كتاب لاتحزن لا يُعتمَد عليه

[السلفية الجزائرية]

كتاب لاتحزن لا يُعتمَد عليه لأن القرني في باب العقيدة مُلَفْلِفْ للشيخ محمد الوصابي الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :





التفريغ :



كتاب لا تحزن للقرني لا يُعتمد عليه لأن القرني في باب العقيدة ملفلف يخلط بين العقيدة السنية و الخوارج والمرجئة و الجبرية ملفلف في العقيدة و أيضا كتبه عموما ، حتى خطبه فيها مخالفات شرعية ، تفسيره التفسير الميسر فيه مخالفات فيه معتقد الخوارج ، فهو ممن يدس السم في العسل إما بقصد و إما بجهل ، والمسلم الواجب على المسلم أنه لا يعتمد على من كان هذا حاله إنسان في باب العقيدة ملفلف لا يُعتمد عليه يعني يكفي الانحراف أن يكون فيه أما أنك تنقله إليك فأنت غلطان ،العمر قصير فلا تجعل حياتك تجارب إبن معتقدك على العقيدة الصحيحة من بداية الأمر اقرأ لأهل العلم الموثوق بهم .



http://ar.salafishare.com/kBl

[غربة أهل السنّة]

جزاك الله خيرا أختي في الله

[السلفية الجزائرية]

بارك الله فيك أخية

[zakarist]

بارك الله فيك

[zakarist]

بارك الله فيك

[**د لا ل**]

جزااكي الله خيراا اختي الكريمة

[rose malak]

السلام عليكم........بالعكس انا ما قراته في الكتاب كان مفيدا بل جيدا و محفزا لكل شاب او شابة يعانون من الاحباط او الحزن .....كتاب فعلا قيم .

[OMRANEAHMED]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت السلفية الجزائرية
أنت تنتقدين و تحذرين من الشيخ عايض القرني وهو دكتور وداعية لم أر أي عالم أو دكتور أو اي داعية انتقد وحذر من كتاب لا تحزن
السؤال المطروح عليك
ما هو باعك في العلم حتى تقولي هذا على الشيخ
اتق الله فإن لحوم العلماء مسمومة
دعي العلماء للعلماء
وعودي إلى رشدك
بارك الله فيك

[السلفية الجزائرية]

السلام عليكم........بالعكس انا ما قراته في الكتاب كان مفيدا بل جيدا و محفزا لكل شاب او شابة يعانون من الاحباط او الحزن .....كتاب فعلا قيم .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...يبدو أنك أخية لم تفهمي فحوى الموضوع :
القرني في باب العقيدة ملفلف يخلط بين العقيدة السنية و الخوارج والمرجئة و الجبرية ملفلف في العقيدة و أيضا كتبه عموما ، حتى خطبه فيها مخالفات شرعية........فكيف تمدحين كتابه ؟؟ وتصفينه بالقيّم وفي الرجل وكتاباته خطر على عقيدتك ؟؟؟

[السلفية الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت السلفية الجزائرية
أنت تنتقدين و تحذرين من الشيخ عايض القرني وهو دكتور وداعية لم أر أي عالم أو دكتور أو اي داعية انتقد وحذر من كتاب لا تحزن
السؤال المطروح عليك
ما هو باعك في العلم حتى تقولي هذا على الشيخ
اتق الله فإن لحوم العلماء مسمومة
دعي العلماء للعلماء
وعودي إلى رشدك
بارك الله فيك
قبل الرد أرجو أن يتم قراءة الموضوع جيدا وفهم فحواه.......كتاب لاتحزن لا يُعتمَد عليه لأن القرني في باب العقيدة مُلَفْلِفْ للشيخ محمد الوصابي ....... فهل هذا من عندي ؟؟؟الله المستعان
وللعلم الشيخ الوصابي قال عنه العلامة مقبل الوادعي رحمه الله (إذا متُّ فعليكم بالشيخ/ محمد بن عبد الوهاب )


وقال أيضاً :
(لو أنصفوا لجعلوا الشيخ/محمداً مفتيَ اليمن)
وله باع في التأليف حيث ألّف ما يزيد عن ثمانين مؤلفاً .
· وقد وصف الشيخ/ مقبل رحمه الله تعالى مؤلفات الشيخ/ محمد، وتأليفه، بقوله:
(المتقن في تحقيقاته، وتأليفه، كلامه على الحديث في غاية الإتقان)[ترجمته من كتاب: «الترجمة» للشيخ رحمه الله تعالى].
· وقال في مقدمة «إيضاح الدلالة»:
(وقد جمع بين الفقه والحديث؛ فيذكر التراجم، واختلاف العلماء، ويذكر درجة الحديث)ا.هـ.

[السلفية الجزائرية]

جزااكي الله خيراا اختي الكريمة
وجزاك خيرا مثله وزيادة .....بوركت أخيّة

[thawizat]

كتاب رائع أهديته لقريبتي استفادت منه كثيرا لما كانت تمر بحالة عصيبة

[وفية زاد]

كتاب اكثر من رائع
و هو افضل هدية يمكن تقديمها
و انا قرأته و لم اجد فيه إلا كل خير

[كمال.غ]

لا تنتقدوا العلماء حتى تبلغوا درجة علمهم

[rose malak]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...يبدو أنك أخية لم تفهمي فحوى الموضوع :
القرني في باب العقيدة ملفلف يخلط بين العقيدة السنية و الخوارج والمرجئة و الجبرية ملفلف في العقيدة و أيضا كتبه عموما ، حتى خطبه فيها مخالفات شرعية........فكيف تمدحين كتابه ؟؟ وتصفينه بالقيّم وفي الرجل وكتاباته خطر على عقيدتك ؟؟؟

ماذا تقصدين انه خطر على عقيدتى ..سبحان الله الرجل يدعو بكل ما هو خير للشباب الا لو انى قادمة من كوكب زحل ولا افهم العربية...يا اختى الله يهديك كفى غلوا و حقدا على العلماء و المصلحين .... لو قال كافر كلمة حق لاخدت بها اليس ديننا دين العدل ؟؟ لما تصعبون الامور ..الدين دين يسر ....ارجوك ان تعيدى قراة الكتاب مرة ثانية لعلك تهتدين

[أمة الرحمان رقيّة]

لا تنتقدوا العلماء حتى تبلغوا درجة علمهم

ليست صاحبة الموضوع هي من إنتقدت عائض القرني,,, بل هو عالم
لذا ارجو اعادة قراءة الموضوع و ان الكلام مفرّغ

[أبوعبد الرحمن39]

جزاك الله خيرا

[imene12]

قرأته و أعجبني كثيراااااااااا

[السلفية الجزائرية]

عائض القرني يُشْبه الرافضة في تنقصه الصحابة بذكره الأحاديث في ذلك
" رد للشيح جمال بن فريحان الحارثي "


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فلا يزال أهل الأهواء يتنقصون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين؛ وهم بالنقص أولى، وذلك بنقل الروايات المكذوبة من أي كتاب كان، ولم يُكلِّفوا أنفسهم بالنظر في صحتها من ضعفها، أو على أقل تقدير يسألون أهل العلم.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك:
" والمصنفون من أهل الحديث في سائر المنقولات هم بذلك اعلم وأصدق بلا نزاع بين أهل العلم لأنهم يسندون ما ينقلونه عن الثقات أو يرسلونه عمن يكون مرسله يقارب الصحة.
بخلاف الأخباريين فإن كثيرا مما يسندونه عن كذاب أو مجهول، وأما ما يرسلونه فظلمات بعضها فوق بعض، وهؤلاء لعمري ممن ينقل عن غيره مسندا أو مرسلا .
وأما أهل الأهواء ونحوهم فيعتمدون على نقلٍ لا يعرف له قائل أصلا لا ثقة ولا معتمد، وأهون شيء عندهم الكذب المختلق، وأعلم من فيهم لا يرجع فيما ينقله إلى عمدة بل إلى سماعات عن الجاهلين والكذابين وروايات عن أهل الإفك المبين. "مجموع الفتاوى" (27/479).

أقول لقد استفحل أمر الدكتور عائض القرني في التنكيت على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وسرده القصص المكذوبة المغلوطة على مرآ من العالم عبر شاشات التلفاز من غير حياء ولا خوف من الله تعالى، فقد ظهر علينا في قناة من القنوات الفضائية ولعلها "اقرأ" ـ رأيت ذلك وسمعته عبر "اليو تيوب " ـ ذكر قصة عن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقهقه بعد سردها ملىء فهمه حتى طلب من مقدم البرنامج؛ فاصل ـ كي يسترد أنفاسه من كثرة ضحكه ـ وهو في ذلك يتشبه بالرافضة الذين ينتقصون من أصحاب النبي صلى لله عليه وسلم، قال عليه السلام: (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ). أحمد، وأبو داود.

