أحذر يا من ستضحي...الأحد ربما أول ذي الحجة.. :فلا يجوز لك تقليم أظافرك ولا الأخذ من شعرك..

[أبو جابر الجزائري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على آل بيته الأطهار وصحابته الأخيار،



عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ».

وفي لفظ عند مسلم وغيره((من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي)).

وفي لفظ عند مسلم وغيره((فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفراً )).


يجب التنبيه إلى أنّ من أهل العلم من ذهب إلى حرمة تقليم الأظافر والأخذ من الشعر وذلك للقاعدة الأصولية : النهي يفيد التحريم ما لم تردّ قرينة صارفة.

وكتبه أبو جابر الجزائري
28 ذي القعدة 1434
الموافق ل04 .2013.10

[girl never give up]

بوركت يا اخي على التذكير جعله الله في ميزان حسناتك

[أبو جابر الجزائري]

وفيكم بارك الله تعالى

[3IMADEDINE]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،
أما بعـد:

فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئاً.

قال الماوردي في الحاوي: واختلف الفقهاء في العمل بهذا الحديث على ثلاثة مذاهب: أحدها: وهو مذهب الشافعي أنه محمول على الاستحباب دون الإيجاب، وأن من السنة لمن أراد أن يضحي أن يمتنع في عشر ذي الحجة من أخذ شعره وبشره، فإن أخذ كره له ولم يحرم عليه، وهو قول سعيد بن المسيب.

والمذهب الثاني: هو قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أنه محمول على الوجوب ، وأخذه لشعره وبشره حرام عليه، لظاهر الحديث وتشبيهاً بالمحرم.

والمذهب الثالث: وهو قول أبي حنيفة ومالك ليس بسنة ولا يكره أخذ شعره وبشره احتجاجاً بأنه محل، فلم يكره له أخذ شعره وبشره كغير المضحي، ولأن من لم يحرم عليه الطيب واللباس لم يحرم عليه حلق الشعر كالمحل. انتهى.

وعلى القول بكراهة أن يأخذ المضحي من شعره حتى يذبح أضحيته، فإن لك أن تحلق شعرك إذا احتجت إلى ذلك، لأن المقرر عند الأصوليين أن الكراهة تزول للحاجة. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 7150.