نسب قبيلة بني أمية القرشيون الكرام

[الباحث الحجازي]

بنو أمية هم إحدى فروع قبيلة قريش الكنانية ، وكانوا من أهم الأفخاذ ذات السيادة والنفوذ في مكة، وهم أول أسرة مسلمة حاكمة في تاريخ الإسلام، حكموا الدولة الأموية وعاصمتها دمشق ما بين عام 661م إلى 750م، وأسسوا لهم دولة في الأندلس عاصمتها قرطبة.

بنو أمية أولاد : أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.



يوجد عدد كبير من الصحابة الأمويين، من أشهرهم:

عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، من أوائل من أسلم، تزوج السيدة رقية والسيدة أم كلثوم بنات الرسول ويعتقد المسلمون السنة بانه ثالث أفضل رجال الأمة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب .
أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية، قديمة الإسلام تزوجها النبي وهي في الحبشة (في دولة أريتيريا وإثيوبيا حالياً) بعد ارتداد زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي عن الإسلام وقد كان ابن عمة النبي.
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية، قديمة الإسلام من المهاجرات، تزوجها زيد بن حارثة فمات عنها في مؤتة ثم تزوجت الزبير بن العوام فمات عنها مقتولاً (قتله عمرو بن جرموز) ثم تزوجت عبد الرحمن بن عوف فماتت عنده.
عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً، أمره النبي بتعليم القرآن بـالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب، استشهد يوم بدر.
عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً وهاجر الهجرتين، ولاه النبي على وادي القرى (حالياً العلا).
خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام جداً أسلم في أيام الإسلام الأولى، من مهاجرة الحبشة، ولاه النبي على صنعاء.
أبان بن سعيد بن العاص بن أمية، أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7هـ، ولاه النبي على الخطّ (حالياً القطيف).
أبو سفيان بن حرب بن أمية، أسلم قبل فتح مكة بسويعات، ولاه النبي على نجران.
يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، أسلم يوم فتح مكة، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام، ولاه عمر بن الخطاب على دمشق.
معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، أسلم عام عمرة القضاء سنة 7هـ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام، ولاه عمر بن الخطاب دمشق وبعلبك والبلقاء، ثم جمع له عثمان بن عفان الشام بأسرها، ثم صار أول ملوك الإسلام.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، وُلِدَ في السنة الثانية من الهجرة 2هـ. روى الإمام الشافعي: لما انهزم الناس بالبصرة يوم الجمل كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يسأل عن مروان بن الحكم، فقال رجل: " يا أمير المؤمنين، إنك لتكثر السؤال عن مروان بن الحكم ". فقال: " تعطفني عليه رحم ماسة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش ".

ملاحضة :
يقوم الكثير من الروافض الإثنا عشرية والإسماعيلية ومن على شاكلتهم بالطعن في نسب بني أمية الكرام حقداً وكذباً بلا دليل ولا مصدر صحيح مُعتبر .


وكُل مصادر هؤلاء الروافض خبيثة خاطئة لا تصح .

نحن نعترف أن من بني أمية صالحين وظالمين وما هو المثير في ذالك ؟!!

كُل قبيلة أو عشيرة منها صالحين وظالمين وهذا موجود في جميع القبائل والعشائر بل وفي الشعوب أيضاً !.

وبني أمية كغيرهم من البشر فيهم الصالح وفيهم الظالم .

والصالحين فيهم كُثر .

نحن نعترف أن يزيد بن معاوية رجلاً ظالم وناصبي أيضاً ولكن لا يجوز أن نعمم الحقد على جميع بني أمية بسبب أفعال يزيد الخبيثة .

خذ مثال على ذالك ثبت في المصادر الصحيحة المعتبرة أن أبني يزيد (خالد ومعاوية) كانا صالحين ومن أهل الإيمان والزهد .

وهذا ثابت أيضاً في كتب الرافضة الإثنا عشرية والإسماعيلية .

فلماذا يحاول الرافضة تعميم الطعن والسب واللعن على جميع بني أمية ؟!

طبعاً هو الحقد والحسد الذي ورثوة من أبائهم وأجدادهم الأولين !

وبالمناسبة لقد قام الكثير من أبناء عشائر بني أمية بفحص الحمض النووي الـ DNA وظهرت نتائجهم على السلالة العدنانية العربية j1 الموجبة التي منها بني هاشم وقريش وكنانة .

وهذة صفعة مؤلمة للرافضة الإثنا عشرية والإسماعيلية ومن على شاكلتهم .!!

ونقول وبكل صدق وثقة وفخر أن بني أمية من قريش وقريش منهم روحان في جسد واحد رغم أنف الروافض .



المراجع

^ سيرة ابن هشام.
^ فتوى أفضل الصحابة اسلام ويب
المصور في التاريخ، الجزء التاسع. حضارات العالم في العصور القديمة والوسطى. تأليف: شفيق جحا، بهيج عثمان، منير البعلبكي. الطبعة التاسعة عشر، أيلول/سبتمبر 1999. دار العلم للملايين، بيروت - لبنان. صفحة: 355
^ الدولة العربية الإسلامية الأولى (1-41 هـ / 623-661م). الطبعة الثالثة 1995م. دكتور عصام شبارو. دار النهضة العربية، بيروت - لبنان. صفحة: 370
^ تاريخ الدولة العليّة العثمانية، تأليف: الأستاذ محمد فريد بك المحامي، تحقيق: الدكتور إحسان حقي، دار النفائس، الطبعة العاشرة: 1427 هـ - 2006 م، صفحة: 30، بيروت - لبنان ISBN 9953-18-084-9
عزيز الرحمن، سيّد (2001). أخبار إسبانيا الإسلامية. Goodword Books. صفحة 129. ISBN 978-81-87570-57-8. "[توفي الأمير عبد الله في] السادس عشر من أكتوبر، سنة 912 بعد أن أمضى 26 سنة من الحكم المغمور الشائن تاركًا المتجزءة والمُفلسة إلى حفيده عبد الرحمن. وفي اليوم التالي، جرت مراسم تتويج السلطان الجديد في "المجلس الكامل" في القصر."

[الطاهر بن الطاهر]

لا أحد ينكر أن لبني أمية بقية باقية
الجميع متفقون

[صعصعه]

عهدُ بني أُميَّةَ من خير عهودِ الإسلام، ففيه انتشرَ الإسلام في مشارق الأرضِ ومغاربها، وانحسر الكُفْرُ وكُبِتْ.
وفيه انتشر العلم والفقه، ودُوِّنَ الحديث، ودُوِّن التفسير، وعمَّ الرخاءُ في العالم الإسلامي، حتى بلغَ الحال بالمسلمين في بعض عهودِ بني أُمَيَّةَ، ألاَّ يجدوا محتاجاً يأخُذُ زكاةَ أمْوَالِهِمْ، لِغِنى المسلمين وكِفايَتِهِم، على الرُّغْمِ من اتساع الرِّقْعَةِ وكثرةِ المسلمين.

