النابغةالذبياني
2013-09-09, 03:34
نســب القبيلة :-
تعود نسبة قبيلة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ، فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ، ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان
ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان
فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين
وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة :-الأول : بني عبدالله , الثاني: علوى ,الثالث : بريه
تعـــريف موجز بقيلة بني عبدالله
بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....)) وبنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك
يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم
قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم
طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا
أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد
عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم
ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة
من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة
واذكروا عودن عساهم يلحقونه
وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير
تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد
لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد
وقعدان يازبن المخيف المذلّي
تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد
تلقلا باطراف السباي يدلّي
ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه
كم ذود مصلاح نحرك له أسباب
وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب
كواينن بفعول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب
وكاين سبيع بوادي القنصليّة
ويقول أيضاً
عيت عــلانا العزوة العبدليّة
عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة
حتّى بني عثمان جمع السلاطين
ويقول شاعر عبدلي
ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان
لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها
ويقول شاعر من الحفاة
لاعاد كون العبادل مع مسيمير
الكاين اللّي لعلّه مايعودي
راحوا ورانا وجونا بالخواوير
ماكنها ألا دحاميل الورودي
وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول:
ثنيتها خلف الركايب والأسبار
لين اعطبوني عزوة العبدليّة
رماني اللي للمناعير سبّار
من كفّ ابن جبرين حام الونيّة
ويقول طلق بن أوسيود الروقي
يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة
عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة
واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل
وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه
آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه
عبّاد ياعزوة الأول مع التالي
وينقسمون بني عبدالله إلى ستة أقسام
الهويمــلات
الصعبـــة
الميـامنــه
العـونــة
العزايــزة
الشلالحة
تعريف موجـز بقبيلة عـلــــوى
علوى أهل الردات من أشهر بطون قبيلة مطير منهم الدوشان والفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرق لها بعض الشيوخ والشعراء البارزين فى أشعارهم من ذلك
قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان في قصيدة:
لو لا جـــواد اخذنــا جفالــه
ميـر ان علـوى دونها ما يطيعـون
خــيالهم يركـض علينا لحالـه
ياظفـــرهم ياعلـهم مايثنــون
قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائد منها:
يـرعونها علوى هل الطايـلات
ربعٍ الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع به الحايمات
والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان
قال الشاعر بن سبيل ايضا:
سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات
مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبل المعشــى مقبــلات على
ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحرب وعصـات
وساع النحايا سقم عين المعادي
قال الشاعر الشهير محسن الهــزاني هذه الأبيات:
علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق
الى سـاقوا المسيوق ما عنه ينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق
واقفت سـباياهم تراهم يـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق
ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق
هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون
وتتفرع قبيلة علوى إلى ثلاثة فروع
الموهــه
ذوي عون
الجبـــــــــلان
تعريف موجز بقبيلة بريــه
بريه أهل المعجزات فى قبيلة مطير يشهد لهم بثلاث بطولات نادرة:
الأولى: قصة العوارض( مشذوبه )
الثانية: قصة العبيات والهوامل( العاذريه )
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص( الحنية)
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم
قال الشاعر محسن الرقــعي
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب
فى ســاعة تنسـى العذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب
نروى حــراب والمعادى شـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب
وجـموعنا بالكون ماحـدن قصاها
وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فى واصل:
جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان
يحدكم حد الفهد للعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان
شيبانكم واللىركب من صغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي
وقال العريدي فى الصعران:
ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري
ذي فعـايلهم على عـاد وثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري
والمدافع تشـتعل مثل الرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري
يشـهد المعبود والعالم شهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري
لين طلبت بالادى بأمر السعودي
ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاك تمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات
الهجـن خلــولهـن حصـــه
يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه
ماهــرجت كل ديقـاني
ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم
يامطيــر يامشـبعين الطيـــر
فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر
ميـرالبــلا يوم شـديتــوا
ويقول أيضــاً شبيب الأشقـر المريخـي
ترعى بواصــل متعبـة كل دنـا
اللي لناحــربة وحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا
نجيــه بجموع كبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا
من فوق عيرات يظرب قعودهــــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا
طوى البيوت وعجلوافي شدودهــا
ويقول آخــر:
واصــل لهم فعل قديم ودقلات
ليا غدا جمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات
مالوا كماسـيل تعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات
ليا فرعنّ بين الحنايا الغناديــر
وينقسمون إلى فرعين أساسيين
واصـــــــــــــــل
أولاد علي
أقوال المؤرخين والشعراء من قبائل أخرى في قبيلة مطير
إن قبيلة مطير من أكثر القبائل شهرة في العصور الأخيرة وخاصة القرون الماضية والوقت الحاضر ، ولكن قلّما تجد مصادر تاريخيّة تسعف في الدلالة على بداية نشوء هذه القبائل وبزوغ نجمها ، ومطير قبيلة نشأت وانتشرت خلال الألف سنة الغامضة من تاريخ الجزيرة العربيّة حالها كحال سبيع وعتيبة وبني خالد وشمر والظفير وقحطان وغيرها من قبائل العربيّة الموجودة في الجزيرة ؛ وقد ذكرهم ابن فضل اللّه العمري(1) المتوفّى عام 749 هـ ، مؤلف " مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" حيث ذكر قبائل الجزيرة بأسمائها ، ومن ضمن ما ذكر شمر والظفير وبني خالد وعنزة وغيرها . ولقد ذكر مطيراً كذلك ، وقال عنها : ( إنها من قبائل الحجاز) ممّا يدل على أنّ مطيراً كانت موجودة في القرن الثامن الهجري ككيان مستقلّ وقبيلة ذات شأن.
يفيد ذلك أن مطيراً كانت موجودة باسمها في القرن الخامس الهجري أو ما يقارب عام 450 هـ ومن أحداث مطير القديمة في الحجاز( موطنها الأول ولا يزال) : ما أورده صاحب وفاء الوفاء(2) من تعرض ركب من المطيريين عام 812 هـ لأمير المدينة المعزول - جمّاز بن هبة اللّه بن جمّاز الحسيني ، وقتلهم له بعد فعلته الشنيعة التي نهب فيها الحجرة النبويّة والمسجد النبوي الشريف :
للّه درُّ ركـبٍ ------- في نصرة الحـقّ علا
أبى إلاّ الانتقام ------- فأردى الباغي وجندلا
وتذكر أيضاً المصادر التاريخيّة الحجازيّة المتوفرة بين أيدينا وقائع كثيرة بين قبيلة مطير وأشراف مكّة في القرنين التاسع والعاشر الهجريين ، ثمّ بعدها تبدأ مطير بالنزول إلى نجد وساحاتها فيتواتر ذكرها في المصادر النجديّة وتأريخ وقائعها العديدة مع قبائل لهـا ثقلها ووزنها في ذاك الوقت حتّى أن المؤرخين يذكرون مطيراً على أنّها أعظم قبائل نجد في القرن الثاني والثالث عشر الهجريين يدل عليه قول محسن الهزّاني :
نصــوا سهوم بين أبانات والخال ----- حامينها بمذلّقات العريني
وكم صارعت هذه القبيلة وكابدت في وقت يأكل فيه القوي الضعيف حتّى حفرت اسمها وبطولاتها في التاريخ ، ولا غرو فإن مطيراً من مضر وإن خيــر من ورث ذكر مضـر الحمراء وأمجــادها وتليد ذكرها مطير حمران النواظــر :
مطيــر بربّك حدثينا حدثينا ------ مضريّة الأعراق والآصال
فـهذا الـدم المضري يجري -- --- كمزن في الروابي والرّجال
قال العلامة إبراهيم فصيح بن السيد صبغة الله بن الحيدري البغدادي في كتابه عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ما نصه ( مطير من أعظم عشائر نجد ، وهي عشيرة كبيرة كثيرة في غاية القوة والشجاعة )
- قال حسن بن جمال الريكي في كتابه لمع الشهاب في سيرة الإمام محمد بن عبدالوهاب الذي كتبه عام 1223 هـ وحققه أستاذ التاريخ الإسلامي بالجامعة الأردنية ما نصه :
( قبيلة مطير هم سكان نجد خاصة ، وهم فرسان نجد وشجاعتهم معروفة بين أهل نجد ،
ويسمون أهل الردات عند الانهزام ، لأنهم مهما انكسروا وتبعهم العدو ردوا عليه وغلبوه).
قال الشيخ / محمد البسام التميمي النجدي في كتابه الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر الذي كتبه عام 1233هـ ما نصه :
( قبيلة مطير ذو الفضل والخير الحامين نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ، ذو الظعن والنزول والشد والحلول والسبق في الغايات واللحق بالرايات ، أسود المعترك وفود المدرك).
قال السيد / محمد شكري الألوسي في كتابه تاريخ نجد ما نصه : ( من عشائر نجد مطير وهي قبيلة كثيرة العدد مشهورون بالإقدام والشجاعة).
قال ديكسون في كتابه الكويت وجاراتها ما نصه :
( تعتبر مطيراً بتاريخها العريق الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ، ولها تقاليد رائعة ، وينقسمون إلى ثلاثة أقسام ، وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول ، وقد اشتهروا في الحروب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة ).
ويقول حمد الجاسر «أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير))
ويقول محمود شاكر «تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في اصولها إلى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت»
يقول الشاعر العلم محمد بن عثيمين التميمي
سلم على فيصل واذكر مآثره /// وقل له هكذا فلتفعل النجب
سيف الامام الذي بالكف قائمه//// ماضي المضارب مافي حده لعب
الساكنين باأرطاوية نصحوا /// للدين بالصدق مافي نصحهم خلب
كذاك اخوانهم لاتنس فضلهم //// هم نصرة الحق صدقاً اينما ذهبوا
أعني بهم عصبة الاسلام من سكنوا//// مبايضا ولحرب المارق انتدبوا
هم اهل قريه اخوان لهم قدم//// في الصالحات التي ترجى بها القرب
ويقول محمّد بن هندي بن حميد في شأن واصل يمدح مناحي بن فدغوش المريخي:
جاكم مناحي شوق سحّاب الأردان //// يحدّكم حدّ الفهد للعفارا
يالاد واصل ياطليقين الأيمان//// اللي نشا منكم كبار وصغارا
ويقول الشاعر حبيب بن عواد العريمة الحربي
قالوا لنا : عِشرة المطران تنعافي \\ واللي عرفنا من المطران ياطيبه
والله ما اصدق بعرفي كل عَرافي\\ وانا من اللي عرفهم من تجاريبه
زرنا الشمال ولقينا مكرم اللافي \\ الصاحب اللي عسى الايام تبطي به
لي بين واصل وعلوى صاحب صافي\\ ومعارف ما بهم شك(ن) ولاريبة
علوى هل الصيت الابيض والمثل كافي\\وواصل من اطيب قبايل نجد ندريبه
منهم عشيري سعود الاول الوافي\\وسعد وابوهم على وضح النقا شيبه
وعبدالله العيد له بالجود ميقافي\\عشيري اللي هو الثاني بترتيبه
ربع(ن) وفاهم لنا ملموس ويشافي\\ ومن عز نفسه وربعه عز اصاحيبه
تعود نسبة قبيلة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ، فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ، ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان
ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان
فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين
وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة :-الأول : بني عبدالله , الثاني: علوى ,الثالث : بريه
تعـــريف موجز بقيلة بني عبدالله
بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....)) وبنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك
يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم
قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم
طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا
أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد
عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم
ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة
من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة
واذكروا عودن عساهم يلحقونه
وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير
تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد
لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد
وقعدان يازبن المخيف المذلّي
تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد
تلقلا باطراف السباي يدلّي
ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه
كم ذود مصلاح نحرك له أسباب
وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب
كواينن بفعول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب
وكاين سبيع بوادي القنصليّة
ويقول أيضاً
عيت عــلانا العزوة العبدليّة
عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة
حتّى بني عثمان جمع السلاطين
ويقول شاعر عبدلي
ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان
لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها
ويقول شاعر من الحفاة
لاعاد كون العبادل مع مسيمير
الكاين اللّي لعلّه مايعودي
راحوا ورانا وجونا بالخواوير
ماكنها ألا دحاميل الورودي
وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول:
ثنيتها خلف الركايب والأسبار
لين اعطبوني عزوة العبدليّة
رماني اللي للمناعير سبّار
من كفّ ابن جبرين حام الونيّة
ويقول طلق بن أوسيود الروقي
يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة
عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة
واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل
وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه
آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه
عبّاد ياعزوة الأول مع التالي
وينقسمون بني عبدالله إلى ستة أقسام
الهويمــلات
الصعبـــة
الميـامنــه
العـونــة
العزايــزة
الشلالحة
تعريف موجـز بقبيلة عـلــــوى
علوى أهل الردات من أشهر بطون قبيلة مطير منهم الدوشان والفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرق لها بعض الشيوخ والشعراء البارزين فى أشعارهم من ذلك
قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان في قصيدة:
لو لا جـــواد اخذنــا جفالــه
ميـر ان علـوى دونها ما يطيعـون
خــيالهم يركـض علينا لحالـه
ياظفـــرهم ياعلـهم مايثنــون
قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائد منها:
يـرعونها علوى هل الطايـلات
ربعٍ الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع به الحايمات
والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان
قال الشاعر بن سبيل ايضا:
سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات
مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبل المعشــى مقبــلات على
ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحرب وعصـات
وساع النحايا سقم عين المعادي
قال الشاعر الشهير محسن الهــزاني هذه الأبيات:
علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق
الى سـاقوا المسيوق ما عنه ينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق
واقفت سـباياهم تراهم يـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق
ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق
هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون
وتتفرع قبيلة علوى إلى ثلاثة فروع
الموهــه
ذوي عون
الجبـــــــــلان
تعريف موجز بقبيلة بريــه
بريه أهل المعجزات فى قبيلة مطير يشهد لهم بثلاث بطولات نادرة:
الأولى: قصة العوارض( مشذوبه )
الثانية: قصة العبيات والهوامل( العاذريه )
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص( الحنية)
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم
قال الشاعر محسن الرقــعي
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب
فى ســاعة تنسـى العذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب
نروى حــراب والمعادى شـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب
وجـموعنا بالكون ماحـدن قصاها
وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فى واصل:
جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان
يحدكم حد الفهد للعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان
شيبانكم واللىركب من صغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي
وقال العريدي فى الصعران:
ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري
ذي فعـايلهم على عـاد وثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري
والمدافع تشـتعل مثل الرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري
يشـهد المعبود والعالم شهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري
لين طلبت بالادى بأمر السعودي
ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاك تمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات
الهجـن خلــولهـن حصـــه
يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه
ماهــرجت كل ديقـاني
ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم
يامطيــر يامشـبعين الطيـــر
فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر
ميـرالبــلا يوم شـديتــوا
ويقول أيضــاً شبيب الأشقـر المريخـي
ترعى بواصــل متعبـة كل دنـا
اللي لناحــربة وحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا
نجيــه بجموع كبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا
من فوق عيرات يظرب قعودهــــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا
طوى البيوت وعجلوافي شدودهــا
ويقول آخــر:
واصــل لهم فعل قديم ودقلات
ليا غدا جمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات
مالوا كماسـيل تعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات
ليا فرعنّ بين الحنايا الغناديــر
وينقسمون إلى فرعين أساسيين
واصـــــــــــــــل
أولاد علي
أقوال المؤرخين والشعراء من قبائل أخرى في قبيلة مطير
إن قبيلة مطير من أكثر القبائل شهرة في العصور الأخيرة وخاصة القرون الماضية والوقت الحاضر ، ولكن قلّما تجد مصادر تاريخيّة تسعف في الدلالة على بداية نشوء هذه القبائل وبزوغ نجمها ، ومطير قبيلة نشأت وانتشرت خلال الألف سنة الغامضة من تاريخ الجزيرة العربيّة حالها كحال سبيع وعتيبة وبني خالد وشمر والظفير وقحطان وغيرها من قبائل العربيّة الموجودة في الجزيرة ؛ وقد ذكرهم ابن فضل اللّه العمري(1) المتوفّى عام 749 هـ ، مؤلف " مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" حيث ذكر قبائل الجزيرة بأسمائها ، ومن ضمن ما ذكر شمر والظفير وبني خالد وعنزة وغيرها . ولقد ذكر مطيراً كذلك ، وقال عنها : ( إنها من قبائل الحجاز) ممّا يدل على أنّ مطيراً كانت موجودة في القرن الثامن الهجري ككيان مستقلّ وقبيلة ذات شأن.
يفيد ذلك أن مطيراً كانت موجودة باسمها في القرن الخامس الهجري أو ما يقارب عام 450 هـ ومن أحداث مطير القديمة في الحجاز( موطنها الأول ولا يزال) : ما أورده صاحب وفاء الوفاء(2) من تعرض ركب من المطيريين عام 812 هـ لأمير المدينة المعزول - جمّاز بن هبة اللّه بن جمّاز الحسيني ، وقتلهم له بعد فعلته الشنيعة التي نهب فيها الحجرة النبويّة والمسجد النبوي الشريف :
للّه درُّ ركـبٍ ------- في نصرة الحـقّ علا
أبى إلاّ الانتقام ------- فأردى الباغي وجندلا
وتذكر أيضاً المصادر التاريخيّة الحجازيّة المتوفرة بين أيدينا وقائع كثيرة بين قبيلة مطير وأشراف مكّة في القرنين التاسع والعاشر الهجريين ، ثمّ بعدها تبدأ مطير بالنزول إلى نجد وساحاتها فيتواتر ذكرها في المصادر النجديّة وتأريخ وقائعها العديدة مع قبائل لهـا ثقلها ووزنها في ذاك الوقت حتّى أن المؤرخين يذكرون مطيراً على أنّها أعظم قبائل نجد في القرن الثاني والثالث عشر الهجريين يدل عليه قول محسن الهزّاني :
نصــوا سهوم بين أبانات والخال ----- حامينها بمذلّقات العريني
وكم صارعت هذه القبيلة وكابدت في وقت يأكل فيه القوي الضعيف حتّى حفرت اسمها وبطولاتها في التاريخ ، ولا غرو فإن مطيراً من مضر وإن خيــر من ورث ذكر مضـر الحمراء وأمجــادها وتليد ذكرها مطير حمران النواظــر :
مطيــر بربّك حدثينا حدثينا ------ مضريّة الأعراق والآصال
فـهذا الـدم المضري يجري -- --- كمزن في الروابي والرّجال
قال العلامة إبراهيم فصيح بن السيد صبغة الله بن الحيدري البغدادي في كتابه عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ما نصه ( مطير من أعظم عشائر نجد ، وهي عشيرة كبيرة كثيرة في غاية القوة والشجاعة )
- قال حسن بن جمال الريكي في كتابه لمع الشهاب في سيرة الإمام محمد بن عبدالوهاب الذي كتبه عام 1223 هـ وحققه أستاذ التاريخ الإسلامي بالجامعة الأردنية ما نصه :
( قبيلة مطير هم سكان نجد خاصة ، وهم فرسان نجد وشجاعتهم معروفة بين أهل نجد ،
ويسمون أهل الردات عند الانهزام ، لأنهم مهما انكسروا وتبعهم العدو ردوا عليه وغلبوه).
قال الشيخ / محمد البسام التميمي النجدي في كتابه الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر الذي كتبه عام 1233هـ ما نصه :
( قبيلة مطير ذو الفضل والخير الحامين نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ، ذو الظعن والنزول والشد والحلول والسبق في الغايات واللحق بالرايات ، أسود المعترك وفود المدرك).
قال السيد / محمد شكري الألوسي في كتابه تاريخ نجد ما نصه : ( من عشائر نجد مطير وهي قبيلة كثيرة العدد مشهورون بالإقدام والشجاعة).
قال ديكسون في كتابه الكويت وجاراتها ما نصه :
( تعتبر مطيراً بتاريخها العريق الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ، ولها تقاليد رائعة ، وينقسمون إلى ثلاثة أقسام ، وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول ، وقد اشتهروا في الحروب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة ).
ويقول حمد الجاسر «أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير))
ويقول محمود شاكر «تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في اصولها إلى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت»
يقول الشاعر العلم محمد بن عثيمين التميمي
سلم على فيصل واذكر مآثره /// وقل له هكذا فلتفعل النجب
سيف الامام الذي بالكف قائمه//// ماضي المضارب مافي حده لعب
الساكنين باأرطاوية نصحوا /// للدين بالصدق مافي نصحهم خلب
كذاك اخوانهم لاتنس فضلهم //// هم نصرة الحق صدقاً اينما ذهبوا
أعني بهم عصبة الاسلام من سكنوا//// مبايضا ولحرب المارق انتدبوا
هم اهل قريه اخوان لهم قدم//// في الصالحات التي ترجى بها القرب
ويقول محمّد بن هندي بن حميد في شأن واصل يمدح مناحي بن فدغوش المريخي:
جاكم مناحي شوق سحّاب الأردان //// يحدّكم حدّ الفهد للعفارا
يالاد واصل ياطليقين الأيمان//// اللي نشا منكم كبار وصغارا
ويقول الشاعر حبيب بن عواد العريمة الحربي
قالوا لنا : عِشرة المطران تنعافي \\ واللي عرفنا من المطران ياطيبه
والله ما اصدق بعرفي كل عَرافي\\ وانا من اللي عرفهم من تجاريبه
زرنا الشمال ولقينا مكرم اللافي \\ الصاحب اللي عسى الايام تبطي به
لي بين واصل وعلوى صاحب صافي\\ ومعارف ما بهم شك(ن) ولاريبة
علوى هل الصيت الابيض والمثل كافي\\وواصل من اطيب قبايل نجد ندريبه
منهم عشيري سعود الاول الوافي\\وسعد وابوهم على وضح النقا شيبه
وعبدالله العيد له بالجود ميقافي\\عشيري اللي هو الثاني بترتيبه
ربع(ن) وفاهم لنا ملموس ويشافي\\ ومن عز نفسه وربعه عز اصاحيبه