القاب العائلات الجزائرية ...اختارتها الادارة الفرنسية

[حازم312]

من الاثار السلبية التي تركتها فرنسا و استعمارها المرير للجزائر قضية الاسماء او القاب العائلات و التي تمت في بداية القرن الماضي اين تم اختيار القاب العائلات الجزائرية باسوء الطرق و بعشوائية كبيرة

فمنهم من اشتق لقب عائلتهم و نسب الى اسم الاب الاول للقبيلة انذاك

و منهم من اشتق لهم هذا اللقب و الذي ستحمله الاجيال اللاحقة فيما بعد الى المكان الذين كانوا يتواجدون فيه

و منهم من نسبوا الى شجرة او نبتة في المنطقة و اختير لهم اللقب المزعوم

و منهم من نسبوا الى حيوانات - اليفة كانت او متوحشة - و حتى الى حشرات

و منهم من اختير لهم اسم الشهرة للجد الذي تقدم للتسجيل امام الادارة الفرنسية لترسم كنيته حتى و لو كانت كنية سخرية و استهزاء كلقب لكل افراد العائلة

و منهم من كان حظهم من اشياء كانت تستعمل و هكذا

و قليل جدا من نجا من لعبة الالقاب هاته و كان له الحظ في الحصول على لقب مقبول و مشرف بل الاغلبية كانت عبارة عن القاب مشينة او القاب سخرية و تهكم و في بعض الاحيان القاب سوقية اذا لم اقل فاحشة و بذيئة

و ذلك للامية التي كان يعيشها الجزائريين و التي تعمدها الفرنسيين طيلة السنين التي سبقت و الخوف الشديد من الجزائريين لمواجهتها او الاعتراض على مثل تلك ممارسات

و لعدم مبالاة الفرنسيين كذلك بمشاعر الجزائريين و الذين كان ينظر لهم على انهم سكان بدائيين لا غير

وبحكم اللغة العربية و التي لم و لن تبذل فرنسا أي جهد لفهمها او تعلمها للتقرب من الجزائريين انذاك او على الاقل ادارييها المشرفين على العملية
.......
ماساة بنيت عليها دولة باكملها فيما بعد و القاب لا ينعت بها الا السفهاء حملتها اجيال باكملها
.........

ملف و فضيحة استعمار تشبه تجارب فرنسا النووية و تستحق المتابعة القضائية من الجزائريين المتضررين للادارة الفرنسية

الا ان هذا الملف اغفل من طرف وزارة المجاهدين من جهة و التي لم تكن في مستوى شهداء الثورة لحمل المشعل و اكمال المسيرة و معالجة جرائم الاستعمار

و لان اولاد فرنسا في الجزائر (و الذين لم تحسن امهم فرنسا حتى اختيار القابهم ) يغفرون مثل هاته الجرائم و الملفات و يقللون من شانها و عدم اثارتها

ان لقب عائلتك ايها الجزائري ان وجدته فظا و لم يعجبك او وجدته ساقطا ..فلا تتهم احدا سوى الادراة الفرنسية فهي التي اختارته و فرضته على جدك الاول لانها لم تكن ترى فيه سوى عبدا لها استكثرت عليه لقبا حسنا

[حازم312]

مما وجد في بعض المراجع التاريخية و على لسان احد الفرنسيين انفسهم ان احد الاداريين الفرنسيين المشرفين على العملية كان
قد استقبل احد المواطنين الجزائريين لتسجيل اللقب الذي يحمله لعائلته و كان قد اقترح عليه لقبا اول فرفضه هذا المواطن
فساله الاداري عن اللقب الذي يريد ان يكتبه له و عندما تاخر و ذلك لصعوبة الموقف ساله الاداري ماذا كان عشاؤك البارحة
فقال الرجل -دشيشة- فاشتق له اللقب من عشائه و سجله ....

