رفقاً أهل السنة بأهل السنة

[محمد التابعي]

الإرشاد في كشف المبطلين الذين يستترون خلف رسالة الشيخ العبَّاد
كتبه
رائد آل طاهر

الاثنين الموافق: 21 من شهر الله المحرم 1432ﻫ
27/12/2010

حمل المقال من
archive.org/download/alirshad-abad/alishad.pdf

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَنْ سار على نهجه إلى يوم الدين؛ أما بعد:
فإنَّ الشيخ عبدالمحسن العبَّاد - حفظه الله تعالى - عالم من العلماء السلفيين المعروفين، وله جهود كبيرة في نشر السنة وبيان العلم وفي ردِّ أباطيل أهل الأهواء، وقد شهد بعلمه ومكانته العلماء الأكابر، نسأل الله تعالى أن يحفظه للأمة معلماً ومربياً، وأن يزيده من فضله، وأن يختم له بالحسنى.
والشيخ العباد حفظه الله تعالى له موقف معروف في قضية النزاع مع أبي الحسن المأربي وأتباعه، حيث كان يرفض الخوض فيه، ويعتبره فتنة بين المنتسبين لأهل السنة، وينصح السلفيين بالانشغال بالعلم والتعليم والدعوة، وينصحهم أن يتركوا الكلام في فلان أو فلان.
وقد كتب الشيخ العباد حفظه الله تعالى رسالته [رفقاً أهل السنة بأهل السنة] مدوناً فيها ما يتبناه من موقف من النزاع المتقدِّم.
واليوم يجدد الشيخ العباد حفظه الله تعالى موقفه، لكن هذه المرة في أثناء النزاع مع علي الحلبي وأصحابه وأتباعه ومَنْ يوافقه ويدافع عنه، ويعيد التأكيد على هذا الموقف في رسالته الوجيزة [مرة أخرى: رفقاً أهل السنة بأهل السنة].
وهذا الموقف من الشيخ العباد - حفظه الله تعالى - استغله بعضُ أهل الأهواء مع اختلاف مشاربهم وتوجهاتهم في الطعن بأهل العلم السلفيين الذين يقومون بواجب النصيحة والتحذير من المبتدعة ومن أتباعهم والمدافعين عنهم، ونصبوا كلمة الشيخ العباد هذه لتكميم أفواه أهل السنة في بيان تجريح أهل الأهواء والتحذير من انحرافاتهم، حتى جعلوا الجاهل المغرر به يظنُّ أنَّ الشيخ العباد حفظه الله تعالى يقف مع أهل الأهواء هؤلاء ضد علماء السنة الراسخين الذين يحذَّرون منهم، فتستَّر المبتدعة وأفراخهم خلف الشيخ العباد، ورفعوا اسم الشيخ العباد ورسالته شعاراً لنشر انحرافاتهم، وصاحوا بها في وجه كل ناصح غيور على دينه.
ولكي نكشف وجه هؤلاء الذين تستروا خلف الشيخ العباد حفظه الله تعالى؛ كان لنا هذه الوقفات:

الوقفة الأولى: أنَّ الشيخ أحمد النجمي رحمه الله تعالى ردَّ على رسالة الشيخ العباد حفظه الله تعالى، ونصحه، وبيَّن ما في الرسالة من ملاحظات بأسلوب علمي وأدب رفيع واحترام لمكانة العباد وتقدير، وهذا الرد مدوَّن في كتابه [الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية/ الطبعة الثانية 1/220-235].
فالسلفي الذي يتحرى الحق عليه أن يقرأ هذا الرد، وينظر في أدلته، ثم تكون الحجة والبراهين هما المقياس لمعرفة المحق منهما. وهذا ما لم يفعله مَنْ ينسب نفسه للسلفية من المخالفين، بل سارعوا إلى نشر رسالة الشيخ العباد!، وغفلوا أنهم بنشرها هكذا يساعدون غيرهم من المبتدعة أن يتسلَّطوا عليهم ويرفضوا أحكامهم!؛ فضلاً عن أحكام أهل الحق من السلفيين فيهم وفي غيرهم!.

باقي الوقفات تجدوها في رابط المقال اعلاه


وأخيراً:
أختم بما قاله الشيخ ربيع حفظه الله تعالى؛ لما سُئل بعد ما ألقى محاضرة عبر الهاتف لأهل دار الحديث السلفية بالشحر في اليمن عصر يوم السبت12 جمادى الأولى1424 هجري، والســؤال هو:هنا أمر أوراق انتشرت - وهي المشهورة المعروفة عندكم – [رفقاًأهل السنَّة بأهل السنَّة]، ويثيرها وينشرها بعض أهل الفتن، وتوَّزع مجاناً، ويستغلها أهل السوء، فهل من نصيحة لجميع الأطراف فيما يتعلق بهذه الورقة حفظكم الله؟!
فكان جواب الشيخ ربيع: ((بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فإنَّ البشر يخطئون ويصيبون مهما بلغوا من العلم والفضل، وإنَّ هذه الرسالة أنا أعتبرها في الأصل نصيحة؛ وإنْ كان عليها بعض الملاحظات.
لكن الطرف الذي فرح بها ووزَّعها في الحقيقة هو الـمَدين، وهو الظالم، وهو المعتدي، وهو البادئ بالفتن والمستمر فيها.
والطرف الآخر - الذين يوزِّعون هذه الأوراق ضده - هم المظلومون والمعتدى عليهم؛ لكنّ هؤلاء على طريقة الحزبيين المكرة، يقلِّبون الأمور، ويجعلون ما عليهم من المآخذ يجعلونها على الآخرين.
الحقيقة أنَّ الشيخ العبَّاد يريد أن يُطفئ الفتنة، ولكنهم ألهبوها من جديد بهذا التصرف، كان ينبغي أن يستفيدوا من ملاحظاته التي لا تنصب إلا على رؤوسهم، والمآخذ التي لم تصدر إلا منهم، ومنها الطعن في العلماء ومحاولة إسقاطهم، وكلما قال عالمٌ حقّـاً يـُدين به ظلماً وباطلاً بادروا إلى إسقاطه؛ فهذه جريمتهم.
أما السلفيون فهم والله حُمَاة، وذابُّون عن العلماء وأعراضهم، وهذه كتبهم - وبحمد الله - شاهدةٌ بذلك، وأشرطتهم ومواقفهم شاهدةٌ بذلك، [كلمة غير واضحة] الذي ذكر فيه: أنَّ الشباب يطعنون في العلماء!، هذا السلفيون شيبهم وشبابهم برآء منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب.
هم الطاعنون في العلماء، هم المعتدون على العلماء، هم المعتدون على أهل السنَّة، هم المفترون عليهم؛ والذي قاله الشيخ العبَّاد قليلٌ من كثير، فكان تكفيهم هذه الإشارة، كان تكفيهم هذه الإشارة.
الشيخ العبَّاد لا يعتقد في ربيع ومَنْ معه أنهم يطعنون في العلماء لا كباراً ولا صغاراً، لا يعتقد فيهم، وإنما - والله أعلم - هذه إشارة منه إلى هؤلاء الظلمة الحزبيين الهالكين؛ إشارةً إليهم لكن لم يستفيدوا!.
أَفهِمُوا الناس أنهم هم الذين يطعنون في العلماء!، وأنهم هم الذين بدؤوا بالظلم!، وأكثر الناس عندكم يعرفون هذه الحقائق فزيدوهم بصيرة بهذا، وأحبطوا كيدهم ومكرهم؛ فإنَّ هذا من مكائد الحزبيين.
وقد أصدر الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى نصيحة إلى الشباب - نصيحة عامَّة - فهبّ الحزبيون إلى تفسيرها بغير ما يريد الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، فوجَّه لهم ضربة قاصمة ونفى الظنون عن أهل المدينة ومدحهم وأثنى عليهم، وطعن في هؤلاء الحزبيين الظالمين الذين يجعلون الحق باطلاً والباطل حقاً، أثنى على أهل المدينة خيراً، ثم قال عن هؤلاء الذين فسَّروا بيانه بالكذب والغش واللبس والتلبيس، قال: "أما دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر فهم الذين يشوشون على الناس ويقولون المقصود بالكلام كذا وكذا".
فأنا الآن أطلبُ من الشيخ العبَّاد أن يضرب هؤلاء مثل ضربة الشيخ ابن باز، يُبــيِّن أنَّ أهل المدينة هم أهل السنَّة، وكذلك إخوانهم أهل اليمن. وأما هؤلاء فهم دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر؛ فلقد – والله - اصطادوا في الماء العكر بعد دعوتهم الطويلة المديدة إلى الباطل، الدعوة المؤصَّلة والمؤصِّلةِ للباطل التي قامت على أصول فاسدة تهدف إلى هدم المنهج السلفي، وإلى إيذاء أهله.
وأذكِّر العبَّاد بأنَّ هؤلاء هم الذين ابتدءوا بالحرب والفتن، وبدؤوا بالكذب والظلم والطغيان، ولم ينتهوا بعد. ثم إنهم يتوجون هذه الأعمال الرديئة بتوزيع هذا الكتاب كأنه لهم!!، وكأن العبَّاد ما كتبه إلا لنصرتهم!!!، ونسوا ما ارتكبوه من الفضائح والظلم والاعتداء؛ بارك الله فيكم.
فبيّـنوا للناس أنَّ هذا الكتاب في حقيقته ضدهم - إن شاء الله - سواءً قصد هذا الشيخ العبَّـاد أو لم يقصد!، وأنا أرجو أن يكون قاصداً ذلك، إنه ضدهم بأنهم هم المعتدون على أصول المنهج السلفي وعلى شيوخه!، هم الذين جاؤوا بالأصول الهدّامة الفاسدة الكاسدة للمحاماة عن أهل البدع والضلال، وارتكبوا ما ارتكبوه من أشياء قد بيّنتها وبيّـنها غيري.
وهذه اللفتة تكفي، وانشروها ليتبصَّرَ الناس، وأكدّوها بما تجدون فيه من المطاعن التي لا تنطبق إلاّ عليهم من الجرح والتعديل بالباطل!، ومن الطعن في العلماء!، ومما هو شرٌ من التبديع من رمي الناس بالغـــثائية، وأنهم أراذل، وأنهم أقزام، وأنهم خلاصة ما يقولونه في هذه المواقع، وبيِّنوا للناس هذا الأمر - بارك الله فيكم - حتى يُحبط الله كيدهم ومكرهم، وانشروا هذا الشريط في كل مكان؛ وفقكم الله لما يُحبه ويرضاه)).
وأسأل الله تعالى أن يوفِّق الجميع لما يحب ويرضى، وأن يرزقنا الإخلاص والسداد في الأقوال والأعمال والأحوال والأحكام، إنه ولي المؤمنين.

[محمد التابعي]

وقفات مع كلام العلامة العباد حفظه الله عن المجاهد الربيع حفظه


ما زال أهل التحزب يتناقلون كلاماً للعلامة العباد عن الشيخ الربيع -حفظهما المولى – و ينشرونه مع تحميل كلام الشيخ العباد ما لا يحتمل ، لكي يتوصلوا من خلاله إلى إسقاط أحكام حامل الراية بحق وصدق .
ولكن هيهات هيهات
والمتدبر في كلام العلامة العباد لا يجد تلكم التفسيرات الباطلة التي يدَّعيها الحزبيون ، لذلك رأيت أن أنقل جوابه وأتبعه بوقفات توضيحية تزيل – بإذن الله – ما يتمسك به المبطلون .

والآن مع بيان المقصود :

يقول السائل : هذا السؤال نطرحه لكي يسجل وينتشر كما انتشر ضده، فضيلة الشيخ ظهرت شائعةٌ حامل لوائها بعد اصحاب القلوب المريضة ، يزعمون فيها كذباً أنك طعنت في الشيخ ربيع في درس من دروسك ولا نظن انهم يقصدون بذلك إلا ضرب العلماء بعضهم ببعض فما قولكم في هذا وما توجيهكم لهؤلاء فنحن نريد أن يؤخذ الشريط وينتشر تبياناً لباطلهم؟

قال الشيخ العباد : ( الشيخ ربيع يعني من المشتغلين بالعلم في هذا الزمان ، وله جهود جيدة وجهود عظيمة يعني في الاشتغال في السنة وكذلك التأليف له تآليف جيدة ، وعظيمة ومفيدة ،

ولكنه في الآونة الآخيرة انشغل في أمور ما كان ينبغي له أن ينشغل بها ، وكان ينبغي أن يشتغل بما كان عليه أولاً من الجدِّ والاجتهاد يعني في الكتابة المفيدة ، وفي الآونة الآخيرة حصلت بعض الأمور لا نوافقه عليها و نسأل الله-عز وجل- أن يوفقنا وإياه لكل خير ، وأن يوفق الجميع لما تحمد عاقبته ،

وأنا لا أطعن فيه ولا أحذِّر منه .

وأقول: إنه من العلماء المُتمكِّنين ولو اشتغل بالعلم وجدَّ فيه ولأفاد كثيرا ،

وقبل مدة يعني كانت جهوده أعظم من جهوده في الوقت الحاضر،

فأنا أعتبر الشيخ ربيع من العلماء الذين يُرجع اليهم وفائدتهم كبيرة ،

ولكن كلٌ يؤخذ من قوله ويُرد ، وليس أحد منا معصوم ،

ونحن نخالفه في بعض الأمور التي حصلت لا سيما في هذا الزمان ما حصل من الفتنة التي انتشرت وعمّت ، وصار طلاب العلم يتهاجرون ، ويتنازعون، ويتخاصمون ، بسبب ما جرى بينه وبين غيره، حيث انقسم الناس الى قسمين وعمّت الفتنة وطمّت ، وكان عليه وعلى غيره أن يتركوا يعني استمرار هذا الذي حصلت فيه الفتنة ، وأن يتركوا الزيادة والاستمرار في ذلك ، وأن يشتغل الكل في العلم النافع ، دون هذا الذي حصل فيه التفرق وحصل فيه التشتُّت وأسال الله عز وجل للجميع التوفيق ) [1].

لي مع كلامه حفظه الله وقفات ، أهمها :

الوقفة الأولى : الشيخ العباد يصف الشيخ ربيعاً بأنه من العلماء الذين يؤخذ عنهم العلم ، ويُثني عليه لأن له جهود عظيمة في خدمة بالسنة ، و له تآليف جيدة وعظيمة ومفيدة ، ولا يطعن فيه ولا يُحذر منه .

فهل موقف المبطلون من الشيخ ربيع كموقف الشيخ العباد ؟
الجواب : كلا .

الشيخ العباد يُثني على الشيخ ربيع بينما هم يطعنون فيه تصريحاً وتلميحاً.

الشيخ العباد يعتبره من العلماء الذين يؤخذ عنهم العلم بينما هم على خلاف ذلك - ومنهم مَن يُقِر بذلك على مضض - .

الشيخ العباد لا يُحذر منه بينما هم يُحذرون منه ويسبونه ويغتابونه .

فانظروا كيف يُلبِّس هؤلاء الكذبة الضالون على الناس ويوهمونهم بأنَّهم يوافقون العلماء وفي الحقيقة هم يُخالفونهم ، ويستغلون كلام بعض العلماء في بعض لضرب أهل السنة وتفريقهم .

ولقد تعمدت ذكر كلام الشيخ العباد في الشيخ ربيع بكامله حتى يعلم أهل الباطل أنَّ أهل السنة يذكرون الذي لهم والذي عليهم ، وليسوا كالقطبيين السروريين – وغيرهم من المبطلين - الذين يدفنون أقوال العلماء التي تُخالف أهواءهم تحت التراب ولا يُظهِرونها البتة لأنها تنسف باطلهم .

الوقفة الثانية : كوْن الشيخ العباد لا يتفق مع الشيخ ربيع في كل أو أغلب أحكامه على الرجال - قدحاً و مدحاً - أمر طبيعي ولا غرابة فيه ، لكن الأمر المستنكر هو أن يُستدل بمثل هذا الكلام على إبطال أحكام الشيخ ربيع أو التشكيك فيها !!!

هذا هو العجيب

وأقول لهم : هاتوا لنا أسماء علماء وافقوا غيرهم في كل أحكامهم ؟

الوقفة الثالثة : من الإنصاف أن يُقال أنَّ الشيخ العباد لا يوافق الشيخ ربيع في انشغاله بأمور ما كان ينبغي له أن ينشغل بها ، ولا يوافقه في كلامه – كما هو ظاهر من الجواب - على بعض الأشخاص .

أقول :
أولاً : الشيخ العباد ممن يرى وجوب الرد على المخالف ، وللشيخ مؤلفات عديدة رد فيها على المخالفين ، وله رسالة صغيرة في الرد على فتوى لسلمان العودة ، وقدم لكتاب مدارك النظر للشيخ الفاضل عبد المالك الرمضاني.

ثانياً : نقول للمبطلين :
سموا لنا الأشخاص الذين لم يوافق الشيخ العباد الشيخَ ربيعاً على جرحه لهم وما أدلتهما على ذلك ، حتى نعرف هل هم أهل للجرح أم لا ؟
وهل هم من المفتونين بفقه الواقع و بسيد قطب أم لا ؟
وهل هم من الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ و غيرهم من أهل البدع أم لا ؟
وهل هم من الذين ينالون من الحكام ويطعنون في العلماء أم لا ؟
وهل هم من أصحاب القواعد الباطلة التي وُضعت للدفاع عن أهل البدع أم لا ؟
وهل هم ممن يُشِّغب على أصول أهل السنة أم لا ؟

نريد أجوبة على هذه الأسئلة وغيرها ، أما استخدام الكلام المجمل و تنزيله على أشخاص معينين فهذا من عادة أهل الباطل .

ثالثاً : الشيخ ربيع حين يجرح المخالفين يذكر أدلته على ذلك ، والشيخ بشر يُخطئ ويُصيب فليس بمعصوم ،

لكن هذا لا يعني إطلاقاً أنه مخطئ في كل ما قال ، وأنَّ كل مَن جرحهم غير مستحقون للجرح .

بل و لا يعتبر خطؤه – إن وُجِدَ – في الحكم على البعض سبباً لإبطال أقواله عموماً والتي وافق فيها الحق .

فالعبرة إذاً بالحجة والدليل ، فمن جرحه الشيخ ربيع بالحق وجب الأخذ بجرحه وإن خالفه غيره كائناً مَن كان ، وإن جرح مَن لا يستحق الجرح وجب رد قوله كائناً مَن كان ، وليس هذا الحكم خاص بالشيخ ربيع بل هو مع كل عالم .

رابعاً : الشيخ ربيع في الآونة الأخيرة انشغل بالرد على بعض من انتسب لأهل السنة ، نتيجةً لظهور مناهج جديدة تبنى الدعوة إليها بعض طلاب العلم ، الذين أصلوا أصولاً تستلزم الطعن في السلف الصالح وتهدم منهجهم ، و لعل من أخطر هذه المناهج منهج الحدادية ، المبني على التجريح والتبديع بدون دليل ولأدنى هفوة .
وكان من نتائجها طعنهم في الشيخ ابن العثيمين رحمه الله والشيخ أحمد النجمي ومشايخ اليمن وغيرهم ، لذلك أطال الشيخ ربيع النفس في رد ضلالات الحدادية ، وقد أيده العلماء في ذلك .

خامساً : انشغال العالم بقسم من أقسام الدين ليس عيْباً أو مأخذاً ما دام أنه على المنهج الصحيح ،

فمثلاً العالم الذي اشتغل بعلم الحديث عن القرآن ، هل ننتقده لذلك ؟ الجواب : لا .

والعالم الذي انشغل بِعِلْم أصول الفقه عن العقيدة ، هل ننتقده لذلك ؟ الجواب : لا .

والعالم الذي انشغل بتأليف الكتب عن تدريس الطلاب ، هل ننتقده لذلك ؟ الجواب : لا .

لذلك العالم الذي انشغل بالرد على المخالفين وحماية الدين من ضلالات أهل البدع عن نشر العلم أو غيره ، لا ننتقده لأنه شغل جُلَّ وقته في الرد .

وتأملوا هذه الأقوال الرائعة [2]:

قال ابن القيم رحمه الله : ( ...أما كُتب إبطال الآراء والمذاهب المخالفة لهما [3] فلا بأس بها ، وقد تكون واجبة ومستحبة ومباحة، بحسب اقتضاء الحال ) [4].

وقال ابن تيمية رحمه الله : ( ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة، أو العبارات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين ، حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل.
فبيّن أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله[5] ، إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب، فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسـدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعاً، وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداءً ). [6]
وقال أيضاً :( الرادّ على أهل البدع مجاهد ، حتى كان يحيى بن يحيى يقول : الذب عن السنّة أفضل الجهاد ) [7] .

وقال ابن القيم رحمه الله :( وأنت إذا تأملت تأويلات القرامطة والملاحدة والفلاسفة والرافضة والقدرية والجهمية، ومن سلك سبيل هؤلاء من المقلدين لهم في الحكم والدليل، ترى الإخبار بمضمونها عن الله ورسوله لا يقصر عن الإخبار عنه بالأحاديث الموضوعة المصنوعة، التي هي مما عملته أيدي الوضاعين وصاغته ألسنة الكذابين، فهؤلاء اختلقوا عليه ألفاظاً وضعوها، وهؤلاء اختلقوا في كلامه معاني ابتدعوها، فيا محنة الكتاب والسنة بين الفريقين، وما نازلة نزلت بالإسلام إلا من الطائفتين فهما عدوان للإسلام كائدان، وعن الصراط المستقيم ناكبان وعن قصد السبيل جائران ...
إلى أن قال
فكشف عورات هؤلاء، وبيان فضائحهم، وفساد قواعدهم، من أفضل الجهاد في سبيل الله وقد قال النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لحسان بن ثابت : ( إن روح القدس معك ما دمت تنافح عن رسوله )، وقال: ( أهجهم أو هاجهم، وجبريل معك )، وقال: ( اللهم أيده بروح القدس ما دام ينافح عن رسولك )، وقال عن هجائه لهم: ( والذي نفسي بيده لهو أشد فيهم من النبل)...) إلخ[8].

وقال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام : ( القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن)[9].

أعود فأقول :

فالعلماء يسد كل واحد منهم ثغراً من ثغور الدين ، فأحدهم في العقيدة ، والثاني في الفقه وأصوله ، والثالث في اللغة ، والرابع في الحديث ، والخامس في القرآن ، والسادس في الجهاد ، والسابع في نشر العلم ، والثامن في الذب عن الدين من التبديل وتحريف ....وهكذا .

الوقفة الرابعة : وجود بعض الطلبة الذين تهاجروا بسبب رد الشيخ على المخالفين ، ليس مما يُعاب على الشيخ ، وإنما يُعاب على أؤلئك الطلبة الذين لم يلتزموا بآداب الإسلام حال الخلاف فلا تزر وازرة وزر أخرى .

هذا ما أحببت ذكره ، والحمد لله رب العالمين .

مقتبس بتصرف

[كَشْفُ الظُّلمِ وَ رَدُّ الأباطيل عَنْ حامِلِ رايَةِ الجَرْحِ وَ التَّعْديل ]

لأبي عمران أسعد أسامة الأثري ستر الله عيوبه وغفر له

_________
الهوامش :
[1] شرح الأربعين النووية : ج 18 .
[2] انتقيتها بتصرف من الكتاب القيّم ( إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء ) للشيخ خالد الظفيري جزاه الله خيراً .
[3] يعني القرآن والسنة .
[4] الطرق الحكمية ( ص: 235) .
[5] يقول الشيخ عبد الرزاق العباد حفظه الله في كتابه القيم ( القطوف الجياد مِن حِكَمِ وأحكام الجهاد ) ص 5-6 ما نصه : " عندما يُطلق لفظ الجهاد يتبادر إلى أذهان كثير من الناس أنه القتال في سبيل الله ، أي : بذل الوسع واستفراغ الطاقة في قتال الكفار ، والواقع أنِّ هذا نوع من أنواع الجهاد ، ومرتبة من مراتبه ؛ إذ مفهوم الجهاد في الشرع أعمُّ وأشمل من هذا بكثير ، فللجهاد أنواع مختلفة ومراتب متفاوتة بيَّنها أهل العلم أخْذاً من نصوص الشرع المطهر .
ومن أحسن ما وقفت علبه في بيان أنواع الجهاد ومراتبه كلام العلامة المحقق ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه زاد المعاد ، حيث قال : ( الجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار والمنافقين ، وجهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات ) زاد المعاد 3/10 " اهـ.
ثم ذكر الشيخ عبد الرزاق كلام ابن القيم وخلاصته ما يلي : لجهاد النفس أربع مراتب ، ولجهاد الشيطان مرتبتان ، ولجهاد الكفار والمنافقين أربع مراتب ، ولجهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات ثلاث مراتب .
ثم قال الشيخ عبد الرزاق ص 14 : " وبما تقدم بيانه يُعلم أنَّ الجهاد في سبيل الله أنواع ومراتب ، وأنَّ كلَّ مسلم يستطيع أن يُجاهد في سبيل الله بنوع من هذه الأنواع ، أو مرتبة من هذه المراتب ، ولهذا قال العلامة ابن القيم في آخر كلامه على هذه المراتب : ( فهذه ثلاث عشرة مرتبة من الجهاد ، ومن مات ولم يغز ، ولم يُحدِّث نفسه بالغزو ، مات على شعبة من النفاق ) زاد المعاد 3/11 " اهـ.
قلت - أي أبو عمران - : فالجهاد في الشرع ينقسم إلى 13 مرتبة كما بيَّن ذلك أهل العلم ومنها القتال في سبيل الله ، فحصر الجهاد في هذا المرتبة فقط خطأ بيِّنٌ .
فائدة من كتاب ( سِتُّ درر من أصول أهل الأثر ) للشيخ الفاضل عبد المالك الرمضاني – ص 121:" وقال ابن القيم: ( والجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان )" انظر: شرح القصيدة النونية للشيخ محمد خليل هراس 1/12 ، وانظر : الجواب الصحيح لابن تيمية 1/237 .
[6] الفتاوى ( 28 / 231 – 232 ) .
[7] نقض المنطق ( ص :12) .
قلت - أي أبو عمران - : والآثار عن السلف في مثل هذا المعنى كثيرة ذكرها أهل العلم ، ومنها ما قاله الحميدي شيخ الإمام البخاري رحمهما الله : ( والله ! لأن أغزو هوؤلاء الذين يَرُدُّون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إليَّ من أن أغزو عَدَّتهم من الأتراك ) رواه الهروي بسنده في ( ذم الكلام ) ص 228 . ويعني بالأتراك : الكفار .
وقال القاضي عياض رحمه الله في ترجمة الإمام أبي يوسف جبلة بن حمود الصدفي رحمه الله : ( ذِكرُ شدته على أهل البدع ومجنبته إياهم وقوته في ذات الله عز وجل.
كان -رحمه الله- شديداً في ذلك، لا يداري فيه أحداً، ولم يكن أحد أكثر مجاهدة منه للروافض وشيعهم، فنجاه الله منهم ... وكان ينكر على من خرج من القيروان إلى سوسة ونحوه من الثغور، ويقول: جهاد هؤلاء أفضل من جهاد الشرك ). انظر : ترتيب المدارك (4/375-376).
فائدة : قال العجلي رحمه الله في ترجمة الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري رحمه الله : " كان ثقة صاحب سنّة صالحاً هو الذي أَدَّبَ أهل الثغر وعلمهـم السنّة وكان يأمر وينهى، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث له فقه. " انظر : السير ( 8/474-475 ) .
قلت : الله أكبر .
وهو في الجهاد يعلم الناس السنة وينكر على المبتدعة ويغلظ عليهم بل وإن جاءه مبتدع يريد الجهاد طرده .
فأين نحن من سلفنا الصالح الذين كانوا أشداء على المبتدعة . فلله دَرُّهُمْ وعليه أجرهم .
[8] الصواعق المرسلة (1/301-302).
[9] التبيان في أقسام القرآن ( ص:132 ).

شبكة سحاب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

احسن الله اليكم
اكيد هي ضربة او جعت الغلاة المتعصبين
اكيد الشيخ لا يقصد هنا المتحزبين واهل الاهواء بل فئة خرجت خرجات
على اخوانهم السلفيين اللهم ردهم الى الحق ...
فما كان أحوج أهل السنة لمثل هذا البيان الذي يروي الغليل
وما أحوج أهل البدع لمثل هذا البيان الذي يشفي العليل (وكلهم ذوو علل)!
اللهم ثبت وانصر واربط على قلب عبدك الشيخ ربيع .
وأسأل الله ان يثبتنا على الإسلام والسنة إلى أن نلقاه غير مبدلين ولا محرفين

[فقير إلى الله]

احسن الله اليكم
اكيد هي ضربة او جعت الغلاة المتعصبين
اكيد الشيخ لا يقصد هنا المتحزبين واهل الاهواء بل فئة خرجت خرجات
على اخوانهم السلفيين اللهم ردهم الى الحق ...
فما كان أحوج أهل السنة لمثل هذا البيان الذي يروي الغليل
وما أحوج أهل البدع لمثل هذا البيان الذي يشفي العليل (وكلهم ذوو علل)!
اللهم ثبت وانصر واربط على قلب عبدك الشيخ ربيع .
وأسأل الله ان يثبتنا على الإسلام والسنة إلى أن نلقاه غير مبدلين ولا محرفين
بارك الله فيكم

السؤال لما هذه الحملة على الربيع وحده
أليس العلامة الفوزان كلامه شديد جدا على أهل البدع و كلامه أشد بكثير من كلام الربيع.
أليس الغديان كلامه في أهل البدع قوي جدا
أليس اللحيدان كلامه شديد جدا على المنحرفين.
اليس العلامة الراجحي كلامه من أشد ما قيل في المبتدعة
لما الشنشنة على الربيع
الجواب بسيط جدا
الشيخ ربيع أكثر من فصل في ردوده على اهل البدع و ما ترك لهم منفذا إلا و قفله بعلم رزين على منهج السلف.
العلامة ربيع ليس له وظيفة حكومية فهو شيخ ليس له سلطة الدولة و هيبة المنصب لكن كل السلفيين على وجه المعمورة معه ما دام على الحق سالكا.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لانه حامل الجرح والتعديل
قفا ساعةً هل منـكما مـن مــُذكـِّرِ **** بـفـضلٍ لـحَـبـرٍ عـالــمٍ مُــتــَبــَصــّرِ

لشيخٍ إمــامٍ صار لـلحـقِ ناصـراً **** فلمْ يخشَ غـيــرَ الواحـدِ المتـكـبــّرِ

لشيخٍ بنصر الحـقِّ أفـنى شـبـابـَه **** سنيناً على أهـل الـضلالـة مُــنْـكِــرِ

لشيـخٍ غـدا كالـلـيث حربـاً وشـدةً **** على كُـلّ حـزبــيِّ جـهــولٍ مُـغــيـــّرِ

لشيخ غـدا نصراً عزيـزاً لديـنـنـا **** يُـشَـتِّـتُ أحـزابـاً تـنـادتْ بــمُـنـــكــَـرِ

فكمْ ردَّ من ردٍّ علـى أهـلِ بـدعـةٍ **** أبــان بـه حــقـّـاً بــجــَـرحٍ مُــفَــسّـــرِ

وكـم ردَّ أخـطاءً لـقـُطـبٍ كـثـيـرةً **** فرُدّت لـقُـطـبٍ كالـزّجـاجِ الـمـُـكَــسّـرِ

فصار ألو الأهـواءِ يخشــون ردّهُ **** لما قـد رأوا مـن شيخنا مـن تـبَـصُّـرِ

وما زال هذا الشيـخ بالحقِ ناطقـاً **** فـما مـالَ يومـاً نـحـو مـالٍ وأصـفــرِ(1)

ربيـعٌ فـكـم أزهـار دعـوتـه غـدت **** تُـغـطي بـأريـاح الهـدى كُــلَّ مَـعــمَـرِ

ربيـعُ ابن هادي للهدى صارَ قائداً **** بـعلـمٍ كـبحرٍ فـيه أصـنـافُ جــوهــرِ

فصيّــرت أبـيـاتي مديـحاً لشـيخـنا **** فأضحت قوافي الشعرِ تجري بأسطُرِ

وأنّى لشعري،كيف يُحصي صفاتَهُ **** فلا الشعرُ يُحصيها وليـس بـحـاصـرِ

فـكـمْ مـن ثـنـاءٍ طـيّـبٍ مــن أئــمـةٍ **** على ذا الإمـام الـمـدخـلـيِّ المـُصَابـرِ

فـما ردّ فـضـل الشــيـخ إلا مُـكـابـرٌ **** ، عن الحـقّ ميّـالٌ ، وليس بـضـائـرِ

فيـا ربّ زد ذا الشيـخَ منـك بـأنـعُـمٍ **** وجــودٍ وفـــضـــلٍ دائـــمٍ مُـــتـــكــررِ

وثـبـتـه يا ربـــّاه واجــمــعــنـا بـــه **** بـجـنـةِ عــدنٍ فـــي نـعــيــمٍ وأكـــثــرِ2


(1) أي : الذهب
(2) وقصدتُ بـ( أكثر ) أي : ( النظر إلى وجه الله سبحانه وتعالى)


وكتبها الشاعر السلفي
سـفـيان بـن مـحـسن العثـماني

[فقير إلى الله]

بوركتم على النقل

[محمد التابعي]

بورك فيك على هذا الكلام العذب الزلال


بارك الله فيك اخي


احسن الله اليكم
اكيد هي ضربة او جعت الغلاة المتعصبين
اكيد الشيخ لا يقصد هنا المتحزبين واهل الاهواء بل فئة خرجت خرجات
على اخوانهم السلفيين اللهم ردهم الى الحق ...
فما كان أحوج أهل السنة لمثل هذا البيان الذي يروي الغليل
وما أحوج أهل البدع لمثل هذا البيان الذي يشفي العليل (وكلهم ذوو علل)!
اللهم ثبت وانصر واربط على قلب عبدك الشيخ ربيع .
وأسأل الله ان يثبتنا على الإسلام والسنة إلى أن نلقاه غير مبدلين ولا محرفين

بارك الله فيك وهذا هو بيت القصيد
فالشيخ لم يقصد الحزبيين واهل البدع لما الف الرسالة
ولكن قصد اهل السنة فيما بينهم
ولكن نرى ان اهل البدع والحزبيين سارعوا ليحشروا انوفهم
وهو اخطاء في الدفاع عن ابا الحسن السليماني الماربي

وأنصح جميع السلفيين بقرأة ماكتبه مفتي الجنوب الشيخ العلامة المتقن أحمد بن يحي النجمي رحمه الله.


يمكن تحميلها من خلال هذا الرابط


ibnalislam.net/view.php?file=85c00ede04

وهذه رسالة من تاليف
أحمد بن يحيى النجمي
-رحمه الله-

المصدر: الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية (الطبعة الثانية): 1 / 220-235.

نص الرسالة كاملة



بسم الله الرحمن الرحيم


فضيلة الشيخ الفاضل العلامة: عبد المحسن بن حمد العباد البدر، المحترم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
أخي تلقيت منك اتصالا ليلة الخميس الموافق 10/ 5/ 1424هـ تعتب علي فيه، وتقول: أنك تلقيت مكالمة تحكي مكالمة صوتية، وأني قلت للسائل أنه لا يوزع هذا الكتاب الذي هو كتابك: (رفقا أهل السنة بأهل السنة) إلا مبتدع

وأنا أقول: يعلم الهك أني لم أبدعك، ولم أقصد تبديعك؛ لأني أعتبرك من أهل السنة المجاهدين في نشرها، ولكني أعتبر تأليفك لهذا الكتاب إساءة إلى السنة التي ما زلت تقوم بنشرها، وتعليمها للناس من زمن، وإن كنت لم تقصد الإساءة إلى السنة قطعاً فيما أعتقد؛ ولكن كان زعمك فيما أظن الإصلاح بين الطرفين: الطرف المتحمس الذي يخرج بتحمسه عن الاعتدال، والطرف المعتدل، والله أعلم. ولكنك أسأت بتأليفك هذا الكتاب الذي يظهر منه تثبيط السلفيين عن الكلام في أهل البدع ونقدهم فيه.
ثانيا: يظهر منه تخطئتك لهم فيما حصل منهم من الكلام في أهل البدع، وذمهم بذلك، وعيبهم به.
ثالثا: بدل ما كان الكلام في أهل البدع قربة إلى الله من أعظم القرب جعلته جريمة من أعظم الجرائم، فقد قيل للإمام أحمد بن حنبل: "رجل يصلي، ويصوم، ويقرأ القرآن، ورجل يتكلم في أهل البدع، فقال: الذي يصلي، ويصوم، ويقرأ القرآن لنفسه، والذي يتكلم في أهل البدع للناس يعني منفعته تعود إلى الناس بأن يحذرهم من أهل البدع ".
رابعا: استغل أهل البدع موقفك هذا؛ فجعلوك مدافعا عنهم، ومخاصما لهم، فجعلوا يصورون كتابك بالمئات، بل وبالآلاف، ويوزعون حسب ما بلغنا، فانظر من نفعت، وفي صف من وقفت بهذا الكتاب؟!!
خامسا: وأنت بذلك استبدلت الذي هو أدنى بالذي هو خير!! يعني وأنت أعلم، استبدلت بنصرة السلفيين، والدفاع عنهم نصرة المبتدعين، والدفاع عنهم شعرت أو لم تشعر، فقد حصل ذلك!!
فانظر من هو الذي فرح بكتابك، ومن هو الذي آسف؟!!
لا شك أنه قد فرح به الحزبيون، وآسف السلفيين؛ لذلك فإن السلفيين يدعون الله أن يردك إلى الحق ردا جميلا، ويسألونه أن يجعلك من المدافعين عن السنة، والذابين عنها كما جعلك من الناشرين لها.
سادسا: لقد قرأت كتابك تخريج طرق حديث: (نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وأداها إلى من لم يسمعها) قبل أكثر من ثلاثين سنة فأعظمتك، وازددت حبا لك، وما زلت أسمع أن لك درسا في الحديث، أو دروسا، وسمعت بعض حلقاته في الإذاعة في أيام قريبة، وسمعت انطلاقك في ترجمة رجال الأسانيد؛ فغبطتك، وتمنيت أن يوفقني الله لحفظ رجال الأسانيد مثلك.
سابعا: وأنت بهذا الكتاب قد أدنت نفسك حينما تزعم أن الكلام في المبتدعة غيبة، وأنت تعلم أن الغيبة هي الذم المحض الذي لم يكن مقصودا به الدفاع عن الدين، أما ما قصد به الدفاع عن الدين فإنه لا يكون غيبة، وأنت لا بد أن تقول: فلان مرجئ، أو رمي بالإرجاء، وفلان كان يرى رأي الخوارج، وفلان قدري أو رمي بالقد ر... إلخ.
فإن قلت: هذه غيبة، والغيبة حرام، فإنه يحرم عليك أن تغتاب الناس، وتأكل أحو مهم، وإن قلت: تجوز الغيبة إذا كان مقصودا بها الدفاع عن الدين؛ قلنا: وكذلك يجوز أن نقول: فلان مبتدع إذا قصدنا بذلك التحذير منه حتى لا تنتشر بدعته. ونحن معك أن من لم يعرف بالبدع لا يجوز الكلام فيه، فإن أحدث بدعة ونصح منها، وأبى أن يقبل هُجر، وترك.
ثامنا: والأدلة على جواز الغيبة إذا قصد بها التحذير كثيرة، ورد ذلك في الكتاب والسنة، وقرره سلف ا لأمة من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من أئمة الأثر، وحماة الدين:
فمن الكتاب: قول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [التوبة:73]، وهذا شامل للمنافقين شفافا اعتقادنا، ونفس في عمليا، ومنهم المبتدعة.
وأما من السنة: فما رواه البخاري برقم (6032) عن عائشة رضي الله عنها قالت:
((أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآه قال: بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة. فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه، وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل قالت له عائشة: يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه، وانبسطت إليه؟!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة: متى عهدتني فحاشا؛ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره)).
وكذلك حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها: ((أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته. فقال: والله ما لك علينا من شيء، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال: ليس لك عليه نفقة. فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك. ثم قال: تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعتدي عند ابن أم مكتوم؛ فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك، فإذا حللت فآذنيني. قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاملة بن أبي سفيان، وأبا جهم خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد، فكرهته، ثم قال: انكحي أسامة، فنكحته، فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به)).
ومثل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: ((دخلت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من ماله بغير علمه، فهل علي في ذلك من جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك، ويكفي بنيك)).
ومن حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه: ((رأى رجلا يخيف، فقال له: لا تخلف، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف، أو كان يكره الخوف، وقال: إنه لا يصاد به صيد، ولا ينكى به عدو، ولكنها قد تكسر السن، وتفقأ العين. ثم رآه بعد ذلك يخذف، فقال له: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الخذف، أو كره الخذف، وأنت تخذف؟! لا أكلمك كذا وكذا)). ومثل ذلك عن أبي بكرة رضي الله عنه.
وأما ما ورد عن السلف فهو شيء كثير، من ذلك ما حكي عن شعبة بن الحجاج أنه قال: تعالوا حتى نغتاب في الله عز وجل.
وكذلك ما حكي عن عاصم الأحول رحمه الله، قال: كان قيادة يقصر بعمرو بن عبيد، فجثوت على ركبتي. فقلت: يا أبا الخطاب، هذه الفقهاء ينال بعضها من بعض؟ فقال: يا أحول، رجل ابتدع بدعة فيذكر خير من أن يكف عنه لا.
وقال الحسن بن الربيع: قال ابن المبارك: المعلى بن هلال هو هو، إلا أنه إذا جاء الحديث يكذب. قال: فقال له بعض الصوفية: يا أبا عبد الرحمن تغتاب؟ قال: اسكت، إذا لم نبين كيف يعرف الحق من الباطل؟!
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: ما تقول في أصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله يكون مرجئا أوشيعيا، أوفيه شيء من خلاف السنة؟ أيسعني أن أسكت عنه أم أحذر عنه؟ فقال أبي: إن كان يدعو إلى بدعة، وهو إمامهم فيها، ويدعو إليها قال: نعم تحذر عنه.
وقال الحسن البصري رحمه الله: ليس لأهل البدعة غيبة.
وقال عفان رحمه الله: كنا عند إسماعيل بن علية جلوسا فحدث رجل عن رجل، فقلت: إن هذا ليس بثبت، فقال الرجل: اغتبته، فقال إسماعيل: ما اغتابه، ولكنه حكم أنه ليس بثبت.
وقال ابن تيميه رحمه الله في الفتاوى (ج 28/ 17 2): وأما إذا أظهر الرجل المنكرات، وجب الإنكار عليه علانية، ولم يبق له غيبة، ووجب أن يعاقب علانية بما يردعه عن ذلك من هجر وغيره.
وقال ابن الجوزي في مناقب ا لإمام أحمد بن حنبل (ص 185): وقد كان الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل لشدة تمسكه بالسنة ونهيه عن البدعة يتكلم في جماعة من الأخيار إذا صدر منهم ما يخالف السنة، وكلامه ذلك محمول على النصيحة للدين. اهـ
وبالجملة؛ فالآثار عن السلف كثيرة، ولا يتسع هذا الجواب المختصر لبسطها، وهناك آثار عنهم تدعو إلى الإنكار على من ظهر منه ما يخالف ظواهر الشرع، وما يحتمل حقا وباطلا، أو يخلط بين سنة وبدعة.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في كتابه (درء تعارض العقل والنقل) (ج1/ ص 254): فطريقة السلف والأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل، ويراعون أيضا الألفاظ الشرعية فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلاً، ومن تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب والسنة ردوا عليه، ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا وباطلا نسبوه إلى البدعة أيضا، وقالوا: إنما قابل بدعة ببدعة، ورد باطلا بباطل.
وقال في الفتاوى (ج 28/ ص 22): وجماع الدين شيئان:
أحدهما: ألا نعبد إلا الله وحده.
والثاني: أن نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع، كما قال تعالى:{لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك: 2]. وقال الفضيل بن عياض: أخلصه وأصوبه. قيل له: ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خاليا صوابا، والخالص: أن يكون لله، والصواب: أن يكون على السنة...
إلى أن قال: فإذا كان المشايخ والعلماء في أحوالهم وأقوالهم المعروف والمنكر، والهدى والضلال، والرشاد والغي؛ عليهم أن يردوا ذلك إلى الله والرسول، فيقبلوا ما قبله الله ورسوله، ويردوا ما رده الله ورسولهم. اهـ
علما بأن ديننا قام على ثلاثة أمور:
أولها: ا لإيمان بالله.
ثانيا: ا لأمر ما لمعروف.
وثالثا: النهي عن المنكر.
قال الله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110].
وفي صحيح مسلم من حديث عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه، عن جده قال: ((بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا وعلى ألا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم)).
وفي رواية بعد قوله: ((وألا ننازع الأمر أهله)): ((إلا أن تروا كفرا بواحا معكم
من الله فيه برهان)).
ومن هذه ا لأدلة يتبين أن الله عز وجل أمر عباده أبو يأمروا بالمعروف، وينهوا كن المنكر، وأن يقولوا بالحق أينما كانوا لا يخافون في الله لومة لائم، وهذا هو الذي دفعني أن أقول بالحق الذي أعلمه، وهو أني قلت: إن الشيخ عبد المحسن من أهل السنة لا نقول فيه شيئا؛ ولكنه أساء بتأليف هذا الكتاب، ولهذا فرح أهل البدع وجعلوا يوزعونه بكميات كبيرة.
تاسعا: لعلك تقول: أنا لم أقصد السكوت عن المبتدعة، ولم أطلب من أحد السكوت عنهم؛ وإنما أردت أن أخفف من حدة الاتهامات الحاصلة بين السلفيين.
وأقول: إن الوا جب عليك وعلى غيرك ممن يتكلم في أمر مثل هذا أن يميز في الحكم بين السلفيين والحزبيين حتى يتبين حكم كل جماعة على حدة، لا سيما وأن الخوارج هذا الزمان اتخذوا التقية والنفاق ديدناً لهم، فتراهم عند الولاة منسجمين معهم والأسرار يعلمها الله.
عاشرا: قلت: ((موقف أهل السنة من العالم إذا أخطأ أنه يعذر؛ فلا يباع، ولا يهجر))، أتيت يا شيخ بتراجم لثلاثة من العلماء السابقين وهم البيهقي، والنووي، وابن حجر، وهؤلاء وقعوا في تأويل بعض الصفات، ولهم مؤلفات عظيمة ومفيدة.
ولذلك رأى أهل السنة والجماعة أن الناس بحاجة إلى الاستفادة من كتبهم في غير ما وقعوا فيه من البدعة، فيحذر طلاب العلم من بدعهم، ويستفاد من كتبهم في غير المجال الذي أخطئوا فيه، أما القول بأنهم عذروا -أي: بأن أهل السنة عذروهم فيما تأولوه من الصفات، وحذروا من إطلاق البدعة عليهم- فلا فيما أعلم.
ثم ضربت مثلا بالشيخ الألباني من المعاصرين، والشيخ الألباني من أهل السنة انفرد بأشياء من قبيل الاجتهادات التي ربما يقال بأنه شذ بها مع أنها مبنية على أدلة اقتنع بها هو، فتمثيلك به تمثيل في غير محله إذ إن الكلام في هجر المبتدع والألباني ليس بمبتدع، وحاشاه أن يبتدع، وهو مساكن للسنة والآثار آناء الليل وآناء النهار، تخريخا، ونقدا، وتصحيحا وتضعيفا، فليتك لم تذكره في بحثك هذا.
ثم أتيت بأقوال لبعض السلف مجملة، ولم تعرج على ما ملئت به الكتب من هجر المبتدع ولا بد أنك قرأت تلك الكتب أو بعضها وهي: الإبانة الكبرى لابن بطة، والإبانة الصغرى له، وشرح السنة للالكائي، وكتاب السنة لابن أبي عاصم، والشريعة الآجري، وغيرها من الكتب التي دونت الآثار عن السلف في هجر المبتدع.
وأقول: يا شيخ إن سكوتك عن تلك الآثار يجعلك محجوبا أمام الله قبل الناس، أنسيت يا شيخ أن إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله أمر بهجر حسين بن علي الكرابيسي، وعدم الأخذ عليه، وعدم قراءة كتبه؛ فترك ولم يأته أحد رغم غزارة علمه.
وأمر بهجر سهل بن عبد الله التستري الذي كان يقال له: سهل القصير، وعدم قراءة كتبه فتركه أهل الحديث.
وأبى أن يدخل عليه داود بن علي الظاهري.
وهجر أهل السنة الحسن بن صالح بن حي لما علموا ببدعته.
لا أدري يا شيخ أنسيت هذه الآثار أم تناسيتها؟
وإني لأنصحك يا شيخ، وأنصح نفسي باتباع آثار السلف والسير على نهجهم وعلى طريقتهم، وأنت تعلم يا شيخ أن الخطأ الذي يحصل من أحد الشيوخ في الأحكام الفرعية التي يسوغ فيها الاجتهاد فهذا الذي يعذر فيه قائله، ولا يبدع، ولا يهجر، والخطأ الذي يبدع صاحبه ويهجر هو الذي في العقيدة، ولا نعلم أن السلف عذروا أحدا ابتدع في العقيدة بدعة وعذروه.
الحادي عشر: أنت قلت: ((إن السلفيين انقسموا إلى قسمين من أجل رجلين))، والذي يظهر أنك تقصد بالرجلين هم الشيخ ربيعا بن هادي المدخلة، وأبا الحسن السليماني المأربي.
وأنا أقول لك: إن المسألة مسألة حق ينصر ويؤيد، وباطل يشجب ويبين بطلانه، وهذا اتهام منك للسلفيين من علماء وطلاب علم اتهام منك لهم بالعمالة والعصبية الممقوتة، العصبية التي نجاهم الله منها بقوله- جل من قائل-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}[المائدة:8].
وفي حديث عبادة المتفق عليه: ((وأن نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم)).
هذا وأمثاله هو الذي حتم علينا أن نقول الحق، وإن ترتب على قوله غضب بعض الأطراف.
أتراني يا شيخ عبد المحسن نسير على منهج أهل الجاهلية الذين يقول بعضهم:
وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت وإن ترشد غزية أرشد
ويقوله بعضهم لمسيلمة حين سأله: صاحبك يأتيك في نور أو في ظلمة؟ قال: في ظلمة، فقال له: والله إنك لكذاب ولكذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر.
أترانا مثل هؤلاء الأجلاف الضالين، وقد أنار الله قلوبنا بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟ تبا لمن فعل ذلك وسحقا، ثم تبا له وسحقا.
ثم إن الرجلين الذين انقسم أهل السنة من أجلهما -حسب قولك- يستحيل أن يكونا جميعا على حق، ويكون كل منهما ضد الآخر، ويلزم من ذلك أن يكون أحدهما على حق والآخر على باطل، والباطل الذي مع الآخر إما أن يكون باطلا محضا، أو باطلا مشوبا بحق، ومعلوم أن الله تعالى أمرنا باتباع الحق ونصره ونصر أهله: { اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: 3].
وقال- جل من قائل-: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [لأنعام: 153].
وقال كليم: ((انصر أخاك ظالما أو مظلوما. فقال: هذا إذا كان مظلوما، فكيف أنصره إذا كان ظالما؟ قال: تردعه عن ظلمه)).
فالله أمرنا باتباع شرعه؛ لأن فيه الحق الصافي الخالص من اللبس ذلك ؛ لأن الله ذم الباطل وأهله، ونهانا عن لبس الحق بالباطل، وعن كتمان الحق، فقال: {وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [لبقرة: 42].
وقال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [آل عمران: 71].
ومن درس ما عليه الرجلان تبين له ما يأتي:
أولا: إن الشيخ ربيعا معروف بدعوته إلى السنة، مع معرفته التامة لها، وجهاده من زمن طويل من أجلها.
ثانيا: أن الشيخ ربيعا قد ألف مؤلفات معظمها في الرد على من خالفوا السنة دفاعا عنها وجهادا في سبيلها، ولم نعلم أنه خالف الأدلة في مسالة واحدة، وقد شهد له الألباني رحمه الله بذلك.
أما أبو الحسن فهو شاب غرير ألف كتابا أو كتابين لم يتمحض فيها للحق ويمشي فيها مع الأدلة، بل لوحظت عليه ملاحظات هذا من حيث وضع كل منهما العام.
أما من حيث الوضع الخاص الذي بدأ قبل سنتين؛ فإنا نجد أن أبا الحسن يشكك في حجية خبر الآحاد إذا صح على القواعد الاصطلاحية، وهذه مخالفة لأهل السنة والجماعة، وأخذ بقول المعتزلة ومن نحا نحوهم.
ثانيا: يرى حمل المجمل على المبين في كلام العلماء، وهذه مخالفة لما عليه السلف أيضا في أنه لا يحمل المجمل على المبين إلا في كلام المعصوم صلى الله عليه وسلم.
ثالثا: يزدري ويحتقر أهل السنة، ويلمع ويعظم المبتدعة، فهو يقول في أهل السنة: (غوغائيين)، و(أقزام)، و(قواطع صلصة)، و(صغار)، وغير ذلك من ألفاظ التحقير. أما المبتدعة فهم عنده جبال، ولما قيل له عن المغراوي قال: كيف أزيل الجبل الأشم؟
رابعا: أنه يعتذر للمبتدعة؛ فمثلا سيد قطب الذي قرر في مقدمة سورة الحجر أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم قد ارتدت عن الدين كلها، وأنه لا يوجد فيها دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه شريعة الله، قال ذلك في (ج 4/ 2122)، وقرر في سورة يونس أن مساجد المسلمين معابد وثنية، وفسر سورة الإخلاص بوحدة الوجود.
خامسا: يعتذر للمغراوي التكفيري.
سادسا: ينزل على المبتدعة، ويتلقاه المبتدعة في كل مكان ينزل فيه، ولا يأنس إلا إليهم.
سابعا: سئل عن الإخوان المسلمين: هم من أهل السنة والجماعة؟ قال: نعم.
ثامنا: شهد رجال من أهل العلم الموثوق بعلمهم أنهم جربوا عليه الكذب في أشياء كثيرة.
هذه حال أبي الحسن فكيف نقول: انقسم أهل السنة إلى قسمين من أجل رجلين؟ ومفهوم هذا الكلام الذي قلته لي في المكالمة أن الرجلين كلاهما مع أهل السنة، فهل يصح أن نقول أن أبا الحسن من أهل السنة مع ما عنده من الفواقر؟!! الجواب: لا.
وهل يصح أن أتباعه من أهل السنة؟!! الجواب: لا.
وإن كنت تعتقد أن أبا الحسن وأتباعه من أهل السنة فنحن نأسف لذلك، وننصحك بالتراجع عن مثل هذا القول.
قلت في (ص 44): ((فتنة التجريح والهجر من بعض أهل السنة في هذا العصر حصل في هذا الزمان انشغال أهل السنة ببعض تجريحا وتحذيرا وترتب على ذلك التفرق والاختلاف والتهاجر...)) إلخ.
إلى أن قلت: ((ويعود ذلك إلى سببين:
أحدهما: أن من أهل السنة في هذا العصر من يكون ديدنه وشغله الشاغل تتبع الأخطاء والبحث عنها سواء كانت في المؤلفات أو الأشرطة، ثم التحذير ممن حصل منه شيء من ذلك)).
وأقول: إن هذا منقبة، وليست مذمة؛ فلقد كانت حماية السنة منقبة عند السلف، نعم عند الشباب السلفي غيرة؛ إذا وجدوا مخالفة للسنة في مؤلف أو في شريط، أو رأوا من أهل السنة من يمشي مع المبتدعة بعد النصح أنكروا ذلك ونصحوه أو طلبوا من بعض المشايخ نصحه، فإذا نصح ولم ينتصح هجروه وهذه منقبة لهم، وليست مذمة لهم.
ثم قلت: ((ومن هذه الأخطاء التي يجرح بها الشخص ويحذر منه بسببها تعاونه مع إحدى الجمعيات بإلقاء المحاضرات أو المشاركة في الندوات، وهذه الجمعية قد كان الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين-رحمهما الله- يلقيان عليها المحاضرات عن طريق الهاتف، ويعاب عليها دخولها في أمر قد أفتاها به هذان العالمان الجليلان)). اهـ
وأقول: هذه الجمعية هي جمعية إحياء التراث في الكويت يرأسها عبد الرحمن عبد الخالق وعنده دخائل وعليه ملاحظات.
ومن كلامه ولمزه للسلفيين قوله: ((فإنه ما زال المسلمون إلى يومنا هذا يطلع عليهم بين الحين والآخر من يزعم نصر الدين، وقول كلمة الحق، فيترك أهل الأوثان والشرك والإباحية والكفر، ويعمل قلمه في المسلمين، بل وجدنا منهم من لا هم له إلا مشاغلة الدعاة إلى الله والتعرض لهم بالسب والتشهير، وتأليف الرسائل في بيان مثالبهم...)) إلخ.
وهذا طعن في السلفيين وعيب لهم وذم لطريقتهم في الإنكار على المبتدعة، ويقصد بالدعاة إلى الله، في قوله: ((بل وجدنا منهم من لا هم له إلا مشاغلة الدعاة إلى الله)) يقصد الإخوانيين، والسروريين، والقطبيين، والتكفيريين، والخوارج الذين يعدون العدة للخروج.
وقد كانوا ينكرون إذا قلنا مثل هذا، أما الآن فقد فضحهم الله بما حصل من التفجيرات والاكتشاف للذخائر والمؤن التي يعدونها للخروج، بل إن عبد الرحمن عبد الخالق من كلامه ما يدل على أنه تكفيري هو نفسه؛ قوله في تكملة هذا المقطع الذي ابتدأ من نقله: ((وهذا من أكبر الآثام، ومن أكبر النواقض لأصل الإيمان ا لأصيل، وهو أصل الولاء))، فهو يزعم أن الكلام في المبتدعة ناقض للإسلام، وهذه طريقة التكفيريين. وهذا الذي نقلته قد نقلته من كتاب (القدوات الكبار بين التعظيم والانبهار) تأليف محمد موسى الشريف (ص 66-67)، وقد عزا هذا المقطع الذي نقلت بعضه إلى رسالته (الولاء والبراء) له -يعني لعبد الرحمن عبد الخالق-.
وأخيرا يا شيخ عبد المحسن أقول: إن محاضرة الشيخ ابن باز، وابن عثيمين، في هذه الجمعية في زمن قديم لا يزكي هذه الجمعية فلعلهما حاضرا قبل أن يعلما أن فيهما ما يخل، وبالله التوفيق.
وأنت ترى عدم الامتحان للأشخاص، وتزعم أنه بدعة، واعلم- علمك الله- أن النبي صلى الله عليه وسلم امتحن الجارية بقوله لها: ((أين الله؟ قالت: في السماء. قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله. قال: أعتقها فإنها مؤمنة)).
وقال بعض السلف: ((علامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر)).
وقالوا: ((إذا رأيت الكوفي يقع في سفيان الثوري فاعلم أنه شيعي، وإذا رأيت المروزي يقع في عبد الله بن المبارك فاعلم أنه جهمي)).
وقالوا: ((من أخفى عنا بدعته لم تخف علينا ألفته))، أي أنه يعلم بذلك أنه مبتدع بمن يصاحب ومن يألف؛ لأنه لا يصاحب ويألف إلا من رضي طريقتهم.
وأخيرا: هذه نصيحة مختصرة من أخ لأخيه أحببت تنبيهكم فيها على بعض الأمور، وأسأل الله- جل شأنه- أن يصلح أحوال الجميع، وأن يسددنا إلى ما فيه الخير في الدنيا والآخرة، إنه سميع قريب.
ونسأل الله أن يعصمنا من العصبية الممقوتة، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه ومقصودا بها رضاه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

[محمد التابعي]

بارك الله فيكم

السؤال لما هذه الحملة على الربيع وحده
أليس العلامة الفوزان كلامه شديد جدا على أهل البدع و كلامه أشد بكثير من كلام الربيع.
أليس الغديان كلامه في أهل البدع قوي جدا
أليس اللحيدان كلامه شديد جدا على المنحرفين.
اليس العلامة الراجحي كلامه من أشد ما قيل في المبتدعة
لما الشنشنة على الربيع
الجواب بسيط جدا
الشيخ ربيع أكثر من فصل في ردوده على اهل البدع و ما ترك لهم منفذا إلا و قفله بعلم رزين على منهج السلف.
العلامة ربيع ليس له وظيفة حكومية فهو شيخ ليس له سلطة الدولة و هيبة المنصب لكن كل السلفيين على وجه المعمورة معه ما دام على الحق سالكا.




بارك الله فيكم

السؤال لما هذه الحملة على الربيع وحده
أليس العلامة الفوزان كلامه شديد جدا على أهل البدع و كلامه أشد بكثير من كلام الربيع.
أليس الغديان كلامه في أهل البدع قوي جدا
أليس اللحيدان كلامه شديد جدا على المنحرفين.
اليس العلامة الراجحي كلامه من أشد ما قيل في المبتدعة
لما الشنشنة على الربيع
الجواب بسيط جدا
الشيخ ربيع أكثر من فصل في ردوده على اهل البدع و ما ترك لهم منفذا إلا و قفله بعلم رزين على منهج السلف.
العلامة ربيع ليس له وظيفة حكومية فهو شيخ ليس له سلطة الدولة و هيبة المنصب لكن كل السلفيين على وجه المعمورة معه ما دام على الحق سالكا.




بارك الله فيك جزاك الله خيرا واحسن اليك
وازيد مقال كتبه الاخ أبو محمد الهاشمي البغدادي
تحت عنوان
<div align="center">ماذا ينقمون من الشيخ ربيع
<div align="right"><font face="arial black">بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد ..
فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار.
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) . (آل عمران: 102).
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) (النساء : 1).
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ) . (الأحزاب : 70، 71).

وبعد :
فإن الله قيض لهذا الدين رجال يذبون ويدافعون عنه في كل زمان ومكان , وذلك لأن الله تبارك وتعالى قد تكفل بحفظ هذا الدين وحمايته من الزيادة فيه والنقص منه , حتى يبقى سالما حجة على العباد في دينهم .
قال تعالى : (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ))الحجر آية (9) .
وقال تعالى : (( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )) النساء , آية (165) .
ويبقى المخالفون لمنهج الرسل عليهم الصلاة والسلام ينقمون من حملة الشريعه ويحاربونهم بشتى أنواع المحاربة , وهذه سنة من سنن الله تعالى ألا وهي العداء بين الرسل وأتباعهم وبين المخالفين لهم من الكفار والمبتدعة وغيرهم .
قال تعالى : (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ )) الأنعام , آية (112) .
وقال تعالى : (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا )) الفرقان , آية (31) .
وقال تعالى : ((وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )) البروج ,آية (8) .
قال السعدي في تفسيره : " وهذا من أعظم ما يكون من التجبر وقساوة القلب، لأنهم جمعوا بين الكفر بآيات الله ومعاندتها، ومحاربة أهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم إياهم عند إلقائهم فيها، والحال أنهم ما نقموا من المؤمنين إلا خصلة يمدحون عليها، وبها سعادتهم، وهي أنهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد أي: الذي له العزة التي قهر بها كل شيء، وهو حميد في أقواله وأوصافه وأفعاله.
وهذه السنة قائمة مع قيام الأنبياء وأتباعهم بواجبهم تجاه دين الله تعالى , لأن الشيطان قد أقسم بعزة الله ليغوين الناس عن صراط الله المستقيم , ويبعدهم عن شريعة رب العالمين حتى يتبعون الخطط الشيطانية والأهواء الأنسانية , فيضلون عن دين الله القويم ".
ومن جملة المحاربة لإولياء الله تعالى ما يواجهه علماؤنا اليوم من أنواع التشهير والطعن في منهجهم وفي علمهم ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم .
وإن القائمين بهذه المحاربة هم دعاة الأحزاب على إختلاف مناهجهم وطرقهم , إنتصارا منهم لمنهجهم وطريقتهم , وصدا عن السنة وأهلها , وهذه سنة لهم متبعة , فما سلم منهم عالم من علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا , وسلفهم في ذلك أحمد بن أبي دؤاد المعتزلي لما حارب إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى .
وإن المصيبة لتعظم وإن البلاء ليكبر لما يغتر بهؤلاء وبدعوتهم وطريقتهم , بعض من ينتسب للسنة وأهلها بل وينتسب للعلم والحديث , فتجد تشابها كبيرا بين المظهرين لمحاربة منهج أهل السنة والجماعة وبين المنتسبين للسنة والعلم فيجتمعون في الطعن بعلماء الدعوة السلفية الذين قد نصبوا أنفسهم لبيان منهج السلف والرد على المخالفين والمنحرفين وتحذير الأمة منهم ولا تجد من يطعن في أئمة الدعوة السلفية وعلمائها إلا جاهل أو مبغض والله المستعان .
وإن أكثر العلماء من نالتهم ألسنة هؤلاء بالطعن والتشهير والتحذير هو إمام الجرح والتعديل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى .
وإني أتسآل دائما وأقول ماذا ينقمون من الشيخ ربيع ولماذا كل هذا , لكن أتذكر ما نال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من المخالفين له من أنواع الطعن والتحذير فإذا هي نفس المحاربة ونفس الطريقة ومن نفس الأشخاص فيكون الجواب أن هذه الحرب على الشيخ ربيع , إنما هي حرب على الدعوة السلفية النقية الخالصة من البدع والتحزب , وكل من برز من العلماء لبيان مناهج المخالفين وإظهار عوار دعواتهم يلقى ما يلقاه علماؤنا منهم .
ولذلك من حاول أن يتذكر بماذا طعنوا في الشيخ الألباني رحمه الله تعالى فإنه سيجد أنهم أخذوا عليه أمورا هي :
أولا : أن الشيخ الألباني محدث وليس بفقيه , فهو لا يحسن التعامل مع النصوص الشريعية , وهذا كان من أول الطعن في الشيخ ودعوته لما وجدوا من قبول له عند الناس .
ثانيا : أن الشيخ الألباني ليس له شيوخ تلقى عنهم العلم ولا درس عندهم , بل كان شيخه الكتب على حسب زعمهم الباطل ومقصودهم من ذلك تزهيد الناس في علمه حتى في الحديث الذي شهدوا له بالتقدم فيه أول مرة .
ثالثا : بدأوا يثيرون الخلافات الفقهية الحاصلة بين الشيخ وبين علماء السنة في عصره كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى , ويؤولونها بزعمهم على انها خلافات منهجية , وأن منهج الشيخ الألباني يخالف منهج الشيخ ابن باز رحمهما الله تعالى , مع أن كل سلفي يعلم ما كان بين الشيخين من المحبة والثناء , لكن هي من أفاعيل أهل الأحزاب , مع أنهم طعنوا في الشيخ ابن باز رحمه الله بطعون لا تقل عن طعنهم بالشيخ الألباني .
رابعا : لما فشلوا بكل ما قدموه وما سعوا أليه أظهروا ما كان مستقرا في نفوسهم من البغض لمنهج السلف فأشاعوا أن الشيخ الألباني كان جاهلا بفقه الواقع , لأن منهج السلف ليس فيه الا التوحيد والحديث , وليس فيه الإهتمام بواقع الأمة ولا فيه السياسة ولا ولا ..... , فهم في هذا أظهروا مخالفتهم لمنهج السلف وأنه ليس بصالح لهذا الزمان , وأن زمان التوحيد والحديث قد إنتهى .
الى غير ذلك من أنواع الطعن , فهم بدأوا بالطعن في العلماء وانتهوا الى الطعن بمنهج السلف الصالح وهذا هو الخذلان الذي ما بعده خذلان .
وعلى غرار هذا الطعن بالشيخ الألباني , يطعنون اليوم بالشيخ ربيع حفظه الله تعالى , وذلك لأنهما على دعوة واحدة , وأن دعوة الشيخ ربيع إمتداد لدعوة الشيخ الألباني , كيف لا وهو تلميذه وتلقى عنه المنهج والحديث , فما يصيب الشيخ ربيع اليوم قد أصاب الشيخ الألباني بالأمس , وهذا يدل على أن دعوة السلف دعوة واحدة لا تختلف بإختلاف الزمان ولا المكان , وهذه هي وحدة دعوة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .
ولو سألنا هؤلاء الطاعنيين في الشيخ ربيع ماذا تنقمون من الشيخ وماذا تنقمون من دعوته لأجابوا أنهم ينقمون عليه بإشياء هي من صلب دعوة أهل السنة والجماعة وأساس منهج السلف , ومن الأمور التي ينقمون بها على الشيخ هي :
أولا : أنه مختص بالجرح والتعديل وببيان الأخطاء , فلا تجد في كلامه الا الرد على مخالفيه , فلا تجد بحسب زعمهم أنه يتكلم في العلم وشرح السنة وهكذا .
أما إختصاص الشيخ بالجرح والتعديل فهذا والله لهو من أعظم مميزات منهج السلف عن غيره , فأهل السنة هم أهل الحديث كما قال إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد لما سئل عن الطائفة المنصورة قَالَ: (إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم) , وما حفظ الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا بأهل الجرح والتعديل من أهل الحديث أمثال شعبة وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وأحمد والبخاري ومسلم والنسائي والدارقطني وغيرهم من الأئمة , فهل يعاب على هؤلاء الأئمة أنهم متخصصون في الجرح والتعديل وفي بيان أوهام الرواة أم ماذا .
وإذا كان أهل السنة والجماعة بحاجة في ذاك الزمن الى أهل الجرح والتعديل لبيان الصحيح والسقيم من الأحاديث , ولبيان ثقاة الرواة وضعفائهم , ولبيان أوهام الرواة وأخطائهم , فإننا اليوم بأمس الحاجة لبيان منهج أهل السنة والجماعة وبيان المناهج المخالفة له والمنحرفة عنه , وبيان البدع والأخطاء التي يرتكبها بعض الناس وقد يضيفها البعض الى منهج أهل السنة والجماعة , لأن المقصود واحد , فكان مقصود علماء الجرح والتعديل تنزيه الشريعة من البدع التي تضاف اليها بسبب الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم , ولتنزيه كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام غيره , وهذا هو نفس مقصود علمائنا اليوم من الجرح والتعديل وهو تنزيه منهج أهل السنة والجماعة من البدع والضلالات .
وانا أقول من وصف الشيخ ربيع بإنه المتخصص في الجرح والتعديل المعاصر , هل هو وصف نفسه بذلك , ام هو وصف إمام الدنيا في الحديث في هذا العصر , وصفه بذلك الإمام والعالم الرباني الشيخ الألباني فقال ( في شريط بدعة الموازنات) :
((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)).
فمن أراد أن يرد على هذا الوصف فليرد به على الشيخ الألباني , ومن ذا الذي يرد على الشيخ الألباني رحمه الله تعالى .
وهؤلاء الذين يزعمون أن الشيخ ربيع لا يتكلم إلا بالجرح والتعديل فهم لم يجالسوا الشيخ ولم يهتموا بكتاباته ومؤلفاته , فمن راجع مكتبة الشيخ ربيع ومقالاته لوجد ما تقر به عينه من الكتب والرسائل , إضافة الى الشروح العلمية لكتب أهل ألسنة كشرح كتاب الشريعة للآجري وكتاب شرح إعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي , وكتاب الإبانه لابن بطة وغيرها من الشروحات العلمية .
أما الإهتمام ببيان الأخطاء فهذا من تمام النصح لله ولرسوله ولكتابه وللأئمة المسلمين وعامتهم , بل الواجب عليهم أن يفرحوا بإن قيض الله لهم أئمة يهدونهم الى صراط الله المستقيم .

ثانيا : ومما ينقمون به على الشيخ ربيع أنه شديد الالفاظ على المخالفين ويستدلون بذلك بكلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالى حيث قال : (( وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه )) , وهذه نصيحة من الشيخ الألباني للشيخ ربيع , لا تعني ما يعنوه هؤلاء اليوم من الذم للشيخ ربيع , وشدة الشيخ ربيع من عرفها وتتبع مواضعها عرف أنها في الحق , ولا تكون الا مع أناس لا تنفع معهم الا الشدة والقوة , لبيان إنحرافهم وضلالهم والواجب علينا حسن الظن بالعلماء وأن هذا محل إجتهادهم فهو يسلك ما يراه نافعا في محله وهم دائرون بين الأجر والأجرين .
ولماذا نغفل عن نصح الشيخ ربيع وكلاماته التي تصاغ بماء الذهب وما فيها من الخير والعلم , لكن هذا دأب من تتبع عورات العلماء من المخالفين لمنهجهم .
<b><font size="5">ثالثا : زعمهم أن الشيخ ربيع متوسع في باب الجرح فهو يجرح الأشخاص بأقل أنواع الجرح , وإن لم يكن مما يستحق أن يجرح به الى آخر زعمهم .
وهؤلاء لم يعرفوا منهج الشيخ ربيع في نقد الأشخاص والطوائف والجماعات , ولم يحاولوا أن يفهموا , فلما تعارض عندهم ما هم عليه , مع كلام العلماء بادروا الى الطعن بهم بحجج واهيه لا قيمة لها في ميزان العلم , ومع ذلك كيف إستطاعوا أن يعرفوا أن الشيخ ربيع متوسع في باب الجرح ما هو مقياسهم وميزانهم في باب الجرح , لكن المصيبة أن يكون المتكلم بعيدا كل البعد عن فهم مناهج العلماء في باب الجرح , وعلى كل حال فمنهج الشيخ ربيع في جرح الرجال والجماعات قائم على :
أ- تتبع الشيخ لأقوال المخالفين تتبعا دقيقا مع طول تأن في تتبعه واستقرائه , ولذلك من تتبع كلام الشيخ ربيع في نقده للرجال وجد إحاطته الكامله بأقوال المخالفين مع سبر أحوالهم العملية ومدى تأثيرها في منهجهم ومخالفتهم , حتى يكون الحكم عليهم موافقا لما هم عليه من الخطأ والإنحراف .
ب- مما يساعد في هذا الباب معرفة الشيخ وإحاطته بالمناهج المخالفة وأصول إنحرافهم وشبههم التي ضلوا وانحرفوا بسببها .
ج- إبداء النصائح المتتالية للمخالفين مع مزيد صبر وتحمل , فالشيخ ربيع ناصح كثيرا من المخالفين قبل الكلام عليهم إما بالمشافهة وإما بالمراسلة أو بغير ذلك , مع تذكير المخالف بالله تعالى وطلب الرجوع عن أقواله وانحرافه .
د- تورع الشيخ ربيع في إصدار الأحكام على المخالفين , ولذلك غالبا ما يعرض كلام المخالف على كثير من العلماء حتى لا ينفرد بالحكم عليه خاصة في التبديع .
ه- ثم الحكم عليه بما يناسب حال المخالف من التخطأة أو التبديع مدعما ذلك بالأدلة الكثيرة في بيان حال المخالف ومدى خطورة قوله وانحرافه .
و- ثم التحذير من أقواله وانحرافه خاصة إذا كان ممن يسمع قوله وله أتباع يغترون بكلامه , وخاصة إذا كان ممن ينسب نفسه لمنهج أهل السنة والجماعة .
وهذا على حسب استقرائي لمنهج الشيخ ربيع في نقده للرجال , فقل لي بربك أين التوسع في باب الجرح والتشدد فيه كما يزعمون , لكنهم فهموه توسعا وتشددا في مقابل من يميع باب الجرح ويلغيه , ويفتح باب التعامل مع المخالفين والمنحرفين ولو كان على حساب منهج السلف .
فهل كلام الشيخ ربيع في القطبية يعتبر توسعا أو تشددا , أم أن كلامه في المليبارية كذلك أم كلامه في من وصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم بالغثائية تشددا , أم كلامه في من فتح باب التعامل مع أهل البدع على مصراعيه , أم كلامه في أصحاب بدعة الموازنات , أم ماذا ............؟؟؟ .
وبعد هذه المعرفة والإحاطة ماذا يجب على الشيخ , هل يجب عليه أن يسكت أو يجامل ولو كان على حساب المنهج أو ضياع الدين , أم الواجب عليه أن ينصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .
ولذلك قال الشيخ مشهور في هذا قولا بديعا :
(( ومن عرف معرفة الشيخ ربيع حق له أن يتكلم بما تكلم به الشيخ ربيع )) .
والواجب على من أخطأ أن لا تأخذه العزة بالأثم بل الواجب عليه أن يسارع بالتوبة الى الله تعالى , والرجوع عن أخطائه والبراءة منها , وبيان السنة ونصرتها قبل فوات الآوان .

رابعا : ويزعمون أن الشيخ ربيع جرح كثيرا من السلفيين وتكلم فيهم وبدعهم , مع أنهم لم يرتكبوا ما يبدعهم , مما أثر سلبا على الدعوة السلفية في كثير من البلدان الإسلامية .
وهذا الزعم باطل من أساسه وذلك من وجوه :
الوجه الأول : لابد أن يعلم أن الدعوة السلفية قائمة بالكتاب والسنة على منهج سلف الأمة ومتمثلة بعلمائها الربانيين , وهي الدعوة التي تمثل دين الله جل وعلا الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم , وهي الدعوة التي يجب دعوة الناس اليها وترغيبهم فيها , وتحذيرهم مما سواها , وهي الدعوة التي يجب على أهلها أن يدافعوا عنها ويذبوا عنها ما أحدثه أهل البدع والإنحراف , ولذلك فإن الدعوة السلفية دعوة ربانية نقية صافية .
الوجه الثاني : أن الدعاة الى الدعوة السلفية لا يمثلونها ولا تتمثل بهم , ولذلك فهم في هداية ماتمسكوا بها , وفي ضلال ما انحرفوا عنها , ولذلك فقد يخطىء المنتسب لهذه الدعوة الداعي لها وقد يقع في البدعة جهلا , وقد يدخل في هذه الدعوة أناس ليسوا من أهلها بل يندسون فيها ليحدثوا أنواعا من البدع والضلالات , ويلبسوا على الناس دينهم ومنهجهم .
الوجه الثالث : أن الدعوة السلفية المباركة لا بد فيها من محاربة البدع والإنحراف وتحذير الناس منه , وهذا أمر موكول للعلماء فهم الذين يبينون الإنحراف على اختلاف صوره وأشكاله , وهذا من أعظم الجهاد في دين الله تعالى , وهو الدفاع عن دين الله وتنزيهه عن ما يضاف اليه مما ليس منه , ومن ذلك تحذير الناس من دعاة البدع والضلال وبيان شبههم للناس ليحذروا منهم , وهذا ما قام به علماؤنا على مر العصور .
الوجه الرابع : من انحرف من دعاة السلفيين لابد أن يعامل معاملة المنحرفين بعد النصح والبيان , فلا يقال لمن انحرف عن السنة وأهلها أنه من أهل السنة وإلا ضاعت السنة وانتشرت البدعة , وضل الناس عن الصراط المستقيم .
الوجه الخامس : والملاحظ لمن تكلم فيهم الشيخ ربيع ممن ينتسب للدعوة السلفية يجد أن أخطائهم أو بدعهم تشكل خطرا عظيما في تأصيلات الدعوة السلفية وسأضرب لذلك مثالا واحدا :
تكلم الشيخ ربيع في أبي الحسن المأربي كلاما شديدا مما ينبىء عن عظم خطره وخطأه , مع أن أبا الحسن المأربي يعلن إنتسابه للدعوة السلفية وبراءته من الدعوات المخالفة , وهو معروف تتلمذ عند الشيخ مقبل رحمه الله , والتقى كثيرا بالشيخ الألباني وهكذا , لكن لما تكلم الشيخ ربيع فيه بان أمره وظهر خطره , وأبو الحسن المأربي قد قال بقول يهدم فيه أصلا من أصول الدعوة السلفية ألا وهو قوله بأن في الصحابة رضي الله عنهم غثائية مستدلا بقول صلى الله عليه وسلم (( ولكنكم يومئذ غثاء كغثاء السيل ..)) .
وهذا من أعظم الإنتقاص للصحابة رضي الله عنهم الذين زكاهم الله تعالى وأثنى عليهم وأمر باتباع سبيلهم , والدعوة السلفية قائمة على تزكية الصحابة واتباع فهمهم لكتاب الله تعالى وسنة الني صلى الله عليه وسلم , والقول بالغثائية يناقض هذا الأصل وينقضه .
فاحتاج أهل السنة أن يدافع عن منهجهم ويذب عنه , ويبين للناس خطورة هذا الكلام وخطورة قائله , وبعد أن بين للناس دين الله تعالى ومنهج نبيهم ودوفع عن الصحابة الكرام , انتفض أناس يصرخون بأن الشيخ يجرح أهل السنة ويبدعهم .
فهم قبلوا خطأ أبي الحسن ولم يقبلوا دفاع الشيخ ربيع عن منهج أهل السنة , وسموا خطأ أبي الحسن خطأ لفظيا غير مقصود , وسموا دفاع الشيخ ربيع جرحا لأهل السنة وحربا عليهم ولا حول ولا قوة إلا بالله .
مع أن الواجب عليهم أن ينصروا الشيخ ربيع ويقبلوا قوله , ويردوا على أبي الحسن قوله ويحذروا منه .
وهكذا غالب ردود الشيخ ربيع على المخالفين والمخطئين , فليس من العدل بعد ذلك أن تسمى هذه الردود العلمية والمقالات السنية , حربا على أهل السنة ويسمى دفاع الشيخ ربيع تجريحا بأهل السنة , بل هو محض الدفاع عن السنة والنصح لأهلها فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء .
الوجه السادس : وبهذه الشبهة الشنيعة يستطيع أهل البدع والمخالفين لأهل السنة أن يبرروا بدعهم وانحرافهم , ويردوا على العلماء بنفس هذه الردود , فأي عالم تكلم في أهل البدع قيل له إنك تجرح أهل السنة وتتكلم فيهم , فتذاع البدع ويشاع الإنحراف , وتموت السنة والدعوة الطيبة .
وهذا هو مقصود الدعوات المخالفة لأهل السنة والجماعة من الإخوان وغيرهم , والصحيح أن هذه الشبهات والردود على العلماء مما لبسه الإخوان على أهل السنة بهذه الحجج الواهية , لكن من أعظم نعم الله على أهل السنة أن قيض لهم علماء ينفون عن منهج أهل السنة والجماعة تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم .
والشيخ ربيع قام بالواجب الكفائي الذي أوجبه الله على الأمة في الدفاع عن دينه والرد على من خالفه , ولهذا الرد أصول عند أهل السنة والجماعة بين ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقال ( مجموع الفتاوى 28 – 233, 234 ,235) ونقلته بطوله لأهميته في هذا الباب :
(( َفإِذَا كَانَ أَقْوَامٌ مُنَافِقُونَ يَبْتَدِعُونَ بِدَعًا تُخَالِفُ الْكِتَابَ وَيُلْبِسُونَهَا عَلَى النَّاسِ وَلَمْ تُبَيَّنْ لِلنَّاسِ : فَسَدَ أَمْرُ الْكِتَابِ وَبُدِّلَ الدِّينُ ؛ كَمَا فَسَدَ دِينُ أَهْلِ الْكِتَابِ قَبْلَنَا بِمَا وَقَعَ فِيهِ مِنْ التَّبْدِيلِ الَّذِي لَمْ يُنْكَرْ عَلَى أَهْلِهِ .
وَإِذَا كَانَ أَقْوَامٌ لَيْسُوا مُنَافِقِينَ لَكِنَّهُمْ سَمَّاعُونَ لِلْمُنَافِقِينَ : قَدْ الْتَبَسَ عَلَيْهِمْ أَمْرُهُمْ حَتَّى ظَنُّوا قَوْلَهُمْ حَقًّا ؛ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْكِتَابِ وَصَارُوا دُعَاةً إلَى بِدَعِ الْمُنَافِقِينَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ } فَلَا بُدَّ أَيْضًا مِنْ بَيَانِ حَالِ هَؤُلَاءِ ؛ بَلْ الْفِتْنَةُ بِحَالِ هَؤُلَاءِ أَعْظَمُ فَإِنَّ فِيهِمْ إيمَانًا يُوجِبُ مُوَالَاتَهُمْ وَقَدْ دَخَلُوا فِي بِدَعٍ مِنْ بِدَعِ الْمُنَافِقِينَ الَّتِي تُفْسِدُ الدِّينَ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّحْذِيرِ مِنْ تِلْكَ الْبِدَعِ وَإِنْ اقْتَضَى ذَلِكَ ذِكْرَهُمْ وَتَعْيِينَهُمْ ؛ بَلْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ قَدْ تَلَقَّوْا تِلْكَ الْبِدْعَةَ عَنْ مُنَافِقٍ ؛ لَكِنْ قَالُوهَا ظَانِّينَ أَنَّهَا هُدًى وَأَنَّهَا خَيْرٌ وَأَنَّهَا دِينٌ ؛ وَلَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ لَوَجَبَ بَيَانُ حَالِهَا .
وَلِهَذَا وَجَبَ بَيَانُ حَالِ مَنْ يَغْلَطُ فِي الْحَدِيثِ وَالرِّوَايَةِ وَمَنْ يَغْلَطُ فِي الرَّأْيِ وَالْفُتْيَا وَمَنْ يَغْلَطُ فِي الزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ ؛ وَإِنْ كَانَ الْمُخْطِئُ الْمُجْتَهِدُ مَغْفُورًا لَهُ خَطَؤُهُ وَهُوَ مَأْجُورٌ عَلَى اجْتِهَادِهِ .
فَبَيَانُ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَاجِبٌ ؛ وَإِنْ كَانَ فِي ذَلِكَ مُخَالَفَةٌ لِقَوْلِهِ وَعَمَلِهِ .
وَمَنْ عُلِمَ مِنْهُ الِاجْتِهَادُ السَّائِغُ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُذْكَرُ عَلَى وَجْهِ الذَّمِّ وَالتَّأْثِيمِ لَهُ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ غَفَرَ لَهُ خَطَأَهُ ؛ بَلْ يَجِبُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِيمَانِ وَالتَّقْوَى مُوَالَاتُهُ وَمَحَبَّتُهُ وَالْقِيَامُ بِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ مِنْ حُقُوقِهِ : مِنْ ثَنَاءٍ وَدُعَاءٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ ؛ وَإِنْ عُلِمَ مِنْهُ النِّفَاقُ كَمَا عُرِفَ نِفَاقُ جَمَاعَةٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي وَذَوِيهِ وَكَمَا عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ نِفَاقَ سَائِرِ الرَّافِضَةِ : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبَأٍ وَأَمْثَالِهِ : مِثْلَ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ الْحَجَّاجِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَصْلُوبِ ؛ فَهَذَا يُذْكَرُ بِالنِّفَاقِ .
وَإِنْ أَعْلَنَ بِالْبِدْعَةِ وَلَمْ يُعْلَمْ هَلْ كَانَ مُنَافِقًا أَوْ مُؤْمِنًا مُخْطِئًا ذُكِرَ بِمَا يُعْلَمُ مِنْهُ فَلَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقْفُوَ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ إلَّا قَاصِدًا بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنْ تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَأَنْ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ .
فَمَنْ تَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَوْ بِمَا يَعْلَمُ خِلَافَهُ كَانَ آثِمًا .
وَكَذَلِكَ الْقَاضِي وَالشَّاهِدُ وَالْمُفْتِي كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ : قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ : رَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ وَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ
<font color="black">وَرَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ فَقَضَى بِخِلَافِ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ } وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا } وَ " اللَّيُّ " هُوَ الْكَذِبُ وَ " الْإِعْرَاضُ " كِتْمَانُ الْحَقِّ ؛ وَمِثْلُهُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { <font color="Red">الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ؛ وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بd

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيكم

[habibo habib]

فاقد الشيء لا يعطيه

[محمد التابعي]

العلامة المحدث
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/395827_352159174812395_1240929887_n.jpg
-حفظه الله-
الاخوان والمفتونين بسيد قطب وفقه الواقع هؤلاء ليسوا من أهل السنة
كتابي: "رفقاً أهل السنة.." لا يعني من كتبت عنهم في مدارك النظر ولا الاخوان ولا المفتونين بسيد قطب وفقه الواقع فهؤلاء ليسوا من أهل السنة (http://www.subulsalam.com/site/erhab/hezbeh/abb_refqan.rm)

التفريغ

قال فضيلة الشيخ العلامة / عبد المحسن بن حمد العباد -حفظه الله - وذلك في آخر درس في الحرم و كان عن النذور في يوم الثلاثاء الموافق 8/5/142هـ

يقول السائل: فضيلةالشيخ وفقك الله , لقد شاع عند بعض الشباب أن الشيخ عبد المحسن العبادتراجع عن تقريظ كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك و أن دليل تراجعه هوكتابه المطبوع (رفقا أهل السنة بأهل السنة) فما هو الرد على هذا الكلام حفظكم الله ؟؟
أجاب الشيخ عبد المحسن قائلاً:
"أولاً كتاب مدارك النظر أنا قرأته مرتين يعني أنا سئلت يعني عدة مرات أنني ما قرأت يعني الكتاب كله أو إنما قرأت بعضه أو اطلعت على بعضه و أنا قلت و أقول إنني قرأته مرتين من أوله إلى آخره المرة الأولى قرأته لأن ما طلب مني أن أكتب فيه أكتب شيء عنه فقرأته قراءة يعني الاطلاع على ما فيه من أوله لآخره و لما فرغت و قلت لمؤلفه أني اطلعت عليه و أنه مفيد قال لو كتبت يعني مقدمة له فقلت إذاً أقرأه مرة ثانية فقرأته من أوله إلى آخره و انتقيت منه بعض المواضع التي تكلمت عليها التي تكلمت عليها فإذاً الكتاب قرأته كله من أوله إلى آخره و ما ذكرته يعني أو ما نصيت عليه هذا يعني ذكر لبعض ما فيه ذكر لبعض ما فيه و ليس لكل ما فيه و لم أتراجع عن شيئاً مما كتبته. والكتاب الذي كتبته أ خيراً وهو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة) لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب فهذا الكتاب الذي هو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة ) لا يعني الإخوان المسلمين و لا يعني المفتونين بسيد قطب و غيره من الحركيين و لا يعني أيضاً المفتونين بفقه الواقع و النيل من الحكام و كذلك التزهيد في العلماء لا يعني هؤلاء لا من قريب و لا من بعيد وإنما يعني أهل السنة فقط وهم الذين على طريقة أهل السنة حيث يحصل بينهم الاختلاف فينشغل بعضهم ببعض تجريحاً و هجراً و ذماً " اهـ
أكمل الشيخ الجواب بعد الأذان فقال:
" ذكرت أن هذا الكتاب لا يعني هذه الطوائف و هذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة و الجماعة و عن طريقة أهل السنة و الجماعةو إنما يعني من كان من أهل السنة مشتغلاً بغيره من أهل السنة تجريحاً وهجراً و تتبعاً للأخطاء و التحذير بسبب هذه الأخطاء و كذلك إذا حصل خلاف
بين شخصين ينقسم أهل السنة إلى قسمين قسم يؤيد هذا و قسم يؤيد هذا ثم يحصلالتهاجر و التقاطع بين أهل السنة في كل مكان نتيجة لهذا الاختلاف فإن هذامن أعظم المصائب و من أعظم البلاء يعني حيث يتهاجر أهل السنة و يتقاطعونبسبب خلاف بين شخص و شخص و ما قاله فلان في فلان و ما قاله في فلان و فلانو ما موقفك من فلان و إن وقفت سلمت و إن لم تقف و إن لم يكن لك موقف فإنكتكون مبتدعاً ثم يحصل التهاجر و يبقى أهل السنة إلى هذا الانقسام الخطيرهذا هذا هو هذا هو الذي يعنيه هذا الكتاب و من المعلوم أن هذا الكتاب لايعجب الحركيين لأنهم لأن الحركيين يحبون أن ينشغل أهل السنة بعضهم ببعض
حتى يسلموا منهم حتى يسلموا من أهل السنة و ذلك بانشغال بعضهم ببعض و هذاالكتاب يدعو إلى إصلاح ذات البين و أن يرفق أهل السنة بعضهم ببعض و أنيحرص بعضهم على تسديد البعض و هذا هو الذي يعني يريده الكتاب و أما أهل الحركات المناهضة أو المباينة لطريقة أهل السنة فهؤلاء يعجبهم هذا الاختلاف لأنهم إذا انشغل أهل السنة بعضهم ببعض هم سلموا من أهل السنة و صار بأس أهل السنة فيما بينهم و هذا هو الذي يريدونه " اهـ

[أبو عبد الله الغيثري]

قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل.
بارك الله فيك
أين الاخوان المفلسون من هذه الأدلة؟ أما آن لهم الإستسلام للسنة؟

[محمد التابعي]

قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل.
بارك الله فيك
أين الاخوان المفلسون من هذه الأدلة؟ أما آن لهم الإستسلام للسنة؟

هم اعداء للسنة ومحاربون لعلمائها و طلابها كما قال شيخ الالباني رحمة الله عليه
كيف تريد منهم ان يكونوا من اهلها وهم ابغض الناس لها
نسال الله لهم الهداية والخروج من الحزبية المقيتة

[أبو عبد الله الغيثري]

هم اعداء للسنة ومحاربون لعلمائها و طلابها كما قال شيخ الالباني رحمة الله عليه
كيف تريد منهم ان يكونوا من اهلها وهم ابغض الناس لها
نسال الله لهم الهداية والخروج من الحزبية المقيتة
آمين أو يقسم ظهرهم .

[لزهر الصادق]

هناك مغالطات تحتاج الى تسليط الضوء على غلاة التبديع من جهة
وعلى ادعياء العصمة للشيخ ربيع بلسان الحال وإن كانوا ينكرون ذلك بلسان القال من جهة أخرى



اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه

[لزهر الصادق]

ننقل كلمة للشيخ الفاضل عبد السلام بن برجس - رحمه الله

ضمن بحوث ندوة أثر القرآن الكريم في تحقيق الوسطية، حيث قال:
((وأما الغُلُوُّ فِي الحُكمِ عَلَى النَّاسِ: فهو مجاوزة الحد في إلحاق الحكم عليهم؛ بالكفر أو البدعة أو الفسوق.
فإن الحكم بهذه الأمور على أحد من الناس؛ إنـما هو إلى الله تعالى ورســــوله (صلى الله عليه وسلم)، فمن دل الدليل القاطع على إلـــحاق هذه الأحكام به؛ أُلحِقَت به، ومن لم يَدُل الدليل على لُـحُوقِهَا به؛ فإن تنزيلها عليه من تعدي حدود الله تعالى، والقول عليه بغير علم، وهو الغُلُوُّ الفاحش الذي أردى الأمة ونخر في جسمها، وفرَّقَ جماعتها، بل إن أول الغلو في الأمة إنما هو هذا، يوم غَلَا الخوارج في الحكم على المسلمين، وحُكَّامَ المسلمين بالكفر والخروج من الإسلام، فترتب على فعلهم هذا : إراقة دماء طاهرة مسلمة، وتمزق الجماعة، وانتشار التباغض والشحناء بين أهل الإسلام.
ومثل هذا يقال في التبديع بغير حق، و التفسيق بغير حق، فإنه يقود إلى التقاطع والتباغض، وهو سبيل إلى التكفير بغير حق، وإذا كان النبي (صلى الله عليه وسلم)-كما جاء في "صحيح البخاري" - منع من تنزيل الحكم العام على شارب الخمر بأن تحل عليه لعنة الله، على الشخص المعين؛ لما قام به من إيمان بالله ورسوله، فكيف يتسارع الغالون إلى تنزيل أحكام الكفر والفسق العامة على الأشخاص المعينين دونما روية وتؤدة؟! ونص الحديث -كما في "صحيح البخاري"(32)- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :" َأنَّ رَجُلا كَان عَلى عَهْدِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم)،كان اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ، وَكَان يُلقَّبُ حِمَارًا، وَكَان يُضْحِكُ رَسُول اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم)، وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) قد جَلدَهُ فِي الشَّرَابِ، َفأُتِيَ بِهِ يَوْمًا، َفَأمَرَ بِه؛ فَجُلِد، فَقَال رَجُل مِنَ الْقوْمِ : اللَّهُمَّ اْلعَنْهُ! مَا َأكْثرَ مَا يُؤْتَى بِهِ ! فَقَال النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم): "لا تَلعَنُوهُ َفوَ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ َأنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُوَلهُ " فتنزيل هذه الأحكام على الشخص المعين لا بد لها من شروط تتوفر، وموانع تنتفي، كما أجمع على ذلك علماء أهل السنة والجماعة، ومن هذا المنطلق تتابعت نصوص العلماء على أن؛ المتصدي للأحكام على الناس في عقائدهم أو عدالتهم، لا بد أن يكون من العلماء وأهل الورع؛ من ذلك قول الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى –[الميزان(3/46)]: " وَالكَلاَمُ فِي الرِّجَال لاَ يَجُوزُ إِلَّا لتَامِّ المَعرِفَة تَامِّ الوَرَع "اهـ.
وقد بلينا في هذه الأزمان ببعض المنتسبين إلى السَّلَفِية ممن يَغْلُون في الحُكم على النَّاس بالبِدعَة، حتى
بلغ الأمر إلى التعميم في التبديع على كل المجتمع، وأن الأصل في غيرهم البدعة حتى يتبيَّنُوا في شأنهم .
وهؤلاء جهال بالشريعة، جهال بفهم عبارات العلماء في البدع وأهلها، فلا عبرة بقولهم، بل هو هباء لا وزن له.وقد أجــاد العلامة الشيخ: عبـد المحسن بن حمــد العبـاد في نصحهم والتحـذير من منهجهـم، في كتـابه:
"رِفْقًا يَا أَهْلَ السُّنَّة بِأَهْلِ السُّنَّة". نسأل الله تعالى السلامة من الغلو كله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد)).
" مظاهر الغلو في الاعتقاد والعمل والحكم على الناس"(ص14)

**************************************************
قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: (الشيخ عبد السلام بن برجس- رحمه الله- رجُلٌ مَعرُوفٌ للجَمِيع بأنَّهُ: عالم، ودَاعِيةٌ إلى الله،ونَاصِحٌ في مُؤلَّفاتِهِ، وَرَسَائِلِه، وَبَيَانِهِ للحَقِّ، مَعرُوفٌ مَكَانُهُ، والذي يُشَكِّكُ فيه يُشكِّكُ في الصَحَابة، يُشَكِّكُ في أهل العلم مِنْ قَبلِه، فَلَا يُلتَفَتُ إلى هؤلاء- لا يلتفت إلى هؤلاء-،هؤلاء؛ لا يَسْلَم مِنهُم أَحَدٌ، يُشَكِّكُونَ حَتَّى في الصَحَابَة وحَتَّى فيِ الأَئِمَّة، وَحَتَّى في أَهْلِ الخَيرِ؛ وَلاَ يَخلُو زَمَانٌ مِنْ مِثْلِ هَؤُلاء، ولكنْ-والحمدُ لله- لا يَضُرُّون إلاَّ أنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُون).

[لزهر الصادق]

وقفات مع كلام العلامة العباد حفظه الله .....






صاحب المقال رغم خواء العلم فيما سطرت شماله

يحتاج الى شجاعة تخوله لتصحيح العنوان ليقول :

تمهيد مسالك العِباد بازاحة أشواك العَبّاد
أو
إعلام العباد بانحراف العباد

[baitiche]

بارك الله فيك ونفع الله بك
شكـــــــــــــرا

[فقير إلى الله]

إلى لزهر غير الصادق


أقول لك:
والله أنت تكتب غير ما تعتقد و لست سلفي أبدا.
و أقول لك أنت تحاول أن تستدل على كلام بعيد عن الحق و لو بكلام إبليس.

أين كلام الشيخ البرجس في الشيخ محمد المدخلي و الربيع ثم هذا كلامه في الحدادية التي رد عليها الربيع

أين كلام الفوزان في الحلبي.

[فقير إلى الله]

الشيخ العلامة عبد المحسن العباد أرجع مسائل الجرح و التعديل إلى اللجنة الدائمة.
لما لا تنقل لنا كلام اللجنة على الحلبي و من وافقه و رد على الربيع.
والشيخ العباد صرح أنه لم يرد و يحذر من الشيخ ربيع.

فلما الغلو و الكذب

[محمد التابعي]

إلى لزهر غير الصادق


أقول لك:
والله أنت تكتب غير ما تعتقد و لست سلفي أبدا.
و أقول لك أنت تحاول أن تستدل على كلام بعيد عن الحق و لو بكلام إبليس.

أين كلام الشيخ البرجس في الشيخ محمد المدخلي و الربيع ثم هذا كلامه في الحدادية التي رد عليها الربيع

أين كلام الفوزان في الحلبي.
يتكلم عن غلو الحدادية وينسبها الى شيخ ربيع واتباعه

[لزهر الصادق]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومَنْ سار على هديه واستن بسنته إلى يوم الدين؛ ثم أمابعد:
فهذه محاورة لطيفة ونقاش علمي هادئ مع الأخ رائد الطاهر في كتابته المعنونة بـ
"الإرشاد في كشف المبطلين الذين يستترون خلف رسالة الشيخ العبَّاد"
والتي تم نشرها في بعض المنتديات المنتسبة للعلم والسلفية.
وقد ترددت كثيرا في كتب هذه المحاورة لأسباب ولكن يخلق الله ما يشاء ويختار. وأسأل الله سبحانه أن ينفع بما أكتب.


(1) قال المسود وفقه الله لهداه معنونا:" الإرشاد في كشف المبطلين الذين يستترون خلف رسالة الشيخ العبَّاد"
أقول: يقصد " رفقا أهل السنة بأهل السنة" و " مرة أخرى رفقا.."
و كان الأجدر بالمسود أن يعنون لكتابته بـ " الإرشاد في كشف أباطيل رسالة الشيخ العباد"! فعنوانه (حيدة منه) عن أصل الموضوع كما كان يردد الشيخ الألباني – رحمه الله -. فإما أن (المسود) يرى أن رسالة الشيخ العباد " رفقا أهل السنة.." وشقيقتها " ومرة أخرى.." هي حق بمجملها والواجب ترسم خطاها كما نصح بذلك الشيخ صالح السحيمي – حفظه الله – وإما أنه يراها (خذلت السلفيين ونصرت أهل البدع والحزبيين...)! فإن كانت الأولى فقد كفانا الشيخ العباد – نفسه – مؤونة تستر المبطلين (المبتدعة أهل الإهواء ) خلف رسالته قائلا:" الكتاب الذي كتبته أخيراً وهو "رفقاً أهل السنَّة بأهل السنَّة" لاعلاقة للذين ذكرتهم في (مدارك النظر) بهذا الكتاب، لا يعني الإخوان المسلمين!، ولا يعني المفتونين بسيّد قطب وغيره من الحركيين!، ولا يعني أيضاً المفتونين بفقه الواقع والنيل من الحكام وكذلك التزهيد في العلماء!، لا يعني هؤلاء لا من قريب ولا من بعيد، وإنمايعني أهل السنَّةفقط، لا يعني هذه الطوائف، وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنَّة والجماعة وعن طريقة أهل السنَّة والجـماعة"(1) وقال:"ولم أرد بأهل السنة في رسالة((رفقا أهل السنة بأهل السنة )) الفرق والأحزاب المنحرفة عما كان عليه أهل السنة والجماعة , كالذين ظهر حزبهم من المنصورة في مصر , ... وكالقابعين في لندن الذين يحاربون أهل السنة بما ينشرونه في مجلتهم التي سموها (السنة ) ... وكالذين ظهرت دعوتهم من دلهي في الهند , وهي لا تخرج عن ست نقاط ..."
أما إن كانت الأخرى – وهو الذي يظهر من مقال المسود - فتوجب الرد على الشيخ العباد ورسالتيه!! لا الحيدة والرد على المبطلين! فبإبطال الرسالة لا تقوم للمبطل (الذي يتستر خلفها) حجة! ويكون الرد عليه بالتبع. وقد يكون للعنوان وجهه إذا كانت رسالة العباد – عند المسود - حقا والمبطل يحتج فيها على باطله والرسالة لا تسعفه أصلا! كما احتج أهل الأهواء ببعض نصوص الوحي – ولا حجة لهم – فيتوجب الرد عليهم، لكنه لا يحملنا على التحذير من الحق ونشره! لكن العجب يزول إذا علمت أن من مقصود المسود بـ(المبطلين) هم أهل السنة الذين عناهم العباد في رسالته!

[لزهر الصادق]

(2) قال المسود:" والشيخ العباد حفظه الله تعالى له موقف معروف في قضية النزاع مع أبي الحسن المأربي وأتباعه، حيث كان يرفض الخوض فيه، ويعتبره فتنة بين المنتسبين لأهل السنة، وينصح السلفيين بالانشغال بالعلم والتعليم والدعوة، وينصحهم أن يتركوا الكلام في فلان أو فلان."

أقول: أنعم بها من نصيحة بالانشغال بالعلم والتعليم والدعوة. وقد قالها كذلك الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله -:" اتركوهم كلهم , عافاك الله منهم , أتركوهم والزموا طريقة أهل الحق , ولا عليكم من المتنازعين، يصلحون بينهم" وغيرهم من أهل العلم الذين بات يُطعن فيهم! من أمثال المشايخ عبد العزيز آل الشيخ وصالح آل الشيخ و السحيمي والحصين والسدلان والعبيكان والرحيلي وعبد المالك رمضاني وعبد الرزاق البدر والعبيلان وغيرهم من أهل العلم، أفيكون جزاء من عمل بنصح هؤلاء الناصحين المشفقين مبطلا من أهل الأهواء؟! لكن الملاحظ على المسود أنه يحاول أن يرجع سبب تأليف الشيخ العباد لرسالة (رفقا..) فقط إلى الخلاف الذي حصل بين الشيخين ربيع بن هادي وأبي الحسن المأربي وليس ردا على منهج وفتنة التجريح بين أهل السنة! حيث يقول:" وقد كتب الشيخ العباد حفظه الله تعالى رسالته(رفقاً أهل السنة بأهل السنة) مدوناً فيها ما يتبناه من موقف من النزاع المتقدِّم." أقول: وهذا كلام من لم يقرأ رسالة الشيخ أو لم يفقهها! ولعل المسود تأثر بما جاء في رسالة الشيخ النجمي – يرحمه الله -. أما الشيخ العباد فقد انتقد منهج تجريح أهل السنة لأهل السنة وتتبع أخطائهم وعثراتهم. ولندع الشيخ يتحدث بنفسه فهو أعلم بمقصوده من المسود! يقول الشيخ العباد حفظه الله:" .. فقبل سنوات قليلة ,وبعد وفاة شيخنا الجليل شيخ الإسلام عبد العزيز بن عبد الله بن باز سنة (1420هـ), ووفاة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين سنة (1421هـ)رحمهما الله , حصل انقسام وافتراق بين بعض أهل السنة ,نتج عن قيام بعضهم بتتبع أخطاء بعض إخوانهم من أهل السنة , ثم التحذير منهم , وقابل الذين خطؤوهم كلامهم بمثله ,وساعد انتشار فتنة هذا الانقسام سهولة الوصول إلى هذه التخطئات والتحذيرات وما يقابلها , عن طريق شبكة المعلومات الانترنت , التي يقذف فيها كل ما يراد قذفه في أي ساعة من ليل أو نهار , فيتلقفه كل من أراده , فتتسع بذلك شقة الانقسام والافتراق , ويتعصب كل لمن يعجبه من الأشخاص وما يعجبه من الكلام , ولم يقف الأمر عند تخطئة من خطئ من أهل السنة , بل تعدى ذلك إلى النيل من بعض من لا يؤيد تلك التخطئة . وفي أوائل عام (1424هـ) كتبت رسالة نصح في هذا الموضوع بعنوان "رفقا أهل السنة بأهل السنة " قلت في مقدمتها : "ولا شك أن الواجب على أهل السنة في كل زمان ومكان التآلف والتراحم فيما بينهم , والتعاون على البر والتقوى . وإن مما يؤسف له في هذا الزمان ما حصل من بعض أهل السنة من وحشة واختلاف، مما ترتب عليه انشغال بعضهم ببعض تجريحاً وتحذيراً وهجراً، وكان الواجب أن تكون جهودهم جميعاً موجهة إلى غيرهم من الكفار وأهل البدع المناوئين لأهل السنة، وأن يكونوا فيما بينهم متآلفين متراحمين، يذكر بعضهم بعضاً برفق ولين" ويتابع الشيخ:" وقد رأيت كتابة كلمات؛ نصيحة لهؤلاء جميعاً سائلاً الله عز وجل أن ينفع بهذه الكلمات، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وقد سميت هذه النصيحة " رفقاً أهل السنة بأهل السنة ". وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد، وأن يصلح ذات بينهم وأن يؤلف بين قلوبهم وأن يهديهم سُبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور، إنه سميع مجيب." أقول: فالمسألة ليست مسألة خلاف بين شيخين يبين الشيخ العباد موقفه منه إنما هي نقد ونقض لمنهج يراه العباد دخيلا على الدعوة السلفية! أو على الأقل يراه مخالفا لمنهج أئمة الدعوة السلفية في زماننا، يدخل فيه – من ضمن ما يدخل – ما جرى بين الشيخين الربيع والمأربي - يؤكد ذلك قول العباد – نفسه – في معرض رده على أحد أركان(2) هذا المنهج الدخيل قوله: (وأنا في الحقيقة قد قرأتُ الرسالةَ، وعرفت موقفَ أهل السنَّة منها، ولعلَّكم رأيتم الردودَ من بعض العلماء والمشايخ، وما أظنُّ الردودَ تقف عند ذلك..) فرد عليه العباد قائلا:" أنَّ أهل السنَّة الذين عناهم هم الذين يختلف منهجهم عن منهج الشيخ عبد العزيز ـ رحمه الله ـ"

[لزهر الصادق]

(3) قال المسود وفقه الله لهداه:" واليوم يجدد الشيخ العباد حفظه الله تعالى موقفه، لكن هذه المرة في أثناء النزاع مع علي الحلبي وأصحابه وأتباعه ومَنْ يوافقه ويدافع عنه،ويعيد التأكيد على هذا الموقف في رسالته الوجيزة(مرة أخرى: رفقاً أهل السنة بأهل السنة)."
أقول: يجدد الشيخ العباد موقفه من هذا المنهج الدخيل القائم على الغلو في التجريح وتتبع عثرات أهل السنة وإسقاطهم وإلزام الناس باجتهادات بعض البشر غير المعصومين وهجر طلبة العلم والتحذير منهم! وما ذلك منه – حفظه الله – إلا لمعرفته بواقع هذه الفتنة وإدراكه لأبعادها وما نتج عنها، لا كما يصوره المسود من أنه – حفظه الله – (لا يقرأ وغير مطلع..!). أما جعل المسود خلافه أو خلاف من يقلده هو مع شيخنا الفاضل (علي الحلبي وأصحابه وأتباعه ومن يوافقه ويدافع عنه)! فهذا من آثار غلوه! فهل حكم هؤلاء الأصحاب والأتباع والموافقين والمدافعين هو نفس الحكم الذي حكم به على شيخنا في منتديات أهل الغلو السلفية؟! يا له من تبديع بالجملة! وليتنبه هنا أن من المدافعين هو الشيخ العباد – نفسه – وثلة من المشايخ السلفيين!! فإن قال المسود: لا أقصد هؤلاء إنما أقصد فلانا وفلانا.. ثم يبين مقصوده ويفصل أجيب: وهل يجوز حمل مجمل كلام أهل العلم – فضلا عمن دونهم بمفاوز - على مفصله؟! غلو وتناقض في آن! والله سبحانه المستعان وعليه وحده التكلان.

(4) قال المسود وفقه الله لهداه:" وهذا الموقف من الشيخ العباد - حفظه الله تعالى - استغله بعضُ أهل الأهواء مع اختلاف مشاربهم وتوجهاتهم في الطعن بأهل العلم السلفيين الذين يقومون بواجب النصيحة والتحذير من المبتدعة ومن أتباعهم والمدافعين عنهم، ونصبوا كلمة الشيخ العباد هذه لتكميم أفواه أهل السنة في بيان تجريح أهل الأهواء والتحذير من انحرافاتهم، حتى جعلوا الجاهل المغرر به يظنُّ أنَّ الشيخ العباد حفظه الله تعالى يقف مع أهل الأهواء هؤلاء ضد علماء السنة الراسخين الذين يحذَّرون منهم، فتستَّر المبتدعة وأفراخهم خلف الشيخ العباد، ورفعوا اسم الشيخ العباد ورسالته شعاراً لنشر انحرافاتهم، وصاحوا بها في وجه كل ناصح غيور على دينه."

أقول: الواجب على المسود تحرير مصطلحاته والتفصيل لا الإجمال في موضع هو أحوج ما يكون إلى التفصيل! عندما يقول عن موقف الشيخ العباد أنه (استغله بعض أهل الأهواء) أو يقول (من المبتدعة ومن أتباعهم والمدافعين عنهم) أو يقول (ونصبوا كلمة الشيخ العباد هذه لتكميم أفواه أهل السنة في بيان تجريح أهل الأهواء والتحذير من انحرافاتهم) وغير ذلك. فالسؤال للمسود: من تعني بأهل السنة؟ هل (هم الذين يختلف منهجهم عن منهج الشيخ عبد العزيز ـ رحمه الله) كما قاله وقرره الشيخ العباد؟! ومن هم أهل الأهواء هؤلاء الذين استغلوا رسالة العباد لتكميم أفواه أهل السنة؟! ومن هم هؤلاء المدافعون عن أهل الأهواء؟! هل هم أهل السنة الذين دافع ودفع عنهم الشيخ العباد وسماهم ونصح بأخذ العلم عنهم؟! سبق بيان مقصود الشيخ العباد من رسالته وأنها لأهل السنة ولا شأن لأهل الأهواء حقا بها! فهل أهل الأهواء الذين عناهم العباد هم هم الذين عناهم المسود؟! يا أيها المسود: أرجو أن لا تحرف رسالة الشيخ العباد عن مراد كاتبها منها، ولك الحق في أن تؤلف رسالة تبين فيها رأيك في هذه المسألة وإن شئت فسمها: (الشدة الشدة بعض أهل السنة على من أخطأ من أهل السنة! بدعوهم.. تتبعوا عوراتهم.. اهجروهم.. وإن لم تجدوا لهم أخطاء فافتروا عليهم)!

[لزهر الصادق]

(5) قال المسود وفقه الله لهداه:" الوقفة الأولى: أنَّ الشيخ أحمد النجمي رحمه الله تعالى ردَّ على رسالة الشيخ العباد حفظه الله تعالى، ونصحه، وبيَّن ما في الرسالة من ملاحظات بأسلوب علمي وأدب رفيع واحترام لمكانة العباد وتقدير، ...
فالسلفي الذي يتحرى الحق عليه أن يقرأ هذا الرد، وينظر في أدلته، ثم تكون الحجة والبراهين هما المقياس لمعرفة المحق منهما. وهذا ما لم يفعله مَنْ ينسب نفسه للسلفية من المخالفين، بل سارعوا إلى نشر رسالة الشيخ العباد!، وغفلوا أنهم بنشرها هكذا يساعدون غيرهم من المبتدعة أن يتسلَّطوا عليهم ويرفضوا أحكامهم!؛ فضلاً عن أحكام أهل الحق من السلفيين فيهم وفي غيرهم!." أقول: نعم قد رد الشيخ النجمي على الشيخ العباد، وقد أحسن المسود عندما قال:" فالسلفي الذي يتحرى الحق عليه أن يقرأ هذا الرد، وينظر في أدلته، ثم تكون الحجة والبراهين هما المقياس لمعرفة المحق منهما " وهذا هو المنهج الذي ما فتئ أهل العلم يربون طلابهم عليه. لكن يبدو أن المسود لم يبلغه ذلك المنهج الدخيل الذي يقول: لا داعي للنظر في الأدلة! بل وذهب إلى أبعد من ذلك وقرر أن مطالبة العالم بالأدلة على حكمه هو من قبيل الطعن فيه!! والمسألة بكل بساطة عند أرباب هذا المنهج: فلان لا يتكلم إلا بالدليل وعليه فإن اتباعه هو اتباع للدليل!! وبحسبة بسيطة نخلص إلى النتيجة: لا تسأل عالمنا عن الدليل!! وعلى كل حال فلو أن سنيا نظر في رسالة العباد وفي رد النجمي واقتنع جملة بما ذهب إليه العباد فما حكمه عند المسود وإخوانه في المنهج؟! سؤال يحتاج إلى إجابة. وقد أساء المسود غاية عندما قال:" فالسلفي الذي يتحرى الحق عليه أن يقرأ هذا الرد، وينظر في أدلته، ثم تكون الحجة والبراهين هما المقياس لمعرفة المحق منهما. وهذا ما لم يفعله مَنْ ينسب نفسه للسلفية من المخالفين " سبحان الله! أغلو وطعن في النيات؟! ولكن لا غرو فقد صارا قرينين عند إخواننا الغلاة. يا رائد: أطلعت الغيب؟! أهو كشف الصوفية؟! أم هو من وحي الشياطين؟! ستكتب شهادتك هذه وستسأل عنها يوم الدين. يقول الله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) ويقول سبحانه: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد). ويبدو أن المسود لم ينتفع بقراءته لرسالة العباد – إن كان قرأها –! فما أجمل الفصل الذي عقده بعنوان: حفظ اللسان من الكلام إلا في خير، وكذلك الفصل الذي يليه: الظنُّ والتجسُّس. فلا أدري كيف وبأي حجة ودليل وبرهان! نسب المسود من يخالفه إلى عدم تحري الحق وعدم النظر في أدلة الشيخين! يبدو أن المعيار لذلك هو الموافقة! أو قل المخالفة!! فإذا خالفت الشيخ العباد فأنت متحر للحق ناظر في الأدلة والبراهين!! يتابع المسود قائلا:" وهذا ما لم يفعله مَنْ ينسب نفسه للسلفية من المخالفين، بل سارعوا إلى نشر رسالة الشيخ العباد!، وغفلوا أنهم بنشرها هكذا يساعدون غيرهم من المبتدعة أن يتسلَّطوا عليهم ويرفضوا أحكامهم!؛ فضلاً عن أحكام أهل الحق من السلفيين فيهم وفي غيرهم!. " يقال للمسود: قد سبقك النجمي – رحمه الله – في تبديع من يوزع هذه الرسالة فأجاب العباد قائلا:"وقد وصف الثاني والثالث مَن يُوزِّع الرسالةَ بأنَّه مبتدع، وهو تبديع بالجملة والعموم، ولا أدري هل علموا أو لم يعلموا أنَّه وزَّعها علماء وطلبة علم لا يُوصَفون ببدعة.." وهنا سؤال للمسود: ما حكم من يوصي طلبة العلم ويحثهم على قراءة رسالتي العباد ويدعو إلى ترسم خطاها؟! يقول فضيلة الشيخ صالح السحيمي – حفظه الله -:" وهناك مقال جديد لشيخنا الشيخ عبد المحسن العباد البدر .. بعنوان : "ومرة أخرى : رفقا أهل السنة بأهل السنة "هذه المقولة هي تهم طلبة العلم بشكل خاص، ولا تلتفتوا إلى ما يعلق به أرباب الشبكات الهزيلة التي تنتقد مثل هذا المقال لعلو وكبرياء في أنفسهم وجهل بحقيقة ما يتكلمون به، وقد اتخذوا ألقابا معينة، هذا المقال مقال عظيم ينبغي أن نترسَّم خُطاه، وأن نسير على نهجه،... فاستفيدوا من كتابات العلماء والمشايخ، ودعوا عنكم بُنيات الطريق."

[لزهر الصادق]

(6) قال الأخ رائد وفقه الله لهداه:" الوقفة الثانية: أنَّ الشيخ ربيعاً حفظه الله تعالى حاول أن يبيِّن للشيخ العباد حفظه الله تعالى ما عليه المخالفون من انحرافات منهجية لا يمكن السكوت عنها، فلم يقبل الشيخ العباد، وأخبره أنه لا يقرأ، أي لا يقرأ ما يُكتب في مثل هذه النزاعات المعاصرة، كما ذكر ذلك الشيخ ربيع في جلسته مع جماعة من الفلسطينيين من طرف علي الحلبي .وهذا يعني؛ أنَّ الشيخ العباد غير مطلع على تفاصيل انحرافات مَنْ ينسبهم إلى السنة!، وغير مطلع على ردود أهل العلم عليهم مع ما فيها من أدلة وبراهين تدين أولئك. ونحن جميعاً قد تعلَّمنا قاعدة علمية تقول: (أنَّ مَنْ علم حجة على مَنْ لم يعلم).."

أقول: وهذه شبهة أوهن من بيت العنكبوت! وجوابها من وجوه:


أولا: كون الشيخ العباد – حفظه الله –لا يقرأ في (ما يُكتب في مثل هذه النزاعات المعاصرة) أو أنه (غير مطلع على تفاصيل انحرافات مَنْ ينسبهم إلى السنة) هذا لا يؤثر على رسالته " رفقا أهل السنة..". ذلكم أن الشيخ – حفظه الله – يقرر ويؤصل منهجا في كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة، ويستدل له بنصوص من القرآن والسنة ويعضدها بآثار وكلام لأهل العلم. ولتوضيح المسألة أكثر أقول: جاءت الرسالة في ستة مباحث خلا المقدمة والخاتمة، المبحث الأول بعنوان( نعمة النطق والبيان) فيه:" نعمُ الله على عباده لا تُعدُ ولا تُحصى، ومن أعظم هذه النعم نعمة النطق التي يُبين بها الإنسان عن مراده، ويقول القول السديد، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ومن فقدها لم تحصل له هذه الأمور، ولا يمكنه التفاهم مع غيره إلا بالإشارة أو الكتابة إن كان كاتباً..." ودلل على ذلك بالنصوص ثم خلص إلى " أن هذه النعمة إنما تكون نعمة حقاً إذا استعمل النطق بما هو خير، أما إذا استعمل بشر فهو وبالٌ على صاحبه، ويكون من فقد هذه النعمة أحسن حالاً منه." قلت: فهل يرد مثل هذا النصح بدعوى أن العباد لا يقرأ؟! ثم تلا ذلك مبحث بعنوان:" حفظ اللسان من الكلام إلا في خير" جاء فيه:" وروى البخاري في صحيحه (6475) ومسلم في صحيحه (74) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت " الحديث. قال النووي في شرح الأربعين في شرح هذا الحديث: " قال الشافعي: معنى الحديث إذا أراد أن يتكلم فليُفكر، فإن ظهر أنه لا ضرر عليه تكلم، وإن ظهر أن فيه ضرراً وشك فيه أمسك "، ونقل عن بعضهم أنه قال: " لو كنتم تشترون الكاغد للحفظة لسكتم عن كثير من الكلام... وروى مسلم في صحيحه (2581) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتدرون من المُفلس ؟ قالوا: المُفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام و زكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار...". وهل يرد مثل هذا النصح بدعوى أن العباد لا يقرأ؟! والمبحث الثالث بعنوان:" الظنُّ والتجسُّس" جاء فيه:" قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا)). ففي هذه الآية الكريمة الأمر باجتنابه كثير من الظن، وأن منه إثماً، والنهي عن التجسس، والتجسس هو التنقيب عن عيوب الناس، وهو إنما يحصل تبعاً لإساءة الظن. وقال صلى الله عليه وسلم: " إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا " رواه البخاري (6064)، ومسلم (2563). وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيراً، وأنت تجد لها في الخير محملا " ذكره ابن كثير في تفسير آية سورة الحجرات. وقال بكر بن عبد الله المزني كما في ترجمته من تهذيب التهذيب: " إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر، وإن أخطأت فيه أثمت، وهو سوء الظن بأخيك ". وقال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي كما في الحلية لأبي نعيم [2/285]: " إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له العذر جهدك؛ فإن لم تجد له عذراً فقل في نفسك: لعل لأخي عذراً لا أعلمه "." وهل يرد مثل هذا النصح أيضا بدعوى أن العباد لا يقرأ؟! وكذلك يقال في المبحث الذي يليه وهو بعنوان:" الرفق واللين". ولا أظن المسود يخالف الشيخ العباد في شيء من المباحث الأربعة السابقة وأنه لا يلزم لتقريرها اطلاع كاتبها على (ما يُكتب في مثل هذه النزاعات المعاصرة)! ثم جاء المبحث الخامس بعنوان:" موقف أهل السنة من العالم إذا أخطأ أنه يعذر فلا يبدع ولا يهجر" جاء فيه:" ليست العصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلا يسلم عالمٌ من خطأ، ومن أخطأ لا يُتابع على خطئه، ولا يُتخذ ذلك الخطأ ذريعة إلى عيبه والتحذير منه، بل يُغتفر خطؤه القليل في صوابه الكثير، ومن كان من هؤلاء العلماء قد مضى فيستفاد من علمه مع الحذر من متابعته على الخطأ، ويدعى له ويترحم عليه، ومن كان حياً سواء كان عالماً أو طالب علم يُنبه على خطئه برفق ولين ومحبة لسلامته من الخطأ ورجوعه إلى الصواب... وقال شيخ الإسلام ابن تيميه (728هـ): " ومما ينبغي أن يعرف أن الطوائف المنتسبة إلى متبوعين في أصول الدين والكلام على درجات، منهم من يكون قد خالف السنة في أصول عظيمة، ومن من يكون إنما خالف السنة في أمور دقيقة. ومن يكون قد رد على غيره من الطوائف الذين هم أبعد عن السنة منه، فيكون محموداً فيما رده من الباطل وقاله من الحق، لكن يكون قد جاوز العدل في رده بحيث جحد بعض الحق وقال بعض الباطل، فيكون قد رد بدعة كبيرة ببدعة أخف منها، ورد باطلاً بباطل أخف منه، وهذه حال أكثر أهل الكلام المنتسبين إلى السنة والجماعة. ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولاً يفارقون به جماعة المسلمين يوالون عليه ويعادون كان من نوع الخطأ، والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك. ولهذا وقع في مثل هذا كثيرٌ من سلف الأمة وأئمتها لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة، بخلاف من والى موافقه وعادى مخالفه، وفرق بين جماعة المسلمين، وكفر وفسق مخالفه دون موافقه في مسائل الآراء والاجتهادات، واستحل قتال مخالفه دون موافقه، فهولاء من أهل التفرق والاختلافات ". مجموع الفتاوى [3/348-349]... وقال الإمام الذهبي (748هـ): " ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه، وورعه واتباعه، يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه، وننسى محاسنه، نعم! ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك ". سير أعلام النبلاء [5/271]. وقال أيضاً: " ولو أنا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له قمنا عليه وبدعناه وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر ولا ابن منده ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة ". السير [14/39-40]. وقال أيضاً: " ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده – مع صحة إيمانه وتوخيه لإتباع الحق – أهدرناه وبدعناه، لقل من يسلم من الأئمة معنا، رحم الله الجميع بمنه وكرمه " . السير [14/376]. وقال أيضاً: " ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الإتباع والصفات الحميدة، ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن " . السير [20/46]. وقال ابن القيم (751هـ): " معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسله لا يوجب قبول كل ما قالوه، وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفي عليهم فيها ما جاء به الرسول، فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها، لا يوجب اطراح أقوالهم جملة، وتنقصهم والوقيعة فيهم، فهذان طرفان جائران عند القصد، وقصد السبيل بينهما، فلا نؤثم ولا نعصم " إلى أن قال: " ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور، بل ومأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تُهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين " . إعلام الموقعين [3/295]."
قلت: هل يحتاج العباد لتقرير ما سبق إلى اطلاعه على ( ما يُكتب في مثل هذه النزاعات المعاصرة)؟! مع التذكير إلى أن ما قرره الشيخ العباد في مبحثه الخامس أعلاه قد قرره الشيخ محمد الإمام في كتابه الإبانة الذي قرأه وراجعه فضيلة الشيخ ربيع بن هادي، وبذلك لا أظن المسود يخالف الشيخ العباد هنا أيضا!! بقي المبحث السادس والأخير في الرسالة والذي هو بعنوان:" فتنة التجريح والهجر من بعض أهل السنة في هذا العصر، وطريق السلامة منها " جاء فيه:" حصل في هذا الزمان انشغال بعض أهل السنة ببعض تجريحاً وتحذيراً، وترتب على ذلك التفرق والاختلاف والتهاجر، وكان اللائق بل المتعين التواد والتراحم بينهم، ووقوفهم صفاً واحداً في وجه أهل البدع والأهواء المخالفين لأهل السنة والجماعة.." وهذا أيضا ما قرره الشيخ الإمام في " الإبانة " بقراءة ومراجعة الشيخ ربيع. وتأمل قول العباد:" حصل في هذا الزمان انشغال بعض أهل السنة ببعض تجريحاً وتحذيراً، وترتب على ذلك التفرق والاختلاف والتهاجر" تعرف أن الشيخ على دراية بما يحصل لا كما يحاول أن يصوره المسود!

[لزهر الصادق]

ثانيا: إن الشيخ العباد – حفظه الله تعالى – يقرأ في مثل هذه النزاعات المعاصرة لا كما يزعم المسود! وللتدليل على ذلك:
1-ما ورد في (شبكة سحاب):السائل: أريد يا شيخ أن أسألك عن كتاب ( مدارك النظر) للرمضاني،الشيخ: : نعم. السائل: يقولون إنك لم تقرأ إلا مقدمة الكتاب، الشيخ : يقولون إيش ؟ السائل : إنك لم تقرأ إلا مقدمة الكتاب الشيخ ( مقاطعاً) : من هو الذي لم يقرأ …؟ السائل :أنت يا شيخ. وبعضهم يقول إن ما قرأته ليس هذا المطبوع الآن. الشيخ: لا لا ،أنا قرأت الكتاب من الأول، من أوله إلى آخره. السائل : تقصد هذا المطبوع يا شيخ؟ الشيخ : نعم هذا المطبوع ، لأنه طبع طبعتين ، الطبعة الأولى أنا اطلعت عليها السائل :الطبعة الثانية لا تخالف الأولى يا شيخ؟ الشيخ : فيها بعض الأشياء المعدَّلة نصحته بتعديلها و قد فعل. السائل : توصي به يا شيخ أم لا ، يعني توصي بقراءته؟ الشيخ ( متعجباً): لماذا كتبت له مقدمة ؟!http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=264046 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=264046)
يؤكد ذلك ما أجاب به العباد – نفسه – في الموضوع – نفسه – ومن (سحاب) كذلك! لكن فيه هذه المرة الربط بين (مدارك النظر) و (رفقا أهل السنة) من حيث اطلاع الشيخ – حفظه الله – على واقع هذه المسائل المعاصرة وأنه يقرأ ويعلم!
السؤال :لقد شاع عند بعض الشباب أن الشيخ عبدالمحسن العباد تراجع عن (تقريض) كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك وأن دليل تراجعه هو كتابه المطبوع رفقا أهل السنة بأهل السنة فما هو الرد على هذا الكلام حفظكم الله؟ أجاب الشيخ عبد المحسن قائلاً: أولاً كتاب مدارك النظر أنا قرأته مرتين يعني أنا سُئِلت يعني عدة مرات أنني ما قرأت يعني الكتاب كله أو إنما قرأت بعضه أو اطلعت على بعضه و أنا قلت وأقول إنني قرأته مرتين من أوله إلى آخره المرة الأولى قرأته لأن ما طُلِب مني أن أكتب فيه أكتب شيء عنه فقرأته قراءة يعني الاطلاع على ما فيه من أوله لآخره و لمَّا فرغت و قلت لمؤلفه أني اطلعت عليه و أنه مفيد قال لو كتبت يعني مقدمة له فقلت إذاً أقرأه مرة ثانية فقرأته من أوله إلى آخره و انتقيت منه بعض المواضع التي تكلمت عليها التي تكلمت عليها فإذاً الكتاب قرأته كله من أوله إلى آخره و ما ذكرته يعني أو ما نصيت عليه هذا يعني ذكر لبعض ما فيه ذكر لبعض ما فيه و ليس لكل مافيه و لم أتراجع عن شيئاً مما كتبته.
والكتاب الذي كتبته أخيراً وهو (رفقاً أهل السنة بأهلالسنة) لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب فهذا الكتاب الذي هو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة ) لا يعني الإخوان المسلمين و لا يعني المفتونين بسيد قطب و غيره من الحركيين و لا يعني أيضاً المفتونين بفقه الواقع و النيل من الحكام و كذلك التزهيد في العلماء لا يعني هؤلاء لا من قريب و لا من بعيد وإنما يعني أهل السنة فقط وهم الذين على طريقة أهل السنة حيث يحصل بينهم الاختلاف فينشغل بعضهم ببعض تجريحاً و هجراً و ذماً "


ويتابع- حفظه الله-:"ذكرتُ أن هذا الكتاب لا يعني هذه الطوائف وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة وعن طريقة أهل السنة و الجماعة و إنما يعني من كان من أهل السنة مشتغلاً بغيره من أهل السنة تجريحاً و هجراً و تتبعاً للأخطاء والتحذير بسبب هذه الأخطاء و كذلك إذا حصل خلاف بين شخصين ينقسم أهل السنة إلى قسمين قسم يؤيد هذا و قسم يؤيد هذا ثم يحصل التهاجر والتقاطع بين أهل السنة في كل مكان نتيجة لهذا الاختلاف فإن هذا من أعظم المصائب ومن أعظم البلاء يعني حيث يتهاجر أهل السنة و يتقاطعون بسبب خلاف بين شخص و شخص و ما قاله فلان في فلان و ما قاله في فلان و فلان و ما موقفك من فلان و إن وقفت سلمت و إن لم تقف وإن لم يكن لك موقف فإنك تكون مبتدعاً ثم يحصل التهاجر و ينقسم أهل السنة إلى هذا الانقسام الخطير هذا هذا هو هذا هو الذي يعنيه هذا الكتاب و من المعلوم أن هذا الكتاب لا يعجب الحركيين لأنهم لأن الحركيين يحبون أن ينشغل أهل السنة بعضهم ببعض حتى يسلموا منهم حتى يسلموا من أهل السنة و ذلك بانشغال بعضهم ببعض و هذاالكتاب يدعو إلى إصلاح ذات البين و أن يرفق أهل السنة بعضهم ببعض وأن يحرص بعضهم على تسديد البعض وهذا هو الذي يعنيه الكتاب وأما أهل الحركات المناهضة أو المباينة لطريقة أهل السنة فهؤلاء يعجبهم هذا الاختلاف لأنهم إذا انشغل أهل السنة بعضهم ببعض هم سلموا من أهل السنة وصار بأس أهل السنة فيما بينهم وهذا هو الذي يريدونه "
قلت: فالشيخ العباد قرأ (مدارك النظر) كله من أوله إلى آخره ومرتين! ثم انظر كيف شخص ولخص واقع السلفيين تلخيصا دقيقا قائلا:" من كان من أهل السنة مشتغلاً بغيره من أهل السنة تجريحاً و هجراً و تتبعاً للأخطاء والتحذير بسبب هذه الأخطاء و كذلك إذا حصل خلاف بين شخصين ينقسم أهل السنة إلى قسمين قسم يؤيد هذا و قسم يؤيد هذا ثم يحصل التهاجر والتقاطع بين أهل السنة في كل مكان نتيجة لهذا الاختلاف فإن هذا من أعظم المصائب ومن أعظم البلاء يعني حيث يتهاجر أهل السنة و يتقاطعون بسبب خلاف بين شخص و شخص و ما قاله فلان في فلان و ما قاله في فلان و فلان و ما موقفك من فلان و إن وقفت سلمت و إن لم تقف وإن لم يكن لك موقف فإنك تكون مبتدعاً ثم يحصل التهاجر و ينقسم أهل السنة إلى هذا الانقسام الخطير هذا هذا هو هذا هو الذي يعنيه هذا الكتاب"
أفيقال بعد هذا: الشيخ العباد لا يقرأ أو ليس له علم بما يجري؟!

[لزهر الصادق]

2- قال الشيخ العباد في معرض نقده للشيخ عدنان عرعور جوابا على سؤال سائل:" أَنا نَصيحَتي لكُم أنَّكُم لا تَشتَغلُونَ بِكلامِه ولا بِقواعدِه ولا تَلتفتُونَ إلى ما عندَهُ ، لأنَّ عندَه تخليط ، وأنا سبقَ و أن اِطَّلعتُ على شيءٍ من كلامِه وَرَأيتُ فيهِ كلاماً مَا يَصلح ولا يَنبَغي.."
فالشيخ اطلع هنا على شيء من كلام الشيخ عدنان عرعور، فكيف يقال وبصيغة الجزم أنه لا يقرأ؟!


3- ما قاله الشيخ العباد في رسالته (الحث على الاتباع) منتقدا أحد أركان منهج الغلو في التجريح:" ولاينتهي العجب إذا سمع عاقل شريطاً له يحوي تسجيلاً لمكالمة هاتفية طويلة بين المدينة والجزائر، أكل فيها المسئول لحومَ كثير من أهل السنَّة، وأضاع فيها السائل مالَه بغير حقٍّ، وقد زاد عدد المسئول عنهم في هذا الشريط على ثلاثين شخصاً، فيهم الوزير والكبير والصغير، وفيهم فئة قليلة غير مأسوف عليهم، وقد نجا مِن هذا الشريط مَن لم يُسأل عنه فيه، وبعض الذين نجوا منه لم ينجوا من أشرطة أخرى له، حوتها شبكة المعلومات الإنترنت، والواجب عليه الإمساك عن أكل لحوم العلماء وطلبة العلم، والواجب على الشباب وطلاَّب العلم ألاَّ يلتفتوا إلى تلك التجريحات والتبديعات التي تضرُّ ولا تنفع، وأن يشتغلوا بالعلم النافع الذي يعود عليهم بالخير والعاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة.."
قلت: فالشيخ سمع هذا الشريط! بل ووصف (المجروحين) وصفا دقيقا! وذكر أن بعض من نجا في هذا الشريط لم ينج منه في أشرطة أخرى له على الانترنت! فوا عجبا كيف سوغ المسود لنفسه اجترار هذه المقولة: العباد لا يقرأ!

[لزهر الصادق]

4- ما نقله الأخ المكرم (علي أبو هنية) في هذه المنتديات قائلا:" وكذلك قرئ من كتاب شيخنا "منهج السلف الصالح.." على الشيخ العبّاد بواسطة شيخنا رمضاني".
لعلي أكتفي بالأمثلة أعلاه وهي كافية شافية لكل منصف إن شاء الله تعالى.
5- ما نقله - مؤخرا - فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني من أن الإمام العباد على دراية بهذا الخلاف الدائر بين أهل السنة من ألفه إلى يائه! (تمت إضافة هذه النقطة على المقال)

ثالثا: إن إطلاق هذه المقولة النكراء(العباد لا يقرأ) هو طعن في هذا الشيخ – من حيث يدري قائلها أو لا يدري -! " فالإمام المحدث العباد الذي شرح السنة ورد على أهل الأهواء أهواءهم وبدعهم ونصح وكتب لأهل السنة لا ينبغي أن يوصف بأنه لا يقرأ أبدا! وهذا وإن كان الشيخ ربيع لا يقصده على إطلاقه لكن اللفظ يدل على أن العباد لا يقرأ على إطلاقها، وهذا لتنبيه المتعصبين للشيخ ربيع أهمية حمل كلام الناس المجمل المحتمل وخاصة العلماء على ما أرادوه وقصدوه لا على كل ما يحتمله اللفظ! وإن كان الواجب اجتناب الألفاظ المجملة في هذه المقامات.
وأنا أعلم أن الشيخ ربيع - حفظه الله - أراد أن الإمام العباد لا يقرأ في الخلاف الدائر بين أهل السنة في الحكم على الرجال والجمعيات والامتحان بالأشخاص، وهذا -عند التحقيق - طعن في الشيخ العباد! إذ كيف يتكلم العباد في مسائل لا يفقه واقعها؟!ثم هب كذلك أن الشيخ العباد لايقرأ - أيضا على المعنى الذي أراده الشيخ ربيع - وأن غيره ممن يثق به يقرأ له ويخبره بملخص ما قرأ،هل على العباد أن يرد خبر هذا الثقة؟! وهل هذا ينسحب على غيرالعباد أم أنه مقصور عليه فقط؟!
سلمنا جدلا أن العباد لا يقرأ، وأن الثقات - عنده - الذين حوله لا يصدقونه في نقل الأخبار، فهل يمكن أن يكون ذلك لغير العباد من المشايخ الفضلاء؟! قد ثبت لكل ذي عينين أن بعض من حول الشيخ ربيع يكذب فهل لنا أن نقول: إن بطانة الشيخ ربيع مجرمة يأتمر بأمرها وأن الربيع لا يقرأ؟! إذا تقوم دنيا أهل الغلو ولا تقعد! وللأسف لم نرهم حركوا ساكنا عندما وصف العباد وبطانته بهذا الوصف ولو بتخطئة في منتديات الغلو! "


رابعا: إن كان المقصود أن الشيخ العباد لا يقرأ كلام رواد المنتديات الذي صاروا بين عشية وضحاها أشياخا وعلماء فهذا يسلم لقائله! وهو من نعم الله على العباد – حفظه الله -. ومصيبة المصائب أن يتهم هذا الإمام بعدم الاطلاع على الواقع بدعوى عدم قراءته لمقالات (حنبلي أو كثيري أو أبي جهاد – أسامة – أو منجد أو شريف أو ...)!

[محمد التابعي]

الشيخ العلامة عبد المحسن العباد أرجع مسائل الجرح و التعديل إلى اللجنة الدائمة.
لما لا تنقل لنا كلام اللجنة على الحلبي و من وافقه و رد على الربيع.
والشيخ العباد صرح أنه لم يرد و يحذر من الشيخ ربيع.

فلما الغلو و الكذب



هم يتسترون من هذا
والاكبر من هذا لا تتكلم عن
التكفيري محمد المغراوي
وأبي الحسن المأربي الحزبي الضال الذي انتفخ بلا علم فيقول علمُ الجرحِ والتعديلِ ليسَ له ُ دليل في الكتابِ والسنة ، وهوعلم حادث !
السلفيُّ الصَّغير يعرفها لأنه جالس العلماءَ ، أمّا الحلبي فلم يجالس اهل العلم على هذا سبب ماعرفها
...وحدةِ الأديان ؛ والرّوافض إخوَاننا ؛ ولا نَقول للكَافر كَافر ؛ وقل مَا شِئت ... والطعن على أهل السُّنَّة ، فهم مصّاصوا دماء والشباب السلفيين كالخنازير
والعيد شريفي القطبي
وعبد الكريم الخضير المثني على اهل البدع والذي قال في الجامية انهم قطاع طرق

سيد قطب الاخواني المبتدع الضال في كتبه
, وابن جبرين الاخواني المتحرق
وغيرهم مثل وسلمان العودة , سفر الحوالي , وعوض القرني , وعائض القرني
وفالح الحربي , و عبد الله السبت
سلطان العيد , وفالح الحربي , وجمعية إحياء التراث
والا كان تفضحهم هذا عيب عيب عليك كان لازم يعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه
كاننا نجهل البدع التي سقطوا فيها

[لزهر الصادق]

(7) قال المسود وفقه الله لهداه:".. وهذا يعني؛ أنَّ الشيخ العباد غيرمطلع على تفاصيل انحرافات مَنْ ينسبهم إلى السنة!، وغير مطلع على ردود أهل العلم عليهم مع ما فيها من أدلة وبراهين تدين أولئك. "

قلت: قد تبين بفضل الله أن الشيخ العباد على اطلاع فيما يكتب، ولكن يبدو أن المسود لم يستوعب كون الشيخ العباد على اطلاع على أحوال بعض المشايخ وبين عدم تبديعه لهم! فاطلاعه حفظه الله على ما ينسب إليهم من أخطاء لا يلزم بالضرورة الحكم منه بتبديعهم! ذلك أن هذه الأخطاء المزعومة قد لا تكون أخطاء في الحقيقة إلا في ذهن المخَطئ فقط! أو قد تكون هذه الأخطاء مما لا يبدع به! " لأن الجارح والمعدل قد يظنان ما ليس بجارح جارحا"(1) . ثم المسألة ليست كون هذا الشيخ أو ذاك أخطأ وإنما عقدة المسألة: هل يُجرح العالم أو الشيخ بكل خطأ؟! ويحذر منه ويسقط ويهجر ويبدع؟! بل ويبدع من لا يبدعه؟! والسؤال للمسود: إذا كان الشيخ العباد لا يقرأ ولا يعلم وأنت – وإخوانك القراء العالمين – قرأتم وعلمتم! والكل مجمعون على إمامة العباد – فيما أحسب! - فهلا أطلعتموه وأقرأتموه وعلمتموه! فيحكم مثل حكمكم ويلزم مثل إلزامكم!
أما قول المسود:" مع ما فيها من أدلة وبراهين تدين أولئك" فيا ليته يسوق لنا الأدلة والبراهين التي جعلت شيخنا الفاضل عليا الحلبي (من أحط أهل البدع)؟! وليستحضر معنى الدليل في إجابته! ولا مانع من تذكيره بأن( البُرْهان هو الحُجّة الفاصلة البيّنة، يقال: بَرْهَنَ يُبَرْهِنُ بَرْهَنةً إذا جاء بحُجّةٍ قاطعة لِلَدَد الخَصم، فهو مُبَرْهِنٌ... وجَمْعُ البرهانِ براهينُ، وقد برهن عليه: أقام الحجة) كما يقول أهل اللغة. فإذا لم يبرهن المسود هذا الحكم فيقال له(إنما أنت متمنٍ)! كما قاله الزجاج. وقد عاب الله على أهل الكتاب عدم إتيانهم بالبرهان على أمانيهم فقال سبحانه(تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين). يقول ابن كثير – رحمه الله -:" وَهَكَذَا قَالَ لَهُمْ فِي هَذِهِ الدَّعْوَى الَّتِي اِدَّعَوْهَا بِلَا دَلِيل وَلَا حُجَّة وَلَا بَيِّنَة فَقَالَ تِلْكَ أَمَانِيّهمْ وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة أَمَانِيّ تَمَنَّوْهَا عَلَى اللَّه بِغَيْرِ حَقّ وَكَذَا قَالَ قَتَادَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس ثُمَّ قَالَ تَعَالَى ( قُلْ ) أَيْ يَا مُحَمَّد ( هَاتُوا بُرْهَانكُمْ) قَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَمُجَاهِد وَالسُّدِّيّ وَالرَّبِيع بْن أَنَس حُجَّتكُمْ وَقَالَ قَتَادَة بَيِّنَتكُمْ عَلَى ذَلِكَ ( إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) "
أقول: ليت المسود يسوق لنا الأدلة والبراهين - وليس الأماني - التي جعلت شيخنا الفاضل عليا الحلبي (من أحط أهل البدع) من الروافض والجهمية والمعتزلة والخوارج؟!

أين عقولكم أيها السلفيون؟!

[لزهر الصادق]

أين عقولكم أيها السلفيون؟!

فإن زعم المسود القول بوحدة الأديان حجة له فقد قال شيخنا – حفظه الله -:" قلتُ في تحقيقي لكتاب العبودية..لشيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمه الله - ...: فدندنة بعض العصرانيين حول ( وحدة الأديان ) و( التسامح الديني ) و( الأخوة الإنسانية ) من ضلالات هؤلاء المبطلين ، وانحرافاتهم ،بل كفرياتهم، وإنما يريدون بذلك اجتثاث أصل الإسلام ، ومحو حقيقة دين الله من النفوس ، فالحذر الحذر!!.
وذلك تعليقاً على قول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في ( دين الإسلام ) ،قال: (وهوالدين الذي لا يقبل الله من أحد ديناً غيره).http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=20012 (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=20012)
وقد كتب شيخنا مقالا بعنوان: الإعــــــــــلان ببراءةِ أهلِ السُّنَّة والإيمان مِن دعوَى) وحدَةِ الأديان ( قال فيه:" وهأنَذا أقولُ(بمفسَّرِ القولِ)، و(صريحِ الكَلامِ):
إنَّ القولَ بوحدَةِ الأديانِ - وما إليها...- كُفرٌ -وأيُّ كُفر-؛ لا يقولُ به إلا كافرٌ مُستَبِين، أوجاهلٌ غيرُ أَمين، أو ضالٌّ عن الحقِّ والدِّين..وربُّنا – تعالى- يقولُ:
(قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُون.لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُون.وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَاأَعْبُد.وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّم.وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَاأَعْبُد.لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين) "

وفيه أيضا:" فمَن نَسَبَ إليَّ -بالتجنِّي أو الإلزام! أو التقوُّلِ والاتِّهام- أنِّي أقولُ بهذه المَقولةِ الاعتقاديةِ الكُفرِيَّةِ الفاضحةِ -أو بِشيءٍ مِنها - مِن قبلُ أو مِن بَعدُ-: فلَنْ أُسامحَهُ كائناً مَن كان -أيًّا كان-!!
(قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ)" http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=19920 (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=19920)
قلت: وهي فرية بلا مرية لا يصدقها ويشيعها وينشرها عاقل! عرف شيخنا ودعوته.

أما إن اجتر المسود نسبة الطعن في الصحابة لشيخنا وعد ذلك دليلا وبرهانا على الحكم عليه بأنه (من أحط أهل البدع) فيقال له: وهذه فرية صلعاء! إذ كيف يطعن شيخنا بهؤلاء الصحابة ومنهجه ودعوته قائمة على اتباع فهمهم للكتاب والسنة؟! وعلى كل حال فقد سئل شيخنا: (هل تجيزون وصف الصحابة بالغثائية كما نُقل عنكم.. .؟ فأجاب – حفظه الله - :" لا يجوز هذا الوصف ولا ينبغي, وهذا وصف باطل, الصحابة خير الناس, والصحابة أفضل الناس, والصحابة أعظم من وطئ الحصى بعد الأنبياء, هذا الذي نقوله... فوصف الصحابة بالغثائية وصف باطل, وصف لا يجوز، وصف مخالف لعقائد أهل السنة في عظمة الصحابة ومكانتهم ،ولذلك نحن نعتذر إلى الله – سبحانه وتعالى – من كل كلمة قد يفهم منها شيء من هذا القول, أو ما هو قريب منه, أو ما هو أدنى منه, وإن كنا لم نقل ذلك ولله الحمد, ولم نقله ولن نقوله, نحن ننتسب إلى السلف, ورأس السلف هم الصحابة, فكيف نفعل بالطعن فيمن نحن إليهم ننتسب؟!" http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=3697
وأما إن كان السبب وراء الحكم على الشيخ الفاضل الحلبي بذاك الحكم الجائر هو كتابه (منهج السلف الصالح..) فدونكه أيها المسود! هات من الكتاب الدليل والبرهان ودون ذلك خرط القتاد!! مع التنبيه والتذكير إلى التشابه الكبير بين (منهج السلف) وبين (الإبانة) الذي قرأه وراجعه فضيلة الشيخ ربيع بن هادي – حفظه الله وأطال عمره على السنة -! هذا التشابه الذي يصل في كثير من مسائله حد التطابق!! وهذه مقارنة لطيفة – لم تنته فصولها بعد – بين الكتابين في أهم المسائل التي انتقدت على شيخنا ولعله بسببها ألحق بـ(أهل البدع) لا بل وبـ(أحطهم)!! http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=21381 (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=21381)
فإذا لم يأت المسود بشيء من الحجج والبراهين واكتفى بترديد: قد بدعه (حامل اللواء) فعندها يقال له: هذا تقليد والتقليد ليس بعلم، ويقال له كذلك:" أنَّ التستر بعالم من فضلاء الأمة دون الأخذ بالدليل والبراهين هو من طريقة المبطلين الزائغين" (2) ويقال له كذلك:" أنَّ كلام أهل العلم يحتج له لا يحتج به؛ قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى (وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع، وإنما الحجة: النص، والإجماع، ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالأدلة الشرعية؛ لا بأقوال بعض العلماء!؛ فإنَّ أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية لا يحتج بها على الأدلة الشرعية. ومَنْ تربى على مذهب قد تعوَّده واعتقد ما فيه وهو لا يحسن الأدلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الأمة بالقبول بحيث يجب الإيمان به، وبين ما قاله بعض العلماء ويتعسَّر أو يتعذَّر إقامة الحجة عليه!، ومَنْ كان لا يفرق بين هذا وهذا، لم يحسن أن يتكلم في العلم بكلام العلماء، وإنما هو من المقلدة الناقلين لأقوال غيرهم!).(3)



(1) انظر (الإبانة) للشيخ محمد الإمام بقراءة ومراجعة الشيخ ربيع بن هادي
(2) ( كما قاله المسود في وقفته الرابعة)
(3) قاله المسود في (وقفته الخامسة) وهو به وبأهل التعصب والتقليد الصق! ولكن: رمتني بدائها وانسلت!!

[لزهر الصادق]

(8) قال المسود – وفقه الله -:"وهذا يعني؛ أنَّ الشيخ العباد غيرمطلع على تفاصيل انحرافات مَنْ ينسبهم إلى السنة!، وغير مطلع على ردود أهل العلم عليهم مع ما فيها من أدلة وبراهين تدين أولئك. ونحن جميعاً قد تعلَّمنا قاعدة علمية تقول(أنَّ مَنْ علم حجة على مَنْ لم يعلم)، فلو اختلف صحابيان في مسألة قدَّمنا قول مَنْ كان عنده علم، لأننا لو قبلنا الآخر، فهذا يعني أننا نرد البراهين التي أمرنا بالأخذ بها، فكيف بمَنْ دون الصحابة؟!."

أقول: قد تبين بفضل الله تعالى وهاء ووهن شبهة (العباد غير مطلع أو لا يقرأ)! فإذا كانت هذه المقدمة لا تصح ولا تثبت فلا يستقيم للمسود الاحتجاج بقاعدة: (من علم حجة على من لم يعلم).

يؤكد ذلك عيب الشيخ ربيع بن هادي – أطال الله عمره على السنة – وإنكاره في (نصيحته) الأخيرة على علماء أهل السنة الذين لا يأخذون ببعض أحكامه قائلا ( ومع هذه الرزايا والبلايا وغيرها نجد من يزكيهم ويحكم لهم بأنهم من أهل السنة.) وذكرهم بقول النبي – عليه السلام -:" إذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب". فهل يقال لمن (لا يعلم) أنه (رأى) المنكر؟! وهل يلحق الذم بالذي (لا يعلم) كما يلحق بالذي (رأى) المنكر فلم يغيره؟! وكما لا يخفى على المسود أن (رأى) في الحديث تعني – من ضمن ما تعنيه – (علم)! يقول الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – في شرحه على حديث (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده...): ((مَنْ رَأَى)هل المراد من علم وإن لم يرَ بعينه فيشمل من رأى بعينه ومن سمع بأذنه ومن بلغه خبر بيقين وما أشبه ذلك، أو نقول: الرؤيا هنا رؤية العين، أيهما أشمل؟ الجواب : الأول). هذا أولا..

أما ثانيا، فالقاعدة تقول: (من علم حجة على من لا يعلم) نعم: (من علم) وليس من جهل! أو من شك! أو توهم! أو تخرص! أو من كذب وافترى! و(العلم نقيض الجهل) كما يقول أهل اللغة. وحينئذ لا يقال لمن أخبره فاسق بخبر أنه (علِم)! وهكذا لا يقال فيمن أساء الفهم: (علم)! فضلا عن أن يقال في المفتري: (علم)! نعم قد علم هذا المفتري كذبه وفريه!

ولتقريب المسألة – وهي قريبة وواضحة – أقول: اتهم شيخنا علي الحلبي – حفظه الله – بأنه يقول بوحدة الأديان (اليهودية والنصرانية والإسلام كلها مقبولة عند الله ويجوز التعبد بها). فيريد المسود أن يقول: إن الذي حكم بتبديع الحلبي (علم) أنه يعتقد ويقول ويدعو إلى (وحدة الأديان)! وأن العباد (لم يعلم) عن الحلبي هذا فلم يبدعه، ولو علم لبدعه فوجب الإعراض عن قول العباد في الحلبي لأن القاعدة تقول: (من علم حجة على من لم يعلم)!

نعم هكذا هو فهم المسود! ولعل المتابعينه على هذا الفهم كثر!! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أين هذا العلم المزعوم من كلام الشيخ الحلبي؟! كيف والشيخ ما فتيء يقرر كفر القائل بـ(وحدة الأديان)؟! فإذا لم يستطع المسود إثبات ذلك فآل (علمه) إلى تخرص وبهتان! وحينئذ لا يستقيم استدلاله بهذه القاعدة.
على أني أقول: إن هذه القاعدة يسلم للمسود استدلاله بها – هنا – في حالة واحدة – وواحدة فقط -!! فإذا كان المسود يعتقد عصمة الشيخ ربيع وبالتالي كل ما يصدر عنه فهو بمنزلة الآي والحديث وهو العلم، فقول الشيخ ربيع بحد ذاته هو العلم! و(من علم حجة على من لم يعلم)!
يا رائد: لا تسطح المسألة. ليس الخلاف في قاعدة (من علم حجة على من لم يعلم) بحيث هذا معه نص صحيح صريح من الكتاب أو السنة لم يعلمه الآخر! أو هذا معه علم - حقيقة - لم يعلمه الآخر

[لزهر الصادق]

(9) قال الأخ رائد وفقه الله لهداه:" ومعلوم أنَّ الجرح المفسَّرمقدَّم على التعديل المبهم"

أقول: نعم هذا هو الأصل ولعل كثيرا من الشباب – يا أخ رائد - تعلم هذه القاعدة في مجالس شيخنا الحلبي أو من تآليفه في علوم الحديث! بل قد يكون شيخنا شرحها قبل أن يخلق كثير ممن يهرفون بما لا يعرفون! لكن (الأمر ليس بهذه السهولة كما قد يتصوره أو يصوره البعض)! وهذا الموضوع قد أشبعه إخواننا في هذا المنتدى بحثا بما لا مزيد عليهم فيه، غير أني أقول لك يا رائد: هل تعتقد – حقا – أن إخوانك – يخالفون في هذا الأصل بالعموم؟! أم أنهم يبينون – للغلاة – تفصيلات هذه القاعدة؟!
فمثلا: هل تقول يا رائد إن (كل جرح مفسر مقدم على التعديل)؟! هنا نقطة خلاف. ونقطة خلاف أخرى: (هل إذا اقتنع عالم – ولا أقول جاهل! – بجرح هو عنده مفسر مما يجرح به له أن يحمل بقية أهل العلم على رأيه ويلزمهم به؟!) وهذا يتفرع من مسألة: هل (الاختلاف في الجرح والتعديل كالاختلاف في غيره من العلوم)؟!

أما عن الأولى فلا بد أن يكون الجرح المفسر (مؤثرا) كما قاله الشيخ الإمام – ووافقه الشيخ ربيع – أو إن شئت قل (مقنعا) كما قاله الربيع ووافقه الحلبي! ( فإن كان مؤثرا اعتمد وإن كان غير مؤثر لم يعتمد) (ومرادنا من هذا البيان والإيضاح أن يعلم أن الإمام من المجرحين لا يقطع بجرحه في حق أي شخص من الأشخاص إلا أن يظهر منه ما لا يدفع، وأن يصير الجرح غير معارض من قبل أهل العلم ولا حول ولا قوة إلا بالله) (الإبانة 168).
( ولو تأملنا- مثلا- كتابي الإمام الذهبي: " من تكلم فيه وهو موثق"، و" الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد" لرأينا من هذا الباب الشيء الكثير الكثير" .. . فَأَيْنَ بَابُ (الجَرْحِ المُفَسَّر) -هُنا-؟!
وَيَدُلُّكَ عَلَى عُمُومِ هَذا: مَا بَوَّبَهُ الخَطِيبُ البَغْدَادِيُّ فِي "الكِفَايَة" (ص342): " بَابُ ذِكْرِ بَعْض أَخْبَار مَنْ اسْتُفْسرَ فِي الجَرْح، فَذَكَرَ مَا لاَ يُسْقِطُ العَدَالَة "
ثُمَّ ذَكَرَ أَخْبَاراً فِي ذَلِك عَن ابْنِ مَعِين، وَوَهْب بن جَرِير –وَغَيْرِهِمَا-).. (منهج السلف 103-105)

وقال شيخنا ( وكذلك ما في (هدي الساري) الفصل التاسع: أسماء من طعن فيه ... والجواب عن الاعتراضات.. فهل كل ما فيه جرح مبهم غير مفسر؟!!) (منهج السلف 104 الهامش)

فإن لم يكن كلام شخنا الحلبي (مقنعا) للمسود فلا بأس أن أسوق له كلاما للشيخ محمد الإمام وافقه عليه الشيخ الفاضل ربيع بن هادي حيث يقول – حفظه الله -: (فهذه الآثار الصحيحة أفادت أن الجرح المفسر من شعبة ها هنا لم يقبل لأنه غير مؤثر على المجروح... وإذا كانت هذه الأخطاء في حق شعبة الذي قال فيه يحيى بن سعيد القطان( كان شعبة أعلم الناس بالرجال).. والذي قال فيه أحمد (كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن) يعني في الرجال... فما بالك بغير شعبة وبمن هو دون شعبة؟!

فكمال الإنصاف في هذه المسألة النظر في الجرح المفسر والتعديل المفسر من قبل أهل الخبرة والمعرفة والمؤثر من غير المؤثر. ومن هذا التمثيل يتضح أن كلام أي إمام من أئمة الجرح والتعديل لا يقبل مطلقا، لأن هذا لا يكون إلا لرسول الله – صلى الله عليه وسلم –) ( الإبانة 178-180)
فهل يقال عن الشيخ الإمام هنا – وكذا الشيخ الربيع أيضا - إنه يرد الجرح المفسر؟!

أما جواب المسألة الثانية المتعلقة بالإلزام فلعل كلام محمد الإمام – الذي وافقه الربيع -(يقنع) المسود! يقول الإمام ( ومما سار عليه أئمة الجرح والتعديل أنه لا يترك حديث الراوي إلا إذا أجمع أكثر المجرحين على تركه، ولا يترك حديثه لقول بعض المجرحين: متروك، مع معارضة آخرين لهم من أهل هذا الشأن... وعلى كل يفرق بين أمرين: الأول: القدح في الرجل. والثاني الترك له. أما القدح فيه فهو يبدأ من عند واحد و اثنين و ثلاثة، وقد يتتابع أهل العلم على ذلك فيترك. وإما أن يتكلم فيه بعضهم ويعارضهم آخرون مثلهم ففي هذه الحالة يسلك مسلك النظر والترجيح فيعمل بالراجح) (الإبانة 240-241)

وأضاف ( وقال أحمد بن صالح (لا يترك حديث رجل حتى يجتمع الجميع على ترك حديثه. قد يقال فلان ضعيف قال فأما أن نقول فلان متروك فلا إلا أن يجتمع الجميع على ترك حديثه) (الإبانة 243)

ويضيف الشيخ الإمام ( وقال أيضا (يعني الذهبي)..(وبكل حال، كلام الأقران بعضهم في بعض يحتمل وطيه أولى من بثه، إلا أن يتفق المتعاصرون على جرح شيخ فيعتمد قولهم، والله أعلم)) (الإبانة 252)

ثم قرر – حفظه الله – أن ( اجتهادات كبار علماء السنة كثيرا ما تكون سديدة ورشيدة وعواقبها حميدة، وقد يحصل في اجتهاد آحادهم شيء من التجاوز والتضييق..هذا التضييق يعذر أصحابه لأنه من باب الاجتهاد السائغ ما لم يلزموابه غيرهم. أما إذا ألزموا غيرهم وبنوا عليه أحكاما كالتقريب لمن وافقهم والإبعاد لمن لم يوافقهم، فهذا خروج عن درجة الاجتهاد إلى درجة التعصب الخفي فليتنبه لهذا! فما كان من مسائل الاجتهاد فلا سبيل إلى فرضه على عباد الله. والله الهادي إلى سواء السبيل.) (الإبانة 249-250)

[لزهر الصادق]

أقول: أذكر المسود هنا أن القائل هنا هو الشيخ محمد الإمام وقد قرأه وراجعه فضيلة الشيخ ربيع بن هادي!!


أما المسألة الثالثة فلا شك أن (الاختلاف في الجرح والتعديل كالاختلاف في غيره من العلوم !(فـ)إذا كان الاختلاف حاصلا في كثير من الأحكام الفقهية – مع أنها مبنية على ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم – فمن باب أولى أن يكون حاصلا في مسائل يتكلم فيها أهل الجرح والتعديل حسب علمهم واجتهادهم، وهذا أمر لا ينكر) (الإبانة 173) و(إذا اختلف المعتد بهم في الجرح والتعديل فيما سبيله الاجتهاد فالأمر فيه سعة).


بقيت مسألة وهي قول المسود: (ومعلوم أنَّ الجرح المفسَّر مقدَّم على التعديل المبهم)

أقول: هل فعلا تعتقد يا رائد أن غالب أهل السنة الذين جرحهم متشد(دوا) أهل السنة وعدلهم مخالفوهم، تعديلهم هذا مجملا؟!
هل من اشتهر بين الناس بالسنة والسلفية يبقى تعديله مبهما؟ أم أن هذا الاشتهار هو بحد ذاته تعديل مفسر؟!
وعليه فهل يقال في حق شيخنا مثلا إن تعديله مجمل؟! هل يرد تعديل العباد المفسر للحلبي ومعه جل وجلة أهل العلم في زماننا ويقبل جرح من جرح بغير بينة ولا دليل ولا برهان! اللهم إلا بالتخرص والبهتان أو سوء الفهم والهذيان؟!
فإذا صعب على المسود فهم هذا فأحيله على من يقلده – ربما -! حيث يقول الشيخ ربيع بن هادي – أطال الله عمره على السنة - في نصيحته لمحنة أهل السنة من قبل ومن بعد! ( إنكم سئلتم عن أشخاص معينين مشهورين عند الناس بالسلفية والدعوة إليها وفيهم علماء في نظر الناس فأخرجتهم من السلفية وهذا الإخراج جرح شديد فيهم يحتاج إلى أدلة، فإذا لم تأت بالأدلة وأسباب هذا الجرح رأى الناس أنك قد ظلمتهم وتعديت عليهم وطعنت في دينهم بغير وجه حق، فصرت متهماً عند الناس فتحتاج إلى استبراء دينك وعرضك. فإن لم تفعل طعن فيك الناس ولن ترضى أنت ولا غيرك بهذا الطعن، فتقوم الفتنة ويحصل الاختلاف بين السلفيين وتكثر الطعون المتبادلة ولا يحسم ذلك إلا بذكر الأسباب المقنعة بهذا الإخراج )

يتابع الشيخ ربيع قائلا (إذا تعارض جرح مبهم وتعديل فالراجح أنه لا بد من تفسير هذا الجرح المبهم، والاشتهار بالدين والسنة والسلفية والدعوة لها أقوى من التعديل الصادر من عالم أو عالمين.)


قلت: وبه تعلم بطلان قول المسود ( فما بال الحلبي وأتباعه اليوم يأخذون بالتعديل المبهم ويرفضون الجرح المفسَّر؟!)
فإن الاشتهار بالسنة تعديل مفسر وليس مبهما يا رائد! وجرح شيخنا بـ(وحدة الأديان) جرح لبوسه الكذب والبهتان أو سوء فهم وهذيان وقد يجتمعان!


أما ما نقله المسود عن شيخنا: (فإذا جاءنا جرحٌ مفسَّر في راوٍ وثقَّه زيد أو عمرو من كبار أئمتنا!، فإنَّ الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم!!، بل نقول: مقدم على التعديل مطلقاً، لماذا؟ لأنَّ الجارح معه زيادة علم, ومعه بينة تزيد على الأصل في الراوي وهو الثقة)
فهذا كلام أهل العلم قديما وحديثا ولكن أين من يفهم كلامهم أين؟!
وبه تعلم أن شيخنا لا يرد هذه القاعدة كما يحاول المسود أن يثبت ذلك. فالجرح المفسر الذي يتحدث عنه شيخنا هنا هو (المؤثر) (المقنع) وليس غيره، و(العلم) المقصود في كلام شيخنا هو (العلم) حقيقة وليس التوهم أو الجهل فضلا عن التخرص والكذب والبهت!

[لزهر الصادق]

(10) قال الأخ رائد وفقه الله لهداه:" قلتُ: والعجيب أنَّ الحلبي وأتباعه لما حذَّرت اللجنة الدائمة من كتابَيه بعد مطالعة وتفصيل وأدلة!، لم يقبلوا بقرار اللجنة الدائمة مع أنهم علماء أكابر أحال عليهم الشيخ العباد في رسالته (رفقاً أهل السنة بأهل السنة) كمرجعية في أي نزاع يحصل بين المشايخ"

أقول: هل (الحلبي وأتباعه) فقط هم الذين لم يقبلوا (بقرار) اللجنة الدائمة؟! إذا الشيخ ربيع والشيخ عبيد فضلا عن (المتهور) صاحب البلايا فضلا عن (سحاب) كل هؤلاء هم من أتباع الشيخ الحلبي!
فما زال الشيخ ربيع بن هادي يثني على الشيخ الحلبي وعلى عقيدته بعد فتوى اللجنة الدائمة! ومن مشهور كلام الشيخ عبيد الجابري (الشيخ علي بن حسن من إخواننا السلفيين المعروفين بصحة المعتقد وسداد المنهج - إن شاء الله – وشيخه) كان زمان!أما الآن فلا! هل قرأ عليه البخاري... ( الألباني إمام - نحسبه كذلك والله حسيبه - إمام في السنة وعقيدته صحيحة ومنهجه سديد بتزكية سماحة الوالد الإمام الأثري عبد العزيز بن باز - رحمه الله - وكذلك الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - وغيرهم من أهل العلم عندنا من المعروفين بالعلم والفضل والإمامة، والشيخ علي رد ردًّا مؤدبًا قويًا دافع فيه عن نفسه فمن أراد أن يحكم للشيخ علي أو عليه أو يحكم للجنة أو عليها فليقارن بين رد اللجنة وملحوظاته ومحتوى الكتابين فإن وجد اللجنة مخطئة على الشيخ علي حكم له ولا يضر اللجنة خطأها من طبيعة البشر وأعتقد أنهم سيرجعون عن خطئهم وإن كانواالآن لم يردوا على الشيخ علي بشيء) أما (المتهور) فقد قال ( أن غيرهم من العلماء قد أنكر قولهم ورده عليهم كالشيخ ابن عثيمين ... وأنت تعلم أن كثيراً من الخوارج وأفراخهم قد طاروا بالفتوى واتخذوها سلماً لتكفير الحكام ومسوغاً للتفجير وقتل النساء والأطفال ..وأنت تعلم ما قاله الشيخ ابن عثيمين في هذا وأنها أفرحت الثوريين والتكفيريين ... انقسم هيئة كبار العلماء بين مقر لفتوى اللجنة ومخالف له .. أن أكثر من فرح بالفتوى هم الحزبيون والتكفيريون ) وأشار هذا (المتهور) إلى أن اللجنة أخطأت في فتواها قائلا ( من أصول السلفيين عدم تقليد العلماء وإنما اتباعهم بالدليل .من أصول السلفيين تقديم الكتاب والسنة على فهم السلف على كل أحد كائناً ما كان. من أصول السلفيين عدم اتباع زلات العلماء .من أصول السلفيين توقير أهل العلم مع رد ما أخطؤوا فيه ) أما (سحاب) فقد نشرت جواب الشيخ حسين آل الشيخ المشهور وتعليقه على فتوى اللجنة الدائمة جاء فيه(أولاً: يا إخوان! الشيخ علي هو و المشايخ على وفاق، و الشيخ علي هو أخ كبير، من جملة المشايخ - الذين أصدروا هذه الفتوى- و هو يعرفهم و يعرفونه، و بينه و بينهم محبّة.
و الشيخ علي قد أوتيَ – و لله الحمد- من العلم و البصيرة ما يمكن أن يعالج به هذه القضية العلمية التي بينه و بين المشايخ، و هي – و لله الحمد- في طريقها لبيان الحقّ.
أمّا الشيخ علي و شيخه –الشيخ الألباني-: من كان على منهج السنّة؛ فلا يشُكّ أحدٌ أنّهم –و لله الحمد- على المنهج المرضيّ.
و الشيخ علي – و لله الحمد- من المدافعين عن منهج أهل السنّة و الجماعة، و الفتوى لم تَنُصَّ على أنّ الشيخ مُرْجِئ - و حاشاها أن تقول هذا!- هي خلافها مع الشيخ علي في الكتاب و النقاش معه في هذا الأمر.
و كون الآخرين يريدون أن يقحموا من مضامين هذه الفتوى أنّها أوجبت الحكم على الشيخ بأنّه مرجئ!،فهذا أنا لا أفهمه، و أظنّ أنّ إخواني لا يفهمونه. و هي – و لله الحمد- لم تخالف ما بين الشيخ علي و ما بين المشايخ، و هم يقدّرونه و يحترمونه.
و الشيخ علي قد ردَّ رداً علمياً ["الأجوبة المتلائمة على فتوى اللجنة الدائمة"] كما عليه سلف هذه الأمة؛ ما منّا إلاّ آخذٌ و معطٍ؛ كلٌّ يؤخذ من قوله و يُرَدُّ إلاّ صاحب هذا القبر؛ أي: رسول الله صلى الله عليه و سلم، كما قال الشافعيّ - أو الإمام مالك-.
كلُّ كلامٍ منه ذو قَبولِ ... و منهُ مرْدودٌ سِوى الرسولِ
هكذا الأمّة؛ تختلف في أوّلها بين آخذ و بين رادٍّ، لكن البشر – من حيث هم- قد يكون في ثنايا أقوالهم أقوالٌ بمعنى ما يسمّى بالأقوال الصريحة التي تكون من جراء المناقشة، و من الطبيعة البشرية، فيكون فيها شيءٌ من الشدّة، حتى بين الصحابة – رضي الله عنهم- كما وقع بين أبي بكرٍ و عمر، و بين غيرهم من الصحابة؛ بين عائشةَ و علي.
الحاصل: أنّ هذه الفتوى – في نظري- أنّها لم تحكم و لم تَنُصّ نصاً صريحاً على أنّ الشيخ على هذا المنهج، إنّما هي مناقشة في كتاب كتبه الشيخ. و الشيخ – وفقه الله- كتب الكتابَ ["الأجوبة المتلائمة"] بعد الفتوى؛ ليس من باب الرّدّ، و إنما من باب البيان لما عليه الشيخ و ما عليه شيخه [الإمام الألباني –رحمه الله-].

[لزهر الصادق]

و الذي نعتقد و نَدينُ اللهَ –جلّ جلاله- به: أنّ الشيخ و شيخه هم أبعد النّاس عن مذهب المرجئة، كما قلت سابقاً . الشيخ علي؛ لو قلت: ما الإيمان؟ - و الشيخ الألباني – رحمة الله عليه- لم نجد في قوله ما يقوله المرجئة: أنّ العمل ليس بداخل في الإيمان.
بل نصوص الشيخ [الألباني] – رحمة الله عليه- تنصّ على تعريف الإيمان بأنّه: اعتقادٌ بالجَنان، و قولٌ باللّسان، و عملٌ بالأركان، يزيد بالطاعات و ينقص بالعصيان.
و أظنّ الشيخ [علي الحلبي] يوافقني على هذا: أنّ اللجنة ليس فيها – كما يُطَنْطِنُ عليه كثير- أنّهم قالوا: الشيخ علي مرجئ! أبداً، لم يقولوا هذا، هم ناقشوه في كتاب! و هل المناقشة بين السلف إلاّ من لوازم محبّة معرفة السنّة و الحفاظ عليها؟!، بل المناقشة في جزئيّة من جزئيات هذا الكتاب.
سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ؛ ممّن يُحبّ الشيخ علياً – و أعرف هذا-، و يقدّره، و يدعو له؛ حتى بعد أن تقابل الشيخ مع سماحة الشيخ.
و يُجلّ و يحترم و يحبّ الشيخ الألبانيّ محبّة عظيمة جدّا من قديم، أعرفُ هذا و هو مدرّسٌ في كليّة الشريعة عام (1406 هـ)، دائماً في ذكرٍ للشيخ، و الثناء عليه، و الدّعاء له.
و الشيخ الألباني مع مشايخ المملكة؛ يجمعهم أصلٌ واحدٌ و هو منهج سلف هذه الأمّة.
لو اتّفقنا على الهوى لخرجنا، لكن هذا من لوازم المحبّة الصحيحة؛ الصّدق و المناصحة.
أمّا أن يأخذها [أي: فتوى اللجنة] الآخرون و يفرحوا بها، فيما لهم، و لا يأخذوا بها فيما عليهم؛ هذا شأن أهل البدع.
[و صلى الله على نبيّنا محمد و على آله و صحبه أجمعين]
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=493180 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=493180)
أقول: هذا هو موقف من ينتسب لهم المسود من فتوى اللجنة الدائمة المبنية على (المطالعة والتفصيل والأدلة)! ولا أدري إذا قدم بحث المسود – الأخير – حول مسألة تارك أعمال الجوارح بالكلية:أمسلم هو؟ وموافقة وإقرار الشيخ ربيع لمضمونه إلى بعض أعضاء اللجنة الدائمة لإبداء رأيها فيه: هل سيأخذ المسود بقرارها؟!

على أني أقول: كان الواجب على المسود أن يتوجه بنقده إلى العلامة عبد المحسن العباد – كما فعل صنوه الملتزم حديثا – إذ هو – حفظه الله – الذي وجه بالرجوع إلى اللجنة الدائمة وهو نفسه الذي قال فيها عن شيخنا الحلبي (لا تضره). لكن يبدو أنه لم يتجرأ بعدُ!

أمر آخر: يبدو أن المسود لا يفرق بين إجلالك لعالم ما وبين أن تخالفه في مسألة أو أكثر! وهذه مصيبة إخواننا الغلاة الذين إما أن تأخذ بقول معصومهم وإلا فأنت تطعن فيه! ومنهجك يباين منهجه! يؤكد ذلك ما جاء في مقال آخر للمسود – نفسه – جاء فيه (بينما الحلبي رفض حكم اللجنة الدائمة في التحذير منه ومن كتبه في مسائل الإيمان!، وكتب في ذلك عدة مؤلفات يرد بها على اللجنة الدائمة، ولا زال الحلبي وأنصاره يرون غلط اللجنة في إصدار ذلك الحكم، ويرفضونه.
أليس هذا تباين بين منهج الشيخ العباد وبين منهج الحلبي وأنصاره؟)
فجواب شيخنا الحلبي على فتوى اللجنة الدائمة لا يعد طعنا فيهم أو مباينة – مذمومة – لمنهجهم!
لذلك لا أرى هنا سببا لتعجب المسود – العجيب – اللهم إلا بناء على مذهبه الضيق في التعصب للأشخاص! فكأن المسود يريد أن يلزم شيخنا: إذا كنت تزكي رسالة (رفقا أهل السنة ..) للشيخ العباد وفي الرسالة التوجيه للرجوع إلى اللجنة الدائمة عند سؤال طلبة العلم عن حال أشخاص من المشتغلين بالعلم، وبما أن اللجنة أصدرت فتوى في حق شيخنا فالواجب إذن الأخذ بكل ما قالته اللجنة!
أقول: أنعم به من فهم!!
يا رائد: إن الثناء على (رفقا أهل السنة...) من شيخنا هو ثناء عليها بالمجمل كما أثنى عليها وحث على الاستفادة منها وقام بتوزيعها جمع من العلماء وطلبة العلم – لعلهم عندك من المبتدعة!- لا يعني الموافقة على كل حرف فيها. وحقيقة لا أدري من أين تحصل للمسود هذا الفهم العليل. فهل ثناء العلماء على (فتح الباري) يعني موافقتهم الحافظ ابن حجر على كل حرف أورده فيه؟! وعلى هذا فقس.
ولا أدري هل بلغك أيها المسود بعض ملاحظات شيخنا على رسالة (رفقا أهل السنة)؟! فلجأت إلى هذا الإلزام الهزيل.
يقول شيخنا الحلبي – رد الله عنه كيد الجاني المعتدي - (ذِكرُ (رئاسة الإفتاء) -الموقّرة- في بلاد الحرمين- لِتكون المرجع الوحيدَ للسؤال عن الأشخاص أو الجماعات: أمرٌحسنٌ جيِّد؛ لكنّ الإلزامَ به لِعُموم المُسلمين في العالم عسرٌ، قد يكون صعبَ التحقيق -جدّاً-؛ وذلك من وجهين:
أ- أَنّ (رئاسة الإفتاء) -الموقرة- هيئةٌ رسميّة تابعة لدولة إسلامية، ومثلها في ذلك -ولو مِن طَرَفٍ!- (إفتاء الأزهر)؛ فنخشى أنْ يكـونَ الإلزامُ بها سبيلاً للإلزام بغيرها - من غيرها!-.
ولهذا سلبيّاتُهُ الشديدةُ التي لا تخفى!!
نعم؛ قد يكونُ ذلك نافعاً وكافياً لأهل بلاد الحرمين فيما بينهم -أنفسِهم-؛ لِما يتضمّنه هذا الحَدُّ مِن نفي هاتيك السلبيّاتِ المتوقّعة، فضلاً عن قطعِ هذا العبث الدائر -السائر- مِن بعض الجهاتِ -هناك-!!
بينما لو جَعَلْنا الحُجَّةَ -وحدَها- هي المُرَجِّحَةَ لقولِ أيِّ قائلٍ -هيئةً كان أم فرداً- في جميع بلاد المسلمين-: فهذا سبيلُ الحقِّ، وأَهل الحقِّ، وهُو - في الوقت نفسِه- إغلاقٌ لذاك الطريق الوَعْرِ -السلبيِّ- المشار إليه -قَبْلُ-.
مع كُلِّ الاحترام والتقدير لـ(رئاسة الإِفتاء) -المبجَّلة-، وغيرها من الهيئات العلميَّة المعتبرة.

[لزهر الصادق]

ب- من قواعد العلم: (الحكم على الشيء فَرْعٌ عن تصوُّره)، وهذا أمرٌ لا يتحقّق صوابُ الإفتاءِ في ضَوْئهِ - إلا مِن خلال التّواصُل التامّ-أو شبهه- بين (رئاسة الإفتاء) -من جهةٍ-، وبين أهل العلم وطلبَته - مِن أهل السنة ودُعاة منهج السَّلف - من جهة أخرى-؛ حتى يكونَ تصوُّر حقائق الأفراد والجماعات المسؤولِ عنهم - في سائر البلدان- على أقرب وُجُوه الصواب، وأدناها إلى الكمال. . .
وهذا أَمْرٌ - فوا أَسفاه- غيرُ مُتَحقِّقٍ على الوَجْهِ الكافي، وإنْ وُجِدَ منه شيءٌ: فليس هو المطلوب . . .

وعسى أن يتحقق على ما نرجو، وأن تزولَ عقباتُهُ، وتُحْمَدَ عَوَاقِبُهُ.... إنَّ هذه الملاحظات لا تَخْرُجُ بالكتاب -البتّةَ- عن أن يظلَّ مجموعُ محتواه (كلمة تُساوي ألفاً – (والله.(-http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.p (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.p)
hp?t=17204
وختاما لهذه الفقرة أقول: هل يعني ثناء عالم ما (كالشيخ ربيع بن هادي مثلا) على كتاب ما موافقته لكل حرف فيه؟! بل هل يعني ثناؤك – أنت – على أي كتاب أو مقال موافقتك وإلزامك بكل حرف فيه؟! إذا سيأتيك بهذه الإلزامات ما لا قبل لك على ردها! ولكنه المنهج الوسط الذي تعلمناه وبه ومن خلاله منهج الغلو لفظناه!

[لزهر الصادق]

(11) قال الأخ رائد وفقه الله لهداه:" أنَّ التستر بعالم من فضلاء الأمة دون الأخذ بالدليل والبراهين هو من طريقة المبطلين الزائغين"


قلت: وهذا يحتاج إلى تحرير، إذ المقلد الذي لا يستطيع التمييز بين الأدلة والترجيح بين أقوال أهل العلم ويتخذ عالما من فضلاء الأمة يسأله ويستفتيه ويأخذ بأقواله لا يعد مبطلا زائغا! ولا طريقته هذه من طريقة المبطلين الزائغين!
فلا يعاب مثلا على من يقلد الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله – في ثنائه على شيخنا الحلبي وحث السلفيين على أخذ العلم عنه! ولا يعاب عليه كذلك أخذه بكلام الشيخ العباد في ترك طريقة الشيخ ربيع في تجريح أهل السنة الفضلاء من المشايخ وطلبة العلم! فقد أدى هذا المقلد ما عليه، وحينئذ لايقال في حق هذا المقلد أنه زائغ أو مبطل أو مبتدع! إنما ضابط ذلك ما قرره الإمام ابن القيم – فيما نقله المسود!- (وهذا شأن كل مقلِّد لمن يعظمه فيما خالف فيه الحق – يعني إذا تبين له - إلى يوم القيامة).


أما إذا كان المقصود طلبة العلم والمشايخ الذين يميزون بين أقوال العلماء وأدلتها ولهم القدرة على الترجيح بين هذه الأقوال- في المسائل الاجتهادية – فإذا رجح بعض الطلبة والمشايخ قول فاضل من الفضلاء على قول آخر فاضل مثله فلا يقال في حق أحد الفريقين أنه مبطل أو زائغ وأن طريقته هي طريقة المبطلين والزائغين! إذن لا يسلم لنا أحد من فضلاء الأمة! فليتأمل هذا جيدا.

نعم – يا أخ رائد – المبطل والزائغ هو الذي يجعل كلام أحد الفضلاء – كالشيخ ربيع بن هادي مثلا – بمنزلة الوحي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه! ويتناسى أن الوحي: قال الله قال رسوله..




المبطل والزائغ – يا أخ رائد – من يوالي ويعادي على أقوال أحد الفضلاء – كالشيخ ربيع مثلا – ويتناسى الأصول التي جاء بها الشرع في ضوابط الموالاة والمعاداة!

المبطل هو المقيم على ما سبق في الوقت الذي ينفي عن نفسه التقليد ويدعي وصلا بالعلم والعلم لا يقر له بذاك!

قال الأخ رائد في وقفته الخامسة (أنَّ من المعلوم عند الجميع أنَّ كلام أهل العلم يحتج له لا يحتج به؛)

[لزهر الصادق]

أقول: قد صدق المسود في أن كلام أهل العلم يحتج له ولا يحتج به، ولكن هل هذا حقا معلوم عند الجميع! كما يقرر الأخ رائد هنا؟! بعيدا عن تطويل الكلام سأستثني من (الجميع) هنا أهل البدع الذين يحتجون بأقوال غير المعصومين ويجعلون من ليس بمعصوم معصوما. وسأستثني كذلك من (الجميع) العوام من أهل السنة الذين لا يعلمون بهذه القاعدة. وسأفترض أن مقصود المسود بالجميع هو جميع علماء ومشايخ وطلبة علم أهل السنة السلفيين الذين تعلموا أن( كلام أهل العلم يحتج له ولا يحتج به)! وهذه القيود وهذا التوجيه هو منهج مبتدع عند بعض الناس ولعله كذلك عند المسود!



على كل حال بهذه القيود: هل علم بعض المنتسبين للشيخ ربيع ممن يسودون المنتديات السلفية بهذه القاعدة أم لم يعلموا؟! بمعنى هل يدخلون تحت (الجميع) في مصطلح الأخ رائد؟! فإن كان الجواب لا فما أحوجهم عندها إلى تعلم هذه القاعدة ولعل المسود يفرغ لهم من وقته لتعليمهم هذه القاعدة التي يعلمها هو قطعا!



أما إن كان الجواب بالإيجاب فيقال: فلماذا يكتب وينشر ويثنى على مقالات في تلك المنتديات تقول (لا حاجة للقراءة فقد قال الشيخ فلان كلمته)! وتقول (إن الشيخ فلان لا يتكلم إلا بالدليل ولا يصدر إلا عن دليل)! وحينما (أخطأ) أحد كتاب هذه المنتديات فقال – مفترضا - (ونحن لا نتبع الشيخ ربيع فيما أخطأ فيه إن أخطأ) أنكر عليه (طلبة العلم) قائلين (أثبت أولا هذا الخطأ لأنا لا نعلم له خطأ في كل من انتقدهم أو حكم عليهم من الرجال)! فاعتذر هذا المسكين (لحزبه) وتراجع عن (خطئه)! وعليه فما أحوجك – أيها المسود – أن تنصح أمثال هؤلاء وتعلمهم بأن (كلام أهل العلم يحتج له ولا يحتج به)!




وقد نقل المسود كلاما قيما لشيخ الإسلام – رحمه الله – فيه (وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع، وإنما الحجة: النص، والإجماع، ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالأدلة الشرعية؛ لا بأقوال بعض العلماء؛فإنَّ أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية لا يحتج بها على الأدلة الشرعية. ومَنْ تربى على مذهب قد تعوَّده واعتقد ما فيه وهو لا يحسن الأدلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الأمة بالقبول بحيث يجب الإيمان به وبين ما قاله بعض العلماء ويتعسَّر أو يتعذَّر إقامة الحجة عليه، ومَنْ كان لا يفرق بين هذا وهذا: لم يحسن أن يتكلم في العلم بكلام العلماء، وإنما هو من المقلدة الناقلين لأقوال غيرهم)


فما أحوج المسود – وغيره – إلى فهم هذا الكلام وفقهه لا مجرد نقله! والحاجة ماسة كذلك إلى ما قاله ابن القيم (لا بد من أمرين... الثاني: معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله لا يوجب قبول كل ما قالوه وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفى عليهم فيها ما جاء به الرسول فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب اطراح أقوالهم جملة وتنقصهم والوقيعة فيهم فهذان طرفان جائران عن القصد وقصد السبيل بينهما فلا نؤثم ولا نعصم ولانسلك بهم مسلك الرافضة في علي ولا مسلكهم في الشيخين بل نسلك مسلكهم أنفسهم فيمن قبلهم من الصحابة فإنهم لا يؤثمونهم ولا يعصمونهم ولا يقبلون كل أقوالهم ولا يهدرونها فكيف ينكرون علينا في الأئمة الأربعة مسلكا يسلكونه هم في الخلفاء الأربعة وسائر الصحابة ولا منافاة بين هذين الأمرين لمن شرح الله صدره للأسلام وإنما يتنافيان عند أحد رجلين جاهل بمقدار الأئمة وفضلهم أو جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله بها رسوله ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده فلا يجوز أن يتبع فيها ولايجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين)


أقول: ولسان حال الغلاة وقالهم: لا بل تهدر مكانته وإمامته ومنزلته ويبدع ويهجر ويهجر من لا يهجره ويبدع من لا يبدعه وهكذا في سلسلة حلقاتها عندهم لا تنتهي! إلا أن يشاء ربي شيئا.

والله الهادي

[لزهر الصادق]

(12) قال الأخ رائد وفقه الله لهداه:" أنَّ الشيخ العباد حفظه الله تعالى قد أشار أنه لا يقصد بـ (أهل السنة) الذين يطالب بالرفق بهم: القطبيين أو السروريين أو دعاة فقه الواقع الحركي....." ثم ذكر الأخ رائد أسماء كل من (المأربي وعدنان العرور والطيباوي، وكذلك الحلبي والحويني والمغراوي ومحمد حسان)

ثم قال:" ليس لهؤلاء حجة في كلام الشيخ العباد؛ لأنَّ الشيخ العباد لم يقصدهم في رسالته (!يعني "رفقا أهل السنة" وكذلك " ومرة أخرى رفقا")،فلا يلبسوا الأمر على الناس."

أقول: عجيب أمر المسود!

1- إذا كان مهتما فعلا بتحرير قصد الشيخ العباد فيمكنه سؤال الشيخ مباشرة! ويمكنه إن لم يستطع الاتصال بالشيخ عبر الهاتف أو لم يتمكن من سؤال الشيخ بنفسه مباشرة أن يطلب من طلبة العلم في المدينة (ابن عطايا مثلا إن كان عنده ثقة!) أن يسألوا الشيخ العباد: هل الشيخ علي الحلبي من أهل السنة الذين يشملهم عنوان رسالتكم يا فضيلة الشيخ؟ فالمسألة سهلة إن شاء الله.

2- والأسهل من ذلك هو قراءة ما كتبه الشيخ العباد في مقدمة رسالته! لندع الشيخ يتحدث. يقول فضيلته (وأوصي أيضا أن يستفيد طلاب العلم في كل بلد من المشتغلين بالعلم من أهل السنة في ذلك البلد , مثل تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله في الأردن , الذين أسسوا بعده مركزا باسمه , ومثل الشيخ محمد المغراوي في المغرب , والشيخ محمد علي فركوس والشيخ العيد شريفي في الجزائر , وغيرهم من أهل السنة , ومن النصح لأهل السنة أن من أخطأ منهم ينبه على خطئه ولا يتابع عليه , ولا يتبرأ منه بسبب ذلك , ويستفاد منه , لا سيما إذا لم يوجد من هو أولى منه في العلم والفضل . وأوصي أن يحذر الشباب من الاشتغال بتتبع عثرات طلاب العلم وتتبع مواقع الانترنت التي تعنى بجمع عثراتهم والتحذير منهم بسببها....).

أقول: فها هو الشيخ العباد يبين مقصوده بأهل السنة الواجب الرفق بهم! بل ويوصي بأخذ العلم عنهم!! ولا أشك أن العباد لم يرد الحصر فيمن ذكر من مشايخ وطلبة علم، ورغم ذلك فالشيخ الحلبي والشيخ المغراوي ممن ذكرهم وصفا للأول مثبتا له تلمذته لللألباني وتسمية للثاني!

فلا أدري كيف ساغ للأخ رائد أن ينسب للشيخ العباد ما لا يقصده؟!! وإحسانا للظن أقول: لعله لم يطلع على هذه المقدمة.

3- لكن يبدو أن المسود يأبى علينا أن نحسن الظن به! فقد ذكر في بداية مقاله أن (الشيخ العباد حفظه الله تعالى له موقف معروف في قضية النزاع مع أبي الحسن المأربي وأتباعه، حيث كان يرفض الخوض فيه، ويعتبره فتنة بين المنتسبين لأهل السنة، وينصح السلفيين بالانشغال بالعلم والتعليم والدعوة، وينصحهم أن يتركوا الكلام في فلان أو فلان.
وقد كتب الشيخ العباد حفظه الله تعالى رسالته رفقاً أهل السنة بأهل السنة مدوناً فيها ما يتبناه من موقف من النزاع المتقدِّم.
واليوم يجدد الشيخ العباد حفظه الله تعالى موقفه، لكن هذه المرة في أثناء النزاع مع علي الحلبي وأصحابه وأتباعه ومَنْ يوافقه ويدافع عنه، ويعيد التأكيد على هذا الموقف في رسالته الوجيزة مرة أخرى: رفقاً أهل السنة بأهل السنة.)

أقول: يثبت الأخ رائد هنا أن الشيخين المأربي والحلبي هما ممن قصدهم الشيخ العباد في رسالتيه! فيا ليت شعري كيف ينفي هنا ما أثبته هناك؟!
4- بل ها هو المسود نفسه يقول( نحن على يقين؛ أنَّ الشيخ العباد حفظه الله تعالى لو اطَّلع على كتابات الحلبي والمأربي وأتباعهما، .... لما كان موقفه هذا، أقصد: مجرد النصح بترك تجريحهم أو التحذير منهم لكونهم من أهل السنة!، ولما استنكر هذه الغلظة أو الشدة في الردود عليهم!.)

قلت: فالشيخان الحلبي والمأربي هما عند الشيخ العباد من أهل السنة وقد قصدهما في رسالته واستنكر الغلظة والشدة في الردود عليهم بنص كلام المسود!!

[لزهر الصادق]

(13) قال الأخ رائد وفقه الله لهداه:" الشيخ العباد حفظه الله تعالى أراد برسالته – في غالبها – الإنكار على الحدادية الغلاة؛ وهم أتباع فالح الحربي، وهم الطرف الثاني الحقيقي المقابل لأهل التهوين والتمييع."

1- أقول: أما كون من أنكر عليهم الشيخ العباد – حفظه الله – وأرادهم برسالته (رفقا أهل السنة..) هم (الحدادية الغلاة) فلا أدري هل يقرر المسود وصف الشيخ العباد لمن أنكر عليهم بالـ (الحدادية الغلاة)؟! أم أن هذا الوصف هو من كيس المسود؟! وهل (الحدادية الغلاة) = مبتدعة عند المسود؟!

أمر آخر: هل هذا الوصف كان لصيقا بالمنكَر عليهم ساعة كتابة الشيخ العباد لرسالته أم أنه لحق – ألحق - بهم فيما بعد؟!

2- لا يحتاج طالب العلم الذي قرأ رسالة العلامة العباد – حفظه الله – (رفقا أهل السنة..) وأختها (ومرة أخرى رفقا) إلى كبير جهد وكثير عناء ليدرك أن الشيخ العباد إنما عنى برسالته أهل السنة وأهل السنة فقط! وبنظرة إلى عنوان الرسالة يدرك هذا المعنى. أما الشيخ العباد فلا أعلم أنه وصف من أنكر عليهم – في رسالتيه - بهذا الوصف: (الحدادية الغلاة)، وحينئذ فالظن أن الذي وصف المعنيين في رسالة العباد ( في غالبها!) بالـ (الحدادية الغلاة) هو المسود.

3- وظاهر كلام المسود يشير إلى أن من أرادهم الشيخ العباد في رسالته (في غالبها!) هم (حدادية غلاة) في ذلك الوقت – في نظر المسود -.

وعليه فلئن كان المسود يرى أن (الحدادية الغلاة) مبتدعة فيلزم منه أنه يرى أن من رد عليهم الشيخ العباد في رسالته (رفقا) هم مبتدعة!!

[لزهر الصادق]

4- في قول المسود:" الشيخ العباد حفظه الله تعالى أراد برسالته – في غالبها – الإنكار على الحدادية الغلاة وهم أتباع فالح الحربي "
لا وجه – في نقدي – لهذا القيد، لأن الشيخ (فالح) وأتباعه – في ذلك الوقت – كانوا من خيرة أهل السنة عند الشيخ ربيع بن هادي، وكذلك الشيخ أحمد بن يحيى النجمي – رحمه الله – زكى رد فوزي البحريني على رسالة الشيخ العباد، بل وتم تبديع من يوزع وينشر هذه الرسالة من قبل الشيخين عبيد الجابري وأحمد بن يحيى النجمي. وبذلك يتبين أن ما ذكره المسود من أن المراد بالرسالة في غالبها هم (أتباع فالح الحربي) = (الحدادية الغلاة) ليس بدقيق! وإلا لا معنى لتحذير الشيخين عبيد الجابري والنجمي من الرسالة بجملتها! ولا معنى كذلك للثناء على رد فوزي البحريني – ولا يزال هو والشيخ فالح على وفاق ومنهج واحد - من قبل الشيخ النجمي! اللهم إلا إذا كان الشيخان من (أتباع فالح الحربي) ومن (الحدادية الغلاة) بحسب تعبير المسود!

5- ثم ما هو غالب الرسالة الذي خصص للرد على (الحدادية الغلاة)؟! وما هو الباقي منها الذي خصص للرد على أهل السنة الذين لا يرفقون بإخوانهم أهل السنة؟! لن تجد جوابا عند المسود مستخرجا من الرسالة.

6- ولعل المسود نسي أنه ذكر في بداية مقاله هذا أن (رفقا أهل السنة..) جاءت أثناء الخلاف مع الشيخ أبي الحسن المأربي. فهل يا ترى الذي اختلف مع أبي الحسن وبدعه وشنع عليه هم (أتباع فالح الحربي) و(الحدادية الغلاة) فقط؟!

7- سلمنا جدلا بما يقوله المسود من قيد – غالبها – في الرسالة الأولى، فما بال (ومرة أخرى رفقا أهل السنة..) التي جاءت مؤكدة للرسالة الأولى؟! قد صرح المسود قائلا: "واليوم يجدد الشيخ العباد حفظه الله تعالى موقفه، لكن هذه المرة في أثناء النزاع مع علي الحلبي وأصحابه وأتباعه ومَنْ يوافقه ويدافع عنه، ويعيد التأكيد على هذا الموقف في رسالته الوجيزة(مرة أخرى: رفقاً أهل السنة بأهل السنة) "

فمن يا ترى الذي يبدع الشيخ علي الحلبي اليوم؟ أهم (الحدادية الغلاة)؟! يبدو أن الأخ رائد – وفقه المولى – قد أصاب حزبه في مقتل من حيث أراد الدفاع! وعلى كل حال فهذه لوازم كلامه.

8- إذا كانت الرسالة موجهة (في غالبها) إلى (الحدادية الغلاة) فمال بال أهل السنة الذين ليسوا بـ (حدادية غلاة) يردون على هذه الرسالة ولا ينشرونها ويحذرون من نشرها؟!
يقول فضيلة الشيخ صالح السحيمي - حفظه الله -(وهناك مقال جديد لشيخنا الشيخ عبد المحسن العباد البدر نُشر قبل يومين بعنوان : "ومرة أخرى : رفقا أهل السنة بأهل السنة "هذه المقولة هي تهم طلبة العلم بشكل خاص، ولا تلتفتوا إلى ما يعلق به أرباب الشبكات الهزيلة التي تنتقد مثل هذا المقال لعلو وكبرياء في أنفسهم وجهل بحقيقة ما يتكلمون به، وقد اتخذوا ألقابا معينة، هذا المقال مقال عظيم ينبغي أن نترسَّم خُطاه، وأن نسير على نهجه، وقد أثنى فيه شيخنا -حفظه الله- على كتاب الشيخ محمد الإمام آنف الذكر. فاستفيدوا من كتابات العلماء والمشايخ، ودعوا عنكم بُنيات الطريق.)

[لزهر الصادق]

9- وقد سبق وبينت أن المسود غير دقيق في الضبط والنقل والفهم وها هو يؤكد ذلك – هنا – ثانية. فما له ينسب للشيخ العباد: أراد كذا وقصد كذا... على خلاف صريح كلام العباد نفسه! بل وعلى خلاف ما يقرره المسود نفسه!!
وعود على قيد (في غالبها)!
إن الشيخ العباد قال إن من تولى كبر فتنة التجريح والهجر بين أهل السنة هو الشيخ فالح – سدده الله -، وذكر أن من يشاركه ثلاثة هم المشايخ ربيع بن هادي وعبيد الجابري – حفظهما الله - وأحمد النجمي – رحمه الله – ولندع الشيخ العباد يتحدث عن مراده بنفسه:
( التحذير من فتنة التجريح والتبديع من بعض أهل السنة في هذا العصر
وقريبٌ من بدعة امتحان الناس بالأشخاص ما حصل في هذا الزمان من افتتان فئة قليلة من أهل السنَّة بتجريح بعض إخوانهم من أهل السنة وتبديعهم، وما ترتَّب على ذلك من هجر وتقاطع بينهم وقطع لطريق الإفادة منهم، وذلك التجريح والتبديع منه ما يكون مبنيًّا على ظنِّ ما ليس ببدعة بدعة،
ومن أمثلة ذلك أنَّ الشيخين الجليلين عبد العزيز بن باز وابن عثيمين ـ رحمهما الله ـ قد أفتيا جماعة بدخولها في أمر رأيَا المصلحة في ذلك الدخول، ومِمَّن لم يُعجبهم ذلك المفتَى به تلك الفئة القليلة، فعابت تلك الجماعة بذلك، ولَم يقف الأمر عند هذا الحدِّ، بل انتقل العيب إلى مَن يتعاون معها بإلقاء المحاضرات، ووصفه بأنَّه مُميِّع لمنهج السلف، مع أنَّ هذين الشيخين الجليلين كانا يُلقيان المحاضرات على تلك الجماعة عن طريق الهاتف.
ومن ذلك أيضاً حصول التحذير من حضور دروس شخص؛ لأنَّه لا يتكلَّم في فلان الفلاني أو الجماعة الفلانية،
وقد تولَّى كبر ذلك شخص من تلاميذي بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية، تخرَّج منها عام (1395 ـ 1396هـ)، وكان ترتيبه الرابع بعد المائة من دفعته البالغ عددهم (119) خرِّيجاً، وهو غير معروف بالاشتغال بالعلم، ولا أعرف له دروساً علميَّة مسجَّلة، ولا مؤلَّفاً في العلم صغيراً ولا كبيراً، وجلُّ بضاعته التجريح والتبديع والتحذير من كثيرين من أهل السنَّة، لا يبلغ هذاالجارحُ كعبَ بعض مَن جرَحهم لكثرة نفعهم في دروسهم ومحاضراتهم ومؤلفاتهم...
والواجب عليه الإمساك عن أكل لحوم العلماء وطلبة العلم، والواجب على الشباب وطلاَّب العلم ألاَّ يلتفتوا إلى تلك التجريحات والتبديعات التي تضرُّ ولا تنفع، وأن يشتغلوا بالعلم النافع الذي يعود عليهم بالخيروالعاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة...
وقد أوردتُ في رسالتي "رفقاً أهل السنَّة بأهل السنَّة" جملة كبيرة من الآيات والأحاديث والآثارفي حفظ اللسان من الوقيعة في أهل السنَّة، ولا سيما أهل العلم منهم، ومع ذلك لَم تُعجب هذا الجارح، ووصفها بأنَّها غير مؤهَّلة للنشر، وحذَّر منها ومن نشرها...
وأمَّا قول جارح الرسالة: "وأنا في الحقيقة قد قرأتُ الرسالةَ، وعرفت موقفَ أهل السنَّة منها، ولعلَّكم رأيتم الردودَ من بعض العلماء والمشايخ، وما أظنُّ الردودَ تقف عند ذلك، إنَّما هناك مَن سَيَرُدُّ أيضاً... فالجواب: أنَّ أهل السنَّة الذين عناهم هم الذين يختلف منهجهم عن منهج الشيخ عبد العزيز ـ رحمه الله ـ...
وقد شارك التلميذَ الجارح ثلاثةٌ: اثنان في مكة والمدينة، وهما من تلاميذي في الجامعة الإسلامية بالمدينة، أولهما تخرَّج عام (1384 ـ 1385هـ)، والثاني عام (1391 ـ 1392هـ)، وأمَّا الثالث ففي أقصى جنوب البلاد، وقد وصف الثاني والثالث مَن يُوزِّع الرسالةَ بأنَّه مبتدع، وهو تبديع بالجملة والعموم، ولا أدري هل علموا أو لم يعلموا أنَّه وزَّعها علماء وطلبة علم لا يُوصَفون ببدعة، وآملُ منهم تزويدي بالملاحظات التي بنوا عليها هذا التبديع العام إن وُجدت للنظر فيها.) (انتهى مختصرا من رسالة الحث على الاتباع)

وعليه فقول المسود عن الرسالة أنها في غالبها رد على (أتباع فالح) غير دقيق! والشيخ العباد يقول أن من تولى كبر فتنة التجريح والتبديع بين أهل السنة هو فلان وشاركه فلان وفلان وفلان وهذا هو مراد الشيخ العباد، فالرسالة عامة يراد بها كل من يحمل منهج فلان ومن يشاركه ومن يسير على دربه، وقد ضرب بعض الأمثلة على هذا المنهج.

وفي ختام هذه المحاورة أوصي نفسي والأخ رائد بتقوى الله عزوجل في السر والعلن وفيما نأتي وما نذر وفيما نتكلم به ويخطه القلم. يقول الله – تعالى -(وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ)

والحمد لله رب العالمين

[لزهر الصادق]

هم يتسترون من هذا
والاكبر من هذا لا تتكلم عن
التكفيري محمد المغراوي
وأبي الحسن المأربي الحزبي الضال الذي

والعيد شريفي القطبي
وعبد الكريم الخضير المثني على اهل البدع والذي قال في الجامية انهم قطاع طرق

سيد قطب الاخواني المبتدع الضال في كتبه
, وابن جبرين الاخواني المتحرق
وغيرهم مثل وسلمان العودة , سفر الحوالي , وعوض القرني , وعائض القرني
وفالح الحربي , و عبد الله السبت
سلطان العيد , وفالح الحربي , وجمعية إحياء التراث
والا كان تفضحهم هذا عيب عيب عليك كان لازم يعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه
كاننا نجهل البدع التي سقطوا فيها



[ صوتيــــــــــــــات ]
طعونات الشيخ ربيع المدخلي -
وكبـــــــــــــار أعوانه !
- بالسلفيين -علماء ودعاة -


- الطعن بالشيخ ابن جبرين –رحمه الله- :
أ- طعن الشيخ ربيع المدخلي في الشيخ ابن جبرين –رحمه الله- طعنا فاحشا ,
[ كما في هذا المقطع الصوتي -الذي سجل في مجلس خاص- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.39.mp3): ] !- :


================


ب- وقال العتيبي-وهو من أشد مقلدي الشيخ ربيع-كما هو معروف- في حق الشيخ ابن جبرين –رحمه الله- -
[ كما في هذا المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.36.mp3): ] : "عرف بانحرافه".


================

6- الانتقاص من الشيخين (عبد العزيز آل الشيخ) و(صالح الفوزان) :
قال الشيخ ربيع المدخلي مبينا أن الشيخين : المفتي العام , وصالح الفوزان ,
(ما يفهموا) أن دعوة عبد اللطيف باشميل تريد أن تفرق الصف السلفي -رغم بيانه لهما وتحذيره إياهما منه- ,
[ كما في هذا المقطع الصوتي (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.13.mp3):] "

=============
8- طعن أسامة عطايا بالشيخ عبد الله العبيلان :
قال أسامة عطايا –
[ كما في هذا المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.2.mp3) ]:

=============

9- طعن الشيخ ربيع المدخلي بالشيخ محمد المختار الشنقيطي :
طعن الشيخ ربيع المدخلي في الشيخ محمد المختار الشنقيطي –مع إقراره أنه لم يقرأ له شيئا!- ؛
فقال [ –كما في المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.38.mp3)]

==============
10- طعن الشيخ عبيد الجابري في الشيخ عبد الله الغنيمان :
طعن الشيخ عبيد الجابري بالشيخ عبد الله الغنيمان بأنه تكفيري ,
[ -كما تستمعون إليه في المقطع الصوتي التالي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.35.mp3),]

=============
12- الطعن بالشيخ عبد الكريم الخضير :
أ-قال فيه أسامة عطايا –
[–كما جاء في المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.40.mp3):] "

==============
ب- وقال أحمد بازمول [ كما في المقطع الصوتي الآتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.10.mp3) ] : "يقول : سلطان العيد ...

============
ج- وأما أسامة عطايا ؛ فكان يقدم رِجلا ويؤخر أخرى في الطعن بالشيخ سلطان العيد ,
[ كما تستمعون إليه –بصوته- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.54.mp3) ,]

================
- الطعن بالشيخ إبراهيم الرحيلي :
قال أحمد بازمول –طاعنا بالشيخ إبراهيم الرحيلي- :
[ كما (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.5.a.mp3)تستمعون إليه –بصوته- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.5.a.mp3) ]

وقال –أيضا- [ كما في المقطع الآتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.6.b.mp3)]:
"العلماء يعني عندهم توقّف في إبراهيم الرحيلي ،إستياء لحاله , والله ما عندنا تقديس أشخاص" !!!!!!!

وأخيرا :
صرّح قائلا [ كما في هذا المقطع- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.7.c.mp3) ] : "
=============

15- الانتقاص من الشيخ عبد الرحمن السديس –إمام الحرم المكي- .
16- الانتقاص من الشيخ سعود الشريم –إمام الحرم المكي-
17- الانتقاص من الشيخ صالح العبود –مدير الجامعة الإسلامية-.
18- الانتقاص من : الشيخ صالح بن عبد الله الحديثي .
كما جاء هذا الانتقاص –جملة واحدة-
[ في المقطع التالي (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.1.mp3)] ؛

===============
الطعن بالشيخ عبد العزيز الريس :
أ- قال أحمد بازمول
[ كما في المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.8.mp3) ] :

==============
ب- ويقول أسامة عطايا [ –كما هنا- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.17.JPG): ] :

================
20- الطعن بالشيخ حمد العتيق :
قال أحمد بازمول – [ كما في المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.9.mp3)] :

=============
21- الطعن بالشيخ عبد الكريم بن ناصر العقل :
قال علي رضا [ –من هنا- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.16.JPG): ] :

===============
22- طعن أسامة عطايا بالشيخ عبد العزيز السدحان :
قال أسامة عطايا
[ –كما في هذا المقطع- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.37.mp3)]

===============
23- الطعن بالشيخ عبد الحميد الجهني :
قال أحمد بازمول –
[ كما في هذا المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.11.mp3)] :

================
24- الطعن بالشيخ أحمد الحازمي .
قال أحمد بازمول –
[ كما في هذا المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.3.a.mp3)] :

وفي [ هذا المقطع (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.4.b.mp3)] يقول أحمد بازمول :

=============
الانتقاص من العلامة محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله- , وفتح باب الطعن فيه .
[ كما في هذا المقطع الصوتي الذي يقول فيه : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.41.mp3) ]

==============
الطعن بعموم طلاب الشيخ الألباني في الأردن :
ب- قال أحمد بازمول
–[ –كما في هذا المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.46.mp3) ]
الطعن بالشيخ حسين العوايشة .
قال أحمد بازمول
-[ -كما في المقطع الصوتي-: (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.44.mp3) ] :
- الطعن بالشيخ أبي اليسر –حفظه الله- :
قال أحمد بازمول
–[ –في هذا المقطع- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.43.mp3)]
الطعن بالشيخ مشهور حسن آل سلمان :
أ- قال أحمد بازمول
–[ –كما في هذا المقطع- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.45.mp3) : ] :

==============
3- الطعن بـ (مركز الإمام الألباني)- والقائمين عليه من أهل العلم- , بل والطعن بروّاده من طلبة العلم –كافة-.
–[ –كما في المقطع الصوتي- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.55.mp3): ] :

==============
الطعن بالشيخ محمد موسى آل نصر :
قال الشيخ ربيع المدخلي طاعنا فيه مع الشيخ الحلبي
-[ -كما تستمعون إليه في هذا المقطع الصوتي- : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.49.mp3)] :

============
وقال الشيخ عبيد الجابري –
[ –كما في هذا المقطع- : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.42.mp3)] :

=============
الانتقاص من الشيخ محمد سعيد رسلان :
قال فيه أسامة عطايا
–[ –كما في هذا المقطع الصوتي- : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.30.mp3) ] :

==============
الطعن بالشيخ مصطفى العدوي .
قال أسامة عطايا
–[ –كما في هذا المقطع-: (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.32.mp3) ] "

=============
الطعن بالشيخ المغراوي
وقال –
[ –كما في هذا المقطع الصوتي- : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.25.mp3)] :

==============

ب- وقال الشيخ عبيد الجابري
[ –كما في هذا المقطع- : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.22.mp3) ] :
وقال
–[ –كما في هذا المقطع- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.23.mp3) : ] :
==============
الطعن بالشيخ أبي المنار العلمي .
قال الشيخ ربيع المدخلي
–[ –كما في هذا المقطع- : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.20.mp3)] :
"علي حسن وأبو منار , من أهل الباطل , ومن أنصار الباطل".

وقال –أيضا- –[ –كما في هذا المقطع- : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.21.mp3)]:
=============

الطعن بالشيخ وليد سيف النصر من البحرين ..
قال أسامة عطايا –
[ –كما في المقطع الصوتي-: (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.26.mp3)]
======
الطعن بالشيخ عثمان الخميس .
قال أسامة عطايا
– [ كما في هذا المقطع- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.29.mp3) :] "
================
الطعن بالشيخ أحمد السوكجي [هو: السّوركتي] الأنصاري الأندونيسي .
قال الشيخ عبيد الجابري
– [ كما في هذا المقطع- : (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.28.mp3) ]
=============

إن المطاعن الكثيرة لكبار أعوان الشيخ ربيع المدخلي -كأمثال أحمد بازمول- بالسلفيين
مأخوذ عمّن هو فوقهم من مشايخهم كالشيخ ربيع المدخلي ، كما قال أحمد بازمول في
[–هذا المقطع- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.18.mp3) ] ....
==============

:إنكار الشيخ ربيع المدخلي لطعنه بمن قد طعن فيهم –حقيقة- في مجالسه الخاصة ،
[ كما تستمعون إليه في هذا المقطع- (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.53.mp3) ]
============

وأما ما كان متعلقا بالشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-
فلم يثبت عن الشيخ ربيع أنه قال فيه ما تقدم ، لكن الثابت عنه قوله
-في شريط (من هم المرجئة)- :
[ لنسمع من هنا (http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.19.mp3) ]

[لزهر الصادق]

الإرشاد في كشف المبطلين الذين يستترون خلف رسالة الشيخ العبَّاد
كتبه
رائد آل طاهر


إنك امرىء فيك نزعة رافضية _ ( !! ) _ رائد آل طاهر نموذجا .


إيقاظ : هذا المقال مقتبس من مقالي الموسوم بـــ : " خطورة غلاة التجريح _ وبعض! _ أوجه الشبه بين غلاة التجريح والروافض ! " وهو منشور ولله الحمد .



تذييل :
فإذا علمت هذه الوجوه وأعظمها : " إسقاط كبار أهل السنة " التي اشترك فيها غلاة التجريح مع الروافض والماسونية _ على تعبير ربيع _ مع اختلاف وجهات الإسقاط :
فالروافض غايتهم إبطال الحق ، ودفع الهدي النبوي ، ورفض الرسالة الربانية ، كما صرح أبو زرعة الرازي _ رحمه الله _ ، بينما إخواننا من غلاة التجريح اشتركوا في التبديع والتضليل والإخراج والإسقاط وفاتهم من حيث لا يشعرون _ فيما أحسب ! _ أنهم يفسدون من حيث يريدون الإصلاح ، ويهدمون من جهة إرادة البناء والتعمير ، كما قال الله تعالى : ((وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون , ألا إنهم هم المفسدون )) !
وشرحها شيخ الإسلام _ رحمه الله العلام _ في " مجموع الفتاوى " ( 18 / 163 ) : " وذلك أن صلاح كل شيء أن يكون بحيث يحصل له وبه المقصود الذي يراد منه " .
وهذه الساحة الإسلامية نرى آثار غلاة التجريح فيها ، حيث لا نكاد نسمع الساعة اشتغالهم إلا بأهل السنة والجماعة ، وتصويبهم للسهام على المخالف الأصلي لا يكاد ، والحكم في ذلك للمطالع الناظر في أحوال الأمة وتكالب أهل البدع عليها ، وقد انتبه لهذا الشيخ ربيع بن هادي المدخلي قديما في رسالته : " خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة " حيث قال : " " وهذه الأمور يدلُّ بعضُها فضلاً عن كلِّها على أنَّ هذه الفئة ما أُنشِئت إلاَّ لحرب السنَّة وأهلها مما يُؤكِّدُ هذا أنَّك في هذه الظروف العصيبة والمحنة الكبيرة التي تكالب فيها اليهود والنصارى والفرق الضالة على السنَّة وأهلها تجدُ هذه الفئة في طليعتهم في هذه الحرب الشرسة وأشدهم حرباً ,حيث لا شُغلَ لهم ولا لموقعهم المُخصَّص للفتن إلاَّ حرب أهل السنَّة ومنهجهم وأصولهم ... وهكذا يفعل هؤلاء القوم كرَّات ومرَّات مع أفاضل أهل السنة والحق يمدحونهم لأغراض بيَّتوها في أنفسهم فلما واجهوا أباطيلهم وخالفوهم طعنوا فيهم واحداً تلو الآخر وحاربوهم , وكلما زاد العالم بياناً لباطلهم زادوا طغياناً وكذباً وبهتاً له وفجوراً في حربه إلى تصرفات ومقالات مُسِفَّة يخجل منها كل فرق الضلال " .

وهذا يشبه صنيع الروافض طيلة التاريخ الإسلامي فلا مشاركة لهم بفتح المدن والبلدان ولا نشر الإسلام ، بينما اشتهر عنهم معاونة أهل الكتاب وأهل البدع والضلال على المسلمين ، أو على أقل تقدير الإعراض ومناطحة أهل السنة فحسب .

وإليك هذا النموذج الفاخر :
رائد آل طاهر _ بيض الله وجهه _ كان رافضيا شديد البأس على أمهات المؤمنين تكفيرا وتفسيقا ، فضلا عن بقية أصحاب رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ ثم هداه الله إلى منبع الهدى ، وحوض التقى : أهل السنة والجماعة .
والإنسان بطبيعته مدني بجبلته كما قرره ابن خلدون في " تاريخه " ( 1 / 41 ) : " الانسان مدني بالطبع " .
ومن لوازم المدنية تؤثر الإنسان بما تعود عليه بعد انصرافه عنه ، ولهذا كان الطبع يغلب التطبع تارة ، ولأجله تنقض التوبة بعد الاستقامة ، ويصر العبد على فعله !
كل ذلك : يستمريه العبد بسبب ماضيه ، فقد سمع داعي النجاح : حي على الفلاح ، واكتسى ثوبا طاهرا ، ولا زالت نفسه معلقة بخصال جاهليته الأولى ، حتى ثقل كاهله ، واجترار الوحل يظهر على سلوكياته ، والعلة الباعثة هي مجموع حصيلة السنين الماضية ومآسي الأوضاع المتردية ، فلم يخلع ثوبها ، ويمزق أوصالها ، فبقي عنده مجموعة رواسب تربط ماضيه بحاضره ، ونفسه الخفية بتصرفاته الجلية ، تثيرها _ أعني : رواسبه ! _ وتوقظها موقف عابر ، ولمحة سرت في مخيلته توافق بوجه قياس واقعه !
فإن لم يتخلص العبد من تلكم الرواسب ، ويطهر قلبه من علائقها ، وينزه ظاهره من اجترارها في تصرفاته : ليكونن الخطر الأكبر ، والجرم الأنكى من داخل اسم الانتساب ورسمه ، فيقرر المنهج على تصوراته السابقة ، ويرسم المسلك ويحدد مساره وفق رواسبه المندمجة مع حاضره !

ورحم الله الأمام الرباني ، شيخ الإسلام الثاني ، ابن القيم _ صاحب الروض الداني _ حينما قال في " مدارج السالكين " ( 2 / 370 ) : " ولا يذوق العبد حلاوة الإيمان وطعم الصدق واليقين حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه " .
إذن ؛ يلزم السائر إلى الله تعالى من تصحيح النقلة ، ومعرفة الطريق ، وإلا لتعب كثيرا مع محصول يكاد يكون غير رابح !
وكلنا متهم ، لا يسلم !!

ومن جملة الباب : صاحبنا رائد آل طاهر _ بيض الله وجهه _ حيث صاح به داعية الهدى ، لينتظم في قوافل العائدين التائبين من الشرك والضلال الذي كان يخوض فيهما باسم : التشيع لأهل البيت ، فالرجل كان رافضيا حاذقا يا قوم !
ولا أعيبه _ يشهد الله _ فليتنبه إلى ذلك كل نبيه ، ولا ملامة بعد هذا التنويه .
ولا زال صاحبنا تظهر عليه ملابسات الرواسب التي لا ينفك عنها مدبر بدعة مقبل سنة ، كما قال ابن القيم في " مدارج السالكين " ( 2 / 370 ) : " ودعوى الجاهلية كامنة في النفوس " .

ولهذا الاتصال بين الماضي والحاضر في التصورات ، كان لها تأثيرا وثيقا في الخارج الحقيقي على الأعيان والمسائل والتصرف معها ، مع طرحها وتوجيهها ، والاشتغال بها .
وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ في " درء التعارض " ( 1 / 7 ) اعتراف القاضي ابن العربي المالكي حول الرواسب المذهبية والمنهجية وأثرها على النقلة بين المذاهب ، فقال : " وخالفه القاضي أبو بكر العربي في كثير من تلك الأجوبة وكان يقول : شيخنا أبو حامد دخل في بطون الفلاسفة ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر " .

مع أن أبا حامد الغزالي _ رحمه الله _ جنح إلى إبطال مذهب الفلاسفة ، وتركهم ، وبين عوار مذهبهم ، وصرح بذلك في مصنفه الموسوم بـــــ : " تهافت الفلاسفة " .

فدل اعتراف أبي بكر ابن العربي ، مع متابعة شيخ الإسلام له في حكايته : أن الإنسان قد يبقى فيه أدران مذهبه السابق ، فيؤثر من ترسب في كناشته على تقريراته المذهبيه ، مع كونه في الواقع يتبرأ من الانتساب إلى ماضيه !
وهذه حال صاحبنا رائد آل طاهر _ بيض الله وجهه _ حيث أنه لا زال عنده رواسب من جاهليته الأولى ساعة كونه رافضيا ، تظهر سماتها على تصرفاته في ردوده وكثرتها على أهل السنة والجماعة ، فلا يكاد أحد يسلم عنده فلا عذيرة ولا غفيرة !
حتى نصحه أحد أبناء شبكة سحاب قائلا : " فرويدك يا رائد ، رفقا بالمشايخ السلفيين " .


وقد نشر الأخ رائد آل طاهر مقالا في : " شبكة سحاب السلفية " والتمس له العنوان التالي : " هل هذا ظنك بأمهات المؤمنين يا شيخ عبدالمالك رمضاني؟! " .
مع أن أحد إخوانه في : " منتديات الوحيين السلفية " المكنى ؛ بأبي جميل الرحمن طارق ابن أبي سعد الجزائري _ هداه الله _ كتب مقالا قبله بتأريخ : 10 من ذي القعدة ، سنة 1432 هــ ، وسماه بـــ : " الإبهار في الرد على تعدي عبد المالك رمضاني على أمهات المؤمنين الأطهار " ، ولا أدري أهي موافقه بينهما أم أن رائد آل طاهر نقل منه دون أن يشير إليه _ (؟!) _ وفي الوقت نفسه تناول الموضوع علي رضا .

وجوابهم ؛ التالي :
أولا : لقد أخطأ الشيخ عبد الملك رمضاني _ حفظه الله _ ، فاوك فاك واكسر قلمك وتعذر للشيخ ولله ابتهل له المغفرة والهداية ، وذلك يعود إلى حداثة سنه ، حيث لا يزال يافعا لا يدري تصاريف الكلام وسجالات الخطاب كغيره من شباب سنه وهو لا يناهز ( 26 ) سنة !!

فهل من الإنصاف معاملته بخطأ مضى عليه ربع قرن ؟! مع معرفتنا بعد سنه المذكور سلامة عقيدته تجاه أمهات المؤمنيين ، حتى صرح هو بنفسه في كتابه " العجب العجاب " قائلا : " وهذا الخلق قمة في الحياء كما ترى! وليس في هذا تنطع أو غلو ومعاذ الله أن يتجرأ مسلم على مقام أمهاتالمؤمنين،وإنما هي النفس المؤمنة التي نبتت على الفضائل لاتطاوع صاحبها على فعل المباح فكيف بمواقعة الرذائل؟! " .

وهذا كلامه في تعظيم جنبات أمهات المؤمنيين ، فهل من عذيرة يا قوم ؟ والواجب في مثل ذلك ما قاله شيخ الإسلام _ رحمه الله العلام _ في " الجواب الصحيح " ( 4 / 44 ) : " أن يفسر كلام المتكلم بعضه ببعض ، ويؤخذ كلامه ها هنا ، وها هنا ، ويعرف ما عادته يعنيه ويريده .. " .

ومن الإنصاف : أحد أبناء شبكة سحاب تناول رئدا بالرد وقال : " فيجب على الشيخ عبد المالك حفظه الله و رعاه أن يستغفر الله و يتوب إليه من هذا القول الباطل و هذا ظننا به ، فما عرفناه الا مدافعا عن أصحاب و أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

ثانيا : قام جماعة من إخواننا في شبكة سحاب باستنكار قول الشيخ عبد الملك رمضاني _ حفظه الله _ وتأنيب الأخ على صنيعه ، شكر الله لهم ، فأجابهم المذكور بقوله : " فبحثتُ كثيراً لأجد رداً للشيخ عبدالمالك أو رجوعاً عن هذه الأخطاء فلم أجد مع الأسف " .

قلت : جوابك من وجهين ، على التوالي :

الوجه الأول : ياليت الأخ المذكور _ بيض الله وجهه _ أوضح الموقف ، والتمس العذيرة ، وسأل الله للشيخ الغفيرة الذي كان يذب عن السلفية في وقت كونه رافضيا ، وعرفه الناس بالسلفية ، وشهد له الكبار ، وما زال رئدا في دينه الهلامي الرافضي ، والحمد الله الذي أنجاه منه ، والله يرفع عنه رواسبه .

فالتماس العذيرة : بأن الشيخ عبد الملك رمضاني _ حفظه الله _ تنكب الصواب في التعبير وطريقة العرض ، مع كونه في أصوله لا يقدح في أمهات المؤمنيين ، ومراده في تجويز المعصية حتى ولو كانت كبيرة ، وفي مراد التجويز وقوع المعصية يوافق كلامه كلام الإمام محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ حيث قال في " السلسلة الصحيحة " ( 6 / 27 / القسم الأول ) : " و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة : " إنما أنت من بنات آدم ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله .. " ، و لذلك قال الحافظ في صدد بيان ما في الحديث من الفوائد : " و فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحكم لنفسه إلا بعد نزول الوحي . نبه عليه الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة نفع الله به " . يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع ببراءة عائشة رضي الله عنها إلا بعد نزول الوحي . ففيه إشعار قوي بأن الأمر في حد نفسه ممكن الوقوع ، و هو ما يدندن حوله كل حوادث القصة و كلام الشراح عليها " .

فما هو ظنك _ يا ترى ! _ يا أخ رائد : بنظر رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ تجاه زوجته الطاهرة حينما وقف موقف المتريث _ على تعبير الألباني _ ولم يقطع ببرئتها إلا بعد نزول الوحي ؟!

ولا " زال الحمل على السلامة عند الاحتمال شعار العارفين والصالحين والمتقين " كما قال ابن الوزير اليماني في " العواصم والقواصم " ( 5 /14 ) فهل أراد الشيخ عبد الملك رمضاني حقيقة الطعن بأمهات المؤمنيين ؟!
ألست بقادر على التمس أي عذر في الباب للشيخ عبد الملك رمضاني _ ( ؟! ) _ وقد قال شيخ الإسلام _ رحمه الله العلام _ في " مجموع الفتاوى " ( 31 / 114 ) : " ومن أعظم التقصير نسبة الغلط إلى متكلم مع إمكان تصحيح كلامه وجريانه على أحسن أساليب كلام الناس ثم يعتبر أحد الموضعين المتعارضين بالغلط دون الآخر " .

والمماثلة الواردة في كلام عبد الملك رمضاني لا تقتضي المشتباهة من كل وجه ، ومراده تجويز حصول الميول ، لا مماثلة أمهات المؤمنيين بتلك الساقطة من كل الوجوه ، إن دريت تصاريف الكلام .

يقول ابن قيم الجوزية _ رحمه الله _ في " إعلام الموقعين " ( 3 / 54 _ 55 ) : " فإياك أن تهمل قصد المتكلم ونيته وعرفه فتجنى عليه وعلى الشريعة وتنسب إليها ما هي بريئة منه وتلزم الحالف والمقر والناذر والعاقد ما لم يلزمه الله ورسوله به ففقيه النفس يقول ما أردت ونصف الفقيه يقول ما قلت فاللغو في الأقوال نظير الخطأ والنسيان في الافعال وقد رفع الله المؤاخذة بهذا وهذا كما قال المؤمنون ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او اخطأنا فقال ربهم تبارك وتعالى قد فعلت " .


الوجه الثاني : قد علم أن الشيخ عبد الملك رمضاني _ حفظه الله _ وقع الغلط ، وتنكب التعبير ، وما أحسن التمثيل والقياس في المقام ، ولكن لابد من التنويه _ لكل نبيه _ أنه قاله قبل أكثر نت ربع قرن من ساعتنا هذه ، ولا زال ابن 26 سنة ، فكان الواجب على المعترض _ مع ما سبق _ أن لا يظن بالشيخ القدح بأمهات المؤمنيين ، خاصة مع تداول الأيام ، وتغيير الأوضاع ، وتبدل الأحوال ، وذلك : بالتنبيه على إمكان عدم إرادة الشيخ لمفهوم منثوره ، وتجويز تراجعه إن سدده الإخوة بالنصائح ، فمن ذا الذي لا يتغير ؟!
وبين تراث الأسلاف ما يدعم الفكرة ، ويحسن العمل بها : فقد أسند الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ( 3 / 417 ) ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 13 / 139 ) عن أبي مزاحم موسى بن عبيد الله قال سأل عمي أبو علي عبد الرحمن بن يحيى أحمد بن حنبل عن بن المؤذن فقال :كان مع ابن أبي داود وفي ناحيته ولا أعرف رأيه اليوم " .

واعلم _ يرعاك الله _ : أن صنيع رائد ليس بالغريب ، فما زالت بعض رواسب الراوفض عنده ، تظهر على أفعاله في إسقاط أهل السنة بتتع هفواتهم ، وخاصة فيما يتعلق بالصحابة وأمهات المؤمنيين ، وقد قال محمد بن علي الشوكاني _ رحمه الله _ في : " أدب الطلب ومنتهى الأرب " ( 64 ) : " وقد جرت قاعدة أهل البدع في سابق الدهر ولاحقه بأنهم يفرحون بصدور الكلمة الواحدة عن عالم من العلماء ويبالغون في إشهارها وإذاعتها فيما بينهم ويجعلونها حجة لبدعتهم ويضربون بها وجه من أنكر عليهم كما تجده في كتب الروافض من الروايات لكلمات وقعت من علماء الإسلام فيما يتعلق بما شجر بين الصحابة وفي المناقب والمثالب فإنهم يطيرون عند ذلك فرحا ويجعلونه من أعظم الذخائر والغنائم " .

فإنك امرىء فيك رافضية _ نزهك الله منها _ ،كما قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في رسيلته : " خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة " : " وإن كانت هذه الفئة تتحلَّى بمشابهة الروافض فيما ذكرناه من أوجه الشبه فإنَّا ومن منطلق الإنصاف لا نقول بأنَّهم روافض ولكن ما نقوله فمن باب قول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم : ( إنَّك امرئٌ فيك جاهلية ) وإن كان من قال فيه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم هذا القول قد تاب فوراً وأناب إلى الله تعالى , فليتَ هؤلاء يتوبون إلى الله من هذه الخصال الذميمة " .

وأخيرا : غفر الله للشيخ عبد الملك رمضاني على ما سبق ، وتذكر الحال والمآل أيها المعترض ! فقد كنت رافضيا وصيرك الله سنيا ، وأوصيك أن تتخلص من رواسب الروافض العالقة بك ، فإن الروافض _ وكنت معهم _ طعنوا في الصحابة الذين هم نقلة الدين ، وأنت تطعن بالعلماء _ بعضهم ! _ الذين هم نقلة الدين !




هدانا الله سبل السلام .
والسلام ..
وكتب : فهير بن عبد الله بن شاكر الأنصاري .

[فقير إلى الله]

رسالة مفتوحة إلى لزهر
لا أنت و لا أنا من العلماء فدع عنك هذا المسك فليس لك.


من هم العلماء الكبار الذين لم يجرحو الحلبي حديثا.
-----------
أذكر لك الكبار الذين تكلموا في الحلبي
-عبد العزيز آل الشيخ.
-الغديان.
-الفوزان.
-اللحيدان.
-الراجحي.
و القائمة طويلة كلهم متعصبة على رأيك

أنظر إلى موضوعي

عشرة علماء كبار جرحوا وطعنوا في عقيدة الحلبي ومنهجه الفاسد (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1380641)

[فقير إلى الله]

من موضوعي

عشرة علماء كبار جرحوا وطعنوا في عقيدة الحلبي ومنهجه الفاسد (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1380641)

عشرة علماء كبار جرحوا وطعنوا في عقيدة الحلبي ومنهجه الفاسد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد :-





يا من تمدحون علي الحلبي ألا تعرفون أن أكثر من عشرة علماء قد طعنوا في عقيدته ومنهجه بل حذروا منه ومن فكره ونصحوا بأن عليه أن يطلب العلم عند العلماء المعروفين بعقيدتهم الصحيحة
وهم كالتالي :

1ــ الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس اللجنة الدائمة التي أفتت بالتحذير من كتاب مراد شكري الذي قدم له ونصح به علي الحلبي وهي آخر فتاواه قبل مماته رحمه الله

2ــ الشيخ عبد العزيز آل الشيخ رئيس اللجنة الدائمة والتي أفتت بفتوى بها تحذر من كتابين لعلي الحلبي لأنهما يدعوان للفكر المنحرف وقد رد عليها الحلبي بكتاب من 600صفحة واللجنة لم ترد عليه إلى الآن والسبب معروف وهو نفس صنيع الشيخ محمد بن هادي لما رد عليه سلطان العيد لم يلتفت له وهكذا اللجنة الدائمة لم تلتفت للحلبي وكتاباته ومسوداته وللأسف اقتنى الجهلة ردوده فتأثروا وتغيروا وعن العلماء الكبار صدوا وأعرضوا.


3ـ الشيخ صالح الفوزان وهو من أعضاء اللجنة.

4 ـ الشيخ بكر أبي زيد من أعضاء اللجنة الموقعين بل للشيخ بكر كلمات بين جلسائه من الشباب قوية في الرد على علي الحلبي.

ولقد أصيب الشيخ بمرضفقال على الحلبي هذا نصرتي من الله على بكر لأنه زميل كتابة وصديق قديم حيث يقول علي الحلبي اثنان دعوت عليهما فاستجاب الله ليى بكر أبو زيد والدوسري(1) صاحب كتاب رفع الائمة فالأول أصيب في رأسه والثاني قبض عليه وهو مسجون في قضية فيفرح الحلبي بذلك ويقول لقد استجاب الله دعوتي فيهما . ( مسكين ) وأسأل الله العافية

5ــ الشيخ الغديان وهو عضو في اللجنة بل إنه قال عن الحلبي في فتوى مشهورة احذروه فهو الذي يقود المرجئة في المملكة.
وٍسأنزل الرد بصوت الشيخ الغديان نفسه وهو يسأل عن الحلبي باسمه ويحذر منه باسمه ويقول (( هو قائد المرجئة )).

6ــ الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حيث حذر منه قبل وفاته طلابه القريبين منه وكل من سأله عن الحلبي وانتشر هذا بل له فتوى في الرد على الحلبي وله تقريظ لكتاب الرد على حسن مشهور صنو الحلبي وخدنه.

7ــ الشيخ زيد المدخلي فلقد تاب على يديه شاب كان يمدح الحلبي ونصحه بعدم مدحه وقال هذا مجروح كيف تمدحه وفعلاً تاب ذلك الشاب ورجع إلى الحق ومن الانصاف أعلن ذلك الشاب توبته علناً والشيخ زيد يؤيد فتوى اللجنة الدائمة في التحذير من علي الحلبي وكتابيه.

8 ــ الشيخ محمد عمر بازمول حذر منه بل حكى عنه أمور مخجلة وقال انحراف الحلبي عن المنهج بان واتضح.

9ــ الشخ محمد بن هادي وكلامه منتشر ومعروف.

10ــ الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ( حيث أثنى على كتاب الصيانة للشيخ الدكتور أحمد بازمول وكذلك قدم لكتاب الشيخ تنبيه الفطين الزعتري ) وكلا الكتابين رد على علي الحلبي وبيان انجرافه للهوى وانحرافه عن جادة الصواب

وباقي العلماء ولكن أكتفي بهولاء وهؤلاء جرحوا علي الحلبي والله ليس لمسائل اجتهادية يسع المخالف فيها وله وجة نظر معتبرة لا وألف ألف لا وإنما مسائل عقدية قائمة على أدلة الكتاب والسنة وكذلك في حفظ الدين وهو من الحقوق المتفق على حمايتها , نسيت الكثير من المشايخ
الفضلاء والعلماء الاجلاء حذروا من الحلبي لكن أكتفي بعشرة فلعل من يغش الناس بمدح الحلبي والثناء عليه ونقل كلامه ومدحه يرجع ويعود ولا يكن في نفسك أنهم
عشرة فقط بل هم أكثر والباقيكالشيخ عبيد الجابري له فتاوى ورسائل مستقلة والشيخ وصي الله عباس له جلسات مع الشباب والشيخ محمد الوصابي وغيرهم لكن إذا أردتم الادلة فسأنقل
لكم كلام كل شيخ مع الإثبات وما اريد الا الحق فأنا محب أهل الحق .


(1) - هو محمد سالم الدوسري وهو من التكفيريين لذلك وجب التنبيه عليه .


منتديات الوحيين السلفية (http://www.wahyain.com/forums/showthread.php?t=1572)

[فقير إلى الله]

البراهين العتيدة في كشف أحوال وتأصيلات علي الحلبي الجديدة (الطبعة الثانية)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه؛ أما بعد:

فقد اطلع على كتابي المعنون بـ [البراهين العتيدة في كشف أحوال وتأصيلات علي الحلبي الجديدة]"نسخة معتمدة بعد المراجعة والتعديل" بعض المشايخ وطلبة العلم الأفاضل، وكان له قبول عندهم ولله الحمد وحده.

وبعد إلحاح شديد من بعض الإخوة الأفاضل عندنا للإذن لهم بطباعة هذا الكتاب ونشره، رأيتُ أن أستجيب لطلبهم – وقد تأخرت الاستجابة طويلاً؛ والله المستعان – لكن بعد الأخذ ببعض التعديلات وزيادة بعض المواضيع الجديدة في مواضعها.

وأسأل الله تعالى أن يجعل له القبول بين الشباب السلفي، وأن يرزقنا الإخلاص والسداد.

والله الموفِّق.
وأشكر مَنْ أعانني على ترتيب هذا الكتاب، ومراجعته، وتصحيح بعض الأخطاء فيه، ووضع روابط الرفع له، وأسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناته.



الروابط لرفع الكتاب:

ارجو تحميل هذه النسخة المعتمدة مع الخطوط


هنـــــا (http://%E2%80%AAhttp://www.fileden.com/files/2012/3/20/3281068/bra.zip%E2%80%AC)
أو
هنـــــا (http://www.reeem.info/upload/download.php?id=1117)
أو
هنـــــا (http://uploadingit.com/file/zb1mhntbzz8e26xs/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%86%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8% A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%B9%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%A9%20%D9%85%D8%B9%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7.zip)

نسخة pdf
هنــــا (http://%E2%80%AAhttp://www.fileden.com/files/2012/3/20/3281068/bra.pdf%E2%80%AC)
أو
هنــــا (http://www.reeem.info/upload/download.php?id=1119)

ملاحظة : إذا بقيت مشكلة في الخطوط فحمل مصحف المدينة من هنــــــا (http://www.reeem.info/upload/download.php?id=1118)

[فقير إلى الله]

وهذ روابط مباشرة وسريعة إن شاء الله تعالى

النسخة الجديدة

قرأها وراجعها الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

نسخة الوورد مع الخطوط (http://www.salaficall.net/book/baraheen.zip)

نسخة بي دي إف PDF (http://www.salaficall.net/book/baraheen.pdf)

[محمد التابعي]

... انتبهُوا ، من أسباب إنحراف الشباب السلفي ، التفَافُهم حول من لم يتأهل علميا ؛ ولم ينضج أو يتكون سلفيّا ولم يعرف بطلب العلم عند العلماء ... مجرّد ردٍّ ، ويقرأ كتب الألباني ، وجلس عند كذا .. ثمّ تصدّر !!! طيب ، فبالشهرة التفوا حوله ، هذا إيش مشكلته ؟
مشكلته أنه يتخبط يميناً شمالاً في مسائل العلم ، أضرب لكم مثالين :
المثال الأول : عدنان عرعور بكلام الفوزان .
المثال الثّاني : علي الحلبي ؛ وأنا أقُولها وأنا جازم . إنَّ الحلَبي كانَ كتُبِي ـ يحقق الكتب ـ في مكتب شعيب الأرنؤوط ، وكان يميل للأدب . ثمّ مع شعيب الأرنؤوط تعلم الحديث جالس الألباني ـ جلسَات متَنوِّعة ـ خلاص ، طيب .
علميّاً ما تأصل وما درس العلوم ثم بوقوف مع الألباني في بعض الردود وكذا ... (( انْتفَخ ))
عند الشباب وهو أيضا عجبته النفخة ، واستمر على هذه النفخة وهو في الحقيقة ـ كما يقال ـ حمل كاذب ، وبالعبارة الأخرى : نفخ كـاذب . فين يتميّز ؟ يتميّز في المواقف ، ولذلك جاءت عنه تخبطات عجيبة تدل على أنه ما يعرف العلم !!! من عباراته مثلا :
قال : علمُ الجرحِ والتعديلِ ليسَ له ُ دليل في الكتابِ والسنة ، وهوعلم حادث ! .
هذا الكلام تقوله وأدلته في الكتاب والسنة متكاثرة ... السلفيُّ الصَّغير يعرفها لأنه جالس العلماءَ ، أمّا الحلبي فلم يجالس ولذلك أنا أقولها وأكررهـا ... وقلتها أمام الشيخ ربيع فهزَّ رأسه وقال : نعم . (( أنَّ الْحلَبِي انْتفَخ بِلا عِلمٍ )) . فانظر إلى المصائب التي جرها إلينا !!
فكيف لو ضمّ مع جهله موافقة أهل الأهواء ...
وحدةِ الأديان ؛ والرّوافض إخوَاننا ؛ ولا نَقول للكَافر كَافر ؛ وقل مَا شِئت ... والطعن على أهل السُّنَّة ، فهم مصّاصوا دماء . والشباب السلفيين كالخنازير !!! ـ أجارنا الله وإياكم ـ !!
وكالذباب !!! شوف ! فوالله إنو الحزبيّين في قوة شوكتهم ما وصفونا بهذا الوصف !!!!
والحلبي وصفنا بهذا واضح .اهـ
فرّغه أخُوكم :
أبوشعبة محمد القادري المغربي
غفر الله له ووالديه لجميع المسلمين
صبيحة يوم الأربعاء ١٨ محرّم ١٤٣٣ من هجرة الرسول
عليه من الله أفضل الصلاة وأزكى التسليم .

[فقير إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
كتب في الرد على علي الحلبي

ردُّ العلَّامة عُبَيْدٍ الجَابِرِيِّ علَى قوَاعدِ عليٍّ الحَلبيِّ الجَدِيدَةٍ
قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ الدكتور
أَحْمَدْ بنُ عُمَرْ بنُ سَالِمٍ بَازمُول (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26597&d=1355090294)

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27775&d=1367324479
صيانة السّلفي مِن وسْوَسَة وتَلبِيسَات عَلي الحَلبيّ (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?14756-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%84%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%90%D9%86-%D9%88%D8%B3%D9%92%D9%88%D9%8E%D8%B3%D9%8E%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D9%8E%D9%84%D8%A8%D9%90%D9%8A%D8%B3%D 9%8E%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%8E%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8E%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%91-%D9%85%D8%B5%D9%88%D9%91%D8%B1%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27771&d=1367331243 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?14756-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%84%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%90%D9%86-%D9%88%D8%B3%D9%92%D9%88%D9%8E%D8%B3%D9%8E%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D9%8E%D9%84%D8%A8%D9%90%D9%8A%D8%B3%D 9%8E%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%8E%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8E%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%91-%D9%85%D8%B5%D9%88%D9%91%D8%B1%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7)

حوار مع فضيلة الشيخ علي الحلبي (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32654-%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AC%D8%B1%D9%8A-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%E2%80%99%E2%80%99%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B9-%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A8%D9%8A%E2%80%98%E2%8 0%98-%D9%84%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A-pdf)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27772&d=1367332023 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32654-%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AC%D8%B1%D9%8A-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%E2%80%99%E2%80%99%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B9-%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A8%D9%8A%E2%80%98%E2%8 0%98-%D9%84%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%8A-pdf)

حوار طالب الحق السلفي مع الشيخ علي الحلبي (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32746-%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AC%D8%B1%D9%8A-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%E2%80%99%E2%80%99%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A8%D9%8A%E2%80%98%E2%8 0%98-pdf)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27773&d=1367332235 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32746-%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AC%D8%B1%D9%8A-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%E2%80%99%E2%80%99%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A8%D9%8A%E2%80%98%E2%8 0%98-pdf)

تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32781)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27774&d=1367332338
(http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32781)منقول من منتديات الإمام الآجري


__________________

[فقير إلى الله]

صيـانة السلفيين مـن إجرام الحلبي و عصابته المفتونين (http://www.bayenahsalaf.com/vb/forumdisplay.php?f=89)

[محمد التابعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
كتب في الرد على علي الحلبي

ردُّ العلَّامة عُبَيْدٍ الجَابِرِيِّ علَى قوَاعدِ عليٍّ الحَلبيِّ الجَدِيدَةٍ
قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ الدكتور
أَحْمَدْ بنُ عُمَرْ بنُ سَالِمٍ بَازمُول (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26597&d=1355090294)

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27775&d=1367324479
صيانة السّلفي مِن وسْوَسَة وتَلبِيسَات عَلي الحَلبيّ (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?14756-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b5%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%84%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%90%d9%86-%d9%88%d8%b3%d9%92%d9%88%d9%8e%d8%b3%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%8e%d9%84%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%b3%d 9%8e%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%8e%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8e%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%91-%d9%85%d8%b5%d9%88%d9%91%d8%b1%d8%a7-%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%a7)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27771&d=1367331243 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?14756-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b5%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%84%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%90%d9%86-%d9%88%d8%b3%d9%92%d9%88%d9%8e%d8%b3%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%8e%d9%84%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%b3%d 9%8e%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%8e%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8e%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%91-%d9%85%d8%b5%d9%88%d9%91%d8%b1%d8%a7-%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%a7)

حوار مع فضيلة الشيخ علي الحلبي (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32654-%d8%ad%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ac%d8%b1%d9%8a-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%e2%80%99%e2%80%99%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%a8%d9%8a%e2%80%98%e2%8 0%98-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d9%85%d9%8a-pdf)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27772&d=1367332023 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32654-%d8%ad%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ac%d8%b1%d9%8a-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%e2%80%99%e2%80%99%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%a8%d9%8a%e2%80%98%e2%8 0%98-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d9%85%d9%8a-pdf)

حوار طالب الحق السلفي مع الشيخ علي الحلبي (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32746-%d8%ad%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ac%d8%b1%d9%8a-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%e2%80%99%e2%80%99%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%a8%d9%8a%e2%80%98%e2%8 0%98-pdf)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27773&d=1367332235 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32746-%d8%ad%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ac%d8%b1%d9%8a-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%e2%80%99%e2%80%99%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%a8%d9%8a%e2%80%98%e2%8 0%98-pdf)

تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32781)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27774&d=1367332338
(http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32781)منقول من منتديات الإمام الآجري


__________________

جزاك الله ونفعك بها
جاري التحميل
وكما قال بعض الاخوة


أيعلم هؤلاء ما يقولون؟ أيعون ما يخرج من رؤوسهم؟! أوصلت بهم الجرأة إلى جعل من استفاضت عدالته بل وإمامته بين أهل السنة كالمختلف فيه جرحاً وتعديلاً ووجدت أن أفضل ما يُتمثل به في هذه الحالة هو قول الشاعر:
يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبل
كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِلُ
فالقوم بكل سهولة جعلوا الذين خالفوا الأئمة والعلماء جعلوهم من أئمة الجرح والتعديل الذين يعتبر كلامهم !
إن كل سلفي يعلم حق العلم أن الذين يطعنون في الشيخ مجرحون وواقعون في بدع غليظة ومنها: الدفاع عن أهل وحدة الأديان وأخوة الأديان وحرية الأديان بل عن دعاة وحدة الوجود فلا يحتج بمن هذا حالهم إلا جاهل لا يعرف منهج السلف أو صاحب هوى !! فسقطت أراجيفهم.
.
.
.
وأيضاً إنهم بسلوكهم هذا المسلك أعني الطعن في العلامة ربيع بن هادي حفظه الله وتكرارهم هذا الأمر حتى تتقبله نفوس أتباعهم فكثرة المساس تفقد الإحساس وذلك أننا كنا نرى من ينفر –في سابق الأمر- من لمزهم الخفي للشيخ ربيع حفظه الله والآن انتقلوا للتصريح بجعله مختلفاً فيه بين أهل السنة بل ويريدون إعمال قواعد الجرح والتعديل عليه ففرح به من هو على شاكلتهم -كالنطيحة والمتردية -ممن يثني على مقالهم ويفرح به.
ولن أطيل أكثر في توصيف حال ومقال القوم فإن فسادهما بات أمراً -عند أهل الحق الطلاّب له- معلوماً بفضل من الله وحده.
ولكن سأقف مع ما يستحق الوقوف من مقالهم؛وقفات تقر بإذن الله أعين أهل السنة وتكبت وترغم أنوف الطغام من أهل البدعة والله الموفق لا إله إلا هو.

[محمد التابعي]

كلام الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

التفريغ

السائل: يقولون يعني مثلاً الشيخ أبا الحسن والشيخ علي حسن ما داموا يزكون المغراوي فنحن نأخذ بقولهم
الشيخ : اسمع لا قيمة لتزكيتهم والجرح واضح، الجرح عند أطفال أهل الحديث مقدم على التعديل، الجرح المُفسّر المُبيّن مقدم على التعديل ولو قال المُعدِّل أحمد بن حنبل وأمثاله مو هؤلاء ، هؤلاء طلاب علم لا عبرة بتعديلهم ولا قيمة لهم ما دام الجرح مفصلا، عند من يعرف ، اعرفوا هذه القواعد ، هذا من فسادهم وانحرافهم في المنهج؛ تضييع مناهج الجرح والتعديل ، هذا تخريب للأصول في العقيدة وللأصول في التطبيق، الآن هم على حق وعلى هدى حين يقولون فلان زكاه وفلان زكاه والجرح واضح؟ والحق مع الجارحين ؟
السائل: شيخنا بالطبع الجرح المفسر مقدم
الشيخ : هذا تخريب لأصول الدين و فروعه، الآن سيتوسعون في التخريب، اسألوا أبا الحسن وعلي حسن : أنتم زكيتم بالرغم من الجرح ومعه أدلة ،الحق معك أم معهم؟ اسألوا علي حسن وأبا حسن أيهما يُقدم الجرح المفسر ولَّا التعديل المجمل ؟
السائل: يا شيخ معروف يعني الجرح المفسر


الشيخ: أشيعوا هذه القواعد، كفاكم ، بارك الله فيكم ، قفوا ، لا تتوسعوا في تخريب القواعد والأصول

[محمد التابعي]

الشيخ الفوزان حفظه الله:

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تكلمتم عن ظهور ظاهرة الإرجاء ,وقد سمعنا أن اللجنة الدائمة قد تراجعت عن نقدها لكتاب الحلبي وشكري ,وأن الحلبي قد قام بزيارة اللجنة وأبان أن الخطأ في هذه الفتوى فهل هذا صحيح!؟

الجواب :

( هذا كذب كله ,اللجنة ما تراجعت ,ولاتَراجُع إن شاء الله عن الحق وبيان الباطل ، ولا زار اللجنة أحد ولو زارها ؟! ,ثم ماذا إذا زارها ؟!,اللجنة ماتتراجع عن الحق أبداً ,ومن الواجب إنه هو اللي يتراجع عن الباطل ويتوب إلى الله عز وجل.نعم )




نصيحته للحلبي بترك بلبلة الأفكار و ترك بتر كلام أهل العلم

قال - حفظه الله تعالى - : (على الشيخ علي وإخوانه لما كانوا ينتسبون إلى السلف في مسألة الإيمان أن يكتفوا بما كتبه السلف في هذه المسألة ففيه الكفاية فلا حاجة إلى كتابات جديدة تبلبل الأفكار وتكون موضعاً للأخذ والرد في مثل هذه المسألة العظيمة ، فـالفتنة نائمة لا يجوز إيقاظها لئلا يكون مدخل لأهل الشر والفساد بين أهل السنّة.

على الأخ الشيخ علي بن حسن إذا كان ولابد من نقل كلام أهل العلم أن يستوفي النقل من أوله إلى آخره ويجمع كلام العالم في المسألة من مختلف كتبه حتى يتضح مقصوده ويرد بعض كلامه إلى بعض ولا يكتفي بنقل طرف ويترك الطرف الآخر لأن هذا يسبب سوء الفهم وأن ينسب إلى العالم مالم يقصده .

وختاماً أسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه)

تقريظه لكتاب رفع اللائمة


العلامة الفوزان يتهم الحلبي بلخبطة الناس بأفكاره و جهله و تخرصاته و بالتعالم و شغل الناس بكتاباته





التفريغ

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا سائل يقول ما رأيكم فيمن يجعل الكفر المخرج من الملة بالاستحلال فقط ، وهل صحيح أن خلاف اللجنة الدائمة مع علي الحلبي خلاف صوري ؟ .

الجواب

اتركونا من الكلام هذا ، مسألة الردة بيّنها العلماء من قبل وفي كتب الفقه وفي كتب التوحيد مبينة ، ماحنا بحاجة لإنسان جديد يأتي ويلخبط الناس بأفكاره وجهله وتخرصاته ، ماحنا بحاجة لأمثال هؤلاء، يكفينا قول علمائنا وما دونوه في الكتب الصحيحة من كتب الفقه وكتب العقيدة يكفيناهذا ونمشي عليه ، ونترك ها لكتابات الجديدة وها لتعالم الجديد الذي شغل الشباب وشغل الناس) .

اللقاء الأسبوعي للشيخ ، شريط رقم 25

[محمد التابعي]

فهذا شريط بعنوان:
الجمع السلفي لكلام العلماء والمشايخ في علي حسن الحلبي
مدة الشريط:
1:08:50جمعه محبكم في الله
أحمد بن محمد العطية الأثري القطري

رابط مباشر لتحميل الشريط صوتياً. من هنا (http://subulsalam.com/site/audios/autres/KalamOlamaFiAliAlHalabi.mp3)

للتحميل:
http://www.4shared.c...16/_______.html (http://www.4shared.com/mp3/ybcXV016/_______.html)


ردود العلماء والمشايخ على علي حسن عبدالحميد الحلبي

1- الشيخ العلامة الإمام أحمد بن يحيى النجمي
2- الشيخ العلامة الإمام محمد بن عبدالوهاب البنا
3- الشيخ العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي
4- الشيخ العلامة الإمام عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
5- الشيخ العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان
6- الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي
7- الشيخ العلامة عبيد بن عبالله الجابري
8- الشيخ العلامة حسن بن عبدالوهاب البنا
9- الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي
10- الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول
11- الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
12- الشيخ الفاضل ماهر بن ظافر القحطاني
13- الشيخ الدكتور فلاح مندكار
14- الشيخ الفاضل عثمان بن عبدالله السالمي
15- الشيخ الفاضل عبدالعزيز بن يحيى البرعي
16- الشيخ الفاضل أسامة بن عطايا العتيبي
17- الشيخ الفاضل أبي عبدالأعلى خالد عثمان المصري
18- الشيخ الفاضل هشام بن فؤاد البيلي
انتهى

تقبلوا تحيات
أحمد بن محمد العطية الأثري القطري
(قطر/الخريطيات)

[لزهر الصادق]

من لا يملك أعطى من لا يستحق


إن كنت تتكلم عن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي كنا نفتخر به في حياة المشايخ الذين أعطوه الراية أقصد الشيخ ابن باز والألباني والعثيمين رحمهم الله، فنِعمَّ العالم الفاضل، حيث كان راية في الدفاع عن السنة وأهلها والرد على البدعة وحزبها، أما السنوات الأخيرة أقولها وبكل أسف قد حارت رحى الشيخ ربيع على أهل السنة السلفيين فنكل بهم وشردهم فظهر التقاطع والتدابر والتهاجر والتناحر، بسبب فتاويه النارية التي يُطلقا هو ومن يناصره تقليدا (نعم تقليدا) أمثال الشيخ أحمد بن يحي النجمي رحمه الله رغم كبر سنه والشيخ عبيد الجابري كذلك
- لا يشترط إقامة الحجة في التبديع
- من لم يبدع المبتدع فهو المبتدع
- الواقفة ( الملبس عليهم ) ناصحوهم واصبروا عليهم فان عادوا وإلا أهجروهم ولا كرامة(1)
على مبدأ بوش الدموي: إن لم تكن معنا فأنت ضُدنا


- وظهرت الفتنة بتسمية كل مخالف من السلفيين مرة باسم
العرعورية نسبة إلى ابي حازم عدنان عرعور
ثم المغراوية نسبة إلى محمد عبد الرحمان المغراوي المغربي
ثم المآربية نسبة إلى أبي الحسن مصطفى بن سليمان المصري ثم المأربي
وأخيرا الحلبية نسبة إلى علي حسن بن عبد الحميد الحلبي
ولازالت المحنة قائمة والفتنة نارها متأججة
راح ضحيتها من قبل الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد و الشيخ عبد الرحمان الجبرين و....

مدرسة الشيخ ربيع خرَّجت فئاماً من البشر في مختلف البلدان قُساة القلوب همهم الوحيد النهش من أعراض طلاب العلم (السلفيين) فلم يسلم منهم لا .....الشيخ [عبد العزيز الريس ولا ابراهيم الرحيلي ولا عبد المالك رمضاني ولا مشايخ الشام جميعهم تلاميذ الشيخ الالباني رحمه الله

وفي الجزائر حتى لا نذهب بعيدا
بدعوا سابقا العيد بن سعد شريفي حتى وإن زكاه الشيخ عبد المحسن العباد ، فلم يشفع له ذلك
ويقاطعون سعيد بلعيد بن أحمد (البليدة) صاحب التآليف النافعة
ولا أحدثك عن حكمهم في عبد الحليم توميات ولا الحاج عيسى ولا.....

ألَّف الشيخ عبد المحسن العباد رسالته ( رفقا أهل السنة) المشهورة فكانت عند الغلاة مقهورة قدمها لهم نصحا في طبق من ذهب فأبت تعاليمهم العسكرية إلا أن يقولوا من قرأها فهو مبتدع ولا يوزعها وينشرها إلا مبتدع
وكنت حينها أتساءل عن تبديع من ينشرها ويوزعها ...فما الحكم في مؤلِفها الشيخ العباد وما الحكم فيمن أثنى عليها وزكاها ؟
أمثال الشيخ الفوزان والمفتي آل الشيخ والسحيمي
سَلِم منكم الروافض والصوفية والآن الإخوان منكم في مأمن يتفرجون فرحين مسرورين


أفيقوا يا مقلدة الشيخ ربيع فالشيخ لا ولن يشفع لكم عند ربكم في الغيبة التي تواقعونها باسم التجريح والتبديع ولا هجر إخوانكم الذين شمتم بهم أعداءهم وأعداءكم

فالمسألة دين وغدا حساب وعند الله تجتمع الخصوم

*******************

(1) بالأمس كانت هذه القواعد قواعد الحدادية واليوم هي قواعد الشيخ ربيع
وأي بدعة التي بسببها بدعوا إخوانهم : أهي بدعة الرفض والتشيع أم بدعة الخوارج أم بدعة القدرية أم بدعة التجهم أم بدعة الإرجاء
لا شيء من ذلك إطلاقا إنما هي مسائل علمية مختلف في بعضها الراجح فيها مع من بدعوه وأمور أخرى خرجت من رحم سوء الظن مع التربص والتصيد وتحميل الكلام ما لم يحتمل فإن لم تعرفها عرفناك بها
فمن أراد مناقشة علمية لهذه المسائل فلا مانع مع وضع الشروط اللازمة في النقاش

[لزهر الصادق]

جميع ما تقدم نقله فهو يشبه لحد كبير ما عليه أهل الأهواء في تلقف الشبه
مع الجهل والتقليد الأعمى

خذ مثالا على من أراد اسقاط العلماء أو طلبة العلم
وهو يدعي بهتانا أنه ناصح وهو في الحقيقة أفاك مفتري
كما هو الحال معكم أيها الغلاة


تحذير العلماء آل الشيخ والفوزان واللحيدان من مقولة للشيخ عبيد الجابري

http://www.4cyc.com/play-Xh1Nz-nH4I8

[لزهر الصادق]

5ــ الشيخ الغديان وهو عضو في اللجنة بل إنه قال عن الحلبي في فتوى مشهورة احذروه فهو الذي يقود المرجئة في المملكة.
وٍسأنزل الرد بصوت الشيخ الغديان نفسه وهو يسأل عن الحلبي باسمه ويحذر منه باسمه ويقول (( هو قائد المرجئة )).




هكذا دوما أهل الأهواء والضلال
يأخذون ما لهم ويتركون ما عليهم

لماذا لا تقول بأن الشيخ الغديان قد رد على الشيخ ربيع والاكثر من ذلك
رد على الشيخ الالباني كذلك


ردود العلامة الغديان على أقوال ربيع بن هادي المدخلي (http://www.4cyc.com/play-3GY10B9B_ec)


ماذا يمسى صنيعكم هذا
أهو الكيل بمكيالين واللعب على الحبلين والتلون المشين


وأخيرا
هل الغديان أصاب في رده أم هو المخطئ


الشيخ علي الحلبي مظلوم وهو لم يأت بكلمة تخالف عقيدة الألباني والسلف الصالح وهو يقول بعقيدة أهل السنة ولكن سبحان الله يتقول عليه ...

واللجنة أخطأت ورد عليها كثير من أهل العلم في المملكة وغيرها واقرأ هذا المقال من فضلك :

صوابُ مسائلِ الإيمان

وجوابُ الشيخ الغُدَيّان!


لفضيلة الشيخ

علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد
الحلبي الأثري


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدُ للهِ حقَّ حمدهِ، والصَّلاة والسَّلامُ على نبيِّه وعبده، وعلى آله وصحبه ووفده وجُنده؛ أما بعد:

فقد تناهى إليَّ –عبرَ الأثير- نبأُ جوابٍ مِن فضيلة الشيخ عبدالله الغُديّان –ختمَ اللهُ لنا وله بالحُسنى- تعرَّضَ فيه إليَّ بالاسمِ، والتحذير!

ولم أكن لألتفتَ إلى جوابهِ –عفا اللهُ عنه- لولا ما رأيتُهُ فيه مِن مُغالطاتٍ واضحةٍ جليّة!

وقبل أن أكشفها، وأُبَيِّن زُيُوفَها: أُوردُ نصَّها بِفَصِّها؛ حيثُ قال –مشيراً إليَّ، ومِن صوته أنقُلُ -جواباً لمن سأله عَنِّي-: «اتركوه؛ لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة»!!

ثم وقفتُ –بعد كتابةِ هذا المقالِ –كلِّه- على جوابَين آخرين لفضيلة الشيخ الغُديان –نفسه- أيّده الله بتقواه- تعرّض فيهما بالوصف نفسهِ: (إرجاء، مرجئة!!) لبعض مقولات أُستاذنا الإمام الألباني –رحمه الله-، وفضيلة الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله-!!!

فهان عَلَيَّ –جدّاً- كلامُهُ فيَّ، وطعنُهُ بي؛ لَمّا رأيتُهُ خاضَ في هذين العَلَمين السلفيَّين –كان الله لهما، وغفر اللهُ له-...

فالملاحظة الأُولى (المجملة ) على كلامهِ (فيَّ ) –بالخصوص-: هي خُلُوُّ هذا الجواب مِن أدنى مقوِّمات الحُجّة العلمية، والبيِّنة البُرهانيّة؛ مِمّا يُفقدها أهليّةَ القبول والصِّحة –ابتداءاً-...

ولولا الانتشار الجديد لمذهب الإمَّعِيَّةِ والتقليد –تحت ألوانٍ مِن الأقنعة!- لاكتفيتُ بهذه الإشارة المُغْنِيَة!! لكنَّ الواقع أشدُّ أَلَماً مِن حكايتهِ!!

أمّا الملاحظةُ الثانية –المفصّلة- فتنتظمُها نقاطٌ:

الأولى: قولُهُ: (اتركوه...) –هكذا بالعموم؛ حتى لو كنتُ -فعلاًَ- كما زَعَم: فهو باطلٌ من الحُكْم؛ فإنْ كان ولا بُدّ(!) فيقيَّدُ الكلامُ(!!) بموضع الغَلَط والخلل –إن كان-؛ فكيف وهو لم يكن؟!

الثانية: قولُهُ: (يقود مذهب المرجئة في المملكة ) : فباطلٌ أشنعُ ينضمُّ إلى سابقَيْهِ!! فلا أعلم للمرجئة(!) تنظيماً، ولا حركةً، بل ولا وجوداً له رئاسةٌ وقيادةٌ؛ فضلاً عن أن أكون أنا (نفسي ) قائدَهُ!!

فإنْ قيل: هذه القيادة (واقعية ) ، وليست (تنظيمية ) !؟

فأقول: هو باطلٌ –أيضاً-؛ مُفتقِدٌ لأدنى أدنى دليل!!

وهذه –هكذا- حُجَجُ الضعفاء في رَدّ الحقّ، وتشويهِ أهله؛ وما أسهلَها من حُجّة!! وما أصعبها مِن بيِّنةٍ تُقام عليها، وتُثَبَّتُ بها أركانُها!

الثالثة: قوله: (في المملكة ) !!

ولا إخالُهُ يقصد إلا (المملكة العربية السعودية ) – حرسها اللهُ مِن غُلَواء المتطرفين، وتطرُّف الغالين-!!
وهذا –وَرَبِّ الكعبة- أشدُّ من سابِقَيْهِ بُطلاناً وظلماً؛ فأنا لا آتي هذه المملكةَ المباركةَ – إن شاء الله- إلا في حَجٍّ أو عُمرة، وصِلاتي –فيها- محدودةٌ ببعض أهل العلم الأفاضل السلفيِّين المعروفين، والممتدّة –بفضل الله ونعمتهِ- إلى نحو ربع قرن مِن الزّمان- لا أعلم مِن نفسي -وأجزمُ أنّه لا يعلم بها أحدٌ عنّي- شيئاً مِن هذه (الوظيفة ) الجديدة، الّتي جاءَتنْي الترقيةُ فيها(!) إلى (قائد: قاد=يقود ) مِن حيث لا أدري، ولا أتخيّلُ!!

... ولستُ أُريدُ الجوابَ من جديد(!) عن تلكم الفِرى القديمة (المتجدّدة ) إلا بنقل كلامٍ لي كتبتُه في كتابي «التنبيهات المتوائمة في نصرة حق (الأجوبة المتلائمة على فتوى اللجنة الدائمة )، والنقض على أغليط ومغالطات «رفع اللائمة»!! بطبعتيه: الأولى، والثانية!» (ص364-365 المطبوع ثلاث طبعات منذ أكثر من أربعة أعوام )؛ حيث قلتُ –ثمّةَ-:

«مقارنةٌ بين (اليقين ) ، و(الظنّ ) :

فَلْنُقَارِن -إذَنْ-:

- نحْنُ نَقُولُ –لَهُم-: عَقِيدتُنَا سَلَفِيَّةٌ نَقِيّة..
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ أَنْتُمْ مُرِجِئَة رَدِيَّة!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الإيمَانُ عِنْدَنَا: قَوْلٌ، وَعَمْلٌ، وَاعْتِقَادٌ –يزيدُ وينقصُ-.
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ هوَ –عِنْدَكُمْ- قَلْبِيٌّ –حَسْبُ-!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الْكُفْرُ لَهُ أَسْبَابٌ: قَوْلٌ، وَفَعَلٌ، وَاعْتِقَادٌ.
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ هُوَ –عِنْدَكُمْ- فِي الْقَلْبِ –فَقَطْ-!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الْكُفْرُ أَنْوَاعٌ: اسْتِحْلالٌ، وَجُحُودٌ، وَإِعْراضٌ، وَاسْتِهزاءٌ، وَشَكٌّ، وَامْتِنَاعٌ ...
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ (أَنْتُمْ ) تَحْصُرونَهُ بِالتَّكْذِيبِ وَالْجُحُودِ!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الْخِلافُ (قَدْ ) يُكُونُ أَعْلَى مَا فِيه: اخْتِلاَفَ تَعْبِيرٍِ، أَوْ لَفْظٍ...
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلِ اخْتِلافٌ (عَقَائِديٌّ )؛ نَحْنُ وَإيّاكُمْ –فِيهِ- عَلَى طَرَفَيْ نَقِيضٍ!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: الْحُكْمُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ خَطَرٌ عَظِيمٌ: يَتَرَدَّدُ فَاعِلُهُ بَيْنَ الْكُفْرِ، وَالظُّلْمِ، وَالْفِسْقِ..
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ أَنْتُمْ تُهَوِّنُونَ مِنْ قَضِيَّةِ الْحُكْمُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: هَذَا مَا (فَهِمْنَاهُ ) مِنَ النُّصُوصِ الَّتِي (نَقَلْنَاهَا ) عَنِ الأَئِمَّةِ..
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ أَنْتُمْ (تَبْتُرونَ ) النُّقُولَ، وَ(تُحَرِّفُونَ ) الْمَعَانِي!

- نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: هَذِهِ عَقِيدَتُنَا، وَهَذَا دِينُنَا..
وَ(هُمْ ) يقُولُونَ –فِينَا!-: لا؛ بَلْ أَنْتُمْ عَلَى غَيْرِ ذَلِكِ؛ لكنَّكم (تُمَوِّهُون ) ، وَ(تَرُوغُون ) !

... نحْنُ نَقُولُ -لَهُم-: اللَّهُمَ آجِرْنَا فِي مُصيِبَتِنَا، وَأَخْلِفْنَا خَيْراً مِنْهَا...
وَ(هُمْ ) –فِينَا!- يَقُولُونَ ...
لاَ أَدْرِي –وَاللهِ- مَاذَا سَيَقُولُون!!!؟


فَحَسْبُكُمُ هَذَا التَّفَاوتُ بَيْنَنَا وَكُلُّ إنَاءٍ بِالَّذِي فِيهِ يَنْضَحُ».



وأقول الآن –بَعْدُ-:

ماذا تقول –يا فضيلة الشيخ- والموتُ قريبٌ؟!
ماذا تقول –يا فضيلة الشيخ- والناقدُ بصيرٌ؟!
ماذا تقول –يا فضيلة الشيخ- والملائكة لا تُغادر صغيرةً ولا كبيرةً؟!
ماذا تقولُ –يا فضيلة الشيخ- والله ربنا يقول: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }، ورسولُنا –صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيهِ ما يحبُّ لنفسهِ».

اللهم إني أبرأ إليك مِن القول في اللهِ، وفي عباد الله بغير حقٍّ، وأبرأ إليك –اللهم- مِن الإرجاء والمرجئة، وما كان إليهما بسبيل -قل أم كثر-...


إلى الديان يوم الحق نمضي وعند الله تجتمع الخصومُ


... أرجو ربّي –سبحانه- أن يُلهمَني وإيّاك –فضيلةَ الشيخ- الصواب، ويردَّنا –جميعاً- إلى الحقِّ، رجوعاً منك عمّا قلتَه عنّي بغير حقٍّ . . .

سائلاً اللهَ -تعالى- أن لا نُصغي –مِن جديد- للمهوّشين بالباطل، والمشوّشين بغير حق، والمدافعين خبطَ عشواء ...

وما أكثرَهم!!

والحمدُ للهِ –أولاً وآخِراً-.

[لزهر الصادق]

1ــ الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس اللجنة الدائمة التي أفتت بالتحذير من كتاب مراد شكري الذي قدم له ونصح به علي الحلبي وهي آخر فتاواه قبل مماته رحمه الله



كتاب مراد شكري قد تبرأ منه الشيخ على حسن في غيرما مجلس
ولكن الغلاة الحدادية مثلهم مثل الخوارج

- سماحة الوالد العلاّمة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-


، فقد قرَّظَ لرد الحلبي على العسكر، وأشاد به،
وأوصى بطباعته ونشره، وأنّه قال فيه -في حقّ الشيخ الحلبي-:

«أرى أن تنشروا الرّدَّ لما فيه مِن فائدة عظيمة،
وإزالة اللبس، جزيتم خيراً، وقد أمرت بنشره
في مجلّة «البحوث الإسلاميّة» لِعِظَم الفائدة في ذلك».

وفي نفس الكتاب قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-
: «مِن عبد العزيز بن عبد الله ابن باز
إلى حضرة الأخ المكرّم
صاحب الفضيلة الشيخ
علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي
-وفّقه الله لما فيه رضاه-، وزاده مِن العلم والإيمان آمين.


سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته؛
أمّا بعد:
فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرّخ في 25/11/1418هـ،
وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق،
واطّلعت على ردّكم المرفق به على كتاب الدكتور عبد العزيز العسكر
في شأن صاحب الفضيلة الشيخ العلاّمة محمد ناصر الدّين الألباني، فألفيته ردّاً قيّماً مباركاً، شافياً، قد أحسنتم في أسلوبه، ووفّقتم للرفق بالمردود عليه،
وأسأل الله أن يضاعف مثوبتكم...إلخ».





والشيخ وصي الله عباس له جلسات مع الشباب




ثناء الشيخ العلامة وصي الله عباس على مشايخ الأردن (http://www.4cyc.com/play-BtI4rFC9_KY)

[Cyb3r~z0ne]

جزاك الله خيرا أخي

[لزهر الصادق]

4 ـ الشيخ بكر أبي زيد من أعضاء اللجنة الموقعين بل للشيخ بكر كلمات بين جلسائه من الشباب قوية في الرد على علي الحلبي.

كذبة محتالون

العلاّمة بكر بن عبد الله أبو زيد -رحمه الله-. قد قامت بينه وبين علي الحلبي صلاتٌ وروابطٌ علميّة عالية قديمةٌ تصل إلى سنوات طويلةٍ، كما ذكره شيخ الحلبي في أكثرٍ مِن كتاب مِن كتبه.
ومِن إهداءات الشيخ بكر القديمة ما على طرّة كتابه «براءة أهل السُّنَّة من الوقيعة في علماء الأمّة» حيث كتب:
«هديّة إلى أخي في الله علي بن حسن الحلبي، رجاء دعوةٍ صالحة».
وتاريخ الإهداء (18/2/1408هـ)



ولهذا لمّا طعن بعض المتسرّعين في «كتاب البيعة بين السُّنَّة والبدعة عند الجماعات الإسلامية» دافع عنه، ووصف كلام الطاعن بأنّه «كلامٌ متهافت».
وكان قبلها قد أحال على هذا الكتاب، فقال:
«...تجد هذه النقول وغيرها في بحوث معاصرة عن «البيعة» كـ«البيعة» للشيخ علي بن حسن عبد الحميد...».
هكذا في «حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب» (ص: 129)


وأيضاً في «تحريف النصوص» (ص: 257 -الردود-) للشيخ بكر -رحمه الله- إحالاتٌ أخرى على كتاباته .
وأيضاً ذكره (ص: 179 -الردود-) عند ذكره لأهل العلم والإيمان الذين اشتغلوا بكشف تحريفات أهل الأهواء حيث قال:
«ومنهم:...الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي في مجموعةٍ من كتاباته، ومؤلّفاته، منها «الردّ العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي»، وفي كتابه (كشف المتواري من تلبيسات الغماري))...)).

انظر «التنبيهات المتوائمة» «ص: 279) ففيه صورة خط الشيخ بكر في إهدائه.
وقارن بـ«الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي والتعاون الشرعي» (ص: 60) للشيخ الحلبي




والدوسري صاحب كتاب رفع الائمة


أما هذه فحق ولكن ليس عنوان الكتاب

رفع الأئمة يا غلاة...



محمد سالم الدوسري مسجون في السعودية بتهمة التكفير و الإرهاب و الخروج من زمن طويل و لم يخرج إلى الان إلا ان كان خرج في السته الأشهر الأخيرة .... ولا أظن



لعل الدوسري أصابته دعوة الشيخ علي الحلبي فمما قال ص463 من كتابه التنبيهات الموائمة

اللهم إنك تعلم أنَّ هذا الرجل يفتري عليَّ، ويكذب عليَّ ويتقوّل عليَّ ، ويظلمني ولا يؤدي لي عُشر مِعشار حقي..
اللهم إنك تعلم أني لم أفتح عيني -حمداً لك اللهم- إلاَّ على السنة وعلمائها ومنهج السلف وهداته....
......
اللهم فخُذ لي ثأري منه، عاجلاً غيرَ آجلٍ...
اللهم إنك تعلم أني مظلوم... فانتصر....

إلى أن قال:



ووالله؛ لن يضرَّ إلاَّ نفسَهُ -ولو بعد حين- ، والله حسيبه....

[لزهر الصادق]

ردُّ العلَّامة عُبَيْدٍ الجَابِرِيِّ علَى قوَاعدِ عليٍّ الحَلبيِّ الجَدِيدَةٍ
قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ الدكتور
أَحْمَدْ بنُ عُمَرْ بنُ سَالِمٍ بَازمُول (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26597&d=1355090294)






[صد التشنيع برد ما صدر عن الشيخ ربيع! من الإسقاط والتبديع !! (http://www.alhalaby.com/play.php?catsmktba=2749)
ومعه التعقيب الأثري على (موافقات!) الشيخ عبيد الجابري !] (http://www.alhalaby.com/play.php?catsmktba=2749)



https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/p480x480/994228_397735680336258_1356319567_n.jpg

[لزهر الصادق]

صيانة السّلفي مِن وسْوَسَة وتَلبِيسَات عَلي الحَلبيّ (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?14756-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%84%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%90%D9%86-%D9%88%D8%B3%D9%92%D9%88%D9%8E%D8%B3%D9%8E%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D9%8E%D9%84%D8%A8%D9%90%D9%8A%D8%B3%D 9%8E%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%8E%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8E%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%91-%D9%85%D8%B5%D9%88%D9%91%D8%B1%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27771&d=1367331243 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?14756-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%84%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%90%D9%86-%D9%88%D8%B3%D9%92%D9%88%D9%8E%D8%B3%D9%8E%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D9%8E%D9%84%D8%A8%D9%90%D9%8A%D8%B3%D 9%8E%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%8E%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8E%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%91-%D9%85%D8%B5%D9%88%D9%91%D8%B1%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7)




الإبانة عن خيانة(الصيانة)-لأحمد بازمول- للعدل والأمانة (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/forumdisplay.php?f=53)

http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxQSEhIUExQSEBUWFRIYGRgWFhcYFRsYGhcZGB0YGx gYHCgiIBsmGxYYJDEiJik3MC4uGCEzODQtNzQuLi0BCgoKBQUF DgUFDisZExkrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKy srKysrKysrKysrKysrKysrKysrK//AABEIAQ4AuwMBIgACEQEDEQH/xAAbAAEAAgMBAQAAAAAAAAAAAAAABQYDBAcCAf/EAE4QAAIBAwMCAwIICQkGBAcAAAECAwAEEQUSIRMxBiJBFFEHF yMyYXGBlDRCRVVzdbG00RUkM1JkcpGh02KCkrLB4RaVwtIlNUN EU1R0/8QAFAEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAP/EABQRAQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD/2gAMAwEAAhEDEQA/AO4UpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpS gUpSgUri9tb2aQwTXftLNc3V3EGW7nQdT2uSONQitgKFGS3AAX 1JArL4dt7G6lhg6F7BPJE0zo99cZjjBkUH5wy2UTKkAgSqecHA djpXHLsq9ro7TmaRE0q9uHVJpI2doooHGXUg579/fWQ6NCCR7NKSpwdupag2D7iVgIz9tB1+lcgttNtS8iPbXWVJC9 LUbhtxVVaQkyGMJHGGUO7EAMwXluKz2Wm6dIHIiv5AqK+be7nu gwZnVSvQkYkFo5Fzjho23bRtLB1ilU9Pg6siAf52MgHBu7nI+g/Kd6+/FxZf2v73c/6lBb6VUPi4sv7X97uf8AUp8XFl/a/vdz/qUFvpVQ+Liy/tf3u5/1KfFxZf2v73c/6lBb6VSr3wBZRxySbb6TYjNtjurlnbaCdqqJOWOMAepqvX2laf GcdO8UbUbdPfTWww5KrlZpQylmVgoIBJjfgAAkOrUrj8+m2vVE aW10Dhwwl1C6R0lRQ5hKx9TLGNuopUkMqsQeKwX1jbxI7tbS+V JX2nUr9WYRxvKwXfCAW2RscZ9KDs9K5Dd2ghttZgR5hGt7piLm WRnCu1qWActu53t6+tYdShsI55bZYLuWeKWFWQahOMRyydNZSd x7ExkjHAmTnOQA7JSuOWUdo/sV1Ze0BDqVrEGe5mfcp3b1aN2wpyo45yCpzziux0ClKUClKUHG YpTHBp7gzS/zq/VrZCgidW1Bh1Z94b5JDgZCHBdfMnBOx4SvBPd2bRz3piETsssr IRdMfaF2TYCt1k2ttGX8kOcLyakbKI2wMcetaWirJcMokhiZ16 kjuyljcA93I7VlF5IoGNa0gbd2ALeHjPfH859aCHWNWtdJV92w 6JqIbZjftMEAO3P42O1bFpDG94Vl6RlJAlljWCGRMQPI0sLwjr oEZIwTMzBllX3gHZ8Hssl1p5ku4nb2F3gtUs2hxBNtGSwkdOOk BtzVvh8IQKAhaZ4RgCBnzFtHZDxueMdhG7FQOMY4oIjwV4Zc2h N2VJuLSKMqu5WUOHklLHP9K0s7szDHIHuqw6DoKWu8h3ld8bnc RqxAZ3AxEiLjdJI2duS0jEkk1LVrSpIZIyrKsQD7wVy7Nxtwc4 AHmJ4yTt+mg2aUryXAIGRk5wPU4oPVKVrNJJ1lUKnS2EsxY79x PlAXHbAOST7setBs0pSgVB+IPDEV2VZnkiYDBaPp7iuGAGXRtp Ad8OuGXe2GGTU5XxmABJIAHcntQUfx34ffHXhkW3VEthIwyJFS CcOsiNnAKxvOCSOVc5qn65HAj3a9NI3EeoIQI7d5emkcwbfLJm 56slvGXEpbaPaIgQ+Tns7KGBBAYEYIPIIP/SoMeFYcqC87RKVIhaQmPytuCkkbygIHyZbZxjbjigpGtDC63+s NI/5rOtS8vRb3dyJJ7xka7jKz74wgaS5P8yjzubo+V+oCw/oPmf1tjxLMsU+qtHewlRNZPcQPZGTYzGGKNuo8qIQGCPweMVIv dyHg61o5827m3h+d/W/Ce/00EJpTlorR268ZfVbE+zzbPkFAkASPZgCI4O0bFOBnBBDHsVc3 WA3E1sJNX02YJcwzCOKKNJJHQkBcicnJyR2NdIoFKUoFKUoOI2 NjCII2NvYMXlut7z2b3EjM15cIvzJFIVVjOSc4ArbMdpGx6tlp bhBIXRbR1dkj6paRJNzIGMcEsiwkElU5ZScDzZRq1qgeToqWvR v7sC1zqCIUQcu+90wqgknsKltL032/cfZ7qAv1EmE4gWOAyK3VWNgBO7bbiYIGO1BO3C4C0HQbbR7eNk dIIUeOMRowjUOsY7IrYyE57dq3qUoPjHAz/wB/8hVTg1iSbqXBeSJIW2LbmJkzKxCr1ZWHmOXXyx8Kcgl8cTGu3Y U28G4obmUx5B2sFWN5G2kchiE2gg5G7I7VoeM4WFoIbURCfqW7 QRHyqxgmjl2YHZcJgnsAecUG3rviq0sztuLiGJ8ZCM6hyPTyk8 AkYyeKg9G1/wBpEV9IoRI0liBQuYpGuJ4kj6bSIhbiNMnaBmXHcMBIeFtEdVk kulQSSvv6Id5Y4zknO6QnMhLHLAAABVHAyZXW9P8AaI1TOMTWs hP0QzxzY+3p4+2gkKqf8pyxXd8zKhgU20asWO/rOsQSILjAQtNndnu2MVu23iS36t4JLiKIwSKjK8iptURq24hj2 JdvN64x6VHzo9xbSTwQ9fr3dvcIjuIiUhaHpvuIOFY26PgjO1z xnigntBvWmiLsAD1blQB/VSeSNftKopP0k1g07XllbaAdxe9VV9StrMIXOSf65X/iFQWrQ6jHFDFZQwsYnjeVpXCJMxbc4jVWLKu5mYliDwAA2TUpp 2htA0MrYkeKG83LGMb5rmaOeQoGPA3xnaCez8njNBm8NXl7KHa 8t4rQYjKKkvVbkEuHOABg47fT37nDrlhbX5aC5AaOOVVA6jJuk eFiV8rDPycoIHfuai2tNTvmuILtYrC0YEBraQtcspA8gdsqPXc 20ccAc7hoDwdOb2NGjiNlBNa3EMplkM6tDBDEI9gOGJMC5ZwfK zY5PAXfTZ4/PDEMC3McRHovyaOFH1I6f41u1EaDGm+8kR1k6lyS23kK0cUUBT PvHR59xJHpUvQROq6TadO4kmt4GV0DTExoS6x+YbzjLbdoIz2x XNfYYGdk9j0iJ9ygo1nI3Sydvz9yrPiQrG2zbtZvxsGut3Vusi Ojcq6sp+phg/5GuZazBLbFt8V008mUVoY4ZLZ32t/OMIDcbV3PKYSSA+7bu+eQg7SKEy2bLb2UZF5pjJJBaPbSYkmu4 3R1kdm+dbD3d67dXG2Ke0QGNleM3mllCpBGw3uqFe3rtIyO4OQ cGuyUClKUClKUHINKijEFrI29WDakDJGVEuw6g0YghZiAkksky gyZBCowBXOa6V4Yt7dLaP2VDHE43gHduy3cvvO7fnvu5znNUHQ dPSa3sY3l6Rln1WMALC7Ni5lnPkmR1KjoA525DCMgjkHpen2aw xpEmdqKFGSWY49Sx5JPck9yaDYpSlBC+LPDEGowrFP1F2OsiPG 2yRHAIDK2CM4J7gj7cVj8PeF7awDuhdnK4eeeQvKVHOC7dlHuG B61PVo63LAsLm6MSw+Xd1SAnzgQDng5bHHr2oN4GleYmBAIyAQ CMgg4+kHkfUa9UFf1PwRYXFwLma1ilmGPM27BwMDcmdrYAA8wP AFWCtSzv1kknRQcwyLGxP8AWMSS8f7sq1t0DNKjdE6bK00Yx1m LkliS2PKp57Dao4H0+uSdy8uliQu5wAVH1lmCqB9JYgD6TQZqU rEbhd+zPIXcfoXOMn6+f8DQZFUDgADv2+nk/wCdfaA0oFQni63t2gD3KPIEdNnTLCUSuwjTpsjKQxZwM5HfkgZ qbrT1jTUuYmicsoJQhlxuVkYOrDIIyGUHBBBxggjIoOXmGLdby oeo0up6Werlcyx4lMbvs8plBeRGZeG6at611yuYX1mkQtlSTq7 dYsozxGpXprtClIlVYwB81AANuG7sSen0ClKUClKUFV+DMfzBP 09/+9zVaqqvwZfgCfp7/wDe5qtVApSlAqvJZNPeLcb90MRZVDqjDeAVJi4yvmLAvnJxgeX ky+qiToTdH+l6cnT/AL+07e/+1iqT4b8byTRxW8Gm3iToiIwlTo20ZUBfNKedo9AE3EDtQWTR9 X/m0887BVjnvwW5wEhuZYl4/uxjt3NVvUr7U77MUdgbS3cZEs110ZCMcbkgzIhzztzzgAnGQbH BpTyGMTYEUL71QY+UlBLCVwCQFDHcqZJztZjuHE7QVyzWSG6to C2/qw3k8rdtzxm1iTuc4CSbeeTtBOTzVgglDgMvIOcH384yPo9x9R WO4gzuK4D7GVW9Rn/uAfsFUTRbzVpkSzlslsVVFjkuhOreUDaTDGBkOR80kkL3Oe1Bn 8JWsNsmmxriIzxTXb5Y+aQRRK3zjwMT52jgYJxUhqOrC96MdpH 7bCLm2aaZXCQqsciyAxyHiUh0XKpkcFSQTUhrfhO0vPZxcQrIL dt0YOQB28pAOCp2rlTwdoqaUY4HAoIbQr92jjD+Z5Jbw+7bEk0 gU/SADGv+8KqGr+13uoXMdjJaiJBawXPXR3Zem0kwKpjayt1mGCeT HzgYJnPFLX9tJBJp9tHeII3ieJpFjK8qVdWY4xwQfs+upfw7az BWluukLiXaXEQ8iKowkYY8tgEkse5ZscYACStoQiIgzhVVRnvg DH/SslKUClKUFT+EAf8Ay79Z2X/qq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e/8A3uarVVV+DL8AT9Pf/vc1WqgUpVd8T6tdQMvs0EVyAjPIpaQOAPUCNGz9CgFm5wODQWK lUXVdZlnMhtYrwSex3I89vcwgOoDpsMsaqSzbl755X3V48XeJH L31mYLziBWie3huGkL/ADsh41wAWwAwbGUYEjtQX2lc61TxdPNFdRC1vod9tJ0JI7e96i zYIVXJgXBztO4EgYIJ7E2uJp4vbWKyXG3Y0KZUFsQICik4HLqT n3saCapVRs/FciRgT216028lwlpMVWN5CVw0asrFY2UEAk5BzjnGH/xWOsH6GqAEOjJ7HcdMKHwr4EG4sVy3B4zjn0C6UqteGYpkW0DN O6eyy7jNkPuEkZUybgCG2E/O5AU55zWxqniZIVgfpXM6TIzqYIzK3CqyjYmW8wY4b5oxyRkUE 7Suf23i1wskT2l+Y1ji6LJBfmUnJBSSR4g2RtUl88hiOT32vDe tSvJaIYboP8tFKZIr1IhEgkaOUNcDaZGKxgliW+UIzxQXalQuq eKILdUeTrFXkaJTHDLKC4cR7fk1OCXO0A8se2ahvDmrTy6hOBH LHbOhcb7e4iO9REoctNEo3EZBUM2QikBcNuC50pSgqfwgfk39Z 2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e//AHuarVVV+DL8AT9Pf/vc1WqgVEatohmkWWO4uLSRVKFojGQ6ZyAySo6nBzg4yNx99S9a GrXjR9ILjdLMkYJ7AHLMfr2I2P8AaK0G3BGVUKWaQgAFm27m+k 7QBk/QAKwWWmxQmRo41jaQguQOWwMDJ9wHYdhWz1B7x6+o9O9ROrXzK XYbTFDE8rkNgllXcqHj5uMMcHPbOBwwTFKr+qeJo06scTrNNCn UkVCG2qhBdXwTsZkDbd38AZO5vExnrpGFc7juTHkJDIS3bkEH1 GKDYmtlcozDJRiy8nglSueO/DEc++soNV208SmdyLeGWZGjzHJgLbkh2UkzcjaR0yMAnDHCkhg M0Vw8UJhiAeSExQrvJAfEMbl84Pox7+q96CWtnYj5RVRsvwG3D aGIU5wOSu0kY4Jxk9zpaV4ftbYloIIoSRglFAO3O7aD6LnnaOM +laeoqbWCa7ciaaGF3Zioz00xI8SD8UME+1gpOcYqedgASSAAC STwAB6k0H2lR0mrokZkkGxQsR7qc9TgevA3cZbA4J4AzSz1uCQ ookjDuSFTqIzEgE4G1iCdoJwCeAfdQYLXw3BHO8wRNzOXA2LhX I8zrxwzZYk9zuNTFa8tyFZR5dpEmWz2K44/w3Z/u16tLpZFDISR9IZT9qsARxz27EGgzUpSgqfwgfk39Z2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e//e5qtVVX4MvwBP09/wDvc1WqgViubZZF2uMjKsPoZWDKR9IIB+ystKDUbS4SSTDESep nyLz1MB88fjYGffjmouHR7jfJG00JtGLERiE9ba3eIyF9vT5I4 TO3gEd6n6UGG3tEjQRoiIgAUIqgKFAwAAOMY9Kjj4XsjKZjaWp lZixcwxlyx5LZ253E+vepelAqC8R6PNOyGGS3VSk0Usc8JljdJ Onk4WRDuAjxgnBDH3VO1EjxLa7ynXjyBnv5cdUwHDdiRKNpAOQ Sue4yG4LIGMJITLypYtxuIIbkDjGQPL2xxyKXGnRSMHdEZhjkq DkDOAcjkAkke41tUoI86Jb5LdGMMc8hQDycnkehPOPfzWWDS4U YOsUSuOzBF3+752M1t0oIO08PhiXuzHdvtjUfJlY1ChgWVHd9r tvbcQRkbRjjJlbKzjhQJFHHCg7KihFH1KoArPSgUpSgqfwgfk3 9Z2X7Xq2VVPhA/Jv6zsv2vVroFKUoFKUoKr8GX4An6e//AHuarVVX+DVcWCg//nv/AKf/ALub3VaKBSleZFyCOeQRwSD9hHIP00HqlUm0u9URB/NG3rxta4jdDuWXad7SFyifJBicMxJIB9Ml1c39uLuTaWChDErl WVmaKRiq7CXIEzIvOCQAB76C4lhx9PavtVa/1acySm3t5rkxmKMxlY41Rg0hdlebYH3RlBlWIGV4HNYdCvtROX ubVoikR+TR4Ok7nojybXZwAUmPmPZx3PYLfVZh8CWaDyxKHMgd 5NkXUkPVEpDHZgKXUfNAxgYxWCSS+SWcJbyFBI0iN7QjhowULR gSyZV2KHHARQ5GQea1G8Q6jOnyNhJGsgkUTCe1JTKsquFMhBKy YyMHIz9RC8Uqvao90YWCQtLLGYmUibpK5LNuztYZ2rg7T5Tke4 1FXGrX6gReyuGnDiMtLCTGPOuG2zqzOPI52t2Y4OQBQXalVbVd ZuYulGkLXF0YiWjiGLfzbvlOpKFB2NGBtMikiXsTjHy5lvutAy 27FXhiEnyyjZKXUndGZdoRFVs7NxbeAM45C1UqirfajMYVVWgd TJHMu+2YArBHIJSVc4JlZFC/1JCSo8pq8ig+0pSgrvjO4VBZbkD7r+0Ve3lYscNz7sGrFVT+ED 8m/rOy/a9WygUpSgUpSgrHwbvmxU4AzcX/AAM//tze+rG0yhlQsoZgxC5G4hcBiB6gblz/AHhVZ+DL8AT9Pf8A73NWfxDoU9yXUTiGMhArICJ0+UidsOcqR8 j2287u4xQTV1fxxsqyOqF87d3AJBAwD2zyOPrPoazCZSFO5cN8 3kebgtx7+AT9Qqt2/gtFCb7m8uCs8M26VonOYs4T+iwFO7kjDcDzYrzbeGXifchWQdc OFeSRdqrbxwKQVB3HEedpGMsPVQaCyT3CoMuQo55PbhSxJPoMK Tk+6vLXkYTfvUpkDcOVzu29x/tcE+nrVSj8DuyQpJe3KLDHEiLCU2kopBkbrRv5yXYcY8oFZdf8 KyTqtqsrxWb72l2dPqbt8khGXBBV2kH4uR0xzyaCzXF5HF89tu cnnOAMdyfxRgHvxwa2art34RSSWWQ3F2FlKl4g8fSbaAFXmMsF GM4DDknOa0rjwfMMGPUdRY7snfLBgcNyB7MefN24FBZxfR5Ybx 5QzE/igKSpy3bggg88YNZkkDZwQcHBwc8+6q1YeFpLdSYrqeaQKyqty Y3iG+RJJOI40Y7tmMknGTxWt/4SmEsTi6ndU6LMhlVY2kVo2YlTCzlWaJWOZMkkjIBNBa5rlExu ZVyVAyQOWYKo+sscD3mvUUytnawbBKnBBww4IP0j3VB6b4b6cK RmRmKpbAscOd0MrSqcuDnzMQT3wBjB5EcfCE0siST3LKQvmS3z HC79QSAsrbmwCiZw+W+gcELXb3CuMowbt29MqGGR6HawP2isin PI5FV6Lw4+8ubicF45A+x1CrKwCiSNXjZshcqNzkAIvDHkakXg OPchlur25ROniOR4wmY92w/Jxqy43n5pGexyMigtENwr5weRnI9Rhivb61b/AANe0cHOCDgkce8dxURPpMiBzbSLGzHPnBI5lklft9Mpx7to75 NR+m+DelL1mvbyaUxumWMGBvByyAQjadxDYzglVzuwKCyS3KLt DOqljhckDce+Bnua+9dd+zPm2hsc/NyRke/kc47ZGe4qv2XhXa0e6aVooUhjiiBUJiLtI4CD5TkjyYXAHHbHz RtDm9re7uZGaRVeGNVCCPpFg2/gFtzEDylsDB47YDB8IH5N/Wdl+16tlVP4QPyb+s7L9r1bKBSlKBSlKCq/Bl+AJ+nv/wB7mq1VVfgy/AE/T3/73NVqoFKUoFKUoFKUoFK8SyBRk9sj1A7nGeTUK3iy13oBPA6sF IZZVYHIkPAXOfmD/jH2hO0pSgUpSgUpSgUpSgqfwgfk39Z2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoOceE9VS3tbIyXC20ftOpmTeVWN169wA pLDO4OVYYI4RyeAa6MjggEEEEAgjkEH1Brk2kR5trX5X2cGXUE 6gdo9rNqXUVGdeUSUQSR7veFXknFdL0LT/Z7eGEkMY0C5Vdq/7q5O1R2AzwABQb9KVDXntLuTGqKql1BeR1B4QiTYq+bBLrgkZ2 5zzwEzSoS3W6aReoqooWPLLKSpKu2cLjI3KQfsAya8y3V1uZY4 k+ewVneUDB6p3tlcYyEAUE/O9BignaVDWUF3iZpGiEjINgDO8QcIozggYUsCcD31jtLi+ZwHi gjVXXc29tzJ5gdq4YDkLjLZx3Ck4oJqeMMrKezAj6eRinSG3bj Axjjj/DHb7K0DdzGfYI1EQIBdt2fmsfLgEHJwOSAMdySANGSa7aWdBGo U7RG+517CUkk8gdoR5R+OT3yqhYKVC6ebzZIkixK6pGI2yWVmw d2453HsMnaO571gjmvuW6MRLqEw0u1UZTKeoVG7KkFOxycDIHo FhpUVdT3CJGFRJJSuCDnZv3J5i4HlUL1D83ngDng6rm/G4KttltrZaSQqp2RqVACfN3iQ98kEds8BP0qFzcQwysdskjSbl G5nVVIUbewPcMB6eYE4GcbemiUtI8oRd2AFUsQCrOCcsqk5BXn GDjjjkhv1jubhY0Z5GWNFBZmYhVUDkkk8AVkqL8S6cbiAorKhD wSAsCVzFKkuGwQQDsxkcjOR2oKfrmoLMLRlm9oH8s2u1gVKBDu wq7R2GCpDc7lb0xXRK5Q+NtmRKZx/KemKJC25ptiMhn3d2UsrIHPzhBkcYrq9ApSlApSlBxiwij6Ebu 3S2jUVLkb0EZur2SQSQt5ZY2EIBQ/WCpANWPwbqT2SdGcWS4O+SG3mYyWwbZkGJ8/JqWUthvJvGARzUBYQFraEbZypkvPNHay3C8Xt2rIwi7ErLxk/Ye1btxpM9xuVUuwJBcKqPC6RDri6QzuzsoUbLsvIhTqF4sDcNp oOrUpSgwXtxsQsMEjHB+sD/rWlY6wruY2wrhSxHmGFAXk5AGDu7jjgjuDiQmt0fbvVX2sGXcA cMOzDPYj316WMDOABuOTx3OAMn38AD7KCJbWtgmeRSEjZVyuPW R48847bQT9f+OKDxXat2mB8wBzgbMnaAe3GRjIz65NTNvAsahU VUUdlUBVHrwBx3r2igDAAA9w4oI9dah6PX3ER5bkgjhSctjvgA E/UK9S6xEqJIzbUdgAT9LbQfqLEDP8AtCtuaBXxvVXwwYbgDhh2Y Z7Ee+vMlqjbdyI23O3Kg7cjBxntxxQRR8Twt/RksfkycqyhVYpuJJHor8+4gg4wa+33iSKLpM27ZIrMMKc8AkH7 cY+0ZwKmVUAAAAADGB2x7qIoAAAAA4AHAAoIJvEieZAD1gZ8KF JGEdwMnHBKpnHfnPbFbGqa4kRkQbjIqAqNpILNwAPpHBI9xz6H EtWIW67i2PMduT/dzj9tBkBr7SlB8ZgASeAOSform/jO4mvIUkEdqIIz1hFP1JJHj6ZYu1uNqlxGTIIGYkgDODwOgana 9WGWMHaZI5Ez7tylc/ZmqjdapKYFje1u4yJQ0u2BpAi7txVDHnqhm8oK/iMS23BoKlJCFu4/M8hN7pIZ2IJZo7nUYdwCgKilYlwigKo7epPZK41FbOslqWWbHt mkrvkt5bcM/tF/KwVJSTgCdOcnvXZaBSlKBSlKDmEmhaOjOP5VeE75CUXUkQKzMW YbAwx5ieK8No+kYONZkz6f/FV7/wDFWDSZ+jaW7raQ3fUub1ZB0RJMoN7IvWOPMURTyADkleVA53v DlzLJNFBdWFnC2xmkkWBREzHqEQxFjy4QRuSu4Y3ggd6Dd8Hah KZrSBb+wu4Y7NFlSKdJZ2nXIaQHG4pjbyT9lX6uVadMwOk3CRx md9Lv5TsjROpJ04GGQgA5b9tZdO6jTxKkj4kKiG5zLukdoJJur v6xjnT5I7oemqoJFAIKgUHUKVD+FvEUN9AksLoxKRl1VgxjZlD bGx2YZxj6KmKBSlY7hWKkIwRuMEjcO/qMjuOO/rQfWkA9fUD7T6UEy5A3LkgkDIyQMcj3jkf4ioM+GtwIlmeYMJC 5KopaRjHtkwq7AYxEu07cggHOe+3daEjKFV5oAA4HSfZ85Qh9M A7RwRyuTgigk9wzjIz3x6499FYHtzUIfDpJUm6u8pjaQ6A4Gw4 J2ebJjXIPB5yDk5k7CySFAiDAAUf8KKg7cdlFBs0pSgUqE8Ua/HaptMsUc8vlhVyMs7MqAhcgsAzgkD0rn+qXc0RleITExG5xM7S mQzQtKiLJJ1emxmlSJRbCIApdIU+bwEl4tvZHbULaXUtPtUY2n QU3KwzxhXjeXeQNwLKGx3+cPStf+R9H/PMv/mq/+6vOqYR9alCRGRb7TVDPHHIQsgtUYDepHKuw+2s2pXU3tEsEFj ZvsljImNsGhMRl6ciAq39NGGQkEgkhwFHBIZNM0PSTPAU1NrmR JY3jjbUElBkU5XCbjk/V766TXKOuZ0sJntIbJjqdkFiEapOikP8API5IbAYZC9yMHG5ur 0ClKUClKUHHrTTZJIdOlt4RLNDd353ssjLHEb6QSMu0hTIBghW zkBtoJFZPBujMbmwlawa0gjhmEIYT9aGQmcvG5djmM+Zwzgcyo FPcVaF+DiJS2y91SFWd32R3ZRAXYucKq4HmYn7a+n4O1/OGsffX/hQU+WJns9MVAzu2hamFVQSxYwQABQOSScYArJMHE80kdu6pJkN 07W8tpXRgMpJJHpbS8nklZcnvmrpe+AoJI7NFnvIPZImijeGbp yFGCA7mVef6Ne2KwfF4v5x1n76/8KCv6IkyrcRQxXYjMBg3CGeJ1iO4wSRddY9zQ9V4mAIZlSNl58 olPB0FzarMEt2dSisqbPZYuoHmZiqNuZQUaGMZBZmiLNjO9tz4 vF/OGsffX/hT4vF/OGsffX/hQXJCSASMHA4930cV8lLbTtAZsHAJKgn0BIBwPpwap3xeL+cNY ++v/CnxeL+cNY++v/CglYtGuCrGS7k3uhVjGNqdpgNqnOzAkiOVwcwjnk52NTsblopF huNsjbwGkjBVQzE5ATa25VOFO70BOTnMF8Xi/nDWPvr/AMKfF4v5w1j76/8ACgkk0KdgglupG8ihyhaMs4NuWIKtwrGKXgdhMQDU3aQlFCli +C2Ce+NxIBJ7kDAz64qpfF4v5w1j76/8KfF4v5w1j76/8KC23srJHIyIZWVGKoCAXYAkKC3AJPGT76oPjSwnupF6kToqLH txG1xGrkuHZemytuIaPZIAGQwtnaH80j8Xi/nDWPvr/wAKfF4v5w1j76/8KD5r2krPbPPcRzltsK9E7mYrHLvVW9mSRwXfY7lASAqj8U1Rt SjnfrOYZHcwXSKzWlzLc5a2lSNEmOlxOCJGTzNJnGck1evi8X8 4ax99f+FPi8X846z99f8AhQVzWfma3/8A36R/zWda9/pTQ3V3Itg8tvJeQPlY7hp2uBOztOwU/wBHGOqVCjYwlTJJyBcYvg/gFtc25mvJBcSRSPI8wafdGyMpEhXP/wBNe/8AlWH4vF/OOs/fX/hQVPT9MkgS268IguH1ezabYJOk7ESYdS5ILEctsO0FgODkDr9U 62+D2JZYZGu9Sn6UiSqs1yZI96nIJVl+v/GrjQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKU pQKUpQf/2Q==http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxQSEhIUExQSEBUWFRIYGRgWFhcYFRsYGhcZGB0YGx gYHCgiIBsmGxYYJDEiJik3MC4uGCEzODQtNzQuLi0BCgoKBQUF DgUFDisZExkrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKy srKysrKysrKysrKysrKysrKysrK//AABEIAQ4AuwMBIgACEQEDEQH/xAAbAAEAAgMBAQAAAAAAAAAAAAAABQYDBAcCAf/EAE4QAAIBAwMCAwIICQkGBAcAAAECAwAEEQUSIRMxBiJBFFEHF yMyYXGBlDRCRVVzdbG00RUkM1JkcpGh02KCkrLB4RaVwtIlNUN EU1R0/8QAFAEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAP/EABQRAQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD/2gAMAwEAAhEDEQA/AO4UpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpS gUpSgUri9tb2aQwTXftLNc3V3EGW7nQdT2uSONQitgKFGS3AAX 1JArL4dt7G6lhg6F7BPJE0zo99cZjjBkUH5wy2UTKkAgSqecHA djpXHLsq9ro7TmaRE0q9uHVJpI2doooHGXUg579/fWQ6NCCR7NKSpwdupag2D7iVgIz9tB1+lcgttNtS8iPbXWVJC9 LUbhtxVVaQkyGMJHGGUO7EAMwXluKz2Wm6dIHIiv5AqK+be7nu gwZnVSvQkYkFo5Fzjho23bRtLB1ilU9Pg6siAf52MgHBu7nI+g/Kd6+/FxZf2v73c/6lBb6VUPi4sv7X97uf8AUp8XFl/a/vdz/qUFvpVQ+Liy/tf3u5/1KfFxZf2v73c/6lBb6VSr3wBZRxySbb6TYjNtjurlnbaCdqqJOWOMAepqvX2laf GcdO8UbUbdPfTWww5KrlZpQylmVgoIBJjfgAAkOrUrj8+m2vVE aW10Dhwwl1C6R0lRQ5hKx9TLGNuopUkMqsQeKwX1jbxI7tbS+V JX2nUr9WYRxvKwXfCAW2RscZ9KDs9K5Dd2ghttZgR5hGt7piLm WRnCu1qWActu53t6+tYdShsI55bZYLuWeKWFWQahOMRyydNZSd x7ExkjHAmTnOQA7JSuOWUdo/sV1Ze0BDqVrEGe5mfcp3b1aN2wpyo45yCpzziux0ClKUClKUHG YpTHBp7gzS/zq/VrZCgidW1Bh1Z94b5JDgZCHBdfMnBOx4SvBPd2bRz3piETsssr IRdMfaF2TYCt1k2ttGX8kOcLyakbKI2wMcetaWirJcMokhiZ16 kjuyljcA93I7VlF5IoGNa0gbd2ALeHjPfH859aCHWNWtdJV92w 6JqIbZjftMEAO3P42O1bFpDG94Vl6RlJAlljWCGRMQPI0sLwjr oEZIwTMzBllX3gHZ8Hssl1p5ku4nb2F3gtUs2hxBNtGSwkdOOk BtzVvh8IQKAhaZ4RgCBnzFtHZDxueMdhG7FQOMY4oIjwV4Zc2h N2VJuLSKMqu5WUOHklLHP9K0s7szDHIHuqw6DoKWu8h3ld8bnc RqxAZ3AxEiLjdJI2duS0jEkk1LVrSpIZIyrKsQD7wVy7Nxtwc4 AHmJ4yTt+mg2aUryXAIGRk5wPU4oPVKVrNJJ1lUKnS2EsxY79x PlAXHbAOST7setBs0pSgVB+IPDEV2VZnkiYDBaPp7iuGAGXRtp Ad8OuGXe2GGTU5XxmABJIAHcntQUfx34ffHXhkW3VEthIwyJFS CcOsiNnAKxvOCSOVc5qn65HAj3a9NI3EeoIQI7d5emkcwbfLJm 56slvGXEpbaPaIgQ+Tns7KGBBAYEYIPIIP/SoMeFYcqC87RKVIhaQmPytuCkkbygIHyZbZxjbjigpGtDC63+s NI/5rOtS8vRb3dyJJ7xka7jKz74wgaS5P8yjzubo+V+oCw/oPmf1tjxLMsU+qtHewlRNZPcQPZGTYzGGKNuo8qIQGCPweMVIv dyHg61o5827m3h+d/W/Ce/00EJpTlorR268ZfVbE+zzbPkFAkASPZgCI4O0bFOBnBBDHsVc3 WA3E1sJNX02YJcwzCOKKNJJHQkBcicnJyR2NdIoFKUoFKUoOI2 NjCII2NvYMXlut7z2b3EjM15cIvzJFIVVjOSc4ArbMdpGx6tlp bhBIXRbR1dkj6paRJNzIGMcEsiwkElU5ZScDzZRq1qgeToqWvR v7sC1zqCIUQcu+90wqgknsKltL032/cfZ7qAv1EmE4gWOAyK3VWNgBO7bbiYIGO1BO3C4C0HQbbR7eNk dIIUeOMRowjUOsY7IrYyE57dq3qUoPjHAz/wB/8hVTg1iSbqXBeSJIW2LbmJkzKxCr1ZWHmOXXyx8Kcgl8cTGu3Y U28G4obmUx5B2sFWN5G2kchiE2gg5G7I7VoeM4WFoIbURCfqW7 QRHyqxgmjl2YHZcJgnsAecUG3rviq0sztuLiGJ8ZCM6hyPTyk8 AkYyeKg9G1/wBpEV9IoRI0liBQuYpGuJ4kj6bSIhbiNMnaBmXHcMBIeFtEdVk kulQSSvv6Id5Y4zknO6QnMhLHLAAABVHAyZXW9P8AaI1TOMTWs hP0QzxzY+3p4+2gkKqf8pyxXd8zKhgU20asWO/rOsQSILjAQtNndnu2MVu23iS36t4JLiKIwSKjK8iptURq24hj2 JdvN64x6VHzo9xbSTwQ9fr3dvcIjuIiUhaHpvuIOFY26PgjO1z xnigntBvWmiLsAD1blQB/VSeSNftKopP0k1g07XllbaAdxe9VV9StrMIXOSf65X/iFQWrQ6jHFDFZQwsYnjeVpXCJMxbc4jVWLKu5mYliDwAA2TUpp 2htA0MrYkeKG83LGMb5rmaOeQoGPA3xnaCez8njNBm8NXl7KHa 8t4rQYjKKkvVbkEuHOABg47fT37nDrlhbX5aC5AaOOVVA6jJuk eFiV8rDPycoIHfuai2tNTvmuILtYrC0YEBraQtcspA8gdsqPXc 20ccAc7hoDwdOb2NGjiNlBNa3EMplkM6tDBDEI9gOGJMC5ZwfK zY5PAXfTZ4/PDEMC3McRHovyaOFH1I6f41u1EaDGm+8kR1k6lyS23kK0cUUBT PvHR59xJHpUvQROq6TadO4kmt4GV0DTExoS6x+YbzjLbdoIz2x XNfYYGdk9j0iJ9ygo1nI3Sydvz9yrPiQrG2zbtZvxsGut3Vusi Ojcq6sp+phg/5GuZazBLbFt8V008mUVoY4ZLZ32t/OMIDcbV3PKYSSA+7bu+eQg7SKEy2bLb2UZF5pjJJBaPbSYkmu4 3R1kdm+dbD3d67dXG2Ke0QGNleM3mllCpBGw3uqFe3rtIyO4OQ cGuyUClKUClKUHINKijEFrI29WDakDJGVEuw6g0YghZiAkksky gyZBCowBXOa6V4Yt7dLaP2VDHE43gHduy3cvvO7fnvu5znNUHQ dPSa3sY3l6Rln1WMALC7Ni5lnPkmR1KjoA525DCMgjkHpen2aw xpEmdqKFGSWY49Sx5JPck9yaDYpSlBC+LPDEGowrFP1F2OsiPG 2yRHAIDK2CM4J7gj7cVj8PeF7awDuhdnK4eeeQvKVHOC7dlHuG B61PVo63LAsLm6MSw+Xd1SAnzgQDng5bHHr2oN4GleYmBAIyAQ CMgg4+kHkfUa9UFf1PwRYXFwLma1ilmGPM27BwMDcmdrYAA8wP AFWCtSzv1kknRQcwyLGxP8AWMSS8f7sq1t0DNKjdE6bK00Yx1m LkliS2PKp57Dao4H0+uSdy8uliQu5wAVH1lmCqB9JYgD6TQZqU rEbhd+zPIXcfoXOMn6+f8DQZFUDgADv2+nk/wCdfaA0oFQni63t2gD3KPIEdNnTLCUSuwjTpsjKQxZwM5HfkgZ qbrT1jTUuYmicsoJQhlxuVkYOrDIIyGUHBBBxggjIoOXmGLdby oeo0up6Werlcyx4lMbvs8plBeRGZeG6at611yuYX1mkQtlSTq7 dYsozxGpXprtClIlVYwB81AANuG7sSen0ClKUClKUFV+DMfzBP 09/+9zVaqqvwZfgCfp7/wDe5qtVApSlAqvJZNPeLcb90MRZVDqjDeAVJi4yvmLAvnJxgeX ky+qiToTdH+l6cnT/AL+07e/+1iqT4b8byTRxW8Gm3iToiIwlTo20ZUBfNKedo9AE3EDtQWTR9 X/m0887BVjnvwW5wEhuZYl4/uxjt3NVvUr7U77MUdgbS3cZEs110ZCMcbkgzIhzztzzgAnGQbH BpTyGMTYEUL71QY+UlBLCVwCQFDHcqZJztZjuHE7QVyzWSG6to C2/qw3k8rdtzxm1iTuc4CSbeeTtBOTzVgglDgMvIOcH384yPo9x9R WO4gzuK4D7GVW9Rn/uAfsFUTRbzVpkSzlslsVVFjkuhOreUDaTDGBkOR80kkL3Oe1Bn 8JWsNsmmxriIzxTXb5Y+aQRRK3zjwMT52jgYJxUhqOrC96MdpH 7bCLm2aaZXCQqsciyAxyHiUh0XKpkcFSQTUhrfhO0vPZxcQrIL dt0YOQB28pAOCp2rlTwdoqaUY4HAoIbQr92jjD+Z5Jbw+7bEk0 gU/SADGv+8KqGr+13uoXMdjJaiJBawXPXR3Zem0kwKpjayt1mGCeT HzgYJnPFLX9tJBJp9tHeII3ieJpFjK8qVdWY4xwQfs+upfw7az BWluukLiXaXEQ8iKowkYY8tgEkse5ZscYACStoQiIgzhVVRnvg DH/SslKUClKUFT+EAf8Ay79Z2X/qq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e/8A3uarVVV+DL8AT9Pf/vc1WqgUpVd8T6tdQMvs0EVyAjPIpaQOAPUCNGz9CgFm5wODQWK lUXVdZlnMhtYrwSex3I89vcwgOoDpsMsaqSzbl755X3V48XeJH L31mYLziBWie3huGkL/ADsh41wAWwAwbGUYEjtQX2lc61TxdPNFdRC1vod9tJ0JI7e96i zYIVXJgXBztO4EgYIJ7E2uJp4vbWKyXG3Y0KZUFsQICik4HLqT n3saCapVRs/FciRgT216028lwlpMVWN5CVw0asrFY2UEAk5BzjnGH/xWOsH6GqAEOjJ7HcdMKHwr4EG4sVy3B4zjn0C6UqteGYpkW0DN O6eyy7jNkPuEkZUybgCG2E/O5AU55zWxqniZIVgfpXM6TIzqYIzK3CqyjYmW8wY4b5oxyRkUE 7Suf23i1wskT2l+Y1ji6LJBfmUnJBSSR4g2RtUl88hiOT32vDe tSvJaIYboP8tFKZIr1IhEgkaOUNcDaZGKxgliW+UIzxQXalQuq eKILdUeTrFXkaJTHDLKC4cR7fk1OCXO0A8se2ahvDmrTy6hOBH LHbOhcb7e4iO9REoctNEo3EZBUM2QikBcNuC50pSgqfwgfk39Z 2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e//AHuarVVV+DL8AT9Pf/vc1WqgVEatohmkWWO4uLSRVKFojGQ6ZyAySo6nBzg4yNx99S9a GrXjR9ILjdLMkYJ7AHLMfr2I2P8AaK0G3BGVUKWaQgAFm27m+k 7QBk/QAKwWWmxQmRo41jaQguQOWwMDJ9wHYdhWz1B7x6+o9O9ROrXzK XYbTFDE8rkNgllXcqHj5uMMcHPbOBwwTFKr+qeJo06scTrNNCn UkVCG2qhBdXwTsZkDbd38AZO5vExnrpGFc7juTHkJDIS3bkEH1 GKDYmtlcozDJRiy8nglSueO/DEc++soNV208SmdyLeGWZGjzHJgLbkh2UkzcjaR0yMAnDHCkhg M0Vw8UJhiAeSExQrvJAfEMbl84Pox7+q96CWtnYj5RVRsvwG3D aGIU5wOSu0kY4Jxk9zpaV4ftbYloIIoSRglFAO3O7aD6LnnaOM +laeoqbWCa7ciaaGF3Zioz00xI8SD8UME+1gpOcYqedgASSAAC STwAB6k0H2lR0mrokZkkGxQsR7qc9TgevA3cZbA4J4AzSz1uCQ ookjDuSFTqIzEgE4G1iCdoJwCeAfdQYLXw3BHO8wRNzOXA2LhX I8zrxwzZYk9zuNTFa8tyFZR5dpEmWz2K44/w3Z/u16tLpZFDISR9IZT9qsARxz27EGgzUpSgqfwgfk39Z2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e//e5qtVVX4MvwBP09/wDvc1WqgViubZZF2uMjKsPoZWDKR9IIB+ystKDUbS4SSTDESep nyLz1MB88fjYGffjmouHR7jfJG00JtGLERiE9ba3eIyF9vT5I4 TO3gEd6n6UGG3tEjQRoiIgAUIqgKFAwAAOMY9Kjj4XsjKZjaWp lZixcwxlyx5LZ253E+vepelAqC8R6PNOyGGS3VSk0Usc8JljdJ Onk4WRDuAjxgnBDH3VO1EjxLa7ynXjyBnv5cdUwHDdiRKNpAOQ Sue4yG4LIGMJITLypYtxuIIbkDjGQPL2xxyKXGnRSMHdEZhjkq DkDOAcjkAkke41tUoI86Jb5LdGMMc8hQDycnkehPOPfzWWDS4U YOsUSuOzBF3+752M1t0oIO08PhiXuzHdvtjUfJlY1ChgWVHd9r tvbcQRkbRjjJlbKzjhQJFHHCg7KihFH1KoArPSgUpSgqfwgfk3 9Z2X7Xq2VVPhA/Jv6zsv2vVroFKUoFKUoKr8GX4An6e//AHuarVVX+DVcWCg//nv/AKf/ALub3VaKBSleZFyCOeQRwSD9hHIP00HqlUm0u9URB/NG3rxta4jdDuWXad7SFyifJBicMxJIB9Ml1c39uLuTaWChDErl WVmaKRiq7CXIEzIvOCQAB76C4lhx9PavtVa/1acySm3t5rkxmKMxlY41Rg0hdlebYH3RlBlWIGV4HNYdCvtROX ubVoikR+TR4Ok7nojybXZwAUmPmPZx3PYLfVZh8CWaDyxKHMgd 5NkXUkPVEpDHZgKXUfNAxgYxWCSS+SWcJbyFBI0iN7QjhowULR gSyZV2KHHARQ5GQea1G8Q6jOnyNhJGsgkUTCe1JTKsquFMhBKy YyMHIz9RC8Uqvao90YWCQtLLGYmUibpK5LNuztYZ2rg7T5Tke4 1FXGrX6gReyuGnDiMtLCTGPOuG2zqzOPI52t2Y4OQBQXalVbVd ZuYulGkLXF0YiWjiGLfzbvlOpKFB2NGBtMikiXsTjHy5lvutAy 27FXhiEnyyjZKXUndGZdoRFVs7NxbeAM45C1UqirfajMYVVWgd TJHMu+2YArBHIJSVc4JlZFC/1JCSo8pq8ig+0pSgrvjO4VBZbkD7r+0Ve3lYscNz7sGrFVT+ED 8m/rOy/a9WygUpSgUpSgrHwbvmxU4AzcX/AAM//tze+rG0yhlQsoZgxC5G4hcBiB6gblz/AHhVZ+DL8AT9Pf8A73NWfxDoU9yXUTiGMhArICJ0+UidsOcqR8 j2287u4xQTV1fxxsqyOqF87d3AJBAwD2zyOPrPoazCZSFO5cN8 3kebgtx7+AT9Qqt2/gtFCb7m8uCs8M26VonOYs4T+iwFO7kjDcDzYrzbeGXifchWQdc OFeSRdqrbxwKQVB3HEedpGMsPVQaCyT3CoMuQo55PbhSxJPoMK Tk+6vLXkYTfvUpkDcOVzu29x/tcE+nrVSj8DuyQpJe3KLDHEiLCU2kopBkbrRv5yXYcY8oFZdf8 KyTqtqsrxWb72l2dPqbt8khGXBBV2kH4uR0xzyaCzXF5HF89tu cnnOAMdyfxRgHvxwa2art34RSSWWQ3F2FlKl4g8fSbaAFXmMsF GM4DDknOa0rjwfMMGPUdRY7snfLBgcNyB7MefN24FBZxfR5Ybx 5QzE/igKSpy3bggg88YNZkkDZwQcHBwc8+6q1YeFpLdSYrqeaQKyqty Y3iG+RJJOI40Y7tmMknGTxWt/4SmEsTi6ndU6LMhlVY2kVo2YlTCzlWaJWOZMkkjIBNBa5rlExu ZVyVAyQOWYKo+sscD3mvUUytnawbBKnBBww4IP0j3VB6b4b6cK RmRmKpbAscOd0MrSqcuDnzMQT3wBjB5EcfCE0siST3LKQvmS3z HC79QSAsrbmwCiZw+W+gcELXb3CuMowbt29MqGGR6HawP2isin PI5FV6Lw4+8ubicF45A+x1CrKwCiSNXjZshcqNzkAIvDHkakXg OPchlur25ROniOR4wmY92w/Jxqy43n5pGexyMigtENwr5weRnI9Rhivb61b/AANe0cHOCDgkce8dxURPpMiBzbSLGzHPnBI5lklft9Mpx7to75 NR+m+DelL1mvbyaUxumWMGBvByyAQjadxDYzglVzuwKCyS3KLt DOqljhckDce+Bnua+9dd+zPm2hsc/NyRke/kc47ZGe4qv2XhXa0e6aVooUhjiiBUJiLtI4CD5TkjyYXAHHbHz RtDm9re7uZGaRVeGNVCCPpFg2/gFtzEDylsDB47YDB8IH5N/Wdl+16tlVP4QPyb+s7L9r1bKBSlKBSlKCq/Bl+AJ+nv/wB7mq1VVfgy/AE/T3/73NVqoFKUoFKUoFKUoFK8SyBRk9sj1A7nGeTUK3iy13oBPA6sF IZZVYHIkPAXOfmD/jH2hO0pSgUpSgUpSgUpSgqfwgfk39Z2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoOceE9VS3tbIyXC20ftOpmTeVWN169wA pLDO4OVYYI4RyeAa6MjggEEEEAgjkEH1Brk2kR5trX5X2cGXUE 6gdo9rNqXUVGdeUSUQSR7veFXknFdL0LT/Z7eGEkMY0C5Vdq/7q5O1R2AzwABQb9KVDXntLuTGqKql1BeR1B4QiTYq+bBLrgkZ2 5zzwEzSoS3W6aReoqooWPLLKSpKu2cLjI3KQfsAya8y3V1uZY4 k+ewVneUDB6p3tlcYyEAUE/O9BignaVDWUF3iZpGiEjINgDO8QcIozggYUsCcD31jtLi+ZwHi gjVXXc29tzJ5gdq4YDkLjLZx3Ck4oJqeMMrKezAj6eRinSG3bj Axjjj/DHb7K0DdzGfYI1EQIBdt2fmsfLgEHJwOSAMdySANGSa7aWdBGo U7RG+517CUkk8gdoR5R+OT3yqhYKVC6ebzZIkixK6pGI2yWVmw d2453HsMnaO571gjmvuW6MRLqEw0u1UZTKeoVG7KkFOxycDIHo FhpUVdT3CJGFRJJSuCDnZv3J5i4HlUL1D83ngDng6rm/G4KttltrZaSQqp2RqVACfN3iQ98kEds8BP0qFzcQwysdskjSbl G5nVVIUbewPcMB6eYE4GcbemiUtI8oRd2AFUsQCrOCcsqk5BXn GDjjjkhv1jubhY0Z5GWNFBZmYhVUDkkk8AVkqL8S6cbiAorKhD wSAsCVzFKkuGwQQDsxkcjOR2oKfrmoLMLRlm9oH8s2u1gVKBDu wq7R2GCpDc7lb0xXRK5Q+NtmRKZx/KemKJC25ptiMhn3d2UsrIHPzhBkcYrq9ApSlApSlBxiwij6Ebu 3S2jUVLkb0EZur2SQSQt5ZY2EIBQ/WCpANWPwbqT2SdGcWS4O+SG3mYyWwbZkGJ8/JqWUthvJvGARzUBYQFraEbZypkvPNHay3C8Xt2rIwi7ErLxk/Ye1btxpM9xuVUuwJBcKqPC6RDri6QzuzsoUbLsvIhTqF4sDcNp oOrUpSgwXtxsQsMEjHB+sD/rWlY6wruY2wrhSxHmGFAXk5AGDu7jjgjuDiQmt0fbvVX2sGXcA cMOzDPYj316WMDOABuOTx3OAMn38AD7KCJbWtgmeRSEjZVyuPW R48847bQT9f+OKDxXat2mB8wBzgbMnaAe3GRjIz65NTNvAsahU VUUdlUBVHrwBx3r2igDAAA9w4oI9dah6PX3ER5bkgjhSctjvgA E/UK9S6xEqJIzbUdgAT9LbQfqLEDP8AtCtuaBXxvVXwwYbgDhh2Y Z7Ee+vMlqjbdyI23O3Kg7cjBxntxxQRR8Twt/RksfkycqyhVYpuJJHor8+4gg4wa+33iSKLpM27ZIrMMKc8AkH7 cY+0ZwKmVUAAAAADGB2x7qIoAAAAA4AHAAoIJvEieZAD1gZ8KF JGEdwMnHBKpnHfnPbFbGqa4kRkQbjIqAqNpILNwAPpHBI9xz6H EtWIW67i2PMduT/dzj9tBkBr7SlB8ZgASeAOSform/jO4mvIUkEdqIIz1hFP1JJHj6ZYu1uNqlxGTIIGYkgDODwOgana 9WGWMHaZI5Ez7tylc/ZmqjdapKYFje1u4yJQ0u2BpAi7txVDHnqhm8oK/iMS23BoKlJCFu4/M8hN7pIZ2IJZo7nUYdwCgKilYlwigKo7epPZK41FbOslqWWbHt mkrvkt5bcM/tF/KwVJSTgCdOcnvXZaBSlKBSlKDmEmhaOjOP5VeE75CUXUkQKzMW YbAwx5ieK8No+kYONZkz6f/FV7/wDFWDSZ+jaW7raQ3fUub1ZB0RJMoN7IvWOPMURTyADkleVA53v DlzLJNFBdWFnC2xmkkWBREzHqEQxFjy4QRuSu4Y3ggd6Dd8Hah KZrSBb+wu4Y7NFlSKdJZ2nXIaQHG4pjbyT9lX6uVadMwOk3CRx md9Lv5TsjROpJ04GGQgA5b9tZdO6jTxKkj4kKiG5zLukdoJJur v6xjnT5I7oemqoJFAIKgUHUKVD+FvEUN9AksLoxKRl1VgxjZlD bGx2YZxj6KmKBSlY7hWKkIwRuMEjcO/qMjuOO/rQfWkA9fUD7T6UEy5A3LkgkDIyQMcj3jkf4ioM+GtwIlmeYMJC 5KopaRjHtkwq7AYxEu07cggHOe+3daEjKFV5oAA4HSfZ85Qh9M A7RwRyuTgigk9wzjIz3x6499FYHtzUIfDpJUm6u8pjaQ6A4Gw4 J2ebJjXIPB5yDk5k7CySFAiDAAUf8KKg7cdlFBs0pSgUqE8Ua/HaptMsUc8vlhVyMs7MqAhcgsAzgkD0rn+qXc0RleITExG5xM7S mQzQtKiLJJ1emxmlSJRbCIApdIU+bwEl4tvZHbULaXUtPtUY2n QU3KwzxhXjeXeQNwLKGx3+cPStf+R9H/PMv/mq/+6vOqYR9alCRGRb7TVDPHHIQsgtUYDepHKuw+2s2pXU3tEsEFj ZvsljImNsGhMRl6ciAq39NGGQkEgkhwFHBIZNM0PSTPAU1NrmR JY3jjbUElBkU5XCbjk/V766TXKOuZ0sJntIbJjqdkFiEapOikP8API5IbAYZC9yMHG5ur 0ClKUClKUHHrTTZJIdOlt4RLNDd353ssjLHEb6QSMu0hTIBghW zkBtoJFZPBujMbmwlawa0gjhmEIYT9aGQmcvG5djmM+Zwzgcyo FPcVaF+DiJS2y91SFWd32R3ZRAXYucKq4HmYn7a+n4O1/OGsffX/hQU+WJns9MVAzu2hamFVQSxYwQABQOSScYArJMHE80kdu6pJkN 07W8tpXRgMpJJHpbS8nklZcnvmrpe+AoJI7NFnvIPZImijeGbp yFGCA7mVef6Ne2KwfF4v5x1n76/8KCv6IkyrcRQxXYjMBg3CGeJ1iO4wSRddY9zQ9V4mAIZlSNl58 olPB0FzarMEt2dSisqbPZYuoHmZiqNuZQUaGMZBZmiLNjO9tz4 vF/OGsffX/hT4vF/OGsffX/hQXJCSASMHA4930cV8lLbTtAZsHAJKgn0BIBwPpwap3xeL+cNY ++v/CnxeL+cNY++v/CglYtGuCrGS7k3uhVjGNqdpgNqnOzAkiOVwcwjnk52NTsblopF huNsjbwGkjBVQzE5ATa25VOFO70BOTnMF8Xi/nDWPvr/AMKfF4v5w1j76/8ACgkk0KdgglupG8ihyhaMs4NuWIKtwrGKXgdhMQDU3aQlFCli +C2Ce+NxIBJ7kDAz64qpfF4v5w1j76/8KfF4v5w1j76/8KC23srJHIyIZWVGKoCAXYAkKC3AJPGT76oPjSwnupF6kToqLH txG1xGrkuHZemytuIaPZIAGQwtnaH80j8Xi/nDWPvr/wAKfF4v5w1j76/8KD5r2krPbPPcRzltsK9E7mYrHLvVW9mSRwXfY7lASAqj8U1Rt SjnfrOYZHcwXSKzWlzLc5a2lSNEmOlxOCJGTzNJnGck1evi8X8 4ax99f+FPi8X846z99f8AhQVzWfma3/8A36R/zWda9/pTQ3V3Itg8tvJeQPlY7hp2uBOztOwU/wBHGOqVCjYwlTJJyBcYvg/gFtc25mvJBcSRSPI8wafdGyMpEhXP/wBNe/8AlWH4vF/OOs/fX/hQVPT9MkgS268IguH1ezabYJOk7ESYdS5ILEctsO0FgODkDr9U 62+D2JZYZGu9Sn6UiSqs1yZI96nIJVl+v/GrjQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKU pQKUpQf/2Q==

[لزهر الصادق]

http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxQSEhIUExQSEBUWFRIYGRgWFhcYFRsYGhcZGB0YGx gYHCgiIBsmGxYYJDEiJik3MC4uGCEzODQtNzQuLi0BCgoKBQUF DgUFDisZExkrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKy srKysrKysrKysrKysrKysrKysrK//AABEIAQ4AuwMBIgACEQEDEQH/xAAbAAEAAgMBAQAAAAAAAAAAAAAABQYDBAcCAf/EAE4QAAIBAwMCAwIICQkGBAcAAAECAwAEEQUSIRMxBiJBFFEHF yMyYXGBlDRCRVVzdbG00RUkM1JkcpGh02KCkrLB4RaVwtIlNUN EU1R0/8QAFAEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAP/EABQRAQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD/2gAMAwEAAhEDEQA/AO4UpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpSgUpS gUpSgUri9tb2aQwTXftLNc3V3EGW7nQdT2uSONQitgKFGS3AAX 1JArL4dt7G6lhg6F7BPJE0zo99cZjjBkUH5wy2UTKkAgSqecHA djpXHLsq9ro7TmaRE0q9uHVJpI2doooHGXUg579/fWQ6NCCR7NKSpwdupag2D7iVgIz9tB1+lcgttNtS8iPbXWVJC9 LUbhtxVVaQkyGMJHGGUO7EAMwXluKz2Wm6dIHIiv5AqK+be7nu gwZnVSvQkYkFo5Fzjho23bRtLB1ilU9Pg6siAf52MgHBu7nI+g/Kd6+/FxZf2v73c/6lBb6VUPi4sv7X97uf8AUp8XFl/a/vdz/qUFvpVQ+Liy/tf3u5/1KfFxZf2v73c/6lBb6VSr3wBZRxySbb6TYjNtjurlnbaCdqqJOWOMAepqvX2laf GcdO8UbUbdPfTWww5KrlZpQylmVgoIBJjfgAAkOrUrj8+m2vVE aW10Dhwwl1C6R0lRQ5hKx9TLGNuopUkMqsQeKwX1jbxI7tbS+V JX2nUr9WYRxvKwXfCAW2RscZ9KDs9K5Dd2ghttZgR5hGt7piLm WRnCu1qWActu53t6+tYdShsI55bZYLuWeKWFWQahOMRyydNZSd x7ExkjHAmTnOQA7JSuOWUdo/sV1Ze0BDqVrEGe5mfcp3b1aN2wpyo45yCpzziux0ClKUClKUHG YpTHBp7gzS/zq/VrZCgidW1Bh1Z94b5JDgZCHBdfMnBOx4SvBPd2bRz3piETsssr IRdMfaF2TYCt1k2ttGX8kOcLyakbKI2wMcetaWirJcMokhiZ16 kjuyljcA93I7VlF5IoGNa0gbd2ALeHjPfH859aCHWNWtdJV92w 6JqIbZjftMEAO3P42O1bFpDG94Vl6RlJAlljWCGRMQPI0sLwjr oEZIwTMzBllX3gHZ8Hssl1p5ku4nb2F3gtUs2hxBNtGSwkdOOk BtzVvh8IQKAhaZ4RgCBnzFtHZDxueMdhG7FQOMY4oIjwV4Zc2h N2VJuLSKMqu5WUOHklLHP9K0s7szDHIHuqw6DoKWu8h3ld8bnc RqxAZ3AxEiLjdJI2duS0jEkk1LVrSpIZIyrKsQD7wVy7Nxtwc4 AHmJ4yTt+mg2aUryXAIGRk5wPU4oPVKVrNJJ1lUKnS2EsxY79x PlAXHbAOST7setBs0pSgVB+IPDEV2VZnkiYDBaPp7iuGAGXRtp Ad8OuGXe2GGTU5XxmABJIAHcntQUfx34ffHXhkW3VEthIwyJFS CcOsiNnAKxvOCSOVc5qn65HAj3a9NI3EeoIQI7d5emkcwbfLJm 56slvGXEpbaPaIgQ+Tns7KGBBAYEYIPIIP/SoMeFYcqC87RKVIhaQmPytuCkkbygIHyZbZxjbjigpGtDC63+s NI/5rOtS8vRb3dyJJ7xka7jKz74wgaS5P8yjzubo+V+oCw/oPmf1tjxLMsU+qtHewlRNZPcQPZGTYzGGKNuo8qIQGCPweMVIv dyHg61o5827m3h+d/W/Ce/00EJpTlorR268ZfVbE+zzbPkFAkASPZgCI4O0bFOBnBBDHsVc3 WA3E1sJNX02YJcwzCOKKNJJHQkBcicnJyR2NdIoFKUoFKUoOI2 NjCII2NvYMXlut7z2b3EjM15cIvzJFIVVjOSc4ArbMdpGx6tlp bhBIXRbR1dkj6paRJNzIGMcEsiwkElU5ZScDzZRq1qgeToqWvR v7sC1zqCIUQcu+90wqgknsKltL032/cfZ7qAv1EmE4gWOAyK3VWNgBO7bbiYIGO1BO3C4C0HQbbR7eNk dIIUeOMRowjUOsY7IrYyE57dq3qUoPjHAz/wB/8hVTg1iSbqXBeSJIW2LbmJkzKxCr1ZWHmOXXyx8Kcgl8cTGu3Y U28G4obmUx5B2sFWN5G2kchiE2gg5G7I7VoeM4WFoIbURCfqW7 QRHyqxgmjl2YHZcJgnsAecUG3rviq0sztuLiGJ8ZCM6hyPTyk8 AkYyeKg9G1/wBpEV9IoRI0liBQuYpGuJ4kj6bSIhbiNMnaBmXHcMBIeFtEdVk kulQSSvv6Id5Y4zknO6QnMhLHLAAABVHAyZXW9P8AaI1TOMTWs hP0QzxzY+3p4+2gkKqf8pyxXd8zKhgU20asWO/rOsQSILjAQtNndnu2MVu23iS36t4JLiKIwSKjK8iptURq24hj2 JdvN64x6VHzo9xbSTwQ9fr3dvcIjuIiUhaHpvuIOFY26PgjO1z xnigntBvWmiLsAD1blQB/VSeSNftKopP0k1g07XllbaAdxe9VV9StrMIXOSf65X/iFQWrQ6jHFDFZQwsYnjeVpXCJMxbc4jVWLKu5mYliDwAA2TUpp 2htA0MrYkeKG83LGMb5rmaOeQoGPA3xnaCez8njNBm8NXl7KHa 8t4rQYjKKkvVbkEuHOABg47fT37nDrlhbX5aC5AaOOVVA6jJuk eFiV8rDPycoIHfuai2tNTvmuILtYrC0YEBraQtcspA8gdsqPXc 20ccAc7hoDwdOb2NGjiNlBNa3EMplkM6tDBDEI9gOGJMC5ZwfK zY5PAXfTZ4/PDEMC3McRHovyaOFH1I6f41u1EaDGm+8kR1k6lyS23kK0cUUBT PvHR59xJHpUvQROq6TadO4kmt4GV0DTExoS6x+YbzjLbdoIz2x XNfYYGdk9j0iJ9ygo1nI3Sydvz9yrPiQrG2zbtZvxsGut3Vusi Ojcq6sp+phg/5GuZazBLbFt8V008mUVoY4ZLZ32t/OMIDcbV3PKYSSA+7bu+eQg7SKEy2bLb2UZF5pjJJBaPbSYkmu4 3R1kdm+dbD3d67dXG2Ke0QGNleM3mllCpBGw3uqFe3rtIyO4OQ cGuyUClKUClKUHINKijEFrI29WDakDJGVEuw6g0YghZiAkksky gyZBCowBXOa6V4Yt7dLaP2VDHE43gHduy3cvvO7fnvu5znNUHQ dPSa3sY3l6Rln1WMALC7Ni5lnPkmR1KjoA525DCMgjkHpen2aw xpEmdqKFGSWY49Sx5JPck9yaDYpSlBC+LPDEGowrFP1F2OsiPG 2yRHAIDK2CM4J7gj7cVj8PeF7awDuhdnK4eeeQvKVHOC7dlHuG B61PVo63LAsLm6MSw+Xd1SAnzgQDng5bHHr2oN4GleYmBAIyAQ CMgg4+kHkfUa9UFf1PwRYXFwLma1ilmGPM27BwMDcmdrYAA8wP AFWCtSzv1kknRQcwyLGxP8AWMSS8f7sq1t0DNKjdE6bK00Yx1m LkliS2PKp57Dao4H0+uSdy8uliQu5wAVH1lmCqB9JYgD6TQZqU rEbhd+zPIXcfoXOMn6+f8DQZFUDgADv2+nk/wCdfaA0oFQni63t2gD3KPIEdNnTLCUSuwjTpsjKQxZwM5HfkgZ qbrT1jTUuYmicsoJQhlxuVkYOrDIIyGUHBBBxggjIoOXmGLdby oeo0up6Werlcyx4lMbvs8plBeRGZeG6at611yuYX1mkQtlSTq7 dYsozxGpXprtClIlVYwB81AANuG7sSen0ClKUClKUFV+DMfzBP 09/+9zVaqqvwZfgCfp7/wDe5qtVApSlAqvJZNPeLcb90MRZVDqjDeAVJi4yvmLAvnJxgeX ky+qiToTdH+l6cnT/AL+07e/+1iqT4b8byTRxW8Gm3iToiIwlTo20ZUBfNKedo9AE3EDtQWTR9 X/m0887BVjnvwW5wEhuZYl4/uxjt3NVvUr7U77MUdgbS3cZEs110ZCMcbkgzIhzztzzgAnGQbH BpTyGMTYEUL71QY+UlBLCVwCQFDHcqZJztZjuHE7QVyzWSG6to C2/qw3k8rdtzxm1iTuc4CSbeeTtBOTzVgglDgMvIOcH384yPo9x9R WO4gzuK4D7GVW9Rn/uAfsFUTRbzVpkSzlslsVVFjkuhOreUDaTDGBkOR80kkL3Oe1Bn 8JWsNsmmxriIzxTXb5Y+aQRRK3zjwMT52jgYJxUhqOrC96MdpH 7bCLm2aaZXCQqsciyAxyHiUh0XKpkcFSQTUhrfhO0vPZxcQrIL dt0YOQB28pAOCp2rlTwdoqaUY4HAoIbQr92jjD+Z5Jbw+7bEk0 gU/SADGv+8KqGr+13uoXMdjJaiJBawXPXR3Zem0kwKpjayt1mGCeT HzgYJnPFLX9tJBJp9tHeII3ieJpFjK8qVdWY4xwQfs+upfw7az BWluukLiXaXEQ8iKowkYY8tgEkse5ZscYACStoQiIgzhVVRnvg DH/SslKUClKUFT+EAf8Ay79Z2X/qq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e/8A3uarVVV+DL8AT9Pf/vc1WqgUpVd8T6tdQMvs0EVyAjPIpaQOAPUCNGz9CgFm5wODQWK lUXVdZlnMhtYrwSex3I89vcwgOoDpsMsaqSzbl755X3V48XeJH L31mYLziBWie3huGkL/ADsh41wAWwAwbGUYEjtQX2lc61TxdPNFdRC1vod9tJ0JI7e96i zYIVXJgXBztO4EgYIJ7E2uJp4vbWKyXG3Y0KZUFsQICik4HLqT n3saCapVRs/FciRgT216028lwlpMVWN5CVw0asrFY2UEAk5BzjnGH/xWOsH6GqAEOjJ7HcdMKHwr4EG4sVy3B4zjn0C6UqteGYpkW0DN O6eyy7jNkPuEkZUybgCG2E/O5AU55zWxqniZIVgfpXM6TIzqYIzK3CqyjYmW8wY4b5oxyRkUE 7Suf23i1wskT2l+Y1ji6LJBfmUnJBSSR4g2RtUl88hiOT32vDe tSvJaIYboP8tFKZIr1IhEgkaOUNcDaZGKxgliW+UIzxQXalQuq eKILdUeTrFXkaJTHDLKC4cR7fk1OCXO0A8se2ahvDmrTy6hOBH LHbOhcb7e4iO9REoctNEo3EZBUM2QikBcNuC50pSgqfwgfk39Z 2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e//AHuarVVV+DL8AT9Pf/vc1WqgVEatohmkWWO4uLSRVKFojGQ6ZyAySo6nBzg4yNx99S9a GrXjR9ILjdLMkYJ7AHLMfr2I2P8AaK0G3BGVUKWaQgAFm27m+k 7QBk/QAKwWWmxQmRo41jaQguQOWwMDJ9wHYdhWz1B7x6+o9O9ROrXzK XYbTFDE8rkNgllXcqHj5uMMcHPbOBwwTFKr+qeJo06scTrNNCn UkVCG2qhBdXwTsZkDbd38AZO5vExnrpGFc7juTHkJDIS3bkEH1 GKDYmtlcozDJRiy8nglSueO/DEc++soNV208SmdyLeGWZGjzHJgLbkh2UkzcjaR0yMAnDHCkhg M0Vw8UJhiAeSExQrvJAfEMbl84Pox7+q96CWtnYj5RVRsvwG3D aGIU5wOSu0kY4Jxk9zpaV4ftbYloIIoSRglFAO3O7aD6LnnaOM +laeoqbWCa7ciaaGF3Zioz00xI8SD8UME+1gpOcYqedgASSAAC STwAB6k0H2lR0mrokZkkGxQsR7qc9TgevA3cZbA4J4AzSz1uCQ ookjDuSFTqIzEgE4G1iCdoJwCeAfdQYLXw3BHO8wRNzOXA2LhX I8zrxwzZYk9zuNTFa8tyFZR5dpEmWz2K44/w3Z/u16tLpZFDISR9IZT9qsARxz27EGgzUpSgqfwgfk39Z2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoKr8GX4An6e//e5qtVVX4MvwBP09/wDvc1WqgViubZZF2uMjKsPoZWDKR9IIB+ystKDUbS4SSTDESep nyLz1MB88fjYGffjmouHR7jfJG00JtGLERiE9ba3eIyF9vT5I4 TO3gEd6n6UGG3tEjQRoiIgAUIqgKFAwAAOMY9Kjj4XsjKZjaWp lZixcwxlyx5LZ253E+vepelAqC8R6PNOyGGS3VSk0Usc8JljdJ Onk4WRDuAjxgnBDH3VO1EjxLa7ynXjyBnv5cdUwHDdiRKNpAOQ Sue4yG4LIGMJITLypYtxuIIbkDjGQPL2xxyKXGnRSMHdEZhjkq DkDOAcjkAkke41tUoI86Jb5LdGMMc8hQDycnkehPOPfzWWDS4U YOsUSuOzBF3+752M1t0oIO08PhiXuzHdvtjUfJlY1ChgWVHd9r tvbcQRkbRjjJlbKzjhQJFHHCg7KihFH1KoArPSgUpSgqfwgfk3 9Z2X7Xq2VVPhA/Jv6zsv2vVroFKUoFKUoKr8GX4An6e//AHuarVVX+DVcWCg//nv/AKf/ALub3VaKBSleZFyCOeQRwSD9hHIP00HqlUm0u9URB/NG3rxta4jdDuWXad7SFyifJBicMxJIB9Ml1c39uLuTaWChDErl WVmaKRiq7CXIEzIvOCQAB76C4lhx9PavtVa/1acySm3t5rkxmKMxlY41Rg0hdlebYH3RlBlWIGV4HNYdCvtROX ubVoikR+TR4Ok7nojybXZwAUmPmPZx3PYLfVZh8CWaDyxKHMgd 5NkXUkPVEpDHZgKXUfNAxgYxWCSS+SWcJbyFBI0iN7QjhowULR gSyZV2KHHARQ5GQea1G8Q6jOnyNhJGsgkUTCe1JTKsquFMhBKy YyMHIz9RC8Uqvao90YWCQtLLGYmUibpK5LNuztYZ2rg7T5Tke4 1FXGrX6gReyuGnDiMtLCTGPOuG2zqzOPI52t2Y4OQBQXalVbVd ZuYulGkLXF0YiWjiGLfzbvlOpKFB2NGBtMikiXsTjHy5lvutAy 27FXhiEnyyjZKXUndGZdoRFVs7NxbeAM45C1UqirfajMYVVWgd TJHMu+2YArBHIJSVc4JlZFC/1JCSo8pq8ig+0pSgrvjO4VBZbkD7r+0Ve3lYscNz7sGrFVT+ED 8m/rOy/a9WygUpSgUpSgrHwbvmxU4AzcX/AAM//tze+rG0yhlQsoZgxC5G4hcBiB6gblz/AHhVZ+DL8AT9Pf8A73NWfxDoU9yXUTiGMhArICJ0+UidsOcqR8 j2287u4xQTV1fxxsqyOqF87d3AJBAwD2zyOPrPoazCZSFO5cN8 3kebgtx7+AT9Qqt2/gtFCb7m8uCs8M26VonOYs4T+iwFO7kjDcDzYrzbeGXifchWQdc OFeSRdqrbxwKQVB3HEedpGMsPVQaCyT3CoMuQo55PbhSxJPoMK Tk+6vLXkYTfvUpkDcOVzu29x/tcE+nrVSj8DuyQpJe3KLDHEiLCU2kopBkbrRv5yXYcY8oFZdf8 KyTqtqsrxWb72l2dPqbt8khGXBBV2kH4uR0xzyaCzXF5HF89tu cnnOAMdyfxRgHvxwa2art34RSSWWQ3F2FlKl4g8fSbaAFXmMsF GM4DDknOa0rjwfMMGPUdRY7snfLBgcNyB7MefN24FBZxfR5Ybx 5QzE/igKSpy3bggg88YNZkkDZwQcHBwc8+6q1YeFpLdSYrqeaQKyqty Y3iG+RJJOI40Y7tmMknGTxWt/4SmEsTi6ndU6LMhlVY2kVo2YlTCzlWaJWOZMkkjIBNBa5rlExu ZVyVAyQOWYKo+sscD3mvUUytnawbBKnBBww4IP0j3VB6b4b6cK RmRmKpbAscOd0MrSqcuDnzMQT3wBjB5EcfCE0siST3LKQvmS3z HC79QSAsrbmwCiZw+W+gcELXb3CuMowbt29MqGGR6HawP2isin PI5FV6Lw4+8ubicF45A+x1CrKwCiSNXjZshcqNzkAIvDHkakXg OPchlur25ROniOR4wmY92w/Jxqy43n5pGexyMigtENwr5weRnI9Rhivb61b/AANe0cHOCDgkce8dxURPpMiBzbSLGzHPnBI5lklft9Mpx7to75 NR+m+DelL1mvbyaUxumWMGBvByyAQjadxDYzglVzuwKCyS3KLt DOqljhckDce+Bnua+9dd+zPm2hsc/NyRke/kc47ZGe4qv2XhXa0e6aVooUhjiiBUJiLtI4CD5TkjyYXAHHbHz RtDm9re7uZGaRVeGNVCCPpFg2/gFtzEDylsDB47YDB8IH5N/Wdl+16tlVP4QPyb+s7L9r1bKBSlKBSlKCq/Bl+AJ+nv/wB7mq1VVfgy/AE/T3/73NVqoFKUoFKUoFKUoFK8SyBRk9sj1A7nGeTUK3iy13oBPA6sF IZZVYHIkPAXOfmD/jH2hO0pSgUpSgUpSgUpSgqfwgfk39Z2X7Xq2VU/hA/Jv6zsv2vVsoFKUoFKUoOceE9VS3tbIyXC20ftOpmTeVWN169wA pLDO4OVYYI4RyeAa6MjggEEEEAgjkEH1Brk2kR5trX5X2cGXUE 6gdo9rNqXUVGdeUSUQSR7veFXknFdL0LT/Z7eGEkMY0C5Vdq/7q5O1R2AzwABQb9KVDXntLuTGqKql1BeR1B4QiTYq+bBLrgkZ2 5zzwEzSoS3W6aReoqooWPLLKSpKu2cLjI3KQfsAya8y3V1uZY4 k+ewVneUDB6p3tlcYyEAUE/O9BignaVDWUF3iZpGiEjINgDO8QcIozggYUsCcD31jtLi+ZwHi gjVXXc29tzJ5gdq4YDkLjLZx3Ck4oJqeMMrKezAj6eRinSG3bj Axjjj/DHb7K0DdzGfYI1EQIBdt2fmsfLgEHJwOSAMdySANGSa7aWdBGo U7RG+517CUkk8gdoR5R+OT3yqhYKVC6ebzZIkixK6pGI2yWVmw d2453HsMnaO571gjmvuW6MRLqEw0u1UZTKeoVG7KkFOxycDIHo FhpUVdT3CJGFRJJSuCDnZv3J5i4HlUL1D83ngDng6rm/G4KttltrZaSQqp2RqVACfN3iQ98kEds8BP0qFzcQwysdskjSbl G5nVVIUbewPcMB6eYE4GcbemiUtI8oRd2AFUsQCrOCcsqk5BXn GDjjjkhv1jubhY0Z5GWNFBZmYhVUDkkk8AVkqL8S6cbiAorKhD wSAsCVzFKkuGwQQDsxkcjOR2oKfrmoLMLRlm9oH8s2u1gVKBDu wq7R2GCpDc7lb0xXRK5Q+NtmRKZx/KemKJC25ptiMhn3d2UsrIHPzhBkcYrq9ApSlApSlBxiwij6Ebu 3S2jUVLkb0EZur2SQSQt5ZY2EIBQ/WCpANWPwbqT2SdGcWS4O+SG3mYyWwbZkGJ8/JqWUthvJvGARzUBYQFraEbZypkvPNHay3C8Xt2rIwi7ErLxk/Ye1btxpM9xuVUuwJBcKqPC6RDri6QzuzsoUbLsvIhTqF4sDcNp oOrUpSgwXtxsQsMEjHB+sD/rWlY6wruY2wrhSxHmGFAXk5AGDu7jjgjuDiQmt0fbvVX2sGXcA cMOzDPYj316WMDOABuOTx3OAMn38AD7KCJbWtgmeRSEjZVyuPW R48847bQT9f+OKDxXat2mB8wBzgbMnaAe3GRjIz65NTNvAsahU VUUdlUBVHrwBx3r2igDAAA9w4oI9dah6PX3ER5bkgjhSctjvgA E/UK9S6xEqJIzbUdgAT9LbQfqLEDP8AtCtuaBXxvVXwwYbgDhh2Y Z7Ee+vMlqjbdyI23O3Kg7cjBxntxxQRR8Twt/RksfkycqyhVYpuJJHor8+4gg4wa+33iSKLpM27ZIrMMKc8AkH7 cY+0ZwKmVUAAAAADGB2x7qIoAAAAA4AHAAoIJvEieZAD1gZ8KF JGEdwMnHBKpnHfnPbFbGqa4kRkQbjIqAqNpILNwAPpHBI9xz6H EtWIW67i2PMduT/dzj9tBkBr7SlB8ZgASeAOSform/jO4mvIUkEdqIIz1hFP1JJHj6ZYu1uNqlxGTIIGYkgDODwOgana 9WGWMHaZI5Ez7tylc/ZmqjdapKYFje1u4yJQ0u2BpAi7txVDHnqhm8oK/iMS23BoKlJCFu4/M8hN7pIZ2IJZo7nUYdwCgKilYlwigKo7epPZK41FbOslqWWbHt mkrvkt5bcM/tF/KwVJSTgCdOcnvXZaBSlKBSlKDmEmhaOjOP5VeE75CUXUkQKzMW YbAwx5ieK8No+kYONZkz6f/FV7/wDFWDSZ+jaW7raQ3fUub1ZB0RJMoN7IvWOPMURTyADkleVA53v DlzLJNFBdWFnC2xmkkWBREzHqEQxFjy4QRuSu4Y3ggd6Dd8Hah KZrSBb+wu4Y7NFlSKdJZ2nXIaQHG4pjbyT9lX6uVadMwOk3CRx md9Lv5TsjROpJ04GGQgA5b9tZdO6jTxKkj4kKiG5zLukdoJJur v6xjnT5I7oemqoJFAIKgUHUKVD+FvEUN9AksLoxKRl1VgxjZlD bGx2YZxj6KmKBSlY7hWKkIwRuMEjcO/qMjuOO/rQfWkA9fUD7T6UEy5A3LkgkDIyQMcj3jkf4ioM+GtwIlmeYMJC 5KopaRjHtkwq7AYxEu07cggHOe+3daEjKFV5oAA4HSfZ85Qh9M A7RwRyuTgigk9wzjIz3x6499FYHtzUIfDpJUm6u8pjaQ6A4Gw4 J2ebJjXIPB5yDk5k7CySFAiDAAUf8KKg7cdlFBs0pSgUqE8Ua/HaptMsUc8vlhVyMs7MqAhcgsAzgkD0rn+qXc0RleITExG5xM7S mQzQtKiLJJ1emxmlSJRbCIApdIU+bwEl4tvZHbULaXUtPtUY2n QU3KwzxhXjeXeQNwLKGx3+cPStf+R9H/PMv/mq/+6vOqYR9alCRGRb7TVDPHHIQsgtUYDepHKuw+2s2pXU3tEsEFj ZvsljImNsGhMRl6ciAq39NGGQkEgkhwFHBIZNM0PSTPAU1NrmR JY3jjbUElBkU5XCbjk/V766TXKOuZ0sJntIbJjqdkFiEapOikP8API5IbAYZC9yMHG5ur 0ClKUClKUHHrTTZJIdOlt4RLNDd353ssjLHEb6QSMu0hTIBghW zkBtoJFZPBujMbmwlawa0gjhmEIYT9aGQmcvG5djmM+Zwzgcyo FPcVaF+DiJS2y91SFWd32R3ZRAXYucKq4HmYn7a+n4O1/OGsffX/hQU+WJns9MVAzu2hamFVQSxYwQABQOSScYArJMHE80kdu6pJkN 07W8tpXRgMpJJHpbS8nklZcnvmrpe+AoJI7NFnvIPZImijeGbp yFGCA7mVef6Ne2KwfF4v5x1n76/8KCv6IkyrcRQxXYjMBg3CGeJ1iO4wSRddY9zQ9V4mAIZlSNl58 olPB0FzarMEt2dSisqbPZYuoHmZiqNuZQUaGMZBZmiLNjO9tz4 vF/OGsffX/hT4vF/OGsffX/hQXJCSASMHA4930cV8lLbTtAZsHAJKgn0BIBwPpwap3xeL+cNY ++v/CnxeL+cNY++v/CglYtGuCrGS7k3uhVjGNqdpgNqnOzAkiOVwcwjnk52NTsblopF huNsjbwGkjBVQzE5ATa25VOFO70BOTnMF8Xi/nDWPvr/AMKfF4v5w1j76/8ACgkk0KdgglupG8ihyhaMs4NuWIKtwrGKXgdhMQDU3aQlFCli +C2Ce+NxIBJ7kDAz64qpfF4v5w1j76/8KfF4v5w1j76/8KC23srJHIyIZWVGKoCAXYAkKC3AJPGT76oPjSwnupF6kToqLH txG1xGrkuHZemytuIaPZIAGQwtnaH80j8Xi/nDWPvr/wAKfF4v5w1j76/8KD5r2krPbPPcRzltsK9E7mYrHLvVW9mSRwXfY7lASAqj8U1Rt SjnfrOYZHcwXSKzWlzLc5a2lSNEmOlxOCJGTzNJnGck1evi8X8 4ax99f+FPi8X846z99f8AhQVzWfma3/8A36R/zWda9/pTQ3V3Itg8tvJeQPlY7hp2uBOztOwU/wBHGOqVCjYwlTJJyBcYvg/gFtc25mvJBcSRSPI8wafdGyMpEhXP/wBNe/8AlWH4vF/OOs/fX/hQVPT9MkgS268IguH1ezabYJOk7ESYdS5ILEctsO0FgODkDr9U 62+D2JZYZGu9Sn6UiSqs1yZI96nIJVl+v/GrjQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKU pQKUpQf/2Q==

[لزهر الصادق]

تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32781)
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27774&d=1367332338 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32781)







http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/clear.gif قُرَّةُ عُيُونِ السَّلَفِيِّيِن (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/forumdisplay.php?f=42)


فِي نَقْضِ «تَنْبِيهِ الْفَطِينِ» وَبَيَانِ جَهْلِ مُسَوِّدِهِ المِسْكِينِ فِيمَا غَلِطَ فِيهِ عَلَى شَيْخِنا الحَلَبِيِّ وَالْرَّدِّ عَلَى مَنْهَجِ غُلاةِ الْمُجَرِّحِين - للشيخ عَليّ بنِ مُحَمَّد أَبو هَنِيَّةَ الأَثَرِيّ

http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBg8QDxUQEhISEBAUGBEREBAOEBoQEA4QHxEYFhQQEx MXGyYeGB0vGhgXHzIsLyspLCwsFSMxNzwtOCYrLC8BCQoKBQUF DQUFDSkYEhgpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKS kpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKf/AABEIAQ8AugMBIgACEQEDEQH/xAAbAAEBAQADAQEAAAAAAAAAAAAABQYCAwQHAf/EAD8QAAIBAwICBQkGBQQCAwAAAAECAwAEEQUSEyEGIjFBURQ0N WFxcrO00RYjY5KU0gcyQoGhFVJikQixJILh/8QAFAEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAP/EABQRAQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD/2gAMAwEAAhEDEQA/APuFKUoFKUoFKUoFKUoFKUoFKUoFKUoFKUoFKUoFKUoFKUoFKU oFKUoFKh69qdzHPBBbiHdNx8m4DFV2KrcthB7zXDGseNh+Wb60 F+lQMax42H5ZvrTGseNh+Wb60F+lQMax42H5ZvrTGseNh+Wb60 F+lQMax42H5ZvrTGseNh+Wb60F+lQMax42H5ZvrTGseNh+Wb60 F+lQMax42H5ZvrTGseNh+Wb60F+lQMax42H5ZvrTGseNh+Wb60 F+lQMax42H5ZvrTGseNh+Wb60F+lQMax42H5ZvrTGseNh+Wb60 F+lZuPU9QjuoIZ/JSkxlXMCyBl2xF/62x3CtJQKUpQKUpQQNY9I2PsvfhLV+oGsekbH2Xvwlq/QKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQKUpQQNb8/sPfuvljV+oGt+f2Hv3Xyxq/QKUpQKUpQQNY9I2PsvfhLV+oGsekbH2Xvwlq/QKUpQTdR6R2lvIkMsqLNIUEcOd0r7iQpVBzIyrc+zlVKpeo6Jx p45eIYxGMERxoJZOuGCmYgsE5dgxnv8K7NR1CaKWFEt2mikZ1m lRwPJurlGKHmwJ5eqg80nS22G7bxZcNw14MDyCWTrZjjYDaxG0 5Odo7yKrRSblDYK5AO1uTLy7DjvrPToupq6RT3FqsE8sEhtyEM 5UYYZwSBv7/+J7jWgt4FjRUX+VQqLk5OAMDnQdlKzVn08t5LeKfZKnFuPI1jd cOJeI6k+BXCM2QccsduRWkZgBkkADmSeQA8TQftK4RSq6hlIZW AZWU7lZSMhgRyIxXG7iZ42VHMbEELIFDFD/uCtyJ9vKg6Rq1vwTPxY+Cu7dLvHDXaSrZbOORBFepWBGQcg8wR zBHiKgSdC7fyJLBSyWoI4qAKWuFzuZWYjlluZIwfDFXkQKAoGA AAAOQA7hQSdT11o7q3to0ErysxmAfDW8AU/fMMchuwBntPIeI9OmawlwW4aybFxiV4zHHL254e7BYDHbjHPkT Xlk6U2q3RtSZBPuWMnyeTZkxGQffbdmNvr5E1+6B0eNruZrie6 kfYGkuWBO1c7QoAAHafaST30CPXWfUGtEQPFHFvmnVsiKYvhYC P923LY7cEVYrOXt5drfpClxZLG+2QWzqRdyRhXErDr8+ttOdvI Ke3GDo6CBrfn9h7918sav1A1vz+w9+6+WNX6BSlKBSlKCBrHpG x9l78Jav1A1j0jY+y9+EtX6CTq1nBeHydnkWSFobgGF2jKMGJT JUjI5HkfHPgRjL3+ONlFJNbcC5a7ieeBIVjDCaRHZUwwORuwP6 eWe/FdvSnozrq30lzpl1FHFcCITRzqrGN0TYGTcjDGOfdzPsr1f6E9 hZpJJc24u+KJJ7q7txK1wzFi8aKhBDEk4C55Ljn20Elv/IHTSoZIrpwCpn+6AEERO0yEhiD1iq92d3sFY/V/wCK9rPqkV5xb6K3gcCFVUCF4fJ/vQ0YYEyGVgDzI2Y/v9Qj0C8aKJo3s13RoLndY7TcPxEZn2kjaGTeu0jkX/6rw+QSSG0CQyPGCzxpFvSE8sgtjajcxyJBI7qD5joP8adOtFuN 8dyWluJ7mNeEFzDJJuRyS3LqnP8A6zVNf/IXThJh4blI+e1zGNxXahRim7sOX7+xQe/l9Hk0S1bG6CJsAKN0YOADlRzHcezwrlLpFu2N0MbY5DcgOB3d1 B84sYXbTtNbYy778TgMuGEbR3DqWHukf+q+i6jewq0cEg3+UF4 lQqGDjhln3Ke1cDn7a9It0wF2rgEFRjkCDkEevNZ7pz0M/wBShRVnltJ4X4sE8BIZGKlWBwQcEHuIP+QQ42V6LO9/0+OFY7RbUTwcMEtvEjLJHj3dhHt7edfO+i/8f41eUXxaRGKPAYLcK0WR17dhu6wU4AbtPMnwGx6L9BpbWKWSO/a5vXwourkm6VSpP3RBbIXJbIBz1u3kBXbpnQy6EM8sz2x1CbBW UWwNvCRnYFiBGQMsck5JkJPhQYbph/G63ntVhRLm3n4qC8g5wsYQWEsKzKwZDnb3A4BB7TW5/hvrltPEy2kd8LVf5HvmDLu71i3Oz7ez1Z7P6qt6ZoRwzXK28sp d2WSKHhfdljsUjJyQuFz34/vVeOJV5KAPYMUHzHV+mcya4bWO6O5ZYIzp72gdJYDAkjypcBdy kFnbme7sNazpt04i0lIZZopHgkcxPJFg8E7CykqSM5Ix/Y+GDcl02Jn4uxRLt2CUKOIF7QMkc8HmM5Gay1h0Y1GW636hcx3 MEZPk8UUAijYkFTLIuSS20lcHKgM2O2g+ZX/S621HWIZ7SWcuZbWRIXtEDxlCFkPH3FhHwt7bezcSfHP3+vJb6 TbxnKRRofFUANeugga35/Ye/dfLGr9QNb8/sPfuvljV+gUpSgUpSggax6RsfZe/CWr9QNY9I2PsvfhLV+gVxaMHGQDg5GRnBxjI8ORP/dcqUCuKRgZwAMnJwMZPeTXKlApSuo3ShgvPJJUdUkZ27jzxgcv p20HbXVdWqSxtFIoeNwVdT2MpGCDXbXWLhCSu5dwO0jcMhtu7a R47SD7KDjaWccKBI0WNB2KihVH9hXdSupblCSM4IbZzBXLbQ2F z/NyPdnv8DQdtKUoFKUoFKUoIGt+f2Hv3Xyxq/UDW/P7D37r5Y1foFKUoFKUoIGsekbH2Xvwlq/UDWPSNj7L34S1foFKUoFePU2mCqYsZDoZARkmHPXCf8sdleylB 8yfppfTsBYxtdRqxljAk4d1jaOILiGYxlog8jINvaYtpKkZPdH qGvTswNnNZsy794mjeITCxmQqQ0rYQzGEqAo/lySck19BKIAoYgnI2l8ZZ+ZGPXyJ5eFd1BjNe6V6haXTA2fEtn a3itXFxAhlfO6XlJIp3EEqq+MWe+vDZa1f3Lxy/6fdKrvaussd6nkyjeBK5WKfrR8PaQMMCQcg9lbozRK/DyodgZCvYSoIUuf8AsCuaOgPDBUFQp2DGVU5CnHcOqwHunwoMp rHSaaCFbV0M+oyp1be3k4MkqlnVnhkxgMqgMeYx257KnaNqGqv dh5tPuIAxt9zG7MkEeI2W4Yx+UEYII2gJ2gE5PMbzepb+bmOqV yMAnBGR25xXZQYW26V3F9e2z2cMptELLdTsV4LK8KuYtu/IdWwD1NwK45AnO6ry2tnBHyjSNMln6gAy7fzNy7zj/FeqgUpSgUpSgga35/Ye/dfLGr9QNb8/sPfuvljV+gUpSgUpSggax6RsfZe/CWr9QNY9I2PsvfhLV+gUpSgVA6X9I47ONWMmyRt5gUnalzKq9W 2ZyjY3EjsweXbyNWmmYSKgQlSGJkyNqEYwp7yTn/Br8kyWC4O3vPV2tyIwQedB8/s+lWoceSaTT726B2Lbi3MRtI2CbZTES2WBbmsh5sshGF2kH22n SPVGS4nFpdDaJeBa3MSK/FItxEqlWG9ATMc5zgH1VtIoET+UKo5DCjA8AMd1dcrRhTy352l lTrM25gAxHhy9mFPhQYu56eXcd0YX02abLT7Y4VQz8NBDtl2mT rRmRpAH5A4XkDkV7rPpnOGea6sZbC0RBxZrkqW43HRAOox+7CP u3EdzeHPT2ssTbtmMqzI4/qV+TEN3g4Ibn3MD31ydiSUwy+DgAjuz25A7cc/XQfNrT+IF5JKYobYMycBnubqMRQSK7uqztKrhkVk4YQ7GJ6wwc YF3XOlkizPDBunmhEL3NrbhHljRZoGl2q+CQ0UxwTgfcnvOa10 syINzMqjKjcxCjJYKoye8kgD1muMa9Z8/8Rz29m31c8c+/wBdBhrDp/LK0W2y4QkmtYF4rxhmV3lWaSLZIeIFRI+zmCWyMKSN/XktooRllREIO1tiruGM4B29+GPL/n6672uFG3cQpchUDkKWbBO0A9pwCceo0HZSlKBSlKCBrfn9h79 18sav1A1vz+w9+6+WNX6BSlKBSlKCBrHpGx9l78Jav1A1j0jY+ y9+EtX6BSlKDN9K9cvIJIobaJHkn6kcs3OGOQSJnigOrbeGXPL JyBy7jnI+j2v3AabyyC2dssjQxSKxdZJNiMrMUMeHIGQ3VVDjd zH0elBiY+h96tuzLJbi8LwzgbZPJBMt/cXLdXO7aRPt8cpUmTo9rtupliurbiKi2zwW1sxjEQXELxoSAHU uzbRtUdpznFfTKUGM0u11O0Sa4kitp3leJzBp8XBfm7cV24rje 2Cvaw7/AA5+fS9G143MdxNLZxRtIs9xbw8YNkxRxlOTlWISMjBJXc5PPC kbulB821/R9afixJcwvb3TzOZOBKpgTZw1hLKx2rtCEEAkspPeSezWuiOss 7NFd2kcTQxQzmSOTiT4tmjdpSOZ6zsy4IxgevP0WlBh7Xo3q3A lMk1mblriK7h2rNwAwbrLIpbIGzCgDH8gJySTUrUtF6QSlLWW6 tygYSC5ihkQufKAybmU4VwFACgYwxyTjNfTaUClKUClKUEDW/P7D37r5Y1fqBrfn9h7918sav0ClKUClKUEDWPSNj7L34S1fqBr HpGx9l78Jav0ClebUZJVhdol4koGUTIXeRz2gtyBI5DPLOM1iJ dH1G4LRpJd2MLECOGQBjbRbYdrxzQTqN4dXbDNINpxjtBDbG6c SlOGeEqB+KDnL5P3aoBknAz/ANVylumAQiN2LlVKjAMYPaz88AAf/lZ2+h1ALDZxTySTgu1xd3FttgaAo67WaEx9fLJjYwbK5PKvFbd FtWiidIdQIDZAF7G1xLEQ7DEMgmO1GGCN3EYDAzmg09tqCceSI yMz78BGTaI8QRuVU46ww4bPPmxHdX6NfteIIuMnELmLbnnxcMe GfBsK2B37TjsrwaXoVwJBNczRSSiTfm3haFGXycxYIaRjk8icH HVAxUy26M6g0NwJLlC9w6kCVHljttrH7+JTJ1XPUYKGCoUGO+g 0cVwkkkciyNhkkCRgEI/WXc7cu0YAHZ/M3bnl7iayVj0PuortJPKo2tosrBE0DGVFLs7nicXbuO7YTt5qo 5AjNee80eWa7lmgu5YpYpBlJbmV7JSqqeHNbLOhywcMMYXCjOd xyGsN9/L93Lhg7Z2Z2ADPWHaCe4dtd8bZAOCMgHB7R6jisTpGka22Xlls onWV3TiWr3DHdGFZkIueonM7RyOFGQuSoqRX76ZaR+XXHHYySK 9yUZUXcXdA2NxQdijJwMgeAoLPlQErLl2P3XUVRhA27DE//Vs8+4Y59vKW4cSogjLIwcvLuwIsAbRjHMkn/BrEQ6NqWpRx3LzwQJLw2ktnspOaRtLw1b/5ALgmQtnq52RkBeYOi6TaJcXVqtukkQbKb5ZomZlZeazwiN12y BwGHPGRQd8mrDZFLJxLcGSQbChYyBYpWw/Vyo2oW7uwDvFUre4Eg3AHb3EjG4YB3D1fSs4kF3d3Jfdw7FHXE d1bMlw7iJkkMJ3LtjO7HWUkndjltNc9CgnW7Zd87W0MEVviaEw xvMpA3x7ubnAYlgAvXUZbHVDS0pSgga35/Ye/dfLGr9QNb8/sPfuvljV+gUpSgUpSggax6RsfZe/CWr9QNY9I2PsvfhLV+gUpSgUpSgUpSgVNuOjVjJMLh7W3edSCs zwI0oI7DvIzy7vCqVKBSlKBSlKBSlKBSlKCBrfn9h7918sav1A 1vz+w9+6+WNX6BSlKBSlKCBrHpGx9l78Jav1A1j0jY+y9+EtX6 BSlKBSlKBSlKCXqHSGKCThsshYgEbE3A5Pt/wA9leT7b2mQMyZbO37s8wASTjt/pPrNdHSboxPcyb4pUiOI1BIcsNsm/IIbH+M4yMjNTvsJcuQZJ4urtCoschj2BWCowL5YZJbtB+8PgKD Z204kRXGQGCsAwwQCMjI7jXZXl0u1aKCKJipZEjRig2qWCgEqv cMivVQKUpQKUpQKUpQQNb8/sPfuvljV+oGt+f2Hv3Xyxq/QKUpQKUpQQNY9I2PsvfhLV+oGsekbH2Xvwlq/QKUpQKUpQKxmp/xCjFz5PC0YZZkgfjMN0jFpEYRpuDcmjxzHMsOWCCdnXFYwM47z k5JPP+9Bnx0tSK2gmuBjjblLRgYVhnA2lsnOO7NeW06a2T3Mcc c5leZjykmSJYMxxkR8NirM2WAC4Zt28HG0409xapINrqHUhgVb mrAqVIZTyIwSOfjXG0sYohtjRY16vVQbVACKigKOQAVVHLwoJO rdNLO1keKZ9jRxcfJwFfkx4SMSAZMLnb35GO/Hq6PXDSQbmJLcS5UljkkLcSRg+rko5DlXa2jxGZpusHZdmVbbt GVLFSOYJ2IDz58NfAV7qBSlKBSlKBSlKCBrfn9h7918sav1A1v z+w9+6+WNX6BSlKBSlKCBrHpGx9l78Jav1A1j0jY+y9+EtX6BS lKCDfdJYLe4lRllIWLyiWVTvRFUqHUJuzlVdXbA5BwTzYZzT9I 7hSyws5fhXDx7oSTKka3oMiI2444qW/eSeKg5bsVs73RIZXMhRS5CqTIC6FQ4bmmQCeQ5+oZzgCvQ2nxG UTlFMwXYJMdYLz5Z/u2PDc3+45DN9J9dSG6WJ0neNoiZeEhwF+8dRGV6xctEFxyA3rz 5ivOencYuYokjlkMsnCeaYGBY1M2EVEIw56wHcxA3dbDY2M0Ku pVhlTyI8RSOJVAVQAB2AUGf1TpdElw1lsm4pVNrIpG5ndEOw45 hRIrFuwYI7RiuD9JTaW1q0sTsJIlMjKyoYpdkfJhM64BLNzLct vPtyNA1ohbftAbq5YdVjg5UEjmRnu7OddjoGBUgFSCCCMgjvBH fQY6Dp3p+3ix8Z+YnlB3Bog6ZL7SdrAAEbQe7IBzk2NF163kE/DSSOKJizSyRlVmZizM6Z6zcwe7nkY5EVaVQOwY9nLuxXC4i3oy 4U7gVw670ORjDLkZHqoJWl9KIrmUxIsgI8o3llKrHw5VjAJ8WD bh34U5wQRWevenCBVWKOYiN5I3ikDnjIFzDLx1DsFOVfvYqew7 hu2Nnp8cShURUVRtCRjZGBnccRjqjmSfHnX7ZWEcKlY12gsznn nLHtPP+w9QAHdQc7WffGr8juVW5ZxzGeWQDXbSlApSlBA1vz+w 9+6+WNX6ga35/Ye/dfLGr9ApSlApSlBA1j0jY+y9+EtX6gax6RsfZe/CWr9ApSlApSlApSlApSlApSlApSlApSlApSlBA1vz+w9+6+WNX 6ga35/Ye/dfLGr9ApSlApSlBO1bQILooZQxMe7YUkaMruxu5oR4CvD9h7P8 AH/Vzfvq/SggfYez/AB/1c376fYez/H/Vzfvq/SggfYez/H/Vzfvp9h7P8f8AVzfvq/SggfYez/H/AFc376fYez/H/Vzfvq/SggfYez/H/Vzfvp9h7P8AH/Vzfvq/SggfYez/AB/1c376fYez/H/Vzfvq/SggfYez/H/Vzfvp9h7P8f8AVzfvq/SggfYez/H/AFc376fYez/H/Vzfvq/SggfYez/H/Vzfvp9h7P8AH/Vzfvq/SgjWXRG1hlWZRIZE3bDJPJIFypU8mYjsJqzSlApSlApSlApSlA pSlApSlApSlApSlApSlApSlApSlApSlApSlApSlB//2Q==

[لزهر الصادق]

كلام الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

التفريغ

السائل: يقولون يعني مثلاً الشيخ أبا الحسن والشيخ علي حسن ما داموا يزكون المغراوي فنحن نأخذ بقولهم
الشيخ : اسمع لا قيمة لتزكيتهم والجرح واضح، الجرح عند أطفال أهل الحديث مقدم على التعديل، الجرح المُفسّر المُبيّن مقدم على التعديل ولو قال المُعدِّل أحمد بن حنبل وأمثاله مو هؤلاء ، هؤلاء طلاب علم لا عبرة بتعديلهم ولا قيمة لهم ما دام الجرح مفصلا، عند من يعرف ، اعرفوا هذه القواعد ، هذا من فسادهم وانحرافهم في المنهج؛ تضييع مناهج الجرح والتعديل ، هذا تخريب للأصول في العقيدة وللأصول في التطبيق، الآن هم على حق وعلى هدى حين يقولون فلان زكاه وفلان زكاه والجرح واضح؟ والحق مع الجارحين ؟
السائل: شيخنا بالطبع الجرح المفسر مقدم
الشيخ : هذا تخريب لأصول الدين و فروعه، الآن سيتوسعون في التخريب، اسألوا أبا الحسن وعلي حسن : أنتم زكيتم بالرغم من الجرح ومعه أدلة ،الحق معك أم معهم؟ اسألوا علي حسن وأبا حسن أيهما يُقدم الجرح المفسر ولَّا التعديل المجمل ؟
السائل: يا شيخ معروف يعني الجرح المفسر


الشيخ: أشيعوا هذه القواعد، كفاكم ، بارك الله فيكم ، قفوا ، لا تتوسعوا في تخريب القواعد والأصول



الشوائب الحزبية ، والرواسب الإخوانية ، العالقة (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=28073)
في منهجية الشيخ ربيع المدخلي!! (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=28073)

السبب "الأساس" وراء إثارة الشيخ ربيع المدخلي للفتن بين السلفيين ... ! (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=30607)

الموقف العلمي من ثناء العلماء على الشيخ ربيع المدخلي -وفق قواعد الجرح والتعديل- . (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=32884)

موثقا- طعونات الشيخ ربيع المدخلي -وكبار أعوانه!- بالسلفيين -علماء ودعاة- . (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=34428)
(http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=36649)
ناء الشيخ ربيع المدخلي على أصحاب بدع الاعتقادات(!) وإثبات تناقضه في (الموازنات!) (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=36649) ‏

الوجه الآخر لموقف الشيخ ربيع المدخلي من أهل الأهواء والبدع : اضطراب أم تلاعب ؟!!! (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=41288)

الرد على الشيخ ربيع فيما أثاره في (حلقة رده الأولى !) من مواضيع..! (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=31112)

الرد على الشيخ ربيع فيما أثاره في (حلقة رده الثانية!) من مواضيع !!! (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=31455) ‏

رُدود الكُرّار على مقال (د. ربيع المدخلي) وما فيه مِن تُهَمٍ كُثار -بمحض التكْرار-! (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=49235)
(http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=48320)
ناقض الشيخ ربيع المدخلي في تأصيل موقفه من المخالفين,وكشف بعده عن رسوخ المؤصلين! (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=48320) ‏

[محمد التابعي]

أخي في الله محمد، لقد تم نقل موضوع "تعبت من هذا الجدال" من قسم العقيدة والتوحيد إلى قسم المنتدى الإسلامي العام، لي هناك تعليق يخصك، وددت لو أنك اطلعت عليه، وبارك الله فيك، إليك رابط الموضوع:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1397394&page=2
وفيك بارك الله
لقد تم الاتطلاع وجزاك الله خيرا على حسن نواياك

[لزهر الصادق]

حَسَدُوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه ... فالنّاسُ أعداءٌ له وخصومُ
كضرائر الحسناء قُلن لوجهها ... حسـدًا وبغيا إنّه لذميمُ




زيارة الشيخ علي الحلبي الدعوية إلى كندا
يقوم فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي-حفظه الله- بزيارة علمية دعوية إلى تورونتو-كندا، باستضافة من جمعية القرآن والسنة.
وسيقوم خلالها فضيلة الشيخ بشرح أجزاء مختارة من كتاب(الحطة في ذكر الصحاح الستة) لصديق حسن خان-رحمه الله- وذلك في الفترة من:
1 وحتى 8 سبتمبر من العام 2013 .
نسأل الله أن يبارك في وقت الشيخ وعلمه ويجزيه خير الجزاء، كما ونسأل الله أن يجزي القائمين على جمعية القرآن والسنة خير الجزاء.
هذا وستقوم الجمعية ببث الدروس مباشرة من خلال موقعها على الشبكة على هذا الرابط الذي يحتوي كذلك على برنامج الدروس:
http://qssc.org/ (http://qssc.org/)

[لزهر الصادق]

الفجور في الخصومة هو ديدن ودين غالب القوم !!

فالصبرَ .. الصبرَ
فيوم القيامة لنا معهم لقاء

[فقير إلى الله]

لا بارك لله فيكم
كل المشايخ كذابون و غلاة
العلامة الغديان
العلامة الفوزان
سماحة المفتي
العلامة النجمي
العلامة بكر أبو زيد
العلامة الربيع
العلامة الجابري
العلامة الراجحي
العلامة زيد
العلامة محمد
أقول لك حتى لو تكلم الإمام أحمد لما قبلت كلامه.
-----------------
تستخف بالعقول مشايخنا يكتبون و ينشرون و يقولولن علنا و يصرحون و يكذبونه و يرمونه إلى الجهل و البدعة بل و الإرجاء.

أنت لا تعبد الله أنت تعبد الحلبي.

[Fajr_ELislem]

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/77174_166137676877602_1816940055_n.jpg

بوركتم على الموضوع القيم

[01 algeroi]

سبحان الله أصوفية أم سلفية ؟!
يا إخوتي إتقّوا الله في أنفسكم وفي دعوتكم ، علّموا النّاس التوحيد وحذّروهم من الشرك ّ، علّموهم السنّة وحذّروهم من البدع ، مالكم وللحلبي وربيع !
أبهذا كلّفتم ، أم له خلقتم !
البدعة تضرب بأطنابها والفتنة تطّل برأسها وأنتم تعملون ألسنتكم في أعراضكم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (المجموع 28/16):

"وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)"

[فقير إلى الله]

سبحان الله أصوفية أم سلفية ؟!
يا إخوتي إتقّوا الله في أنفسكم وفي دعوتكم ، علّموا النّاس التوحيد وحذّروهم من الشرك ّ، علّموهم السنّة وحذّروهم من البدع ، مالكم وللحلبي وربيع !
أبهذا كلّفتم ، أم له خلقتم !
البدعة تضرب بأطنابها والفتنة تطّل برأسها وأنتم تعملون ألسنتكم في أعراضكم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (المجموع 28/16):

"وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)"
أنسكت على سب العلماء.
أنظر إلى تكذيبهم و رميهم بالغلو كل القبائح.

[01 algeroi]

أنسكت على سب العلماء.
أنظر إلى تكذيبهم و رميهم بالغلو كل القبائح.


أخي الكريم : قال ربّنا عزّ وجل : (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون ) [الأنعام : 108 ]

[محمد التابعي]

منهجنا واضح في كشف اهل البدع وتجريحهم وفضحهم
لااحد لديه الحق في السكوت عنهم ويضرب منهج السلف في تعاملهم عرض الحائط
فتثبتوا بارك الله فيكم قبل ان تتقولوا عن مسائل وضوحها وضوح الشمس
الحلبي مجرح و نصحوه ولم يتب لهذا لاكرامة له فهو مبتدع وقائد المرجئة في المدينة كما قالت عنه اللجنة الدائمة
والذي لا يخاف من بتر نصوص ااهل العلم لنصر هواه والتلبيس على شباب السلف فضلا عن عوامهم
كيف يلتفت اليه اصلا
لسنا ممن يقول نصحح ولا نجرح لا وجود لهذه القاعدة عند السلف يرحمك الله

[أبومحمد17]

بارك الله فيك

[أبومحمد17]

منهجنا واضح في كشف اهل البدع وتجريحهم وفضحهم
لااحد لديه الحق في السكوت عنهم ويضرب منهج السلف في تعاملهم عرض الحائط
فتثبتوا بارك الله فيكم قبل ان تتقولوا عن مسائل وضوحها وضوح الشمس
الحلبي مجرح و نصحوه ولم يتب لهذا لاكرامة له فهو مبتدع وقائد المرجئة في المدينة كما قالت عنه اللجنة الدائمة
والذي لا يخاف من بتر نصوص ااهل العلم لنصر هواه والتلبيس على شباب السلف فضلا عن عوامهم
كيف يلتفت اليه اصلا
لسنا ممن يقول نصحح ولا نجرح لا وجود لهذه القاعدة عند السلف يرحمك الله
اتق الله فاعراض العلماء مسمومة

[أبومحمد17]

ومن رائد هذا
كلام العباد واضح في دعوته للرفق بين اهل السنة
ومن اراد معرفة كلامه فليراجع كلام الشيخ عبد المحسن بنفسه
رفقا اهل السنة باهل السنة
ومرة اخرى رفقا اهل السنة باهل السنة
الحث على اتباع السنة
وكلها لعلامة المدينة ومحدثها الشيخ العباد

[أبومحمد17]

كلمة توضيح حول نصيحة الشيخ النَّجمي وبيان الشيخ النُّجيمي للشيخ العباد


بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد، فهذا مقال لفضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى بعنوان:
((كلمة توضيح حول نصيحة الشيخ النَّجمي وبيان الشيخ النُّجيمي)) وهذا نصه:
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
وبعد، فهذه كلمة توضيح حول نصيحة الشيخ أحمد بن يحيى النَّجمي وبيان الشيخ محمد بن يحيى النُّجيمي:
أولاً: أما الشيخ أحمد النجمي المتوفى في العام الماضي رحمه الله فقد كتب لي نصيحة على إثر صدور رسالتي: ((رفقاً أهل السنة بأهل السنة)) في عام 1424هـ، ولم تصل إليَّ هذه النصيحة من قبل وما علمت بها إلا بعد نشرها من بعض الناس إثر نشر كلمتي: ((ومرة أخرى: رفقاً أهل السنة بأهل السنة)) في 16/1/1432هـ، فكانت مناسبة لتجدد ذكره وتجديد الدعاء له رحمه الله وغفر له وتجاوز عنا وعنه وأسكنه فسيح جناته وشملنا بعفوه ومغفرته إذا صرنا إلى ما صار إليه، وكان الذي ينبغي لناشر هذه النصيحة مؤخراً بدلاً من نشرها أن يأخذ بنصح الناصحين ولاسيما نصح المشايخ اليمنيين الذين أشرت إليهم في الكلمة، ولا أريد أن أنبه على كل ما جاء في نصيحة الشيخ أحمد رحمه الله، وأكتفي بالتنبيه على شيء واحد، وهو إنكاره على غيره حمل المجمل على المبيَّن في كلام العلماء، وقوله: إنه مخالف لما عليه السلف الذين يقصرون حمل المجمل على المبيَّن في كلام المعصوم صلى الله عليه وسلم، ولا أعلم وجهاً لهذا الإنكار والقصر، وقد قلت في الكلمة المشار إليها: ((وإذا وُجد لأحد من أهل السنة كلام مجمل وكلام مفصَّل فالذي ينبغي إحسان الظن به وحمل مجمله على مفصله؛ لقول عمر رضي الله عنه: ((ولا تظننَّ بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيراً وأنت تجد لها في الخير محملاً)) ذكره ابن كثير في تفسير سورة الحجرات، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على البكري (ص324): ((ومعلوم أن مفسر كلام المتكلم يقضي على مجمله، وصريحه يُقدَّم على كنايته))، وقال في الصارم المسلول (2/512): ((وأَخْذ مذاهب الفقهاء من الإطلاقات من غير مراجعة لما فسروا به كلامهم وما تقتضيه أصولهم يجرُّ إلى مذاهب قبيحة))، وقال في الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (4/44): ((فإنه يجب أن يفسر كلام المتكلم بعضه ببعض ويؤخذ كلامه هاهنا وهاهنا، وتُعرف ما عادته يعنيه ويريده بذلك اللفظ إذا تكلم به)))).
ثانياً: وأما الشيخ محمد النُّجيمي فكتب بيانا حول كلمتي الأخيرة عن الجامعة الإسلامية المنشورة في 27/1/1432هـ، وهذه بعض توضيحات حول بعض ما جاء في هذا البيان:
1ـ ما ذُكر في البيان من تبرير إنشاء كليات دنيوية في الجامعة بأن خريجي هذه الكليات الدنيوية سيدْرسون سنة يحصلون فيها على دبلوم عال في الدعوة، فالجامعة مضى على إنشائها نصف قرن وهي مقتصرة على تخصصها وهو تعليم أبناء المسلمين من مختلف الجهات العلم الشرعي الذي يفقدونه في كثير من بلادهم ليرجعوا إليها هداة مهتدين، أما الكليات الدنيوية فتوجد في بلادهم وغير بلادهم وقد تكون دراستها في بعض البلاد أقوى منها في هذه البلاد، ومن أُريد تدريسه من أبناء المسلمين من خارج المملكة في الكليات الدنيوية فينبغي أن يكون ذلك بإيجاد منح دراسية في جامعات المملكة المتخصصة في هذه المجالات وهي كثيرة زاد عددها على عشرين جامعة، وأن تُوجَّه تلك الجامعات بتدريس دبلوم في الدعوة للدارسين فيها على منح دراسية، وإذا كان التغير والانفتاح الواسع حصل للجامعة قبل مزاحمة تخصصها بالكليات الدنيوية فكيف يكون حالها بعد ذلك؟!
2ـ ما ذكره من تبرير استضافة وزراء يؤمّل منهم نفع الجامعة ودعمها، فهذا حسن إذا كانت الزيارة للوقوف على ما عليه الجامعة وما يؤمَّل منهم من دعم لها، أما أن يكون ذلك لمحاضرات في مجالات وزاراتهم مما لا علاقة له بتخصصات الجامعة فذلك مما لا ينبغي أن يكون، لما فيه من عدم الجدوى لطلاب الجامعة الوافدين إليها من أقطار شتى.
3ـ ما ذكره عن الابتعاث لدراسة تاريخ المملكة في الخارج ليقف الطالب على ما كتب عن المملكة في المصادر الغربية وأن هذا ليس إلزامياً وأن الطالب هو صاحب القرار، فمن المعلوم أن المبتعث دراسته ورسالته وشهادته تكون من الجهة المبتعث إليها في الخارج، وكيف لا يكون ما ذُكر ليس إلزامياً والطالب صاحب القرار وقد شُرط عليه ضمن شروط القبول الموافقة على الابتعاث؟! وإذا تخصص الطالب في تاريخ المملكة في المملكة واحتاج إلى الوقوف على ما كُتب عن المملكة في المصادر الغربية فيمكن الوصول إلى ذلك برحلة علمية يطلع على ما يريده مما ينبغي أن يكون عليه بحثه من شمولية، وأما الابتعاث للتخصص في اللغة العربية في البلاد الأوربية فأنا أكرر القول بأنه من أعجب العجب!!
4ـ قوله: ((وأما استضافة من يخالفوننا في المنهج فيبقون أولاً وأخيراً هم من أبناء البلد، وكونهم يأتون ويستمعون ولم يقدموا أبحاثاً بل حتى لم يتداخلوا بمداخلات، ولكن كونهم استمعوا واختلطوا بأهل العلم والمشايخ لاشك أن بعضهم تغير، ومن لم يتغير فذنبه عليه، ونسأل الله له التوبة والصلاح))!! من يخالف في المنهج كالتغريبيين لا ينبغي أن يستضاف ويرسل له تذاكر أو يوجَّه له دعوة، ومن حضر من غير دعوة لا يُرد استفاد أو لم يستفد ولا يكون له مشاركة ولا مداخلة كما ذُكر، وينبغي أن تكون المداخلات ممن يُطمأن إلى سلامة ما يقوله لمعرفة حاله، أما المداخلات من النساء فينبغي أن تكون محررة ويُتلى منها ما يكون سليماً مفيداً حتى لا يتكرر مثل مداخلة السفيهة التي اقترحت في مداخلتها التي سمعها الحاضرون في مؤتمر الإرهاب أن تقيم الجامعة مؤتمراً للفن!! وأثنت على الليبراليين!! وقد كتبت بذلك لمعالي المدير بتاريخ 25/4/1431هـ.
5ـ أما قول الشيخ النُّجيمي: ((ونحن لا نعلم شخصاً أعلن علمانيته وليبراليته و استضافته الجامعة))، فماذا يقال في استضافة الجامعة سمر المقرن التي استغرب حضورها للجامعة حتى زميلها الصحفي حماد حامد السالمي؟! وقال في صحيفة الجزيرة في 20/1/1432هـ تحت عنوان: ((هُم.. وهُنّ.. في (الجامعة الإسلامية)..؟!)): ((من كان يصدق أن زميلتنا الكاتبة المشاكسة سمر المقرن تدخل الجامعة الإسلامية وتدير من حرمها أمسية حوارية من الجانب النسائي، مشاركة مع معالي الشيخ الدكتور (صالح الحميد) رئيس مجلس القضاء الأعلى..؟!! ... الجامعة الإسلامية بدون شك تتغير إلى الأفضل، وتتطور إلى الأجمل، وهي تطوي أمسها لتعيش حاضرها وتلحق بغدها، فمن سار على الدرب وصل))، وهي صاحبة رواية ((نساء المنكر)) ولها موقع في شبكة المعلومات من يطلع عليه يقف على شيء من منكراتها، وماذا يقال في دعوة الجامعة الإسلامية الدكتور مرزوق بن تنباك لإلقاء محاضرة فيها بعنوان: ((دور المستشرقين في دراسة اللّغة العربيّة وآدابها))؟! ولا أعلم شيئا عما جاء في هذه المحاضرة، لكنه ألقى محاضرة بنادي نجران أثنى فيها على العلمانية، قال عنها تركي الدخيل كما في صحيفة الوطن في 18/2/1432هـ: ((دكتور مرزوق بن تنباك في محاضرته بنادي نجران الأدبي قال بوضوح: لو لم تصبح العلمانية فكراً يسير الحياة الثقافية والسياسية في أوروبا، فهل كنا نتوقع أن تحتوي دولة واحدة مثل إنجلترا على أكثر من 1300 مسجد؟ وأضاف العلمانية حيادية وليست ضد الدين، بل هي ضد استبداد رجال الدين، ومع حرية المعتقد، وحينما استدرك عليه أحدهم ممثلاً على عدم التزام أوروبا بالعلمانية والليبرالية مستدلاً بحادثة المآذن في سويسرا والحجاب في باريس أجاب الدكتور مرزوق: إن هذا الطرح تم الرد عليه في مناسبات كثيرة، حيث يرد الفرنسيون والسويسريون الذي صوتوا لمنع المآذن، بأن كثيراً من علماء المسلمين أنفسهم يقرون أن النقاب والمآذن ليستا من أصول الدين الإسلامي، وأنهما من الأمور المستحدثة وفيهما اختلاف كبير، ولذلك هم لم يمنعوا ما يمثل أصول ومظاهر الدين الإسلامي الحقيقية))!!! ولوضوح هذا التمجيد للعلمانية فهو مستغن عن أي تعليق!
6ـ قوله: ((وأما عن قبول طلاب بمعدلات منخفضة لعدم وجود طلبة يرغبون بالالتحاق فغير صحيح))!! أصل علمي بقبول طلاب في قسم التربية معدلاتهم التراكمية تنقص عن ثلاثة وعن اثنين أن أحد أبنائي ـ وكان أحسن مستوى من بعضهم ـ استأذنني في التقدم للدراسة في هذا القسم، فقلت: إن مستواك لا يؤهلك لذلك، فأحضر لي الورقة المشتملة على أسمائهم، وقد تحدثت مع معالي المدير في ذلك وكتبت له كتابين في 2/9/1429هـ وفي 12/1/1430هـ، وذكرت له في الثاني رغبة أحد أبنائي للتقدم لهذه الدراسة وأني صرفته عن ذلك لضعف مستواه، وذكرت فيه أسماء المسئولين الذين أخبروني بعدم وجود العدد المطلوب من المتقدمين من درجة ممتاز أو جيد جداً، ثم لو كان المتقدمون في المستويات العالية كثيرين فكيف يقدَّم من مستواه نازل على من مستواه عال؟!
7ـ ما ذكره من عدم صحة صرف مكافآت للطلاب الذين يحضرون المؤتمر فقد بلغني من عدة جهات حصول ذلك في المؤتمر الأخير الذي عقدته الجامعة في الشهر الماضي، ومثل هذا الخبر من الأمور التي لا تخفى.
8ـ وأما ما ذكره عن الجامية فالذي أنكرته نبز بعض المناوئين لأهل السنة بعض أهل السنة بذلك، وأما حصول النيل لبعض المشايخ من بعض أهل السنة فقد بذلت نصحي لهم في رسالة ((رفقاً أهل السنة بأهل السنة)) وفي الكلمة الأخيرة ((ومرة أخرى: رفقاً أهل السنة بأهل السنة))، وأنكرت في (ص68) من الطبعة الثانية النيل من شيخين فاضلين مدرِّسين في المسجد النبوي، ولم ينقطع النيل من بعض الطلاب في الجامعة لبعض المشايخ فتتكرر الأسئلة من بعض الطلاب في الجامعة وغيرهم: هل نحضر لفلان المدرس في المسجد النبوي لأنه جرح ونيل منه من بعض المشايخ والطلاب؟ ومن الطلاب المتكلفين من يقول لبعض زملائه: لا بد أن يكون لك موقف من فلان؛ لأن فلاناً جرحه!!
9ـ قوله: ((بل إننا ننفتح على الجميع ونستضيف الجميع والحق أن كل الأبحاث وغالب الجلسات أدارها مشايخ أفاضل وألقى المحاضرات والكلمات مشايخ أفاضل))، من دُعي من المشايخ لإلقاء محاضرة أو إدارة جلسة أو غير ذلك وأمكنه الحضور فلا ينبغي له التأخر عن إجابة الدعوة لإفادة الحاضرين وحتى لا يبقى المجال مقتصراً على غيرهم ممن يحصل الانفتاح والاستضافة لهم، ومصيبة الجامعة إنما حصلت بهذا الانفتاح على كل أحد.
والباعث على ما كتبته عن الجامعة الغيرة عليها والرغبة في حصول الرفق بها والخير لها، وكيف لا أغار على جامعةٍ تمكن حبها من قلبي وسرى في عروقي وكنت أول من ألقى فيها درساً في يوم الأحد 2/6/1381هـ وكان عمر مديرها الحالي في ذلك الوقت ثلاث سنوات، وقد أكرمني الله بالتدريس فيها خمسين سنة كملت في أول جمادى الآخرة من العام الماضي، وفي ست سنوات منها جمعت إلى التدريس كوني مسؤولاً فيها، وخلال نصف هذا القرن يدخل الموظفون والمدرسون والطلاب الجامعة ويخرجون منها وأنا بحمد لله باقٍ فيها مدرساً، وأرجو الله أن يوفقني للإفادة في هذه الجامعة والنصح لها ما بقيت، ولم يمض على دخول الشيخ النُّجيمي في الجامعة إلا عام واحد تقريباً.
ومن الخير لكل مسؤول في الجامعة أن يكون عمله فيها على السداد وتحقيق الأهداف التي أُسست لأجلها وألا يحصل منه أي عمل فيها يعود ضرره عليه وعلى الجامعة.
وأسأل الله عز وجل أن يحفظ هذه الجامعة من كل سوء وأن يبقيها محققة ما أُريد من إنشائها، إنه سميع مجيب.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

[بلال88]

الحلبي مجرح و نصحوه ولم يتب لهذا لاكرامة له فهو مبتدع وقائد المرجئة في المدينة كما قالت عنه اللجنة الدائمة

اليوم أصبح قائد المرجئة
يوم أن خرج بيان اللجنة في الحلبي هبوا جميعا لنصرته والدفاع عنه وتخطئة اللجنة
ويوم أن خالفهم في بعض المشايخ أصبح من أحط أهل البدع
مالكم كيف تحكمون

ثم لماذا لا يبدعون الشيخ العباد ، ألم يقل الشيخ النجمي أنه لا ينشر رسالة " رفقا أهل السنة بأهل السنة" إلا مبتدع ، إذا كان الناشر مبتدعا ، أليس الأولى أن يكون الكاتب مبتدعا وأشد
أليس هذا من أعجب العجاب

[أبومحمد17]

ثم لماذا لا يبدعون الشيخ العباد ، ألم يقل الشيخ النجمي أنه لا ينشر رسالة " رفقا أهل السنة بأهل السنة" إلا مبتدع ، إذا كان الناشر مبتدعا ، أليس الأولى أن يكون الكاتب مبتدعا وأشد
أليس هذا من أعجب العجاب


وهذا من التناقضات الواضحة