فصل المقال في كراهة الست من شوال . الرد على حمداش

[عين مليلية]

السلام عليكم ورحمة الله

هذا الكتاب اهداء للاخوة المالكية و ليس للوهابية فلا نريد ان يفسدوا موضوعنا بدخولهم

www.azahera.net/attachment.php?attachmentid=94&d=1258438695

وفقكم الله

[ولد حمد الباتني]

المسألة لا تعلق لها بالوهابية يا عين مليلية
ولو كان لي متسع من الوقت لرددت على هذا الجويهل المتعدي بمذهب مالك
ولست وهابي

[عين مليلية]

جزاك الله خيرا اخي الكريم

بل لها تعلق بالوهابية لان اهل المذاهب الاخرى استقر العلم عندهم على عدم الافراط و التشهير في مسائل الخلاف فمابالك في مسألة خفيفة في وقت كهذا لابد انه له عرضا مبيتا

و منهج جمداش الجاهل يبين ضحالة علمه وثلة ادبه مع العلماء فكيف ينشر في جريد مشتهرة الصيت مقال ضعيفا من جهة العلم والاصول والفقه بعنوان الامام مالك مخطئ ، لا يفعل هذا الا من كان في قلبه دغل للامام مالك و المالكية احسن العلماء السنيين

والحمد لله فالرسالة اعلاه قيمة جدا ينصح بقراتها في هذه المسألة و ايضا تعلم فقه المالكية و منهجهم في تقرير الاحكام

والله المستعان

[ولد حمد الباتني]

جزاك الله خيرا اخي الكريم

بل لها تعلق بالوهابية لان اهل المذاهب الاخرى استقر العلم عندهم على عدم الافراط و التشهير في مسائل الخلاف فمابالك في مسألة خفيفة في وقت كهذا لابد انه له عرضا مبيتا

و منهج جمداش الجاهل يبين ضحالة علمه وثلة ادبه مع العلماء فكيف ينشر في جريد مشتهرة الصيت مقال ضعيفا من جهة العلم والاصول والفقه بعنوان الامام مالك مخطئ ، لا يفعل هذا الا من كان في قلبه دغل للامام مالك و المالكية احسن العلماء السنيين

والحمد لله فالرسالة اعلاه قيمة جدا ينصح بقراتها في هذه المسألة و ايضا تعلم فقه المالكية و منهجهم في تقرير الاحكام

والله المستعان


نعم
هذا الصباح تصفحت مقال ذلك الجاهل فانقبضت نفسي منه
الإمام مالك مخطىء، وكانه احرص على السنة منه
وبدا يخلط وتخليل الأصابع ولعله تراجع وغير ذلك من جهله وهرائه
ولو رد على الإمام مالك بأن العلة التي كره مالك لأجلها صيام ست من شوال قد زالت في عصرنا هذا لكان لكلامه وجه
ولكنه الجهل وحب الظهور ...
--
اما الرسالة فليست قيمة جدا

[عين مليلية]

مسألة تخليل الاصابع موضوعة على امام دار الهجرة لان راويها انفرد بها وهو ضعيف كما انها شاذة لانا عدم التخليل ايضا له حجة نقلية فالجاهل حمداش ينقل ويهرف بما لايعرف

أما عن الرسالة التي هي ليست قيمة فنحن ننتظر مواطن الخطا فيها و مواقع الخلل منها كي نستفيد منكم استاذة الفاضل لكن على طريقة اصول المالكيين وفقههم ؟؟؟

[سفيان الحسن1]

السلام



لكننا نعرف الشيخ عبد الفتاح قبل ان


يظهر النت التي نشر كلام امثالك اخي



ممن لولا النت لكنت عدم



الشيخ لا يعبأ بمثل هذا


فهو مشغول بالدعوة



على العموم انت تكتب في صحراء بلقع


والشيخ لم يزل في حلق كل مبتدع


يغصه


حتى اصول الردود العلمية لا يملكها صنفان


المرجئة والطرقية


ان ناقشتهم ما جاوز اكثرهم كلام علان وفلان


الدليل عندهم كلام مركب من تخاريف بشر


اما اهل الاثر فالكتاب والسنة على فهم السلف


والسلام

[عين مليلية]

تدعي انكم تملكون ناصية العلوم هات لنرى وسوف نقمع الجهال امثالك وامثال حمداش لكلام معصومكم ابن تيمية

[zianemohamed]

السلام



لكننا نعرف الشيخ عبد الفتاح قبل ان


يظهر النت التي نشر كلام امثالك اخي



ممن لولا النت لكنت عدم



الشيخ لا يعبأ بمثل هذا


فهو مشغول بالدعوة



على العموم انت تكتب في صحراء بلقع


والشيخ لم يزل في حلق كل مبتدع


يغصه


حتى اصول الردود العلمية لا يملكها صنفان


المرجئة والطرقية


ان ناقشتهم ما جاوز اكثرهم كلام علان وفلان


الدليل عندهم كلام مركب من تخاريف بشر


اما اهل الاثر فالكتاب والسنة على فهم السلف


والسلام

لهذا ظل الإسلام رغم شموخه يراوح مكانه.. ولم يتعد بطون الكتب في زمان صار كل واحد يعتد بكلامه وشيخه فلان
هل تحسبون بفعلكم هذا أنكم تدافعون عن الإسلام؟لا و الله..إن الإسلام لا يمتد في حياتنا مادامت هذه المعوقات تقف في طريقه رغم أنه سيل جارف يجرف الضلال ويثبت الهدى ..دعوا عنكم هذه الأمور فالمسألة أعظم و أخطر و أعداء الإسلام قد حولوا المعركة التي كانت بين الإسلام و خصومه إلى معركة داخلية بين أبنائه
والله من وراء القصد

[عين مليلية]

اشكرا لاخ الكريم على كلامه الطيب ونيته الصالحة وان كنا نخالف بعضه

اصلاح الاسلام بالكشف عن اعداء الاسلام من الداخل الذين ظهروا في القرن الرابع عشر عصر الفتن والظلمات وتراهم يفضلون كلام رجل درس في جامعة سعودية وهابية على كلام السلف الذين هم سلف حقا

[Abd_el_kader]

جزاك الله خيرا اخي الكريم

بل لها تعلق بالوهابية لان اهل المذاهب الاخرى استقر العلم عندهم على عدم الافراط و التشهير في مسائل الخلاف فمابالك في مسألة خفيفة في وقت كهذا لابد انه له عرضا مبيتا

و منهج جمداش الجاهل يبين ضحالة علمه وثلة ادبه مع العلماء فكيف ينشر في جريد مشتهرة الصيت مقال ضعيفا من جهة العلم والاصول والفقه بعنوان الامام مالك مخطئ ، لا يفعل هذا الا من كان في قلبه دغل للامام مالك و المالكية احسن العلماء السنيين

والحمد لله فالرسالة اعلاه قيمة جدا ينصح بقراتها في هذه المسألة و ايضا تعلم فقه المالكية و منهجهم في تقرير الاحكام

والله المستعان

السلام عليكم

لا أدري عما تتكلمون حمداش والجريدة ولعلكم تقصدون الشروق

لكن الرجل لا أظنه يدعي أنه عالم بل أصلا لم يدرس العلم الشرعي في الجامعات كما قلت وكما يعلم ذلك من يقرأ ترجمته

ثم مادخل الوهابية الخ في مسالة فقهية

قرأت صدرا من الرسالة
فوجدت المؤلف الذي لا اعرفه يضعف حديث صحيح مسلم ولا أدري من سبقه من أهل الإختصاص المحدثين لعلي ابحث عن ذلك، فما أظنه عالما بالحديث
خصوصا انه يتكلم عن صحيح مسلم، فلا أدري هل هو مسبوق لذلك القول أم لا ؟

لعل لي عودة بإذن الله والمسالة فقهية فقط فلا داعي لكل هذا

بورك فيك

[ولد حمد الباتني]

مسألة تخليل الاصابع موضوعة على امام دار الهجرة لان راويها انفرد بها وهو ضعيف كما انها شاذة لانا عدم التخليل ايضا له حجة نقلية فالجاهل حمداش ينقل ويهرف بما لايعرف

أما عن الرسالة التي هي ليست قيمة فنحن ننتظر مواطن الخطا فيها و مواقع الخلل منها كي نستفيد منكم استاذة الفاضل لكن على طريقة اصول المالكيين وفقههم ؟؟؟

ان كنت تفهمي بعضا من علم الحديث فلا بأس ببيان وجه الخطأ فيها من أول ورقة منها
على ان علم الحديث ليس فيه مالكية كما لا يخفى عليك...
ثم ان اقتنعتي بالخطأ والزلل اول ورقة للكاتب فسأتفضل ببيان الباقي ان كان فقهيا بأصول المالكية بحول الله
على ان الذهن مشوش فلا تعجلينا ...

[ولد حمد الباتني]

مسألة تخليل الاصابع موضوعة على امام دار الهجرة لان راويها انفرد بها وهو ضعيف كما انها شاذة لانا عدم التخليل ايضا له حجة نقلية فالجاهل حمداش ينقل ويهرف بما لايعرف

أما عن الرسالة التي هي ليست قيمة فنحن ننتظر مواطن الخطا فيها و مواقع الخلل منها كي نستفيد منكم استاذة الفاضل لكن على طريقة اصول المالكيين وفقههم ؟؟؟

أولا:
بدأ الكاتب بذكر الحديث والكلام والتشويش عليه وعلى اسناده
فأقول:
الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، وغيره ...
فهل يكفي عندك تصحيح الإمام مسلم للحديث ام لا ؟؟؟
ان كان لا يكفي فالمرجوا التعليل
ثم ننطلق في النقاش العلمي وبيان تلبيسات المشرف صاحب المقال
على ان تلتزمي بارك الله فيك حسن العبارة والكلام
فقد رأيت افراطا في بعض الكلمات منك
ثم ليكن الكلام والنقاش بيني وبينك فقط كي لا تتشتت الأمور

[عين مليلية]

قلت على اصول المالكيين لانه ليس كل حديث صح معتبر و لا كل حديث معتبر صحيح

[ولد حمد الباتني]

قلت على اصول المالكيين لانه ليس كل حديث صح معتبر و لا كل حديث معتبر صحيح

نعم نعم اختي الكريمة
ولكن قبل الكلام على هذه الست يجب الكلام اولا على الحديث هل هو ثابت او لا
ثم بعدها نتكلم هل هو معتبر كما قلتي أو لا ...
وحتى المشرف صاحب المقال تكلم اول بحثه على الحديث تصحيحا وتضعيفا ...
فأقول:
هل يكفي تصحيح الإمام مسلم للحديث ؟؟؟

[ولد حمد الباتني]

ننتظر الجواب

[ولد حمد الباتني]

تدعي انكم تملكون ناصية العلوم هات لنرى وسوف نقمع الجهال امثالك وامثال حمداش لكلام معصومكم ابن تيمية

نحن ننتظر فيك يومين لتقمعي الجهال ؟؟؟ فلم نرى ردا واحدا لك
ساغير السؤال
لماذا لم يعمل الإمام مالك بالحديث ؟؟؟؟

[عين مليلية]

ثبوت العمل واعمال الحكم بالحديث عند الامام مالك ومن تابعه بصدق واخلاص منوط بكثير من الشروط او لعلها اكثر لا استحضرها الان

اولا رضاه برجال السند وهدا غير متوفر في الحديث

ثانيا ان يكون الراوي فقيها عالما بما يروي

ثالثا موافقته للعمل المرتضى عنده فليس كل العمل المدني يعمل به

رابعا ان لايكون في اطلاق العمل بالحديث محظور من جهة المقاصد والمآلات

وخامسا انزال الاعمال منزلتها فلاتكون السنة كالموكدة و لاكالفريضة؟


و الاستدلال بمسلم او البخاري غير مسلم عندي لان رواية الامام مالك وفقهه ظهرا قبلان بزمان فالزامي بماهو متاخر غير صحيح
على ان اخطاء البخاري وميلم تولى ذكرها عدة من العلماء وفي الوهابية الالباني على تخليطه في ذلك


ثم الكلام ليس في ثبوت الحديث لان الامام مالك رد كثيرا من الحديث كحديث الكلب و القلاين والاذان والخيار وغيرها معروف لمن تفقه في المذهب وهذا الحديث مما رده الامام مالك بعلة من العلل

ولا اريد ان اتطرق لحجية ما فعله الامام مالك مع جهلة بفقه الامام رضي الله عنه لانه لايضر السحاب نبح بعضهم ؟؟

وانا اعرضت عنك لانك بدأت لأمر اظهرت فيه جهلك باصول المذهب فلا رغبة لي في ما انت فيه من التخليط والاغاليط كما يقولها الامام مالك رضي الله عنه وارضاه

والسلام

[ولد حمد الباتني]

]ثبوت العمل واعمال الحكم بالحديث عند الامام مالك ومن تابعه بصدق واخلاص منوط بكثير من الشروط او لعلها اكثر لا استحضرها الان

اولا رضاه برجال السند وهدا غير متوفر في الحديث

ثانيا ان يكون الراوي فقيها عالما بما يروي

ثالثا موافقته للعمل المرتضى عنده فليس كل العمل المدني يعمل به

رابعا ان لايكون في اطلاق العمل بالحديث محظور من جهة المقاصد والمآلات

وخامسا انزال الاعمال منزلتها فلاتكون السنة كالموكدة و لاكالفريضة؟


و الاستدلال بمسلم او البخاري غير مسلم عندي لان رواية الامام مالك وفقهه ظهرا قبلان بزمان فالزامي بماهو متاخر غير صحيح
على ان اخطاء البخاري وميلم تولى ذكرها عدة من العلماء وفي الوهابية الالباني على تخليطه في ذلك


ثم الكلام ليس في ثبوت الحديث لان الامام مالك رد كثيرا من الحديث كحديث الكلب و القلاين والاذان والخيار وغيرها معروف لمن تفقه في المذهب وهذا الحديث مما رده الامام مالك بعلة من العلل

ولا اريد ان اتطرق لحجية ما فعله الامام مالك مع جهلة بفقه الامام رضي الله عنه لانه لايضر السحاب نبح بعضهم ؟؟

[/size] وانا اعرضت عنك لانك بدأت لأمر اظهرت فيه جهلك باصول المذهب فلا رغبة لي في ما انت فيه من التخليط والاغاليط كما يقولها الامام مالك رضي الله عنه وارضاه

والسلام


بسم الله الرحمن الرحيم
سأريك من يفهم أصول مالك رحمه الله ممن هو في تخليط وتخبيط كما قلت
ثم لم اتكلم بشيء حتى تقولي هذا الهراء الفارغ
فقط قلت اول امر الكلام على الحديث
وهل الكلام على صحة الحديث وضعفه ينافي أصول مذهب مالك ؟؟؟؟

دخولك المتهور هذا سيجعلني لا أراعي الأدب معك اطلاقا
كل مشاركتي السابقة بأدب واحترامن حتى تدخلي علينا بهذا التهجم والتجهيل
ثم بعدها يحكم علي بالشدة وانا الراد بالمثل فقط
وسأريك من هو الجاهل الخلاط


يتبع

[ولد حمد الباتني]

]ثبوت العمل واعمال الحكم بالحديث عند الامام مالك ومن تابعه بصدق واخلاص منوط بكثير من الشروط او لعلها اكثر لا استحضرها الان ...
.
.
.


[/size]


سأعلمها لك يا فقيهة
- ان لا يخالف عمل اهل المدينة
- أن لا يخالف الأصول الشرعية العامة
- ان لا يخالف القياس - في رواية-
هذه اهمها يا مالــــكية

يتبع

[سمير الشاوي]

الرسالة قيمة، بسط فيها المؤلف المسألة، وبين وجه قول مالك رحمه الله
شكرا أخي الفاضل على الهدية
أما ما يقوله الأخ ماكش فهو تغريد خارج السرب
الرسالة فيها تأصيل لقول مالك، وبيان الحديث إسنادا، ومتنا... يا سفيان، وليس الخوض في ارجحية صيامها، أو تفريقها...

[ولد حمد الباتني]

].
.
.
.


اولا رضاه برجال السند وهدا غير متوفر في الحديث

[/size]






أين وجدتي أن الإمام مالك لم يرضى برجال هذا السند ؟؟
هذا كذب وافتراء على الإمام مالك رحمه الله
بل وأين وجدتي كلام الإمام مالك على هذا الحديث ؟؟؟
وأنا انتظر الجواب واثبات هذا الكذب على الإمام مالك



يتبع

[ولد حمد الباتني]

ثانيا ان يكون الراوي فقيها عالما بما يروي

[/font]


هذا كذب على المالكية وجهل بأصولهم
فليس هذا من شروطهم بل هذا شرط الحنفية لقبول خبر الواحد
فلا أدري من هو الجاهل بأصول الإمام مالك ؟؟؟

ثم لو سلمنا ان هذا من أصول المالكية
فحديث صيام الست من شوال رواه جابر، وأبو هريرة، وثوبان ، وأيوب رضي الله عنهم
فهل هؤلاء ليسوا فقهاء ؟؟؟؟؟
أثبتي العرش يا بنيتي ثم انقش




يتبع

[ولد حمد الباتني]

الرسالة قيمة، بسط فيها المؤلف المسألة، وبين وجه قول مالك رحمه الله
شكرا أخي الفاضل على الهدية
أما ما يقوله الأخ ماكش فهو تغريد خارج السرب
الرسالة فيها تأصيل لقول مالك، وبيان الحديث إسنادا، ومتنا... يا سفيان، وليس الخوض في ارجحية صيامها، أو تفريقها...




أولا:
انا لا اغرد يا الشاوي أبدا فضلا اني اغرد خارج السرب
ثانيا:
كلامي واضح بين لم اتكلم بحرف في هذه المسالة بعد،حتى تقول تغريد خارج السرب
فكان في قلبك شيئا مني دخلت بسرعة لأجل الرد على ماكانش وفقط فكتبت هراءك هذا


ولا اريد أخذ ورد وهراء

[ولد حمد الباتني]

الثالثا موافقته للعمل المرتضى عنده فليس كل العمل المدني يعمل به




هذا خلط بليغ
تتكلمين عن الحديث الأحاد، ثم تتكلمي عن العمل فتقولي فليس كل العمل المدني يعمل به
بل الأولى والأصوب قولك " فليس كل الحديث يعمل به"

ماشاء الله على علماء المذهب المالكي


يتبع

[ولد حمد الباتني]

]

رابعا ان لايكون في اطلاق العمل بالحديث محظور من جهة المقاصد والمآلات

وخامسا انزال الاعمال منزلتها فلاتكون السنة كالموكدة و لاكالفريضة؟


[/size]

هذا هو لب الموضوع والمسألة يا مالـــكية او يا س...
فهذه عضويتك أيضا ...
أين المحظور في صيام الست من شوال من جهة المقاصد والمآلات ؟؟؟؟ ....

انتظر الجواب عن هذا يا مالكية او يا فلان ...

[ولد حمد الباتني]

و الاستدلال بمسلم او البخاري غير مسلم عندي لان رواية الامام مالك وفقهه ظهرا قبلان بزمان فالزامي بماهو متاخر غير صحيح
على ان اخطاء البخاري وميلم تولى ذكرها عدة من العلماء وفي الوهابية الالباني على تخليطه في ذلك




هذا جهل بالغ وتدليس وتشويش عظ
وهل كل الأحاديث عرفها الإمام مالك ؟؟
أم ان كل الأحاديث اخرجها في موطئه ؟؟؟؟
ومادخل أسبقية الإمام مالك على مسلم في هذه المسألة وهذا الحديث ؟؟؟؟
وهل كل حديث لم يتكلم عنه الإمام مالك او ضعفه او طعن في رجاله أو لم يخرجه في موطئه فهو حديث باطل لأن :
"أن الإمام مالك قبلان بزمان بما هو متاخر على اخطاء البخاري..." وغير ذلك من هرائك ؟؟؟

ثم هل حديث صيام الست من شوال مما طعن فيه العلماء ؟؟
هل أرحتنا من هرائك أيها الجاهل المتعدي ؟؟؟؟

[ولد حمد الباتني]

ثم الكلام ليس في ثبوت الحديث لان الامام مالك رد كثيرا من الحديث كحديث الكلب و القلاين والاذان والخيار وغيرها معروف لمن تفقه في المذهب وهذا الحديث مما رده الامام مالك بعلة من العلل

ولا اريد ان اتطرق لحجية ما فعله الامام مالك مع جهلة بفقه الامام رضي الله عنه لانه لايضر السحاب نبح بعضهم ؟؟

وانا اعرضت عنك لانك بدأت لأمر اظهرت فيه جهلك باصول المذهب فلا رغبة لي في ما انت فيه من التخليط والاغاليط كما يقولها الامام مالك رضي الله عنه وارضاه

والسلام


أقسم بالله العلي العظيم انك ذكر متستر وراء انثى
فوالله تأبى النوثة هذا الجفاء وهذه الألأفاظ البذيئة السيئة الخسيسة ...
ولايهمني من تكون أذكر أم أنثى أم بين بين، الا نسف هرائك وقلة ادبك فأقول:

بعد هرائك السابق تقول أن المسالة ليست ثبوت الحديث من عدمه، ثم تقول أن الإمام مالك رد هذا الحديث بعلة
وهذا كذب وجهل وافتراء وتزوير وتدليس

أثبت لي أن الإمام مالك رضي الله عنه اطلع على الحديث وصححه ثم رده
لن كل تلك المسائل التي شوشت بها من كلب واذان وو قد صح فيها الحديث عنده وبلغه لكن رده بعمل اهل المدينة ...

وقد قال ابن رشد القرطبي فى بداية المجتهد " وأما الست من شوال فإنه ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر‏"‏ إلا أن مالكا كره ذلك، إما مخافة أن يلحق الناس برمضان ما ليس في رمضان، وإما لأنه لعله لم يبلغه الحديث أو لم يصح عنده وهو الأظهر "
فأثبت لي ان الإمام مالك اطلع على الحديث وثبته ثم رده ؟؟؟؟؟
ودونك واثبات هذا أيها الأنثى خرط القتاد ...

ولا اظنك أيها الأنثى ذواقا في مذهب مالك اكثر من ابن رشد ....

---
ثم المرجوا منك أيها الأنثى ان تبيني لنا وجه رد الإمام مالك للحديث والعلة التي رده من اجلها
علمينا لأننا جهال و.... ننبح ..




ننتظر جوابك لا تهربك يا مالكية

[سمير الشاوي]

أولا:
انا لا اغرد يا الشاوي أبدا فضلا اني اغرد خارج السرب
ثانيا:
كلامي واضح بين لم اتكلم بحرف في هذه المسالة بعد،حتى تقول تغريد خارج السرب
فكان في قلبك شيئا مني دخلت بسرعة لأجل الرد على ماكانش وفقط فكتبت هراءك هذا


ولا اريد أخذ ورد وهراء


سفيان أنا صديقك يا مهبول..
هل تشك أن في قلبي شيء عليك، وتزيد تسميني شاوي كما فعل قبلك أحدهم
هههههه
اسحب بعض كلامك، وسأجيبك على سؤالك لماذا ترك مالك الحديث ؟