تصنيف الناس بين الظن واليقين.

[الصفائي]

تصنيف الناس بين الظن واليقين هو عنوان لكتاب للعلامة بكر ابو زيد رحمه الله عالج فيه هوس بعض طلبة العلم واتباعهم بتصنيف الناس والتشكيك وعدم الثقة وهو مرض خطير الم بكثير من الناس فترى وتسمع رمي هذا او ذاك بانه خارجي او معتزلي اواشعري او طرقي او اخواني ...الخ .
فهم سعاة الفتنة والتفرق وتمزيق الشمل والتقطع وقد اصبحو يترصدون لكل داعية ناجح او مشهور فيطعنون فيه بالشبهة واحيانا بالافتراء ويرمونه بالالقاب المنفرة والتهم الفاجرة وكذلك العلماء فانهم لم يسلمو من السنتهم ومزاعمهم بالجرح والتعديل فنفرو الناس من الدين بافعالهم واقوالهم المزعومة .
وذكر الشيخ انهم ياخذون بسوء الظن وحمل التصرفات قولا وفعلا على محامل السوء والشكوك والتربص والفرح العظيم بانه وجد على فلان كذا وعلى فلان كذا.
وبين ان هذا التصيد داء خبيث متى ما تمكن من نفس اطفأ ما فيها من نور الايمان وصير القلب خرابا يستقبل الاهواء والشهوات ويفرزها
واوضح المؤلف في نهاية الكتاب بعض الزلات والاخطاء الكبيرة التي وقعت لعلماء الامة الكبار ومع ذلك فهذا لم يمنع الامة من الانتفاع منهم والترحم عليهم .
وعلى كل حال فالكتاب جدير بالقراءة رحم الله مؤلفه وهدى الله الجماعة الموسوسة بالتصنيف الى سبيل الحق.

[الصفائي]

وهذا رابط لتحميل الكتاب:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=240

[باديسي]

كتاب رائع بحق ،،
ولكنه كتابه لم ينف وجوب الذود عن الإسلام والجهاد فيه باللسان بكشف المبتدعة وفضحهم وتحذير الناس منهم ،، فهذا منهج السلف بالإتفاق ،، بل هو أصل عظيم من أصول الدين ! يحمي حياضه من دخيله ومشوبه وسقيمه ،، بل هو السلاح الفتاك لأهل البدع ودوائهم !
فكما قيل ودت البغي لو زنت كل النساء !
فكذلك أهل البدع ود لو سكت أهل السنة عنهم !
لكن هيهات !
فالشيخ العلامة بكر أبو زيد له كتاب رائع يؤصل فيه لهذا بل يرد على مخالفيه من مخالفي الكتاب والسنة في كتابه الرائع الردود ! فأنصحك أيضا بقراْته وهكذا يجتمع عندك الأمرين
الأول أنه لا يجوز التصنيف بالظن !
وأن التصنيف والتحذير بيقين هو من أصول الدين !
بورك فيك ونفع الله بك

[abdellah36]

معرفة الظن من اليقين في تصنيف الناس لا تكون بالاهواء و العواطف و انما هي علم قائم بحد ذاته في دين الاسلام ......................هذا العلم هو علم الجرح و التعديل .................................

فاذا اردنا ان نعرف فلانا هل هو مظلوم او غير مظلوم في تصنيف الناس له .......................فالواجب علينا هو ان نعود الى تلك القواعد ..............فنعرف بماذا جرحوه او بماذا عدلوه ......................و ان اختلفوا فيه بين مجرح و معدل طبقنا قواعد الترجيح المعرفة في ذلك ................

و اما ان يذهب احدهم يدافع عن داعية او شيخ فقط لانه مشهور بين الناس او لان له حهودا في الدعوة للاسلام او لانه حاصل على شهادات عليا .................او فقط لانه يحبه و يتاثر به ............................

فهذا لا شك انه يحكم بهواه ...........................

و هكذا ايضا من راح يبدع و يجرح بل و يكفر .......................في اشخاص لمجرد انهم وقعوا في بعض الاخطاء او خفيت عليهم بعض امور الشرع او واقعوا بعض البدع ....................دون ان يكون له المام بقواعد الجرح ..........................

فهذا ايضا لا شك انه يحكم بهواه ...........................

و الحق الذي لا شك فيه هو الوسط بين هذا و ذاك .....................و الذي .يعرف باتباع منهج السلف و طريقتهم في الجدح و التعديل دون افراط او تفريط ....................................و بدلا من تضييع الوقت بتصنيف الناس و معرفة الجارح من المجروح .................و جب الاهتمام باصل ذلك و هو معرفة السنة من البدعة و منهج السلف من مناهج الخلف ........................

[سميرالجزائري]

فهذا تفريغ المقطع الصوتي للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
http://ia700805.us.archive.org/16/items/SamirAbouAlBaraaItems/RadShIbnHaadi_TasnifNas_BakrAbuZayd.mp3
تنبيه
اخي الكريم الصفائي حياك الله انا اعرفك وانت بالطبع تعرفني
هذا العضو اشهد الله انه ذا اخلاق عالية وكانت عندي زمالة ورفقة مميزة معه في القسم الاخبار وكنا معا ..........
.............وخاصة ضد الحرب الشعواء التي تتخذ في حق اهل السنة من الطاغية بشار وزمرته واذنابه
وبالتحديد بعض روافض المنتدى نعم روافض اعلنونها هكذا بدفاعهم لهم والاستماتة في ذلك وتكفير اهل السنة علانية ..وكان هذا العضو
مع الكثير من الاعضاء خير مدافع على اهل السنة بجميع اختلافهم ..وانا احترم هذا العضو كثيرا رغم الاختلاف في ما بيننا الا انني عرفت نبل اخلاقه .
*********************************************

[tarek 10]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشكلة كلها في الأصل ....علم الجرح والتعديل أو تصنف الناس كان خاصا برواة الحديث وتصنيفهم حول هل فلان كذاب أم صدوق ...حافظ أم ضعيف ...إلخ ولم يكن في سب الناس وشتمهم وإطلاق صفات على شاكلة قطبية وحرورية ومرجئة فأهل السلف تجد في كتبهم روايات كثيرة عن الشيعة والمرجئة وغيرهم من الطوائف ...لكن في عصرنا ظهرت طائفة تزعم أن الجرح والتعديل فيي تصنيف الناس وفلان فيه كذا وآخر كذا وإطلاق تسميات عليهم ...إلخ مما جعل الأمة تعيش في حزبية مقيتة ... لكن بلا شك أن هذا أمر مبتدع لم يكن عليه السلف لهذا فهو باطل وجب التحذير منه وكلنا نرى ما جرّه على الأمة من إنقسام وتشتت .

[محمد التابعي]

فقد قال حبر الامة وترجمان القرآن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنه قَالَ : " وَاللَّهِ مَا أَظُنُّ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ الْيَوْمَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَى الشَّيْطَانِ هَلاكًا مِنِّي " .
فَقِيلَ : وَكَيْفَ ؟
فَقَالَ : " وَاللَّهِ إِنَّهُ لَتحْدِثُ الْبِدْعَةَ فِي مَشْرِقٍ أَوْ مَغْرِبٍ , فَيَحْمِلُهَا الرَّجُلُ إِلَيَّ , فَإِذَا انْتَهَتْ إِلَيَّ قَمَعْتُهَا بِالسُّنَّةِ , فَتُرَدُّ عَلَيْهِ " . [4]

فإن من ـ حفظ الله ـ لدينه أن جعل في هذه الأمة علماء ربانيين ، لم تشغلهم الدنيا ، ولم تحرفهم الشبهات ، ينفون عن حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم – انتحال المبطلين وتحريف الغالين وافتراء المفترين وزور المزورين.

ولولا ذاك لقال من شاء في دين الله ما شاء ، فحفظ الله دينه بهؤلاء العلماء، وما أروع مقولة الإمام أحمد التي وصف بها أثر العلماء على الناس ، وثمراتهم وصفاتهم الحميدة فقال ـ رحمه الله ـ :
( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي كُلِّ زمان فترة مِنْ الرُّسُلِ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَدْعُونَ مَنْ ضَلَّ إلَى الْهُدَى وَيَصْبِرُونَ مِنْهُمْ عَلَى الْأَذَى يُحْيُونَ بِكِتَابِ اللَّهِ الْمَوْتَى وَيُبَصِّرُونَ بِنُورِ اللَّهِ أَهْلَ الْعَمَى ؛ فَكَمْ مِنْ قَتِيلٍ لإبليس قَدْ أَحْيَوْهُ وَكَمْ مِنْ ضَالٍّ تَائِهٍ قَدْ هَدَوْهُ فَمَا أَحْسَنَ أَثَرِهِمْ عَلَى النَّاسِ وَأَقْبَحَ أَثَرِ النَّاسِ عَلَيْهِمْ يَنْفُونَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ ؛ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ الَّذِينَ عَقَدُوا أَلْوِيَةَ الْبِدْعَةِ وَأَطْلَقُوا عِقَالَ الْفِتْنَةِ ؛ فَهُمْ مُخْتَلِفُونَ فِي الْكِتَابِ ؛ مُخَالِفُونَ لِلْكِتَابِ ؛ مُتَّفِقُونَ عَلَى مُخَالَفَةِ الْكِتَابِ ؛ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ؛ وَفِي اللَّهِ ؛ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ يَتَكَلَّمُونَ بِالْمُتَشَابِهِ مِنْ الْكَلَامِ وَيَخْدَعُونَ جُهَّالَ النَّاسِ بِمَا يُشَبِّهُونَ عَلَيْهِمْ فَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ فِتَنِ الْمُضِلِّينَ..) .

ومن رحمة الله بهذه الأمة ،أن جعل فيها طائفة يسير آخرها على درب سلفها ، والأمة مازالت بخير ما سارت على نهج سلفها ، قال عليه الصلاة والسلام : (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك) .[5]
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في مفتاح دار السعادة :
((فإن هذه الأمة أكمل الأمم وخير امة أخرجت للناس ونبيها خاتم النبيين لا نبي بعده فجعل الله العلماء فيها كلما هلك عالم خلفه عالم لئلا تطمس معالم الدين وتخفى أعلامه )).
وقال ـ رحمه الله تعالى ـ : ( ولهذا ما أقام الله لهذا الدين من يحفظه ثم قبضه أليه إلا وقد زرع ما علمه من العلم والحكمة أما في قلوب أمثاله وأما في كتب ينتفع بها الناس بعده وبهذا وبغيره فضل العلماء العبّاد فإن العالم إذا زرع علمه عند غيره ثم مات جرى عليه أجره وبقي له ذكره وهو عمر ثان وحياة أخرى وذلك أحق ما تنافس فيه المتنافسون ورغب فيه الراغبون).

وأهل العلم السلفيون هم المجاهدون حقا والذابون عن دين الله صدقا، والصائنون للمنهج السلفي عن تلبيسات وتدليسات المبطلين،

قال تعالى : " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " النجم : 3-4

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي رواية معاوية بن أبي سفيان (هي الجماعة) قال عنها ابن تيمية رحمه الله: (هذا حديث محفوظ)، وقال عنه الألباني: صحيح، في السلسلة الصحيحة.
فحصر النبي صلى الله عليه وسلم النجاة بثنتين
الاولى "مثل ما أنا عليه"
الثانية " وأصحابي"
او"الجماعة"

الجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والتابعون لهم باحسان
و المتمسكون بآثارهم الى يوم القيامة
وهم الفرقة الناجية او الطائفة المنصورة او مذهب اهل الحديث

لهذا الباقون هلكى.

- ونكرر مرة ثانية من الناجية؟
- أهل السنة والجماعة.
- وما السنة والجماعة؟
- " ما أنا عليه اليوم وأصحابي ".

ومما يثبت ما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ظهور وكثرة الفرق من عهد الصحابة الى يومنا هذا و اول فرقة كانت هي الخوارج وقد اختلف اهل العلم في اول ظهر لها فمنهم من ذهب الى اول ظهر لها كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اما القول ثاني فقد كان تحديدا في معركة صفين التي جرت أحداثها بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ولكل قول كان له دليل وليس نقطة بحثنا في هذا وتوالت الفتن و ستمرت الفرق على الظهور كال والشيعة بفرقها و الاشعرية والماتوريدية بفرقها والباطنية بفرقها والمعتزلة والجهمية والمشبهة والمعطلة والمرجئة والخوارج بفرقها و الحزبيين بفرقهم.

قال ابن مسعود ( أبصر الناس بأخدانهم )
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال (( الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل )) رواه أحمد وغيره وسنده حسن

عن عبد الله بن مسعود قال : اعتبروا الناس بأخدانهم ، فإن المرء لا يخادن إلا من يعجبه .
قال الأوزاعي : من ستر عنا بدعته لم تخف عنا إلفته .

قيل للأوزاعي : إن رجلا يقول : أنا أجالس أهل السنة وأجالس أهل البدعة ؟ فقال الأوزاعي : هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل .
قال محمد بن عبيد الله الغلابي : كان يقال : يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة .
قال أبو حاتم : قدم موسى بن عقبة الصوري بغداد فذكر لأحمد بن حنبل فقال : انظروا على من نزل وإلى من يأوي.
عن أحمد قال : لا تجالسوا أصحاب الكلام وإن ذبوا عن السنة .

قال عبد الله بن محمد الضعيف (قعد الخوارجح اخبث الخوارج)
وقال الاعمش (كانوا لا يسالون عن الرجل بعد ثلاث : ممشاه، ومدخله، وإلفه من الناس)
قال ابن عون : من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع .
يقول يحي بن سعيد القطان لما قدم سفيان الثوري البصرة جعل ينظر إلى أمر الربيع بن صبيح وقدره عند الناس سأل " أي شيء مذهبه هذا الربيع ؟ الناس تعظمه ، هذا الربيع ما مذهبه ؟ قالوا ما مذهبه إلا السنة قال من بطانته يجالس من ؟ يكتب مع من ؟ يؤالف من ؟ قالوا : أهل القدر قال هو قدري ".

سُئِل الشيخ ابن باز – رحمه الله تعالى - الذي يثني عى أهل البدع ويمدحهم ، انتبه يثني على أهل البدع ويمدحهم هل يلحق بهم ؟ قال – رحمه الله –: " نعم ما فيه شك من أثني عليهم ومدحهم هو داعٍ إليهم هو من دعاتهم نسأل الله العافية " انتهى.


قاعدة "إلغاء منهج امتحان الناس"



والمقصود بذلك امتحان الناس بالناس فلان مبتدع ماتقول فيه وفلان سني وما تقول فيه واليك ببعض مارد في آثار السلف .
فتجد منهم من يسقط امتحان مافي الاشخاص من عقائد فاسدة وبدع بحجة انا حكم الاشخاص الذين وردوا في الأثار أنهم رءوس فيما هم فيه:

فأهل السنة المذكورون هم رءوس في السنة
و أهل البدعة المذكورون هم رءوس في البدعة.


فالذي يحب أهل السنة هذا دليل على أنه من أهل الخير، والذي يحب أهل البدع هذا دليل على أنه من أهل الشر.


والمقصود بالامتحان والسؤال هو معرفة أهل السنة من غيرهم، وهذا ماكان عليه السلف الصالح من البحث والتفتيش بعد ظهور الفتنة فنظرو في حال المتصدرين لإفادة الناس فميزا بين أهل السنة من غيرهم، قال ابن سيرين: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم".


قال شيخ الاسلام: "ومعرفة أحوال الناس تارة تكون بشهادات الناس وتارة تكون بالجرح والتعديل وتارة تكون بالاختبار والامتحان".
وإن اهل السنة لا يمتحنون بمن لم يبدعه أهل العلم، ولكن يمتحنون بمن ظهرت بدعته ودعوته المخالفة لمنهج السلف الصالح، وكون بعض العلماء يبدعون والبعض الآخر لا يبدع، فهذا الاختلاف لايخرج أهل البدع عن بدعتهم، فالجرح المفسر مقدم على التعديل، ومن علم حجة على من لم يعلم، فإذا ظهر حال الرجل وظهرت بدعته عاملوه بذلك.
و ما ذكر الإمام البربهاري في "شرح السنة – ص 220 بشرح الشيخ النجمي" قال: (إذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة، وأنس بن مالك، وأسيد بن حضير: فاعلم أنه صاحب سنة- إن شاء الله.
وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل، والحجاج بن المنهال، وأحمد بن نصر- وذكرهم بخير، وقال قولهم-: فعلم أنه صاحب سنة).


وقال أبي حاتم: "إذا رأيت من يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة" النبلاء (11/198) للذهبي
وقال الإمام أحمد: "إذا رأيت يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام فإنه كان شديدا على المبتدعة" النبلاء (8/450) للذهبي


هذا في الامتحان بحب أهل السنة.


وأما في الامتحان ببغض أهل البدعة-ومنابذتهم-،
ففي قوله (ص 226) رحمة الله "إذا رأيت الرجل يذكر ابن أبي دؤاد، والمريسي، أو ثمامة، وأبا الهذيل، وهشاما الفوطي- أو واحدا من أتباعهم و أشياعهم، فاحذره، فإنه صاحب بدعة....واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير...".


وقال القطان : "إذا رأيت الرجل يقع في حماد فاتهمه على الإسلام " تهذيب الكمال (1/96) للمزي
والحق أنه لا يطعن فيهم ويخالف منهجهم إلا مبتدع ضال، فهم في زمانهم يمثلون أيوب السختاني ومالكا والأوزاعي في زمانهم، لأنهم على منهجهم، والذي يحبهم إنما يحبهم لأنهم على منهج أيوب ومالم والأوزاعي وغيرهم من أئمة السنة.
والذي يبغض علماء السنة في هذا الزمان إنما يبغضهم لتمسكهم بمنهج السلف، وكفى بذلك دليلا علىابتداع وضلال من يبغضهم.


ونختم بقولنا للذين يتسترون على اهل الاهواء والبدع اليس الرسول صلى الله عليه وسلم امتحن الجارية فقال لها : "أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: رسول الله، قال: اعتقها فإنها مؤمنة".


قال عبد الله بن مسعود: "يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يرفع فإن من رفعه أن يقبض أصحابه وإياكم والتبدع والتنطع وعليكم بالعتيق فإنه سيكون في آخر هذه الأمة أقوام يزعمون أنهم يدعون إلى كتاب الله وقد تركوه وراء ظهورهم".


وقال الشيخ صالح الفوزان: "أصحاب البدع والأفكار الهدامة، يجب على الشباب الابتعاد عنهم، لأنهم يسيئون إليهم، ويغرسون فيهم العقائد الفاسدة والبدع والخرافات، ولأن المعلم له أثره على المتعلم، فالمعلم الضال ينحرف الشاب بسببه، والمعلم المستقيم يستقيم على يديه الطلبة والشباب، فالمعلم له دور كبير، فلا نتساهل في هذه الأمور".

[العثماني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشكلة كلها في الأصل ....علم الجرح والتعديل أو تصنف الناس كان خاصا برواة الحديث وتصنيفهم حول هل فلان كذاب أم صدوق ...حافظ أم ضعيف ...إلخ ولم يكن في سب الناس وشتمهم وإطلاق صفات على شاكلة قطبية وحرورية ومرجئة فأهل السلف تجد في كتبهم روايات كثيرة عن الشيعة والمرجئة وغيرهم من الطوائف ...لكن في عصرنا ظهرت طائفة تزعم أن الجرح والتعديل فيي تصنيف الناس وفلان فيه كذا وآخر كذا وإطلاق تسميات عليهم ...إلخ مما جعل الأمة تعيش في حزبية مقيتة ... لكن بلا شك أن هذا أمر مبتدع لم يكن عليه السلف لهذا فهو باطل وجب التحذير منه وكلنا نرى ما جرّه على الأمة من إنقسام وتشتت .

علم الجرح والتعديل انتهى مع جمع وتدوين السنة النبوية
هو علم أوجدته ظروف معينة ارتبطت بالتحري في تدوين الحديث وانتهت مع ذلك
أما ما تفعله الفرقة الجامية المَدخلية من نهش وأكل لحم الدعاة والعلماء فليس إلا وظيفة إعلامية لجهات سلطوية حاكمة في مهلكة آل سلول . لأن جرحهم لا يطال إلا أهل الخير والعمل ؛ أما الطغاة والفاسدين من "الأمراء" فهم فوق الجرح والتعديل.
أي جرح وتعديل هذا الذين يأكل لحوم العلماء ويعف عن رؤوس الشياطين ؟
إنه وظيفة شيطانية وليس علما أبدا..

[العثماني]

الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

س : هل يوجد في هذا الزمان علماء جرح وتعديل ، وهل يوجد تفريق بينهم ؟ .
ج : علم الجرح والتعديل انتهى ، لأنه دوّنت الآن الكتب والأحاديث في الصِحاح والسنن والمسانيد والمعاجم .... فلا يوجد جرح وتعديل ، والجرح والتعديل للمحدثين .

http://videoislamic.googlepages.com/rajhi.rm

[العثماني]

الشيخ الفوزان : لا يوجد جرح وتعديل في زمننا ... بل "غيبة ونميمة "
http://www.youtube.com/watch?v=VFiaNyHVEWc

[محمد مصطفى الحبيب]

الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

س : هل يوجد في هذا الزمان علماء جرح وتعديل ، وهل يوجد تفريق بينهم ؟ .
ج : علم الجرح والتعديل انتهى ، لأنه دوّنت الآن الكتب والأحاديث في الصِحاح والسنن والمسانيد والمعاجم .... فلا يوجد جرح وتعديل ، والجرح والتعديل للمحدثين .

http://videoislamic.googlepages.com/rajhi.rm

كالألباني رحمة الله عليه

[سميرالجزائري]

فهل يصح بعد ذلك ان يقال ان علم الحديث نضج واحترق او ان علم الحديث لا يحتاج اليه او ان باب الجرح والتعديل قد قفل ؟ لا والله .
ثم ان باب الجرح والتعديل ايضا حماية لهذا الدين ممن يطعن فيه .
ماخوذ من شريط
(شرح كتاب التذكرة لابن الملقن ضمن دورة الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لعام 1429 هـ)


ملفات مرفقة
الشيخ بازمول
باب الجرح والتعديل انتهى (http://www.sahab.net/forums/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_id=207)



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سئل الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي - حفظه الله - :
ما حكم من أنكر علم الجرح والتعديل واتهمه بالسعي في تفريق السلفيين ؟
الجواب: أما التعديل فهو مطلوب، يعني ما حد ينكره، لكن الجرح ينكره بعضهم، فيقول هذا فيه تفريق للسلفيين، هذا غلط، الجرح ما ينكر دائمًا، الجرح ممن هو أهل لأن يُجَرِّح ويعدل، من رجل تقي عالم عارف راسخ في العلم، لا يتكلم إلا بعلم وتقوى، لا ينكر هذا إلا جاهل أو مبتدع، بعض المجروحين هو الذي ينكر هذا الجرح.

لكن لا يتوسع في باب الجرح، حتى يُجْرَح من ليس بمجروح، هذا لا بد منه، لا بد للجرح من ضوابط، والله المستعان.

[محمد التابعي]

قال شيخ الإسلام كما في <مجموع الفتاوى> [4/12]: " فالرادّ على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول: الذبّ عن السنّة أفضل من الجهاد " اﻫ.

وكما قال العلامة ربيع الحامل للواء الجرح والتعديل في هذا العصر "وقوله: انتهى عهد الجرح والتعديل هذا كذب، ما انتهى منهج النقدإلى يوم القيامة، ومنهج الجرح والتعديل لم ينتهي إلى يوم القيامة، وإنه لمن الجهاد بل أفضل من الضرب بالسيوف.


وعهد الرواية انتهى في القرن الثالث فلماذا ابن تيمية رفع راية النقد وراية الجرح والتعديل؟ ! وهكذا الذهبي وابن القيم وابن كثير وابن حجر وإلى آخره و إلى يوم القيامة.



ما دام هناك صراع بين الحق والباطل، وبين الهدي والضلال وبين أهل الحق والباطل وبين أهل الهدى و الضلال، فلابد من سل سيوف النقد والجرح والتعديل على أهل الباطل.



وهم أخطر من أهل الرواية، و أولى بالجرح من الرواة الذين يخطئون شرعا وعقلا.

هؤلاء يخترعون بدعا ويتعمدون بثها في صفوف المسلمين باسم الإسلام.



و أما الرواة فالكذابون قليلون و محصورون، والبقية أناس طيبون يخطئون فما سكتوا عنهم.



فإذا كان قد انتهى عهد الرواية فعهد النقد لم ينته، نقد أهل البدع وتجريحهم، وبيان ضلالهم و خطورتهم، وهذا مستمر إلى يوم القيامة وهو جهاد."

[abdellah36]

علم الجرح والتعديل انتهى مع جمع وتدوين السنة النبوية
هو علم أوجدته ظروف معينة ارتبطت بالتحري في تدوين الحديث وانتهت مع ذلك
أما ما تفعله الفرقة الجامية المَدخلية من نهش وأكل لحم الدعاة والعلماء فليس إلا وظيفة إعلامية لجهات سلطوية حاكمة في مهلكة آل سلول . لأن جرحهم لا يطال إلا أهل الخير والعمل ؛ أما الطغاة والفاسدين من "الأمراء" فهم فوق الجرح والتعديل.
أي جرح وتعديل هذا الذين يأكل لحوم العلماء ويعف عن رؤوس الشياطين ؟
إنه وظيفة شيطانية وليس علما أبدا..

و من قال لك ان الجرح و التعديل قد انتهى ........................اوليس العلماء الى يوم الناس هذا يصحون الاحاديث و يضعفونها .........اوليس الشيخ الالباني رحمه الله محدث ..................و قد جمع الاحاديث الصحيحة في كتاب و الاحاديث الضعيفة و الموضوعة في كتاب اخر ............................

و مثله الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي و الشيخ عبد المحجسن العباد و الشيخ ربيع ...........و غيرهم العشرات من العلماء ينتقدون الاسانيد و يصححون و يضعفون كما كان عليه سلف الامة من امثال البخاري و مسلم لرحمة الله عليهما .................

فكيف تقول بعد هذا ان الجرح و التعديل قد انتهى ................................

و على افترتض انه قد انتهى .......................فانما ينطبق هذا على رجال الاسانيد التي نقلت حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم بالالفاظ و المتون .....................و لكن لا يتعدى هذا الى المعاني و المفاهيم ........................

الا ان ترى ان كل من هب و دب في هذا العصر ياتي و يشرح القران و الاحاديث النبوية .............................

فماذا يقال في حال هؤولاء ................دعوهم يحرفون ...........دعوهم يلبسون ................دعوهم يكذبون .................

هذا لا يقوله عاقل فضلا عن منتسب للسنة و الدين ......................بل رد المنكر و الباطل امر مجمع عليه بين المسلمين .................

العلماء مازال بعضهم يرد على بعض و يعدلون من يستحق التعديل و يجرحون من يستحق التجريح .......و ان لم يكن من رجال الاسانيد الناقلة لاحاديث رسول الله .....................

كما كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله و غيره من العلماء الاجلاء ..........................لا يتركون مبتدعا الا بينوا حاله و بدعته و ردوا عليه ردا وافيا ......................

و اما ماذكرته في اخر كلامك فهو لا يصدر الا من احد رجلين ..................رجل جاهل لا يفقه شيئا في دين الله .........او رجل مبتدع اكل الهوى قلبه و كبده ................فراح يدافع عن نفسه بالسب و الشتم ..بدلا من ان يعود الى رشده و جادة الصواب ......................

[Abd_el_kader]

السلام عليكم

رحم الله الشيخ بكرا واجزل له المثوبة

فكم رأينا من وسوسة هذه الأيام بتصنيف كبار العلماء الناصحين ضمن الجواسيس والعملاء للظلمة أو للصهيونية (!) بمجرد أنهم خالفوا بعض الناس في مثل هذه الأحداث التي تجري منذ نحو سنتين

ولا تجد لمثل هذه الطعونات الرخيصة المبتذلة إلا هوس بعض العوام وأشباههم

وكم رأينا تصنيف كثيرا من الدعاة ضمن المرجئة لمجرد انهم على أصل اهل السنة في التكفير والخروج على الحكام الظلمة فاندفع أصحاب الهوس السياسي لنشر كل مثلبة وطعن بل وكذب والله في أمثال هؤلاء


بل وصل الظن الكاذب إلى إتهام بعض الرؤوس تحت ضغط الهوس والظن الكاذب إلى الإدعاء بان الشيخ العلامة محمد أمان بن علي الجامي ينفذ تعلميات لبعض الدعاة المصريين المتحزبين في المحنة الأخيرة بمصر !!! وما تخيلت ظنا آثما يصل لدرجة الإفتراء على ميت مات قبل نحو عقدين من الزمن ينسب له مايجري

والله المستعان على اصحاب الظنون الكاذبة كلها

ومن اليقين الذي لايشك فيه الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله أنه مثلا من يدعو للثورات في بلاد المسلمين والخروج على الحكام المسلمين فهذا يدعو لمذهب الخوارج يقينا على منهج أهل السنة والجماعة

وهو من اليقين عند أهل السنة

[الخنفشار]

تصنيف الناس هو أحسن كتاب في فضح ظاهرة التجريح الغلابة المبنية على الظن المرجوح، وقد ألفها الشيخ العلامة قبل فشوها وانتشارها، وهكذا العلماء الأقحاح، ولما أصاب كبد الحقيقة، اشتدت الحملة عليه وعلى كتابه. والصراخ على قدر الألم.

[01 algeroi]

رحم الله العلامة بكرا ، وأسكنه فسيح جنّاته ، أمّا عن مسألة التصنيف ، فقد وقفت على كتاب رائع ، للشيخ عبد السلام ابن برجس رحمه الله ، وسمه ب : الردّ العلمي على منكري التصنيف ، ساق فيه من الدلائل والبراهين ، ما يفتح أمام القاريء آفاق المسألة ،فيجعله محكما لحدودها ، مدركا لأبعادها ، متبصّرا في غاياتها ، وهو على نسق جميل وعبارة جزلة ، فإذّا كان كتاب العلامة بكر ، يعالج حالة مرضية وإنحرافا سلوكيا ! فأنّ كتاب الشيخ عبد السلام ، يضبط للقواعد ويحرّر الأصول ، وإذا كان كتاب الشيخ بكر ، يرسم المسالك ويقي المزالق، فأنّ كتاب الشيخ عبد السلام يدفع الأوهام و يخلّص الأفهام ، ومن نظر في الكتابين معا ، وقف على كثير من الأصول النافعة ، والكلّيات الجامعة ، فرحم الله الشيخين ووفقنا لخير النجدين .

[ابوزيدالجزائري]

[]و من قال لك ان الجرح و التعديل قد انتهى
................................

...[/quote]

قالها العلامة صالح الفوزان و العلامة الغنيمان و العلامة الغديان و الشيخ عبد العزيز الراجحي وكلامهم مشهور منشور موثق بصوتهم- يجده من طلبه - ،

و هذا لا يعني أبدا غلق باب الرد على أهل البدع بل -و من أخطأ من أهل السنة - و لكن ...بعدل و بعلم ،

و أنا هنا لست بصدد تقرير كونه أغلق أم لم يغلق -فلست بأهل لذلك - و إنما أردت الإشارة إلى وجود من قال بانتهائه ،

مع اتفاقنا على ضرورة الرد على المخالف - وفق الضوابط التي قررها أهل العلم - ،

و قصدي من ذلك التنبيه على أنه لا ينبغي أن تجعل مثل هذه المسائل أصولا يمتحن الناس بها ،

و هذا من امتحانهم بما لم يأمر به الله و لا رسوله - صلى الله عليه و سلم - ،

فيحصل الافتراق و تشيع الفرقة ،

و في مثل هذه المسائل ينبغي تحرير المصطلحات و ضبط المفاهيم و تحديد محل النزاع و تبين نوع الخلاف هل هو لفظي أم معنوي ،

و الذي يهمني هنا ....التنبيه على أمر مهم جدا :

و هو أن الجرح و التعديل ....أو الرد على المخالف لا ينبغي - بل لا يجوز - أن يجعل مبررا للوقوع في الغيبة المحرمة و الوقوع في أعراض المسلمين ، و تجاوز الحد في انتقاص المخالف و التقول عليه و تحميل كلامه ما لا يحتمل ، و الغلو في الكلام عن مسائل الرجال ....ففرق بين النصيحة و التعيير .

و هذه السلوكات هي التي نفرت الناس من هذه الدعوة المباركة ،

لا أخفي عليك أني أشعر بالغثيان لما أدخل بعض المواقع -الموسومة بالسلفية- كالبيضاء و منابر النور و أهل الأثر و الورقات و سلف مصر وشبكة العلوم السلفية و...و... ،

و أجد أهلها يتصارعون و يشتغلون بالقيل و القال ( خبر عاجل :التحذيرمن الحجوري ، علي رضا يطعن في العتيبي ، هشام البيلي يرد على طلعت زهران ، رسلان يحذر من البيلي ، بازمول يرد على عبد الله الخليفي ،التحذير من الجهني ...إلخ....نسأل الله العفو و العافية )

حتى صار روادها كما قال العلامة العباد: أشبه بالمفتونين بالفرق الرياضية ،

و كم أحزن و أتألم لما أسمع غمرا يطيل لسانه في علماء الأمة و مشايخها - الذين بذلوا أعمارهم في الذب عن العقيدة السليمة و المنهج الصحيح - و يطعن فيهم إما طعنا صريحا كما صنعوا مع بكر أبو زيد و ابن جبرين و الغنيمان و عبد الكريم الخضير و عبد الله السعد ....قطبي ، تكفيري ، إخواني ، ميليباري....آه ونسيت الدكتور إحسان إلهي ظهير الذي كان سلفيا ثم أصبح إخوانيا-عند القوم - لعله انضم للإخوان بعد وفاته -رحمه الله- ....اللهم غفرا -

أو طعنا مبطنا كما صنعوا مع الشثري- قالوا عنده أخطاء منهجية - و البراك - بطانته خبيثة - و العباد -لا يقرأ- و عبد العزيز آل الشيخ - لا يعرف حال القوم - و...و....

أما الطعن في المشايخ الذين دون هذه الطبقة من طلبة العلم و الدعاة و حتى المقرئين فنضرب عنه صفحا ...( السديس تكفيري ، سلطان العيد حدادي ....إلى آخر القائمة )


هذا هو الواقع -المر- الذي دفع العلامة بكر أبو زيد لتأليف تصنيف الناس ، و جعل العلامة العباد يصرخ رفقا أهل السنة ثم يكتب بعدها و مرة أخرى رفقا أهل السنة بأهل السنة ، و هو الذي اضطر محمد الإمام أن يؤلف الإبانة ....

نسأل أن يصلح أحوالنا .

[ابوانس]

اذا سلمنا ان الجرح والتعديل انتهى في زمانه

فالخميني على مذهب اهل السنة والجماعة بل هو السلفي الاصيل

[ابوانس]

[]و من قال لك ان الجرح و التعديل قد انتهى
................................

...

قالها العلامة صالح الفوزان و العلامة الغنيمان و العلامة الغديان و الشيخ عبد العزيز الراجحي وكلامهم مشهور منشور موثق بصوتهم- يجده من طلبه - ،

و هذا لا يعني أبدا غلق باب الرد على أهل البدع بل -و من أخطأ من أهل السنة - و لكن ...بعدل و بعلم ،

و أنا هنا لست بصدد تقرير كونه أغلق أم لم يغلق -فلست بأهل لذلك - و إنما أردت الإشارة إلى وجود من قال بانتهائه ،

مع اتفاقنا على ضرورة الرد على المخالف - وفق الضوابط التي قررها أهل العلم - ،

و قصدي من ذلك التنبيه على أنه لا ينبغي أن تجعل مثل هذه المسائل أصولا يمتحن الناس بها ،

و هذا من امتحانهم بما لم يأمر به الله و لا رسوله - صلى الله عليه و سلم - ،

فيحصل الافتراق و تشيع الفرقة ،

و في مثل هذه المسائل ينبغي تحرير المصطلحات و ضبط المفاهيم و تحديد محل النزاع و تبين نوع الخلاف هل هو لفظي أم معنوي ،

و الذي يهمني هنا ....التنبيه على أمر مهم جدا :

و هو أن الجرح و التعديل ....أو الرد على المخالف لا ينبغي - بل لا يجوز - أن يجعل مبررا للوقوع في الغيبة المحرمة و الوقوع في أعراض المسلمين ، و تجاوز الحد في انتقاص المخالف و التقول عليه و تحميل كلامه ما لا يحتمل ، و الغلو في الكلام عن مسائل الرجال ....ففرق بين النصيحة و التعيير .

و هذه السلوكات هي التي نفرت الناس من هذه الدعوة المباركة ،

لا أخفي عليك أني أشعر بالغثيان لما أدخل بعض المواقع -الموسومة بالسلفية- كالبيضاء و منابر النور و أهل الأثر و الورقات و سلف مصر وشبكة العلوم السلفية و...و... ،

و أجد أهلها يتصارعون و يشتغلون بالقيل و القال ( خبر عاجل :التحذيرمن الحجوري ، علي رضا يطعن في العتيبي ، هشام البيلي يرد على طلعت زهران ، رسلان يحذر من البيلي ، بازمول يرد على عبد الله الخليفي ،التحذير من الجهني ...إلخ....نسأل الله العفو و العافية ) لقد نسيت هذا الموقع "كل الخلفيين"عفوا كل السلفيين

حتى صار روادها كما قال العلامة العباد: أشبه بالمفتونين بالفرق الرياضية ،

و كم أحزن و أتألم لما أسمع غمرا يطيل لسانه في علماء الأمة و مشايخها - الذين بذلوا أعمارهم في الذب عن العقيدة السليمة و المنهج الصحيح - و يطعن فيهم إما طعنا صريحا كما صنعوا مع بكر أبو زيد و ابن جبرين و الغنيمان و عبد الكريم الخضير و عبد الله السعد ....قطبي ، تكفيري ، إخواني ، ميليباري....آه ونسيت الدكتور إحسان إلهي ظهير الذي كان سلفيا ثم أصبح إخوانيا-عند القوم - لعله انضم للإخوان بعد وفاته -رحمه الله- ....اللهم غفرا -

أو طعنا مبطنا كما صنعوا مع الشثري- قالوا عنده أخطاء منهجية - و البراك - بطانته خبيثة - و العباد -لا يقرأ- و عبد العزيز آل الشيخ - لا يعرف حال القوم - و...و....

أما الطعن في المشايخ الذين دون هذه الطبقة من طلبة العلم و الدعاة و حتى المقرئين فنضرب عنه صفحا ...( السديس تكفيري ، سلطان العيد حدادي ....إلى آخر القائمة )


هذا هو الواقع -المر- الذي دفع العلامة بكر أبو زيد لتأليف تصنيف الناس ، و جعل العلامة العباد يصرخ رفقا أهل السنة ثم يكتب بعدها و مرة أخرى رفقا أهل السنة بأهل السنة ، و هو الذي اضطر محمد الإمام أن يؤلف الإبانة ....

نسأل أن يصلح أحوالنا .[/quote]

[ابوزيدالجزائري]

اذا سلمنا ان الجرح والتعديل انتهى في زمانه

فالخميني على مذهب اهل السنة والجماعة بل هو السلفي الاصيل

أخي الكريم ...هل من قال بذلك يقول بأن الخميني سلفي ،
هل الفوزان و الغنيمان و الراجحي و الغديان يقولون بذلك ،
لا تخلط الأمور ...الخميني زنديق لا شك في ذلك و لا ريب ،
الرد على أهل البدع و أصحاب المخالفات مشروع عند الجميع ،
لكن الإشكال عندما يجعل ذلك مبررا لتجاوز الحد و بث الفرقة ،
كما أن المشكلة في امتحان الناس بمثل هذه المسائل " بقاء الجرح و التعديل " " الفرق بين المنهج و العقيدة "...إلى غير ذلك من غير تحرير للمصطلحات و لا ضبط للمفاهيم ....
فيسقط المخالف و يبدع ....

[ابوزيدالجزائري]

لقد نسيت هذا الموقع "كل الخلفيين"عفوا كل السلفيين

[/quote]

عجيب أمرك.... أضف" كل ال... "و" الأثري " و...و...فأنا لا أدافع عن هذه المواقع و لي نفس المواقف منها ،
أنا مع المواقع العلمية الهادفة التي يشرف عليها أهل العلم الثقات ولا يكتب فيها من هب و دب ،
و كأني أشعر أنك تريد أن تلمزني أني مقلد للحلبي ،
و صنفتني على أني مميع ...موال لأهل البدع.....
كلا لست حلبيا و لا مأربيا ولا ...ولا....،
كيف و أنا أدين الله في طائفة من مسائل الإيمان و التكفير بخلاف ما يقرر الشيخ علي و المأربي و تلاميذهم ،
بل أنا مالكي في الفروع ،
أنتسب إلى السلف في الأصول ،
لم أقرأ للمأربي أبدا و لم أقرأ للحلبي من نحو خمس سنوات أو أكثر ،
جل قراءاتي لأعلام المنهج السلفي -المشهود لهم بسلامة العقيدة و المنهج - المتقدمين ،
أو المعاصرين كالألباني و ابن باز و ابن عثيمين و الفوزان و آل الشيخ ...و غيرهم ،
و بغض النظر عن رأيك في و ظنك بي ....أسألك هل تقر الطعن في الغنيمان و عبد الكريم الخضير و الشثري و بكر أبو زيد و غيرهم من العلماء ،
و هل تقر التفرق الحاصل في اليمن و مصر و الحجاز بين أبناء المنهج الواحد....

[أبومحمد17]

رحم الله الشيخ العلامة بكر ابو زيد فقد كان خبيرا بالفتن