حكم الاحتفال بالمولد النبوي ..

[سفيان الحسن1]

اولا السلام عليكم

ان التذكير بمولد نبي الاسلام بما شرعه


من التواصي بسنته وترك البدع هو

عين معتقد كثير من اهل الاثر


علماء كبار قد كان لهم وقفات تربوية


في ذكرى مولد سيد البشر

وان قال كثير اهل العلم بحرمة الاحتفال به
منقول


قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله [ "مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير" ، من مطبوعات وزارة الشؤون الدينية ، صفحة 287 ] :
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، وعلى اسم الجزائر
الرّاسخة في إسلامها، المتمسّكة بأمجاد قوميتها وتاريخها ـ أفتتح الذّكرى
الأولى بعد الأربعمائة والألف من ذكريات مولد نبي الإنسانيّة ورسول
الرّحمة سيّدنا ومولانا محمّد بن عبد اللّه عليه وعلى آله الصّلاة
والسّلام ـ في هذا النّادي العظيم الّذي هو وديعة الأمّة الجزائريّة عند
فضلاء هذه العاصمة ووجهائها.لسنا وحدنا في هذا
الموقف الشّريف لإحياء هذه الذّكرى العظيمة، بل يشاركنا فيها نحو خمسمائة
مليون من البشر في أقطار المعمور كلّهم تخفق أفئدتهم فرحا وسرورا وتخضع
أرواحهم إجلالا وتعظيما لمولد سيّد العالمين.اهــــ

وقال أيضا [ نفس المصدر ، صفحة 289 ] :
ما الدّاعي إلى إحياء هذه الذّكرى ؟
المحبّة في صاحبها.
إنّ الشّيء يحبّ لحسنه أو لإحسانه وصاحب هذه الذّكرى قد جمع ـ على أكمل وجه ـ بينهما.اهــــ

وقال [ المصدر ذاته ، صفحة 289-290 ] :
فمن الحقّ والواجب أن يكون هذا النّبيّ الكريم أحبّ إلينا من أنفسنا وأموالنا ومن النّاس أجمعين ولو لم يقل لنا في حديثه الشّريف : "لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من ولده ووالده والنّاس أجمعين" وكم فينا من يحبّه هذه المحبّة ولم يسمع بهذا الحديث ؟ فهذه المحبّة تدعونا إلى تجديد ذكرى مولده في كلّ عام.

ما الغاية من تجديد هذه الذّكرى ؟

استثمار هذه المحبّة.اهــــ

وقال أيضا في قصيدته المشهورة [ المصدر ذاته ، صفحة 307-309 ]:

تحية المولد الكريم

حـيـيـت يـا جـمعَ الأدب ****** ورقـيـت سـامـيـةَ الرتبْ
وَوُقِـيـتَ شـرَّ الكـائـديـ ****** ن ذوى الدسـائـس والشغبْ
ومُـنِـحْـت في العليـاء مـا ****** تسـمـو إلـيـه مـن أربْ

************

أحـيـيـت مـولـد من بـه ****** حـييَ الأنـام على الحِـقَـبْ
أحـيـيـت مـولـوده بـما ****** يُبرى النـفـوسَ مـن الوصبْ
بالـعـلـم والآداب و الـ ****** أخـلاق في نـشءٍ عـجـبْ


الى آخر القصيدة التي ألقاها الشيخ بن باديس رحمه الله ليلة حفلة جمعية التربية والتعليم الإسلامية بقسنطينة.


[size=21]قال الشيخ محمّد
البشير الإبرهيمي [ " آثار الإمام محمّد البشير الإبرهيمي " جمع و تقديم
نجله الدكتور أحمد طالِب الإبرهيمي ، طبعة دار الغرب الإسلامي ، الجزء
الثاني صفحة 341 ] :

أوقفنا مقالات " تاريخ المولد النبوي في المغرب
العربي " عن قصد لأنها طالت ، و لأن ما كُتب منها يدخل في رسالة مستقلة ،
و لأن المهم منها إنما هو الجانب التاريخي ، أما الحكم الشرعي فيها فنحن
لا نقر ذالك الإستحسان الذي يبالغ فيه بعض من نقل الكاتب كلامهم من علماء
تلك العصور ، فهم يجعلون من حبّ المولود العظيم عذراً في ارتكاب بدع
المولد ، و مسوغًا لأعمال الملوك الذين لا غاية لهم من تلك الموالد إلا
الدعاية لأنفسهم ، و قرن أسمائهم باسم النبي صلى الله عليه و سلم في مديح
الشعراء ، و استجلاب العامة بذالك كله . و لو أنهم
جعلوا تلك الإحتفالات ذرائع لإصلاح حال الأمة ، و حملها على الرجوع الى
السنن النبوية ، و الإهتداء بالهدي المحمدي ، لكان لفعلهم محمل سديد ،
وأثر حميد ، لأن الأمور بمقاصدها.



أما الحبُّ الصحيح لمحمَّد صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم فهو الذي
يَدَعُ صاحبَه عن البدع، ويحملُه على الاقتداء الصحيح، كما كان السلف
يحبُّونه، فيُحيون سُننه، ويَذُودون عن شريعته ودينه، من غير أن يقيموا له
الموالد و ينفقُوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالحُ العامَّةُ
إلى القليل منها فلا تَجدُه.



ونحن نحتفل بالمولد على طريقة غير تلك الطريقة، و
بأسلوب غير ذلك الأسلوب ، فنجلي فيه السيرة النبوية ، والأخلاق المحمدية ،
ونكشف عما فيها من السر ، و ما لها من الأثر في إصلاحنا إذا اتبعناها ، و
في هلاكنا إذا أعرضنا عنها ، ففي احتفالاتنا تجديد للصلة بنبيّنا في
الجهات التي هو بها نبيّنا و نحن فيها أمّته.اهـــــ



و قال الشيخ البشير الإبراهيمي أيضاً [ نفس المصدر : " آثار الإمام محمّد البشير الإبرهيمي " ، صفحة 343] :

إحياء ذكرى المولد النبوي إحياء
لمعاني النبوة ، و تذكير بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم من هدى ،
وما كان عليه من كمالات نفسية ، فعلى المتكلمين في هذه الذكرى أن يذكّروا المسلمين بما كان عليه نبيهم من خلق عظيم ، وبما كان لديهم من استعلاء بتلك الأخلاق.


انتهى الكلام اهل العلم

والعجب ان يسكت عن الاحتفال بيوم الوطن

ويسكت عن الاحتفال بانتصار بوش على العراق

ثم يتكلم عن الاحتفال بذكرى النبوة بمثل هذه القوة

ثم ان من منهج اهل الاثر عدم التعصب لراي


ومراعات المصالح


والحمد لله

[fille algerie]

شكــــــــــــرآ وبآرك الله فيــك
وفقك الله فيما يحبه ويرضآه

[سفيان الحسن1]

السلام عليكم


وما يصنعه الكثير من الناس

في الاحتفال بمولد سيد البشر


هو من ما تركه الفاطميين

هنا في مغرب الاسلام


وان كان ما يسود الامة من فساد وترك الطاعات

يحتاج لوقفة تربوية شاملة في ذكرى مولده او غيرها


من المناسبات حتى نعيد الدعوة الى طريقها الصحيح


سلام

[تصفية وتربية]

فقط سؤال: هل احتفل الصحابة بمولده -صلى الله عليه وسلم-؟
وهل عمل العُلماء حجة؟ ومن الأوْلى بالاتباع: الصحابة أم العُلماء المُتأخرّين؟

[سفيان الحسن1]

اولا سنة النبي عليه الصلاة والسلام


السلام


ثم راينا في بلاد مثل بلاد الحرمين


حيت اكثر فتاوى المولد

نشاهد المشايخ في احتفال العرش

واحتفال الاستقلال

واحتفال مع بوش كما وقع مع العبيكان

ثم طريقة الاحتفال بالمولد هي ما ذكرنا من كلام


مشايخ السلفية في الجزائر وهم علماء كان لهم السبق

في العلم والجهاد

ونحن نعلم ان لولا الله ثم قيامهم بالدعوة الصحيحة

ما بقي في الجزائر علم ولا دين

فقد كان لمشايخ الجمعية جهد مشهود

عكس من حمل مسمى التصفية والتربية

وهو خارج نطاق الدعوة

والكل يعلم ان احد المشايخ الكرام

يدرس في جامعة خروبة

وصدى صوته لا يسمعه احد

والفساد الهائل في الجامعة وهو شبه غير موجود


واخر صاحب اموال طائلة يسكن ارقى منطقة في العاصمة

ونصف سكان العاصمة فقراء

واكثرهم لا يعرفه اصلا

دعاة لا يعرفهم عامة الناس

ولا يخرجون لدعوتهم


نحن احوج لدعوة سلفية مثل دعوة ابن باديس والابراهيمي

والعقبي

نسال الله السلامة

[تصفية وتربية]

اولا سنة النبي عليه الصلاة والسلام السلام
ثم راينا في بلاد مثل بلاد الحرمين
حيت اكثر فتاوى المولد
نشاهد المشايخ في احتفال العرش
واحتفال الاستقلال
واحتفال مع بوش كما وقع مع العبيكان
ثم طريقة الاحتفال بالمولد هي ما ذكرنا من كلام
مشايخ السلفية في الجزائر وهم علماء كان لهم السبق
في العلم والجهاد
ونحن نعلم ان لولا الله ثم قيامهم بالدعوة الصحيحة
ما بقي في الجزائر علم ولا دين
فقد كان لمشايخ الجمعية جهد مشهود
عكس من حمل مسمى التصفية والتربية
وهو خارج نطاق الدعوة
والكل يعلم ان احد المشايخ الكرام
يدرس في جامعة خروبة
وصدى صوته لا يسمعه احد
والفساد الهائل في الجامعة وهو شبه غير موجود
واخر صاحب اموال طائلة يسكن ارقى منطقة في العاصمة
ونصف سكان العاصمة فقراء
واكثرهم لا يعرفه اصلا
دعاة لا يعرفهم عامة الناس
ولا يخرجون لدعوتهم
نحن احوج لدعوة سلفية مثل دعوة ابن باديس والابراهيمي
والعقبي
نسال الله السلامة


سألتُ سؤالاً مُحدّدا فأرجو منكم الإجابة على قدر السؤال -بارك الله فيكم-.
محور النقاش ليس مشايخ السعودية أو غيره
محور النقاش هو مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي
فأتمنّى الإجابة على ما طرحتُ من أسئِلة ولا داعي للحيد عنها.

[الإدريسي العلوي]

بارك الله فيك

[سفيان الحسن1]

سألتُ سؤالاً مُحدّدا فأرجو منكم الإجابة على قدر السؤال -بارك الله فيكم-.
محور النقاش ليس مشايخ السعودية أو غيره
محور النقاش هو مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي
فأتمنّى الإجابة على ما طرحتُ من أسئِلة ولا داعي للحيد عنها.



