفوس قيمة اكبر من قيمتهم
ربي يهدينا اجمعين
(و بعيد عن موضوعك )..الجزائر فيها نسبة شباب كبيرة جداااااااا فلماذا لا تهتم بيها يعني كي ولاية و دائرة تهتم بهذه الفئة
حتى نمتص البطالة و مدمني المخذرات ..الجزائر غنية بمواردها فقط تحتاج حسن تسير و العدل من رجااااااااال حازمين

[مياسم الصمت]

أخي الكريم حد الصحاري
شكرا على تدخلك
وبارك فيك

[ranou gigi]

يسلم فمك بارك الله فيك

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيدتي الغالية
لم أر أحدا يسبك هنا بل يريدون تقديم نصيحة في محلها

وكما ذكر الله سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل قال تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)



بل كلنا نكن لها الاحترام
ولكن لكان أفضل لها لو استقرت في بيتها إن كانت متزوجة
وأنت أستاذة وأم على ما يبدو وأنت أدرى بمثل هذه الأمور و كذا الجانب السلبي منها وخاصة في تربية الأبناء والاعتناء بالمنزل
ربي خلقك لتستقري في منزلك و لتهنئي
ولم يرد لك أن تتعبي وتشقي في الصقيع أو الحر الشديد
ودعيني أبين لك لماذا كان الأفضل أن تقري في بيتك وإن لم تتواجد فيك مثل هذه الميزات فلا جناح عليك والله أعلم

تخرج المرأة لعملها قبل الرجل وترجع بعده متعبة محتاجة إلى الراحة لذا تجدينها إقل إهتماما بزوجها وأولادها . ولا أي شأن من شئون بيتها.

سيضطرها عملها إلى الخلوة المحرمة مع الرجل الذي يدير عملها أو تدبر عمله عند المراجعة في شئون العمل، وستختلط مع الرجال في الجلسات المتعلقة بعملها مثل الإجتماعات
ولا ننسى فتنة الرجال المتزوجين وغير المتزوجين وحتى طلابها

أنتظر تعقيبك سيدتي
وفقكم الله لما فيه صلاح وسداد

[نجلاء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختاه
أوّلا نحن لسنا أهلا للفتوى رعاك الله لكن ننقل لك الفتوى لكبار العلمار رحمهم الله تعالى
وها هي:ما حكم التدريس في مدارس فيها اختلاط ؟

رقم الشريط :211

السائل : مجال التدريس ، فــ أغلب ، جل المدارس في الجزائر مختلطة ، وكثير من شباب المسلمين أو أغلب يعملون في مجال التدريس .
الشيخ الألباني رحمه الله : نحن لا نُجيز الاختلاط بأي وجه من الوجوه ، ولا يجوز حين ذلك التدريس .
السائل : وما العمل ؟!! هم إذا عملوا في مؤسسة حكومية فالأمر أشد وأمرّ ، اختلاط أكثر من المدارس ، وأيضاً علماً بأن كانت هناك ثمرة طيبة للأخوان من ناحية دعوة هؤلاء الشباب في المدارس ؟
الشيخ الألباني رحمه الله :أنت لما تسألني : ما العمل ؟! عملُ من ؟!!
السائل :عمل نحن ، ماذا نفعل ؟!!
الشيخ الألباني رحمه الله : يعني مثلاً ، كأنك تعني أن هناك بعض الشباب الملتزمين ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله : وأنهم مبتلون بهذا التدريس ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله : طيب ، هل في الاسلام شيء اسمه ( الغاية تبرر الوسيلة ) ؟
السائل :طبعاً ما في شي اسمه .
الشيخ الألباني رحمه الله : ما في شيء ، بس يمكن عند الذين يعملون في العمل السياسي في شيء من هذا .
الشيخ الألباني رحمه الله : أكيد ، فحينئذ نحن ما نقول أنه مادام لا يوجد من يُدرِس التدريس على وجه الشرع تماماً فنحن لازم نتسامح !!!
وهذه مصيبة لا تقف عند مسألة التدريس في المجتمع المختلط هذا ، أو ربما تسمعون كما نسمع أن هناك طالبات في كليات الطب ! يتعلمن الطب ! ومع العلم أن هذا التعلم أخطر من هذا التعلم الذي جاء السؤال فيه ، لأن فيه اختلاط أكثر ، وقد يصل الأمر أحياناً كما نشاهد في بعض المستشفيات أن تقف الفتاة بجنب الفتى !! وأن يلتقيَ الرأسان معاً في فحص مرسض ما أو جرثومة ما أو أو الخ ، حتى يكاد الناظر من قريب أو من بعيد أن يقول : لم يبقى إلا التماس !!
مع ذلك يوجد في بعض الدعاة الاسلاميين من يُجيز أن تتطلب الفتاة المسلمة مثل هذا العمل ، لأنه سيقول : من يعالج نساءنا ؟!!!
هذا سؤال وارد بطبيعة الحال ، فهو يقول : أحسن ما يتولى معالجة نساءنا الرجال إذاً فالنُعلِّم البنات الطبابة ونحو ذلك .
هنا نقول كما قلنا فيما ، بعض الشيء ، فيما يتعلق بالعمل السياسي : نحن لا ننكر بأنه يجب أن يكون هناك نساء متعلمات كل علم هنّ بحاجة إليه ، هذا لابد منه ، لأن هذا فرض كفاية ، لكن البحث هل هذا الأمر الواجب من التعلم للعلوم المفروضة كفائياً يُباح شرعاً بأي سبيل كان ؟!!أي سواء كان هذا السبيل موافقاً للشرع أو مخالفاً !!
مثلاً : من جملة المخالف للشريعة هو هذا الاختلاط .
قد يقول كثيرون - ونعلم هذا واقعياً - : نعم .
وهذا مما جاءت الإشارة إليه في الرسالة السابقة ، أنه يجب أن نغض النظر عن ارتكاب بعض المحرمات ، حتى يتحقق الغاية من الذي يبتغيه المجتمع الاسلامي ، المجتمع الاسلامي يُريد طبيبات ، ولا سبيل الآن إلى إيجاد طبيبات إلا بهذا الطريق الغير مشروع ، وهو الاختلاط مثلاً .
نحن نقول : لا يجوز هذا ، لكننا في الوقت الذي نقول هذا ، نحن نعرف واقع الأمة الإسلامية في كل زمن ، حتى في زمن الأطهر الأنور أن المسلمين والمسلمات ما كانوا جميعاً سواء في تقوى الله عز وجل ، هذا التفاوت موجود وبخاصة في الزمن الحالي ، لأن هؤلاء الناس حينما يقولون : يجب تعلّم هذا العلم ونحوه بأي سبيل كان !! ، ويسمعوننا أننا نعارضهم ، يقولون : إذاً سيبقى الأمر بيد الكفار ، حتى قال بعضهم فيما يتعلق بالصياغة وبيع الذهب الذي هو قائم على تعامل ربوي مكشوف ، قالوا : هذا لابد منه لأنه أيضاً سيبقى الأمر في يد النصارى كما هو يعني متوراث في كثير في البلاد الإسلامية .
نحن نقول : كما هو الواقع أن الكفار الذين لا يُحرِمون ولا يحللون هم الذين يقومون ببعض الأعمال التي هي محرمة عندنا ، هذا بطبيعة الحال مثاله الصياغة ، لكن ليس مثاله الطبابة المتعلقة بالنساء .
لكن أقول شيء آخر : النساء اليوم سيسمعن قولين متباينين .
يجوز للفتاة المسلمة أن تطلب علم الطب في هذه الجامعات المختلطة .
والقول الثاني : لا يجوز ، لما فيه من اختلاط ، وهذا حرام ، وفيه تعريض للشخص المختلِط للفساد .
كل من القلوين سيوجد له اتباع ولا شك ولا ريب ، حينئذ نعرف نحن بالتجربة والواقع الملموس أن القول الأول الذي نحن نقطع بمخالفته للشريعة سيتبناه طائفة من النساء ، ويتعلمن علم الطب ، كما تتعلمه الكافرات اللاتي لا يحرمنه ، فإذا حصل هذا وهو حاصل كما هو واقع ، حينئذ سيأتي دور الفتيات المسلمات الملتزمات ، فبديل أن يتعلمن تحت أيدي الشباب والرجال يصرنّ يتعلمن على أيدي هؤلاء النسوة المسلمات .
فإذاً المحذور الذي يتوهمونه هو وهم وليس حقيقة ، وبهذه الطريقة نحن نجمع بين الابتعاد عن المفسدة قي ذوات أنفسنا ، ويقوم غيرنا بذاك الواجب الذي لا يجب علينا أصالة لأنه فرض كفائي ، ولا يجوز بالتالي لنا أن نُدخِل أنفسنا في مواضع الفتنة أو التهمة .
هذا هو رأيي في هذه المسألة المتفرعة من المسألة الأولى .
السائل : يعني يُفهم من هذا أنه من الواجب الشباب المسلم اليوم أن يتركوا التدريس ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه نعم ، يتركوا التدريس مش مطلقاً ، التدريس المختلط .
السائل : يعني هو معلم ، أستاذ .
الشيخ الألباني رحمه الله : أنا عارف ، معلِم ، بس حتى لا يُسجّل ، نعم ، حتى لا يسجّل .
أحد الحضور مقاطعاً : ملاحظة هنا .
الشيخ الألباني رحمه الله : تفضل .
... ( كلام غير واضح )
أحد الحضور : في الجزائر ... ( كلام غير واضح ) حقيقة الصحوة الإسلامية في الجزائر كان قسط كبير ... ( كلام غير واضح ) هؤلاء الأخوة الذين يدرسون ... ( كلام غير واضح ) .
الشيخ الألباني رحمه الله : وأنا ما أنكر هذا .
أحد الحضور : أعرف أخوة لي يعني يدرسوا وااا يعني يفتح الله على أيديهم بأن يدخلَ الإسلام ، إلتزماً ، من الطلاب والطالبات ، وإذا ترك هؤلاء الأخوة التدريس الآن في هذا الوقت الحرج ، من يقوم بالتدريس مكانهم ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : وهذا الذي أشرت إليه آنفاً ، يا أخي المسلم لا يجب أن يكون كبش الفداء إلا بالحق ، أنا قلت في بعض الجوابات حول مسألة الطبيبات ، أنا عندي بنت ، عندي أخت لا أجعلها كبش الفداء ! لأنه لابد من المجتمع الاسلامي أن يكون فيه طبيبات ، هذه حقيقة لابد منها صح ولا لأ ؟
لكن أنا لا أجعل أختي ولا ابنتي كبش الفداء !! أي لتحقيق ذلك الفرض الكفائي ! أنا لا أفادي بإبنتي أو بأختي المواضع التي قد تُفتتن في دينها في عرضها في في إلى آخره .
فمجال الأمر وأن يقوم به غير ابنتي وغير أختي وغير بنتك وغير أختك ، واسع واسع جداً ، فلماذا نحن نفسح المجال للصالحين والصالحات أن يُعرضوا أنفسهم من أجل مصلحة غيرهم مع وجود من يحقق هذه المصلحة ! كما شرحت آنفاً من أولئك الناس إما الذين لا يُبالون بالحلال والحرام أو الذين يأخذون فتاوى منحرفة كما أشرنا آنفاً أو منطلقون بناءً على هذه الفتاوى كما يقول بعض العوام : نحن نحطها برقبة الشيخ !! تسمعون هذا الكلام ؟!
نحطها برقبة الشيخ ، لكن نحن لا يجب أن نكون كهؤلاء العامة .
السائل : إذا أتقين الله في ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ؟
السائل : إذا أتقين الله في هذا الأمر ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ؟
السائل : المدرس يدرس المختلط ويحاول أن يعمل على تقوى الله .
الشيخ الألباني رحمه الله : لكن هو ، المشكلة يا أستاذ أنه هل هو ضامن نفسه لما يلج هذا المولج أن هو لا يُفتتن في دينه ؟!!
السائل : ... ( غير واضح ) قائمة .
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه لكنها قائمة ، قائمة وأنت خارج التدريس غير قيامها وأنت في التدريس ، هذي المشكلة ، لو أن فرضنا ، أنا بقول للأخوان هذول إلي نجلس معهم والله أنا وبلغت الآن الرابع والسبعين من العمر أخشى على نفسي من فتنة النساء ! فما بال غيري أنا من الشباب ؟! القضية فيها مخاطرة .انتهى
***********************************
المسلم والمسلمة من واجبهما الابتعاد عن مكمن الفتن، حتى يأمن شرها.سُئل حذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ :
متى يعلم المرء أنه فتن ؟؟؟
قال : إن كان ما يراه بالأمس حراما ً... أصبح اليوم حلالاً فليعلم أنه فُتن .
ان شاء الله وصلت الرساله ...
وفقنا المولى عزوجل لما يحبه ويرضاه

[أمة الرحمان رقيّة]

السلام عليكم
أختي ساندبل
أنا كنت أريد العمل بعد الجامعة و انا الحمد لله متحجبة و ليست لي علاقات مع اي احد ممن كانو يدرسون معي
ولكن الرجل الذي تقدم لي شرط عدم العمل و جاءني بالادلة القاطعة و كان يقول لي أنتِ جوهرة لازم تبقى محفوظة
اقتنعت تماما بان الجلوس في البيت احسن
هو وعدني بان يوفر لي كل شيء رغم انه لا يملك سيارة و هذا وين بدا يخدم
عرفت صح بلي حاب يحافظ عليّا و حابني نكون مستورة
هو غيور جدا و لكنه لم يقنعني بطريقة شديدة
بل قال لي: بيننا الكتاب و السنة فيما نختلف فيه
زاد احترامي الشديد له
المشكل هو الكلام نحن في المنتدى هنا لا نعرف كيفية النصيحة باللين
فمن لا يريد لزوجته او اخته ان تعمل على الاقل يقدم نصيحة بلطف
كاين وحدة لي تحب تخدم باه تنعت روحها و كاين لي تخدم من شدة الفقر و الظروف
و تاني رانا نشوفو في الوالدين عادو يستغلو الشهادات تع بناتهم
و كاين وحدة تحب تخدم من اجل طموحها (هذي هي لي تحتاج للنصيحة) لان الطموح ليس في العمل
اما من قال بان المعلمات زانيات اقول بان ليس كل المعلمات
كاين وحدة خرجت تخدم بصح حاكمة قدرها و محترمة روحها و مع ذلك اقول لها
اذا ماكانش عندك سبب للعمل بيتك خير لكِ
كل وحدة عندها علاه خرجت تخدم رغم انني مقتنعة بالقرار في البيت
يجب على كل زوج او أب أو أخ أن ينصح بلطف
النصيحة اللينة لها مفعول ساحر في قلب المراة الرقيق

