مشاهدة النسخة كاملة : إلى مترشحي أحرار بكالوريا 2014 شعب أدبية فقط
السلام عليكم :
خصصت فضاء أدبي بحت وهذا للمناقشة الجدية بين الطلبة الأدبيين
من هنا تبدأ نقطة البداية ويدا بيد نحو النجاح ان شاء الله
حظ موفق للجميع
(موضوع للتثبيت)
rani m3ak khti nchalah njibou lbac
*نسيم الفجر*
2013-10-16, 18:34
اختي عذرا و لكن يوجد موضوع للاحرار مثبت لجميع الشعب ....انا انتظر حتى ان اجمد السنة الدراسيةو ننطلق في التحضير
rani m3ak khti nchalah njibou lbac
ان شاء الله يا رب
مرحبا انا طالبة شعبة اداب و فلسفة ما رايكم لنبدا المراجعة
اختي عذرا و لكن يوجد موضوع للاحرار مثبت لجميع الشعب ....انا انتظر حتى ان اجمد السنة الدراسيةو ننطلق في التحضير
نعم اختي ولكن لوكان تلاحظي هاذ المواضيع لي راكي تحكي فيهم تلقايهم شبه محتكرينهم العلميين
وعلى هذا لي خصصت فضاء خاص بالأدبيين يقراو فيه ويتشاوروا في أمور دراستهم وحدهم بدون
ماتروحلهم المعلومة من تدخلات العلميين
مرحبا انا طالبة شعبة اداب و فلسفة ما رايكم لنبدا المراجعة
مرحبا بيك اختي ايمان وننتظر بقية الطلبة الأدبيين
ولــــــــيد
2013-10-16, 19:15
ربي ينجحكم ان شاء الله
آمـــــــــــــيــن أجمعيـــــــــــــــــن
ههههههه اين هم ادبيين راني وحدي هنا ادبية على ما اعتقد
لا أدري ولكن يبدو ذلك هههههه
hazar dz
2013-10-17, 20:31
رانا هنا وربي ينجح الجميع
آمـــــين أجمعيــــــــــــــــــــــن
مشاراكاتكم ضعييييييييييفة جدااااااااااااااا
راكم غير تدخلوا تشوفوا برك وكيما هاك مش رايحة تخلاص ومش رايحين ندوا الفايدة من بعضانا
لازم نطرحوا مواضيع للنقاش ولوكان انا ادبية لوكان بديت ولكن ساحاول معكم
*نسيم الفجر*
2013-10-18, 17:59
نعم اختي ولكن لوكان تلاحظي هاذ المواضيع لي راكي تحكي فيهم تلقايهم شبه محتكرينهم العلميين
وعلى هذا لي خصصت فضاء خاص بالأدبيين يقراو فيه ويتشاوروا في أمور دراستهم وحدهم بدون
ماتروحلهم المعلومة من تدخلات العلميين
نعم عندك حق...و لكن لان الشعب العلمية تكون مرهقة و فيها تعب كثير فهذا لا يسمى احتكار
على بالي ومأيداتك في كل كلمة قلتيها ولكن مش قصدي احتكار احتكار ولكن مشاركاتنا كثييييييييييرة فهمتي؟
المهم بالتوفيق والنجاح للجميع ان شاء الله
hachemi_17
2013-10-18, 20:19
السلام عليكم
أرحب بهذه الفكرة و مستعد للإنطلاق
لنتوكل على الله
رحـــــــــــيم من الجزائر
مرحبا بك أخي رحيم ننتظر تفاعلاتك معنا
hamza touazi
2013-10-19, 07:44
ربي يوفقنا ان شاء الله انا عامي الثاني راح نجوز فيه الباكان شاء الله ننجحو كامل
ايه خلونا نبداو مادام جيتو كل نهار نديرو مادة واش رايكم نبداو من غدوة بمادة الفلسفة حول مقالات الوحدة الاولى يعني كل واحد عندو مقالة بخصوص الوحدة الاولى التي هي ادراك العالم الخارجي يديرها
عطر السماء
2013-10-19, 12:02
بالتوفييق لييكم
اجمعيـــــــــــــن
رأيك صواب أختي ايمان بالاك حتى العشية نحط مقالة
سلااام
chakibtas
2013-10-19, 15:47
rani m3akom
aya ok radewa nebedaw kima 9lolte li 3andou ma9ala yedireha et moi aussi li 3andi neketbehom
مقالة جدلية الإحساس والإدراك (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032)
جدلية الإحساس والإدراك (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) {العقلانيون والحسيون }.