[علي النموشي]

صح اخي الفاضل ، إنها لكارثة كبرى

[نوري32]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[aggoun]

thank you very good

[يسين عبيد]

زد على وحشية الإستدمار أراد ألا يخرج من الذاكرة بسبب الألقاب التي فرضها بسبب الصفة مثلا : لكحل, لطرش,الطويل
أو العمل مثل : خراز , الصايغ , أو أي شيء آخر..........................................
و لكن هناك سبب تاريخي يمس الإعتقاد و هو ما يعرف بالطوطم و هو إما نبات أو حيوان أو جماد يعتقد بعض الأسر أنهم ينحدرون منه مثل : لقب قرنفل , شيحة , السبع , الجمل.........................
و هذا الشيء كان يدرس في مرحلة المتوسطة 08 أساسي
و شكرا

[djilali12]

tain kyou very n

[bouzidi2009]

لعل كثيرا من الناس يستثقلون الأسماء الجزائرية ووقعها على الأذن و لهم الحق في ذلك
لا أدري لم تحتفظ الادارة الجزائرية بنظام الأسماء الفجة هذا الموروث من حقبة الاستعمار الكريهة
أرى أن الأفضل أن نعود الى أسماء ابائنا و أجدادنا فلان بن فلان فهي أجمل و أحلى وقعا وهذا ما هو معمول به
في كثير من الدول العربية

[sofiane1107]

thanks for ever

[اسماء32]

merci beaucoup

[BENALI]

هذه جريمةمن جرائم فرنسا ولقد قامت بها مع سبق الاصرار حتى تقض على ترابط الشعب الجزائري لقد كان الشعب ا لجزائري يتكون من قبائل مترابطة اي العروش كانت كلمة اعيان العرش وكبيرها لها من الطاعة وقد ظهر ذلك في إندلاع الثورات الشعبية ضد فرنسا ا
لذلك عمدت فرنسا على تمزيق هذا النسيج القبلي حتى لا تكون خطوره كبير في حال قيام مقاومة لكن لماذا لم تقم الدولة الجزائرية بإعادةدراسةلماقامت به فرنسا وتتبع الانساب و ربطها حتى تتم إعادة اللحمة و معرفةالاصل نقاوةللمجتمع من الدخيل

http://www.alfaris.net/up/36/alfaris_net_1246513712.jpg (http://alfaris.net/up/v.php?p=36/alfaris_net_1246513712.jpg)

[mokh90]

وانا أعرف أيضا بعض الألقاب مثل........بطيخ...أو قلتة والتي تعني محجر لكمية من الماء والتي عادة ما يكون قذرا...

[ayaas]

و لماذا لا يوجد من يطالب الدولة باعادة التسميات الى ما كانت عليه
ألا يوجد في هذا البلد مثقفون باستطاعتهم القيام بحركات أو ما شابه
للمطالبة بهذا الحق الأولي؟
أليس لدينا علماء و باحثين و دارسين للانساب و القبائل؟
ان هناك من الألقاب ما هي مشكلة من كلمات بذيئة " أكرمكم الله"

[حكيم عياض]

السلام عليكم
أوافقك الراي يا أخي هذه هي كارثة هناك ابناء عمومة ولا يعرفون بعضهم بسبب عدم تطابق اللقب
شكرا على الموضوع يستحق الاهتمام

[عمرو مصطفى]

السلام عليكم جميعا و اتمنى أن تكونوا في صحة جيدة ,

[حازم312]

شكرا على المرور

[عادل الجلفاوي]

موووووووووووووضوع رائع...................

[حازم312]

و ردود و تفاعل اروع
شكرا ...على المرور

[sphn_2009]

لقبي هو اسم جدي السادس

[jardin43]

thnk you
thnk you
thnk you
thnk you
thnk you

[mhariz75]

و الله ما ترك فينا الاستعمار الا الخبث وما عساه يفعل غير ذلك فهو الاستعمار

[mhariz75]

اننا نتجرع المااااااااااااااااااااااااسي منذ الاستعمار بسبب هذه الالقااب

[حازم312]

شكرا على المرور

[mazari11]

لمن اراد معرفة اصله. الذهاب الى تركيا يوجد هناك ارشيف للاسماء. في احدى الجامعات الفرنسية كذلك. و في بخض الولاياى هنا بالجزائر

[imene08]

كاين ألقاب للأسف لا يذكرون عائليا خلي عاد يكون الزوج أو الخطيب يحمل ذلك اللقب و الله ما تقدر ترفع عينك في عين باباك
الحمد لله لقبنا شباب و ما عندو حتا معنا و الوالد تاعي يقول من أصل أندلسي و هناك وزير من عهد الأندلس يحمل نفس لقبنا و الحمد لله خطيبي لاقبو ما يتحشمش بيه في وسط العائلة
لكن هناك ألقاب مثل بهلول و بوهالي و دماغ العتروس، درويش، مساكن و الله يغيضو

[errosmen]

