حكم قول جمعة مباركة

[baitiche]

ما حكم قول "جمعة مباركة" للناس في كل جمعة، مع العلم أن الجملة انتشرت بين الشباب ؟.
جزاكم الله كل خير .


الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة ) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام .

ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته .

فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) . رواه مسلم والبخاري معلقا ، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .

وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها ، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس ، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة .


والله أعلم .

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[egynw]

شكرا على المعلومة

[عماد الدين2]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ان كان يعنى بقوله تعبدا اي كالصلاة والصوم والحج
فهذا مردود ولا يقول به احد ولا يظنه احد من المسلمين
وان كان يعني تعبدا اي تقربا الى الله ويريد بقوله جمعة مباركة
ادخال السرور على اخيه بالدعاء له وطمعا في نيل بركة ذلك
اليوم فهذا من افعال البر والخير التي وجب على الانسان الاكثار منها
لانها من اسباب نشر المحبة بين المسلمين وهي اولا وآخرا دعاء
ودعاء المسلم بالخير والبركة لاخيه المسلم مشروع وخاصة يوم الجمعة
لما ثبت من افضلية ذلك اليوم على سائر ايام الاسبوع ولان الدعاء فيه مستجاب
اما انها ستصبح غير بدعة اذا قيلت من حين لآخر فهذا الكلام الذي لا يقبله الشرع
فالبدعة بدعة ليس لها اوقات تصبح فيه جائزة و اوقات تكون فيه بدعة
ثم مسالة البدعة هي لو تدبرنا قليلا الحديث يقول : ليس عليه امرنا=ما ليس منه
ولم يقل من عمل عملا لم نعمله وهذا يعني اصل العمل يكون مشروعا
واصل قول جمعة مباركة هو الدعاء ((دعاء المسلم لاخيه المسلم)) فمن كل الوجوه
قول جمعة مباركة جائز له اصل في الدين وهو الدعاء
والله اعلم

[روسلين]

السلام عليكم

اضن ان قول جمعة مباركة من باب ان يوم الجمعة عيد على المسلمين ويجمع بينهم وهو افضل الايام

والله اعلم

جزاك الله خيرا على الافادة

[baitiche]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ان كان يعنى بقوله تعبدا اي كالصلاة والصوم والحج
فهذا مردود ولا يقول به احد ولا يظنه احد من المسلمين
وان كان يعني تعبدا اي تقربا الى الله ويريد بقوله جمعة مباركة
ادخال السرور على اخيه بالدعاء له وطمعا في نيل بركة ذلك
اليوم فهذا من افعال البر والخير التي وجب على الانسان الاكثار منها
لانها من اسباب نشر المحبة بين المسلمين وهي اولا وآخرا دعاء
ودعاء المسلم بالخير والبركة لاخيه المسلم مشروع وخاصة يوم الجمعة
لما ثبت من افضلية ذلك اليوم على سائر ايام الاسبوع ولان الدعاء فيه مستجاب
اما انها ستصبح غير بدعة اذا قيلت من حين لآخر فهذا الكلام الذي لا يقبله الشرع
فالبدعة بدعة ليس لها اوقات تصبح فيه جائزة و اوقات تكون فيه بدعة
ثم مسالة البدعة هي لو تدبرنا قليلا الحديث يقول : ليس عليه امرنا=ما ليس منه
ولم يقل من عمل عملا لم نعمله وهذا يعني اصل العمل يكون مشروعا
واصل قول جمعة مباركة هو الدعاء ((دعاء المسلم لاخيه المسلم)) فمن كل الوجوه
قول جمعة مباركة جائز له اصل في الدين وهو الدعاء
والله اعلم
لو كانت جائزة لسبقا إليها خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه الأطهار ، فأتقي الله ، فلم تثبت هذه التهنئة عن رسولنا الكرام ولا عن أصحابه ، بل هي بدعة محدثة في الدين كما قال أهل العلم

[عماد الدين2]

حتى شيوخك لم يقولوا انها بدعة يا متفيقه
سيسالك الله عن فتواك فماذا تقول

[baitiche]

حتى شيوخك لم يقولوا انها بدعة يا متفيقه
سيسالك الله عن فتواك فماذا تقول


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
===
سئل العلامة صالح الفوزان في (نور على الدرب) :

في كل جمعة يرسل لي أحد الزملاء يقول ،ويكتب بالجوال :
"جمعة مباركة" ، أرجو أن تدعو بهذه الأدعية برسالة جوال ، أو في المنتديات ، ما رأيكم فيها يا شيخ؟!

الجواب:
(هذا بدعة ما أنزل بها من سلطان ، ما كان هذا معروفا ، ولا واردا في السنة أن المسلمين يهنئ بعضهم بعضا في الجمعة ، إنما ورد شيء من هذا في العيد عيد الأضحى وعيد الفطر، ولم يرد أنهم يهنئ بعضهم بعضا في الجمعة ؛ ونشر هذا في الجوالات ،والتوصية بنشره هذا من البدع ، ومن ترويج البدع)اهـ.
وسئل أيضا:

ما حكم إرسال رسائل الجوال كل يوم جمعة ، وتختم بكلمة " جمعة مباركة " ؟ .
فأجاب :
(ما كان السلف يهنئ بعضهم بعضاً يوم الجمعة ، فلا نحدث شيئاً لم يفعلوه) انتهى من أجوبة أسئلة "مجلة الدعوة الإسلامية"

[baitiche]

حتى شيوخك لم يقولوا انها بدعة يا متفيقه
سيسالك الله عن فتواك فماذا تقول


أنظر إلى أحد الشيوخ الذين أتبعهم ، ماذا قال ثم أحكم

[baitiche]

حتى شيوخك لم يقولوا انها بدعة يا متفيقه
سيسالك الله عن فتواك فماذا تقول

http://www.youtube.com/watch?v=-MY4TUyKt6o

[عماد الدين2]

ما حكم قول "جمعة مباركة" للناس في كل جمعة، مع العلم أن الجملة انتشرت بين الشباب ؟.
جزاكم الله كل خير .

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة ) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام .
ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته .
فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) . رواه مسلم والبخاري معلقا ، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .
وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها ، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس ، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
===
سئل العلامة صالح الفوزان في (نور على الدرب) :

في كل جمعة يرسل لي أحد الزملاء يقول ،ويكتب بالجوال :
"جمعة مباركة" ، أرجو أن تدعو بهذه الأدعية برسالة جوال ، أو في المنتديات ، ما رأيكم فيها يا شيخ؟!

الجواب:
(هذا بدعة ما أنزل بها من سلطان ، ما كان هذا معروفا ، ولا واردا في السنة أن المسلمين يهنئ بعضهم بعضا في الجمعة ، إنما ورد شيء من هذا في العيد عيد الأضحى وعيد الفطر، ولم يرد أنهم يهنئ بعضهم بعضا في الجمعة ؛ ونشر هذا في الجوالات ،والتوصية بنشره هذا من البدع ، ومن ترويج البدع)اهـ.
وسئل أيضا:

ما حكم إرسال رسائل الجوال كل يوم جمعة ، وتختم بكلمة " جمعة مباركة " ؟ .
فأجاب :
(ما كان السلف يهنئ بعضهم بعضاً يوم الجمعة ، فلا نحدث شيئاً لم يفعلوه) انتهى من أجوبة أسئلة "مجلة الدعوة الإسلامية"

اترى الفرق بين مركز الفتوى والفوزان
اتريد ان انقل لك آراء غيرهم كي ترى اختلافهم

[شولاك]

السلام عليكم...
الكلمة الطيبة صدقة ...

[baitiche]

اترى الفرق بين مركز الفتوى والفوزان
اتريد ان انقل لك آراء غيرهم كي ترى اختلافهم



"من عقيدتنا السلفية أننا لا نرى سلطة شرعية على الناس فإن الله يقول لرسوله (لسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ).
فلسنا مسيطرين على الناس لكننا نقول الكلمة التي تنقل عن بعض الدعاة " ألق كلمتك وامشِ " ليس لك سلطان بالسيف تحمل الناس على رأيك وإنما على قاعدة الحق (الحق أبلج و الباطل لجلج) فنحن نبين كلمتنا .
ويقيناً كما هو الشأن بأحق كلمة على وجه الأرض وهي(لا إله إلا الله) هل تبناها الناس جميعا؟
لا فمن باب أولى أن لا يتبنى الناس رأياً لهذا العالم أو ذاك ".

من درر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى

[baitiche]

السلام عليكم...
الكلمة الطيبة صدقة ...

وعليكم السلام ورحمة الله

"من عقيدتنا السلفية أننا لا نرى سلطة شرعية على الناس فإن الله يقول لرسوله (لسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ).
فلسنا مسيطرين على الناس لكننا نقول الكلمة التي تنقل عن بعض الدعاة " ألق كلمتك وامشِ " ليس لك سلطان بالسيف تحمل الناس على رأيك وإنما على قاعدة الحق (الحق أبلج و الباطل لجلج) فنحن نبين كلمتنا .
ويقيناً كما هو الشأن بأحق كلمة على وجه الأرض وهي(لا إله إلا الله) هل تبناها الناس جميعا؟
لا فمن باب أولى أن لا يتبنى الناس رأياً لهذا العالم أو ذاك ".

[عماد الدين2]

"من عقيدتنا السلفية أننا لا نرى سلطة شرعية على الناس فإن الله يقول لرسوله (لسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ).
فلسنا مسيطرين على الناس لكننا نقول الكلمة التي تنقل عن بعض الدعاة " ألق كلمتك وامشِ " ليس لك سلطان بالسيف تحمل الناس على رأيك وإنما على قاعدة الحق (الحق أبلج و الباطل لجلج) فنحن نبين كلمتنا .
ويقيناً كما هو الشأن بأحق كلمة على وجه الأرض وهي(لا إله إلا الله) هل تبناها الناس جميعا؟
لا فمن باب أولى أن لا يتبنى الناس رأياً لهذا العالم أو ذاك ".
من درر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى

(لسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ).
هذا قول ربنا لرسول أذِن له ربه بالإرشاد والدعوة إلى الله
وكلامه كله حق لانه لا ينطق عن الهوى أما غيره من البشر و دون
استثناء فلا مطمع لهم في هذا المقام ونحن مُطالبون بالايمان بقوله
واعتناقه والعمل به اما النظر فيه و في الحكمة منه للزيادة في اليقين
والإطمئنان
اما رأي غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كذلك بل يجب عرضه
على الشرع الكريم وتمحيصه والبحث فيه ومن اجل الإقتناع به فصاحبه
مُطالب بكثير من الشرح والإجابات والإقناعات بالبينة والادلة
ومن هذا المفهوم فقول القائل "الق كلمتك و امشي" باطل فقائلها
ليس بنبي وقوله ليس بوحي فيمكن ان يكون قوله حق كما يمكن ان يكون باطل
فهو مُطالب بالبينة مهما علت منزلته في العلم
هذا ما تبين لي والله اعلم

[شولاك]

السلام عليكم ...
للبقاء في الموضوع دون الخروج عنه؛ مادمتم ترون على المرء أن يقول هذه ولا يقول تلك، فلم لا تدرجون صفحة بها ما هو مسموح من القول؟ فأما الممنوعات فأحسبها لا حصر لها وصعب حصرها، علما أن ديننا دين ييسر ولا يعسر، يبشر ولا ينفر، يسدد ويقارب ...

[baitiche]

بيان حكم قول بعض الناس لبعض: جمعة مباركة

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: (ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ)،
ﻭﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻋﻠﻘﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: (ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ‌ً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ).
ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻭﻻ‌ ﺗﺒﺘﺪﻋﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﻛُﻔﻴﺘﻢ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ (54)، ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺪ (315)، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ:(ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼ‌ﻟﺔ، ﻭﺇﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣسنة).ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻼ‌ﻟﻜﺎﺋﻲ(126) ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:(ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻗﻮﻡ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺇﻻ‌ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻬﻢ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ‌ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ(99) ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: (ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻔﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ{ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻭﺭﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺩﻳﻨﺎً}، ﻓﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﻳﻨﺎً ﻻ‌ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻳﻨﺎً) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻹ‌ﺣﻜﺎﻡ 6/225.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ــ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ــ: (ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ). ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 20/103
ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ المقررة عند أهل العلم، وبينها أحسن بيان شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع: ﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﻣﻨﻪ ﺃﺟﺮﺍً ﻭﺛﻮﺍﺑﺎً ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ﻭﻻ‌ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺇﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ.
ﻭﻣﻦ المحدثات ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ التزام قول بعض الناس لبعض:[جمعة مباركة].
فقد شاع بين كثير من الناس قول ذلك عند التلاقي أو عن طريق رسائل الجوال، وهذا القول محدث غير مشروع؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، ولا ريب أنهم أحرص منا على الخير، فلو كان خيراً لسبقونا إليه.
وليس هذا من قبيل التحايا والتهاني التي هي في الأصل أقرب إلى العادات فيتوسع فيها.. ولا يصح قياسه على العيد، لثبوت أصل التهنئة به عن الصحابة.
ولا على رمضان لثبوت ذلك في السنة كما ذكره بعض العلماء فيما نقله الحافظ ابن رجب.
ثم على فرض التسليم بأنها من جملة التهاني فلِمَ يخصصها الناس بيوم الجمعة؟ لا سيما والبركة التي يدعو لك بها صاحبك في يوم الجمعة مطلوبة كل يوم، فلم لا يقال: سبت مبارك وأربعاء مبارك وهكذا؟ وهذا لاشك أنه باطل، ولازم المذهب الباطل باطل مثله.
ثم إن يوم الجمعة يوم ورد تفضيله في الشرع، وثبت أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء، وتخصيصه بدعاء معين يحتاج إلى دليل.
ولك أن تتأمل في أمر، ألا وهو: كيف تنبه بعض أهل زماننا لهذه الفضيلة التي لم يعرفها المسلمون طيلة القرون الماضية؟ فلو لم يظهر لك نكارتها وبدعيتها، فلا أقل من أن تتركها من باب قوله عليه الصلاة والسلام(دع ما يريبك إلى ما لا يريبك).
وقد أفتى جماعة من أهل العلم بعدم مشروعية هذا القول وأنه من البدع، ومنهم: العلامة الإمام محمد ابن عثيمين(نقله تلميذه صاحب الكنز الثمين).
والعلامة الشيخ صالح الفوزان، كما في(برنامج نور على الدرب، ومجلة الدعوة)، وهو في موقعه
http://alfawzan.ws/node/13651
وسماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ: http://www.youtube.com/watch?v=0g1xa...e_gdata_player
والعلامة الشيخ عبدالمحسن العباد (شرح سنن ابن ماجه/شريط 84)
http://majalis-aldikr.com/play-4688.html
والعلامة الشيخ أحمد النجمي
http://vb.noor-alyaqeen.com/t24035/

فاجتنبوا رحمكم الله المحدثات والبدع، فإنها شر وبلاء، وربما استحسنها بعض المسلمين لحسن نيته ومحبته للخير، وهذا وحده غير كافٍ، فالنية الحسنة لا تجعل العمل حسناً حتى يكون موافقاً للسنة، وفي مسند الدارمي عن ابن مسعود:(كم من مريد للخير لن يصيبه؟). قال الإمام أبو زرعة الرازي:[ما أسرع الناس إلى البدع].
وﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﺑﻬﺎﺭﻱ:(ﻭﺍﺣﺬﺭ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻳﻌﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮﺍً، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺎﻏﺘﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻌﻈﻤﺖ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺩﻳﻨﺎً ﻳﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ). ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺹ61
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: (ﻓﺎﻟﺒﺪﻉ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺷﺒﺮﺍً ﺛﻢ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺗﺒﺎﻉ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺮ ﺃﺫﺭﻋﺎً ﻭﺃﻣﻴﺎﻻ‌ً ﻭﻓﺮﺍﺳﺦ) [ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 8/425]،
ﻭﻗﺎﻝ: (ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺃﻭﻻ‌ً ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻒ, ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ) (ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ ﺹ194)، (ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 28/489)،
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ: (ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺗﺴﺘﺪﺭﺝ ﺑﺼﻐﻴﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﺒﻴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﻠﺦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ، ﻓﻤﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻻ‌ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ، ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﺿﺎﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻰ {ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻧﻮﺭﺍً ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ}). ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ 1/224
أسأل الله أن يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، والحمد لله رب العالمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

[عماد الدين2]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الذي هو مكتوب باللون الاحمر هو رد على النقل المُقتبس للاخ بيتيش
نسال الله ان يجعله خالصا لوجهه الكريم
ورجائي ان يكون تبيينا لما اعتقده حقا بعيدا عن التعصب ولا رفضا للراي الآخر
مع كل احترامي لرأيه واجتهاده فقط الحق اعلى واغلى من كل احد وكل يؤخذ منه ويُرد عليه
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيان حكم قول بعض الناس لبعض: جمعة مباركة
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)،
ولمسلم وعلقه البخاري: (من عمل عمﻼ‌ً ليس عليه أمرنا فهو رد).
وثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (اتبعوا وﻻ‌ تبتدعوا فقد كُفيتم) أخرجه أبو خيثمة في العلم (54)، ووكيع في الزهد (315)، وغيرهما.
وقال ابن عمر رضي الله عنهما:(كل بدعة ضﻼ‌لة، وإن رآها الناس حسنة).أخرجه الﻼ‌لكائي(126) بسند صحيح.
وقال حسان بن عطية رحمه الله:(ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إﻻ‌ نزع الله عنهم من سنتهم مثلها ثم ﻻ‌ يعيدها إليهم إلى يوم القيامة) أخرجه الدارمي(99) بسند صحيح.
وقال مالك بن أنس رحمه الله: (من أحدث في هذه اﻷ‌مة اليوم شيئاً لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خان الرسالة؛ ﻷ‌ن الله تعالى يقول{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اﻹ‌سﻼ‌م ديناً}، فما لم يكن يومئذ ديناً ﻻ‌ يكون اليوم ديناً) أخرجه ابن حزم في اﻹ‌حكام 6/225.

هذا كله علم وحق انما ليس فيه ما يثبت وبدل دلالة واضحة ان قول جمعة مباركة بدعة بل هذه الاحاديث عن البدعة والمبتدع
اثبت اولا ان قول جمعة مباركة بدعة
فيكفي تشويها للدين وتحريفه للاستعمال المصلحي ولما يخدم الرأي المذهبي والتوجه الطائفي

وقال ابن تيمية ــ رحمه الله ــ: (أهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة واﻹ‌جماع). الفتاوى 20/103
والقاعدة الشرعية المقررة عند أهل العلم، وبينها أحسن بيان شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع: أن كل عمل يتقرب به المسلم إلى ربه ويرجو منه أجراً وثواباً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وﻻ‌ أصحابه مع إمكانهم فعله وعدم وجود مانع من ذلك فهو من جملة المحدثات والبدع.

الامر عند الصالحين ان كل اعمالهم تقربية حتى اللقمة يضعها الرجل في فم امرأته صدقة وحتى التبسم في وجه أخيك
هل إذا وضع رجل لقمة في فم امرأته يوميا تعد بدعة فهذا لم يفعله رسول الله
دون ذكر كثير من الحالات

ومن المحدثات التي انتشرت في هذه اﻷ‌زمان المتأخرة التزام قول بعض الناس لبعض:[جمعة مباركة].

فهذا قول من ؟؟؟ جاء مباشرة بعد كلام ابن تيمية وكأنه شطر منه فهو ليس من كلامه بكل تأكيد[
اما كلمة التزام فهي تحتاج لبيان اتعني يعتبرون قولها واجب إن كان هذا مرادك نريد ادلة

فقد شاع بين كثير من الناس قول ذلك عند التلاقي أو عن طريق رسائل الجوال، وهذا القول محدث غير مشروع؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، ولا ريب أنهم أحرص منا على الخير، فلو كان خيراً لسبقونا إليه.
وليس هذا من قبيل التحايا والتهاني التي هي في الأصل أقرب إلى العادات فيتوسع فيها.. ولا يصح قياسه على العيد، لثبوت أصل التهنئة به عن الصحابة.
ولا على رمضان لثبوت ذلك في السنة كما ذكره بعض العلماء فيما نقله الحافظ ابن رجب.
ثم على فرض التسليم بأنها من جملة التهاني فلِمَ يخصصها الناس بيوم الجمعة؟ لا سيما والبركة التي يدعو لك بها صاحبك في يوم الجمعة مطلوبة كل يوم، فلم لا يقال: سبت مبارك وأربعاء مبارك وهكذا؟ وهذا لاشك أنه باطل، ولازم المذهب الباطل باطل مثله.

قول جمعة مباركة يعلمه كل الناس العالم والأمي انه دعاء يرجو صاحبه بركة ذلك اليوم وكأنكم تتحاشون ذكر كلمة بركة يوم الجمعة
هل يوم الجمعة يوم مبارك ام لا ؟؟؟

ثم إن يوم الجمعة يوم ورد تفضيله في الشرع، وثبت أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء، وتخصيصه بدعاء معين يحتاج إلى دليل.

لم يقل احد بتخصيص يوم الجمعة بدعاء معين بل كل الادعية مرغوب فيها ويوم الجمعة خصصه رسول الله بساعة يستجاب فيها الدعاء
وقول جمعة مباركة من جملة الأدعية والذي يخصصه بالمنع هو من عليه بالبينة والدليل فالادعية كلها مشروعة ومُؤكدة يوم الجمعة

ولك أن تتأمل في أمر، ألا وهو: كيف تنبه بعض أهل زماننا لهذه الفضيلة التي لم يعرفها المسلمون طيلة القرون الماضية؟ فلو لم يظهر لك نكارتها وبدعيتها، فلا أقل من أن تتركها من باب قوله عليه الصلاة والسلام(دع ما يريبك إلى ما لا يريبك).
وقد أفتى جماعة من أهل العلم بعدم مشروعية هذا القول وأنه من البدع، ومنهم: العلامة الإمام محمد ابن عثيمين(نقله تلميذه صاحب الكنز الثمين).
والعلامة الشيخ صالح الفوزان، كما في(برنامج نور على الدرب، ومجلة الدعوة)، وهو في موقعه
http://alfawzan.ws/node/13651
وسماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ: http://www.youtube.com/watch?v=0g1xa...e_gdata_player
والعلامة الشيخ عبدالمحسن العباد (شرح سنن ابن ماجه/شريط 84)
http://majalis-aldikr.com/play-4688.html
والعلامة الشيخ أحمد النجمي
http://vb.noor-alyaqeen.com/t24035/

هذا تيار واحد بل فتوى واحدة اعتمدها اصحاب مدرسة واحدة وفكر واحد بل منهم من اجازها يعني مختلفين حولها
فما قول بقية علماء الامة من اهل السنة والجماعة والفتوى المُلزمة هي من اجمع عليها اصحاب المذاهب والعلماء
فاين هذا الإجماع انقله لنا

فاجتنبوا رحمكم الله المحدثات والبدع، فإنها شر وبلاء، وربما استحسنها بعض المسلمين لحسن نيته ومحبته للخير، وهذا وحده غير كافٍ، فالنية الحسنة لا تجعل العمل حسناً حتى يكون موافقاً للسنة، وفي مسند الدارمي عن ابن مسعود:(كم من مريد للخير لن يصيبه؟). قال الإمام أبو زرعة الرازي:[ما أسرع الناس إلى البدع].
وقال اﻹ‌مام البربهاري:(واحذر صغار المحدثات من اﻷ‌مور فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيراً، وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه اﻷ‌مة كان أولها صغيراً يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت ديناً يدان به فخالف الصراط المستقيم فخرج من اﻹ‌سﻼ‌م). شرح السنة ص61
وقال اﻹ‌مام ابن تيمية: (فالبدع تكون في أولها شبراً ثم تكثر في اﻷ‌تباع حتى تصير أذرعاً وأمياﻻ‌ً وفراسخ) [الفتاوى 8/425]،
وقال: (إنما يظهر من البدع أوﻻ‌ً ما كان أخف, وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة ) (التدمرية ص194)، (الفتاوى 28/489)،
وقال اﻹ‌مام ابن القيم: (البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها حتى ينسلخ صاحبها من الدين كما تنسل الشعرة من العجين، فمفاسد البدع ﻻ‌ يقف عليها إﻻ‌ أرباب البصائر، والعميان ضالون في ظلمة العمى {ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور}). مدارج السالكين 1/224
أسأل الله أن يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، والحمد لله رب العالمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

نعم وقد صدقوا واخطر البدع هي تبديع الامة من غير بينة ولعلها من اخطر البدع لما لها من آثار زرع الشك في نفوس الناس
في عباداتهم واعمالهم و تشتيت للامة وتفكيكها وزرع الفرقة بينها
هدانا الله لما يجمع شمل امتنا ويوحد صفها

[baitiche]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الذي هو مكتوب باللون الاحمر هو رد على النقل المُقتبس للاخ بيتيش
نسال الله ان يجعله خالصا لوجهه الكريم
ورجائي ان يكون تبيينا لما اعتقده حقا بعيدا عن التعصب ولا رفضا للراي الآخر
مع كل احترامي لرأيه واجتهاده فقط الحق اعلى واغلى من كل احد وكل يؤخذ منه ويُرد عليه
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم


نعم وقد صدقوا واخطر البدع هي تبديع الامة من غير بينة ولعلها من اخطر البدع لما لها من آثار زرع الشك في نفوس الناس
في عباداتهم واعمالهم و تشتيت للامة وتفكيكها وزرع الفرقة بينها
هدانا الله لما يجمع شمل امتنا ويوحد صفها


قال شيخ الإسلا إبن تيمية. رحمه الله تعالى.: من لم يقبل الحق، ابتلاه الله بقبول الباطل

[عماد الدين2]

قال شيخ الإسلا إبن تيمية. رحمه الله تعالى.: من لم يقبل الحق، ابتلاه الله بقبول الباطل

صدقت و صدق بن تيمية رحمه الله
يبقى فقط إن كنت تراني على باطل فبيِّنه لي لعلي ارجع
اما اللمز والإشارة فقط بأني على باطل دون بيان ودون بينة
هذا ما يُثبت انك لست على الحق فاحذر ان يبتليك الله بقبول الباطل

فأنا لم اتهمك بل ناقشت ردك فقرة فقرة وهذا هو اسلوب الحوار
فافعل كذلك مع مناقشيك وابتعد ما استطعت عن اتهام الناس
فـ (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ))

[baitiche]

صدقت و صدق بن تيمية رحمه الله
يبقى فقط إن كنت تراني على باطل فبيِّنه لي لعلي ارجع
اما اللمز والإشارة فقط بأني على باطل دون بيان ودون بينة
هذا ما يُثبت انك لست على الحق فاحذر ان يبتليك الله بقبول الباطل

فأنا لم اتهمك بل ناقشت ردك فقرة فقرة وهذا هو اسلوب الحوار
فافعل كذلك مع مناقشيك وابتعد ما استطعت عن اتهام الناس
فـ (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ))


للأسف لم تناقشني أنا بل ناقشت أقوال أهل العلم، وأنت أظن أنك لست أهل لذلك وأنا أيضا ، إنما آخذ من قول علماء أهل السنة والجماعة

[fille algerie]

شُكــــــــــــرًآ وبَآرَكَ الله فِيــكَـ

[عماد الدين2]

للأسف لم تناقشني أنا بل ناقشت أقوال أهل العلم، وأنت أظن أنك لست أهل لذلك وأنا أيضا ، إنما آخذ من قول علماء أهل السنة والجماعة

وكيف تعرفهم

[baitiche]

وكيف تعرفهم



إبحث عن سيرهم سنعرفهم حق المعرفة

أسنمع لمحضاراتهم ودروسهم تعرفهم حق المعرفة

[Fatima fato]

جزاكم الله خيرا على هذا الطرح القيم كثير من الناس لم يفكرو بهذه الطريقة شكرا

[عماد الدين1]

إبحث عن سيرهم سنعرفهم حق المعرفة

أسنمع لمحضاراتهم ودروسهم تعرفهم حق المعرفة

كيف تعرف ان كلامهم حق