[salim bourbia]

عهدُ بني أُميَّةَ من خير عهودِ الإسلام، ففيه انتشرَ الإسلام في مشارق الأرضِ ومغاربها، وانحسر الكُفْرُ وكُبِتْ.
وفيه انتشر العلم والفقه، ودُوِّنَ الحديث، ودُوِّن التفسير، وعمَّ الرخاءُ في العالم الإسلامي، حتى بلغَ الحال بالمسلمين في بعض عهودِ بني أُمَيَّةَ، ألاَّ يجدوا محتاجاً يأخُذُ زكاةَ أمْوَالِهِمْ، لِغِنى المسلمين وكِفايَتِهِم، على الرُّغْمِ من اتساع الرِّقْعَةِ وكثرةِ المسلمين.
خرج الحاكم من حديث أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي مؤذن المسجد الحرام، قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي اللَّه تبارك وتعالى عنه أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم قال: إني رأيت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القرود، قال: فما رئي النبي صلّى اللَّه عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى توفى.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.

[salim bourbia]

خرج الإمام أحمد والحاكم من حديث حجاج بن محمد، حدثنا شعبة عن أبي حمزة قال: سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد اللَّه بن مطرف، عن أبي برزة الأسلمي، قال: كان أبغض الأحياء إلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.

[salim bourbia]

عن على بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: رأى النبي صلّى اللَّه عليه وسلم بني أمية على منابرهم فساءه ذلك، فأوحى اللَّه إليه إنما هي دنيا أعطوها، فقرت عينه، وهي قوله تعالى: وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ يعنى بلاء الناس.

[salim bourbia]

خرج البيهقي من حديث بشر بن بكر، قال: حدثني الأوزاعي، قال حدثني الزهري، قال: حدثني سعيد بن المسيب، قال: ولد لأخي أم سلمة من أمها غلام فسموه الوليد، فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم: تسمون بأسماء فراعنتكم؟
غيروا اسمه، فسموه عبد اللَّه، فإنه سيكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد، هو شر لأمتي من فرعون وقومه قال البيهقي: هذا مرسل حسن.
وخرجه الحافظ أبو نعيم من حديث إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي بنحوه وزاد، قال الأوزاعي: قلت له: أيّ الوليد هو؟ إن استحلف الوليد بن يزيد فهو هو، وإلا فالوليد بن عبد الملك.
وقد خرجه الإمام أحمد من حديث الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي اللَّه تبارك وتعالى عنه.

[ighil ighil]

عهدُ بني أُميَّةَ من خير عهودِ الإسلام، ففيه انتشرَ الإسلام في مشارق الأرضِ ومغاربها، وانحسر الكُفْرُ وكُبِتْ.
وفيه انتشر العلم والفقه، ودُوِّنَ الحديث، ودُوِّن التفسير، وعمَّ الرخاءُ في العالم الإسلامي، حتى بلغَ الحال بالمسلمين في بعض عهودِ بني أُمَيَّةَ، ألاَّ يجدوا محتاجاً يأخُذُ زكاةَ أمْوَالِهِمْ، لِغِنى المسلمين وكِفايَتِهِم، على الرُّغْمِ من اتساع الرِّقْعَةِ وكثرةِ المسلمين.
و فيه قتلوا ال البيت و ظهر الخوارج و ظهرت الفتن و ضربت الكعبة بالمنجنيق

[صعصعه]

من يُروجُ هذه الشائعات: أهل البدع بعمومهم والرافضة بخصوصهم. فقد أَقَضَّت هذه الدولة الفَتِيَّةُ مَضَاجعَهُم، وكَسَرَت شوكَتَهُم، وأبطَلَت شُبَهَهُمْ، كما أقضَّت مضاجِعَ إِخْوانِهِم مِنَ الروم والفرس وسائِرُ الكافرين.

[صعصعه]

إنَّ الدولة الأموية التي فتحت أوروبا والأندلس، ووصلت إلى جنوب فرنسا هذه الدولة لا يمكن أن تسلم من أيدي المستشرقين الذين أبغضوها ؛ لأنَّها أدخَلَت الإسلامَ في أوربا.

[ighil ighil]

شارب الخمر يزيد بن معاوية يضرب الكعبة بالمنجنيق
يزيد بن معاوية، الخليفة الاموي الثاني، قال عنه ابن الجوزي: "ما رأيكم في رجل حكم ثلاث سنين؛ قتل في الأولى الحسين بن علي، وفي الثانية أرعب المدينة وأباحها لجيشه، وفي السنة الثالثة ضرب بيت الله بالمنجنيق" تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: 164
وهي إشارة إلى واقعة كربلاء، ووقعة الحرة التي ثار فيها أهل المدينة ضد واليها وأخرجوه منها وسائر بني أمية وبايعو عبد الله بن الزبير، فبعث إليهم يزيد مسلم بن عقبة على رأس جيش فقتل أهلها واستباحها.

وفي عام 64 هـ أرسل نفس ذلك الجيش لقمع ثورة عبد الله بن الزبير بمكة، فهجم عليها وضرب الكعبة بالمنجنيق وأحرق البيت الحرام وهدمه وقتل خلقاً كثيراً من أهلها.. مروج الذهب 69:3-72

[صعصعه]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (منهاج السنة» (8/237-239): (وبنو أمية كان الإسلام وشرائعه في زمنهم أظهر وأوسع مما كان بعدهم).
وفي الصحيحين عن جابر بن سمرة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: { لا يزالُ الأمرُ عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش }، ولفظ البخاري: { اثني عشر أميراً }.

[ighil ighil]

من يُروجُ هذه الشائعات: أهل البدع بعمومهم والرافضة بخصوصهم. فقد أَقَضَّت هذه الدولة الفَتِيَّةُ مَضَاجعَهُم، وكَسَرَت شوكَتَهُم، وأبطَلَت شُبَهَهُمْ، كما أقضَّت مضاجِعَ إِخْوانِهِم مِنَ الروم والفرس وسائِرُ الكافرين.
هل تسمي احاديث الرسول شائعات لا لشيء سوى لانك تفضل العروبة على الاسلام
انت لايهمك الاسلام و الدليل انك تكذب الاحاديث

[صعصعه]

كثرةُ أعداء بني أُمَيَّة، من الخوارج، ومن الحاقدين عليهم، والطامعين في الحكم، مثل المختار الثقفي، وابن الأشعث، وابن المهلب وغيرهم، مما اضطر الأمويين إلى الدخول معهم في معارك طاحنة، والتنكيل بهم.

[صعصعه]

كان مِن سُوءِ حَظِّ الأُمويين: أنَّ تاريخهم دُوِّن في عصر خصومهم العباسيين.

[ighil ighil]

من اخلاق الخليفة الاموي الفاسق الوليد بن يزيد

كان الوليد قد صنع بركة من خمر وكان إذا طرب ألقى بنفسه فيها وشرب منها حتى تبين النقص في أطرافها!

تمزيق كتاب الله
وتفأل الوليد يوماً في المصحف فخرج قوله تعالى: (واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد) فجعل المصحف الشريف في السقف ورماه بالسهام حتى تمزق وأنشأ يقول:
أتــوعد كــــل جبـــار عنيـــد فهـــا أنـــا ذاك جبــار عنيد
إذا ما جئت ربك يومـاً حشر فقل يا رب مزقنـــي الوليــد
فلم يك إلا أياماً يسيرة حتى قتل شر قتلة وصلب رأسه على قصره ثم على أعلى سور بلده!

[صعصعه]

يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع - كان داعية لابن الزبير - مشى من المدينة هو و أصحابه إلى محمد ابن الحنفية (بن علي بن ابي طالب )فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إن يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد ما رأيت منه ما تذكرون ، قد حضرته و أقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة ، قالوا : ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال : و ما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع ؟ ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ، فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق و إن لم نكن رأيناه ، فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء . البداية و النهاية (8/233) و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) و قد حسّن الأخ محمد الشيباني إسناده انظر مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384) .

[صعصعه]

كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .

[صعصعه]

ومَهْمَا قال الحاقِدُون عن الأمويين، ومهما أثاروا الزوابع والعواصف من حولهم، فإن تاريخهم حقبةٌ مُشْرِقَةٌ مِن أحقاب التاريخ الفذ.

[firasse25]

شكرا على الافادة

[صعصعه]

العفو اخوناfirasse25

[muhibbat rrasoul sws]

ومَهْمَا قال الحاقِدُون عن الأمويين، ومهما أثاروا الزوابع والعواصف من حولهم، فإن تاريخهم حقبةٌ مُشْرِقَةٌ مِن أحقاب التاريخ الفذ.



صدقت
شكرًا

[رَكان]

عهدُ بني أُميَّةَ من خير عهودِ الإسلام، .

عليك باستدراك ما قلت ..فخير عهود الإسلام هو عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبا بكر وعمروعثمان وعلي ..رضوان الله عليهم .
وإن كنا نتحرى الحق ..فإنه عهد بنو أمية من أسوأ عهود الإسلام في التأسيس لوراثة الملك والبعد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في في ظهور بدعة الملك في الإسلام ..أليس ذلك صحيحا يا سيد صعصعة ؟؟؟؟

.

[صعصعه]

عليك باستدراك ما قلت ..فخير عهود الإسلام هو عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبا بكر وعمروعثمان وعلي ..رضوان الله عليهم .
وإن كنا نتحرى الحق ..فإنه عهد بنو أمية من أسوأ عهود الإسلام في التأسيس لوراثة الملك والبعد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في في ظهور بدعة الملك في الإسلام ..أليس ذلك صحيحا يا سيد صعصعة ؟؟؟؟

.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (منهاج السنة» (8/237-239): (وبنو أمية كان الإسلام وشرائعه في زمنهم أظهر وأوسع مما كان بعدهم).

بعدهم اما قبلهم لا يختلف فيه اثنان

إنما كانت دولة إسلاميةً أصيلةً، وإن حدث فيها بعض التجاوزات، التي لا تعيبها حقيقةً كدولة، وإنما تؤخذ على بعض الخلفاء الذين حصل منهم هذه التجاوزات.
وإذا أخذنا بعين الاعتبار أن هؤلاء المتجاوزين بشرٌ يَقَعُ منهم الخطأ، كما يقع من غيرهم، لارتفع هذا اللَّوْمُ العنيفُ، الذي يُوَجَّهُ إليهم.
على أننا ينبغي أن نعلم: (أن كثيراً من التُّهم التي أُلصِقَتْ بالخلفاء، وبخاصة بني أمية لم تثبت صحَّتُها، وإنما كانت مِن وضع أعدائهم...).

[صعصعه]

صدقت
شكرًا

بارك الله فيك muhibbat rrasoul sws

[abh3]

عهدُ بني أُميَّةَ من خير عهودِ الإسلام، ففيه انتشرَ الإسلام في مشارق الأرضِ ومغاربها، وانحسر الكُفْرُ وكُبِتْ.
وفيه انتشر العلم والفقه، ودُوِّنَ الحديث، ودُوِّن التفسير، وعمَّ الرخاءُ في العالم الإسلامي، حتى بلغَ الحال بالمسلمين في بعض عهودِ بني أُمَيَّةَ، ألاَّ يجدوا محتاجاً يأخُذُ زكاةَ أمْوَالِهِمْ، لِغِنى المسلمين وكِفايَتِهِم، على الرُّغْمِ من اتساع الرِّقْعَةِ وكثرةِ المسلمين.
سبحان الله و فيه كذلك رجمت الكعبة و قتل الصحابة و صلب آخرون و استبيحت المدينة المنورة في واقعة الحرة والكثير مما يعظم ذكره

[abh3]

كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .

ما شاء الله يزيد يتميز بالاستقامة هل انت في كامل قواك العقلية. يزيد شارب الخمر و المستحل لحرمة المدينة و قاتل الحسن ابن على ابن أبي طالب كرم الله وجهه

[muhibbat rrasoul sws]

ما شاء الله يزيد يتميز بالاستقامة هل انت في كامل قواك العقلية. يزيد شارب الخمر و المستحل لحرمة المدينة و قاتل الحسن ابن على ابن أبي طالب كرم الله وجهه

يزيد ابن معاوية لم يأمر بقتل الحسين عليه السلام ناهيك أنه كان قاتله
قتله الشيعة بعدما أعلنوا بيعتهم له ثم شقوا عليه الجيوب لعنة الله عليهم

اهل السنة لا يقولون عن سيّدنا علي رضي الله عنه "كرم الله وجهه" بل هو صحابي جليل و له من المناقب ما الله به عليم و قد جعله الله رابع أربعة بعد أسيادنا أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم جميعا

[abh3]

يزيد ابن معاوية لم يأمر بقتل الحسين عليه السلام ناهيك أنه كان قاتله
قتله الشيعة بعدما أعلنوا بيعتهم له ثم شقوا عليه الجيوب لعنة الله عليهم

اهل السنة لا يقولون عن سيّدنا علي رضي الله عنه "كرم الله وجهه" بل هو صحابي جليل و له من المناقب ما الله به عليم و قد جعله الله رابع أربعة بعد أسيادنا أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم جميعا

اخي الكريم يدا يزيد ملطخة بدماء الحسين بن علي كرم الله وجهه من أمر ابن زياد بقتله و من أخذت إليه الراس و السبايا من بنات الرسول اخي لا تنكر المعلوم من التاريخ وماأجمعت الأمة عليه اذكر هنا قول أهل السنة اما اهل الكوفة فمعلوم غيدرهم به ويداه ملطخة بدماء الصحابة الآخرين و بدماء أهل المدينة التي استباحها لجهوده ثلاثة أيام انتهكت فيها الحرمات و لم يسلم قبر الرسول منه اخي الكريم راجع نفسك في يصير فقد اجمع أهل السنة على أنه ارتكب المعاصي العظام التي لم يسبقه إليها أحد و لعنه الكثير منهم اما على بن أبى طالب فهو رابع الخلفاء و زوج بنت الرسول و ابن عمه كرم الله وجهه

[فاصلة]

هناك تشويه وتحريف للتاريخ. وهناك عامل ساهم في ذلك وهو دخول من هب ودب في تدوين التاريخ وبعضهم يأخذ من الكتب الأدبية ككتاب ألف ليلة وليلة الذي يعتبر مؤلفا شعبيا فإن قرأته وجدت فيه الكثير من الأساطير عن هارون الرشيد

[muhibbat rrasoul sws]

اخي الكريم يدا يزيد ملطخة بدماء الحسين بن علي كرم الله وجهه من أمر ابن زياد بقتله و من أخذت إليه الراس و السبايا من بنات الرسول اخي لا تنكر المعلوم من التاريخ وماأجمعت الأمة عليه اذكر هنا قول أهل السنة اما اهل الكوفة فمعلوم غيدرهم به ويداه ملطخة بدماء الصحابة الآخرين و بدماء أهل المدينة التي استباحها لجهوده ثلاثة أيام انتهكت فيها الحرمات و لم يسلم قبر الرسول منه اخي الكريم راجع نفسك في يصير فقد اجمع أهل السنة على أنه ارتكب المعاصي العظام التي لم يسبقه إليها أحد و لعنه الكثير منهم اما على بن أبى طالب فهو رابع الخلفاء و زوج بنت الرسول و ابن عمه كرم الله وجهه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أرجوكم بالتفضل لقراءة أقوال اهل العلم من متتبعي خطى محمد صلى الله عليه و سلم دون غلو و لا غموض ممن لا يتحدثون من اهوائهم الا بالحجة العلمية

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232894

ان من يقول على يزيد ابن معاوية رضي الله عنه سوءا او خيرا غير الذي أظهره و عُرف به عليه أن يأتي بالحجة التاريخية و يُبين للمسلمين مصادره المتصلة إلى ذلك الزمان مع ترجمة القائلين و شهادة اهل زمانهم عليهم بالصدق

اما عن قولكم كرم اله وجهه فقد اطلعت على أقوال بعض اهل العلم و الصحيح انه لم يظهر تحريم ذلك بل و ان بعض الصحابة رضي الله عنهم قال به و بعض التابعين الا أن بعض اهل العلم يقولون بعدم تخصيصه رضي الله عنه بمقولة عن غيره من الصحابة، اختلاف بين اهل العلم لا حرمة فيه.
رضي الله عنه و كرم الله وجهه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[اللهب المقدس]

عليك باستدراك ما قلت ..فخير عهود الإسلام هو عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبا بكر وعمروعثمان وعلي ..رضوان الله عليهم .
وإن كنا نتحرى الحق ..فإنه عهد بنو أمية من أسوأ عهود الإسلام في التأسيس لوراثة الملك والبعد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في في ظهور بدعة الملك في الإسلام ..أليس ذلك صحيحا يا سيد صعصعة ؟؟؟؟

.

كنت افكر مثلك
لكن راي العلامة اب خلدون غير من وجهة نظري
يقول ابن خلدون عن بني امية :
لا يعاب عليهم إيثار أبنائهم و إخوانهم و خروجهم عن سنن الخلفاء الأربعة في ذلك فشأنهم غير شأن أولئك الخلفاء فأنهم كانوا على حين لم. تحدث طبيعة الملك و كان الوازع دينياً فعند كل أحد وازع من نفسه فعهدوا إلى من يرتضيه الدين فقط و آثروه على غيره و وكلوا كل من يسمو إلى ذلك إلى وازعه. و أما من بعدهم من لدن معاوية فكانت العصبية قد أشرفت على غايتها من الملك و الوازع الديني قد ضعف و احتيج إلى الوازع السلطاني و العصباني فلو عهد إلى غير من ترتضيه العصبية لردت ذلك العهد و انتقض أمره سريعاً و صارت الجماعة إلى الفرقة و الاختلاف.

[abh3]

يزيد هذا لا يحبه و يترضي عليه إلا منافق أو ناصبي لما فعله بالصحابة و ال بيت الرسول و الأنصار بالمدينة فهذا لا يمكن أن ينكره احد و موجود في كل كتب التاريخ قديمها و حديثها فلا يمكن أن يجتمع في قبلب المسلم حب للرسول و حب يزيد ابن معاوية

[ighil ighil]

يزيد هذا لا يحبه و يترضي عليه إلا منافق أو ناصبي لما فعله بالصحابة و ال بيت الرسول و الأنصار بالمدينة فهذا لا يمكن أن ينكره احد و موجود في كل كتب التاريخ قديمها و حديثها فلا يمكن أن يجتمع في قبلب المسلم حب للرسول و حب يزيد ابن معاوية
و هو كذلك بارك الله فيك
المدافعون عن يزيد بن معاوية لا يهمهم في الحقيقة الاسلام انما تهمهم مصالحهم الايديولوجية القومية

[abh3]

و هو كذلك بارك الله فيك
المدافعون عن يزيد بن معاوية لا يهمهم في الحقيقة الاسلام انما تهمهم مصالحهم الايديولوجية القومية

و فيك بركة شكرا لك

[صعصعه]

يزيد هذا لا يحبه و يترضي عليه إلا منافق أو ناصبي لما فعله بالصحابة و ال بيت الرسول و الأنصار بالمدينة فهذا لا يمكن أن ينكره احد و موجود في كل كتب التاريخ قديمها و حديثها فلا يمكن أن يجتمع في قبلب المسلم حب للرسول و حب يزيد ابن معاوية

قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى:
" فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَكَانَ مِنْ شُبَّانِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَلَا كَانَ كَافِرًا وَلَا زِنْدِيقًا ؛ وَتَوَلَّى بَعْدَ أَبِيهِ عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ وَرِضًا مِنْ بَعْضِهِمْ وَكَانَ فِيهِ شَجَاعَةٌ وَكَرَمٌ وَلَمْ يَكُنْ مُظْهِرًا لِلْفَوَاحِشِ كَمَا يَحْكِي عَنْهُ خُصُومُهُ . وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ : - أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَلَا أَظْهَر الْفَرَحَ بِقَتْلِهِ ؛ وَلَا نَكَّتَ بِالْقَضِيبِ عَلَى ثَنَايَاهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا حَمَلَ رَأْسَ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى الشَّامِ لَكِنْ أَمَرَ بِمَنْعِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِدَفْعِهِ عَنْ الْأَمْرِ . وَلَوْ كَانَ بِقِتَالِهِ فَزَادَ النُّوَّابُ عَلَى أَمْرِهِ ؛ وَحَضَّ الشمر بن ذي الْجَوشَن عَلَى قَتْلِهِ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ ؛ فَاعْتَدَى عَلَيْهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فَطَلَبَ مِنْهُمْ الْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَجِيءَ إلَى يَزِيدَ ؛ أَوْ يَذْهَبَ إلَى الثَّغْرِ مُرَابِطًا ؛ أَوْ يَعُودَ إلَى مَكَّةَ . فَمَنَعُوهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلَّا أَنْ يَسْتَأْسِرَ لَهُمْ وَأَمَرَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ بِقِتَالِهِ - فَقَتَلُوهُ مَظْلُومًا - لَهُ وَلِطَائِفَةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ . رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَكَانَ قَتْلُهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنْ الْمَصَائِبِ الْعَظِيمَةِ فَإِنَّ قَتْلَ الْحُسَيْنِ ، وَقَتْلَ عُثْمَانَ قَبْلَهُ : كَانَا مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الْفِتَنِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ وَقَتَلَتُهُمَا مِنْ شِرَارِ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ . وَلَمَّا قَدِمَ أَهْلُهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَكْرَمَهُمْ وَسَيَّرَهُمْ إلَى الْمَدِينَةِ ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَعَنَ ابْنَ زِيَادٍ عَلَى قَتْلِهِ . وَقَالَ : كُنْت أَرْضَى مِنْ طَاعَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ بِدُونِ قَتْلِ الْحُسَيْنِ لَكِنَّهُ مَعَ هَذَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ إنْكَارُ قَتْلِهِ ، وَالِانْتِصَارُ لَهُ وَالْأَخْذُ بِثَأْرِهِ : كَانَ هُوَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ فَصَارَ أَهْلُ الْحَقِّ يَلُومُونَهُ عَلَى تَرْكِهِ لِلْوَاجِبِ مُضَافًا إلَى أُمُورٍ أُخْرَى . وَأَمَّا خُصُومُهُ فَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْفِرْيَةِ أَشْيَاءَاهـ
- مجموع الفتاوى - (ج 3 / ص 410) .

[صعصعه]

وقال تعالى
" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنواربنا إنك رؤوف رحيم"[الحشر:8- 11]

[abh3]

وقال تعالى
" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنواربنا إنك رؤوف رحيم"[الحشر:8- 11]

هذا في المؤمنين اما يزيد فقال فيه ابن حنبل و هل يحب يزيد رجل يؤمن بالله واليوم الآخر اضن أن هذا يكفي فيه و كلام ابن تيمية دفاعا عنه لايعني شيء اقرأ تاريخ الطبري يكفك وكتاب ابن الجوزي الرد على المتعصب العنيد المانع للعن يزيد

[رَكان]

كنت افكر مثلك
لكن راي العلامة اب خلدون غير من وجهة نظري
يقول ابن خلدون عن بني امية :
لا يعاب عليهم إيثار أبنائهم و إخوانهم و خروجهم عن سنن الخلفاء الأربعة في ذلك فشأنهم غير شأن أولئك الخلفاء فأنهم كانوا على حين لم. تحدث طبيعة الملك و كان الوازع دينياً فعند كل أحد وازع من نفسه فعهدوا إلى من يرتضيه الدين فقط و آثروه على غيره و وكلوا كل من يسمو إلى ذلك إلى وازعه. و أما من بعدهم من لدن معاوية فكانت العصبية قد أشرفت على غايتها من الملك و الوازع الديني قد ضعف و احتيج إلى الوازع السلطاني و العصباني فلو عهد إلى غير من ترتضيه العصبية لردت ذلك العهد و انتقض أمره سريعاً و صارت الجماعة إلى الفرقة و الاختلاف.

السلام عليكم
رحم الله ابن خلدون ..ه قد غيّر من وجهة نظرك .ولك أن ترتضي ذلك ..أما أنا فشأنه عائد لي ..ولن يغير من وجهة نظري..فسنة الرسول صلى الله عليه سلم .تخلى عنها القوم واابتُدِع بدلا عن ذلك سياسة النماس بالملك بدل الشورى ..ثم وبما انه كان رأي ابن خلدون غيّر من وجهة نظرك فلابد وأنك قد أحطت برأيه فوقفت على جوانبه وعمقه فهلا لك أن تفدني بالإجابة على مايلي من قوله .


فعهدوا إلى من يرتضيه الدين فقط و آثروه على غيره و وكلوا كل من يسمو إلى ذلك إلى وازعه. و أما من بعدهم من لدن معاوية فكانت العصبية قد أشرفت على غايتها من الملك و الوازع الديني قد ضعف و احتيج إلى الوازع السلطاني و العصباني فلو عهد إلى غير من ترتضيه العصبية لردت ذلك العهد و انتقض أمره سريعاً و صارت الجماعة إلى الفرقة و الاختلاف.
فيقول ..عهدوا ويقول أيضا أحْتيج ..فمن كان يقرر وقتها بالعهد والتعبير عن الحاجة ؟؟؟
لقد كان الأمر يا أخي جبرا ..فمن كان وقتها سيعترض على لغة السيف والغلبه ..بارك الله فيك .

[رَكان]

كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .

في منتديات الجلفه تخط بيدك فتشهد ليزيد عليه من الله ما يستحق بالإستقامة ؟؟؟
ويلك من ربك ..
ويلك إنه قد استباح مدينة رسول الله صلى اللع عليه وسلم ثلاثا جيشه فيها يقتل الصحابة ويغتصب نساء هم
ويلك إن جيشه قتل سيد شباب الجنة وريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويلك إن أحببته يا صعصعة .....أية استقامة وقد ناصب آل البيت العداء ؟
هؤلاء من تستدل بخروجهم في الجيش ..هؤلاء كان خروجهم أرادوا به وجه الله ..ألا وهو الجهاد في سبيل الله ..

[صعصعه]

هذا في المؤمنين اما يزيد فقال فيه ابن حنبل و هل يحب يزيد رجل يؤمن بالله واليوم الآخر اضن أن هذا يكفي فيه و كلام ابن تيمية دفاعا عنه لايعني شيء اقرأ تاريخ الطبري يكفك وكتاب ابن الجوزي الرد على المتعصب العنيد المانع للعن يزيد

شيخ الإسلام ابتدأ في زمانه ولا يزال أثره إلى الآن على العلماء وطلاب العلم والجماعات الإسلامية التي تنتسب للسنَّة ، ولا يزال أهل العلم ينهلون من علمه في الرد على أعداء الدين من اليهود والنصارى ، والفرق المنسبة للإسلام كالرافضة والحلولية والجهمية ، والفرق المبتدعة كالأشعرية والمرجئة .
وتحقيقاته في مسائل الفقه والحديث والتفسير والسلوك أشهر من أن نذكر نماذج لها ، فكتبه ومؤلفاته شاهدة عليها ، وليس هو – رحمه الله – بحاجة لمن يزكيه من أمثالنا ، بل علمه وفقهه حاضر شاهد لا ينكره إلا جاهل أو جاحد .

[abh3]

شيخ الإسلام ابتدأ في زمانه ولا يزال أثره إلى الآن على العلماء وطلاب العلم والجماعات الإسلامية التي تنتسب للسنَّة ، ولا يزال أهل العلم ينهلون من علمه في الرد على أعداء الدين من اليهود والنصارى ، والفرق المنسبة للإسلام كالرافضة والحلولية والجهمية ، والفرق المبتدعة كالأشعرية والمرجئة .
وتحقيقاته في مسائل الفقه والحديث والتفسير والسلوك أشهر من أن نذكر نماذج لها ، فكتبه ومؤلفاته شاهدة عليها ، وليس هو – رحمه الله – بحاجة لمن يزكيه من أمثالنا ، بل علمه وفقهه حاضر شاهد لا ينكره إلا جاهل أو جاحد .

موضوعنا ليس ابن تيمية فعليه الكثير و ليس الإسلام هو ابن تيمية و موضوعنا هنا ليس هو بل الاموين و يزيد بن معاوية ذو التاريخ الأسود الملطخ بدماء الأنصار و ال البيت و الصحابة هو غيره من ملوك الاموين و قد قال أمام مذهبكم ابن حنبل فيه ما يكفي أن لا يحبه احد يؤمن بالله واليوم الآخر

[صعصعه]

في منتديات الجلفه تخط بيدك فتشهد ليزيد عليه من الله ما يستحق بالإستقامة ؟؟؟
ويلك من ربك ..
ويلك إنه قد استباح مدينة رسول الله صلى اللع عليه وسلم ثلاثا جيشه فيها يقتل الصحابة ويغتصب نساء هم
ويلك إن جيشه قتل سيد شباب الجنة وريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويلك إن أحببته يا صعصعة .....أية استقامة وقد ناصب آل البيت العداء ؟
هؤلاء من تستدل بخروجهم في الجيش ..هؤلاء كان خروجهم أرادوا به وجه الله ..ألا وهو الجهاد في سبيل الله ..

نحن لم نخط من فراغ بل من كلام العلماء ان لم يعجبك فهذا شائنك او تريد تصحيح اعطينا مصادرك يجب ان لاتكون من خصومهم بصفة عامة وما تعنيه

اما عن منتدى الجلفة فهذا منتد ى الجميع لا حكرا جهة على جهة اخرى وان غاضك االامرمن هذا فعليك الرد على من يطعن في علماء الامة والصحابة وحتى لغة القران الكريم كلام الله انه اعجمى وووو حتى لا يصبح منتدى دكتوري

[muhibbat rrasoul sws]

لا يمكن أن يُحِب مؤمنا يزيدَ ابن معاوية ( رضي الله عن معاوية)، يكفي أنه لم يقتص لمقتل الحسين رضي الله عنه و استحل مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم
جرح حادثة كربلاء غائر الى اليوم في صدور المسلمين و ليس مؤمنا من لا يتأثر بها، و قد استغل تلك الحادثة أعداء الله لتقسيم الأمة التي ما لبثت تنزف الى اليوم لهذا السبب

اما عمن يقولون بانتهاك الجنود الأعراض و اسرافهم في القتل فهذا و الله أعلم ما ليس عليه دليل في كتب اهل السنة

[صعصعه]

موضوعنا ليس ابن تيمية فعليه الكثير و ليس الإسلام هو ابن تيمية و موضوعنا هنا ليس هو بل الاموين و يزيد بن معاوية ذو التاريخ الأسود الملطخ بدماء الأنصار و ال البيت و الصحابة هو غيره من ملوك الاموين و قد قال أمام مذهبكم ابن حنبل فيه ما يكفي أن لا يحبه احد يؤمن بالله واليوم الآخر

غايتك الجدل فقط ولا ترقى الننقاش بي الحجة و البرهان

[صعصعه]

يدَّعي بعض أعداء الإسلام من المنصِّرين والمستشرقين واليهود ونحوهم أن الحروب في الإسلام كانت لإجبار غير المسلمين على الدخول في الإسلام، وأن الذين اعتنقوا الإسلام دخلوا فيه بالإكراه والقهر، لا عن اقتناع وتسليم
قال العلامة السعدي في تفسيره لآية البقرة:
"هذا بيان لكمال هذا الدين الإسلامي، وأنه - لكمال براهينه واتضاح آياته، وكونه هو دين العقل والعلم، ودين الفطرة والحكمة، ودين الصلاح والإصلاح، ودين الحق والرشد، فلكماله وقَبول الفطر له - لا يحتاج إلى الإكراه عليه؛ لأن الإكراه إنما يقع على ما تَنفر عنه القلوب، ويتنافى مع الحقيقة والحق، أو لما تخفى براهينه وآياته، وإلا فمن جاءه هذا الدين وردَّه ولم يقبله، فإنه لعناده؛ فإنه قد تبين الرشد من الغي، فلم يبق لأحد عذرٌ ولا حُجة إذا رده ولم يقبله.

[muhibbat rrasoul sws]

غايتك الجدل فقط ولا ترقى الننقاش بي الحجة و البرهان

صدقت

على كل الموضوع مميز و تعلمنا منه الكثير

شكرا

[abh3]

غايتك الجدل فقط ولا ترقى الننقاش بي الحجة و البرهان

لن انزل المستوى لكن غايتك أن تدافع عن من أجمعت الأمة على أن حبه و حب الرسول لا يجتمع في قلب رجل مسلم اما الدليل فقد قلت لك قول ابن حنبل اختصارا و لم أذكر علماء أهل السنة الآخرين و هذا دليل على هروبك من الحوار لأنك لن تجد أحدا يدافع عنه

[abh3]

صدقت

على كل الموضوع مميز و تعلمنا منه الكثير

شكرا

لما ذا هل كان يجب أن امدح يزيد وقد قدمت أدلة على ذم أهل السنة له و لعن آخرين له اقرا ما قاله فيه الذهبي و السيوطي و ابي يعلى و ابن الجوزي

[muhibbat rrasoul sws]

لما ذا هل كان يجب أن امدح يزيد وقد قدمت أدلة على ذم أهل السنة له و لعن آخرين له اقرا ما قاله فيه الذهبي و السيوطي و ابي يعلى و ابن الجوزي

أوافقك الرأي فيما يخص يزيد ابن معاوية ) ما آدم يخرج عن الغلو) انما قد لاحظت فيك حبا للجدال و نزعة شعوبية واضحة فان كنت مخطأة فعذرا إنما هذه ملاحظاتي

[اللهب المقدس]

يزيد كان ناصبا خبيث معادي لال البيت ولايحبه اي مسلم عاقل
لكن الموضوع عن نسب بني امية لذا اتمنى عدم التوسع في الحديث عن تلك الاحداث والفتن المشؤومة في تاريخنا الاسلامي العربي

[abh3]

يزيد كان ناصبا خبيث معادي لال البيت ولايحبه اي مسلم عاقل
لكن الموضوع عن نسب بني امية لذا اتمنى عدم التوسع في الحديث عن تلك الاحداث والفتن المشؤومة في تاريخنا الاسلامي العربي

عندك حق اخي الكريم

[abh3]

أوافقك الرأي فيما يخص يزيد ابن معاوية ) ما آدم يخرج عن الغلو) انما قد لاحظت فيك حبا للجدال و نزعة شعوبية واضحة فان كنت مخطأة فعذرا إنما هذه ملاحظاتي

ليس حبا للجدال و لست شعباويا فقط هناك من يمرر مغالطات في التاريخ فيلطقطها الناس و تصبح بمرور الزمن حقيقة و هذا مالم ادعه يمر بدون أن اعلق عليه و اصححه

[رَكان]

شيخ الإسلام ابتدأ في زمانه ولا يزال أثره إلى الآن على العلماء وطلاب العلم والجماعات الإسلامية التي تنتسب للسنَّة ، ولا يزال أهل العلم ينهلون من علمه في الرد على أعداء الدين من اليهود والنصارى ، والفرق المنسبة للإسلام كالرافضة والحلولية والجهمية ، والفرق المبتدعة كالأشعرية والمرجئة .
وتحقيقاته في مسائل الفقه والحديث والتفسير والسلوك أشهر من أن نذكر نماذج لها ، فكتبه ومؤلفاته شاهدة عليها ، وليس هو – رحمه الله – بحاجة لمن يزكيه من أمثالنا ، بل علمه وفقهه حاضر شاهد لا ينكره إلا جاهل أو جاحد .

السلام عليكم
ومن ينكر ذلك ؟
لكن عليك أن تعلم شيئا ..هي قراءته للتاريخ وآراءه ..وكلامه لايجب أبدا ان يرقى الى مرتبة التسليم به كمال التسليم بالنص القرآني أو ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم

ثم ما قولك ..في قوله بأن يزيد لم ينكر على قاتل الحسين رضي الله عنه ولم يأخذ بثأره ؟؟؟؟..

[صعصعه]

[QUOTE=abh3;3995994822]ليس حبا للجدال و لست شعباويا فقط هناك من يمرر مغالطات في التاريخ فيلطقطها الناس و تصبح بمرور الزمن حقيقة و هذا مالم ادعه يمر بدون أن اعلق عليه و اصححه[/QUOT
الحمد لله تصحح المغالطات وتتطاول على ابن تيمية هل عاصرة بنى امية وان كنت باحث ماهي كتبك اوشهاداتك نحن ننقل ما كتبه العلاماء معاصريهم وان حصلة بعض التجاورات من بنى امية لا تعيبهم كدولة وانجازاتها ما هم الابشر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم " .

وما تخطونه غير ذالك وهذا لا عجب فيه تقوم عقيدة الشيعة الإثنى عشرية على سب وشتم وتكفـير الصحابة رضوان الله عليهم. وقد كفّروا جميع أصحاب رسول الله عليه السلام إلا النادر منهم. لم يكون بى جديد علينا

[salim bourbia]

أوافقك الرأي فيما يخص يزيد ابن معاوية ) ما آدم يخرج عن الغلو) انما قد لاحظت فيك حبا للجدال و نزعة شعوبية واضحة فان كنت مخطأة فعذرا إنما هذه ملاحظاتي
اصبحت قاضية تحاكمين الناس يا محبة الرسول زعما انت لا تجادلين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[رَكان]

[quote=abh3;3995994822]ليس حبا للجدال و لست شعباويا فقط هناك من يمرر مغالطات في التاريخ فيلطقطها الناس و تصبح بمرور الزمن حقيقة و هذا مالم ادعه يمر بدون أن اعلق عليه و اصححه[/quot
الحمد لله تصحح المغالطات وتتطاول على ابن تيمية هل عاصرة بنى امية وان كنت باحث ماهي كتبك اوشهاداتك نحن ننقل ما كتبه العلاماء معاصريهم وان حصلة بعض التجاورات من بنى امية لا تعيبهم كدولة وانجازاتها ما هم الابشر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم " .

وما تخطونه غير ذالك وهذا لا عجب فيه تقوم عقيدة الشيعة الإثنى عشرية على سب وشتم وتكفـير الصحابة رضوان الله عليهم. وقد كفّروا جميع أصحاب رسول الله عليه السلام إلا النادر منهم. لم يكون بى جديد علينا

يا صعصعة مادخل العقيدة الإثني عشرية في المو ضوع ؟
هل من كان له رأي سواء شخصيا أو مأخذوذا عمن عرف من أهل العلم ..
ثم رويدك ولاتذهب بعيدا ..ودعك من التلميح الذي لايؤدي للصحيح ..
فليس هنا من سب أو شتم بني أمية ..لتختصر رابطا يجمعه مع الشيعة الإثني عشرية هل هو إيحاء منك بأن من خالفك هو اثني عشري ؟؟ لاداعي لمثل هذه الدفوعات الضارة بارك الله فيك .فمن تكلم في يزيد بن معاوية هم م نسلف من الأمة وليس من خلفهم ولعلك لم تعلمه .....وكن محاورا معتدلا فذلك يبعدك عن الإعتدال ..
أما السب والشتم وليكن في علمك فهو ممنوع هنا في المنتدى ولو كان في حقك أو في حق غيرك ..وإن وقفت عليه فبلغ عنه ..