مقدمة يعد (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) تلك الظاهرة النفسية الأولية التي تتشابك فيها المؤثرات الخارجية مع الوظائف الحسية عن طريق استقبال هذه المؤثرات وتكيفها مع طبيعة الموقف أما الإدراك فيعتبر نوعا من البناء الذهني وعملية إنشائية متشابكة يتدخل فيها الحاضر بمعطياته الحسية والماضي بصوره وذكرياته ولهذا فقد اختلف الفلاسفة في تفسير عملية الإدراك فمنهم من أرجعه إلى العالم الخارجي ومنهم من أرجعه إلى العاقل وعلى ضوء هذه المقدمة نصوغ الإشكال التالي : هل الإدراك نشاط ذهني أم أنه استجابة للمدركات الخارجية ؟.
الموقف الأول : إن مباحث الفلسفة التقليدية وعلى رأسها أنصار المذهب العقلي {سقراط –أفلاطون}منذ العصر اليوناني يعتقدون أن ثمة ما يستوجب التمييز بين (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) والإدراك (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) سواء من حيث طبيعة كل منهما أو من حيث القيمة المعرفية المتأتية من كلاهما وهم يعتبرون أن الإدراك ظاهرة مستقلة عن (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) انطلاقا من أن (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) ظاهرة مرتبطة بالجسم فهو حادثة فيزيولوجية {عضوية} ومعرفة بسيطة أما الإدراك فهو مرتبط بالعقل إي عملية معقدة تستند إلى عوامل كالتذكر والتخيل والذكاء وموجه إلى موضوع معين فيكون (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) بذلك معرفة أولية لم تبلغ درجة المعرفة الحقيقة بينما الإدراك معرفة تتم في إطار الزمان والمكان يقول مون دي بيران {الإدراك يزيد عن (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) بان آلة الحس فيه تكون أشد فعلا والنفس أكثر انتباها} وهذا ويعتقد العقلانيون أن الإدراك يتجاوز (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) فكل إحساس بشيء هو إحساس جزئي ونوع الأول لا يؤدي إلى التفكير بل يظل أسير دائرة التجربة الحسية فهو ناشئ عن إحساسنا المباشر بالأشياء ولا يحمل معرفة مجردة فالحاسة لا تدرك بل العقل هو الذي يقوم بذلك ثم إنهم يعتبرون أن إدراكاتنا ليست كلها نابعة بالضرورة من (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) بل إن الغالب منها صادر عن العقل ذلك أنه كثيرا ما تكون المعرفة الحسية خاطئة أو غير كافية لأن الإقصار على شهادة الحواس فقط يؤدي إلى نتائج غير صحيحة {أخطاء الحواس}فقيمة (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) ووظيفته تنحصر في أنه يقوم بتنبيه وإثارة نشاطاتنا العقلية لنصل بطريقة غير مباشرة إلى معرفة مجردة وهي المعرفة الحقيقية في حين أن المعرفة الحسية معرفة ظنية.
نقد1/ لكن إمكانية الفصل بينهما أي بين (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) والإدراك (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) بشكل مطلق أمر مبالغ فيه وغير ممكن باعتبار أن الإدراك يعتمد على الحواس حيث يقول التهناوي{الإحساس قسم من الإدراك } وكما يقول الجرجاني {الإحساس إدراك الشيء بإحدى الحواس}.