قال ابن تيمية رحمه الله: : "فمن تكلم في هذا الباب : أي مدح الصحابة أو قدح
فيهم، بجهل أو بخلاف ما يعلم، كان مستوجباً للوعيد. ولو تكلم بحق لقصد
الهوى لا لوجه الله، أو ليعارض به حقاً آخر لكان أيضاً مستوجباً للذم والعقاب .
فمن سلك سبيل أهل السنة، استقام قوله، وكان من أهل الحق والاستقامة والاعتدال، وإلا حصل في جهل ونقض وتناقض، كحال هؤلاء الرافضة الضُلال". "طريق الوصول إلى العلم المأمول". (89ـ90).

قال أبو الحارث محمد بن أحمد الصائغ - رحمه الله - : "جاءنا عدد ومعهم
ذكروا أنهم من الرقة فوجهنا بها إلى أبي عبدالله –[هكذا العبارة]- ما تقول فيمن
زعم أنه مباح لـه أن يتكلم في مساوئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فقال أبو عبدالله: هذا كلام سوء رديء، يجانبون هؤلاء القوم ولا
يجالسون ويبين أمرهم للناس" . "السنة" (825) للخلال.

قال القرني عبر القناة الفضائية ما نصّه:
" أنا قرأت سيرة عمر رضي الله عنه أنه سمع أناس على شراب، فتسلق من درج رضي الله عنه ودخل عليهم في البيت، قال رجل: يا أمير المؤمنين ! تجسست علينا، ودخلت بلا إذن، والله سترنا وأنت ما سترتنا، قال عمر أستغفر الله وأتوب إليه، ثم خرج وصعد ونزل، قال: ثم حاكاهم واستدعاهم ... وهم في خلوة في بيت .. يعني .. مرّ عمر يسمع الصياح ويسمع الرقص .. تعرف السكران يجيب أغاني .. علوم .. دواهي .. فتسلق .. عمر رضي الله عنه يريد يؤمن الدولة ويؤمن العاصي وما كان ينام رضي اله عنه، فلما أتى لهذا السكران ... باقي له لحسة عقل ، قال: يا أمير المؤمنين ! تسلقت علينا وتجسست علينا ولم تدخل الباب .. فقيه ..) انتهى (ثم بعد ذلك ضحك ضحكاً هو ومقدم البرنامج ما كاد ينقطع عنهما ).
ثم قال المقدم: أحاول يا شيخ معك الملاطفة أو قال: المثاقفة معك (لم أفهم الكلمة) يا شيخ فقط .
قال القرني: حتى عمر تبسم من هذا .. وقال: ضحك الصحابة من مثل هذا . انتهى.

لا يخفى على كل عاقل ناهيك عن أهل العلم وأهل الاختصاص بالحديث والآثار ما في هذه القصة من هزلٍ وركاكة في العبارات ومزالق في حق الخليفة الثاني عمر الفاروق رضي الله عنه، ولعلي أوجزها في نقاط حتى لا أطيل على القارئ الكريم:
1) القرني مجرد أن قرأ في سيرة عمر؛ روى ما قرأ من غير تثبت لما قرأ.
2) القرني ساق القصة من غير سند ـ حتى يبرئ من التبعات ـ ، ولم يعزُ القصة لكتاب مسند.
3) نسب القرني لعمر رضي الله عنه التصنت والتجسس على الناس في بيتهم بمجرد سماع أصوات مرتفعة.
4) التقول على عمر؛ أنهم كانوا على شراب (وما أدرى عمر رضي الله عنه بذلك ؟ ) هل هو بهذه السذاجة وهل وصل عمر رضي الله عنه لهذا الجهل بحيث لا يعلم حكم التجسس ؟ سبحان الله !!.
5) تسلق الدرج عمر ـ وهذا من ركاكة العبارات عند القرني عندما يسوق قصة ٍ ما ـ وإلا فهل الدرج يتسلقها الإنسان أم يصعدها ؟. لا سيما أن القرني من ألقابه: الأديب والشاعر !!!.
6) قول الرجل: تجسست .... ـ فهنا أصبح السكران أفقه من عمر الفاروق رضي الله عنه وهو أمير المؤمنين والحاكم والآمر الناهي ـ فهل يُعقل ذلك ؟؟؟؟ !!!! سكران أفقه من عمر ؟؟.. شي مخزي من عائض القرني.
7) يقول القرني: ثم خرج فصعد ونزل ـ لا يدري القرني ما يخرج من رأسه ـ يعني عمر رضي الله عنه ما يعرف يخرج من الباب بعد أن دخل عليهم ، يعني لازم يرجع من حيت أتى ؟؟ مهزلة ..
8) قول القرني: حتى عمر تبسم، أقول وما يدريك نه تبسم ؟ هل كنت معه ؟ هل كانت هذه الابتسامة مذكورة في سيرة عمر يا عائض القرني ؟ أم هي الملح على الطعام حتى يتذوق الناس طعم سذاجتك وسخريتك بالصحابة ؟؟

كان على الدكتور القرني أن يتحرى عن هذه الرواية قبل سردها إمّا بالنظر فيها والبحث عن تخريجها ، وإما بسؤال أهل العلم إن كان جاهلاً.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَأَلْت أَبِي ، الرَّجُلُ يَكُونُ عِنْدَهُ الْكُتُبُ الْمُصَنَّفَةُ ، فِيهَا قَوْلُ الرَّسُولِ وَاخْتِلَافُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَلَيْسَ لَهُ بَصِيرَةٌ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ الْمَتْرُوكِ وَلَا الْإِسْنَادِ الْقَوِيِّ مِنْ الضَّعِيفِ ، هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَعْمَلَ بِمَا شَاءَ وَيُفْتِي بِهِ ؟ قَالَ : لَا يَعْمَلُ حَتَّى يَسْأَلَ أَهْلَ الْعِلْمِ عَمَّا يُؤْخَذُ بِهِ مِنْهَا". "إعلام الموقعين" (4/206).
ولا أخال القرني جاهلا بقدر ما هو مغرور ومصاب بداء الكِبْر وحب الظهور.
ننتقل بالقارئ الكريم إلى الرواية التي اعتمدها الدكتور عائض القرني، ثم ليقارن بعد ذلك كلُ أحد بينها مع ضعفها وبين كلامه المنثور:
محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن عمرو ن قيس عن ثور الكندي ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : "كان يعس بالمدينة من الليل ، فسمع صوت رجل في بيت يتغنى ، فتسور عليه ، فوجد عنده امرأة ، وعنده خمرا ، فقال : يا عدو الله ، أظننت أن الله يسترك وأنت على معصيته ؟ فقال : وأنت يا أمير المؤمنين ، لا تعجل علي ، إن أكن عصيت الله واحدة ، فقد عصيت الله في ثلاث ، قال تعالى : ولا تجسسوا ، وقد تجسست ، وقال الله عز وجل : وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها، وقد تسورت علي ، ودخلت علي من ظهر البيت بغير إذن ، وقال الله عز وجل : لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها، فقد دخلت بغير سلام قال عمر رضي الله عنه : فهل عندك من خير إن عفوت عنك ؟ قال : نعم ، والله يا أمير المؤمنين ، لئن عفوت عني لا أعود لمثلها أبدا ، قال : فعفا عنه ، وخرج وتركه".
"مكارم الأخلاق" ( رقم/ 563) للخرائطي.
وجاء في "التاريخ الكبير" (2/178) للبخاري، قال: "قال لنا عبد الله حدثنى معاوية عن عمرو بن قيس عن ثور الكندى أن عمر بن الخطاب كان يعس المدينة من الليل".

قال محقق "مكارم الأخلاق": "سنده ضعيف.
فيه عبد الله بن صالح كثير الغلط وهو موقوف على عمر". انتهى.
قلت: عبد الله بن صالح، هو؛ الجهني كاتب الليث، قال ابن حجر في "التقريب": أبو صالح المصري كاتب الليث صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة.
قال عبد الله بن احمد بن حنبل: " سألت أبي عن عبد الله بن صالح كاتب الليث فقال: كان أول أمره متماسكا ثم افسد بأخرة". "الجرح والتعديل".

وقال ابن حجر في ترجمة عبد الله بن صالح في "هدي الساري مقدمة فتح الباري" (ص/414) وفي طبعة: (ص/434) بعد أن ذكر أقوال الأئمة فيه من جرح وتعديل ما نصه: " ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيما ثم طرأ عليه فيه تخليط، فمقتضى ذلك أن ما يجئ من روايته عن أهل الحِذق كيحيى بن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم؛ فهو من صحيحِ حديثه، وما يجئ من رواية الشيوخ عنه؛ فيتوقف فيه".

ومعاوية بن صالح؛ هو ابن حُدير الحضرمي الحمصي أحد الأعلام وقاضي الأندلس.
قال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو طالب عن أحمد خرج من حمص قديما وكان ثقة ، وقال ابن أبي خيثمة والدوري في تاريخيهما عن ابن معين كان يحيى ابن سعيد لا يرضاه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح، وقال الدوري عن ابن معين ليس بمرضي.
وقال يحيى بن معين كان ابن مهدي إذا تحدث بحديث معاوية بن صالح زبره يحيى بن سعيد وقال ايش هذه الأحاديث.
وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ما كنا نأخذ عنه.
وقال أبو صالح الفراء عن أبي إسحاق الفزاري ما كان بأهل أن يروى عنه.
وقال يعقوب بن شيبة قد حمل الناس عنه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ومنهم من يضعفه. انتهى.

ثور الكندي: روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا .
وذكره ابن حبان في الثقات، ولا يفيده ذلك توثيقا، لأنه يوثق المجهولين كما نص عليه الحفاظ. ولم أجد توثيقاً معتبراً للكندي هذا ـ حسب جهدي ـ.
فالأثر ضعيف بسياق القصة عند الخرائطي كما قال محقق كتاب "مكارم الأخلاق" للخرائطي. والله أعلم. فلا حجة للدكتور عائض القرني فيه.
لا سيما أن البخاري أخرج الأثر مختصراً من غير القصة: " أن عمر بن الخطاب كان يعس المدينة من الليل"، فهذا له شواهد وهذا القدر لا شك أنه صحيح، والبخاري أعلا واثبت من أحمد بن منصور الرمادي، وعلى هذا تكون القصة شاذة.

وقد أصدرت اللجنة الدائمة في شأن هذه القصة في "مجموع فتاوى اللجنة الدائمة" (26/6).
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7066 )
س2 : هل صحيح ما يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، من أنه ذات مرة قفز جدران أحد المنازل ، ثم وجد بداخله أناسا يشربون الخمر ، فقالوا له : نحن ارتكبنا إثما واحدا ، وأنت ارتكبت ثلاثة : لم تستأذن ، ولم تأتنا من الباب ، وتجسست علينا؟
ج2 :لم تثبت هذه القصة لدينا بعد تتبع ما كتب عن عمر رضي الله عنه في كتب التاريخ والتراجم ، ثم هي لا تتناسب مع خلق عمر وسيرته ، ويبعد أن يجرؤ عليه أمثال هؤلاء وهم مرتكبون لجريمة شرب الخمر ، بل المعهود أنهم يخجلون ، ويصيبهم الخزي ؛ لمكانهم من الجريمة ، ولما لعمر رضي الله عنه من المهابة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز. انتهى.

وما الدكتور عائض القرني وأمثاله؛ إلا من حثالة القصاصين الذين قال فيهم الإمام أحمد رحمه الله: (أكذب الناس القُصاص والسُّؤَّال). "الحوادث والبدع" ( 112 )، "تحذير الخواص" ( 251، 264 )
إذ أنّ القصاصين يقصون ويكذبون من أجل ترهيب الناس وترغيبهم ـ ولسنا نوافقهم ـ، وعائض القرني جعل قصصه في التهكم والتنقص في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليُضحك مشجعيه وجمهوره.
مرة يقول عن الأقرع بن حابس رضي الله عنه: " فيأتي جلف أعرابي"الأقرع بن حابس ... أنت تكلم من ؟ أنت يا مهبول".
ومرة يصف أبا سفيان وابنه معاوية رضي الله عنهما بالسُّراق (لصوص) وذلك في قصة مكذوبة منكرة عن عمر بن الخطاب انه قال لأبي سفيان: " ابنك سرق المال في الشام وتسرقه أنت هنا".
وقد رددنا على هاتين الحادثتين في وقتها ونشرنا ذلك علّ الدكتور عائض يطلع ويتعظ ويتوب ويرجع، فإذا هو يأتي بثالث الأثافي، وربما هناك أكثر ولم نطلع عليه ولا استبعد.
يقول قائل: لماذا تُشنِّعون على الدكتور عائض القرني وبعض الدعاة القصاصين؛ إذا أوردوا قصة ما؛ قرؤوها في كتاب من هذه الكتب ولم تشنعوا بمثل ذلك على صاحب ذلك الكتاب الذي أورد القصة ؟؟
الجواب من وجوه:
الوجه الأول: أن المصنفين لهذه الكتب المتضمنة الأحاديث والآثار؛ يُسندون بمعنى؛ يذكرون السند، و لم ينصوا على صحة الحديث أو الأثر، بل ساروا على قاعدة من أسند فقد بريء، وقد أسندوا فبرئوا من التبعات.
على أنْ يأتي من بعدهم من أهل الصنعة يستطيعون البحث والتخريج والنظر في الأسانيد.
الوجه الثاني: أنهم لم يوردوا هذه الأحاديث أو الآثار من باب الهوى أو التنقص للصحابة أو لدعم مواقف أهل الأهواء والبدع، وإنما يجمعون كل ما في الباب أو كل ما يخص فلان من الأحاديث فيسمونه مسند فلان، أو تكون تحت أبواب معينة.
الوجه الثالث: ومع ما ذكرنا من توضيح للأسباب التي حملت المصنفين أو بعضهم؛ ذكر مثل هذه الأحاديث والآثار مع ضعفها؛ نجد بعض أهل العلم من المحدثين يمنعون من رواية وكتابة مثل هذه، فمن ذلك ما جاء عن الإمام أحمد وغيره:
قال حنبل - رحمه الله - سمعت أبا عبد الله – رحمه الله – يقـول :
"أخرج إلينا غندر محمد بن جعفر كُتبه عن شعبة فكتبنا منها : كنت أنا وخلف بن سالم المخرمي، وكان فيها تلك الأحاديث – يعني التي فيها ذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -، فأما أنا فلم أكتبها وأما خلف فكتبها على الوجه كلها،- قال أبو عبد الله –: كنت أكتب الأسانيد وأدع الكلام، قلت لأبي عبدالله: لمِ َ ؟ قال : لأعرف ما روى شعبة.
قال أبو عبد الله : لا أحب أن يكتب هذه الأحـاديث التي فيها ذكـر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لا حلال ولا حرام ولا سنن، قلت أكتبها ؟ قال : لا تنظر فيها، وأي شيء في تلك من العلم، عليكم بالسنن والفقه وما ينفعكم". "السنة" ( 723، 811 ) للخلال.
قال أحمد بن حنبل - رحمه الله -: "كان سلام بن أبي مطيع أخذ كتاب أبي عوانة، الذي فيه ذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأحرق أحاديث الأعمش تلك". "السنة" ( 818، 820 ) للخلال .
قال الفضل بن زياد - رحمه الله - : "سمعت أبا عبـدالله – بن حنبل – ودفع إليه رجل كتاباً فيـه أحاديث مجتمعـة ما ينكر في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحوه، فنظر فيه ثم قال: ما يجمع هذه إلا رجل سوء وسمعت أبا عبدالله يقول : بلغني سلام بن أبي مطيع أنه جاء إلى أبي عوانة فاستعار منه كتاباً كان عنده فيه بلايا مما رواه الأعمش فدفعه إلى أبي عوانة – يعني الأعمش – فذهب سلام به فأحرقه.
فقال رجل لأبي عبدالله: أرجو أن لا يضره ذاك شيئاً إن شاء الله ؟
فقال : أبو عبدالله يضره ؟ بل يؤجر عليه إن شاء الله"."السنة" ( 822 )للخلال.

تنبيه:
هناك رواية صحيحة وهي تخالف الرواية التي ساقها الدكتور القرني، نسوقها ثم نأتي على ما فيها من نكت:
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ : أَنَّهُ حَرَسَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَيْلَةً بِالْمَدِينَةِ فَبَيْنَا هُمْ يَمْشُونَ شَبَّ لَهُمْ سِرَاجٌ فِى بَيْتٍ فَانْطَلَقُوا يَؤُمُّونَهُ حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنْهُ إِذَا بَابٌ مُجَافٍ عَلَى قَوْمٍ لَهُمْ فِيهِ أَصْوَاتٌ مُرْتَفِعَةٌ وَلَغَطٌ فَقَالَ عُمَرُ رَضِىَ اللَّهِ عَنْهُ وَأَخَذَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ : أَتَدْرِى بَيْتُ مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ : لاَ. قَالَ : هَذَا بَيْتُ رَبِيعَةَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَهُمُ الآنَ شُرَّبٌ فَما تَرَى؟. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَرَى قَدْ أَتَيْنَا مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ (وَلاَ تَجَسَّسُوا) فَقَدْ تَجَسَّسْنَا فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ عُمَرُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ وَتَرَكَهُمْ.
أخرجه: عبد الرزاق في "المصنف" (10/231)، الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (رقم/ 541)الطبراني في "مسند الشاميين" (3/61)، الحاكم في الستدرك (4/914)، والبيهقي في "الكبرى" (8/333)، وابن حجر في "الإصابة" (2/521).
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
ووافقه الذهبي فقال: "صحيح".
في هذا الأثر الصحيح فروقات كبيرة وكثيرة عن الأثر الضعيف الذي ساقه القرني وصوّر فيه عمر بن الخطاب أنه يتجسس على رعيته ويتتبع عوراتهم، فمن هذه الفروقات وما نستفيده من هذا الأثر:
1) أن عمر وصاحبه كانوا يمشون يعسون ويحرسون ولم يقصدوا التجسس وتتبع العورات.
2) أن ضوء سراجٍ ظهر وبان لهم فلفت أنظارهم من غير تقَصُّد، فأراد أمير المؤمنين أن عرف خبر هذا الضوء، لعل هناك مريض أو محتاج أو غير ذلك.
3) فلما اقتربوا من الباب وهو مردود مغلق ـ وهذا معنى؛ مجاف ـ سمعوا صوت مرتفع يأتي من الداخل، ولاشك أن الأصوات بالليل تنتقل بسرعة ومرتفعة.
4) عرف عمر صاحب الدار وعرف أنهم في سُكْرٍ ولعله يعرف حال الرجل من قبل فجزم أنهم يشربون الخمر.
5) من ورع عبد الرحمن بن عوف أنه رأى أن هذا الفعل؛ تجسس.
6) لعلِّي أقول: أن هناك ثمّة فرق بين التجسس وبين المراقبة من ولي الأمر للمصلحة، مع أنهما لم يقصدا التجسس كما ذكرنا.
7) تواضع عمر بن الخطاب مع أنه أمير المؤمنين؛ عندما استشار ابن عوف بقوله: (ما ترى ؟).
8) تراجع عمر عندما ذكّره ابن عوف أن الذي هم فيه؛ منهيٌ عنه.
9) ورع عمر ووقوفه عند النص عندما سمع ابن عوف يتلو قوله تعالى: (وَلاَ تَجَسَّسُوا). فلم يحمله منصبه ولا جاهه ولا مكانته على الاستمرار بعد سماع الدليل، فرجع وتركهم.
فرحم الله عمر ورضي عنه وعن جميع الصحابة الكرام.
فأين هذه القصة الصحيحة من تلك الضعيفة التي ساقها القرني يصوِّر أمير المؤمنين عمر أنه يتتبع عورات الرعية ويتجسس عليهم.
فمثل هذا يفرح بها الرافضة ويشيدون بنقل القرني هذا ويجعلونها من أدلتهم الساقطة.
وللأسف فقد وجدت الرافضة نقلوا في مواقعهم عن الدكتور عائض القرني القصة التي رمى فيها أبا سفيان وابنه معاوية ووصفهم بأنهم لصوص على لسان الفاروق رضي الله عنهم أجمعين.
فالله المستعان.

هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،،،


كتبه/ الراجي عفو ربه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الثلاثاء 6/4/1433هـ.


توقيع أبو فريحان (http://vb.noor-alyaqeen.com/u1928/)

[السلفية الجزائرية]

منقول للفائدة من منتديات التصفية و التربية السلفية (http://www.tasfiatarbia.net/vb/showthread.php?t=6222)

السيل الفائض على القرني عائض

الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على اشرف المرسلين,نبينا محمد وآله الطيبين,و صحابته الغر الميامين,والتابعين بإحسان إلى يوم الدين,أما بعد:
فإن الفتن ما تكاد تطل برأسها حتى ترى دعاة الخروج قد خرجوا من غمد جلود أفاعيهم,وبدؤوا في نفث سمومهم,فإذا وقع فأس كلامهم على رؤوس الكثيرين,وظهرت نتائجه السيئة,قاموا يموهون:{ما أردنا إلا الحسنى} وجِّه كلامنا على غير وجهته,ومن أولائك الدكتور عائض القرني فإنه قد بث كلاما في خصوص ما قام به الشعب التونسي ضد نظامه,في غاية الخطورة وهاهو دونك نأتي به تحذيرا:

تشجيعه للثورات

قال في المقال المنشور في جريدة الشروق يوم:17/صفر1432هـ الموافقل:22/جانفي2011م:{شكرا أيها التونسيون...أسقطتم الصنم,وطردتم الطاغوت}
التعليق:هذا تشجيع على الثورات,وليس هذا من منهج السلف,بل هو من نهج الخوارج.

استدلاله ببيت الشابي على قواعد الجبرية والمعتزلة

قال القرني:{إلى الشعب التونسي العظيم, شعب الثورة و الإستقلال,سلام من أرض الحرمين,من مهد الحرمين والرسالة إلى ثورة عظيمة شهدت لكم عبر العالم,وأحيي انتصاراتكم على الظلم والإستبداد والطغيان,فقد حققتم ما قال شاعركم أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة*****فلا بدَّ أن يستجيب القدرُ
شكرا من الأعماق,ومن كل الضمير,شكرا عبر الهواء والماء,نبعث لكم رسائل الحب,لأنكم أسقطتم الصنم والطاغوت,ونصرتم معالم الإسلام على أرضكم.}
التعليق:لنا وقفات مع كلام عائض القرني:
الوقفة الأولى:إشادته بالثورة التي قام بها التونسيون ضد حاكمهم,وسماها ثورة عظيمة,مع أنها تندرج عند أهل العلم الراسخين تحت الثورات الخارجية,إذ مبدؤها كان بمسيرات وحكمها في الشرع معروف,فقد سئل العلامة ابن باز عنها هذا السؤال:السؤال: هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوةوهل من يموت فيها يعتبر شهيداً؟
الجواب:لا أرى المظاهرات النسائية والرجاليةمن العلاج ولكني أرى أنها من أسباب الفتن ومن أسباب الشرور...
وسئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله عن المظاهرات فقال:
(المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين ،هذه دخيلة ،ما كانت معروفة ........)أهـ،.
ويقول سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتى العام للمملكةوالرئيس العام لهيئة كبار العلماء عن المظاهرات كما في مجلة الدعوة العدد(1916) ص :
{ماهي إلا فوضوية ومن أناس لديهم فساد تصور وقلة إدراك للمصالح من المفاسد}
ويقول فضيلة العلامة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله في جريدة الرياض العدد (12918):
(أن المظاهرات والمسيرات ليست من الطرق المشروعة ،............
وأن على السلطة أن تمنع مثل هذه الأمور )أهـ،.
ويقول الشيخ أحمد النجمي في كتابه(المورد العذب الزلال)ص (228):تنظيم المسيرات والتظاهرات ،والإسلام لايعترف بهذا الصنيع ولايقره،بل هومحدث،.........)أهـ،.
إذن فما بال عائض القرني يخالف أهل العلم ,ويثني على ثورة تونس.وهل هذا إلا من فساد المنهج.
الوقفة الثانية:قوله{أحيي انتصاراتكم على الظلم والإستبداد والطغيان}.
التعليق:وما يدريك يا فقيه الواقع؟ لا يزال مصيرهم مجهولا,كيف وهم اليوم بلا سلطان,ألم يقل أهل العلم:سلطان غشوم,خير من فتنة تدوم.
وقولك هذا يستغل من طرف الشباب المتحمسين,يخرجون على حكامهم,ثم يقولون قال القرني: [ أحيي انتصاراتكم].أليس هذا دفعا للشعوب في غياهيب الخروج والثورات؟
الوقفة الثالثة:وهي الطامة الكبرى-قوله قد حققتم ما قال شاعركم أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة*****فلا بدَّ أن يستجيب القدرُ
التعليق سبحان الله,أين بصيرتك يا عائض,أليس هذا البيت متضمنا للكفر بالله تعالى,إذ مفاده أن الله عزوجل يجب عليه أن يتبع إرادة الشعب إذا ما اختار الحياة ,واعتقاد هذا كفر صريح.
وبهذه المناسبة أذكر أني سمعت الشيخ الألباني-رحمة الله تعالى- ذكر في أحد أشرطته أن أحد الدعاة-أو نحو هذا-استدل بهذا البيت أمام جمع من الناس في الحجاز فقال بعض العلماء الحاضرين:إيش هذا الكفر؟ ونقله الألباني مقرا له.ولا أذكر الآن الشريط ولا رقمه,فلعل أحدا يدلنا عليه حتى نوثِّقه.
ولا أدري كيف وقع القرني فيما وقع فيه القدرية النفاة,حيث غلوا في إثبات مشيئة العبد,ونفوا أن يكون لله مشيئة.القضاء والقدر لابن عثيمين{ص 13} .ووقع-أيضا- فيما وقع فيه المعتزلة في قولهم:[يجب على الله أن يفعل الأصلح]. شرح العقيدة الطحاوية[ص 148] ط المكتب الإسلامي.
الوقفة الرابعة:قوله:{ نبعث لكم رسائل الحب,لأنكم أسقطتم الصنم والطاغوت,ونصرتم معالم الإسلام على أرضكم.}
التعليق:هذه النصرة على قاعدة:{الغاية تبرر الوسيلة} الباطلة. أسقطوا الصنم والطاغوت في زعمه,بالمظاهرات والمسيرات,التي مر معنا كلام أهل العلم فيها. وقوله:{نصرتم معالم الإسلام على أرضكم} أين هي نصرة الإسلام,هل حكم في تونس بما أنزل الله؟أم أقيمت الحدود؟.وهل من قام ثائرا من أجل دنياه يعتبر ناصرا للإسلام؟كلا والله.
من جاهد لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله,كما هو نص الحديث الصحيح.مع مراعاة الضوابط المعلومة عند الفقهاء.

حكمة بالشهادة لمن سقطوا في المظاهرات التونسية

قال عائض القرني:{بالمناسبة فإنني أترحم على الشاب التونسي محمد البوعزيزي,وأسأل الله أن يغفر له,ويتجاوز عنه,’ويدخله جنات النعيم,وأعزي عائلته,وأسر الشهداء,التونسيين الأبطال الذين سقطوا في ثورة الشعب المباركة}
التعليق:فيه ثلاثة مؤاخذات:
1-بالنسبة للترحم على الذي أحرق نفسه أو قتلها,فمن ناحية الجواز لا إشكال في ذلك,لكن يبقى إذا ما كان هذا الترحم يؤدي إلى اغترار الكثيرين بدعاء عائض القرني وترحمه,فيفعلون فعل البوعزيزي ,فهنا يتعين ترك إظهار الترحم,حفظا لشباب المسلمين وزجرا لأمثال البوعزيزي حتى لا يقتلوا أنفسهم.والدليل على ذلك {أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على الذي قتل نفسه }رواه مسلم{978}كتاب الجنائز باب ترك الصلاة على القاتل نفسه.قال العلامة ابن باز رحمه الله:قاتل نفسه أتى جريمة عظيمة فلا يصلي عليه الإمام أو كبار أهل البلد والجماعة, و يصلي عليه غيرهم.أحكام الجنائز د.سعيد بن علي بن وهف القحطاني. [ص272-273].
وصلاة الجنازة إنما هي دعاء وترحم,واستغفار.قال بعضهم :
ويجوز دينا للإمام ومثله ***ترك الصلاة على ذوي العصيان
وكذاك مرجوم وقاتل نفسه***للزجر والتأديب بالهجران.
قال الخطابي :وترك الصلاة عليه معناه العقوبة له وردعا لغيره عن مثل فعله.سبل السلام {470}.
2-حكمه بالشهادة لمن مات في هذه الثورة التي سماها المباركة:الشهادة حكم غيبي لا يجوز أن يحكم لأحد بعينه أنه شهيد إلا من شهد له رسول الله-صلى الله عليه وسلم-بذلك.ومن تراجم البخاري باب لا يقال فلان شهيد ثم ساق تحته حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:الله أعلم بمن يجاهد في سبيله,واله أعلم بمن يكلم في سبيله} قال الحافظ:أي على سبيل القطع بذلك,إلا إن كان بالوحي,وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال:تقولون في مغازيكم,فلان شهيد,ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد أوقر راحلته,’ألا لا تقولوا ذلكم,ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد وهو حديث حسن.أخرجه أحمدوسعيدج بن منصور وغيرهما,-ثم قال-فالمراد النهي عن تعيين وصف واحد بعينه بأنه شهيد بل يجوز أن يقال ذلك على طريق الإجمال ا.هـ من فتح الباري [6/68].ط دار إحياء التراث العربي.
قلت :هذا فيمن مات في جهاد شرعي,فكيف بمن مات في فتنة هائجة وكان محرقا لنفسه بيده متعمدا.نسأل الله العافية والسلامة.
فهذا المقال نقدمه لأولئك الذين قالوا إن عائضا القرني قد تاب من أفكار الخروج,كيف وهو لا يزال يبث في هذه السموم,عبر وسائل الإعلام.
وفي الختام لا يسعني إلا أن أقول لشبابنا :حكموا الشرع لا العاطفة,فإن العواطف عواصف, وبعدها قواصف,ثم تليها نواسف,أعاذنا الله وإياكم من ذلك.والحمد لله رب العالمين.



وكتبه أبو العباس محمد رحيل ليلة الإثنين 20/صفر/1432هـ حامدا ومصليا.



وهذا فيض من غيض ........ولنا عودة بإذن الله تعالى

[biks]

السلام عليكم

بارك الله فيك على الطرح القيم

[وفية زاد]

لا علاقة لكل ما قلتي بكتاب لا تحزن حتى و ان كان هو الكاتب
و نقدك للكتاب دليل على انك لم تقرئيه ابدا

و ليكن في علمك انه لا تعرف قيمة الكتاب من صاحبه بل من محتواه
و الكتاب لم يمس لا الرسول عليه الصلاة و السلام و لا صحابته رضوان الله عليهم بأي سوء
بل العكس الكتاب رائع و هو موجه لكل الفئات و يعالج الكثير من المشاكل الاجتماعية بطريقة طرح ممتازة و ممتعة للقارئ
و كل ما جاء فيه هو من ديننا الحنيف دون اي مخالفات شرعية
و قد تحدث فيه بكل موضوعية فأظن انك تبالغين

و لا يفوتك ان الكتاب من الكتب الاعلى مبيعات على المستوى العربي


من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

لا تحزن كتاب من تأليف عائض القرني ترجم للغات عدة ونشرت 10 ملايين نسخة من الطبعة العربية، غرضه مكافحة الكآبة.
يتناول الكتاب الجانب المأساوي في حياة الإنسان، فيحاول نقلها من الهم إلى السرور، ومن الشؤم إلى القناعة. يحدث الكتاب القارئ مباشرة بأسلوب سهل يغلب عليه الطابع الديني، واعتمد الكاتب على محاكاة القارئ بشكل سلس ومؤثر وبرسائل عقلانية، ونصائح حياتية، كما اعتمد على الاستدلال بالقصص سواء الإسلامية أو غير الإسلامية، وتكثر في الكتاب أشعار الحكمة بأنواعها وخصوصاً الأبيات التي يلمس منها التفاؤل، كما أنه حوى على الكثير من المقولات المأثورة. ومن الجوانب المهمة في الكتاب هو الجانب الأدبي، حيث أن الكتاب مكتوب على قدر كبير من الفصاحة والتي أعطت الكتاب جمالية فريدة من نوعها. وقد لاقى قبول واستحسان للقراء العرب، وحقق مبيعات عالية فاقت المليونين نسخة، وتمت ترجمته إلى عدة لغات أخرى.