[salim bourbia]

[quote=صعصعه;3995994994]

يا صعصعة مادخل العقيدة الإثني عشرية في المو ضوع ؟
هل من كان له رأي سواء شخصيا أو مأخذوذا عمن عرف من أهل العلم ..
ثم رويدك ولاتذهب بعيدا ..ودعك من التلميح الذي لايؤدي للصحيح ..
فليس هنا من سب أو شتم بني أمية ..لتختصر رابطا يجمعه مع الشيعة الإثني عشرية هل هو إيحاء منك بأن من خالفك هو اثني عشري ؟؟ لاداعي لمثل هذه الدفوعات الضارة بارك الله فيك .فمن تكلم في يزيد بن معاوية هم م نسلف من الأمة وليس من خلفهم ولعلك لم تعلمه .....وكن محاورا معتدلا فذلك يبعدك عن الإعتدال ..
أما السب والشتم وليكن في علمك فهو ممنوع هنا في المنتدى ولو كان في حقك أو في حق غيرك ..وإن وقفت عليه فبلغ عنه ..
كل من ينتقد الامويين يعتبرونه شيعيا حتى انهم يفضلون بني امية على ال البيت زكارة فالشيعة

[muhibbat rrasoul sws]

اصبحت قاضية تحاكمين الناس يا محبة الرسول زعما انت لا تجادلين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قد اعتذرت إن أخطأت

[صعصعه]

[quote=صعصعه;3995994994]

يا صعصعة مادخل العقيدة الإثني عشرية في المو ضوع ؟
هل من كان له رأي سواء شخصيا أو مأخذوذا عمن عرف من أهل العلم ..
ثم رويدك ولاتذهب بعيدا ..ودعك من التلميح الذي لايؤدي للصحيح ..
فليس هنا من سب أو شتم بني أمية ..لتختصر رابطا يجمعه مع الشيعة الإثني عشرية هل هو إيحاء منك بأن من خالفك هو اثني عشري ؟؟ لاداعي لمثل هذه الدفوعات الضارة بارك الله فيك .فمن تكلم في يزيد بن معاوية هم م نسلف من الأمة وليس من خلفهم ولعلك لم تعلمه .....وكن محاورا معتدلا فذلك يبعدك عن الإعتدال ..
أما السب والشتم وليكن في علمك فهو ممنوع هنا في المنتدى ولو كان في حقك أو في حق غيرك ..وإن وقفت عليه فبلغ عنه ..

اه يا حضرات المفتش عفوا المشرف عندما وضعت شخصك كشرطي المنتدى الواجب عليك ان تقوم بى الاعتدال لكي يقتدي بيك الاعضاء على الاقل

ارين اين قمت بي الشتم في مداخلاتي هل عندما اقول الكثير من الروافض الاثنى عشرية والإسماعيلية ومن على شاكلتهم بالطعن في نسب بني أمية الكرام حقداً وكذباً بلا دليل ولا مصدر صحيح مُعتبر انا هذا شتما

وكُل مصادر هؤلاء الروافض خاطئة لا تصح .
وبني أمية كغيرهم من البشر فيهم الصالح وفيهم الظالم .

والصالحين فيهم كُثر
والواجب منكم هو الرد على من يطعن في علماء الامة والتعميم في بنى امية

[صعصعه]

ويكيبيديا

غزوة القسطنطينية
وفي سنة 49 للهجرة(2)، بدأ معاوية بتجهيز جيش كبير ليغزو القسطنطينية، وجعل هذا الجيش بقيادة ابنه يزيد،[21][22] وأرسل مع ابنه بسر بن أرطأة، وسفيان بن عوف، وفضالة بن عبيد الأنصاري. وتم تقسيم الجيش الإسلامي إلى جيش بحري وجيش بري، وعلى عرش الدولة البيزنطية قسطنطين الرابع، والذي استعد لإيقاف الغزوة. واشترك في هذه الغزوة الكثير من الصحابة وأبنائهم مثل: أبو أيوب الأنصاري،[21] عبد الله بن عباس، عبد الله بن الزبير، عبد الله بن عمر، الحسين بن علي وأبو ثعلبة الخشني. ويعود السبب في اشتراك الكثير من الصحابة وأبنائهم في هذه المعركة هو حديث:
يزيد بن معاوية أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم يزيد بن معاوية
—حديث نبوي، صحيح البخاري

[رَكان]

[quote=رَكان;3995995152]

اه يا حضرات المفتش عفوا المشرف عندما وضعت شخصك كشرطي المنتدى الواجب عليك ان تقوم بى الاعتدال لكي يقتدي بيك الاعضاء على الاقل

ارين اين قمت بي الشتم في مداخلاتي هل عندما اقول الكثير من الروافض الاثنى عشرية والإسماعيلية ومن على شاكلتهم بالطعن في نسب بني أمية الكرام حقداً وكذباً بلا دليل ولا مصدر صحيح مُعتبر انا هذا شتما

وكُل مصادر هؤلاء الروافض خاطئة لا تصح .
وبني أمية كغيرهم من البشر فيهم الصالح وفيهم الظالم .

والصالحين فيهم كُثر
والواجب منكم هو الرد على من يطعن في علماء الامة والتعميم في بنى امية

أولا تتوقف عن تلميحاتك ؟؟؟
ثم ما حكاية شرطي المنتدى ؟؟ ألم تجد ردا ترد به ..فتحيد ه\ه الحيدة المقيتة يا صعصعة ...رجاء أعد قراءة تدخلي جيدا وبروية ستجدنيأنني لم أقل أنك سببت أو شتمت ...ترو| ولاتتعجل ..فلسنا هنا في حلبة صراع ..ركز جيدا على ما تقرأ واستنبط حقيقة مراده ..بارك الله فيك ..
ثم عدل على مداخلتك السابقة فضلا لاأمرا وأزل ما فيها من تصريح قبيح ..

[صعصعه]

عفوا الحديث
( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم )

[muhibbat rrasoul sws]

أرى أن هناك خلطا بين بني أمية و يزيد ابن معاوية

بنوا أمية بصفة عامة فيهم مناقب و مظالم و هاهو يزيد ابن معاوية ( رضي الله عن معاوية) عليه من الله ما يستحق و عمر ابن عبد العزيز الخليفة العادل رحمه الله منهم

[abh3]

أرى أن هناك خلطا بين بني أمية و يزيد ابن معاوية

بنوا أمية بصفة عامة فيهم مناقب و مظالم و هاهو يزيد ابن معاوية ( رضي الله عن معاوية) عليه من الله ما يستحق و عمر ابن عبد العزيز الخليفة العادل رحمه الله منهم

اختي الكريمة حتى لا نعمم ملوك بني أمية كان يغلب عليهم النصب لال البيت و قتلو منهم الكثير و ذلك في مقاتل الطالبين و كاتبه اموي ابي الفرج الأصفهاني و غيره من كتب التاريخ و قتلهم ابن الزبير و لعنهم على ابن أبي طالب على المنابر حتى أوقف ذلك عمر ابن عبد العزيز و كلها لم يسبقهم فيها احداما زيادة على توريث الملك و غيرها اما يزيد فيكفينا فيه قول ابن حنبل و أرجو من الاخوة العودة إلى الموضوع الأصلي و هو نسبهم

[الشريف الأخيضري]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه