مشاهدة النسخة كاملة : قسم للتصوف
الصوفية*
2013-09-19, 06:05
السلام عليكم. استغربت من وجود منتدى كبير كمنتدى الجلفة. و لا يوجد فيه قسم خاص بالتصوف. لذلك اقترح عليكم فتحه خاصة ان الكثير من الشعب الجزائري مهتم بالصوفية و التصوف.
و لم لا أختي؟ أكيد الإدارة ستفكر في الأمر إن شاء الله
بالتوفيق
ام رجاء 09
2013-09-20, 01:25
الله يهدي ماخلق
الله يهدي ماخلق
هذا فكر و اعتقاد و لكل حريته الخاصة
*(بحر ثاااائر)*
2013-09-20, 14:41
هذا فكر و اعتقاد و لكل حريته الخاصة
من باب إحسان الظن بأستاذ ومؤهل للإشراف أن لا أظن بك أنك تدعو إلى حرية المعتقد..!
بل قل بأننا ننظر إلى الأفكار والمعتقدات بمنظار الكتاب والسنة،
فما قبلاه قبلناه،، وما رداه رددناه..
الأستاذ رمزي
2013-09-20, 18:15
للتصوف معنى رائع
لكن في حالة انك تتحدث عن تصوف الصوفية المعروف عند الجميع فهذا ليس له علاقة بالمنتدى بصفة عامة ولا المنتدى الاسلامي بصفة خاصة
بامكانك ايجاد مكان للصوفية الشركية في المنتديات البدعية
مرحبا بك
من باب إحسان الظن بأستاذ ومؤهل للإشراف أن لا أظن بك أنك تدعو إلى حرية المعتقد..!
بل قل بأننا ننظر إلى الأفكار والمعتقدات بمنظار الكتاب والسنة،
فما قبلاه قبلناه،، وما رداه رددناه..
أخي الكريم
ليس للأستاذ و لا للتأهيل للإشراف دخل بالموضوع هنا فأنا عندما قلت لكل حريته الخاصة فيما يعتقد
فهذا طبعا في الإطار الإسلامي الحنيف و لا ينبغي لي أن أفكر فيما هو خارج عن هذا الحيز و حتى نكون واضحين
فالأخت طلبت فتح قسم خاص بالتصوف و الذي تنتهجه شريحة ليست بالقليلة بالجزائر بل بالوطن العربي بل بالعالم و كلهم يشهد
أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله - فهل تعارضني في ذلك؟ - و أنا بمعرفتي بهم أحبهم - و لست منهم و أتمنى أن أكون منهم - لم أر منهم إلا خيرا
لكن الخطأ الذي يرتكبه الكثير ممن ينكر على هؤلاء حالهم هو أنهم ربطوا التصوف بالرقص و الشعوذة و الطقوس التي المتصوفة منها براء
فالتصوف الحق هو التجرد الكلي من الدنيا و تعلق الروح بمولاها و فقط و الذي يبلغ هذه الدرجة يصح فيه قول الله تعالى في حديثه القدسي
و الذي أخبرنا عنه المصطفى صلى الله عليه و سلم حيث قال تعالى: و ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإن أحببته كنت سمعه
الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به ....إلى آخر الحديث.
فالأخت طلبت فتح هذا القسم فإن كان غير ممكن فلنقل غير ممكن و لا داعي للتجريح لأن المنتدى منتدى الجزائريين و العرب
بارك الله في الجميع
روح القلم
2013-09-21, 01:32
السلفية الوهابية القاعدة الاخطر على الامة الاسلامية !!!
لا حول و لا قوة إلا بالله شتان بين من يتبع السلف الصالح و الإقتداء بأثرهم و بين من يتصوف و يطبل و يبندر
قرات اخر طرف لسيد المتصوفين ابن عربي التصوف انه كان يبيت في العراء تحت المطر و البرد القارص لأجل أن يمتلك مناعة في جسده حين يأتي وقت البرد و يجلس نهارا في العراء تحت اشعة الشمس الحارقة لنفس السبب و هذا مما يدعوه البعض المتصوفين بـ تزكية النفس و تصفيتها !!!
لا ادري اي علاقة هاته تربطهم بالزهد !!!
و مثال اخر على احد رجال السلف الصالح انه كان يقف في البرد تحت المطر قائما يصلي ليلا كي يمنعه المطر من النوم !!!
هذا فرق بسيط لكن مضمونه واضح و عميق ... قصة قصيرة قد تعتبرها ..
قيل ان التصوف هو درجة من درجات الاحسان
و الاحسان كما نعلم انه ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
بربكم إن كنتم وصلتم الى درجات الاحسان فكيف تعكفون على الوسطاء و القبورين !!؟؟
ثم السلفية أهل دليل و ليس اهل رأي و هوى و حرية شخصيةو إعتقاد و حزبية !!!
بالنسبة لكلمة شريحة !!!
فالحق لا يعرف بالكثرة
فلا تستوحشن طريق الحق و إن قل السالكين فيه هكذا قالوا اهل العلم
و أخيرا " إذا كان غير ممكن !!!! " عجبا
منذ أن وعت عين على المنتدى و هو لأهل السنة و الجماعة
أظن الأمر واضح
و السلام على من إتبع الهدى
روح لزاوية سيدي والو و أقرا الصوفية ، هذا منتدى اسلامي عربي جزائري سني
الزوايا هي التي حافظت على هويتك الإسلامية إبان الإستعمار الفرنسي بالجزائر
و من ينكر ذلك فهو ناكر للجميل
أرجو من الإدارة غلق الموضوع فالتجريح بدأ يتجاوز الحدود
الصوفية*
2013-09-21, 14:20
أخي الكريم
ليس للأستاذ و لا للتأهيل للإشراف دخل بالموضوع هنا فأنا عندما قلت لكل حريته الخاصة فيما يعتقد
فهذا طبعا في الإطار الإسلامي الحنيف و لا ينبغي لي أن أفكر فيما هو خارج عن هذا الحيز و حتى نكون واضحين
فالأخت طلبت فتح قسم خاص بالتصوف و الذي تنتهجه شريحة ليست بالقليلة بالجزائر بل بالوطن العربي بل بالعالم و كلهم يشهد
أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله - فهل تعارضني في ذلك؟ - و أنا بمعرفتي بهم أحبهم - و لست منهم - لم أر منهم إلا خيرا
لكن الخطأ الذي يرتكبه الكثير ممن ينكر على هؤلاء حالهم هو أنهم ربطوا التصوف بالرقص و الشعوذة و الطقوس التي المتصوفة منها براء
فالتصوف الحق هو التجرد الكلي من الدنيا و تعلق الروح بمولاها و فقط و الذي يبلغ هذه الدرجة يصح فيه قول الله تعالى في حديثه القدسي
و الذي أخبرنا عنه المصطفى صلى الله عليه و سلم حيث قال تعالى: و ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإن أحببته كنت سمعه
الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به ....إلى آخر الحديث.
فالأخت طلبت فتح هذا القسم فإن كان غير ممكن فلنقل غير ممكن و لا داعي للتجريح لأن المنتدى منتدى الجزائريين و العرب
بارك الله في الجميع
شكرا استاذي. انا قصدت بالتصوف الزهد في الدنيا و زيارة قبور الاولياء الصالحين و المدح و الحضرة. كلها امور مرتبطة ببعضها البعض و علينا احترام الطرف الآخر ما دامت بيننا اخوة الاسلام. شا نقولك هات من يفهم.
عادل الجلفاوي
2013-09-21, 14:54
لاحول ولاقوة الا بالله
لكل حريته الشخصية وانا ضد .... عربي مسلم سني
علي الجزائري
2013-09-21, 15:43
توقيعك كاف لإبراز مقصدك :
الوهابية السلفية الجهادية القاعدة خطر على الامة !!!!
عندما تصحح هذه العبارة المتناقضة نقول لك تعال
و اقترح هنا لننظر في طلبك ..
الألباني
2013-09-22, 06:17
شكرا استاذي. انا قصدت بالتصوف الزهد في الدنيا و زيارة قبور الاولياء الصالحين و المدح و الحضرة. كلها امور مرتبطة ببعضها البعض و علينا احترام الطرف الآخر ما دامت بيننا اخوة الاسلام. شا نقولك هات من يفهم.
هل تعي جيدا ما تقول، الحضرة؟؟؟؟
سدرةالمنتهى
2013-09-25, 15:39
حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرنا حميد بن أبي حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
bordji18
2013-09-25, 21:36
شكرا استاذي. انا قصدت بالتصوف الزهد في الدنيا و زيارة قبور الاولياء الصالحين و المدح و الحضرة. كلها امور مرتبطة ببعضها البعض و علينا احترام الطرف الآخر ما دامت بيننا اخوة الاسلام. شا نقولك هات من يفهم.
اولياء صالحين ؟؟؟ اتقوا الله يا ناس وبركوا الجهل شوي
*(بحر ثاااائر)*
2013-09-27, 12:05
الزوايا هي التي حافظت على هويتك الإسلامية إبان الإستعمار الفرنسي بالجزائر
و من ينكر ذلك فهو ناكر للجميل
أرجو من الإدارة غلق الموضوع فالتجريح بدأ يتجاوز الحدود
لو كنت ذا عدل لما تحدثت عن التجريح المزعوم..
فأنا ما قلت إلا بالاحتكام إلى الكتاب والسنة وترك ما سواهما..
أما من تدافع عن موضوعها فنزل بصرك قليلا في توقيعها فسترى ثمة ما رميتنا به..
ولكن لعلمنا بجهل من يلمز السلف لا نلوي عليه البتة..
kaoutar kahi
2013-09-27, 12:30
merccciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
ناصرالدين الجزائري
2013-09-27, 21:38
إذا فتحنا قسم للعقيدة الصوفية بحجة حرية الاعتقاد فلماذا لا نفسح المجال ايضا للشيعة ..
و لما لا ايضا للنصارى و اليهود و من يسمون أنفسهم اللادينيين الملحدين ..
فحرية المعتقد واسعة .. و إذا خرجنا عن الطريق بحجج واهية فلن يكون لنا رادع ..
نحن هنا في منتدى اسلامي .. فما وافق الاسلام من الكتاب و السنة على فهم الصحابة الكرام وضعناه .. و ما شذ و استحدث من البدع و الظلالات وقفنا ضده .. مهما كانت تسميته ..
فهل شيخ الزاوية الصوفية الذي يدعي الزهد بالفقر خير من الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه و قد كان من أغنياء الصحابة ؟
لو كنت ذا عدل لما تحدثت عن التجريح المزعوم..
فأنا ما قلت إلا بالاحتكام إلى الكتاب والسنة وترك ما سواهما..
أما من تدافع عن موضوعها فنزل بصرك قليلا في توقيعها فسترى ثمة ما رميتنا به..
ولكن لعلمنا بجهل من يلمز السلف لا نلوي عليه البتة..
و هل في الزوايا يدرسون الكفر و الإلحاد و التشيع؟
بارك الله فيك أخي الكريم ألايدرس الفقه في الزوايا؟ ألا يتم تحفيظ القرآن الكريم فيها؟ ألا يتم تدريس علم الحديث ؟
ما علينا سلام عليك أخي
إذا فتحنا قسم للعقيدة الصوفية بحجة حرية الاعتقاد فلماذا لا نفسح المجال ايضا للشيعة ..
و لما لا ايضا للنصارى و اليهود و من يسمون أنفسهم اللادينيين الملحدين ..
فحرية المعتقد واسعة .. و إذا خرجنا عن الطريق بحجج واهية فلن يكون لنا رادع ..
نحن هنا في منتدى اسلامي .. فما وافق الاسلام من الكتاب و السنة على فهم الصحابة الكرام وضعناه .. و ما شذ و استحدث من البدع و الظلالات وقفنا ضده .. مهما كانت تسميته ..
فهل شيخ الزاوية الصوفية الذي يدعي الزهد بالفقر خير من الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه و قد كان من أغنياء الصحابة ؟
أتساوي بين الصوفية و اليهود و النصارى و الشيعة؟
سلام عليك
الصوفية أو التصوف وفق الرؤية الإسلامية ليست مذهبًا، وإنما هو أحد أركان الدين الثلاثة (الإسلام، الإيمان، الإحسان)، فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام، وعلم العقيدة بالإيمان، فإن التصوف اهتم بتحقيق مقام الإحسان[1] (وهو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)[2]، وهو منهج أو طريق يسلكه العبد للوصول إلى الله، أي الوصول إلى معرفته والعلم به[3]، وذلك عن طريق الاجتهاد في العبادات واجتناب المنهيات، وتربية النفس وتطهير القلب من الأخلاق السيئة، وتحليته بالأخلاق الحسنة. وهذا المنهج كما يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه من القرآن والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما لم يرد فيه نص، فجعلوه علما سموه بـ علم التصوف، أو علم التزكية، أو علم الأخلاق، فألفوا فيه الكتب الكثيرة بينوا فيها أصوله وفروعه وقواعده، ومن أشهر هذه الكتب: قواعد التصوف، للشيخ أحمد زروق، وإحياء علوم الدين للإمام الغزالي، والرسالة القشيرية للإمام القشيري.
انتشرت حركة التصوف في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق الصوفية. والتاريخ الإسلامي زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل النووي والغزالي والعز بن عبد السلام كما القادة مثل صلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير عبد القادر وعمر المختار وعز الدين القسام.
نتج عن كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة في طرق التصوف وما نتج عن ذلك من [محل شك]ممارسات خاطئة عرّضها في بداية القرن الماضي لهجوم المتعلمين في الغرب باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية التي تنشر الخرافات، ثم بدأ مع منتصف القرن الماضي الهجوم من قبل المدرسة السلفية باعتبارها بدعة دخيلة على الإسلام.
هذه حقيقة التصوف و ليست على لسان أحد الصوفية بل هي من موسوعة ويكيبيديا الموسوعة الحرة و ها هو المصدر
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9
*بن عيسى*
2013-09-27, 22:34
الصوفية أو التصوف وفق الرؤية الإسلامية ليست مذهبًا، وإنما هو أحد أركان الدين الثلاثة (الإسلام، الإيمان، الإحسان)، فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام، وعلم العقيدة بالإيمان، فإن التصوف اهتم بتحقيق مقام الإحسان[1] (وهو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)[2]، وهو منهج أو طريق يسلكه العبد للوصول إلى الله، أي الوصول إلى معرفته والعلم به[3]، وذلك عن طريق الاجتهاد في العبادات واجتناب المنهيات، وتربية النفس وتطهير القلب من الأخلاق السيئة، وتحليته بالأخلاق الحسنة. وهذا المنهج كما يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه من القرآن والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما لم يرد فيه نص، فجعلوه علما سموه بـ علم التصوف، أو علم التزكية، أو علم الأخلاق، فألفوا فيه الكتب الكثيرة بينوا فيها أصوله وفروعه وقواعده، ومن أشهر هذه الكتب: قواعد التصوف، للشيخ أحمد زروق، وإحياء علوم الدين للإمام الغزالي، والرسالة القشيرية للإمام القشيري.
انتشرت حركة التصوف في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق الصوفية. والتاريخ الإسلامي زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل النووي والغزالي والعز بن عبد السلام كما القادة مثل صلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير عبد القادر وعمر المختار وعز الدين القسام.
نتج عن كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة في طرق التصوف وما نتج عن ذلك من [محل شك]ممارسات خاطئة عرّضها في بداية القرن الماضي لهجوم المتعلمين في الغرب باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية التي تنشر الخرافات، ثم بدأ مع منتصف القرن الماضي الهجوم من قبل المدرسة السلفية باعتبارها بدعة دخيلة على الإسلام.
هذه حقيقة التصوف و ليست على لسان أحد الصوفية بل هي من موسوعة ويكيبيديا الموسوعة الحرة و ها هو المصدر
http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d8%a9
من كتبها يا ترى؟؟ ألا تعلم ان ويكيبيديا موسوعة حرة يستطيع اي شخص أن يكتب فيها ما يشاء من معلومات .
من كتبها يا ترى؟؟ ألا تعلم ان ويكيبيديا موسوعة حرة يستطيع اي شخص أن يكتب فيها ما يشاء من معلومات .
و هل هؤلاء كانوا على نهج يخالف الكتاب و السنة؟
النووي والغزالي والعز بن عبد السلام كما القادة مثل صلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير عبد القادر وعمر المختار وعز الدين القسام و
الإمام أبو حامد الغزالي و المفسر محمد متولي الشعراوي و غيرهم
حقيقة علم التصوف وأقوال العلماء والعارفين فيه :
إن حقيقة علم التصوف كما قال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه الأنوار القدسية : هو العمل بالعلم والشريعة الإسلامية على وجه الإخلاص والصدق , ولو رجعت إلى رجال التصوف الأوائل الذين أسسوه كانوا كلهم علماء عاملين دعاة إلى الله ساروا إلى الله بالكتاب والسنة المطهرة فلذلك ظهرت أنوارهم وبقيت آثارهم فالتصوف حقيقة أن تتعلم العلم الشريف الذي هو فرض عين على كل مسلم ومسلمة ثم يعمل بهذا العلم الذي تعلمه ثم يسعى لاكتساب الصدق والإخلاص وذلك يكون بالاستعانة بالله تعالى والعكوف على الذكر والعبادة لتصفية الروح وتزكية النفس وشفاء القلب السقيم فلا تصوف بدون علم ولا ينفع العلم بلا عمل ومن قال بغير هذا فهو ليس من التصوف في شئ ولكي يتوضح معنى التصوف وحقيقته لابد من سرد أقوال بعض العلماء والصالحين التي تبين لنا حقيقة التصوف وإليك بعض الأقوال :
فهذا هو إمام أهل السنة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله يقول : ( لولده عبد الله يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة ويقول عن الصوفية لا أعلم أقواماً أفضل منهم ) كتاب تنوير القلوب ص 405 وغذاء الألباب لشرح منظومة الآداب للسفاريني 1\120
وهذا هو حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله يقول : ( ولقد علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة وأن سيرهم أحسن السير وطريقتهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق ) . كتابه المنقذ من الضلال صفحة 49
وهذا هو سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمة الله يقول : ( قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تتهدم دنيا وأخرى وقعد غيرهم على الرسوم ) كتاب نور التحقيق للشيخ حامد صغر ص 96
ويقول الأمام مالك رحمة الله تعالى :) من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق ) من حاشية العلامة على العدوي على شرح الأمام الزرقاني على متن العزبة في الفقه المالكي , وشرح عين العلم وزين الحلم للأمام ملا علي قاري .
ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : ( حبب إلى من دنياكم ثلاث : ترك التكلف وعشرة الخلق بالتلطف والإقتداء بطريق أهل التصوف ) . من كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للأمام العجلوني
وهذا هو الأمام الحجة شيخ الشافعية النووي رحمه الله وهو ثقة بإجماع الأمة يقول : ( أصول طريق التصوف خمسة : تقوى الله في السر والعلانية , إتباع السنة في الأقوال والأفعال , الأعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار , الرضا عن الله تعالى في القليل والكثير , الرجوع إلى الله في السراء والضراء ) كتاب مقاصد الإمام النووي والتوحيد والعبادات وأصول التصوف ص 20
قال العلامة الكبير والمفسر الشهير الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى : الباب الثامن في أحوال الصوفية " : أعلم أن أكثر من حصر فرق الأمة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ لأن حاصل قول الصوفية أن الطريق إلى معرفة الله تعالى هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية , وهذا طريق حسن , وقال أيضاً : والمتصوفة قوم يشتغلون بالفكر وتجرد النفس عن العلائق الجسمانية , ويجتهدون ألا يخلو سرهم وبالهم عن ذكر الله تعالى في سائر تصرفاتهم وأعمالهم , منطبعون على كمال الأدب مع الله عز وجل وهؤلاء هم خير فرق الآدميين . في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين
وتحدث الأمام أحمد ابن تيمية رحمة الله تعالى عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة فقال : ( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض , وإبراهيم بن أدهم , وأبي سليمان الدارني , ومعروف الكرخي , والسري السقطي , والجنيد بن محمد , وغيرهم من المتقدمين , مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني, والشيخ حماد , والشيخ أبي البيان , وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين , بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إلى أن يموت . وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف , وهذا كثير من كلامهم ) . الجزء العاشر من مجموع فتاويه
وقال تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى تحت عنوان الصوفية : حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم وقد تشبعت الأقوال فيهم تشعباً ناشئاً عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها , بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني : لا يصح الوقف عليهم لأنه لا حد لهم . والصحيح صحته , وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة .... ثم تحدث عن تعاريف التصوف إلى أن قال : والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجي الرحمة بذكرهم ويستنزل الغيث بدعائهم , فرضي الله عنهم وعنا بهم . كتابه معيد النعيم ومبيد النقم
وهذا هو الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى يقول : إن كثيراً من الجُهَّال يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الإتباع والتزام ما لم يأت في الشرع التزامه مما يقولون به ويعملون وحاشاهم ( الصوفية ) من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به فأول شي بنوا عليه طريقهم إتباع السنة واجتناب ما خالفها , الاعتصام لشاطبي.
وهذا هو الإمام السيوطي رحمه الله تعالى يقول : أن التصوف في نفسه علم شريف وأن مداره على أتباع السنة وترك البدع وعلمت أيضاً أنه قد كثر الدخيل فيه من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم فأدخلوا فيه ما ليس منه فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع , كتاب تأييد الحقيقة العلية للسيوطي ص57 .
وقال الإمام المحاسبي رحمه الله تعالى : ( فأصبحت راغباً في مذهبهم , مقتبساً من فوائدهم قابلا لآدابهم , محباً لطاعتهم , لا اعدل بهم شيئاً , ولا أوثر عليهم أحداً , ففتح الله لي علما اتضح لي برهانه , وأنار لي فضله , ورجوت النجاة لمن اقرَّ به أو انتحله , وأيقنت بالغوث لمن عمل به , ورأيت الاعوجاج فيمن خالفه , ورأيت الرَّيْن متراكماً على قلب من جهله وجحده ورأيت الحجة العظمى لمن فهمه , ورأيت انتحاله والعمل بحدوده واجباً علي فاعتقدته في سريرتي ,وانطويت علية بضميري , وجعلته أساس ديني وبنيت عليه أعمالي وتقلَّبْت فيه بأحوالي وسألت الله عز وجلَّ أن يوزِعَني شكر ما أنعم به علي وان يقويني علىَّ القيام بحدود ما عرَّفني به , مع معرفتي بتقصيري في ذلك , وأني لا أدرك شكره أبداً ) كتاب الوصايا ص 27 _32 للأمام أبي عبد الله الحارث المحاسبي المتوفى 243هـ .
وقال ابن خلدون رحمه الله تعالى في علم التصوف : ( هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة , وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريق الحق والهداية , وأصلها العكوفُ على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى , والإعراضُ عن زخرف الدنيا وزينتها , والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه , والانفرادُ عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاماً في الصحابة والسلف , فلمَّا فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده , وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا , اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية ) مقدمة ابن خلدون ص 328 .
ويقول ابن عابدين رحمة الله تعالى : ( ولا كلام لنا مع الصُدَّق من ساداتنا الصوفية المبرئين عن كل خصلة رديَّة , فقد سئل إمام الطائفتين سيدنا الجنيد : إن أقواما يتواجدون ويتمايلون ؟ فقال دعوهم مع الله تعالى يفرحون , فإنهم قوم قطعت الطريق اكبادَهم , ومزَّق النصبُ فؤادهم , وضاقوا ذرعا فلا حرج عليهم إذا تنفسوا مداواة لحالهم ) . الرسالة السابعة , شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل ص 172_173 للفقيه الكبير ابن عابدين
وقال أبو الحسن الندوي رحمه الله في كتابه المسلمون في الهند : يقول أبو الحسن الندوي في كتابه المسلمون في الهند: " إن هؤلاء الصوفية كانوا يبايعون الناس على التوحيد والإخلاص واتباع السنة، والتوبة عن المعاصي وطاعة الله ورسوله، ويحذرون من الفحشاء والمنكر والأخلاق السيئه والظلم والقسوة ويرغبونهم في التحلي بالأخلاق الحسنه والتخلي عن الرذائل مثل الكبر والحسد والبغضاء والظلم وحب الجاه، وتزكية النفس وإصلاحها، ويعلمونهم ذكر الله والنصح لعباده والقناعه والإيثار، وعلاوة على هذه البيعه التى كانت رمز الصله العميقه الخاصه بين الشيخ ومريديه إنهم كانوا يعضون الناس دائما، ويحاولون أن يلهبوا فيهم عاطفة الحب لله سبحانه، والحنين إلى رضاه، ورغبة شديده لإصلاح النفس وتغيير الحال
اعتقد أن أقوال هؤلاء العلماء بينت وبشكل واضح حقيقة التصوف وبينت أن التصوف هو علم شريف ومستمد من الشرع وقائم على الشرع ولا يخرج عن الشرع فكيف يأتي سفيه ويقول أن التصوف علم مبتدع وليس له أصل في الشريعة وهو زندقة ورجاله زنادقة أعتقد أن هذا الكلام لا يخرج إلا من جاهل وحتى لا يأتي احد ويسرد لنا أقوال بعض المتصوفة التي تخلف الشرع ويحتج علينا بها فسنذكر أقوال رجال التصوف المعتمدين الكبار رحمهم الله تعالى لنبين حقيقة التصوف بشكل واضح وجلي فإليك أقوال العارفين أئمة التصوف بل ومؤسسي علم التصوف رحمهم الله تعالى :
فهذا هو سلطان الأولياء والعارفين سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله يقول :كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة هي زندقة , طر إلى الحق عزَّوجلَّ بجناحي الكتاب والسنة ادخل عليه ويدك في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك العبادات المفروضة زندقة وارتكاب المحظورات معصية . الفتح الرباني ص 179 . ويقول كل باطن خالف ظاهراً فهو باطل
وهذا الشيخ أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصر باذي رحمه الله يقول: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الهواء والبدع , وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق , وحسن صحبة الرفقاء , والقيام بخدمتهم , واستعمال الأخلاق الجميلة ,والمداومة على الأوراد , وترك ارتكاب الرخص والتأويلات , وما ضل احدٌ ف بهذا الطريق إلا بفساد الابتداء يؤثر في الانتهاء , طبقات الصوفية ص 488
وقال الشيخ أبو بكر الكتاني محمد بن علي رحمه الله : التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف , طبقات الصوفية ص 145
وقال سيد الطائفتين العارف بالله أبو القاسم الجنيد البغدادي رحمه الله تعالى : الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع سنته ولزم طريقته ,فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه , طبقات الصوفة ص 159 .
ويقول : ( من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة )
وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عن الصوفي : إنَّ سالك سبيل الله قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له , الأولى : أن تكون جميع أفعاله موزونة بميزان الشرع موقوفة على توفيقاته إيرادا وإصدارا وإقداما وإحجاما إذ لا يمكن سلوك هذا السيل إلا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها والثانية : لا يصل فيه إلا من واظب على جملة من النوافل فكيف يصل إلية من أهمل الفرائض .
وقد أثر عن السري السقطي رحمه الله تعالى أنه كان يقول: التصوف اسم لثلاثة معاني هو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعة ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله ويقول : المتصوف لا يتكلم بباطن علم ينقضه علية ظاهر الكتاب والسنَّة .
وورد عن العارف بالله الشيخ أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى أنه يقول : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة .
ويقول أبو الحسن الشاذلي رحمة الله : إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف وقل لنفسك أنَّ الله تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ولم يضمنها في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضها علي الكتاب والسنة إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة التي تبين إن الاستقامة على الشريعة المطهرة هي أفضل من أي كرامة .
وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .
وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .
وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .
وورد عن العارف بالله الشيخ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى أنه يقول : قد درج أشياخ الطريق كلهم على أن أحداً منهم لا يتصدر في الطريق إلا بعد تبحره في علوم الشريعة وقال الإمام أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى في مقدمة رسالته المشهورة متحدثاً عن الصوفية : ( جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه , وفضَّلهم على الكافة من عباده بعد رسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وجعل قلوبهم معادن أسراره واختصَّهم من بين الأمة بطوالع أنواره , فهم الغياث للخلق , والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق . صفَّاهم من كدورات البشرية , ورقَّاهم إلى محل المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الأحدية , ووفَّقهم للقيام بآداب العبودية , وأشهدهم مجاري أحكام الربوبية , فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات التكليف وتحققوا بما مَنَّة سبحانه لهم من التقليب والتصريف , ثم رجعوا إلى الله سبحانه وتعالى بصدق الافتقار ونعت الانكسار , ولم يتَّكِلوا على ما حصل منهم من الأعمال أو صفا لهم من الأحوال , علما منهم بأنه جلَّ وعلاَّ يفعل ما يريد ويختار من يشاء من العبيد , لا يحكم عليه خلق , ولا يتوجه عليه لمخلوق حق ثوابه ابتداء فضل , وعذابه حكم بعدل , وأمره قضاء فصل ) . الرسالة القشيرية للأمام أبي القاسم القشيري ص2.
هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟! اعتقد لا فهذا هو التصوف وهؤلاء هم الصوفية وما خالف هذا نضربه عرض الجدار بل ونضربه بنعالنا ونطئ علية تحت الثرى .
واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
ام ايمان16
2013-09-28, 07:42
هل مشايخ الصّوفية متصلون بالله
السؤال:
ما هو مكان الصوفية في الإسلام ؟ ما صحة القول بأن هناك عبّاد وأولياء يتّصلون بالله ، بعض الناس يعتقدون بهذه الظاهرة وأنّ هناك ما يُثبت ذلك في الأديان المختلفة والأنحاء المختلفة في الأرض .
كيف تمكن رؤية الذين يدعون بأنهم صوفية أو تابعين للصوفيين ؟
أليست الصلاة والذكر نوع من الاتصال بالله سبحانه وتعالى ؟
الجواب:
الحمد لله
لم يعرف الإسلام اسم الصوفية في زمن الرسول وصحابته والتابعين حتى جاء جماعة من الزهاد لبسوا الصوف فأطلقوا هذا الاسم عليهم ، وقيل مأخوذ من كلمة صوفيا ومعناها الحكمة باليونانية وليست مأخوذة من الصفاء كما يدعي بعضهم لأن النسبة إلى الصفاء صفائي وليست صوفي .
وظهور هذا الاسم الجديد والطائفة التي تحمله زاد الفرقة في المسلمين ، وقد اختلف الصوفية الأوائل عن الصوفية المتأخرة التي انتشرت فيها البدع بشكل أكبر وعمّ فيهم الشرك الأصغر والأكبر وبدعهم مما حذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. رواه الترمذي وقال حسن صحيح
وفيما يلي مقارنة بين معتقدات الصوفية وطقوسها وبين الإسلام المبني على القرآن والسنّة :
الصوفية : لها طرق متعددة كالتيجانية والقادرية والنقشبندية والشاذلية والرفاعية وغيرها من الطرق التي يدعي أصحابه أنهم على الحق وغيرهم على الباطل والإسلام ينهى عن التفرق ويقول الله تعالى { ...ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون } ( سورة الروم الآيات 31-32).
الصوفية : عبدوا غير الله من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات فهم يقولون ( يا جيلاني ويا رفاعي ويا رسول الله غوثاً ومدد ، ويا رسول الله عليك المعتمد ) .
والله ينهى عن دعاء غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو ويعدّه شركاً إذ يقول { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين } سورة يونس ،آية 106 .
الصوفية : تعتقد أن هناك أبدالاً وأقطاباً وأولياء سلّم الله لهم تصريف الأمور وتدبيرها والله يحكي جواب المشركين حين يسألهم :{ ومن يدبر الأمر فسيقولون الله } سورة يونس : 31 . فمشركو العرب أعرف بالله من هؤلاء الصوفية .
والصوفية يلجأون لغير الله عند نزول المصائب والله يقول : { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير } .
بعض الصوفية : يعتقد بوحدة الوجود فليس عندهم خالق ومخلوق فالكل خلق والكل إله .
الصوفية : تدعو إلى الزهد في الحياة وترك الأخذ بالأسباب وعدم الجهاد والله تعالى يقول { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } ( سورة القصص ،آية 77).
{ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } ( سورة الأنفال ،آية 60) .
الصوفية : تعطي مرتبة الإحسان إلى شيوخهم وتطلب من المريدين أن يتصورا شيخهم عندما يذكرون الله حتى في صلاتهم وكان بعضهم يضع صورة شيخه أمامه في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ". رواه مسلم .
الصوفية : تبيح الرقص والدف والمعازف ورفع الصوت بالذكر
والله تعالى يقول { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم } ( سورة الأنفال ، آية 3 ) .
ثم تراهم يذكرون بلفظ الجلالة : الله فقط فيقولون الله ، الله ، الله وهذه بدعة وكلام غير مفيد لمعنى شرعي بل يصلون إلى حدّ التلفظ بكلمة ( أهـ ، أهـ ) . أو هو ، هو . والإسلام والسنة أن يذكر المسلم ربّه بكلام مفيد صحيح يُؤجر عليه كقوله : سبحان الله والحمد له ولا إله إلا الله والله أكبر ونحو ذلك .
الصوفية تتغزل باسم النساء والصبيان في مجالس الذكر فيرددون اسم الحب والعشق والهوى وغيرها وكأنهم في مجلس طرب فيه الرقص وذكر الخمر مع التصفيق والصياح وكلّ هذا من عادة المشركين وعبادتهم
قال الله تعالى : { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية } سورة الأنفال آية 35 .( المكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ) .
بعض الصوفية يضرب نفسه بسيخ حديد قائلاً ( يا جداه ) فتأتيه الشياطين ليساعدوه على فعله لأنه استغاث بغير الله ،
قال الله تعالى : { ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين } سورة الزخرف ، آية 36 .
الصوفية : تدعي الكشف وعلم الغيب والقرآن يكذبهم :
قال عزّ وجلّ : { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله } . ( سورة النمل آية 65 ) .
الصوفية : تزعم أن الله خلق الدنيا لأجل محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يكذبهم قائلاً { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } (سورة الذرايات آية 56) .
وخاطب الله سبحانه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } سورة الحجر آية 99).
الصوفية : تزعم رؤية الله في الدنيا والقرآن يكذبهم حين قال على لسان موسى :{ رب أرني أنظر إليك قال لن تراني } (سورة الأعراف ، آية 143) .
الصوفية : تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة فهل هم أفضل من الصحابة ؟
الصوفية : تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون : حدثني قلبي عن ربي .
الصوفية : تقيم الموالد والاجتماع باسم مجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهم يخالفون تعاليمه حينما يرفعون أصواتهم في الذكر والأناشيد والقصائد التي فيها الشرك الصريح . وهل احتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمولده أو أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ والأئمة الأربعة وغيرهم فمن أعلم وأصحّ عبادة هؤلاء أم الصوفية .
الصوفية : تشد الرحال إلى القبور للتبرك بأهلها أو للطواف حولها أو الذبح عندها مخالفين قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى " متفق عليه .
الصوفية : تتعصب لشيوخها ولو خالفت قول الله ورسوله ، والله تعالى يقول : { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } سورة الحجرات آية 1 .
الصوفية : تستعمل الطلاسم والحروف والأرقام لعمل الاستخارة والتمائم والحجب وغير ذلك .
الصوفية : لا تتقيد بالصلوات الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل يبتدعون صلوات فيها التبرك الصريح والشّرك الفظيع الذي لا يرضاه الذي يصلون عليه .
أما السؤال عن صحة اتصال مشايخ الصوفية فهي صحيحة لكنها مع الشياطين وليس مع الله
فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا قال تعالى : { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوّاً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه } الأنعام (112) . وقال تعالى : { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } الأنعام /121) .
وقال تعالى : { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم ) الشعراء 121/222) . فهذا هو الاتصال الذي يحدث حقيقة ، لا الاتصال الذين يزعمونه زوراً وبهتاناً من اتصالهم بالله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ، يُنظر معجم البدع : 346- 359
واختفاء بعض مشايخ الصوفية فجأة عن أنظار أتباعهم هو نتيجة لهذا الاتّصال مع الشياطين حتى لربما حملوهم إلى أماكن بعيدة وعادوا بهم في اليوم نفسه أو الليلة نفسها إضلالا للبشر من أتْباعهم .
ولذلك كانت القاعدة العظيمة أننا لا نزن الأشخاص بالخوارق التي تظهر على أيديهم وإنما بحسب بعدهم وقربهم والتزامهم بالكتاب والسنّة ، وأولياء الله حقّا لا يُشترط أن تظهر لهم خوارق بل هم الذين يعبدون الله بما شرع ولا يعبدونه بالبدع ، أولياء الله الذين ذكرهم ربنا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري في الصحيح 5/2384 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه " . والله الموفق والهادي إلى طريق الصّواب .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islam-qa.com/ar/4983
الزوايا هي التي حافظت على هويتك الإسلامية إبان الإستعمار الفرنسي بالجزائر
و من ينكر ذلك فهو ناكر للجميل
أرجو من الإدارة غلق الموضوع فالتجريح بدأ يتجاوز الحدود
السلام عليكم..
صدقتَ أخي..
بالنسبة لما تطرحه الأخت من اقتراح..يبدو أنه لامطائل من ورائه فإثارتها لسلوك هؤلاء من زيارة القبور والحضرة وما شابه من المنكرات لايقبله عقل مسلم سوي ناهيك حتى عن غيره...
أتعجب من الإخوة هنا كيف لهم أن يثوروا به\ه الصفة وكانهم جنود في حالة ترقب واستعداد فيقلبون الأرض صخبا وصراخا لمجرد أن يُطرح أمر يخالف رؤاهم نعم رؤاهم...
كان عليهم أن يبينوا لصاحبة الموضوع مااشتمل عليه مما نهى عنه الشرع ..وثانيا ..تجنب إطلاق الحكم جزافا هكذا اندفاعا ..على التوجه الصوفي..
بكل تأكيد أنهم اندفعوا وتجاوزو..ا
فهناك فرق بين الصوفية الأوائل والصوفية المتأخرة..فهلا هدأوا وأحسنوا الأسلوب في تبليغ مايفكرون به ؟؟؟
للأمير عبد القادر بمنتديات الجلفه قسم خاص به ومدير موقعنا يتسمى به تيمنا ..والأمير عبد القادر صوفي...فمادعوى ه\ا الإحتجاج إ\ن بأنه لامكان للصوفية هنا ؟؟؟
بارك الله فيكم...
انتهى الأمر بعد ما أدرجنا هنا من حجج و التي ظننتموها واهية
شخصيا لن أضع أي رد آخر هنا إن شاء الله
موضوع للغلق
علي الجزائري
2013-09-28, 14:08
الزوايا هي التي حافظت على هويتك الإسلامية إبان الإستعمار الفرنسي بالجزائر
و من ينكر ذلك فهو ناكر للجميل
أرجو من الإدارة غلق الموضوع فالتجريح بدأ يتجاوز الحدود
إن كان هناك ترابط بين الزوايا و الصوفية فنقول : و أدراك !
هذا الكلام يقوله الكثيرون و قد نقول كذلك أن الصوفية هي من خربت
الشعب الجزائري إبان الاستعمار الفرنساوي !! و لعل البعض يجهل ما لاقاه الشيخ
عبد الحميد ابن باديس رحمه الله منهم ..
كماكان لها الدور الأكبر في نشر القباب و المشاهد و المزارات عبر التراب الوطني..
و لا يشفع لها أنها حافظت على القرآن الكريم في الصدور فكل الفرق الضالة
تفعل ذلك حتى الخوارج هم أشد الناس تعظيما له (( ظاهرا )) و لكن كما أخبر عنهم
رسولنا صلى الله عليه و آله و سلم أنهم كلاب النار .. !!
و من أراد السلوك القويم و النهج الصحيح فعليه بالكتاب و السنة على فهم الصحابة
و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-28, 15:55
لا نريد أهل البدع معنا و رحمة الله على الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي سحق الأضرحة ...و الله المستعان
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-28, 16:03
إلى ath111
أشد ما فرق المسلمين هو التصوف كالقادرية و التيجانية و أسماء ما أنزل الله بها من سلطان و التيجانية هي سبب استعمار فرنسا للجزائر ...الصوفية تحاول الوصول إلى الله بالكفر ...و الله المستعان
السلام عليكم..
الفتى المتألق..
هل الصوفية تعني آليا الأضرحة والحضرة والبندير ؟؟؟؟
لاأقصدك أنت بالذات من خلال طرحي هذا وإنما أقصد كل من يطلق الأحكام جزافا..
تماما مثل من إذا ذكرت له الشيعة يذهب مباشرة الى سب الصحابة وأمنا عائشة رضي الله عنها ..
ذكرت أنني لن أضع ردا هنا على هذا الموضوع لأنني خشيت أن يتمادى الأمر إلى السب و الطعن
في المشايخ و خاصة عندما ذكرت علماء مثل أبي حامد الغزالي و العز بن عبد السلام و غيرهم رحمة الله عليهم
لكن يدعوني الواجب نحو هؤلاء إلى أن أدافع على الطريقة و أهل الطريقة الذين أتحدى أيا كان أن يأتيني بدليل واحد
على أنهم كانوا يخالفون الكتاب و السنة.هل في كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي مثلا ما هو مناف للكتاب و السنة؟
هل في تفسير الشيخ الشعراوي ما ينافي الكتاب و السنة؟ أم أنكم فقط أخذتم ما يفعله بعض الشواذ المحسوبين على المتصوفة
و قستم عليه و جعلتم كل الصوفيين خارجين عن الطريق؟ أليس في من يسمون أنفسهم بالسلفية و السلف الصالح منهم براء
من هم خارجون عن الطريق؟ و هل ما وقع بالجزائر في التسعينيات إلا بفتاوى أولائك ؟
لي عودة
ذكرت أنني لن أضع ردا هنا على هذا الموضوع لأنني خشيت أن يتمادى الأمر إلى السب و الطعن
في المشايخ و خاصة عندما ذكرت علماء مثل أبي حامد الغزالي و العز بن عبد السلام و غيرهم رحمة الله عليهم
لكن يدعوني الواجب نحو هؤلاء إلى أن أدافع على الطريقة و أهل الطريقة الذين أتحدى أيا كان أن يأتيني بدليل واحد
على أنهم كانوا يخالفون الكتاب و السنة.هل في كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي مثلا ما هو مناف للكتاب و السنة؟
هل في تفسير الشيخ الشعراوي ما ينافي الكتاب و السنة؟ أم أنكم فقط أخذتم ما يفعله بعض الشواذ المحسوبين على المتصوفة
و قستم عليه و جعلتم كل الصوفيين خارجين عن الطريق؟ أليس في من يسمون أنفسهم بالسلفية و السلف الصالح منهم براء
من هم خارجون عن الطريق؟ و هل ما وقع بالجزائر في التسعينيات إلا بفتاوى أولائك ؟
لي عودة
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-29, 22:24
لي عودة يا سي عمر غداً فأرجو أن تسامحني أخي الحبيب لأنّ التعب نال منّي الآن
علي الجزائري
2013-09-29, 22:44
هوّن عليك أخي و لا تخلط الأمور !!
أنا كذلك لا أريد أن أطيل في هذا الموضوع غير أني أعلق فيما أراه واجبا ..
و من ذلك: الغزالي المذكور هو : أبو حامد رحمه الله تعالى :
قَالَ القَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه: وَالشَّيْخ أَبُو حَامِد ذُو الأَنْبَاء الشَّنِيعة، والتصانيف العظيمة، غلا فِي طريق التَّصوف،
و تجرَّد لنصر مذهبهم، وصار داعية فِي ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع،
وساءت به ظنون أمة،والله أعلم بسره، ونفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، وفتوى الفقهاء بإحراقها
والبعد عنها، فامتثل ذلك. سير أعلام النبلاء (19/327)
قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَم بْن تَيْمِيَّة: «وَرَدَّ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ المازري فِي كِتَابٍ أَفْرَدَهُ، وَرَدَّ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ الطرطوشي،
وَرَدَّ عَلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ المرغيناني رَفِيقُهُ رَدَّ عَلَيْهِ كَلَامَهُ فِي مِشْكَاةِ الْأَنْوَارِ وَنَحْوِهِ، وَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّيْخُ أَبُو الْبَيَانِ،
وَالشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو بْنُ الصَّلَاحِ وَحَذَّرَ مِنْ كَلَامِهِ فِي ذَلِكَ هُوَ وَأَبُو زَكَرِيَّا النواوي وَغَيْرُهُمَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ ابْنُ عَقِيلٍ،
وَابْنُ الْجَوْزِيِّ، وَأَبُو مُحمد المقدسي، وَغَيْرُهُمْ». «مَجْمُوع الفَتَاوَى (4/66).
قال أَبُو بَكْرٍ بْنُ الْعَرَبِيِّ: «شَيْخُنَا أَبُو حَامِدٍ دَخَلَ فِي بَطْنِ الْفَلَاسِفَةِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُمْ فَمَا قَدَرَ».
«مجموع الفتاوى (4/66).
ويوجد كلام قيم للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحْمن بن حسن بن مُحمد بن عبد الوهاب رحِمهم اللَّه تَعَالَى فِي
هَذَا الكتاب، فِي «مجموعة الرسائل والمسائل النجدية» (3/129):
قال الشيخ مُحمد الإمام فِي مقال له بعنوان «أسباب الوقوع فِي الابتداع والتحزب»: (ومن ذَلِكَ «معارج القدس»
لأبي حامد الغزالي مُلئ بالزندقة والحلول والاتِّحاد، وكتابه «إحياء علوم الدين» هو فِي الحقيقة هدم لعلوم الدين،
وقد شحنه بالأحاديث الموضوعة ناهيك عن الضعيفة ودبجه بالعقائد الصوفية والشطحات الخرافية ودس فيه
الفلسفة فلا خَيْر فيه للإسلام وأهله، ولقد أفتَى بإحراقه كثير من العلماء، ولا يصلح له إلا ذلك). اهـ
قال الإمام الناقد الذهبي في (تاريخ الإسلام ) :
(وكانت خاتمة أمره إقباله على طلب حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، ومجالسة أهله، ومطالعة الصحيحين.
ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن بيسير من الأيام.
هوّن عليك أخي و لا تخلط الأمور !!
أنا كذلك لا أريد أن أطيل في هذا الموضوع غير أني أعلق فيما أراه واجبا ..
و من ذلك: الغزالي المذكور هو : أبو حامد رحمه الله تعالى :
قَالَ القَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه: وَالشَّيْخ أَبُو حَامِد ذُو الأَنْبَاء الشَّنِيعة، والتصانيف العظيمة، غلا فِي طريق التَّصوف،
و تجرَّد لنصر مذهبهم، وصار داعية فِي ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع،
وساءت به ظنون أمة،والله أعلم بسره، ونفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، وفتوى الفقهاء بإحراقها
والبعد عنها، فامتثل ذلك. سير أعلام النبلاء (19/327)
قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَم بْن تَيْمِيَّة: «وَرَدَّ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ المازري فِي كِتَابٍ أَفْرَدَهُ، وَرَدَّ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ الطرطوشي،
وَرَدَّ عَلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ المرغيناني رَفِيقُهُ رَدَّ عَلَيْهِ كَلَامَهُ فِي مِشْكَاةِ الْأَنْوَارِ وَنَحْوِهِ، وَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّيْخُ أَبُو الْبَيَانِ،
وَالشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو بْنُ الصَّلَاحِ وَحَذَّرَ مِنْ كَلَامِهِ فِي ذَلِكَ هُوَ وَأَبُو زَكَرِيَّا النواوي وَغَيْرُهُمَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ ابْنُ عَقِيلٍ،
وَابْنُ الْجَوْزِيِّ، وَأَبُو مُحمد المقدسي، وَغَيْرُهُمْ». «مَجْمُوع الفَتَاوَى (4/66).
قال أَبُو بَكْرٍ بْنُ الْعَرَبِيِّ: «شَيْخُنَا أَبُو حَامِدٍ دَخَلَ فِي بَطْنِ الْفَلَاسِفَةِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُمْ فَمَا قَدَرَ».
«مجموع الفتاوى (4/66).
ويوجد كلام قيم للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحْمن بن حسن بن مُحمد بن عبد الوهاب رحِمهم اللَّه تَعَالَى فِي
هَذَا الكتاب، فِي «مجموعة الرسائل والمسائل النجدية» (3/129):
قال الشيخ مُحمد الإمام فِي مقال له بعنوان «أسباب الوقوع فِي الابتداع والتحزب»: (ومن ذَلِكَ «معارج القدس»
لأبي حامد الغزالي مُلئ بالزندقة والحلول والاتِّحاد، وكتابه «إحياء علوم الدين» هو فِي الحقيقة هدم لعلوم الدين،
وقد شحنه بالأحاديث الموضوعة ناهيك عن الضعيفة ودبجه بالعقائد الصوفية والشطحات الخرافية ودس فيه
الفلسفة فلا خَيْر فيه للإسلام وأهله، ولقد أفتَى بإحراقه كثير من العلماء، ولا يصلح له إلا ذلك). اهـ
قال الإمام الناقد الذهبي في (تاريخ الإسلام ) :
(وكانت خاتمة أمره إقباله على طلب حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، ومجالسة أهله، ومطالعة الصحيحين.
ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن بيسير من الأيام.
هل قرأت إحياء علوم الدين أم تذكر فقط ما قيل عنه يا أخي؟
إن كنت قرأته فهاتنا ببعض ما ذكرته أعلاه من فضلك حتى نتنور
هذا بعض ما جاء في كتاب قواعد العقائد للشيخ أبي حامد الغزالي رحمة الله عليه فأرونا الشرك الذي تتحدثون عنه فيه
تفضلوا
كتاب إحياء علوم الدين
تأليف
حجة الأسلام
ابو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي
تغمده الله برحمة
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب قواعد العقائد
وهو الكتاب الثاني من ربع العبادات
كتاب قواعد العقائد وفيه أربعة فصول:
الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي أحد مباني الإسلام فنقول وبالله التوفيق: الحمد لله المبدىء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد إلى المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقائدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم إلى اتباع رسوله المصطفى واقتفاء آثار صحبه الأكرمين المكرمين بالتأييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وأفعاله بمحاسن أوصافه التي لا يدركها إلا من ألقى السمع وهو شهيد المعرف إياهم أنه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثيل له صمد لا ضد له منفرد لا ندّ له وأنه واحد قديم لا أول له أزلي لا بداية له مستمر الوجود لا آخر له أبدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له دائم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الآباد وانقراض الآجال بل "هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم". التنزيه: وأنه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وأنه لا يماثل والأجسام ولا في التقدير ولا في قبول الانقسام وأنه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الأعراض بل لا يماثل موجوداً ولا يماثله موجود "ليس كمثله شيء" ولا هو مثل شيء. وأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات. وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزهاً عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته. وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قرباً إلى العرش والسماء كما لا تزيده بعداً عن الأرض والثرى بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما أنه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى. وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد "وهو على كل شيء شهيد" إذ لا يماثل قربه قرب الأجسام كما لا تماثل ذاته ذات الأجسام وأنه لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء تعالى عن أن يحويه مكان كما تقدس عن أن يحده زمان بل كان قبل أن خلق الزمان والمكان وهو الآن على ما عليه كان. وأنه بائن عن خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وأنه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزهاً عن الزوال وفي صفات كماله مستغنياً عن زيادة الاستكمال. وأنه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرئي الذات بالأبصار نعمة منه ولطفا بالأبرار في دار القرار وإتماما منه للنعيم بالنظر إلى وجهه الكريم. الحياة والقدرة: وأنه تعالى حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وأنه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والأمر والسموات مطويات بيمينه والخلائق مقهورون في قبضته. وأنه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالإيجاد والإبداع خلق الخلق وأعمالهم وقدر أرزاقهم وآجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الأمور، لا تحصى مقدوراته ولا تتباهى معلوماته. العلم: وأنه عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الأرضين إلى أعلى السموات وأنه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر وأخفى، ويطلع على هواجس الضمائر وحركات الخواطر وخفيات السرائر بعلم قديم أزلي لم يزل موصوفا به في أزل الآزال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال. الإرادة: وأنه تعالى مريد للكائنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل أو كثير صغير أو كبير خير أو شر نفع أو ضر إيمان أو كفر عرفان أو نكر فوز أو خسران زيادة أو نقصان طاعة أو عصيان إلا بقضائه وقدره وحكمته ومشيئته فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن لا يخرج عن مشيئته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدىء المعيد الفعال لما يريد لا راد لأمره ولا معقب لقضائه ولا مهرب لعبد عن معصيته إلا بتوفيقه ورحمته. ولا قوة له على طاعته إلا بمشيئته وإرادته فلو اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكنوها دون إرادته ومشيئته لعجزوا عن ذلك، وأن إرادته قائمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفاً بها مريداً في أزله لوجود الأشياء في أوقاتها التي قدرها فوجدت في أوقاتها كما أراده في أزله من غير تقدم ولا تأخر بل وقعت على وفق علمه وإرادته من غير تبدل ولا تغير دبر الأمور لا بترتيب أفكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شأن عن شأن. السمع والبصر: وأنه تعالى سميع بصير يسمع ويرى ولا يعرب عن سمعه مسموع وإن خفي. ولا يغيب عن رؤيته مرئي وإن دق. ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رؤيته ظلام. يرى من غير حدقة وأجفان ويسمع من غير أصمخة وآذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير آلة إذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق. الكلام: وأنه تعالى متكلم آمرناه واعد متوعد بكلام أزلي قديم قائم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواه أو اصطكاك أجرام ولا بحرف ينقطع بإطباق شفة أو تحريك لسان. وأن القرآن والتوراة والإنجيل والزبور كتبه المنزلة على رسله عليهم السلام. وأن القرآن مقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وأنه مع ذلك قديم قائم بذات الله تعالى لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال إلى القلوب والأوراق وأن موسى ﭬ سمع كلام الله بغير صوت ولا حرف، كما يرى الأبرار ذات الله تعالى في الآخرة من غير جوهر ولا عرض. وإذا كانت له هذه الصفات كان حياً عالماً قادراً مريداً سميعاً بصيراً متكلماً بالحياة والقدرة والعلم والإرادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرّد الذات. الأفعال: وأنه سبحانه وتعالى لا موجود سواه إلا وهو حادث بفعله وفائض من عدله على أحسن الوجوه وأكملها وأتمها وأعدلها وأنه حكيم في أفعاله عادل في أقضيته لا يقاس عدله بعدل العباد إذ العبد يتصوّر منه الظلم بتصرفه في ملك غيره. ولا يتصور الظلم من الله تعالى فإنه لا يصادف لغيره ملكا حتى يكون تصرفه فيه ظلماً، فكل ما سواه من إنس وجن وملك وشيطان وسماء وأرض وحيوان ونبات وجماد وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعاً وأنشأه إنشاء بعد أن لم يكن شيئاً إذ كان موجوداً وحده ولم يكن معه غيره فأحدث الخلق بعد ذلك إظهارا لقدرته وتحقيقاً لما سبق من إرادته ولما حق في الأزل من كلمته لا لافتقاره إليه وحاجته. وأنه متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالإنعام والإصلاح لا عن لزوم، فله الفضل والإحسان والنعمة والامتنان إذ كان قادرا على أن يصب على عباده أنواع العذاب ويبتليهم بضروب الآلام والأوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلاً ولم يكن منه قبيحاً ولا ظلماً. وأنه عز وجل يثبت عباده المؤمنين على الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له إذ لا يجب عليه لأحد فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لأحد عليه حق. وأن حقه في الطاعات وجب على الخلق بإيجابه على ألسنة أنبيائه عليهم السلام لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل وأظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا أمره ونهيه ووعده ووعيده فوجب على الخلق تصديقهم فيما جاءوا به. معنى الكلمة الثانية: وهي الشهادة للرسل بالرسالة وأنه بعث النبي الأمي القرشي محمداً ﭬ برسالته إلى كافة العرب والعجم والجن والإنس فنسخ بشريعته الشرائع إلا ما قرره منها. وفضله على سائر الأنبياء وجعله سيد البشر. ومنع كمال الإيمان بشهادة التوحيد وهو قول لا إله إلا الله ما لم تقترن بها شهادة الرسول وهو قولك "محمد رسول الله" وألزم الخلق تصديقه في جميع ما أخبر عنه من أمور الدنيا والآخرة. وأنه لا يتقبل إيمان عبد حتى يؤمن بما أخبر به بعد الموت، وأوّله: سؤال منكر ونكير وهما شخصان مهيبان هائلان يقعدان العبد في قبره سوياً ذا روح وجسد فيسألانه عن التوحيد والرسالة ويقولان له: من ربك وما دينك ومن نبيك؟ وهما فتانا القبر وسؤالهما أول فتنة بعد الموت . وأن يؤمن بعذاب القبر وأنه حق وحكمة عدل على الجسم والروح على ما يشاء. وأن يؤمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم أنه مثل طبقات السموات والأرض توزن الأعمال بقدرة الله تعالى، والصنج يومئذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقاً لتمام العدل، وتوضح صحائف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان على قدر درجاتها عند الله بفضل الله وتطرح صحائف السيئات في صورة قبيحة في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله . وأن يؤمن بأن الصراط حق وهو جسر ممدود على متن جهنم أحد من السيف وأدق من الشعرة تزل عليه أقدام الكافرين بحكم الله سبحانه فتهوى بهم إلى النار وتثبت عليه أقدام المؤمنين بفضل الله فيساقون إلى دار القرار . وأن يؤمن بالحوض المورود حوض محمد ﭬ يشرب منه المؤمنون قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً عرضه مسيرة شهر ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل حوله أباريق عددها بعدد نجوم السماء فيه ميزابان يصبان فيه من الكوثر وأن يؤمن بالحساب وتفاوت الناس فيه إلى مناقش في الحساب وإلى مسامح فيه وإلى من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقرّبون فيسأل الله تعالى من شاء من الأنبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ويسأل المبتدعة عن السنة
و هذا الكتاب كله فأين هذا الشرك؟
http://www.sendspace.com/file/zg0ur2
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-30, 07:55
شوفو توقيعي والفيديو الموجود فيه
اسرائيل فين وانتم فين ... مازلتم تكرهون بعضكم والسلفي يكره الاخواني والاخواني يكره السلفي
والصوفي يخاف من السلفي والسلفي اخرج الصوفي من الاسلام وكـــــــــــلكم تكرهون بقية المجتمع الا من رحم الله منكم واعطاه قليل من العقل واستطاع الاحتكاك مع بقية المجتمع
كرهت العيش في مجتمعاتكم
احسن بالاهانة وبالبؤس وبالشقاء
عندما اكون مع ناس عاديون احس بالراحة ولما اكون مع ناس حزبيون كل واحد يدافع عن جماعته الاسلامية وينسخ ويلصق احس بالالام في بطني
عجباً لَكَ أَيّهَا الكّاسْكْرُوط ! كَيْفَ تُزَكّي أَعْدَاءَ اللَهِ الألدّاء ؟! ثُمّ تَتَبَجّح عَلَيْنَا بِتَوْقِعِكَ و كَأَنّي بِالجِبَالِ تَتَصَدّعُ مِنْ رَصَانَةِ أَلْفَاظِهِ ! بَيْنَمَا تَوقِعُكّ عِبَارّة عَنْ طَيْشٍ كَمَا يُؤَكّدُ ذَلِكّ اسْمَ معرفكَ !
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-30, 08:14
السلام عليكم..
الفتى المتألق..
هل الصوفية تعني آليا الأضرحة والحضرة والبندير ؟؟؟؟
لاأقصدك أنت بالذات من خلال طرحي هذا وإنما أقصد كل من يطلق الأحكام جزافا..
تماما مثل من إذا ذكرت له الشيعة يذهب مباشرة الى سب الصحابة وأمنا عائشة رضي الله عنها ..
السلام عليكم و رحمة الله
الصوفية لا تنحصر في الطمبور و تبجيل الاضرحة فقط لكن ذكرت ما تيسّر من البدع و الشرك بالله ....لم يلق أحد الأحكام جزافا و الدليل أنّك لم تعقب على قضيّة الأضرحة !
ما هو إسلام الصوفية ؟ هل هو الإسلام الذي أنزله الله على محمّد صلى الله عليه و سلّم أم هو غير ذلك ؟!
التوحيد هو أصل النجاة فهل الصوفية تدعو إلى التوحيد الذي ينجي من النّار ؟ أنتظر إجابتك لنستكمل النقاش
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-30, 10:29
هذا بعض ما جاء في كتاب قواعد العقائد للشيخ أبي حامد الغزالي رحمة الله عليه فأرونا الشرك الذي تتحدثون عنه فيه
تفضلوا
كتاب إحياء علوم الدين
تأليف
حجة الأسلام
ابو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي
تغمده الله برحمة
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب قواعد العقائد
وهو الكتاب الثاني من ربع العبادات
كتاب قواعد العقائد وفيه أربعة فصول:
الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي أحد مباني الإسلام فنقول وبالله التوفيق: الحمد لله المبدىء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد إلى المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقائدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم إلى اتباع رسوله المصطفى واقتفاء آثار صحبه الأكرمين المكرمين بالتأييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وأفعاله بمحاسن أوصافه التي لا يدركها إلا من ألقى السمع وهو شهيد المعرف إياهم أنه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثيل له صمد لا ضد له منفرد لا ندّ له وأنه واحد قديم لا أول له أزلي لا بداية له مستمر الوجود لا آخر له أبدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له دائم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الآباد وانقراض الآجال بل "هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم". التنزيه: وأنه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وأنه لا يماثل والأجسام ولا في التقدير ولا في قبول الانقسام وأنه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الأعراض بل لا يماثل موجوداً ولا يماثله موجود "ليس كمثله شيء" ولا هو مثل شيء. وأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات. وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزهاً عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته. وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قرباً إلى العرش والسماء كما لا تزيده بعداً عن الأرض والثرى بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما أنه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى. وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد "وهو على كل شيء شهيد" إذ لا يماثل قربه قرب الأجسام كما لا تماثل ذاته ذات الأجسام وأنه لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء تعالى عن أن يحويه مكان كما تقدس عن أن يحده زمان بل كان قبل أن خلق الزمان والمكان وهو الآن على ما عليه كان. وأنه بائن عن خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وأنه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزهاً عن الزوال وفي صفات كماله مستغنياً عن زيادة الاستكمال. وأنه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرئي الذات بالأبصار نعمة منه ولطفا بالأبرار في دار القرار وإتماما منه للنعيم بالنظر إلى وجهه الكريم. الحياة والقدرة: وأنه تعالى حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وأنه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والأمر والسموات مطويات بيمينه والخلائق مقهورون في قبضته. وأنه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالإيجاد والإبداع خلق الخلق وأعمالهم وقدر أرزاقهم وآجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الأمور، لا تحصى مقدوراته ولا تتباهى معلوماته. العلم: وأنه عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الأرضين إلى أعلى السموات وأنه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر وأخفى، ويطلع على هواجس الضمائر وحركات الخواطر وخفيات السرائر بعلم قديم أزلي لم يزل موصوفا به في أزل الآزال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال. الإرادة: وأنه تعالى مريد للكائنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل أو كثير صغير أو كبير خير أو شر نفع أو ضر إيمان أو كفر عرفان أو نكر فوز أو خسران زيادة أو نقصان طاعة أو عصيان إلا بقضائه وقدره وحكمته ومشيئته فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن لا يخرج عن مشيئته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدىء المعيد الفعال لما يريد لا راد لأمره ولا معقب لقضائه ولا مهرب لعبد عن معصيته إلا بتوفيقه ورحمته. ولا قوة له على طاعته إلا بمشيئته وإرادته فلو اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكنوها دون إرادته ومشيئته لعجزوا عن ذلك، وأن إرادته قائمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفاً بها مريداً في أزله لوجود الأشياء في أوقاتها التي قدرها فوجدت في أوقاتها كما أراده في أزله من غير تقدم ولا تأخر بل وقعت على وفق علمه وإرادته من غير تبدل ولا تغير دبر الأمور لا بترتيب أفكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شأن عن شأن. السمع والبصر: وأنه تعالى سميع بصير يسمع ويرى ولا يعرب عن سمعه مسموع وإن خفي. ولا يغيب عن رؤيته مرئي وإن دق. ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رؤيته ظلام. يرى من غير حدقة وأجفان ويسمع من غير أصمخة وآذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير آلة إذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق. الكلام: وأنه تعالى متكلم آمرناه واعد متوعد بكلام أزلي قديم قائم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواه أو اصطكاك أجرام ولا بحرف ينقطع بإطباق شفة أو تحريك لسان. وأن القرآن والتوراة والإنجيل والزبور كتبه المنزلة على رسله عليهم السلام. وأن القرآن مقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وأنه مع ذلك قديم قائم بذات الله تعالى لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال إلى القلوب والأوراق وأن موسى ﭬ سمع كلام الله بغير صوت ولا حرف، كما يرى الأبرار ذات الله تعالى في الآخرة من غير جوهر ولا عرض. وإذا كانت له هذه الصفات كان حياً عالماً قادراً مريداً سميعاً بصيراً متكلماً بالحياة والقدرة والعلم والإرادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرّد الذات. الأفعال: وأنه سبحانه وتعالى لا موجود سواه إلا وهو حادث بفعله وفائض من عدله على أحسن الوجوه وأكملها وأتمها وأعدلها وأنه حكيم في أفعاله عادل في أقضيته لا يقاس عدله بعدل العباد إذ العبد يتصوّر منه الظلم بتصرفه في ملك غيره. ولا يتصور الظلم من الله تعالى فإنه لا يصادف لغيره ملكا حتى يكون تصرفه فيه ظلماً، فكل ما سواه من إنس وجن وملك وشيطان وسماء وأرض وحيوان ونبات وجماد وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعاً وأنشأه إنشاء بعد أن لم يكن شيئاً إذ كان موجوداً وحده ولم يكن معه غيره فأحدث الخلق بعد ذلك إظهارا لقدرته وتحقيقاً لما سبق من إرادته ولما حق في الأزل من كلمته لا لافتقاره إليه وحاجته. وأنه متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالإنعام والإصلاح لا عن لزوم، فله الفضل والإحسان والنعمة والامتنان إذ كان قادرا على أن يصب على عباده أنواع العذاب ويبتليهم بضروب الآلام والأوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلاً ولم يكن منه قبيحاً ولا ظلماً. وأنه عز وجل يثبت عباده المؤمنين على الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له إذ لا يجب عليه لأحد فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لأحد عليه حق. وأن حقه في الطاعات وجب على الخلق بإيجابه على ألسنة أنبيائه عليهم السلام لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل وأظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا أمره ونهيه ووعده ووعيده فوجب على الخلق تصديقهم فيما جاءوا به. معنى الكلمة الثانية: وهي الشهادة للرسل بالرسالة وأنه بعث النبي الأمي القرشي محمداً ﭬ برسالته إلى كافة العرب والعجم والجن والإنس فنسخ بشريعته الشرائع إلا ما قرره منها. وفضله على سائر الأنبياء وجعله سيد البشر. ومنع كمال الإيمان بشهادة التوحيد وهو قول لا إله إلا الله ما لم تقترن بها شهادة الرسول وهو قولك "محمد رسول الله" وألزم الخلق تصديقه في جميع ما أخبر عنه من أمور الدنيا والآخرة. وأنه لا يتقبل إيمان عبد حتى يؤمن بما أخبر به بعد الموت، وأوّله: سؤال منكر ونكير وهما شخصان مهيبان هائلان يقعدان العبد في قبره سوياً ذا روح وجسد فيسألانه عن التوحيد والرسالة ويقولان له: من ربك وما دينك ومن نبيك؟ وهما فتانا القبر وسؤالهما أول فتنة بعد الموت . وأن يؤمن بعذاب القبر وأنه حق وحكمة عدل على الجسم والروح على ما يشاء. وأن يؤمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم أنه مثل طبقات السموات والأرض توزن الأعمال بقدرة الله تعالى، والصنج يومئذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقاً لتمام العدل، وتوضح صحائف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان على قدر درجاتها عند الله بفضل الله وتطرح صحائف السيئات في صورة قبيحة في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله . وأن يؤمن بأن الصراط حق وهو جسر ممدود على متن جهنم أحد من السيف وأدق من الشعرة تزل عليه أقدام الكافرين بحكم الله سبحانه فتهوى بهم إلى النار وتثبت عليه أقدام المؤمنين بفضل الله فيساقون إلى دار القرار . وأن يؤمن بالحوض المورود حوض محمد ﭬ يشرب منه المؤمنون قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً عرضه مسيرة شهر ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل حوله أباريق عددها بعدد نجوم السماء فيه ميزابان يصبان فيه من الكوثر وأن يؤمن بالحساب وتفاوت الناس فيه إلى مناقش في الحساب وإلى مسامح فيه وإلى من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقرّبون فيسأل الله تعالى من شاء من الأنبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ويسأل المبتدعة عن السنة
و هذا الكتاب كله فأين هذا الشرك؟
http://www.sendspace.com/file/zg0ur2
أخي الكريم ..صراحةً جعلتنا نستغرب و نتهمك بقصر الفهم جرّاء سؤالك ! لم نحكم على الصوفية نتيجة توجه كاتب كاتب بل عرفنا معتقدات الجماعة و المنهج ....من السفاهة أن تدافع عن منهج بكتاب ...هل الإسلام موضح في الصحيحين أم في كتاب أبي حامد الغزالي ؟ أجب من فضلك
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-30, 10:37
ما رايكم في فتح موضوع حول الصوفية في القسم المناسب ؟
أخي الكريم ..صراحةً جعلتنا نستغرب و نتهمك بقصر الفهم جرّاء سؤالك ! لم نحكم على الصوفية نتيجة توجه كاتب كاتب بل عرفنا معتقدات الجماعة و المنهج ....من السفاهة أن تدافع عن منهج بكتاب ...هل الإسلام موضح في الصحيحين أم في كتاب أبي حامد الغزالي ؟ أجب من فضلك
و هل الإسلام موضح في الصحيحين أم في منهج عبد الوهاب؟ أجب من فضلك
ما يوجد في الإحياء لا يخرج عن الصحيحين و أنا طلبت منك أن ترينا الشرك الذي
تتحدث عنه في المتصوفة و أبو حامد الغزالي أحدهم بل واحد من أشهرهم
ما رأيك؟
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-30, 13:59
و هل الإسلام موضح في الصحيحين أم في منهج عبد الوهاب؟ أجب من فضلك
ما يوجد في الإحياء لا يخرج عن الصحيحين و أنا طلبت منك أن ترينا الشرك الذي
تتحدث عنه في المتصوفة و أبو حامد الغزالي أحدهم بل واحد من أشهرهم
ما رأيك؟
محمد بن عبد الوهاب موحّد حتى النخاع و يعتبر عدوا لدودا للصوفية لأنّه هدم جميع القبب و الأضرحة و قام بإحياء السنّة و سحق البدعة و لم يكن يتصرّف بغير ما أملى عليه الإسلام .
هل قال شيخنا أن الأهرام أفضل من القدس و القاهرة أفضل من القدس ؟! من الواضح أنّك لست عالماً بمنهج أبي حامد الغزالي ...في العقيدة أشعرياً ...لم نقرأ كتاباً يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلّم مثل كتاب إحياء علوم الدين ..باختصار شديد هوّ كاهن الصوفية قبل أن يتوب ...أتعلم أنه بكى و كتاب البخاري في يديه ؟ لو كان على حق لما تاب لكنّك لا تعلم بالحقيقة و ياأسفاه.
أيس التوسل بالأولياء شركاً ؟
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-30, 14:32
لمادا لا تتحدون انتم الشباب السلفيين مع الاخوان مع الاخوان المتصوفة ومع المتصوفة ومع الشيعة ومع بقية الطوائف ومع من تنادون عليهم بالعلمانيين امثالي .. لمادا لا تتحدون جميعا ؟؟ وتحترمون اختيارات بعضكم البعض ومداهب بعضدكم بعض وتتركو الدين لله وتلتفتو لصنع مركبة فضائية وتدريب رواد فضاء وتقومو بنقل المركبة لدولة اخرى وتقومو بتجريب اطلاقها للقمر ؟ وتسخرو طاقاتكم الشابة للعمل رمي الكره والتفرقة
اِبدأ انت بالصعود إلى القمر أولا ثم نقلّدك نحن و اخترع لنا مركبة فضائية و سنكون عاملين في شركتك ...موافق يا كاسكروط ؟
أنين القمر
2013-09-30, 20:43
السلام عليكم و رحمة الله .. أود أن أضع تدخلي في هذا الموضوع ليس نقاشا لكم .. لأن الكلام في هذا الموضوع محسوم .. لكن أردت أن أعطيكم المفاهيم الحقيقية و الصحيحة للتصوف ..
و لا ينكر التصوف إلا من جهله .. لأن من علم التصوف حقيقة : صار صوفيا من يومه ..
و أخلط الناس بين الصوفية و السحرة و المشعوذين و الكذابين و المدعين .. فأدى هذا إلى ما ترونه من نقاش و تجريح و تشتيت و فساد في الأمة ..
و أنا أعذر كل من أنكر التصوف و الصوفية لأنه لم يعلم و لم يعرف ما هو التصوف ..
إقرأوا إخواني :
وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .
وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .
وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .
هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟!
واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
محمد بن عبد الوهاب موحّد حتى النخاع و يعتبر عدوا لدودا للصوفية لأنّه هدم جميع القبب و الأضرحة و قام بإحياء السنّة و سحق البدعة و لم يكن يتصرّف بغير ما أملى عليه الإسلام .
هل قال شيخنا أن الأهرام أفضل من القدس و القاهرة أفضل من القدس ؟! من الواضح أنّك لست عالماً بمنهج أبي حامد الغزالي ...في العقيدة أشعرياً ...لم نقرأ كتاباً يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلّم مثل كتاب إحياء علوم الدين ..باختصار شديد هوّ كاهن الصوفية قبل أن يتوب ...أتعلم أنه بكى و كتاب البخاري في يديه ؟ لو كان على حق لما تاب لكنّك لا تعلم بالحقيقة و ياأسفاه.
أيس التوسل بالأولياء شركاً ؟
من أين لك بهذه الرواية؟ يا سلام الشيخ أبو حامد الغزالي حجة الإسلام كان مشركا ثم تاب و بكى و أنت كنت من الشاهدين على ذلك
على ما أظن ..........أكيد من روى لكم هذه الرواية عبد الوهاب أليس كذلك؟
وا أسفاه التوسل بالأولياء شرك و على ما أظن في اعتقادكم التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم شرك؟
و كذلك الشفاعة شرك ؟ أي منطق هذا؟
السلام عليكم و رحمة الله .. أود أن أضع تدخلي في هذا الموضوع ليس نقاشا لكم .. لأن الكلام في هذا الموضوع محسوم .. لكن أردت أن أعطيكم المفاهيم الحقيقية و الصحيحة للتصوف ..
و لا ينكر التصوف إلا من جهله .. لأن من علم التصوف حقيقة : صار صوفيا من يومه ..
و أخلط الناس بين الصوفية و السحرة و المشعوذين و الكذابين و المدعين .. فأدى هذا إلى ما ترونه من نقاش و تجريح و تشتيت و فساد في الأمة ..
و أنا أعذر كل من أنكر التصوف و الصوفية لأنه لم يعلم و لم يعرف ما هو التصوف ..
إقرأوا إخواني :
وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .
وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .
وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .
هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟!
واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
سلمت أناملك يا أخي الكريم
أو بعد هذا الحديث حديث؟
محمد مصطفى الحبيب
2013-09-30, 22:49
من أين لك بهذه الرواية؟ يا سلام الشيخ أبو حامد الغزالي حجة الإسلام كان مشركا ثم تاب و بكى و أنت كنت من الشاهدين على ذلك
على ما أظن ..........أكيد من روى لكم هذه الرواية عبد الوهاب أليس كذلك؟
وا أسفاه التوسل بالأولياء شرك و على ما أظن في اعتقادكم التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم شرك؟
و كذلك الشفاعة شرك ؟ أي منطق هذا؟
لو كان الولي الصالح يملكك الملك لما مات و لو كان التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم جائزا لورد هذا الأمر في الصحيحين .....أريد دليلا شرعيا يجيز التوسل بالأولياء ..لا أريد التعجيز:) و لكن أنوي طلب العلم ....الشفاعة يوم القيامة.
أنا إنسان أعرف قال الله و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ...
لو كان الولي الصالح يملكك الملك لما مات و لو كان التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم جائزا لورد هذا الأمر في الصحيحين .....أريد دليلا شرعيا يجيز التوسل بالأولياء ..لا أريد التعجيز:) و لكن أنوي طلب العلم ....الشفاعة يوم القيامة.
أنا إنسان أعرف قال الله و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ...
الدليل على جواز التوسل:
والدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف: أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".
فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال: "ما حاجتك" فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال: "ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة" ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال: "جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ" فقال عثمان بن حُنيف: "واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم: "إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له: ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات" ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.
قال الطبراني: "والحديث صحيح" ففيه دليل على أن الأعمى توسّل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غير حضرته، بل ذهب إلى الميضأة فتوضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول اللّه، ثم دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم والنبي لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حُنيف: "فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر".
وإليك أخي المسلم أقول العلماء من المذاهب الأربعة الدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً:
المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).
المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".
المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".
المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة، فاقتدِ أخي المسلم بهؤلاء العلماء الذين قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُضيّع على نفسك ثواب التوسل بالحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.
ولزيادة الفائدة وتبيين أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ديدن كثير من أعلام علماء المسلمين نذكر بعض العلماء الذين توسلوا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في مؤلفاتهم:
1- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".
2- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".
3- العالم العلامة الفيومي، قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وءاله))) الأطهار وأصحابه الأبرار".
4- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي صاحب "اللباب في شرح الكتاب" قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه (((أقرب من يُتَوسل به إليك)))".
5- شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم".
6- خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي، قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى (((متوسلاً إليه بنبيه المكرم))) صلى الله عليه وسلم".
7- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه (((بجاه سيد الأنبياء والمرسلين)))".
8- الإمام محمد الزرقاني المالكي، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".
9- المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".
11- الحافظ السخاوي، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث: "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".
ملخص لهذا المقال:
* التوسل هو طلب الحاجة من الله بذكر اسم نبي كقول (يا رب اغفر لي بجاه محمد)
* التوسل برسول الله جائز وليس شركاً
* النبي علم التوسل لبعض من الصحابة
* يجوز التوسل برسول الله في حياته وبعد مماته
* المذاهب الأربعة متفقون على جواز التوسل برسول الله
علي الجزائري
2013-10-01, 18:18
ما رايكم في فتح موضوع حول الصوفية في القسم المناسب ؟
إن كانت المناقشة فيه كما حصل هنا بالتعصب و كثرة الكلام و الدعاوى دون بيان و فائدة فلا داعي لذلك ..
فهنا تشعبت الأمور و لا تأصيل علمي و قفز من مسألة إلى أخرى و عدم تحرير محل النزاع !!
على العموم نلاحظ أن الذين يثنون على الصوفية في هذا الموضوع قسمان :
الأول : يرى أنهم يأخذون بالكتاب و السنة و أنهم يحرصون على تجنب البدع فنقول هذا كان للصحابة
و للتابعين و أتباعهم بإحسان فهؤلاء لم يكونوا صوفية و لم يكن من داع لنسبتهم إلى التصوف و لو على سبيل
الاصطلاح لأن محاولة الانتساب إلى الحق بخلق اصطلاح لذلك ليس له حدود ..
و لهذا يُنسب إلى الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه قال :
إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي..
و لعلك لو فتشت في منهج هؤلاء لوجدتهم ممن ينكرون الانتساب
إلى السلفية بحجة أن الإسلام ديننا و كلنا مسلمون .. فكيف
ينتبسون إلى الصوفية و يمدحونهم من دون السلفيين !!!
القسم الثاني : قوم لا يرون ما يصدر من الصوفيين من المنكرات محرما ..
فيجيزون التوسل بالأولياء و التبرك بهم بل و غلاتهم يجعلونهم أقطابا في الكون
يتصرفون فيه و يعلمون الغيب كما يغلون في حق النبي صلى الله عليه و سلم
و ممن جمع هذا الشر إمامهم ابن عربي ( النكرة : و ليس ابن العربي المالكي رحمه الله )
فهذا الصنف لا يلتفتُ إليه و إلى تزكيته للتصوف كما هو الشأن عند صاحب
هذا الموضوع و هو ظاهر من كلامه و من توقيعه فتنبّه !!..
فارس ايهم
2013-10-14, 11:50
اللهم عليك بمن أراد بالجزائر و الجزائريين شرا وفرقة
اللهم عليك بمن كفروا عبادك
اللهم شتت جمعهم
Amine Smamk
2013-10-14, 22:15
الصوفية تحقيق لمقام الإحسان في الإسلام
محمد مصطفى الحبيب
2013-10-14, 22:30
الصوفية تحقيق لمقام الإحسان في الإسلام
الإحسان بالتبرك و الخزعبلات ؟!
الإحسان بالتبرك و الخزعبلات ؟!
موضوع للغلق
الإشراف من فضلكم
السلام عليكم
أنا أول الأمر لم أعرف الصوفية التي تقصدها كاتبة الموضوع لكن بعد أن قرأت ردها الاخير فأنا أجزم أنه مناف للاسلام
فالذهاب للقبور و التبرك بها شرك و كما تعلمون الدعوة لغير الله حرام
أما الدعاء بقول يا سي فلان احفظنا ......شرك ....شرك
لا يوجد فيه نقاش و لا جدال
فويحكم يا من تحللون التبرك و التوسل للأولياء الميتين
و انتم تعلمون أن ذلك لا ينفع المتوسل بالقبور بأي شيء
أما بالنسبةلك يا استاذنا ath111 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=8800) بما أنك عندك رب قريب منك يجيب دعوة الداع إذا دعاه ف لم تذهب الى عبد ذليل مثلك و تتوسل اليه أن ينقذك من مصيبة
ألا تعلم أن هذا شأنه شأن قريش فقد كانوا يتوسلون الى الاصنام التي لا تجيبهم و لا تسمعهم و لا تراهم ...وهذا ينطبق على الميت
دعكم من كل هذه الترهات و ارجعوا إلى ربكم فهو محيط بكل شيء
تقبلوا مروري
السلام عليكم
أنا أول الأمر لم أعرف الصوفية التي تقصدها كاتبة الموضوع لكن بعد أن قرأت ردها الاخير فأنا أجزم أنه مناف للاسلام
فالذهاب للقبور و التبرك بها شرك و كما تعلمون الدعوة لغير الله حرام
أما الدعاء بقول يا سي فلان احفظنا ......شرك ....شرك
لا يوجد فيه نقاش و لا جدال
فويحكم يا من تحللون التبرك و التوسل للأولياء الميتين
و انتم تعلمون أن ذلك لا ينفع المتوسل بالقبور بأي شيء
أما بالنسبةلك يا استاذنا ath111 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=8800) بما أنك عندك رب قريب منك يجيب دعوة الداع إذا دعاه ف لم تذهب الى عبد ذليل مثلك و تتوسل اليه أن ينقذك من مصيبة
ألا تعلم أن هذا شأنه شأن قريش فقد كانوا يتوسلون الى الاصنام التي لا تجيبهم و لا تسمعهم و لا تراهم ...وهذا ينطبق على الميت
دعكم من كل هذه الترهات و ارجعوا إلى ربكم فهو محيط بكل شيء
تقبلوا مروري
يا تلميذتنا العزيزة من قال لك أنني أتوجه بالدعاء إلى عبد مثلي كما ذكرت و من قال لك أساسا أنني أومن بذلك حتى؟ هل قلت أنا ذلك؟
أما بالنسبة للصوفية التي أعتقد بها فهي الصوفية الحقة صوفية الزهد في الدنيا و صوفية محبة الله و رسوله و الصالحين من عباده
صوفية محبة آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صوفية حب الخير لعباد الله ....فهل هذا ينافي الإسلام في شيئ؟
لقد قلت لكم من البداية أنكم حصرتم الصوفية في فئة من البشر ليس لهم علاقة بالتصوف و الزهد و قستم على ذلك و عممتم
إن كنتم تفهمون فقد أخبرتم للتو عن الصوفية التي أعتقد بها و إن كنتم لا تريدون أن تفهموا فأنتم و ذلك
و قد أسهب الأخ أنين القمر في تبيين هذا الأمرفي هذه المشاركة و لا أزيد على ذلك و هذه هي مشاركته
لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين القمر مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله .. أود أن أضع تدخلي في هذا الموضوع ليس نقاشا لكم .. لأن الكلام في هذا الموضوع محسوم .. لكن أردت أن أعطيكم المفاهيم الحقيقية و الصحيحة للتصوف ..
و لا ينكر التصوف إلا من جهله .. لأن من علم التصوف حقيقة : صار صوفيا من يومه ..
و أخلط الناس بين الصوفية و السحرة و المشعوذين و الكذابين و المدعين .. فأدى هذا إلى ما ترونه من نقاش و تجريح و تشتيت و فساد في الأمة ..
و أنا أعذر كل من أنكر التصوف و الصوفية لأنه لم يعلم و لم يعرف ما هو التصوف ..
إقرأوا إخواني :
وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .
وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .
وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .
هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟!
واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
السلام عليكم
محمد مصطفى الحبيب
2013-10-16, 12:22
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1440641 تم فتح هذا الموضوع و الله المستعان.
الصوفية*
2013-10-24, 09:05
يا تلميذتنا العزيزة من قال لك أنني أتوجه بالدعاء إلى عبد مثلي كما ذكرت و من قال لك أساسا أنني أومن بذلك حتى؟ هل قلت أنا ذلك؟
أما بالنسبة للصوفية التي أعتقد بها فهي الصوفية الحقة صوفية الزهد في الدنيا و صوفية محبة الله و رسوله و الصالحين من عباده
صوفية محبة آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صوفية حب الخير لعباد الله ....فهل هذا ينافي الإسلام في شيئ؟
لقد قلت لكم من البداية أنكم حصرتم الصوفية في فئة من البشر ليس لهم علاقة بالتصوف و الزهد و قستم على ذلك و عممتم
إن كنتم تفهمون فقد أخبرتم للتو عن الصوفية التي أعتقد بها و إن كنتم لا تريدون أن تفهموا فأنتم و ذلك
و قد أسهب الأخ أنين القمر في تبيين هذا الأمرفي هذه المشاركة و لا أزيد على ذلك و هذه هي مشاركته
لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين القمر مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله .. أود أن أضع تدخلي في هذا الموضوع ليس نقاشا لكم .. لأن الكلام في هذا الموضوع محسوم .. لكن أردت أن أعطيكم المفاهيم الحقيقية و الصحيحة للتصوف ..
و لا ينكر التصوف إلا من جهله .. لأن من علم التصوف حقيقة : صار صوفيا من يومه ..
و أخلط الناس بين الصوفية و السحرة و المشعوذين و الكذابين و المدعين .. فأدى هذا إلى ما ترونه من نقاش و تجريح و تشتيت و فساد في الأمة ..
و أنا أعذر كل من أنكر التصوف و الصوفية لأنه لم يعلم و لم يعرف ما هو التصوف ..
إقرأوا إخواني :
وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .
وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .
وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .
هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟!
واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
السلام عليكم
أشكرك كثيرا أستاذي على المساندة. لكن أثار فضولي أن أعرف من أي طريقة أنت.
الصوفية*
2013-10-24, 09:47
السلام عليكم..
صدقتَ أخي..
بالنسبة لما تطرحه الأخت من اقتراح..يبدو أنه لامطائل من ورائه فإثارتها لسلوك هؤلاء من زيارة القبور والحضرة وما شابه من المنكرات لايقبله عقل مسلم سوي ناهيك حتى عن غيره...
كيف تتجرأ أيها المراقب العام على وصف زيارة القبور و الحضرة من المنكرات. فهاهو الإمام المجدد حسن البنا قدس الله روحه كان صوفيا على الطريقة الشاذلية و كان كثير الترحال الى قبور أولياء الله الصالحين و كان يواظب على الحضرة. و إذا كنت قليل العلم بهذا فتفضل هذه المعلومات موثقة من الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين من مذكرات الدعوة و الداعية للشيخ.
يقول الإمام المجدد في مذكراته: كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هذا العام فقد ظهر ترتيبي متقدما في الامتحان، ومنحتني المدرسة المكافأة المادية المقررة وهي جنيه في الشهر خصصته لشراء الكتب غير المدرسية، ولا زال كثير من كتب مكتبتي الآن من أثر هذا الجنيه الذي لازمني طول حياتي المدرسية. كما كنت أجد متعة كبرى في”الحضرة” عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي، ثم في كثير من ليالي الأسبوع في منزل الخليفة الأول الشيخ الحصافي علي أفندي غالب، “أو سيدنا الأفندي كما نسميه دائما”، قواه الله، وجزاه عنا خيراً. وكنت أكاتب الأخ أحمد افندي السكري ويكاتبني يوميا تقريبا، وأزور البلد في فترة الأجازات فأقضها معه ومع الإخوان الحصافية بالمحمودية وفي ذلك بلاغ.
وهكذا كانت حياتي العلمية، والعملية والروحية مستقرة لا يعكرها شيء والحمد لله.
المصدر http://www.ikhwanwiki.com/index.php?title=%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8% AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9_%D9%88%D8% A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9
و يقول أيضا: وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه من منزل أحد الإخوان، وتصادف أننا في أحد الليالي، كان الدور على أخينا الشيخ شلبي الرجال، فذهبنا على العادة بعد العشاء فوجدنا البيت منيرا نظيفا مجهزا ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة.
.
.
.
وظللت معلق القلب بالشيخ - رحمه الله - حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذي لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدِّم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقي الشيخ بسيوني العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل، ووعدني بأنه سيقدمني للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا في الطريق بيعة رسمية وإنما كنت محبا وفق اصطلاحهم.
نفس المصدر السابق
و يشيد بدور التصوف في نشر الإسلام فيقول: ولا شك أن التصوف والطرق كانت من اكبر العوامل في نشر الإسلام في كثير من البلدان وإيصاله إلى جهات نائية ما كان ليصل إليها إلا على يد هؤلاء الدعاة، كما حدث ويحدث في” بلدان أفريقيا وصحاريها ووسطها، وفي كثير من جهات آسيا كذلك.
نفس المصدر السابق
و كان رحمه الله محافظا على زيارة قبور أولياء الله الصالحين مهما كانت المسافة:
وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور، فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة، حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً، فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلو مترا، ونزور ونصل الجمعة، ونسترح بعد الغداء، ونصل العصر ونعود أدراجنا إلى دمنهور حيث نصلها بعد المغرب تقريباً.
وكنا أحيانا نزور عزبة النوام حيث دفن في مقبرتها الشيح سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم، ونقض هناك يوماً كاملاً ثم نعود.
نفس المصدر و يمكنكم تحميل الكتاب مذكرات الدعوة والداعية من الأنترنت
لكن جماعة الإخوان المسلمين انحرفت عن المسار الذي رسمها لها الشيخ بسبب تأثير الوهابية عليها. و ابتعدوا عن التصوف و عن حقيقة الإسلام. باستثناء بعضهم مثل الشيخ سعيد حوى رحمه الله و الشيخ الشهيد سعيد رمضان البوطي.
علي الجزائري
2013-10-25, 11:20
لكن جماعة الإخوان المسلمين انحرفت عن المسار الذي رسمها لها الشيخ بسبب تأثير الوهابية عليها. و ابتعدوا عن التصوف و عن حقيقة الإسلام. باستثناء بعضهم مثل الشيخ سعيد حوى رحمه الله و الشيخ الشهيد سعيد رمضان البوطي.
و نحن نرجو أن تكون انحرفت ( كما يقول الصوفية ) عن عقيدتهم إلى عقيدة أهل السنة
و لكنهم فارقوا أهل السنة في أصول أخرى كمسائل الحاكمية و التكفير و غيرها ..
محمد مصطفى الحبيب
2013-10-25, 11:58
كيف تتجرأ أيها المراقب العام على وصف زيارة القبور و الحضرة من المنكرات. فهاهو الإمام المجدد حسن البنا قدس الله روحه كان صوفيا على الطريقة الشاذلية و كان كثير الترحال الى قبور أولياء الله الصالحين و كان يواظب على الحضرة. و إذا كنت قليل العلم بهذا فتفضل هذه المعلومات موثقة من الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين من مذكرات الدعوة و الداعية للشيخ.
يقول الإمام المجدد في مذكراته: كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هذا العام فقد ظهر ترتيبي متقدما في الامتحان، ومنحتني المدرسة المكافأة المادية المقررة وهي جنيه في الشهر خصصته لشراء الكتب غير المدرسية، ولا زال كثير من كتب مكتبتي الآن من أثر هذا الجنيه الذي لازمني طول حياتي المدرسية. كما كنت أجد متعة كبرى في”الحضرة” عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي، ثم في كثير من ليالي الأسبوع في منزل الخليفة الأول الشيخ الحصافي علي أفندي غالب، “أو سيدنا الأفندي كما نسميه دائما”، قواه الله، وجزاه عنا خيراً. وكنت أكاتب الأخ أحمد افندي السكري ويكاتبني يوميا تقريبا، وأزور البلد في فترة الأجازات فأقضها معه ومع الإخوان الحصافية بالمحمودية وفي ذلك بلاغ.
وهكذا كانت حياتي العلمية، والعملية والروحية مستقرة لا يعكرها شيء والحمد لله.
المصدر http://www.ikhwanwiki.com/index.php?title=%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8% AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9_%D9%88%D8% A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9
و يقول أيضا: وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه من منزل أحد الإخوان، وتصادف أننا في أحد الليالي، كان الدور على أخينا الشيخ شلبي الرجال، فذهبنا على العادة بعد العشاء فوجدنا البيت منيرا نظيفا مجهزا ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة.
.
.
.
وظللت معلق القلب بالشيخ - رحمه الله - حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذي لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدِّم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقي الشيخ بسيوني العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل، ووعدني بأنه سيقدمني للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا في الطريق بيعة رسمية وإنما كنت محبا وفق اصطلاحهم.
نفس المصدر السابق
و يشيد بدور التصوف في نشر الإسلام فيقول: ولا شك أن التصوف والطرق كانت من اكبر العوامل في نشر الإسلام في كثير من البلدان وإيصاله إلى جهات نائية ما كان ليصل إليها إلا على يد هؤلاء الدعاة، كما حدث ويحدث في” بلدان أفريقيا وصحاريها ووسطها، وفي كثير من جهات آسيا كذلك.
نفس المصدر السابق
و كان رحمه الله محافظا على زيارة قبور أولياء الله الصالحين مهما كانت المسافة:
وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور، فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة، حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً، فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلو مترا، ونزور ونصل الجمعة، ونسترح بعد الغداء، ونصل العصر ونعود أدراجنا إلى دمنهور حيث نصلها بعد المغرب تقريباً.
وكنا أحيانا نزور عزبة النوام حيث دفن في مقبرتها الشيح سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم، ونقض هناك يوماً كاملاً ثم نعود.
نفس المصدر و يمكنكم تحميل الكتاب مذكرات الدعوة والداعية من الأنترنت
لكن جماعة الإخوان المسلمين انحرفت عن المسار الذي رسمها لها الشيخ بسبب تأثير الوهابية عليها. و ابتعدوا عن التصوف و عن حقيقة الإسلام. باستثناء بعضهم مثل الشيخ سعيد حوى رحمه الله و الشيخ الشهيد سعيد رمضان البوطي.
على الأقل فإن الأستاذ عمر يعمل جاهدا على تفية عقيدته من الشوائب و ألهمه الله بصيرة يميز بها بين الحق و الباطل و لم يضل منن حواليه عكس الجاهل حسن البنا و الذي اعتمبرتموه قدوة و عالماً ! فلعنة الله على المشركين .
قدوتك لم يكن يملك حق الاجتهاد المقاصدي .....على أية حال فلا أحد أجبركِ على ترك زيارة القبور و التوسل بالأولياء و مسج الجبين على واجهة الأضرحة و لكِ الحرية التامة مادمنا في بلد يقر بحرية المعتقد و خصوصا إذا تذكرنا توجه وزير الشؤون الدينية الحالي ! أستطيع إقناع جدتي بعدم التبرك بالأولياء لأنّها أمية و جاهلة لكن من الصعب نيل رضا صاحب هوى و ضلال و منغلق .:rolleyes:
شكرا على الموضوع الرائع بارك الله فيك
عماد الدين2
2013-12-06, 08:20
لا نريد أهل البدع معنا و رحمة الله على الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي سحق الأضرحة ...و الله المستعان
الا تعلم ان هذا شيخك قاتل المسلمين و كثير منكم يود فعل ذلك
فمقدمات هذا الفعل الشنيع ظاهرة فيكم تماما كما كانت مقدمات
و ارضية خصبة لنشر الكره و الحقد و الغل عند مشائخكم و إلا ما تفسير
ما تحمله السلفية الوهابيه من بغض للمسلمين افلا تقتلوننا لو رجحت الكفة
لكم تحذفون المواضيع الفاضحة لكم و تحظرون الاعضاء المخالفين لتوجهاتكم
مشربكم ملوث فلم تنهلوا من الدين
محمد مصطفى الحبيب
2013-12-06, 10:04
الا تعلم ان هذا شيخك قاتل المسلمين و كثير منكم يود فعل ذلك
فمقدمات هذا الفعل الشنيع ظاهرة فيكم تماما كما كانت مقدمات
و ارضية خصبة لنشر الكره و الحقد و الغل عند مشائخكم و إلا ما تفسير
ما تحمله السلفية الوهابيه من بغض للمسلمين افلا تقتلوننا لو رجحت الكفة
لكم تحذفون المواضيع الفاضحة لكم و تحظرون الاعضاء المخالفين لتوجهاتكم
مشربكم ملوث فلم تنهلوا من الدين
لو أتيتنا بدليل واحد على الأقل أو مرجعكتبه الضالة و المضلة لنتناقش يا سي عماد الدين .
عماد الدين2
2013-12-06, 11:46
لو أتيتنا بدليل واحد على الأقل أو مرجعكتبه الضالة و المضلة لنتناقش يا سي عماد الدين .
نفس ما تردده يا فتى كما انتظرتك قبل امس لما تعود من الدراسة
و ما تعسر مطلب انت طالبه ترجو منه وجه الله فابحث عن الحق
ان كنت من اهله
الم تلاحظ اسلوب الوهابيين في تعاملهم مع غيرهم اعتبر جيدا
فهذا ما ورثوه عن اشياخهم غل و كره و تكفير للامة
يوزعون صكوك الايمان فإن كنت حقا طالب حق فستجده
و لكن آتوا البيوت من ابوابها
اما إن كنت ترى كل ما قيل فيه كتبه اهل الضلال فلن تصل للحق
و هذه الصفحة مخصصة للاقتراحات
عبد الرؤوف24
2013-12-06, 12:03
السلام عليكم
من يستطيع ان ينفى وجود الصوفية بنسبة معتبرة فى اجزائر وحتى مباركتها من قبل الدولة ؟! واأخ الكريم وضع اقتراح ومن حقه
وليس كل صوفى عابد للقبور
محمد مصطفى الحبيب
2013-12-06, 14:11
السلام عليكم
من يستطيع ان ينفى وجود الصوفية بنسبة معتبرة فى اجزائر وحتى مباركتها من قبل الدولة ؟! واأخ الكريم وضع اقتراح ومن حقه
وليس كل صوفى عابد للقبور
وجود الصوفية بالجزائر لا يعني السماح لها بالتواجد هنا لأنه منتدى إسلامي سنّي و لا مكان لأهل البدع معنا ...من أراد الدربوكة و الدف و أكل النار و الرقص الجنوني فمستشفى الأمراض العقلية كفيلٌ به !!
محمد مصطفى الحبيب
2013-12-06, 15:47
نفس ما تردده يا فتى كما انتظرتك قبل امس لما تعود من الدراسة
و ما تعسر مطلب انت طالبه ترجو منه وجه الله فابحث عن الحق
ان كنت من اهله
الم تلاحظ اسلوب الوهابيين في تعاملهم مع غيرهم اعتبر جيدا
فهذا ما ورثوه عن اشياخهم غل و كره و تكفير للامة
يوزعون صكوك الايمان فإن كنت حقا طالب حق فستجده
و لكن آتوا البيوت من ابوابها
اما إن كنت ترى كل ما قيل فيه كتبه اهل الضلال فلن تصل للحق
و هذه الصفحة مخصصة للاقتراحات
لا حول و لا قوة إلا بالله،
أكاد أجزم انك لم تطالع مؤلفات شيخ الإسلام و لا المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله !! كانا من أشد المعارضين على الخروج عن الحاكم ...يوجد أهل البدع بيننا فهل نحمل المسؤولية للرسول صلى الله عليه و سلم ؟!! كونه نبي الله بلغ رسالة الإسلام ....أجب بدون لف و دوران...يا أخي التسمي شيء و الفعل شيء آخر...الحسنة تحسب لفاعل الخير و السيئة تحسب لفاعل الشر بغض النظر عن الأصول و الأسامي و الانتساب !!...دفاعك عن الصوفية لا تقرن مع هجومك على الحركة الوهابية.
عبد الرؤوف24
2013-12-06, 17:03
وجود الصوفية بالجزائر لا يعني السماح لها بالتواجد هنا لأنه منتدى إسلامي سنّي و لا مكان لأهل البدع معنا ...من أراد الدربوكة و الدف و أكل النار و الرقص الجنوني فمستشفى الأمراض العقلية كفيلٌ به !!
وهل مازالت ادربوكة وماتتكلم عنه فى 2013!:19:
محمد مصطفى الحبيب
2013-12-06, 17:56
وهل مازالت ادربوكة وماتتكلم عنه فى 2013!:19:
نعم أخي ،كيف رديت و لم تعرف الصوفية بعد ؟!
عبد الرؤوف24
2013-12-06, 18:24
نعم أخي ،كيف رديت و لم تعرف الصوفية بعد ؟!
أعرف اصوفية المعتدلة وهى الزهد والتقرب لله بدون بدع لا أعرف تلك المهرجانات اتى تتكلم عنها ونسيت
فضل الزويا مثا فى تحفيظ القران
عماد الدين2
2013-12-06, 19:07
لا حول و لا قوة إلا بالله،
أكاد أجزم انك لم تطالع مؤلفات شيخ الإسلام و لا المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله !! كانا من أشد المعارضين على الخروج عن الحاكم ...يوجد أهل البدع بيننا فهل نحمل المسؤولية للرسول صلى الله عليه و سلم ؟!! كونه نبي الله بلغ رسالة الإسلام ....أجب بدون لف و دوران...يا أخي التسمي شيء و الفعل شيء آخر...الحسنة تحسب لفاعل الخير و السيئة تحسب لفاعل الشر بغض النظر عن الأصول و الأسامي و الانتساب !!...دفاعك عن الصوفية لا تقرن مع هجومك على الحركة الوهابية.
نعم انت تجزم و تعلم كل شيء
فقط لا تحسن اسلوب النقاش العلمي و لا لباقة الحوار
فها انت كغيرك من ادعياء اتباع السلف تعتمدون آرائكم
دينا و تنتصرون لها بدلا من الاحتكام الى الدين
و ما اجبتك إلا لعلمي بطيبة مهجتك و سلامة سريرتك
و اًذكرك و نفسي بوجوب البحث عن الحق و اتِّباعه لكل عاقل بالغ
اما عن تحميل المسؤولية فلم تسلك سبيل المنصفين بطريقة تحليلك
فمقام رسول الله صلى الله عليه و سلم و آثار تربيته يظهر من خلال اخلاق
صحابته و اتباعه في حياته فقد اشرف على هدايتهم و اخراجهم من
الظلمات الى النور بنفسه و لما قارب على الانتقال الى ربه قال لهم:
تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها (( الكتاب و السنة ))
فكانوا كلهم نجوم يُقتدى بهم فتركوا الرأي و التعصب له و سلكوا طريق
الهداية اما ظهور اهل البدع فيكم الآن فلانحراف خاصتكم عن المحجة البيضاء
انتصارا لمذهبهم بدل الاسلام فراحوا يكفرون كل مخالف لهم و منهم
شيخك بن عبد الوهاب فقتل آلاف المسلمين و رمل المسلمات و يتّم الاطفال
بحجة نشر دعوته الفاسدة المبنية على البغض و الكره و الغل
محمد مصطفى الحبيب
2013-12-06, 21:03
أعرف اصوفية المعتدلة وهى الزهد والتقرب لله بدون بدع لا أعرف تلك المهرجانات اتى تتكلم عنها ونسيت
فضل الزويا مثا فى تحفيظ القران
الزوايا هي التي أدخلت فرنسا إلى هنا يا بني ....التقرب من الله ليس بإهمال الدنيا نهائيا فهذا الأمر بدعة و إن أردت رؤية مقاطع خزعبلاتهم فانا جاهز.
عبد الرؤوف24
2013-12-06, 22:24
سبحان الله كيف أدخت فرنسا وفرنسا كانت تحاربها
ادع ااخ عماد دين يناقشك انى لست بمتصوف ولا بوهابين أخر زمان
محمد مصطفى الحبيب
2013-12-06, 22:48
سبحان الله كيف أدخت فرنسا وفرنسا كانت تحاربها
ادع ااخ عماد دين يناقشك انى لست بمتصوف ولا بوهابين أخر زمان
أنت أيضا أصبحت تهاجم الوهابية ؟ لست متصوفا و تدافع عنها ؟ تناقش لأجل النقاش ؟!!
عبد الرؤوف24
2013-12-06, 23:08
أنت أيضا أصبحت تهاجم الوهابية ؟ لست متصوفا و تدافع عنها ؟ تناقش لأجل النقاش ؟!!
يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي "=" رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه "=" لا يَنْـثَني عَنـهُ ولا يَتَبَـدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ "="وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــل
.........................................
الى اخر القصيدة لابن تيمية
من يتناقش فى موضوع يس بظرورة ينتمى له
لست بصوفى لكن احترم الصوفية الحقيقىة
نقطة وانتهى
ابو اكرام فتحون
2013-12-20, 17:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للفائدة بإذن الله اوافيكم بمقاطع عن حقيقة غفل عنها الكثير
سائلا الله ان يهدينا جميعا
و أرجو منكم قبول هذا الرد بصدر رحب
الذي يليه بإذن الله :
حتى لا نكذب على الرسول
جنون الصوفية في باكستان
http://www.youtube.com/watch?v=KJxUadCRqRw
وهنا ايضا في باكستان
http://www.youtube.com/watch?v=36o-RyeGlzw
جنون الصوفية في افغانستان
http://www.youtube.com/watch?v=iyav8i07hxg
جنون صوفية في السودان ( عبادة الشيوخ والسجود لهم )
http://www.youtube.com/watch?v=cJL1UUIuU5g
أيضا جنون الصوفية في السودان
http://www.youtube.com/watch?v=qu77ZTwGCJg
جنون الصوفية في الأردن والرقص في المساجد
http://www.youtube.com/watch?v=cjwwsGKTZKI
جنون الصوفية في المغرب
http://www.youtube.com/watch?v=NiiOqblsf4s
جنون الصوفية وعبادة القبور في مصر
http://www.youtube.com/watch?v=m_XqzNUSCuU
وهنا أيضا في مصر
http://www.youtube.com/watch?v=eZZnGA0AKXI
جنون الصوفية في فلسطين مع الأسف وقرع الطبول والرقص في المسجد
http://www.youtube.com/watch?v=3XzNRXm6qEU
جنون الصوفية في العراق
http://www.youtube.com/watch?v=sjy7x-iTRRE
الصوفية في الهند والسجود لغير الله
http://www.youtube.com/watch?v=O28u7r_8vng
جنون الصوفية في لبنان
http://www.youtube.com/watch?v=xCOm-wnNeyU
جنون الصوفية في الجزائر
http://www.youtube.com/watch?v=h4TL79Oy1iw
جنون الصوفية في تركيا
http://www.youtube.com/watch?v=TjZzBAeQH1Q
هل تريد ان تعرف من هم الصوفية بالتفصيل - شاهد هذا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=dUcmLZNT3L0
للنشر والحذر من هذه الشركيات والبدع
بسم الله الرحمن الرحيم
حتى لا نكذب على الرسول.....
بنقل الاحاديث المكذوبة
والضعيفة
وكتابتها و نشرها بين الناس....
فقد وعد رسول اللهُ صلى الله عليه وسلم , من يكذبُ عليه متعمداً بأشد أنواع العذاب
وتواترت الأحاديث في بيان عظم جريمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبينت أن من كذب على رسول الله , قد تبوأ معقده من النار
عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِوَسَلَّمَ:
" مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًافَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.
عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهعَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول :
"إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْالنَّار " . متفق عليه.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِوَسَلَّمَ :
" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًافَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.
عَنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهعَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول :
" مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَالَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار . صَحِيحالْبُخَارِيّ.
عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِقَالَ : قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ :
" مَا يَمْنَعُكَ أَنْتُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَايُحَدِّثُ عَنْهُ أَصْحَابُهُ "
فَقَالَ : " أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْكَانَ لِي مِنْهُ وَجْهٌ وَمَنْزِلَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ :
" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْمَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " . سنن أبو داود.
وقد كثر انتشار الأحاديث المكذوبةعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيالانترنت وخاصة في المنتدياتوصفحات البريد الجماعي أو مايسمى بالكروبات
فليحذر الأخوة والأخوات من نقل هذه الأحاديث الموضوعة والمكذوبة على رسول اللهصلى الله عليه وسلم .
وليحذروا أن يندرجوا تحت وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لذا نرجو نقل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منمواقع معتمدة يشرف عليهاالعلماء وطلبة العلم الشرعي فهم أدرى بالصحيحمن السقيم.
ابو اكرام فتحون
2013-12-20, 17:19
بسم الله الرحمن الرحيم
اناس تطردهم الملائكة عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم
فمن هم يا ترى ؟
وما فعلوا ليطردوا ؟
وهل الصوفية ستطردهم الملائكة عن الحوض ؟
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ :
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا
لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ
فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي
فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ
فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي )
. رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) .
يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :
ولقوله : ( قد بدلوا بعدك )، ولو كان الكفر : لقال : " قد كفروا بعدك "، وأقرب ما يحمل عليه : تبديل السنة، وهو واقع على أهل البدع ، ومن قال : إنه النفاق : فذلك غير خارج عن مقصودنا؛ لأن أهل النفاق إنما أخذوا الشريعة تقيةً، لا تعبداً، فوضعوها غير مواضعها، وهو عين الابتداع .
ويجري هذا المجرى كل من اتخذ السنَّة والعمل بها حيلةً وذريعةً إلى نيل حطام الدنيا، لا على التعبد بها لله تعالى؛ لأنه تبديل لها، وإخراج لها عن وضعها الشرعي . " الاعتصام " ( 1 / 96 ) .
فالحديث أشد ما يكون زجراً للذين لايطيعون الرسول ويخالفون سنته
و يبدلونها ويبتدعون في الدين
و لا يأخذون بها
إخوتي فالنعلم جميعا ونتأكد أن الدين إتباع لهدي الرسول
وليس ابتداع و تحريف
و عصيان لأوامر لرسول صلى الله عليه وسلم
بحجة أن السنة ليست واجبة الإتباع
او أن السنة لا يؤثم فاعلها
فقد قال الله سبحانه تعالى :
( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) آل عمران:31
و كذلك قال الله تعالى:
( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) -النساء:65
والحذر الحذر ...
http://sphotos-a.xx.fbcdn.net/hphotos-ash4/c0.0.400.400/p403x403/399616_482877241730229_2089151970_n.jpg
كل الحذر...
من مخالفة أمره صلى الله عليه وسلم
– لتحذيره صلى الله عليه وسلم من البدع والمحدثات –
فقد قال صلى الله عليه وسلم:
((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم :
((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))
فما بال أقوام يدعون
حب الرسول لكنهم .....!!!!
يخالفون سنته ، ويكذبونه ويحرفونها ، ويبدلونها
وليس هذا فقط.....
بل يلمزون المتمسكين بالسنن
ويسمونهم بالتشدد والتطرف
ويقولون : الدين قشر ولباب
ومنهم من يريدون الاكتفاء بالقرآن يسمون القرآنيين
فالمطلوب الآن من الجميع فردا فردا :
مراجعة أعمالنا و أقوالنا و أحوالنا
ومعتقداتنا و عباداتنا
فما وافقت منها السنة وكانت تبعا لهدي حبيبا ورسولنا صلى الله عليه وسلم
فعلناه
و تمسكنا بها
ودعونا اليه
و صبرنا على الأذى فيها
و ما خالف ذلك ، نسأل الله العافية
تركناها
و استغفرنا الله
وتبنا اليه منها
و حذرنا الناس منها
وصبرنا على ذلك
وبعد ما سبق ذكره
و على ضوء ذلك
فهل الصوفية ستطردهم الملائكة عن الحوض ؟
- هذا والله أعلى و أعلم -
فاللهم ارزقني و والدايا
وجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين و المسلمات
الإخلاص في الأقوال والأعمال
واجعلنا من المتقين والمتمسكين بكتابك ، وسنة نبيك،
وما كان عليه السلف الصالح،
و أحفظنا من البدع ومروجيها.
و صلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وسلم
Akram Frahtia
2013-12-24, 23:04
التصوف ليس سوى مبالغة هذا ماكان
جزائري85
2013-12-25, 12:46
الناس تدخل للاسلام و ناس تخرج منه ربي يهدينا
السلام عليكم
ألا يكفيكم ان صاحب الموضوع ** الصوفية*
يضع هذه المعلومات
معلومات عن الصوفية*
السيرة الذاتية :زيارة الأولياء الصالحين
الهواية : المدح و الزيارات
النجم الاسود
2013-12-25, 19:32
التصوف هوا مرادف للتشيع و هما وجهان لعملة واحدة
و الاستعمار الفرنسي هوا من أسس لهذه الزوايا ابان الاستعمار
و هذا لغرس البدع في اوساط الشعب و سلخه عن دينه الصحيح
و كل من نجده يتبع هذا المذهب تجده يتهم السلفية بالوهابية
و يمقتهم أشد المقت و لو نلقي نظرة بسيطة على هذا المذهب
لوجدناه مليئ بالبدع و الشركيات و الطقوس الغريبة و عبادة
القبور. و جعلوا الدين طرائق عدة هذه روحانية و هذه تيجانية
...الخ و كلها ما أنزل الله بها من سلطان و لم يثبت ان الصحابة
اتخذوا مثل هذه الطرائق فهل نكون نحن أكثر علما و فقها منهم ؟
النجم الاسود
2013-12-26, 20:16
بارك الله فيك اخ فتحون على المقاطع الرائعة و هذا دليل قاطع على
ان هذا المذهب ضال مئة بالمئة و لكي لا يجادل فيه بعض من الاخوة الذين
تشبعوا بالفكر الصوفي الضال فمنذ متى كان قرع االطبول و عبادة
القبور من شعار المسلمين فلم نسمع انه في اي كتب سماوية او احاديث او
سيرة نبوية بمثل هذه البدع .الصوفية هي فكر شيعي بثوب صوفي
و قد رأينا طقوس الشيعة الغريبة و كيف يمزقون اجسادهم بالسكاكين
في يوم عاشوراء و لطمهم وجوههم و العويل و الصراخ فهل هذا من
الاسلام في شيئ ؟؟
نحن مسلمون متبعون لسنة الرسول عليه الصلاة و السلام لا طرقية و غيرها هذه فكرة وضعها الاستعمارتحت شعار فرق تسد
باهي جمال
2013-12-29, 16:57
الصحوة الاسلامية بقيادة الاخوان المسلمين والسلفيين قامت على محاربة الشرك والبدع ونحن على ذلك النهج سائرون ونعلم ان في الصوفية خيرا كثيرا لكن يخشى على العامة التلبيس عليهم والدخول فيما لا تحمد عقباه من شطحات الصوفية وخزعبلاتها والافضل ان تبقى الصوفية موضوعا للدراسة والتمحيص بين ايدي العلماء والخبراء باروقة الجامعات ويكفينا المعين الصافي من الكتاب والسنة بفهم سلف الامة خاصة ما تعلق بالعقائد اما السياسة وفنون الحكم فقد جانب الكثيرين الصواب في ذلك وضيقوا واسعا واعتقد ان الاخوان المسلمون الاقرب الى الصواب وما يحقق احلام امة وينقضها من التخلف وتقديس الزعامات الدينية ولن نطمئن حتى نرى هذه الامة تاخذ بزمام المبادرة دنيا ودين ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله
إليكم اخواني بعض الصورعن الصوفية المبتدعة كما زعم البعض بسم الله
الصوفي
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
مرجع القراءات بمصر الذي يروي القراءات السبع وهو مرجع لهذه القراءات ، أغلب أسانيد القراءات تعود إليه ، الشيخ زكريا الأنصاري -شيخ الإسلام- ، هو من كبار رجال التصوف ، وله مؤلفات في التصوف ، وهو الذي شرح الرسالة القشيرية والرسالة القشيرية تسمى (دستور الصوفية) كما سماها بعضهم ، وهذا الشيخ شرحها وهو مسند القراءات
ومرجع القراءات في السند ،
إرجع إلى كتاب (معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار)
تجد من أهل الأسانيد العظيمة والمراجع في سند القراءات الإمام أحمد بن علي البغدادي أبو الـخطاب ترجم له في هذا الكتاب فقال : (هو أبو الخطاب الصوفي من شيوخ الإقراء ببغداد توفي سنة ست وسبعين وأربعمائة) .
( الإمام أبو أحمد بن السكينة البغدادي المقريء الصوفي شيخ العراق في عصره)
( الإمام العلامة الواصفي المقريء المفسر أبو العباس الخطيب الصوفي أحد الأعلام) وترجم له في ترجمة طويلة قال:
(عالم بالتفسير كان خطيبًا واعظًا زاهدًا خيرًا صاحب أوراد وتهجد)
( الإمام أبو عبد الله المصري المقريء الصوفي نزيل دمشق)
( الإمام نجم الدين الواسطي الشافعي الصوفي قرأ القراءات بواسطة وأتقنها على الشيخ علي قرين)
( الإمام أبو شجاع الأصبهاني ثم البغدادي المقريء الفقيه الشافعي كان قد أخذ عن الصوفية وعن رجال التصوف وصحب الصوفية ثم جاور وأمَّ بالمقام وروى الكثير عن أهل التصوف)
وغيرهم وغيرهم لدي أسماء كثيرة هنا لا أحب الإطالة بذكرها كلها .
الصوفية المبتدعة يروون الآحاديث
حسب قول البعض
الحديث وهو المصدر الثاني من مصادر التشريع واستمداد الأحكام الشرعية
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نأتي إلى البخاري أصح الكتب بعد كلام الله سبحانه وتعالى فنجد:
أسانيد تلقي البخاري كلها ، الذين رووا عن البخاري والذين رووا عنهم من أهل الحديث بعد ذلك ، كلهم يروون صحيح البخاري بطرق أهل التصوف ، أشهر من شرح صحيح البخاري ، والذي عرف بين الناس شرحه وهو في كل مكتبات المسلمين ، الإمام ابن حجر العسقلاني ، أمير المؤمنين في الحديث الذي شرح البخاري ، هو الذي ترجم ترجمة للإمام عبد القادر الجيلاني إمام التصوف وأخذ كثيرًا عن رجال التصوف ، وفي سنده في رواية البخاري ترجمةً لرجال التصوف ، الإمام القسطلاني الذي شرح البخاري مثله ، الإمام مسلم (صحيح مسلم) وهو أصح الكتب بعد البخاري ، شرحه لنا الإمام النووي ، والإمام النووي الحجة هو أشهر من أن يشهر وأعرف من أن يعرف ، الإمام النووي لما روى لنا سنده في رواية صحيح مسلم ، في المجلد الأول في شرحه ذكر في سنده
(فلان أخذ مسلمًا عن فلان وكان من الصوفيًة.. فلان وكان من أهل التصوف .. يروي عن فلان وكان صوفيًا رضي الله عنه .. وكان من أئمة التصوف رحمه الله)
فيروي لنا الإمام النووي سنده في صحيح مسلم كله عن رجال التصوف ، فنحن نريد الذي يتطاول على التصوف اليوم نريده أن يأتي لنا بسند له يروي به البخاري أو يروي به صحيح مسلم دون رجال التصوف .
ننظر مثلاً الإمام الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء لما كان يترجم للرجال ،
كان إذا أراد أن يمتدح بعض المحدثين يقول (كان صوفيًا) أو (كان من أهل التصوف) ،
وارجع إلى كتاب سير أعلام النبلاء في ذكره وامتداحه لبعض المحدثين بأنهم صوفية ستجد ذلك كثيرًا في كتابه رحمه الله تعالى ، إذا قضية السند قضية عظيمة ينبغي التنبه لها وينبغي الانتباه فهي أمر كبير وشأن عظيم في الأمة الإسلامية ، ف الذي يخدش اليوم في التصوف يخدش في سند الحديث وفي سند القرآن وفي أسانيد تلقي العلوم الشرعية كلها .
فالذى يطعن فى الصوفية وفى التصوف هو فى الحقيقة يطعن فى سند الحديث وفى سند القرآن
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir