إنهَا فُرصةُ الإخْوان المُسلمين ليُثبتوا أنهم لَيسوا مَعاوِل هَدْمٍ للحركةِ الإسلاميةِ

[باديسي]

بسم الله
تحية للأحبة عطرة وسلام عليكم من الله أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين
لنقرأ هذه الأقوال والتصريحات يتأن وتمعن !!

(( " إنّ قيادة الإخوان الآن حريصة على الأوضاع الغامضة، والقرارات المريبة الجائرة، وهي مسؤولة أمام الله ثمّ أمام النّاس عن مشاعر الحيرة والبلبلة الّتي تغمر قلوب الإخوان في كلّ مكان")).

(" ثمّ هي – أي الجماعة – مسؤولة من قبل ومن بعد عن الخسائر الّتي اصابت الحركة الإسلامية في هذا العصر" )

([إن جماعة الإخوان المسلمين] مسؤولة عن الخسائر التي أصابت الحركة الاسلامية في هذا العصر، وعن التّهم الشّنيعة التي توجّه للإسلام من خصومه المتربصين، فقد صوّرته على أنّه نزوات فرد متحكم، كما صوّرت هيئة الإخوان المسلمين وكأنها حزب من الأحزاب المنحلّة تسودها الدّسائس وتسيّرها الأهواء).

ماسبق ليست فتوى سنية بصيرة لأحد علماء السلف المتبصرين ممن يحكمون الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، ولا من حكام السلاطين زعموا !
ولا هي فتوى للفلول أو العلمانيين !
ولا فتوى للواهابيين !

هو قول لأحد كبار الدعاة ممن كان يوما بين الإخوان إنه محمد الغزالي رحمه الله وعفا الله عنه قالها في موقف سابق مر به الإخوان شبيه بما يمرون به اليوم.

فما أشبه الليلة بالبارحة !

رسالتي للإخوان المسلمين يكفي دمارا وتشويها للإسلام !
يكفي بدعا !
يكفي حزبية مقيتة !
هذه فرصتكم فعودوا لسنة نبيكم ونهجه في دعوته عودوا للتوحيد والسنة وإن لم تفعلوا فلن تجني الحركة الإسلامية إلا ما ذكره الغزالي !

لن تجني إلا ما جنته الجزائر جراء الحزبية المقيتة المسعورة عن السلطة ..

إنتكاس للدعوة !
محاربة للإسلام !
تضييق عن أهل الديانة!
وتفشي الفساد ،وتمكين أعداء الدين.

فهل تفعلونها يا إخوان وتفوتون الفرصة أتمنى ذلك وسأدعو الله .
لكن الحزبية والهوى أخشى عليكم

طبعا أهل البطيخة والسكين لن يقنعهم لا غزالي ولا غيره بل لو أتى المرشد العام نفسه.
(قصة البطيخة والسكين يمكن إيجادها على اليوتوب )

وكتب / باديسي

[كمال يحيى18]

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
هدانا الله جميعا إلى مايحبه ويرضاه لنا

[باديسي]

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
هدانا الله جميعا إلى مايحبه ويرضاه لنا

نعم بورك فيك

[كمال يحيى18]

نعم بورك فيك
بارك الله فيك على تجاوبك أخي الكريم

[أبو معاذ محمد رضا]

في هذا الظرف العصيب كان الأولى بك أن توجه سهامك للعلمانيين لا لإخوانك.

[Ammar23]

بارك الله فيك

[باديسي]

رحم الله الغزاااااالي و تجاوز عنه

كلام الغزالي يحتاج لشرح فيه تبين الحق ....

لان فيه خلطا عظيما قد بينها العلمااااء رحمهم الله


و انت يا اخانا ...

لو تجعل تعبك في انت تجيب عما طرحته انا من اسئلة عن الوهابية ببحث مختصرا مكتفيا بعزو الكلام لمصدره ....
بورك فيك لكن موضوعنا ليس الوهابية
لعلكه يُفرد له موضوع مستقل
بورك فيك

[خالد1971]

لا أستطيع أن اتكلم عن أي عالم مهما كان مذهبه و ليس دينه فكلهم مسلمون موحدون إلا من خرج عن ذلك مثل الشيعة .....
و الحمد لله أنام مرتاح البال لأنني لم أشتم عالما في حياتي ، فله علماء يردون عليه ذا تجاوز .
فنصيحتي لإخواني: لحم المسلم مر و لحم العلماء أمر !!! و ليس شرطا إن سب عالم عالما أن أسبه أنا أيضا ، اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله .

[السي محمد]

و متى كان الاخوان معاول هدم؟؟؟؟

[فارس ايهم]

في هذا الظرف العصيب كان الأولى بك أن توجه سهامك للعلمانيين لا لإخوانك.

بارك الله فيك أخي رضا. حسبنا الله ونعم الوكيل في من يفرق ويحرض على المسلمين وهو يظن أنه يحسن صنعا
الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها

ان البغاث في بلادنا تستنسر


وتبقي الاسود مخيفه في اسرها
حتى وان نبحت عليها الكلاب
إذا رأيت رجلا وضيعا قد رفع الزمان مكانه
فكن له سامعا مطيعا معظما من كبير شأنه
فقد سمعنا كسرى قد قال يوما لترجمانه
اذا زمن السباع ولى فارقص للقرد في زمانه

[رَكان]

السلام عليكم...


كان الشيخ ناصر الدين الألباني ..يردد آخر حياته : (( لو أن هذه الجماعات الثلاث : السلفيين والتبليغ والإخوان ، اجتمعوا على ما هم عليه من الحق والخير ، لقام الإسلام ))

[محمد مصطفى الحبيب]

الإخوان أقل خطورة من العلمانيين و الشيعة و المتصوفة و الله المستعان

[شهيناز99]

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
هدانا الله جميعا إلى مايحبه ويرضاه لنا
شكرا بارك الله فيك

[شريف الجزائري]

لمحبي الشيخ الألباني، سمعته يقول رحمه الله: الذي يريد أن يجمع بين السلفية والإخوانية إنما يريد أن يجمع بين الحق والباطل. إنتهى.

[البتار4]

لقد صدق الشيخ الالباني
واول مرة اقرا اعتراف للالباني
يقول فيه ويعترف بان الاخوانية حق
سبحان الله

[mohib7475]

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
هدانا الله جميعا إلى مايحبه ويرضاه لنا

[رَكان]

السلام عليكم..
حين نقدم قولا لأحد العلماء نحن لانفعل ذلك من قبيل ما يفعله الأطفال الصغار من مشاغبه لأجل لفت الإنتباه الى أن كلامهم هو الأجدر سماعه..
السلام عليكم..
عرضت قولا للشيخ الألباني رحمه الله ولايشك اثنان في مدى صحة قوله..ولم نشأ أبدا بذلك الطرح الإساءة لأحد مهما كان وإنما لتبيان أن الرأي له سعة ولايعمل على التضييق عليه سوى أولوا التعصب والتطرف..
أفول الشيخ قال.. فيأتي آخر ليطرح قولا قد يظهر مناقضا للقول الأول لمن يقرأ بسطحية ولايدرك مقام كل قول..فهل يعني ذلك أننا ودون أن نشعر نقوم برمي الشيخ إما بالكذب أو بالتناقض ؟؟؟
غير معقول..
الشيخ رحمه الله بشر ويمر بمواقف وأحداث يتعاطى معها كل منها على حدة ..فيكون له تصريحات بمقتضيات تلك الحالات .وإنه من غير اللائق إثارة تصريحين له يبدو تعارض فيهما ولايشك أحد في صحتهما على نفس الصفحة ...
نسألك اللهم الهداية ..

[شريف الجزائري]

تعلمت الكثير من هذا المنتدى والحمد لله، ومما تعلمته أن لا أجادل السفهاء، وإنما أقول كلمتي وأنصرف، كما هو مُدَوَّن في توقيعي، ولا أُريد أن يُشَغِّبَ على أحد بأنني أقصده، فاتركونا بسلام وجزاكم الله خيرا.

[شريف الجزائري]

لقد صدق الشيخ الالباني
واول مرة اقرا اعتراف للالباني
يقول فيه ويعترف بان الاخوانية حق
سبحان الله

(إِن تَسۡخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسۡخَرُ مِنكُمۡ كَمَا تَسۡخَرُونَ)، هود 38

بارك الله فيك على غيرتك
وسنجعلها غيرتان ولكن على الاسلام
ولا نجعلها لاشخاص مهما علت مكانتهم
في نفوسنا ما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن اجل ان نبيِّن الحق والحق وحده واظنه مرادك
ايضا ومراد كل مسلم طيب السريرة سليم العقيدة
ومن اجل ذلك كله اطلب منك بصفتك مشرف ومن
كل المشرفين الآخرين عدم حذف الردود الثابت
صحتها وخاصة الاحداث التاريخية المُدَونة و المُوَثقة
حتى نستطيع ان نصل الى الحق الذي هو مبتغانا جميعا
فما ردُك اخي على مطلبي وهل انت مستعد للبحث
عن الحقيقة بعيدا عن التعصب للفكر و التحيُّز للمذهب
وتقبل اخي فائق احتراماتي وشكرا


~~ زعموا ~~
~~~~~
ويا ليت زملاءك "المتعصبين للحق" يردون ولو بعض كلامك على سبيل الإيضاح، وبالأخلاق العالية

[باديسي]

في هذا الظرف العصيب كان الأولى بك أن توجه سهامك للعلمانيين لا لإخوانك.


بورك فيك أخي معاذ ، لكن من تمام الأخوة أن تأخذ بيد أخيك عندما يضل الطريق ولابأس بأن تشد عليه ساحبا إيه ولو هيىء له أنك تؤذيه !

وتذكر الكلام الجيد للشيخ بكر أبو زيد
"إن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بافتراق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة ، والنجاة منها لفرقة واحدة على منهاج النبوة، أيريد هؤلاء اختصار الأمة إلى فرقة وجماعة واحدة مع قيام التّمايز العقدي المضطرب؟! أم أنها دعوة إلى وحدة تصدّع كلمة التوحيد، فاحذروا.

وما حجتهم إلاّ المقولات الباطلة:

لا تصدّعوا الصف من الداخل !

لا تثيروا الغبار من الخارج !

لا تحركوا الخلاف بين المسلمين !

نلتقي فيما اتّفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ! وهكذا.

وأضعف الإيمان أن يقال لهؤلاء: هل سكت المبطلون لنسكت، أم أنهم يهاجمون الاعتقاد على مرأى ومسمع، ويطلب السكوت؟ اللهم لا... ونعيذ بالله كل مسلم من تسرب حجة اليهود، فهم مختلفون على الكتاب، مخالفون للكتاب، ومع هذا يظهرون الوحدة والاجتماع، وقد كذبهم الله تعالى فقال سبحانه ﴿تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى﴾، وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله - ﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه﴾ - ولهذا فإذا رأيت من رد على مخالف في شذوذ فقهي أو قول بدعي، فاشكر له دفاعه بقدر ما وسعه، ولا تخذله بتلك المقولة المهينة -لماذا لا يرد على العلمانيين- فالناس قدرات ومواهب، ورد الباطل واجب مهما كانت رتبته، وكل مسلم على ثغر من ثغور ملّته".

[الصفائي]

لا شك ان الاخوان لهم اخطائهم باعتبارهم بشر والشيخ الغزالي رحمه الله قد اشار لبعضها لكن ممارسة السياسة وانشاء حزب هي امور تخضع للتقدير المصلحي والمبالغة في الانغماس في السياسة على حساب الدعوة خطأ ولكنه ليس الضلالة الكبرى كما يحاول بعض دعاة السعودية تقريره خدمة لحكام بلادهم وكون كثير من علماء السلفية يرون ان ممارسة السياسة لغرض الاصلاح لا ينبغي فهذا رأيهم المبني على رؤيتهم التي خالفهم فيها كثير من العلماء فهو ليس بملزم لكن بعض المتعصبين جعل ممارسة السياسة بغرض الاصلاح بدعة وغالى فيها حتى جعلها فارقة بين اهل الحق واهل الباطل، فاذا كان نصحك مبنيا على الافضل في تحقيق المصلحة المرجوة فهذا امر اما اذا كان مبنيا على ان ممارسة السياسة للاصلاح باطل وضلال فان قولك هو الباطل عينه.

[شريف الجزائري]

لا شك ان الاخوان لهم اخطائهم باعتبارهم بشر والشيخ الغزالي رحمه الله قد اشار لبعضها لكن ممارسة السياسة وانشاء حزب هي امور تخضع للتقدير المصلحي والمبالغة في الانغماس في السياسة على حساب الدعوة خطأ ولكنه ليس الضلالة الكبرى كما يحاول بعض دعاة السعودية تقريره خدمة لحكام بلادهم وكون كثير من علماء السلفية يرون ان ممارسة السياسة لغرض الاصلاح لا ينبغي فهذا رأيهم المبني على رؤيتهم التي خالفهم فيها كثير من العلماء فهو ليس بملزم لكن بعض المتعصبين جعل ممارسة السياسة بغرض الاصلاح بدعة وغالى فيها حتى جعلها فارقة بين اهل الحق واهل الباطل، فاذا كان نصحك مبنيا على الافضل في تحقيق المصلحة المرجوة فهذا امر اما اذا كان مبنيا على ان ممارسة السياسة للاصلاح باطل وضلال فان قولك هو الباطل عينه.
الحكم على الشيء فرع عن تصوره، ماذا تقصد بالسياسة في كلامك، السياسة هي تسيير شؤون الدولة وهذه لا تكون إلا لأولي الأمر، وعلى الرعية أن تساعدهم وتتعاون معهم في ذلك بالمعروف، أي فيما يرضي الله، وأما إنشاء الأحزاب والجماعات والخروج إلى الشوارع والدخول في اللعبة السياسية من أجل اعتلاء كرسي الحكم فهذا ما يُسمى في ميزان الشرع بالخروج على ولاة الأمور، وهو ما أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بالبعد عنه، وإن قلت أنهم ـ أي الحكام ـ يباركون الديمقراطية ولا يمانعون في إنشاء الأحزاب ودخول الإنتخابات فلا يُعد ذلك خروجا عليهم، قلتُ: وهذا أيضا فيه رغبة عن الطريق المحمدي الذي رسمه للناس ليسيروا عليه ألا وهو المحجة البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، ورضىً بما عليه أهل الكفر والإلحاد من التحاكم إلى الديمقراطية ونبذ ما جاء به المرسلون من دين الحق، فكيف تَعُد ذلك من باب الفاضل والمفضول. قال النبي صلوات الله وسلامه عليه: (... فمن رغب عن سنتي فليس مني)، والعلم عند الله تعالى.

[الصفائي]

الحكم على الشيء فرع عن تصوره، ماذا تقصد بالسياسة في كلامك، السياسة هي تسيير شؤون الدولة وهذه لا تكون إلا لأولي الأمر، وعلى الرعية أن تساعدهم وتتعاون معهم في ذلك بالمعروف، أي فيما يرضي الله، وأما إنشاء الأحزاب والجماعات والخروج إلى الشوارع والدخول في اللعبة السياسية من أجل اعتلاء كرسي الحكم فهذا ما يُسمى في ميزان الشرع بالخروج على ولاة الأمور، وهو ما أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بالبعد عنه، وإن قلت أنهم ـ أي الحكام ـ يباركون الديمقراطية ولا يمانعون في إنشاء الأحزاب ودخول الإنتخابات فلا يُعد ذلك خروجا عليهم، قلتُ: وهذا أيضا فيه رغبة عن الطريق المحمدي الذي رسمه للناس ليسيروا عليه ألا وهو المحجة البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، ورضىً بما عليه أهل الكفر والإلحاد من التحاكم إلى الديمقراطية ونبذ ما جاء به المرسلون من دين الحق، فكيف تَعُد ذلك من باب الفاضل والمفضول. قال النبي صلوات الله وسلامه عليه: (... فمن رغب عن سنتي فليس مني)، والعلم عند الله تعالى.


الخروج على الحكام هو بسل السيوف على الحكام كما هو معروف في الفقه هذا المنصوص عليه وغيره من الاعمال السلمية تخضع للمصلحة وكذلك انشاء الاحزاب واالخروج الى الشارع ومن زعم ان له نصا صريحا من كلام الله عز وجل او حديث رسوله فليتحفنا به اما كلام العلماء فيؤخذ منه ويرد، اما الطريقة المحمدية التي تذكرها فما هي هل هي قول قاله الرسول ام فعل فعله فالمعروف ان الاسلام لم ياتي بطريقة معينة للحكم وكل ما نص عليه هو الشورى وما عدا ذلك فهو اجتهاد سواء العهد او اختيار اهل الحل والعقد والناس يختارون الانسب لزمانهم وتطورهم وهم ليسو ملزمين الا بالنصوص الصريحة من الكتاب والسنة.

[شريف الجزائري]

الخروج على الحكام هو بسل السيوف على الحكام كما هو معروف في الفقه هذا المنصوص عليه وغيره من الاعمال السلمية تخضع للمصلحة وكذلك انشاء الاحزاب واالخروج الى الشارع ومن زعم ان له نصا صريحا من كلام الله عز وجل او حديث رسوله فليتحفنا به اما كلام العلماء فيؤخذ منه ويرد، اما الطريقة المحمدية التي تذكرها فما هي هل هي قول قاله الرسول ام فعل فعله فالمعروف ان الاسلام لم ياتي بطريقة معينة للحكم وكل ما نص عليه هو الشورى وما عدا ذلك فهو اجتهاد سواء العهد او اختيار اهل الحل والعقد والناس يختارون الانسب لزمانهم وتطورهم وهم ليسو ملزمين الا بالنصوص الصريحة من الكتاب والسنة.

(الخروج على الحكام هو بسل السيوف على الحكام): أولا: الغايات لها أحكام المقاصد
ثانيا: الخوارج فرق متعددة منهم الأزارقة والنجدات والإباضية والصفرية وغيرهم، ومن هذه الفرق (الخوارج القعدية) وهي من أخطر فرق الخوارج، ومما تتميز به هذه الفرقة هي أنها لا ترى الحرب على الحكام لكن تزينه للآخرين، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله واصفاً الخوارج القعدية: (والقعد الخوارج، كانوا لا يرون الحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه)، تهذيب التهذيب ج8 ص114، وروى أبو داود في مسائل أحمد عن عبد الله بن محمد الصعيف أنه قال: " قعد الخوارج هم أخبث الخوارج " ص271
وذو الخويصرة الذي خرج من صلبه الخوارج لم يقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما اعترض على حكمه باللسان، قال الشيخ العثيمين تعليقا على الحديث: (بل العجب أنه ـ يعني ذي الخويصرة ـ وجَّه الطعن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال له: اعدل، هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف، ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ما أخذ السيف على الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه أنكر عليه، ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول)

[الصفائي]

(الخروج على الحكام هو بسل السيوف على الحكام): أولا: الغايات لها أحكام المقاصد
ثانيا: الخوارج فرق متعددة منهم الأزارقة والنجدات والإباضية والصفرية وغيرهم، ومن هذه الفرق (الخوارج القعدية) وهي من أخطر فرق الخوارج، ومما تتميز به هذه الفرقة هي أنها لا ترى الحرب على الحكام لكن تزينه للآخرين، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله واصفاً الخوارج القعدية: (والقعد الخوارج، كانوا لا يرون الحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه)، تهذيب التهذيب ج8 ص114، وروى أبو داود في مسائل أحمد عن عبد الله بن محمد الصعيف أنه قال: " قعد الخوارج هم أخبث الخوارج " ص271
وذو الخويصرة الذي خرج من صلبه الخوارج لم يقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما اعترض على حكمه باللسان، قال الشيخ العثيمين تعليقا على الحديث: (بل العجب أنه ـ يعني ذي الخويصرة ـ وجَّه الطعن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال له: اعدل، هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف، ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ما أخذ السيف على الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه أنكر عليه، ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول)

الخوارج قعدية وغيرهم يكفرون المسلمين ويفسدون في الارض فلا يسلم منهم بر ولا فاجر ولا شك ان من زين مثل هذا الافساد والخروج بالسيف انه من الخوارج القعدية فكيف يلحق به من نهى الناس عن حمل السلاح والعنف بكل اشكاله حتى وان ووجه بالعنف ولكنه تظاهر سلميا مطالبا بحقه وبالاصلاح وصادعا بكلمة الحق او من كتب مقالة يحذر فيها من عاقبة الظلم وافساد الحكام والتلاعب بالشعوب مع تاكيده على ان العنف لا يصلح حلا فهل مثل هذا من الخوارج القعدية، اما ان قعد الخوارج اخبث الخوارج فهذا لا شك فيه وهم الذين يضمرون تكفير المجتمعات وبغضها وانها مستحقة لاعمال السيف فيها ويستحلون التفجيرات في المدنيين ويحثون على الالتحاق بفاعليها ويسمون هذا الافساد جهاد ...الخ.
اما ذو الخويصرة فهو رجل حمله الغلو والتنطع على الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدل وانبل الخلق وهذه الكلمة التي قالها ذو الخويصرة لو قالها في حاكم ظالم لعدت كلمة حق عند امام جائر، فكيف يقاس بالرسول الحكام الظلمة والانظمة الفاسدة.

[توفيق43]

إنها فرصة للوهابية أن تتبرأ من تبعيتها للحكام و خاصة حكام السعودية الذين ناصروا العلمانيين جهارا
إنها فرصة للوهابية أن تقف مع الحق مع المظلومين مع الضعفاء المكلومين
إنها فرصة للوهابية أن تعلنها مدوية لا لظلم لا لطغيان لا لاستبداد لا للعلمانية
إنها فرصة للوهابية أن تنحاز للاسلام و أهله و لا تبقى في خندق الطغاة الفاسدين المفسدين

[شريف الجزائري]

الخوارج قعدية وغيرهم يكفرون المسلمين ويفسدون في الارض فلا يسلم منهم بر ولا فاجر ولا شك ان من زين مثل هذا الافساد والخروج بالسيف انه من الخوارج القعدية فكيف يلحق به من نهى الناس عن حمل السلاح والعنف بكل اشكاله حتى وان ووجه بالعنف ولكنه تظاهر سلميا مطالبا بحقه وبالاصلاح وصادعا بكلمة الحق او من كتب مقالة يحذر فيها من عاقبة الظلم وافساد الحكام والتلاعب بالشعوب مع تاكيده على ان العنف لا يصلح حلا فهل مثل هذا من الخوارج القعدية، اما ان قعد الخوارج اخبث الخوارج فهذا لا شك فيه وهم الذين يضمرون تكفير المجتمعات وبغضها وانها مستحقة لاعمال السيف فيها ويستحلون التفجيرات في المدنيين ويحثون على الالتحاق بفاعليها ويسمون هذا الافساد جهاد ...الخ.
اما ذو الخويصرة فهو رجل حمله الغلو والتنطع على الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدل وانبل الخلق وهذه الكلمة التي قالها ذو الخويصرة لو قالها في حاكم ظالم لعدت كلمة حق عند امام جائر، فكيف يقاس بالرسول الحكام الظلمة والانظمة الفاسدة.

ولكنه تظاهر سلميا مطالبا بحقه وبالاصلاح وصادعا بكلمة الحق او من كتب مقالة يحذر فيها من عاقبة الظلم وافساد الحكام والتلاعب بالشعوب مع تاكيده على ان العنف لا يصلح حلا:
كل هذه الأمور التي ذكرتها ـ بارك الله فيك ـ تؤدي لا محالة إلى حالة من الفوضى ثم لإراقة الدماء، وهذا مُشاهد معروف من واقع الناس، لا ينكره من له أدنى معرفة، نحن لا نتكلم عن من هو صاحب الحق ومن هو الظالم، كلامنا حول المنهج الشرعي الواجب سلوكه واتباعه حيال ما يجري، الواجب على السيسي ألا يخرج على مرسي، الواجب على الرعية بعدما جرى ما جرى واستحواذ السيسي على الحكم هو أن يلزموا بيوتهم، خوفا من الموت؟ لا، جبنا وخورا؟ لا، تقاعسا عن نصرة المظلوم؟ لا، اتباعا لشرع الله؟ نعم
كلمة حق عند امام جائر:
عنده لا في وسائل الإعلام ومن فوق المنابر حتى يسمعها الناس كلهم
أخرج مسلم في صحيحه عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنه قيل له: ألا تدخل على عثمان بن عفان لتكلمه؟ أي: يقولون: يا أسامة ..
لماذا لا تنكر بعض الأمور على عثمان بن عفان الخليفة الثالث الراشد؟ فقال أسامة : أترون أني لا أكلم عثمان إلا أن أسمعكم؟! أي: أتريدونني أن أنصحه وأنتم تسمعون؟ تريدون أن أكلمه وأنتم تنظرون؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه.
أي: لا أريد أن أسن سنة في الجرأة على السلاطين والكلام عليهم في مجامع الناس العامة.
يقول سماحة الشيخ ابن باز : ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة بالمعروف، ويفضي إلى الخوف الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير، وإنكار المنكر يكون من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلاناً يفعلها لا حاكم ولا غيره

[توفيق43]

ولكنه تظاهر سلميا مطالبا بحقه وبالاصلاح وصادعا بكلمة الحق او من كتب مقالة يحذر فيها من عاقبة الظلم وافساد الحكام والتلاعب بالشعوب مع تاكيده على ان العنف لا يصلح حلا:
كل هذه الأمور التي ذكرتها ـ بارك الله فيك ـ تؤدي لا محالة إلى حالة من الفوضى ثم لإراقة الدماء، وهذا مُشاهد معروف من واقع الناس، لا ينكره من له أدنى معرفة، نحن لا نتكلم عن من هو صاحب الحق ومن هو الظالم، كلامنا حول المنهج الشرعي الواجب سلوكه واتباعه حيال ما يجري، الواجب على السيسي ألا يخرج على مرسي، الواجب على الرعية بعدما جرى ما جرى واستحواذ السيسي على الحكم هو أن يلزموا بيوتهم، خوفا من الموت؟ لا، جبنا وخورا؟ لا، تقاعسا عن نصرة المظلوم؟ لا، اتباعا لشرع الله؟ نعم
كلمة حق عند امام جائر:
عنده لا في وسائل الإعلام ومن فوق المنابر حتى يسمعها الناس كلهم
أخرج مسلم في صحيحه عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنه قيل له: ألا تدخل على عثمان بن عفان لتكلمه؟ أي: يقولون: يا أسامة ..
لماذا لا تنكر بعض الأمور على عثمان بن عفان الخليفة الثالث الراشد؟ فقال أسامة : أترون أني لا أكلم عثمان إلا أن أسمعكم؟! أي: أتريدونني أن أنصحه وأنتم تسمعون؟ تريدون أن أكلمه وأنتم تنظرون؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه.
أي: لا أريد أن أسن سنة في الجرأة على السلاطين والكلام عليهم في مجامع الناس العامة.
يقول سماحة الشيخ ابن باز : ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة بالمعروف، ويفضي إلى الخوف الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير، وإنكار المنكر يكون من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلاناً يفعلها لا حاكم ولا غيره

كل هذه الأمور التي ذكرتها ـ بارك الله فيك ـ تؤدي لا محالة إلى حالة من الفوضى ثم لإراقة الدماء،
هل حفظ الدين أولى أم حفظ النفس
هل إقامةالعدل أولى أم حفظ النفس
النفس جُعلت للبيع من أجل الدين و ليس العكس
إذا قام رجل لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفساد فقتله كان شهيدا
إذا قام رجلان لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفسادم فقتلماه كان شهيدان
هل إذا قام رجال لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفساد فقتلهم يعتبرون شهداء أم فوضى

أخرج مسلم في صحيحه عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنه قيل له: ألا تدخل على عثمان بن عفان لتكلمه؟ أي: يقولون: يا أسامة ..
لماذا لا تنكر بعض الأمور على عثمان بن عفان الخليفة الثالث الراشد؟ فقال أسامة : أترون أني لا أكلم عثمان إلا أن أسمعكم؟! أي: أتريدونني أن أنصحه وأنتم تسمعون؟ تريدون أن أكلمه وأنتم تنظرون؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه.



تقارن عثمان رضي الله عنه بحكامنا

نقل ابن كثير –رحمه الله- أن الحجاج خطب يوماً فقال: (إن ابن الزبير غير كتاب الله. فقال ابن عمر: ما سلطه الله على ذلك، ولا أنت معه، ولو شئت أقول: كذبت لفعلت)
قام ابن عمر إلى الحجاج وهو يخطب فقال: يا عدو الله! استحل حرم الله، وخرب بيت الله، فقال: يا شيخاً قد خرف فلما صدر الناس أمر الحجاج بعض مسودته فأخذ حربة مسمومة وضرب بها رجل ابن عمر فمرض ومات منها ودخل عليه الحجاج عائداً فسلم فلم يرد عليه وكلمه فلم يجب

ما أخرجه البخاري في صحيحه عن يوسف بن ماهك قال: (كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئاً، فقال: خذوه. فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي [الأحقاف: 17]. فقالت عائشة من وراء حجاب: ما أنزل الله فينا شيئاً من القرآن، إلا أن الله أنزل عذري) http://www.dorar.net/images/tip.gif .
وقد جاءت مقالة عبد الرحمن مفسرة في بعض الروايات ففي بعضها: (ما هي إلا هرقلية) وفي رواية (سنة هرقل وقيصر) بعد أن قال مروان: (سنة أبي بكر وعمر) وفي رواية: (أجئتم بها هرقلية تبايعون لأبنائكم؟) وفي رواية (هرقلية؟ إن أبا بكر والله ما جعلها في أحد من ولده، ولا في أهل بيته..) قال ذلك بعد أن قال مروان: (إن يستخلف فقد استخلف أبو بكر وعمر)
كل هؤلاء تكلموا في وجود الناس وليس سرا
رغم أن هناك بونا شاسعا بين حكامنا وحكامهم

[sliman_dz]

هل حفظ الدين أولى أم حفظ النفس
هل إقامةالعدل أولى أم حفظ النفس
النفس جُعلت للبيع من أجل الدين و ليس العكس
إذا قام رجل لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفساد فقتله كان شهيدا
إذا قام رجلان لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفسادم فقتلماه كان شهيدان
هل إذا قام رجال لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفساد فقتلهم يعتبرون شهداء أم فوضى
________________________

الله يهديك اخي توفيق


حفظ الكرسي والعرش للاسرة الخائنة والمجرمة المتعاونة مع اشد واول عداء الله الامريكان
هو الاولى دائما وابدا

[sliman_dz]

إنها فرصة للوهابية أن تتبرأ من تبعيتها للحكام و خاصة حكام السعودية الذين ناصروا العلمانيين جهارا
إنها فرصة للوهابية أن تقف مع الحق مع المظلومين مع الضعفاء المكلومين
إنها فرصة للوهابية أن تعلنها مدوية لا لظلم لا لطغيان لا لاستبداد لا للعلمانية
إنها فرصة للوهابية أن تنحاز للاسلام و أهله و لا تبقى في خندق الطغاة الفاسدين المفسدين

ان صدقوا واخلصوا النية لله وحده فقط
فنحن مستعدون للصفح والعفو على مافعلوه في اجدادنا من انتهاك دماء واعراض في الجزيرة العربية وخاصة الحجاز المحتل الى الان
في بدايات القرن الماضي
ان صدقوا نقول لهم مثل ماقال نبي الرحمة عليه افضل الصلاة وازكى التسليم
اذهبوا فانتم الطلقاء

[شريف الجزائري]

إذا قام رجل لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفساد فقتله كان شهيدا
إذا قام رجلان لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفسادم فقتلماه كان شهيدان
هل إذا قام رجال لإنكار منكر الحاكم المجاهر الداعي للفساد فقتلهم يعتبرون شهداء أم فوضى




هذا شيء عجاب، أين الدليل من كتاب الله وسنة رسوله على ما تقول؟؟؟


تقارن عثمان رضي الله عنه بحكامنا



منهج أهل السنة والجماعة مع الحكام واحد سواء كان برا أو فاجرا إلا أن يكون كافرا فيُتعامل معه على حسب المصلحة والمفسدة، أعني من إزالته أو الصبر عليه، أما المسلم فتجب طاعته في المعروف، ولا فرق بين عثمان بن عفان أو غيره مادام هذا الغير لم يخلع ربقة الإسلام من عنقه، ومعلوم أن بعض الصحابة وغيرهم من أهل الفضل خرجوا في بعض الفتن متأولين كخروجهم مع عائشة رضي الله عنها وخروجهم مع بن الأشعث، وكانوا في ذلك متأولين، وخالفهم في ذلك جمع كثير من الصحابة، فلا حجة لمن احتج بفعلهم لأنه ليس إجماعا، وصدر عنهم ما ينم عن ندمهم الشديد وأنهم أخطأوا في ذلك، مع مراعاة أنهم أفضل ممن جاء بعدهم وأن خطأهم ذلك لا يقدح في مكانتهم.

قال بن تيمية عليه رحمة الله في منهاج السنة ج4 ص527 ما نصه: (وَقَلَّ مَنْ خَرَجَ عَلَى إِمَامٍ ذِي سُلْطَانٍ إِلَّا كَانَ مَا تَوَلَّدَ عَلَى فِعْلِهِ مِنَ الشَّرِّ أَعْظَمَ مِمَّا تَوَلَّدَ مِنَ الْخَيْرِ. كَالَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى يَزِيدَ بِالْمَدِينَةِ، وَكَابْنِ الْأَشْعَثِ الَّذِي خَرَجَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بِالْعِرَاقِ، وَكَابْنِ الْمُهَلَّبِ الَّذِي خَرَجَ عَلَى ابْنِهِ بِخُرَاسَانَ، وَكَأَبِي مُسْلِمٍ صَاحِبِ الدَّعْوَةِ الَّذِي خَرَجَ عَلَيْهِمْ بِخُرَاسَانَ [أَيْضًا]، وَكَالَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى الْمَنْصُورِ بِالْمَدِينَةِ وَالْبَصْرَةِ، وَأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ.
وَغَايَةُ هَؤُلَاءِ إِمَّا أَنْ يَغْلِبُوا وَإِمَّا أَنْ يُغْلَبُوا، ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهُمْ فَلَا يَكُونُ لَهُمْ عَاقِبَةٌ ; فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ وَأَبَا مُسْلِمٍ هُمَا اللَّذَانِ قَتَلَا خَلْقًا كَثِيرًا، وَكِلَاهُمَا قَتَلَهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ. وَأَمَّا أَهْلُ الْحَرَّةِ وَابْنُ الْأَشْعَثِ وَابْنُ الْمُهَلَّبِ وَغَيْرُهُمْ فَهُزِمُوا وَهُزِمَ أَصْحَابُهُمْ، فَلَا أَقَامُوا دِينًا وَلَا أَبْقَوْا دُنْيَا. وَاللَّهُ تَعَالَى لَا يَأْمُرُ بِأَمْرٍ لَا يَحْصُلُ بِهِ صَلَاحُ الدِّينِ وَلَا صَلَاحُ الدُّنْيَا، وَإِنْ كَانَ فَاعِلُ ذَلِكَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الْمُتَّقِينَ وَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَيْسُوا أَفْضَلَ مِنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ، وَمَعَ هَذَا لَمْ يُحْمَدُوا مَا فَعَلُوهُ مِنَ الْقِتَالِ، وَهُمْ أَعْظَمُ قَدْرًا عِنْدَ اللَّهِ وَأَحْسَنُ نِيَّةً مِنْ غَيْرِهِمْ.
وَكَذَلِكَ أَهْلُ الْحَرَّةِ كَانَ فِيهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ خَلْقٌ. وَكَذَلِكَ أَصْحَابُ ابْنِ الْأَشْعَثِ كَانَ فِيهِمْ خَلْقٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُمْ [كُلِّهِمْ]
..... إلى أن قال:
وَكَانَ أَفَاضِلُ الْمُسْلِمِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْخُرُوجِ وَالْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ، كَمَا كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُمْ يَنْهَوْنَ عَامَ الْحَرَّةِ عَنِ الْخُرُوجِ عَلَى يَزِيدَ، وَكَمَا كَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْخُرُوجِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ. وَلِهَذَا اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَرْكِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الثَّابِتَةِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَارُوا يَذْكُرُونَ هَذَا فِي عَقَائِدِهِمْ، وَيَأْمُرُونَ بِالصَّبْرِ عَلَى جَوْرِ الْأَئِمَّةِ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قَاتَلَ فِي الْفِتْنَةِ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ.)

والله الهادي

[باديسي]

بارك الله فيك أخي شرفاوي
أظن أنك بينت بما يكفي نهج أهل السنة في هذا لمن يطلب الحق
وفقني الله وإياك ونفع بك

[توفيق43]

هذا شيء عجاب، أين الدليل من كتاب الله وسنة رسوله على ما تقول؟؟؟


منهج أهل السنة والجماعة مع الحكام واحد سواء كان برا أو فاجرا إلا أن يكون كافرا فيُتعامل معه على حسب المصلحة والمفسدة، أعني من إزالته أو الصبر عليه، أما المسلم فتجب طاعته في المعروف، ولا فرق بين عثمان بن عفان أو غيره مادام هذا الغير لم يخلع ربقة الإسلام من عنقه، ومعلوم أن بعض الصحابة وغيرهم من أهل الفضل خرجوا في بعض الفتن متأولين كخروجهم مع عائشة رضي الله عنها وخروجهم مع بن الأشعث، وكانوا في ذلك متأولين، وخالفهم في ذلك جمع كثير من الصحابة، فلا حجة لمن احتج بفعلهم لأنه ليس إجماعا، وصدر عنهم ما ينم عن ندمهم الشديد وأنهم أخطأوا في ذلك، مع مراعاة أنهم أفضل ممن جاء بعدهم وأن خطأهم ذلك لا يقدح في مكانتهم.

قال بن تيمية عليه رحمة الله في منهاج السنة ج4 ص527 ما نصه: (وَقَلَّ مَنْ خَرَجَ عَلَى إِمَامٍ ذِي سُلْطَانٍ إِلَّا كَانَ مَا تَوَلَّدَ عَلَى فِعْلِهِ مِنَ الشَّرِّ أَعْظَمَ مِمَّا تَوَلَّدَ مِنَ الْخَيْرِ. كَالَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى يَزِيدَ بِالْمَدِينَةِ، وَكَابْنِ الْأَشْعَثِ الَّذِي خَرَجَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بِالْعِرَاقِ، وَكَابْنِ الْمُهَلَّبِ الَّذِي خَرَجَ عَلَى ابْنِهِ بِخُرَاسَانَ، وَكَأَبِي مُسْلِمٍ صَاحِبِ الدَّعْوَةِ الَّذِي خَرَجَ عَلَيْهِمْ بِخُرَاسَانَ [أَيْضًا]، وَكَالَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى الْمَنْصُورِ بِالْمَدِينَةِ وَالْبَصْرَةِ، وَأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ.
وَغَايَةُ هَؤُلَاءِ إِمَّا أَنْ يَغْلِبُوا وَإِمَّا أَنْ يُغْلَبُوا، ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهُمْ فَلَا يَكُونُ لَهُمْ عَاقِبَةٌ ; فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ وَأَبَا مُسْلِمٍ هُمَا اللَّذَانِ قَتَلَا خَلْقًا كَثِيرًا، وَكِلَاهُمَا قَتَلَهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ. وَأَمَّا أَهْلُ الْحَرَّةِ وَابْنُ الْأَشْعَثِ وَابْنُ الْمُهَلَّبِ وَغَيْرُهُمْ فَهُزِمُوا وَهُزِمَ أَصْحَابُهُمْ، فَلَا أَقَامُوا دِينًا وَلَا أَبْقَوْا دُنْيَا. وَاللَّهُ تَعَالَى لَا يَأْمُرُ بِأَمْرٍ لَا يَحْصُلُ بِهِ صَلَاحُ الدِّينِ وَلَا صَلَاحُ الدُّنْيَا، وَإِنْ كَانَ فَاعِلُ ذَلِكَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الْمُتَّقِينَ وَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَيْسُوا أَفْضَلَ مِنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ، وَمَعَ هَذَا لَمْ يُحْمَدُوا مَا فَعَلُوهُ مِنَ الْقِتَالِ، وَهُمْ أَعْظَمُ قَدْرًا عِنْدَ اللَّهِ وَأَحْسَنُ نِيَّةً مِنْ غَيْرِهِمْ.
وَكَذَلِكَ أَهْلُ الْحَرَّةِ كَانَ فِيهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ خَلْقٌ. وَكَذَلِكَ أَصْحَابُ ابْنِ الْأَشْعَثِ كَانَ فِيهِمْ خَلْقٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُمْ [كُلِّهِمْ]
..... إلى أن قال:
وَكَانَ أَفَاضِلُ الْمُسْلِمِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْخُرُوجِ وَالْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ، كَمَا كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُمْ يَنْهَوْنَ عَامَ الْحَرَّةِ عَنِ الْخُرُوجِ عَلَى يَزِيدَ، وَكَمَا كَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْخُرُوجِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ. وَلِهَذَا اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَرْكِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الثَّابِتَةِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَارُوا يَذْكُرُونَ هَذَا فِي عَقَائِدِهِمْ، وَيَأْمُرُونَ بِالصَّبْرِ عَلَى جَوْرِ الْأَئِمَّةِ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قَاتَلَ فِي الْفِتْنَةِ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ.)


والله الهادي

مرة أخرى تحرفون الكلم عن مواضعه
من تكلم عن الخروج المسلح ????!!!!!!!!!!!!!!!
الكلام عن انكار المنكر الحاكم باللسان
طلبت منك و من غيرك ذكر العلماء الذين يحرمون انكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره المحارب للدين

أنتظرالجواب
و لا تتهرب .

[توفيق43]

بارك الله فيك أخي شرفاوي
أظن أنك بينت بما يكفي نهج أهل السنة في هذا لمن يطلب الحق
وفقني الله وإياك ونفع بك



لم يبين أي شيئ بل كعادة الوهابين كتب مشاركة طويلة خارج الموضوع

[توفيق43]

تعلمت الكثير من هذا المنتدى والحمد لله، ومما تعلمته أن لا أجادل السفهاء، وإنما أقول كلمتي وأنصرف، كما هو مُدَوَّن في توقيعي، ولا أُريد أن يُشَغِّبَ على أحد بأنني أقصده، فاتركونا بسلام وجزاكم الله خيرا.

عذر من تنقصه الحجة و يزكي نفسه

[غانم الجزائري]

لم يبين أي شيئ بل كعادة الوهابين كتب مشاركة طويلة خارج الموضوع


ممكن تشرح لنا ما معنى الوهابية ؟

[توفيق43]

ممكن تشرح لنا ما معنى الوهابية ؟
حركة قام بها محمد بن عبد الوهاب لإصلاح المجتمع

[توفيق43]

طلبت منك و من غيرك ذكر العلماء الذين يحرمون انكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره المحارب للدين

أنتظرالجواب
و لا تتهرب

[غانم الجزائري]

حركة قام بها محمد بن عبد الوهاب لإصلاح المجتمع
دعوة وليس حركة لأن الحركة تنظيم وتحزب
و بما أنها لإصلاح المجتمع فقد وفقه الله في ذلك فأين المشكل بالنسبة لكم ؟؟
و اعلم أخي الكريم أنه لم يسمها من سار على نهجه وإنما الحاقدون على الدعوة الى الحق

[توفيق43]

دعوة وليس حركة لأن الحركة تنظيم وتحزب
و بما أنها لإصلاح المجتمع فقد وفقه الله في ذلك فأين المشكل بالنسبة لكم ؟؟
و اعلم أخي الكريم أنه لم يسمها من سار على نهجه وإنما الحاقدون على الدعوة الى الحق

كلمة حركة لا تعمي أنها ليست بدعوة بل تعني دععوة لها منهجية خاصة

قولك أن الله وفقه لذلك ، فأنا أشك في ذلك، إستعملها آل سعود لتثبيت حكمهم باسم الدين و لحد الآن رغم خياناتهم لقضايا المسلمين مازال علماء الوهابية يدافعون عن آل سعود
المجتمع السعودي الذي يعتبر ميدان لتطبيق هذا الإصلاح الوهابي ، هذا المجتمع فيه فساد كبيرو ظلم كبير و هذا الظلم بمباركة العلماء
أما التسمية فماهية إلا علم على حركة بعينها لا تحمل في طياتها لا نفع و لا ضرر
لا أفهم لماذا تشمئزون من هذا الإسم
هل الذي يتبع مذهب الإمام مالك في الفقه ، هل يشمئز إذا قيل له أنت مالكي؟
طبعا لا بل و يفتخر بأنه على منهج الإمام مالك

[مرابط]

وَإِنْ كَانَ قَدْ قَاتَلَ فِي الْفِتْنَةِ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ.)[/right]

[center][color="red"]والله الهادي

تقولون كل من خرج على الحكام فهو خارجي و هؤلاء (ابن الاشعث و ابن المهلب و اين جبير و غيرهم ) قد خرجوا على حكامهم فهم خوارج!! افيدونا

[توفيق43]

تقولون كل من خرج على الحكام فهو خارجي و هؤلاء (ابن الاشعث و ابن المهلب و اين جبير و غيرهم ) قد خرجوا على حكامهم فهم خوارج!! افيدونا
أضف إلى ذلك الحسين رضي الله عنه و الزبير رضي الله عنه

[شريف الجزائري]

... إقرؤوا على الأقل ...
قال موفق الدين بن قدامة المقدسي في "لمعة الإعتقاد": (ومن السنة: السمع والطاعة لأئمة المسلمين وأمراء المؤمنين - برهم وفاجرهم - ما لم يأمروا بمعصية الله، فإنه لا طاعة لأحد في معصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، أو غلبهم بسيفه حتى صار الخليفة، وسمي أمير المؤمنين، وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه وشق عصا المسلمين.)
وقال محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية": (أوجه تولي الإمامة وشروطه...) إلى أن قال: (وَ يَثْبُتُ نَصْبُهُ أَيْضًا ـ أي الإمام ـ بِـقَهْرِهِ النَّاسَ بِسَيْفِهِ حَتَّى يُذْعِنُوا لَهُ وَيَدْعُوهُ إِمَامًا فَتَثْبُتُ لَهُ الْإِمَامَةُ.
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي رِوَايَةِ عَبْدُوسِ بْنِ مَالِكٍ الْعَطَّارِ: "وَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى صَارَ خَلِيفَةً وَسُمِّي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ يَبِيتُ وَلَا يَرَاهُ إِمَامًا بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا"، انْتَهَى - كلام الإمام أحمد -. لِأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ خَرَجَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، فَقَتَلَهُ وَاسْتَوْلَى عَلَى الْبِلَادِ وَأَهْلِهَا حَتَّى بَايَعُوهُ طَوْعًا وَكَرْهًا وَدَعَوْهُ إِمَامًا، وَلِمَا فِي الْخُرُوجِ عَلَيْهِ مِنْ شَقِّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ وَإِرَاقَةِ دِمَائِهِمْ وَذَهَابِ أَمْوَالِهِمْ). إنتهى كلام السفاريني رحمه الله
وقال محمد صديق حسن خان القنوجي رحمه الله في "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر": (ومن ولي الخلافة، واجتمع عليه الناس، ورضوا به، أو غلبهم بسيفه، حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، وجبت طاعته، وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله، ويحرم الخروج عليه، وشق عصا المسلمين. وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية، فليس لك أن تطيعه ألبتة وليس لك أن تخرج عليه) ا.هـ
قال محمد بن صالح العثيمين في "تعليقه المختصر على كتاب لمعة الاعتقاد": (...وتحصل الخلافة بواحد من أمور ثلاثة: وذكر منها: الثالث: القهر والغلبة كما في خلافة عبد الملك بن مروان حين قتل ابن الزبير وتمت الخلافة له)
قال عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين رحمه الله في "تعليقاته على متن لمعة الإعتقاد: (والذي تجب طاعته هو من يرتضيه جمهور المسلمين، فيبايعونه ويتسلم أزمة القيادة، أو يتغلب عليهم قهرا حتى يتولى أمرهم، وليس من شرط ذلك تسميته بأمير المؤمنين، بل لو سمي خليفة أو سلطانا أو ملكا أو إماما صدق عليه أنه من الولاة المأمور بطاعتهم)
قال الحافظ بن حجر في "فتح الباري": (وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتَغلب، والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه؛ لما في ذلك من حقنِ الدماء، وتسكين الدهماء)
قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في "شرح العقيدة الطحاوية": (الأمر الثالث: تثبت الخلافة بالقوة والغلبة، إذا غلب الناس بسيفه وسلطانه واستتب له الأمر، وجب السمع له والطاعة وصار إماما يجب السمع له والطاعة، والدليل على هذا ما جاء في الحديث حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اسمع وأطع وإن كان عبدا حبشيا مُجَدَّع الأطراف)، إذا غلبنا بسيفه ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف يعني مقطوع اليد والرجل والأذن والأنف نسمع له ونطيع. لكن لو كان الاختيار والانتخاب نختار هذا العبد المقطع ولّا ما نختاره؟ ما نختاره. ولكن إذا غلب بالقوة والسيف وجب السمع له والطاعة)
يقول الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في "رسالته لأهل القصيم": (وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه)، وقال: (الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلب على بلد أو بلدان له حكم الإمام في جميع الأشياء)

[توفيق43]

... إقرؤوا على الأقل ...

قال موفق الدين بن قدامة المقدسي في "لمعة الإعتقاد": (ومن السنة: السمع والطاعة لأئمة المسلمين وأمراء المؤمنين - برهم وفاجرهم - ما لم يأمروا بمعصية الله، فإنه لا طاعة لأحد في معصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، أو غلبهم بسيفه حتى صار الخليفة، وسمي أمير المؤمنين، وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه وشق عصا المسلمين.)
وقال محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية": (أوجه تولي الإمامة وشروطه...) إلى أن قال: (وَ يَثْبُتُ نَصْبُهُ أَيْضًا ـ أي الإمام ـ بِـقَهْرِهِ النَّاسَ بِسَيْفِهِ حَتَّى يُذْعِنُوا لَهُ وَيَدْعُوهُ إِمَامًا فَتَثْبُتُ لَهُ الْإِمَامَةُ.
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي رِوَايَةِ عَبْدُوسِ بْنِ مَالِكٍ الْعَطَّارِ: "وَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى صَارَ خَلِيفَةً وَسُمِّي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ يَبِيتُ وَلَا يَرَاهُ إِمَامًا بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا"، انْتَهَى - كلام الإمام أحمد -. لِأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ خَرَجَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، فَقَتَلَهُ وَاسْتَوْلَى عَلَى الْبِلَادِ وَأَهْلِهَا حَتَّى بَايَعُوهُ طَوْعًا وَكَرْهًا وَدَعَوْهُ إِمَامًا، وَلِمَا فِي الْخُرُوجِ عَلَيْهِ مِنْ شَقِّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ وَإِرَاقَةِ دِمَائِهِمْ وَذَهَابِ أَمْوَالِهِمْ). إنتهى كلام السفاريني رحمه الله
وقال محمد صديق حسن خان القنوجي رحمه الله في "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر": (ومن ولي الخلافة، واجتمع عليه الناس، ورضوا به، أو غلبهم بسيفه، حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، وجبت طاعته، وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله، ويحرم الخروج عليه، وشق عصا المسلمين. وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية، فليس لك أن تطيعه ألبتة وليس لك أن تخرج عليه) ا.هـ
قال محمد بن صالح العثيمين في "تعليقه المختصر على كتاب لمعة الاعتقاد": (...وتحصل الخلافة بواحد من أمور ثلاثة: وذكر منها: الثالث: القهر والغلبة كما في خلافة عبد الملك بن مروان حين قتل ابن الزبير وتمت الخلافة له)
قال عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين رحمه الله في "تعليقاته على متن لمعة الإعتقاد: (والذي تجب طاعته هو من يرتضيه جمهور المسلمين، فيبايعونه ويتسلم أزمة القيادة، أو يتغلب عليهم قهرا حتى يتولى أمرهم، وليس من شرط ذلك تسميته بأمير المؤمنين، بل لو سمي خليفة أو سلطانا أو ملكا أو إماما صدق عليه أنه من الولاة المأمور بطاعتهم)
قال الحافظ بن حجر في "فتح الباري": (وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتَغلب، والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه؛ لما في ذلك من حقنِ الدماء، وتسكين الدهماء)
قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في "شرح العقيدة الطحاوية": (الأمر الثالث: تثبت الخلافة بالقوة والغلبة، إذا غلب الناس بسيفه وسلطانه واستتب له الأمر، وجب السمع له والطاعة وصار إماما يجب السمع له والطاعة، والدليل على هذا ما جاء في الحديث حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اسمع وأطع وإن كان عبدا حبشيا مُجَدَّع الأطراف)، إذا غلبنا بسيفه ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف يعني مقطوع اليد والرجل والأذن والأنف نسمع له ونطيع. لكن لو كان الاختيار والانتخاب نختار هذا العبد المقطع ولّا ما نختاره؟ ما نختاره. ولكن إذا غلب بالقوة والسيف وجب السمع له والطاعة)
يقول الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في "رسالته لأهل القصيم": (وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه)، وقال: (الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلب على بلد أو بلدان له حكم الإمام في جميع الأشياء)


كعادتكم تحرفون الكلم عن مواضعه
كل ما ذكرت خارج الموضوع
سؤالي واضح و يتكلم عن إنكار منكر الحاكم المجاهر بحكمه و ليس عن الخروج عن الحاكم
أعيد :

لدي سؤالان لنفصل قضية وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر به باللسان ام لا
1- رجل في مدينة ما يبيع الخمر جهارا نهارا بتسريح من الدولة و الناس تعلم ذلك و رئيس البلدية لا يفعل شيئ لأن الرجل عنده تسريح
و أئمة المساجد سكتوا فهل هذا يعني أن سكان المدينة بصفة عامة وسكان الحي الموجود فيه محل بيع الخمر غير مسؤولون أمام الله
هل يكفيهم الإنكار بالقلب
2-إئتني بقول لعالم من العلماء الأوائل يقول بعد وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره

اريد جواب صريح منك دون لف و لا دوران و دون تحريف الكلم عن مواضعه(الكلام هنا ليس عن الخروج المسلح بل هو تغيير للمنكر باللسان)

أي هروب عن الإجابة يعني أنه ليس لديكم حجة على أقوالكم

[شريف الجزائري]

توفيق 43 إذهب هنا وستجد الإجابة

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054722606#post1054722606

[sliman_dz]

كعادتكم تحرفون الكلم عن مواضعه
كل ما ذكرت خارج الموضوع
سؤالي واضح و يتكلم عن إنكار منكر الحاكم المجاهر بحكمه و ليس عن الخروج عن الحاكم
أعيد :

لدي سؤالان لنفصل قضية وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر به باللسان ام لا
1- رجل في مدينة ما يبيع الخمر جهارا نهارا بتسريح من الدولة و الناس تعلم ذلك و رئيس البلدية لا يفعل شيئ لأن الرجل عنده تسريح
و أئمة المساجد سكتوا فهل هذا يعني أن سكان المدينة بصفة عامة وسكان الحي الموجود فيه محل بيع الخمر غير مسؤولون أمام الله
هل يكفيهم الإنكار بالقلب
2-إئتني بقول لعالم من العلماء الأوائل يقول بعد وجوب انكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره

اريد جواب صريح منك دون لف و لا دوران و دون تحريف الكلم عن مواضعه(الكلام هنا ليس عن الخروج المسلح بل هو تغيير للمنكر باللسان)

أي هروب عن الإجابة يعني أنه ليس لديكم حجة على أقوالكم
حتى انت الله يهديك تتحاور مع الة ومشينة يتم التحكم فيها عند بعد بواسطة علية التحكم عن بعد تلي كموند
لما يدوس ضباطهم في الاستخبارات الجامية والمدخلية في قرن الشيطان على زر الاعتراف بالهزيمة والاعتراف بالجريمة والنفاق
راح تجد الرد الذي يريحك وتنتظره منه
الله يهديك اخي توفيق
هو لا يتحكم في عقله و نفسه فعلا باتم معنى الكلمة
راهو مفلاشي ومكودي
فنسال الله الصحة والعافية لنا ولكم

[شريف الجزائري]

تقولون كل من خرج على الحكام فهو خارجي و هؤلاء (ابن الاشعث و ابن المهلب و اين جبير و غيرهم ) قد خرجوا على حكامهم فهم خوارج!! افيدونا
ألم تقرأ من كلامي غير هذا:
وَإِنْ كَانَ قَدْ قَاتَلَ فِي الْفِتْنَةِ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ
وما بال الكلام الذي قبله
تسأل عن بن الأشعث إن كان خارجيا، هل تعتقد غير هذا؟ وهل تعرف من هو بن الأشعث؟
الذي يخطئ مجتهدا وهو أهل للإجتهاد ويظهر منه الرجوع والندم ليس كمن نبهه أهل الخير والصلاح وأصر على خطئه حتى الممات، فمثلا من عقيدة أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة لأنهم يتقلبون بين الأجر والعذر، فهل أنت من أهل السنة لتعتقد هذا الإعتقاد؟ أرجو أن لا أكون أضيع وقتي مع من لا يفرق بين الصحابة والتابعين أو مع من يظن أن البخاري أو مسلم أوالإمام مالك أو الشافعي لهم دروس سمعية مسجلة تباع بالأسواق، أرجو ذلك من كل قلبي.

[شريف الجزائري]

حتى انت الله يهديك تتحاور مع الة ومشينة يتم التحكم فيها عند بعد بواسطة علية التحكم عن بعد تلي كموند
لما يدوس ضباطهم في الاستخبارات الجامية والمدخلية في قرن الشيطان على زر الاعتراف بالهزيمة والاعتراف بالجريمة والنفاق
راح تجد الرد الذي يريحك وتنتظره منه
الله يهديك اخي توفيق
هو لا يتحكم في عقله و نفسه فعلا باتم معنى الكلمة
راهو مفلاشي ومكودي
فنسال الله الصحة والعافية لنا ولكم
تعلم؟ ما كنت لأرد على كلامك لولا إشفاقي عليك، فأنا والحمد لله تعلمت ألا أرد إلا على من يرقى بكلامه إلى مستوى الأدب والجدال بالتي هي أحسن
تخيل نفسك بين يدي الله تعالى ويسألك عن هذا الكلام ما هو مصدره، يعني من أين استقيته، فبماذا ستجيبه؟ ألم يقل لي ولك ولجميع المؤمنين: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)؟ أم أنه تعالى أمرك بهذا، فإن كان أمرك بهذا فأخبرنا به حتى ننقاد لأمره، وكلامك هذا مما يُحظر أمثاله عن المشاركة في هذا المنتدى، هداني الله وإياك

[شريف الجزائري]

بارك الله فيك أخي شرفاوي
أظن أنك بينت بما يكفي نهج أهل السنة في هذا لمن يطلب الحق
وفقني الله وإياك ونفع بك
وفيك بارك الله أخي في الله باديسي، عزاؤنا في هذا أن الصراع بين الحق والباطل قديم، وليس وليد الساعة كما يقولون، ومن قرأ تاريخ ظهور الفرق الإسلامية وخصوصا الشيعة والخوارج - باعتبارهما أول الفرق ظهورا، وقد ظهروا وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موجودون - قلت من اطلع على شيء من ذلك فهم الكثير الكثير مما يجري اليوم على الساحة الإسلامية، وأمة بلا تاريخ لن يكون لها مستقبل، والعلم عند الله تعالى

[شريف الجزائري]

لم يبين أي شيئ بل كعادة الوهابين كتب مشاركة طويلة خارج الموضوع
...
كتب مشاركة طويلة خارج الموضوع: حجة من يرد الحق بالهوى والعياذ بالله
...

[داوود]

إلى كل من يرى ان العلمانية هى اشد خطرا من الاخوان والمتصوفة تابع معي اخي

أولا العلمانية ليس اشد خطرا ولكن هي خطر وهم خطرا ظاهر لكل المسلمين مع متخلف مستوياتهم تقولون أشد خطر ونحن مقلديهم
ثانيا الاخوان خطر يلبس زي الاسلام فيتخلل القلوب ويفسد العقيدة ويخرجك حتى من الاسلام إلا اني اود ان اقتلهم قتل عاد فقط لا اكثر

كما وجه صاحب الموضوع دعوى للاخوان لان يتوبوا فإنا ندعوهم كذلك والله الموفق

[توفيق43]

...

كتب مشاركة طويلة خارج الموضوع: حجة من يرد الحق بالهوى والعياذ بالله

...

إرحع و أقرأ من جديد ما كتبته أنت و أخبرني هل تتكلم عن الخروج المسلح أو عن موضوعنا و هو انكار منكر الحاكم المجهر به المصر عليه

[توفيق43]

إلى كل من يرى ان العلمانية هى اشد خطرا من الاخوان والمتصوفة تابع معي اخي

أولا العلمانية ليس اشد خطرا ولكن هي خطر وهم خطرا ظاهر لكل المسلمين مع متخلف مستوياتهم تقولون أشد خطر ونحن مقلديهم
ثانيا الاخوان خطر يلبس زي الاسلام فيتخلل القلوب ويفسد العقيدة ويخرجك حتى من الاسلام إلا اني اود ان اقتلهم قتل عاد فقط لا اكثر

كما وجه صاحب الموضوع دعوى للاخوان لان يتوبوا فإنا ندعوهم كذلك والله الموفق

لا تخلط بين فريقين
فريق يدافع عن الدين و يريد حفظه من الضياع على حسب فهمه و هم الإخوان و الوهابية
و فريق يدعوا لهدم الدين و هم العلمانيون
فشتان بين الثري و ثريا

[شريف الجزائري]

إرحع و أقرأ من جديد ما كتبته أنت و أخبرني هل تتكلم عن الخروج المسلح أو عن موضوعنا و هو انكار منكر الحاكم المجهر به المصر عليه
تقصد هذا: فقد أجبتك
توفيق 43 إذهب هنا وستجد الإجابة

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054722606#post1054722606

[توفيق43]

تقصد هذا: فقد أجبتك


و قد أجتك

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054734250&postcount=213
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054734331&postcount=215
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054734412&postcount=216

[شريف الجزائري]

و قد أجتك
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054734250&postcount=213
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054734331&postcount=215
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054734412&postcount=216
أولا لا تجبني بمقاطع فيديو، يا فاقد الحجة
ثانيا ما هو الدليل عندك، ما هو تعريف الدليل؟ هل كل ما فعله من قبلنا وإن كان مخطئا سميتَهُ دليلا؟ علي بن أبي طالب حرّق السبئية الذين ادعوا فيه شيئا من الألوهية، حرّقهم بالنار، فهل هذا عندك دليل على جواز حرق أي كان بالنار؟ ولو كان عدوا كافرا مُحاربا؟؟ لا تنقل كل شيء ثم تقول: هاك الدليل، يحسبه الظمآن ماءا، حتى إذا أتاه لم يجده شيئا
ثالثا توصّلت إلى أنك غارق في فنجان فلا أستطيع الإكمال معك
تحياتي

[توفيق43]

أولا لا تجبني بمقاطع فيديو، يا فاقد الحجة

ثانيا ما هو الدليل عندك، ما هو تعريف الدليل؟ هل كل ما فعله من قبلنا وإن كان مخطئا سميتَهُ دليلا؟ علي بن أبي طالب حرّق السبئية الذين ادعوا فيه شيئا من الألوهية، حرّقهم بالنار، فهل هذا عندك دليل على جواز حرق أي كان بالنار؟ ولو كان عدوا كافرا مُحاربا؟؟ لا تنقل كل شيء ثم تقول: هاك الدليل، يحسبه الظمآن ماءا، حتى إذا أتاه لم يجده شيئا
ثالثا توصّلت إلى أنك غارق في فنجان فلا أستطيع الإكمال معك

تحياتي


أتيتك بكل أنواع الأدلة
-نصوص
-أحاديث
ـ أعمال سلف الصالح
- أقولا علماء
و ختمتها ب أقوال من علماء الوهابية من قبيل و شهد شاهد من أهلها

ثم تصر و تقول لم آت بشيئ

الله المستعان

[شريف الجزائري]

أقترح على الأعضاء تدارس رسالة الاصول الستة لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى التي ضمت ستة اصول لأهل السنة، تدارس وليس نقاش، وإلا فلا تعكروا علينا الجو بالنقاشات الفارغة، بارك الله فيكم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1418104)

[باديسي]

أقترح على الأعضاء تدارس رسالة الاصول الستة لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى التي ضمت ستة اصول لأهل السنة، تدارس وليس نقاش، وإلا فلا تعكروا علينا الجو بالنقاشات الفارغة، بارك الله فيكم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1418104)

بورك فيك على النصيحة فعلا ما أحوجنا لطلب العلم وتدارسه

[moh140]

***************************
- احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ،
إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ،
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ،
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك.
****************************

[habib-bess]

مشكور موضوع مفيد جدا

[باديسي]

عذرا من الإخوة على عدم تتبع الردود لكن بورك فيكم جميعا

[blibel omar]

http://www.7elm3aber.com/up/images/02047798600961343176.gif

[blibel omar]

http://www.7elm3aber.com/up/images/02047798600961343176.gif

[باديسي]

العفو عزيزي عمر

[خالد1971]

في هذا الظرف العصيب كان الأولى بك أن توجه سهامك للعلمانيين لا لإخوانك.
بارك الله فيك
و هذا ما يزعجني كثيرا ، أن نهاجم دعاة و جماعات تسعى بما يسر الله لها في الدفاع عن الإسلام و التمكين لدين الله و تترك الكفار و اليهود و النصارى و الشيعة و كل من حارب الإسلام و نكل بالمسلمين دون أي ذكر و كأنهم يناصرونهم !
أستغفر الله العظيم و أتوب إليه و صل اللهم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الخلق أجمعين .

[باديسي]

بارك الله فيك
و هذا ما يزعجني كثيرا ، أن نهاجم دعاة و جماعات تسعى بما يسر الله لها في الدفاع عن الإسلام و التمكين لدين الله و تترك الكفار و اليهود و النصارى و الشيعة و كل من حارب الإسلام و نكل بالمسلمين دون أي ذكر و كأنهم يناصرونهم !
أستغفر الله العظيم و أتوب إليه و صل اللهم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الخلق أجمعين .



أحترم رأيك أخي ،،
لكن رأي ووجه نضري أن الجماعات البدعية والحزبية قد تكون أخطر للأمة المسلمة فهي التي تستجلب اليهود والنصارى لبلدان المسلمين خاصة الخوارج وأرباب المظاهرات والفوضى والفساد ! هذا إن كان الهدف تطبيق الشريعة ما بالك إن كان فقط سلطة ! وسلطة فقط .

[AyOuB0587]

في المقابل هناك فرصة للمتأسلفين ليخرجوا من قوقعة هدم السنة وتفريق صف أهل السنة
نقصد بذلك أهل الغلو والتبديع
أقول هذا لكي لا ترمو مصائب الأمة على جماعة واحدة
الكل يتحمل نصيبا