اهمت فرنسا كثيرا في تحريف الألقاب و ذلك لتكسير البنية الإجتماعية الجزائرية و بدأت العملية باصدار المرسوم السيناتوريالي و المسمى سيناتوس كونسولت و هذا المرسوم كان يهدف الى تحطيم البنية القبائلية لتسهيل الإستيلاء على العقاراة سيما أملاك العرش لأنهم وجدو نضاما عقاريا اعتمده الأتراك ينقسم الى ثلاث أقسام وهي:
-أملاك البايليك وهي الأملاك المحجوزة و المصادرة اثر الثورات المتتالية على السلطة التركية" التي لها قسط كبير في تحريف الألقاب هي الأخرى ربما سأزودكم لا حقا بمعلومات في هذا الموضوع"
-أملاك حبوس و معناها ببساطة الأوقاف التى جعلها أصحابها من التقاة وقفا لخدمة البقاع المقدسة و الزوايا ومدارس التعليم القرآني
-أملاك العرش و هي بيت القصيد حيث يمكن الإستيلاء على أملاك بطن دون آخر من غير اثارة نعرة جماعية و يأكلون الثور تلو الآخر

[abdellah82_dz]

أعرف بعض الالقاب والدي عرفته أثناء التصويت في إحدى الانتخابات لشيخ كبير في السن ...... " مخنز الدهان " والله شيء غريب

[allamallamallam]

:dj_17::dj_17::dj_17::dj_17:

الالقاب المتداوله الان وضعتها فرنسا فى بداية القرن العشرين اى من 1927 الى 1937 محاوله منها لتنظيم المسلمين الجزائريين على النمط الفرنسى المعتمد على العائله.....ناسية ان المجتمع الجزائرى اغلبه يعتمد على القبيله او العرش
الا فى المدن الكبري .................................................. ..........

كان الشعب الجزائرى ينسب و يلقب الى ابائه....اى فلان بن فلان هذا فى وسط عرشه وقبيلته مثال

محمد بن على بن موسى..........اذا كان خارج عرشه او مدينته او دواره فينسب اليها....................مثال

على بن عمار النايلى نسبة الى قبيلة اولاد نايل او على بن جعفر البليدى نسبة الى مدينته البليده......

وكان الجزائريين ينسبون الناس الى المهن او عاهاتاو صفات دون ذكر اسم صاحبها................مثال................

احمد بن النجار او على بن البناي.......او على بن لعمى او بن العايب.او بن لطرش......محمد بن الشيخ او بن لمام.......الخ

كان هذا حال الجزائريين قبل 1927 بعدها قررت الاداره الاستعماريه تنظيم المسلمين الجزائريين الى عائلات

عينت متصرف اداري يجوب المدن الكبري ويسجل الالقاب بمساعدة مسؤول من الاهالى.......................اما

خارج المدن حيث كان يقطن اغلب الجزائريين فكان المتصرف الادارى يعتمد على الباشا آغا او قايد العرش

فكان القايد يختار لنفسه ولبنى عمه والافراد الغنيه و المشهورين بالعلم فى قبيلته احسن الالقاب ...كاسم الجد الاكبر للعائله او اسم القبيله او اسم ولى صالح...او صفه جميله مثل كريم فارس .بطل عالم شيخ ...الخ

واما الافراد الفقراء و المنبوذين فى القبيله كاللصوص والكذابين ...واللذين لهم عداوه مع قايد العرش .....فيختارون لهم اسوء الالقاب.........مثل القاب....السراق جحش جحيش السلوقى خماس راعى زبله زبيله.زبال....الخ

فى وقتنا الحالى تستطيع العائله التى تحمل لقب غير لائق بتحويله الى لقب جميل وهذا بعد جولات فى المحاكم ثم يصادق عليه بقرار جمهورى و ينشر فى الجريده الرسميه



وانا شخصيا اساند ......اللقب الثلاثى فلان بن فلان بن فلان...............فهو احسنها و يحافض على نسب الفرد

[أبـو عبيدة]

الرجاء اريد معرفة معنى لقب بوعلاية والمناطق التي ينتشر فيها هذا اللقب ولكم مني كل الشكر

[الرڨيڨ]

السلام عليكم

لكن يا اخوتي تغيير الالقاب جاء سنة 1882 يعني كل وثيقة مستخرجة قبل ذلك تحمل اللقب الحقيقي للعائلة

هذا حسبما قراته في هذا المقال

"
23مارس1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب.