طبيعة الكتاب

الكتاب عبارة عن موضوعات صغيرة متعددة، ولا يقل الموضوع الواحد بالغالب عن نصف صفحة ولا يزيد عن صفحتين. يناقش الكتاب وبشكل مباشر المشاكل التي يواجهها الإنسان سواء في مواقفه اليومية، أو المشاكل الحياتية العامة. بشكل عام يحاول الكتاب تقديم حلول متعددة، فمنها ما هو روحاني يُشعر النفس بالهدوء والأمل، ومنها ما هو عقلاني يدعوا النفس إلى التفكير والتأمل [5].
«تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاره, والحزن لماسية حمق وجنون, وقتل للارادة وتبديد للحياة الحاضرة. ان ملف الماضي عند العقلاء يطوي ولا يروي, يغلق عليه ابدا في زنزانة النسيان, يقيد بحبال قويه في سجن الإهمال فلا يخرج ابدا, ويوصد عليه فلا يري النور, لانة مضي وانتهي, لا الحزن يعيده, لا الهم يصلحه, لا الغم يصححه, لا الكدر يحييه, لانه عدم، لا تعش في كابوس الماضي وتحت مظله الفائت, انقذ نفسك من شبح الماضي, اتريد ان ترد النهر الي مصبه, والشمس إلى مطلعها, والطفل الي بطن امة, والدمعة الي العين»

سمعة الكتاب

يعتبر كتاب لا تحزن من أشهر الكتب بوقتنا الحديث في الأوساط العربية. نشرت مجلة فوربز الأمريكية - المجلة الأولى عالميا - تقريرا عن كتاب (لا تحزن) للشيخ الدكتور عائض القرني كأكثر كتاب عربي مبيعا في العالم، كما نشرت المجلة خبرا عن تدشين النسخة المليونين التي تم بيعها مؤخرا.[6] ومما يجدر ذكره عن هذا الكتاب أيضاً أنا أحدث ضجة في الإنترنت العربي، فهو يتمتع بشهرة كبيرة في عالم النت، وعدد هائل من الصفحات التي تتحدث عنه أو تقتبس منه، مثالاً [7].

انتقادات

على الرغم من جودة الكتاب، إلا أن البعض يرون أن الكتاب ضُخم إعلامياً وأن ما قيل عنه وصل لحد المبالغة. أيضاً كثرة الاستشهادات بالايات والأحاديث والأبيات الشعرية، فلا يكاد تمر ثلاثة سطور إلا واستشهاد.

كل شخص لديه رأيه الخاص و نحترم كل الآراء
و قبل ان تنتقدي الكتاب عليك بقرائته اولا ثم تأتين بأدلة منه على مخالفاته الشرعية
و ان تقولي انه خطر على عقيدتنا فأظنك تبالغين
و ان الكتاب لا يعتمد عليه فكوني على ثقة انك مخطئة في ذلك لان الكتاب ساعد الكثيرين في تخطي محنهم و التغلب على الكآبة و هذا ما جعله ينجح كل هذا النجاح و يجعله محل نقد
اما نقدك للكاتب عائض القرني فذلك موضوع آخر لا علاقة له لا بالكتاب و لا بمحتواه

[kamel55]

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

[السلفية الجزائرية]

لا علاقة لكل ما قلتي بكتاب لا تحزن حتى و ان كان هو الكاتب
و نقدك للكتاب دليل على انك لم تقرئيه ابدا

و ليكن في علمك انه لا تعرف قيمة الكتاب من صاحبه بل من محتواه
و الكتاب لم يمس لا الرسول عليه الصلاة و السلام و لا صحابته رضوان الله عليهم بأي سوء
بل العكس الكتاب رائع و هو موجه لكل الفئات و يعالج الكثير من المشاكل الاجتماعية بطريقة طرح ممتازة و ممتعة للقارئ
و كل ما جاء فيه هو من ديننا الحنيف دون اي مخالفات شرعية
و قد تحدث فيه بكل موضوعية فأظن انك تبالغين

و لا يفوتك ان الكتاب من الكتب الاعلى مبيعات على المستوى العربي



كل شخص لديه رأيه الخاص و نحترم كل الآراء
و قبل ان تنتقدي الكتاب عليك بقرائته اولا ثم تأتين بأدلة منه على مخالفاته الشرعية
و ان تقولي انه خطر على عقيدتنا فأظنك تبالغين
و ان الكتاب لا يعتمد عليه فكوني على ثقة انك مخطئة في ذلك لان الكتاب ساعد الكثيرين في تخطي محنهم و التغلب على الكآبة و هذا ما جعله ينجح كل هذا النجاح و يجعله محل نقد
اما نقدك للكاتب عائض القرني فذلك موضوع آخر لا علاقة له لا بالكتاب و لا بمحتواه
يظل الإشكال أنه لا يتم قراءة الموضوع ولا فهم فحواه ولا من يَنتقد ولماذا يُنتقد ......فتطيرون بالكلمة الأولى وبناء عليها تكون الردود .......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[السلفية الجزائرية]

( دع القلق وابدأ الحياة ) سرقها ( عائض القرني ) وعنونها بـ ( لا تحزن ) !

( 1 )

من المؤسف أن كتاب ( لا تحـزن ) للقرني ... نسخةً من كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) .

والمؤسف المخزي أن ( القرني ) من الذين روجوا لكتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) التبشيري التنصيري ؟!

وكذلك " العريفي " في كتابه " استمتع بحياتك " ، الذي استرشد فيه بما كتبه " دايل كارنيجي " في مؤلفه عن فنون التعامل مع الناس .

فقال " العريفي " عن كتاب كارنيجي : ( كان كتابا رائعا قرأته عدة مرات ... كان كاتبه اقترح أن يعيد الشخص قراءته كل شهر ... ففعلت ذلك جعلت أطبق قواعده عند تعامل مع الناس ، فرأيت لذلك نتائج عجيبة ) .

إن الطابع التبشيري النصراني هي السمة الطاغية والطابع البارز على كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة )

إن الكاتب ( دايل كارينجي Dale Carnegie ) في كتابه ( دع القلق وابدأ الحياة " How to Stop Worrying and Start Living " ) ميال من أعماقه وجوارحه إلى دعوة البشرية إلى المواعظ والنصائح والكلمات من ( الإنجيل ) المحرف !!! .

ويمكن القول أن كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) ثمرة من ثمار التبشير والتنصير التي وردت العالم الإسلامي من خلال الترجمة وســــيطرت على عقول الشيب والناشئة وذلك أن أسلوب " دايل كارينجي " قد بهر كثيراً من الشباب المنهزم عقدياً وسلوكاً ، وسرى سريان النار في الهشيم

وجل الكتاب بل في الكثير من نبراته محاكاة للترانيم والمزامير ، ووضوح أسلوب الإنجيل المحرف قد حفلت به قصصه بمجموعة من الصور والتعبيرات التي استقاها من الأسفار .

وعلى كثرة ما استدل " القرني " على كلام " " دايل كارينجي " في كتبه ومحاضراته ، إقرأ ما قاله " القرني " عن دايل كارنيجي !!! .

قال " عائض القرني " ... في محاضرته المعنونة تحت اسم : " العلمانيون في كتاب الله " .

( قرأت وما أزال أقرأ ، وأنا معجب بذلك الكتاب ، وعسى الله أن يعينني أو بعض طلبة العلم على أن أنسج على منواله ، مذكرة وهو كتاب " دع القلق وابدأ الحياة " الذي ألفه دايل كارنيجي اللماح الذكي ، فهو كتاب أعجب من العجب ) .

وقال أيضاً : ( أذكياء الغرب وأساطينه بدأوا الآن ينظرون أنه لا حل إلا الإسلام ، ومن ينظر إلى الكاتب الأمريكي " دايل كرنجي " يعلم أنه عرف الطريق لكن ما عرف السعادة ، يقول : لا سعادة إلا أن تتعرف على الله، ومن أراد فليقرأ الكتاب فهو موجود في أسواقنا ومكتباتنا ) .

وتعالوا ننظر إلى ممارسة التناقض والتلون عند " القرني " ، وكيف أن له قولين بل ثلاثة أقوال وكل قول يعارض الأخر ويتنفس غير هواه ، من خلال تتبع مقالاته عن : " دايل كارينجي "

قال : " القرني " في محاضرته المعنونة تحت اسم : أثر الصلاة في حياة الفرد

( ومن يقرأ مثلاً كتاب " دع القلق وابدأ الحياة " لدايل كارينجي ، و " الإنســـــان لا يقوم وحده " " لـكريس مرسون " ، يرى أنهم ما وجدوا السعادة ، يقولون : بحثنا عن السعادة فأخفقنا وهذا الذي ألف الكتاب أخذ السكين ونحر نفسه فمات ؛ لأنه ما وجد السعادة )

وقال " عائض القرني " في كتابه " بيت أسس على التقوى " .

( يقول دال كارنيجي الأمريكي في كتاب " دع القلق وابدأ الحياة " متحدثاً عن الأمريكان : إنهم لا يعرفون الفراغ ، وقد صدقنا وهو كذوب ! ) .

وقال : " القرني " في محاضرته المعنونة تحت اسم : ولقد جئتمونا فرادى

( إن ضياع الأوقات معصية عصي الله بها في الأرض يوم لم يعرف قيمة الزمن ؛ لأننا وجدنا الثقافة الغربية أتت إلى الجيل ، وقالت : الحياة طفش وزهق ، وكيف تقضي حياتك ، ويومك ، مثل ما يفعل " دايل كارينجي " وأمثاله ، يجعلون من اللهو هذا قضاء للحياة ) .

وقال : " القرني " في محاضرته المعنونة تحت اسم : إليكم يا شباب الصحوة !

( إن الكاتب الأمريكي " دايل كارينجي " في كتابه " دع القلق وابدأ الحياة " ، يضحك على أهل الشرق ؟ يضحك علينا نحن لأن الأمريكان من أكثر الناس قراءة ) .

وقال : " القرني " في محاضرته المعنونة تحت اسم : الآباء ومسئولياتهم

( يتكلم " دايل كارينجي " الأمريكي في كتاب : " دع القلق وابدأ الحياة " ، عن الأمريكان ، ويمدحهم ويقول : لا يعرفون الفراغ .

وقد صدقنا وهو كذوب ! صدقنا في هذه القضية ، ولو كان كاذباً دائماً ) .

وقال : " القرني " في محاضرته المعنونة تحت اسم : باقة ورد إلى فتاة الإسلام

( الآن الاستقراءات التي في الساحة مثل ما يكتب كريسي مريسون الأمريكي عن المرأة ، وكتابة كارنيجي الأمريكي الآخر المجـــرم ؛ الذي ينظر إلى المرأة أنها لا بد لها أن تشارك الرجل ) .

وقال : " القرني " في محاضرته المعنونة تحت اسم : الرحالة الكبير

( والعجيب أن صاحب كتاب " دع القلق وابدأ الحياة " دايل كارينجي الأمريكي ترجم بتسع وخمسين لغة من لغات العالم ، وهو من أشهر كتب الدنيا , هذا الرجل أراد أن يعالج الناس , يقول : إن القلق ضرب الناس حتى ملأت المستشفيات في أمريكا من أهل القلق والاضطراب ، وأراد أن يعالجهم فألف لهم هذا الكتاب , ثم في آخر عمره انتحر هو بالسكين !! هو الذي يريد أن يعالج الناس انتحر بالسكين وقتل نفسه , لماذا ؟ لأنه ما عرف طريق الله ، وطريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : " أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا " سورة الأنعام ، الآية 122 ) .

وقال " القرني " في محاضرته المعنونة تحت اسم : العلم بين الأستاذ والتلميذ

( يقول دايل كارنيجي الأمريكي في كتاب " دع القلق وأبدأ الحياة " : لا بد لك من جلسة ولو نصف ساعة مع الله تبارك وتعالى . هو مسيحي لكنه ما يعرف أين الطريق وأين الأسباب والوسائل ، يقول : نصف ساعة مع الله ، أما نحن ـ يا دايل ـ فنجلس اليوم والليلة والشهر والسنة والصيف والشتاء مع الواحد القهار .

وقال أيضاً : والعجيب أن صاحب كتاب دع القلق وأبدأ الحياة دايل كارنيجي الأمريكي ، ألف الكتاب هذا وترجم إلى تسعة وخمسين لغة ، وفي الأخير لم يجد هو السعادة فانتحر ، انتحر الذي أراد أن يعالج الناس من الأمراض ) .

وعلى كثرة ما أشاع " القرني " عن " دايل كارنيجي " أنه مات منتحرًا .. .. .. وهذا ليس بصحيح ، فقد توفي متأثرا بسرطان الدم .

[السلفية الجزائرية]

وهكذا هم أهلُ البدع لايبالون عمن ينقلون وبمن يستشهدون .. بخلاف أهل السنة والجماعة السلفين الموحدين لاينقلون إلا عن ثقة وسليم العقيدة والمنهج .. لكن الله أعمى بصائرهم هؤلاء أهل البدع ضيعوا العقيدة والمنهج , والآن ينقلون عن النصارى وغيرهم , ويزعمون أنهم يدعوهم للإسلام .. اللهم سلم سلم
قال الله تعالى: ألا بذكر الله تطمئن القلوب .... فلا حاجة لنا إلى كتاب كارنجي الكافر ولا كتاب القرني المبتدع فكتاب ربنا وسنّة نبيّنا وآثار سلفنا الصالح خير موعظة وخير قصص وخير حلول لكل مشاكل الدنيا ....

ولنعتبر بموقف الإمام أحمد مع الحارث المحاسبي .... قال ابن الجوزي رحمه الله :كان الإمام أحمد لاتباعه الآثار يكره كل محدث وإن كان صوابا ...( القصاص والمذكرين 1/349)

[السلفية الجزائرية]

سبحان الله، أليس في كتاب الله تعالى غنى عن كل هذا؟؟ ما لنا و لهذا الكاتب الأمريكي و كتاباته، ألم يقل ربنا (الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله -- ألا بذكر الله تطمئن القلوب)، أليس في سنة نبينا عليه الصلاة و السلام ما يغنينا لنعيش حياة طيبة، ألم يقل صلى الله عليه و سلم "إذا تبايعتم بالعينة و رضيتم بالزرع و اتبعتم أذناب البقر و تركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم"، ألم يشهد أصحابه صلى الله عليه و سلم أنه صلى الله عليه و سلم علمهم كل شيء
ذكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في : "في آداب طالب العلم والأسباب المعينة على تحصيله" مجيبا على سؤال :

ما هي الحياة الطيبة ؟

الجواب: الحياة الطيبة هي انشراح الصدر وطمأنينة القلب، حتى ولو كان الإنسان في أشد بؤس، فإنه مطمئن القلب منشرح الصدر، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( عجباً الأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له )).

الكافر إذا أصابته الضراء هل يصبر ؟ فالجواب: لا. بل يحزن وتضيق عليه الدنيا، وربما انتحر وقتل نفسه، ولكن المؤمن يصبر ويجد لذة الصبر انشراحاً وطمأنينة؛ ولذلك تكون حياته طيبة، وبذلك يكون قوله تعالى: [ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ] . حياة طيبة في قلبه ونفسه.

بعض المؤرخين الذين تكلموا عن حياة الحافظ ابن حجر – رحمه الله – وكان قاضي قضاة مصر في عهده، وكان إذا جاء إلى مكان عمله يأتي بعربة تجرها الخيول أو البغال في موكب. فمر ذات يوم برجل يهودي في مصر زيات – أي يبيع الزيت – وعادة يكون الزيات وسخ الثياب – فجاء اليهودي فأوقف الموكب. وقال للحافظ ابن حجر – رحمه الله -: إن نبيكم يقول" (( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )) . وأنت قاضي قضاة مصر ،وأنت في هذا الموكب، وفي هذا النعيم، وأنا – يعني نفسه اليهودي – في هذا العذاب وهذا الشقاء.

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - : (( أنا فيما أنا فيه من الترف والنعيم يعتبر بالنسبة إلى نعيم الجنة سجناً ، وأما أنت بالنسبة للشقاء الذي أنت فيه يعتبر بالنسبة لعذاب النار جنة)) . فقال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله. وأسلم.اهـ (جواب الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى منقول من http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=19154

فمن لم يكفه كتاب الله تعالى و سنة رسوله صلى الله عليه و آله و سلم فلا كفاه و لا شفاه.