تقبلي مروري اختي ساندبل

[مياسم الصمت]

[color=darkgreen]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختاه
أ


لكن أقول شيء آخر : النساء اليوم سيسمعن قولين متباينين .
يجوز للفتاة المسلمة أن تطلب علم الطب في هذه الجامعات المختلطة .
والقول الثاني : لا يجوز ، لما فيه من اختلاط ، وهذا حرام ، وفيه تعريض للشخص المختلِط للفساد .
كل من القلوين سيوجد له اتباع ولا شك ولا ريب ، حينئذ نعرف نحن بالتجربة والواقع الملموس أن القول الأول الذي نحن نقطع بمخالفته للشريعة سيتبناه طائفة من النساء ، ويتعلمن علم الطب ، كما تتعلمه الكافرات اللاتي لا يحرمنه ، فإذا حصل هذا وهو حاصل كما هو واقع ، حينئذ سيأتي دور الفتيات المسلمات الملتزمات ، فبديل أن يتعلمن تحت أيدي الشباب والرجال يصرنّ يتعلمن على أيدي هؤلاء النسوة المسلمات .
فإذاً المحذور الذي يتوهمونه هو وهم وليس حقيقة ، وبهذه الطريقة نحن نجمع بين الابتعاد عن المفسدة قي ذوات أنفسنا ، ويقوم غيرنا بذاك الواجب الذي لا يجب علينا أصالة لأنه فرض كفائي ، ولا يجوز بالتالي لنا أن نُدخِل أنفسنا في مواضع الفتنة أو التهمة .

ان شاء الله وصلت الرساله ...
وفقنا المولى عزوجل لما يحبه ويرضاه



يا أختي

في اي كلية طب بالله عليك
وجدت فيها الطبيبات فقط يدرسن الطب

حتى تتعلم على ايديهن بنات الممسلمين الملتزمات

سلام

[نجلاء السلفية]

صدقت اختاه
والله المستعان
ولهذا الزم بيتي واقر فيه أحسن لي

[سدرةالمنتهى]

صدقت اختاه
والله المستعان
ولهذا الزم بيتي واقر فيه أحسن لي



بارك الله فيك اختي على كل كلة بصمتيها هنا

كثيرا ماتتبعت نقاشات الموضوعين و قلت لما كل هذا المد و الجزر على ايهما احق للمراة العمل او البيت

قبل ان ندرس ظروفها المادية و تنباتها المستقبلية من طلاق او وفاه احد اوليائها القرب

يجب ان نتامل مالحكمة من مكوث المراة في البيت و رعاية زوجها و ابنائها اولا

لاننا اذا انحرفنا على كلام الله و الحكمة في عظمة خلقه .......يومها لا تنفعنا لا ثقافة و لا شهادة جامعية او منصب وظيفي مرمموق فلاداعي ان نشكك في كلام انزل قبل 1400 سنة و نظيف له نوع من افكار العولمة و افكار المستشرقين

سلام

[ام نسمة]

ما اللذي يحصل هنا بالله عليكم ماطلقتو لا متزوجة ولا عزبة لا خدامة ولا ماكثة الله يهدي ماخلق

[khawlita.dz]

سانطلق من اخر عبارة لك وهي "بين طيات كلماتكم " لاعرض بعض ما جاء في مشاركتك ملونا اياه بالاحمر ..

وللقارئ الحكم ... اعتقد ان ما ورد في مداخلتك من شتائم :confused: واتهامات يساوي مجموع كل ما ورد في الموضوع من شتائم :sdf:

هدا قليل جد بما يستحق هكدا اشخاص وابصم علا كلامى
هذا الاسلوب ونوعية للتفكير ...هو ما تضيفه الثقافة والتعلم .. للمراة في العالم الثالث ...وهو فقط ..... ما يفرق

المتعلمة عن غيرها . العدوانية والتشنج العصبي ...النابعة من عقدة الاضطهاد D :D

ـ لا يستطيع احد الادعاء بانه صاحب فضيلة غريب مع انهم يملؤون النتدى :rolleyes: لكن يسعى لذلك ...كما انه لا يستطيع احد الادعاء بانه شيطان ..لكنه يسعى

لذلك .... شخصيا اتمنى من الله ...ان اكون من النوع الاول لا الثاني اللهم امييييييييييييين :19:.
:mh92:
شتان بين الثرى و الثريا :D
تم الرد من قبل و رايك يلزمك زلا يلزم غيرك ;)
و لم اقل رايىى لادخل بجدال عقيم معك او مع غيرك و انما رايىى قلته و مقتنعة به و كل كلمة قلتها مستحقة و اقل ما يقال ;)
سلاما :D
:1: :1:

[liyna_24]

كم اتمنى ان يغلق الموضوع
ليست كل عاملة فاسقة و لا كل ماكثة بالبيت طاهرة
احترم كل استاذة محترمة
نقاش عقيم
سلام
.

[(( هبة الرحمن ))]

ارجو من الاخوة المشرفين غلق الموضوع

[kaderkader1541]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختاه
أنت تعلمين جيدا أن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها اتخذت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تاجرا بمالها وهي في بيتها
وكانت النساء الكبيرات يقومون بالتمريض
والامر واضح في القرآن والسنة وما علينا الا الانقياد لأمره تعالى
وهل تقارن بنات اليوم بالنساء الصحابيات رضي الله عنهن،،وهل المسجد أشرف بيوت الله تقارنيه بالجامعات والمدارس والمستشفيات المختلطة،،الله المستعان أختاه
قال تعالى {وقرن في بيوتكن } ، قال ابن كثير في تفسيره :
أمر الله تعالى نساء النبي وغيرهن من النساء بالقرار في البيوت وعدم الخروج لغير حاجة .
وقال القرطبي في تفسيره { وقرن في بيوتكن } من وقر أي السكن ومن القرار ، ثم قال : معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها » .
عن أنس رضي الله عنه قال : « جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن : يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله ، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟
فقال » من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله « » .

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال : نبئت أنه قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها : ما لك لا تَحُجِّين ، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟!
فقالت : قد حججت ، واعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت
قال : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها وختاما تذكري قول اله تعالى { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون }
يقول السعدي رحمه الله في هذه الآية : وإياكم أن تردوا أمر الله أول ما يأتيكم فيحال بينكم بينه إذا أردتموه بعد ذلك وتختلف قلوبكم ، فإن الله يحول بين المرء وقلبه فيقلب القلوب حيث شاء ويصرفها أنى يشاء
كون هذا الرد الاخير لي في هذا الموضوع لأني والله لا أحب الخوض في أمور الدين
لان الامر واضح فيها و صاحب الحق يكفيه دليل
نسأل الله الهداية والثبات
أختــك أم البــــــراء مرت من هنآ
في أمــــــــــان الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرض الله علينا المكوث بالبيت فما علينا الا الطاعة
ولا مجــــال لإبداء آرائنا ...
والمرأة ضعيفة لا تتحمل المتاعب فأمر الله الرجل بالانفاق على زوجته وأبنائه
وانا التزم بما أمرني به ربي
ولا أأخذ من الدين ما يتطابق و أهوائي وارفضه ان خالفهـــــا
وأخيرا اسال الله السلامة والعافية
شرح الله صدورنا ووفقنـــا لطاعتـــــه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيدتي الغالية
لم أر أحدا يسبك هنا بل يريدون تقديم نصيحة في محلها

وكما ذكر الله سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل قال تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)



بل كلنا نكن لها الاحترام
ولكن لكان أفضل لها لو استقرت في بيتها إن كانت متزوجة
وأنت أستاذة وأم على ما يبدو وأنت أدرى بمثل هذه الأمور و كذا الجانب السلبي منها وخاصة في تربية الأبناء والاعتناء بالمنزل
ربي خلقك لتستقري في منزلك و لتهنئي
ولم يرد لك أن تتعبي وتشقي في الصقيع أو الحر الشديد
ودعيني أبين لك لماذا كان الأفضل أن تقري في بيتك وإن لم تتواجد فيك مثل هذه الميزات فلا جناح عليك والله أعلم

تخرج المرأة لعملها قبل الرجل وترجع بعده متعبة محتاجة إلى الراحة لذا تجدينها إقل إهتماما بزوجها وأولادها . ولا أي شأن من شئون بيتها.

سيضطرها عملها إلى الخلوة المحرمة مع الرجل الذي يدير عملها أو تدبر عمله عند المراجعة في شئون العمل، وستختلط مع الرجال في الجلسات المتعلقة بعملها مثل الإجتماعات
ولا ننسى فتنة الرجال المتزوجين وغير المتزوجين وحتى طلابها

أنتظر تعقيبك سيدتي
وفقكم الله لما فيه صلاح وسداد




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختاه
أوّلا نحن لسنا أهلا للفتوى رعاك الله لكن ننقل لك الفتوى لكبار العلمار رحمهم الله تعالى
وها هي:ما حكم التدريس في مدارس فيها اختلاط ؟

رقم الشريط :211

السائل : مجال التدريس ، فــ أغلب ، جل المدارس في الجزائر مختلطة ، وكثير من شباب المسلمين أو أغلب يعملون في مجال التدريس .
الشيخ الألباني رحمه الله : نحن لا نُجيز الاختلاط بأي وجه من الوجوه ، ولا يجوز حين ذلك التدريس .
السائل : وما العمل ؟!! هم إذا عملوا في مؤسسة حكومية فالأمر أشد وأمرّ ، اختلاط أكثر من المدارس ، وأيضاً علماً بأن كانت هناك ثمرة طيبة للأخوان من ناحية دعوة هؤلاء الشباب في المدارس ؟
الشيخ الألباني رحمه الله :أنت لما تسألني : ما العمل ؟! عملُ من ؟!!
السائل :عمل نحن ، ماذا نفعل ؟!!
الشيخ الألباني رحمه الله : يعني مثلاً ، كأنك تعني أن هناك بعض الشباب الملتزمين ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله : وأنهم مبتلون بهذا التدريس ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله : طيب ، هل في الاسلام شيء اسمه ( الغاية تبرر الوسيلة ) ؟
السائل :طبعاً ما في شي اسمه .
الشيخ الألباني رحمه الله : ما في شيء ، بس يمكن عند الذين يعملون في العمل السياسي في شيء من هذا .
الشيخ الألباني رحمه الله : أكيد ، فحينئذ نحن ما نقول أنه مادام لا يوجد من يُدرِس التدريس على وجه الشرع تماماً فنحن لازم نتسامح !!!
وهذه مصيبة لا تقف عند مسألة التدريس في المجتمع المختلط هذا ، أو ربما تسمعون كما نسمع أن هناك طالبات في كليات الطب ! يتعلمن الطب ! ومع العلم أن هذا التعلم أخطر من هذا التعلم الذي جاء السؤال فيه ، لأن فيه اختلاط أكثر ، وقد يصل الأمر أحياناً كما نشاهد في بعض المستشفيات أن تقف الفتاة بجنب الفتى !! وأن يلتقيَ الرأسان معاً في فحص مرسض ما أو جرثومة ما أو أو الخ ، حتى يكاد الناظر من قريب أو من بعيد أن يقول : لم يبقى إلا التماس !!
مع ذلك يوجد في بعض الدعاة الاسلاميين من يُجيز أن تتطلب الفتاة المسلمة مثل هذا العمل ، لأنه سيقول : من يعالج نساءنا ؟!!!
هذا سؤال وارد بطبيعة الحال ، فهو يقول : أحسن ما يتولى معالجة نساءنا الرجال إذاً فالنُعلِّم البنات الطبابة ونحو ذلك .
هنا نقول كما قلنا فيما ، بعض الشيء ، فيما يتعلق بالعمل السياسي : نحن لا ننكر بأنه يجب أن يكون هناك نساء متعلمات كل علم هنّ بحاجة إليه ، هذا لابد منه ، لأن هذا فرض كفاية ، لكن البحث هل هذا الأمر الواجب من التعلم للعلوم المفروضة كفائياً يُباح شرعاً بأي سبيل كان ؟!!أي سواء كان هذا السبيل موافقاً للشرع أو مخالفاً !!
مثلاً : من جملة المخالف للشريعة هو هذا الاختلاط .
قد يقول كثيرون - ونعلم هذا واقعياً - : نعم .
وهذا مما جاءت الإشارة إليه في الرسالة السابقة ، أنه يجب أن نغض النظر عن ارتكاب بعض المحرمات ، حتى يتحقق الغاية من الذي يبتغيه المجتمع الاسلامي ، المجتمع الاسلامي يُريد طبيبات ، ولا سبيل الآن إلى إيجاد طبيبات إلا بهذا الطريق الغير مشروع ، وهو الاختلاط مثلاً .
نحن نقول : لا يجوز هذا ، لكننا في الوقت الذي نقول هذا ، نحن نعرف واقع الأمة الإسلامية في كل زمن ، حتى في زمن الأطهر الأنور أن المسلمين والمسلمات ما كانوا جميعاً سواء في تقوى الله عز وجل ، هذا التفاوت موجود وبخاصة في الزمن الحالي ، لأن هؤلاء الناس حينما يقولون : يجب تعلّم هذا العلم ونحوه بأي سبيل كان !! ، ويسمعوننا أننا نعارضهم ، يقولون : إذاً سيبقى الأمر بيد الكفار ، حتى قال بعضهم فيما يتعلق بالصياغة وبيع الذهب الذي هو قائم على تعامل ربوي مكشوف ، قالوا : هذا لابد منه لأنه أيضاً سيبقى الأمر في يد النصارى كما هو يعني متوراث في كثير في البلاد الإسلامية .
نحن نقول : كما هو الواقع أن الكفار الذين لا يُحرِمون ولا يحللون هم الذين يقومون ببعض الأعمال التي هي محرمة عندنا ، هذا بطبيعة الحال مثاله الصياغة ، لكن ليس مثاله الطبابة المتعلقة بالنساء .
لكن أقول شيء آخر : النساء اليوم سيسمعن قولين متباينين .
يجوز للفتاة المسلمة أن تطلب علم الطب في هذه الجامعات المختلطة .
والقول الثاني : لا يجوز ، لما فيه من اختلاط ، وهذا حرام ، وفيه تعريض للشخص المختلِط للفساد .
كل من القلوين سيوجد له اتباع ولا شك ولا ريب ، حينئذ نعرف نحن بالتجربة والواقع الملموس أن القول الأول الذي نحن نقطع بمخالفته للشريعة سيتبناه طائفة من النساء ، ويتعلمن علم الطب ، كما تتعلمه الكافرات اللاتي لا يحرمنه ، فإذا حصل هذا وهو حاصل كما هو واقع ، حينئذ سيأتي دور الفتيات المسلمات الملتزمات ، فبديل أن يتعلمن تحت أيدي الشباب والرجال يصرنّ يتعلمن على أيدي هؤلاء النسوة المسلمات .
فإذاً المحذور الذي يتوهمونه هو وهم وليس حقيقة ، وبهذه الطريقة نحن نجمع بين الابتعاد عن المفسدة قي ذوات أنفسنا ، ويقوم غيرنا بذاك الواجب الذي لا يجب علينا أصالة لأنه فرض كفائي ، ولا يجوز بالتالي لنا أن نُدخِل أنفسنا في مواضع الفتنة أو التهمة .
هذا هو رأيي في هذه المسألة المتفرعة من المسألة الأولى .
السائل : يعني يُفهم من هذا أنه من الواجب الشباب المسلم اليوم أن يتركوا التدريس ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه نعم ، يتركوا التدريس مش مطلقاً ، التدريس المختلط .
السائل : يعني هو معلم ، أستاذ .
الشيخ الألباني رحمه الله : أنا عارف ، معلِم ، بس حتى لا يُسجّل ، نعم ، حتى لا يسجّل .
أحد الحضور مقاطعاً : ملاحظة هنا .
الشيخ الألباني رحمه الله : تفضل .
... ( كلام غير واضح )
أحد الحضور : في الجزائر ... ( كلام غير واضح ) حقيقة الصحوة الإسلامية في الجزائر كان قسط كبير ... ( كلام غير واضح ) هؤلاء الأخوة الذين يدرسون ... ( كلام غير واضح ) .
الشيخ الألباني رحمه الله : وأنا ما أنكر هذا .
أحد الحضور : أعرف أخوة لي يعني يدرسوا وااا يعني يفتح الله على أيديهم بأن يدخلَ الإسلام ، إلتزماً ، من الطلاب والطالبات ، وإذا ترك هؤلاء الأخوة التدريس الآن في هذا الوقت الحرج ، من يقوم بالتدريس مكانهم ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : وهذا الذي أشرت إليه آنفاً ، يا أخي المسلم لا يجب أن يكون كبش الفداء إلا بالحق ، أنا قلت في بعض الجوابات حول مسألة الطبيبات ، أنا عندي بنت ، عندي أخت لا أجعلها كبش الفداء ! لأنه لابد من المجتمع الاسلامي أن يكون فيه طبيبات ، هذه حقيقة لابد منها صح ولا لأ ؟
لكن أنا لا أجعل أختي ولا ابنتي كبش الفداء !! أي لتحقيق ذلك الفرض الكفائي ! أنا لا أفادي بإبنتي أو بأختي المواضع التي قد تُفتتن في دينها في عرضها في في إلى آخره .
فمجال الأمر وأن يقوم به غير ابنتي وغير أختي وغير بنتك وغير أختك ، واسع واسع جداً ، فلماذا نحن نفسح المجال للصالحين والصالحات أن يُعرضوا أنفسهم من أجل مصلحة غيرهم مع وجود من يحقق هذه المصلحة ! كما شرحت آنفاً من أولئك الناس إما الذين لا يُبالون بالحلال والحرام أو الذين يأخذون فتاوى منحرفة كما أشرنا آنفاً أو منطلقون بناءً على هذه الفتاوى كما يقول بعض العوام : نحن نحطها برقبة الشيخ !! تسمعون هذا الكلام ؟!
نحطها برقبة الشيخ ، لكن نحن لا يجب أن نكون كهؤلاء العامة .
السائل : إذا أتقين الله في ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ؟
السائل : إذا أتقين الله في هذا الأمر ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ؟
السائل : المدرس يدرس المختلط ويحاول أن يعمل على تقوى الله .
الشيخ الألباني رحمه الله : لكن هو ، المشكلة يا أستاذ أنه هل هو ضامن نفسه لما يلج هذا المولج أن هو لا يُفتتن في دينه ؟!!
السائل : ... ( غير واضح ) قائمة .
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه لكنها قائمة ، قائمة وأنت خارج التدريس غير قيامها وأنت في التدريس ، هذي المشكلة ، لو أن فرضنا ، أنا بقول للأخوان هذول إلي نجلس معهم والله أنا وبلغت الآن الرابع والسبعين من العمر أخشى على نفسي من فتنة النساء ! فما بال غيري أنا من الشباب ؟! القضية فيها مخاطرة .انتهى
***********************************
المسلم والمسلمة من واجبهما الابتعاد عن مكمن الفتن، حتى يأمن شرها.سُئل حذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ :
متى يعلم المرء أنه فتن ؟؟؟
قال : إن كان ما يراه بالأمس حراما ً... أصبح اليوم حلالاً فليعلم أنه فُتن .
ان شاء الله وصلت الرساله ...
وفقنا المولى عزوجل لما يحبه ويرضاه


السلام عليكم
أختي ساندبل
أنا كنت أريد العمل بعد الجامعة و انا الحمد لله متحجبة و ليست لي علاقات مع اي احد ممن كانو يدرسون معي
ولكن الرجل الذي تقدم لي شرط عدم العمل و جاءني بالادلة القاطعة و كان يقول لي أنتِ جوهرة لازم تبقى محفوظة
اقتنعت تماما بان الجلوس في البيت احسن
هو وعدني بان يوفر لي كل شيء رغم انه لا يملك سيارة و هذا وين بدا يخدم
عرفت صح بلي حاب يحافظ عليّا و حابني نكون مستورة
هو غيور جدا و لكنه لم يقنعني بطريقة شديدة
بل قال لي: بيننا الكتاب و السنة فيما نختلف فيه
زاد احترامي الشديد له
المشكل هو الكلام نحن في المنتدى هنا لا نعرف كيفية النصيحة باللين
فمن لا يريد لزوجته او اخته ان تعمل على الاقل يقدم نصيحة بلطف
كاين وحدة لي تحب تخدم باه تنعت روحها و كاين لي تخدم من شدة الفقر و الظروف
و تاني رانا نشوفو في الوالدين عادو يستغلو الشهادات تع بناتهم
و كاين وحدة تحب تخدم من اجل طموحها (هذي هي لي تحتاج للنصيحة) لان الطموح ليس في العمل
اما من قال بان المعلمات زانيات اقول بان ليس كل المعلمات
كاين وحدة خرجت تخدم بصح حاكمة قدرها و محترمة روحها و مع ذلك اقول لها
اذا ماكانش عندك سبب للعمل بيتك خير لكِ
كل وحدة عندها علاه خرجت تخدم رغم انني مقتنعة بالقرار في البيت
يجب على كل زوج او أب أو أخ أن ينصح بلطف
النصيحة اللينة لها مفعول ساحر في قلب المراة الرقيق

تقبلي مروري اختي ساندبل

بارك الله فيك اختي على كل كلة بصمتيها هنا

كثيرا ماتتبعت نقاشات الموضوعين و قلت لما كل هذا المد و الجزر على ايهما احق للمراة العمل او البيت

قبل ان ندرس ظروفها المادية و تنباتها المستقبلية من طلاق او وفاه احد اوليائها القرب

يجب ان نتامل مالحكمة من مكوث المراة في البيت و رعاية زوجها و ابنائها اولا

لاننا اذا انحرفنا على كلام الله و الحكمة في عظمة خلقه .......يومها لا تنفعنا لا ثقافة و لا شهادة جامعية او منصب وظيفي مرمموق فلاداعي ان نشكك في كلام انزل قبل 1400 سنة و نظيف له نوع من افكار العولمة و افكار المستشرقين

سلام
بارك الله فيكم على تدخلاتكم الرائعة
المدعمة بالحجج من القران الكريم و السنة النبوية
الحق ثقيل على نفوس الايمان الضعيفة
بارك الله فيكم مرة اخرى
......
قال تعالى
و لقد نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيئ
و قال تعالى
ما فرطنا في الكتاب من شيئ
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" ستكون فتن " ، قيل : وما المخرج منها ؟ قال : " كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم "
يبقى الانسان ذو العقل المحدود يجادل و يجادل
قال تعالى
ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً

[BOUDJEMAA73]

ارجو من الاخوة المشرفين غلق الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذة ساندبال

راسلي أحد هؤلاء المشرفين رسالة خاصة واطلبي

منه الغلق وسيتم ذلك فورا


younesi (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=299979)

أيمن عبد الله (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=243074)

**أم محمد يحي** (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=136638)

زمردة17 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=43091)

*أم كوثر* (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=125237)

أرجو التسامح ونسيان ما دار من سجال في هذا

الموضوع

تحياتي