كانت الألقاب الجزائرية قبل الاستعمار الفرنسي ثلاثية التركيب(الابن و الاب و الجد)
"اللقب" هو اسم يضاف إلى اسم معين ويعتبر جزء من الاسم الشخص
"الحالة المدنية "يعطي حالة الفردية للمواطنين من خلال الاعتراف بهوية رسمية وبالتالي إقامة الصلة بين الفرد على أنه شخص مدني.


إن نظام الحالة المدنية يكتسي أهمية بالغة الأثر في حياة المواطنين اليومية لأن الحالة المدنية هي قواعد تنظم التواجد القانوني للفرد داخل الأسرة والمجتمع، و تعتمد على أهم الأحداث المميزة لحياته و منها الولادة، الزواج و الوفاة و يبقى الإنسان في حاجة لخدمات مصلحة الحالة المدنية طيلة حياته القانونية

"المدنية" هي قواعد تنظم التواجد وقد يتم تعريف الفرد من اسم الجماعة التي تحدد الانتماء إلى" قبيلة" او" عرش" ما لتأسيس السكان الأصليين لإعادة تعريف الهوية الاجتماعية و الوطنية للجزائرين

"في الجزائر" بدأ العمل بنظام الحالة المدنية في أواخر القرن التاسع عشر إبان الإستعمار الفرنسي بعد ما تحول الاسم التلاثي الى لقب مشهور

أصدرت الإدارة الاستعمارية الفرنسية في 23 مارس1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب.

وسبق صدور هذا القانون محاولات متواصلة لطمس الهوية الجزائرية، أهم ملامحها إجبار الأهالي -وهو التعبير الشائع لتوصيف الجزائريين-على تسجيل المواليد الجدد وعقود الزواج لدى مصلحة الحالة المدنية الفرنسية، بعدما كانوا يقصدون القاضي الشرعي أو شيخ الجماعة.

و الغاية من استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب هو تفكيك نظام القبيلة لتسهيل الاستيلاء على الأراضي، وإبراز الفرد كعنصر معزول، وتغيير أساس الملكية إلى الأساس الفردي بدلا من أساس القبيلة، وطمس الهوية العربية والإسلامية من خلال تغيير الأسماء ذات الدلالة الدينية


نظام التعيين في الجزائر هي في الغالب كان عن طريق الفم من طبيعة الوضع واستنادا إلى عضوية في مجموعة المجتمع والنسب.

أجريت تحديد الفرد عادة داخل الأسرة مقيدة التسميات منفصلة تستند الأسماء المستعارة والكنى والألقاب. ومثلت أيضا الناس من تسميةالاباء للابناء خارج العشيرة أو القبيلة

ظهر اسم العائلة للمرة الأولى عام 1375 والعديد من القواميس عرفت اللقب بأنه مرادف لاسم الشخصي

في الجزائر إبان الإستعمار الفرنسي أرادت فرنسا تفريق بين البطون والأنساب ذات الأصل الواحد بإعطاء ألقاب فقد شكلت الحالة المدنية و حولت الاسم الثلاثي الى لقب مشهوربهدف إسقاط الجنسية وطمس التاريخ والهوية العربية الإسلامية و تمزيق المعرفة في التسلسل الزمني لأصل والتواصل التاريخي ، مما تسبب في فقدان الاستمرارية علامات الهوية الأنساب الشائكة والتشويش الأنساب لقد كان هذا على مستوى التمثيل العقلي ، والعنف الرمزي تتخللها اقتحام الاستعمارية المتواصلة واحتلال الأراضي و تحقيق المشروع الاستيطاني
فبطشت الحكومة الفرنسية بمسلمي الجزائر، وحاربت لغتهم العربية والثقافة الإسلامية، وقامت بإغلاق
المدارس الإسلامية والكتاتيب، وهدم المساجد وإلغاء القضاء الشرعي والاستيلاء على أموال الأوقاف، كما أهدرت حقوق الشعب وداست مقدساته، فقد دنس جنودها المساجد ونبشوا القبور وأعدموا شيوخًا من الصالحين وغير ذلك من الفظائع

