لدي سؤال؟

[baitiche]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


هل يجوز قول: مكتبتش؟

مصطلح منتشر بكثرة عندنا

[الأستاذة 19]

السـؤال: انتشر على ألسنةِ كثيرٍ من الناسِ عبارة «مَاكَتْبَتْشْ»، أي: لم يُكتب هذا الأمرُ عنده سبحانه، فهل هذه العبارة صحيحة؟ أم أنَّها مُناقِضة لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلم أنَّ عِلْمَ اللهِ بكلِّ شيءٍ قبل وجوده أَزَلِيٌّ، ويعلم بأعمال العِباد قبل أن يعملوها، وقدَّرها لكلِّ كائنٍ تقديرًا عامًّا شاملاً، وهو المكتوبُ في اللوح المحفوظ، لذلك يجب الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى قد كتب في اللوح المحفوظ مقاديرَ كلِّ شيءٍ إلى أن تقوم الساعة، وليس فيه شيء غير مكتوب، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، قَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»(١).
وللتقدير العامِّ تقديرٌ مُفصَّلٌ كالتقدير العُمُري أو الكتابة العُمُرية: التي تكون للجنين في بطن أُمِّهِ يُكتب له أجلُه ورزقُه وعملُه وشقاوتُه أو سعادتُه كما ثبت ذلك من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والتقديرُ الحوليُّ: وهو ما يقدَّر في ليلة القدر من حوادث السَّنَة ووقائع العام، قال تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ [الدخان: 4-5]، والتقدير اليومي: وهو ما يقدَّر من وقائع اليوم من مرض ومعافاةٍ وموتٍ وحياةٍ، وعزٍّ وذُلٍّ ونحو ذلك، قال تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29]، وتفريعًا عليه، فالواجب على المسلم الإيمان الجازم بما قَدَّره اللهُ على جهة العموم وعلى جهة التفصيل، فمن أنكر شيئًا من ذلك لم يكن مؤمنًا لاختلال ركن من الإيمان الخاصِّ، ومَن آمن ولم يجحد وجب عليه تصحيح الخطأ في العبارة بما يتماشى وإيمانه بالقدر جُملة وتفصيلاً، فلا يجوز له أن يتلفَّظ بهذه العبارة «ماكتبتش» لما فيها من مساسٍ بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 30 من ذي القعدة 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 10 ديسمبر 2007م

١- أخرجه أبو داود في «السنة»، باب في القدر: (4700)، والترمذي في «القدر»: (2155)، وأحمد في «مسنده»: (22197)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (21475)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2018).

[baitiche]

السـؤال: انتشر على ألسنةِ كثيرٍ من الناسِ عبارة «مَاكَتْبَتْشْ»، أي: لم يُكتب هذا الأمرُ عنده سبحانه، فهل هذه العبارة صحيحة؟ أم أنَّها مُناقِضة لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلم أنَّ عِلْمَ اللهِ بكلِّ شيءٍ قبل وجوده أَزَلِيٌّ، ويعلم بأعمال العِباد قبل أن يعملوها، وقدَّرها لكلِّ كائنٍ تقديرًا عامًّا شاملاً، وهو المكتوبُ في اللوح المحفوظ، لذلك يجب الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى قد كتب في اللوح المحفوظ مقاديرَ كلِّ شيءٍ إلى أن تقوم الساعة، وليس فيه شيء غير مكتوب، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، قَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»(1).
وللتقدير العامِّ تقديرٌ مُفصَّلٌ كالتقدير العُمُري أو الكتابة العُمُرية: التي تكون للجنين في بطن أُمِّهِ يُكتب له أجلُه ورزقُه وعملُه وشقاوتُه أو سعادتُه كما ثبت ذلك من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والتقديرُ الحوليُّ: وهو ما يقدَّر في ليلة القدر من حوادث السَّنَة ووقائع العام، قال تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ [الدخان: 4-5]، والتقدير اليومي: وهو ما يقدَّر من وقائع اليوم من مرض ومعافاةٍ وموتٍ وحياةٍ، وعزٍّ وذُلٍّ ونحو ذلك، قال تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29]، وتفريعًا عليه، فالواجب على المسلم الإيمان الجازم بما قَدَّره اللهُ على جهة العموم وعلى جهة التفصيل، فمن أنكر شيئًا من ذلك لم يكن مؤمنًا لاختلال ركن من الإيمان الخاصِّ، ومَن آمن ولم يجحد وجب عليه تصحيح الخطأ في العبارة بما يتماشى وإيمانه بالقدر جُملة وتفصيلاً، فلا يجوز له أن يتلفَّظ بهذه العبارة «ماكتبتش» لما فيها من مساسٍ بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 30 من ذي القعدة 1428ه
الموافق ل: 10 ديسمبر 2007م

