Tafsir d'une sourate par semaine

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و كفى و الصلاة السلام على المصطفى

Je vais avec l'aide d'Allah azza wa jalla poster chaque semaine un tafsir d'une sourate , tiré de plusieurs tafsir (ibn kathir, assadi, tahar ben Achour, shaarawi, assamari,.ect"

si le tafsir de la sourate est un peu long , je le posterai sur 2 ou 3 jour pour ne pas saturer le post.
Je vais faire les sourates courtes que nous recitons souvent dans nos prieres
Je commence par Al Fatiha puis je ferais kissar al moufssal avec l'aide d'Allah azza wa jalla
Je demande à Allah qu'il me facilite la tache amin

[aboumoadh]

Sourate Al-Fatiha


سُوۡرَةُ الفَاتِحَة
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ (١)




ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ (٣) مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (٤) إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ (٥) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٲطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (٦) صِرَٲطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (٧)


.Surah PROLOGUE ou OUVERTURE
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux (1)





Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux(1) (2) Louange à Allah, Seigneur de l’univers. (3) Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, (4) Maître du Jour de la rétribution. (5) C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours. (6) Guide-nous dans le droit chemin, Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés(2) (7


Sourate mecquoise

1/ Son nom :
-Alafatiha

Selon Obada Ibn As-Samit, le Prophète, , a dit dans ce sens : « N’est point valide la prière de celui qui n’a pas récité Fatihat Al-Kitab (La Liminaire du Livre).»
-Oumm kouran : c à d elle cite les principes dits dans le coran :
Le prophete disait : toute proiere sans oum kouran est defectueuuse


-Oum Alkitab : Allah azza wa jalla dit :
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَايَـٰتٌ۬ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتٌ۬‌ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٌ۬ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِۦ‌ۗ وَمَا يَعۡلَمُ تَأۡوِيلَهُ ۥۤ إِلَّا ٱللَّهُ‌ۗ وَٱلرَّٲسِخُونَ فِى ٱلۡعِلۡمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ۬ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَا‌ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ (٧)
« C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: «Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!» Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent. (7) »
-الْكَافِيَةِAl-Kafiya (La Suffisante), parce qu'elle se passe des autres, alors que les autres ne peuvent pas se passer d'elle lors de la priere . En effet le Prophète () a dit :«Oum Al-Qour’an (La Mère du Coran) peut suppléer tout autre sourate, mais aucune autre ne peut la suppléer. » (Ad-Daraqoutni et Al-Hakim)
-بِالسَّبْعِ الْمَثَانِي : certains disent ce sont les sourates longues d’autres disent c’est fatiha au vu de ses deux hadith
وقد أورد البخاري - رحمه الله - :
Abou Saïd Rafiï ibn Al-Mouâlla, Radhia Allahou Anhou, a rapporté que le Messager d’Allah SALLA ALLAH 3ALAYHI WASALAM, , lui a dit : « Ne t’enseignerais-je pas la plus sublime sourate du Coran avant que tu ne sortes de la mosquée ? » Il me prit par la main et lorsque nous fûmes sur le point de sortir, je lui demandai : « Ô Messager d’Allah ! Tu m’as dit que tu m’enseignerais la plus sublime des sourates du Coran. » Il me répondit : « Louange à Allah. Seigneur de l’Univers. Cette sourate est Al-Fatiha (La Liminaire du Livre), les sept versets répétés et le coran sublime que j’ai reçu ! » (Hadith rapporté par Al-Boukhari). "


[ و ] الثاني : قال : ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أم القرآن هي : السبع المثاني والقرآن العظيم "

-Al-Hamd (La Louange), car elle commence par la mention d'Al-Hamd: Al-Hamdou Lillahi Rabbi Al-Âlamin (Louange à Allah, Seigneur des mondes)
-Al-Wafiya (L'Intégrale), parce qu'on ne peut pas la diviser dans la prière, mais on doit la lire intégralement.
-Al-Assas (Le fondement), car Ibn Abbas RADI ALLAH 3ANE3OU aurait rapporté :« A toute chose un fondement et le fondement du Coran, c'est la Fatiha. ».
-Ach-Chifaa (La Guérison), car le Prophète (SALLA ALLAH 3ALAYHI WASALAM) a dit :« L'Ouverture du Livre est une guérison contre toute maladie. »(Hadith rapporté par Ad-Darimi dans ses Sounanes et Al-Bayhaqi dans son livre Chouabou Al-Iman) mais c’est un hadith faible

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2/La valeur de fatiha :
àhadith du compagnon à qui le prophete saw veut lui enseigner la sourate la plus importante, et lui a enseigner sourate Al fatiha

àHistoire des compagnons dont un afait ruquya
قال البخاري (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)في فضائل القرآن : حدثنا محمد بن المثنى (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12166)، حدثنا وهب ، حدثنا هشام ، عن محمد بن معبد ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنا في مسير لنا ، فنزلنا ، فجاءت جارية فقالت : إن سيد الحي سليم ، وإن نفرنا غيب ، فهل منكم راق ؟ فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية ، فرقاه ، فبرئ ، فأمر له بثلاثين شاة ، وسقانا لبنا ، فلما رجع قلنا له : أكنت تحسن رقية ، أو كنت ترقي ؟ قال : لا ما رقيت إلا بأم الكتاب ، قلنا : لا تحدثوا شيئا حتى نأتي ، أو نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : وما كان يدريه أنها رقية ، اقسموا واضربوا لي بسهم .
àUn autre hadith
Ibn Abbas, Radhia Allahou Anhouma, a rapporté : « Pendant queDjibril (l’Ange Gabriel), Alaihi Salam, était assis en compagnie du Prophète (SALLA ALLAH 3ALAYHI WASALAM), il entendit un bruit au-dessus de lui. Il leva son regard vers le ciel et dit : « Voici une porte du ciel qui a été ouverte aujourd’hui et qui n’avait jamais été ouverte avant ce jour. » Puis un Ange en descendit et Djibril fit ce commentaire : « Voilà un Ange qui vient de descendre sur terre; il n’y est jamais descendu avant ce jour. »
L’Ange salua et dit au Prophète(SALLA ALLAH 3ALAYHI WASALAM) : « Réjouis-toi car tu as reçu deux lumières qu’aucun prophète avant toi n’avait reçues : Al-Fatiha (La Liminaire du Livre) et les derniers versets de la sourate Al-Baqara (La vache). Tu ne liras pas une seule de leurs lettres sans être exaucé ! »
(Hadith rapporté par Mouslim)
.
Allah dit dans un hadith kodsi :
« J’ai partagé la prière en deux parts, l’une pour Moi, l’autre pour Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’il demande. Si Mon Serviteur dit : « Louanges à Dieu, Seigneur des Mondes. » , Je dis : Mon Serviteur M’a loué. S’il dit : « Le Clément, le Miséricordieux. » , Je dis : Mon Serviteur M’a rendu les hommages. S’il dit : « Le Maître du Jour de la Rétribution. » , Je dis : Mon Serviteur M’a glorifié. S’il dit : « C’est Toi que nous adorons et c’est Toi que nous implorons. » , Je dis : Cela Nous concerne Moi et Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’il demande. S’il dit : « Guide-nous vers le droit chemin. Le chemin de ceux que Tu as comblés par Tes bienfaits, non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère ni de ceux qui se sont égarés. » , Je dis : Cela est pour Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’il demande. ».

Suite ...

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4/Sens des verset :
Verset : : بسم الله الرحمان الرحيم
àAu nom d’Allah : marque l’exclusivité de l’action qui suit :

وقال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عاصم ، قال : سمعت أبا تميمة يحدث ، عن رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال : عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : تعس الشيطان . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقل تعس الشيطان . فإنك إذا قلت : تعس الشيطان تعاظم ، وقال : بقوتي صرعته ، وإذا قلت : باسم الله ، تصاغر حتى
يصير مثل الذباب


. Le prophète conseille de dire bismillah dans tout ce que nous allons entreprendre meme les rapport intime avec sa femme
Le Prophète dit :
« Quand l’un de vous veut avoir un rapport avec sa femme qu’il dise Au nom d’Allah. O Allah protège-nous contre Shaytan et écarte le de ce que Tu nous accordes, Si un enfant doit naître de ce rapport, Satan ne lui causera aucun tort »
( Rapporté par El Bokhari et Mouslim )

àArahman , Arrahim les deux sont tirés de la miséricorde mais le premier plus ample que le deuxième, d’ailleurs Allah a donné le mot « rahim » pour le prophète mais n’a le nom rahman ».

-Verset 1 : الحمد لله
On loue Allah azza wa jalla
Le louange adressé à quelqu’un peut etre pour ses propres qualités, ou pour un bienfait que t’en beneficie , ou espérer une misericorde , le fait que tu sois sous sa protection.
Et le louange d’Allah est en soi une invocation : Comme Allah a dit dans un verset
رب العالمين.و آخر دعواهم أن الحمد لله

« Et leur derniere invocation est louange au seigneur des univers "

Le sens Alhamd est plus large car il touche tout les bienfaits fait par la personne louée que ce ses bienfait touchent celui qui loue ou pas, mais ne se fait que par la langue
Chokr a un sens strict puisque s’utilise qd les bienfaits touchent la personne qui parle mais peut se manifester de façon large : parole ou actes.
Le fait de dire de louer est un signe de reconnaissance et d’humilité et cette humilité ouvre le cœur à accepter la guidance divine.
رب العالمين :signifie qu’il a des qualité nécessaire à cette seigneurie comme omniscient, omnipotent , immortel, createur, bienfaiteur et puis il est seigneur de tous les univers

Verset2 : الرحمان الرحيم
le miséricordieux.. : comme Il est le Seigneur des univers , cette toute puissance est accompagnée d’une miséricorde infine , ici bas et dans l’au delà
-Verset 3 : ملك يوم الدين

Ce rappel qu’il est « Maitre du jour du jugement dernier, » c’est pour deux choses , d’une par pour que les gens ne vont pas dire que sa miséricorde va nous couvrir et va nous pardonner sans nous juger et d’autre part pour nous dire que ce jour de jugement dernier Je ne l’ai mis que par miséricorde sinon le faible d’entre vous n’aura jamais de dédommagement, et son prejudice ne sera jamais reparer et souvent on entend l’opprimé dire à son agresseur « الحمد لله توجد الآخرة"
« Dieu merci, il ya un jour tu sera jugé «

Et il ya deux lecture :
مالك يوم الدين
ملك يوم الدين
Maliki c’est du moulk c’est le roi, propriétaire mais peut etre ne gère pas
Maaliki c’est celui qui a la responsabilité de gérer qualque chose sans etre son proprietaire et de ce fait allah azza wa jalla il a les deux qualités . D’ailleurs dans un autre verset Allah dit : pour mentionner ces deux attributs
قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِى ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ*ۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُ*ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ قَدِيرٌ۬ (٢٦)
Dis: «Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. »
là c’est une façon d’i3jaz dans le coran : les arabes ne connaissait ce style coranique qui n’est un poeme ni texte, puis la possibilité d’avoir deux versons ou plus du meme verset et l’une plus éloquente que l’autre .


-Verset 3 : إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ

Iyaka dite dés le debut deu verset

-pour marquer l’exclusivité dans l’adoration, et ceci attire notre attention pour apprendre les différentes formes de chirk, pour qu’on soit sincère dans notre « iayaka .. »
Comme celui qui a des bracelet de bonheur puis se leve à la priere en disant iyaka na3bod
- c’est demander l’aide auprès d’Allah car il est impossible de lutter seul contre satan nafs, d’où la nécessité de demander l’aide de leur Créateur
العبادة: c’est faire ce qui satisfait dieu
العبودية : etre satisfait de ce que Allah azza wa jalla fait de toi .
Ibn kayim dit:
" إياك نعبد (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=57&idto=57&bk_no=119&ID=60#docu)"
د :
Se manifeste en faisant 4 piliers : paroles du cœur et de la langue, et actes du cœur et des organes :
Le cœur c’est en croyant à son unicité dans sa seigneurie et son divinité, et croire à ses beaux nom et attributs
Par la langue c’est le faite de le dire
Acte du cœur : amour d’Allah azza wa jalla , sincérité , confiance en Lui.., espoir , sa crainte, tous les actes qui se font par le cœur
Acte des organes : prière, jeune, ne pas boire, ne pas forniquer

[aboumoadh]

-Verset 5 : ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٲطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ
Pourquoi Allah leur demande de mander la guidance « ihdina « , alors qu’il sont guidés d’ailleurs ils prient . cette quidance est « hidayat tawfik » càad une guidance non pas pour devenir musulman mais vu qu’ils le sont dejà mais une guidance vers les bonnes œuvres .. »
Les savants disent quand la phrase «ٱلصِّرَٲطَ ٱلۡمُسۡتَقِيم » est precedé de « “إلى” » c’est » hidayat addilala » c'est-à-dire une guidance vers l’islam



-Verset 6 : صِرَٲطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ :
« Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs »
Allah azza wa jalla a defini dans unn autre verst les gens qui les comblé de ses faveurs
وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡہِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّہَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَ*ۚ وَحَسُنَ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ رَفِيقً۬ا (٦٩
« Quiconque obéit à Allah et au Messager... ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits: les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là! (69)

Verset 7: غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (٧)
Ce sont les juifs et les chretiens .Les juifs ont su la vérité mais ils l’ont refusé.
Les chrétiens se sont déviés du droit chemins



6/les dires de savant à propos de fatiha :
Tahar ben achour : dit :elle a comporté des principe importants
1- S’eloigner de chirk en disant « iyaka na3bod
2- Manifester sa pauvreté et sa faiblesse en diasant « iyaka nasta3in »
3- Le souhait d’avoir la guidance divine.
4- Le souhait de suivre les bon exp.
5- Le souci de ne pas d’etre parmi ceux qui ont refuser d’obeir à Allah consciement
6- Le souci de ne pas s’égarer en pensant de faire bien
Il dit aussi : Alfatiha est une mounajat le serviteur à son créateur en attestant qu’il le seigneur des jugement derniers ce qui l’eloigne des athées , et « iyaka na3bo et iyaka nastai3n » ce qui l’eloigne de l’associanisme , et par « ihdina…’ ce qui l’eloigne de l’orgueil (qui est le refus de la verité)


Ibn taymiya dit : قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
J’ai réfléchi à propos de la meilleur invocation, et j’ai trouvé que la meilleur est de mandé à Allah l’aide pour l’adorer puis j’ai vu dans la fatiha le verset « iyaka.. » , iyaka na3bod , repousse l’ostentation et « iyaka nasta3in » repousse l’orgeuuil , et celui qui est guerit de l’ostentation par iyaka na3bos et du l’orgueil par iyaka nastai3, et de la maladie de l’égarement et de l’ignorance par ihdina sirat almoustakim , il sera parmi ceux qu’Allah a complètement gueri de ses maladie il sera parmi ceux qu’Allah as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère,





عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال : يا معاذ إني لأحبك، أوصيك يا معاذ لا تدعهن دبر كل صلاة تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
أسناده صحيح


Ibn kayim dis : la Fatiha est un traitement pour le cœur et le corps :
Il dit l’origine de maux des cœurs un mauvais savoir, ou une mauvaise intention et ceci entraine deux mot : l’égarement ou attirer la colère d’Allah azza wa jalla , et ces deux maladie sont à l’origine de tous les maux et pour cette raison il faut demander la guidance vers le droit chemin .
Pour le corps, je pense il fait allusion au hadith suscitée concernant rukya

[aboumoadh]

Tafsir sourate annas
Mecquoise (certains disent medinoise )


Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux


Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. (1) Le Souverain des hommes, (2) Dieu des hommes, (3) contre le mal du mauvais conseiller, furtif, (4) qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, (5) qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain» (6)

1/sens des mot :
-ظ±لغ،وَسغ،وَاسِ : du verbe waswasa : te donner un mauvais conseil
-ظ±لغ،خَنَّاسِ : qui vient et s’en va sans cesse, furtivement
2/Sens de la sourate
Dans cette sourate Allah azza wa jalla mentionne ses trois attribut : seigneurie, souveraineté, divinité : Il est Seigneur (création et moyens de subsistances) de toute chose, sans qu’aucun puisse sortir de Sa souveraintés donc souverain de toute choses et Dieu de toute chose, et par conséquent c’est lui qui commande toute chose et rien ne peut lui échapper.
L’homme peut être seigneur et souverain sur une partie plus ou moins grandes, mais il se pose une question c’est sur il y a un Etre qui est le seigneur et le souverain de tout ce que possède les humain du simple homme au plus puissant roi sur terre , même un Etre qui est le seigneur sur tout ce qui est souterrain et toute ce dans les cieux.C’est le Roi des rois , c’est le Souverain absolu , c’est lui le Seigneur absolue , c’est lui Dieu.
D’ailleur face à tout mal on se dirige à ceux qui ont l’expérience qui ont l’habitude de pousser ce mal , ou à un gouverneur qui a une autorité sur celui qui fait le mal, ou enfin à Allah azza wa jalla Seigneur des univers

Face à cet ennemi furtif comme satan , rien ne peut lui faire face sans l’aide de son Créateur
En quelque sorte on demande d’Allah qu’il retient une de ses créatures de nous faire du mal
Le prophete saw dit :
« il n'ya pas une seule personne parmi vous sans qu'elle soit accompagnée par le diable qu’on lui assigné »
-meme toi oh messager d’Allah
-oui, cependant Allah m’a aidé contre lui et il a accepté l’Islam, alors il ne me recommande que le bien »

[aboumoadh]

On rapporta aussi histoire de saffiyah ra avec le prophete saw vus par 2 compagnons
Le prophete saw leur dit :
« Lentement, celle-ci n’est que saffiyah bint hoyah »
« ils dirent سبحان الله « gloire à Allah, o messager d’Allah « , il dit
« "Certes, Satan coule au sein de l'enfant d'Adam comme du sang, et je crains qu'il ne puisse jeter quelque chose dans vos oreilles -- ou bien dit-il du mal dans vos oreilles. »
Ce hadith nous montre bien que personne ne doit avoir confiance en lui , en disant impossible que satan me deviera, meme en se melangeant aux gens egarés.
Rappelons nous qu’il a fait sortir Adam de u paradis
Rappelons-nous qu’il a juré devant dieu
D’où l’importance de chercher protection auprés d’Allah azza wa jalla

Imam Ahmed rapporta qu'Ibn 3Abbâs dit qu'un homme vint au Prophète salla Allahou 3alayhi wa salam et lui dit : "ش Messager d'Allah ! Parfois je me dis des choses que je ne peux dire à haute voix". Le Prophète salla Allahou 3alayhi wa salam lui dit :
"Allahou Akbar ! Allahou akbar ! Al7amdoulillah qui à transformé le complot de Satan en un simple souffle" [Ahmed 1/235]

Le dernier verset : » qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain »
Le jin souffle de façon malicieuse discrete , et on peut le faire fuir par dhikr
Pour demon humain, il incite son compagnon à faire les interdit : boire, fumer, zina ,….arreter la priere, ne pas jeuner
Qd on sent une insuflation de demon : on dit :
وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنۡ هَمَزَٲتِ ٱلشَّيَـٰطِينِ (٩٧) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحۡضُرُونِ (٩٨
Et dis: «Seigneur, je cherche Ta protection, contre les incitations des diables. (97) et je cherche Ta protection, Seigneur, contre leur présence auprès de moi».
Ou reciter les mouawithatayn
Le prophète saw avant de dormir récitait les sourates 112,113, et114

[aboumoadh]

Surah L’AUBE NAISSANTE
Sourate mecquoise

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux


Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante, (1) contre le mal des êtres qu’Il a créés, (2) contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit, (3) contre le mal de celles qui soufflent [les sorcières] sur les nœuds, (4) et contre le mal de l’envieux quand il envie». (5)


1/Merites de sourates de Falak et Annas :


Le prophete saw a dit





« Ne vois tu pas qu’il ya des versets qui m’ont été reveles cette nuit dont on n’a jamais vu de pareil auparavant ?
Ces verset sont « Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante » , « et «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes »

Un autre hadith :
« certes , les gens n’ont jamais cherché de la protection avec mieux que ces deux « « Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante » , « et «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes »

D'autres mérites ont été cité lors de tafsir sourate Annas



2/ Sens des versets



قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ
Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante


L’homme craint l’obscurité parcequ’elle l’empeche de voir son eventuel ennemi, et comme l’aube signifie le début de sécurité , d’assurance , Allah azza wa jalla nous dit si l’aube , la lumière vous procurent une assurance, Allah azza wa jalla est le Créateur de l’ aube , de cette lumière
Et comme le mal peut être aussi le jour Allah dit :
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
contre le mal des êtres qu’Il a créés, (2)

Protection contre tout mal, visible ou non , de nature religieuses ( tentations, ruses de Satan ou créatures dangereuses ).Allah nouis demande de demander Sa protection contre le mal de manière générale
Puis Il précise :



وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ


contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit, (3)


La nuit est un élément susceptible d’apporter le mal (crimes, vols, agressions) puis les secours la nuit sont difficiles parfois impossible, comme le signalent souvent les secouristes


وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلۡعُقَدِ

contre le mal de celles qui soufflent [les sorcières] sur les nœuds, (4)

Comme Allah nous a dit de demander protection de mal visible ,et donc à fortiori contre mal invisible . Rien ne peut se réaliser de les magies des âmes maléfiantes sans la permission d’Allah azza wa jalla

[aboumoadh]

Suite ..

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
et contre le mal de l’envieux quand il envie». (5)

L'envie est comme la sorcellerie, c'est une force invisible, Allah azza wa jalla nous informe de cette force (envie) dans le coran sans quoi nous n'en saurions rien car elle nous est invisible dans toutes ses formes.

L'envie c'est le souhait de voir disparaître un bienfait, sans que l'envieux ne profite de ce bienfait, il arrive parfois que l'envieux désire la perte du bienfait pour le prendre lui-même.

Mais en général, l'envie c'est autre chose, c'est le souhait de voir disparaître ce bienfait sans que l'envieux en bénéficie.
'L'Envieux se fait du mal en commettant 3 maux:
1. commettre les mauvaises actions (péchés), car Al-hasad (la jalousie,l'envie) est Harâm (interdit).
2. l’impolitesse avec Allah: car en réalité l'envie est le fait de détester les bienfaits sur autrui et le fait de vouloir s'opposer aux actions(ou aux dons) de Dieu le donneur de ses biefaits
3.la souffrance du coeur,la tristesse et l'angoisse.' : l’envieux souffre quand il voit une personne jouir des delices qu’Allah lui a octroyé , et il angoisse par peur que les délices de cette personnes augmentent

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Hadith Rapportant que le prophète saw a été ensorcelé
Mouslim rapporte

Aïcha -qu’Allah l’agrée- a dit : « L'Envoyé -salla Allahou ‘alayhi wa salam-fut ensorcelé au point où il croyait avoir eu des rapports avec ses épouses, sans qu'il ait vraiment fait cela. (c'est la pire des sorcelleries, dit Sufyan) Il me dit "Sais tu que Dieu vient de me montrer ce que je Lui avais demandé ? Deux hommes sont venus à moi. L'un s'est assis près de ma tête et l'autre près de mes pieds. Celui qui se tenait près de ma tête dit "Quel est le mal de cet homme ? -Il est ensorcelé -Et qui l'a ensorcelé ? -Labîd ibn A'çam (un homme de Zurayq qui était un hypocrite et un allié des juifs) -Avec quoi ? -Avec un peigne et quelques cheveux. -Où sont-ils ? -Dans des spathes de palmiers mâle placés sous la pierre du puits de Dharwân." Après quoi, le Prophète saws se dirigea vers le puits et en retira (les spathes). Il dit en outre : "C'est ce puits qu'on m'a montré. Son eau paraît avoir la couleur du henné et ses palmiers paraissent être des têtes de serpents / démons. -Et pourquoi ne retires-tu pas (le contenu des spathes) ? lui demandai-je. -Non. Dieu m'a guéri et je ne veux causer quelque mal aux gens. ».
Ce hadith a suscité une grande discussion entres les savants depuis des siecles.Certains ont refuté ce hadith et parmi eux le grand juriste aljassa en se basant sur le verset « Allah te protegera des gens « le deuxieme argument pour refuter ce hadith est de dire que ce hadith peut aboutir à dire qu’il se peut que le prophete saw a dit des choses que les compagnons ont considéré de la religion mais en fait il était sous l’emprise de cette sorcellerie
Cependant l’ecrasante majorité des savant ont retenu ce hadith dejà du fait qu’il satisfait pleinement les criteres d’authenticité des hadith
Mais en repondant aux arguments des autres
1-concernant l’argument : « Allah te protegera des gens » ce verset parle de la protection divine contre l’assasinat du prophete saw et non contre tout mal, d’ailleur le prophete saw a été bléssé dans ghazwat ouhoud.
2- Concernant le deuxième argument. Cet eventualité est impossible pour la simple raison qu’Allah azza wa jalla ne laissera le prophete même involontairement changer Sa religion :
Allah azza wa jalla dit
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ
Et s'il avait forgé quelques paroles qu'ils Nous avait attribuées,
45
لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
Nous l'aurions saisi de la main droite,
46
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
ensuite, Nous lui aurions tranché l'aorte.
47
فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
Et nul d'entre vous n'aurait pu lui servir de rempart.


Puis Ils disent que l' ensorcellerie du prophete saw, et le fait qu’il lui semble de voir quelque chose à alors qu’il ne la pas vu ou fait c’est de l’illusion exactement comme ce qu’il est arrivé à Moise as :

قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى
Il dit : "Jetez plutôt". Et voilà que leurs cordes et leurs bâtons lui parurent ramper par l'effet de leur magie

Pourtant Allah azza wa jalla a promit à Moise et Haroun Sa protection:

قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous : J'entends et Je vois.


Ceci prouve :
1-Que La protection divine concerne la protection contre l'assassinat mais pas contre une maladie d'ailleurs le prophète saw dans un autre hadith qualifie cette ensorcellerie de maladie
2-Deuxiement ce qui est arrivé au prophete saw est exactement ce qui est arrivé à Moise as

3-Malgré cette illusion que mousa as a ressentit cette illusion, ceci ne la pas empêcher d’écouter l'ordre d'Allah azza wa jalla de jeter son baton, de comprendre cet ordre , et en aucun moment Moise as a cru que cet ordre fait partie de l'illusion, au contraire il savait pertinemment que c'est un wahy et non une illusion meme au memont il voyait les cordes comme des serpents

Donc pour le prophète saw ça n’a pas dépassé ce genre de d'illusion que Moise as a ressentit .
Et puis c’est une preuve de la prophétie de mohamed saw puisque il leur dit l’endroit et comment ça été fait et qui.
D'ailleurs dans un hadith, la personne qui a ensorcelé le prophète considérait ça comme une épreuve pour savoir si le Mohamed est vraiment un prophete est dans ce ca Allah azza wa jalla va l'informer de ce sihr et comment l'enlevée et où est cachée.
Dans le cas contraire , ce sihr va tenir et il ne peut pas savoir qui a fait ce sihr

[aboumoadh]

Tafsir sourat Ikhlas(Sincerité ou monotheisme


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
Dis : "Il est Allah, Unique.
2
اللَّهُ الصَّمَدُ
Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.
3
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus.
4
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
Et nul n'est égal à Lui".



1/Sabab nouzoul : Sourate mecquoise
Imam ahmed rapporte que les mecquois ont demandé au prophete saw « oh mohamed dis nous la lignée de ton seigneur. » et cette sourate fut révélée.


2/ Mérite de cette sourate :


D'après Oqba Ibn Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) m'a dit: «Ô Oqba ibn Amir, je vais t'apprendre des sourates, il n'a pas été envoyé dans la Thora, ni dans le Zabour, ni dans le Injil, ni dans le Fourqan, comme celles-ci. Que ne passe pas une nuit sans que tu les ai lues: «Qoul Houwa Llahou Ahad», «Qoul A'oudhou Bi Rabil Falaq», «Qoul A'oudhou Bi Rabi Nas» ».

D’après Quatada ibn Nu’man (P.A.a) un homme, qui effectuait la prière à l’aube au temps du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) se *******ait de réciter : « Dis : Il est Allah l’Unique » et n’y ajoutait rien. Au matin, l’homme se présenta au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et l’informa de son geste qu’il semblait minimiser. Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) lui dit : « Au nom de Celui qui tient mon âme en Sa main ! Elle équivaut au tiers du Coran » (rapporté par al-Boukhari, 4627).


Une version d’Ahmad rapportée d’après Abou Said al-Khoudri affirme qu’un homme avait dit : ô Messager d’Allah ! j’ai un voisin qui prie dans la nuit et ne récite que : « Dis, Il est Allah, l’Unique » - il semblait en minimiser l’importance- Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) lui dit : «Au nom de Celui qui tient mon âme en Sa main ! Elle équivaut au tiers du Coran »(al-Musnad, 10965).

D’après Aïcha (P.A.a), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dépêcha un homme à la tête d’un commando. Quand l’homme dirigeait la prière pour ses Compagnons, il récitait et terminait toujours par : « Dis : Il est Allah, l’Unique ». Quand le groupe rentra, il en informa le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et celui-ci dit : « Demandez-lui pourquoi il avait agi ainsi ». Quand on lui posa la question, il dit : «c’est parce qu’elle renferme l’attribut du Clément et que j’aime à la réciter». Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit alors : « Dites-lui qu’Allah l’aime » (rapporté par al-Boukhari 6827).


Anas rapporte : Un homme dit : Prophète d'ALLAH, j'aime la sourate :" DIS : ALLAH est unique" - " Ton amour pour cette sourate ta valu ton entrée au paradis, répondit le prophète"
(Rapporté par At-tirmidhi et al bukhary le rapporte selon une chaine considéré mu'llaq et cité dans Ryad As-Salihine hadith n° 1013)

D’après Abou Hourayra (P.A.a), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) entendit un homme réciter : « Dis, Il est Allah » et il dit alors : «garanti ! » Ses compagnons lui dirent alors : « qu’est-ce qui y est garantie ? » — Il dit : «le paradis lui est garanti».
(Rapporté par l’imam Ahmad, 7669, At-tirmidhi et authentifié par Cheikh Al-ALBANIdans sahih AT-Tirmidhi 2320)

D'après Mouadh Ibn Anas (qu'Allah l'agrée)Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « quiconque récite : « Dis : Il est Allah l’Unique » dix fois aura une maison construite par Allah pour lui au paradis ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6472)

-Le prophete saw lisait sourate Iklass dans la deuxieme raka de la priere de fajr, celle de magreb, celles faites apres tawaf , et dans le witr


3/Sens des versets

-قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ :
il est l’Unique , qu’il n’a pas de contrepartie , ni de rival ni d’associé ni de comparable à Lui.
Le mot «Al- ahad » est un nom d’Allah azza wa jalla
C’était le slogan de Bilal ra et des croyant lors dela bataille de badr

-ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ :
ibn abbas disait : Celui duquel toutes les créatures en dépendent pour subvenir à leurs besoins de quel nature que ce soit

- لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ
: il n’engendre pas et qu’il n’a pas ni enfant ni épouse.
Il a cité d’abord « Il n’engendre pas » pas avant « Il n’a pas été engendré » , alors que logiquement c’est l’inverse ceci est pour repondre aux mecquois. En fait les mecquois reconnaissaient qu’Allah n’a pas été engendré , mais ils disait qu »il a engendrait et ques les anges sont ces filles, la hikma dans le fait qu’Allah azza wa jalla a commencée d’enblée à refuter leur mensonges donc «Il n’engendre pas » puis à confirmer ce qu’il savaient « « Il n’a pas été engendré »
-وَلَمۡ يَكُن لَّهُ ۥ ڪُفُوًا أَحَدٌ : Nul n’est égal à lui :

Allah azza wa jalla dit :

دِيعُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ*ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ۥ وَلَدٌ۬ وَلَمۡ تَكُن لَّهُ ۥ صَـٰحِبَةٌ۬*ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَىۡءٍ۬*ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ۬

Créateur des cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il n’a pas de compagne? C’est Lui qui a tout créé, et Il est Omniscient

Dans un hadith de boukhari :le prophete saw dit : « Nul n’est plus patient face au tort et au prejudice qu’Allah . ;Ils Lui attribuent un fils , alors qu’Il leur accorde la subsistance et les guerit »

Dans un autre hadith « Allah le tout puissant dit : l’enfant d’Adam m’a traité de menteur, et il n’a pas le droit de le faire, il m’a fait du tort et il n’a pas le droit de le faire. Quant au fait de Me traiter de menteur, il dit « Allah ne me recréera jamais comme Il l’a fait la première fois .Cependant la recréation est plus facile que la création originelle. Quant au fait qu’il M’a fait du tort , il dit « allah a adopté un fils » . cependant je suis l’unique , le maitre qui pourvoit ,je l n’ai été engendré,et je n’ai pas engendré, Et nul n’est égal à Lui». (4)
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[aboumoadh]

Tafsir sourate el Massad

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
Que périssent les deux mains d'Abu-Lahab et que lui-même périsse.
2
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu'il a acquis.
3
سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ
Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes.
4
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
de même sa femme, la porteuse de bois ,
5
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ
à son cou, une corde de fibres.


1/sabab Annnouzoul :

Ibn Abbas rapporte : « Un jour, le Prophète (Que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) monta sur la colline Aç-Çafa et s'écria: «Quel matin!» Les Qoraïchites se réunirent et dirent: «Qu'as-tu?» Il leur répondit: «Si je vous annonce que l'ennemi vous attaquera le matin ou le soir, ne me croiriez-vous pas? -Certes oui, répliquèrent-ils.» Il ajouta: «Je vous avertis qu'un châtiremt douloureux vous attendra». Abou Lahab lui dit alors: «Puisses-tu périr! Est-ce pour cela que tu nous a réunis?» Dieu fit alors descendre: «Que périsse les deux mains d'Abu-Lahab» jusqu'à la fin de la sourate. » (Boukhari).
Dans une autre version Abu lahab s’est levé en essuyant ses mains des poussières en disant : que tu périsses le reste de ta journée. Nous as-tu rassemblées pour cela ?
Alors dieu révéla sourate massad

2/Sens des verset :

Cette sourate se rapporte au sort qu’attend Aboû Lahab et son épouse le jour du Jugement. Tous deux ennemis farouches du Messager de Dieu, ils ne cessaient de discréditer l’appel du Prophète pour détourner les gens de la foi. Non seulement ils combattaient le Prophète verbalement, mais ils ont même cherché à lui nuire physiquement. En effet, Aboû-z-Zinâd rapporte que Rabî‘a Ibnou ‘Abbâd lui a raconté : « Pendant la jahiliyya, je vis un jour le Prophète au marché de Dhou-l-Majâz qui appelait : “Ô gens ! Dites qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allâh et vous réussirez.” Les gens se rassemblaient autour de lui. Il y avait également un homme au visage éclatant derrière lui qui disait : “Certes, il est un apostat (de notre religion) et un menteur !”. Cet homme suivait le Prophète à chaque fois qu’il se déplaçait. Je m’enquis sur son identité et des gens me répondirent : “C’est son oncle Aboû Lahab”. » [Rapporté par Ahmad.]
Certaines sources rapportent qu’Aboû Lahab a blessé le Prophète en prononçant ses fameuses paroles.
Quant à sa femme, elle disposait des branches épineuses en pleine nuit sur le chemin qu’empruntait le Prophète pour aller prier. De telles conduites ne peuvent rester impunies et Allâh leur annonça un châtiment terrible.

1تَبَّتۡ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ۬ وَتَبَّ

Aboû Lahab a pour véritable nom ‘Abdou-l-‘Ouzzâ Ibnou ‘Abdi-l-Mouttalib. Al-‘Ouzzâ était le nom d’une statue adorée à la Mecque, il s’appelait donc « le serviteur d’Al-‘Ouzzâ ». Mais Allâh n’a pas employé ce nom, car cela serait revenu à reconnaître sa soumission à la fausse divinité ; tout être humain reste le serviteur de Dieu.
Il était également surnommé Aboû ‘Outba, « le père de ‘Outba », en référence à son fils aîné. Celui-ci était, ainsi que son frère, marié à une des filles du Prophète , mais dès le début de la révélation, Aboû Lahab et sa femme ont demandé à leurs fils de divorcer d’avec elles. Ces ruptures constituaient une intolérable injure à l’égard du Prophète et ses filles étaient donc les premières à subir les épreuves liées à la révélation du message.
Allâh cite dans le Coran l’oncle du Prophète par son surnom « Aboû Lahab », que ce dernier portait déjà avant l’avènement de l’Islam. « Lahab » est le nom que l’on donne au feu sans fumée, ce terme fait directement référence aux flammes étincelantes. L’oncle du Prophète avait un visage rouge éclatant qui rappelait ces flammes brillantes. Dieu emploie ironiquement ce surnom, car si les gens appelaient Aboû Lahab pour l’éclat de son visage, Allâh emploie ce terme parce que l’oncle du Prophète sera le combustible de ces flammes le jour du Jugement. Allâh réutilisera cette appellation plus tard dans la sourate pour mentionner ces flammes (alors qu’en arabe, elles peuvent également être appelées « alsinatou-n-nâr : اَلْسِنَةُ النَّار »).
En commençant avec « تَبَّتْ : tabbat », la sourate annonce une réprimande sévère et une grande menace. « At-tabbou » fait référence à la perdition et au dépérissement (al-khousrân wa-l-halâk : الخُسْرَان و الهَلاَك).
Allâh a maudit Aboû Lahab en utilisant le même terme que ce dernier a employé l’encontre du Prophète . En disant « tabba-l-lak : que tu périsses ! », Aboû Lahab n’avait aucun réel pouvoir de concrétiser cette parole. En revanche, Allâh peut véritablement réaliser ce qu’Il énonce, la formule qu’Il a repris à l’identique est d’une certaine manière un défit qu’Il lance à l’ennemi juré du Prophète .
Si Dieu commence par maudire les mains d’Aboû Lahab, c’est parce que, d’après certaines sources, celui-ci aurait lancé des pierres en prononçant ses mots fatals ; d’autres narrations affirment qu’il l’aurait même blessé.
« Abî lahab » veut dire « le père de » dans le sens où la personne est liée à une chose. Un exemple concret illustre parfaitement ces propos : un jour, ‘Alî Ibnou Abî Tâlib s’est disputé avec sa femme Fâtima , il a quitté le domicile conjugal pour se réfugier à la mosquée, où il a dormi à même le sol. Le Prophète, mis au courant de cette affaire, se rendit sur le lieu de prière. Voyant son gendre couché par terre, il s’adressa à lui en ces termes : « Lève-toi, Aboû Tourâb ». Il le surnomma « Père de la terre » parce que son visage reposait directement sur le sol.
De la même manière, le Prophète surnomma ‘Abdourrahmâne Ibnou Sakhr Ad-Dawsî « Aboû Hourayra ». « Al-hirra » veut dire « le chat », « hourayra » signifie « chaton » : le Compagnon ne se séparait jamais de son chaton qu’il prenait dans ses bras.

Le verbe « tabba » revient dans le même verset à deux reprises : la première fois, il se réfère aux mains d’Aboû Lahab (تَبَّتْ يَدَا ), et la deuxième fois à sa personne entière (وَتَبَّ ) pour qu’il ne croie pas que seules ses mains dépériront. En mentionnant spécifiquement les mains du personnage, Dieu insiste sur le fait que quiconque ose s’en prendre au Prophète n’échappera pas au châtiment de l’enfer.
La répétition du verbe « tabba » renforce et confirme la malédiction, et sa forme au passé ― alors qu’il s’applique à un événement futur ― augmente la certitude du dépérissement. Cette manière de répéter un mot deux fois est propre aux grands poètes Arabes : le Compagnon ‘Abdoullâh Ibnou Rawâha déclama ce vers alors qu’il sortait pour le jihâd : « [Je vais combattre] jusqu’à ce qu’ils disent en passant devant ma dépouille : “Que Dieu te guide combattant et tu seras certes guidé.” ». La première partie « Que Dieu te guide combattant » est une invocation à Dieu pour le défunt combattant. La deuxième partie « et tu seras certes guidé » vient garantir que Dieu exaucera l'invocation et répondre ainsi au souhait du poète qui désire le martyr et le paradis.
Donc la deuxieme partie du verset (وَتَبَّ ) opour dire que c’est une chose faite.Qd Allah azza wa jalla decide, il faut la consider comme dejà realiser car personne ne l’empêchera, contrairement à abu lahab qui a dit au prophete saw « «Puisses-tu périr » mais aucne capacicité de realiser son vœu

مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
2. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a acquis
Le mot « mâ » peut avoir deux sens différents. Il existe le « mâ nâfiya » (mâ de négation) et le « mâ istifhâmiya » (mâ de questionnement). Ce verset peut donc être lu de deux manières.
Avec le « mâ » de négation, ce verset répond à la prétention d’Aboû Lahab qui a dit : « Si ce que dit mon neveu est vrai, je me rachèterai le jour du jugement avec mon argent et avec mes enfants. » Mais ni ses biens, ni ses enfants, ni ce qu’il a amassé ne lui serviront le jour du Jugement.
Avec le « mâ » de questionnement, le verset peut se comprendre comme suit : « Sa fortune et ce qu’il a acquis lui serviront-ils le jour où il sera en enfer ? » La réponse à cette question ironique est évidente.
« Al-mâl » est un terme général signifiant « richesses » « Ce qu’il a acquis » se réfère aux autres biens qu’il possédait parmi lesquels l’or, l’argent, les armes, la nourriture, etc. Certains exégètes ont expliqué « mâlouhou » par ce qu’il a hérité de ses aïeux et « mâ kassab » par ce qu’il a acquis lui-même. D’autres rapportent plutôt ce mot à ses enfants.

[aboumoadh]

3. Il sera brûlé dans un feu plein de flammes

Sourate Al-Massad fut entièrement révélée du vivant d’Aboû Lahab. L’affirmation du verset 3 annonce qu’il va mourir mécréant. C’est donc une sorte de défi qu’Allâh lance à ce polythéiste acharné : celui-ci aurait pu démentir le Coran en se soumettant ou en faisant semblant de se convertir à l’Islam. Or, ni lui ni sa femme n’ont agi de la sorte, ce qui met une fois de plus en lumière le caractère miraculeux du Coran. D’ailleurs, le Livre Saint ne mentionne nominativement aucun autre personnage contemporain du Prophète , et ce, bien que certains Mecquois aient causé énormément de tort à l’Islam à l’instar de Khâlid Ibnou-l-Walîd durant la bataille de Ouhoud, ou d’Aboû Sofiâne lors des batailles de Badr et d’Al-Khandaq, car Dieu savait qu’ils allaient devenir musulmans. Après sa conversion, Aboû Sofiâne , malgré son âge avancé, mobilisait les gens pour qu’ils aillent combattre sur le sentier de Dieu. En revanche, le Coran a fait allusion à ‘Outba Ibnou Rabî‘a et à d’autres comme Ibnou Abî Ma‘ît qui ne se sont jamais convertis. Le mot « lahab » renvoie à la fois aux flammes et au personnage visé. Lorsqu’un même vocable est utilisé dans deux sens différents, les savants appellent cela dans la science de rhétorique « al-jinâsou at-tâmm : الْجِنَاسُ التَّامّ».
4. De même sa femme la porteuse de bois
L’épouse d’Aboû Lahab s’appelle Oummou Jamîl, mais son véritable nom est ‘Arwa bintou Harb Ibnou Oumayya, c’était la sœur d’Aboû Sofiâne . Les gens la surnommaient « Al-‘awrâ’ » (« la borgne »), mais plusieurs savants disent que c’est plutôt « Al-‘awâ’ ». Ce dernier surnom s’applique au chien qui n’arrête pas d’aboyer. C’est un qualificatif qui correspond tout à fait à Oummou Jamîl puisqu’elle n’arrêtait jamais de médire et de propager des rumeurs calomnieuses. D’ailleurs la formule « حَمَّالَةَ الْحَطَبِ : hammâlata-l-hatab » est utilisée dans le Coran pour qualifier cette femme : c’est une expression consacrée aux colporteurs de médisances, lorsqu’elle est comprise au sens figuré. Au sens propre, le lecteur comprend qu’elle portait des branches de bois. En effet, cette femme vouait une haine ardente à l’égard du Prophète et transportait des branches épineuses destinées à blesser le Messager. Dans une autre lecture coranique, on trouve « hammâlatou-l-hatab » : cette formulation devient alors un « khabar », une annonce de ce qu’elle fera plus tard. Ironie du sort, celle qui soutenait son mari dans son obstination à nuire au Prophète , portera le bois qui servira à châtier son époux le jour du Jugement. Ce verset peut donc être traduit différemment : « et sa femme portera le bois », c’est la personne la plus proche d’Aboû Lahab qui attisera les flammes de son châtiment.

فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ


5. [portant] à son cou une corde de fibres. »
Ce verset continue non seulement de dépeindre ce personnage et ses actions, mais il comporte également une deuxième information sur ce qui attend cette femme au jour du Jugement.
Oummou Jamîl transportait les branches d’épines grâce à une corde attachée à son cou. En arabe, c’est le mot « al-‘ounouq » qui signifie « le cou », mais les poètes Arabes préféraient employer le mot « al-jîdou » : celui-ci fait référence à la partie du cou où repose un éventuel collier. Pour vanter les charmes d’une femme, les poètes utilisaient « al-jîd » puisque ce mot fait directement référence à la beauté par le collier qui embellit. D’ailleurs, un poète disait : « Plus beau que le collier de la belle, son cou. »
Allâh utilise donc le mot « jîd » ironiquement dans ce verset, ce qui renforce le tragique de la situation.
Le terme « مَسَدٍ : massad » est le nom de la sourate. Certains exégètes disent qu’il est question du fer, plusieurs avancent qu’il s’agit des fibres d’un arbre de la Mecque, tandis que d’autres soutiennent qu’il est question de celles d’un arbre du Yémen ― ce qui semble plus probable ― avec lesquelles on confectionnait une corde solide. Celle-ci d’une résistance infaillible dans l’au-delà, ne se détériorera jamais et assurera son rôle éternellement.
Oummou Jamîl fut très en colère lorsqu’elle apprit la révélation de cette sourate. S’étant munie d’une grosse pierre, elle cherchait le Prophète en criant : « Il critique notre père, sa religion nous méprise et son commandement est de nous désobéir. » Le Messager se trouvait à ce moment-là à la Ka‘ba en compagnie d’Aboû Bakr . Lorsque le Compagnon la vit arriver, il s’inquiéta : « ش Messager d’Allâh ! Elle est arrivée et je crains qu’elle ne te voie. » Ce à quoi le Prophète répondit: « Certes, elle ne me verra pas », puis il récita quelques versets coraniques. Ommou Jamîl s’approcha d’Aboû Bakr, mais n’aperçut pas le Messager. Elle s’adressa donc au Compagnon : « ش Abâ Bakr ! Certes, j’ai été informée que ton ami fait de la poésie diffamatoire contre moi. Par Dieu, si je le trouvais, je frapperais son visage avec cette pierre. » Aboû Bakr lui rétorqua : « Non, par le Seigneur de cette Maison [la Ka‘ba], il ne te diffame point. » Elle s’en retourna en disant : « Oui, Qouraych sait que je suis la fille de leur chef. » [Rapporté par Ibnou Abî Hâtim.]
Dieu lui avait effectivement voilé le Prophète à sa vue.
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[aboumoadh]

Tafsir sourate Nasr (la victoire)






بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire,
2
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً
et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah,
3
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً
alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir.

[Sourate 110]
Sens de la sourate :
Cette sourate était la dernière à être révélée
On appelle cette sourate la sourate d’adieu » car selon ibn Abbas et omar ra le premier verset annonce la mort du prophete saw.
a raconté :
« Umar ben khattab, le deuxième calife, avait l’habitude de m’inviter à ses assemblées aux cotés de Compagnons importants plus âgés qui avaient combattus à Badr avec le prophète. Cependant, certains furent gênés par ma présence et dirent : « Pourquoi invite t-il ce petit garçon avec nous quand nous avons des fils comme lui ( que nous avons laissé à la maison) ? Umar dit : « Vous tous, vous savez bien qui il est. » Un jour, il les fit tous venir ainsi que moi. Puis il leur dit : « Que dites vous concernant cette parole d’Allah : « Idhaa jaa’a nasrullaahi wal Fath » Certains répondirent Allah nous a demandé de le louer et de demander son pardon si Il nous aide et nous donne la victoire. Cependant, les autres restèrent silencieux et ne répondirent rien. Umar se tourna vers moi et demanda mon opinion, alors je répondis que ce n’était point comme ils avaient dit. Il me demanda d’expliquer. Alors, je dis qu’Allah informait le prophète Mohammedque c’était la fin (de sa vie). Allah a dit :
« Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire,», c’est le signe de ta fin, « 3. alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. »
Umar ajouta qu’il ne connaissait aucune autre explication ou interprétation que celle que je venais de faire. »

D'après Anas Ibn Mâlik ra comme les compagnons du Prophète étaient extrêmement chagrinés du retour d'Al-Hudaybiya et alors que le Prophète y avait fait immoler les bêtes du sacrifice, ces versets furent révélés : {En vérité Nous t'avons accordé une victoire éclatante [...] un énorme succès}. Le Prophète dit alors à ses compagnons : "Il m'a été révélé un verset qui m'est plus cher que ce monde et tout ce qu'il comporte".

Qatâdah -qu’Allâh l’agrée- a dit : « Le prophete saw a vécu 2 années après la descente de cette Sûrah. ».

إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire,

Cette sourate est parmi tant d’autre de la prophetie du prophete car elle annonce la victoire sur Korreich bien avant la bataile, mieux encore que les arabes vont embrasser l’islam.

قَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً

Allah a été véridique en la vision par laquelle Il annonça à Son messager en toute vérité : vous entrerez dans la Mosquée Sacrée si Allah veut, en toute sécurité, ayant rasé vos têtes ou coupé vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a placé en deçà de cela (la trêve de Hudaybiya) une victoire proche .

[aboumoadh]

3
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً
alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir.
et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah,

En effet les mecquois, les gens de Taif, yemen et beaucoup d’autres tribus arabes se sont convertis à l’islam après la l’ouverture de la mecque .
Al Hasan -qu’Allâh l’agrée- a dit : « Lorsque l'Envoyé d'Allâh -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- a conquis La Mecque, les Arabes ont dit : « Si Muhammad a triomphé et dominé les Gens du Harâm (Ahl al-Harâm) alors qu'Allâh les avaient défendus contre les Gens de l'Eléphant (As-hâb al-Fîl), vous n'aurez plus aucune autre force contre lui. » Par conséquent ils entrèrent tous dans la religion d'Allâh et ceci en masse (afwâjan). »

A un point où l’année suivant la le pacte de hudaybiya fut appelée en histoire l’année des délégations, à cause du grand nombre d’ambassadeurs envoyés par les tribus venant de tous les coins de la péninsule arabe.

فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُ*ۚ إِنَّهُ ۥ ڪَانَ تَوَّابَۢا (٣)

Le premier verset qui commence par « lorsque » , est complété par le dernier qui est :

« Alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon ; car c'est Lui le grand accueillant au repentir »
Cela veut dire que le prohete saw doit remercier à Allah azza wa jalla pour son soutien et pour la victoire
La femme du prophète Aïsha relate que le Prophète répétait souvent les paroles suivantes dans son inclinaison (roukou `) et sa prosternation (soujoud) :
Subhanak Allahumma wa bihamdika, Allahumma-ghfirli
(Dieu, Gloire et Louange à Toi, accorde moi Ton pardon).
Telle est l’interprétation du Coran (c’est-à-dire de la sourate An-Nasr) qu’il avait faite.
(Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawoud).
le prophète a dit :

Tous les descendants d’Adam commettent fréquemment des erreurs, mais le meilleur d’entre eux est celui qui se repent fréquemment.

Certains se sont demandés pourquoi Allah azza wa jalla a dit :


3
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً
alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir.
Evidement se questionnement n’est en tant qu’objection sur allah azza wa jalla mais pour chercher hikma
Ils se sont dit , à la lecture du verset on pourrait se dire le verset devrait etre comme ça
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إنه كان غفارا و و تب إليه إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً
Alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon -c’est lui le pardonneur -
-Et repent toi à Lui - c'est Lui le grand accueillant au repentir.

Ashaarawi dit qu’il sagit du style arabe nommé « alihtibak »
Ce style associe deux phrase s l’une apres l’autre, dans chaque phrase on enleve un mot mais on utilise un mot qui insinue sa présence
Allah azza wa jalla a enlevé
En fait le verset comporte deux parties : إنه كان غفارا mais il a laissé َاسْتَغْفِرْهُ pour lui faire allusion
Et il a enlevé « تب إلى الله » et il a laissé إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً pour y faire allusion.
Ceci est corroboré par le fait que selon Aicha ra , lors des derniers mois de sa vie le prophete saw repeté souvent : « je demande pardon à Allah et je me repend à lui »

[aboumoadh]

Tafsir Sourate Al kafiroun

1
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
Dis : "ô vous les infidèles !
2
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
Je n'adore pas ce que vous adorez.
3
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore.
4
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez.
5
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore.
6
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
A vous votre religion, et à moi ma religion".

1/Sabab Annouzoul :

Les mecquois qd il ont vu que le prophète saw est décidé à poursuivre sa prédication .
Ils ont proposé au prophete saw qu’ils adoraient Allah azza wa jalla un an et en contre partie le prophète saw adorerait leurs dieux l’an prochain ;
Une sorte de compromis religieux et qui traduit le faiblesse face à l’assiduité et la persévérance du prophete saw

.Allah azza wa jalla a révelé cette sourate.
Le prophete saw est allé à la Kaaba et leur a récité cette sourate, ce qui les a mis en colére
2/Merite de la sourate :
Abôu Dâwôud et AHmad et d’autres ont rapporté d’après Farwah Ibnou Nawfal, d’après son père qu’il a dit : « j’ai dit ô Messager de Allâh Salla l-Lâhou ^alayhi wa sallam apprends moi une chose que je dis quand je vais me coucher », et il a dit :
: « Récite {قُل يا أيها الكافرون} (qoul yâ ‘ayyouha l-kâfirôun), certes elle comporte le fait de s’innocenter de la mécréance ».
Selon Jâbir ra a dit : l'Envoyé a récité cette sourate et la sourate Al Ikhlas dans les deux rak'a des tournées autour la Kaaba .
Selon Abu Hourayra : l'Envoyé a récité ces deux sourates dans les deux rak'a du fajr
Selon At Tabarâni : quand l'Envoyé se mettait au lit, il récitait cette sourate.
Selon Al Hâri th ibn Jabla : "Ô Envoyé de Dieu ai-je dit, apprends-moi quelque chose que je dirai à mon sommeil. - Quand tu te mets au lit la nuit, a-t-il dit, récite Dis : Ô vous les infidèles : elle est dénonciation de l'associance."
Dans un hadith le prophète saw affirma que la récitation de la sourate kafiroun ou zalzala équivaut au quart du coran
On rapporta que le prophete saw recitait fajr et maghreb pendant un mois avec kafroun et ikhlas
2/Sens des versets :
Là aussi, le prophete saw recite la sourate tel quelle est sans enlever « dit » pour leur montrer que ce n’est pas sa parole, et ils leur lis le message tel qu’il l’a reçu. « Dis » fait parti intégrante du verset.
C’est un appel qui s’adresse au mécréant de koreich puis à tous les mécréants de la terre
C’est un désaveu de toutes les œuvres des idolâtres car la certitude de l’adorateur doit se reposer sur un dieu qu’il adore et pour lequel il voue les actes pour se rapprocher de lui.
D’où notre chahada qui en faite une attestation qui n’ya pas de vrai sujet d’adoration autre qu’Allah azza wa jalla c’est Lui seul qui merite adoration.
D’ailleurs Allah azza wa jalla tranche définitivement en demandant au prophete saw de leur dire : « A vous votre religion, et à moi ma religion »
Pas de discussion ou de compromis concernant l’akida ou ibadat, ce ne sont pas un sujet de discussion ou de negociation
NB/ : « A vous votre religion, et à moi ma religion »Ceci ne veut pas dire qu’Allah azza reconnait leur religion et qu’ils on le choix entre 2 religion pour adorer Allah azza wa jalla, c’est jute un constat.

3/ quelque mot de balagha
- قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
Al kafiroun et non « alladhina kafarou » : parce que avec la deuxième expression on peut comprendre qu’il se peut qu’ils étaientt croyants puis ils ont mecru kafarou.
Allah azza wa jalla montre bien qu’ils était tjs des mécréants.
- لَا أَعْبُدُ le verbe au moudhari3 signifie le présent et le futur mais avec la négation il désigne uniquement le futur

عَابِدٌ : ism fa3il : signifie le passé et le présent ,
Par la répétition le prophete saw leur a dit clairement qu’il n’a pas adoré leur dieux dans le passé , ni au present ni dans le futur
Eux n’adoraient pas Allah azza wa jalla dans le passé , ni au présent mais il se peut qu’il l’adoreront dans le futur .
-Dans le dernier versets il a cité « lakoum et li » » avant le nom pour marquer l’exclusivité de la chose qui suit « lakoum et li » .

[aboumoadh]

Tafsir sourate Alkawthar (l’abondance)
Mecquoise
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
Nous t'avons certes, accordé l'Abondance.
2
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Accomplis la Salat pour ton Seigneur et sacrifie.
3
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
Celui qui te hait sera certes, sans postérité.

1/ Asbab nouzoul :
Le Prophète sawet Khadîja ra venaient de perdre leur fils ‘Abdoullâh. Les ennemis de l’Islâm se gaussèrent de Mouhammad ra qui n’avait pas de descendance masculine. Yazîd Ibnou Roumâne narre cette anecdote : « Lorsque l’on évoquait le nom du Messager de Dieu ra, Al-‘آs Ibnou Wâ’îl As-Sahmî s’écriait : " Laissez-le ! C’est un homme dépourvu de postérité [masculine ; "abtar"]. Quand il mourra, personne ne perpétuera son nom, et vous en serez débarrassés. " » Ce fut donc dans ces circonstances qu’Allâh ra fit descendre sourate "Al-Kawthar".


1/Verset 1 : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

Anas ibn Malik rapporte :
"L'Envoyé étant parmi nous dans la mosquée, il fit un somme, puis releva la tête en souriant. Nous lui dîmes "Qu'est-ce qui te fait sourire, ô Envoyé de Dieu ?"
Il dit : "On vient de faire descendre une sourate"
Après quoi il récita "Nous t'avons certes, accordé l'Abondance, Accomplis la Salat pour ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait sera certes, sans postérité", puis il dit : "Savez-vous ce qu'est l'abondance ?"
Nous dîmes "Dieu est plus connaissant, ainsi que son Messager."
Il dit : "C’est une rivière dans le paradis que mon Seigneur — à Lui la puissance et la gloire —, m’a promise, et dont les faveurs sont abondantes. C’est un bassin où viendra s’abreuver ma communauté au jour de la Résurrection. Ses vases sont au nombre des étoiles dans le ciel. (…) », (rapporté par Aboû Dâoûd, An-Nasâ’î, Mouslîm).


Toujours selon Anas ibn Malik :

"Après son ascension dans le ciel, le Prophète a dit : "Je suis arrivée à une rivière aux rives de perles évidées. Alors j'ai dit "Qu'est-ce que c'est, ô Gabriel ?".
Il a dit : "C'est l'abondance".

Dans une autre version, Gabriel lui répondit :
"C'est l'abondance que ton Maître garde pour toi"


Aicha a dit que "L'abondance est une rivière dans le Jardin. Ses deux rives sont de perles évidées."
Certain disent kawthar c’est l’abondance en tout y compris cette riviere comme l’a dit ibn abbas ra
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَsignifie s’approprier

2
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Accomplis la Salat pour ton Seigneur et sacrifie.


En guise de reconnaissance Allah azza wa jalla lui demande faire la priere et immoler une bete pour Allah
Il a utilisé « Alraba « et non « Allah » ou « ilah « pour attirer l’attention que c’est lui qui detient les richesses du visible et de l’invisible
Puis dans فَصَلِّ لِرَبِّكَ tawhid aloulouhiya c’est que la priere ne doit se faire que pour Allah azza wa jalla
Certain se base sur ce verset pour dire qu’elle medinoise, et la priere demandée c’est la priere et sacrifice du l’aid et ceux qui sent qu’elle est mecquoise, il disent que c’est une bonne annonce au prophete saw qui s’est realisé tard, à un point qu’il a sacrifié 100 chameau dans le pelerinage d’adieu
-Cette reconnaissance se reflefte par un acte exclusivement pour Allah azza wa jalla c’est la priere, et un autre acte pour Allah azza wa jalla mais les pauvres en tirent benefice, et donc la bienfaisance au gens est une façon de remercier Allah azza wa jalla pour ces bienfaits
-les bienfait nous impose de remercier exclusivement le bienfaisant , d’ailleur Allah azza wa jalla l’a cité nommement « dans verset en disant « فَصَلِّ لِرَبِّكَ » et non فصلِّ لنا.
وَانْحَرْ pour signifier le sacrifice des chameau, : comme nous t’avons donné kawthar une grande abondance , la façon de remercier doit être aussi importante .

3
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
Celui qui te hait sera certes, sans postérité.


Par leur ignorance il pensait que la mort du fils du prophete saw va faire oublier les gens l’existence de mohamed saw
Allah après l’avoir donné iune immence recompense dans l’au-delà , Il annonce à ce mecreant que c’est lui qui sera sans posterité.
Il a voulu faire mal au prophete saw par un moyen d’une bassesse inoue , , Allah a preservé som et sa mission jusqu’au jour du jugement dernier et a fait oublier le nom de son ennemi
Son nom en le mettant avec Lui dans Adhan , et sa mission qui restera jusqu’au jour du jugement dernier .on prie sur lui des millions de fois par jour .
Puis Allah veut attirer l’attention sur une autre façon de perenesi notre nom apres notre mort , nom pas avec les enfant mais plutôt avec nos actes , ce que nous avons fait pour la communauté , nation ou l’humanité
La foi, la croyance la Verite ne peur en aucun cas s’arrêter

[aboumoadh]

Tafsir sourate Ustensile
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rétribution ?
2
فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
C'est bien lui qui repousse l'orphelin,
3
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
et qui n'encourage point à nourrir le pauvre.
4
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ
Malheur donc, à ceux qui prient
5
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
tout en négligeant (et retardant) leur Salat,
6
الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ
qui sont pleins d'ostentation,
7
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
et refusent l'ustensile (à celui qui en a besoin).

1/Sens des versets :
Littéralement, le mot Maa’oon signifie un instrument d’utilité courante, comme un seau ou un pot. Cependant, dans cette sourate, il se rapporte à l’aide ou à la gentillesse que chacun de nous devrait vouloir partager.
Certains savants disent qu’elle est mecquise d’autres que les trois premiers versets révélés à mecques et les quatre autres à La Medine vu qu’il y a notion d’hypocrites dans les 4 derniers versets .
1
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rétribution ?
Commence à décrire certaine qualité de ceux qui renie l’audelà.
Le verbe « أَرَأَيْتَ » prend le sens propre et le sens de « savoir »
2
فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
C'est bien lui qui repousse l'orphelin,
Il refuse de nourrir l’’orhelin, et le maltraite.

3
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
et qui n'encourage point à nourrir le pauvre.
Pire , il ne nourrit pas le pauvre et même s’il est dans l’incapacité de le faire, il n’encourage pas les autres à le faire.
Pour bien nous montrer la dureté de son cœur.
Dans toute societé il ya des orphelins, des pauvres, les negliger , ne pas les prendre en charge nuit au futur de la société, ils se peut qu’ils deviennent des criminels,ou ils risquent de garder une rancune contre cette societé qui ne les a pas aidé
C’est deux versets nous montrent la portée sociale de la foi, un croyant ne peux pas rester insensible aux maux de sa société et à ceux des individus qui la compose, il doit s’en soucier .
Dés le debut Allah azza wa jalla a annoncé les objectifs de cette akida, une akida qui se traduit par des actes bénéfiques pour la société, et contre l’individualisme


4
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ
Malheur donc, à ceux qui prient :
L’arrêt de lecture à ceux niveau est interdit

5
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
tout en négligeant (et retardant) leur Salat,
Ibn Abbas a dit que ce verset: « Malheur aux priants insouciants de leur prière » fut révélé au sujet des hypocrites qui faisaient la prière devant les croyants quand ils se présentaient et la délaissaient quand ils se trouvaient seuls. En outre ils refusaient de prêter aux autres des choses qu'on prête souvent sans prix. »
L'Envoyé , rapporte-t-on, a dit : Celle-là est la prière de l'hypocrite ! celle-là est la prière de l'hypocrite ! celle-là est la prière de l'hypocrite ! Il s'assit en surveillant le soleil, et quand ce dernier se retrouve entre les deux antennes du diable, (l'hypocrite) se met debout pour becqueter quatre rak'a dans lesquelles il ne rappelle Dieu que trop peu. Celui-là fait de telles prières par dissimulation devant les gens, et non en vue de Dieu. C'est comme s'il ne fait point de prière : Les hypocrites cherchent à tromper Dieu, mais Dieu retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Dieu (4.142)
Un jour le prophète fut interrogé : Quelle œuvre est la meilleure ? Il a répondu : « Prier à temps » A une autre occasion, il a dit : « Si tu prie, tu ne dois pas regarder autour, car certainement (regarder autour) est un butin que Satan a dérobé de la prière du serviteur d’Allah. »
Saïd b. Ubay Waqqâç a dit : J'ai interrogé l'Envoyé sur Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant) leur Salat, et il m'a dit : "Ce sont ceux qui retardent la prière après son temps


6
الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ
qui sont pleins d'ostentation,

Et dans cette sourate, Il dit : qui sont pleins d'ostentation

Ibn omar ra disait le messager d’allah azza wa jalla a dit :
Celui qui tente de faire entendre aux gens ses œuvres, Allah celui qui entend ses creatures , fera de lui un etre meprisé et sans valeur.
7
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
et refusent l'ustensile (à celui qui en a besoin).
C’est la pire des avarice, meme le petit ustensile ne le prête pas

[aboumoadh]

Tafsir sourate Koreich
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ

A cause du pacte des Qurayshites,
2
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ
De leur pacte [concernant] les voyages d'hiver et d'été.
3
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
Qu'ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Kaaba).
4
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte!

Elle est mecquoise


1/Sens de la sourate :
A cause du pacte tacite entre koreich et les autres tribu arabe , koreich arrive à faire ces deux voyages pour le commerce ay yemen et cham sans avoir peur d’etre agressée
Ceci n’est pas du à leur force, ou leur richesse mais à cause de cette kaaba
Allah azza wa jalla leur dit : soyez reconnaissant envers votre Dieu et adorer Allah azza wa jalla le bienfaiteur.
Il ya un etonnement sous entendu à travers ses versets , un étonnement du comportement irrationnel des mecquois

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ

Ne voient-ils pas que vraiment Nous avons fait un sanctuaire sûr [la Mecque], alors que tout autour d'eux on enlève les gens ? Croiront-ils donc au faux et nieront-ils les bienfaits d'Allah ?
29-67
Et que demande Allah azza wa jalla au prophete saw

إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

"Il m'a été seulement commandé d'adorer le Seigneur de cette Ville (la Mecque) qu'Il a sanctifiée, - et à Lui toute chose - et il m'a été commandé d'être du nombre des Musulmans, »27-91

Les mecquois savaient que la kaaba a son seigneur et ils l’ont vu Sa protection de leur propre yeux lors de l’attaque d’Abraha ; ils savaient que c’es Ibrahim as qui l’a construit mais adoraient d’autre dieux non pas comme étant supérieur à Allah azza wa jalla mais comme intercesseurs et c’est le piège de satan.
D’ailleurs cette protection divine de la kaaba lors de l’attaque de Abraha a renforcé le statut des mecquois
Et si le resultat de l’invocation de Ibrahim as

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Et quand Abraham supplia : "ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier", le Seigneur dit : "Et quiconque n'y aura pas cru, alors Je lui concéderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans l'au-delà]. Et quelle mauvaise destination" !

[aboumoadh]

........................doublon

[aboumoadh]

Tafsir sourate « l’elephant »

Bismi Allah Alrahmani rahim

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l'éléphant .
2
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
N'a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine ?
3
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ
et envoyé sur eux des oiseaux par volées
4
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
qui leur lançaient des pierres d'argile ?
5
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
Et Il les a rendus semblables à une paille mâchée.

Résumé de l'histoire des gens de l'Eléphant
C'est l'histoire du peuple de l'Eléphant que nous allons voir en résumé. Thou Nouwâs, le dernier des rois de la dynastie de Himyar était un polythéiste, il ordonna le massacre des gens d'Al-Oukhdoud qui étaient des chrétiens et dont le nombre atteignait environ vingt mille personnes. Ils furent tous tués, mais un seul homme put s'échapper. Il s'appelait Daws Thaalabân. Il prit la fuite vers la région d'Ach-Châm et se rendit auprès de César, l'empereur de la région qui était aussi un chrétien. Ce dernier adressa un au Négus, l'empereur d'Abyssinie qui était plus proche du pays de l'homme. Le Négus envoya avec lui une armée de chrétiens dirigée par deux gouverneurs : Aryât et Abraha Ibn As-Sabâh Abou Yaksoum.
L'armée entra au Yémen et investit les maisons à l'affût du roi de Himyar (Thou Nouwâs). Thou Nouwâs mourut noyé dans la mer. Après cela, le Yémen fut gouverné par les Abyssiniens avec Aryât et Abraha comme ses gouverneurs. Cependant, les deux hommes étaient en désaccord constant sur tant de questions et ne cessaient, par conséquent de se battre et de recourir au conflit armé. En fin de compte, l'un dit à l'autre :
"Il n'y a plus de raison pour que nos deux armées se battent. Je propose donc un duel entre nous deux et celui qui tue l'autre gouvernera seul le Yémen".
L'autre accepta le défi et le duel eut lieu. Il y avait un canal d'eau derrière chacun d'eux pour les empêcher de fuir dans le combat. Finalement, Aryât eut le dessus sur Abraha en le frappant avec son épée coupant ainsi son nez et sa bouche et une partie de son visage. Cependant, Atawdah, le gardien d'Abraha, attaqua Aryât et le tua. Ainsi, Abraha retourna blessé au Yémen où il fut soigné de ses blessures. Il devint ainsi le gouverneur de l'armée abyssinienne au Yémen.
Le Négus d'Abyssinie adressa un à Abraha lui reprochant ces événements (le duel qui l'opposa à Aryât) dans un ton plein de menace, il jura aussi de fouler le sol du Yémen lui-même et de le scalper. Abraha envoya un messager avec des cadeaux et des objets précieux pour apaiser sa colère ainsi qu'un sac plein de terre pris du sol du Yémen et une mèche de ses cheveux. Dans une lettre, il dit au roi :
"Que le roi foule le sol du Yémen afin qu'il honore son serment et voici une mèche de mes cheveux que j'envoie avec cette lettre".
Quand le Négus reçut cette lettre, il fut ******* d'Abraha et lui accorda son approbation sur ce qu'il avait fait. Ensuite, Abraha écrivit au Négus l'informant qu'il allait construire une église pour lui au Yémen qui n'avait pas de précédent. Ainsi, il se mit à construire l'église dans la cité de San'a. Elle fut d'une grande beauté qu'il orna de toute sorte de décorations.

[aboumoadh]

Suite

Les Arabes l'appelaient Al-Kolayyas du fait de sa grande hauteur, si une personne tentait de regarder son toit, elle devait se pencher vers l'arrière et risquait de faire tomber son turban. Ensuite, Abraha Al-Achram décida de contraindre les Arabes de se rendre en pèlerinage à cette magnifique église tout comme ils se rendaient en pèlerinage à la Kaaba à Makka. Il annonça cette décision dans tout le royaume du Yémen, mais elle fut rejetée par les tribus arabes de Adnân et Kabtân. Les Kouraychites étaient furieux à tel point que l'un d'eux se rendit à l'église la nuit et y fit ses besoins naturels avant de prendre la fuite. Quand les gardiens de l'église informèrent le roi Abraha de l'incident en lui disant :
"Un Kouraychite a fait cela pour exprimer sa colère pour leur Maison que tu veux remplacer par cette église", il jura de marcher sur la Maison de Makka et de la détruire pierre parpierre.
Moukâtil Ibn Soulaymân raconta qu'un groupe de jeunes hommes Kouraychites entrèrent dans l'église et allumèrent un feu pendant une journée durant laquelle le vent soufflait très fort. L'église prit feu et s'écroula au sol. Par conséquent, Abraha se mit à préparer une puissante armée pour une expédition contre Makka. Il prit un grand éléphant avec lui au nom de Mahmoud qu'il avait reçu en cadeau du Négus. On dit aussi qu'il avait huit autres éléphants, certains avançaient le chiffre de douze en plus du grand éléphant Mahmoud, Dieu a le meilleur savoir.
Abraha avait l'intention d'utiliser l'éléphant pour démolir la Kaaba. Il avait planifié de placer des chaînes autour des fondements de la Kaaba et d'attacher les autres bouts autour du cou de l'éléphant, puis, il ferait avancer l'éléphant afin de tirer et démolir l'édifice d'un seul coup.
Quand les Arabes prirent connaissance de l'expédition, ils se rendirent compte que la situation était très grave, car ils estimaient qu'il était de leur devoir de défendre la Maison sacrée et de repousser toute attaque contre elle. Ainsi, le plus noble du peuple du Yémen et le chef le plus influent partit à sa rencontre. Il s'appelait Thou Nafr. Il appela son peuple et tous les Arabes, susceptibles d'entendre son appel, de partir en guerre contre Abraha afin de défendre la Maison Sacrée et d'empêcher Abraha de la démolir. Le peuple répondit à son appel et se lança contre l'armée d'Abraha pour l'arrêter, mais les Arabes furent battus dans la bataille. Ce fut la volonté de Dieu et Son plan d'honorer et de vénérer la Kaaba. Thou Nafr fut capturé et pris en tant que prisonnier par l'armée d'Abraha.
L'armée poursuivit son chemin jusqu'à la terre de Khath'am où elle dut confronter Noufayl Ibn Habib AI-Khath'arni et son peuple, les tribus de Chahrân et Nâhis. Mais, ils furent battus par Abraha qui emprisonna Noufayl Ibn Habib. Au début, Ilvoulait le tuer, mais il le pardonna et se servit de lui comme guide afin de lui montrer le chemin du Hijâz.
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[aboumoadh]

Quand ils s'approchèrent de la région de Tâïf, le peuple de Thakîf partit à la rencontre d'Abraha dans une tentative d'apaiser sa colère, car les gens craignaient pour un lieu de culte qu'ils appelaient Al-Lât. Abraha les traita avec de bonnes manières et ils envoyèrent un homme, du nom d'Abi Righâl, avec lui pour lui servir de guide. Quand ils atteignirent un lieu qui s'appelait Al-Moghammas, tout près de Makka, ils campèrent. Ensuite, des troupes furent envoyées pour capturer les chameaux et les troupeaux des habitants de Makka, ce qui fut fait. Parmi les troupeaux capturés, il y avait deux cents chameaux qui appartenaient à Abdoul-Mottalib. Le chef de cette expédition s'appelait Al-Aswad Ibn Mafsoud.
Selon les récits d'ibn lshâq, les Arabes avaient pour habitude de le satiriser à cause du rôle qu'il joua lors de cette expédition militaire historique.
Ensuite, Abraha envoya un émissaire du nom de Honâtah Al-Himyari le chargeant d'investir Makka et de lui apporter la tête de Kouraych. Il l'ordonna aussi de l'informer que le roi ne combattrait pas les habitants de Makka à moins qu'ils tentent de l'empècher de détruire la Kaaba. Honâtah partit vers la cité pour exécuter les ordres qu'il avait reçus. Quand il y arriva, ii se rendit chez Abdil-Mottalib Ibn Hichâm à qui il transmit le d'Abraha.
Abdoul-Mottalib répondit :
"Par Dieu! Nous n'avons aucun désir de le combattre et nous ne sommes pas non plus en position de le faire. Celle-ci est la Maison sacrée de Dieu et la Maison de Son Elu, Abraham. Si Dieu veut l'empêcher (Abraha) de la détruire, elle est sa Maison et Son sanctuaire sacré. Mais, si Dieu veut le laisser s'approcher d'elle, par Dieu nous n'avons aucun moyen pour l'empêcher de le faire".
Honâtah lui dit : "Viens avec moi".
Abdoul-Mottalib partit avec lui auprès d'Abraha.
Quand Abraha le vit, il fut impressionné par lui, car Abdoul-Mottalib était un homme grand de taille et avait une bonne parure. Abraha descendit de son siège et s'assit avec lui sur un tapis. Puis, il demanda à son interprète de lui dire : "Que veux-tu ?".
Abdoul-Mottalib répondit : "Je veux que le roi retourne mes chameaux qu'il a capturés, ils sont au nombre de deux cents".
Abraha dit à l'interprète de lui dire : "Je suis impressionné par toi au moment où je t'ai vu, mais maintenant je ne le suis plus après avoir parlé avec toi. Tu me demandes de te restituer tes deux cents chameaux et tu négliges la question de la Maison qui constitue le fondement de ta religion et de celle de tes ancêtres et que je suis venu pour détruire sans que tu n'en parles ?".
Abdoul-Mottalib lui dit : "Certes, Je suis le propriétaire des chameaux. Quant à la Maison, c'est son Seigneur qui la défend".
Abraha dit : "Rien ne m'empêche de la détruire".
Abdoul-Mottalib répondit : "Alors, fais-le".

[aboumoadh]

suite

On dit qu'un nombre de chefs de tribus arabes accompagna Abdoul-Mottalib et chacun d'eux offrit à Abraha le tiers des biens de la tribu de Tihâma pour qu'il renonce de détruire la Maison, mais il refusa et restitua les chameaux de Abdoul-Mottalib. Ce dernier retourna à son peuple et l'ordonna de quitter Makka pour chercher refuge dans les montagnes de crainte d'un éventuel excès de la part de l'armée d'Abraha contre les gens. Ensuite, il prit l'anneau métallique de la porte de la Kaaba par la main avec d'autres notables de Makka et supplièrent Dieu de leur accorder la victoire sur Abraha et son armée.
Abdoul-Mottalib dit, en tenant l'anneau de la porte de la Kaaba :
"L'homme défend certes ses propriétés. ش Seigneur ! Défends alors Ta propriété. Que demain leur croix et leur malice ne puissent point prendre le dessus sur Ton pouvoir".
Selon lbn Ishâq, Abdoul-Mottalib remit l'anneau de la porte de la Kaaba à sa place et quitta Makka avant de monter sur le sommet de la montagne. Moukâtil Ibn Soulaymân cita que les Kouraychites laissèrent cent chameaux attachés près de la Kaaba dans l'espoir que des soldats de l'armée s'empareront d'eux sans avoir le droit de le faire et seraient par conséquent, susceptibles de subir la vengeance de Dieu
Le matin, Abraha mobilisa son armée pour investir la cité sacrée. L'éléphant Mahmoud fut préparé pour la démolition du sanctuaire et fut dirigé vers Makka. A ce moment-là, Noufayl
ibn Habib s'approcha de lui et le tint par l'oreille en lui disant : "Mets-toi à genou Mahmoud ! Puis, tourne-toi et retourne directement d'où tu es venu, car tu es dans la cité sacrée de Dieu". Puis, il relâcha l'oreille de l'éléphant qui se mit à genou. Noufayl se précipita vers les montagnes. Les hommes d'Abraha se mirent à frapper l'éléphant pour qu'il se lève, mais en vain. Ils le frappèrent sur la tête avec des instruments pointus et des bâtons à crochets pour le contraindre de se lever, mais il refusa.
Puis, il le tournèrent en direction du Yémen et il se leva avant de commencer à marcher précipitamment. Ensuite, ils le tournèrent vers la région d'Ach-Châm, il fit de même, ils le tournèrent vers l'est et il fit de même, mais quand il le tournaient vers Makka, il se mettait à nouveau à genou.
Ensuite, Dieu envoya des oiseaux de la mer qui ressemblaient à des hirondelles et des hérons. Chaque oiseau portait une pierre de la taille d'un petit poix ou d'une lentille dans chaque griffe et dans le bec. Tous les soldats qui furent touchés par ces pierres périrent. Les autres soldats prirent la fuite dans la panique qui s'empara de l'armée en cherchant Noufayl pour qu'il leur montre le chemin de retour. Ce dernier se trouvait sur le sommet d'une montagne avec les Kouraychites et les Arabes du Hijàz observant ce qui se passait et le châtiment de Dieu que les gens de l'éléphant subissaient. Noufayl dit : "Où fuiront-ils quand leur poursuivant n'est autre que le vrai Dieu l'Unique ? Abraha Al-Achram est battu et n'a pas pu sortir vainqueur".
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[aboumoadh]

Sens des versets :
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l'éléphant .


Le verbe voir a le sens de savoir pour le prophète saw, mais pour certains mecquois ils étaient envore vivant à ce moment . c’est un fait récent et ils ne peuvent pas le nier ni dire ce sont des mythes
Cet événement est devenu pour les arabes un moyen de dater les naissances et les événement historique exp le prophete est né l’année de lelephant

2

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
N'a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine ?
Allah les a empêché de realiser leur ruse comment :

3
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ
et envoyé sur eux des oiseaux par volées
4
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
qui leur lançaient des pierres d'argile ?
5
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
Et Il les a rendus semblables à une paille mâchée.


Dans cette souratte Allah azza wa jalla fait passer plusieurs messages :
-C’est Allah azzawa jalla le Seul qui a protégé la Mecque pour que les mécréant ne diront pas au prophete c’est nous qui avons protégé la kaaba.
-C’est un message au mecquois qui devraient etre reconnaissant envers les bienfaits Allah azza wa jalla
-Que le prophete saw va vaincre etva remporter la bataille contre vous car c’est l’envoyé du seigneur de la Kaaba.
-C’est un message d’Allah azza wa jalla pour son prophete et ses compagnons qu’il est là pour les protéger et protéger Sa religion come il a protégé Sa demeure .
-Allah a mentionné ce recit qu’une seule fois dans le coran pour donner l’importance à la protection divine de Sa demeure sans plus c à d sans penser que les mécréants ont une valeur auprès d’Allah ni remplacer leur divinité en pierre par l’adoration de la kaaba

[aboumoadh]

Tafsir Sourate Houmaza






بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
Malheur à tout calomniateur diffamateur,
2
الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ
qui amasse une fortune et la compte,
3
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
pensant que sa fortune l'immortalisera.
4
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
Mais non ! Il sera certes, jeté dans la Hutamah .
5
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
Et qui te dira ce qu'est la Hutamah ?
6
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
Le Feu attisé d'Allah
7
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
qui monte jusqu'aux coeurs.
8
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
Il se refermera sur eux,
9
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
en colonnes (de flammes) étendues.

1/ Circonstances de la revelation :
On rapporte qu’un groupe de mecreants mecquois se sont rassembler pour calomnier les muslmans et inventer des histoires mensongeres à leur propos .parmi ces mecquois les noms de walid ben moughira , oumaya , et d’autres qui représentaient la richesses des mecquois
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
Malheur à tout calomniateur diffamateur,
Révélée tout entière à La Mecque, à la suite de la sourate de la Résurrection ( Malheur ) waylun: est un terme de menace ou le nom d'une vallée située à la Géhenne ( à tout calomniateur diffamateur ) s'adresse à tout calomniateur , qui injure , est fréquemment engagé à calomnier ou à injurier , cela a été révélé à ceux qui médisaient du Prophète (Que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) et des croyants, tels que: Oumayya Ben Khalaf, Al-Walid Ben Moughira et autres.
hammaz : calomnie avec les gestes
Lamz : calomnie avec les paroles



الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ
qui amasse une fortune et la compte,
Ce diffamateur amasse ( on lit jama'a ou jamma'a) de l'argent, le compte et en réserve contre les vicissitudes de la vie.
Il ne se soucie pas de l’origine de sa fortune, sont objectif est d’amasser de l’argent
En plus de des defauts de calomnie et diffamation des autres, il a avarice cupidité
Un autre sens à « َعَدَّدَهُ » : c’est le fait de l’utiliser comme « 3oudda » ç a d une réserve ou de soutien pour les problèmes de la vie
Le troisième sens c’est : le multiplier
Et tous les 3 sens sont valables

3
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
pensant que sa fortune l'immortalisera.

Pense-t-il , dans son ignorance, que sa fortune le rendra immortel.
Et là on sent un sens d’idolâtrie de la fortune. Cette même fortune qui a œuvré à l’amasser maintenant c’est elle qui a le pouvoir de le rendre immortel.
Un autre sens c’est qu’il est en plein dans œuvre d’amasser cet fortune que celle-ci l’a fait oublier la mort et et ils fait des projets comme quelqu’un qui ne mourra jamais.
Un autre sens c’est qu’il a construit , aquit beaucoup d’argent qu’il ne dépensera jamais dans vie sauf s’il pense qu’il est immortel


كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
Mais non ! Il sera certes, jeté dans la Hutamah
( Non! ) désaveu , (Il sera précipité) (la-yunbadhanna est la réponse d'un serment omis), ( dans la «Houtama») , dans la broyeuse, qui dévore tout ce que l'on y jette.
لَيُنبَذَنَّ jeter avec humiliation , alors qu’il pensait qu’il est noble
Vu qu’il a humilié les croyants par son hamz ou lamz , il sera jeté humilié dans l’enfer


وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
Et qui te dira ce qu'est la Hutamah ?»
وَمَا أَدْرَاك " أَعْلَمَك " مَا الْحُطَمَة
Ce nom désigne qu’elle casse tout ce qu’ils tombe dedans
Si le but de « hamz zt lamz et de casser la notoriété du prophète saw ou des compagnons, houtama va les casser au sens propre comme le fait de les jeter par humiliation équivaut à casser leur orgueil

6
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
Le Feu attisé d'Allah ( Le Feu attisé d'Allah ) enflammé
Comme hamz et lamz mange de la honneur des gens, le feu mangera leur chair .

7
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
qui monte jusqu'aux coeurs.

(Ce Feu atteint les cœurs) pour les brûler , et sa douleur est plus douloureuse que toutes les autres à cause de sa délicate nature [du coeur].


إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
Il se refermera sur eux,

Ses portes seront refermées (mu'sada or mūsada) ( sur eux ) ('alayhim, 'sur eux': c'est le pronom personnel qui correspond à kull, 'tous'),


فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
en colonnes (de flammes) étendues.

( étendues ) (mumaddadatin est un adjectif auqlifqint le nom qui le précède [nom, 'amadin]) ( en colonnes ) (on peut lire 'umudin ou 'amadin) , et seront donc à l'intérieur des colonnes.
Ou l’intérieur des colonnes

[fouad82]

merci pour vos agreable traveil!

[aboumoadh]

Tafsir sourate Alasr

وَالْعَصْرِ
Par le Temps !
2
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
L'homme est certes, en perdition,
3
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance.

Bien que Mujahid, Qatadah et Muqatil la considèrent médinoise, la majorité des commentateurs pensent qu'elle est mecquoise; les thèmes de la sourate confirment son origine mecquoise, quand le message de l'islam était présenté brièvement, avec des formulations hautement impressionnantes.
Ubaydallah ibn Hafs a dit : A l'époque, quand deux d'entre les compagnons se rencontraient, ils ne se séparaient qu'après que l'un d'entre eux eut récité cette sourate, et que l'autre eut ensuite lancé le salut.
Ach Châfi'i a dit : si les hommes méditaient sur cette sourate, elle leur serait suffisante.
1/le sens des versets :
وَالْعَصْرِ
Par le Temps
2
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
L'homme est certes, en perdition,

Soit le sens du temps dans lequel évolue les enfant d’Adam , en bien ou en mal soit le tps en rapport avec le jour .
Ibn Abbas a dit : "Al 'asr, c'est le "dahar" (longue durée, temps, siècle, âge) et Dieu a juré par celui-là pour ce qu'il contient d'enseignements" Tandis que Qatada, dit que al 'asr, sont les deux dernières heures de la journée, et Dieu a juré par al 'asr comme il a juré par le doha pour les Signes des pouvoirs de Dieu qu'ils contiennent. " Dieu a juré par le temps parce que chaque instant qui passe diminue l'âge de la personne. Qurtubi a dit que Dieu a juré par al 'asr pour montrer qu'Il a parfaitement réalisé la gouverne de la Vie. D'autres ont dit que Dieu a juré par la prière d'al 'asr parce que c'est la plus importante des prières.
Le premier avis est le plus reconnu
Allah azza wa jalla jure par le temps que l’homme est en déperdition.
Allah peut jurer par ce qu’il veux mais pas l’homme qui ne doit jurer que par Allah azza wa jalla
En quelques sortes revoir ;l’histoire , vous allez trouvez que les mécréants ont perdu
Un autre sens du «Al-Asr » dans cette sourate fait allusion au hadith dans lequel le prophete saw mentionne qu’il reste entre son apparition et fin du monde comme entre l’asr et maghreb
Ce moment de Al-Asr est un moment propice pour s’autocritiquer si on veut rattraper la journée et qu’elle ne soit pas une perte totale.

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance.
Excepté les fils d’adam qui ont cru en Allah et ont fait des bonnes œuvres
Faires des bonnes œuvres sous entend qu’ils ont cru au prophète saw et ont suivi sa façon d’adorer Allah azza wa jalla. Aucune adoration ne sera accepté si lui manque la foi, et/ ou sincérité et /ou non faites selon les recommandations du prophete saw
Une autre condition de réussite c’est se soucier de la guidance des autres en s’enjoignant la Vérité .
C’est une mission de groupe et non individuelle
Et comme enjoindre le bien , le faire nécessite une patience et une endurance , les croyants doivent se s’enjoignent mutuellement cette endurance dans le sentier d’Allah aza wa jalla .
Le terme patience ou endurance englobe 3 types de patiences : une patience pour faire les adoration et en occurrence une patience sur cet enjoignement mutuel, car celui qui ordonner le bien et interdire le prohibé va être soumis à des épreuves qui vont nécessiter de la patience :

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

ô mon enfant, accomplis la Salat, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise !

aprés l'avoir conseiller d'ordonner le bien et et d'interdire le blamable , Lokman le sage a vite conseiller son fils de s'armer d' une patiente et d'endurance pour faire cetee oeuvre

une deuxieme patience pour éviter les péchés , une patience sur ce qui est lié au destin,

L'Imam Razi a dit : "J'ai compris le sens de sourate Al-`'asr grâce à un vendeur de glace, qui crierait aux gens dans un marché :
'Ayez pitié de celui dont les biens fondent pour toujours !'
L'entendant, je me suis dit : "C'est cela alors le sens de Wal- 'asr-i innal-insana la-fi khusr-in." Le temps donné à chacun de nous passe rapidement comme la fonte de la glace. S'il est gaspillé, ou dépensé dans de mauvaises activités, il sera une grande perte pour l'homme.
C'est comme si on faisait remarquer à un élève passant son temps d'examen à autre chose qu'à répondre aux questions de l'examen, que le temps qui passe est témoin du fait qu'il se cause du tort à lui même; le candidat qui profite vraiment de son temps est celui qui a employé tout son temps à répondre aux questions de l'examen.
Allah azza wa jalla a cité 4 conditions dans l’ordre pour eviter la deperdition ou pour atteindre la réussite ici bas et dans l’au-delà.
1- Croire en Allah azza wa jalla et à son messager
2- Faire de bonnes œuvres
3- S’enjoindre la Verité
4- S’enjoindre la patience

Plus nous les appliquons ces conditions de 1 à 4 nous nous approchons vers la réussite totale
Plus nous manquons ces conditions de 4 à 1 nous nous approchons vers la déperdition totale

[aboumoadh]

Tafsir sourate takathur

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
La course aux richesses vous distrait,
2
حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
jusqu'à ce que vous visitiez les tombes .
3
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
Mais non ! Vous saurez bientôt !
4
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
(Encore une fois) ! Vous saurez bientôt !
5
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ
Sûrement! Si vous saviez de science certaine .
6
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ
Vous verrez, certes, la Fournaise.
7
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ
Puis, vous la verrez certes, avec l'œil de certitude.
8
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices.


Sourate mecquoise

Mukatil et kalabi raporte que la tribu beni manaf et beni sahm se sont vantés des hommes nobles que comporte chaque tribu, une fois ils ont cités les vivant, ils ont conmencer à à citer des hommes nobles mort de chaque tribu .
On peut résumer cette sourate qu’elle nous montre le résultat de l’amour de ce bas monde
D’autre nom : sourate alhoukmou , sourate almakbara selon certains compagnons

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
La course aux richesses vous distrait,

Allah azza wa jalla dit que tout le monde est distrait par les biens de ce monde, ses plaisirs, ses désirs ses passions.Par sa cupidité, cet amour les fait oublier l’objectif de leur création, de se poser les questions existencielles : d’où je viens , pourquoi je suis là et où j’irais ? y a t’il une vie apres la mort .

Le prophte saw dit :Si le fils d’Adam avait une vallée d’or , il aurait souhaitait avoir une deuxieme , et s’il avait derux il aurait souhaité avoir trois et il ne remplis le ventre du fils d’Adam que la terre
Ahmed rapporta que abouabadllah ibn chikhir dit : je me suis rendu auprès du prophète saw et je l’ai entendu dire : « la course à la cupidité vous distrait » l’enfant d’Adam ne cesse de dire « mes biens , cependant , obtenez vraiment quelque chose en dehors de ce que vous mangez et vous achevez, ce que vous portez et vous usez et ce que vous dépensez en charité »

Un hadith raporté par imam Ahmed : l’enfant d’Adam vieillit et devient sénile mais deux choses demeurent avec lui : la cupidité et l’espoir »

Ce takathur souvent se fait par concurrence, et on le voit dans cette concurrence entre les gens individuellement ou en groupe (exp les firmes multinationales qui ont comme objectifs de gagner plus quite à licencier des gens
Pour Allah aza wa jalla ce que nous faisons dans ce bas monde horms dhikr Allah n’est en fait , n’est qu’un jeu

Allah a nommé ce travail sur terre un jeu « lahwou »
Allah azza wa jala dit :

وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
Cette vie d'ici-bas n'est pas qu'amusement et jeu. La Demeure de l'au-delà est assurément la vraie vie. S'ils savaient !

Il dit aussi :
أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ
Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant qu'ils s'amusent ?

Un autre :
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
Sachez que la vie présente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'orgueil entre vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie : la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des débris. Et dans l'au-delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément d'Allah. Et la vie présente n'est que jouissance trompeuse.

2
حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
jusqu'à ce que vous visitiez les tombes
Alors que l’Homme est biendans sa fortune , bien immerger dans ce bas monde , la mort arrive et il doit rendre visite à sa tombe. La mort est la seule certitide que les homme partagent sans distinction de peau, de sciences, de fortune, le blanc, le noir l’illettré, comme le plus instruit ,le pauvre le riche, tous sont certains qu’un jour ils quiteront cette vie .

Boukhari dit : ans ibn malik que le messager d’Allah saw dit : trois choses suivent la personne décédée, deux retournent et une demeure avec lui . Les choses qui le suivent sont la famille , ses biens et ses actes. Sa famille et ses biens retournent alors que ses actes demeurent avec lui. »

Omar abd aziz disait à propos de ce verset : celui qui visite un endroit doit le quitter un jour.
Et un bédouin a entendu ce verset de cette sourate , il à dit : nul visiteur ne restera à l’endroit de sa visite

[aboumoadh]

3
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
Mais non ! Vous saurez bientôt !
4
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
(Encore une fois) ! Vous saurez bientôt !

Allah confirme qu’un jour vous saurez la Verité et insiste la dessus en répétant le même verset et ceci peut etre que ce savoir va être suite à des arguments successifs et que ce savoir augmentera au fur et à mesure de l’arrivée de ses arguments
5
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ
Sûrement! Si vous saviez de science certaine .
Vous le saurez avec certitude et le premier de réveil de cette distraction c’est la venue de la mort et là vous allez avoir une première certitude que tout ce qu’a fait l’être humain et que sa fortune ne lui servira à rien.
6
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ
Vous verrez, certes, la Fournaise.
Cette certitude augmente dans la tombe qui va lui donner un savoir certain et quand il voit l’enfer sa certitude devient visuelle.
Ce verset peut etre compris de deux façons
Soit il est dependant du verset précédent et que ce verset est la reponse au conditionnel utilisé dans le verset precedente .C’est à dire que si vous avez cette science certaine (عِلْمَ الْيَقِينِ ) , à chaque fois que tenter de faire un peché vous allez voir l’enfer au bout de ce peché .ils donnent des exp :
-Celui qui va voir quelqu’un approcher un flacon d’essence à un feu il voit le feu s’enflammer, avant qu’elle s’enflamme , vu qu’il a une science certaine
-Un soldat qui jette une grenade se sauve avant l’explosion parce qu’il a un savoir certain concernant les consequence de son acte
-Une personne en voiture dans une descente raide et constate que le frein ne fonctionne plus et au bout de la descence ,il ya un ravin , il va dire la chahada car il est voit sa mort.
Si le croyant a ce savoir certain il voit l’enfer au bout de chaque péché
Ça est un des sens c a d ce verset est la reponse au conditionnel utilisé dans le verset precedente .
D’autre disent non il n’a y a pas de condition mais ce verset est independant du précédentet pour eux la réponse à la condition « لَوْ » c’est pourdire si vous avez un savoir certain vous ne serez pas distrait par les biens de ce bas monde , et que ce verset annonce ce qui va se passer dans l’au-delà, et que nous allons voir l’enfer, comme ça été dit dans un autre verset.

Allah azza wa jalla decrit dans cette sourate plusieurs type de certitude qui vont en croissant : La premiere dans la tombe la tombe ‘savoir certain » puis la vision de l’enfer c’est la certitude visuelle , puis science certaine ou un savoir certain quand ils y seront dans l’enfer ou paradis
. 8
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices.
C'est-à-dire ce jour là vous serez interrogé sur votre gratitude envers les faveurs d’Allah azza wa jalla tel la santé , moyen subsistance , la guidance ..etc
Abdallah ibn. Jâbir : L'Envoyé a mangé avec Abou Bakr et Umar des dattes, puis ils ont bu de l'eau. Après quoi, l'Envoyé a dit : Cela fait partie du bonheur sur lequel vous serez interrogés.
Mujâhid : (Vous serez interrogés) sur tout plaisir de l'ici-bas.
Ibn Abbâs : Le bonheur c'est la santé du corps, l'ouïe, la vue. Dieu (http://www.islamopedie.com/croyance/dieu/) interrogera les hommes en quoi ils auront utilisé cela, bien que de cela Il soit plus connaissant qu'eux : L'ouïe, la vue et le coeur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé (17.36)
Le croyant et les mécréants tous les deux seront interrogés sur les délices de ce bas monde mais Allah azza wa jalla interroge le croyant avec plein de miséricorde mais interroge le mécréant pour le blâmer

[aboumoadh]

Tafsir sourate Al-Kariah

Sourate du fracas

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
الْقَارِعَةُ
Le fracas !
2
مَا الْقَارِعَةُ
Qu'est-ce que le fracas ?
3
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ
Et qui te dira ce qu'est le fracas ?
4
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ
C'est le jour où les gens seront comme des papillons éparpillés,
5
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ
et les montagnes comme de la laine cardée;
6
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ
quant à celui dont la balance sera lourde
7
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
il sera dans une vie agréable;
8
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
et quant à celui dont la balance sera légère,
9
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
sa mère [destination] est un abîme très profond.
10
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ
Et qui te dira ce que c'est ?
11
نَارٌ حَامِيَةٌ
C'est un Feu ardent.

Sourate mecquoise


Al-Kariah est un nom des noms du jugement dernier, comme Allah azza wa jalla , comme hottama
Alkaria c’es le bruit résultant d’un contact fort entre objet dur contre un autre objet dur .Mais sûr est certain qu’Allah azza wa jalla ne veut pas dire le sens connu du dictionnaire , ce bruit est bien plus grave , plus important , plus particulier que le sens habituels d’ailleurs les exegetes disent que ce style signifie ابهام و تهويل و تعيين

الْقَارِعَةُ
Le premier verset incite à poser la question Qu'est-ce que le fracas ?
Allah il nous dit

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ
Et qui te dira ce qu'est le fracas ?

Allah azza wa jalla est le seul qui peut nous dire ce que c’est la Karia
En fait le savoir chez l’homme peut etre empêcher par deux choses : l’espace , t’es loin pour bien entendre, ou le temps, t’était pas au moment de l’événement et il ya un autre obstcle c’est tout ce que relève du monde cachée alghayb ,
Si les deux obstacles nous pouvons trouver des moyens pour les contourner et aceder au savoir, pour le troisieme obstacle, seul Allah peut nous dire ce que c’est
Il commence à dire ce que cette kari3a.
Ce fracas fracasse les cœurs de peur
Mais avant de commencer de savoir ce que c’est la Kari3a, il faut savoir que ce n’est qu’une approche mais la réalité est bien lointaine et bien plus grave
Même chose pour le paradis , les fruit cités n’ont de commun avec ici que le nom
Cette sourate ne cite qu’une scène ou d’une étape des différentes étapes du jour dernier
4
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ
C'est le jour où les gens seront comme des papillons éparpillés,
C’est dire que les gens ressemblent à des papillons dans leur mouvement d’aller retour à cause de leur confusion
Et ils sont comparés aux papillonx car ils sont tres faibles et aussi ils se jettent dans le feu de la lumière pour se bruler
Dans un autre verset , aollah azza wa jalla les decrit comme sauterelles éparpillées et ceux qui ont vu les vagues de sauterelles restent à vie impressionné.

5
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ
et les montagnes comme de la laine cardée;
il a cité juste un élément qui pour l’homme il représente la dureté , la robustesse, la stabilité , ce sont les montagnes Allah les transforme en laine cardée
6
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ
quant à celui dont la balance sera lourde
C'est-à-dire que les bonnes œuvres ont pesé plus lourds que leur péché
Aicha ra a demandé au prophète saw : connaitrions nous le jour du jugement dernier ?
Le prophete saw lui a repondu « oui sauf dans 3 moment : au moment de distribution des livres, de la balance et sur le sirat »
Allah azza wa jalla a dit « مَوَازِينُهُ » au pluriel car chaque type d’adoration ou péché a son propre balance et son propre poids

[aboumoadh]

7
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
il sera dans une vie agréable;
Dans le paradis .
Deux sens رَّاضِيَةٍ : certains savant disent qu’Allah azza wa jalla a dit رَّاضِيَة pour dire مرضية ceci est connu dans la langue arabe d’utiliserاسم الفاعل pour signifier إسم المفعول
D’autre disent, dans ce verset la vie elle-même est satisfaite de la personne car il est croyant.et donnecomme exp qu’il se peut que le mécréant mange un fruit alors que ce dernier le maudit parce qu’ il est mécréant.et on a des exp dans la sira ; l’exemple de la pierre qui salut le prophete
, l’exp de chameau qui a pleuré en voyant le prophete saw, et le tronc d’arbre qui a emit un gemissement le jour où le prophete saw a utilisé le minbar .
Un autre sens c’est que la vie satisfaite de lui ,qui perdure et eternelel et donc il n’a pas a s’inquiéter ou d’avoir peur de la quitter un jour


8
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
et quant à celui dont la balance sera légère,
Son mal pèse plus que son bien
et on remarque qu’Allah azza wa jalla a dit « ثَقُلَتْ » et « خَفَّتْ » pour dire que le repère ; l’unité de mesure est les bonnes œuvres , ce sont les bonnes œuvres qui définissent la demeure ultime de l’individu .
d’ailleurs dans sourate asr le deuxième critere après la foi , est de faire de bonnes œuvres Ceci montre que l’objectif de notre création de l’homme est croire en Allah azza wa jalla et faire le bien
Et puis Allah azza wa jalla dit que dans ce jour il aura une justice parfaite , alors que dans ce bas monde celui qui parle bien ou il a des avocats qui le défendent bien , il peut fausser le résultat de jugement .
9
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
sa mère [destination] est un abîme très profond.
Certains disent que cela signifie qu’il tombera tête en avant dans le feu car l’expression « sa mère » était utilisée pour dire le cerveau (qui est la mère de la tete »
Un autre avis dit qu’il s’agit de style ironique et d’humiliation des mecreant et et comme dans ce bas l’homme se dirige vers sa mére pour le consoler quand il a des problemes graves ; dans verset le sens c’est qu’ils retourneront à leur mères , et contrairement à sa mere naturelles, le jour du jugement dernier leur mére est l’enfer où il achevera son parcours .
Al hawiyah qui est un autre sens de l’enfer.

10
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ
Et qui te dira ce que c'est ?
Impossible de l’imaginer
11
نَارٌ حَامِيَةٌ
C'est un Feu ardent.

Le prophete saw dit « le feu que les fils d’Adam qu’ils allument tous n’est qu’une partie de soixante dix autres du feu de l’enfer »

[aboumoadh]

Tafsir Sourate Al-adiyate

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.


1
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً
Par les coursiers qui halètent,
2

فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً
qui font jaillir des étincelles,
3
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً
qui attaquent au matin.
4
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً
et font ainsi voler la poussière,
5
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً
et pénètrent au centre de la troupe ennemie.
6
إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur;
7
وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ
et pourtant, il est certes, témoin de cela;
8
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
et pour l'amour des richesses il est certes ardent.
9
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ
Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé,
10
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
et que sera dévoilé ce qui est dans les poitrines,
11
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ
ce jour-là, certes, leur Seigneur sera Parfaitement Connaisseur d'eux ?

Sens des versets :
1
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً
Par les coursiers qui halètent,

Allah azza wa jalla jure ici par les chevaux qui galopent vers la bataille pour Sa cause et qui, par conséquent, halètent et font du bruit provoqué par leur galop
2
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً
qui font jaillir des étincelles,


c'est-à-dire les etincelles dues au contact de leur sabots avec le rochers
3
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً
qui attaquent au matin.
Ceci se rapportent aux attaques menés contre l’ennemi tôt le matin .
4
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً
et font ainsi voler la poussière,
c'est-à-dire la poussière soulevée par les chevaux durant la bataille

5
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً
et pénètrent au centre de la troupe ennemie.

C'est-à-dire qu’ils se rassemblent tous dans le même lieu , au milieu des ennemis mécréants
Et ceci pour semer la peur dans les coeurs des mécréant et qu’il seront attaqués

Un autre avis des exegetes est qu’Allah azza wa jalla parlent des chameaux lors de voyage pour le pèlerinage, en se basant sur l’avis de Ali ra



Pour
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً
C’est le fait qui vont le matin vers arafa , ou vers mina le jour du sacrifice ,
Pour فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً
Là جَمْعاً le nom de rencontre c’est mouzdalifa
6إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur;

C’est la réponse au jurement d’Allah azza wa jalla , du serment divin et signifie que l’homme est ingrat des faveurs de son seigneur et qu’il les rejette.
Sache ô croyant que la moindre chose que tu utilise c’est Allah qui a fait ça pour toi : un verre d’eau que tu boive sans y preter attention, Allah a mis à ta disposition plusieurs créatures et phénomènes pour que cette eau arrive à ta bouche commençant par la création des océans, du soleil puis évaporation de l’au, nuage, le rôle des vents ainsio de suite jusqu’à son arrivée à ta bouche
De même qu’un verre de lait ou toute autre délice sur terre
Mais l’homme est ingrat envers son seigneurs
7وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ
et pourtant, il est certes, témoin de cela;

soit le « il « dans ce verset revient à Allah azza wa jalla qui est témoin sur cela, soit il revient à l’homme et donc c’est l’homme lui-même qui est temoin sur lui-même .
8
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
et pour l'amour des richesses il est certes ardent.

Ceci est faveur que « il » dans le verset précèdent revient à l’homme .
Dans ce verset , Allah azza wa jalla affirme que l’homme s’attache beaucoup aux biens matériels, qu’il est avare .
Allah après avoir montrer les l’attachement de l’homme à ce bas monde , Il lui rappelle l’au-delà

9
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ
Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé,

C’est la résurrection, les morts sortiront
10
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
et que sera dévoilé ce qui est dans les poitrines,
tout ce que cachent les gens sera divulgué

11
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ
ce jour-là, certes, leur Seigneur sera Parfaitement Connaisseur d'eux ?

Allah azza wa jalla sait tout ce qu’ils faisaient et Il rétribuera les gens selon leur mérite , car Allah azza wa jalla ne commet point la moindre injustice


Le fait que dans cette sourate allah azza wa jalla parle des batailles et ses conséquences, est une menace indirecte pour les mcquois d’etre un jour attaqué par les musulmans et qu’il seront vaincus et le prophète saw et les croyant gagneront .

[aboumoadh]

Si les Koraïchites assistèrent à l' épisode de l’éléphant , pourquoi à l’avènement du prophète al akram _sAws_, il refusèrent de croire en lui… Beaucoup d'element de la vie du prophete saw avant la révélation devraient pousser les mecquois à croire à sa prophete
1-l'insident du l'elephant
2-Ce qui s'est passé avec sa nourrice halima durant et toute la baraka qui a acompagné ce nourrisson
3-La survenue de " chak Asadr" ," l'ouverture de la pointrine " que les ses freres dans le lait l'ont vu et raconté à leur mere puis celle ci l'a raconté à sa mère.

4- son honnêteté reconnu par tous les mecquois
5-la solution que le prophete saw a trouvé pour que les tribu ne s'entretue pas lors de la repose de la pierre noire lors de la reconstruction de Kaaba.
6- leur connaissance de l'histoire de tribu arabe de thamoud et A3ad

Tous ceux-ci devraient les pousser à croire en lui, mais ce n'est pas le cas, ceci est lié :

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs
.
La famille du prophete saw n'etait pas riche mais tirait leur noblesse du fait qu'ils avaient la faveur et la responsabilité de s'ocuper des pèlerins
et ceci est en soit une mission tres ,noble
La tribu de aboujahl n'avaient pas de privilège specifique (morale) qui ferait d'eux des gens nobles hormis le fait qu'ils soient tres riches

Abou jahl disait(pas mot à mot ): nous et banou hachim etions en concurence .Banou hachim avaient la faveur de s'occuper des pelerins et nous nous sommes enrichis pour les rattrapées , maintenant ils peuvent dire que nous avons un prophète parmi nous , comment faire pour en avoir dans notre tribu. Par Allah je n'y croirai jamais "Avant je pensais que les peuples aneantis par Allah azza jalla n'etait pas connu des peuple qui les ont suivis, je pensais que chaque peuple a été aneati dans son coin sans que les successeurs ont entendu de ce qui c'est passé a eux jusqu'à ce que j'ai lu ce verset dans leuquel le prophete saw chuayb dit à son peuple :

وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ
ô mon peuple, que votre répugnance et votre hostilité à mon égard ne vous entraînent pas à encourir les mêmes châtiment qui atteignirent le peuple de Noé, le peuple de Hud, ou le peuple de Salih et (l'exemple du) peuple de Lot n'est pas éloigné de vous.



pour pharaon :l'homme croyant leur dit :

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ
Et celui qui était croyant dit : "ô mon peuple , je crains pour vous un jour semblable à celui des coalisés.
31
مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعِبَادِ
Un sort semblable à celui du peuple de Noé, des Aad et des Tamud, et de ceux [qui vécurent] après eux". Allah ne veut [faire subir] aucune injustice aux serviteurs.


Pour Koreich :
Un jour undes mecreant notable est venu discuter avec le prophete saw en lui proposant de lui donner tout ce qu'il veux à condition.
quand il a terminer le prophete saw lui dit : tu as fini de parler . le mecreant lui a dit : oui .
le prophete saw lui a dit ecoute moi , et il a commencé la recité la sourate "fussilat" et en arrivant au verset :
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ
S'ils s'en détournent, alors dis-leur; "Je vous ai avertis d'une foudre semblable à celle qui frappa les Aad et les Tamud".

Le mécréant s'est levé tout tremblant et il a mis sa main sur la bouche du prophete saw en lui disant :" par le lien familial qui nous lis , arrête je t'en supplie"

Mais aprés ils oublie vite : sourate adiyate:


إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur

[aboumoadh]

Tafsir sourate Zalzalat

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا
Quand la terre tremblera d'un violent tremblement,
2
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
et que la terre fera sortir ses fardeaux ,
3
وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا
et que l'homme dira : "Qu'a-t-elle ? "
4
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
ce jour-là, elle contera son histoire,
5
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا
selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné].
6
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs oeuvres.
7
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,
8
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ
et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.



Sourate mecquoise

Un bedouin a demandé au prophete saw : sermonne mois et sois concis
Il lui a dit :
7
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,
8
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ
et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.
Le bedouin a dit : ça me suffit
Le prophète saw commente : il a acquit le savoir ».

La sourate de zalzala vaut la moitie du coran mais ça hadith est mounkar ; Il n’ ya pas de hadith authentique concernant le merite de cette sourate
وَرَوَى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ " إِذَا زُلْزِلَتْ " بَكَى أَبُو بَكْر ; فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْلَا أَنَّكُمْ تُخْطِئُونَ وَتُذْنِبُونَ وَيَغْفِر اللَّه لَكُمْ , لَخَلَقَ أُمَّة يُخْطِئُونَ وَيُذْنِبُونَ وَيَغْفِر لَهُمْ , إِنَّهُ هُوَ الْغَفُور الرَّحِيم ) .

Son nom est Sourate zalzalat ou idha zulzilat


إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا1-1-
Quand la terre tremblera d'un violent tremblement,

Allah a dit dans aune autre sourate :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
ô hommes ! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera] l'Heure est une chose terrible .
2
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu'elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu'elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu'ils ne le sont pas. Mais le châtiment d'Allah est dur.

Idha ici veut pas dire que ça arrive sûr et certain

إن لتوقع الوقوع
إذا لتحقق الوقوع
زلزالها مفعول مطلق pour dire sans limite, énorme,
2
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
et que la terre fera sortir ses fardeaux , :
fait sortir les corps enterrés en elle
D’autres disent tous ce qu’il ya à l’intérieur , corps mineraux …etc Abou hooreira relate que le prophete saw dit :
« La terre fera sortir ce qu’elle contient .De l’or , de l’argent sortiront comme des colonnes .Le tueur viendra et dira : « j’ai tué pour cela ? ».celui qui a rompu les liens de sang dira « c’est pour cela que j’ai rompu les lien parenté ?; le voleur dira « c’est pour cela que j’ai eu la main coupée ? puis ils l’abandonneront là où il se trouve et n’en prendront rien »

3
وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا
et que l'homme dira : "Qu'a-t-elle ? "
il sera surpris par cet état inhabituelle ; Elle est inhabituelle par son intensité extraordinaire et le fait qu’elle touche la terre entière Les secousses habituelles sont limitées ma

4
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
ce jour-là, elle contera son histoire,

Abou Hourayra ra rapporte: "Le Messager de Dieu saw a récité ce verset: {ce jour-là, elle contera son histoire} (99/4), puis il dit: "Savez-vous ce que sont ses informations?"Ils dirent: "Dieu et Son Messager le savent mieux que nous".Il dit: "Ses informations consisteront à témoigner de tout ce qu'aura fait sur elle tout homme et toute femme. Elle dira: "J'ai su ceci et j'ai su cela à tel ou tel jour". Ce sont là ses informations". (At-tirmidhi, Al-Albâni a jugé ce hadith faible)Soit c’est la secousse comme un discour aux hommes pour leur dire c’est fin ,dounyaL’autre c’est que la terre a compté de ce que a fait chaque perssone sur elleLe prophete saw a recité ce verset puis il dit « savez ce qu’est son histoire « ils diront « allah et Son messager le savent mieux » il dit : Son histoire est qu’elle temoignera contre tout serviteur et ce qu’ils ont fait sur sa surface.Elle dira que tel a fait telle et telle chose tel tel jour .Telle est donc son histoire

5
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا
selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné].
Allah l’a ordonné de parler comme il ordonnera à la peau, pieds, mains d’etre temoins
6
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres

Ce jour Chacun pour soi :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً
"Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui."

[aboumoadh]

7
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,
8
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ
et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.


Dharra : formi, ou la particule de poussiere de terre
Selon Abou Hourayra ra , l'Envoyé d'Allah azza wa jalla a dit: "Nul homme qui thésaurise de l'or ou de l'argent sans en payer l'aumône légale, au Jour de la Résurrection, des plaques métalliques portées à incandescence dans le feu de la Géhenne lui seront appliquées sur le flanc, le front et le dos. Dès qu'elles se refroidissent, elles seront à nouveau portées à incandescence, et lui seront appliquées durant un jour de cinquante mille ans, jusqu'à ce que les comptes des hommes soient réglés. Il verra alors la destinée qui lui a été réservé: le Paradis ou bien l'Enfer".
On demanda: "O Envoyé d'Allah! Si les biens étaient des chameaux?"
Il répondit: "La même chose pour le possesseur des chameaux qui n'en paye pas l'aumône légale qui consiste à distribuer un peu de leurs laits le jour où il les mène à l'abreuvoir. Au Jour de la Résurrection, il sera jeté à terre et on amènera tous ses chameaux sans même qu'un chamelon ne manque. Ceux-ci le piétineront avec leurs sabots et le mordront. Ils le fouleront dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de cinquante mille ans, jusqu'à ce que les comptes des Serviteurs soient réglés. Il verra alors la destinée qui lui a été réservé: le Paradis ou bien l'Enfer".
On demanda ensuite: "Qu'en est donc du sort du possesseur des vaches et des moutons?"
L'Envoyé d'Allah répondit: "La même chose pour le possesseur des vaches et des moutons qui n'en paye pas l'aumône légale. Au Jour de la Résurrection, il sera jeté à terre et on amènera tout son bétail sans exception. Aucun d'eux n'aura ni des cornes courbées, ni sera décornu, ni aura l'oreille fendue! Ces animaux l'attaqueront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de cinquante mille ans, jusqu'à ce que les comptes des Serviteurs soient réglés. Il verra alors la destinée qui lui a été réservé: le Paradis ou bien l'Enfer".
On demanda de nouveau: "Qu'en est-il du possesseur des chevaux, ô Envoyé d'Allah?"
Il répondit: "Les chevaux sont de trois catégories: ils représentent un péché pour un homme, un rempart pour un autre et une récompense pour un troisième. Le cheval est un péché pour son propriétaire, quand celui-ci le destine par vanité et ostentation pour s'attaquer aux musulmans. Le cheval est un rempart à son propriétaire, quand celui-ci le destine à servir dans le chemin d'Allah, sans négliger d'en payer le dû d'Allah soit en donnant à un combattant (pour la cause d'Allah) le droit de s'en servir, soit en versant l'aumône légale. Le cheval est une récompense pour son propriétaire, lorsque celui-ci le consacre aux musulmans pour s'en servir dans la cause d'Allah en l'attachant au sein d'une prairie ou d'un jardin, autant que le cheval mange de ce pâturage, autant que l'homme amasse de bonnes actions, le montant de celles-ci augmentera même suivant la quantité des crottins et des urines de l'animal. Même si ces chevaux se détacheront de leurs longs licous et courront à une longue allure une colline ou plus, Allah inscrira à leur propriétaire de bonnes actions équivalentes au nombre de leurs traces et de leurs crottins. Et quand leur propriétaire passera par un fleuve, et que ces chevaux s'y abreuveront, même s'il n'avait pas l'intention de les abreuver, Allah lui inscrira de bonnes actions équivalant à la quantité de l'eau bue".
On demanda enfin: "O Envoyé d'Allah! Qu'en est-il des ânes?"
Il répondit: "Allah ne m'a rien révélé à leur sujet sauf ce verset exceptionnel et exhaustif: {Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra}. (Mouslim n°1647)
Le prophete saw : Craignez le feu même en offrant la moitié d’une datte par charité et même en disant un seul mot du bien »
Il dit aussi « Ne sous-estimez pas l’acte de bien même en offrant de l’eau de ton seau à celui qui en demande ou en accueillant ton frère avec un visage épanoui »
Le prophete saw : « Prenez garde des petits péchés , car ils s’accumulent dans un homme jusqu’à ce qu’ils le détruisent. »
Un homme pieux disait : « Ne regarde pas la petitesse du peche mais regade la grandeur de Celui que tu a désobéi »
« Pas de grands péchés s’ils sont suivis de repenti et pas de petit péché s’il est répété »
Allah azza wa jalla est juste et miséricordieux
: " إِنَّ اللَّه لَا يَظْلِم مِثْقَال ذَرَّة " [ النِّسَاء : 40 ] .

سبقت رحمتي غضبي

__________________

[aboumoadh]

Tafsir sourate Al-Bayinah

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux



1
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente :
2
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً
un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées,
3
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite.
4
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu'après que la preuve leur fut venue.
5
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.
6
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.
7
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, ce sont les meilleurs de toute la création.
8
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
Leur récompense auprès d'Allah sera les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur.


Imam Ahmed rapporta d’anas ibn malik que le prophete saw dit à Obyy ibn kaab : « certes Allah m’a ordonné de te réciter « les infideles parmi les gens du livre »
Obbay dit « Allah m’a cité par le nom » le prophete saw répondit « oui ».Ainsi , obbay pleura .


Avant de commencer l’explication de cette sourate , ecoutons l’histoire du e du rabin حصين بن سلام , pour comprendre l’attitude des juifs envers le message divin

Al-Husayn Ibn Salâm était rabbin. Il était très respecté et porté en estime par les habitants de Yathrib ,juifs et non-juifs. Il était connu pour sa piété, sa bonté, sa droiture et sa sincérité.
On rapporte que dans son étude, il était particulièrement frappé par quelques versets qui traitaient de la venue d’un Prophète qui viendrait compléter le message des Prophètes précédents.
C’est pourquoi Al-Husayn fut vivement intéressé d’entendre les nouvelles de l’apparition d’un Prophète à La Mecque.

Il raconte ce récit :
"Quand j’appris l’existence du Messager de Dieu - paix et bénédictions sur lui - je me mis à enquêter sur son nom, sa généalogie, ses signes particuliers, l’époque à laquelle il est apparu et l’endroit où il se trouvait puis je comparai toutes ces informations avec ce qui se trouve dans nos livres. Ce faisant, je fus convaincu de l’authenticité de sa mission et j’affirmai la vérité de son message. Cependant, je dissimulai mes conclusions aux juifs. Je tins ma langue...
Puis vint le jour où le Prophète - paix et bénédictions sur lui - quitta La Mecque pour Yathrib. Au moment où il arriva aux abords de la ville et qu’il s’arrêta à Qubâ’, un homme
accourut dans la ville, appelant les gens à sortir et annonçant l’arrivée du Prophète - paix et bénédictions sur lui. A ce moment, je me trouvais au sommet d’un dattier à travailler. Ma tante, Khâlidah Bint Al-Hârith, était assise sous l’arbre. En apprenant la nouvelle, je m’écriai : "Allâhu akbar ! Allâhu akbar !, Dieu est le plus Grand ! Dieu est le plus Grand !"

Lorsque ma tante entendit ma proclamation de la Grandeur de Dieu, elle me le reprocha :
"Malheur à toi ! Par Dieu, si tu avais entendu que Moïse - paix sur lui - était venu, tu n’aurais pas été aussi enthousiaste.
« - Ma tante !, Par Dieu il est vraiment le frère de Moïse et il suit sa religion. Il a été envoyé avec la même mission que Moïse."
Elle demeura silencieuse pendant quelques instants puis elle dit :
" S’agit-il du Prophète dont tu nous as parlé, celui qui serait envoyé pour confirmer la vérité prêchée par les précédents Prophètes et pour compléter le message de Son Seigneur ?
-Oui, répondis-je."

Sans plus attendre, je sortis à la rencontre du Prophète - paix et bénédictions sur lui.
Je vis une foule de gens à sa porte. Je me frayai un chemin pour m’approcher de lui. Les premiers mots que je l’entendis prononcer furent :
"Ô gens ! Répandez la paix... Partagez la nourriture... Priez durant la nuit pendant que les gens dorment... et vous entrerez au Paradis en paix..."

[aboumoadh]

Je l’examinai attentivement. Je fus convaincu que son visage n’était pas celui d’un imposteur. Je m’approchai davantage de lui et fis la profession de foi : "Il n’y a de Dieu que Dieu et Muhammad est le Messager de Dieu."
Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - se tourna vers moi et demanda :
"Quel est ton nom ?
- Al-Husayn Ibn Salâm, répondis-je.
- Ton nom sera désormais `Abd Allâh Ibn Salâm, dit-il me donnant un nouveau nom.
- Oui, acceptai-je. Qu’il en soit ainsi. Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne souhaite avoir d’autre nom à partir d’aujourd’hui."
Je retournai chez moi et je parlai de l’islam à ma femme, à mes enfants et au reste de mon foyer. Ils se convertirent tous, y compris ma tante Khâlidah qui était alors une vieille femme. Cependant, je leur conseillai de cacher notre conversion aux juifs jusqu’à ce que je leur en donne la permission. Ils acceptèrent.

Plus tard, je retournai auprès du Prophète - paix et bénédictions sur lui - et lui dit : "Ô Messager de Dieu ! Ces juifs sont des gens enclins à la calomnie et au mensonge. J’aimerais que tu invites les personnalités éminentes de leur communauté à te rencontrer. Pendant la rencontre, il faudra que je me dissimule à leurs regards dans une de tes pièces. Demande-leur qui je suis et quel est mon statut parmi eux avant qu’ils n’apprennent ma conversion à l’islam.
Puis invite-les à l’islam. S’ils apprenaient que j’étais devenu musulman, ils me blâmeraient, ils me porteraient de fausses accusations et ils me calomnieraient."
../..

[aboumoadh]

Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - me garda dans une de ses pièces et invita les
personnalités éminentes juives à lui rendre visite. Il leur présenta l’islam et leur recommanda d’avoir foi en Dieu mais ils commencèrent à lui chercher querelle et à le contester
sur la vérité. Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - réalisa qu’ils n’étaient pas enclins à accepter l’islam. Il leur demanda alors :
"Quel est le statut d’Al-Husayn Ibn Salâm parmi vous ?
- Il est notre chef et le fils de notre chef. C’est notre rabbin et notre savant, le fils de notre rabbin et de notre savant.
- Si vous veniez à apprendre qu’il s’est converti à l’islam, accepteriez-vous l’islam également ?
- Que Dieu nous pardonne. Il n’accepterait pas l’islam. Que Dieu le préserve d’accepter l’islam, dirent-ils horrifiés. "
A cet instant, je parus devant eux et leur annonçai :
"Ô assemblée de juifs ! Craignez Dieu et acceptez ce que Muhammad a apporté ! Par Dieu, vous savez certainement qu’il est le Messager de Dieu et vous pouvez trouver des prophéties sur lui et la mention de son nom et de ses caractéristiques dans votre Thora. Pour ma part, je
déclare qu’il est le Messager de Dieu. J’ai foi en lui et je crois en sa sincérité. Je le reconnais."
"Tu es un menteur ! s’écrièrent-ils. Par Dieu, tu es une personne malfaisante et ignorante."
Puis ils continuèrent à m’insulter de toutes les façons concevables..."
On rapporte que c’est à propos de lui que fut révélé ce verset :
« ...Un témoin issu des fils d’Israël témoigna en sa faveur...ou (Que direz-vous si [cette révélation s'avère]venir d'Allah et vous n'y croyez pas, qu'un témoin parmi les fils d'Israël en atteste la conformité ...» al Ahqaf/verset 10.

Le prophete saw a annoncé son entrée au paradis de son vivant

.../...

[aboumoadh]

Sens des versets

1
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente :
Les gens du livres sont les juifs et le chrétiens
Les associateurs sont ceux qui adorent les idoles
Il y a plusieurs sens au mot « مُنفَكِّينَ »
1-Le premier est celui choisi dans cette traduction « ne cesseront de mécroire » signifie qu’ils ne s’arrêteront pas de mécroire jusqu’à ce que la vérité soit claire pour eux, une preuve évidente .
La mécréance ne se limite pas à renier Allah uniquement .Iblis est mécréant mais il ne renie pas Allah azza wa jalla
2-Le deuxième sens est sens est « متروكين » c à d ils ne seront pas délaissé jusque ce qu4aalah azza wa jalla leur envoie une preuve qui est le prophète saw
3-Le troisième sens est « مكذبين » . les gens du livre savaient qu’un prophete va venire et il croyaient à sa venue mais quand il est venu il ont accusé d’etre un menteur
Et les mecquois qualifiaient le prophète saw d’honnette et ils ont avoué qu’ils ont jamais entedu de mensonge de sa bouche , mais quand il a été envoué , il ont accusé d’etre un menteur .

Un autre sens que j'ai entendu lors s'une conference de Cheikh Ghannouchi mais je ne sais pas si c'est de lui ou si ce sens est tiré d'un des livres de tafsir . ce sens est lié au sens direct du mot « مُنفَكِّينَ » ce terme peut avoir un sens de " libérés", et là le sens du verset est : les gens du livre et les mouchriquine sont enchainés par leur convictions erronés par leur idole par leur rabin et et ils ne seront libérés de cet enchainement que le jour où la preuve (le prophete saw et le coran) . ceux qui croireront seront libérés de l'adorations des idoles ou d'adorer les rabins , ou tout makhlouk.

Ce verset montre bien que l’envoie du prophète saw est devenu une nécessité . l’associanisme s’est répandu, les gens du Livre se sont ecartés du message divin, ils l’ont falsifié sciemment et l’ont rempli d’égarement de déviations, de mensonges sur Allah azza wa jalla .


2
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً
un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées,
cette preuve évidente est : un messager d’Allah azza wa jalla c’est Mohamed saw et le saint Coran qu’il récite des feuilles purifiées de l’égarement, de contradiction, de passions, de tout défaut qui peut toucher les paroles d’hommes
ces mêmes feuilles ont été décrit dans un autre verset par :
فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ
consigné dans des feuilles honorées,
14
مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ
élevées, purifiées,
15
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ
entre les mains d'ambassadeurs
16كِرَامٍ بَرَرَةٍ
nobles, obéissants.
Sourate 80Abssa :13-16


3
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite.

Ici « koutobon » ne signifie pas livres mais des thèmes ou sujets : sujet divinité, salt , jeune , pèlerinage heritage, divorce, mariage …etc
Dans certains livres de fikh ont trouve des chapitres dont le titre est " kitab salat, kitab talak"

[aboumoadh]

4
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu'après que la preuve leur fut venue.

Ceci se rapporte au gens qui avaient reçu les Écritures divines parmi les peuples qui vécurent avant nous .Quand on établit la preuve contre eux , ils se divergèrent sur la signification de ce qu’Allah leur avait consigné dans leurs signification de ce qu’Allah leur avait consigné dans leurs Livres .Ils eurent de grands différends. Dans un hadith le prophete saw dit « « Les Juifs se sont divisés en soixante-et-onze fractions et les Chrétiens se sont divisés en soixante-douze fractions. Et ma communauté se divisera en soixante-treize fractions, toutes iront en Enfer à l’exception d’une seule. » Ils dirent [les compagnons] : « Qui sont-ils O Messager d’Allâh ? » Il dit : « Ce sur quoi nous sommes mes compagnons et moi-même aujourd’hui ». Et dans une autre version : « Ils sont la Djamâ’ah [Communauté]. »
Dans ce verset Allah azza wa jalla montre que leur mécréance n’est pas dû au manque de preuve ou que le prophète saw n’a pas fait son travail de prédication, non leur mécréance est liés à leurs cœurs atteint de maladie de division et de refus de la vérité malgré les preuves

5
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.


Le message des prophètes saw est unique :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc".

Cette adoration doit être à Allah azza wa jalla de façon exclusive .
Nous devons dévouer entièrement au monothéisme pur accomplir la prière et acquitter la zaquat
Allah azza wa jalla dit de même dans un autre verset :

َ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

Et voilà la religion de droiture
C'est-à-dire la religion droite et juste suivie par la nation droite et équilibrée.

Dans ce verset Allah azza wa jalla nous dit qu’il n’ y avait aucune raison pour refuser le message du prophete parce que nous leur avons commandé que le bien , d’etre sincere dans leur adorations , accomplir la salat et acquiter la zakat et ceci devraient les pousser à adhérer à ce message

[aboumoadh]

6
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.

Allah azza wa jalla nous informe du sort des mécréants parmi les gens du livres et celui des idolâtres qui s’opposent aux livres divins d’Allahs azza wa jalla et aux prophètes .Ils seront jetés dans l’enfer le jour de la résurrection
Ce sont eux les pires
7
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
"Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, ce sont les meilleurs de toute la création."
Le deuxième groupe est celui de ceux qui ont cru et ont fait des bonnes œuvres .Ce sont les meilleurs de toute la création
Le prophete saw a dit « voulez vous que je vous dise quelle est la meilleure création »
Les compagnons disent « certe oui ô messager d’Allah »
Il dit « Un homme qui prend les rênes de son cheval sur le chemin d’Allah et chaque fois qu’il entend un cri de l’ennemi, il se dirige vers lui.voulez vous que je vous dise qui vient après lui ? »
Les compagnons disent « certes oui , ش Messager d’Allah « Il dit :
« un homme qui a un troupeau de brbis , qui fait la priere et qui s’acquitte de l’aumone obligatoire. Voulez vous que je vous quelle est la pire création ? »
Les compagnons disent « certes oui, ش Messager d’Allah « Il dit :
«Un homme à qui on demande quelque chose au nom d’Allah mais il ne donne pas »

Allah azza wa jalla a commencé par citer le sort des mecreants parmi les gens du Livre et les associanistes parce que dés le début de la sourate ,son but est de denoncé la position des mecreants parmi les gens du Livre et les associanistes
8
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
Leur récompense auprès d'Allah sera les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur.

Cette récompense est à ceux qui craignent Allah azza wa jalla
Allah nous dit ( traduction relative ) Sourate 4 / Verset 131

« Craignez Allah ! Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes »
« Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la taqwa (piété, bonté, droiture). Et craignez-Moi, O doués d’intelligence. (Sourate al-Baqarah, 197 »
le grand savant cUbaydullah Ibn Jacfar a dit :
« Il n’y a pas mieux que la crainte d’Allah pour assister un serviteur dans sa religion
Abou Huraira -que Dieu l'agrée- a dit : le Prophète (sAws) a dit:
"Il y a sept personne que Dieu protègera de son ombre le jour où il n'y aura d'autre ombre que la sienne: un imam équitable, un jeune homme qui a grandit dans l'adoration de Dieu, un homme dont le cœur est attaché à la mosquée, deux hommes qui s'aiment en Dieu rien que son amour ne les réunit ou les sépare, un homme qu'une femme de haut rang et d'une beauté le convie à l'adultère, il lui répond: "je crains Dieu", un homme qui fais l'aumône de sa main droite de sorte que sa main gauche ne le sache pas, et un homme qui fond en larmes en mentionnant Dieu dans sa solitude".
(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)
« ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّه »
Naitre dans un pays musulman ou de parents musulmans n’ouvre pas droit à l’entrée au paradis , la crainte d’Allah azza wa jalla est la clé pour avoir les hauts places du paradis

[aboumoadh]

Tafsir sourate Al-Kadr

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr.
2
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ?
3
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois.
4
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit , par permission de leur Seigneur pour tout ordre.
5
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube.

Sourate Mecquoise
Dans cette sourate Allah azza wa jalla évoque les merites du coran et de la nui de Kadr ou nuit de destinée

Sens des versets :
1
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr.

Allah nous informe ici qu’il a fait descendre le Coran au cours de la nuit de la Destinée et que cette nuit est bénie
Ibn Abbas et d’autres disent qu’Allah azza wa jalla le Coran en une seule nuit de la Tablette Préservée à la Maison de la Puissance (Bayt Al-Izza) qui se trouve dans le ciel de ce monde .Puis il fut révélé au Messager d’Allah saw selon les événements et les circonstances durant vingt trois ans .

Cette nuit ce trouve dans le mois de ramadans et précisément dans les nuit impaires de ramadans
« C’est le mois de ramadan au cours duquel le Coran a été descendu » baquara 185

Le prophete saw dit :
« Certes le mois de Ramadan est venu à vous. C'est un mois béni pour lequel Allah a prescrit le jeûne.Durant ce mois les portes du Paradis s'ouvrent, celles de l'Enfer se ferment et les diables sont enchainés. Au cours de ce mois , il y a une nuit qui est meilleure que mille mois. Celui qui ne bénéficie pas de son bien, s'est privé de tout" ( at tabari, 24/531; Al Qourtoubi 20/130)An Nasa'i rapporta ce hadith ( Ahmad, 2/230)


2
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ?
Quand Allah azza wa jalla dit « وَمَا أَدْرَاكَ » c’est pour dire que personne ne saura ce que c’est cette nuit et qu’Il va te le dire.
Cependant quand Allah azza wa jalla dit dans le coran « "ما يدريك" : c’est pour te dire personne ne te dira et que c’est une science résérvée pour Lui, et effectivement ce genre de verset n’est pas suivi d’un verset explicatif
Les deux styles sont pour montrer la grandeur, la valeur, les mérites de cette nuit.
D’ailleurs les savants disent quuand Allah Azza wa jalla veut parler de Son unicité , Il utilise le singulier , mais qu’on Il veut parler de sa grandeur et en particulier la grandeur de sa création, Il utilise « nous »
Allah azzza wa jalla dit « Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ? »
Puis il nous explique ce que c’est la nuit de destinée

[aboumoadh]

3
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
« La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois »
Le prophète saw dit : Celui qui se lève pour faire la prière durant la nuit de la Destinée avec foi et attente de la récompense d'Allah, ses péchés précédents seront pardonnés" ( Fathul Bari 4/294, Muslim 1/523)

4
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit , par permission de leur Seigneur pour tout ordre.
C'est à dire que les anges descendent en grand nombre durant la nuit de la Destinée de par l'abondance de ses bénédictions. Les anges descendent tout comme ils descendent quand le Coran est récité, ils entourent les cercles d'invocation d'Allah et baissent leur ailes dans un respect total qui ressemble au respect du disciple pour la connaissance.
Pour ce qui est du terme Esprit ( ar rouh), il est dit qu'il s'agit de l'archange Jibrîl. Ains i le terme est utilisé dans ce verset pour distinguer Jibrîl du reste des Anges.

Allah dit aussi:
{ pour tout ordre}

Moujâhid dit qu'il s'agit de la paix dans toute affaire. Pour sa part, SAid Ibn Mansour dit que Isa Ibn Younous leur rapporta qu'Al Aamach relata que Moujâhid dit au sujet de ce verset { Elle est paix et salut} qu'elle est un salut de SAtan qui ne peut faire du mal à une personne pendant cette nuit. Qâtada et du'atres disent que les affaires séculaires sont déterminées durant cette nuit et que le temps de la mort et les moyens de subsistance y sont décrétés. Allah dit :
{ durant laquelle est décidé tout ordre sage} ( 44:4). Puis Il dit ici
{ Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube}


Said Ibn Mansour dit Hachîm relata qu'Abou Is ' Haq relata qu'Ach Chaabi dit au sujet de ces paroles divines:
{ pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube} que les anges ne cessent de saluer les gens par le salut de la paix dans les mosquées , et ce durant toute la nuit et jusqu'à l’apparition de l'aube.



Quant à Qâtada et Ibn ZAyd, ils disent que { elle est paix} signifie qu'elle ne contient que du bien et que le mal n'a aucune place jusqu'à l'aube.

[aboumoadh]

Tafsir sourate Al-alaq
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,
2
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
qui a créé l'homme d'une adhérence.
3
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble,
4
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
qui a enseigné par la plume [le calame],
5
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.
6
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى
Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle,
7
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى
dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse).
8إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
Mais, c'est vers ton Seigneur qu'est le retour.
9أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
As-tu vu celui qui interdit
10عَبْداً إِذَا صَلَّى
à un serviteur d'Allah (Muhammad) de célébrer la Salat ?
11أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى
Vois-tu s'il est sur la bonne voie,
12أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى
ou s'il ordonne la piété ?
13أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى
Vois-tu s'il dément et tourne le dos ?
14أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ?
15كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ
Mais non ! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons certes, par le toupet,
16نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
le toupet d'un menteur, d'un pécheur.
17فَلْيَدْعُ نَادِيَه
Qu'il appelle donc son assemblée.
18سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
Nous appellerons les gardiens (de l'Enfer).
19كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ
Non ! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi




Cette sourate comporte deux parties : Du verset 1 au verset 5 inclus : Les révélations faites au Prophète — paix et bénédictions sur lui — commencèrent sous la forme de songes véridiques.chaque songe ou reve (trouvait sa réalisation effective) comme la clarté de l'aurore. Après cela, il aima la retraite. Il l'observait dans la grotte de Hirâ', où il se livrait au tahanuth (c'est à dire des actes d'adoration) durant plusieurs nuits avant de retourner chez lui, pour s'approvisionner. Après quoi, pour la même raison, il revenait vers Khadîja pour prendre d'autres provisions. Il faisait ainsi jusqu'au moment où la Vérité vint à lui, dans la grotte de Hirâ'. L'Ange (de la Révélation) se présenta alors devant lui, en disant : Lis ! - Je ne sais pas lire, répondit (le Prophète)." "Sur ce, dit-il, il (l'ange) me pressa en m'étouffant jusqu'aux limites de (mes) forces puis me lâcha en disant : Lis ! - Je ne sais pas lire, dis-je (de nouveau). Il me pressa une deuxième fois jusqu'aux limites de l'étouffement puis me lâcha : Lis ! me dit-il. - Je ne sais pas lire, répliquai-je. Pour la troisième fois, il me saisit jusqu'à l'étouffement, me lâcha et dis Lis ! au nom de ton Maître qui créa, créa l'homme d'une adhérence. Lis ! de par ton Maître Tout générosité." L'Envoyé saw retourna avec ses versets, le coeur palpitant à Khadîja fille de Khuwaylid et dit : "Emmitouflez-moi ! emmitouflez-moi !" On l'enveloppa effectivement, jusqu'à ce que sa crainte fût dissipée. Après quoi, il mit Khadîja au courant de l'incident avant de lui dire : "J'ai eu peur pour ma propre personne. - Non, lui dit-elle, (tu n'as pas à avoir peur), je jure par Dieu qu'Il ne te délaissera jamais. Tu respectes les liens de parenté, tu aides le faible, tu donnes au démuni, tu accordes l'hospitalité à l'hôte et tu aides (les gens) à surmonter les malheurs." Ensuite, Khadîja emmena (le Prophète) chez son cousin paternel Waraqa ben Nawfal ben Asad ben Abdaluzza. C'était un personnage qui avait préféré embrasser le christianisme, pendant la période jahilite. Il savait écrire la langue hébraïque. D'ailleurs, il copiait de l'Evangile, en hébreu, autant que Dieu voulait qu'il transcrivait. Durant cette période, Waraqa était déjà un vieillard et était devenu aveugle. "O mon cousin ! lui dit Khadîja, écoute (ce que va te dire) le fils de ton frère. - Ô fils de mon frère, s'adressa Waraqa (au Prophète), qu'as-tu vu ?" Et l'Envoyé saw lui raconta ce qu’il a vu . "Ce personnage, reprit Waraqa, est le Confident qui fut envoyé auparavant à Moïse. Plaise au Ciel que je sois jeune, plaise au Ciel que je sois encore vivant, lorsque ton peuple te chassera ! - vont-ils me chasser ? demanda l'Envoyé saw . - Oui, tout homme ayant apporté ce que tu viens d'apporter s'était vu souffrir d'une certaine hostilité. Je te soutiendrai de toutes mes forces si je vis jusqu'à ce jour." Après cet évènement, Waraqa ne tarda pas à mourir. Quant à la Révélation, elle tarda à venir pendant un certain temps.

[aboumoadh]

Ainsi , les premiers versets du coran furent révélés :

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,
2
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
qui a créé l'homme d'une adhérence.
3
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble,
4
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
qui a enseigné par la plume [le calame],
5
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

Ces versets ce sont les premiers verset que le prophète saw entend, et ça commence par un ordre « lis » , dés le premiers versets Allah azza wa jalla mets l’accent sur la lecture , et donc l’écriture et les arabes ne donnait pas de l’importance à la l’écriture et la lecture et se basaient sur la la mémorisation et la transmission orale.
Allah dés le premier verset a demandé de lire au nom de ton Seigneur, et non au nom des autres idoles .
Ses versets nous informent sur le commencement de la création depuis la première adhérence .Et par la générosité d’Allah azza wa jalla , il enseigna l’homme ce qui ne savait pas .Allah le Tout puissant a honoré l’Homme en lui accordant la connaissance et par cet honneur que Adam saw fut distingué des anges .
La connaissance se trouve parfois dans l’esprit, parfois dans la langue et parfois dans les écris .Par conséquent elle peut être intellectuelle, parlée ou écrite, mais la connaissance nécessite les deux premiers éléments, l’opposé n’est pas vrai .

[aboumoadh]

Un autre point c’est l’acquisition du savoir doit être au nom d’Allah azza wa jalla, c’est dans le but de plaire à Allah et ceci pousse l’individu à choisir d’acquérir le savoir qui plait à Allah et produire un savoir qui plait à Allah.


Tout savoir qui fait le bonheur de l’Homme sur terre ou dans l’au delà est un savoir qui plait à Allah azza wa jalla
Un autre point, l’acquisition du savoir au nom d’Allah azza wa jalla, fait de ce savoir un moyen pour mieux connaitre son Créateur, et son l’autorisation d’Allah azza wa jalla l’homme ne pourra pas acquérir le moindre savoir, de ce fait le savoir doit être une propriété universelle .
Le prophète saw nous a enseigné de nombreuses invocations au nom d’Allah azza wa jalla dans nos différentes situations de notre vie quotidienne détaillées dans les livres de « adhkar »

Cette révélation est une grande générosité de la part d’Allah azza wa jalla le Tout puissant le Tout sachant qui choisit un endroit perdu de la terre ,dans un désert immense ,rude, et dans une tribu insignifiante sur le plan matériel ou civilisationnel .
Il est le Miséricordieux, Il a permis que le la terre soit connecté au ciel par cette révélation pendant 23 ans


Apres la mort du prophète saw Omar et Abou Bakr ra sont allés rendre visite à à oum Aymen ra comme le faisait le prophete saw, et à leur arrivée elle a commencé à pleurer. Ils lui demanderent : pourquoi pleure tus ? ne pense tu pas que ce qu’il (le prophete) chez son Dieu est meilleur pour lui.
Elle leur répondit « je ne pleure pas la mort du prophète saw mais je pleure l’interruption de la révélation (wahy) du ciel " .En les entendant , ils pleurèrent.
Avec cette révélation, humanité s’est ressuscitée

[aboumoadh]

Un autre point c’est l’acquisition du savoir doit être au nom d’Allah azza wa jalla, c’est dans le but de plaire à Allah et ceci pousse l’individu à choisir d’acquérir le savoir qui plait à Allah et produire un savoir qui plait à Allah.


Tout savoir qui fait le bonheur de l’Homme sur terre ou dans l’au delà est un savoir qui plait à Allah azza wa jalla
Un autre point, l’acquisition du savoir au nom d’Allah azza wa jalla, fait de ce savoir un moyen pour mieux connaitre son Créateur, et son l’autorisation d’Allah azza wa jalla l’homme ne pourra pas acquérir le moindre savoir, de ce fait le savoir doit être une propriété universelle .
Le prophète saw nous a enseigné de nombreuses invocations au nom d’Allah azza wa jalla dans nos différentes situations de notre vie quotidienne détaillées dans les livres de « adhkar »

Cette révélation est une grande générosité de la part d’Allah azza wa jalla le Tout puissant le Tout sachant qui choisit un endroit perdu de la terre ,dans un désert immense ,rude, et dans une tribu insignifiante sur le plan matériel ou civilisationnel .
Il est le Miséricordieux, Il a permis que le la terre soit connecté au ciel par cette révélation pendant 23 ans


Apres la mort du prophète saw Omar et Abou Bakr ra sont allés rendre visite à à oum Aymen ra comme le faisait le prophete saw, et à leur arrivée elle a commencé à pleurer. Ils lui demanderent : pourquoi pleure tus ? ne pense tu pas que ce qu’il (le prophete) chez son Dieu est meilleur pour lui.
Elle leur répondit « je ne pleure pas la mort du prophète saw mais je pleure l’interruption de la révélation (wahy) du ciel " .En les entendant , ils pleurèrent.
Avec cette révélation, humanité s’est ressuscitée

[aboumoadh]

Deuxieme partie : Du verset 6-verset 19 inclus :

La seconde partie de cette sourate a été révélée lorsque le Messager d’Allah saw commença à accomplir la prière dans la Ka’bah. Abû Jahl le menaça et essaya de l’empêcher de prier. Après avoir été désigné Prophète, bien avant même qu’il put commencer à prêcher l’islam ouvertement, il commença à accomplir la prière aux environs de la Ka’bah, sur la voie qu’Allah lui enseignait. Ainsi, les Qurayshites sentirent pour la première fois qu’il avait adopté une nouvelle religion. D’autres le regardaient avec curiosité. En revanche, Abu Jahl, plein d’arrogance et d’orgueil, menaça le Saint Prophète et lui interdit de prier de la sorte dans l’enceinte de la Ka’bah. Un certain nombre de hadîths ont été rapportés, à cet égard, par Abdullah Ibn `Abbâs et Abu Huraira, avec notamment une mention de l’attitude stupide de Abu Jahl.

Abu Hurayrah affirme que Abu Jahl demanda au peuple de Quraysh : "Muhammad — paix et bénédictions sur lui — pose-t-il son visage au sol en votre présence ?" Lorsqu’ils lui répondirent par l’affirmative, il dit : "Par Lât et `Uzza, si jamais je le prenais dans cet acte d’adoration, je poserais mon pied sur son cou et lui ferais mordre la poussière". Il advint qu’il vit le Saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — dans ladite posture. Il s’avança jusque derrière lui — paix et bénédictions sur lui — pour lui poser son pied sur son cou, mais soudainement il fit volte face comme effrayé et déconcerté par ce qui se passait. Il affirma avoir vu un fossé de flammes et une terrible apparition entre lui et Muhammad — paix et bénédictions sur lui —, ainsi que des ailes. A ces mots, le Saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit : "S’il s’était approché de moi, les anges l’auraient tué et mis en pièces".

Selon lbn `Abbâs, Abu Jahl dit : « Si j’attrapais Muhammad accomplissant la prière devant la Ka’bah, je lui ferais mordre la poussière » Quand le Saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — entendit cela, il dit : « S’il agit ainsi, les anges l’auraient saisi à ce moment".
Selon une autre tradition d’Ibn Abbas, le Saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — accomplissait sa prière au Maqam Ibrahim (station d’Ibrahîm). Abu Jahl passant par là dit : "O Muhammad, ne t’ai-je pas interdit cela ?" et il commença à le menacer. En réponse, le Saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — le blâma sévèrement. Puis là-dessus ajouta : "O Muhammad, par quelle vigueur me réprimandes-tu ? Par Dieu, mes partisans, dans cette vallée, dépassent de loin en nombre les tiens."

[aboumoadh]

Cela explique, suite à ces graves incidents, que la seconde partie de cette sourate débute par " كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى - Vraiment l’homme devient rebelle". Cette partie garde naturellement le même sens que celui plus global de cette sourate dans le Coran : après la première révélation, le Saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — a conféré à l’islam une expression avant tout à travers les actes de prière, et son conflit avec les païens.

Sens des versets

6
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى
Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle,

L’Homme devient rebelle, pour différentes raisons soi richesse matérielle ou par l’importance de son savoir, ou son statut sociale .Ses raisons pousse l’Homme a penser qu’il est au dessus de tout , et qu’il est le maitre du monde ou du moins l’endroit où il vit.
Si on suit histoire des peuples anéantis par Allah azza wa jalla, nous trouvons que leur orgueil et leur rébellion malgré les preuves était à l’origine de leur anéantissement exemple Tribu de A3ad , Thamoud ..etc
7
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى
« dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse). »

Il pense qu’il autosuffisant, indépendant, et donc il a droit d’être un transgresseur, personne ne peut le juger
La richesse incite le croyant à être modeste , de même que son savoir ou son statut social
8

إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
Mais, c'est vers ton Seigneur qu'est le retour.

Cet homme oublie que l’ultime destination de cet homme et vers son Seigneur.
Et c’est Lui à qui les comptes seront rendus concernant les richesses , leurs origines et comment elles furent dépensées
9
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
As-tu vu celui qui interdit
10
عَبْداً إِذَا صَلَّى
à un serviteur d'Allah (Muhammad) de célébrer la Salat ?
C’est une réprimande à Abu jahl , et par conséquent à toute personne qui empêcherait un croyant d’adorer Allah azza wa jalla .
Dans ce verset Allah réprimande Abujahl en lui mentionnant que le prophète saw n’a rien fait de mal à quiconque , le seul « mal » qu’il a fait c’est de prier Allah azza wa jalla .Il est où le mal qu’un serviteur prie son Seigneur?!

On peut te trouver des excuses de na pas prier comme lui, mais delà à l’empêcher de prier son Dieu ceci est un signe de rébellion

Il y a un recit autour du verset :
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
As-tu vu celui qui interdit
Et qui nous montre l’attitude des compagnons face au coran
Un jour de l’aid , les compagnons ont vus certain musulman prier deux rakaat à leur arrivée dans l’endroit de prière de l’aid. Les compagnons ont demandé à Ali ra de leur interdire de prier .Il leur a répondu : je vais leur dire que le prophete saw ne prier pas à son arrivée au moussalla , mais je ne vais pas leur interdire de prier par peur que je serai inclut dans le verset qui dit «
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
As-tu vu celui qui interdit
Par extension , toute personne qui participe d’une manière directe ou indirecte à empêcher les gens d’aller prier , il y a une part de responsabilité.

11
أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى
Vois-tu s'il est sur la bonne voie,
12
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى
ou s'il ordonne la piété ?
Qui te dis qu’il a tort de prier Allah azza wa jalla , ne pense tu pas qu’il est sur la bonne voie en priant le Seigneur des cieux et de la terres et de ce qu’elles contiennent
A-t-il tort d’ordonner les gens de craindre Allah azza wa jalla ?
13
أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى
Vois-tu s'il dément et tourne le dos ?
Cette Homme hautain orgueilleux par sa richesse ou son statut social ou sa science dément le message divin et tourne le dos à l’envoyé d’Allah azza wa jalla
14
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ?
Allah azza wa jalla met l’accent sur un moyen important pour dissuader l’individu de commettre les pechés qu’ils soient petit ou capitaux .
Ce moyen et sentir qu’Allah te voit .Sentir Sa présence et qu’Il te regarde t’empêche de faire un autre pas vers le péché
Ce lui qui ose faire ce qui déplait à Allah soit son cœur est devenu aveugle ne voyant pas le bien

[aboumoadh]

15
كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ
Mais non ! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons certes, par le toupet,
Allah azza wa jalla lance un avertissement à Abu jahl ou toute personne qui s’oppose au message divin.
S’il ne met un terme à son comportement et à son obstination, nous le rendons sombre le jour de jugement dernier, humilié en le tirant vers l’enfer par son toupet .
Le jour de Badr , le prophète saw a demandé aux compagnons d’aller chercher Aboujahl parmi les morts , parce que Allah a menacé de le prendre s’il ne s’arrete pas de faire le mal contre les croyant et le prophete saw en particulier.
16
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
le toupet d'un menteur, d'un pécheur.

Le toupet de Abu Jahl ne fait que mentir en parlant et pécher en se comportant ainsi

17

فَلْيَدْعُ نَادِيَه
Qu'il appelle donc son assemblée.
Qu’il appelle son assemblée à son secours
18
سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
Nous appellerons les gardiens (de l'Enfer).

Il s’agit des anges du châtiment et du tourment.C’est ainsi qu’il saura qui gagnera, Notre groupe ou le sien ?
Ce verset est cité en tant que réponse divine à Abu Jahl
Abu Jah a menacé le prophete de lui tordre le cou s’il revoit prier , le prophete saw a dit quand il entendu la parole de Abu Jah : « S’il le fait , les anges le saisiront »
Abu Jah est venu le voir et il a lui a dit « :Avec quoi tu peux me menacer ?.Par Allah ! La plupart des gens de cette vallées sont mes proches qui sont avec moi « .Allah révéla ce verset :
« Qu’il appelle son assemblée à son secours
Nous appellerons les gardiens (de l'Enfer). »

Abu Jahl est aveuglé par son arrogance qu’il jure par Allah azza wa jalla pour défier Allah par son assemblée.



19

كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ
Non ! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi
Allah azza wa jalla demande à son prophete de ne pas ecouter Abu Jah et de continuer sa prière, pour se rapprocher à Allah azza wa jalla
Le prophète saw dit :
« le serviteur est plus proche de son Seigneur quand il est prosterné. Par conséquent multipliez les supplications (quand vous vous prosternez) »

La prière est le meilleur moyen pour se rapprocher d’Allah azza wa jalla

[aboumoadh]

Tafsir sourate Al-tin

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
Par le figuier et l'olivier !
2
وَطُورِ سِينِينَ
Et par le Mont Sinin !
3
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ
Et par cette Cité sûre !
4
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite.
5


ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ
Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas,
6
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue.
7
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ
Après cela, qu'est-ce qui te fait traiter la rétribution de mensonge ?
8
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges ?


Sourate mecquoise
Sens des versets

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
Par le figuier et l'olivier !
2
وَطُورِ سِينِينَ
Et par le Mont Sinin !
3وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ
Et par cette Cité sûre !

Allah azza wa jalla a juré par figue, ou olive (ou figuier et olivier) , la montagne de Mont sinin et la Mecque

Certain disent que ce sont les olivier et les olivier qu’on connait cependant d’autres disent qu’il s’agit de l’endroit connut par la présence de ces deux arbres, qui est le mont de Sinai, puis il a juré par la Mecque .
Pourquoi Allâh a-t-Il qualifié la Mecque de "la Cité sûre", "الْبَلَدِ الْأَمِينِ"?

Le terme «الْأَمِينِ» (sûr ) comporte deux significations:

-الأمانة al-amânah (le dépôt):
Le message de Dieu est un dépôt qui a été transmis par Ar-Rouh al-Amîne «الروح الأمين » (l’Esprit Saint digne de confiance), l’ange Jibril (Gabriel) psl, sur As-Sâdiq Al-Amîne الصادق الأمين (le véridique digne de confiance), Mouhammad, dans Al-Balad Al-Amîne البلد الأمين (le pays garant du dépôt), la Mecque.

- الأمن al-Amn (la sécurité):
Ce fut suite à une invocation du prophète Ibrâhîm (psl) qu’Allâh sécurisa la Mecque, "Seigneur! Implora Ibrahim, fais de cette cité un lieu inviolable…",
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا
[Sourate 2 Al-Baqara (La Vache), Vesret 126]

"Seigneur! Implora Ibrahim, fais de cette cité un havre de paix!..."
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَد آَمِنًا
[Sourate 14 Ibrâhîm (Abraham), Vesret 35]

Dieu a exaucé son vœu:
"Terre de signes sacrés, c’est aussi l’Oratoire d’Abraham. Quiconque y pénètre sera en sécurité"
فيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا
[Sourate 3 ‘آli Imrân (La Famille d’Imrân), Verset 97]

Donc Allah a juré les trois lieux de révélation des trois derniers prophètes : Jérusalem place des oliviers et figuier, Mont sinai et la Mecque
Tout ceci pour leur dire que la prophétie de Mohamed saw n’est qu’une continuité des prophéties antérieures
4
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite
Voici l'objet du serment. Ce qui signifie que Dieu a créé l'homme dans une belle forme, avec une taille bien droite et des membres bien faits, et il lui a donné des capacités pour rendre à sa disposition tout ce qu’il ya sur terre.
Et surtout qu’il est à sa naissance musulman sur la fitra , en parfaite attitude envers son Créateur , et Nous l’avons doté d’une raison pour connaitre le bien et le mal, et qui doit l’amener à reconnaitre et remercier son seigneur
Le prophete saw dit :
«Tout nouveau né naît selon la prime nature et ses parents font de lui un Juifs, un Nazaréen ou un Mage », ce qui est correct, c'est qu'il s'agit de la fitra d'Allah, selon laquelle Il a prédisposé les hommes, à savoir la fitra de l'Islam (fitra al-islâm). Il s'agit de la prime nature (fitra) selon laquelle Il les a prédisposés le jour où Il [leur] dit : « «Ne suis-Je pas votre Seigneur?» - «Mais, oui!» dirent-ils.» C'est le fait d'être sain , exempt des croyances vaines, et la réceptivité aux croyances vraies

[aboumoadh]

5
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ
Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas,
Signifie qu’il subira le vil de l’âge,
Un autre sens, c’est nous l’avons ramené du fait de sa mécréance, au niveau le plus bas ici bas et dans l’au-delà
6

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue.
Sont exclu de cette déchéance les gens qui ont crut en Allah azza wa jalla et on t fait de bonnes œuvres, mieux encore ces croyants seront recompensé une retribution sans fin
7
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ
Après cela, qu'est-ce qui te fait traiter la rétribution de mensonge ?
O enfant d’Adam vous connaissez le comencement et c’est Allah azza wa jalla qui vous a crée , pourquoi reniez vous le jour de jugement dernier ou qui te pousse à renier la religion ou l’islam

Allah azza wa jalla passe de style indirecte general, à un style direct ou la parole est dirigé vers celui qui entend ces versets , avec le 2eme pronom du singulier
8
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges ?
N’est –Il ppas les meilleur des juges , qui n’opprime personne et qui ne fait tort à personne ? .Son jugement est etabli à partir sa Justice


Si on veut résumer cette sourate on peut dire que la foi en Allah , la piété , la crainte d’Allah et son adoration ainsi les bonnes œuvre élèvent l’Homme à des niveaux très élevés pour qu’il soit proche des anges voire plus

Le contraire fait descendre l’Homme à un niveau des animaux voire pire
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً

« Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent ? Ils ne sont en vérité comparables qu'à des bestiaux. Ou plutôt, ils sont plus égarés encore du sentier. »

[aboumoadh]

Tafsir sourate Al Charh

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ?
2
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ
Et ne t'avons-Nous pas déchargé du fardeau
3
الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ
qui accablait ton dos ?
4وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
Et exalté pour toi ta renommée ?
5
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
A côté de la difficulté est, certes, une facilité !
6إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
A côté de la difficulté, est certes, une facilité !
7
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ
Quand tu te libères, donc, lève-toi ,
8وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ
et à ton Seigneur aspire.

Sourate mécquoise révélée apres sourate al-Dhoha

Sens des versets
1
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ?

Nous avons soulagé ta poitrine pour toi.Autrement dit ;, nous l’avons illuminé et nous l’avons élargi
Allah azza wa jalla dit : « Celui que Dieu veut guider, Il lui élargit la poitrine à l'Islam. »

Il dit aussi
فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ
« Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l'Islam . Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas. »

Dans un autre verset Allah dit :
أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l'Islam et qui détient ainsi une lumière venant de Son Seigneur... Malheur donc à ceux dont les coeurs sont endurcis contre le rappel d'Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident.

Delà ibn Abbas ra dit l’ouverture de la poitrine signifie l’ouverture de la poitrine à la foi, à l’islam, à la révélation..
Cet épanouissement sert à etre patient envers le mal causé par les mécréants à son égard
Sa patience envers leur accusation de menteur, de magicien, et même le mal physique comme celui que le prophete saw l’a enduré à Taif et malgré tout ce mal il dit « oh Allah pardonne à mon peuple, ils sont ignorant ».


Même si le verset est de style interrogatif mais Allah veut deux chose à travers ce style interrogatif
1-confirmer l’épanouissement et l’ouverture de sa poitrine, de quiétude

Et Moise as dés que Allah l’a ordonné d’aller porter son message à pharaon, il a dit :


اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
Rends-toi auprès de Pharaon car il a outrepassé toute limite.
25
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
[Moïse] dit : "Seigneur, ouvre-moi ma poitrine ,

Moise sait bien que sa mission est difficile et lui demande d’être serein, patient, endurant, pour cette raison il demande à Allah de lui ouvrir sa poitrine
La différence avec notre prophète saw c’est qu’Allah lui a ouvert sa poitrine avant même qu’il demande
2-un moyen de rappel des délices d’Allah azza wa jalla , ce style se trouve aussi dans d’autre verset pour rappeler les gens les bienfaits d’Allah azza wa jalla

Cette explication d’ « ouverture » est une explication spirituelle et n’exclut pas l’ouverture physique rapporté par Boukhari où des anges ont ouvert sa poitrine et ont lavé son cœur et par deux : quand il est enfant et lors du voyage nocturne.


2
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ
Et ne t'avons-Nous pas déchargé du fardeau

Allah azza wa jalla a levé beaucoup toutes difficultés pour sa oumma, et a fait que cette religion soit une religion de facilité, et nous t’avons facilité la prédication et une annonce que l’islam va se répandre

[aboumoadh]

3
الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ
qui accablait ton dos ?
Ce verset va à l’encontre de l’avis de ceux qui disent que le mot وِزْرَكَ veut dire péché, alors que le prophète n’a pas de péché et encore moins des péchés importants qui pourrait alourdir le dos du prophète saw

4
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
Et exalté pour toi ta renommée ?
L'Envoyé , rapporte-t-on, a dit : "Gabriel est venu à moi, pour me dire : "Mon Maître, qui est ton Maître aussi, dit : Comment J'exalte ton Rappel ? Il a dit : Dieu est le plus connaissant. Il a dit : Quand on exalte Mon Rappel, on exalte aussi ton Rappel avec Moi.""
Ibn Abbâs et Mujâhid : Ce qui est visé par cela c'est l'appel à la prière, dans lequel on fait son Rappel.

Le nom du prophète saw est cité des centaines de millions de fois par jours
5
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
A côté de la difficulté est, certes, une facilité !
6
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
A côté de la difficulté, est certes, une facilité !

Allah azza wa jalla dit au prophète saw malgré toute les difficultés que tu trouves dans ta prédication , des facilités vont suivre après cette difficulté ,, et qu’il faut toujours garder espoir en Allah azza wa jalla
Allah nous informe qu’avec la difficulté, il ya l’aisance et réaffirme ce fait dans le verset en le répétant
Al-Hasan Al basri disait : "Un mésaise ne prévaut pas sur deux aises.", du fait que « la mésaise » a eté cité dans le verset avec l’article defini « al » alors que « l’aise » a été cité « nakira » cà. dsans « al » et ceci annonce l’abondance et plusieurs forme d’aisance
La mission de prédication est difficile, c’est un fardeau à endurer, mais à coté de ça Allah donne au prédicateur, plusieurs « aisance » : Le predicateur est épanoui serein, quiétude malgré toutes les épreuves
Comme il a dit Abou Horeira ra : nous somme dans un bonheur si les rois le savait , il nous combattraient pour nous l’arracher
7
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ
Quand tu te libères, donc, lève-toi ,
8
وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ
et à ton Seigneur aspire.
C’est à dire que quand tu auras achevé tes affaires personnelles et que tu auras terminé tes taches quotidiennes de ce monde, alors lève toi pour faire acte de culte avec zèle et dévotion, purifie-toi, et aspire toi à ton seigneur.
Un autre sens, quand tu termine tes activités de prédication, de jihad , dirige toi vers Allah par des prières, des invocations , parce que plus ton cœur est lié à Allah azza wa jalla plus ta prédication est efficace et ta parole sera écouté
Un autre sens c’est que le musulman ne connait pas un temps sans rien faire, il faut toujours remplir notre temps par le bien pour sois même ou pour les autres, par du dhikr , des invocations

[Eminem_Jano]

merci amdoulah que dieu nous guide baraka allaho fik

[ccptrading]

الله يعطيك العافية