مجتمع المعرفة .....الكل يشارك هنا

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم

مجتمع المعرفة هو مجموعة من الناس ذوي الاهتمامات المتقاربة، الذين يحاولون الاستفادة من تجميع معرفتهم خبراتهم معلوماتهم ..سويا بشأن المجالات التي يهتمون بها، وخلال هذه العملية يضيفون المزيد إلى هذه المعرفة، وهكذا فإن المعرفة هي الناتج العقلي والمجدي لعمليات الإدراك والتعلم والتفكير



ما رايكم فى تطبيق فكرة مجتمع المعرفة هنا من خلال تجميع للاعضاء فى الموضوع موحد معرفتهم سويا بشأن المجالات التي يهتمون بها،هوايتهم
تخصصاتهم .....والنقاش الايجابى فيما بينهم



**********************
فكل عضو ياتى بفقرة او معلومات معينة او خبرة فى الحياة... يهتم بها او فى مجال تخصصه....

ويطرحها هنا للاعضاء او لا يهم حجمها حتى معلومة صغيرة.. المهم ان نستفيد منها

جميعا

[عبد العزيز الرستمي]

نشارك بالنقاط

[عبد الرؤوف24]

نشارك بالنقاط

اعتذر لقد عدلت فى الموضوع

[عبد الرؤوف24]

هيا لنشكل مجتمع للمعرفة هنا من يقوم بالمبادرة الاولى

[عبد العزيز الرستمي]

تزخر الحياة الشعبية في المغرب العربي، بضروب شتى من الفنون والمأثورات على نحو يسترعي النظر، ويستنهض الفكر، وقد نرى في اتصاله شمالا بالأندلس قديما، والثقافات الأوروبية من بعد، وبالصحراء الإفريقية جنوبا، وبأشقائه المسلمين والعرب شرقا، مسوغا يرشح ذلك الازدهار ويجعل منه نتيجة حتمية للآثار التي نجمت عن ذلك التواصل.
ونستعرض في هذه الدراسة ما يطلق عليه المغاربة اسم "الشعر الملحون"، وهو واحد من صنوف كثيرة من الشعر الشعبي المعروف في المغرب العربيّ عموما، وفي المغرب الأقصى على وجه الخصوص. وسنعتمد فيها على الأجزاء الخمسة التي صدرت مؤخرا عن الأكاديمية المغربية باسم "معلمة الملحون" للمرحوم محمد الفاسي عضو الأكاديمية، والذي كان يخطط لإصدار عشرين جزءا، يضمنها كل ما استقصاه من الشعر الملحون وشعرائه وأخبارهم وغير ذلك مما له صلة به، لولا أن القدر عاجله، رحمه الله، قبل أن ينجز ما عاهد عليه نفسه.

ما هو الملحون:
الملحون في اللغة مفعول من الأصل اللغوي (ل، ح، ن) الذي ينصرف لدلالتين تقع إحداهما على الإصابة في الحديث، والأخرى على الخطأ فيه، مما جعل اللغويين يعدونه في "الأضداد" وقد اختلف الأنباري وابن قتيبة من قبل في أمره اختلافا كبيرا. غير أن أعلى دلالتين للحن، هما التنغيم في الكلام والعدول به عن الصواب، وقد ألّف بعض اللغويين كتبا في "الملاحن" (1) والأضداد، وما تلحن فيه العامة ... ونحو ذلك.
ونعتقد أن الملحون المغربيّ، إنما سمي به لأن الشعراء يعرّضون فيه بما يريدون، دون أن يذكروا ذلك صراحة، على نحو ما نجده في قول القتّال الكلابي:
ولقد لَحَنْتُ لكم لكيما تفقهوا وَوَحَيْتُ وحياً ليسَ بالمُرتَابِ (2)
أي ألغزت لكم في الكلام لتفهموا دون غيركم من السامعين على جهة التورية.
وذهب محمد الفاسي في تعليل التسمية مذهبا آخر، إذ قال (3):
"أول ما يتبادر إلى الذهن أنه شعر بلغة لا إعراب فيها، فكأنه كلام فيه لحن، وهذا الاشتقاق باطل من وجوه، لأننا لا نقابل الكلام الفصيح بالكلام الملحون، وإنما باللهجات العامية، ولم يرد هذا التعبير عند أحد من الكتاب القدماء، لا بالمشرق ولا بالمغرب.
قلت: هذا الكلام مردود، وكثيرا ما ورد اللحن في كتب الأولين بمعنى الخطأ، مقابلا الكلام الفصيح، ومما ينسب لمعاوية أن قال للناس: "كيف ابن زياد فيكم؟ قالوا: ظريف على أنه يلحن، قال: فذاك أظرف له"، قال القتبي: ذهب معاوية إلى اللَّحَن الذي هو الفطنة، بتحريك الحاء، وقال غيره: أنه أراد اللحن ضد الإعراب، وهو يستملح في الكلام إذا قلّ (4).
ويؤكد ما ذهبنا إليه، قول أسماء بن خارجة الفزاري في جارية له:
وحَديثٍ ألذُّه هو مما تشتهيه النفوسُ يُوزَنُ وزنا
منطقٌ صائبٌ وتلحنُ أحيانا وخير الكلام ما كان لحنا (5)
إذ قال ابن قتيبة: اللحن في هذا البيت معناه الخطأ، وهذا الشاعر استملح من هذه المرأة ما يقع في كلامها من الخطأ (6). ويروى أن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ مرّ بقوم يرمون نبلا، فعاب عليهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، إنا من قوم متعلمين، فقال: لحنكم أشدّ عليّ من سوء رميكم، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: "رحم الله امرأ أصلح من لسانه"(7).
وقال العتبي: استأن رجل من جند الشام له فيهم قدر، على عبد الملك بن مروان وهو يلعب بالشطرنج، فقال: يا غلام! غطّها! هذا شيخ له جلالة، ثم أذن له، فلما كلمه وجده يلحن، فقال: يا غلام، اكشفها، فليس للاحن حرمة (8).
ويذهب الفاسيّ إلى أن الملحون مشتق من التلحين، بمعنى أن الأصل في هذا الشعر أن يُنظَم ليتغنى به، واستند في ذلك إلى قول ابن خلدون في معرض حديثه عن الشعر باللغة العامية: ربما يلحنون فيه ألحانا بسيطة لا على الصناعة الموسيقية (9). ونعتقد أن الفعل بتشديد الحاء، لدلالة على معنى التلحين الموسيقي، لا يتنافى مع ما أسلفنا، من أن الملحون نقيض الفصيح، وهو مع ذلك مما يلحّن ويردد على نحو فيه موسيقى، سواء أكان ذلك مصحوبا بآلة أم لم يكن. وليس شرطا أن يكون اللحن هنا بمعنى الخطأ، إنما المقصود هو العدول عن الإعراب إلى الدارج العامي، وكلاهما قابل للتلحين، على نحو ما نجده في القصائد المغناة لشوقي ورامي وأبي فراس وغيرهم من شعراء الفصيح، وقصائد الشيخ حمد بن راشد المكتوم "المعنى" وغيرها مثل "يا اللي عزمتم ع السفر من نجد تبغون الحجاز" و "يقول الشمري" والأصوات الخليجية وغيرها أكثر من أن يحصى.
والعرب تستملح اللحن، بمعنى العدول عن الإعراب، والتلغيز، والخطأ الطفيف القليل، مثلما تستحسن اللثغة في الصغير، ونحو ذلك. وباختصار، نستطيع أن نقول إن الملحون هو المعدول به عن وجه الفصيح، الذي لا إعراب فيه، انسجاما مع قول ابن خلدون في أهل فاس وغيرهم من العرب، أنهم "تركوا الإعراب الذي ليس من شأنهم" (10)، فجلّ كلامهم إذا فيه لحن، وهو ملحون به من هذا الباب. ومن أشعارهم ما يلغزون به، ويكنّون، فهو ملحون أيضا، ومن باب آخر، وهو إلى جانب ذلك، يردد منغما ملحنا،فهو ملحون كذلك، ومن باب ثالث.

موضوعات الملحون:
تتعدد فنون الأدب الشعبي العربي في البيئات المختلفة تعددا كبيرا، لكنها في المغرب الأقصى تفوق في ذلك ما نجده منها في الأقاليم الأخرى، ونستعرض فيما يلي طائفة من موضوعات الملحون، أحد فنون الشعر الشعبي المغربي، وهي:
1. وصف الطبيعة، ويسمون القصائد التي تتناول هذا الموضوع أسماء مختلفة، كالعرصة، والرياض، والصبوحي، والديجور، والفجر الذهبية، ويقصدون بها غروب الشمس، ساعة الأصيل.
2. مجالس الأنس والمرح، وغالبا ما يذكرون فيها محاسن المرأة، وقصائدهم في العادة تحمل أسماء البنات، كشعبانة وريحانة وزينب ومنى، والغزال حتى حفلات الحجامة والفصد لم تعدم القصائد، وعادة مايسمونها بالفصادة والحجام.
3. قصائد الغزل والنسيب، وهي تحمل في العادة أسماء مثل المرسول، والجافي والهاجر والمعشوق والشمعة، ونحو ذلك.
4. الخمريات، وتعرف قصائدها باسم الدالية "الحبلة" والساقي، والكاس ونحو ذلك مما له علاقة.
5. الهجاء، ومن أسمائه الشحط، والدق في كلام أهل مراكش، والمهراز (المدفع) والمطموس، ومنها ما يحمل اسم القافية، كالضادية والواوية، والقرصان، وإذا طالت قصيدة الهجاء فهي الزرب (أغصان الشوك). والعزا أو العزو.
6. الشعر المسرحي، ويعرف باسم الحرّاز، والضيف، والقاضي، والخصام، والترجمة، وغالبا ما كان يردد في الألعاب والمناسبات كعيد الأضحى، ومن أسماء تلك الألعاب الفراجة أو الشيخ، إذ كانت تعرض روايات هزلية، يقوم بتمثيلها أشخاص معروفون بإتقان أدورا خاصة. وهي غالبا ما تدور حول رجل ومحبوبته التي لا يستطيع أن يصل إليها، فيحتال لذلك بالتنكر في صورة ضيف أو قاضٍ.
ومن المسرحي قصائد تقوم على المفاخرة بين نقيضين، كالبدوية والحضرية، والحرة والأمة، والشاي والقهوة، ونحو ذلك، وقد نرى في ذلك امتدادا لما نجده في رسائل الجاحظ، من مفاخرة بين السودان والبضان على سبيل المثال.
7. الرحلات الخيالية، وهي غالبا ما تكون إلى بيت الله الحرام، أو إلى بلد الحبيب، ويصفون في قصائدهم الرحلة ومنازلها، وتسمى هذه القصائد في العادة بأسماء، مثل الورشان (نوع من الطير) والحمام والمرحول والطلعة ونحو ذلك. وشبيه بهذا النوع قصائد تدور حول ما يتخيلونه من نسيان المحبوبة بعض متاعها عند حبيبها، الدملج أو السوار، أو أنها تتركها عنده تذكارا فتضيع، ثم يأخذ في البحث عنها، ومن أسماء هذه القصائد المقياس والسوار والدميلج.
8. الشعر الفكاهي، ومن أسماء قصائده على سبيل المثال لا الحصر: الطحين، الزردة (بمعنى الكشتة أو الرحلة) الفار ....
9. الجفريات، وتعني التنبؤ بالحوادث المستقبلية، نسبة إلى الجفر المنسوب لإمام علي بن أبي طالب، وكثيرا ما استخدمه الشعراء في التعريض بالأوضاع السياسية أو بغيرها مما لا يودون التصريح به.
10. الألغاز، وتعرف قصائده باسم السولان أو السوال، (من السؤال والسؤلان والتساؤل).
11. الشعر التعليمي في التوحيد والسيرة النبوية والمنازل الفلكية، وغير ذلك من الموضوعات.

وقد يطول بنا استعراض الاصطلاحات الخاصة بهذا الفن الشعبي، فقد جمع محمد الفاسي جل المفردات التي تجري على ألسنة أهل الملحون، للتعبير عن أساليبهم، سواء من حيث النظم أو من حيث التأدية الموسيقية، المسماة بالقريحة، وبلغ مجموع ما أحصاه منها مائة وواحدا وستين، يمثل كل واحد منها ضربا من ضروب الملحون، يختلف عن سواه، إما في طريقة نظمه أو في طريقة أدائه وتلحينه (11).
وتوصل الفاسي إلى حصر عروض الملحون في ستة أبحر، هيالمبيت ومكسور الجناح وأشتب والسوسي والمزلوق والذكر والسرابة، وجعل قياساتها مائة وخمسة وثلاثين قياسا، تتردد ما بين الألف والباء والجيم والدال (12).

روافد الملحون:
يتبين من يستعرض أنواع الملحون واصطلاحاته المختلفة، أن هذا الفن يمثل مزيجا من ألوان شتى؛ محلية وأندلسية وسودانية ومشرقية، ومرجع ذلك إلى ما انتهى إلى المغرب الأقصى من حضارات المشرق والأندلس، وما امتزج على ترابه من تفاعلات على مر العصور، ونضيف أن في أشعار المغاربة، إشارات واضحة لآثار قادمة من بعيد، تظهر في أسماء بعضهم، كالشاعر السي المدني التركماني، والقصائد العثمانية، وأصبهان والإنجليز والسودان والأسبان والأناضول ونحو ذلك مما يشهد به التاريخ، بعلاقة كانت بين المغاربة وتلك المسميات.
*****
الموضوع جد طويل لكني حاولت أن أضع ملخص لهذه الواجهة من التراث
تحياتي للجميع

[مريم الصابرة]

السلام عليكم مهتدي نزل عليك الوحي نولي نوض كيما إنت نبكر ونعصر مخي ونجيب مواضيع
فكرتك رائعة لكن خلينين رجع للموضوع ونجيب خبراتي الرائعة والعظيمة احم احم بكل تواضع راني نرجع للموضوع ونجيب معايا قفة نتاع خبرات تستفادو منها معلش راكم خاوتي لازمني نعاونكم شوية شكرا

[محمد...عبد النور]

السلام عليكم اخي المهتدي بنور الله
موضوع جميل و فكرته ليست مفهومة بصفة مطلقة .............فهلا بدأت و اطلقت فكرة لكي يدلي كل عضو بما يفقهه او ما يهتم به في هذا الامر
بارك الله فيك و اقر الله عينيك بما تحب
صح فطورك و تقبل الله منا و منكم
ســـــــــــــــــــــــــلام

[الفولاذ الحي]

السلام عليكم
تخصصي هو دراسة العلاقات الدولية و تحليل السياسة الخارجية+الدبلوماسية
ماهية وطبيعة الواقع السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي الدولي بصفة عامة و العربي بصفة خاصة
حيث انه عند قرأتي لمختلف المواضيع ذات طابع اجتماعي -سياسي و ديني لحظت ان الاعضاء و المشاركين بصفة عامة يحللون الموضوع من زاوية واحدة و الضيقة و بعدين عن الواقع ويتعجبون ولا يعترفون بافكار و اسس و نظم تفكير واقعية و مسلم بها هي اساس الحراك السياسي الاقليمي و الدولي
لان العالم هو مثل لعبة الشنطرنج الكبرى في ظل تعدد و اختلاف مصالح كل دولة
مثلا العرب و خاصة الجزائريين يفسرون اسباب تخلفنا الى الغرب امريكا و اوروبا (النصارى و اليهود)
1-امريكا تحاول تفكيك العالم العربي و الاسلامي و تستعمل ادوات الارهاب -التنصير-القتل -التهديد ......الخ وانا هنا انفجر بضحك ليس لان هدا كلام خاطئ بالعكس هذا صحيح 1000/1000 لكن السؤال الرئيسي لمادا لاتفعل و اكرر لماذا لا تفعل ???????
الولايات المتحدة منذ نهاية الحرب الباردة اصبحت اكبر قوة سياسية اقتصادية و تكنولوجية في العالم (الديناصور t-rex) لكنها تعرف جيدا انه اذا لا تفعل المستحيل للحفاظ على قوتها و مصالحها ستفقد صدراتها و تراجعها بدأ مند التسعينات من القرن العشرين مع بروز فاعليين مثل الصين
و للحفاظ على مصالحها فهي تفعل ما يجب فعله
1- لبسط نفوذها و نفود شركتها
2-خلق صراعات طائفية لاضعاف خصومهم(العرب و المسلمين) بتمويل و مساعدة طرف على حساب طرف اخر
3- محاولتهم للسيطرة على مصادر الطاقة
4-صناعة الارهاب كاداة للتحقيق مصالها

و في الحقيقة هدا امر طبيعي جدا جدا (سنة الحياة)و هي طبيعة التفاعلات الدولية علاقة صراع دائمة و لا يمكن ان نلوم الغرب على ذلك لان الديناصور يريد ان يبقى ديناصور و لا يريد ان يتحول الى دجاجة
و اظن انكم فهمتم جيدا من هي الدجاجة في هذه القصة (نحن العرب و المسلين)
و هنا سافتح قوسين كبيرين لو كانت الجزائر اقوى دولة في العالم و للحفاظ على قوتها الاقصادية و السياسية فانا مستعد ان افعل مايجب فعله اي المستحيل مثل امريكا لان مصلحة الدولة هي مرتبطة بمصلحة المواطن سافسر ذلك
اقتصاد جزائري قوي = شركات كبرى = انتاج اقتصادي = خلق متاصب شغل (قلة البطالة )= راتب = سكن = قدرة على الزواج = فرح و سعادة
و انا مستعد ان افعل كل شيء مثل امريكا لارى الجزائريين سعداء و الابتسامة في وجوههم
اذن نحن نلوم الغرب و ننسى نحن المسلمين اننا سبب ضعفنا و لقد تذكرت موضوعي الاخ الرستمي (بناء الكنائس و تشويه الغرب للاسلام) و موضوع الاخ مسلم السني (علاقة الرجولة و لباس الحجاب ) اشكرهما على مواضعهم المتميزة و المتنوعة و اريد ان اذكرهما بما حدث في حرب الخليج الثانية عندما قبلت دول الخليج السعودية و قطر و الامارت بوجود قواعد عسكرية امريكية كانت تنطلق منها طائرات امركية لقصف العراق و موت الالاف من العراقيين و في تلك اللحظة او اليوم كنت افضل ان تكون نساء/ زوجات عرب الخليج متبرجات لكن ازواجهم تكون لهم الرجولة ان يقولوا لا لوجود قواعد امريكية اليس كلك لكن للاسف
تقبل الله صيامكم و صلاتكم

[عبد الرؤوف24]

تزخر الحياة الشعبية في المغرب العربي، ...........تحياتي للجميع
شكرا اخى بارك الله فيك على التفاعل ولو تعتمد على الاسلوب البسيط احسن لضمان الاستفادة للجميع بارك الله
مشاركتك هايلة:19:
شكرا على الافادة

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم مهتدي نزل عليك الوحي نولي نوض كيما إنت نبكر ونعصر مخي ونجيب مواضيع
فكرتك رائعة لكن خلينين رجع للموضوع ونجيب خبراتي الرائعة والعظيمة احم احم بكل تواضع راني نرجع للموضوع ونجيب معايا قفة نتاع خبرات تستفادو منها معلش راكم خاوتي لازمني نعاونكم شوية شكرا

شكرا اختى مريم نعلوا عليك ونزيدوا رانا عارفين بلا بيك المنتدى فارغ ..فى انتضار افكارك
على فكرة انت االن تريدين استخدام نوع من المعرفة الضمنية توجد فى مخ الانسان ولا يستطيع ان يستعملها بطريقة مباشرة
فى انتظار خروج تلك المعرفة الضمنية

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم اخي المهتدي بنور الله

موضوع جميل و فكرته ليست مفهومة بصفة مطلقة .............فهلا بدأت و اطلقت فكرة لكي يدلي كل عضو بما يفقهه او ما يهتم به في هذا الامر
بارك الله فيك و اقر الله عينيك بما تحب
صح فطورك و تقبل الله منا و منكم

ســـــــــــــــــــــــــلام

اهلا
اخى لذريق
الفكرة بسيطة هوان ياتى كل عضو بمعرفة معينة فى ذهنه مهما كانت يفيدنا بها ...فى اى مجال ويتفاعل ويتفيد بها معه اى عضو اخر يهتم بنفس الموضوع
وننتضر منك ان تفيدنا فى الموضوع

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم
تخصصي هو دراسة العلاقات الدولية و تحليل السياسة الخارجية+الدبلوماسية
اعترف ان .................الخ
اهلا اخى بارك الله فيك على التفاعل مشاركتك مفيدة جدا ومثقفة جدا
شكرا على الافادة :)

[عبد الرؤوف24]

لمحة بسيطة عن بطاقات الائتمان


اهم انواعها


بطاقة السحب Debit Card
وهي بطاقة يصدرها البنك في حال لديك حساب عندهم، وعندما تستخدم البطاقة فإنك تستخدمها حسب الرصيد المتوفر فقط، ولا تستطيع استخدام البطاقة في حال نفاد رصيدك المتوفر لدى البنك، أي أن حدها الأعلى هو بحسب المبلغ المتوفر في الرصيد، ولكن لأسباب أمنية قد يضع البنك حداً أعلى للإستخدام اليومي، ويتم خصم المبلغ مباشرة بعد العملية من الرصيد.
وغالبأً تكون هذه البطاقات مجانية.





بطاقة إئتمان Credit Card
وهي بطاقة يصدرها بنك أو شركة مالية، حتى لو لم يكون لديك حساب لديهم، وغالباً مايكون لها حد شهري للصرف (وأحيانا بدون حد أعلى للصرف)، وبعد كل شهر يرسلون لك كشف حساب للبطاقة، ويتعين عليك عندها دفع حسابك، إما بالكامل أو جزء منه.
أي تستطيع أن تتصور أن بطاقة الإئتمان مثل الجوال، تستخدمه بدون أن يكون لدى الشركة أي مبلغ أو حساب، وفي نهاية الشهر يتعين عليك دفع الفاتورة.





بطاقة دفع Charge Card
ونهي تشبه بطاقة الإتمان، ولكن الفرقين الوحيدين هما: أنه لا يكون هناك سقف أعلى، والفرق الثاني هو أنك يجب أن دفع الحساب كاملاً في نهاية الشهر، ولا تستطيع أن تدفع جزءاً منه.





بطاقة إئتمان مسبقة الدفع Prepaid Credit Card
وهي تشبه بطاقة الإئتمان، الا أنك يجب أن تضع مبلغاً من المال في حساب البطاقة قبل استخدام البطاقة، وفي أغلب الأحيان تكون صالحة فقط للإستخدام عن طريق الإنترنت، أي انه لا يوجد بها شريط مغناطيسي أو شريحة ذكية.











الخ ...يوجد انواع اخرى



شروط استخراج البطاقة
بعض البنوك يشترط أن لديك حساب به مبلغ معين أو راتب شهري ينزل في حسابك لديهم، وبعضهم يشترط كشف حساب لعدة أشهر، وبعضهم يعطيك البطاقة بدون اي شروط (كما هو الحال في أمريكا وأروبا) ولكن يعطيك حد إئتماني بسيط في البداية ويراقب مواظبتك على الدفع أولاً باول.





طريقة دفع البطاقة في نهاية كل شهر
أسهل طريقة لدفع مستحقات بطاقة الإئتمان هي الخصم المباشر من الحساب، ولكن ماذا لو كانت بطاقتك من بنك أو مؤسسة مالية ليس لديك حساب عندهم؟ في الغالب يتحتم عليك تحويل المبلغ أو ارسال شيك او الذهاب بنفسك للدفع.





الرسوم السنوية
غالباً تعتمد الرسوم السنوية على نوع ودرجة البطاقة (فضية، ذهبية، .. الخ)، وبعض البنوك تصدر بطاقات ليس لها أي رسوم سنوية من باب المنافسة.





رسوم التحويل من عملات أجنبية
كل بطاقة لها عملة تعتمد عليها في الحسابات (غالباً عملة البلد الذي اصدرت منه البطاقة)، وبعض البنوك تحتسب رسوم للتحويل بين العملات في حال إذا اشتريت بعملة تختلف عن عملة البطاقة،.







رسوم مقابل كل عملية شراء
بعض البنوك تأخذ رسوم مقابل كل عملية شراء قمت بها





رسوم تأمين لعميات الشراء



درجة الأمان في البطاقة
هناك عدة درجات للأمان في البطاقات، فبعض البطاقات يكون بها توقيع صاحب البطاقة فقط، وبعضهم بها أيضاً صورة صاحب البطاقة، وبعضهم يكون بها شريحة ذكية، وتستخدم الرقم السري بدلاً من التوقيع في كثير من الأحيان....





رسوم السحب النقدي
في أغلب البطاقات، تكون هناك رسوم عالية على السحب النقدي من أجهزة الصراف الآلي






فوائد وعيوب بطاقة الإئتمان




الفوائد للشخص المستخدم للبطاقة
-طريقة سهلة للدفع
-طريقة آمنة لحمل النقود (فلو ضاعت أو سرقت النقود، فمن الصعب استرداها، أما لو ضاعت بطاقة الإئتمان فتستطيع أن تصدر غيرها برسوم بسيطة).
-لها قبول عالمي، وتوفر عليك تحويل العملات
-في ظل التنافس بين البنوك المختلفة، قد تجد بعض العروض والمزايا الرائعة، كالحصول على نقاط أو أميال تستطيع بعدها الحصول على تذاكر سفر أو استرجاع جزء من قيمة مشترياتك، أو جوائز وهدايا أخرى.





الفوائد للمحلات والشركات
-طريقة آمنة ومضمونة للدفع، فالمحل يضمن أنه سيحل على المبلغ، بعكس استخدام الشيكات.
-ضمان البمالغ حتى في حالة سرقة المحل





عيوب بطاقة الإئتمان
-في حال سرقة بطاقة الإئتمان، فقد يستطيع السارق من استخدام البطاقة (وقد لاتكون سرقة فعلية للبطاقة، وإنما بمجرد الحصول على بعض معلومات البطاقة مثل رقم البطاقة وتاريخ الإنتهاء).
-عند شراء أي بضاعة من محل عن طريق بطاقة الإئتمان، فإن الشركة المصدرة للبطاقة تأخذ عمولة من المحل، فلذلك قد تجد بعض المحلات (وخصوصاً في الشرق الأوسط) تحاول تجنب هذه العمولة بحسابها على العميل، فيكون الشراء بمبلغ نقدي ارخص من الشراء ببطاقة الإئتمان







شركات بطاقات الإئتمان
http://l.yimg.com/qn/travel/data_travel/data/6809/medium/Credit_card_logos.jpg





معظم البنوك والشركات المالية في العالم التي تصدر بطاقات إئتمان، تصدر بطاقات تابعة لإدى الشركات العالمية المعروفة والتي لديها شبكة عالمية متكاملة.
وأشهر هذه الشركات (خصوصاً في الشرق الاوسط) هي:





فيزا VISA (http://www.visa.com/)




وهي الأشهر على الإطلاق، والأكثر قبولاً في العالم، ولديها أكبر شبكة للبطاقات في العالم، وتسحوذ وحدها على حوالي 44% من سوق بطاقات الإئتمان في الولايات المتحدة الأمريكية.






ماستر كارد Master Card (http://www.mastercard.com/)




وتعتبر في المرتبة الثانية في الإنتشار بعد فيزا، ولكنها تتفوق على فيزا بالتقنيات العالية، مثل تقنية PayPass، وهي تقنية جديدة تسمح لحامل البطاقة بوضع بطاقتة المغناطيسية فوق جهاز الشراء ويتم قبول الدفع فوراً.






داينرز كلوب Diners Club (http://www.dinersclub.com/)




قبولها العالمي أقل من فيزا وماستر، ولكن هذه الشركة تنافس في سوق السفر، فهي موجهة في الأساس للمسافرين المتميزين، حيث تمنحهم بعض المزايا والعروض الخاصة بالسفر.






أمريكان أكسبرس American Express (http://www.americanexpress.com/)




وهي أقدم شركة في العالم تقدم بطاقات الإئتمان (تأسست سنة 1850 م)، ليس لديهم الإنتشار الواسع مثل فيزا وماستر، ولكنهم يتميزون بالخدمة المتميزة وطرق التسويق الرائعة، ولديهم نظام متميز لمكافأة العملاء، ولديهم خصومات ومزايا رائعة في السفر تتميز بها عن جميع الشركات الأخرى.
وهناك




أخرى ليست منتشرة في الشرق الأوسط .. مثل Discover و JCB


ملاحضة


اختلفت آراء الفقهاء وتباينت فيما يتعلق ببطاقات الائتمان وليس هذا هو المكان المناسب لمناقشة هذا الموضوع.

[الفولاذ الحي]

السلام عليكم و تقبل الله صيامكم و صلواتكم
في هذة المرة سأطرح اجابة لموضوع اجتماعي كتبه احد الاعضاء في قسم المجتمع بعنوان اسباب انحراف الفتيات و الابناء بصفة العامة و طرح 11 سبب لدعم اجابته و قمت انا بالرد و الاجابة على موضوع نقطة بنقطة لاني احب النقاش و الحوار لكنه للاسف كتب الموضوع و ذهب بدون رجعة ربما له ظروفه و لكن هذه الصفة لا تعجبني عند كثير من الاعضاء (اعتبرها قلة احترام)

هذا موضوع العضو هو اسباب انحراف الفتيات
السبب الأول
ضعف الإيمان بالله، وقلة سماع المواعظ، وقلة حضور مجالس الذكر.

السبب الثاني
القنوات الفضائية التي تنشر الرذيلة، ويتفق العاملون في الهيئات أن القنوات الفضائية من أبرز الأسباب التي تهيج الشباب والفتيات وتدعوهم إلى الانحراف.
وليعلم أن الذي أدخل القنوات الفضائية المحرمة في بيته أنه يشحذ السكين التي يتم بها اغتيال الفضيلة في بيته وهو لا يشعر.

السبب الثالث
سماع الغناء، وهو بريد الزنا كما قال أهل العلم؛ لأنه يهيج العواطف، ويتأثر النساء كثيراً بشكل المغني ولباسه وحركاته.تقول إحدى النساء وهي ممن يشاهد الغناء في التلفاز: "إذا رأيتُ المغني يغمز بعينه أشعر بأنه يقصدني. وهذا كلام امرأة متزوجة تجاوزت الثلاثين، فكيف سيكون حال الفتيات الصغيرات؟!

السبب الرابع
ضعف متابعة الأبوين لأبنائهم وبناتهم، فالأب لا يدري أين ذهبت ابنته، ولا من أين جاءت؟ ولم يطّلع يوماً على جوال ابنته وما فيه من رسائل وأرقام مخزنة.

السبب الخامس
جهاز الجوال الخاص والإنترنت.

السبب السادس
خروج الفتاة إلى الأسواق والمحلات بلا محرم.

السبب السابع
الخلوة بالسائق.

السبب الثامن
السفر إلى الخارج؛ إلى بلاد الفسق والفجور من البلدان العربية والأوربية وغيرها الذي يربي الفتيات على التكشف وضعف الحياء.

السبب التاسع
تبرج الفتاة إذا خرجت إلى الجامعة أو السوق أو غير ذلك.

السبب العاشر
إطلاق النظر إلى ما حرم الله من قبل الرجل أو المرأة في القنوات الفضائية أو الأسواق وغيرها.

السبب الحادي عشر
الصحبة السيئة، وهذا من أهم أسباب فساد الشباب والفتيات، وصديقة السوء

اللهم احفظ بناتنا من كل سوء

الاجابة التي قدمتها هي كالاتي
السبب الأول
ضعف الإيمان بالله، وقلة سماع المواعظ، وقلة حضور مجالس الذكر.....صحيح اتفق معك 100/100 هذا سبب مقنع

السبب الثاني
القنوات الفضائية التي تنشر الرذيلة، ويتفق العاملون في الهيئات أن القنوات الفضائية من أبرز الأسباب التي تهيج الشباب والفتيات وتدعوهم إلى الانحراف.
وليعلم أن الذي أدخل القنوات الفضائية المحرمة في بيته أنه يشحذ السكين التي يتم بها اغتيال الفضيلة في بيته وهو لا يشعر.........هنا لاتفق معك فانا لدي التلفاز و الانترنيت في غرفتي و لاظن اني منحرف فانا لدي عقل اميز به ما يفيدني و ما يضرني هناك قنوات او افلام اجنبية و حصص اتفرجها و استفيد منها و اخري لا اتفرجها لانها مضرة و اني ضد فكرة منع التلفاز او ادخال الانترنيت بحجة انه خطر على الابناء لانك ليس لك ضمان ان لايذهب ابنك الي بيت صديقه او قاعة الانترنيت و يتفرج على ما يشاء اليس كذلك بل يجب توضيح للطفل ان كل شيء له ايجابيات و سلبيات و ليس منع كل شيئ لان الضغط و الحرمان يولد الانفجار

السبب الثالث
سماع الغناء، وهو بريد الزنا كما قال أهل العلم؛ لأنه يهيج العواطف، ويتأثر النساء كثيراً بشكل المغني ولباسه وحركاته.تقول إحدى النساء وهي ممن يشاهد الغناء في التلفاز: "إذا رأيتُ المغني يغمز بعينه أشعر بأنه يقصدني. وهذا كلام امرأة متزوجة تجاوزت الثلاثين، فكيف سيكون حال الفتيات الصغيرات؟!....هنا المشكلة ليس في السماع الموسيقى و انما في الزوجة التي تعاني من امراض نفسية و لابد ان تذهب للطبيب النفساني او ترقي بسرعة فالاسلام موجه للانسان العاقل الذي له شخصية و ارادة القوية و ليس للضعاف و المجانين

السبب الرابع
ضعف متابعة الأبوين لأبنائهم وبناتهم، فالأب لا يدري أين ذهبت ابنته، ولا من أين جاءت؟ ولم يطّلع يوماً على جوال ابنته وما فيه من رسائل وأرقام مخزنة. اتفق معك هنا 100/100 هدا هو الاساس

السبب الخامس
جهاز الجوال الخاص والإنترنت. .........هنا لاتفق معك فانا لدي التلفاز و الانترنيت +الجوال في غرفتي و لاظن اني منحرف فانا لدي عقل اميز به ما يفيدني و ما يضرني هناك قنوات او افلام اجنبية و حصص اتفرجها و استفيد منها و اخري لا اتفرجها لانها مضرة و اني ضد فكرة منع التلفاز او ادخال الانترنيت بحجة انه خطر على الابناء لانك ليس لك ضمان ان لايذهب ابنك الي بيت صديقه او قاعة الانترنيت و يتفرج على ما يشاء اليس كذلك بل يجب توضيح للطفل ان كل شيء له ايجابيات و سلبيات و ليس منع كل شيئ

السبب السادس
خروج الفتاة إلى الأسواق والمحلات بلا محرم....... دعوة الاسلام الى ضرورة وجود محرم الهدف منه ترهيب وتخويف] مرضى القلوب للاقتراب من الفتاة و ليس لحمايتها من الانحراف و احسن مثال هناك فتيات الماكثات في البيت لكنهن منحرفات +عندما تريد الفتاة الذهاب عند محلات بيع ملابس النساء و كل الفتيات يفضلن الذهاب سواء مع الام او مع الصديقات (النساء ما بينتهم) فكيف للرجل اب او اخ ان يذهب معهم

السبب السابع
الخلوة بالسائق. .........تقصد الطاكسي صحيح الافضل الحافلة لكن اذا لم تجد الحافلة فمن الافضل ان تستعمل الطاكسي بدل البقاء واقفة في الشارع

السبب الثامن
السفر إلى الخارج؛ إلى بلاد الفسق والفجور من البلدان العربية والأوربية وغيرها الذي يربي الفتيات على التكشف وضعف الحياء. الذهاب للخارج لوحدها هدا خطر و انا ارفضه

السبب التاسع
تبرج الفتاة إذا خرجت إلى الجامعة أو السوق أو غير ذلك......شوف اخي في حقيقة درست طول حياتي مع فتيات غير متحجبات (متبرجات) بحكم اني اسكن في العاصمة و ربما لا تتفق معي ولكن بالنسبة لي هناك تبرج من تبرج اي تبرج درجات فقد درست مع فتيات متبرجات لكن كن يلبسن لباس غير ضيق و استطيع ان اقول عنه انه لباس مقبول او محترم اي ليس jeans slim او jupe...لباس فاضح+فتيات مترييات و متخلقات و عكس هناك فتيات اخريات لباسهن فاضح (فيلم امريكي)
صحيح الحجاب و شروطه معروفة لكن اردت ان قول ليس كل متبرجة هي خارجة طريق وووووكل ما نسمعه في المنتدى مثل احد الاعضاء مراد****534.لا اتذكر جيد اسمه...و الانتقادات للمراة العاملة المطلقة المتبرجة و خاصة استعماله ..كلمة ديوث بطل العالم في استعمالها 50 كلمة ديوث/ساعة و طعن في شرف اباء ....الخ

السبب العاشر
إطلاق النظر إلى ما حرم الله من قبل الرجل أو المرأة في القنوات الفضائية أو الأسواق وغيرها......ادا تغمض عينيها وهي في طريق ستتعرض لحادث كن واقعيا أخي

السبب الحادي عشر
الصحبة السيئة، وهذا من أهم أسباب فساد الشباب والفتيات، وصديقة السوء ..صحيح 100/100......

اللهم احفظ بناتنا من كل سوء

اذن اتفقت معه في 3 نقاط من 11
قبل الله صيامك

[مريم الصابرة]

السلام عليكم
انا لن اقتبس موضوع فقط ساكتفي بمعرفتي البسيطة
من خلال بعض ما كتبته من مواضيع وما قرأته هنا من مواضيع وردود وكل ما عالجناه من مشاكل إجتماعية وجدت انه علينا
أولا الغنتقال من مرحلة الرد والتجاوب فقط إلى مرحلة التطبيق ما يمكن تطبيقه
ثانيا النظر للمواضيع بمصداقية بعيدا عن المثالية وتكون لنا الجرأة حتى نعترف أن الظاهرة الفلانية هي موجودة في بيوتنا او حينا او حولنا أو مررنا بها لا لشيء فقط لأننا نتعلم من اخطائنا
ثالثا الإبتعاد قدر الإمكان عن مواضيع روتينية وهجومية للمرأة شاركنا وعرفنا وتعلمنا وإقتنعناو كلنا خطاؤون رجالا ونساء والله وحده من يغفر ويسامح وإن عالجنا مشكل سنعالجه من مناطق عامة وشاملة ونتحدث بلغة المجتمع لا بلغة إتهما شخص دون الآخر
رابعا واخيرا ما أعرفه وما اتمنى ان تعرفوه أن قسم المجتمع يهمني واعلم يهمكم وعلينا الرقي بهذا القسم ليعلو لأعلى مستوى وشكرا لكم وسأعود بفكرة اخرى شكرا للجميع

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم
انا لن اقتبس موضوع فقط ساكتفي بمعرفتي البسيطة
من خلال بعض ما كتبته من مواضيع وما قرأته هنا من مواضيع وردود وكل ما عالجناه من مشاكل إجتماعية وجدت انه علينا
أولا الغنتقال من مرحلة الرد والتجاوب فقط إلى مرحلة التطبيق ما يمكن تطبيقه
ثانيا النظر للمواضيع بمصداقية بعيدا عن المثالية وتكون لنا الجرأة حتى نعترف أن الظاهرة الفلانية هي موجودة في بيوتنا او حينا او حولنا أو مررنا بها لا لشيء فقط لأننا نتعلم من اخطائنا
ثالثا الإبتعاد قدر الإمكان عن مواضيع روتينية وهجومية للمرأة شاركنا وعرفنا وتعلمنا وإقتنعناو كلنا خطاؤون رجالا ونساء والله وحده من يغفر ويسامح وإن عالجنا مشكل سنعالجه من مناطق عامة وشاملة ونتحدث بلغة المجتمع لا بلغة إتهما شخص دون الآخر
رابعا واخيرا ما أعرفه وما اتمنى ان تعرفوه أن قسم المجتمع يهمني واعلم يهمكم وعلينا الرقي بهذا القسم ليعلو لأعلى مستوى وشكرا لكم وسأعود بفكرة اخرى شكرا للجميع

شكرا اخت مريم
اولا المهم الافادة حتى بنصيحة او اى معرفة ..
ثانيا دائما الاسلوب البسيط النابع من الاسلوب الخاص هو الاسلوب الافضل لا نقل الافكار المطولة المملة
فيما يخص الاعتراف نعم ..وانا اجد انا العالم الافتراضى وسيلة للاعتراف والصراحة مافائدة من الكدب ولبس الاقنعة ونحن لا نعرف بعضنا البعض يجب الصراحة من اجل معالجة اخطائنا والاستفادة اكثر فمثلا لو قلت انا فى كذا وكذا فهل يؤثر سلبا على شخصيتى لا...
اما المواضيع الروتينىة عن المراة استعجب المشاركات الكثيرة لها فمثلا اطرحى موضوع حول هل تفضل المراة القصيرة او الطويلة
وسوف ترين المشاركات كم...:1:
اما عن قسم المجتمع قسم مفيد الا انه يعرف ركود نوعا ما مقارنة بباقى الاقسام ربما لانحصار المواضيع فى الانتقاد فقط وحب المشاركة فى
المواضيعا لتى تثير البلبلة واحيانا المضحكة...

شكرا اخت مريم ننتضر الاستفادة بايى فكرة باى معرفة ..معلومة...الخ
مثلا ربى يشفيك قضيتى فترة فى العلاج وتكونة لكى خبرات فى مجال الصحة ..قالك سال المجرب وماتسالش الطبيب ممكن ان تفيدننا بها

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم
بعض مميزات المجتمع اليابانى للاستفادة

1حب الإنسان لوطنه واستعداده للتفاني من أجله.
2- تقديس العمل والزمن.
3- عشق القوة والرغبة في التحدي والإرادة التي لا تعرف للمستحيل سبيلاً.
4- سيادة الروح الجماعية في العمل والحياة.
5- الولاء للمؤسسة التي يعمل بها الإنسان.
6- نظام التوظيف مدى الحياة.( لم يعد يعمل به كثيراً ).
7- القدرة الهائلة على استيعاب واقتباس وتبني الثقافات والحضارات الأخرى، بدون أن يفقد الإنسان الياباني شرقيته.
8- استقرار العلاقات بين العمال والإدارة وأرباب العمل.
9- طاعة المرؤوس لرئيسه وعطف الرئيس على مرؤوسه.
10- ترجيح الواجبات على الحقوق.
11- التخطيط والتنفيذ والمتابعة والتقييم جميعها جيّدة.
12- اعتماد نظام تعليمي فعّال في جميع المراحل والتأهيل المستمر مدى الحياة.
13- الاهتمام الكبير بالبحث العلمي وخلق الكوادر العلمية.
14- الاهتمام المتزايد بحلقات الجودة ورفع الإنتاجية واعتماد المعايير الزمنية.
15- يصنع القرارعادة تدريجياً من القاعدة إلى القمة.
16- القدرة الكبيرة على تقديم التنازلات لصالح الغير.
17- الطاعة التامة والانضباط في العمل.
18- الاستفادة من العقل البشري والأيدي الماهرة لأقصى حدود ممكنة.
19- المرونة والقدرة على التكيف السريع.
20- التدريب والتأهيل القاسي قبل دخول سوق العمل.
21- الشعب الياباني من أكثر شعوب العالم تجانساً.
22- نسبة العمالة مرتفعة في صفوف الفئة العمرية بين 15-65 سنة.
23- التحرك البطيء في سلم الرواتب والمرتبة.
24- الادخار الكبير من اجل الاستثمار، حيث يصل إلى25% من الأجر أو الراتب، أي ما يزيد عن 1مليار دولار يومياً.
25- توفر الكوادر العلمية الرفيعة في مراكز البحوث والجامعات بمعدل 6000 باحث لكل مليون إنسان.
26- تقارب مستوى المعيشة بين الناس، حيث 90% من ذوي الدخل المتوسط و10% أغنياء وفقراء فقط. والنسبة بين الراتب الأعلى والأدنى في الشركة الواحدة لا يتعدى سبعة أمثال عادة.

[الفولاذ الحي]

السلام عليكم
بعض مميزات المجتمع اليابانى للاستفادة

1حب الإنسان لوطنه واستعداده للتفاني من أجله.
2- تقديس العمل والزمن.
3- عشق القوة والرغبة في التحدي والإرادة التي لا تعرف للمستحيل سبيلاً.
4- سيادة الروح الجماعية في العمل والحياة.
5- الولاء للمؤسسة التي يعمل بها الإنسان.
6- نظام التوظيف مدى الحياة.( لم يعد يعمل به كثيراً ).
7- القدرة الهائلة على استيعاب واقتباس وتبني الثقافات والحضارات الأخرى، بدون أن يفقد الإنسان الياباني شرقيته.
8- استقرار العلاقات بين العمال والإدارة وأرباب العمل.
9- طاعة المرؤوس لرئيسه وعطف الرئيس على مرؤوسه.
10- ترجيح الواجبات على الحقوق.
11- التخطيط والتنفيذ والمتابعة والتقييم جميعها جيّدة.
12- اعتماد نظام تعليمي فعّال في جميع المراحل والتأهيل المستمر مدى الحياة.
13- الاهتمام الكبير بالبحث العلمي وخلق الكوادر العلمية.
14- الاهتمام المتزايد بحلقات الجودة ورفع الإنتاجية واعتماد المعايير الزمنية.
15- يصنع القرارعادة تدريجياً من القاعدة إلى القمة.
16- القدرة الكبيرة على تقديم التنازلات لصالح الغير.
17- الطاعة التامة والانضباط في العمل.
18- الاستفادة من العقل البشري والأيدي الماهرة لأقصى حدود ممكنة.
19- المرونة والقدرة على التكيف السريع.
20- التدريب والتأهيل القاسي قبل دخول سوق العمل.
21- الشعب الياباني من أكثر شعوب العالم تجانساً.
22- نسبة العمالة مرتفعة في صفوف الفئة العمرية بين 15-65 سنة.
23- التحرك البطيء في سلم الرواتب والمرتبة.
24- الادخار الكبير من اجل الاستثمار، حيث يصل إلى25% من الأجر أو الراتب، أي ما يزيد عن 1مليار دولار يومياً.
25- توفر الكوادر العلمية الرفيعة في مراكز البحوث والجامعات بمعدل 6000 باحث لكل مليون إنسان.
26- تقارب مستوى المعيشة بين الناس، حيث 90% من ذوي الدخل المتوسط و10% أغنياء وفقراء فقط. والنسبة بين الراتب الأعلى والأدنى في الشركة الواحدة لا يتعدى سبعة أمثال عادة.
بارك الله فيك
منذ صغري وانا معجب بالحضارة اليابانية و المجتمع الياباني حب العمل و الاجتهاد و نظام و تربية و اهتمامهم بالنظافة وهناك مكانين اتمنى ان ازورهما في حياتي الاول مكة المكرمة و الثانية هي مدينة طوكيو و احسن دليل على اهتمامي بالحضارة اليابانية هو عندما كنت صغيرا كنت من محبي قرأة Bandes Dessinées Japonaises او Manga باليابانية ولقد قرأت اكثرمن 50 BD و اشهرها هي سلسلة crows zero للكاتب 'Hiroshi Takahashi
http://img816.imageshack.us/img816/5760/51rdeiragcl.jpg
ولقد جاء هدا الاسم تلقائيا بدون تفكير طويل

[عبد العزيز الرستمي]

و بما أنها أصبحت أخف كلمة تكتب أو تقال
الفتنة

تعاملت الحضارة الإسلامية مع الفتن السياسية من منظور مغاير لم تعهده البشرية من قبل، فلم تُقَابَل كل الفتن بالقهر والبطش كما كان معهودًا من قبل، بل قابلتها بالأساليب المتفاوتة التي تدرأ كل فتنة على حدة، وأوضحت السنة النبوية دور الفرد في أوقات المحن والفتن، فعن عبد الله بن عمرو http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg أنه قال: بينما نحن حول رسول الله http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/r_20.jpg إذ ذَكر الفتنة، أو ذُكرت عنده، فقال http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/r_20.jpg: "إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَكَانُوا هَكَذَا" وشبَّك بين أصابعه، قال: فقمت إليه فقلت له: كيف أفعل عند ذلك، جعلني اللَّه فداك؟ قال http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/r_20.jpg: "الْزَمْ بَيْتَكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَخُذْ مَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ".فحضَّ النبي http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/r_20.jpg الفرد المسلم، الذي لا يملك من أمره شيئًا ألاَّ يختلط مع الناس في هذه الفتن، والأحوط حينئذ أن يلزم الإنسان بيته.
التعامل الواقعي مع أحداث الفتن

الفتنة الكبرى بين علي ومعاوية

كانت الحضارة الإسلامية واقعية في تعاملها مع أحداث الفتن والثورات والاضطرابات، فأُولَى الفتن التي واجهت الأمة الإسلامية، اختلاف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg مع والي الشام معاوية بن أبي سفيان http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg؛ فقد أراد علي http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg عزل معاوية http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg عن الشام، ومعاوية http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg كان مُصرًّا على الأخذ بدم عثمان http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg، فلما تعارض الجانبان، وحدثت موقعة الجمل، ثم صفين، ومن ثم التحكيم، ثم مقتل علي http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg، فإن الأمة كلها في ذلك الوقت كانت في حالة غليان واضطراب واضح؛ ولذلك فإن أكثر ما يلفت النظر في هذه الفتنة، ما تمخَّض عنها في دَرْئِها، من خلال خليفة المسلمين الحسن بن علي رضي الله عنهما، فآخر ما أوصى به علي بن أبي طالب http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg ابنه الحسن http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg وبني عبد المطلب، أنه قال: "يا بني عبد المطلب، لا ألفينَّكم تخوضون دماء المسلمين، تقولون: قُتل أمير المؤمنين، قُتل أمير المؤمنين، ألا لا يُقتلنَّ إلا قاتلي، انظر يا حسن، إن أنا متُّ من ضربته هذه، فاضربه ضربة بضربة، ولا تُمَثِّل بالرجل".
وهذا النهي من علي http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg لابنه، هو أمر لا فكاك منه للحسن http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg وبني عبد المطلب جميعهم بعدم الخوض مرة أخرى في دماء المسلمين، كما حدث في الأعوام السابقة لمقتل علي بن أبي طالب http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg.
وعلى الرغم من مبايعة الأمة للحسن بن علي -رضي الله عنهما- بعد مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg عام 40هـ، فإن أول ما فعله الحسن http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg أنه أعلن عن عزمه لتجنُّب دماء المسلمين، وقرَّر عدم الاعتماد على أهل العراق الذين خذلوه وخذلوا أباه من قبل، فأرسل إلى معاوية http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg لطلب الصلح، وبالفعل تصالح الطرفان، وتنازل الحسن بن علي http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg لمعاوية http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg درءًا لدماء المسلمين، وقطعًا لدابر الفتنة.
إن تنازل الحسن بن علي http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg لمعاوية http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg حقنًا لدماء المسلمين، بمحض إرادته، لهو دليل على أن هذه الحضارة أخذت في الاعتبار قيمة المسلم ودمه، وهذا ما لم تعرفه أي حضارة أخرى، فلقد كان الرومان يتلذَّذون بمشاهدة المعارك التي تقوم بين السباع والعبيد؛ حيث يُفتك بالعبد بين فَكَّي السبع، فيتضاحك الجمهور طربًا لذلك. أما الحضارة الإسلامية، فإنها قَرَّرت على لسان رسول الله http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/r_20.jpg أن دم المسلم أشد حرمة عند الله من هدم الكعبة حجرًا حجرًا.!
المرونة التامة في التعامل مع الفتن

ثورة عبد الله بن الزبير على عبد الملك بن مروان

ولقد تعاملت الشريعة الإسلامية بمرونة تامة مع الفتنة؛ حيث قَرَّر رسول الله http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/r_20.jpg أنه "إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا..."[5]. وهذا الأمر إقرار لولاية المتغلِّب كما قرَّر جمهور الفقهاء، والغرض من ذلك إجماع الأمة حول إمام واحد؛ حقنًا للدماء، ولمًّا للشمل، ومنعًا لحدوث الفتنة؛ ولذلك فحينما حدث التقاتل والتنازع بين عبد الله بن الزبير http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg وعبد الملك بن مروان - رحمه الله- على أمر الخلافة، واستقلال عبد الله بن الزبير http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg بالعراق والحجاز ومصر، ولم يبق مع عبد الملك -رحمه الله- إلا الشام، رأينا كبار الأمة وأهل الرأي فيها من الصحابة وأبناء الصحابة ينهون الناس عن الولوج في هذه الفتنة، التي قسَّمت الأمة إلى شطرين، وعدم مبايعة أحدهما ما داما منشقين متنازعين، حتى إذا انتهت الفتنة بتغلُّب عبد الملك بن مروان رحمه الله، واجتماع الأمة حوله، وجدنا بعض كبار الصحابة يُقرُّون بإمامته ويُبايعونه، ومن هؤلاء عبد الله بن عمر http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/t_20.jpg الذي أرسل إلى عبد الملك رسالة جاء فيها: "إنِّي أقرُّ بالسَّمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على سُنَّة الله وسُنَّة رسوله فيما استطعت، وإنَّ بَنِيَّ قد أقرُّوا بذلك".
الغاية من الابتعاد عن الفتن

إن الفتنة من المنظور الحضاري الإسلامي أمر يجب الابتعاد عنه قدر الإمكان، والغاية من الابتعاد عن الفتنة تتمثل في حقن دماء المسلمين، وتحقيق الغاية من إقامة الخلافة الإسلامية القائمة على الوحدة والاعتصام ونشر دين الله وعبادته حق العبادة، هكذا كانت -وما زالت- غاية الحضارة الإسلامية، ومن ثم أقرَّت الشريعة الإسلامية قتل الخليفة الثاني مع وجود أول يقوم بالأعباء وينهض بها، فقال رسول الله http://islamstory.com/sites/all/themes/islamstory/images/r_20.jpg: "إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخَرَ مِنْهُمَا".

وهذا الحديث يشرحه الإمام ابن الجوزي -رحمه الله- بقوله: "إذا استقر أمر الخليفة وانعقد الإجماع عليه فبويع لآخر بنوع تأويل كان باغيًا، وكان أنصاره بغاة، يُقاتَلون قتال البغاة. وقوله: "فاقتلوا الآخر منهما" ليس المراد به أن يُقَدَّم فيقتل، وإنما المراد: قاتلوه فإن آل الأمر إلى قتله جاز".
ولاية المتغلب

إذن سعت الحضارة الإسلامية إلى وحدة المسلمين وتماسكهم، ومن ثَم أجازت ولاية المتغلب.؛ إذا كان غرضها وَحدة الصف الإسلامي. وأفضل ما يُمثِّل به هذا الأمر، ما فعله المجاهد البطل يوسف بن تاشفين في الأندلس؛ فقد جمع الإمارات الأندلسية التي كان يحكمها ملوك الطوائف المتصارعون فيما بينهم، والمستعينون بعدوهم ضد بعضهم، تحت رايته، فبعدما قضى على شوكة أعداء الإسلام، وانتصر عليهم في موقعة الزلاقة عام 479هـ، قَرَّر أن يجمع هذه الإمارات كلها تحت راية دولة المرابطين، فأعطى الأمر لقواده بأن يفتحوا هذه الولايات، وقد أفتى له كبار العلماء في عصره بهذا، وعلى رأسهم حجة الإسلام الإمام الغزالي.
ومن فتوى الإمام الغزالي -رحمه الله- تتضح فلسفة الحضارة الإسلامية في أمثال هذه المواقف. قال: "ولقد أصاب (أي يوسف بن تاشفين) الحق في إظهار الشعار الإمامي المستظهري، وهذا هو الواجب على كل مَلك استولى على قطر من أقطار المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها... وإن لم يكن بلغهم صريح التقليد من الإمام أو تأخَّر عنهم ذلك لعائق".
لقد أعطت الحضارة الإسلامية الحلول الناجعة لوأد الفتنة، كما أنها قد تعاملت مع الفتن بواقعية تامَّة لم نجد لها مثيلاً في الحضارات الأخرى، ورأينا مشرِّعي الإسلام ودورهم الفقهي الذي ابتغى وحدة الأمة، فأقرَّ بولاية المتغلب، وقتل الخليفة الثاني، وأجاز ولاية المفضول مع وجود الأفضل، كل هذا بهدف اعتصام الأمة حول إمام واحد، وعدم تشرذمها الاجتماعي، ومن ثَم تشرذمها الحضاري والديني والثقافي أمام الأمم الأخرى.

[مريم الصابرة]

السلام عليكم
نظرا لوتواجدي المستمر بالمستشفيات هناك طرق انا أتبعها معهم صراحة لا ادري إن ترونها صائبة أو لا لكن لوما انني افعل هذا معهم لربما وصلت لأامور اخرى اكثر سوءا نهدر بالعامية خير
فالسبيطارات راكم عارفين حاجة وحدة تمشي المعرفة فلان وليد خالي وفلان وليد عمي حتى الفام دوميناج تجيب الناس اللي تعرفهم وتجوزهم اما اللي ما عندوش يبقا مقاري
1- انا مثلا لما نشوف وحدة او واحد جاب معرفتو وجاز بعدو مباشرة نحاول نفوت لما يعترض الممرض ندير بلبلة ونبهدلو ويضطر يدخلني بسرعة مع اني ضد نفوت قبل أي شخص المهم ما نسكتش
2- لمام ثلا تروح دير تحاليل او اشعة اغلب الأاوقات التحاليل موجودة تقولك ماكانش حاجة بسيطة انا درت بطاقة متبرع الدم فالأاول تبرعت لكن انا فيا فنجان واش نزيد نمد المهم حصلت على البطاقة ولما تكون عندك بطاقة متبرع وليت بها ندير تحاليل اللّهم إذا كانت التحاليل مهمة لازمني نديرها عند الخاص
3- كاني سياسة فالسبيطار وحتى برا مظهرك يديرلك الطريق لما تكون بمظهر بسيط لو تموت قدامهم ما يشوفوش فيك لما تروح داير حطة ولابس ونواظر بعيطو من البعيد يحطوكفلان وليد فلان وهف تعيش يعيشوك فالريش وهذا لاحظتو فالسبيطار
يعني واهم شي محال المريض يخلي طبيب او ممرض يهينو بحجة إنو مريض والعلاج بيدهم الشفاء من عند ربي يحترموك إحترمهم يكثرو عليكط أعطيهم انا كرهولي معيشتي كرهتهالهم
شكرا لكم ولي عودة

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم
نظرا لوتواجدي المستمر بالمستشفيات هناك طرق انا أتبعها معهم صراحة لا ادري إن ترونها صائبة أو لا لكن لوما انني افعل هذا معهم لربما وصلت لأامور اخرى اكثر سوءا نهدر بالعامية خير
فالسبيطارات راكم عارفين حاجة وحدة تمشي المعرفة فلان وليد خالي وفلان وليد عمي حتى الفام دوميناج تجيب الناس اللي تعرفهم وتجوزهم اما اللي ما عندوش يبقا مقاري
1- انا مثلا لما نشوف وحدة او واحد جاب معرفتو وجاز بعدو مباشرة نحاول نفوت لما يعترض الممرض ندير بلبلة ونبهدلو ويضطر يدخلني بسرعة مع اني ضد نفوت قبل أي شخص المهم ما نسكتش
2- لمام ثلا تروح دير تحاليل او اشعة اغلب الأاوقات التحاليل موجودة تقولك ماكانش حاجة بسيطة انا درت بطاقة متبرع الدم فالأاول تبرعت لكن انا فيا فنجان واش نزيد نمد المهم حصلت على البطاقة ولما تكون عندك بطاقة متبرع وليت بها ندير تحاليل اللّهم إذا كانت التحاليل مهمة لازمني نديرها عند الخاص
3- كاني سياسة فالسبيطار وحتى برا مظهرك يديرلك الطريق لما تكون بمظهر بسيط لو تموت قدامهم ما يشوفوش فيك لما تروح داير حطة ولابس ونواظر بعيطو من البعيد يحطوكفلان وليد فلان وهف تعيش يعيشوك فالريش وهذا لاحظتو فالسبيطار
يعني واهم شي محال المريض يخلي طبيب او ممرض يهينو بحجة إنو مريض والعلاج بيدهم الشفاء من عند ربي يحترموك إحترمهم يكثرو عليكط أعطيهم انا كرهولي معيشتي كرهتهالهم
شكرا لكم ولي عودة

اهلا اخت مريم
انا عندى نفس الخبرت لى عندك لكن فى فى رحلة البحث عن العمل والاتوضيف ومع مسابقات التوضيف.....
كى تجى فى طلب عمل تقول قلتهم اعطينو بلاصتك انتنى تدخلى وهو يخزر بتشناف تقول عدو ليه يالطيف
واحيانا السلام مايردوهش ...وصلت بيهم صحنية الوجه انهم انت تحط فى الملف وعون الادارة الذى يجمع الملفات
ويستقبلها يقولك ..البوست عندو مواله الاوامر جات من الفوق .... واحيانا معروف لقبو من البداية....واشكى على روحك يوم المسابقة مايحضرش ويزورولو الاوراق
ويعطولو كلش 20 ولا يخرجلو اوراق الاسئلة مسبقا وطير فى السماء انت ...... هده لمحة بسيطة ولكن لما الحكايات عندى مازالت طويلة...