1- أخرجه أبو داود في «السنة»، باب في القدر: (4700)، والترمذي في «القدر»: (2155)، وأحمد في «مسنده»: (22197)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (21475)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2018).
بارك الله فيكي ونفع بكي
هذا ما أردت التوصل إليه
شكرا

[عبدون جمال]

لا حول ولا قوة الا بالله
غلو عجيب

[اسماعيل 03]

لا حول ولا قوة الا بالله
غلو عجيب
هذا ما يبدو لك وما تظنه فقط
أسأل الله لي ولك وللجميع أن يشرح صدورنا وينير دربنا بدراسة العقيدة الصحيحة وفهمها حتى نكون على ذُكْر في كل ما نقول وما نفعل

[عَبِيرُ الإسلام]

السـؤال: انتشر على ألسنةِ كثيرٍ من الناسِ عبارة «مَاكَتْبَتْشْ»، أي: لم يُكتب هذا الأمرُ عنده سبحانه، فهل هذه العبارة صحيحة؟ أم أنَّها مُناقِضة لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلم أنَّ عِلْمَ اللهِ بكلِّ شيءٍ قبل وجوده أَزَلِيٌّ، ويعلم بأعمال العِباد قبل أن يعملوها، وقدَّرها لكلِّ كائنٍ تقديرًا عامًّا شاملاً، وهو المكتوبُ في اللوح المحفوظ، لذلك يجب الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى قد كتب في اللوح المحفوظ مقاديرَ كلِّ شيءٍ إلى أن تقوم الساعة، وليس فيه شيء غير مكتوب، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، قَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»(1).
وللتقدير العامِّ تقديرٌ مُفصَّلٌ كالتقدير العُمُري أو الكتابة العُمُرية: التي تكون للجنين في بطن أُمِّهِ يُكتب له أجلُه ورزقُه وعملُه وشقاوتُه أو سعادتُه كما ثبت ذلك من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والتقديرُ الحوليُّ: وهو ما يقدَّر في ليلة القدر من حوادث السَّنَة ووقائع العام، قال تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ [الدخان: 4-5]، والتقدير اليومي: وهو ما يقدَّر من وقائع اليوم من مرض ومعافاةٍ وموتٍ وحياةٍ، وعزٍّ وذُلٍّ ونحو ذلك، قال تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29]، وتفريعًا عليه، فالواجب على المسلم الإيمان الجازم بما قَدَّره اللهُ على جهة العموم وعلى جهة التفصيل، فمن أنكر شيئًا من ذلك لم يكن مؤمنًا لاختلال ركن من الإيمان الخاصِّ، ومَن آمن ولم يجحد وجب عليه تصحيح الخطأ في العبارة بما يتماشى وإيمانه بالقدر جُملة وتفصيلاً، فلا يجوز له أن يتلفَّظ بهذه العبارة «ماكتبتش» لما فيها من مساسٍ بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 30 من ذي القعدة 1428ه
الموافق ل: 10 ديسمبر 2007م

1- أخرجه أبو داود في «السنة»، باب في القدر: (4700)، والترمذي في «القدر»: (2155)، وأحمد في «مسنده»: (22197)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (21475)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2018).






بارك الله فيك أختي الفاضلة "الأستاذة 19 " على الجواب القيّم هذا الّذي كان من الشّيخ الفاضل أبي عبدالمعزّ محمّد علي فركوس الجزائري وفّقه الله .


http://ferkous.com/site/rep/Ba57.php


وأظنّ أنّه ليس هناك مَن يجهل علم الشيخ الفاضل فركوس حفظه الله سواء كان في الجزائر العاصمة أو خارجها ، ولاأحد ينكر بلوغ صيته إلى دول كثيرة ، وهو أستاذ ماهر وعلى الطّريق الصّحيح في دعوته إلى الله .

فجزاه الله عنّا خيرًا ، ووفّقه لأنّ يُكمل مسيرته في إيصال كلمة الحقّ ، وتعليم النّاس دينهم على منهج النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين .


التّعريف بالشّيخ حتّى يثق به من يتعلّم على يديه :

http://ferkous.com/site/rep/A.php


وفّق الله جميع مَن يريد الخير والحقّ ونشره بين النّاس ، ورزقه الفلاح في الدّنيا والآخرة .

[عماد الدين1]

السلام عليكم
اكتب هذه الكلمات ليس جوابا للسائل ولا تعقيبا على من اجاب
وكثيرا ما يقول احدنا ""ما كتبتش"" عن مسالة سعى لتحقيقها
و لم يدرك مبتغاه فيها
فلا شك ولا ريب ان قائل هذه العبارة مومن بالقضاء والقدر
موحد لله و لولا ذلك ما اعترف بان كل شيء بإذن الله وهو
بالتعبير العامي ""كل شيء بالمكتوب""والله سبحانه وتعالى
قد كتب اشياء لنا وقد كتب اشياء علينا وقائل كلمة ""ماشي كاتبة""
يعني لم يكتبها الله لي وليس معناها ان الله اهمل بعض اشياء لم يكتبها
في اللوح المحفوظ كما يفهم بعض المشككين في عقيدة المسلمين
كما شانهم دائما حسبنا الله ونعم الوكيل

[invisible23]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان قضية ماشي كاتبة
او بالآحرى القضاء و القدر هذا امر اختلف فيه علماء كبار فلا داعي للفلسفة في امور تعجز الفلسفة على تقسيره
كما يقال دع الخلق للخالق

[baitiche]

السلام عليكم
اكتب هذه الكلمات ليس جوابا للسائل ولا تعقيبا على من اجاب
وكثيرا ما يقول احدنا ""ما كتبتش"" عن مسالة سعى لتحقيقها
و لم يدرك مبتغاه فيها
فلا شك ولا ريب ان قائل هذه العبارة مومن بالقضاء والقدر
موحد لله و لولا ذلك ما اعترف بان كل شيء بإذن الله وهو
بالتعبير العامي ""كل شيء بالمكتوب""والله سبحانه وتعالى
قد كتب اشياء لنا وقد كتب اشياء علينا وقائل كلمة ""ماشي كاتبة""
يعني لم يكتبها الله لي وليس معناها ان الله اهمل بعض اشياء لم يكتبها
في اللوح المحفوظ كما يفهم بعض المشككين في عقيدة المسلمين
كما شانهم دائما حسبنا الله ونعم الوكيل


دائما أنظر إلى ردودك كم هي حاقدة جدا لأهل العلم ،كأنك تكره عالما كرس حياته لإيصال العقيدة الصحيحة بالكتاب والسنة

أما أنت فلا تتكلم إلا ما تمليه نفسك عليك وفقط ولا تدري أنك مسؤول على كلامك ، وأنك ستحاسب على كلامك يوم القيامة

كأنك من أصحاب الرأي عفاني الله منهم

وفي الأخير أقول حسبي الله ونعم الوكيل فيك

[عماد الدين1]

دائما أنظر إلى ردودك كم هي حاقدة جدا لأهل العلم ،كأنك تكره عالما كرس حياته لإيصال العقيدة الصحيحة بالكتاب والسنة
أما أنت فلا تتكلم إلا ما تمليه نفسك عليك وفقط ولا تدري أنك مسؤول على كلامك ، وأنك ستحاسب على كلامك يوم القيامة
كأنك من أصحاب الرأي عفاني الله منهم
وفي الأخير أقول حسبي الله ونعم الوكيل فيك

فلا تكن مثلي
بين للناس ان كلامي رأي و هوى والناس ستشكرك لذلك وتكفيهم بدعتي وضلالي
اما انك تجيب بهذه الطريقة فدليل افلاسك وافتقارك للادلة وافتقارك كذلك لاخلاق الحوار
وستظهر جليا انك انت صاحب الرأي و الظالم لمن خالف فكرتك
لان فعلا قائل كلمة ""ما كتبتش ""يعني بها "" ربي ما كتبهاليش"" وإن فَهمتَ غير هذا
قدم حجتك و شرحك ودع الناس تحكم

[baitiche]

فلا تكن مثلي
بين للناس ان كلامي رأي و هوى والناس ستشكرك لذلك وتكفيهم بدعتي وضلالي
اما انك تجيب بهذه الطريقة فدليل افلاسك وافتقارك للادلة وافتقارك كذلك لاخلاق الحوار
وستظهر جليا انك انت صاحب الرأي و الظالم لمن خالف فكرتك
لان فعلا قائل كلمة ""ما كتبتش ""يعني بها "" ربي ما كتبهاليش"" وإن فَهمتَ غير هذا
قدم حجتك و شرحك ودع الناس تحكم

ألم يقنعك كلام الشيخ فركوس حفظه اللهن الذي زكاه أهل العلم ،
وأعلم أني لن أتكلم في شيئا لا أعلمه ، بل دائما أقول أنا متبع لعلماء أهل السنة والجماعة،وأبحث عن حقيقة ديني من هؤلاء العلماء،

[عماد الدين1]

ألم يقنعك كلام الشيخ فركوس حفظه اللهن الذي زكاه أهل العلم ،
وأعلم أني لن أتكلم في شيئا لا أعلمه ، بل دائما أقول أنا متبع لعلماء أهل السنة والجماعة،وأبحث عن حقيقة ديني من هؤلاء العلماء،

و هذا ما اريد للناس ان يعلموه عنكم بشهادتكم على انفسكم
لا تعلمون ولكن لا تتورعون في اصدار احكامكم على الناس
ثم تتبع كالاعمى فعندك عالمك اعلى من الشرع فما يقوله هو الشرع
و لو كان باطلا وما يرده هو الباطل ولو كان حقا فما يُظهروه لك هو دينك
انا العكس تماما
كل ما اقرأه اعرضه على الشرع فما وافقه اعتنقته وما عارض الشرع ردته
و ما لم اعرف حكم الله فيه تركته وامسكت لساني
هل رأيت الفرق بين ديني و دينك
ديني الاسلام وتعاليمه
و لم ارى هذا منك

[baitiche]

و هذا ما اريد للناس ان يعلموه عنكم بشهادتكم على انفسكم
لا تعلمون ولكن لا تتورعون في اصدار احكامكم على الناس
ثم تتبع كالاعمى فعندك عالمك اعلى من الشرع فما يقوله هو الشرع
و لو كان باطلا وما يرده هو الباطل ولو كان حقا فما يُظهروه لك هو دينك
انا العكس تماما
كل ما اقرأه اعرضه على الشرع فما وافقه اعتنقته وما عارض الشرع ردته
و ما لم اعرف حكم الله فيه تركته وامسكت لساني
هل رأيت الفرق بين ديني و دينك
ديني الاسلام وتعاليمه
و لم ارى هذا منك

لم نصدر أي حكم كما تزعم أنت ، بل نأخذ قول عالم ليبين لنا ما نتلفظه من كلام لايصح ، مثل ما كتبتش ، وناموس وغيرها من الكلمات التي يتلفظها اللسان الجزائري
الحمد لله أقنعني كلامه ولن أتلفظ بهذه الكلمات إن شاء الله ، لأني بهذه المواضيع أتعلم وأستفيد وأنقل كلام هذا الشيخ ليعلم الناس حقيقة ما يقولون ،
هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

[عماد الدين1]

لم نصدر أي حكم كما تزعم أنت ، بل نأخذ قول عالم ليبين لنا ما نتلفظه من كلام لايصح ، مثل ما كتبتش ، وناموس وغيرها من الكلمات التي يتلفظها اللسان الجزائري
الحمد لله أقنعني كلامه ولن أتلفظ بهذه الكلمات إن شاء الله ، لأني بهذه المواضيع أتعلم وأستفيد وأنقل كلام هذا الشيخ ليعلم الناس حقيقة ما يقولون ،
هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

حكمت علي باني اتكلم بما تمليه علي نفسي وانني من اصحاب الرأي
فإذا خاصمتك يوم القيامة و سالك الله لماذا قُلتَ له هذا فبماذا ستجيب ؟؟؟

[عبدون جمال]

اسالي فركوسك عن حكم قول مساء الخير قبل الساعة 12.بستة وثلاتون دقيقة واذا قلتها بعد الواحدة هل يكون غليا القضاء او الكفارة او كلاهما معا .

[baitiche]

اسالي فركوسك عن حكم قول مساء الخير قبل الساعة 12.بستة وثلاتون دقيقة واذا قلتها بعد الواحدة هل يكون غليا القضاء او الكفارة او كلاهما معا .


- وقال ﯾحﯾي بن معاذ: (لﯾكن حظ المؤمن منك ثﻼثاً: إن لم تنفعھ فﻼ تضره، وإن لم تفرحھ فﻼ تغمھ، وإن لم تمدحھ فﻼ تذمھ) .

- وقال القرطبي: (من لقب أخاه أو سخر منھ فھو فاسق) .

[baitiche]

اسالي فركوسك عن حكم قول مساء الخير قبل الساعة 12.بستة وثلاتون دقيقة واذا قلتها بعد الواحدة هل يكون غليا القضاء او الكفارة او كلاهما معا .
الاستهزاء، أو السخرية بالعلماء، أو الصالحين بأفراد، أو جماعات منهم ينظر فيه إلى القرائن، والبواعث على السخرية،

والاستهزاء فإن كان لتدينهم بالإسلام، وعنايتهم بالكتاب، والسنة فلا ريب أن ذلك كفر وردة عن الإسلام، لأنه استهزاء

بآيات الله، وبدينه الذي بعث به رسوله، وهذا لا يكاد يصدر عن مؤمن يؤمن بالله ورسوله، وإنما يصدر عن من هو منافق كما

قال سبحانه وتعالى: {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ .

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ}


وإن كان الباعث على السخرية بالعلماء والصالحين أمور أخرى، مثل: اتهامهم في نياتهم، وأنهم غير صادقين في

تدينهم، بل يتظاهرون بالصلاح، وأنهم طلاب دنيا، فهذا الاتهام حرام، وهو من الظن الذي أمر الله باجتنابه، وكذلك

السخرية بالمؤمنين حرام، فكيف بالعلماء والصالحين، وقد نهى الله عن ذلك فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن

قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ} إلى قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ}، وقال صلى الله عليه وسلم: "الظن أكذب الحديث"، وقد يكون الباعث على سوء

الظن، والسخرية أمور شخصية مثل: النزاعات التي تكون بين الناس على بعض أمور الدنيا، وينبغي أن يعلم أن الذين قال

الله فيهم: {لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة:66] كان استهزاؤهم بالله، وآياته، ورسوله، فمن استهزاء بالرسول

صلى الله عليه وسلم على أي وجه من الوجوه فإنه كافر مرتد عن الإسلام إن كان مسلما، فشرط الإيمان بالرسول احترامه

صلى الله عليه وسلم، نسأل الله أن يجعلنا من الذين قال فيهم: {فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ

مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف:157]، والله أعلم

[بحر قزوين]

السلام عليكم
اكتب هذه الكلمات ليس جوابا للسائل ولا تعقيبا على من اجاب
وكثيرا ما يقول احدنا ""ما كتبتش"" عن مسالة سعى لتحقيقها
و لم يدرك مبتغاه فيها
فلا شك ولا ريب ان قائل هذه العبارة مومن بالقضاء والقدر
موحد لله و لولا ذلك ما اعترف بان كل شيء بإذن الله وهو
بالتعبير العامي ""كل شيء بالمكتوب""والله سبحانه وتعالى
قد كتب اشياء لنا وقد كتب اشياء علينا وقائل كلمة ""ماشي كاتبة""
يعني لم يكتبها الله لي وليس معناها ان الله اهمل بعض اشياء لم يكتبها
في اللوح المحفوظ كما يفهم بعض المشككين في عقيدة المسلمين
كما شانهم دائما حسبنا الله ونعم الوكيل


كلام معقول وهذا الذي أراه .

[بحر قزوين]

اسالي فركوسك عن حكم قول مساء الخير قبل الساعة 12.بستة وثلاتون دقيقة واذا قلتها بعد الواحدة هل يكون غليا القضاء او الكفارة او كلاهما معا .

لماذا كلامك دائما فيه طعن في الآخرين ؟

كان يكفي أن تقول أنا لا آخذ بكلام الشيخ فركوس أو لا أوافقه أو شيء كهذا .

أرجو أن تراجع نفسك

[عَبِيرُ الإسلام]

لماذا كلامك دائما فيه طعن في الآخرين ؟

كان يكفي أن تقول أنا لا آخذ بكلام الشيخ فركوس أو لا أوافقه أو شيء كهذا .

أرجو أن تراجع نفسك




أصبتَ أخي بارك الله فيكم ، الأدب في التّعامل مع العلماء الربّانيّين خُلُقٌ لايعمل به سوى مَن حباه الله أخلاق عالية ، وهو بالتّأكيد تجده من المُستقيمين على دين الله بالطّريق المستقيم .

فالمثل يقول: عامل النّاس كما تريد أن يُعاملوك به ، وليكن شعار كلّ مخلص "حُسْنُ الخُلُق " الذي أوصى به نبيّنا محمّد صلى الله عليه وسلم .

فالّذي لايُحسن التّعامل بالأخلاق هو بحاجة إلى علم يبني عليه أخلاقه ،ففاقِدُ الشّيء لايُعطيه كما تقول الحكمة .


أسأل الله أن يرزقنا العلم النّافع والأخلاق العالية وأن يوفّقنا للعمل الصّالح الذي هو الثّمرة الحاصلة منهما.

[عبدون جمال]

ما اسهل التكفير عندكم واما اكثر سطحية ما تفهمون ويالغلوكم وابتذالكم

[baitiche]

ما اسهل التكفير عندكم واما اكثر سطحية ما تفهمون ويالغلوكم وابتذالكم


الاستهزاء بأهل العلم والصلاح صفة من صفات الكافرين، وخصلة من خصال المنافقين، كما قرر ذلك القرآن في آيات كثيرة.

[عبدون جمال]

هذا على اساس ان فركوس عالم ؟؟؟؟

[baitiche]

هذا على اساس ان فركوس عالم ؟؟؟؟


وإن كان غير عالم فلا تستهزأ بأحد