الإنصاف عزيز: مقاربة ما بين الإخوان والعلمانية !!

[AyOuB0587]

[CENTER]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كثر النقاش حول الإخوان وصراعهم في مصر، ما حكمهم؟ هل ننصرهن (وليس لنا سوى نصرة الدعاء كالعادة)، فلا يعدو الأمر أن يكون قلبيا، حتى لو كنت سلفيا تخالفهم المنهج وتوافقهم في العقيدة (أكثرهم)...
ردا على من يحاول أن يجعل من الإخوان جماعة مخابراتية من عمل اليهود والنصارى الامريكان؟
من يحاول الاعتماد على كلام كبار أهل العلم فيهم...وإلى من عنده عقل وفهم وأراد البحث والتمييز...

المشكل ليس في النقد، ولكن في الإقصاء، فأهل السنة من منهجهم القويم، يذكرون الذي لهم والذي عليهم
ليس عند الواحد منهم نقص في أن يعترف بفضل الآخر وبخاصة إن كان قريبا منه في العقيدة بل يوافقه تمام الاتفاق.
فالذي تشنعونه على الإخوان أو بالأخص سيد قطب، كان الشيخ ابن باز رحمه الله قد أفاد بخير منه، يحوي من الإنصاف ما يميز طينة العلماء الكبار، المنصفين والمنتهجين لمنهج أهل السنة والجماعة القويم...فليس الإقصاء هو الحل، فما بالك لو كان المخالف أقرب إلينا؟
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=GnkjTaDVypg

الشيخ الألباني: لا أجد لأحد رخصة في أن يجعل جماعة الإخوان المسلمين من الفرق الضالة!!

http://www.youtube.com/watch?v=xT84r3abMeE


وهنا ابن باز يصف الاخوان بوصف يبين إنصافه
https://pbs.twimg.com/media/BR-WbNKCQAAaBqe.jpg

وهنا يتكلم على سيد قطب ويصفه بوصف عجيب لنرى رأيكم فيه، مع العلم أن كتاب تحفة الإخوان بتراجم بعض الأعيان هو من آخر ما ألفه الشيخ ابن باز
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/1175394_10200482481800237_22192783_n.jpg

الذي تم إيراده ليس دفاعات عن الإخوان، فمثالبهم يعلمها القاصي والداني، وبخاصة أنهم يخوضون في سياسات قذرة
لكن الإشكال عدم قدرة البعض في التفريق بين أعيانهم والطعن فيهم بالجملة، رغم أنه في الصراع الحاصل بينهم وبين العلمانيين والنصارى والكفار في مصر، صراع بين باطل وبين فئة من المسلمين هم أقرب الفرق إلى أهل السنة والجماعة
فمن ننصر؟
طالع ما يقوله شيخ الإسلام ابن تيمية عن الأشاعرة في حال كانوا هم الأكثر في بلد أو في مواجهة غيرهم:
https://pbs.twimg.com/media/BQL3RaqCcAA0suu.png:large[/CENTER

[fouad ramla]

الاخوان المسلمون ليسو فرقة دينية بل حزب سياسي وهم أصلا لا يخوضون في أمور العقيدة مهمتهم سياسية بحتة وهي محاربة العلمانيين والعمل لارجاع الخلافة الاسلامية . والأنظمة العلمانية الكافرة تستعمل بعض الأغبياء من السلفيين وغيرهم لمهاجمة الاخوان حتى وصل بهم الأمر لأن يناصرو العلمانيين والنصارى وممثلي الدعارة والفساد على من يريد تطبيق الشريعة

[محمد التابعي]

اولا نحن لاننصر الاخوان ولا العلمانية ولا غيرهم وحتى ان كان صراع بين الاخوان والعلمانية لا ننصر احد لانهم الاثنين تحت راية اهل الضلال
وكل الطوائف والفرق والجماعات المخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة نبغضها ونعاديها ونهجرها ولا نجالسها ولا نماشيها ولا نلقي حتى السلام عليها وكل هذا لنا سلف فيه
ثانيا فقه الموازنات الذي تتكلم عنه هو بدعة في الدين هو بدعة اخرجتموها لكي يتغطى اهل البدع تحتها



أمّا هؤلاء ما تركوا موقعًا إلاّ وتسلّلوا فيه وتسلّلوا إلى الابن وإلى المرأة وإلى البنت وإلى البيت وإلى المسجد وإلى كلّ موقع من مواقع المسلمين من مواقع أهل السنّة.
فلاشك أنّ خطرهم شديد جدًّا في الوقت الذي ميَّعوا فيه الإسلام، ميَّعوا فيه العقائد وحطُّوا من شأنها، لا بالكلام ولكن بالعمل، فتراهم يحاربون مَن يدعو إلى العقيدة ويسخرون منه، ومَن يدعو إلى الكتاب والسنّة ويسخرون منه ويحاربونه([8] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn8)).

ويحبّون أهل البدع ويوالونهم ويضعون أصولاً([9] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn9)) ـ

كما قلنا ـ لم يهتد إليها الشيطان منذ فجر تاريخ البشرية إلى يومنا هذا([10] (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn10)).

ولم تهتد إلى هذه الأصول كلّ فرق الضلال من الخوارج والمعتزلة والمرجئة الخ.واخترعوا هذه الأصول تمويهًا وكذبًا على القرآن والسنّة وبترًا وخيانة في كلام العلماء، وأخرجوا كتبًا تنادي بمنهج الموازنات، لماذا؟ لحماية البدع وأهلها وكتبها ومناهجها، وللحطّ من أهل السنّة والجماعة اخترعوا (فقه الواقع) لإسقاط المنهج السلفي وعلمائه
مقتبس من
أجوبة فضيلة الشيخ
ربيع بن هادي المدخلي السلفية
على أسئلة أبي رواحة المنهجية

لهذا نحن في غنى عن حسناتكم ولا نريد سماعها ولا قراتها فالحمد لله كتب السنة تغني عن كلامكم

فإن قال قائل نأخذ الحق ونترك الباطل ، أقول ما قاله الشيخ خالد الظفيري " : نعم الحق يؤخذ من كل من قاله، والسلف الصالح لا يتوقفون عن قبول الحق، مع ذلك لم يقولوا خذ الحق من كتب أهل البدع واترك الباطل، بل نادوا بأعلى أصواتهم بتركها كلياً، بل وأوجبوا إتلافها، وذلك لأنّ الحق الموجود في كتب أهل البدع إنما هو مأخـوذ من الكتاب والسنّة، فوجب أن نأخذ الحق من مصادره الأصلية، التي لا يشوبها كدر ولا بدعة، إذ هي المعين الصافي والماء العذب." انتهى.



قال الشيخ زيد المدخلي معلقاً:"وقد حذر سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ـ من النظر في كتب المبتدعة لما يترتب على ذلك من المفاسد العظيمة فإن القلوب ضعيفة والشبه خطافة ومما يؤسف له أن كثيرا من الشباب اليوم يقرؤون في كتب أهل الأهواء والضلال ويربون أنفسهم عليها ثم يعودون حربا على السنة وأهلها وحربا على منهج السلف الحق ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . "

وكذلك العلامة صالح الفوزان –حفظه الله-:
كلام الشيخ صالح الفوزان [حفظه الله ]
سئل الشيخ / ما هو القول الحق في قراءة كتب المبتدعة ، وسماع أشرطتهم ؟
ج ـ لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ولا سماع أشرطتهم إلا لمن يريد أن يرد علهم ويبين ضلالهم

ولقد نقل الإجماع على ترك النظر في كتب أهل البدع الشيخ خالد الظفيري –حفظه الله- في كتابه
( إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء / صفحة 50-51) قال:
قول الإمام أبي منصور معمر بن أحمد ( ت: 418 ) الذي رواه أبو القاسم الأصفهاني – رحمه الله – في كتابه
( الحجة في بيان المحجة) فقال:
أخبرنـا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أنا أبو منصور معمر بن أحمد قال:
" ولما رأيت غربة السنة، وكثرة الحوادث، واتباع الأهواء، أحببت أن أوصي أصحابي وسائر المسلمين بوصية من السنة وموعظة من الحكمة وأجمع ما كان عليه أهل الحديث والأثر، وأهل المعرفة والتصوف(5 ) من السلـف المتقدمين والبقية من المتأخرين. فأقول - وبالله التوفيق -: "
فذكر من جملة ذلك: " ثم من السنة ترك الرأي والقياس في الدين وترك الجدال والخصومات وترك مفاتحة القدرية وأصحاب الكلام، وترك النظر في كتب الكلام وكتب النجوم، فهذه السنة التي اجتمعت عليها الأئمة وهي مأخوذة عن رسول الله -- بأمر الله تبارك وتعالى."

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :"ومن هجر أهل البدع ترك النظر في كتبهم خوفاً من الفتنة بها ، أو ترويجها بين الناس ، فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب لقوله صلى الله عليه وسلم في الدجال "من سمع به فلينأ عنه ، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات". "رواه أبو داوود .
قال الألباني: وإسناده صحيح " لكن إن كان الغرض من النظر في كتبهم معرفة بدعتهم للرد عليها فلا بأس بذلك لمن كان عنده من العقيدة الصحيحة ما يتحصن به وكان قادراً على الرد عليهم ، بل ربما كان واجباً ، لأن رد البدعة واجب، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
(شرح لمعة الاعتقاد صفحة 100)

ويستثنى من ذلك فقط "النقل من كتب أهل البدع للرد عليها وبيان ما فيها من انحراف"
والنقل من كلام اهل البدع او السماع لهم فموقفنا معروف من سلفنا
ولمن يريد التوسعة يدخل الرابط
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054072810&postcount=2

وقولنا في القاعدة البدعية نتفق فيما اتفقنا عليه......

إنَّ أهل البدع والأهواء يستخدمون هذه القاعدة لتبرير تعاونهم مع بني جلدتهم من المبتدعة ولا يستخدمونها أبداً مع أهل السنة والجماعة السلفيين.
وواقعهم خير شاهد عليهم فعلى سبيل المثال :

الإخوان المسلمون يستقبلون في مساجدهم الداعية الصوفي القبوري والشيعي الرافضي والحركي التكفيري ومن كان على شاكلتهم ويتيحون لهم الفرصة في إظهار عقائدهم الفاسدة والمتلوثة بكل حرية !!

وإذا أتى الداعية السلفي السني يدعو إلى الله على بصيرة حاربوه ومنعوه وحذََّروا منه وعرقلوه !!

فهذه القاعدة البنائية الإخوانية المبتدعة ما أوجدوها إلاَّ لتبرير تعاونهم مع الصوفية ومع الرافضة ومع شتى أصناف أهل البدع بل ومع النصارى بحجة التسامح الديني فنرى الأقباط النصارى في مصر أعضاء في جماعة الإخوان المسلمين بل ويحصلون على مناصب عليا في هذا الحزب الإخواني البدعي ، في الوقت الذي يُكَفرون فيه حكام المسلمين ومرجعهم الأعلى سيد قطب يُكفِّر المجتمعات الإسلامية ويحكم عليها بالردة ، بينما الرحمة والشفقة منهم على اليهود والنصارى ويتجلى ذلك في قول الزعيم الإخواني يوسف القرضاوي عن اليهود والنصارى : [ هم إخوانٌ لنا في العقيدة ] .
ففي هذا الحزب شبه من الخوارج الأوائل الذين قال نبينا محمد عليه الصلاه والسلام فيهم : [ يقتلون أهل التوحيد ويَدَعون أهل الأوثان ] .

وما الحزب الإخواني وفروعه إلاَّ جماعة خارجية جديدة تحمل في أحشائها عقائد شتى من تصوف ودعوة إلى شرك القبور ودعوة إلى التشيع ودعوة إلى الخروج ودعوة إلى بدعٍ شتى .

فإذاً القاعدة الحقيقية عندهم هي :
[ نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ولا نعذر أهل السنة أبداً ولا نتعاون معهم أبداً فيما اختلفنا فيه أو اتفقنا عليه ].
ولمن يريد التوسعة يرجى زيارة مقالة من
إعداد الأخ أبو حمزة مأمون السلفي
بيان قاعدة

(نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه)
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054079845&postcount=93






ثالثا من قال انكم من اهل السنة وهذا بشهادة الالباني الذي تحتجون به
قال الشيخ الالباني رحمة الله
ليس صحيح أن يقال أن الأخوان من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة
http://subulsalam.com/site/erhab/hezbeh/alb_akhwan.rm

وسماحة الشيخ بن باز موقفه معروف من فرقتكم


سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -:
أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).
فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع.
وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.
هل هاتين الفرقتين تدخل...؟

فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.
فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب:
نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.
[ ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل ]

وهذه
الفتاوى الأخيرة التي استقر عليها العلماء حول جماعة الإخوان المسلمين

http://www.youtube.com/watch?v=D-dQE3qiZC0&feature=player_embedded

وقول اهل العلم في سيد قطب واضح ومعروف واليك بعضا منها مختصرا


مختصر تحذيرات كبار العلماء من سيد قطب 1) قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله عن سيد قطب

* كلامه في الاستواء يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير
* كلامه في الصحابة خبيث فيجب أن تمزق كتبه
* استهزاؤه بالأنبياء ردة مستقلة
2) قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله عن سيد قطب

لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه ومنحرف عن الإسلام
المصدر : (سلسلة الهدى والنور الشريط رقم 785 الدقيقة 11 تقريبًا)
3) قال الشيخ إبن عثيمين رحمه الله عن سيد قطب
* أخطأ من ينصح الشباب بقراءة كتب سيد قطب وحسن البنا
* قال قولاً عظيماً مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أنه يقول بوحدة الوجود
* تفسيره فيه طوام فلا ينصح بقرائته
من مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد العثيمين (3/99) .
4) قال العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله عن سيد قطب
لا يقال لهؤلاء الكتاب علماء وإنما مفكرون ولولا أن سيد قطب معذور بالجهل لكفرناه لكلامه الإلحادي
5)قال الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله عن سيد قطب
في كتاب الظلال والعدالة لسيد قطب ضلالات ظاهرة
كتبه مليئة بما يخالف العقيدة ، فالرجل ليس من أهل العلم
6) قال الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام ورئيس هيئة كبار العلماء عن سيد قطب
السائل :ما رأيُكم – أيضا -في قول القائل : (( وحين يركنُ معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعةوالنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك عليٌّ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلاعجب أن ينجحان ويفشل، وإنه لَفَشل أعظم من كل نجاح)) هل هذا الكلام من جملة سب الصحابة ؟ ..الجواب :
هذا كلامُ باطنيٍّ خبيث، أو يهوديٍّ لَعين، ما يتكلم بهذا مسلم .
عمرو بن العاص شهد له النبي – صلى الله عليه وسلم – بالجنة، ومعاوية من فضلاء الصحابة، وقد رضي الله [ لهم ] الدين ، [ وأهل ] وتقوى وصلاح، لا يشك مسلم فيهم، وما فعلوا شيئا يُعاب عليهم، وكلُّ ما قاله أولئك فمُجرَّد فرية وكذب وتضليل، – وعياذا بالله -عنوانُ نفاق مِمّن قاله ..ا .هـ(15 رجب 1426 هـ ..من سلسلة محاضرات التوحيد المقامة بالطائف لعام 1426 هـ )
7) قال العلامة المحدث الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله عن سيد قطب
إن كان ( سيد قطب ) حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً …
8 ) قال العلامة الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله عن سيد قطب
قال عن قول له في “الظلال ” هذا قول أهل الاتحاد الملاحدة الذين هم أكفر من اليهود والنصارى
أخيرا :
يجب أن نعلم أن :
* إعدامه ليس دليلا على صوابه. ونحن نسأل الله أن يكون ماواجهه من المحن سبيلا لتكفير ذنوبه ورفع درجاته
* أكبر مسألة أخطأ فيها سيد هي مسألة الحاكمية فقد فسر الشهادتين بها
وكفر كل من لم يحكم بما أنزل الله مطلقاً دون تفصيل
وكفر على هذا الأساس المجتمعات الإسلامية وجعلها مجتمعات جاهلية
ومساجدهم معابد وثنية
وطعن في خلافة عثمان ومعاوية بناءً على هذا الأصل الفاسد
وزكى قتلة عثمان وقال إن ثورتهم تمثل روح الإسلام!!!!


كتاب
براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة
وفيه الرد من جعل شفاعة الشيخ ابن باز - رحمه الله -
في سيد قطب اثباتا لعدالته وتزكية لمنهجه
راجعه فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
قراه واثنى عليه فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
جمعه الشيخ
عصام بن عبد الله السنانسي
قسم السنة كلية الشريعة واصول الدين بالقصيم

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ1XgYIAQcKtKLiFPxzK4w53mKRewd75 Hktqj5113rdckq1cc15YA

براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة
جمع: عصام بن عبد الله السناني.
راجعه العلامة:
صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-
قرأه وأثنى عليه العلامة:
محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله-
بصيغة PDF
http://www.archive.org/download/bamtab/bamtab.pdf
أو
http://www.4shared.com/file/19749352...-min-ahl-.html (http://www.4shared.com/file/197493520/a9bfbe16/keetab-bara-a-3oulama-min-ahl-.html)

بصيغة word
كتاب براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة (http://www.google.com.eg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CC0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fsubulsalam.com%2Fsite%2Ferhab%2FS alafiyah%2Fnaqd%2Fbarah.doc&ei=IySXUe3QDO6g7Abgk4GwDA&usg=AFQjCNHnDIofmtUOQY82zqKcvB9BzO1xmQ)
أو

http://www.4shared.com/file/19749024...8c9/barah.html (http://www.4shared.com/file/197490248/e6c428c9/barah.html)

[محمد التابعي]

الاخوان المسلمون ليسو فرقة دينية بل حزب سياسي وهم أصلا لا يخوضون في أمور العقيدة مهمتهم سياسية بحتة وهي محاربة العلمانيين والعمل لارجاع الخلافة الاسلامية . والأنظمة العلمانية الكافرة تستعمل بعض الأغبياء من السلفيين وغيرهم لمهاجمة الاخوان حتى وصل بهم الأمر لأن يناصرو العلمانيين والنصارى وممثلي الدعارة والفساد على من يريد تطبيق الشريعة
سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -:
أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).
فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع.
وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.
هل هاتين الفرقتين تدخل...؟

فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.
فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب:
نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.
[ ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل ]

[AyOuB0587]

الأخ الكريم محمد التابعي
قبل الرد على كلامك نقول: سيمضي بك الزمن، ولا يخلو أن يصير حالك إلى اثنتين
إما أن تتعرف الحق فتهتدي إليه
وإما أن تترك هذا التعصب والغلو فتصير إلى عكس ذلك من الميوعة
وهذه هي سنة الخلق...وهذا حال من كان قبلك...فانتبه، فإن القدور تفور بالغليان
=================================
أما ردودك فهي للأسف لا تمت إلى العلمية بصلة، فنحن أوردنا لك نصوص كبار العلماء لم نحد عنها
في حين أنك لم تقم بالتعقيب عليها بل ولن تستطيع، لأنها ببساطة آخر ما قالوه...خاصة الشيخ الألباني وابن باز رحمهما الله
والحي لا تؤمن عليه الفتنة، والميت من السلف أولى بالاتباع !!! هذا منهج السلفية كذلك في الأخذ !!
فما ذكره الألباني كان بعد مناظرة بخصوص الإخوان
أما ما ذكره ابن باز وجماعة كبار العلماء فلا يحتاج إلى توضيح...وأما ما ذكره في كتابه تراجم الأعيان
وهو آخر كتبه، فلا يحتاج إلى نور لتراه فهو واضح موضح يفهمه الصغير المبتدئ قبل الكبير الفهيم
أما كلام ابن تيمية فيهدم كل كلامك الذي شحنته في ردك هنا وفي غيرها في باقي المواضيع
فعلميا عليك الرد على الكلام الوارد لا أن تأتي بكلام قديم أو له معنى آخر لنفس المحاجج به وتود به أن تحاججنا
فالتزم بارك الله فيك

[01 algeroi]

كلمة استفدتها من أحد طلاّب العلم : يجب التفريق بين حكم العلماء على الجماعات الإسلامية وبين منهجهم في التعامل معها ومن يخلط بين الأمرين سيقع في مخالفة العلماء الكبار من حيث لا يشعر

[AyOuB0587]

كلمة استفدتها من أحد طلاّب العلم : يجب التفريق بين حكم العلماء على الجماعات الإسلامية وبين منهجهم في التعامل معها ومن يخلط بين الأمرين سيقع في مخالفة العلماء الكبار من حيث لا يشعر

وهذا حق من جهة إذا تم فهمه على وجهه الصحيح الموافق للمعقول والمعلوم من منهج أهل التوحيد
فالقول لا يخالف العمل عندهم إلا بمقتضيات التفريق بين الأصل والفرع عند الحكم على الشيء
جزاك الله خيرا