فوائد ودرر و مواعظ و عبر

[ناصر الوهراني]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسول الله و على صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد

هذه فوائد ندية و صوتيات سلفية ودرر بهية و مواعظ و عبر زكية جمعتها من الكتب و الصفحات و المنتديات فأردت ان انفعكم بها

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

[ناصر الوهراني]

ذكر ابن القيِّم أنّ من أسباب اندفاع شر الحاسد:

«الصّبر على عدوِّه، وأن لا يقابله ولا يشكوه، ولا يحدِّث نفسَه بأذاه أصلاً،
فما نُصِرَ على حاسده وعدوه بمثل الصبر عليه والتَّوكُّل على الله، ولا يستطِلْ
تأخيرهُ وبغيَه، فإنّه كلما بغى عليه كان جندا وقوَّةً للمبغي عليه المحسود، يقاتل به
الباغي نفسَه وهو لا يشعرُ، فبغيه سهامٌ يرميها من نفسه إلى نفسه، ولو رأى المبغيُّ
عليه ذلك لسَرَّه بغيُهُ عليه، ولكن لضعفِ بصيرته لا يرى إلاّ صورة البغي دون آخره ومآله،
وقد قال تعالى:
﴿ ذَلِكَ وَمَنْ عَاَقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ الله﴾ [الحج: 60]
فإذا كان الله قد ضمن له النصر مع أنّه قد استوفى حقَّهُ أولاً، فكيف بمن لم يستوفِ شيئا من حقِّه؟ بل بُغِي عليه وهو صابر!؟
وما من الذُّنوب ذنبٌ أسرع عقوبةً من البغي وقطيعة الرّحم،
وقد سبقت سُنَّة الله:
أنّه لو بغى جبلٌ على جبل جعل الباغِيَ منهما دَكَّا
»

[«بدائع الفوائد» لابن القيِّم: (2/766)]

[رجوت عفوك]

بارك الله فيك أخي

[ناصر الوهراني]

لذّة المناجاة .
.قال ابن تيمة رحمه الله:
ونظيره في الدنيا من نَزل به بلاء عظيم أو فاقة شديدة أو خوف مقلق،
فجعل يدعو الله ويتضرع إليه، حتى فَتح له من لذّة مناجاته ما كان أحبَّ إليه من تلك الحاجة التي قصدها أوّلاً،
ولكنه لم يكن يعرف ذلك أوّلاً حتى يطلبه ويشتاق إليه .
(الفتاوى 1/ 28).

[ناصر الوهراني]

بارك الله فيك أخي

وفيك بارك الله اخي


قال الشيخ العربي التبسي رحمه الله:
«يجب علينا أن نستعدَّ، وأن نكون رجالاً يتشرَّفون بحمل لقب الرجولة الكاملة،
وأن نندفع لفتح المستقبل فتحاً مبيناً؛ ليسمُوَ الإسلام سُموًّا عظيماً، ولتنتشر
العربيةُ انتشاراً ذريعاً، ولتُنسف ـ إلى غير رجعة ـ تلك الخرافات والبدعُ
والأباطيل التي هي ضدّ أخلاقنا، وضدّ أمَّتنا، وضدّ ديننا الحنيف».
البصائر

[ناصر الوهراني]

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في تذكرة الحفاظ:

"وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من
يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل"

[ناصر الوهراني]

قالوا عن الدنيا

قال ابن قيم الجوزية :
دار من صح فيها هرم ومن افتقر فيها حزن ومن استغنى فيها فتن وفي حلالهاحساب وفي حرامها نار

وقال ابن مسعود :
الدنيا دارمن لادار له ومال من لامال له ولها يجمع من لاعقل له

وقال الفضيل ابن عياض :
تجيء الدنيا يوم القيامة فتتبختر في زينتها وتقول ربي إجعلني لأحسن عبادك دارا فيقول لاأرضاك

[ناصر الوهراني]

قال سفيان الثوري - رحمه الله-
"ليس للشيطان سلاح للإنسان مثل خوف الفقر، فإذا وقع في قلب الإنسان:
منَعَ الحق وتكلم بالهوى وظن بربه ظن السوء".

· قال الله تعالى:
(نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ) الأنعام: من الآية83.

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
"رفع الدرجات و الأقدار على قدر معاملة القلوب بالعلم والإيمان".

[المتاملة]

ان شاء الله نستفد من كل كلمة قالها سلفنا الصالح

[ناصر الوهراني]

ان شاء الله نستفد من كل كلمة قالها سلفنا الصالح

ان شاء الله بارك الله فيك

· قال ابن القيم -رحمه الله-
"إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم،طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان،
وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك.
والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك:
رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب،
فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم".
إعلام الموقعين 1/308.

[ناصر الوهراني]

· قال ابن رجب -رحمه الله- في لطائفه:

"يمر السحاب في بلدة بماءٍ معين من المعصرات يريد النزول؛
فلا يستطيع لما حل بها من المنكرات".

[ناصر الوهراني]

· قال بن رجب -رحمه الله- في رسائله:

"العِلْم وسيلة إلى كل فضيلة".
"العاقل من تزيده نيران الأزمات لمعاناً".
"التفكر عبادة لا تقبل النيابة".
"الصاعقة لا تضرب إلا لاقمم".

[ناصر الوهراني]

· قال الحسن -رحمه الله-

"تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر، فإن وجدتموها فابشروا وأملوا،
وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق"

[ناصر الوهراني]

· قال الشيخ/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-

" الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله".

[ناصر الوهراني]

· قال الإمام الشوكاني - رحمه الله-

"فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم القواعد الإسلامية وأجل الفرائض الشرعية،
ولهذا فإن تاركه شريكاً لفاعل المعصية ومستحقاً لغضب الله وانتقامه".

فتح القدير - سورة المائدة الآية 78-79.

[ناصر الوهراني]

· قال الإمام الشوكاني - رحمه الله-

"فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم القواعد الإسلامية وأجل الفرائض الشرعية،
ولهذا فإن تاركه شريكاً لفاعل المعصية ومستحقاً لغضب الله وانتقامه".

فتح القدير - سورة المائدة الآية 78-79.

[ناصر الوهراني]

قالوا عن العقل

وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه :
لو أن العاقل أصبح وأمسى وله ذنوب بعدد الرمل كان وشيكا بالنجاة
والتخلص منها ولو أن الجاهل أصبح وأمسى وله من الحسنات وأعمال البر عدد الرمل لكان وشيكا أن لا يسلم له منها مثقال ذرة قيل
وكيف ذلك قال إن العاقل إذا زل تدارك ذلك بالتوبة والعقل الذي رزقه
والجاهل بمنزله الذي يبني ويهدم فيأتيه من جهله ما يفسد صالح عمله
قال الحسن لا يتم دين الرجل حتى يتم عقله وما أودع الله امرأ عقلا إلا استنقذه به يوما
وقال بعض الحكماء من لم يكن عقله أغلب الأشياء عليه كان حتفه وهلاكه في أحب الأشياء إليه
وقال يوسف بن أسباط العقل سراج ما بطن وزينة ما ظهر وسائس الجسد وملاك
أمر العبد ولا تصلح الحياة إلا به ولا تدور الأمور إلا عليه
وقيل لعبد الله بن المبارك
ما أفضل ما أعطي الرجل بعد الإسلام قال غريزة عقل قيل فإن لم يكن قال أدب حسن
قيل فإن لم يكن قال أخ صالح يستشيره قيل فإن لم يكن قال صمت طويل قيل
فإن لم يكن قال موت عاجل وفي ذلك قيل
ما وهب الله لامرئ هبة *** أحسن من عقله ومن أدبه
هما جمال الفتى فإن فقدا *** ففقده للحياة أجمل به فصل
من كتاب روضة المحبين ابن القيم الجوزية

[sirajeddine17]

بارك الله فيك

[ناصر الوهراني]

بارك الله فيك

بارك الله فيك

قال سفيان الثوري :
ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

[ناصر الوهراني]

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
في كتاب الصلاة باب في أحكام الأذان والإقامة
وإذا شرع المؤذن في الأذان والإنسان جالس , فلا ينبغي له أن يقوم ,
بل يصبر حتى يفرغ , لئلا يتشبه بالشيطان

[ناصر الوهراني]

قال ابن القيم رحمه الله:
تالله ما عدا عليك العدو إلا بعد أن تولى عنك الولي فلا تظن أن
الشيطان غلب ولكن الحافظ أعرض.

[ناصر الوهراني]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
تأملت أنفع الدعاء .. فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته سبحانه وتعالى .

[belgacem88]

بارك الله فيك

[ناصر الوهراني]

بارك الله فيك

وفيكم بارك الله

[ناصر الوهراني]

من أقوال الحسن البصري:

1)لولا العلماء لكان الناس كالبهائم ..

2)ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل ..

3) من نافسك في دينك فنافسه ، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره ..

[ناصر الوهراني]

قال بن القيم رحمه الله :

فيالها من مرتبة ما أعلاها ، ومنقبة ما أجلها وأسناها ، أن

يكون المرء في حياته مشغولاً ببعض أشغاله ، أو في

قبره قد صار أشلاء متمزقة وأوصلاً متفرقة ، وصحف

حسناته متزايدة يملي فيها الحسنات كل وقت ، وأعمال

الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب .، تلك والله المكارم

والغنائم ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون .

المصدر/طريق الهجرتين ص 510

[ناصر الوهراني]

قال الإمام الأوزاعي– رحمه الله تعالى - :

« اصبر نفسك على السنّة ، وقف حيث وقف القوم ، وقل بما قالوا ،
وكفّ عمّا كفُّوا ، واسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ما وسعهم »/م/

[ناصر الوهراني]

قال ابن رجب –رحمه الله- في لطائفه:
"يمر السحاب في بلدة بماءٍ معين من المعصرات يريد النزول؛ فلا يستطيع لما حل بها من المنكرات/م/

[ناصر الوهراني]

من أقوال ابو بكر الصديق

** احرص على الموت توهب لك الحياة 0

** إذا استشرت فاصدق الحديث تُصْدَقِ المشورة، ولا تخزن عن المشير خبرك فتُؤتى من قِبل نفسك 0

** إذا فاتك خير فأدركه، وإن أدركك فاسبقه 0


** أكيس الكيس التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة.
أرسل أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله إلى عماله
( اختموا شهركم بزكاة الفطر والإستغفار).

[ناصر الوهراني]

من اقوال بن باز رحمه الله

من نذر نفسه لخدمة دين الله فسيعيش متعبا ولكن سيحيا كبيرا ويموت كبيرا ويبعث كبيرا والحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله

[ناصر الوهراني]

عن أبي أيوب قال : قال لي أبو مالك النخعي :
يا أبا أيوب احذر نفسك على نفسك , فإني رأيت هموم المؤمنين في الدنيا لا تنقضي ,
وأيم الله لئن لم تأت الآخرة بالسرور لقد اجتمع عليك الأمران : هم الدنيا وشقاء الآخرة , قلت : وكيف لا تأتيه الآخرة بالسرور
وهو ينصب لله في دار الدنيا ويدأب ؟ قال : يا أبا أيوب : فكيف بالقول ؟ وكيف بالسلامة ؟
ثم قال كم من رجل يرى أنه قد أصلح عمله يجمع ذلك كله ثم يضرب به وجهه
( محاسبة النفس 81 ) .

[ناصر الوهراني]

أنت سلفي وإن عصيت فشربت وزنيت وسرقت. (شهوات)

لكنك لست كذلك ان خالفت المعتقد والمنهج السلفي وإن صليت وصمت وقمت الليل وتصدقت.(شبهات)

[ناصر الوهراني]

من اقوال الحسن البصري_رحمه الله_

- أنتم تسوقون الناس
والساعة تسوقكم
و قد أسرع بخياركم
فماذا تنتظرون ؟!!

******

- يا ابن آدم
بع دنياك بآخرتك ..
تربحهما جميعا
و لا تبيعن آخرتك بدنياك ..
فتخسرهما جميعا.

******

- يا ابن آدم
إنما أنت أيام !
كلما ذهب يوم ذهب بعضك
فكيف البقاء ؟!

******

- لقد أدركت أقواما ..
ما كانوا يفرحون بشئ من الدنيا أقبل
و لا يتأسفون على شئ منها أدبر
لهي كانت أهون في أعينهم من التراب
فأين نحن منها الآن ؟!

******

- إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه
يقول : ما أردت بكلمتي ؟
يقول : ما أردت بأكلتي ؟
يقول : ما أردت بحديث نفسي ؟
فلا تراه إلا يعاتبها

******

- أما الفاجر :
نعوذ بالله من حال الفاجر.
فإنه يمضي قدما
و لا يعاتب نفسه ..
حتى يقع في حفرته
وعندها يقول :
يا ويلتى
يا ليتني ..
يا ليتني ..
و لات حين مندم !!!

******

- يا ابن آدم
إياك و الظلم
فإن الظلم ظلمات يوم القيامة
و ليأتين أناس يوم القيامة
بحسنات أمثال الجبال
فما يزال يؤخذ منهم
حتى يبقى الواحد منهم مفلساً
ثم يسحب إلى النار ؟

******

- يا ابن آدم
إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا..
فنافسه في الآخرة

******

- يا ابن آدم
نزّه نفسك
فإنك لا تزال كريما على الناس
و لا يزال الناس يكرمونك ..
ما لم تتعاط ما في أيديهم
فإذا فعلت ذلك :
استخفّوا بك
و كرهوا حديثك
و أبغضوك

[ناصر الوهراني]

قال الحسن البصري رحمه الله :
" ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي
حتى أنظر على طاعة أو معصية فإن كانت طاعة تقدمت وإن كانت معصية تأخرت "
جامع العلوم والحكم
رحمه الله .. كما قيل عنه
" أشبه الناس كلاما بالأنبياء وأقربهم هديا من الصحابة "

[ناصر الوهراني]

قال ابن القيم-رحمه الله-:
"أهل الإسلام فى الناس غرباء، و المؤمنون فى أهل الإسلام غرباء،
و أهل العلم فى المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء
و البدع هم غرباء، و الداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين
هم أشد هؤلاء غربة و لكن هؤلاء هم أهل الله حقا.
فلا غربة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذبن قال الله عز وجل فيهم:
{ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} (الأنعام:116)
"فأولئك هم الغرباء و غربتهم هى الغربة الموحشة."

مدارج السالكين(3\195-196)

[ناصر الوهراني]

قال الوليد بن مسلم:
سألت الاوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وابن جريج: لمن طلبتم العلم ؟!
كلهم يقول: لنفسي.
غير أن ابن جريج فإنه قال: طلبته للناس.
قال الذهبي -رحمه الله- معلقاً على الخبر:
" ما أحسن الصدق !
واليوم تسأل الفقيه الغبي: لمن طلبت العلم ؟
فيبادر ويقول: طلبته لله،
ويكذب إنما طلبه للدنيا، ويا قلة ما عَرِف مِنهُ ! "
[ سير أعلام النبلاء ]

[ناصر الوهراني]

قال ابن حجر :
فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه و لا في قليل من الشر أن يجتنبه
فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا السيئة التي يسخط عليه بها
فتح الباري 329/11

[ناصر الوهراني]

قال الامام الغزالي :
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..
فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان ..وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..
أما تسمع قوله تعالى ..
(( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ))

[ناصر الوهراني]

قال ابن تيميه :
" والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله
أو حاله أورزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار ... ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص "

[ناصر الوهراني]

قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - :
" أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك "
يتحقق لمؤمن فيها أربع ..
1. عز من غير عشيرة
2. علم من غير طلب
3. غنى من غير مال
4. انس من غير جماعه
فاحرص على هذه الدعوة لك ..

[ناصر الوهراني]

من لا يُسْتَخَفُّبه أبدًا..
قال عبد الله بن المبارك:
«من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته».
[«تاريخ دمشق» (32/444)]

[ناصر الوهراني]

وسيلة لترك الغيبة
قال الذهبي:
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا حرملة، سمعت ابن وهب يقول:
«نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما، فأجهدني فكنت أغتاب، وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم، فمنْ حُبِ الدراهم تركتُ الغيبة».
قلت ـ الذهبي ـ: هكذا والله كان العلماء؛ وهذا هو ثمرة العلم النافع.
[«سير أعلام النبلاء» (9/228)]

[ناصر الوهراني]

شؤم المعصية
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
«قلَّةُ التَّوفيقِ وفسادُ الرَّأيِ، وخفاءُ الحقِّ، وفسادُ القلبِ، وخمولُ الذِّكرِ، وإضاعةُ الوقتِ، ونفرةُ الخَلْقِ، والوحشةُ بين العبدِ وبينَ ربِّهِ، ومنعُ إجابةِ الدُّعاءِ، وقسوةُ القلبِ، ومَحْقُ البَرَكَةِ في الرِّزق والعُمرِ، وحرمانُ العلمِ، ولِبَاسُ الذُّلِّ، وإهانةُ العدوِّ، وضيقُ الصَّدرِ، والابتلاءُ بِقُرَنَاءِ السُّوءِ الَّذينَ يُفسدون القلبَ ويُضَيِّعُونَ الوقتَ، وطولُ الهَمِّ والغَمِّ، وضَنْكُ المعيشةِ، وكَسْفُ البَالِ... تَتَوَلَّدُ مِنَ المعصيةِ والغفلةِ عنْ ذكرِ اللهِ، كما يَتَوَلَّدُ الزَّرْعُ عنِ الماءِ، والإحراقُ عن النَّارِ. وأضْدَادُ هذه تَتَوَلَّدُ عنِ الطَّاعةِ».
[«الفوائد» (ص: 32 ـ 33)]

[وفاء الجزائريه]

احسن الله اليك

[ناصر الوهراني]

دراسة الحديث أحلى من الوزارة والرياسة
قال الأستاذ العميد محمد بن الحسين بن محمد الكاتب المتوفى سنة (360هـ) وكان يُضرب به المثل في عظم الجاه ورفعة القدر ، قال:
«مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ فِي الدُّنْيَا حَلاَوَةً أَلَذُّ مِنَ الرِّيَاسَةِ وَالوِزَارَةِ الَّتِي أَنا فِيهَا حَتَّى شَاهَدْتُ مُذاكَرَةَ سُلَيْمَانَ بنِ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيّ وَأَبي بَكْرٍ الجِعَابي بحَضْرَتِي، فَكَانَ الطَّبَرَانِيُّ يَغْلِبُ الجِعَابيَّ بكَثْرَةِ حِفْظِهِ، وَكَانَ الجِعَابيُّ يَغْلِبُ الطَّبَرَانِيَّ بفِطْنَتِهِ وَذكَاءِ أَهْلِ بَغْدَادَ، حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، وَلاَ يَكَادُ أَحَدُهُمَا يَغْلِبُ صَاحِبَهُ، فَقَالَ الجِعَابيُّ: عِنْدِي حَدِيثٌ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا إِلاَّ عِنْدِي، فَقَالَ: هَاتِهِ، فَقَالَ: نا أبُو خَلِيفَة، نا سُلَيْمانُ بنُ أَيوب، وَحَدَّثَ بالحَدِيثِ، فَقَالَ الطبَرَانيُّ: أنا سُليمان بنُ أيوب، وَمِنِّي سَمِعَ أبو خليفة، فَاسْمَعْ حَتَّى يَعْلُوَ إِسْنَادُكَ، فَإنَّكَ تَرْوِي عن أبي خليفة عَنِّي، فَخَجِلَ الجعابي، وَغَلَبَهُ الطَّبَرَانِيُّ، قال ابنُ العَمِيد: فَوَدِدْتُ فِي مَكَانِي أَنَّ الوِزَارَةَ وَالرِّئَاسَةَ لَيْتَهَا لَمْ تَكُنْ لِي، وَكُنْتُ الطبرانيَّ، وَفَرِحْتُ مِثْلَ الفَرَحِ الَّذِي فَرِحَ بهِ الطَّبَرَانِيُّ لأَجْلِ الحَدِيثِ».
انظر: الجامع لأخلاق الراوي للخطيب (2/275)، وترجمة أبي القاسم الطبراني لابن منده (ص 346).

[ناصر الوهراني]

احسن الله اليك

واياك اختي الفاضلة


مراقبة الله
قال بلال بن سَعْد رحمه الله:
« لاَ تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الخَطِيئَةِ، وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ »
شعب الإيمان للبيهقي (2/85).

[ناصر الوهراني]

وصيَّة العلاَّمة الإبراهيمي للشَّباب
قال الشَّيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله:
«والشَّباب المحمَّدي أحقُّ شباب الأمم بالسَّبْقِ إلى الحياة، والأخذ بأسباب القوَّة؛ لأنَّ لهم من دينهم حافزًا إلى ذلك، ولهم في دينهم على كلِّ مَكْرُمَةٍ دليلٌ، ولهم في تاريخهم على كلِّ دعوى في الفخار شاهدٌ.
أعيذُ الشَّباب المحمَّدي أن يُشْغِلَ وقتَه في تِعْدَاد ما اقترفه آباؤُه من سيِّئات أو في الافتخار بما عملوه من حسنات، بل يبني فوق ما بَنَى المحسنون ولْيَتَّقِ عثرات المسيئين.
وأُعيذه أن ينام في الزَّمان اليقظان، أو يَهْزَلَ والدَّهر جادٌّ، أو يرضى بالدُّون من منازل الحياة.

يا شباب الإسلام! وصيَّتي إليكم أن تتَّصلوا بالله تديُّنًا، وبنبيِّكُمْ اتِّباعًا، وبالإسلام عملًا، وبتاريخ أجدادكم اطِّلاعًا، وبآداب دينكم تخلُّقًا، وبآداب لغتكم استعمالًا، وبإخوانكم في الإسلام ولِدَاتِكم في الشَّبيبة اعتناءً واهتمامًا، فإنْ فعلتم حُزْتُمْ منَ الحياة الحظَّ الجليلَ، ومن ثواب الله الأجرَ الجزيلَ، وفاءت عليكم الدُّنيا بظلِّها الظَّليلِ».
[مكة المكرمة: في 1 صفر الخير 1372هـ]

[ناصر الوهراني]

الحافظ حافظٌ فلا يُمتحن
قال الحافظ في ابن حجر في ترجمة شيخه أبي حفص البلقيني من المجمع المؤسس (2/305):
« وقرأت عليه كتاب دلائل النبوة للبيهقي ... وجَرَت لي معه في حال قراءتها نوادر، وذلك أنَّه كان يستكثر ما يقع من النكت الحديثية في المجلس، ويقول: هذا لا يصدُر إلا عن تبييت مطالعة ومراجعة، فكنت أتنصَّل من ذلك، فلا يَقبل، إلى أن أمرني بترك الجزء الذي يُقرأ فيه عنده تلك الليلة، وكان يعرف أن لا نسخة لي به، فتركته عنده، فلما أصبحنا وشرعتُ في القراءة مرَّ إسنادٌ فيه: حدثنا تمتام، فقطع عليَّ القراءة، وقال: مَن تمتام هذا؟ فإنَّني راجعتُ الأسماء فلم أجده، وظننته تصحيفاً، فقلت له: بل هو لقبٌ، واسمه محمد بن غالب بن حرب، حافظ مشهور، قال: مَن ذكرَه؟ قلت: الخطيب في تاريخ بغداد، وله ترجمة عندكم في الميزان للذهبي، لأنَّ بعض الناس تكلم فيه، فسكت الشيخ، وقال له ولدُه جلال الدين وأنا أسمع: هذا حافظٌ فلا تمتحنه بعدها ».

[ناصر الوهراني]

من هم الصحابة ؟
قال الإمام عبد الرحمن بن أبِي حاتِم الرازي (ت 327 هـ) رحِمه الله تعالَى:
«فأما أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم الذين شهدوا الوحي والتنْزيل، وعرفوا التفسير والتأويل، وهم الذين اختارهم الله عز وجل لصُحبة نبيِّه صلى الله عليه وسلم، ونُصرته وإقامة دينه وإظهار حقِّه، فرضيهم له صحابةً، وجعلهم لنا أعلامًا وقدوة، فحفِظوا عنه صلى الله عليه وسلم ما بلَّغهم عن الله عز وجل، وما سنَّ وشرع، وحكم وقضى، وندب وأمر، ونَهى وحظر، وأدب، ووعوه وأتقنوه، ففقهوا فِي الدِّين، وعَلِموا أمرَ الله ونَهيه ومراده؛ بِمعاينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشاهدتِهم منه تفسير الكتاب وتأويله، وتلقفهم منه، واستنباطهم عنه، فشرَّفهم الله بِما مَنَّ عليهم وأكرمهم به، من وضعه إياهم موضع القدوة، فنفى عنهم الشكَّ والكذبَ، والغلط والريبة والغمز، وسمَّاهم عدولَ الأمَّة، فقال عز ذِكرُه في محكم كتابه : ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة:143]، ففسَّر النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز ذكره قوله: ﴿وَسَطًا﴾ قال: «عدلاً»، فكانوا عدولَ الأمَّة، وأئمة الْهُدى، وحُججَ الدين، ونقلة الكتاب والسنة.
وندب الله تعالى إلَى التمسُّك بِهديهم، والْجَري على منهاجهم، والسلوك لسبيلهم، والاقتداء بِهم، فقال: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾ [النساء:115] الآية.
ووجدنا النَّبِي صلى الله عليه وسلم قد حضَّ على التبليغ عنه فِي أخبار كثيرة، ووجدناه يُخاطب أصحابه فيها، منها أن دعا لَهم فقال: «نضَّر الله امرأً سَمع مقالتِي فحفظها، ووعاها حتَّى يبلِّغها غيره».
وقال صلى الله عليه وسلم فِي خطبته: «فليبلغ الشاهدُ منكم الغائب».
وقال: «بلغوا عنِّي ولو آية، وحدِّثوا عني ولا حرج».
ثُمَّ تفرَّقت الصحابةُ - رضي الله عنهم - فِي النَّواحي والأمصار والثغور، وفِي فتوح البلدان و المغازي، والإمارة والقضاء والأحكام، فبثَّ كلُّ واحد منهم فِي ناحيته، وبالبلد الذي هو به ما وعاه وحفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحكموا بحُكم الله عز وجل، وأمضوا الأمور على ما سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأفتوا فيما سُئلوا عنه مِمَّا حضرهم من جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظائرها من الْمَسائل.
وجرَّدوا أنفسهم مع تقدمة حسن النية والقربة إلَى الله -تقدَّس اسْمُه- لتعليم الناس الفرائض والأحكام والسنن والحَلال والحَرام، حتَّى قبضهم الله عز وجل، رضوان الله ومغفرته ورحْمَته عليهم أجْمَعين».
تقدمة الجرح والتعديل (1/7-8)

[سوسن222]

بارك الله فيك

[ناصر الوهراني]

ما يُطمع الجار الحاسد في الاستيلاء على كرائم جاره الميت إلا الوارث السفيه
قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه المولى عز وجل:
«ولو أنَّ للدعوة المحمدية عُشر ما للدعوة المسيحية من أَسنَادٍ وأمداد، وهِمَم راعية، وألسنةٍ داعية، لَغَمَر المشرقين، وعَمَر القُطبين، ولو أنَّ ديناً لقي من الأذى والمقاومة عُشر ما لقي الإسلام لتلاشى واندثر، ولم تبق له عينٌ ولا أثر، وإنَّ من أكبر الدلائل وأصدق البراهين على حقية الإسلام بقاءه مع هذه الغارات الشعواء من الخارج ومع هذه العوامل المخربة من الداخل، وإنَّ هذه لأنكى وأضر، فلكم أراد به أعداؤه كيداً تارة بقوة السيف، وتارة بقوة العلم، فوجدوه في الأولى صلب المَكسر، ووجدوه في الثانية ناهض الحجة، ورُدُّوا بغيظهم لم ينالوا خيراً، ولكنهم عادوا فضللوا أبناءه عنه، ولفتوه عن مشرقه، وفتنوهم بزخارف الأقوال والأعمال؛ ليصدوهم عن سبيله، وإنّ أخوف ما يخاف المشفقون على الإسلام جهل المسلمون لحقائقه، وانصرافهم عن هدايته، فإنَّ هذا هو الذي يُطمِعُ الأعداءَ فيهم وفيه، وما يُطمع الجار الحاسد في الاستيلاء على كرائم جاره الميت إلا الوارث السفيه».
آثار محمد البشير الإبراهيمي (2/82).

[ناصر الوهراني]

[center][size="6"]بارك الله فيك

بارك الله فيكم على المرور

أحبُّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلَّ
قال الحافظ الذهبي (ت 748هـ) رحمه الله:
«فأقلُّ مراتب النهي أن تُكرَه تلاوةُ القرآن كلِّه في أقلَّ من ثلاث، فما فَقه ولا تدبَّر من تلا في أقلَّ من ذلك. ولو تلا ورتل في أسبوع، ولازم ذلك، لكان عملاً فاضلاً، فالدِّينُ يُسرٌ، فوالله إنَّ ترتيل سُبع القرآن في تهجد قيام الليل مع المحافظة على النَّوافل الراتبة، والضحى، وتحية المسجد، مع الأذكار المأثورة الثابتة، والقول عند النوم واليقظة، ودُبر المكتوبة والسَّحَر، مع النَّظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصاً لله، مع الأمر بالمعروف، وإرشاد الجاهل وتفهيمه، وزجر الفاسق، ونحو ذلك، مع أداء الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان، مع أداء الواجب، واجتناب الكبائر، وكثرة الدعاء والاستغفار، والصدقة وصلة الرحم، والتواضع، والإخلاص في جميع ذلك، لشُغلٌ عظيمٌ جسيمٌ، ولمَقامُ أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين، فإنَّ سائر ذلك مطلوب.
فمتى تشاغل العابِد بختمة في كلِّ يوم، فقد خالف الحنيفية السَّمحة، ولم ينهض بأكثر ما ذكرناه ولا تدَبَّر ما يتلوه ...
وكلُّ من لم يَزُمَّ نفسه في تعبُّده وأوراده بالسنة النبوية، يندَمُ ويترَهَّب ويسوء مِزاجُه، ويفوته خيرٌ كثير من متابعة سنة نبيِّه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين، الحريص على نفعهم، وما زال صلى الله عليه وسلم معلِّماً للأمَّة أفضلَ الأعمال، وآمراً بهجر التَّبتُّل والرهبانية التي لم يُبعث بها، فنهى عن سَرد الصَّوم، ونهى عن الوصال، وعن قيام أكثر الليل إلاَّ في العَشر الأخير، ونهى عن العُزبة للمستطيع، ونهى عن ترك اللحم إلى غير ذلك من الأوامر والنواهي.
فالعابد بلا معرفةٍ لكثير من ذلك معذورٌ مأجور، والعابد العالم بالآثار المحمدية، المتجاوز لها مَفضولٌ مغرور، وأحبُّ الأعمال إلى الله تعالى أدومُها وإن قلَّ، ألهمنا الله وإيَّاكم حسن المتابعة، وجنَّبنا الهوى والمخالفة ».
سير أعلام النبلاء (3/84 – .86)

[ناصر الوهراني]

إصلاح النفوس
قال ابن باديس رحمه الله:
«فصلاحُ النَّفسِ هو صلاحُ الفَرْدِ، وصلاحُ الفردِ هو صلاحُ المجْمُوعِ، والعنايةُ الشَّرعيَّةُ مُتَوَجِّهَةٌ كُلُّها إلى إصلاحِ النُّفوسِ؛ إِمَّا مباشرةً وإمَّا بواسطةٍ، فما مِنْ شيءٍ مِمَّا شَرَعَهُ اللهُ تعالى لعبادِه منَ الحقِّ والخيرِ والعدلِ والإحسانِ، إلاَّ وهو راجعٌ عليها بالصَّلاح، وما من شيءٍ نهى اللهُ تعالى عنه من الباطلِ والشَّرِّ والظُّلمِ والسُّوءِ، إلاَّ وهو عائدٌ عليها بالفساد؛ فتكميل النَّفْسِ الإنسانيَّةِ هو أعظمُ المقصودِ من إنزالِ الكتبِ وإرسالِ الرُّسلِ، وشرع الشَّرَائِعِ».
«ابن باديس: حياته وآثاره» (1/233).

[ناصر الوهراني]

سمو الإسلام
قال الشيخ العربي التبسي رحمه الله:
«يجب علينا أن نستعدَّ، وأن نكون رجالاً يتشرَّفون بحمل لقب الرجولة الكاملة، وأن نندفع لفتح المستقبل فتحاً مبيناً؛ ليسمُوَ الإسلام سُموًّا عظيماً، ولتنتشر العربيةُ انتشاراً ذريعاً، ولتُنسف ـ إلى غير رجعة ـ تلك الخرافات والبدعُ والأباطيل التي هي ضدّ أخلاقنا، وضدّ أمَّتنا، وضدّ ديننا الحنيف».
البصائر (عدد 204 ـ تاريخ 1/2/1372هـ ـ 20/10/1952).

[seifislam2000]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ناصر الوهراني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قوم فيما مضوا كانوا يعبدون شجره ,,,




فجرج رجل من صومعته واخذ معه فاسا ليقطع هذه الشجره غيرة لله وحمية


لدينه


فتمثل له ابليس فى صورة رجل وقال له : الى اين انت ذاهب




فقال :اقطع تلك الشجره التى تعبدون من دون الله

فقال له : اتركها وانا ساعطيك درهمين كل يوم , وستجد الدرهمين كل


صباح تحت الوساده التى تنام عليها



فطمع الرجل فى المال ,وتراجع عن رغبته فى قطع الشجره التى كان يعبدها

قومه


ولكن الرجل لما اصبح ,,,,لم يجد الدرهمين تحت الوساده كما اعتاد كل صباح


وظل على هذا الحل ثلاث ايام


فخرج غضبان ومعه الفاس ليقطع الشجره ,,,
,,,,


قال :ارجع فلو اقتربت هذه المره من الشجره لقطعت رقبتك

,,,,,,,

لقد خرجت المره الاولى غضبان لاجل الله سبحانه وتعالى

,,,,,,,,,,,

فلم يقدر احد على منعك


اما هذه المره غضبان من اجل الدنيا التى فاتتك


فليس لك مهابه ولا تستطيع بلوغ غرضك فارجع عاجزاا مخزولاا

[اسلام ماندا]

بارك الله فيك

[sfryatkom]

جزاكم ربي الجنة على الموضوع الرائع
أثابكم الله علي الطرح المفيد الجميل

[ناصر الوهراني]

بارك الله فيك

بارك الله فيكم



قال أبو العتاهية:
اصـبر لكـل مصيبة وتجلـدِ *** واعلم بأن المـرء غير مخلـــد
أو مـا ترى أن المصـائب جمة *** وتـرى المنية للعبـاد بمـرصـد
من لم يصب ممـن ترى بمصيبة *** هـذا سبيل لسـت عنه بأوحـد
فإذا ذكرتَ محمـداً ومصـابه *** فاجعـل مصابك بالنبي محمــدِ

[ناصر الوهراني]

http://i1088.photobucket.com/albums/i330/salafiquh/teamulat_sabr_zps9c24f6d0.png

لتحميل من رابط مباشر

http://www.albaidha.net/vb/attachmen...1&d=1375194576

[ناصر الوهراني]

قال ابن القيم رحمه الله :

لو علم المتصدق حق العلم و تصور ان صدقته تقع في يد الله قبل يد الفقير , لكانت لذة المعطي أكبر من لذة الاّخذ .

[hicham083]

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

[ناصر الوهراني]

مفهوم تقسيم الدين إلى أصلٍ وفرعٍ
ونسبة آثاره السيِّئة إلى الشرع

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فإذا ما نُظر إلى تقسيم الدين إلى أصولٍ وفروعٍ -من جهة كونه قضيَّةً اصطلاحيةً بحتةً- لا تُنسب إلى الشرع، لا تترتَّب عليها أحكامٌ شرعيةٌ فلا حرج في هذا التقسيم ولا مانع منه، وإنما النكير حاصلٌ في نسبة التفريق بينهما إلى الشرع بحيث يخلِّف هذا التفريقُ بينهما آثارًا سيِّئةً لا يصلح نسبتُها إلى الشرع

[ناصر الوهراني]

الصلاة فوق الكعبة صحيحة لعدم الدليل المانع، ولأن المقصود هو هواء الكعبة لا البنية ولهذا تصح صلاة من صلى فوق جبل أبي قبيس وهو فوق الكعبة.
وتصح صلاة الفريضة داخل الكعبة ومنع الفقهاء لا دليل عليه.

[ناصر الوهراني]

القاعدة الأصولية أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر بشيء وفعل فعلاً يخالفه دل الأمر على الاستحباب والسنية لا الوجوب، وإذا نهى عن شيء وفعله دل على أن النهي للأدب والتنزيه لا للتحريم.