منشور مؤرخ في 19 فيفري 1847 عملت فرنسا عن مزاحمة الشعب الجزائري على أرضه عن طريق انتزاع الأراضي الخصبة من الأعراش، بحيث لا يترك لها سوى الحد الأدنى. وكانت هذه الفكرة طريقة أخرى لإبادة الشعب الجزائري، عن طريق
حرمانه من العناصر الحيوية لاستمراره وتطوره، وبالتالي فسح المجال أمام
لمستوطنين اأوربيين الوافدين و هذا هو المشروع الاستيطاني

وقد بدأ هذا القانون عن طريق المنطق الاستعماري الذي لا يأخذ في الاعتبار نماذج تأسيس السكان الأصليين و اعادة تعريف الهوية الاجتماعية و الوطنية للجزائريين
وانتقال الألقاب من الأندلسيين ، عن طريق الأتراك ، واصل التزاوج المهاجرين الاندلسين
السكان الأصليين من عرب وبربر "

[أبو المكارم]

قبيلة حرب البربرية الأمازيغية

قبيلة حرب البربرية*

بقلم الباحث || محمد الميزاني المطيري

قبيلة حرب أحدى القبائل التي تسكن في جزيرة العرب وهي من أصول بربرية إمازيغية *، *ومن بطونها وعشائرها :- مسروح ، بني عمرو ، البلادية ، البدارين ، البيضاني ، الصواعد .. إلخ .*

وقد أختلف علماء النسب والتاريخ حول نسبها فمنهم من قال :-
حرب من بني هلال من هوازن .
التعليق :- ( هذا قول باطل وغير صحيح فقبيلة حرب تنتمي إلى السلالة الإفريقية الحامية e التي ينتمي لها الأقباط والبربر والسودان والحبش ، وبني هلال عرب أقحاح ينتمون إلى السلالة العربية j1 *) .*

وقال أخرون .. قبيلة حرب من خولان .
التعليق :- *( هذا قول باطل وغير صحيح فقبيلة حرب تنتمي إلى السلالة الإفريقية الحامية e التي ينتمي لها الأقباط والبربر والسودان والحبش ، وبني خولان *عرب أقحاح ينتمون إلى السلالة العربية j1 *) .*

وقال أخرون .. قبيلة حرب أخلاط قبائل عربية متحالفة .
التعليق :- ( هذا قول باطل وغير صحيح فقبيلة حرب تنتمي إلى السلالة الإفريقية الحامية e التي ينتمي لها الأقباط والبربر والسودان والحبش ، والعرب الأقحاح *ينتمون إلى السلالة العربية j1 *) .*

وقال أخرون .. قبيلة حرب من شبابة .
التعليق :- ( هذا قول باطل وغير صحيح فقبيلة حرب تنتمي إلى السلالة الإفريقية الحامية e التي ينتمي لها الأقباط والبربر والسودان والحبش ، وشبابة قبيلة عربية قيسية *ينتمون إلى السلالة العربية j1 *) .*

الخلاصة :-
ثبت في المصادر التاريخية والنسبية أن قبيلة حرب ترجع بنسبها إلى البربر ( الأمازيغ ) فهذا البطن الشهير في قبيلة حرب ( البلادية ) وهم من أصول بربرية مصرية ، وقبيلة حرب من أصول بربرية جاءو إلى الحجاز في القرن الثاني الهجري .
كما أن نسابة قبيلة حرب عاتق غيث البلادي الحربي أقر بوجود أفخاذ وبطون في قبيلة حرب من أصول هندية وباكستانية ومصرية وصعايدة ومجهولين النسب *تحالفوا مع *قبيلة حرب وذابوا فيها .

** ** **

كتبه على عجالة :-
الباحث ||
محمد الميزاني المطيري
مدير موقع مطير أون لاين .

المصدر: موقع مطير أون لاين - من قسم: منتدى أبحاث الباحث محمد الميزاني المطيري

[aboutadj okba]

السلام عليكم

لكن يا اخوتي تغيير الالقاب جاء سنة 1882 يعني كل وثيقة مستخرجة قبل ذلك تحمل اللقب الحقيقي للعائلة

هذا حسبما قراته في هذا المقال

"
23مارس1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب.




كانت الألقاب الجزائرية قبل الاستعمار الفرنسي ثلاثية التركيب(الابن و الاب و الجد)
"اللقب" هو اسم يضاف إلى اسم معين ويعتبر جزء من الاسم الشخص
"الحالة المدنية "يعطي حالة الفردية للمواطنين من خلال الاعتراف بهوية رسمية وبالتالي إقامة الصلة بين الفرد على أنه شخص مدني.



إن نظام الحالة المدنية يكتسي أهمية بالغة الأثر في حياة المواطنين اليومية لأن الحالة المدنية هي قواعد تنظم التواجد القانوني للفرد داخل الأسرة والمجتمع، و تعتمد على أهم الأحداث المميزة لحياته و منها الولادة، الزواج و الوفاة و يبقى الإنسان في حاجة لخدمات مصلحة الحالة المدنية طيلة حياته القانونية

"المدنية" هي قواعد تنظم التواجد وقد يتم تعريف الفرد من اسم الجماعة التي تحدد الانتماء إلى" قبيلة" او" عرش" ما لتأسيس السكان الأصليين لإعادة تعريف الهوية الاجتماعية و الوطنية للجزائرين

"في الجزائر" بدأ العمل بنظام الحالة المدنية في أواخر القرن التاسع عشر إبان الإستعمار الفرنسي بعد ما تحول الاسم التلاثي الى لقب مشهور

أصدرت الإدارة الاستعمارية الفرنسية في 23 مارس1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب.

وسبق صدور هذا القانون محاولات متواصلة لطمس الهوية الجزائرية، أهم ملامحها إجبار الأهالي -وهو التعبير الشائع لتوصيف الجزائريين-على تسجيل المواليد الجدد وعقود الزواج لدى مصلحة الحالة المدنية الفرنسية، بعدما كانوا يقصدون القاضي الشرعي أو شيخ الجماعة.

و الغاية من استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب هو تفكيك نظام القبيلة لتسهيل الاستيلاء على الأراضي، وإبراز الفرد كعنصر معزول، وتغيير أساس الملكية إلى الأساس الفردي بدلا من أساس القبيلة، وطمس الهوية العربية والإسلامية من خلال تغيير الأسماء ذات الدلالة الدينية


نظام التعيين في الجزائر هي في الغالب كان عن طريق الفم من طبيعة الوضع واستنادا إلى عضوية في مجموعة المجتمع والنسب.

أجريت تحديد الفرد عادة داخل الأسرة مقيدة التسميات منفصلة تستند الأسماء المستعارة والكنى والألقاب. ومثلت أيضا الناس من تسميةالاباء للابناء خارج العشيرة أو القبيلة

ظهر اسم العائلة للمرة الأولى عام 1375 والعديد من القواميس عرفت اللقب بأنه مرادف لاسم الشخصي

في الجزائر إبان الإستعمار الفرنسي أرادت فرنسا تفريق بين البطون والأنساب ذات الأصل الواحد بإعطاء ألقاب فقد شكلت الحالة المدنية و حولت الاسم الثلاثي الى لقب مشهوربهدف إسقاط الجنسية وطمس التاريخ والهوية العربية الإسلامية و تمزيق المعرفة في التسلسل الزمني لأصل والتواصل التاريخي ، مما تسبب في فقدان الاستمرارية علامات الهوية الأنساب الشائكة والتشويش الأنساب لقد كان هذا على مستوى التمثيل العقلي ، والعنف الرمزي تتخللها اقتحام الاستعمارية المتواصلة واحتلال الأراضي و تحقيق المشروع الاستيطاني
فبطشت الحكومة الفرنسية بمسلمي الجزائر، وحاربت لغتهم العربية والثقافة الإسلامية، وقامت بإغلاق
المدارس الإسلامية والكتاتيب، وهدم المساجد وإلغاء القضاء الشرعي والاستيلاء على أموال الأوقاف، كما أهدرت حقوق الشعب وداست مقدساته، فقد دنس جنودها المساجد ونبشوا القبور وأعدموا شيوخًا من الصالحين وغير ذلك من الفظائع

منشور مؤرخ في 19 فيفري 1847 عملت فرنسا عن مزاحمة الشعب الجزائري على أرضه عن طريق انتزاع الأراضي الخصبة من الأعراش، بحيث لا يترك لها سوى الحد الأدنى. وكانت هذه الفكرة طريقة أخرى لإبادة الشعب الجزائري، عن طريق
حرمانه من العناصر الحيوية لاستمراره وتطوره، وبالتالي فسح المجال أمام
لمستوطنين اأوربيين الوافدين و هذا هو المشروع الاستيطاني

وقد بدأ هذا القانون عن طريق المنطق الاستعماري الذي لا يأخذ في الاعتبار نماذج تأسيس السكان الأصليين و اعادة تعريف الهوية الاجتماعية و الوطنية للجزائريين
وانتقال الألقاب من الأندلسيين ، عن طريق الأتراك ، واصل التزاوج المهاجرين الاندلسين
السكان الأصليين من عرب وبربر "

يري البعض من الإخوة أن فرنسا منحت للأسر الجزائرية القابا وذلك لغرض في نفس يعقوب ومن أجل سياسة فرق تسود. وهذا أكيد طبعا. لكن عندي وجهة نظر مختلفة قد لا تروق لبعضكم. منذ سنوات وأنا أكتب عن العشائر والقبائل وذلك في إطار كتابة تاريخ العروش التي تستوطن الأوراس والزيبان. جمعت ما يقرب 2000 لقب عائلي لكل عشيرة ولكل فرقها وبطونها. صحيح أن بعض الألقاب مشتقة من أسماء أماكن كالجبال والأراضي الزراعية والنباتات البرية وحتى أسماء حيوانات مفترسة وأليفة والبعض الآخر لا معنى لها. لكني من خلال حفضي للألقاب وممارستي لها أصبحت أعرف كل لقب لأي عرش ينتمي فقط من خلال سماع اللقب أستطيع تحديد العرش أو الفرقة التي ينتمي إليها. فلو كان الإسم ثلاثي لا أستطيع ذلك لأن الإسم الثلاثي مثلا علي بن محمد بن عمار لايمكن أن تعرف من أي عرش هو فأمثاله كثر وبتالي يصعب تحديد عشيرته. أما إذا كان مرتبطا باللقب فمثلا زلماط مسعود بن زلماط اللقب زلماط فمباشرة تعرف أنه من عرش بني بوسليمان من تكوت الشاوية. لآن هذا اللقب لا يوجد في الأوراس إلآ لدى بني بوسليمان فقط. وبالتالي يسهل على أي باحث أن يعرف الإنتماء لآي كان من خلال لقبه العائلي. أما فيما يخص أن الألقاب هي نعمة وليست نقمة فاللقب العائلي يبقى مسجلا معك ومحفوظا لك ولأبناءك و أحفادك مهما بعدت عن الأهل و البلد مسقط الرأس فبه تبقى مرتبطا بأهلك وعشيرتك حتى ولو هاجرت الأوطان و تغربت واستوطن أحفادك بلدا آخر فبه تبقى الصلة متوارثة ومن خلاله يمكن لأي كان أن يبحث عن أصله وفصله. تلك هي وجهة نظري.

[aboutadj okba]

زد على وحشية الإستدمار أراد ألا يخرج من الذاكرة بسبب الألقاب التي فرضها بسبب الصفة مثلا : لكحل, لطرش,الطويل
أو العمل مثل : خراز , الصايغ , أو أي شيء آخر..........................................
و لكن هناك سبب تاريخي يمس الإعتقاد و هو ما يعرف بالطوطم و هو إما نبات أو حيوان أو جماد يعتقد بعض الأسر أنهم ينحدرون منه مثل : لقب قرنفل , شيحة , السبع , الجمل.........................
و هذا الشيء كان يدرس في مرحلة المتوسطة 08 أساسي
و شكرا

في عام 1927م حين قررت سلطة الإحتلال منح الألقاب لسكان الزيبان عيّنت أحد موظفيها مصحوبا بكاتب عربي يساعده في تسجيل الألقاب في الحالة المدنية وقامت بإستدعاء كبير كل عائلة وطلبت منه أن يسجل كل أفراد عائلته بدأ بأكبرهم سنا إلى أصغرهم. كما طلبت منه أن يختار لقبا لعائلته و أغلب السكان إختاروا أسماء أجدادهم كلقبا للعائلة الجد الـ5 أو 6. وبهذه الطريقة تم تسجيل السكان ومن لم يتذكر إسم جده البعيد إختار لقبا له بمشيئته أو بمساعدة الكاتب الجزائري. لذلك نجد بعض الألقاب مختلفة عن الأسماء أو مشتقة من إسم نبات أو منطقة جبلية أو إسم لحيوان. ولم نسمع إطلاقا أنه أرغم جزائري على لقب هو غير موافق عليه فالذي لقب ب لطرش حين عرض عليه اللقب لم يرفضه بل وافق عليه ولربما كان جده أو أبوه أطرشا لذلك نجد القابا مثل لطرش و بلطرش وبن لطرش . وجهة نظر فقط سلام