شيطنة الإخوان

[ضمير مستتر]

بسم الله الرحمن الرحيم

بينما نحن جلوساً نرتشف الشاي الأخضر ونتبادل أطراف الحديث حول الأخوان رايت وكيف منحهما المؤرخون الغربيون لقب أول من قاما بمحاولة الطيران في التاريخ متجاهلين تماماً محاولة العالم المسلم الأمازيغي صاحب الفنون أبا القاسم عباس بن فرناس وهي عادةً لهم فقد جرت سنتهم التجاهليه على ابن خلدون بل تجاوز الأمر لتجاهل تأثير الحضارة الإسلامية على النهضة الأوروبية , عصبيه صليبيه مقيته !!
لن أخذ المقال إلى الفكر الإسلامي وسلطته على العقل الأوروبي ..
انضم إلينا صديق مشترك فما كاد يستوي جالساً حتى التقط عنصر المخابرات لديه – وعنصر المخابرات لدى الإنسان العين والأذن فهما الجهازان اللذان يُجمع بهما المعلومات - كلمة الأخوان وظن الحديث عن الإخوان " ركزوا على الهمزه أين موقعها في كلمة الاخوان " فنطلق مجنحاً
يكيل السباب والشتائم على جماعة الإخوان الفاعله التاركة المتاجره بالدين مستعيناً بقاموس إبراهيم عيسى و فريد غانم ومرتضى منصور باب المناهي اللفظية وقد أفرغ على مسمعنا ما أن وزع على جماهير البرشا لوسعهم , وقبل أن ينهي خطبة الشتائم عز عليه أن لا تكون الخطبة مُطعمة بجرعة من أقوال نواره نجم و مصطفى بكري ويا لها من جرعة كانت مختارة بعناية !
تعجبت من موقفه العدائي لعلمي المسبق أن الشأن السياسي والحركات الإسلامية خارج اهتماماته فهو مؤمن بالاختصاصات لذلك ركز جهوده على بطنه فهو بارع في معرفة الطرق المؤدية إلى مطاعم المثلوثة والوجبات السريعة وهو آية في حفظ أسماء المطاعم أما الذائقة فذائقته لا يشق لها غبار في الطعام لذلك استحق بجداره لقب ( أبو مطاعم ) !
فالتفت إليه وأقبلت عليه ماذا تعرف عن الإخوان .. متى أنشئت .. من مؤسسها .. ظروف نشأتها .. ما هي الأصول العشرون .. من مفكريها .. من منظريها .. من قاداتها ....
فصمت ولم يحري جواباً ..
فوجّهة له سؤالاً خطافياً فكيف تمطرهم بهذه التهم وأنت لا تعرفهم ؟
وقبل أن يجيب تناولت مشروب ساخن كان بجواري ففاجأته برشفة من النوع المحترف الذي لا صوت معه
أسند ظهره إلى الكرسي قائلاً إنه الإعلام !
إذن تعرضتَ لعملية غسيل دماغ بإتقان !!
فمثلك كمثل الأحمق الذي ذكره الحاحظ في كتابه " الحيوان "
حيث قال كان جار لنا شيعي كلما غدا أو راح قام أو قعد يسب ويشتم طلحة
فقلت له يوماً : أنت تشتم وتسب طلحة فهل تعرف طلحة ؟
قال : نعم طلحة امرأة الزبير !!
قلتُ يا صديقي لو أن مر بك خمسة أشخاص كل منهم على حدا وقد اتفقوا مسبقاً أن يوهموك بأن مرض ما قد اعتراك
فقال الأول : ما بال لونك مصفراً , ثم فاجأك الثاني بقوله يبدو وجهك اليوم شاحباً , فتلقفك الثالث بكلمة : لماذا عيناك حمراوان وزاد الرابع الطين بله حين قال : حرارة جسمك عالية .. ثم ختمها الخامس بالمسك : عليك أن تذهب لتموت بين أهلك !
ففي هذه الحالة ستفاجئ الجميع بردة فعل فوريه ستمرض دون رغبة منك وتنقل إلى البيت مريضاً وقد خرجت بلا عله !!
هكذا يصنع الإعلام في الغالب يرسل فكرة متسممه تتسلل هذه الفكرة إلى حماك دون أن تُرصد متجاوزه حرس الحدود " العقل " فتأخذ مكانها الطبيعي ثم تمد الفكرة بالتعزيزات حتى تبسط نفوذها في الذهن فيقع تفكيرك فريسة سهلة في قبضة الإعلام وتدمغ " جمجمتك " بعبارة " تم الدعس " !
أكذب ثم أكذب ثم أكذب حتى يصدقك الناس !
لم تنفرد المؤسسات الإعلامية بهذا النوع من السيطرة الذهنية والتوجيه الفكري بل المؤسسات العسكرية تقوم بذات الدور
فهي تهدم شخصية أتباعها ثم تعيد بناءها وصياغتها بما يتفق مع أهدافها وغاياتها ..
فحتى القرن السابع لم يكن ثمة من سمع بكلمة " جهاد " أو كان بوسعه أن يفرق بين حرب تقع لأسباب شرعية وبين حرب تقع فقط .. حتى شهد التاريخ فجأة ظهور مقاتل جديد مقابل الجندي المأجور , مقاتل يدافع عن الشريعة وحقوق الناس مقابل جندي يدافع عن الإقطاع والإقطاعيون , ومع تقادم الزمان بدأ يعود الجندي المأجور ويسخر سلاحه في خدمة الإقطاعيون ..
أسأل نفسك كيف لمجند أن يقتل أخيه أو قريبه من أجل شخص الرئيس كما يحدث في سوريا ومصر وحدث في ليبيا والقائمة تستمر ..؟
ما الذي فعلوه في سيكلوجية هذا الجندي المأجور بحيث يوجّه فوهة البندقية إلى صدره ؟
حتى شخصيات تاريخية فذة من طراز قراقوش تم تشويه صورته تماماً وهو عقلية استراتيجيه عسكرية في المؤسسة العسكرية بقيادة صلاح الدين !
قاطعني قائلاً : مالذي تريد أن تقول ...
ما أقصده أن شيطنة الإخوان والحملة المسعورة القائمة على قدم وساق ضدهم لا تعتقد ولو عقلة أصبع أنها بسبب أنهم إرهابيون يُخشى على السلام العالمي منهم أو تجار الدين يُتخوف على الدين أن يفسدوه ..
فالإخوان منذ سنوات عدة في عمق الشارع المصري في الواحات والنجوع والقرى والمدن وفي كل مكان رغم هذا لم يطلق عليهم إرهابيون فجأة أصبحوا إرهابيون !
أما كون الهجمة على الإخوان من أجل الدين والخشية عليه من التشويه والانحراف فهذه كذبة صلعاء لأن أصحاب هذه الجملة لم نرى لهم حملة مشابهه ضد الفكر الصوفي رغم خطرها على العقيدة أو ضد أمذاهب منحرفة أخرى !
إذن الأمر برمته لا يعدو كونه صراع سياسي إنه الخوف من الإسلام السياسي هذه هي الحقيقة التي لا يستطيع الإعلام أن يشوهها ...
وفي التاريخ شواهد .. بداية حكم البشير ( السودان ) , جبهة الإنقاذ ( الجزائر ) , المحاكم الإسلامية (الصومال) , طالبان (أفغانستان) , حماس ( فلسطين المحتلة) , الإخوان (مصر) والقائمة مفتوحة
جميعها لم يسمح لها بالاستمرار
فتش عن الإسلام السياسي ..

[محمد مصطفى الحبيب]

بارك الله فيك أخي الكريم على الموضوع ...جزاك الله خيراً على فضح شيطنة المفلسين .

[ريـاض]

فهمت من الحوار الذي دار بينك وبين أبي المطاعم أنّه عدوّ للإخوان المسلمين على طريقة العلمانيين وأنّك له ناصح أمين
وقد أعجبتني طريقة نصحك وبلاغة شرحك وصلابة رمحك
ولكنّي تمنّيت لو أبديت لنا رأيك في الإخوان المسلمين من منظور علماء الإسلام الذين يغارون على العقيدة والدين
فأنت تعلم أنّ أكثر من حذّر من عقيدة الإخوان هم أهل العلم والبيان
وللحديث بقيّة إن شاء الرحمن

[توفيق43]

فهمت من الحوار الذي دار بينك وبين أبي المطاعم أنّه عدوّ للإخوان المسلمين على طريقة العلمانيين وأنّك له ناصح أمين
وقد أعجبتني طريقة نصحك وبلاغة شرحك وصلابة رمحك
ولكنّي تمنّيت لو أبديت لنا رأيك في الإخوان المسلمين من منظور علماء الإسلام الذين يغارون على العقيدة والدين
فأنت تعلم أنّ أكثر من حذّر من عقيدة الإخوان هم أهل العلم والبيان
وللحديث بقيّة إن شاء الرحمن





العلماء الذين حذروا من الالإخوان هم علماء الملوك و أسباههم
لم أقرأ لعالم غير وهابي تحذير من الإخوان

فالحمد لله ليس هناك بابوية في الإسلام

[ضمير مستتر]

بارك الله فيك أخي الكريم على الموضوع ...جزاك الله خيراً على فضح شيطنة المفلسين .

اهلا بك

وفيك بارك

ما موقفك من 30 يوليو ؟

[ضمير مستتر]

مرحباً اخي رياض

شكرا على لطفك

الصراع بين هويتين اسلاميه وعلمانيه

والخروج عن هذا المسار ابتعاد عن جوهر المقال

ووضع منهج الاخوان على المشرحه خروج عن النص (:

تحياتي .

[ريـاض]

مرحباً اخي رياض

شكرا على لطفك

الصراع بين هويتين اسلاميه وعلمانيه

والخروج عن هذا المسار ابتعاد عن جوهر المقال

ووضع منهج الاخوان على المشرحه خروج عن النص (:

تحياتي .
وبكم أهلا وسهالا
أرجو أن يتسع صدرك لبعض الملاحظات
أولا الإخوان ليسوا هم الإسلام
بل هم فرقة من الفرق الإسلامية الضالة
فالصراع الذي يدندن حوله موضوعك هو صراع بين الإخوانية وبين العلمانية ولا علاقة للإسلام لا من قريب ولا من بعيد بصراع الدائر بين الإخوان والعلمانيين
الإسلام بريء من منهج الإخوان وعقيدتهم كما هو بريء من العلمانيين ومن الروافض ومن كل من نسبوا أنفسهم إلى الإسلام وخالفوا جوهره
أقول هذا الكلام للتوضيح
وحتّى يتبيّن المسار الحقيقي لموضوعك أخي الكريم
وللحديث بقيّة إن شاء الله

[توفيق43]

وبكم أهلا وسهالا
أرجو أن يتسع صدرك لبعض الملاحظات
أولا الإخوان ليسوا هم الإسلام
بل هم فرقة من الفرق الإسلامية الضالة
فالصراع الذي يدندن حوله موضوعك هو صراع بين الإخوانية وبين العلمانية ولا علاقة للإسلام لا من قريب ولا من بعيد بصراع الدائر بين الإخوان والعلمانيين
الإسلام بريء من منهج الإخوان وعقيدتهم كما هو بريء من العلمانيين ومن الروافض ومن كل من نسبوا أنفسهم إلى الإسلام وخالفوا جوهره
أقول هذا الكلام للتوضيح
وحتّى يتبيّن المسار الحقيقي لموضوعك أخي الكريم
وللحديث بقيّة إن شاء الله


بل فهم الإخوان للإسلام هو الأقرب لفهم السلف
أما فهم الوهابية للإسلام فهو فهم عقيم بعيد كل البعد لحقيقة الإسلام و الرسالة التي جاء بها
و لهذا تجد الوهابيون و العلمانيون متفقون على حرب الإخوان

[ناديه2000]

لا تحزب في الاسلام

<h1 style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 3.75pt; unicode-bidi: embed; direction: rtl" dir="rtl">الأحزاب في الأمة الإسلامية مخالف لقواعد الشريعة الآمرة بوجوب التوحد ، ويتضح ذلك من عموم الأدلة الدالة على ذلك منها قوله تعالى:(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) . (102) آل عمران

وقال سبحانه : (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ ) .3 الصف وقال سبحانه : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون) .َ9)) .الحجرات

وقال صلى الله عليه وسلم (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ). متفق على صحته من حديث أبي موسى الأشعري . وروى البخاري و مسلم من طريق زكريا عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد . إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) . وفي رواية عند مسلم ( المسلمون كرجل واحد . إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن اشتكى رأسه اشتكى كله ) .

فهذه الأحاديث دليل واضح على وجوب وحدة الأمة ،وهي دليل أيضاً على تحريم كل الأمور التي تحول دون الوحدة الكاملة

</h1>

[ضمير مستتر]

وبكم أهلا وسهالا
أرجو أن يتسع صدرك لبعض الملاحظات
أولا الإخوان ليسوا هم الإسلام
بل هم فرقة من الفرق الإسلامية الضالة
فالصراع الذي يدندن حوله موضوعك هو صراع بين الإخوانية وبين العلمانية ولا علاقة للإسلام لا من قريب ولا من بعيد بصراع الدائر بين الإخوان والعلمانيين
الإسلام بريء من منهج الإخوان وعقيدتهم كما هو بريء من العلمانيين ومن الروافض ومن كل من نسبوا أنفسهم إلى الإسلام وخالفوا جوهره
أقول هذا الكلام للتوضيح
وحتّى يتبيّن المسار الحقيقي لموضوعك أخي الكريم
وللحديث بقيّة إن شاء الله



صدري لا يضيق بحديثك أخي رياض ولا ينقبض من كلامك فقل ما اعتمل في نفسك وقفز إلى ذهنك واختلج في صدرك ..

قل ما بدا لك .. دون أي حرج .. أخ حبيب مُكرّم ..

يبدو لي أنك تكن لعلماء بلاد الحرمين كبير احترام لذلك سأضع بين يديك رابطاً يبين موقفهم من جماعة الإخوان

والرابط ذاته موجّه لاخي توفيق 43 حتى يتبين أن تعليقه حول موقف " الوهابيه " كما يحب أن يطلق عليهم من الإخوان

ليس كما يعتقد ..



http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=607&PageNo=1&BookID=3&TopFatawa=true

[توفيق43]

لا تحزب في الاسلام

<h1 style="text-align: Justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 3.75pt; unicode-bidi: Embed; direction: Rtl" dir="rtl">الأحزاب في الأمة الإسلامية مخالف لقواعد الشريعة الآمرة بوجوب التوحد ، ويتضح ذلك من عموم الأدلة الدالة على ذلك منها قوله تعالى:(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) . (102) آل عمران

وقال سبحانه : (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ ) .3 الصف وقال سبحانه : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون) .َ9)) .الحجرات

وقال صلى الله عليه وسلم (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ). متفق على صحته من حديث أبي موسى الأشعري . وروى البخاري و مسلم من طريق زكريا عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد . إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) . وفي رواية عند مسلم ( المسلمون كرجل واحد . إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن اشتكى رأسه اشتكى كله ) .

فهذه الأحاديث دليل واضح على وجوب وحدة الأمة ،وهي دليل أيضاً على تحريم كل الأمور التي تحول دون الوحدة الكاملة

</h1>

لو كان كذلك لمنع المذاهب الفقهية لأنها تفرق بين أفراد الأمة
و لو قلت لا ، فنس العذر ينطبق على الأحزاب

[توفيق43]

صدري لا يضيق بحديثك أخي رياض ولا ينقبض من كلامك فقل ما اعتمل في نفسك وقفز إلى ذهنك واختلج في صدرك ..

قل ما بدا لك .. دون أي حرج .. أخ حبيب مُكرّم ..

يبدو لي أنك تكن لعلماء بلاد الحرمين كبير احترام لذلك سأضع بين يديك رابطاً يبين موقفهم من جماعة الإخوان

والرابط ذاته موجّه لاخي توفيق 43 حتى يتبين أن تعليقه حول موقف " الوهابيه " كما يحب أن يطلق عليهم من الإخوان

ليس كما يعتقد ..



http://www.alifta.net/fatawa/fatawachapters.aspx?view=page&pageid=607&pageno=1&bookid=3&topfatawa=true

يا أخي فتاويهم فيما يخص الإخوان، الأحزاب و الانتخابات مضطربة و متغيرة حسب السائل و وقت السؤال
في مقابل الفتوي التي أتيت بها تجد من يجعل الإخوان فرقة ضآلة
آخر يقول عنها أخطر من اليهود و النصارى
كذلك في الانتخابات و الأحزاب
فإذا كان الكلام على الكويت :كان تكوين الأحزاب جائز و الإتنخابات جائزة
انتخاب المرأة لا يجوز أما دخولها لمجلس الشورى السعودي يجوز
و مرة الأحزاب حرام في الإسلام و مرة إنها حلال لأنها ستدفع مفيدة

[ريـاض]

صدري لا يضيق بحديثك أخي رياض ولا ينقبض من كلامك فقل ما اعتمل في نفسك وقفز إلى ذهنك واختلج في صدرك ..

قل ما بدا لك .. دون أي حرج .. أخ حبيب مُكرّم ..

يبدو لي أنك تكن لعلماء بلاد الحرمين كبير احترام لذلك سأضع بين يديك رابطاً يبين موقفهم من جماعة الإخوان

والرابط ذاته موجّه لاخي توفيق 43 حتى يتبين أن تعليقه حول موقف " الوهابيه " كما يحب أن يطلق عليهم من الإخوان

ليس كما يعتقد ..



http://www.alifta.net/fatawa/fatawachapters.aspx?view=page&pageid=607&pageno=1&bookid=3&topfatawa=true
أشكرك اخي الكريم
هذه الفتوى قديمة بحكم أنّ الشيخ ابن باز كان من أعضاء اللجنة يعنى أنها قبل 1999 ملادي
وفي ذلك الوقت لم ينكشف حال الجماعة بالشكل الذي هو عليه الآن
ومع ذلك سأسوق لك فتوى الشيخ ابن باز رحمه وبعض العلماء الأفاضل في تلك الجماعة

[ريـاض]

أعجبني هذا الرد على فتوى اللجنة الدائمة


وأحبُّ أن أنبهَ إلى نقطةٍ مهمةٍ وهي أن كونَ الإخوانِ المسلمين هم أقربَ الطوائفِ لأهلِ السنةِ لا يعني أنهم على خيرٍ ؛ بل هم على ضلالٍ عريضٍ ، وانحرافٍ عن المنهجِ شديدٍ ، بدليلِ فتوى الشيخِ العلامةِ ابنِ بازٍ -رحمه اللهُ - تبارك ، وتعالى -بأن هذه الفرقةَ من ضمنِ الفرقِ المنحرفةِ الضالةِ عن الحقِّ ، مع أن الفتوى التي نقلتَها-حفظك اللهُ-جاءت بتوقيعِ الإمامِ ابنِ بازٍ -نفسِه- ، ولا شك أنه ينبغي تفسيرُ كلامِ العالِمِ بكلامِه -نفسِه- ، وأضف إلى ذلك كلامَ الإمامِ الألبانيِّ فيهم وكلامَ العلماءِ أحمد شاكر ومقبلٍ والفوزانَ والعَبَّادِ والمدخليِّ وصالحٍ آلِ الشيخِ وغيرِهم الكثيرِ الكثيرِ مما يصعبُ -إن لم يكن يستحيلُ- إحصاؤه واستقصاؤه!
وفقنا اللهُ وإياكم لما يحبُّ ويرضى ..

[ريـاض]

وهذا مثل ما قاله شيخ الإسلام عن الأشاعرة أنهم أقرب الطوائف إلى أهل الحديث
قال ـ رحمه الله ـ في " مجموع الفتاوى " (6/55) :" وأما " الأشعرية " فلا يرون السيف موافقة لأهل الحديث وهم في الجملة أقرب المتكلمين إلى مذهب أهل السنة والحديث .
و " الكلابية وكذلك الكرامية " فيهم قرب إلى أهل السنة والحديث وإن كان في مقالة كل من الأقوال ما يخالف أهل السنة والحديث " .

[ريـاض]

وقال الامام عبد العزيز بن باز : لا يصح التعصب والتحزب لجماعة التبليغ ولا الإخوان المسلمين .وقال :أما الانتساب إليهم. لا. ولكن زيارتهم للصلح بينهم والدعوة إلى الخير وتوجيههم للخير ونصيحتهم لا بأس. (كانت هذه الإجابة بتاريخ 6/12/1416هـ راجع شريط القول البليغ في ذم جماعة التبليغ )

[ريـاض]

فتوى سماحة الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن باز"رحمه الله"
سُئل رحمه الله:أحسن الله اليك حديث النبي صل الله عليه و سلمفي افتراق الامم وقوله"ستفترق امتي علي ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار ألاواحدة "فهل جماعة التبليغ علي ما عندهم من شركيات و بدع و جماعة الاخوان المسلمينعلي ما عندهم من تحزب وشق للعصا علي ولاة الأمر ....هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرقة الناجية؟
الجواب:تدخل في الاثنين و السبعين,ومن خالف عقيدة اهل السنة والجماعةدخل في الاثنتين و السبعين,و المراد بقول النبي صلي الله عليه و سلم امتي اي امةالاجابة أي استجابوا لله و أظهروا اتباعهم له .
السائل : يعني هاتان الفرقتان منضمين الاثنتين والسبعين
الجواب نعم من الاثنتين و السبعين(من شريط احد دروس الملتقي في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله)
سئل الشيخ جماعة الأخوان المسلمين دخلوا المملكة منذ فترة و اصبح لهم نشاطا بين الطلبة ما رأيكم بهذه الحركة؟و ما مدي توافقها مع منهج اهل السنة والجماعة؟
الجواب : حركة الاخوان المسلمون ينقصها خواص أهل العلم لانه ليس عندهم نشاط في الدعوة الي التوحيد و إنكارالشرك و إنكار البدع ,لهم اساليب خاصة ينقصها عدم التوجه الي العقيدة الصحيحة التي عليها اهل السنة والجماعة ......الي اخركلام الشيخ الطويل الذي يبين فيه انحراف الجماعة عن منهج اهل السنة والجماعة
(من مجلة المجلة العدد806)

[ريـاض]

فتوى محدث الشام العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الالباني "رحمه الله"
قال "ليس صوابا ان يقال إن الاخوان المسلمين هم من أهل السنةلانهم يحاربون السنة"(من شريط فتوي حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة في الرياض)

وقال العلامة المحدث محمدناصر الدين الألباني – رحمه الله -:
" الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة (نعمل فيما اتفقناعليه ويعذر بعضنا بعضاً فيمااختلفنا فيه) التي وضعها لهم رئيسهم الأول)يقصد حسن البنا) وعلىإطلاقها ........
إلى أن قال : هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنةعملياً بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحا وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لأن فاقد الشيء لايعطيه " . شريط رقم ( 356) ضمن سلسلة الهدىوالنور
والقاصي والداني يعلم أننا لا نؤيد كل هذه التكتلات الحزبية ، بل نعتقدأنها مخالفة لنصوص الكتاب والسنة". من مقدمة سماحته لدفاع فضيلة الشيخ محمدشقرة عن سماحته في مسألة الهجرة من فلسطين.
(1)- سؤال : ماهو حكم الشرع في تعدد هده الجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية مع أنها مختلفة فيما بينها في مناهجها وأساليبها ودعواتها وعقائدها، والأسس التي قامت عليها وخاصة أن جماعة الحق واحدة كما دل الحديث على ذلك؟
الجواب : لنا كلمات كثيرة وعديدة حول الجواب عن هذاالسؤال ؛ ولذلك فنوجز الكلام فيه .
فنقول : لا يخفى على كل مسلم عارف بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم، أن التحزب والتكتل في جماعات مختلفة الأفكار أولاً والمناهج والأساليب ثانياً ،فليس من الإسلام في شئ،بل ذلك مما نهى عنه ربنا عزوجل في أكثر من آية في القرآن الكريم منها قوله تعالى: {ولا تَكونُوا مِن المشركِـين من الذِيْنَ فَرَّقُوا دِينَهُم وكَانُوا شِيَعَاً كل حِزب بِما لَدَيهم فَرحُون}. فربنا عزوجل يقول: {وَلَوشَاءَ رَبُكَ لجَعل َالنَّاسَ أمةً وَاحِدة وَلا يَزَالُونَ مختَلِفِين إلامَن رَحِمَ رَبُك} فالله تبارك وتعالى استثنى من هذا الخلاف الذي لا بد منه كونياً وليس شرعياً، استثنى من هذا الاختلاف الطائفة المرحومة حين قال {إلا مَن رَحِم رَبُك}
ولا شك ولاريب أن أي جماعة يريدون بحرص بالغ وإخلاص لله عزوجل في أن يكونوا من الأمة المرحومة المستثناة من هذا الخلاف الكوني، إن ذلك لا سبيل للوصول إليه ولتحقيقه عملياً في المجتمع الإسلامي إلا بالرجوع إلى الكتاب وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام،وإلى ما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم .ولقد أوضح رسول الله - صلىالله عليه وسلم - المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي - صلىالله عليه وسلم - أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرةعن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله } ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .
لا شك أنهذه الطرق القصيرةهي التي تمثل الأحزاب والجماعات العديدة . ولذلك فالواجب على كل مسلم حريض على أن يكون حقاً من الفرقة الناجية أن ينطلق سالكاً الطريق المستقيم ، وألا يأخذ يميناً ويساراً، وليس هناك حزب ناجح إلا حزب الله تبارك وتعالى الذي حدثنا عنه القرآن الكريم {ألا إنَّ حِزْبَ الله هُم المفلِحُون} .
فإذاً، كل حزب ليس هو حزب الله فإنما هو من حزب الشيطان وليس من حزب الرحمن،ولا شك ولا ريب أن السلوك على الصراط المستقيم يتطلب معرفة هذا الصراط المستقيم معرفة صحيحة، ولا يكون ذلك بمجرد التكتل والتحزب الأعمى على كلمة هي كلمة الإٍسلام الحق لكنهم لا يفقهون من هذا الإسلام كما أنزل الله تبارك وتعالى على قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - .

لهذا كان من علامة الفرقة الناجية التي صرح النبي - صلى الله عليهوسلم - بها حينما سئل عنها فقال : هي ما أنا عليه وأصحابي .
فإذاً هذا الحديث يشعرالباحث الحريص على معرفة صراط الله المستقيم أنه يجب أن يكون على علم بأمرين اثنين هامين جداً .
الأول : ما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم -
والآخر : ما كان عليه أصحابه عليه الصلاة والسلام . ذلك لأن الصحابةالكرام هم الذين نقلوا إلينا أولا هديه - صلى الله عليه وسلم - وسنته ، وثانياً: هم الذين أحسنوا تطبيق هذه السنة تطبيقاً عملياً، فلا يمكننا والحالة هذه ان نعرف معرفة صحيحة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بطريق أصحابه ... فالشاهد من هذا و ذاك أن فهم الإسلام فهماً صحيحاً لا سبيل إلا بمعرفة سير الصحابة وتطبيقهم لهذا الإسلام العظيم الذي تلقوه عنه - صلى الله عليه وسلم - إما بقوله وإما بفعله وإما بتقريره .
لذلك نعتقد جازمين أن كل جماعة لا تقوم قائمتها على هذا الإساس من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح دراسة واسعة جداً محيطة بكل أحكام الإسلام كبيرها وصغيرها أصولها وفروعها، فليست هذه الجماعة من الفرقة الناجية من التي تسيرعلى الصراط المستقيم الذي أشار إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح .
وإذافرضنا أن هناك جماعات متفرقة في البلاد الإسلامية على هذا المنهج،فهذه ليست أحزاباً، وإنما هي جماعة واحدة ومنهجها منهج واحد وطريقها واحد،فتفرقهم في البلاد ليس تفرقاً فكرياً عقديا منهجياً، وإنما هو تفرق بتفرقهم في البلادبخلاف الجماعات والأحزاب التي تكون في بلد واحد ومع ذلك فكل حزب بما لديهم فرحون.
هذه الأحزاب لا نعتقد أنها على الصراط المستقيم بل نجزم بأنها على تلك الطرق التي على رأس كل طريق منها شيطان يدعوالناس إليه .
ولعل في هذا جواباً لما سبق))[ ص (106ـ114) منكتاب (فتاوى الشيخ الألباني) لعكاشةعبدالمنان الطيبي . الطبعة الأولى . مكتبة التراثالإٍسلامي]

[ريـاض]

فتوي العلامة الشيخ محمد بن العثيمين "رحمه الله"في حكم تعددالجماعات
سئل رحمه الله :هل هناك نصوص في كتاب الله و سنة نبيه صلي الله عليه و سلم فيها أباحة تعدد الجماعات و الاخوان؟
الجواب:ليس في كتاب الله ولا في سنة نبيه عليه الصلاة و السلام ما يبيح تعدد الاحزاب و الجماعات بل إن في كتاب الله و السنة ما يذم ذلك قال تعالي"إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمّ َيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [الأنعام : 159]"و قال تعالي "فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [المؤمنون : 53]"ولا شك ان هذه الاخزاب تتنافي مع ما امر الله به بل ماحث الله عليه في قوله"إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ [الأنبياء : 92]"و قول بعضهم إنه لا يمكن للدعوة ان تقوي الا تحت حزب؟



نقول هذا ليس بصحيح, بل إن الدعوة تقوي كل ما كان الانسان منطويا تحت كتاب الله و سنة رسوله صلي الله عليه و سلم و خلفاءها الراشدين.



الفائدة16 من الحديث الثامن والعشرون فى الاربعون النووية لابن عثيمين

.16أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتم إلى حزب، فقد ظهرت طوائف من قديم الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة،ثم ظهرت أخيراً إخوانيون وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك، فكل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك بالأمام وهو ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "عَلَيكُم بِسُنَّتي وَسُنََّة الخُلَفَاء الرَاشِدين"


ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيين، والواجب أن تكون الأمة الاسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى من يسمى ( السلفيون) فهناك طريق السلف وهناك حزب يسمى (السلفيون) والمطلوب اتباع السلف،إلا أن الإخوة السلفيين هم أقرب الفرق إلى الصواب ولكن مشكلتهم كغيرهم أن بعض هذه الفرق يضلل بعضاً ويبدعه ويفسقه، ونحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة ، والواجب أن يجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون: بيننا كتاب الله عزّ وجل وسنة رسوله فلنتحاكم إليهما لا إلى الأهواء والآراء، ولا إلى فلان أو فلان، فكلٌّ يخطئ ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة ولكن العصمة في دين الإسلام.

فهذا الحديث أرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى سلوك طريق مستقيم يسلم فيه الإنسان، ولا ينتمي إلى أي فرقة إلا إلى طريق السلف الصالح سنة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين المهديين.

[ريـاض]

فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان"حفظه الله"



سئل"حفظه الله"هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين و سبعين فرقة الهالكة؟
فقال:نعم كل من خالف اهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الي الاسلام في الدعوة أو في العقيدة أو اي شي من أصول الايمان فإنه يدخل في الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم والعقوبة بقدر ومخالفته.
و سئل :ما حكم وجود مثل هذه الفرق؟التبليغ الاخوان و حزب التحرير و غيرها في بلاد المسلمين عامة؟
فقال :هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا....(و هذا ما صرنا اليه)......لم هذا التفرق هذا كفر بالنعمة و نحن جماعة واحدة وعلي بينة من امرنا ,لماذا نستبدل الذي هو ادني بالذي هوخير؟ لم نتنازل عما كرمنا الله سبحانه و تعالي به من الاجتماع و الألفة والطريق الصحيح و ننتمي الي جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا؟هذا لايجوز ابدا(من كتاب الاجوبةالمفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة).

[ريـاض]

فتوى فضيلةالشيخ العلامة صالح الحيدان "حفظهالله"
قال "حفظه الله"(الاخوان و جماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة....فإن جميع الجماعات و التسميات ليس لها اصل في سلف الامة.
(فتاوي العلماء في الجماعات و أثرهاعلي بلاد الحرمين :تسجيلات منهاج السنة السمعية الرياض).

[ريـاض]

كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز أل شيخ وزير الشئون
الاسلامية بالمملكة"حفظه الله"
قال "حفظه الله" اما جماعةالاخوان المسلمين فإن ابرز مظاهرالدعوة عندهم التكتم و الخفا و التلون و التقرب الي من يظنون أنه سينفعهم و عدم اظهارحقيقة امرهم , يعني أنهم باطنية بنوع من انواعها.
....وأيضا مما يميز الاخوان عن غيرهم انهم لا يحترمون السنةولا يحبون اهلها و ان كانوافي الجملة لا يظهرون ذلك لكنهم في حقيقة الامر ما يحبونالسنة ولا يدعون اهلها و قدجربنا ذلك في بعض من كان منتميا لهم أو يخالط بعضهم فتجدأنه لما بدا يقرا كتب اهل السنة مثل البخاري او حضور دروس لمشايخ اهل السنة حذروه وقالوا له هذا لا ينفعك , وما ينفعك صحيح البخاري؟ماذا تنفعك الاحاديث؟انظر الي العلماء هؤلاء ما حالهم؟هل نفعوا المسلمين؟المسلمون في كذا و كذا,يعني أنهم لايقرَّون فيما بينهم تدريس السنة و لا محبة اهلها وهذا فضلا عن أصل الاصول ألا و هوالاعتقاد عامة.
من مظاهرهم ايضا انهم يرمون الوصول الي السلطة و ذلك بانهم يتخذون منرؤوسهم أدوات يجعلونها تصل , و تارة تكون تلك الرؤوس ثقافية و تارة تنظيميةيعني أنهم يبذلون أنفسهم ويعينون بعضهم حتي يصل بطريقة او باخري الي السلطة و قديكون مغفولا عن ذلك يعني الي سلطة جزئية حتي ينفَذون من خلالها الي التاثير و هذا يتبعان يكون هناك تحزب يعني يقرَّبون منهم من في الجماعة و يُبعدون من لم يكن فيالجماعة فيقال:فلان ينبغي ابعاده لا يمكّن من هذا,لا يمكّن من التدريس , لا يمكّنمن ان يكون في هذا (ومافعل مع كبار كوادرهم منتصر الزيات ليس ببعيد عنالاذهان)

[ريـاض]

لو كان كذلك لمنع المذاهب الفقهية لأنها تفرق بين أفراد الأمة
و لو قلت لا ، فنس العذر ينطبق على الأحزاب
إذا كنت لا تفرّق بين المذاهب والأحزاب فتلك مصيبة
ومع ذلك يعيب المبتدعة على الدعوة السلفية أنّها "لا مذهبية" لأنّها تدعوا إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمّة ولا تدعوا إلى التمذهب

[ريـاض]

كذلك في الانتخابات و الأحزاب
فإذا كان الكلام على الكويت :كان تكوين الأحزاب جائز و الإتنخابات جائزة

من أجاز الأحزاب والإنخابات في الكويت .. هات الدليل


انتخاب المرأة لا يجوز أما دخولها لمجلس الشورى السعودي يجوز

من أجاز دخول المرأة إلى مجلس الشورى السعودي ... هات الدليل

و مرة الأحزاب حرام في الإسلام و مرة إنها حلال لأنها ستدفع مفيدة
من أجاز الأحزاب .. هات الدليل

[توفيق43]

إذا كنت لا تفرّق بين المذاهب والأحزاب فتلك مصيبة
ومع ذلك يعيب المبتدعة على الدعوة السلفية أنّها "لا مذهبية" لأنّها تدعوا إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمّة ولا تدعوا إلى التمذهب



كليهما مدارس
المذاهب مدارس في الفقه
و الأحزاب مدارس في السياسة
لفرق هو الموضوع لكن كليهما اجتهادات في الميدان الذي هو فيه
نعم الوهابية تدعوا إلى المذهبية و لكنها أحدثت مذهب جديد يخلط بين المذهب الظاهري و المذهب السلطاني

[توفيق43]

من أجاز الأحزاب والإنخابات في الكويت .. هات الدليل


من أجاز دخول المرأة إلى مجلس الشورى السعودي ... هات الدليل






من أجاز الأحزاب .. هات الدليل

العلامة ابن عثيمين:سؤال من الكويت : ما حكم الإنتخابات الموجودة عندنا في الكويت علماً بان أغلب من دخلها من الإسلاميين و رجال الدعوة فتنوا في دينهم؟
ج : أنا أرى أن الانتخابات واجبة ، يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً ، لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم ؟ أهل الشر ، أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر ، أتباع كل ناعق ، فلابد أن نختار من نراه صالحاً ، فإذا قال قائل : أخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك ، نقول : لا بأس ، هذا الواحد اذا جعل الله فيه بركة ، و ألقى كلمة حق في هذا المجلس سيكون لها تأثير و لابد ، ولكن ينقصنا الصدق مع الله ، نعتمد على الامور المادية الحسية ، و لا ننظر إلى كلمة الله عز وجل....فأقول : حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق و الصواب سينفعون ، لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل
أما القول : أن البرلمان لا يجوز و لا مشاركة الفاسقين ، و لا الجلوس معهم ، هل نجلس معهم لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.
بعض الإخوان من أهل العلم قالوا : لا تجوز المشاركة لان هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف ، هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟ نعم ليقيم المعوج ، ويعدل المنحرف ، اذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية .
المصدر : تسجيل مرئي http://www.youtube.com/watch?v=5JdukihikH8 (http://www.youtube.com/watch?v=5JdukihikH8)
- العلامة ابن جيبرين : السؤال :ما حكم الاندماج في الأحزاب السياسية ؟ فأجاب
(يُنظر في أعمال تلك الأحزاب؛ فإذا كانوا على الحق يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المُنكر ويُعلمون الناس ما يجهلونه فلا بأس بالاندماج معهم، فإن كانت تلك الأحزاب سياسية يُقصد منها أمور السياسة الذين يتتبعون أهل الخير فيُذلونهم ويعذبونهم ويتَّهمونهم بأنهم حزبيون أو إرهابيون أو نحو ذلك فنرى أنه لا يجوز العمل في تلك الأحزاب.) المصدر : صفحة فضيلة الشيخ على الفيسبوك.
- الشيخ ناصر الدين الألباني – رحمه الله – يقول إجابة عن أسئلة وجهت إليه من الجزائر ما يلي : " و لكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين من يعادي الإسلام و فيهم مرشحون إسلاميون من أحزاب مختلفة المناهج فتصح – و الحالة هذه – كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين و من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح " [ المجلة السلفية الصادرة بالسعودية . العدد 03 لسنة 1418 هـ . ص 29 ] نعم الشيخ الألباني يعتقد أن طريق الترشح و الانتخاب لا يحقق الهدف المنشود، و لكنه من باب تقليل الشر و دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى [ المرجع السابق . نفس الموضع ] و هذا رأيه و اجتهاده المحترم. و لكن صريح قوله يفيد جواز المشاركة في الانتخابات كما هو بين في جوابه عن السؤال الذي وجه إليه: ما حكم خروج النساء للانتخابات ؟ فأجاب رحمه الله بقوله:" يجوز لهن الخروج بالشرط المعروف في حقهن ... – يقصد الستر و عدم الاختلاط - ... ثم أن ينتخبن من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى " [ مجلة السلفية بالبيانات نفسها . و لا بأس التنويه إلى أن هذه الأسئلة هي أسئلة جبهة الإنقاذ و هي منشورة كاملة في جريدة المنقذ و مجلة الأصالة التي أصدرتها جمعية الأصالة و يرأس تحريرها د/ موسى نصر أما مجلة السلفية المذكورة أعلاه فقد انتقت بعضها منها فقط ]
- اللجنة الدائمة : س: كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ: (الانتخابات التشريعية)، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي. فما حكم الناخب على غير الحكم الإسلامي مع أنه يصلي؟
ج: يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكِّم الشريعة الإسلامية، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية، وأن يقوموا بالتكاتف يدًا واحدة في مساعدة الحزب الذي يُعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر؛ لقوله تعالى: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ، ولذلك لما بيَّن الله كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقًا، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو
نائب الرئيس
الرئيس
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة : المجموعة الثانية ، المجلد الأول ، فتوى رقم 14676 ، ص374
- اللجنة الدائمة : س: هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله .
ج: لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة،
إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عضو
نائب الرئيس
الرئيس
عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة : المجموعة الأول ، المجلد 23 ، فتوى رقم 4029 ، ص407
- الللجنة الدائمة : س: هل يجوز إقامة أحزاب إسلامية في دولة علمانية وتكون الأحزاب رسمية ضمن القانون، ولكن غايتها غير ذلك، وعملها الدعوي سري؟
ج: يشرع للمسلمين المبتلين بالإقامة في دولة كافرة أن يتجمعوا ويترابطوا ويتعاونوا فيما بينهم سواء كان ذلك باسم أحزاب إسلامية أو جمعيات إسلامية؛ لما في ذلك من التعاون على البر والتقوى.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عضو
نائب الرئيس
الرئيس
عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز


المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة : المجموعة الأول ، المجلد 23 ، فتوى رقم 5651 ، ص408
- اللجنة الدائمة : س: بعض الناس مسلمين ولكنهم ينخرطون في الأحزاب السياسية، ومن بين الأحزاب إما تابعة لروسيا أو تابعة لأمريكا ، وهذه الأحزاب متفرعة وكثيرة؛ أمثال: حزب التقدم والاشتراكية، حزب الاستقلال، حزب الأحرار - حزب الأمة - حزب الشبيبة الاستقلالية، حزب الديمقراطية..، إلى غيرها من الأحزاب التي تتقارب فيما بينها، ما هو موقف الإسلام من هذه الأحزاب، ومن المسلم الذي ينخرط في هذه الأحزاب، هل إسلامه صحيح؟
ج: من كان لديه بصيرة في الإسلام وقوة إيمان وحصانة إسلامية وبعد نظر في العواقب وفصاحة لسان، ويقوى مع ذلك على أن يؤثر في مجرى الحزب فيوجهه توجيهًا إسلاميًّا - فله أن
يخالط هذه الأحزاب، أو يخالط أرجاهم لقبول الحق؛ عسى أن ينفع الله به، ويهدي على يديه من يشاء فيترك تيار السياسات المنحرفة إلى سياسة شرعية عادلة ينتظم بها شمل الأمة، فتسلك قصد السبيل، والصراط المستقيم، لكن لا يلتزم مبادئهم المنحرفة، ومن ليس عنده ذلك الإيمان ولا تلك الحصانة ويخشى عليه أن يتأثر ولا يؤثر، فليعتزل تلك الأحزاب؛ اتقاء للفتنة ومحافظة على دينه أن يصيبه منه ما أصابهم، ويبتلى بما ابتلوا به من الانحراف والفساد.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عضو
نائب رئيس اللجنة
الرئيس
عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة : المجموعة الأول ، المجلد 12 ، فتوى رقم 6290 ، ص385

- ابن جبرين : س: ما حكم اشتراك المسلم في الحكم واشتراكه في انتخاب الحاكم؟
لا يجوز للمسلم أن يشترك في عمل يرفع من معنوية الكافر أو يختار فيه واليا من الكفار يتولى شيئا من الولايات العامة للمسلمين أو لهم ولغيرهم لأن ذلك من باب المولاة والنصرة لهم والتأييد والركون إليهم، وقد قطع الله الصلة والمودة بيننا وبين الكفار ولو كانوا من ذوي الأرحام كما قال الله تعالى: لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ لكن إذا كان اشتراك المسلم في الحكم يخفف من وطأتهم على المسلمين أو فيه فرج وتوسعة على المواطنين من المسلمين وترك الولاية كلها لهم فيه اضرر وتضييق على أهل الإسلام، ولم يكن هناك حيلة في الاستقلال وانفراد المسلمين بولاية ورئيس خاص لهم، جاز اشتراك المسلم بهذه النية ليزيل بعض ما فيه المسلمون من التضييق والشدة فما لا يدرك كله لا يترك جله، وبعض الشر أهون من بعض، وأما انتخاب المسلم لرئيس كافر فلا يجوز أصلا لما فيه من إقرار الكفار وتوليتهم على المسلمين. والله أعلم.
المصدر : موقع الشيخ ابن جبرين ، فتوى رقم 10254 ،http://ibn-jebreen.com/?t=fatwa&view=vmasal&subid=10254&parent=4152 (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fibn-jebreen.com%2F%3Ft%3Dfatwa%26view%3Dvmasal%26subid %3D10254%26parent%3D4152&h=aAQE3wgbX&s=1) - ابن حبرين : س: هل الأحزاب والجماعات الإسلامية القائمة اليوم خارجة عن أهل السنة والجماعة أم أنها منهم؟
الأحزاب والجماعات القائمة اليوم فمن كان منهم على هذه العقيدة فهو من أهل السنة، ومن ليس على هذه العقيدة فليس من أهل السنة كالمنافقين الذين يأخذون من تعاليم الإسلام ما يناسبهم ويستبيحون ما لا يناسبهم كإباحة الربا أو الزنا أو سفور النساء أو ترك صلاة الجماعة أو حلق اللحى أو شرب الخمور ونحو ذلك، وكذا الذين يدعون أن الإسلام مقصور على ما في المساجد ويبيحون لأهل الأسواق أن يتصرفوا فيما يريدون ويدَّعون فصل الدين عن الدولة ويبيحون موالاة الكفار ومصادقتهم مع قول الله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ وكذا القبوريون الذين يتوسلون بالأموات ويدعون الأولياء ويرفعون القبور ويتعبدون عندها.
ولا يخرج من أهل السنة الفرق الذين تسموا باسم أهل التوحيد أو أنصار السنة أو أهل التبليغ أو أتباع السلف، ونحو ذلك إذا لم يخالفوا أهل السنة إلا في هذه المسميات، وكذلك الأحزاب الذين تفرقوا في العمل ولم يتفرقوا في الاعتقاد فمنهم من فضل الدعوة للعامة للترغيب والترهيب وذكر فضائل الأعمال وتسموا بحزب يخصهم ومنهم من فضل السفر إلى البلاد النائية لدعوة المسلمين إلى التوحيد والعمل به ودعوة غير المسلمين إلى الإسلام، وقالوا إن ذلك من الجهاد في سبيل الله، ومنهم من فضل الجلوس في البلاد والاشتغال بالتعليم في الحلقات وبث الوعي بين أفراد الأمة، ومنهم من فضل الدخول في أعمال الدولة ولو كانت الدولة لا تحكم بالشرع إذا رأى أن دخوله يخفف من الشرور بحيث يتولى الإمامة والخطابة والقضاء والفُتيا والتدريس والدعوة بحسب ما يمكنه من ذلك وما يقدر عليه من الصلاحية، فبعض الشر أهون من بعض. والله أعلم.
المصدر : موقع الشيخ ابن جبرين ، فتوى رقم 10254 ، http://ibn-jebreen.com/?t=fatwa&view=vmasal&subid=11564&parent=4152 (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fibn-jebreen.com%2F%3Ft%3Dfatwa%26view%3Dvmasal%26subid %3D11564%26parent%3D4152&h=BAQE0vEdP&s=1)
- كلمةٌ من ناصح إلى الإخوة في مصر)عبد الرحمن البراك)
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلامُ على سيِّدِ المرسلين، المبعوثِ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه والتابعين، أما بعد:
فإنَّ من آيات الله الدالةِ على قدرته سبحانَه أن تقوم مظاهراتٌ سلميةً يجمع عليها جمهور أكثرِ بلد عربي إسلامي عدداً، فتطيح بحكومة مضت عليها ثلاثون سنة، ومن نعم الله أن ما حصل من قتل وإصابات لم يكن من فعل المحتجين، بل من فعل خصومهم من أصحاب السلطة والسفهاء المأجورين، فالحمد لله على ما حصل من المطلوب لشعب مصر، وزال من المكروه المحذور، وسبحان الذي يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعزُّ من يشاء، ويذلُّ من يشاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
ولكن ماذا بعد؟
إن مصر أشهرُ البلاد الإسلامية، وأعلاها صوتاً، ومن أعظمها أثراً في المنطقة، فيجب أن يكون للمؤسسات والهيئات والجماعات الإسلامية حضورٌ ولاسيما في قضاياها الكبرى، التي ينبني عليها مستقبل البلاد، ومنها تشكيل الحكومة، وصياغةُ نظام الدولة، ومن أبطل الباطل، وأقبحِ الجنايات إقصاؤهم عن المشاركة، ومن أسوأ التصرف تقاعسُ القادرين على نصر دينهم عن القيام بما يستطيعون من واجبهم، ومن ذلك العمل على صياغة الدستور على وفق الشريعة الإسلامية العادلة، ومن أعظم ما يعين على تحقيق ذلك التنسيق والتعاون فيما بينَهم، واجتماع كلمتِهم، والحذرُ من التفرُّق، قال الله تعالى: (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)[آل عمران: 103]، وقال تعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)[المائدة: 2]، وقال: (وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)[الأنفال: 46]، وعلى عموم المسلمين في مصر أن ينصروا دين الله، وأن يرفضوا كل قانون يناقض حكم الله، فقد قال الله تعالى: (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا) [النساء: 65]، كما على أهل مصر أن يحذروا تدخل الأجنبي الكافر في شؤونهم، فإن ذلك أعظم خطر، ولاسيما في هذه المرحلة.
نسأل الله أن يجعل فيما جرى خيراً، وعاقبة حميدة، وأن ينصر دينَه، ويعلي كلمته، إنه تعالى سميع الدعاء، (وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ) [الحج: 41]، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وس.
أملاه عبد الرحمن بن ناصر البراك
الأستاذسابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الرياض في 9 ربيع الأول 1432هـ


-مجمع الفقة الإسلامي :حول موضوع : مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ؛ نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في دورته التاسعة عشرة المنعقدة بمقر رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في الفترة من 22ـ27 شوال 1428هـ التي يوافقها3ـ8 نوفمبر2007م قد نظر في موضوع : " مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين في البلاد غيّر الإسلامية" وهو من الموضوعات التي جرى تأجيل البت فيها في الدورة السادسة عشرة المنعقدة في الفترة من 21ـ26 شوال 1422هـ لاستكمال النظر فيها..
وبعد الاستماع إلى ما عرض من أبحاث، وما جرى حولها من مناقشات، ومداولات، قرر المجلس ما يلي:
1. مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين في البلاد غير الإسلامية من مسائل السياسة الشرعية التي يتقرر الحكم فيها في ضوء الموازنة بين المصالح والمفاسد، والفتوى فيها تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال.
2. يجوز للمسلم الذي يتمتع بحقوق المواطنة في بلد غير مسلم المشاركة في الانتخابات النيابية ونحوها لغلبة ما تعود به مشاركته من المصالح الراجحة مثل تقديم الصورة الصحيحة عن الإسلام، والدفاع عن قضايا المسلمين في بلده، وتحصيل مكتسبات الأقليات الدينية والدنيوية، وتعزيز دورهم في مواقع التأثير، والتعاون مع أهل الاعتدال والإنصاف لتحقيق التعاون القائم على الحق والعدل، وذلك وفق الضوابط الآتية:
أولاً: أن يقصد المشارك من المسلمين بمشاركته الإسهام في تحصيل مصالح المسلمين، ودرء المفاسد والأضرار عنهم.
ثانياً: أن يغلب على ظن المشاركين من المسلمين أن مشاركتهم تفضي إلى آثار إيجابية، تعود بالفائدة على المسلمين في هذه البلاد؛ من تعزيز مركزهم، وإيصال مطالبهم إلى أصحاب القرار، ومديري دفة الحكم، والحفاظ على مصالحهم الدينية والدنيوية.
ثالثاً: ألا يترتب على مشاركة المسلم في هذه الانتخابات ما يؤدي إلى تفريطه في دينه.
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
المصدر : موقع مجمع الفقة الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بتاريخ 8/11/2007 ، http://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=167&l=AR&cid=17 (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.themwl.org%2FFatwa%2Fdefa ult.aspx%3Fd%3D1%26cidi%3D167%26l%3DAR%26cid%3D17&h=UAQFyk9tZ&s=1)
-الشيخ عبد المحسن العباد : س : ما قولكم في التصويت في الإنتخابات مع العلم أن هناك حزب نصراني سيشترك في الإنتخابات ، و اذا فاز فسيكون له أثر كبير وضرر على المسلمين؟
ج: اذا كان دخول المسلمين يرجح جانب الخير للمسلمين فيدخلون ، واذا كان دخولهم لا يقدم ولا يؤخر فانهم لا يدخلون ، واذا كان دخولهم يسهم في إبعاد من هو شر و تحصيل من هو أقل شراً و أخفف ضرراً ، وحتى لو كان من الكفار أنفسهم كما في البلاد التي فيها أقلية مسلمة
المصدر : تسجيل مرئي http://www.youtube.com/watch?v=EJSonkGzGRc&feature=share (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3 DEJSonkGzGRc%26feature%3Dshare&h=fAQEdpevR&s=1)
- خالد المصلح : س : ما حكم الإنتخابات و حكم المشاركة فيها؟
ج : الإنتخابات طريق من طرق التأثير و الإصلاح لذلك ذهب جماعة من أهل العلم انه يجب المشاركة في الإنتخابات سواء كان ذلك بالترشيح و الترشح لا فرق بينهما ؛ الترشح ممن لح حق التأهل ، والترشيح ممن له حق التصويت ، قد تكون هناك دعاية ولا يتمكن من تحقيق الوعود ، فليس معنى ذلك أن هذه العملية ليست أهلاً للمشاركة ، فعند ذلك لن تجد من يعد و يفي ببعض الوعود بل ستجد من يعد بالشر وينفذه ، لذلك ذهب جماعة من اهل العلم إلى وجوب المشاركة منهم شيخنا محمد الحميل له فتوى في وجوب المساركة في الإنتخابات التي يصلح بها حال الأمة و يحصل بها المزاحمة لأهل الشر ، وشيخنا عبد العزيز بن باز له فتوى في وجوب المشاركة ، اما الشيخ الألباني فله فتوى أنه لا يجوز.
و المسألة من مطارح الآراء و ليست من المسائل التي تجعل شعاراً يميز من يكون ملتزماً بالكتاب و السنة و بين من يكون مخالفاً...لكن بالتجربة و الواقع أن الدخول في هذا المجال مما يحصل به الإصلاح و يكف به شر كثير و يتحقق للامة نفع و إن كان لا يكون الكرجو الكامل لكن بعض الشر أهون من بعض
المصدر : تسجيل مرئي http://www.youtube.com/watch?v=j4uOgFwTHuw (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3 Dj4uOgFwTHuw&h=UAQFyk9tZ&s=1)

أكد لـ”عكاظ” مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، أن الكلمة التي تضمنت القرار الذي وجهه الملك عبدالله بشأن السماح للمرأة الحصول على عضوية مجلس الشورى وحق الترشح للانتخابات البلدية والانتخاب “كلها خير”، وقال “أرجو من الله التوفيق والهداية والسداد”.
وعن تركيز خادم الحرمين الشريفين في حديثه على الضوابط الشرعية، قال المفتي “نحن في بلد الإسلام، وأرجوالله أن يثبتنا على الحق، ويرزقنا الاستقامة والهدى، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا”.

[ضمير مستتر]

لقد حُرف الموضوع عن مساره وأبتعد عن غايته وذهب بعيداً عن مراده

وذلك بفضل جهود الأخ رياض !

حوّل الموضوع إلى محاكمة منهج الإخوان !

وما لهذا انشئ !!

وهنا يبرز سؤال

هل أنت مع ما حدث في 3 يوليو ؟