تدارس رسالة الاصول الستة : الجزء الأول

[Abd_el_kader]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أعجب العجاب، وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بينها الله تعالى بياناً واضحاً للعوام فوق ما يظن الظانون، ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل

الأصل الأول

إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له ، وبيان ضده الذي هو الشرك بالله، وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة،ثم أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم

[Abd_el_kader]

فوائد من الشرح

1. التوحيد أصل الدين ولذلك لا تكاد تخلو سورة من ذكر التوحيد
2. من أسباب وقوع بعض الناس رغم حفظهم لكتاب الله في الشرك هو تقليد الآباء والاجداد بدل تدبر القرآن والعمل به
3. من دعا للتوحيد واتهم وعودي فلا ييأس فهكذا كانت طريق الأنبياء
4. يجب عرض أعمالنا وأعمال الناس على كتاب الله عز وجل
5. قليل الإخلاص خير من كثير مع عدم الإخلاص

[Abd_el_kader]

أسئلة الجزء الاول


يرجى مراجعة طريقة التدارس من هذا الرابط
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054359494&postcount=1

والإجابة تكون بعد مراجعة الشرح من هذا الكتاب
http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single3/ar_sharh_6_asool_foozan.pdf

. قال المؤلف
أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم
وضح ذلك
2. ما معنى التوحيد ؟

3. لماذا ذكر الشيخ قول الله تعالى
ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات و الارض بل لا يوقنون

4. ذكر الشيخ أدلة على وجوب العلم بمعنى لا إله إلا الله، ماهي ؟
5. ذكر الشارح حديث البطاقة، اذكر تخريجا له. وبماذا استدل به الشارح ؟

[selenaa]

Merciiiiiiiiiiiii

[Abd_el_kader]

merciiiiiiiiiiiii

العفو وقد تم طرح أسئلة الجزء الأول منذ قليل

[أختاه]

السلام عليكم

أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم
وضح ذلك
هؤلاء يعتبرون المغالاة في محبة الصالحين قمة الاخلاص اما اعطاء الصالحين حقهم من الاحترام و التقدير دون تخطيها لحق من حقوق الله كادعاء و الاستغاثة و غيرها من الاعمال التي تعبر عن الشرك بعينه يراه هؤلاء الغافلون تحامل على الصالحين و انتقاص من مكانتهم و هذا ما يحتاجون لتعلمه و بيان مفهومه.
2. ما معنى التوحيد ؟
هو افراد الله بالعبادة و نفي عنه التعدد و اثبات اليه صفاته و اسمائه

3. لماذا ذكر الشيخ قول الله تعالى
ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات و الارض بل لا يوقنون
يوضح الشيخ هنا توحيد الربوبية و الذي لم ينكره عاقل على ان لهذا الكون خالق و سلطان و ملك و هذا ما وقر في النفوس البشرية بحكم الفطرة.
4. ذكر الشيخ أدلة على وجوب العلم بمعنى لا إله إلا الله، ماهي ؟
الاية و امثالها كثرفي القران
**و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا**
5. ذكر الشارح حديث البطاقة، اذكر تخريجا له. وبماذا استدل به الشارح ؟
عن عبد الله بن عمرو و الحديث صحيح
ورجال الإسناد من إلى عبد الله بن عمرو كلهم مصريون
و يقصد الشارح انه لا يكفي القول بل فهمها و العمل بلا اله الا الله

بارك الله فيكم

[Abd_el_kader]

السلام عليكم

أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم
وضح ذلك
هؤلاء يعتبرون المغالاة في محبة الصالحين قمة الاخلاص اما اعطاء الصالحين حقهم من الاحترام و التقدير دون تخطيها لحق من حقوق الله كادعاء و الاستغاثة و غيرها من الاعمال التي تعبر عن الشرك بعينه يراه هؤلاء الغافلون تحامل على الصالحين و انتقاص من مكانتهم و هذا ما يحتاجون لتعلمه و بيان مفهومه.
2. ما معنى التوحيد ؟
هو افراد الله بالعبادة و نفي عنه التعدد و اثبات اليه صفاته و اسمائه

3. لماذا ذكر الشيخ قول الله تعالى
ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات و الارض بل لا يوقنون
يوضح الشيخ هنا توحيد الربوبية و الذي لم ينكره عاقل على ان لهذا الكون خالق و سلطان و ملك و هذا ما وقر في النفوس البشرية بحكم الفطرة.
4. ذكر الشيخ أدلة على وجوب العلم بمعنى لا إله إلا الله، ماهي ؟
الاية و امثالها كثرفي القران
**و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا**
5. ذكر الشارح حديث البطاقة، اذكر تخريجا له. وبماذا استدل به الشارح ؟
عن عبد الله بن عمرو و الحديث صحيح
ورجال الإسناد من إلى عبد الله بن عمرو كلهم مصريون
و يقصد الشارح انه لا يكفي القول بل فهمها و العمل بلا اله الا الله

بارك الله فيكم


وفيكم بارك الله على الإجابة الموفقة

بالنسبة للسؤال الرابع هنا أدلة أخرى ذكرها الشيخ الفوزان

بالنسبة لسبب ذكر الشيخ الفوزان لحديث البطاقة فهو قد ذكره لأمر آخر غير المذكور فيما أظن

[dif2003]

شكرررررررررررررراااااااااااااااااااااا

[Abd_el_kader]

شكرررررررررررررراااااااااااااااااااااا

والشكر لك موصول

حبذا لو تشاركنا في التدارس وتجيب على الأسئلة

بورك فيك

[شريف الجزائري]

1. قال المؤلف: أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم، وضح ذلك.
لمّا ترك أهل التوحيد دُعاءَ الصالحين والإستغاثة بهم والتبرك بقبورهم إتهمهم أهل الإشراك أنهم بذلك قد تنقَّصوا الصاحين وقصَّروا في حقوقهم، وعندما يستغيث المشركون بالصالحين ويدعونهم يزعمون أنهم يقومون بحقوقهم وينزلونهم منازلهم التي تليق بهم.
2. ما معنى التوحيد ؟
التوحيد هو إفراد الله عز وجل بالعبادة، ولا يكون ذلك إلا بنفي الشريك عنه، والبراءة من عبادة غيره
3. لماذا ذكر الشيخ قول الله تعالى: (ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات و الارض بل لا يوقنون)
ليستدل به على توحيد الربوبية
4. ذكر الشيخ أدلة على وجوب العلم بمعنى لا إله إلا الله، ماهي؟
استدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن المنافق إذا وُضع في قبره وسُئل يقول: لا أدري، فإذا كان المنافق لا يدري، فالمؤمن يدري
واستدل بقوله تعالى: (وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنۡعِقُ بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءٗ وَنِدَآءٗۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ)، البقرة 171
5. ذكر الشارح حديث البطاقة، اذكر تخريجا له. وبماذا استدل به الشارح ؟
رواه الترمذي في سننه، أبواب الإيمان، باب ماجاء فيمن يموت وهو يشهد ألا إله إلا الله، (برقم 2639 تحقيق أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيب، ورواه بن ماجة في سننه، كتاب الزهد، باب ما يُرجى من رحمة الله يوم القيامة، (برقم 4300 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي)، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (برقم: 5559)
استدل به الشارح على فضل الإخلاص وأنه سبب نجاة العبد يوم القيامة وإن كان عمله قليلا، وسبب لتكفير الذنوب

[شريف الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا جزاك الله خيرا على الموضوع الذي لا مثيل له على المنتدى بأكمله (في رأيي) وهو تدارس المؤلفات والكتب، وأهم ذلك كتب العقيدة التي هي أساس الدين
ثانيا حبذا لو تحدد يوما معينا لابتداء الأجزاء، (مثلا كل إثنين نبدأ جزءا جديدا)، فأنا في الإنتظار
وجزاك الله خيرا . مكرر

[أماني أريس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : استاذ عبد القادر حصل وان ادرجت يوما موضوع عن الاعجاز العلمي وقلت انك لا تؤمن بما يسمى بالاعجاز العلمي في القران الكريم ارجو منك ان تفيدني في الموضوع اكثر لانني بحاجة ماسة له وجازاك الله كل الخير

[Abd_el_kader]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا جزاك الله خيرا على الموضوع الذي لا مثيل له على المنتدى بأكمله (في رأيي) وهو تدارس المؤلفات والكتب، وأهم ذلك كتب العقيدة التي هي أساس الدين
ثانيا حبذا لو تحدد يوما معينا لابتداء الأجزاء، (مثلا كل إثنين نبدأ جزءا جديدا)، فأنا في الإنتظار
وجزاك الله خيرا . مكرر



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على المشاركة واعتذر لك عن الانقطاع عن إكمال التدارس

ماذا لو أقترح على أخي أن يجهز لنا الجزء الثاني على نحو ماجهزت الجزء الاول وتكون أنت المشرف عليه والمقيم لنا،

[Abd_el_kader]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : استاذ عبد القادر حصل وان ادرجت يوما موضوع عن الاعجاز العلمي وقلت انك لا تؤمن بما يسمى بالاعجاز العلمي في القران الكريم ارجو منك ان تفيدني في الموضوع اكثر لانني بحاجة ماسة له وجازاك الله كل الخير



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أذكر الأخت المكرمة متى قلت ذلك، لكن ما أظن أن كل مايسمى الإعجاز العلمي فهو باطل، بل فيه بعض الأمور الجيدة

لكن حسب ماقرأت لبعض مايسمى الإعجاز العلمي تجد اصحابه أحيانا بل كثيرا ما يحملون الآيات مالاتحمل مما قد يكون حقا في نفسه او يكون باطلا أو يكون نظرية أو فرضية لم يستقر أمرها بعد، بل حتى لو استقر وتيقين منها الناس ربما قد يتبين ولو بعد حين الخطا كما هو واقع، وهذا مكمن الخطر في مثل هذا زيادة على القول على كلام الله بغير علم

من آخر ما أذكر سرعة الضوء وربطها بقوله تعالى

دبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون

حاولت جاهدا فهم وجه الإعجاز لكن عدت بخفي حنين

ولعلك تدلينني على موضوعك المقصود في المنتدى لنتناول المسألة هناك فيه

بورك فيك

[أماني أريس]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أذكر الأخت المكرمة متى قلت ذلك، لكن ما أظن أن كل مايسمى الإعجاز العلمي فهو باطل، بل فيه بعض الأمور الجيدة

لكن حسب ماقرأت لبعض مايسمى الإعجاز العلمي تجد اصحابه أحيانا بل كثيرا ما يحملون الآيات مالاتحمل مما قد يكون حقا في نفسه او يكون باطلا أو يكون نظرية أو فرضية لم يستقر أمرها بعد، بل حتى لو استقر وتيقين منها الناس ربما قد يتبين ولو بعد حين الخطا كما هو واقع، وهذا مكمن الخطر في مثل هذا زيادة على القول على كلام الله بغير علم

من آخر ما أذكر سرعة الضوء وربطها بقوله تعالى

دبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون

حاولت جاهدا فهم وجه الإعجاز لكن عدت بخفي حنين

ولعلك تدلينني على موضوعك المقصود في المنتدى لنتناول المسألة هناك فيه

بورك فيكالسلام عليكم بالضبط الموضوع كان في رد على احد الاخوة في موضوع له وكنت ادرجت فقرة عن الاعجاز العلمي وقبلها مواضيع عن الاعجاز العلمي في القران الكريم فكان ردك كما يلي :
لعلك لم تتابع بعض مواضيع الإعجاز العلمي بمنتدانا، فقد قيل هذا وأرادوا إخراج إعجاز علمي من آيات لم استوعبه ولم تدخل دماغي بعد رغم جهود الاخت ناقلة الموضوع في إفهامي


شكرا استاذ كنت مستعجلة باجابة مقنعة خاصة وانني وجدت اراء متضاربة في النت وافادني احد الاخوة جازاك الله خيرا وبارك الله فيك

[أبو الفرج]

جزاك الله خيرا، سأشارك في وقت لاحق