الموقف الثاني: وهذا ما أكد عليه الحسيون قديمهم وحديثهم أي عدم إمكانية الفصل بين الإدراك والإحساس فهم ينظرون إلى الإدراك على أنه شعورا بالإحساس أو جملة من الإحساسات التي تنقلها إليه حواسنا فلا يصبح (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) والإدراك (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) ظاهرتين مختلفتين وإنما هما وجهان لظاهرة واحدة ومن الفلاسفة الذين يطلقون لفظ (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) على هذه الظاهرة بوجهيهما الانفعالي والعقلي معا ريد حيث يقول{الإدراك هو (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) المصحوب بالانتباه} وتجاوز الرواقيون هذا الرأي إلى القول بأسبقية (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) على الإدراك إذا أقروا بأنه لا مناص من العودة إلى المصدر الذي استقينا منه أفكارنا الكلية إي التجربة الحسية ومن هنا فإن (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) هي النافذة التي ينفذ منها الضوء إلى هذه الغرفة المظلمة {العقل}وبذلك جاء الرواقيون فأنزل العقل من علياه التي رفعه إليها أفلاطون وسقراط وأنكروا عليه دائرة نفوذه وعادوا بالمعرفة إلى دائرة الحس.
نقد 2/ لكن إقصاء العقل بهذا الشكل أمر مبالغ فيه ثم إنه لا يمكن جعل الإدراك والإحساس شيء واحدا بإعتبارا أن الأول خاصية إنسانية وفي حين أن الثاني تشترك فيه جميع الكائنات الحية.
الخاتمة: وخلاصة القول فإن الموقفين لم يستطيعا حل الإشكال القائم حول طبيعة العلاقة بين (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) والإدراك (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) إذ اختلفا فيما بينهما في تعيين أولوية من حيث الطبيعة والقيمة والتركيب ومهما يكن فإن الإدراك عملية نشيطة يعيشها فتمكنه من الإتصال بالموضوع وهي عملية مصحوبة بالوعي للتعرف على الأشياء والإدراك (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) يشترط لوجوده عمليات شعورية بسيطة ينطلق منها (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) بكل حالاته الانفعالية التي تعيشها الذات المدركة ووجود الموضوع الخارجي وهكذا فإن التجربة الفردية تثبت أن الإنسان في اتصاله بالعالم الخارجي ومعرفته له تنطلق من (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) الإحساس (http://www.alg17.com/vb/showthread.php?t=1032) بالأشياء ثم مرحلة التفسير والتأويل فالإحساس يسبق الإدراك منطقيا إن لم يكن زمنييا لكن الإدراك يبقى هو الأهــــــــــــــم.
شكرا لك ايمان اقترحي علينا واش نديروا خلال الأسبوع كامل يعني توقيت للمواد باش نراجعوا كلش
وطبعا جميع الأدبيين معنيين بلأمر وهذا انطلاقا من مقدرتهم على التواجد معنا.
ooooook nedirou men 17:30 l 19:00 falsafa had la semaine kol youm w la semaine jaya nedirou autre matiére w chaque personne yeketeb ma9ala f had l wakte men 17:30 l 19:00
و نشرحوهم ايضا اذا كانو غير مفهومين
okbano 41
2013-10-21, 19:47
السلام عليكم
يشرفني ان انظم اليكم للمراجعة مع انني مازالت لم أتخذ قرار بشأن الترشح للباكالوريا كحر
مرحبا بيك أخي ماعليش الفائدة اديها من ضرك
ايمان وين راكي؟؟؟؟
[QUOTE=نسرين17;1054668710]مرحبا بيك أخي ماعليش الفائدة اديها من ضرك
ايمان وين راكي؟؟؟؟[/QUOTE
je suis là
اين انتم ياك رانا تفاهمنا
انا ادبية و مستعدة للمشاركة
الي قراو ادب من قبل يحاولو يحطو لينا العناوين تاع الدروس خاصة الفلسفة لاني درست علوم من قبل باش نكونو ماشيين معا بعض و ربي يوفقنا لما يحبه و يرضاه
اين انتم ياك رانا تفاهمنا
من الأحسن مانظبطوش الطلبة بتوقيت محدد
المهم نحطوا المواضيع والفائدة باش لي يجي
يدي الفائدة والدرس ويفهم أحسن
ومرحبا بك duohbo
?????????????????????????????????????????????
ناجحة دائما
2013-10-26, 12:19
واخيرا كنت نستنا في موضوع كما هكدا ..انا معاكم ....
غدا فلسفة بما أنها مادة مهمة لكم
سلاااام
ايماااااااان إليك الخط
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هكذا نحضر للبكالوريا يا جماعة بالأخص الأدب !!!!!!!!!!!!!
أثرتم استغرابي فعلا !
القصص القرآني:
خصائصه:
1-الغرض الديني ,فالقصص القرآني هدفه عقائدي يسعى لتثبيت عقيدة التوحيد والقدرة الإلهية و حقيقة البعث والمعاد
2-إيراد التعقيبات بعد بعض أقسامها ومشاهدها.
3-قوة التصوير والتشخيص يجعل القارئ كأنه يرى مشاهدها حاضرة أمامه.
4-الإيجاز بالحذف ،ويتمثل في الفراغ الموجود بين المشاهد.
5-التكرار الذي يبقي على مستوى القصة في الذروة ،ويتغير تأثيرها بكلمة تضاف أو جزْء يحذف
6-نظام الفواصل التي تقصر تارة وتطول أخرى وما تحدثه من نغم عذب نتيجة توافق الحروف
الحديث الشريف:
خصائصه:
1-أسلوبه سهل ممتنع نتيجة :
*استعمال الألفاظ الميسورة ذات التداول الكثير
*اعتماد الجمل ذات التركيب السهل (ليس فيها تقديم وتأخير وحذف)
2-إيجاز العبارة لتستوعبها الذاكرة في يسر (أوتيت جوامع الكلم)
3-الاعتماد على التقرير وغرضه هدي الناس وتحذيرهم من عذاب الله.
4-استعمال الحوار المعتمد على الطلب أو الاستفهام والإجابة التقريرية
5-التفصيل بعد الإجمال.
المدارس الأدبية:
المدرسة الأدبية أو المذهب الأدبي تعني أن مجموعة من الأدباء تشابهت أساليبهم الفنية والمعنوية ،وتقاربت إلى أن ألفت مذهبا له جماعة . والمذاهب الأدبية حالات نفسية عامة ولّدتها حوادث التاريخ وملابسات الحياة في عصور مختلفة ،فجاء الأدباء فوضعوا لها أصولا و قواعد. وقد يثور هؤلاء الأدباء على القواعد والأصول السائدة فيوجدون مذهبا جديدا . وقد ظهرت أشهر المدارس الأدبية في أوروبا واطلع عليها الأدباء العرب وتأثروا بها ،من اشهرها:
الكلاسيكية(الاتباعية): وهي أقدم مذهب أدبي نشأ في أوروبا بعد الحركة العلمية في القرن (16) وقام على بعث الآداب والثقافة اليونانية ،لذلك كان معظم نتاجها هو الشعر المسرحي . وتهتم الكلاسيكية بمشاكل الإنسان كإنسان من هو نمط ونموذج ،وتتناول باطنه لا مظهره 1- محاكاة الآداب اليونانية القديمة في الموضوعات والمبادئ والأساليب الفنية 2الحرص على جودة الصياغة اللغوية ومتانة التعبير
3-استمداد الموضوعات من التاريخ القديم
4- اختيار الأبطال من عليةالقوم
5-الاعتماد على العقل والمنطق والبعد عن الخيال والعاطفة
6-الاعتماد على الأدب المسرحي (المسرحيات الشعرية )
أثرها في الأدب العربي: اقتصر تأثيرها على الشعر المسرحي العربي ،فبعد تعريب بعض المسرحيات الكلاسيكية كمسرحية (البخيل) لملييرو ظهرت أثار هذا المذهب في مسرحيات أحمد شوقي الكلاسيكية التاريخية مثل (كليوبترا،قمبيز،عنترة،مجنون ليلى) ثم جاء بعده عزيز أباظة ،غير أن فنونا أخرى نافست المسرحية الشعرية فلم يلق الإقنال الكافي من الجمهور بسبب سمو مستواه اللغوي.
الرومانسية:بدأت في إنجلترا بأشعار (توماس جراي ووليام بليك ) وبلغت قمتها مع ( وردز ورث وكولوريدج) . وفي فرنسا مهد لها (فلتير وروسو) ودعمها (لامرتين وفكتور هيجو ) هذا الأخير الذي عرف بقوله(يجب ان نخلص الشعر من الموضوعات القديمة الغريبة عن عصرنا)
خصائصها: الأدب الرومانسي أدب العاطفة والخيال والتحرر الوجداني والفرار من الواقع والتخلص من قيود الكلاسيكية لذا يمكن تحديد خصائصها ب:1-تمجيد العاطفة والأحاسيس والأنفعال الوجداني
2-الاعتماد على الإبداع ومحاربة التقليد والتركيز على التلقائية والموهبة .
3-اعتماد الخيال واللغة البسيطة التي يفهمها الشعب 4-التأثر بالطبيعة والهيام بها والهروب إليها
5-اتخاذ الشعر وسيلة التعبير لانه لغة القلب 6-من الناحية الفنية تنادي بتحطيم قيود الكلاسيكية
أثرها في الأدب العربي:
تأثر الأدب العربي بالرومانسية لسببين :
1-الحاجة إلى التجديد على مستوى الحياة السياسية والأدبية .
2-استجابة الرومانسية لما تطفح به نفوس الأدباء من ثورة على الظلم ،ولما تتوق إليه شعوبهم من كرامة
*وقد أثرت الرومانسية في الأدب العربي على شكل صورتي هما :
أ-الجانب النظري :ويتمثل في كتابين نقديين هما :1كتاب الديوان الذي أصدره العقاد مع المازني 1921-كتاب الغربال لميخائيل نعيمة عام 1922 .
ب-الجانب التطبيقي:ويتمثل في الإنتاج الفني الرائع الذي أبدعه الشعراء الرومانسيون أمثال (أبو القاسم الشابي ،وعلي محمد طه ،وإبراهيم ناجي وإليا
*وفي ظل الرومانسية ظهرت مدارس ادبية أشهرها
1-الرابطة القلمية عام 1920 في نيويورك ،وكان من أعضائها جبران ،ميخائيل نعيمة ،وأبو ماضي
2-مدرسة الديوان 1921 في القاهرة ومن أعضائها :العقاد والمازني وشكري
3-مدرسة أبولو(إله الشعر ) عند اليونان وهذا عام 1932 بالقاهرة ومن أعضائها: أحمد شوقي وأبو شادي وخليل مطران .
الواقعية: ظهرت في الثلث الثاني من القرن 19 تحت تأثير الحركة العامية والفلسفية وكرد فعل على الإفراط العاطفي للرومانسية
*اتجهت إلى الواقع لتصويره وتحليله قصد علاجه ،فاتسم أدبها بالتشاؤم ،واتجه أدباؤها إلى الفنون النثرية كالمسرحية والرواية .
اتجاهاتها الواقعية اتجاهات ثلاثة هي :
1-الواقعية الانتقادية :وهي تفسير ورؤية للحياة (واقع الحياة في جوهره شر) لذلك فهي تشخص الأمراض الاجتماعية دون تحديد سبل علاجها. 2-الواقعية الطبيعية :وتنطلق من أن التركيب العضوي في الإنسان يتحكم في حياته الباطنية ومن ثم وجب على الأديب أن يشخص الواقع على ضوء حقائق مكونات الإنسان العضوية ،وعلى هذا بنى (إميل زولا ) قصصه التجريبية معتقدا أن على الأديب أن يطبق نظريات داروين (اصل الأنواع)
وقد سيطرت هذه الواقعية عند العرب في الخمسينات من خلال مؤلفات العقاد ( شعراء مصر وبيئاتهم في العصر الحديث)فهو يذكر حياة الشاعر وظروفه الاجتماعية وجنسه.
3-الواقعية الاشتراكية :وهي حصيلة النظرة الماركسية للفن والادب ،وكذلك التجربة الادبية المعاصرة لكتاب الاتحاد السوفياتي والبلدان الاشتراكية وتتمثل في الالتزام بأهداف الطبقة العاملة والنضال في سبيل تحقيق الاشتراكية.
*والفنون الأدبية التي جسدتها الواقعية الاشتراكية هي الفنون النثرية لانها مناسبة لتحليل الواقع كالمسرحية والرواية .
خصائصها:
1-الاعتماد على الواقع ومحاربة الخيال والعواطف 2-الاعتماد على الموضوعية (قضايا العمال ونبذ الذاتية .
3-الدعوة لنقد المجتمع من خلال تحسيس مشاكل العصر وبيئته .
4-الاعتماد على الفنون النثرية الملائمة للتصوير والتحليل كالرواية
5-تنوع الأسلوب بتنوع الحياة
أثرها في الأدب العربي: أثرت الواقعية في الأدب العربي بسبب الروح الإصلاحية عند الأدباء العرب وإعجابهم بالثورة الاشتراكية وتبني الأنظمة العربية للنمط الاشتراكي.
ومن الأدباء العرب المتأثرين بها :حسين هيكل ،طه حسين ،محمد تيمور ،صبري موسى ،توفيق الحكيم ،نجيب محفوظ،الطاهر وطار،…
*وقد تميزت الاشتراكية في المجتمعات الإسلامية بالتفاؤل نظرا لتأثر الأدباء بثقافة مجتمعاتهم ذات الطابع الإسلامي .
*ما يميز الواقعية الاشتراكية عن باقي الواقعيات أن الواقعية الاشتراكية نشطة تقدم الحلول عكس الأخرى المكتفية بإبراز العيوب.
الرمزية:
مشتقة من كلمة (الرمز symbole) وهي كلمة يونانية تعني الرمي المشترك) (jeter ensemble
*ظهرت في النصف الثاني من القرن 19 إلا أن أصولها الفلسفية تستند إلى مثالية أفلاطون التي تعتبر حقائق الأشياء رمزا للحقائق المثالية مثل ( السرير الذي يصنعه النجار ما هو إلا صورة رمزية للسرير المثالي الموجود في العالم الآخر……)
أثرها في الأدب العربي: غزت الرمزية الأدب العربي المعاصر في لبنان من خلال :جورج صيدح ،إليا أبو ماضي الذي يعتبر رائد الرمزية في الشعر العربي المعاصر من خلال ديوانه (الجداول) وما تضمنه من قصائد رمزية كقصيدة الطين والحجر الصغير.
*ومن أشهر أعلامها في الأدب العربي :خليل حاوي نازك الملائكة ،بدر شاكر السياب ،أبو القاسم خمار
خصائصها:
1- تراسل الحواس(العين تشم،الأذن ترى) 2-الألفاظ الموحية.التعبير عن معان كثيرة بألفاظ قليلة
3-الصور البيانية الكثيرة (التشابيه والاستعارات…..)
4-الشعر رمز(التلميح دون التصريح)
5-الجرس الموسيقي يفسر المعنى .
6-الوحدة العضوية(الترابط بين أجزاء القصيدة ) 7-الاقتصاد في التعبير(الاكتفاء بالكلمات القليلة للتعبير عن المعاني الكثيرة
نموذج: قال محمد العيد آل خليفة :
أين ليلاي أينها حيل بيني وبينها هل قضت دين من قضى في المحبين دينها أصلت القلب نارها وأذاقته حينها
نشرت القصيدة في الشهاب ولم يفهمها القراء وتدخل ابن باديس ليبين أن المقصود بليلى هي الحرية
المقال:
تعريف المقال : بحث قصير محدود الطول يعتمد على منهج) مقدمة-عرض-خاتمة(
الأسلوب: )يعتمد اللغة المركزة والواضحة والفكرة العميقة والإقناع بالحجة والشواهد والأمثلة والحكاية
*تتنوع بتنوع موضوعاتها )سياسية-اجتماعية-نقدية-أدبية-…(
-المقالة الأدبية تتبع الأسلوب الأدبي، والعلمية تتبع الأسلوب العلمي المتأدب .
-عرف العرب ما يشبه المقالة،وسموه (الرسالة ) إلا أنها كانت طويلة كما في رسائل الجاحظ وابن المقفع وابن خلدون في مقدمته .
*-تطورت المقالة في العصر الحديث بسبب ظهور الصحافة والطباعة والحركة الإصلاحية الكبرى بداية من جمال الدين الأفغاني و مرورا بمصطفى كامل والابراهيمي وصولا إلى محمد حسنين هيكل رائد المقالة المعاصرة .
*-وقد عرفت المقالة العربية في العصر الحديث مراحل ثلاثة هي:-
1-مرحلة الرواد:وفيها قلد الكتاب أسلوب المقامات،ومنهم:المويلحي،الطهطاوي
2-مرحلة التخلص التدريجي من السجع والزخرف: ومنهم:الكواكبي الإبراهيمي
3-مرحلة النضج والابداع: عند أصحاب المقالة كالعقاد والرافعي…
خصائصها:
أ-المقالة السياسية:
1- البعد عن التكلف
2-سهولة الألفاظ
3-وضوح الفكرة
4-اثارة الحماسة
5-تغليب الفكرة
6-ذكر البراهين .
ب-المقالة الاجتماعية:
1-وضوح الفكرة
2-تصوير المشكلة ومناقشتها في هدوء
3-ذكر أمثلة من التاريخ أو الواقع
4-الاستشهاد بالقرآن والحديث.
جـ-المقالة الأدبية:
1-الاعتماد على الخيال والتصوير
2-استخدام عبارات جزلة
3-الألفاظ مختارة موحية
4-التركيز على عمق الفكرة و وضوحها
5-سلامة اللغة وصحتها .
د-المقالة النقدية:
1-الدقة العلمية
2-جمال الأسلوب .
في انتظار المزيد (منقول للافادة فقط)
شكرا نسرين .. للاسف الادبين لا اعلم اين هم سئمت من هذا الوضع لذا لم ادخل الى منتدى الجلفة دوما نتيجية وجود فقط الشعب العلمية و اهتمام بها اهتماما كليا لاسباب لا ندري ما هي مع علم ان كلتا شعبيتين لهم نفس مجهودات و تحضيرات و غيره
ماهي جميع الاشكاليات التي تطرح في هذا الدرس؟؟؟؟ادب وفلسفة حرة
ماهي جميع الاشكاليات التي تطرح في هذا الدرس؟؟؟؟ادب وفلسفة حرة
عن اي درس تتحدثين
شكرا نسرين .. للاسف الادبين لا اعلم اين هم سئمت من هذا الوضع لذا لم ادخل الى منتدى الجلفة دوما نتيجية وجود فقط الشعب العلمية و اهتمام بها اهتماما كليا لاسباب لا ندري ما هي مع علم ان كلتا شعبيتين لهم نفس مجهودات و تحضيرات و غيره
العفو أختي هذا واجبي لكن لأسف كما سبق وذكرتي لكن ليس لأن الاهتمام للعلميين ولكن العلميين
يدخلو كامل ويعاونوا بعضاهم لكن هنا الدخول كثير لكن المشاركات ضعيفة ربي يجيب الخير
ان شاء الله
ما ني فاهم والو سجلت السنة مي كفاه نبدا منيش عارف
بما انه هناك الدرس الاول في مادة الفلسفة -فياريت نعالج جميع الاشكاليات المتعلقة بدرس الاحساس والادراك؟؟؟؟مع تحديد طرق معالجة الاشكاليات/جدلية واتقصاء....
BLACK KNIGHT
2013-11-05, 23:51
على بركة الله
جودي جوري
2013-11-08, 09:34
انا ادبية ادا سحقيتو راني هنا
boudjaber
2013-11-08, 23:03
مادة الفلسفة هي الاصعب نوعا ما لكن بالارادة والجهد الفكري و العنوي سوف نتحصل على النجاح إنشاء الله يارب
جودي جوري
2013-11-09, 08:17
مرحباااااااااااااااااااااا
جودي جوري
2013-11-09, 08:24
ان شاء الله
سوار سارة
2013-11-09, 21:25
مرحبا انا مترشحة حرة و ليست لدي اي فكرة عن البرنامج الخاص بكل مادة أساسية في النظام الجديد لاني درست النظام القديم الرجاء من الزملاء افادتنا بالبرامج اذا أمكن و النجاح حليف الجميع ان شاء الله و شكرا مسبقا
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir