اختي للجلباب كرامه . . . فكوني به من الكريمات

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهـد أنَّ محمداً عبده ورسوله.
.أولا : ما هو الجلباب :

قيل هو ما تغطي به المرأة أو هو ما تغطى به ثيابها من فوق ، كالملحفة ، أو هو الخمار ، كذا في المحكم و نقله ابن السكيت عن العامرية ، و قيل هو الإزار ، قاله ابن الأعرابي ، و قد جاء ذكره في حديث أم عطية ، و قيل : جلبابها : مُلاءتها تشتمل بها ...[3] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn3)

و قال الشيخ الألباني :''... فكل جلباب حجاب ، و ليس كل حجاب جلبابا كما هو الظاهر ... قال ابن تيمية رحمه الله: ''فآية الجلابيب عند البروز من المساكن ، و آية الحجاب عند المخاطبة في المساكن ''4
قلت :و من قول شيخ الإسلام نفهم أن المرأة المسلمة اليوم عكست الوضع لأنها جعلت الحجاب الذي تلبسه في بيتها هو ما تخرج به ، و لكنه العمى و الله المستعان .
و يقول الله سبحانه و تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [ النور: 31].

قال الشيخ بن العثيمين : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) : '' فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها و تغطيه به ، كالغدقة ..."[5] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn5)

قال ابن كثير في تفسيره : '' أي : لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب ، إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال اين مسعود : كالرداء و الثياب ، يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها ، و ما يبدو من أسافل الثياب ، فلا حرج عليها فيه ، لأن هذا لا يمكن إخفاؤه . ''

و قال سبحان و تعالى في موضع آخر :''يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ

عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا''[الأحزاب59]

ذكر ابن كثير عن بن عباس رضي الله عنه قال : '' أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب و يبدين عينا واحدة ''[6] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn6) .

و لا شك أن بن عباس رضي الله عنه هو ترجمان القرآن و قد كان الرسول صلى الله عليه و سلم يدعو له ويقول : "اللهم علمه الكتاب " وهو حديث صحيح أخرجه الشيخان[7] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn7) وغيرهما, فقال أهل العلم الفهم في القرآن : ودعا له رسول الله صلى الله عليه و سلم كذلك، فقال : اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل"[8] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn8)

ومن طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه كان في بيت ميمونة، فوضع للنبي صلى الله عليه و سلم طهورا فقال النبي صلى الله عليه و سلم من وضعه ؟ قيل ابن عباس، فضرب على منكبي وقال : اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل".
فلا مجال للشك أبدا فالأثر واضح عن ا بن عباس رضي الله عنه .

قلت : و الأصل في تغطية الوجه و الكفين عدم الوجوب و هذا ما أثبته الشيخ الألباني رحمه الله في الرد المفحم ، و لكنه مستحب للتي تخاف أن يفتن الرجال بجمالها .

الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه و سلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد : قلن يا رسول الله ، إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه و سلم : '' لتلبسها أختها من جلبابها ''[9] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn9)

الدليل الثالث : عن عائشة رضي الله عنها قالت :'' كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي الفجر ، فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن على بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس و قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنوا إسرائيل نسائها''[10] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn10).

قلت : فعلى كل من تدعي إتباع نساء الصحابة أن تفعل ما فعلن و إلا فقد نقضت قوله تعالى : "ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا"

دليل آخر عن عائشة رضي الله عنها قالت : '' كان الركبان يمرون بنا و نحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه و سلم ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جاوزنا كشفناه ''[11] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn11)

و قال شيخ الإسلام بن تيمية :''و هذا مما يدل على أن النقاب و القفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ،و ذلك يقتضي ستر وجوههن و أيديهن ''[12] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn12) .

و قد يقول قائل أن النساء زمن النبي صلى الله عليه وسلم خرجت دون جلباب ، و الجواب أن هذا حصل قبل نزول آية الحجاب و نقوي كلامنا بقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى ، حيث قال : '' قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب و كان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه و الكفين ، و حينئذ يجوز النظر إليها ، لأنه يجوز إظهاره ، ثم لما أنزل الله آية الحجاب بقوله (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ) حجب الرجال عن النساء '' ثم قال : '' و الجلباب هو الملاءة و هو الذي يسميه بن مسعود و غيره الرداء و تسميه العامة الإزار، و الإزار الكبير الذي يغطي رأسها و سائر بدنها ''[13] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn13).

و الأدلة في هذا كثيرة و من لديه دليل شرعي يثبت عكس هذا فليتحفنا به ، و لا نريد دليل عقلي ينافي الشرع و لا نريد حجة مبنية على رخصة عاطفية بل دليل قاطع من الكتاب و السنة و آثار السلف .

شبهة و الرد عليها :
قد يقول قائل إنَّ مفهومَ الحجابِ راجعٌ إلى العُرفِ، والمقصودُ منه تحقيقُ السِّترِ، وعلى هذا، فإنَّ الجلبابَ أوِ الثّوبَ الذي يستوعب جميعَ البدنِ ليس نموذجَ الحجابِ الواجبِ في هذا الزّمانِ، وإنّما فَرَضه عُرْفُ الصّحابةِ، ولسنا مُلْزَمين باتّباعِ أعرافِهم، فلو لَبِسَتِ المرأةُ تَنُّورَةً وقميصًا أو فستانًا أو غيرَ ذلك ممَّا يُعَدُّ ساترًا فإنّها تكون مرتديةً للحجابِ الذي أوجبه اللهُ.

الرد : ( نقلا من فتوى الشيخ فركوس بعنوان مفهوم الستر من حجاب المرأة المسلمة)

فقد اعتمد أصحاب هذا القول في تأسيسِ مفهومِ الحجابِ على السِّترِ المطلقِ وربَطه بعُرْفِ الصّحابةِ رضي الله عنهم، وهذه النّظرةُ التّأسيسيّةُ لا تنتهض للاستدلالِ من جهتين:
الأولى:أنَّ المفهومَ الشّرعيَّ للسّترِ المتوخَّى من وراءِ فرضِ الحجابِ إنّما هو السِّترُ المقيَّدُ بجملةٍ منَ الشّروطِ اللاّزمةِ له، مستوحاةً من نصوصِ الكتابِ والسُّنَّةِ حتّى تُضْفِيَ على لباسِ المرأةِ المسلمةِ الصّفةَ الشّرعيّةَ المطلوبةَ، فمِنَ الشّروطِ الشّرعيّةِ التي ينبغي مراعاتُها في لباسِ المرأةِ ما يأتي:
- أن يستوعبَ اللّباسُ جميعَ ما هو عورةٌ من بدنِها فتسترُه عنِ الأجانبِ، ولذلك سُمِّيَ حجابًا لأنّه يحجب شخْصَه أو عيْنَه عنِ الأجانبِ.[14] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn14)
وأمَّا محارمُها فلا تكشف المرأةُ لهم سوى مواضعِ الزّينةِ. والاستيعابُ يشمَل:
الخمارَ الذي تُغَطّي به رأسَها وعُنُقَهَا وأُذُنيها وصدْرَها سَدْلاً وإرخاءً وَلَيًّا لقولِه تعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: 31].
الجلبابَ أوِ الرّداءَ أوِ المِلْحفةَ وهو المُلاءة التي تشتمل بها المرأةُ فتلبَسُها فوقَ خِمارِها ودِرعِها أو قميصِها لتغطِّيَ بها جميعَ ما هو عورةٌ من بدنِها من رأسِها إلى قدميها، ويدلُّ عليه قولُه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأََزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: 59].
- أن يكونَ اللّباسُ واسعًا فضفاضًا لئلاًّ يَصِفَ شيئًا من بدنِها، ذلك لأنَّ اللّباسَ الضَّيِّقَ المحجِّمَ لا يحقِّق السَّترَ المطلوبَ شرعًا، فهو يُحدِّد تفاصيلَ الجسمِ ويُبرزه للنّاظرين، وقد ورد النّهيُ الشّرعيُّ عنِ اللّباسِ الضّيِّقِ في حديثِ أسامةَ بنِ زيدٍ رضي الله عنه، قال: «كَسَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قُبْطِيَّةً كَثِيفَةً كَانَتْ مِمَّا أَهْدَى لَهُ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ، فَكَسَوْتُهَا امْرَأَتِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ''مَا لَكَ لاَ تَلْبَسُ القُبْطِيَّةَ؟'' فَقُلْتُ: ''يَا رَسُولَ اللهِ! كَسَوْتُهَا امْرَأَتِي''، فَقَالَ:''مُرْهَا أَنْ تَجْعَلَ تَحْتَهَا غِلاَلَةً[15] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn15) ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا '' [16] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn16).
- وأن لا يكونَ لباسُ المرأةِ لباسَ شهرةٍ سواء بالنّفيسِ أو الخسيسِ لقولِه صلّى الله عليه وآله وسلّم: ''مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ثَوْبًا مِثْلَهُ، ثُمَّ تُلْهَبُ فِيهِ النَّارُ''[17] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn17)
قال ابن تيميّةَ -رحمه الله-: ''وتُكْرَهُ الشُّهرةُ من الثّيابِ، وهو المترفِّعُ الخارجُ عن العادةِ والمنخفِضُ الخارجُ عن العادةِ، فإنَّ السّلفَ كانوا يكرهون الشّهرتين: المترفِّعَ والمنخفِضَ، وفي الحديث: ''مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ''. وخيارُ الأمورِ أوساطُها''[18] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn18)
- ومن هذا القبيلِ -أيضًا- ألاَّ يكونَ لباسُ المرأةِ زينةً تَلْفِتُ الأنظارَ وتَجْلِبُ الانتباهَ سواء في هيئةِ لباسِها أوِ الألوانِ الفاتحةِ أو البرَّاقةِ اللاّمعةِ، أو المادّةِ المصنوعِ منها، أو النّقوشِ والوشيِ التي عليه، تفاديًا أن تكونَ من المتبرِّجاتِ بزينةٍ. قال الألوسيُّ -رحمه الله- : '' ثمَّ اعلمْ أنَّ عندي ممَّا يُلْحَقُ بالزّينةِ المنهيِّ عن إبدائِها ما يلبَسه أكثرُ مُتْرَفَاتِ النّساءِ في زمانِنا فوق ثيابِهنَّ ويتستَّرْنَ به إذا خرجْنَ من بيوتِهنَّ، وهو غطاءٌ منسوجٌ من حريرٍ ذي عدّةِ ألوانٍ، وفيه من النّقوشِ الذّهبيّةِ أو الفضيّةِ ما يَبْهَرُ العيونَ، وأرى أنّ تمكينَ أزواجِهنَّ ونحوِهم لهنَّ من الخروجِ بذلك ومَشْيِهنّ به بين الأجانبِ من قِلَّةِ الغَيْرَةِ، وقد عمَّتْ البلوى بذلك''[19] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn19)
- أن لا يكونَ اللّباسُ شبيهًا بلباسِ الرّجلِ فقَدْ:''لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ''[20] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn20)
كما ''لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ المَرْأَةِ وَالمَرْأَةَ تَلْبَسَ لِبْسَةَ الرَّجُلِ''[21] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn21)
و''لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَةَ مِنَ النِّسَاءِ''[22] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn22)
والمقصودُ بالتّشبُّهِ المنهيِّ عنه بين الرّجالِ والنّساءِ التّشبُّهُ في اللّباسِ والزّينةِ والكلامِ والمشيِ، وهو حرامٌ للقاصدِ المختارِ قولاً واحدًا. قال ابنُ حجرٍ -رحمه الله-: ''وتَشَبُّهُ النّساءِ بالرّجالِ والرّجالِ بالنّساءِ مِنْ قاصدٍ مختارٍ حرامٌ اتّفاقًا''[23] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn23)
- أن لا يكونَ اللّباسُ شبيهًا بلباسِ أهلِ الكفرِ وأزيائِهم وعاداتِهم لقولِه صلّى الله عليه وآله وسلّم: ''مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ''[24] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn24)
فلا يخفى إذا أن مجمل هذه الشروط قد أخذت من النصوص الشرعية الصحيحة التي تبين الستر المطلوب شرعا ، و إطلاق الستر الموجود في أذهان النساء الآن يخالف للنصوص الشرعية و لهذه الشروط و لهذا تعد أفكارهم أفكار مبنية على باطل.

الثانية: ما يقوله أصحاب هذا القول أن مفهوم الحجاب مرتبط بعرف الصحابة يحتاج إلى تفصيل دقيق :

أولا : كان مقصودُه أنَّ هذا اللّباسَ ممَّا اعتاده الصّحابةُ رضي الله عنهم في ألبستِهم وأزيائِهم وعادتِهم

قال الشيخ فركوس حفظه الله عن هذا القصد : ( لا يُوجَدُ في نفيِه ولا في إثباتِه دليلٌ شرعيٌّ كما هو شأنُ العرفِ في الاصطلاحِ فلا شكَّ في بطلانِ هذا القولِ.)

وهذا القول الذي أبطله الشيخ يردُّه ما تقدَّم بيانُه مِنَ النّصوصِ الشّرعيّةِ والإجماعِ وعملِ الصّحابةِ رضي الله عنهم، فقَدْ ذكرتْ أمُّ سلمةَ رضي الله عنها أنّه: ''لَمَّا نَزَلَتْ ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 59]، خَرَجَتْ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنَ الأَكْسِيَةِ''[25] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn25)

وقالتْ عائشةُ رضي الله عنها: '' يَرْحَمُ اللهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ، لَمَّا أنزل اللهُ: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: 31]، شَقَقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بها''[26] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn26)

قلت :هكذا كانت استجابة المؤمنات زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، و لم تقل إحداهن : نعم لكن حتى أذهب إلى الخياطة كي تفصل لي خمارا حسنا بدلا من تقطيع خمار من ثيابي فيستبشعه الناظر إليه و تنفر منه المتبرجات الضعيفات ... لم يكن ثمّ مجال للعمل على إرضاء الخلق بالبروز لهم في صورة يستحسنوها ، بل إرضاء الرب بالمتيسر أولا هو الذي سارع إليه مؤمنات ذلك الزمان ...[27] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn27)

قال الشيخ فركوس تعقيبا على حديث أم سلمة و حديث عائشة رضي الله عنمها : '' وهذا وغيرُه يدلُّ على أنّهم كانوا في عوائدَ جاريةٍ فانقلبوا -استجابةً لنداءِ الشّرعِ- إلى عوائدَ شرعيّةٍ.''

و هذا ينفي كل الأقوال التي تقول بان الحجاب يتغير بتغير العادات فالملاحظ من الأحاديث أنهم كانوا على عرف معين فلما جاءت النصوص الشرعية استجابوا له دون أي تردد مما يدل على أن العوائد تنفى بالشرع .

و إذا كان مقصوده أن الصحابة فرضوه من منطلق عوائد شرعية :

قال الشيخ فركوس : ''إنْ كان المقصودُ أنَّ مفهومَ الحجابِ فَرَضَه عُرْفُ الصّحابةِ رضي الله عنهم مِنْ مُنْطَلَقِ عوائدَ شرعيّةٍ أقرَّها الدّليلُ الشّرعيُّ الصّحيحُ فهذا حقٌّ، لكنْ يجب اتّباعُه في وصْفِه وشرْطِه.''

ختاما: أذكر الغافلات أن الجلباب كان و لا زال معروفا عندنا في الجزائر و الحمد لله ، و ما الملآة ببعيدة عنك أختي المسلمة ، و قد قال ابن باديس: '' و قد حمى الشرع الشريف العباد من هذه الفاحشة –أي فاحشة الزنا- بما فرض من الحجاب الشرعي ، و هو ستر الحرة ماعدا و جهها و كفيها و جميع ثيابها عند الخروج بالتجلبب ، و بما حرم من تطيب المرأة ، و قعقعة حليها عند الخروج ، و خلوتها بالأجنبي ، و اختلاط الرجال بالنساء''[28] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn28) .
فأين أنتن من هذا؟ نسأل الله أن يهدي نساءنا و يردهم لدينه ردا جميل.
هذا ما تيسر لنا جمعه وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.
**************************
25/03/1433هـ

1: رواه أحمد بإسناد صحيح.

2: عبد الرزاق البدر تكريم لإسلام للمرأة (ص: 11).

3: ( تاج العروس :2/175).

4: مجموع الفتاوى(15/448) ، و انظر جلباب المرأة المسلمة للشيخ الألباني رحمه الله (ص: 21).

5: رسالة الحجاب ( ص 7).

6: تفسير ابن كثير ( 3/569).

7أخرجه البخاري في كتاب (فضائل الصحابة)، باب : (ذكر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما) (3756)، وفي كتاب (العلم) باب : قول النبي اللهم علمه الكتاب (75) ومسلم في كتاب فضائل الصحابة (2477) والترمذي في أبواب المناقب. باب (مناقب عبد الله بن العباس رضي الله عنهما) (3833) وأحمد (2397) – (2881).

8: إسناده صحيح أخرجه الإمام أحمد في المسند (1-266-314-328)، وابن سعد في الطبقات (2/365)، والطبراني في الكبير (10614) والأوسط (4176) والحاكم في المستدرك (3/534).

9: رواه البخاري و مسلم و غيرهما .

10: أخرجه البخاري كتاب الصلاة ، باب في كم تصلي المرأة من الثياب رقم ( 372) و مسلم كتاب المساجد باب استحباب التبكير بالصبح رقم ( 645).

11: رواه أحمد و بن داود و بن ماجة .
12مجموع الفتوى ( 15/276).

13انظر الفتوى المطبوعة بعد المجموع (2/110) من الفقه و 22 من المجموع.

14: التّعريفات الفقهيّة للبركتي: (76).

15الغلالة: شعار يُلْبَسُ تحت الثّوبِ وتحت الدّرع أيضًا. أنظر مختار الصّحاح للرّازيّ: (479).

16الحديث أخرجه أحمد في مسنده (5/ 205)، والبيهقيّ في السّنن الكبرى (2/ 234)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه. قال الهيثميّ في مجمع الزّوائد (5/ 240): فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات، وحسّنه الألبانيّ في جلباب المرأة المسلمة: (131).

17: أخرجه أبو داود في اللّباس باب في لبس الشّهرة: (4029)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث حسّنه الألباني في صحيح الجامع (6526).

18: مجموع الفتاوى لابن تيميّة: (22/138)
19: روح المعاني للألوسيّ: (18/146).

20: أخرجه البخاريّ كتاب اللّباس، باب المتشبّهون بالنّساء والمتشبّهات بالرّجال: (3/ 194)، من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما.

21أخرجه أبو داود كتاب اللّباس باب لباس النّساء: (4098)، وأحمد: (2/ 325)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث صحّحه الألبانيّ في صحيح الجامع: (5095).
22أخرجه أبو داود في اللّباس باب لباس النّساء: (4099)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صحّحه الألبانيّ في صحيح الجامع: (5096).

23انظر الفتح لابن حجر (9/ 336).

24
أخرجه أبو داود كتاب اللّباس، باب في لباس الشهرة :(4033)، وأحمد في مسنده: (2/ 50)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث صحّحه العراقيّ في تخريج الإحياء: (1/ 359)، وحسّنه ابن حجر في فتح الباري (10/ 288)، والألبانيّ في الإرواء: (5/ 109).

25أخرجه أبو داود كتاب اللّباس، باب في قول الله تعالى ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ﴾: (4101)، من حديث أمّ سلمة رضي الله عنها. والحديث صحّحه الألبانيّ في غاية المرام: (282).

26أخرجه البخاريّ في التّفسير باب ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ (2/ 561)، من حديث عائشة رضي الله عنها.

27كلام مقتبس من كتاب العجب العجاب من أشكال الحجاب عبد المالك رمضاني( ص: 56) و صدق و الله.
*********************
البيضاء العلمية


4جموع الفتاوى(15/448) ، و انظر جلباب المرأة المسلمة للشيخ الألباني رحمه الله (ص: 21).1 رواه أحمد بإسناد صحيح.
جمع
بلال الجزائر
قسنطينة في

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

شروط الجلباب:
1. استيعاب جميع البدن إلا ما استثني.
2. أن لا يكون زينة في نفسه.
3. أن يكون صفيقاً لا يشف.
4. أن يكون فضفاضاً غير ضيق.
5. أن لا يكون مبخراً مطيباً.
6. أن لا يشبه ملابس الرجال.
7. أن لا يشبه ملابس الكافرات.
8. أن لا يكون لباس شهرة.
*تنبيه: إن بعض هذه الشروط يحرم عليها مطلقاً، سواء كانت في بيتها أو خارجه كالشروط الثلاثة الأخيرة.
وإليك أختي تفصيل كلّ شرط:
الشرط الأول: (استيعاب جميع البدن إلا ما استثني): فيجب علـى المـرأة أن تستر جميع بدنها إلا وجهها(1)، وكفيها(2)، بل يستحب لها ذلك، وهو الأفضل لأدلة تستثني الوجه والكفين.
تنبيه: 1. إنّ التي تحف وجهها أو تضع مساحيق التجميل، أو أيَّ زينة –ما عدا الكحل والخضاب- سواء على وجهها أو كفيها فحينئذٍ يجب عليها ستر ذلك، لأنه من إبداء الزينة، والمـرأة مأمورة بعـدم إظهارها (ولا يبدين زينتهنَّ) الآية.
2. إنّ بعض النساء لا تستر قدميها، وهذا لا يجوز لما قررناه من أن المرأة كلها عورة –بما فـي ذلك القدمين- إلا وجهها وكفيها، وإن كان ذلك في الصلاة فقد يؤدي إلى بطلان صلاتها.
الشرط الثاني: (أن لا يكون زينة في نفسه): لقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهنَّ)، فإنه بعمومه يشمـل الثياب الظاهرة إذا كانت مزينة تلفت أنظار الرجال إليها.
والمقصود من الأمر بالجلباب إنما هو ستر الزينة، فلا يعقل حينئذ أن يكون الجلباب نفسه زينة وهذا كما ترى بينٌ لا يخفى.
الشرط الثالث: (أن يكون صفيقاً لا يشف): لأن الستر لا يتحقق إلا به، وأما الشفاف فإنه يزيد المرأة زينة، والثوب الذي يشف أشد تحريماً من الثوب الضيق الذي يصف.
الشرط الرابع: (أن يكون فضفاضاً غير ضيق فيصف شيئاً من جسمها): لأن الغرض من الثوب إنما هو رفع الفتنة، ولا يحصل ذلك إلا بالفضفاض الواسـع، وأما الضيق فإنه وإن ستر لون البشـرة، فإنه يصف حجم جسمها أو بعضه، ويصـوره فـي أعين الـرجال، وفي ذلك من الفساد والدعوة إليه ما لا يخفى، فوجب أن يكون واسعاً.
الشرط الخامس: (أن لا يكون مبخراً مطيباً): لأحاديث كثيرة تنهى النساء عـن التطيب إذا خرجن من بيوتهنَّ.
*تنبيه: ليس معنى الكلام السابق أنَّ المرأة يجوز لها أن تتطيب بحضرة الرجال ما دامت في بيتها، بل يحرم عليها التطيب في تلك الحال.
الشرط السادس: (أن لا يشبه لباس الرجال): لما ورد مـن الأحاديث الصحيحة في لعن المرأة التي تتشبه بالرجال في اللباس وغيره، فلا يجوز للمرأة أن يكون زيها مشابهاً لزيِّ الرجال، فلا يحل لها أن تلبس رداءه وإزاره ونحو ذلك، كما تفعله بعض بنات المسلمين في هذا العصر من لبسهنَّ ما يعرف بـ (الجاكيت) و(البنطلون).
الشرط السابع: (أن لا يشبه لباس الكافرات): لما تقرر في الشـرع أنه لا يجـوز للمسلمين –رجالاً ونساءً- التشبه بالكفار سواء في عباداتهم أو أعيادهم أو أزيائهم الخاصـة بهم، وهذه قاعدة هامـة في الشريعة الإسلامية، قال (صلى الله عليه وسلم): (...ومن تشبه بقوم فهو منهم). أخرجه أحمـد وقال الألباني (رحمه الله): (سنده حسن).
الشرط الثامن: (أن لا يكون لباس شهرة): لحديث ابن عمر (رضي الله عنهما) قال: قال رسول (الله صلى الله عليه وسلم): (من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه ناراً). أخرجه أبو داود وقال الألباني (رحمه الله): (وهذا إسناد حسن كما قـال المنذري فـي الترغيب ورجال إسناده ثقات كما قال الشوكاني).
ولباس الشهرة: هو كل ثوب يقصد به الاشتهار بين الناس، سواء كان الثـوب نفيساً يلبسه تفاخراً بالدنيا وزينتها، أو خسيساً يلبسه إظهاراً للزهد والرياء.
هذا ما يسر الله لي وأسأله المزيد من فضله
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

هذه رسالة مختصرة من كتاب "جلباب المرأة المسلمة" للعلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=176

[جزايرية و أفتخر]

بارك الله فيكم اسال الله ان يهدي نساء المسلمين فما نراه اليوم ما هو الا فتنة اثارها الغرب فينا اما عن نفسي فالحمد لله لقد ارتديته طوعا مني وحبا له و اتباعا لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم رغم انني لقيت معرضة شديدة الا انني نجحت في ان البسه و تركت كل من عارضني ورائي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السؤال

شيخنا بارك الله فيك وفي علمك ، هناك عدة فتاوى صوتية للشيخ الألباني – رحمه الله – عن صفة لباس المرأة في صلاتها في بيتها ،
وصفة حجابها خارج بيتها ، ويوضح فيها حقيقة الجلباب والدرع والخمار.
وهناك فتوى للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – بجوازِ وضع عباءة الرأس على الكتفين للمرأة في صلاتها في بيتها أو بين النساء.
لكن وجدنا أخواتٍ وطالبات علم في صلاتهن في بيوتهن وبين النساء يضعن العباءة على الكتفين لكن يتركن خمار الرأس داخل العباءة ولا يخرجنه فوقه
بعد وضعها على الكتفين بحيث تُصبح عباءة الرأس بعد وضعها على الكتفين بمثابة الدرع أو الثوب وبهذا تحتاج فوقها خمار الرأس ليستر الرأس والرقبة والكتفين ومنطقة الصدر والظهر وينزل إلى المرفقين هذا حسب كلام الشيخ الألباني في أشرطته حرفياً ،
وأن لا يكون الرأس مُحجماً ومحدداً مثل الكورة وومفصولاً عن الكتفين .
نريد يا شيخ توضيح كلام الشيخين في ذلك وحكم تلك الصورة التي تُصلي بها بعض الأخوات ، بحيث تضع العباءة على الكتفين وتترك خمار الرأس داخلها أو تحت العباءة؟
الجواب:

أنا لم أطلع على فتاوى هذين الشيخين الإمامين ، أقول إمامين وإن رغمت أُنوف فكلٌ منهم عندي شيخ إسلام ، وثالثهما الشيخ عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - وعليه فإن وعليه فإني أقول ما عرفته وفهمته من السنة وسمت السلف الصالح من نسوة المسلمات من أمهات المؤمنين والخيرات الفاضلات من الصحابيات والتابعيات ولا يزال ولله الحمد من نسوة اليوم في كل مكان من تجعل هؤلاء النسوة أسوةً حسنةً لها فأقول:

أولاً: الأصل هو الجلباب والجلباب كساءٌ يُغطي المرأة من رأسها إلى أخمصي قدميها وهو ساترٌ لكلِ ما لبسته المرأة من خمار وثياب , وقد حل محله اليوم عندنا العباءة فهي تأخذ حكمه ويجب على المرأة أن تُحل العباءة محل الجلباب فتغطي كل ما تلبسه من ثوبٍ وخمار.

ثانياً: إذا لبست المرأة العباءة أمام النساء في الصلاة على كتفيها فهذا أرجو أنه لا بأس به لأنها أصلا لا تحتاج إلى عباءة إذا كانت مُختمرة خماراً فيه سمت المرأة المسلمة يغطي رأسها وصدرها وظهرها وتجعل أطرافه على الذراعين لا تحتاج إلى عباءة , لكن إذا لبستها زيادةً في التستر على كتفيها أرجو أنه لا بأس به لأن هذا ليس يعني لبُساً دائماً لعباءتها يعني هي لا تُديم هذا في البيت وخارجه أما خارج البيت فكما أسلفت يجب على المرأة المسلمة أن تجعل العباءة أو ما ينوب عنها من جلباب وغيره على الرأس حتى يُغطي كل ثيابها , نعم.والله أعلم.

من تسجيل اللقاء المفتوح السادس والذي عقد يوم الاثنين 7 ربيع الأول 1433 هـ

[متبع السلف]

السؤال

شيخنا بارك الله فيك وفي علمك ، هناك عدة فتاوى صوتية للشيخ الألباني – رحمه الله – عن صفة لباس المرأة في صلاتها في بيتها ،
وصفة حجابها خارج بيتها ، ويوضح فيها حقيقة الجلباب والدرع والخمار.
وهناك فتوى للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – بجوازِ وضع عباءة الرأس على الكتفين للمرأة في صلاتها في بيتها أو بين النساء.
لكن وجدنا أخواتٍ وطالبات علم في صلاتهن في بيوتهن وبين النساء يضعن العباءة على الكتفين لكن يتركن خمار الرأس داخل العباءة ولا يخرجنه فوقه
بعد وضعها على الكتفين بحيث تُصبح عباءة الرأس بعد وضعها على الكتفين بمثابة الدرع أو الثوب وبهذا تحتاج فوقها خمار الرأس ليستر الرأس والرقبة والكتفين ومنطقة الصدر والظهر وينزل إلى المرفقين هذا حسب كلام الشيخ الألباني في أشرطته حرفياً ،
وأن لا يكون الرأس مُحجماً ومحدداً مثل الكورة وومفصولاً عن الكتفين .
نريد يا شيخ توضيح كلام الشيخين في ذلك وحكم تلك الصورة التي تُصلي بها بعض الأخوات ، بحيث تضع العباءة على الكتفين وتترك خمار الرأس داخلها أو تحت العباءة؟
الجواب:

أنا لم أطلع على فتاوى هذين الشيخين الإمامين ، أقول إمامين وإن رغمت أُنوف فكلٌ منهم عندي شيخ إسلام ، وثالثهما الشيخ عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - وعليه فإن وعليه فإني أقول ما عرفته وفهمته من السنة وسمت السلف الصالح من نسوة المسلمات من أمهات المؤمنين والخيرات الفاضلات من الصحابيات والتابعيات ولا يزال ولله الحمد من نسوة اليوم في كل مكان من تجعل هؤلاء النسوة أسوةً حسنةً لها فأقول:

أولاً: الأصل هو الجلباب والجلباب كساءٌ يُغطي المرأة من رأسها إلى أخمصي قدميها وهو ساترٌ لكلِ ما لبسته المرأة من خمار وثياب , وقد حل محله اليوم عندنا العباءة فهي تأخذ حكمه ويجب على المرأة أن تُحل العباءة محل الجلباب فتغطي كل ما تلبسه من ثوبٍ وخمار.

ثانياً: إذا لبست المرأة العباءة أمام النساء في الصلاة على كتفيها فهذا أرجو أنه لا بأس به لأنها أصلا لا تحتاج إلى عباءة إذا كانت مُختمرة خماراً فيه سمت المرأة المسلمة يغطي رأسها وصدرها وظهرها وتجعل أطرافه على الذراعين لا تحتاج إلى عباءة , لكن إذا لبستها زيادةً في التستر على كتفيها أرجو أنه لا بأس به لأن هذا ليس يعني لبُساً دائماً لعباءتها يعني هي لا تُديم هذا في البيت وخارجه أما خارج البيت فكما أسلفت يجب على المرأة المسلمة أن تجعل العباءة أو ما ينوب عنها من جلباب وغيره على الرأس حتى يُغطي كل ثيابها , نعم.والله أعلم.

من تسجيل اللقاء المفتوح السادس والذي عقد يوم الاثنين 7 ربيع الأول 1433 هـ

لمن الجواب أختنا الفاضلة؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيكم اسال الله ان يهدي نساء المسلمين فما نراه اليوم ما هو الا فتنة اثارها الغرب فينا اما عن نفسي فالحمد لله لقد ارتديته طوعا مني وحبا له و اتباعا لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم رغم انني لقيت معرضة شديدة الا انني نجحت في ان البسه و تركت كل من عارضني ورائي

وفيك بارك الله اختي الفاضلة فعلا مسلمة وتفتخر ..
الحمد لله مازل هناك خير في اخواتنا اليوم ولا نقطع الامل ..جزاك الله خيرا هذا نابع من الضمير الداخلي الذي تحس به كل فتاة تخاف الله وتعرف ان هذا مخالف لشرع مهما أتت بأعذار واهية إلا ان المرأة المسلمة تنقاد لشرع مهما
اخفت ذلك ..أنا عن نفسي لبسته في سن صغيرة جدا لزمني حتى في زمن ليس سهلا ان ترتديه .تظهري فيه . فقد عانيت من الساخرات ... ذلك وخاصة في مكان يعج
بالمتبرجات ..فكانوا يحدقون إلي بعين تعجب .والسخرية والاستهزاء ..وهذا لجهلهن بأن هذه نعمة لا نقمة ..نتمنى ان يتخلين اخواتنا عن تلك الخرقة التي في الرأس وتسمى خمارا وتلك اللباس الغربية ويسمى زورا ستارا ..جزاك الله خيرا نتمنىمن الفتيات ان يفكرن جديا بهذه المسألة ..

[تصفية وتربية]

لمن الجواب أختنا الفاضلة؟



الشيخ عُبيد الجابري حفظه الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الشيخ عُبيد الجابري حفظه الله


بارك الله فيك ام عبد الرحمن

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لباس اليوم ......خرقة مزركشة في الرأس ..وسروال جينز ضيق ...وبلوزة ضيقة فضفاضة قصيرة مزركشة ..
هل هذا هو جلبابك حجابك يا اختاه ..؟..اكيد ان هناك طالبات وفتيات يرتدين ما ذكرته ...اتمنى من كل واحدة ان تجيبني
هل ترينها حجابا ...؟ وسترة ؟ وفخر لك؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سؤال لك يا اختاه
إلى متى ؟؟

تؤجـليــن حجــابــك !!

المــوت يأتـــي بغــتــــة !

هناك من قالت لي سأفكر بالامر وربما قريبا ارتدي الحجاب سأفكر
ولكن المنية بغاتتها ..انها قصة واقعية يا اختاه .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتتبعن سَنَنَ مَن كان قبلكم شبرًا بشبر , وذراعًا بذراع , حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لتبعتموهم " , قيل: اليهود والنصارى؟ قال: ( فمن؟ ). [متفق عليه]
فما أشبه هؤلاء اللاتي أطعن اليهود والنصارى , وَعَصَيْنَ الله ورسوله بهؤلاء اليهود المغضوب عليهم الذين قابلوا أمر الله بقولهم: (( سمعنا وعصينا )) , وما أبعدَهن عن سبيل المؤمنات اللاتي قلن حين سمعن أمر الله: (( سمعنا وأطعنا )) !

قال تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء
تهافت المتبرجات في مجال التبرج والزينة المفرطة المحرمة للفت الأنظار إليهن , مما يُتْلِفُ النفوس وهدر المال وذهاب الحياء والاخلاق , ويجعل المرأة كالسلعة الجميلة اللماعة ولكنها سلعة رخيصة الحقيرة المعروضة لكل من شاء أن ينظر إليها.بدون ضوابط ..فمعرضة للفرجة والمتعة ..
وهذا يجعلك تظلمين نفسك وتظلمين الرجال فيفسدون أخلاقيا خاصة الشباب , , ودفعهم إلى الافعال الفاحشة والاجرام في حق اخواتك اخريات ..
اختي انت بفعلك هذا تحمين الروابط الأسرية , والانحلال وذهاب الثقة , وتساهمين في الطلاق .وتهديم بيوت ...

انت يا اختاه تسيئين لنفسك بدون ان تعلمي جعلت نفسك تجارة رخيصة بالمجان , اختاه التبرج قرينةً تشير إلى سوء نيتها , وخبث طويتها , مما يعرضها لأذية الأشرار والسفهاء .
ومنها: تسهيل معصية الزنا بالعين ,

قال صلى الله عليه وسلم: " العينان زناهما النظر " [مسلم] , وتعسير طاعة غض البصر التي أُمِرْنا بها إرضاءً لله سبحانه وتعالى . قال صلى الله عليه وسلم: " إن الناس إذا رأوا المنكر , فلم يُغَيِّروه أوشك أن يَعُمَّهم الله بعذاب "
. [صحيح]

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يتبع......

[قطــــوف الجنــــة]

كيف تعرف أن هذا الشخص يتسم بالرجولة والغيرة علي أهله من أول وهله ؟
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
حين تنظر الي ملابس زوجته وبناته وتري فيها الحشمة

[تصفية وتربية]

بارك الله فيكِ أختي جُمانة وهدى الله بنات المُسلمين وألبسهن لباس التقوى. واصلي وصلك الله بطاعته.
فقط أختي حبذا لو تقتصري على الفوائد دون الإطالة لأن القارئ قد يمل بسُرعة.
وفقك الله


لكن وجدنا أخواتٍ وطالبات علم في صلاتهن في بيوتهن وبين النساء يضعن العباءة على الكتفين لكن يتركن خمار الرأس داخل العباءة ولا يخرجنه فوقه
بعد وضعها على الكتفين بحيث تُصبح عباءة الرأس بعد وضعها على الكتفين بمثابة الدرع أو الثوب وبهذا تحتاج فوقها خمار الرأس ليستر الرأس والرقبة والكتفين ومنطقة الصدر والظهر وينزل إلى المرفقين هذا حسب كلام الشيخ الألباني في أشرطته حرفياً ،
وأن لا يكون الرأس مُحجماً ومحدداً مثل الكورة وومفصولاً عن الكتفين .


هذا السُؤال طُرح على عدّة مشايخ وقد وضعته الأخت في سحاب وغيرها.
بالنسبة لكلام الشّيخ الألباني رحمه الله لعلّه أخذ بحديث عائِشة رضي الله عنه: لاَ بُدَّ لِلْمَرْأَةِ مِنْ ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ تُصَلِّي فِيهِنْ: دِرْعٌ وَجِلْبَابٍ وَخِمَارٍ. وهذا ذكره في كتابه: جلباب المرأة المُسلمة.
والله أعلم

[أمة الرحمان رقيّة]

جزاك الله خيرا اختي جمانة السلفية
انا كذلك لبست الجلباب الشرعي عن قناعة رغم المعارضة و الاستهزاء
و اتمنى لكل البنات ان يسترن اجسادهن بالجلباب لانه كرامة حقا

و لكن ما زلت اجهل حكم النقاب قانا اريد ان ارتديه لانني اظنه واجبا

[متبع السلف]

جزاك الله خيرا اختي جمانة السلفية
انا كذلك لبست الجلباب الشرعي عن قناعة رغم المعارضة و الاستهزاء
و اتمنى لكل البنات ان يسترن اجسادهن بالجلباب لانه كرامة حقا

و لكن ما زلت اجهل حكم النقاب قانا اريد ان ارتديه لانني اظنه واجبا
الراجح في تغطية الوجه أنها واجبة ولا يجوز كشفه من النساء أبدا، وهذا هو عمل نساء السلف جيلا بعد جيل وفقك الله للستر.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جزاك الله خيرا اختي جمانة السلفية
انا كذلك لبست الجلباب الشرعي عن قناعة رغم المعارضة و الاستهزاء
و اتمنى لكل البنات ان يسترن اجسادهن بالجلباب لانه كرامة حقا

و لكن ما زلت اجهل حكم النقاب قانا اريد ان ارتديه لانني اظنه واجبا

بارك الله فيك اختي الفاضلة أمة الرحمان أسمك ذكرني بأمة الله وفقها الله
ماشاء الله لا تهتمي بأحد مهما كانت نصيحته العسل الممزوج في السم انه فرض وواجب وارضاء الرب وتهذيب النفس
مع هذا يا اختي الجلباب إقتناع..من الفتاة افضل لها ان يفترض عليها فرضا
ماالفائدة اجبار الفتاة لبسه وهي غير مقتنعة
قد تلبسه امام أهلها وتنقاد لأوامرهم لكن عند خروجها تنزعه وقد رأيت مثل هذه الحالات
مرة في المستشفى دخلت متجلببة ذات وقار واحترام وبعد برهة نزعت الجلباب بحجة الحر وتنتظر دورها
والنساء في لمز وغمز ..تفطنت لهن وقالت هذا لم يكن اختياري عن قناعة بل فرض عليا من طرف اخي
عندها قلت للنساء ومابال حجابكن هل هو شرعي كيف تنظرن لتلك الفتاة ولم تنظرن لهيئتكن
هلا رأيتن أنفسكن في المرآت ..كل واحدة منهن حجاب ترتدي حجاب مزركش ..الالوان فاتحة وخاصة الذهبية التي تلفت الانتباه
والذي هن حجابهن مشقوق ويظهر السيقان من خلاله . والتي هي خمارها شعرها كل ضاهر ..قلت لهن هل لباسكن شرعي بما أنكن انكرتن على الفتاة فعلتها ..قلت لهن قال الله تعالى
ي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا....
على الحجاب حيث كما ذكر كل المفسرين تقريباً أنها نزلت عندما اشتكى ازواج المؤمنات للرسول http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif من تعرض الفساق و الزناة لزوجاتهم اثناء خروجهن لقضاء حاجتهن فنزلت الآية تأمر الحرائر بادناء الجلباب حتى يعلم الفساق انهن حرائر فلا يتعرضوا لهن...هل الفاسق والزاني والذئاب البشرية إذا رأى احداهن بلباس الشرعي والاخرى كما هيئتكن الى من ينظر ويتعرض ويتحرش أجبنني على هذا السؤال ؟قلن لي يا اختي هذا واضح لن ينظر لخيمة سوداء
بل لزركشة الألوان ..قلت لهن هذه حجة لكن لا علي ..يقول خيمة سوداء على ان اغضب الرحمن وأسبب في فتنة لكل إنسان واصون شرفي واكون محترمة وكريمة وعزيزة النفس لكل من تسول نفسه بالعصيان ...فخجلت تلك الفتاة ولبست جلبابها واجزم أنها ستفكر بالذي قلته والله المستعان ..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أختاه اعلمي ان الآية من سورة النور هى حجة دامغة على اللباس الشرعى
يقول سبحانه
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

مجموعة رسائل في الحجاب والسفور

نبذة مختصرة: مجموعة رسائل في الحجاب والسفور : هذا الكتاب يحتوي على أربعة رسائل وهي:
1- حجاب المرأة ولباسها في الصلاة لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -.
2- حكم السفور والحجاب للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -.
3- حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب للشيخ تقي الدين الهلالي - رحمه الله -.
4- رسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -.

http://www.islamhous..._adornments.pdf (http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_books/single/ar_Group_messages_in_the_veil_and_adornments.pdf)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيكِ أختي جُمانة وهدى الله بنات المُسلمين وألبسهن لباس التقوى. واصلي وصلك الله بطاعته.
فقط أختي حبذا لو تقتصري على الفوائد دون الإطالة لأن القارئ قد يمل بسُرعة.
وفقك الله


هذا السُؤال طُرح على عدّة مشايخ وقد وضعته الأخت في سحاب وغيرها.
بالنسبة لكلام الشّيخ الألباني رحمه الله لعلّه أخذ بحديث عائِشة رضي الله عنه: لاَ بُدَّ لِلْمَرْأَةِ مِنْ ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ تُصَلِّي فِيهِنْ: دِرْعٌ وَجِلْبَابٍ وَخِمَارٍ. وهذا ذكره في كتابه: جلباب المرأة المُسلمة.
والله أعلم



بارك الله فيك اختي الفاضلة ام عبد الرحمن
صدقت سأحوال ان اختصر ولا اطيل
مع ان الشرح يستوجب الاطالة إلا ان لا أريد ان اصرف كل راغبة حقا في معرفة حكم الجلباب في الشرع واقوال العلماء فيه وعناصر من النماذج وقصص للعبرة ...

حكم وضع عباءة الرأس على الكتفين وإبقاء خمار الرأس تحتها عند صلاة المرأة في بيتها أو بين النساء ...هنا (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=36287)

[غربة أهل السنّة]

بارك الله فيك
موضوع مهمّ جدّا
أسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
الخير فيما اختاره الله لنا ,,, و أنا حقّا أشفق على كلّ حاقدة تستهزء بالمرأة المتجلببة لأنّه لوأنّ إحداهنّ ذاقت تلك السّعادة و الفخر لقاتلتنا عليه بالخناجر
الحمد لله الذّي وفقني لإرتداء الجلباب رغم المشاكل الكبيرة و المرارة التّي عانيتها و أشهد الله أنّني لهذه اللحظة مازلت أستغرب طريقة وضعي للجلباب
لا شيء يرفع قدر المرأة كعفّتها و لا شيء يزين وجهها كاخلاقها و حيائها ,,, مهما بذل العلمانيّون جهودهم في تعرية المرأة إلّا أنه ما زالت هناك فتيات عفيفات

الرّجل مأمور بأن يصون بناته و يلبسهن لباس العفة و لكن لو يكون ذلك بالترغيب و الرفق لنجح كل الرجال المسلمين في ستر نسائهم,,,ولما وجدنا من تنزع جلبابها و لا تحترمه

أسال الله تعالى ان يزّين بناتنا بالسّتر و الحياء
آمين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جزاك الله خيرا اختي جمانة السلفية
انا كذلك لبست الجلباب الشرعي عن قناعة رغم المعارضة و الاستهزاء
و اتمنى لكل البنات ان يسترن اجسادهن بالجلباب لانه كرامة حقا

و لكن ما زلت اجهل حكم النقاب قانا اريد ان ارتديه لانني اظنه واجبا
اعلمي اختي الحجة في ذلك , ما رواه ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : كانت الحرة تلبس لباس الأمة , فأمر الله نساء المؤمنين , أن يدنين عليهن من جلابيبهن. وإدناء الجلباب: أن تقنَع وتشد على جبينها.
ويؤكد ذلك ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما , في فتوى له حول إحرام المرأة المتقنعة وكيف تصنع بحجابها , وهذه الرواية من طريق الشافعي وهو في مسنده برقم (544) : أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال : تدلى عليها من جلابيبها ولا تضرب به . قلت : وما لا تضرب به ؟ فأشار لي كما تجلبب المرأة ثم أشار إلى ما على خدها من الجلباب فقال : لا تغطيه فتضرب به على وجهها , فذلك الذي لا يبقى عليها , ولكن تسدله على وجهها كما هو مسدولاً ولا تقلبه ولا تضرب به ولا تعطفه.
قال ابن الأثير في شرحه لمسند الشافعي (3/272) : " وحقيقة قوله (( ولا تضرب به )) : يريد أنها لا تلصق جلبابها ببشرة وجهها , كأن الجلباب قد ضرب الوجه بمباشرته له , ومنه قول الله عز وجل { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } " . انتهى

وقال الحافظ ابن حجر (الفتح 8/490) في تفسير التقنع : قوله فاختمرن أي غطين وجوههن وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر وهو التقنع . انتهى
مصدر المحجة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك
وفيك بارك الله اختي ام جهاد

[غربة أهل السنّة]

وفيك بارك الله اختي ام جهاد

شكرا أختاه لقد عدّلت في مشاركتي

[~أمة الله~]

السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخيتي جمانة على الطرح الطيب ، ونسأل الله أن يسترنا والمسلمات
استفدتُ كثيرا من الموضوع.
سلامي للوالدة وزَينب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك
موضوع مهمّ جدّا
أسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
الخير فيما اختاره الله لنا ,,, و أنا حقّا أشفق على كلّ حاقدة تستهزء بالمرأة المتجلببة لأنّه لوأنّ إحداهنّ ذاقت تلك السّعادة و الفخر لقاتلتنا عليه بالخناجر
الحمد لله الذّي وفقني لإرتداء الجلباب رغم المشاكل الكبيرة و المرارة التّي عانيتها و أشهد الله أنّني لهذه اللحظة مازلت أستغرب طريقة وضعي للجلباب
لا شيء يرفع قدر المرأة كعفّتها و لا شيء يزين وجهها كاخلاقها و حيائها ,,, مهما بذل العلمانيّون جهودهم في تعرية المرأة إلّا أنه ما زالت هناك فتيات عفيفات

الرّجل مأمور بأن يصون بناته و يلبسهن لباس العفة و لكن لو يكون ذلك بالترغيب و الرفق لنجح كل الرجال المسلمين في ستر نسائهم,,,ولما وجدنا من تنزع جلبابها و لا تحترمه

أسال الله تعالى ان يزّين بناتنا بالسّتر و الحياء
آمين



شكرا أختاه لقد عدّلت في مشاركتي


نفذت ايقونات الشكر اخية
بارك الله فيك والحمد لله التي تتم به الصالحات ...غفر الله لنا ولكن
نعم اختي افهمك لقد فهمت الكثيرات من الاخوات التي وجدن عراقيل كبيرة في إرتداء الجلباب ..أنا لم أجد اي عراقيل في إرتدائه ..لأن في التسعينات وتلك موجة الفيس ومانجم عنها كل عائلتي التزموا وكل النساء عائلتنا وتقريبا الاهل والجيران ارتدين الجلباب
لهذا لم اجد مشكلة في هذا ...بالمناسبة على ذكر العلمانين وطعنهم في المرأة المسلمة المتجلببة
**************************

بعد إلقائها محاضرة نالت إعجاب الجميع في جامعة أجنبية لا اذكر اسمها وهي
دكتورة مسلمة محجبة سألها الصحافيون مستغربين أن لباسها
لا يعكس مدى علمها ظنا منهم أن الحجاب رمز تخلف و رجعية.

فأجابتهم بكل بساطة وذكاء قائلة :

إن الإنسان في العصور الأولى كان شبه عاريا ومع تطور فكره عبر
الزمن بدأ يرتدي الثياب وما أنا عليه اليوم وما أرتديه هو قمة الفكر
والرقي الذي وصل إليه الإنسان عبر العصور وليس تخلفا ... !!
أما العري فهو علامة التخلف والرجوع بفكر الإنسان إلى العصور الأولى.
ولو كان العري دليل التقدم لكانت البهائم أكثر تقدما

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخيتي جمانة على الطرح الطيب ، ونسأل الله أن يسترنا والمسلمات
استفدتُ كثيرا من الموضوع.
سلامي للوالدة وزَينب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخية الفاضلة نسأل اللهم الستر في الدنيا والآخرة ولجميع أخواتي المسلمات
يوصل سلامك أخية لكن هل أنت خولة ام نهج السلف أم أمة الله ؟

[غربة أهل السنّة]

نفذت ايقونات الشكر اخية
بارك الله فيك والحمد لله التي تتم به الصالحات ...غفر الله لنا ولكن
نعم اختي افهمك لقد فهمت الكثيرات من الاخوات التي وجدن عراقيل كبيرة في إرتداء الجلباب ..أنا لم أجد اي عراقيل في إرتدائه ..لأن في التسعينات وتلك موجة الفيس ومانجم عنها كل عائلتي التزموا وكل النساء عائلتنا وتقريبا الاهل والجيران ارتدين الجلباب
لهذا لم اجد مشكلة في هذا ...بالمناسبة على ذكر العلمانين وطعنهم في المرأة المسلمة المتجلببة
**************************

بعد إلقائها محاضرة نالت إعجاب الجميع في جامعة أجنبية لا اذكر اسمها وهي
دكتورة مسلمة محجبة سألها الصحافيون مستغربين أن لباسها
لا يعكس مدى علمها ظنا منهم أن الحجاب رمز تخلف و رجعية.

فأجابتهم بكل بساطة وذكاء قائلة :

إن الإنسان في العصور الأولى كان شبه عاريا ومع تطور فكره عبر
الزمن بدأ يرتدي الثياب وما أنا عليه اليوم وما أرتديه هو قمة الفكر
والرقي الذي وصل إليه الإنسان عبر العصور وليس تخلفا ... !!
أما العري فهو علامة التخلف والرجوع بفكر الإنسان إلى العصور الأولى.
ولو كان العري دليل التقدم لكانت البهائم أكثر تقدما

و فيك بارك الله و نحمد الله كثيرا على نعمة الهداية للسّتر و للعفة
تلك العراقيل هي ابتلاءات تؤجر عليها الصابرة إن شاء الله
نعم لقد سمعت بقصّة تلك الدكتورة المتحجبة ,,, وقد قلّدتها إحدى التونسيات المنتقبات عند تخرّجها من الجامعة
أجابت نفس الجواب عندما سالوها لماذا السّواد يكسوها من رأسها لقدميها

نسال الله ان يحفظ كل من سترت نفسها لأجل الله و أن يهدي كل البنات
آمين

[سميرالجزائري]

بارك الله في الاخت جمانة
وبارك الله في الاخوات
قال ابن كثير :" الجلباب هو الرِّداء فوق الخمار , قاله ابن مسعود وعبيدة وقتادة والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النّخعي وعطاء الخرساني وغير واحد , وهو بمنزلة الإزار اليوم "5
هذا هو معنى الجلباب عند اللّغويين والمفسّرين , وهو الملاءة أو الملحفة أو الإزار الذي تشتمل به المرأة فوق الدرع والخمار - كما يصنع النّساء عندنا في الشّرق الجزائري - سواء كان من قطعة واحدة أو من قطعتين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :" و الجلابيب هي الملاحف التي تعمّ الرّأس و البدن و تسمِّيها العامّة الأُزُر, و تُسمِّي الجلباب : الملاءة"6 .
أمّا الحجاب في الشّرع فله معنيان : الأوّل هو ما تقدّم ؛ أي بمعنى الجلباب الذي يستُر المرأة من قرن رأسها إلى قدمها بالشّروط الشّرعية .
ويدلّ على هذا المعنى ما روته عائشة - رضي الله عنها - في حادثة الإفك

5" تفسير ابن كثير " (3/523) .

6شرح العمدة في الفقه " (4/270) .

[فقير إلى الله]

رحم الله المحدث الفقيه العلامة الألباني
رحم الله الفقيه الكبير العثيمين

[فقير إلى الله]

الراجح في تغطية الوجه أنها واجبة ولا يجوز كشفه من النساء أبدا، وهذا هو عمل نساء السلف جيلا بعد جيل وفقك الله للستر.

القول بالوجوب مطلقا فيه نظر بل هو مستحب و قد بسط الكلام العلامة الفقيه المحدث الألباني في الرد المفحم و الجلباب.
و أقول و مع حبي الشديد للإمام ابن باز الذي أذكره علانية و صريحا جدا و كرهي مخالفته إلا لدليل قوي و الله لو ما ترجح عندي أي من القولين فأني ساقلد ابن باز .
فبعد قرائتي لكلا القولين ترجح عندي مما قرأت أن الحق مع الألباني و من قال به قبله و بعده
و اتفقوا على الوجوب في حالة المرأة البارعة الجمال كما هو قول مالك و الألباني رحم الله الجميع.

لذلك لا أستطيع إلزام متبع برأي إذا خالفني بدليل و المسألة الأدلة متقاربة جدا و ليست بالمسائل المفصول فيها لكني أستطيع مناقشته مناقشة علمية إذا كان من غير المتعصبين.

[فقير إلى الله]

و فق الله الجميع

[السلفية الجزائرية]

لي ابنة أخ لها من العمر ثلاث سنوات تكني نفسها بأم هانئ تعيش معنا في البيت ونظرا لتأثرها وما تلقته من تربية على يد أختي لبست الجلباب وتأبى إلا الخروج به حتى في قضية تغطية الوجه لها من الإصرار العجيب على فعل ذلك ودائما تقول لنا لما تفعلن أنتن ذلك وأنا لا ؟ .......وتجدينها تدعو البنات اللواتي في سنها إلى إرتدائه بببرائتها وطريقتها الخاصة في ذلك
فهذه ابنة الثلاث سنوات فماذا عنك يا من بلغت من سنين أما زلت تكابرين ........من أمرك سبحانه بالصلاة والصيام هو نفسه جل وعلا من أمرك بالجلباب ........فلماذا هذا العناد ؟؟؟؟

[bibimoto6]

واذا اكرمت الكريم ملكته ..............و اذا اكرمت اللئيم تمردا
تاجك حجابك
و حجابك جلبابك

[قطــــوف الجنــــة]

لي ابنة أخ لها من العمر ثلاث سنوات تكني نفسها بأم هانئ تعيش معنا في البيت ونظرا لتأثرها وما تلقته من تربية على يد أختي لبست الجلباب وتأبى إلا الخروج به حتى في قضية تغطية الوجه لها من الإصرار العجيب على فعل ذلك ودائما تقول لنا لما تفعلن أنتن ذلك وأنا لا ؟ .......وتجدينها تدعو البنات اللواتي في سنها إلى إرتدائه بببرائتها وطريقتها الخاصة في ذلك
فهذه ابنة الثلاث سنوات فماذا عنك يا من بلغت من سنين أما زلت تكابرين ........من أمرك سبحانه بالصلاة والصيام هو نفسه جل وعلا من أمرك بالجلباب ........فلماذا هذا العناد ؟؟؟؟

ماشاء الله تبارك الله الله يحفظها لكم هذا يا اختاه راجع للبيئة التي عاشتها
فهي وجدت الحشمة السترة فعتادت عليها والله كما وقع للجميع وانا منهن ..يتربين في بيئة مسلمة نترعع منذ صغرنا
على رأية وسماع قراءة القرآن عدم سماع الغناء السترة التقليد في الصلاة والصيام كل هذه تبقى راسخة في ذهن الطفل حتى يكبر عليها ويصبح لا يستغنى عليها ..انها العادة والفطرة الطفل ...فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهذا لفظ البخاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، )
الحمد لله هذا من فضل الله اننا وجدن انفسنا على فطرة سليمة ..

[السلفية الجزائرية]

أما علمَتْ أن زينتها الحياء ؟ - فضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان -حفظه الله- (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/)

:::

كلمـات قيمة
لكِ يـا أختي السلفية
من فضيلة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) الشيخ (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/)
المربي أبي عبد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) محمد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) سعيد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) رسلان -وفقه البارئ-


((ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)).

ونساء كاسيات عاريات، حتى ولو كانت قد جعلت السدال قائما، فلا يبصر من شق؛ كـاسية عارية من التقوى فهي داخلة، أو هي كاسية في الشفوف تشف وثيابٍ تصف ثم هي كاسيةٌ عاريةٌ في آنٍ واحد، قولان لا يحملان.

يقول النبي صلى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) عليه وسلم: ((مميلات مائلات)) ؛ تميل ذي الخنى إلى الباطل، وهي مائلة عن الحق ظاهراً وباطنا.

مائلات مميلات، رؤوسهن كأسمنة البخت؛ والبخت إِبِل لها سنام يميل بقمة الشعر فيه ناحية.

وكذلك تجد المرأة من هؤلاء كـاسيةً عـاريةً، عـارية،كـاسية عـاريةتخرج بالثياب إلى الأجـانب غير المحارم ممن لا يجوز أن ينظر إلى شيء منها قط، وكأنها قد تجردت من فراشها تستعد للقاء زوجها، مـا هذا ؟ أي شيء هذا ؟

يقول النبي صلى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t29127/) عليه وعلى آله وسلم: ((كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة)).

والمرأة تجعل شعرها مائلا ناحية، نعم كفعل البغايا كما يصنعن أو كما يفعل نساء أهل الكفر مما يخترعن من شعورهن، فتقلد القردة أمثال هؤلاء الحيوانات فيما يفعلن، وتشوه الواحدة ظاهرها وباطنها، ومـا عـلمت أن زيـنتهـا الحيـاء، وأن الرجل العفيف الشريف لا يقع على النفايات وأنه لن يقع عليها إلا أمثال الذباب.

نعم إذا وقع الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه، وتجتمع الأُسُود ورود ماءٍ إذا كان الكلاب يلغن فيه، فلن يقع عليها إلا أمثال الكلاب.

لا يبالي بعفة ولا عفاف، ولا ينظر إلى سترٍ ولا صيان.

وإنمـا هي الفاحشة بغير زيادة ولا نقصان.

### من خطبة الحرب بالفواحش ###

[قطــــوف الجنــــة]

[مطوية] 3 مطويات قيِّمة تهتم بالحجاب الشرعي
[للتحميل (3 مطويات)] http://ar.salafishare.com/Mbt (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Far.salafishare.com%2FMbt&h=pAQEfc1Wt&s=1)

أو

[مطوية] أعذار من لا ترتدي الحجاب
المصدر: موقع الشيخ عبد الغني عوسات حفظه الله
كتاب للدكتورة هويدا إسماعيل
[للتحميل] http://ar.salafishare.com/IJx (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Far.salafishare.com%2FIJx&h=JAQH2SPTH&s=1)

[مطوية] من أدلة وُجوبِ الحجاب
[للتحميل] http://ar.salafishare.com/Rb9

[مطوية] هل تعلمين أنَّ عادة نساء المسلمين على مَرِّ الزمان تغطية الوجه ؟!
[للتحميل] http://ar.salafishare.com/NmB

●▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
المطويات الدَّعوية السَّلفية
www.********.com/AlmtwyatAldawytAlsalfyt (http://www.********.com/AlmtwyatAldawytAlsalfyt)
●▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
الـدال علـى الخـير كفــاعله


أخي (أختي) المسلم(ة) ساهم(ي) في طباعة ونشر هذه المطويات عسى أن تكون لك حسنة جارية والدال على الخير كفاعله!
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/558099_416217595128860_538463961_n.png

[متبع السلف]

القول بالوجوب مطلقا فيه نظر بل هو مستحب و قد بسط الكلام العلامة الفقيه المحدث الألباني في الرد المفحم و الجلباب.
و أقول و مع حبي الشديد للإمام ابن باز الذي أذكره علانية و صريحا جدا و كرهي مخالفته إلا لدليل قوي و الله لو ما ترجح عندي أي من القولين فأني ساقلد ابن باز .
فبعد قرائتي لكلا القولين ترجح عندي مما قرأت أن الحق مع الألباني و من قال به قبله و بعده
و اتفقوا على الوجوب في حالة المرأة البارعة الجمال كما هو قول مالك و الألباني رحم الله الجميع.

لذلك لا أستطيع إلزام متبع برأي إذا خالفني بدليل و المسألة الأدلة متقاربة جدا و ليست بالمسائل المفصول فيها لكني أستطيع مناقشته مناقشة علمية إذا كان من غير المتعصبين.


هل يمكنك أن تأتي بأقوى أدلة الشيخ الألباني رحمه الله في المسألة ؟
وهل تعرف من قال بقول الشيخ من السلف؟

[أمة الرحمان رقيّة]

ما شاء الله على هذا الجمع الطيب من الاخوات السلفيات
اكاد اموت من الحزن
لانني لا استطيع و ضع نقابي

اللهم يسّر

[أمة الرحمان رقيّة]

الراجح في تغطية الوجه أنها واجبة ولا يجوز كشفه من النساء أبدا، وهذا هو عمل نساء السلف جيلا بعد جيل وفقك الله للستر.


شكرا لك
طيب, و ان كان للمراة عذر صعب جدا يمنعها من النقاب
مع انها مقنعة بوجوبه, هل تأخد سيئة؟
شكراQUOTE=جمانة السلفية;1053893957]بارك الله فيك اختي الفاضلة أمة الرحمان أسمك ذكرني بأمة الله وفقها الله
ماشاء الله لا تهتمي بأحد مهما كانت نصيحته العسل الممزوج في السم انه فرض وواجب وارضاء الرب وتهذيب النفس
مع هذا يا اختي الجلباب إقتناع..من الفتاة افضل لها ان يفترض عليها فرضا
ماالفائدة اجبار الفتاة لبسه وهي غير مقتنعة
قد تلبسه امام أهلها وتنقاد لأوامرهم لكن عند خروجها تنزعه وقد رأيت مثل هذه الحالات
مرة في المستشفى دخلت متجلببة ذات وقار واحترام وبعد برهة نزعت الجلباب بحجة الحر وتنتظر دورها
والنساء في لمز وغمز ..تفطنت لهن وقالت هذا لم يكن اختياري عن قناعة بل فرض عليا من طرف اخي
عندها قلت للنساء ومابال حجابكن هل هو شرعي كيف تنظرن لتلك الفتاة ولم تنظرن لهيئتكن
هلا رأيتن أنفسكن في المرآت ..كل واحدة منهن حجاب ترتدي حجاب مزركش ..الالوان فاتحة وخاصة الذهبية التي تلفت الانتباه
والذي هن حجابهن مشقوق ويظهر السيقان من خلاله . والتي هي خمارها شعرها كل ضاهر ..قلت لهن هل لباسكن شرعي بما أنكن انكرتن على الفتاة فعلتها ..قلت لهن قال الله تعالى
ي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا....
على الحجاب حيث كما ذكر كل المفسرين تقريباً أنها نزلت عندما اشتكى ازواج المؤمنات للرسول http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif من تعرض الفساق و الزناة لزوجاتهم اثناء خروجهن لقضاء حاجتهن فنزلت الآية تأمر الحرائر بادناء الجلباب حتى يعلم الفساق انهن حرائر فلا يتعرضوا لهن...هل الفاسق والزاني والذئاب البشرية إذا رأى احداهن بلباس الشرعي والاخرى كما هيئتكن الى من ينظر ويتعرض ويتحرش أجبنني على هذا السؤال ؟قلن لي يا اختي هذا واضح لن ينظر لخيمة سوداء
بل لزركشة الألوان ..قلت لهن هذه حجة لكن لا علي ..يقول خيمة سوداء على ان اغضب الرحمن وأسبب في فتنة لكل إنسان واصون شرفي واكون محترمة وكريمة وعزيزة النفس لكل من تسول نفسه بالعصيان ...فخجلت تلك الفتاة ولبست جلبابها واجزم أنها ستفكر بالذي قلته والله المستعان ..
[/QUOTE]

و فيك بارك الرحمان اختي جمانة
شكرا لك كثيرا
انا لبست الجلباب عن قناعة انه امر المولى عز و جل
رغم الصعوبات
واما من يقول الخيمة السوداء فهم يحقدون على المراة الشريفة المصونة

دعواتك لي بنقاب ساتر

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/ePcRFF9qIGUGrG4rQbN09w--/YXBwaWQ9bWti/http://im20.gulfup.com/pLco1.png

كتاب :


جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة

المؤلف : العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الالباني يرحمه الله

http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/3gWGVnVYHq1pS4.CJyuaTg--/YXBwaWQ9bWti/http://www.maktbtna2211.com/images/723803.jpg

التحميل

جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة للعلامة.pdf (http://www.mediafire.com/view/?07j251c5n5pp9mp)


http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/j4ET6A.DxJKt2xNRHpaUnA--/YXBwaWQ9bWti/http://im21.gulfup.com/gxD41.gif

[غربة أهل السنّة]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله أنّها ما زالت هناك من تعتزّ بالجلباب
تفضلي هنا بارك الله فيك
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1384079

[معرف للتغيير]

القول بالوجوب مطلقا فيه نظر بل هو مستحب و قد بسط الكلام العلامة الفقيه المحدث الألباني في الرد المفحم و الجلباب.
و أقول و مع حبي الشديد للإمام ابن باز الذي أذكره علانية و صريحا جدا و كرهي مخالفته إلا لدليل قوي و الله لو ما ترجح عندي أي من القولين فأني ساقلد ابن باز .
فبعد قرائتي لكلا القولين ترجح عندي مما قرأت أن الحق مع الألباني و من قال به قبله و بعده
و اتفقوا على الوجوب في حالة المرأة البارعة الجمال كما هو قول مالك و الألباني رحم الله الجميع.

لذلك لا أستطيع إلزام متبع برأي إذا خالفني بدليل و المسألة الأدلة متقاربة جدا و ليست بالمسائل المفصول فيها لكني أستطيع مناقشته مناقشة علمية إذا كان من غير المتعصبين.


يااخي ذاك اجتهاد منه وهناك الكثير من اهل العلم ردوا على شيخ الالباني رحمة الله عليه
ورغم قوله بجواز كشف الوجه فقد سال عن حال بناته واهله فقال انهم غير مسفوري الوجوه
واليك بعض ادلة الوجوب التي تفيد تغطية الوجه
قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } شققن مروطهن فاختمرن بها) صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.

ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

إنا سمعنا أختنا شيئاً عجاب
قالوا كلاماً لا يسر عن الحجاب
قالوا خياماً علقت فوق الرقاب
قالوا ظلاماً حالكاً بين الثياب
قالوا التأخر والتخلف في النقاب
قالوا الرشاقة والتطور في غياب
نادوا بتحرير الفتاة وألفوا فيه الكتاب
رسموا طريقاً للتبرج لا يضيعه الشباب
يا أختنا هم ساقطون إلى الحضيض إلى التراب
يا أختنا هم سافلون بغيهم مثل الكلاب
يا أختنا هذا عواء الحاقدين من الذئاب
يا أختنا هذا نباح لا يؤثر في السحاب
يا أختنا صبراً تذوب بحبره كل الصعاب
يا أختنا أنتِ العفيفة والمصونة بالحجاب
يا أختنا فيك العزيمة والنزاهة والثواب
فالنار مثوى الظالمين لهم عقاب
والله يكشف ظلمهم يوم الحساب
والجنة المؤوى ويا حسن المآب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=9918426&page=2

[بسمة تحدي]

لي ابنة أخ لها من العمر ثلاث سنوات تكني نفسها بأم هانئ تعيش معنا في البيت ونظرا لتأثرها وما تلقته من تربية على يد أختي لبست الجلباب وتأبى إلا الخروج به حتى في قضية تغطية الوجه لها من الإصرار العجيب على فعل ذلك ودائما تقول لنا لما تفعلن أنتن ذلك وأنا لا ؟ .......وتجدينها تدعو البنات اللواتي في سنها إلى إرتدائه بببرائتها وطريقتها الخاصة في ذلك
فهذه ابنة الثلاث سنوات فماذا عنك يا من بلغت من سنين أما زلت تكابرين ........من أمرك سبحانه بالصلاة والصيام هو نفسه جل وعلا من أمرك بالجلباب ........فلماذا هذا العناد ؟؟؟؟

بسم الله مشاء الله

ربي يبارك فيها ويحفظها ويثبتها

[ام اسحاق السلفية]

جزاك الله خيرا

[hattal]

ما شاء الله على هذا الجمع الطيب من الاخوات السلفيات
اكاد اموت من الحزن
لانني لا استطيع و ضع نقابي

اللهم يسّر
كلام طيب نسال الله ان يجعل سرائركن خيرا من ظواهركن

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

خـوآآتـي الفآضلآت ؛
أتردن معرفة هذآ الشّكل ؟!!
ربّمآ بعضكنّ يعلمن و الكثيرآت منآ لآ !!!

قآل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ::

"" صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنّة
و لا يجدن ريحها ""
رواه أبو داود ‘‘‘

>>>

قال الإمام النووي : و معنى " رؤوسهنّ كأسنمة البخت " أن يُكبرنها و يعظمنها بِلَفِّ عمامة أو عصابة أو نحوها .
و قال أيضا : و أما " رؤوسهن كأسنمة البخت " فمعناه يُعظّمن رؤوسهن بالخُمُر و العمائم و غيرها مما يُلفّ على الرّأس حتى تشبه أسنمة الإبل البخت ..

للأسف رأيت بأمّ عيني مدى اُنتشآر هذه الظآهـرة
الرّهيبة بين البنآت المحجبآت و اللآتي لآ يعرفــــــن
أنّه بمثل هذآ الفعل تحرّم عليهنّ الجنّة ، إلآ من رحم
ربّي ======

أقلّ ما يمكن أن نفعله هو أن نقوم بشير لهذه الصورة
و نعطيها لكلّ من تراها تفعل ذلك بأسلوب هـــــادئ
و جميل عسى أن تكون هداية بنت منهنّ على يـدك
و تكون هداية غيرها على يديها و يكون كلّه فــــــي
موازين حسناتك إن شاء الله //
{ أسأل الله أن يرزقنآ و إيآهنّ الهدآية و أن يرزقنآ العفو و العآفية }
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/1005482_603998376311532_29057812_n.jpg

[المقري2013]

شروط الجلباب الثمانية
يَا نِسْوَةَ الإيـمانِ وَالإِحْسَانِ جِلْبَابُكُنَّ مُقَيَّدٌ بِثَمَانِ


وَهِيَ الشُّرُوطُ بِغَيْرِهَا تَعْصِي النِّسَا رَبَّ الْخَلِيقَةِ مُنْزِلَ الْفُرْقَانِ

سَتْرٌ لِعَـوْرَاتِ النِّسَاءِ وَزِينَةٍ فِي خَمْسَةٍ قَدْ جَاءَ بِالْبُرْهَانِ

أَنْ لاَ يُصَـيَّرَ زِينَةً فِي نَفْسِهِ وَمُعَطَّرًا وَمُبَخَّرًا شَرَّانِ

زِدْ لاَ يَشِفُّ عَنِ الَّذِي هُـوَ تَحْتَهُ وَيَكُونُ فَضْفَاضًا هُمَا شَرْطَانِ

مِنْ قَبْلِ ذَاكَ يَكُونُ سَاتِرَ عَوْرَةٍ وَحُدُودُهَا مَرَّتْ بِخَيْرِ بَيَانِ

بَقِيَـتْ ثَلاَثُ مُحَرَّمَـاتٍ بُيِّنَتْ هِيَ شُهْرَةٌ وَ تَشَبُّهٌ صِنْفَانِ

وَهُمَا التَّشَبُّهُ بِالرِّجَـالِ مُحَرَّمٌ وَتَشَبُّهٌ بِعَوَائِدِ الْكُفْرَانِ

[المقري2013]

لاَ تُظْهِرِي شَيْئًا مِنَ الدُّرِّ الَّذِي هُوَ نِعْمَةٌ لاَ تَرْضَ بِالْكُفْرَانِ

إِلاَّ لِطِفلٍ أَوْ أَبٍ أَوْ نِسْوَةٍوَكَذَا الْقَرِينُ كَذَاكَ للإِخْوَانِ
وَأَبٌ لِزَوْجِكِ مَحْرَمٌ وَبَنُو أَخٍ أَبْنَاءُ أُخْتٍ، زَوْجُ أُمٍّ بَانِي
إِنَّ ابْـنَ زَوْجِكِ مَحْرَمٌ، زَوْجُ ابْنَـةٍ لاَ نَشْترِطْ شَرْطَ الْبِنَا فِي الثَّانِي
وَابْنُ الرَّضَاعَةِ مَحْرَمٌ وَأُخُو الرَّضَاعَةِ قَدْ أَتَوا فِي نَصِّ ذَا الْقُرْآنِ
إِنَّ الرَّضَاعَةَ ذَاتُ أَحْكَامٍ أَتَتْ إِذْ لاَ تُحَرِّمُ مَصَّةٌ، ثِنْتَانِ
لَكِنْ تُحَرِّمُ خَمْسُ رَضْعَاتٍ وَذَا نَسْخٌ لِعَشْرٍ مِنْ هُدَى الْقُرْآنِ
وَتَكُونُ تِلْكَ الْخَمْسُ قَبْلَ فِطَامِهِ فَافْهَمْ وَتِلْكَ رَضَاعَةُ الْجَوْعَانِ
إِنَّ الرَّضَاعَةَ حَرَّمَتْ فِي دِينِنَا مَا حَرَّمَتْهُ وِلاَدَةُ الإِنْسَانِ
إِنَّ الَّذِي لَيْسَتْ لَهُ مِنْ حَاجَةٍ هُوَ مَحْرَمٌ وَالْمِلْكُ لِلأَيْمَانِ
وَكَذَا ابْنُكِ مَعَ عَمِّكِ مَعَ خَالِكِ فَهُمُ الْمَحَارِمُ دَائِمَ الأَزْمَانِ
وَلِغَيْرِهِمْ لاَ تَكْشِفِي عَنْ زِينَةٍ قَدْ زَيَّنَتكِ بِمِنَّةِ الْمَنَّانِ
إِلاَّ الْيَدَيْنِ فَذَاكَ أَمْرٌ جَائِزٌ وَالْوَجْهُ جَازَ ظُهُورُهُ بِبَيَانِ

لَكِنَّنِي أُوصِيكِ يَا أُخْتَاهُ أَنْ لاَ تَكْشِفِي شَيْئًا مِنَ الأَرْكَان
فَالأَفْضَلُ الْمَحْمُودُ سَتْرٌ شَامِلٌ لِوُجُوهِكُنَّ وَسَائِرِ الأَبْدَان
أَيْضًا وَغَطِّي جَيْبَكِ مَعَ نَحْرِكِ بِغِطَاءِ رَأْسٍ ذَا هُدَى الْقُرْآنِ
إِلاَّ الْقَوَاعِدَ وَضْعُهُنَّ ثِيَابَهُنْــنَ مُجَوَّزٌ دُونَ التَّبَرُّجِ ثَانِي

[المقري2013]

هَذَا الْحِجَابُ يَزِيدُكِ مِنْ نِعْمَـةٍ مِنْ حِشْمَةٍ وَتَوَاضُعٍ وَأَمَانِ
ذَاكَ الَّذِي قَدْ يَحْفَظُ الدُّرَّ الَّذِي مِنْ تَحْتِهِ حِفْظًا كَحِفْظِ جُمَانِ
وَهُوَ الَّذِي يُضْفِي عَلَيْكِ وَضَاءَةً يُعْطِيكِ مِنْ تَجْمِيلَهِ النُّورَانِي
جِلْبَابُكِ يَا أُخْـتُ رَمْـزُ عَفَافِكِ لاَ تْتَرُكِي الرَّمْزَ الْعَظِيمَ الشَّانِ

[حرز الأماني]

جزاك الله خيرا

[جزايرية و أفتخر]

فعلا اختي السلفية ان الموت ياتي بغتة بلا موعد فمادا تنتظر الفتيات يا ترى؟
نحن في زمن اصبحت فيه التي ترتدي الجلباب غريبة لمادا ؟؟؟؟؟؟
و لكن طوبى للغرباء

[جزايرية و أفتخر]

علينا ان ندافع عنه بلا توقف حتى لا يندثر ويصبح شيئا من الماضي

[أم عبد الرحيم2]

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول و يتبعون احسنه
الحمد لله انه وفقنا للجلباب و اكيد بعد الخرية و الاستهزاء سيصبح الامر عادي جدا
اللهم اهد بنات المسلمين

[أخت مريم]

السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكِ أخيتي
جزاكم الله خيرا

[benhalima81]

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لبس المرأة الملابس القصيرة والضيقة عند النساء]

سئل الشيخ العثيمين رحمه الله(1): يوجد ظاهرة عن بعض النساء وهي لبس الملابس القصيرة والضيقة التي تبدي المفاتن وبدون أكمام ومبدية للصدر والظهر وتكون شبه عارية تماماً ، وعندما نقوم بنصحهن يقلن أنهن لا يلبسن هذه الملابس إلا عند النساء وأن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة فما حكم ذلك ؟ وما حكم لبس هذه الملابس عند المحارم ؟ جزاكم الله خير الجزاء عن المسلمين والمسلمات وأعظم الله مثوبتكم ؟
فأجاب بقوله : الجواب على هذا أن يقال إنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ،لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ))
وفسر أهل العلم الكاسيات العاريات بأنهن اللاتي يلبس ألبسه ضيقة ، أو ألبسه خفيفة لا تستر ما تحتها ، أو ألبسة قصيرة . وقد ذكر شيخ الإسلام أن لباس النساء في بيوتهن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما بين كعب القدم وكف اليد كل هذا مستور وهن في البيوت . أم إذا خرجن إلى السوق فقد علم أن نساء الصحابة كن يلبسن ثياباً ضافيات يسحبن على الأرض ورخص لهن النبي صلى الله عليه وسلم أن يرخينه إلى ذراع لا تزدن على ذلك ، وأما ما أشتبه على بعض النساء من قول النبي صلى الله عليه وسلم (( لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل )) وأن عورة المرأة بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة من أنه يدل على تقصير المرأة لباسها ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في ذلك حجة ولكنه قال : (( لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة )) فنهى الناظرة ، لأن اللابسة عليها لباس ضافي لكن أحياناً تكشف عورتها لقضاء الحاجة أو غيره من الأسباب فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة ، ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام : (( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل )) فهل كان الصحابة يلبسون إزراً من السرة إلى الركبة ، أو سراويل من السرة إلى الركبة ؟! وهل يعقل الآن أن امرأة تخرج إلى النساء ليس عليها من اللباس إلا ما يستر ما بين السرة والركبة ، هذا لا يقوله أحد ، ولم يكن هذا إلا عند نساء الكفار ، فهذا الذي فهمه بعض النساء من هذا الحديث لا صحة له ، والحديث معناه ظاهر ، لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لباس المرأة ما بين السرة والركبة ، لعلى النساء أن يتقين الله ، وأن يتحلين بالحياء الذي هو من خلق المرأة والذي هو من الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( الحياء شعبة من الإيمان )) . وكما تكون المرأة مضرب للمثل فيقال : ( أحيا من العذراء في خدرها ) ولم نعلم ولا عن نساء الجاهلية أنهن كن يسترن ما بين السرة والركبة فقط لا عند النساء ولا عند الرجال فهل يردن هؤلاء النساء أن تكون نساء المسلمين أبشع صورة من نساء الجاهلية ؟!!.
والخلاصة : أن اللباس شيء ، والنظر إلى العورة شيء آخر ، أما اللباس فلباس المرأة مع المرأة المشروع فيه أن يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل هذا هو المشروع ، ولكن لو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه فلها أن تشمر إلى الركبة ، وكذلك لو احتاجت أن تشمر الذراع إلى العضد فإنها تفعل ذلك بقدر الحاجة فقط ، وأما أن يكون هذا هو اللباس المعتاد الذي تلبسه فلا . والحديث لا يدل عليه بأي حال من الأحوال ، ولهذا وجه الخطاب إلى الناظرة لا إلى المنظورة ، ولم يتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام لذكر اللباس إطلاقاً ، فلم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في هذا شبهه لهؤلاء النساء .
وأما محارمهن في النظر فكنظر المرأة إلى المرأة بمعنى أنه يجوز للمرأة أن تكشف عند محارمها ما تكشفه عند النساء ، تكشف الرأس والرقبة والقدم والكف والذراع والساق وما أشبه ذلك ، ولكن لا تجعل اللباس قصيراً .

[ لبس المرأة الملابس الضيقة عند النساء وعند المحارم ]

وسئل فضيلته :عن حكم لبس المرأة الملابس الضيقة عند النساء وعند المحارم ؟
فأجاب فضيلته قائلاً : لبس الملابس الضيقة التي تبين مفاتن المرأة وتبرز ما فيه الفتنة محرم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس – يعني ظلماً وعدواناً – ونساء كاسيات عاريات ) ) بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر : بأنهن يلبسن ألبسة تكون خفيفة لا تمنع من رؤية ما ورائها من بشرة المرأة ، وفسر " بأن يلبسن ملابس ضيقة فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة ، وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس هذه الملابس الضيقة إلا لمن يجوز لها إبداء عورتها عنده وهو الزوج فإنه ليس بين الزوج وزوجته عورة لقول الله تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُون 29 إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ 30 ) وقالت عائشة : (( كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم يعني من الجنابة من إناء واحد تختلف إيدينا فيه ) ) فالإنسان وزوجته لا عورة بينهما ، فالضيق الذي يبين مفاتن المرأة لا يجوز لا عند المحارم ولا عند النساء .

[لبس المرأة اللباس الذي فيه فتحات أمامية وجانبية وخلفية ]

وسئل فضيلة الشيخ :- عن حكم لبس المرأة اللباس الذي فيه فتحات أمامية وجانبية وخلفية مما يكشف عن جزء من الساق ، وحجة هؤلاء أنهن بين النساء فقط ؟
فأجاب قائلاً : الذي أري أن المرأة يجب أن تستتر بلباس ساتر ، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن النساء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم كن يلبسن القمص اللاتي تصل إلى الكعبين في القدمين ، وإلى الكفين في اليدين ، ولا شك أن الفتحات التي أشار إليها السائل تبدي الساق وربما يتطور الأمر حتى يبدو ما فوق الساق ، والواجب على المرأة تحتشم وأن تلبس كل ما يكون أقرب إلى سترها لئلا تدخل في قول النبي صلي الله عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " .


[عورة المرأة مع المرأة ]

وسئل فضيلة الشيخ :- أعلى الله درجته – : عن عورة المرأة مع المرأة ؟
فأجاب بقوله : عورة المرأة مع المرأة ما بين السرة والركبة ، لأن هذا هو الموضع الذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر إليه ، ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " لا ينظر الرجل إلي عورة الرجل ، ولا المرأة إلي عورة المرأة " ، ولكن يجب أن نعرف أن النظر شيء وأن اللباس شيء .
فأما النظر فقد علم حكمه من هذا الحديث أنه لا يجوز النظر للعورة .
وأما اللباس فلا يجوز للمرأة أن تلبس لباساً لا يستر إلا العورة وهي ما بين السرة والركبة ، ولا أظن أحداً يبيح للمرأة أن تخرج إلي النساء كاشفة صدرها وبطنها فوق السرة وساقها .قال شيخ الإسلام ابن تيمية 22/146 مجموع الفتاوى حين الكلام على قول النبي صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات : بأن تكتسي ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية ، مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها ، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك ، وإنما كسوة المرأة ما يسترها ولا يبدي جسمها و لا حجم أعضائها لكونه كثيفاً واسعاً . اهـ .
وعلى هذا ففائدة الحديث أنه لو كانت المرأة تعمل في بيتها ، أو ترضع ولدها ونحو ذلك فظهر ثديها ، أو شيء من ذراعها ، أو عضدها أو أعلى صدرها فلا بأس بذلك ، ولا يمكن أن يراد به أن تلبس عند النساء لباساً يستر العورة فقط ، وليست العلة في منع اللباس القصير هي التشبه ، وإنما العلة الفتنة ولهذا لو لبست ثوباً لا يلبسه إلا الكافرات كان حراماً وإن كان ساتراً .
وإذا قيل تشبه بالكفار فلا يعني ذلك أن لا نستعمل شيئاً من صنائعهم فإن ذلك لا يقوله أحد ، وقد كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده يلبسون ما يصنعه الكفار من اللباس ، ويستعملون ما يصنعونه من الأواني .
والتشبه بالكفار هو التشبه بلباسهم ، وحلاهم ، وعاداتهم الخاصة ، وليس معناه أن لا نركب ما يركبون ، أو لا نلبس ما يلبسون ، لكن إذا كانوا يركبون على صفة معينة خاصة بهم فلا نركب على هذه الصفة ، وإذا كانوا يفصلون الثياب على صفة معينة خاصة بهم فلا نفصل على هذا التفصيل ، وإن كنا نركب مثل السيارة التي يركبونها ، ونفصل من نوع النسيج الذي يفصلون منه . حرر في 25/2/1409 هـ .

_______________________

[ لبس السروال- أي البنطلون- للمرأة سواء أكان تشبها بالرجال أو ليس تشبهًا ]

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

بارك الله فيكم يا شيخ ، سائل يسأل : أحسن الله إليكم هل يجوز لبس السروال ، أي البنطلون للمرأة سواء أكان تشبها بالرجال أو ليس تشبهًا بارك الله فيكم ؟
الجواب :
المرأة المطلوبٌ منها الستر ، ولا تلبس إلا ما يستر جسمها ، ولا تلبس الضيق ، لا تلبس الضيق الذي يُبيِّن أحجام جسمها ، ولا تلبس الشفاف الذي يُرى من ورائه لون جلدها ، ولا تلبس القصير ، وإنما تلبس الضافي الساتر الواسع ، الذي يُخفي معالمها ويُخفي فتنتها عن الناس ، هذا هو لباس المرأة المسلمة في أي مكان من الأرض . نعم .

_________________________________________

[صلاة المرأة أمام الرجال مكشوفة الوجه ]

سئل الشيخ العثيمين رحمه الله: إذا كانت المرأة في نزهة خارج بيتها هل يجوز لها أن تصلي أمام الناس مكشوفة الوجه أو تترك الصلاة وتقضي ما فاتها عند عودتها ؟
فأجاب بقوله : على المرأة إذا خرجت للنزهة أن تصلي كما تصلي في بيتها ، ولا يحل لها تأخيرها ، وإذا خشيت أن يمر الرجال قريباً منها فيجب عليها أن تغطي وجهها في هذه الحال لئلا يروها ، وإذا سجدت فإنها تكشفه في هذه الحالة ثم تغطيه بعد ذلك ، لأن الأفضل في حال السجود أن تباشر الجبهة المحل الذي يسجد عليه ، ولهذا قال أنس بن مالك رضى الله عنه : (( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا لم يستطع الواحد منا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه )) . فدل هذا على أن الإنسان لا ينبغي أن يسجد على شيء متصل به إلا إذا كان هناك حاجة .
وهنا لا تغطي المرأة وجهها لأنها في حال السجود لا يراها أحد ، وفي مثل هذه الحال ينبغي لها أن تكون صلاتها خلف الرجال في المكان الذي لا تكون أمامهم ، وإن أمكن أن تكون هناك سيارة أو غيرها تحول بين المرأة والرجال فإن ذلك أفضل ، والله الموفق .

________________________

[ شروط الحجاب الشرعي ]

سئل الشيخ عبيد الجابري حفظه الله: بارك الله فيكم شيخنا السؤال الرابع سائلة من ليبيا تقول: هل من شروط الحجاب الشرعي تغطيةُ الرأس بغطاءٍ يستر الجيوب الثلاثة ، تحت الإبِطين من الإمام وخلف وشق الصدر؟
الجواب: يا بنتي من ليبيا ، سمتُ المرأةِ المسلمة أن تلبس بعد الثياب الفضفاضة الواسعة خِمارًا متينًا فضفاضًا سابغًا يغطي رأسها وتسدل على وجهها منه ، ويغطي صدرها وكتفيها لقول الله – عز وجل -?وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى? جُيُوبِهِنَّ?فالجيوب جمعُ جيب والمقصود به الفتحة التي تُدخل المرأة رأسها منها إذا لبست الثوب هذا أولًا.
وثانيًا:الجلباب الفضفاض السابغ الذي يُغطي جميع بدن المرأة ويستر الخمار وغيره من ثيابها وأن يغطي القدمين ويزيد على ذلك هذا هو سمت المسلمة قالت عائشة - رضي الله عنها- ((كُنَّ نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ حِينَ يَقْضِينَ الصَّلَاةَ لَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْغَلَسِ))فهذا الحديث يابنتي فيه فوائد:
الفائدة الأولى:غلظ ملابس المرأة لا سيما الجلباب والخمار.
الثاني:أن تستر بهذه الملابس، والجلباب حلت محله العباءة عندنا ولعله عندكم كذلك يا أهل ليبيا أن يكون غليظًا سميكًا لا يصف البشرة ولا يصف ما تحته من الثياب.
والفائدة الثالثة:أنها إذا شهدت صلاة الصبح والعشاء تنصرف مبكرًا فمن باب أولى الفروض الأخرى.
وفي الحديث تحريم الاختلاط بين الجنسين الرجال والنساء في الجامعات أو فيما دونها من مراحل التعليم.
_________________________

[قراءة القرآن للمرأة بالحجاب]
وسئل أيضاً حفظه الله : بارك الله فيكم شيخنا السؤال الخامس والعشرون تقول السائلة: هل ورد شيئًا في استحباب قراءة القرآن للمرأة بالحجاب؟
الجواب: لم أعلم حتى الساعة سنة في هذا، وإنما الذي ورد في الصلاة، قال – صلى الله عليه وسلم –: ((لا يقبل الله صلاة من حائضٍ بلا خمار)) والحائض هي البالغة، وليست ذات العادة التي معها العادة الشهرية لا، المقصود البالغة فيجب على المرأة المسلمة حال الصلاة تختمر تلبس الخمار وتلبس الثياب الساترة، نعم التي تغطي القدمين وما بعدهما نعم ولا تصف البشرة، أما قرآءة القرآن حتى الساعة لا أعلم في ذلك سنة.
_______________________

[حكم الرموش الصناعية]

وسئل الشيخ عبيد حفظه الله: أحسن الله إليكم؛ وهذه سائلة تسأل عن حكم الرموش الصناعية؟
الجواب: هذا من الوصل وهو من تغيبر خلق الله.

___________________________


[وطئ الزوجة قبل أن تغتسل من حيضتها]

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 14837 ) س2: هل يحل للزوج أن يطأ زوجته قبل أن تغسل حيضتها ؟

ج 2: لا يحل للزوج وطء زوجته الحائض حتى تغتسل؛ لقوله تعالى: (وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ) يعني إذا اغتسلن. هكذا فسره ابن عباس؛ لأن الله قال: (حَتَّى يَطْهُرْنَ) أي: يزول عنهن الأذى وهو دم الحيض، ثم قال. (فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ) أي: فإذا اغتسلن فأتوهن من حيث أمركم الله، فجعل سبحانه وتعالى لحل الحائض شرطين الشرط الأول: انقطاع دم الحيض، وهو الطهر. الشرط الثاني: الاغتسال من الحيض، وهو التطهر. ثم أثنى - سبحانه وتعالى - على الملتزمين بشرعه فقال: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عضو /نائب الرئيس /الرئيس
عبد الله بن غديان /عبد الرزاق عفيفي/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
___________________________
المجلد الثاني عشر: الصلاة
فهرس فتاوى ورسائل بن عثيمين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[ قيادة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t27398/)المرأة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t27398/)السيارة]


سئل الشيخ أبو فريحان جمال الحارثي حفظه الله
سائلة تسأل: أحسن الله إليك، أستفتيكم في سياقة المرأة السيارة ما حكمها؟
لقد انتشرت هذه الظاهرة وسط نساء بلدنا بين الملتزمات وغيرهن، فمنهن من تقول ?يوجد دليل صريح على تحريمها، ومنهن من تقول: زوجي يشجعني وهو أقنعني بذلك، وأسبابا واهية قد زينها لهن الشيطان، ومنهن من اتخذتها كمهنة لإيصال المدرسات والطالبات، علما يا شيخ بأنه حتى تأخذ المرأة رخصة القيادة لا بد وأن تجلس بجانب الشرطي كاشفة وجهها، زد على ذلك بأن من تغطية وجهها أثناء القيادة في بلدنا؛ تعتبر مخالفة للقانون...
نريد جوابا شافيا سددكم الله لنقوم بنشره في الوتس اب وغيره.

الجواب:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد:
فمن المختصر المفيد ومعرفة قدري ومكانتي؛ إحالة الناس لكبار العلماء وأن أنقل فتاوى أهل العلم المعتبرين المعروفين عند العامة والخاصة بعلمهم وورعهم وتقواهم ومصلحتهم للخلق:
أولاً:
فتوى اللجنة الدائمة


بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء حول ما نشر في الصحف عن المرأة
تاريخ 25/1/1420هـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد :-
فمما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ما تعيشه المرأة المسلمة تحت ظلال الإسلام – وفي هذه البلاد خصوصاً – من كرامة وحشمة وعمل لائق بها، ونيل لحقوقها الشرعية التي أوجبها الله لها، خلافاً لما كانت تعيشه في الجاهلية، وتعيشه الآن بعض المجتمعات المخالفة لآداب الإسلام من تسبب وضياع وظلم.
وهذه نعمة نشكر الله عليها ، ويجب علينا المحافظة عليها ، إلا أن هناك فئات من الناس ممن تلوثت ثقافتهم بأفكار الغرب لا يرضيهم هذا الوضع المشرف الذي تعيشه المرأة في بلادنا من حياء وستر ، وصيانة ويريدون أن تكون مثل المرأة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t27398/)في البلاد الكافرة والبلاد العلمانية، فصاروا يكتبون في الصحف، ويطالبون باسم المرأة بأشياء تتلخص في :

1- هتك الحجاب الذي أمرها الله به في قوله: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ).
وبقوله تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم فلا يؤذين )


وبقوله تعالى: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) الآية.


وقول عائشة رضي الله عنها في قصة تخلفها عن الركب ومرور صفوان بن المعطل رضي الله عنه عليها وتخميرها لوجهها لما أحست به قالت: وكان قد رآني قبل الحجاب،


وقولها: ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه ) إلى غير ذلك، مما يدل على وجوب الحجاب على المرأة المسلمة من الكتاب والسنة، ويريد هؤلاء منها أن تخالف كتاب ربها وسنة نبيها، وتصبح سافرة يتمتع بالنظر إليها كل طامع وكل من في قلبه مرض.


2- ويطالبون بأن تمكن المرأة من قيادة السيارة رغم ما يترتب على ذلك من مفاسد وما يعرضها له من مخاطر لا تخفى على ذي بصيرة.


3- ويطالبون بتصوير وجه المرأة ووضع صورتها في بطاقة خاصة بها تتداولها الأيدي، ويطمع فيها كل من في قلبه مرض، ولاشك أن ذلك وسيلة إلى كشف الحجاب.


4- ويطالبون باختلاط المرأة والرجال ، وأن تتولى الأعمال التي هي من أختصاص الرجال ، وأن تترك عملها اللائق بها والمتلائم مع فكرتها وحشمتها، ويزعمون أن في اقتصارها على العمل اللائق بها تعطيلاً لها.


ولاشك أن ذلك خلاف الواقع، فإن توليتها عملاً لا يليق بها هو تعطيلها في الحقيقة، وهذا خلاف ما جاءت به الشريعة من منع الاختلاط بين الرجال والنساء، ومنع خلو المرأة بالرجل الذي لا تحل له، ومنع سفر المرأة بدون محرم، لما يترتب على هذه الأمور من المحاذير التي لا تحمد عقباها.
ولقد منع الإسلام من الاختلاط بين الرجال والنساء حتى في مواطن العبادة، فجعل موقف النساء في الصلاة خلف الرجال، ورغب في صلاة المرأة في بيتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن ). كل ذلك من أجل المحافظة على كرامة المرأة و إبعادها عن أسباب الفتنة.


فالواجب على المسلمين أن يحافظوا على كرامة نسائهم وأن لا يلتفتوا إلى تلك الدعايات المضللة، وأن يعتبروا بما وصلت إليه المرأة في المجتمعات التي قبلت مثل تلك الدعايات، وانخدعت بها، من عواقب وخيمة، فالسعيد من وعظ بغيره، كما يجب على ولاة الأمور في هذه البلاد أن يأخذوا على أيدي هؤلاء السفهاء ويمنعوا من نشر أفكارهم السيئة، حماية للمجتمع من آثارها السيئة وعواقبها الوخيمة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء )


وقال عليه الصلاة والسلام: ( واستوصوا بالنساء خيراً )


ومن الخير لهن المحافظة على كرامتهن وعفتهن وإبعادهن عن أسباب الفتنة.


وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.


"فتاوى اللجنة الدائمة" (17/244ـ248).
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو : بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو : صالح بن فوزان الفوزان


ــــــــــــــــــــــــــ


ثانياً:
فتوى إمام أهل السنة في عصره الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز ـ يرحمه الله ـ:


حكم قيادة المرأة للسيارة


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:


فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة ، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها،
منها: الخلوة المحرمة بالمرأة،
ومنها: السفور ،
ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر ،
ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور ،
والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة ، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت ، والحجاب ، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } الآية .


وقال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ }.


وقال تعالى: { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }.


وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما "


فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة.


وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك ، وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات ، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار وقال الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }


وقال سبحانه : { وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }.


وقال صلى الله عليه وسلم : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " .


وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟
قل : " نعم "
قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟
قال : " نعم ، وفيه دخن "
قلت : وما دخنه؟
قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر "
قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟
قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها "
قلت يا رسول الله صفهم لنا؟
قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " .
قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك؟
قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ".
قلت : فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟
قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك " متفق عليه .


وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله ، وأن يحذر الفتن والداعين إليها ، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك ، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف .

وقانا الله شر الفتن وأهلها ، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء ، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه.


وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


"مجموع فتاوى ومقالات" (3/351ـ354).


ــــــــــــــــــــــــــ


ثالثاً:
فتوى محقق العصر الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ يرحمه الله ـ:


السؤال: أرجو توضيح حكم قيادة المرأة للسيارة، وما رأيكم بالقول: (إن قيادة المرأة للسيارة أخف ضررا من ركوبها مع السائق الأجنبي)؟


الجواب على هذا السؤال ينبني على قاعدتين مشهورتين بين علماء المسلمين:


القاعدة الأولى:


أن ما أفضى إلى محرم فهو محرم.
والدليل قوله تعالى: ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) [الأنعام: 108]
فنهى الله سب آلهة المشركين – مع أنه مصلحة – لأنه يفضي إلى سب الله تعالى.


القاعدة الثانية:
أن درء المفاسد – إذا كانت مكافئة للمصالح أو أعظم – مقدم على جلب المصالح.
والدليل قوله تعالى: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) [البقرة: 219]
وقد حرم الله الخمر والميسر مع ما فيهما من المنافع درءاً للمفسدة الحاصلة بتناولهما.


وبناء على هاتين القاعدتين يتبين حكم قيادة المرأة للسيارة.


فإن قيادة المرأة للسيارة تتضمن مفاسد كثيرة، فمن مفاسدها:


1) نزع الحجاب: لأن قيادة السيارة سيكون بها كشف الوجه الذي هو محل الفتنة ومحط أنظار الرجال، ولا تعتبر المرأة جميلة أو قبيحة على الإطلاق إلا بوجهها، أي أنه إذا قيل جميلة أو قبيحة، لم ينصرف الذهن إلا إلى الوجه، وإذا قصد غيره فلا بد من التقييد، فيقال جميلة اليدين، أو جميلة الشعر، أو جميلة القدمين. وبهذا عرف أن الوجه مدار القاصدين.


وقد يقول قائل: إنه يمكن أن تقود المرأة السيارة بدون نزع الحجاب، بأن تتلثم المرأة وتلبس في عينيها نظارتين سوداوين.


والجواب على ذلك أن يقال: هذا خلاف الواقع من عاشقات قيادة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t27398/)السيارة، واسأل من شاهدهن في البلاد الأخرى، وعلى فرض أنه يمكن تطبيقه في ابتداء الأمر فإن الأمر لن يدوم طويلا، بل سيتحول – في المدى القريب – إلى ما عليه النساء في البلاد الأخرى، كما هي سنة التطور المتدهور في أمور بدأت هينة مقبولة بعض الشيء ثم تدهور منحدرة إلى محاذير مرفوضة.


2) من مفاسد قيادة المرأة للسيارة: نزح الحياء منها، والحياء من الإيمان – كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم – والحياء هو الخلق الكريم الذي تقتضيه طبيعة المرأة وتحتمي به من التعرض للفتنة، ولهذا كانت مضرب المثل فيه فيقال: ( أحيا من العذراء في خدرها )، وإذا نزع الحياء من المرأة فلا تسأل عنها.


3) ومن المفاسد: أنها سبب لكثرة خروج المرأة من البيت والبيت خير لها – كما أخبر بذلك النبي المعصوم – لأن عاشقي القيادة يرون فيها متعة، ولهذا تجدهم يتجولون في سياراتهم هنا وهناك بدون حاجة لما يحصل لهم من المتعة بالقيادة.


4) ومن مفاسدها: أن المرأة تكون طليقة تذهب إلى ما شاءت ومتى شاءت وحيث شاءت إلى ما شاءت من أي غرض تريده، لأنها وحدها في سيارتها، متى شاءت في أي ساعة من ليل أو نهار، وربما تبقى إلى ساعة متأخرة من الليل. وإذا كان الناس يعانون من هذا في بعض الشباب، فما بالك بالشابات؟؟! وحيث شاءت يمينا وشمالا في عرض البلد وطوله، وربما خارجه أيضا.


5) ومن المفاسد: أنها سبب لتمرد المرأة على أهلها وزوجها، فلأدنى سبب يثيرها في البيت تخرج منه وتذهب في سيارتها إلى حيث ترى أنها تروح عن نفسها فيه، كما يحصل ذلك من بعض الشباب وهو أقوى تحملا من المرأة.


6) ومن مفاسدها: أنها سبب للفتنة في مواقف عديدة: في الوقوف عند إشارات الطريق – في الوقوف عند محطات البنزين – في الوقوف عند نقطة التفتيش – في الوقوف عند رجال المرور عند التحقيق في مخالفة أو حادث – في الوقوف لملء إطار السيارة بالهواء "بنشر" – في الوقوف عند خلل يقع في السيارة في أثناء الطريق، فتحتاج المرأة إلى إسعافها، فماذا تكون حالتها حينئذ؟ ربما تصادف رجلا سافلا يساومها على عرضها في تخليصها من محنتها، لا سيما إذا عظمت حاجتها حتى بلغت حد الضرورة.


7) من مفاسد قيادة المرأة للسيارة: كثرة ازدحام الشوارع، أو حرمان بعض الشباب من قيادة السيارات وهو أحق بذلك وأجدر.


8) من مفاسدها أنها سبب للإرهاق في النفقة، فإن المرأة – بطبيعتها – تحب أن تكمل نفسها مما يتعلق بها من لباس وغيره، ألا ترى إلى تعلقها بالأزياء، كلما ظهر زي رمت بما عندها وبادرت إلى الجديد، وإن كان أسوأ مما عندها. ألا ترى ماذا تعلق على جدرانها من الزخرفة. ألا ترى ماصتها وإلى غيرها من أدوات حاجاتها. وعلى قياس ذلك – بل لعله أولى منه – السيارة التي تقودها، فكلما ظهر موديل جديد فسوف تترك الأول إلى هذا الجديد.
أما قول السائل: وما رأيكم بالقول: (إن قيادة المرأة للسيارة أخف ضررا من ركوبها مع السائق الأجنبي؟).


فالذي أراه أن كل واحد منهما فيه ضرر، وأحدهما أضر من الثاني من وجه، ولكن ليس هناك ضرورة توجب ارتكاب أحدهما.


واعلم أنني بسطت القول في هذا الجواب لما حصل من المعمعة والضجة حول قيادة المرأة للسيارة، والضغط المكثف على المجتمع السعودي المحافظ على دينه وأخلاقه ليستمرئ قيادة المرأة للسيارة ويستسيغها.


وهذا ليس بعجيب لو وقع من عدو متربص بهذا البلد الذي هو آخر معقل للإسلام يريد أعداء الإسلام أن يقضوا عليه، ولكن هذا من أعجب العجب إذا وقع من قوم من مواطنينا ومن أبناء جلدتنا يتكلمون بألسنتنا، ويستظلون برايتنا. قوم انبهروا بما عليه دول الكفر من تقدم مادي دنيوي فأعجبوا بما هم عليه من أخلاق، تحرروا بها من قيود الفضيلة إلى قيود الرذيلة. انتهى.


كتاب "الفتاوي الشرعية في المسائل العصرية من فتاوى علماء البلد الحرام" (ص/ 461ـ464) ط. الأولى 1420هـ.


ــــــــــــــــــــــــــ


رابعاً:
فتوى العلامة بقية السلف الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ:


السؤال: هل يجوز قيادة المرأة للسيارة عند حاجتها وعدم وجود محرم لها لتلبية طلباتها الضرورية بدلاً من الركوب مع السائق الأجنبي‏؟‏ جزاكم الله خيرًا‏؟‏


الجواب: قيادة المرأة للسيارة لا تجوز، لأنها تحتاج معها إلى كشف الوجه أو كشف بعضه، ولأنها تحتاج في قيادة السيارة إلى مخالطة الرجال فيما لو تعطلت سيارتها أثناء السير أو حصل عليها حادث أو مخالفة مرورية، ولأن قيادتها للسيارة تمكنها من الذهاب إلى مكان بعيد عن بيتها وعن الرقيب عليها من محارمها، والمرأة ضعيفة تتحكم فيها العواطف والرغبات غير الحميدة، وفي تمكينها من القيادة إفلات لها من المسئولية والرقابة والقوامة عليها من رجالها، ولأن قيادتها للسيارة تحوجها إلى طلب رخصة قيادة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t27398/)وهذا يحوجها إلى التصوير، وتصوير النساء حتى في هذه الحالة يحرم لما فيه من الفتنة والمحاذير العظيمة‏.‏ انتهى.


"المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان" ( ج/ الخامس/ سؤال: 504).


ــــــــــــــــــــــــــ


وأختم الجواب على هذا السؤال بخلاصة مختصرة معتصرة من جوابٍ مطوّل للعلامة عبد المحسن العباد البدر ـ حفظه الله تعالى ـ بعنوان: " تحريم قيادة المرأة السيارة وبيان خطرها وضررها":


أولاً: أن الأدلة من الكتاب والسنة منها ما هو خاص في مسائل معينة، ومنها ما هو عام يشمل ما كان في زمنه صلى الله عليه وسلم وما يجدُّ بعد ذلك من نوازل.


ثانياً: أن قيادة المرأة السيارة داخل تحت القاعدة الشرعية: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح".


ثالثاً: أن قيادة المرأة السيارة داخل في قاعدة: "ما أفضى إلى الحرام فهو حرام".


رابعاً: أن القول بتحريم قيادة المرأة السيارة هو الذي أفتت به الجهة المخولة للإفتاء بالمملكة وهي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وأفتى به العلماء في هذه البلاد مثل الشيخ ابن باز والشيخ محمد العثيمين رحمهما الله وغيرهما. انتهى.


ــــــــــــــــــــــــــ


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.



كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
17/10/1433هـ.
النقل والنشر متاح للجميع.

[asmaa~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك خيرا

[قدوتي رسولي]

بارك الله فيك دائما مبدعة
فعلا موضوع راقي فراق لي
سلمت اناملك العطرهـ
بالنسبة لرأي الجلباب احسه مسؤولية كبيرة كالحج لدلك فهو ليس بلعبة
واتمنى من الله ان يهدنا جميـــــــــــــــعــأ
تقبلي مروري
تحياتي

[ich.lamine]

لباس اليوم ......خرقة مزركشة في الرأس ..وسروال جينز ضيق ...وبلوزة ضيقة فضفاضة قصيرة مزركشة ..
هل هذا هو جلبابك حجابك يا اختاه ..؟..اكيد ان هناك طالبات وفتيات يرتدين ما ذكرته ...اتمنى من كل واحدة ان تجيبني
هل ترينها حجابا ...؟ وسترة ؟ وفخر لك؟

اختاه بارك الله فيك وشكرا على موضوعك

ولكن قبل أن تقولي للفتاة صفاتها يجب مصاحبتها ومساعدتها والدخول إلى قلبها ونصحها وإقناعها ومواصلة ومتابعة النصيحة لها حتى تقتنع وتعينك أنت على نشر الستر والعفاف بين بنات المجتمع

يجب على كل بنت متحجبة حجابا شرعيا أن تصبر على صد الاخوات المتبرجات والنظر اليهم نظرة الشفقة حتى تكوني ياأيتها الناصحة أهل نصح وورع

يجب الصبر وعدم استعجال النتيجة فالاستعجال دليل على وجود شائبة في اﻹخلاص وووجود ريبة في القلب

النصيحة تكون أولا بمعرفة أسباب التبرج ومن ثم المصاحبة الصالحة ومعرفة مشاكل وهموم البنت المتبرجة ﻷن الملاحظ أن سبب الاعوجاج هو المشاكل والتضايق من المتدينين الذين هم متجلببات بلا أخلاق

هدانا الله ووفقنا لتبليغ رسالته إنه على كل شيئ قدير سبحانه وتعالى

والحمد لله رب العالمين

[ich.lamine]

خـوآآتـي الفآضلآت ؛
أتردن معرفة هذآ الشّكل ؟!!
ربّمآ بعضكنّ يعلمن و الكثيرآت منآ لآ !!!

قآل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ::

"" صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنّة
و لا يجدن ريحها ""
رواه أبو داود ‘‘‘

>>>

قال الإمام النووي : و معنى " رؤوسهنّ كأسنمة البخت " أن يُكبرنها و يعظمنها بِلَفِّ عمامة أو عصابة أو نحوها .
و قال أيضا : و أما " رؤوسهن كأسنمة البخت " فمعناه يُعظّمن رؤوسهن بالخُمُر و العمائم و غيرها مما يُلفّ على الرّأس حتى تشبه أسنمة الإبل البخت ..

للأسف رأيت بأمّ عيني مدى اُنتشآر هذه الظآهـرة
الرّهيبة بين البنآت المحجبآت و اللآتي لآ يعرفــــــن
أنّه بمثل هذآ الفعل تحرّم عليهنّ الجنّة ، إلآ من رحم
ربّي ======

أقلّ ما يمكن أن نفعله هو أن نقوم بشير لهذه الصورة
و نعطيها لكلّ من تراها تفعل ذلك بأسلوب هـــــادئ
و جميل عسى أن تكون هداية بنت منهنّ على يـدك
و تكون هداية غيرها على يديها و يكون كلّه فــــــي
موازين حسناتك إن شاء الله //
{ أسأل الله أن يرزقنآ و إيآهنّ الهدآية و أن يرزقنآ العفو و العآفية }
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/1005482_603998376311532_29057812_n.jpg


بارك الله فيك على غيرتك على نساء المسلمات ولكن
أختاه إجتهدي أكثر في التقرب للبنات وحاولى الاستعانة بصديقاتك وكوني قدوة لهن بمعنى اضحكي معهن تناقشن في المواضيع الطيبة حتى تكسبي قلوبهم اشتري لهن هدايا حتى تدخل المودة في قلوبكن
ومن ثم انصحي في شتى مجالات الدين والحياة وستنجحين بإذن الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

صورة بالحجاب وبدون الحجاب

أيهما أحلى وأجمل وأطهر وأنظف وأنقى ؟ (من الصور التي بالاسفل)



من هنا ابدئي بتطوير ذاتك وحياتك وجددي إيمانك وتقواك

من هنا احمي طهرك وعفافك ..

احمي نفسك من الخبث والخبائث ، من الدس والدسائس

اطردي جراثيم العيون القذرة وطفيليات القلوب الخربة

من هنا .... تبدأ الانطلاقة إلى عالم الطهر وحلاوة الإيمان وخشية الرحمن...

ابعدي عنك غدر الذئاب و قذارة الذباب ... فكلاهما مهلك

انظري حولك إلى غاليات الأثمان تجدينها بأغطيتها متميزة

فاللؤلؤة محفوظة في قلب المحارة القوية تحميها من كل شر وغبر وزادها هذا الغطاء ندرة ونفاسة ..

وكم هلك من أجلها الغواصون ، ومات من دونها الطامعون ، وارتفع بها مقام الغانمون ..

وانظري إلى القلم هل ينفع دون غطائه؟ وهل يستفاد من السيف دون غمده ؟ وهل تعيش ما في البيضة دون قشرتها ؟

أخيتي ...
هل تشتهين مثل هذه الحلوى بعد أن لعب بها الذباب ؟!!

هكذا الفتاة إن تركت نفسها عرضة للذئاب

هل تودين اقتناء هذه الحلاوة ؟؟ كلا وألف لا ...
وهكذا الشباب مع من تفرط في حجابها وأخلاقها وحياءها ، مصيرها إلى مزبلة الأوساخ وحاوية القمامة والحسافة والندامة ...

تأملي جيداً أيهما ستختارين لحياتك ولمكانتك ولكبريائك !!؟

لا تكوني إلا لؤلؤة محفوظة من كل سوء وقلماً يوضع في الجيوب على الصدور

واحكمي فأنت الحكم
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/p480x480/375580_294469113911016_57349733_n.jpg

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أترككم مع الحوار

متبرجه vs متحجبة
=============

عذرًا أخواتي الغاليات .. استخدمت في المناظرة لفظ "متبرجة" وأنا أعلم أن البنات يغضبن منه .. ولكني لم أجد له بديلا !! أرجوكــــــن اقرأنها للآخر وماتكسلوش إن كنتن تؤمن بالله واليوم الأخر وتبغون الجنة

(1)
تقول المتبرجة : إننى أحب الله وهذا يكفي

تقول المتحجبة : يقول الله سبحانه وتعالى (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ). [آل عمران:31].

(2)
تقول المتبرجة : إن الدين يسر

تقول المتحجبة : يقول الله سبحانه وتعالى ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) .. ولقد أمر الله بالحجاب للتيسير والحفظ والعفة والطهارة

(3)
تقول المتبرجة : إن التبرج أمر هين

قول المتحجبة : يقول الله سبحانه وتعالى ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ )

(4)
تقول المتبرجة : إننى مازلت صغيرة وسوف أتحجب عندما أكبر

تقول المتحجبة : يقول الله سبحانه وتعالى ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ) .. عزيزتي المُغَّيَبَة الموت لا يعرف صغيرًا ولا كبيرًا

(5)
تقول المتبرجة : سوف أتحجب بعد الزواج

تقول المتحجبة : يقول من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم ( إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) فقد يحرمك الله من الزواج
فهل تعلمين ماذا يأتيك من قدر وهل أنت واثقة من بقاء النفس في صدرك لحظة واحدة حتى تنتظري المستقبل لتطيعي الله ؟؟

(7)
تقول المتبرجة : أتحجب عندما أقتنع بالحجاب

تقول المتحجبة : يقول الله سبحانه وتعالى ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا )

(
تقول المتبرجة : إن الحجاب يعوق عن التعليم والعمل

تقول المتحجبة : يقول من لا ينطق عن الهوى ( من ترك شيئا لله عوضه الله خيرًا منه ) .. رضا الله وجنته أغلى من كل شىء .. ( ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة )

(9)
تقول المتبرجة : أخشى من سخرية الناس

تقول المتحجبة : لك الفخر و المثوبة فلقد استهزءوا بالنبى صلى الله عليه وسلم ووصفوه بالمجنون والساحر والكاهن .. فهذا هو طريق الأنبياء والصالحين والمؤمنين
(( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ * وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ * وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ * فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ؟؟ ))

(( زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))

(10)
تقول المتبرجة : لا أطيق الحجاب فى الصيف والحر

تقول المتحجبة : يقول الله سبحانه وتعالى ( قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ۚ لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ )

(11)
تقول المتبرجة : المجتمع كله هكذا (مبدأ : ده العادي دلوقتي)

تقول المتحجبة : تلك و الله أسوأ مقالة لأهل النار وأغبي حجة لهم ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ .. أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ؟؟ )

وقال العليم الحكيم ( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ )

(12)
تقول المتبرجة : إن طهارة القلب تغنى عن الحجاب

تقول المتحجبة : لو طهر القلب لاستقامت الجوارح لخالقها .. فقد قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم ( إن في الجسد مضغة : إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب )

(13)
وأخيرًا .. أختاه اتق الله فى نفسك اتق الله فى شبابك قبل هرمك اتق الله فى شباب المسلمين
اتق الله يا حفيدة عمر بن الخطاب
اتق الله يا حفيدة خديجة وعائشة

[ام اسحاق السلفية]

كم أشعر بالفخر و أنا أرتدي جلبابي

جزاك الله خيرا

[01 algeroi]

جزاكم الله خيرا ، موضوع طيّب ، وقد ذكّرني برسالة للشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله عنوانها : ( العجب العجاب في أشكال الحجاب) وقد إجتهدت إحدى الأخوات في نسخها ونشرها فجزاها الله كلّ خير .

[قطــــوف الجنــــة]

لكل من يقول بان العري من التفتح والتحضر
ولكل من ينادي بحرية المرأة عن طريق التعري
نقول لهم:
..
..
..
..
..
..
..
..

إذا كان الجسد العاري دليل الحضارة ، فهنيئاً للحيوانات .. فلهم كلّ الحضارة !
و إذا كانت الأنوثة تقاس بالعري فالقردة تعتبر الأكثر
.
.
.
.
.
.
.قطوف مرت من هنا

[نجلاء السلفية]

كم أشعر بالفخر و أنا أرتدي جلبابي
ولله الحمد


جزاك الله خيرا

[Abd_el_kader]

نسأل لأخواتنا المسلمات الستر والخلق الكريم

[نجلاء السلفية]

للـــــــــرفع

[سميرالجزائري]

بارك الله فيك اللهم نسأل الستر والثبات لاخواتنا الافاضل

[abdellah36]

و يبقى افضل حجاب للمراة المسلمة هو بيتها .........................و الا فما فائدة ان تلبس المراة الجلباب .........ثم نراها تدرس في الجامعة و تداوي المرضى في المستشفيات ........................و تتسكع في الشوارع و الاسواق .............................

[أم دجانة]

بارك الله فيك اختي الفاضلة جمانة

[زَيْنَب ♥●٠·˙]

بارك الله فيك اختي
هدانا الله و جميع بنات المسلمين
اللهم انا نسألك العفو و المعافاة
طرح في القمة

[سميرالجزائري]

الشيخ خالد عبد الرحمن المصري حفظه الله :
_________________________________________
"إما أن تكون رجلا و إما أن تلبس الخمار وتلبس الحجاب وإن شئت فانتقب"

[ام مصعب111]

بارك الله فيك اختي

وجزاك خيرا على الموضوع

و حفظ الله علمائنا علماء اهل السنة و الجماعة الاحياء ورحم وغفر للاموات

[abdellah36]

والا فما لفائدة من ان تلبس المرأة الجلباب ثمَّ يأتي رجل ليعالجها -اتقوا الله في الطبيبات المسلمات فانهنَّ سترتن نساء المسلمين من تكشُّف الرجال عليهنَّ-نسأل الله العفو والعافية

ها قد بدات تكشفين عن وجهك و ربما نحرك و بعض ساعديك ...................حتى لا اقول شيئا اخر ...................

لو كنت فعلا سلفية كما تدعين لقلت سمعنا و اطعنا .....اوليس الله هو الذي امرك من فوق سبع سموات .....و قرن في بيوتكن ....................

اهذه هي السلفية المزعومة ...........................نعوذ بالله من قلة الحياء .....................

ثم على افتراض ان خروج المراة لدراسة الطب جائز .............فهل هذا يعني جواز خروجها لغير ذلك .................و ما هي نسبة اولائك الذين يخرجن لدراسة الطب 1 بالمائة 2 بالمائة ..........................

فاين يذهب الباقين .......................يذهبن لتعلم السباحة على الرمال الذهبية و هن يرتدين حجاب القطعتين ..............

ام ربما يذهبن لتعلم التجارة و الكاراتي ..................................

صدق من قال انكن ناقصات عقل و دين ..........................

اعلمي اخية ان الاصل في المراة هو مكوثها في البيت فان خرجت منه خرجت بظوابط شرعية و لمصلحة راجحة ..........فكون المراة تخرج لتتعلم علما اظطرارايا الناس بحاجة اليها و هي امنة على نفسها و دينها لا ينكره احد و لا يبطله احد .........................

و اعلمي ايضا ان منع المراة من الخروج من بيتها في هذا الزمن الذي طمت في الفتن و عمت لا يؤدي بالضرورة الى انعدام الطبيبات ممن اشترين الدنيا بالاخرة و الواقع خير دليل .........................

فانت مطالبة بان تحمي نفسك من الوقوع في الحرام و لا يضرك بعد ذلك من ضل اذا اهتديت .....................

[سميرالجزائري]

ها قد بدات تكشفين عن وجهك و ربما نحرك و بعض ساعديك ...................حتى لا اقول شيئا اخر ...................

لو كنت فعلا سلفية كما تدعين لقلت سمعنا و اطعنا .....اوليس الله هو الذي امرك من فوق سبع سموات .....و قرن في بيوتكن ....................

اهذه هي السلفية المزعومة ...........................نعوذ بالله من قلة الحياء .....................

ثم على افتراض ان خروج المراة لدراسة الطب جائز .............فهل هذا يعني جواز خروجها لغير ذلك .................و ما هي نسبة اولائك الذين يخرجن لدراسة الطب 1 بالمائة 2 بالمائة ..........................

فاين يذهب الباقين .......................يذهبن لتعلم السباحة على الرمال الذهبية و هن يرتدين حجاب القطعتين ..............

ام ربما يذهبن لتعلم التجارة و الكاراتي ..................................

صدق من قال انكن ناقصات عقل و دين ..........................

اعلمي اخية ان الاصل في المراة هو مكوثها في البيت فان خرجت منه خرجت بظوابط شرعية و لمصلحة راجحة ..........فكون المراة تخرج لتتعلم علما اظطرارايا الناس بحاجة اليها و هي امنة على نفسها و دينها لا ينكره احد و لا يبطله احد .........................

و اعلمي ايضا ان منع المراة من الخروج من بيتها في هذا الزمن الذي طمت في الفتن و عمت لا يؤدي بالضرورة الى انعدام الطبيبات ممن اشترين الدنيا بالاخرة و الواقع خير دليل .........................

فانت مطالبة بان تحمي نفسك من الوقوع في الحرام و لا يضرك بعد ذلك من ضل اذا اهتديت .....................
اخي ليس هكذا ترد على الاخت فالتتحكم في اعصابك بارك الله فيك

[وفاء الجزائريه]

ها قد بدات تكشفين عن وجهك و ربما نحرك و بعض ساعديك ...................حتى لا اقول شيئا اخر ...................

لو كنت فعلا سلفية كما تدعين لقلت سمعنا و اطعنا .....اوليس الله هو الذي امرك من فوق سبع سموات .....و قرن في بيوتكن ....................

اهذه هي السلفية المزعومة ...........................نعوذ بالله من قلة الحياء .....................

ثم على افتراض ان خروج المراة لدراسة الطب جائز .............فهل هذا يعني جواز خروجها لغير ذلك .................و ما هي نسبة اولائك الذين يخرجن لدراسة الطب 1 بالمائة 2 بالمائة ..........................

فاين يذهب الباقين .......................يذهبن لتعلم السباحة على الرمال الذهبية و هن يرتدين حجاب القطعتين ..............

ام ربما يذهبن لتعلم التجارة و الكاراتي ..................................

صدق من قال انكن ناقصات عقل و دين ..........................

اعلمي اخية ان الاصل في المراة هو مكوثها في البيت فان خرجت منه خرجت بظوابط شرعية و لمصلحة راجحة ..........فكون المراة تخرج لتتعلم علما اظطرارايا الناس بحاجة اليها و هي امنة على نفسها و دينها لا ينكره احد و لا يبطله احد .........................

و اعلمي ايضا ان منع المراة من الخروج من بيتها في هذا الزمن الذي طمت في الفتن و عمت لا يؤدي بالضرورة الى انعدام الطبيبات ممن اشترين الدنيا بالاخرة و الواقع خير دليل .........................

فانت مطالبة بان تحمي نفسك من الوقوع في الحرام و لا يضرك بعد ذلك من ضل اذا اهتديت .....................


قلة أدب.....بعد بائن عن كل خلق رفيع....
اصبحتم تصنفون العباد من مشوهين للسلفية الى قليلات حياء ...
من انت ؟؟
او هو ؟ او هي او غيركم
حصرتم السلفية والاستقامة بينكم ولأحبابكم
تدخلون اليها من تشاؤون وتذمون الباقي
على اساس انكم وصلتم للقمة ..كفيتم ووفيتم
لطالما نفرتم الخلق ..حتى ظن الناس ان هذا مستمد من بعض المشايخ كالشيخ ربيع
واصبح ديدنكم الرد على المبتدعة فبدعتم الكل
والشيخ ربيع من خير المشايخ في اللين وحسن التعامل
مهمتك نقل فتوى او نصيحة..فقط
الحمد لله اني عرفت السلفية قبل بعض الخلق
والآن ........سيرد حتما من يكفرني

[ام بهاء الدين 31]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاك الله خيرا اختي جمانة وجعله الله في ميزان حسناتك

واسال الله ان يثبتنا على الحق والهدى

[عَبِيرُ الإسلام]

جعلنا الله من مقتفيات آثار الصّحابيات



بارك الله فيك أختي ، ووفّقك لرضاه.

[أم دجانة]

من سيأتى يطلب يداك وأنت ترتدين الجلباب ؟
كيف سيأتى وأنت متخفية فى الحجــــــاب ؟
سينطفىء جمالك و تذهب زهرة الشباب !
.
.
... .
.
.
.
.
.
.
.
... ... تبسمـــ^^ــــت وقالت :
هدفى رضا ربى و إليه المتاب ♥
لست أرض أن أكون حلوى وقف عليها الذباب
أو كقطعة لحم نهشتها عيون الذئاب !
لقد آرتضيت وآرتديت رداء الايمـــان
ففى حجابي أشعر أنى عالية مثل السحاب

[abdellah36]

يجوز للخاطب ان يرى وجه مخطوبته بالاجماع في ما اعلم ...................انما اختلفوا في اكثر من ذلك ....و الراجح ان ذلك جائز ..................اي يجوز للرجل ان ينظر الى مخطوبته ما يدعوه لخطبتها ..و هذا يختلف من رجل لاخر فبعضهم يكتفي بالوجه و بعضهم يريد اكثر من دلك ......................

و الحاصل انه متى غلب على الظن ان هذا الرجل يريد فعلا الزواج أ اجيز له ان ينظر الى ما يرغبه في نكاحها ...............


و اما ان ياتيها الخاطب فتخرج له بالستار بحجة انها ليست لحم و حلوى ..........و ماالى ال ى ذلك من الخزعبلات ....................فهذه بدعة .....................و كل بدعة ضلالة ............

[الأخت ســــــــــلاف]

بارك الله فيك اختي جمانة لاحظت غيابك ونحن نشتاق لك ولجديدك اخية

اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك

اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وبطن ...اللهم آمين

[ام اسحاق السلفية]

ها قد بدات تكشفين عن وجهك و ربما نحرك و بعض ساعديك ...................حتى لا اقول شيئا اخر ...................

لو كنت فعلا سلفية كما تدعين لقلت سمعنا و اطعنا .....اوليس الله هو الذي امرك من فوق سبع سموات .....و قرن في بيوتكن ....................

اهذه هي السلفية المزعومة ...........................نعوذ بالله من قلة الحياء .....................

ثم على افتراض ان خروج المراة لدراسة الطب جائز .............فهل هذا يعني جواز خروجها لغير ذلك .................و ما هي نسبة اولائك الذين يخرجن لدراسة الطب 1 بالمائة 2 بالمائة ..........................

فاين يذهب الباقين .......................يذهبن لتعلم السباحة على الرمال الذهبية و هن يرتدين حجاب القطعتين ..............

ام ربما يذهبن لتعلم التجارة و الكاراتي ..................................

صدق من قال انكن ناقصات عقل و دين ..........................

اعلمي اخية ان الاصل في المراة هو مكوثها في البيت فان خرجت منه خرجت بظوابط شرعية و لمصلحة راجحة ..........فكون المراة تخرج لتتعلم علما اظطرارايا الناس بحاجة اليها و هي امنة على نفسها و دينها لا ينكره احد و لا يبطله احد .........................

و اعلمي ايضا ان منع المراة من الخروج من بيتها في هذا الزمن الذي طمت في الفتن و عمت لا يؤدي بالضرورة الى انعدام الطبيبات ممن اشترين الدنيا بالاخرة و الواقع خير دليل .........................

فانت مطالبة بان تحمي نفسك من الوقوع في الحرام و لا يضرك بعد ذلك من ضل اذا اهتديت .....................
جزاك الله خيرا ،ولله در الحسن البصري -رحمه الله- لمَّا قال" مرحبا بحسنة لم أعملها ،ولم أتعب فيها، ولم يدخلها عجب ولا رياء"
وأنصح نفسي وغيري أن نتفقَّد قلبنا بين الفينة والاخرى،فصلاح الاقوال والاحوال ولافعال مرتبط بصلاح هذا القلب..فلنحذر من الغفلة عن تفقد هذه المضغة ،أجائعة هي؟وقال الله عز وجل "يومَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم ".نسأل الله أن يرزقنا الحياء داخل الانترنت وخارجه،وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[لمعة السيف]

اللهم استرنا بسترك.

[hattal]

اللهم انا نعوذ بك ممن يومن ببعض الكتاب و يكفر ببعض
و نعوذ بك ممن يقول القولة يريد بها رضا العباد

[حفيدة الفاروق]

حفظك الله اختي الفاضلة جمانة السلفية

[لمعة السيف]

توضيحٌ بشأنِ سَترِ عَضُدِ المرأةِ أمامَ المرأة والمتضمِّن فتوىٰ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني



الحمد لله والصلاة والسلام علىٰ خاتم رسُلِ الله، أمّا بعد: فقد نشرتُ قبل أيام ملفَّ "لباس المرأة المسلمة أمام المرأة المسلمة"، والمتضمِّن فتوىٰ أبي -رَحِمَهُ اللهُ- وغيرِه مِن أهل العلم في هٰذه المسألة، ورأيتُ أن أوضِّح نقطةً فيها؛ لِمَا بَلَغَني مِن فَهْمِ البعضِ لفتوى الوالدِ -رَحِمَهُ اللهُ- المبثوثةِ في كثيرٍ مِن أشرطته في أنّ ما يجوز إظهارُه مِن بدنها أمام النساء هو مواضعُ الزينة، ومنها موضعُ الدُّمْلُج، وهو سِوارٌ يوضع على العضد، إذ فَهِمْنَ منه إطلاقَ كشْفِ العضدِ كلِّه بمعناه اللغويِّ: "العَضُد: مَا بينَ الكَتِف والمِرْفَقِ"(1)! وليس الأمر كذٰلك؛ ففتوى الوالدِ فيها أيضًا بيانُ أنَّ تلك المواضع هي نفْسُها مواضعُ الوضوء، فقد قال (ص19 من الملف المشار إليه):
"مواضعُ الزينة: الرأس وما حوى: الأقراط، الطَّوق في العُنق، السِّوار في الْمِعْصَم، والدُّمْلُج في العَضُد، الخِلخال في القَدمين، أي: مواضع الوضوء، مواضع الوضوء هٰذه مواضعُ الزينةِ التي يَجوزُ للمرأةِ المسلمةِ أن تَظهَر بها أمامَ أختِها المسلمة" اه كلام أبي رَحِمَهُ اللهُ.

وفي الوضوء لا يُغسل العضدُ إلى الكتف -على الراجح-، إنما المشروعُ هو الشُّروعُ فيه، فيُغسل ما فويق المرفق إسباغًا له(2)، هٰذا هو القدْرُ الذي يجوز كَشْفُه للمرأة، وهو نفْسُه موضعُ التزيُّن بالدُّملج المعْتدلِ الذي يُزيِّن دون إزعاجٍ ولا تعويق، لا الدُّملج الغليظ الذي يكاد يُصبِح كُمًّا!

هٰذا؛ مع الانتباه إلىٰ أمرَين مهمَّين:

(1) أنَّ المسألةَ -كما يَذكر الوالدُ في كثيرٍ مِن إجاباته على العديدِ مِن المسائل- فيها فتوىٰ وتقوىٰ:

الفتوىٰ: هي ما عَلِمْتُنَّ؛ بناءً على الدليل.
والتقوىٰ: أن تزيد المرأةُ مِن حِشْمتِها حتىٰ أمامَ النساءِ المسلماتِ وأمامَ الْمَحارم.


ولنتأمَّلْ خَتْمَ آيةِ الأحزاب؛ إذ خُتمتْ بتوجيهِ الأمرِ بالتقوىٰ للنساء خاصّة:
﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللّٰهَ إِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾[الأحزاب: 55].

قال العلامةُ السعديّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:
"ولَمَّا رَفَعَ الجُناحَ عن هٰؤلاء؛ شَرَطَ فيه وفي غيرِه: لُزُومَ تَقَوَى اللهِ، وأن لا يَكون في محْذورٍ شَرْعِيٍّ، فقال: ﴿وَاتَّقِينَ الله﴾، أي: استعْمِلْنَ تَقْوَاهُ في جميعِ الأحوال ﴿إِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾ يَشْهَد أعمالَ العِباد، ظاهِرَها وباطِنَها، ويَسْمع أقوالَهم، ويَرىٰ حركاتِهم، ثم يُجازيهم علىٰ ذٰلك أَتَمَّ الجزاءِ وأَوفاهُ" اه مِن "تيسير الكريم الرحمٰن" ص 671.

(2) أنّ سَتْرَ المنكبِ وباطنِه، إذا كان متوقِّفًا علىٰ سَتْرِ أسفل العضد؛ فإنّ هٰذا -الأخير- يصبح واجبًا، وذٰلك وفق قاعدة: (ما لا يتمُّ الواجبُ إلا به فهو واجب)، وعلى المرأةِ أن تكون فَطِنةً في هٰذا -كما هي فَطِنةٌ في غيره!- فلا تلبس ما قد يَكشفُ الْمُحَرَّمَ بأدنىٰ حركةٍ! كرفْعِ طِفلٍ، أو مَشْطِ شَعرٍ! وفوق ذٰلك تجعل الحُجّةَ وُقوفَها علىٰ فتوىٰ تجيز كَشْفَ العضد! كلَّا، أبي -رَحِمَهُ اللهُ- بريءٌ مِن هٰذا اللِّبْس وما والاه، ويمقته ولا يرضاه، ولا يُشجِّع عليه نصُّ فتواه، ذٰلك لِمن فَهمه ووعاه!

بل هناك فتوىٰ له -رَحِمَهُ اللهُ- تُجلِّي النصيحةَ للنساء في هٰذا الأمر، فتفضَّلْنَ:
سئل أبي رَحِمَهُ اللهُ: هل يجوز للمرأة أن تلبس الخمارَ أمام أبيها وأخيها ومحارمها، أو تطرحه؟

فأجاب:
"كِلاهما سواء، لَبستْه أو طَرحتْه، الأمرُ جائز، ما دام السؤالُ عنِ الجواز فالأمرُ جائز، لٰكني أقول: الجوازُ يَشمل:

الأمرَ مستوي الطرفين، ويَشمل:
ما كان فِعلُه أفضلَ مِن تركِه، وهو جائز أيضًا.


فلذٰلك؛ فأنا أريد أن أفصِّل بعضَ الشيء هنا، بَعْدَ أن قلتُ: كلٌّ منها جائز، لٰكنْ بلا شكٍّ أنَّ الأفضلَ للمرأةِ المسلمةِ أن تَعتاد خِمارَها في عُقْرِ دارِها، ولا أن تعيش نِصفَ عارية بحُجَّةِ أنه لا يوجد أحد غريب! وقد يكون هٰذا الكلام صحيحًا؛ لأنه لا يوجد أحد غريب غير -مثلًا- زوجها، وغير ابنها، حتىٰ ولو بِنتها، لٰكنْ هٰؤلاء -باستثناء الزوج- لا يجوز لهم أن يَرَوا مِن أُمِّهم أيَّ موضعٍ مِن بَدنها غير أن تَعتاد على السُّترةِ الواجبة على الأقلِّ، وقد تكلَّمنا في هٰذا أكثرَ مِن مرّة، أمّا الآن فأريد أن أقول: ينبغي أن تعتاد السَّترَ الأفضلَ: وهو أن تلبس اللِّباسَ الطويلَ، وأن تلبس القميصَ -الذي يُسمُّونه اليوم (الرُّوب)- ذا الأكمامِ الطويلة، فإنْ قصُرَتْ ولابد فإلى الْمِرْفقَين، وأن تعتاد تخميرَ وتغطيةَ رأسِها وشعرِها، هٰذا ليس علىٰ سبيل الوجوب، وإنما علىٰ سبيلِ الاستحباب، هٰذا ما أراه في هٰذه المسألة" اه منِ سلسلة "متفرقات" (الشريط 11، الدقيقة الأولىٰ، وكُرِّر المقطع نفْسُه في الدقيقة 30:53).

للاستماع للملف الصوتي:
تحميل الملفّ الصوتيّ [مِن هنا].

وأختم بروايةٍ لحديث النُّعمانَ بنِ بشير رَضِيَ اللهُ عَنْهُما، والذي كان مِن أدلةِ الملفِّ المومىٰ إليه، إذ قال رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يقول: «اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلَالِ، مَنْ فَعَلَ ذٰلِكَ؛ اسْتَبْرَأَ لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ، وَمَنْ أَرْتَعَ فِيهِ؛ كَانَ كَالْمُرْتِعِ إِلَىٰ جَنْبِ الْحِمَىٰ، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَإِنَّ حِمَى اللّٰهِ فِي الْأَرْضِ مَحَارِمُهُ»(3).

فيا أخية!

اجعلي بينكِ وبين الحرامِ (سُترةً) مِن الحلال!

ووصيَّةُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ هٰذه مُغْنِيةٌ عن أيِّ تعقيبٍ وتصنيفٍ، ولٰكنْ كان لا بد مِن توطئةٍ للمُراد.


كتبته
سكينة بنت الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
الثلاثاء 13 شوال 1434هـ الموافق لـ20/أغسطس/2013
مدونة تمام المنة.

[ام مصعب111]

جزاك الله كل خير

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في الجميع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في الجميع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم
ام دجانة الاخت سلاف زينب بيت النسيم فلوور هالة ام جهاد ام مريم لمعة السيف حفيدة الفاروق ام مصعب هبة امة الله وكل الاخوات حياكن الله اخياتي كيف حالكن
بورك فيكن ووفقكن الله ..احبكن في الله واشتقت لكن حفظكن الله الاخت جمانة
مرت من هنا ..
إفعل الخير... ولا يهمك شكر العباد... بل إحتسبه عند رب العباد.

[* دموع الشوق *]

بارك الله فيكم على الموضوع القيم و إثرائه

[بيت النّسيم]

السلام عليكم
ام دجانة الاخت سلاف زينب بيت النسيم فلوور هالة ام جهاد ام مريم لمعة السيف حفيدة الفاروق ام مصعب هبة امة الله وكل الاخوات حياكن الله اخياتي كيف حالكن
بورك فيكن ووفقكن الله ..احبكن في الله واشتقت لكن حفظكن الله الاخت جمانة
مرت من هنا ..
إفعل الخير... ولا يهمك شكر العباد... بل إحتسبه عند رب العباد.
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
و فيك بارك الله أختآه, عساك بخير أنت و زينب و الوالدة الكريمة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
و فيك بارك الله أختآه, عساك بخير أنت و زينب و الوالدة الكريمة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله اختي الفاضلة الحمد لله الوالدة بخير والحمد لله تحسنت وزينب تبلغك السلام
حفظك الله اخية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ولسنا نقول كما يُظن، أن المرأة لا تخرج من بيتها لمزاولة الاعمال، كلا بل للمرأة المسلمة أن تعمل ولها مجالات واسعة في العمل والقول بأن الإسلام يمنع المرأة عن العمل إساءة إلى الإسلام وسمعته كما أن القول أن مجال عملها ضيق قول غير محرر، فالمرأة المسلمة لها أن تزاول أعمالها دون محاولة أن تزاحم الرجال أوتختلط بهم أو تخلو بهم.

للمرأة أن توظف مدرسة أو مديرة في المدارس النسائية ولها أن تعمل طبيبة أو ممرضة أو كاتبة أو في أي عمل تجيده في المستشفيات الخاصة بالنساء إلى آخر الأعمال المناسبة لها.

أما المرأة التي تخرج من بيتها بدعوى أنها تريد أن تعمل متبرجة بزينتها ومتعطرة ومنكرة مائلة مميلة وكأنها تعرض نفسها حين تتجول بين الرجال، فموقف الإسلام منها أنه يشبِّهها بالمرأة الزانية لما ثبت عند الترمذي من حديث أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال " والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية " قال الترمذي هذا حديث صحيح ولأبي هريرة مثله عند أبي داوود والذي يبدو أن اللفظة يعني " زانية " من قول أبي موسى الأشعري تفسيرا لكذا وكذا والله أعلم.

وهذه المرأة مثلها كمثل طعام شهي بذل صانعه في إعداده كل ما في وسعه ثم أخذه فجعله في قارعة الطريق وبجوار المستنقعات فرفع عنه الغطاء فهاجرت إليه الحشرات من كل مكان تستنشق ريحه فاخذ الذباب يحوم حوله فيسقط فيه أحيانا والناس ينظرون إليه مستقذرين وعابسين وجوههم، وفي النهاية يصبح عشاءاً للكلاب إذا تغلبت عليه الحشرات ولا بد أن تتغلب.

هذا مثل المتبرجات المتجولات فلتبرأ المراة المسلمة بنفسها وشرفها عن هذه المنزلة المنحطة ولتسدل جلباب الحياء على وجهها كما امرها ربها وذلك خير لها عند الله وأمام المجتمع، ويريد الاسلام من وراء ذلك كله المحافظة على الأسرة المسلمة لأن سلامتها تعني سلامة المجتمع كما أن فسادها فساد للمجتمع كله كما تقدم.

وقد حرص الإسلام على هذا المعنى كل الحرص وأنه لا يغفل هذه المحافظة حتى في حال آداء بعض العبادات التي تؤدي في حال إجتماع الرجال والنساء في مكان واحد كالجمعة والعيدين مثلا فقد نظم الاسلام كيف يتم هذا الاجتماع لأداء تلك العبادات. يقول رسول الهدى عليه الصلاة والسلام وهو ينظم الصفوف " خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها " رواه مسلم.

ولعلمه صلى الله عليه وسلم ما تثيره المرأة المتعطرة في صدور الرجال أمرها بقوله " اذا خرجت المرأة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة " رواه النسائي.

وبعد هذا الحديث والذي قبله يعتبران من ابرز أمثلة سد الذرائع كما ترى.

والله الموفق.

مجموع رسائل الجامي في العقيدة والسنة
- للعلامة محمد امان الجامي رحمه الله -

[ساجدة محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة جمانة أنا منتسبة جديدة للمنتدى
وقد حملت أمانة هامة أبلغها لحضرتك
فأرجو منك التواصل معي
رجاء

[غربة أهل السنّة]

http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBhQSERUUExQWFRUWFRwWFxYUFBgYFRQXFB0aFRgVFR UYGyYeFxkjHBUVHy8gIycpLCwsFx4xNTAqNSYsLCkBCQoKDgwO Gg8PGjAkHyQ0NC0wNSwpLCwsLCotLiwsLCwsKjQqLC8wLCwsNS wsMC4pLC8sKikpLC4pLCwpLCwsKf/AABEIAJ4BPgMBIgACEQEDEQH/xAAbAAEAAgMBAQAAAAAAAAAAAAAABAUCAwYBB//EAEEQAAIBAgMEBwQGCQMFAAAAAAECAAMRBBIhBTFBUQYTImFxg ZEyUqGxFCNCYsHwM1NygpKistHSFXOTJCU1Q+H/xAAaAQEAAwEBAQAAAAAAAAAAAAAAAQIEBQMG/8QAMxEAAgECBQEFBgcAAwAAAAAAAAECAxEEEiExQVEFE2Fx8IG RobHB0SIyQlJy4fEUI2L/2gAMAwEAAhEDEQA/APuMREAREQBERAEREAREQBERAEREAREQBERAEREAREQBERAERE AREQBERAEREAREQBERAEREAREQBERAEREAREQDFnA3m08FZeY9 Zze18WTiAp9lENQj3ggvbzNvK8gYbaL1FYsbuhDg81Jsw8ASCP OYqmMhTqxpPd/QtZXS6nbRNWFq5kU8xNs2lRERAEREAREQBERAPGa2+edYN95Q9 LsWUpjlcX8OMo8VjGp4pmOozEW4NTO4DuykW8pz8bjlhMrkrpu 3kJaJM7rrBa9xaeCsOY9ZxzOQ7KWPVUwKh5sjWygd5uBfhrMsL tJnXOx1SqN3BXB7PgCvxlpY2CqRpcv6F3FXSvudlExptcA90ym 4oIiIAiIgCIiAIkTF7SVNN55D8eUrn2uWZbXVQdQNSfzymKtjq NJ5W9SUmy8ia6FXML2I7iLGbJsTUldECIiSBERAEREAREQBERA ETBqyjeQPOZAwDkulmHNN1rqbMrA+I4g9x3ech0aQXE1VHs5ao 8spIHylv0y1pgc2A9TKpT/1VfwrfJpw+0ku+o/yRMv0nVbFP1K+EnSJsofUp4SXO1HZEy3YiIlioiIgCIiAIiIBU 9I8IHotflOTTCPVSiFF26k+JFNmUfAAeU7TbX6F/CcjgteoW9g9FqfgWaoP6ipnJ7UhGcFGezaXxJesPaKQPW4Y+9S dGHvKvWaEeQ9I2dhnUEMCFq0yVPAlO2PPsn1mrCuxr0S7MzXK3 Y3PssLfGbqJcpSKOVBvRcDcbHMt/wB1yPATLKgu9pRb1itPG2VP3q5dw/FFdDrtkVs1FT3SbI+BwwpoFHASRO+tij3EREkgREXgEPaOLyWA Nr+undPcBVdhdh4TTtSvoBpbfe40Ybh3RRxoFIa3a3LvIvp4Tm 97bEO8tEtvW5a2htfAXqBybjkflMmpAVFsBubcB3SHs5jn1vuN r8Be9jyMnIbuzcFGUeWp/D0lqThOOaKs2/lqDZXxCoMzsFA4k2Eqsd0lphbU2D1Doq68N5PhLJ6a1UIZQynS xFwZSVOi/wBcpFjS1uGuXXskdljv1IOuuk6MWmrnpSVP9ZZbCqu1ENUN2Jb luzEAad1pYSLs3ACjTCAlgL6tvNzc3PHfJUM85tOTaEREgqIiI AiIgCVG2NsZOxT7VRtAB3yyxNTKpPITjKNTNZi2VqzlM/uILBrd5Jt4DvmbE1lRhm9dCyslditjUVrOWqtftMrWVeYTTtEc zpOh2HWIL0yb5ToeYOoPoROSWhSz5S1W4NinUEOTy9ojzvLvCY urTZ3KKC3ayFlzhR9y97ADlwnOwU8RmlLEKy428ens3LLO75jZ 01FqQPeJWWticR3CqfW/95O6VV8+GDc5DOuJrrxYOo720NvPKRI7Rt3tF/8ApFZaZb9TrNl/ok8JtxNcIpY8BIGyNooaSgsAQLazT0gximiwVgTbgZ2FJZSXF5 iD/rbt2jUWmrGy3BJa2l7AaDvltsjHM+ZX9pTYzi8Sc1Oiw1Xqwng y3zKeRub+c6PC4gK1W5scq+uRZzMNip1K9SnJaRt8fWgvduNti djdvqhyqC7chrKvFbVqX+sdaQ932n/hG7ztKehtEZWUVBSfOczNmGdTawDqDa2txxvNB6kb6jOeVKmf6 nsPgZTE4nE5slGF/Fuy+ZLUk7RiW6bYB3V3H7dOw9VYkeks6G23UAuAye+huvqNx7j YzkxWoNpepTPA1QpTzKar42MzFSpQcgEqeNjcEb/BgRMD7QxWFa/5EdHyv9+xRylH86O+obRpuNGEwr7XppvYeU4sbUU+1SW/NGKfAXHwnjbUt7FNV727beraDyE1vtvD5b3+Dv8Ab4jPDxOsr4 +nWRlU30nHoxFJSN9KsyjwNqi/HNJtbGlVps1s5Uk6AXUnsXt3A+Vpo+jG1Ol9uo/WN93PZUB78t2/ejH1lVwl+Xa3W7aaLTS7u/Uzq2GNQcOvBH7+o/qjZjfVt92rTPqHB/CY1nBxFOoNxxC28AwA+AE9wC2FYcBlHnnFvxkYi6xNF/y+Raf54nd0zcDwmU10PZHgJsnePIREQCLtFWKHKSOJtvImihjL pZmAOoNxr+dZYyBi8Cty17X07teXfMOIpzUu8h0s1fQlEdEyG+ h4WGoI38d271mijVUvc7iToPaFzewkx0utrjUabtw49/58ZFp0FRyrEcB68/Wc6pGUXG23j1LEinjmL2CjfqCefPwtI7Y42AGtySd+tzexlqGA U6WIGvl38ZC2dg1ZcxXSwA77byfE/Ke9SnVbUIzu3f2LT/CFYl4I3UNbf3WPnbSSZ4BPZ1YRyxSKiIiXAiIgCIiAIiIBG2gt 6beE4EdqiQd9KoV7itW7jzBVvUTudsvak3hONpYim1OnrmsCTS W4ZqhJuXa2i2y677aCc3tKm6tF00rt/ff2FrXi0jzD4jEOLI1Vhu7JYgd1+Ezw9LqmNzmqkEBFN8mYWLO RoDYmy7+dpYYfo9UrjNVYqv2UUkIo5BfyZd7N2BTo7hrMeG7JU JRnUk5NbX2XsIUIxd27lL0joFcIotqLXlTtJrVi6nRj1qEcn7Q I8L28p2+0sCKqFTOapbAxFMZUqDICSAyK2W++2YG009oYF4qKS dmiZJTRXnbB406RPE5N556GDtJT7VFD+yXX5NJG0KNeiuZnT/hp/wCMwr06oBtUQuqhnQ0KYsCATlOXW19d050sLiqbSdf3oKM/3Gqghqg0qNIKCc7WZjcgWBLMdN9rDnPX2wSSTTpEneShufHtTK rhnqU1XrjnyiqKaoEW28EFLXcAZtfKSMJgcRVUNnQ34tRpknxO XWSsFXneUK34tn0048LfUZHvmIJ2iP1NH+A/5T0bRH6mj/AfwaWf+i4j3qf/AAU/8ZsTY2J/Whf2KaKfULcSy7PxnNZ+7+yLS/d8yvQMwv8AR6Kr77oQg83a01VKiM1+1XfQWpjJTFtAAxFyABwW XdLogGOaq7OebMT85d4XZaUxoom2HZuZf90nLz2933uTZcu5xr UKoFxhqQH3jUJ9c80M65aVVUCklgVJLJmQjTta7iDad/XoBlInKHo5WRm6p7KxuVZQy352YEX74xXZtOpTy00k+tloGoyV tivq7ZYktkp5veyXP8xImWFDKDVa5d7rTvvYtoz+ABOvM90nrs bE39tP+Gn/AIyy2bsAh+sqsXbmfzoO6ZqPZtbvFOvNytt59SFGzvJ3KrE4QI 2FU/rUv6iaMFTJTXfUrD0QEn4uPSX/AEg2Ka4GU2INwRwImGztivnD1nLkbtAO/cNJ0amGz1YT/bf42Re6bUnwXaLYAd0yiJuPMREQBIdTDANct2Te6sdNeIkyRMZ gA5B47vL+88K8W46K7JRrxFFSA7EjkOQ1sLc+MikJUdd+pIPzH ylhh8JZMrG814rDBVzAaqQ3kN48LXmOpQk45mlbdrnQm5BxOCc G1ybmyi+8bz6aS1wtMqgB323cu6YUe07Ny7I+ZPx+E82lXZU7A BYkAX3C+mY9wnpRpQo5qqv89F69xDZKiaFq5VXM19AM3Anx3C8 3BptUkyD2JrqYhVIBIBIJA4kDU2mmhtAO5VQTl3tbs392/EyHUinZvUEqJU7d2x1S5VP1h/lHPx5TdsQVer+tOt9L+1b708FioyrdzFXa3fC8GTbS5YRETUQI iIBhVpBhYyHQ2NTU3Ci/hJ8QDwCexEAREQDlelFdRVpdZ+jzDNppa99bcJUHGU1Lu1QVGe 6nIGsoqaOxLAXOUmwHGdvi9nrU9oX8Zo/0Ola2UekyVsLGrOM5carzL3Wl+DlVxSdcaquKjX+rRA9hwXMSo AAFtBrpOr2HhylFQ2+Z0NkU1Nwo9JNk4fDRoXy8u/tZGiVkIiJqKiIiAIiIAiIgCIiAIiIAiIgCeMwAudBPZX7Ywruo CcDqOfKC0EpSSbsYYrbqLcL2jw931kB9vORay+h/vIDYdgbFTflYzHqzyOndKnUjQppdTotiVgaZ5gm/nujE0+sfJaxC3JNyMpNrW0BJ1mjYODZbudAw0HPvmW1ukKYckP pp2STYM1rhe7leeLpRyKPC+RhlSzVHGnqTloqBqd2gvaw7gOGk iY6iOqL0coK9oEDSy6nQb9AZy69KFqZSwKvWHsLqAyMVuTwFlM 6HZDkLr2aYGpb7RPLkBDjCpFpf4elTCypRvLf19TPE0esYG6kI mbObgDNusAeQvfl4yAOkwWkQoBbMQulhl98jmddJF22/VXoo3YazkcRf7N+I0B9JVYdAzKCbAkAnkCZ85isbOnUcaektn5/11ZnSOj6O7PLk16mpJ7N/6v7S02ztP6PRarkZwtrhd+ptfwElEhE+6q8OSj/5PnO1Olq1yAatQUSo7FNQKucNxY8Muu/XdO5ThHC0lBbvnq+pow2HlXntot/sXNPp8v0mxIFAouU2JfO9jrroBcg+E67rhfLcXte19bbr25T51 t/AU8PXcr2ab4YmmqDc5si3t3m9++db0e2OVvWq9qtUUXO8Iulqa 34CwueJntSnPM4s98VRoqEakNNPe/W5dxETScwREQBE8zcIzcIB7E1szXsALcybeOlpsgCInhaAexMR UHMes9J001gHsTXSqE7wB3Brnz0myQnclqwiJBx2C6xlvUKqpD 5RbVlNxe43cxrfTdbWJNpaImKTerJ0TwGeyxURMahIGgufL8SJ qwmYKOsIzd3yvYX9JF9bE20ub4mIqDmPWZSSBERAE8ZrC50ns0 Y/BrVptTe5V1KmxsbHkYZKtfU4zFbfxdWocMhpozOctVWBXq7G1m BPa+PdL3oltkVqOVmzVafZfXfbQODxBtvnGbOwuHDVKdd2pHrL pTokuwK3AzFQbsLjzvulvhME2Ec1lWtUU6kmmc5BPaDgjlrccV Gm+Yac5XzM7mIo03DJFWeltLXfn/Z3Mhr7FQ97/wBvwkmlVDKGBuCLg8wdQZGT9Cx5hz63M11PyvyOItmA6igM5sp QA623jhbWfOtqYfIxpNUvSVajUmftX07Kn7wPHvn0X/0DQGyA6i/DlOM21QaoadkHtEDSwFxe54nQH1ng43pR8kdPs+WWTKKnRFGnS qZglQ3O4lWG8Kfd3i5HOdDs/pAa2XMULhQcoByJ4DdfdznnSfo6qU0FNGqVAlrFjZQNLqoNhax mfRTYJp1NQrAgHdqBxDHnmtpKQjKE7LY31KtKpS7x762I2OrM1 Rixub6+Wk0oJtxCu1RswJck3AGt91rS22V0aZ9al0FtB9onge4 CfIKjUxNZ5E3dv0zgto6Ko+YhAbdm5P4X75xzdGlXEJUFSjXBq N13W5bBGIsFXmACNJe06lSnUy1DmYKWVha1RFHaVuTcjLDDbHp KQ2RQ3np4AmfUKU6z/CtU9b30910WpV5Ub5eSk21skLTJoooSmL2J7JBPaVBvW2/TS4nUqNBKrE0x1NZrdnKwUXuAACCQOFzeWq7psop6vqVnOUoK/j9D2IiaDxEREA5M9IsNl+mdS+YP1N+zn9nN71rW0jAf+Xrf7I/pozlTUH0Q0Neu+k5sljmt1eTlz0nXVNmYmnjamIp00cMgUBqmX 7KAnceKTg0q06uV22absubSvt7DvVKUKWZX3TSu+Lxtv7Sz2zt 8UGSmqGpUqeygIXdzY7o6O7c+lUjUyZLOVtmvuCm97D3pS7Q2d jKtelXNKkDS3KKt7631OXTfMtgYDGYWkUFKk92La1bEaKPdI4T Yq9XvtU8v8fBW4vvcyOhS7nRrN/Lxd+bbWL3bu1vo1E1cuaxAte3tG2+xnO7RrZ9oYJ7WzUw1t9s2 c2v5zzpLicRUpGjUp0qdwal+tJOWlZmNsnATLG4ilSqYN6qtpS W1VT2BZSLEZSTvvpbeJ5V6rnJq9orLura31+h6UKWSKdryebZ3 0tp9SnwQ/wC34v8A3k/qSdns/FilgadQgkJh1YgbyAgOl5y2wtnPWwOJVBq9ZStzYHKVJ18p0uL wbLs407XdcNlIGuqpYgc90rhFKMc6X6PjdlsW4ylkb/V8LIh7L2zh+vTq6LK+JBYtpwL+12t90bdzEtNubbXDIGYFizZV UWuT4ncJwux6jNWwvUgO9Om1w1woOaqbM1tNGGvMiXu3dn4zEh L0qS5HzaVb3/l0EUcTUlRk4rXiy02V/DqK2Ggq0cz05u9d3bx6FvsHb5xD1Uan1ZpEKRnDaksCLgAaFJV 9KsbRFRh1Aq1hRYlmNlSnZr5tQTox0Guu+S+jGyqtKpiKlVVXr XDAK2a2rsR/OJB23sDEPiatSmqMtSl1faexGZQpNrcLT1qOtLDq6u79NbXdna 3lwedNUo4h2dlbrpey0vfz5M8F0iFDC4Yikv1rMuVCVVO2RcA5 id998u9u7ZXC0jUYFtQoANrk348NAT5TjdqbPrU6WFpVOqXI5K ku3aYtfKQFPdr3y22/gcZiqXVtRprZg1xWvuBG4r3mUhXqqEopO6Stps7a/HqXnQpSnGTas2767q+nPToWuxekPX1KlJqZp1KdiQWDCx7x4j1 kfb+LpfScNSqURULNdGLW6s3Gtra7h6SNg8HiadRqq4an1jizH 6QbG1ty5dN01Y/Z2MrV6NU0qSmkbgdbcHUHU5bjdPSVSo6WVpt3/bxfytsecaVNVcyaSt+5b2877kDCbVwwSjUXCAHryq/WHsNamc+7Xeun3Z3s+f4foligtNCqWSt1hPWa7kBFrckn0CWwP eWedW24txrwUx3d3WR335vzpyIiJ0TnCIiAcxQw9LBu4pLmdmL M7ntdrXKCBu1+Mk0+kRtqoJvwNtJJx2w87lg1r7wRf0mFDYS3I Yk2PDQEH8mUStojoOdKSzT1fJlsjGAkoBZTdlB4e+g8CQR+13T ZVxWWiBvJXdextuJHOZ7QoZaYZBrSOcAcQPaHmpYech4ygHoK4 tYX15rc2tbyi28TySjN34bIuFx1Qmy3JygADWwFtbfnfLPEUw1 WjmHB2tf7QC8t/GUmFw5Y5QNSLjy3+W+XTUsnUEgLZ8pA3dtSPnlkcaHrVUYyWXx +RMq4QMwY7wCPENprI+y8CKeaxN75TfdpuPpaT5ooHtOPvD4qJ 6GNSeVozp0FUkgasbk8Tw/Ca8fn6s9V7fC9rfGSIlHBOLitL9DzOZxdWrcVKygdWwbKOKNZT ruOtvWWT4epVXMxtci1MN2cvNyNWPgZjt+tZdACSpXX79lHib/KV+O2j1CimjsXUAHdlXTdu1nDqShh5zVSTcdL9W+PPTjbTUvuS sXSqgGmRTFJ2VRlBB7TAHTwvLycRT6QuGQPepZ8+ptbKpHAc2B 8p12BxZqLcoydzfMTZgcVSqq0G/J8Lz2LTTUV69bEmIidM8hERAEREAREQBERAEREAWmFOkF3D+58 TxmcQBERAEREAREQBERAEREAREQDWuIBJHLfcEDyJ3zGobODwP ZPjvH4jzmuoWJ7SgAMANb3B01HDW0216eZSB5HvGoPrBeyRtlZ sRR1TU7aU3dLHkDdf5WWT8PVzKG5j8iVNHFrRq1i5Crl6wk7hl YqT6FJV6al4JtSjySsH+iU+6fgCQfgTM9r/omb3LP/AAEN8gZXbE2/QrBqa1BcswAOhYHXsg79JZYk5sO/+2wPiAQZ4UNaMV4E5JQmsytryTBI+H9up+0B6KJnhWuin7o+U5 mhtwLiWLnsZmA09kkgXPPRfjIr4qFDLn5djzStdHVxKTGdK6S+ xdz3aD1Mrz0xfhTX+Izwqdp4am7OXu1K5WbsXi2aucwvTpVBcj j7i24m9/We1KC52fLTaqxzBKjbhu0BABMg7K2wqHtKzEsWJLAKGOl7W5cz Olxuz0rqCfEMDqPAic2hH/lQlKLvK97Pj224W2j189LPQ5zF7QC1FNTDhWyPbQAXuovu1tY+ sn9FMUzZwxYgWsSbgbxYXmzG7LJKIzFsyuqsw1B7Lre2/RW1k/ZGzepp5b3JNyeGvL0mijhq6xMZN/hS8N3w7blptZV65ZOiInbPIREQBERAEREAREQBERAEREAREQBE RAEREAREQBERAE8ZrC89iAQRj0qqwUm4F9QRu1nHY/b2O69loUyKdOplAWn2WHAMzb791t873qxrpv3yM9PNRI+6RfvG 4+oBnlUg5LR2NdGtCm28t/PU82YxyEMMrA6re9i1mtf960oekuDqVVy0iMzdatiAc47DlNdB fLL3C1bsG9+mreB/JHpI9YWam3LEEeTBl/EekmSvGwpzcKmZemcp0V6HHrFqVGKPSbMUFtTrbUHTdrOyxlTJ TrdylvUH8QZq2YPrq5+8B8z+MzxyZqlNODXLeFMq1vM28rzxoK 1P11sWq151ql5+uSQnYpD7qD+UTl9u7CKAVFFxYZxxB4t4GdRj PZt7xA9Tr8JIjFYWGJp5JezwMt9LnzK02UqLN7IJ46fOdrtDZ9 BVao1IG2psNT8RKbYrgrWbLbM6rYfZUm5A8p8vU7NdOqqcpLW7 06JEqRngeiZIBqtlPuixPruvMq+Cr4XtUmLU95BF7eK/iJLxe02bEiiosAdSeOl/lLShjAzsgBum8nv5TqU8JhneNK8ZJ2zXd78kXZXYTaYxK2Ay1E s49247+R1HnLahWDqGHEeY5g943T2nRVb5QBfU2AF/GR8ALGoOVQ/zBW+bGdejGcIpVHd9bWG68j//2Q==

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

//**حوار ملتحي مع متنقبة**..//
..................................
قالت: هل النقاب اصعب للمرأة ام.
الاصعب اللحية بالنسبة للرجل؟؟

قال : اعتقد النقاب اصعب فالمرأة فطرتها
هي حب التزين ومنشأة في حليتها

فهي تجاهد نفسها علي طبيعتها وترتدي النقاب
امام الجميع وهي مجبولة علي حب التزين
فهي في جهاد دائم مع النفس

قالت : سبحان الله لااشعر بذلك ولكن اشعر اني
جميلة بنقابي واشفق علي
من يسرن ينظر اليهن كل بر وفاجر
فكيف اسير بدون نقابي وسافرة لوجهي !!! ابتسامة

وقالت: اما انا فاعتقد اللحية اصعب لان النقاب
علي الاقل تخلعه المرأة حين ترجع لبيتها
اما اللحية فلا يستطيع ان يخلعها الرجل

قال : ولكن اللحية لا تمثل لي شئ ثقيلا كي
يخلع او لايخلع فانا اعتبرها عضو كبقية الاعضاء
كالانف والاذن هل فكرتي يوما في خلع انفك او اذنك

كيف اسير وانا حليق !!

[منى27]

جزاكي الله خيرا على هاته الكلمات الرائعة

[أيادي الأمل]

السلام عليكم
اولا جزاك الله كل خير وبارك الله فيك

وانا اقرأ موضوعك استوقفتني هذه

تنبيه: 1. إنّ التي تحف وجهها أو تضع مساحيق التجميل، أو أيَّ زينة –ما عدا الكحل والخضاب- سواء على وجهها أو كفيها فحينئذٍ يجب عليها ستر ذلك، لأنه من إبداء الزينة، والمـرأة مأمورة بعـدم إظهارها (ولا يبدين زينتهنَّ) الآية.

لمآ إستثني الكحل هنا ؟ ألآ يعتبر من الزينة ؟
أظن انه من غير المعقول ان تستر المرأة كل بدنها و تزين أكثر شيء يلفت النظر وهو الوجه وبالاخص العينين !!!!

ممكن تفهميني في هذه ؟ لاني لم اقتنع بها ؟
سامحيني ان ركزت فقط على هذآ لاني نستغرب كثييرا وجدا لما ارى فتيات او نساء بحجاب شرعي او جلباب و عاملين الكحل !!! و كم هن كثيراات
والله نتعجب؟

شكرا وسمحيلي

[نجلاء السلفية]

للرفــــــــــــــع

[عبدو ايليزي]

بارك الله فيك أيتها الأخت أرجوا أن تكونوا دعاة صالحين سائرين على نهج السلف من الأئمة الأعلام كي تنقد مايمكن انقادة في هد العصر

[دموع الثلج]

حياك الرحمان و بياك وجعل الجنة ماواك و مثواك
انا ارتدي الحجاب الشرعي والقفاز و الستار ودلك بفضل الله و منته
بوركت اختي على التدكير

[aziriaziri]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيراً و بارك الله فيكي وجعل ذك في ميزان حسناتك

[mimita_17]

بارك الله فيك