اولا


ونحن سقنا كلام كبار العلماء


ونحن ناخد من كلامهم

وكلامنا عن علماء المملكة لان اكثر الفتاوى التي تحرم منهم

ونحن سقنا كلام علماء كبار يقولون بجواز الاحتفال به شرط

الابتعاد عن مخالفة الشرع في ذالك


والحمد لله هذا منهجنا في فهم كلام العلماء السلفيين

علماء اهل الاثر من لا يدينون بدينهم لغير الله


سلام

[كلمات مبعثرة]

جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وسيد الابرار وزين المرسلين الاخيار واكرم من اظلم عليه الليل واشرق عليه النهار عدد مانزل من اول الدنيا الى اخرها من قطر الامطار وعدد مانبت من اول الدنيا الى اخرها من النبات والاشجار صلاة دائمة بدوام ملك الله الواحد القهار .

[كلمات مبعثرة]

يااختي تصفية الله سبحانه وتعالى امرنا بالتدكير وقال ودكر ان نفعت الدكرى والاحتفال بالمولد النبوي الشريف ليس عبادة حتى تعتبر بدعة وانما هي دكرى .وتدكير .صل الله عليه وسلم

[تصفية وتربية]

اولا
ونحن سقنا كلام كبار العلماء
ونحن ناخد من كلامهم
وكلامنا عن علماء المملكة لان اكثر الفتاوى التي تحرم منهم
ونحن سقنا كلام علماء كبار يقولون بجواز الاحتفال به شرط
الابتعاد عن مخالفة الشرع في ذالك
والحمد لله هذا منهجنا في فهم كلام العلماء السلفيين
علماء اهل الاثر من لا يدينون بدينهم لغير الله
سلام


لحد الآن لم تُجِب عن سؤالي: هل فعله الصحابة؟ من الأوْلى بالاتباع صحابة رسول الله أم العُلماء المُتأخّرين؟

[تصفية وتربية]

يااختي تصفية الله سبحانه وتعالى امرنا بالتدكير وقال ودكر ان نفعت الدكرى والاحتفال بالمولد النبوي الشريف ليس عبادة حتى تعتبر بدعة وانما هي دكرى .وتدكير .صل الله عليه وسلم
أختي: التذكير بسنة رسول الله يكون في كلّ يوم وكلّ لحظة لا أن نتذكره يوما في السنة.
كما أن هذا ليس بعادة، بل أغلب الناس يتعبدون الله بالاحتفال بهذا اليوم، ومجرّد ربطه بمولد النبيّ وتخصيصه بعبادات مُعيّنة فقد دخل في باب العبادات وباب الايتداع.

[السيد زغلول]

اولا


ونحن سقنا كلام كبار العلماء


ونحن ناخد من كلامهم

وكلامنا عن علماء المملكة لان اكثر الفتاوى التي تحرم منهم

ونحن سقنا كلام علماء كبار يقولون بجواز الاحتفال به شرط

الابتعاد عن مخالفة الشرع في ذالك


والحمد لله هذا منهجنا في فهم كلام العلماء السلفيين

علماء اهل الاثر من لا يدينون بدينهم لغير الله


سلام


إعلم يا أخي بأنَّ أقوال العلماء يُحتجّ لها بالأدلة الشرعية لا يُحتجّ بها على الأدلة الشرعية

[سفيان الحسن1]

لحد الآن لم تُجِب عن سؤالي: هل فعله الصحابة؟ من الأوْلى بالاتباع صحابة رسول الله أم العُلماء المُتأخّرين؟





اما فعل الصحابة


فهو عمل السلف الصالح فلم يحتفلوا لا بالمولد

ولا بعيد استقلال المملكة


ولم يزكوا التحالف مع الصليبين في حربهم على العراق

الصحابة عملهم هو عمل السلف

والاحتفال الذي تكلم عنه علماء السلفية

مشايخ الاصلاح ابن باديس

هو ذكرى وليس تعبد او سنة


ولسنا هنا للنقاش في بدعة وسنة

فنحن نعتقد انه من قبيل التذكير لا التعبد

ومن قبيل الدعوة لا الوجوب


الصحابة رضوان الله عليهم مثلا لم يكن عندهم مصطلح التصفية

والتربية وهو باسمه غير موجود عند السلف

لكنه من صميم الاسلام


ام التعلق به كمسمى بدون عمل فهو كالتعلق بامر


دون فهمه


وكان من اسباب

احتفال ابن باديس وغيره من علماء الاثر


بالمولد عبر ندوات ونشر التوحيد

ان الشرك الذي تعلق به بعض الجهال كان في مسالة القبور


والاستغاثة فكان لبيان العلماء منزلة النبي اعظم اثر


وان فتحنا ابواب ما صنعه الصحابة فسوف نحطم الحدود

ونبرء من ملوك حتى المسجد النبوي الذي فيه قبر النبي


مخالف لما كان عليه ايام النبوة بل منهي عنه كما في الاحاديث


من زخارف وعلوا بنيان وتقديس العوام للقبر


الاصل في حب النبي


الاتباع فاين احباب النبي من فساد الجيل وترك سننه


نسال الله ان يرزقنا حب النبي واله وصحبه

[كلمات مبعثرة]

أختي: التذكير بسنة رسول الله يكون في كلّ يوم وكلّ لحظة لا أن نتذكره يوما في السنة.
كما أن هذا ليس بعادة، بل أغلب الناس يتعبدون الله بالاحتفال بهذا اليوم، ومجرّد ربطه بمولد النبيّ وتخصيصه بعبادات مُعيّنة فقد دخل في باب العبادات وباب الايتداع.



ولكن الله عندما قال ودكر فان الدكرى تنفع المؤمنين لم يحدد لنا طريقة التدكير فهده واحدة منهم

[السيد زغلول]

اما فعل الصحابة


فهو عمل السلف الصالح فلم يحتفلوا لا بالمولد

ولا بعيد استقلال المملكة




وما دخل عيد استقلال المملكة ؟
هل أنت تحتجّ به على جواز الإحتفال بالمولد النبوي؟
ثم هل المحتفلون باستقلال المملكة أو استقلال الجزائر يتقربون بذلك العمل إلا الله أم لا
الجواب هو: لا
نفس السؤال عن المحتفلون بالمولد النبوي هل هم يتقربون بذلك العمل إلى الله أم لا
الجواب: نعم
وهنا السؤال : هل تظنون أنكم تستطيعون أن تأتوا بعمل صالح يرضي الله لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلمه خير هذه الأمة

[السيد زغلول]

وكما قال الشيخ الجامي رحمه الله:
هذا هو معنى الابتداع بعينه ، لأن البدعة أن تأتي بعمل ظاهره عمل صالح ولكنه غير مشروع ، هذا الفرق بين البدعة وبين المعصية ، المعصية المخالفة ، أن ترتكب منهيا عنه ، أو تترك مأمورا به ، هذه معصية ، أما البدعة أن تأتي بعمل ظاهره أنه عمل صالح كالصوم المبتدع والصلوات المبتدعة والاحتفالات المبتدعة ، هذه هي البدعة

[تصفية وتربية]

اما فعل الصحابة
فهو عمل السلف الصالح فلم يحتفلوا لا بالمولد
ولا بعيد استقلال المملكة


ممتاز، مادام لم يفعله الصحابة فلما نفعله نحن؟
أَفَلا يسعنا ما وسِعهم؟ أنحنُ أعلم منهم بدين الله؟
أما بالنسبة لعيد الاستقلال وهو محور بحث آخر، فهنا أطرح سؤال لأُنْهِي هذه المسألة -مسألة عيد الاستقلال-: هل عُلماء المملكة أجازوا الاحتفال بهذا العيد؟ هل قالوا بأنه حلال وغيره حرام؟ هل أقرّوا وُلاة أمورهم عليه؟
وكما قال الأخ من قبلي، المولد يُتخذ كذكرى للتعبد، بينما عيد الاستقلال واليوم الوطني إنما اتّخذ لغاية أخرى، ومع ذلك فالعلماء حرّموه بل ونصحوا وُلاة الأمور بالكفّ عنه، وبذلك هم يكونون قد أدّوا ما عليهم.
هو ذكرى وليس تعبد او سنة
بل هو تعبد، لأن المحتفلين به يظنون أنه عمل صالح يُثابون عليه، ويظنون أنهم يتقرّبون به إلى الله زُلفى. أما الذكرى فهي في كلّ لحظة -كما أسلفت-.
ولسنا هنا للنقاش في بدعة وسنة
ما دُمت تُناقش مشروعيته فإنّك تُناقش ماهيته: أهو سُنة أو بِدعة.

[سفيان الحسن1]

وما دخل عيد استقلال المملكة ؟
هل أنت تحتجّ به على جواز الإحتفال بالمولد النبوي؟
ثم هل المحتفلون باستقلال المملكة أو استقلال الجزائر يتقربون بذلك العمل إلا الله أم لا
الجواب هو: لا
نفس السؤال عن المحتفلون بالمولد النبوي هل هم يتقربون بذلك العمل إلى الله أم لا
الجواب: نعم
وهنا السؤال : هل تظنون أنكم تستطيعون أن تأتوا بعمل صالح يرضي الله لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلمه خير هذه الأمة




اولا السلام عليكم


انا سقت كلام كبار اهل العلم والاثر

وانت اتيت بكلام الجامي وهو ليس مرجع سلفي علمي

وكما ذكر موقع اوغادين وهرر الاسلامية

وهي المنطقة التي ولد فيها وعاش فيها الجامي قبل رحيله

للحجاز


ان بلاد هرر واوغادين خرج منها رجلان نشر فكر


مخالف لمنهج اهل السنة والاثر


الاول الحبشي صاحب مذهب الاحباش


والثاني الجامي صاحب فكر الجامية

المولد وانت تعلم ان ابن باديس العالم الرباني


لم يكن يتخده للتبعد


ويكفي ان تعود للبصائر والشهاب

وكلامهم يعلم بذالك


مشايخ السلفية


كان كل همهم التذكير عبر وسائل كثيرة


منها تذكير الناس بسيرة النبي وشمائله

وهذا ما غاب عن الشباب الذي يظن نفسه سلفيا


وهو لم يدرس لا السيرة ولا الشمائل المحمدية


ولم يتعلم من المنهج شيء

غير القيل والقال والكلام عن العلم


السلفية التي كانت دعوة اهل الاثر


تدعو الناس للحق عبر الدعوة


وتجانب التنطع والتعصب

لكنها لا توالي الباطل

اخيرا الاحتفال بالمولد لم يكن عبادة قط

عند اهل الاثر بل لا يسمى احتفال بل ذكرى

لنشر الدعوة

وان كنت لا تاخد بكلام ابن بايس والابراهيمي

وغيره من كبار اهل العلم


فالمولد ليس عيدا بل وقفة ذكرى والاحتفال به من قبيل الذكرى


فلا تخلط بينهما


بلا توجد لا صلاة معينة ولا دعاء معين

ولا اعتكاف ولا شيء من هذا

ندوات علمية وشعر وقران وسنة

وكيف يكون حلا ان نقيم ايام


للشيخ الفلاني في ذكراه

ونسمي الندوات بها


ولا نقيم في يوم ذكرى النبي


ندوات ونشاطات تعرف الجيل على خير البشر


في زمن اصبح الطالب يعرف عن شيوخه

ما لا يعرفه عن نبيه


السلام عليكم

[أم عُبيد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إستطرادك في ردك الأخير جعلني أكتب هذا الرد
لماذا تُقحم الشيخ أمان الجامي رحمه الله في الموضوع ؟ وزدتَ قولا بأنه ليس مرجعا علميا سلفيا
الشيخ أمان الجامي رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه من المدافعين عن العقيدة السلفية وهو من أعلام الأمة المتأخرين وله تآليف وشروحات تدل على سعة إطلاعه في مجال العقيد ة
و رميه بأنه صاحب فكر ا(الجامية ) ، هذا من سهام أعداء المنهج السلفي الذين حالهم إتهام كل من دافع عن العقيدة السلفية ومعلوم بقية المسميات الأخرى (كالوهابية والمدخلية والألبانيية ... )
الجامية والوهابية والمدخلية والألبانية كلها مسميات تحمل في طياتها الغمز واللمز وهي في حقيقتها دعوات سلفية قامت على أسس علمية صحيحة ( علما وعملا ودعوة ) فليَعلم هذا كل موافق ومخالف
هذا ... وإني لا أهاجمك ولا أتهمك بشيىء وإنما هو كلام فيه توضيح لما أدين الله به

وأما أسباب احتفال الشيخ ابن باديس بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقد أنّ الشيخ ابن باديس لم يقصد التعبد وإنما كان رحمه الله يستغل بعض المواسم لينشر العلم في صفوف الشعب الجزائري ومعلوم أنّ الإستدمار الفرنسي كان يُضيّق عليه المجال ويحدّ من تحركه فكانت المواعيد الدينية فرصته للتحرك ونشر العلم بين الجزائريين ولو امتد به العمر ورأى الجزائر كما هي عليه الآن لربما كان له رأي آخر والله أعلم
هذت وإني لستُ بصدد إقرار الشيخ ابن باديس على هذه البدعة ، (إذ البدعة تبقى بدعة ) وإذا أردتَ متابعة إحدى المناقشات بخصوص احتفال ابن باديس بهذا فاذهب إلى ملتقى أهل الحديث ففيها توضيح (لم أتابعه جيدا ) .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134275

[السيد زغلول]

اخيرا الاحتفال بالمولد لم يكن عبادة قط
عند اهل الاثر بل لا يسمى احتفال بل ذكرى
لنشر الدعوة


وهل نشر الدعوة يحتاج إلى موعد وذكرى
أم أنّ نشر الدعوة يكون دائما وبدون أي مناسبات

وان كنت لا تاخد بكلام ابن بايس والابراهيمي
وغيره من كبار اهل العلم


قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى [المجموع 26/202-203]: ((وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع، وإنما الحجة: النص، والإجماع، ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالأدلة الشرعية؛ لا بأقوال بعض العلماء؛ فإنَّ أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية لا يحتج بها على الأدلة الشرعية. ومَنْ تربى على مذهب قد تعوَّده واعتقد ما فيه وهو لا يحسن الأدلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الأمة بالقبول بحيث يجب الإيمان به وبين ما قاله بعض العلماء ويتعسَّر أو يتعذَّر إقامة الحجة عليه، ومَنْ كان لا يفرق بين هذا وهذا: لم يحسن أن يتكلم في العلم بكلام العلماء، وإنما هو من المقلدة الناقلين لأقوال غيرهم)).



فالمولد ليس عيدا بل وقفة ذكرى والاحتفال به من قبيل الذكرى
فلا تخلط بينهم



وهل احتفل الصحابة بوقفة ذكرى المولد من قبيل الذكرى كما سمّيتها
إن كان ما تقومون به في تلك الذكرى فيه خير كثير فقد ضاع على الصحابة الكرام رضي الله عنهم ذلك الخير الكثير



بلا توجد لا صلاة معينة ولا دعاء معين
ولا اعتكاف ولا شيء من هذا
ندوات علمية وشعر وقران وسنة



ولماذا تقومون بندوات علمية وشعر وقرآن وسنّة
أنت الآن بين احتمالين
إن قلت للذكرى والدعوة
أجيبكك: الذكرى والدعوة تكون دائما وفي كل وقت ولا تحدّد بيوم معين
وإن قلت للتقرب إلى الله
أجيبك : التقرب إلى الله عبادة ولا يجوز لك أن تتعبّد الله بما لم يشرعه لك



وكيف يكون حلا ان نقيم ايام
للشيخ الفلاني في ذكراه
ونسمي الندوات بها
ولا نقيم في يوم ذكرى النبي
ندوات ونشاطات تعرف الجيل على خير البشر



ومن أجاز لك الإحتفال بذكرى فلان حتّى تقيس عليها ؟
أمّا تعريف الجيل على خير البشر فيكون في كل وقت وحين ولا ننتظر يوما واحدا في السنة لنعرّفهم بخير الشر

في زمن اصبح الطالب يعرف عن شيوخه ما لا يعرفه عن نبيه السلام عليكم


ربّما تجد ذلك عند الطرقيين لأنّهم لا يتذكرزون نبيّ الإسلام إلاّ في يوم واحد من السنة أمّ أهل السنّة والجماعة فيتذكرون نبيهم طوال السنة

[سعيد جيجل]

السلام عليكم



الاخ ساق كلام اهل العلم


اما انكم تردون علم الشيخ ومن هم معه


واما انكم لم تعرفوا معتقد السلف الا


من خلال كتب او ما شابه


ثم اين الدعوة التي تتكلم عنها وبدون وقت اخي


ان كانت الجزائر ضائعة بين نار الارجاء

ونار الطرقية


الشباب ضائع يبحث عن من يعرفه دينه


سؤال هل خرجت يوما للبحار او الغابات للدعوة


هل خرجت لنصح الناس هل قدمت المنهج السلفي

لمخالفيه على احسن وجه


ان الاحتفال بالمولد على شاكلة الطرقية

والاعتقاد فيه انه من العبادة بدعة


ام ذكرى النبي وحبه وتذكير الناس به


فهو عين العلم

[Djelfa info]

سفيان الحسن بالتوفيق اخى

[توفيق43]

لاحظت أن كثير من العلماء بما فيهم علماء الوهابية يستغلون ذكرى الهجرة للكلام على دروس و عبر من الهجرة
هل فعلها الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة أم لا ؟
هل هي بدعة

[توفيق43]

وكما قال الشيخ الجامي رحمه الله:
هذا هو معنى الابتداع بعينه ، لأن البدعة أن تأتي بعمل ظاهره عمل صالح ولكنه غير مشروع ، هذا الفرق بين البدعة وبين المعصية ، المعصية المخالفة ، أن ترتكب منهيا عنه ، أو تترك مأمورا به ، هذه معصية ، أما البدعة أن تأتي بعمل ظاهره أنه عمل صالح كالصوم المبتدع والصلوات المبتدعة والاحتفالات المبتدعة ، هذه هي البدعة


هل تعني أن ابن باديس و الإبراهمي أصحاب بدعة؟

[أم عُبيد]

هل تعني أن ابن باديس و الإبراهمي أصحاب بدعة؟

كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه.
من موقع أنصار الدعوة السلفية والكلام كما في الموقع للشيخ ربيع

[ibra34]

قاعدة "أن ما لم يفعله السلف ففعله بدعة" خاصة بباب العبادات والعقائد، ومن هنا نجد أن من يحتفل بالمولد ويخص بعبادة معينة فهو بدعة، بينما إذا خصه بأمور عادية كالمحاضرات....وإذا قلتَ بأن القاعدة عامة في العبادات والعادات فإنه يستلزم من قولك أن فرش المسجد بدعة ومكبر الصوت في المسجد بدعة واستعمال النترنت بدعة....إلخ
لذلك عرف الإمام الشاطبي البدعة بأنها:‏ طريقة في الدّين مخترعة، تضاهي الشّرعيّة، يقصد بالسّلوك عليها المبالغة في التّعبّد للّه سبحانه‏.‏ فقال "في الدين" وهو قيد مهم في التعريف.وكذا قوله يقصد في السلوك عليها المبالغة في التعبد.

[ريـاض]

كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه.
من موقع أنصار الدعوة السلفية والكلام كما في الموقع للشيخ ربيع
بارك الله فيك

[توفيق43]

كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه.
من موقع أنصار الدعوة السلفية والكلام كما في الموقع للشيخ ربيع

أغير سؤالي
هل ابن باديس و إبراهيم وقعا في بدعة؟

[السيد زغلول]

أغير سؤالي
هل ابن باديس و إبراهيم وقعا في بدعة؟
نعم
الشيخ السلفي عبد الحميد ابن باديس والشيخ السلفي البشير الإبراهيمي وقعا في البدعة في ما يخص الإحتفال بالمولد النبوي ولكنّهما ليسا مبتدعان كما يتبيّن ذلك من كلام شيخ الإسلام
بل هما عالمان جليلان وقد كانا شوكة في حلوق أهل البدع

[ibra34]

نعم
الشيخ السلفي عبد الحميد ابن باديس والشيخ السلفي البشير الإبراهيمي وقعا في البدعة في ما يخص الإحتفال بالمولد النبوي ولكنّهما ليسا مبتدعان كما يتبيّن ذلك من كلام شيخ الإسلام
بل هما عالمان جليلان وقد كانا شوكة في حلوق أهل البدع
لكن العلماء نصو على تبديع المحتفل بالمولد مطلقاً ونفو أن يحتفل به رجل سليم المنهج:
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان:"...ويدخل في ذلك بدعة الاحتفال بمناسبة المولد ، فمن فعله فهو مبتدع . ونحن وغيرنا من أهل السنة في كافة الأقطار ننكره ونحذر منه ومن غيره من البدع ". مجلة البحث الإسلامية

ويقول الشيخ سعد البريك:"تخصيص يوم مولده بالصلاة والسلام عليه يحتاج إلى دليل شرعي ولا دليل. لذلك فمن خصص هذه الليلة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع"
أرجو منكم دفع هذا الإشكال.

[السيد زغلول]

لكن العلماء نصو على تبديع المحتفل بالمولد مطلقاً ونفو أن يحتفل به رجل سليم المنهج:
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان:"...ويدخل في ذلك بدعة الاحتفال بمناسبة المولد ، فمن فعله فهو مبتدع . ونحن وغيرنا من أهل السنة في كافة الأقطار ننكره ونحذر منه ومن غيره من البدع ". مجلة البحث الإسلامية
ويقول الشيخ سعد البريك:"تخصيص يوم مولده بالصلاة والسلام عليه يحتاج إلى دليل شرعي ولا دليل. لذلك فمن خصص هذه الليلة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع"
أرجو منكم دفع هذا الإشكال.
لقد دُفع ذلك الكلام بهذا الكلام النفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية

كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه.
من موقع أنصار الدعوة السلفية والكلام كما في الموقع للشيخ ربيع

[أم عُبيد]

أغير سؤالي
هل ابن باديس و إبراهيم وقعا في بدعة؟

يا أخي : لو كان الظرف الذي عاشه ابن باديس مختلفا ، ربما جزمنا بأنّه (ابن باديس ) يرى جواز الإحتفال بالمولد ، لكنّه عاش في وقت الإستدمار الذي ضيّق على التجمعات الشعبية خوفا من دعوة ابن باديس الإصلاحية ، إذ سياسة الإستعمار تعتمد على تجهيل وطمس الهوية الأصلية
ابن باديس رحمه الله كان يستغل مثل هذه المناسبات كوسيلة للدعوة للإصلاح وهذا هو مقصد الأصلي ، ولا أظنه يحتفل بالمولد (لا بالمقصد الأصلي ولا بالمقصد التبعي ) وإنما من باب الموازنة بين المقاصد ، فإذا عُرض للمكلّف مصلحة كبرى ومفسدة دونها في المرتبة فيلزم المصير إلى جلب المصلحة الكبرى ... وإلى هذا أشار الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في آخر كلامه والذي نُقل في آخر الموضوع

[سعيد جيجل]

كلام اهل العلم لا يضرب بعضه ببعض

ومن كان لا ينظر الا في ما قاله علماء المملكة

ويظن انها عين الصواب والسلفية


فلكل عالم نظر في المسالة


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده وبعد ،،
فقد كثر الخلاف حول عمل المولد النبوي وأكثر كتاب الساحة دعوا إلى مناقشة الموضوع مناقشة علمية وطلب مني أن أدلي بدلوي في هذه المسألة مع أني غير محبة للخوض في هذه القضايا ولكن حسبي أن أنقل أقوال أهل العلم في المسألة ليظهر للقراء ذلك .
وقبل أن أذكر الأقوال أود أن أقول :

1- ان الحكم في مسألة المولد انما هو في الذي خلا من المنكرات كالاختلاط والغناء وغيرهما مما يكون التحريم بسبب العوارض لا الذاتيات وكلامنا في عمل المولد المجرد من ذلك وينظر في ذلك كلام ابن الحاج في المدخل (2/3) وفتاوى مخلوف (1/131)
2- ان القول بوجوب المولد لم يقل به أحد فيما نعلم فيبقى الحكم دائراً بين الأحكام الأربعة .
3- إن حرف المسألة في المولد هو في تحقيق معنى البدعة إذ غالب استدلال المحرمين بذلك ويمكن أن يرجع في ذلك إلى الكتب المؤلفة في هذا الموضوع وما أكثرها .
ولقد أجاز المولد أو استحبه كثير من العلماء بل صنفوا فيه المصنفات ومن أشهر من صنف فيه :
1- ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابين أحدهما اسمه المورد الصاوي في مولد الهادي وجامع الآثار في مولد المختار
وانظر مقدمة كتاب توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (1/73) 2-

2- العراقي صاحب ألفية الحديث واسم كتابه : المورد الهني في المولد السني
3- .نسب محمد بخيت المطيعي في كتابه أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام ص63 أبي الحافظ ابن حجر كتاباً اسمه حسن المقصد في عمل المولد وبعد البحث في كتب الحافظ لم أجد هذا الكتاب من بين مؤلفاته فلعل ذلك سبق قلم منه لأن الكتاب مطبوع للإمام السيوطي
4- الإمام السخاوي له كتاب اسمه الفخر العلوي في المولد النبوي ذكر ذلك مشهور أل سلمان في كتابه مؤلفات السخاوي ص186
5- ملا علي قاري في كتابه المورد الروي في المولد النبوي وهو مطبوع وقد ذكره محقق كتابه شرح النزهة ص79
6- ابن كثير له كتاب في المولد طبع بتحقيق د 0 صلاح المنجد
7- السيوطي في كتابه حسن المقصد في عمل المولد بتحقيق مصطفى عطا .
وقد ذكر أهل السير والتاريخ أن أول من أحدث فعل ذلك [صاحب اربل] الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين على بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد وكان له آثار حسنة وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون .
قال ابن كثير في تاريخه (13/158) كان يعمل المولد النبوي في ربيع الأول ، ويحتفل به احتفالاً هائلاً وكان [ شهماً ] شجاعاً بطلاً عالماً رحمه الله وأكرم مثواه
وذكر ذلك الذهبي في السير _22/335) ،وابن خلكان في الوفيات (4/117) والفاسي في العقد الثمين (7/103)
أقوال العلماء في عمل المولد :
* قول الإمام السخاوي :
" ولو لم يكن في ذلك إلا إرغام الشيطان وسرور أهل الإيمان من المسلمين لكفى وإذا كان أهل الصليب اتخذوا مولد نبيهم عيداً أكبر فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر فرحم الله امرءاً اتخذ ليالي هذا الشهر المبارك وأيامه أعياداً لتكون أشد علة على من في قلبه أدنى مرض وأعيا داء "
* قول العلامة فتح الله البناني :
" إن أحسن ما ابتدع في زماننا هذا – كما قال الإمام أبو شامة وغيره – ما يفعل كل عام في اليوم الذي يوافق مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف وإظهارالزينة والسرور فإن ذلك – مع ما فيه من الإحسان إلى الفقراء – مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكر الله تعالى على ما من به إيجاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله رحمه للعالمين "
* قول العلامة القسطلاني :
" ولا زال أهل الإسلام بعد القرون الثلاثة يحتفلون بشهر مولده عليه الصلاة والسلام ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور ، ويزيدون في المبرات ، ويعتنون بقراءة قصة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم "
* قول الإمام بن عياد :
" وأما المولد فالذي يظهر لي أنه من أعياد المسلمين ، وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من إيقاد الشمع ، وإمتاع البصر والسمع ، والتزين بلبس فاخر الثياب ، وركوب فاره الدواب ، أمر مباح لا ينكر على أحد قياساً على غيره من أوقات الفرح "
* كلام الحافظ أبى الفضل ابن حجر في عمل المولد :
" وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه :
أصل عمل المولد بدعة لم ينقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك فقد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا "
قال : وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ، فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكراً لله تعالى "
فيستفاد منه فعل الشكر لله [ تعالى ] على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله [ تعالى ] يحصل بأنواع العبادات كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو نبي الرحمة في ذلك اليوم .
وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسىعليه السلام في يوم عاشوراء
ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم في الشهر بل توسع قوم فنقلوه إلي يوم من السنة وفيه ما فيه فهذا ما يتعلق بأصل عمله .


** ما يجب أن يقتصر عليه عمل المولد :
وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاء شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلي فعل الخير والعمل للآخرة .
** ما يجب تجنبه :
وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال ما كان من ذلك مباحاً بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بالحاقه به وما كان حراماً أو مكروهاً فيمنع وكذا ما كان خلاف الأولى . انتهى
وقال السيوطي
" وظهر لي تخريجه على أصل آخر وهو ما أخرجه البيهقي عن أنس رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة " مع أنه قد ورد أن جده عبدالمطلب عقَّ عنه في سابع ولادته والعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم إظهاراً للشكر على إيجاد الله تعالى إياه رحمة للعالمين وتشريفاً لأمته كما كان يصلي على نفسه لذلك فيستحب لنا أيضاً إظهار الشكر بمولده باجتماع الإخوان وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات .
وقال الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه المسمى بـ " مورد الصادي في مولد الهادي " :
" وقد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب [ النار ] في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سروراً بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أنشد :
إذا كان هذا كافراً جاء ذمة **** وتبث يداه في الجحيم مخلدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائماً **** يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره **** بأحمد مسروراً ومات موحدا
وانظر ما كتبه الإمام الصالحي في كتابه سبل الهدى والرشاد (1/362) فقد فصل في المسألة
واختلف القائلون باستحباب ليلة المولد هل الأفضل هذه الليلة أم ليلة القدر
قال الونشريسي في المعيار المعرب ( 8/255) :
" وقد اختلف فقهاء تونس في مجلس الخليفة أبي العباس رحمه الله تعالى هل ليلة القدر أفضل أم ليلة مولد سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم أفضل ؟ فقيل ليلة القدر أفضل ، وبه قال القاضي أبو العباس بن حيدرة وقيل ليلة مولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبه قال الخطيب الإمام المحدث أبو عبدالله بن مرزوق التلمساني وقيل يمكن ليلة المولد في ليلة القدر على القول بانتقالها وبه قال ابن عرفة ، وقيل بالوقف وهو رابع الأقوال وألف كل واحد من هؤلاء القضاة في تصحيح قوله تأليفاً قيل وإن كان معظماً عند المسلمين لكن وقعت فيه قضايا أخرجته إلى ارتكاب بعض البدع من كثرة الاجتماع فيه أي اجتماع آلات اللهو إلى غير ذلك من البدع غير المشروعة والتعظيم له صلى الله عليه وسلم هو اتباع السنن والاقتداء بالآثار لا بإحداث بدع لم تكن للسلف الصالح
انظر ما كتبه القسطلاني في المواهب (1/145) وتعليق الزرقاني في شرحه (1/135) حيث قال : " وهذا الذي ساقه المصنف وأقره متعقب قال الشهاب الهيثمي فيه احتمال واستدلال بما لا ينتج الدعي لانه أن أريد أن تلك الليلة ومثلها من كل سنة إلى يوم القيامة أفضل من ليلة القدر فهذه الأدلة لا تنتج ذلك كما هو جلي وأن أريد عين تلك الليلة فليلة القدر لم تكن موجودة إذ ذاك وانما أتى فضلها في الأحاديث الصحيحة على سائر ليالي السنة بعد الولادة بمدة فلم يمكن اجتماعهما حتى يتأتى بينهما تفضيل وتلك انقضت وهذه باقية إلي اليوم وقد نص الشارع على أفضليتها ولم يتعرض لليلة مولده ولا لامثالها بالتفضيل أصلاً فوجب علينا أن نقتصر على ما جاء عنه ولا نبتدع شيئاً من عند نفوسنا القاصرة عن إدراكه إلا بتوقيف منه صلى الله عليه وسلم على انا وسلمنا أفضلية ليلة مولده لم يكن له فائدة إذ لا فائدة في تفضيل الأزمنة إلا بفضل العمل فيها وأما تفضيل ذات الزمن الذي لا يكون العمل فيه فليس له كبير فائدة إلى هنا كلامه وهو وجيه ثم إذا قلنا بما قال المصنف وقلنا أن الولادة نهاراً فهل الأفضل يوم المولد أو يوم البعث والأقرب كما قال شيخنا أن يوم المولد أفضل لمن الله به فيه على العالمين ووجوده يترتب عليه بعثه فالوجود أصل والبعثة طارئة عليه وذلك قد يقتضي تفضيل المولد لأصالته
وقال العدوي في حاشيته على الخرشي (8/136)
وأما الوصية على المولد الشريف فذكر أنها الفاكهاني أن عمل المولد مكروه والمكروه يلزم الوارث أو من يقوم مقامه ~إنفاذ الوصية به وقد ذكر ذلك الشامي ا0هـ
وفي هذا دليل على المالكية وان قالوا بكراهة المولد إلا انهم ينفذون الوصية
وانظر كلام المطيعي في كتابه أحسن الكلام
أما من حرم المولد أو حكم ببدعيته فأشهرهم من المتأخرين الفاكهاني في كتابه المورد في عمل المولد وهو الذي عليه علماء نجد اليوم وقد ألفوا فيه مؤلفات ذكرها الأثري في مقدمة تحقيقه للكتاب المذكور ص9
وقد انتقد الفاكهاني السيوطي في كتابه حسب المقصد ص50 والصالحي في سيرته (1/368)

وقال :
ويرحم الله تعالى القائل :
لمولد خير العالمين جلال **** لقد غشى الأكوان منه جمال
فيا مخلصاً في حق أحمد هذه **** ليال بدا فيهن منه هلال
فحق علينا أن نعظم قدرة **** فتحسن أحوال لنا وفعال
فنطعم محتاجاً ونكسو عارياً **** ونرفد من أضحى لديه عيال
فتلك فعال المصطفى وخلاله **** وحسبك أفعال له وخلال
لقد كان فعل الخير قرة عينه **** فليس له فيما سواه مجال
والقائل أيضاً :
يا مولد المختار أنت ربيعنا **** بك راحة الأرواح والأجساد
يا مولداً فاق الموالد كلها **** شرفاً وساد بسيد الأسياد
لا زال نورك في البرية ساطعاً **** يعتاد في ذا الشهر كالأعياد
في كل عام للقلوب مسرة **** بسماع ما نرويه في الميلاد
فلذاك يشتاق المحب ويشتهي **** شوقاً إليه حضور ذا المعياد
والخلاصة
إن هذه المسألة خلافية وقد رأينا أجلة من العلماء قال بجوازه أو استحبابه ولهم في ذلك توجيهات
إلا أن القول الوسط في هذه المسألة ما اختاره شيخ الإسلام في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص266 وهو انه يفرق بين المؤمن المسدد وبين عوام الناس فلا يحسن من الأول ويقبل من الثاني حيث قال في كتابه المذكور :
" إنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع : من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ، ولو كان هذا خيراً محضاً ، ~أو راجحاً : لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا .
ثم قال :
فتعظيم المولد واتخاذه موسماً : قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس : ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء : إنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال : دعه ، فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب أو كما قال مع أن مذهبه : أن زخرفة المصاحف مكروهة وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجديد الورق والخط
وليس مقصود أحمد هذا وإنما قصده : أن هذا العمل فيه مصلحة وفيه أيضاً مفسدة كره لأجلها
فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا وإلا اعتاضوا الفساد الذي لا صلاح فيه مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور ككتب الأسمار أو الأشعار أو حكمه فارس والروم ا0هـ
هذه عجالة سريعة في هذا الموضوع وهو بحاجة إلى أن يفرد ببحث مستقل وأنا أقول للإخوة الذين يحرمون المولد أن استدلالتكم ليس فيها شيء من الصناعة الفقهية ولا الموارد الأصولية فإن ترك السلف لا يدل على تحريمه كما لا يخفى على من درس علم أصول الفقه والقول بأنه بدعة في الدين فيه ما فيه إذ المسألة بحاجة إلى تحقيق المناط والله من وراء القصد
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت استغفرك واتوب إليك .

ومن كان يظن ان كل العماء قد كان له راي فيه فهو بعيد عن الجادة


انظر لكلام كثير من اهل العلم




السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A)، حيث قال: "عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف"[21] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-21).
ابن الجوزي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2% D9%8A)، حيث قال عن المولد النبوي: "من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام"[22] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-22).
ابن حجر العسقلاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A)، حيث قال الحافظ السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A): "وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون, ونجى موسى، فنحن نصومه شكرا لله، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة.. إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة"[23] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-ReferenceA-23).
السخاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%8A)، حيث قال عن المولد النبوي: "لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة, وإنما حدث بعدُ, ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم"[24] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-24).
ابن الحاج المالكي، حيث قال: "فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات والخير شكرا للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم"[25] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-25). وقال أيضا: "ومن تعظيمه صلى الله عليه وآله وسلم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد"[26] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-26).
ابن عابدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D9%8A% D9%86)، حيث قال: "اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وآله وسلم". وقال أيضا: "فالاجتماع لسماع قصة صاحب المعجزات عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات من اعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات وكثرة الصلوات"[27] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-27).
الحافظ عبد الرحيم العراقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A% D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A)، حيث قال: "إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح والسرور بظهورنوررسول الله في هذا الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها فكم من بدعة مستحبة قد تكون واجبة"[28] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-28).
الحافظ شمس الدين ابن الجزري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1% D9%8A)، حيث قال الحافظ السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A): "ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى (عرف التعريف بالمولد الشريف) ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له: ما حالك؟ فقال: في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين، وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا- وأشار لرأس أصبعه -، وأن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي وبإرضاعها له. فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى اله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته، لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيمة"[23] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-ReferenceA-23).
أبو شامة (شيخ النووي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A))، حيث قال: "ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين"[29] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-29).
الشهاب أحمد القسطلاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D 9%86%D9%8A) (شارح البخاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE% D8%A7%D8%B1%D9%8A))، حيث قال: "فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء"[30] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-30).







نسال الله السلامة




هل وصل الحد لتبديع اهل العلم




نحن نعتقد ان لا مقارنة بين ابن باديس




الذي كان وطنه مستعمر ويحارب البدع والبشير الابراهيمي معه





وعالم مثل التبسي يدفع دمه




وحرب كل اولئك على البدع




وامان الجامي رحمه الله




الذي كان وطنه هرر مستعمر ويقاتل



من طرف صليبي الحبشة




ويغادره ولا يعود اليه ولا يتكلم عنه




ان العالم العامل يقدر مصالح الامة




واطلاق الاعنان في مسال علمية للتبديع والتجهيل هو شبهة معلقة كالحبل على صاحبها




نحن لا نعتقد ان السلفية ولدت ولا مرجعها نظام ولا دولة




السعودية او الكويت




علماء السلفية اهل الاثر في الهند والسند




والصين والشام وكل مكان فلا يكفي ان تنقل الفتوى عن عالم حنبلي مفتي ال سعود




حفظه الله




ولا الشيخ الفوزان فلكل بلاد احكام وتكلمنا عن احتفال المملكة بالعرش والغزو الامريكي




هل كتب احدهم في ذالك او رد على فساد ملكه مثل كلام اكثرهم عن كل المسائل




نسال الله السلامة

[سمير القدس]

كلام أخينا سعيد جيجل طافح بمعاني الغلوّ والتصوّف المنكر عندنا نحن عوامّ أهل السنة، تبعا لمشائخنا (وسمّهم أنت كما تشاء عملاء، جبناء، علماء بلاط، كما تشاء فلن تزيدهم في أعيننا إلا رفعة وإجلالا) ولكن انتبه إلى مايلي بارك الله فيك:
1- لم يلزمك أحد بترك الاحتفال، وليس في وسعك إلزام أحد من مخالفيك لاسيما وأنت قاصّ لاصق
2- كلّ من ذكرتهم منالأجلّة بشر يصيبون ويخطئون، وهم مخطئون جميعا في هذه المسألة، وإن شئت اعتبرت هذل تطاولا عليهم كأشباهك من خصوم السلفيين وعلماء المملكة.
3- في بعض نقولاتك غلوّ في شخص النبي صلى الله عليه وسلم، ومخالفات عقدية، راجع كلامك جيدا، وإن شئت بينّا لك ذلك، وبالتالي تصبح أدلة رادّة عليك وما أسهل ذلك وما أكثره فيكم.
4- متى ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخبر اليقين؟ هل تعلم أنه ولد يوم 9 ربيع الأول
وهل تعلم أن 12 ربيع الأول هو يوم وفاته صلى الهل عليه وسلم
ما أروع الحق وما ألذّ اتباعه وأمتعه

[سفيان الحسن1]

كلام أخينا سعيد جيجل طافح بمعاني الغلوّ والتصوّف المنكر عندنا نحن عوامّ أهل السنة، تبعا لمشائخنا (وسمّهم أنت كما تشاء عملاء، جبناء، علماء بلاط، كما تشاء فلن تزيدهم في أعيننا إلا رفعة وإجلالا) ولكن انتبه إلى مايلي بارك الله فيك:
1- لم يلزمك أحد بترك الاحتفال، وليس في وسعك إلزام أحد من مخالفيك لاسيما وأنت قاصّ لاصق
2- كلّ من ذكرتهم منالأجلّة بشر يصيبون ويخطئون، وهم مخطئون جميعا في هذه المسألة، وإن شئت اعتبرت هذل تطاولا عليهم كأشباهك من خصوم السلفيين وعلماء المملكة.
3- في بعض نقولاتك غلوّ في شخص النبي صلى الله عليه وسلم، ومخالفات عقدية، راجع كلامك جيدا، وإن شئت بينّا لك ذلك، وبالتالي تصبح أدلة رادّة عليك وما أسهل ذلك وما أكثره فيكم.
4- متى ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخبر اليقين؟ هل تعلم أنه ولد يوم 9 ربيع الأول
وهل تعلم أن 12 ربيع الأول هو يوم وفاته صلى الهل عليه وسلم
ما أروع الحق وما ألذّ اتباعه وأمتعه


اولا السلام عليكم


القول بان الامر بدعة ومن يقوم به بدعة ثم الادعاء ان كل اهل العللم قال ببدعتيه


امر والقول ان كثير من العلماء قال بجوزاه شرط عدم اتخاده يوم للتعبد امر اخر


وترجيحك اخي لقول على قول دخول في بحر واسع شاسع


ثم لا احد قال بان المولد وذكراه هي يوم عيد

بل كل من قال بجوازه قال جواز التذكير به


ثم مسالة الصواب من غيره تكون ببحوث عليمة لا بالكيل بالكلام من غير ميزان

ونحن لم نزل نسال كيف يسكت بعضهم عن الاحتفال بملوكهم ويتكلم في الاحتفال بنينا


التعصب لكلام مشايخ دون دليل ولا بينة ليس من منهج اهل الاثر


وقد كان الاعتقاد عند اكثر الناس ان كل اهل العلم قال بحرمة الاحتفال به


لكن بالبحث تبين ان كثير من كبار اهل العلم كان يقول بجواز التذكير به



والسلام

[ناصرالدين الجزائري]

أقوال العلماء في عمل المولد :

" ولا زال أهل الإسلام بعد القرون الثلاثة يحتفلون بشهر مولده عليه الصلاة والسلام ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور ، ويزيدون في المبرات ، ويعتنون بقراءة قصة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم "
* قول الإمام بن عياد :
" وأما المولد فالذي يظهر لي أنه من أعياد المسلمين ، وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من إيقاد الشمع ، وإمتاع البصر والسمع ، والتزين بلبس فاخر الثياب ، وركوب فاره الدواب ، أمر مباح لا ينكر على أحد قياساً على غيره من أوقات الفرح "




نسال الله السلامة

اولا السلام عليكم


القول بان الامر بدعة ومن يقوم به بدعة ثم الادعاء ان كل اهل العللم قال ببدعتيه


امر والقول ان كثير من العلماء قال بجوزاه شرط عدم اتخاده يوم للتعبد امر اخر


وترجيحك اخي لقول على قول دخول في بحر واسع شاسع


ثم لا احد قال بان المولد وذكراه هي يوم عيد

بل كل من قال بجوازه قال جواز التذكير به


ثم مسالة الصواب من غيره تكون ببحوث عليمة لا بالكيل بالكلام من غير ميزان

ونحن لم نزل نسال كيف يسكت بعضهم عن الاحتفال بملوكهم ويتكلم في الاحتفال بنينا


التعصب لكلام مشايخ دون دليل ولا بينة ليس من منهج اهل الاثر


وقد كان الاعتقاد عند اكثر الناس ان كل اهل العلم قال بحرمة الاحتفال به


لكن بالبحث تبين ان كثير من كبار اهل العلم كان يقول بجواز التذكير به



والسلام



منهج أهل الأثر هو إتباع السنة .. و ليس ابتداع سنة لم ينزل بها الله من سلطان ..
كل عبادة و كل سنة لها ظوابط لا نزيد عنها و لا ننقص .. و هذه الظوابط أصلها إتباع النبي صلى الله عليه و سلم .. لكن الاحتفال بالمولد لم يفعله النبي صلى الله عليه و سلم و بذلك ليست هناك ظوابط و حدود .. فكل من شاء الاحتفال فعل ذلك حسب هواه أو حسب ما يراه مناسب .. فنرى من يحتفل بالمولد بقراءة القرآن و ذكر سيرة النبي صلى الله عليه و سلم ينكر على من يحتفل بقراءة القرآن و ذكر السيرة و نصب مجالس المدائح و الشعر .. و هذا الأخير ينكر على من يضيف اقامة الولائم و الأفراح ..و هذا الأخير ينكر على من يضيف نصب الزينة في الشوارع و يشعل الشموع .. و هذا الأخير ينكر على من يضيف مجالس الطرب .. وهكذا .. كل واحد ينكر زيادة غيره مع أن قعل الأول ليس له أصل ...
و لما كان في الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم أجر كبير فقد حثنا على الصلاة عليه و بين لنا أنها عبادة .. فلو كان في الاحتفال بالمولد أجر و ثواب أو أي منفعة لكان دلنا عليه الرسول صلى الله عليه و سلم ..
و تشبيه المولد بيوم عاشوراء هو تشبيه في غير محله .. فأنتم تدّعون أن الاحتفال بالمولد ليس عبادة لكن صيام التاسع و العاشر من شهر محرم هو عبادة سنها لنا النبي صلى الله عليه و سلم .. فبماذا تهذون ؟

و أنت بنفسك نقلت لنا ... ولا زال أهل الإسلام بعد القرون الثلاثة يحتفلون بشهر مولده عليه الصلاة والسلام
فأين كان المسلمون في القرون الثلاثة الأولى ؟
لكن هذا ليس غريب عن قوم يقولون أن طريقة السلف أسلم و طريقة الخلف أعلم .. فقد اصبح عندكم الخلف أعلم من الصحابة و التابعين بأمور الدين ...
ثم مسالة الصواب من غيره تكون ببحوث عليمة لا بالكيل بالكلام من غير ميزان

ونحن لم نزل نسال كيف يسكت بعضهم عن الاحتفال بملوكهم ويتكلم في الاحتفال بنينا
الميزان هو القرآن و السنة .. و ليس الميزان اجتهاد العلماء .. ميزان الحق ليس بالفلسفة بل هو بالنص .. و من لم يملك النص فكلامه اجتهاد إذا كان عالم .. و لغو إذا كان دون ذلك ..
احتفال النصارى بمولد المسيح عليه السلام كان منذ القديم ومع ذلك لم يحثنا النبي صلى الله عليه و سلم بتقليدهم و الاحتفال بمولده .. فكيف تعملون بعمل النصارى و تدّعون أنكم تحسنون صنعا ..

[samid_dz]

ههههههههههه
لاحول ولاقوة الا بالله العضيم
راح نشوف اي الاعياد اولى واحلى ومن المؤجور السكوت عليها ياسلام عند الوهابية
فلك اجر كبير جدا ان تسكت عليها وتنال رضا ال سلول



اليوم الوطني للمهلكه السلولية الوهابية



في اليوم التاسع عشر من شهر شعبان 1426هـ الموافق الثالث والعشرين من شهر سبتمبر 2005م تحل الذكرى الخامسة والسبعون ليومنا الوطني المجيد.. ففي مثل هذا اليوم من عام 1351هـ 1932م سجل التاريخ مولد المملكة العربية السعودية بعد ملحمة البطولة التي قادها المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - على مدى اثنين وثلاثين عاماً بعد استرداده لمدينة الرياض عاصمة ملك أجداده وآبائه في الخامس من شهر شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م.

وفي 17 جمادى الأولى 1351هـ صدر مرسوم ملكي بتوحيد كل أجزاء الدولة السعودية الحديثة تحت اسم المملكة العربية السعودية، واختار الملك عبدالعزيز يوم الخميس الموافق 21 جمادى الأولى من نفس العام الموافق 23 سبتمبر 1932م يوماً لإعلان قيام المملكة العربية السعودية.
خمسة وسبعون عاماً حافلة بالإنجازات على هذه الأرض الطيبة والتي وضع لبناتها الأولى الملك المؤسس وواصل أبناؤه البررة من بعده استكمال البنيان ومواصلة المسيرة.


اليوم الوطني 82 للمملكة العربية السعودية



http://www.youtube.com/watch?v=UHK76-BlNHE

[samid_dz]

اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html) سيارات اليوم الوطني السعودية 2012 National Day of the Kingdom of Saudi Arabia 2012 من المربع نت للسيارات قسم تجمعات سيارات (http://www.almuraba.net/cat_14.html)
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1316021614.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa13.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa15.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa152.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa153.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa154.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa157.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa160.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa30.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa31.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa32.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa35.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/1431ksa36.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/33555_1192829158114_1749962203_359169_1396243_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/33713_1192904960009_1749962203_359401_974990_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/33849_441977095479_629735479_5058363_6322395_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/33849_441977120479_629735479_5058367_3316139_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/59756_441991585479_629735479_5058482_2358981_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/60224_imgcache2.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/60328_1192814597750_1749962203_359132_3272991_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/60328_1192814637751_1749962203_359133_1272637_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/60570_441975690479_629735479_5058343_4121242_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/60570_441975705479_629735479_5058346_6939365_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/60570_441975710479_629735479_5058347_1735056_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/60570_441975730479_629735479_5058351_3463000_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/61542_1192809037611_1749962203_359121_5020938_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/61720_1192898719853_1749962203_359375_2463580_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/61739_1192907880082_1749962203_359415_8338512_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/62151_1192808357594_1749962203_359112_1192009_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/62151_1192808397595_1749962203_359113_7345476_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/62275_1192901239916_1749962203_359384_3411333_n.jp g (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/62332_441974060479_629735479_5058295_3925303_n.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160761712.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160761764.jpg
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160761802.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160761898.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160761945.jpg
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160761995.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160762031.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160762071.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160762101.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160762129.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160762159.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160762179.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/7948_1160762203.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/5de1d37aa0.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني
http://www.almuraba.net/wp-*******/plugins/ncode-image-resizer/images/uyari.gifاضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الطبيعيhttp://www.almuraba.net/2012/National-Day-of-the-Kingdom-of-SaudiArabia/092310160906lk9a1hz87ds2l0i39i12.jpg (http://www.almuraba.net/news_view_1301.html)
سنوافيكم بالمزيد … حدث الصفحة بين كل فترة وفترة

[samid_dz]

هنا يصبح السكوت على الاحتفال واحياء ذكرى استعمار شيطاني صهيوني انجليزي
احسن بكثير من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
ان لم تغلقو الموضوع او تحذفوه
راح اوفيكم بحتفلات اعياد العسكر المارينز في سنوات التسعينات التي كانو يقمونها في الثكنات العسكرية في الجزيرة العربية المحتلة
حفلات اعياد الشذوذ والجنس والدعارة والفسق والمجون الغربية
وووو كل اعياد حيوناتهم وشهواتهم
وعدم الصدح بكلمة الحق المدوية من طرف العلماء الربانيين الوهابين في هذا المنكر جهار نهارا
اغلقو الموضوع او احدفوه احسن لكم ياوهابية
باش المرة الجاية تخمموا مليح بني منزلناش مع المطر تجوا تفتونا في حرمة المولد النبوي الشريف

ci bon

[سفيان الحسن1]

اولا السلام عليكم


على الاخوة الكرام الفصل بين السلفية وال سعود

لان ال سعود عائلة حاكمة تتحكم فيها السياسة والمصالح وفقط


اما الدعوة السلفية التي وجدت في الهند والسند من ايام الامام ابن تيمية وما قبله


والسلفية منهج ليست لا دين ولا مذهب هي دعوة للتوحيد الخالص


ولا يمثل السلفية لا علماء السعودية ولا الهند ولا السند

بل كل مسلم وجب عليه ان يعرف ما ينبغي عليه معرفته من امور دينه

الامام ابن باديس كان سلفيا بل كان عنده من العلم

والعمل ما لا نراه في علماء المملكة

وكثير من اعلام المملكة مغيبين


مثل الشيخ الوالد عبد الرحمان البراك


والشيخ المحدث عبد الله السعد

وغيرهم


فلا ينبغي الخلط


ثم سؤال اين فتاوى علماء ال سعود من احتفالات المملكة


هل هناك تحذير ونهي


هل هناك فتاوى في ذالك


ارجو نشرها وبارك الله فيكم

لا يجب الخلط بين السلفية وال سعود

فهذا اجحاف في حق دعوة التوحيد


السلام

[فقير إلى الله]

الدندنة السعودية كلام قديم
علماء المالكية الأوائل السلفيين لا المتأخرين المتصوفة
الطرطوشي؟؟

[تصفية وتربية]

اولا السلام عليكم
ثم سؤال اين فتاوى علماء ال سعود من احتفالات المملكة
هل هناك فتاوى في ذالك
ارجو نشرها وبارك الله فيكم
لا يجب الخلط بين السلفية وال سعود
فهذا اجحاف في حق دعوة التوحيد
السلام


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا ما كُنّا نرجوه منكم؛ عدم الخلط بين العُلماء والنّظام
أما بالنسبة لطلبكم فإليكمُوه:
سُئِلت اللجنة الدائِمة للإفتاء: ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟
فأجابت: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.
ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني، لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم.
فتاوى اللجنة : فتوى رقم 9403( 3/59).
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :
ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس والروم ؟ قال : فمن ؟ " ، والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 189 ) .
وقال الشيخ صالح الفوزان :
ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات ، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور ، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها . وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه الصور ، وإنهم شرار الخلق ، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى . ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 .
من خطبة " الحث على مخالفة الكفار"
وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم الاحتفال بما يسمى عيد الأم ؟.
فأجاب :
إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضا؛ فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى ، والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام ، وهي عيد الفطر ، وعيد الأضحى ، وعيد الأسبوع ( يوم الجمعة ) وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة ، وكل أعياد أحدثت سوى ذلك فإنها مردودة على محدثيها وباطلة في شريعة الله سبحانه وتعالى ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي : مردود عليه غير مقبول عند الله وفي لفظ : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ، وإذا تبين ذلك فإنه لا يجوز في العيد الذي ذكر في السؤال والمسمى عيد الأم ، لا يجوز فيه إحداث شيء من شعائر العيد ، كإظهار الفرح والسرور ، وتقديم الهدايا وما أشبه ذلك ، والواجب على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر به وأن يقتصر على ما حده الله تعالى لعباده فلا يزيد فيه ولا ينقص منه ، والذي ينبغي للمسلم أيضا ألا يكون إمعة يتبع كل ناعق بل ينبغي أن يُكوِّن شخصيته بمقتضى شريعة الله تعالى حتى يكون متبوعا لا تابعا ، وحتى يكون أسوة لا متأسياً ؛ لأن شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع الوجوه كما قال تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ، والأم أحق من أن يحتفى بها يوماً واحداً في السنة ، بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها ، وأن يعتنوا بها ، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان .
" فتاوى إسلامية " ( 1 / 124 ) ومجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 301 ، 302 ) .
وسُئِل -رحمه الله-
ما رأي سماحتكم في الأعياد التي تقام الآن، لعيد الميلاد، والعيد الوطني، وغير ذلك ؟
الجواب:
أما عيد الميلاد: فإن كان المراد ميلاد عيسى بن مريم، عليه الصلاة والسلام، الذي يتخذه النصارى عبادة فإن إقامته للمسلم حرام بلا شك. وهو من أعظم المحرمات؛ لأنه تعظيم لشعائر الكفر، والإنسان إذا أقامه فهو على خطر.وأما إذا كان المراد ميلاد كل شخص بنفسه، فهذا إلى التحريم أقرب منه إلى الكراهة، وكذلك إقامة أعياد المناسبات غير المناسبات الشرعية. والمناسبات الشرعية للأعياد هي: فطر رمضان، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع، وهو يوم الجمعة.
قال الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله:
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
أما بعد : فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً يعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(59) .
ولما كان للنفوس من الولع بالعيد ما لا يخفى لا يوجد طائفة من الناس إلا ولهم عيد أو أعياد يظهرون فيه السرور والفرح ومتطلبات النفوس شرعاً وطبعاً من عبادات وغيرها ، ولهذا لما أنكر أبو بكر الصديق رضي الله عنه على الجويريتين الغناء يوم العيد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيداً ، وهذا عيدنا أهل الإسلام " .
وقد منّ الله على المسلمين بما شرعه لهم على لسان نبيه الأمين صلى الله عليه وسلم من العيدين الإسلاميين العظيمين الشريفين الذين يفوقان أي عيد كان ، وهما:" عيد الفطر " و " عيد الأضحى " ولا عيد للمسلمين سنوياً سواهما ، وكل واحد من هذين العيدين شرع شكر الله تعالى على أداء ركن عظيم من أركان الإسلام .
فـ" عيد الفطر" أوجبه الله تعالى على المسلمين وشرعه ومنّ به عليهم شكراً لله تعالى على توفيقه إياهم لإكمال صيام رمضان وما شرع فيه من قيام ليله وغير ذلك من القربات والطاعات المنقسمة إلى فرض كالصلاة وصدقة الفطر وإلى مندوب وهو ماسوى ذلك من القربات المشروعة فيه ، وللجميع من المزايا ومزيد المثوبة ما لا يعلمه إلا الله تعالى و " عيد الأضحى " شرع شكراً لله تعالى على أداء ركن آخر من أركان الإسلام وهو حج بيت الله الحرام ، وقد فرض الله فيه صلاة العيد ، وشرع فيه وفي أيام التشريق ذبح القرابين من الضحايا والهدايا التي المقصود منها طاعة الله تعالى والإحسان إلى النفس والأهل بالأكل والتوسع والهدية للجيران والصدقة على المساكين ،وشرع فيه وفي أيام التشريق وفي عيد الفطر من التكبير والتهليل والتحميد ما لا يخفى ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :" يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب " وفي حديث آخر زيادة " وذكر لله تعالى "
كما منّ تعالى بشرعه إظهار السرور والفرح ولابروز بأحسن مظهر وأكمل نظافة والامبساط والفراغ في ذلك اليوم والتهاني بذلك العيد والراحة من الأعمال توفيراً للسرور والأنس وغير ذلك وكل ذلك يدخل في مسمى العيد حتى أذن فيه بتعاطي شيء من اللعب المباح في حق من لهم ميل إليه كالجويريات والحبشة الذين لهم من الولع باللعب ما ليس لغيرهم , كما أقر فيه صلى الله عليه وسلم الجويريتين على الغناء المباح بين يديه صلى الله عليه وسلم : وأقر الحبشة على اللعب بالدرق والحراب في المسجد يوم العيد ، وبذلك يعرف أن المسلمين لم يخلوا بحمد الله في السنة من عيد ، بل شرع لهم عيدان اثنان ، اشتمل كل واحد من العيدين من العبادات والعادات من الفرح والامبساط ومظهر مزيد التآلف والتواد والتهاني به بينهم ودعاء بعضهم لبعض على ما لم يشتمل عليه سواهما من الأعياد .
وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية :
" أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية .
" المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .
وقد ألف شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه في تحريم مشابهة الكفار ولا سيما في أعيادهم سفراً ضخماً سماه " اقتضاء الصراط المستقيم ، في مخالفة أصحاب الجحيم " ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة : من الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والآثار ، والإعتبار ، فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية ، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك , ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدالة على تحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث ، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته على ذلك ، ثم ذكر الإجماع على التحريم ، ثم ذكر الآثار .
ثم ذكر من الاعتبار ما في بعضه الكفاية ، فما أجل هذا الكتاب وأكبر فائدته في هذا الباب .
" المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهراجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .
" المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ، قال تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون ((60) وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما :" إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وعقد الإبهام في الثالثة ثم قال : الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين " فوقت العبادات بالأشهر القمرية من الصيام والحج وغير ذلك كالعدد ، وفضل الله الأزمنة بعضها على بعض باعتبار الأشهر القمرية .
" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) (61)
ــ ثم ذكر نقلا طويلا عن شيخ الاسلام ، ثم ختم بقوله ــ
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
تحريراً في 19/5/1385هـ.
وهذه برقية أرسلها -رحمه الله- للملك ناصِحًا:
صاحب الجلالة الملك المعظم أيده الله الرياض
بلغني أن هناك يوماً في السنة عند الموظفين والمدارس يسمى يوم النظافة، وقد احتفل به في جدة ، وأبدى لجلالتكم حفظكم الله ، أن تخصيص هذا اليوم والاحتفال به أمر لا يجيزه الشرع حيث يكون بصفة العيد ، ولا عيد لأهل الإسلام غير أعيادهم التي سنها الشرع ، وما سواها فحدث باطل ينهى عنه الإسلام ويمنعه .
أما النظافة فأمرها معروف ، وهي مطلوبة في كل وقت ، لا تخصص بوقت دون وقت ، قف ، بلغني هذا الخبر وعسى أن لا يكون صحيحاً وغيرتكم للشرع وحمايتكم له تأبى إقرار هذا الشيء وأمثاله تولاكم الله بتوفيقه .
محمد بن إبراهيم ( ص ـ م ـ 229 في 16/8/1379هـ)
من محمد بن عبداللطيف , وصالح بن عبدالعزيز , و محمد ابن ابراهيم , إلى الإمام المكرم:عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل سلمه الله تعالى ،وأعاذه من مضلات الأهواء والفتن, ورزقه العمل والتمسك بواضح السنن,آمين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وقد تحققنا ما أحدث في مكة المشرفة,من العيد المسمى بعيد الجلوس في آخر شعبان ,الذي هو مضارع لأعياد الجاهلية,ولم يمنعنا من الكلام فيه, ومشافهتك بذلك لمّا كنت عندنا ,إلا أننا ظننا أنه لا يفعل هذا العام, من أجل أنه تقدم من بعضنا مناصحة لك في ذلك. و أنت فاهم سلمك الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله تعالى بالملة الحنيفية محا جميع ما عليه الجاهلية من الأعياد الزمانية والمكانية,وعوض الله عنها الحنفاء بعيد الفطر وعيد الأضحى ومما يدل على ذلك حديث أنس ...اهـ"
(الدرر السنية ج5 ص62)
يقول سماحة مفتي الديار السعودية فضيلة الشيخ محمد ابن إبراهيم-رحمه الله:
" فالبدعي هو اتخاذ زمن عيدا لم يتخذه الشرع ولم يأذن فيه, لمفهوم قوله"عيدنا أهل الإسلام" وفي الحديث الآخر" هل كان فيهما عيدا من أعياد الجاهلية" فأهل الجاهلية يعظمون أزمنة لمناسبات لها, ويعظمون أمكنة لمناسبات لهم, وكلها أو أكثرهاأو الكثير منها على تخيل جهلي و خرافة, والخالي من الخرافة من الأمور الجاهلية.
وقد اتبع الجاهليةَ في تعظيم الأزمنة و الأمكنة كثير من أمة الدعوة وهي من قبور.. ومن تماثيل ومن أزمنة وقد يسمونها (الذكريات)جمع ذكرى, كل معظم يكون له ذكرى إما حولية أو ماءوية أو ألفية, أو لأوقات جرى لمعظميهم فيها سرورمن تولية ورئاسة, يجعلون ذلك اليوم عيدا ..اهـ"
(فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم ج3 ص46)

[ناصرالدين الجزائري]

ههههههههههه
لاحول ولاقوة الا بالله العضيم
راح نشوف اي الاعياد اولى واحلى ومن المؤجور السكوت عليها ياسلام عند الوهابية
فلك اجر كبير جدا ان تسكت عليها وتنال رضا ال سلول



اليوم الوطني للمهلكه السلولية الوهابية



في اليوم التاسع عشر من شهر شعبان 1426هـ الموافق الثالث والعشرين من شهر سبتمبر 2005م تحل الذكرى الخامسة والسبعون ليومنا الوطني المجيد.. ففي مثل هذا اليوم من عام 1351هـ 1932م سجل التاريخ مولد المملكة العربية السعودية بعد ملحمة البطولة التي قادها المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - على مدى اثنين وثلاثين عاماً بعد استرداده لمدينة الرياض عاصمة ملك أجداده وآبائه في الخامس من شهر شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م.

وفي 17 جمادى الأولى 1351هـ صدر مرسوم ملكي بتوحيد كل أجزاء الدولة السعودية الحديثة تحت اسم المملكة العربية







أكمل هكذا و ستموت بسكية قلبية ...
فالحقد لا يقتل إلا صاحبه

ادخل الى غوغل و اكتب .. حكم الاحتفال بالعيد الوطني
و سترى أنك تهذي و لا تهي ما تقول

لو وضع شخص صور كبريهات الجزائر و حانات الخمور .. و صور النصارى داخل كنائس الجزائر فهل نفهم أن الجزائر بلاد الكفار أو أن علماء الجزائر كلهم يبيحون هذه الأعمال و لا يحرمون المنكرات ؟
كلام العلماء شئ و اعمال الناس شئ آخر ...

[سفيان الحسن1]

الان صحصح الحق


الادلة ان ال سعود لا ينظرون لاكلام اهل العلم

انظر النصائح والفتاوى


من كبار العلماء

من الشيخ بن ابراهيم


والشيخ ابن باز

لكن ال سعود


من الاحتفال والتشبه بالكفار في الاحتفال

الا موالتهم واتباعهم

نحن قلنا هاتوا كلام المدخلي

ومن معه

فهم من كان يطعن في السلفين في كل مكان

مثل ما قيل عن سلفية الكويت انهم دخلوا الانتخابات

اليوم تقام الانتخابات في السعودية ولا نصف دعوة لمقاطعتها


ولا فتوى في تحريمها

اليوم تحتفل المملكة بعيدها وفرق


بين عيد المملكة وذكرى النبي كما قال الشيخ السلفي

ابن باديس لكننا لم نسمع تحذير وتبديع ربيع

وان وجد هاتوا

نحن نعتقد ان كلام علماء اهل السنة والاثر


كان منهم من يقول مطلق الترك في المولد

واخر يقول بجواز الذكرى لكن بدون عبادات بدعية


والسلام

[سفيان الحسن1]

أكمل هكذا و ستموت بسكية قلبية ...
فالحقد لا يقتل إلا صاحبه

ادخل الى غوغل و اكتب .. حكم الاحتفال بالعيد الوطني
و سترى أنك تهذي و لا تهي ما تقول

لو وضع شخص صور كبريهات الجزائر و حانات الخمور .. و صور النصارى داخل كنائس الجزائر فهل نفهم أن الجزائر بلاد الكفار أو أن علماء الجزائر كلهم يبيحون هذه الأعمال و لا يحرمون المنكرات ؟
كلام العلماء شئ و اعمال الناس شئ آخر ...


السلام عليكم


بدون استعمال كلام جارح في حق اخوانك

وان كان تكلم عن دولة ال سعود بمثل هذا فالرد لا يكون بمثل ما ذكرت

اما ما ذكرت عن الجزائر فما يجري لو كان فيه دعوة مخلصة وعمل جبار

فسوف يتغير كل شيء واسال المجرب

لو كان مجهود الدعاة منصب للدعوة حقا

ستجد الكثير من الناس تتوب وتعود لله

والكلام عن تجربة لكن بما ان اكثر الدعاة في هم بعيد

عن الدعوة تستطيع ان تنشر الكثير من الصور


مثال بسيط

في حلقة للعيد شريفي

اواخر التسعينات

كانت الحلقة عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

كان في الجلسة حوالي سبعين اخ

وكان الاسئلة مباشرة وفيها من القول القوي الكثير

عند الخروج اسفل العمارة

بنت وشاب في وضع مخل

يمر كل الاخوة وهم في عالم مختلف

بعضهم يضحك لاخوانه واخر يباهي الجمع انه سجل

واخر يتكلم عن الاخوان وشرهم

سالت اخ طالب علم متخرج من جامعة في الحجاز

هل هذه العقيدة التي في طلاب اولئك

مجرد كلمة من اخ كان معي للفتاة والشاب ونصيحة

انصرف الشباب وهو خجل من نفسه

ووقع الامر امام مسجد في سكيكدة

حيت كنت واحد ابناء المسجد في زيارة

شاب يسمك فتاة ويحتمي بباب المسجد

لا حياء ولا شيء

يمر الاخوة والناس بكل الوانهم لا كلام

مرة اخرا كلمة صغيرة

ينصرف الشاب وقد سمع ما يرهبه

المشكلة ان تاصيل العقيدة عند اولئك مجرد مثن بلا روح


مجرد كتب ومتون علمية

لكن كلمة حق وحب للمسلمين ونصح لا شيء

تراهم يجرحون اخوانهم لاجل اختلاف لكنهم

يحبون اصحاب الكراسي

والشهوات ويدعون لهم في كل صلاة


نسال الله السلامة

[samid_dz]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054937996#post1054937996)
أكمل هكذا و ستموت بسكية قلبية ...
فالحقد لا يقتل إلا صاحبه

ادخل الى غوغل و اكتب .. حكم الاحتفال بالعيد الوطني
و سترى أنك تهذي و لا تهي ما تقول

لو وضع شخص صور كبريهات الجزائر و حانات الخمور .. و صور النصارى داخل كنائس الجزائر فهل نفهم أن الجزائر بلاد الكفار أو أن علماء الجزائر كلهم يبيحون هذه الأعمال و لا يحرمون المنكرات ؟
كلام العلماء شئ و اعمال الناس شئ آخر ...

المرواغات النفاقية هي من تقتل القلوب بالحسرة وتفضح حتى لا يجد اصحابها نصف ورقة توت سترهم
انا لا ابحث على الكلام العام
انا ابحث على التخصيص والاشارة بالاصبع على المعني بالامر
فتوى تعين وتذكر ال سلول صراحة بسمه انه يقوم ببدعة احتفال واحياء ذكرى البذرة الصليبية الشيطانية الانجليزي في الجزيرة العربية المحلتة
حاب اشوف شجاعتهم في تسمية كبير منافقي الوهابية
فهل عينوه بالاسم واشارو له بالاصبع
ام المروغات النفاقية بالكلام العلام
حتى يجدون مبرر من خوفهم الشديد من الصنم الانجليزي المنصب في الجزيرة العربية
اننا لم نقصدك وانما نقصد اعياد دول اخرى
نحن ننتظر ان تاتنيا التعيين بالاسم الصحيح الصريح فهل انت رجال وهم رجال ام انك راح تهرب مثل العادة
ام ان تعيين الناس بالاسم والاشارة لهم بالاصبع تتوقف فقط عند الاخوان المسلمين فقط

اراك لم تعلق على فتاوي تحرم ماكان يفعله حمات صنمكم السلولي والوهابي جنود وضباط المرينز الامريكي في الثكنات العسكرية في الجزيرة العربية المحتلة سنوات التسعينات
او لم تراها ازيد اكررها لك
ماذا قلت

[samid_dz]

السلام عليكم


بدون استعمال كلام جارح في حق اخوانك

وان كان تكلم عن دولة ال سعود بمثل هذا فالرد لا يكون بمثل ما ذكرت

اما ما ذكرت عن الجزائر فما يجري لو كان فيه دعوة مخلصة وعمل جبار

فسوف يتغير كل شيء واسال المجرب

لو كان مجهود الدعاة منصب للدعوة حقا

ستجد الكثير من الناس تتوب وتعود لله

والكلام عن تجربة لكن بما ان اكثر الدعاة في هم بعيد

عن الدعوة تستطيع ان تنشر الكثير من الصور


مثال بسيط

في حلقة للعيد شريفي

اواخر التسعينات

كانت الحلقة عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

كان في الجلسة حوالي سبعين اخ

وكان الاسئلة مباشرة وفيها من القول القوي الكثير

عند الخروج اسفل العمارة

بنت وشاب في وضع مخل

يمر كل الاخوة وهم في عالم مختلف

بعضهم يضحك لاخوانه واخر يباهي الجمع انه سجل

واخر يتكلم عن الاخوان وشرهم

سالت اخ طالب علم متخرج من جامعة في الحجاز

هل هذه العقيدة التي في طلاب اولئك

مجرد كلمة من اخ كان معي للفتاة والشاب ونصيحة

انصرف الشباب وهو خجل من نفسه

ووقع الامر امام مسجد في سكيكدة

حيت كنت واحد ابناء المسجد في زيارة

شاب يسمك فتاة ويحتمي بباب المسجد

لا حياء ولا شيء

يمر الاخوة والناس بكل الوانهم لا كلام

مرة اخرا كلمة صغيرة

ينصرف الشاب وقد سمع ما يرهبه

المشكلة ان تاصيل العقيدة عند اولئك مجرد مثن بلا روح


مجرد كتب ومتون علمية

لكن كلمة حق وحب للمسلمين ونصح لا شيء

تراهم يجرحون اخوانهم لاجل اختلاف لكنهم

يحبون اصحاب الكراسي

والشهوات ويدعون لهم في كل صلاة


نسال الله السلامة




اخي الكريم على بالنا بالسلف الصالح وكيف كانت نفسيتهم خالية من النفاق
هل تعرف مصطلح الوهابية وال سلول الروح والجسد
هذا كيان احتلالي استعماري وجب مقاومته بدون هوادة
الروح هي الوهابية والجسد هو ال سلول منافع متبادلة
لا تستطيع الروح العيش بدون جسد
ولا يستطيع الجسد العيش بدون روح
واذا وافترقو على بعض وهو من نرجوه في المستقبل القريب ان شاء الله ان يتحقق
فهو زوال الاحتلال وتحرر الجزيرة العربية والحجاز المبارك

[djemaldj]

بارك الله فيك

[little smile]

بارك الله فيك