[walid_ha]

السلام عليكم و رحمة الله

شوفي اختي السلفية يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق)
راكي داخلة عليها روس ماريكان و حاطة فالسيد و أنت مخيرة بين الاستماع له أو عدم الاستماع
انتم تتبعون شيوخكم السلفيين لدرجة التنطع و الله لم يعطكم عقلا عبثا و إنما أعملوا عقولكم لتروا الحق حقا و الباطل باطلا
و أنتم السلفيين عندكم عقدة نقص من الناس العاديين و لا أدري ما السبب: لأنكن محجبات و أنهم ملتحون؟؟ و هذا ليس مقياسا يقاس به الناس أو أنكم أعلم منهم فهذا شيء أخر.
أنا أحب الشيخ عائض القرني و هو شاعر و داعية و أديب و إمام من القلائل و لا أدري لماذا يغيظكم هذا؟ و كتابه لا تحزن من أحسن الكتب لأنه يستدل من الكتاب و السنة
بالنسبة لديل كارنيجي فإن الشيخ محمد الغزالى ألف كتابه "جدد حياتك" و لا يوجد موضوع في الكتاب إلا و استدل فيه الشيخ محمد الغزالي بدراسات ديل كارنيجي و لم يقدح فيه أحد إلى الآن.
و أرجوك لا تنقلي من المنتديات فإن أغلب من يكتب فيها هم المغرضون و الجهال الذين لا علم لهم.

[اولادزيد]

والله استغربت لشهرة هذا الكتاب والمبيعات الضخمة التي حققها وهو ليس ذو قيمة ما هو الا جمع لاقوال وقصص فقط

[فقير إلى الله]

جزاك الله خيرا أختي في الله
أقول لكل المتشدقين لم ينصح أي عالم بالقرني و لا بكتابه-ترجمته- لا تحزن

[السلفية الجزائرية]

السلام عليكم و رحمة الله

شوفي اختي السلفية يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق)
راكي داخلة عليها روس ماريكان و حاطة فالسيد و أنت مخيرة بين الاستماع له أو عدم الاستماع
انتم تتبعون شيوخكم السلفيين لدرجة التنطع و الله لم يعطكم عقلا عبثا و إنما أعملوا عقولكم لتروا الحق حقا و الباطل باطلا
و أنتم السلفيين عندكم عقدة نقص من الناس العاديين و لا أدري ما السبب: لأنكن محجبات و أنهم ملتحون؟؟ و هذا ليس مقياسا يقاس به الناس أو أنكم أعلم منهم فهذا شيء أخر.
أنا أحب الشيخ عائض القرني و هو شاعر و داعية و أديب و إمام من القلائل و لا أدري لماذا يغيظكم هذا؟ و كتابه لا تحزن من أحسن الكتب لأنه يستدل من الكتاب و السنة
بالنسبة لديل كارنيجي فإن الشيخ محمد الغزالى ألف كتابه "جدد حياتك" و لا يوجد موضوع في الكتاب إلا و استدل فيه الشيخ محمد الغزالي بدراسات ديل كارنيجي و لم يقدح فيه أحد إلى الآن.
و أرجوك لا تنقلي من المنتديات فإن أغلب من يكتب فيها هم المغرضون و الجهال الذين لا علم لهم.
لماذا روجوا لكتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) التبشيري التنصيري ؟!



الطابع التبشيري النصراني هي السمة الطاغية والطابع البارز على كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة )

إن الكاتب ( دايل كارينجي Dale Carnegie ) في كتابه ( دع القلق وابدأ الحياة " How to Stop Worrying and Start Living " ) ميال من أعماقه وجوارحه إلى دعوة البشرية إلى المواعظ والنصائح والكلمات من ( الإنجيل ) المحرف !!! .

ويمكن القول أن كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) ثمرة من ثمار التبشير والتنصير التي وردت العالم الإسلامي من خلال الترجمة وســــيطرت على عقول الشيب والناشئة وذلك أن أسلوب " دايل كارينجي " قد بهر كثيراً من الشباب المنهزم عقدياً وسلوكاً ، وسرى سريان النار في الهشيم

وجل الكتاب بل في الكثير من نبراته محاكاة للترانيم والمزامير ، ووضوح أسلوب الإنجيل المحرف قد حفلت به قصصه بمجموعة من الصور والتعبيرات التي استقاها من الأسفار .

وإليكم مقتطفات من الأسلوب القصصي الإنجيلي الذي كان يغري بها " كارينجي " القراء في كتابه " دع القلق وابدأ الحياة " :

1 ـــ إن السير وليم أوسلر حث طلاب جامعة " بل " على أن يبدأوا يومهم بترديد دعاء السيد المسيح : ( خبزنا كفافنا ، اعطنا اليوم ) .

2 ـــ كثيرون استهانوا بكلمات المسيح القائلة : " لا تهتموا بالغد " : استهانوا بهذه الكلمات باعتبارها كلاً متكاملاً ، وبضعة من غموض . يقولون : إنني " يجب " أن أدخر نقوداً تنفعني في شيخوختي .. " يجب أن أخطط وأن استعد للانطلاق " .

صحيح .. يجب عليك ذلك بالطبع .. والواقع أن كلمات المسيح هذه ، والتي ترجمت قبل أكثر من ثلاثمائة عام كانت كلمة " فكر " تعني " قلق " في أغلب الأحوال . أما في الترجمات الحديثة فقد ورد قول المسيح بشكل أكثر دقة : " لا تقلقوا على الغد " .

3 ـــ ولقد أخبرني السيد سولزبرجر أنه لم يستطع على الإطلاق الإفلات من أسر القلق وتحقيق الأمن النفسي ، إلى أن صاغ لنفسه شعاراً من خمس كلمات ، ومشتق من الترنيمة الكنسية . وكان ذلك الشعار هو " خطوة واحدة فقط كافية لي " . أما الترنيمة فتقول :

فلتنطلق برفق ..

ولتحفظ خطاك : فلست أطلب

رؤية المشهد البعيد .. فخطوة واحد تكفيني .

4 ـــ تلك هي فلسفة " لوويل توماس " الذي قضيت مؤخراً عطلة نهاية الأسبوع في مزرعته ، فلاحظت أنه اقتبس الكلمات التالية من الترنيمة رقم 68 ووضعها داخل إطار وعلقها على جدار استديو إذاعته كي يراه كثيراً :

عيشوا في غرف يملؤها ضوء النهار

بها ستمرحون وفيها ستسعدون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
والطامة الكبرى ان كتاب جدد حياتك
لمحمد الغزالي مقتبس منه عدة امور بل يكاد يكون صورة منه
وهذا هو الدليل : مقطع من الكتاب
كيف نزيل أسباب القلق؟
لا أعرف مظلوماً تواطأ الناس على هضمه وزهدوا في إنصافه كالحقيقة.. ما أقل عارفيها، وما أقل في أولئك العارفين من يقدّرها ويعيش لها، إن الأوهام والظنون هي التي تمرح في جنبات الأرض، وتغدو وتروح بين الألوف المؤلفة من الناس، وجدير بالإنسان في عالم استوحش فيه الحق على هذا النحو أن يجتهد في تحريه، وأن يلتزم الأخذ به، وأن يرجع إليه كلما أبعدته التيارات عنه؛ ولذلك يدعو الإنسان ربه في كل صلاة أن يهديه الصراط المستقيم الذي يلتمس به الصواب بين طرق الضلال ودعوات الباطل..
يقول كارنيجي: الخطوات الثلاث التي يجب اتخاذها لتحليل مشكلة ما والقضاء عليها هي:
1ـ استخلاص الحقائق.
2ـ تحليلها.
3ـ اتخاذ قرار حاسم والعمل بمقتضاه.
وجمع الحقائق ليس يسيراً كما يقول كارنيجي "إننا قلّما نُعنى بالحقائق، وإذا حدث أن حاول أحدنا استخلاص الحقائق فإنه يتصيد منها ما يعضد الفكرة الراسخة في ذهنه، ولا يبالي بما ينقضها؛ أي أنه يسعى إلى الحقائق التي تسوّغ عمله، وتتسق مع أمانيه، وتتفق مع الحلول السطحية التي يرتجلها".. فما العلاج؟
العلاج هو أن نفصل بين عاطفتنا وتفكيرنا، وأن نستخلص الحقائق المجردة بطريقة محايدة. والخطوة الثانية بعد جمع الحقائق استشعار السكينة التامة في تلقيها، وضبط النفس أمام ما يظهر محيراً أو مروعاً منها..
وقد يجد المرء نفسه أمام عدة حلول للمشكلة؛ فيجد أن أحلاها مر، وقد يكون كالمستجير من الرمضاء بالنار، وقد يدور حول نفسه ولا يرى طريقاً، أو يرى الطريق فادح التضحية، ومثل هذه الأفكار تتكاثر وتتراكم مع ضعف الثقة بالله وبالنفس. أما المؤمن فهو يختار أقرب الحلول إلى السكينة والرشد، ثم يُقدِم ولا يبالي بما يحدث بعد ذلك، ولسان حاله يقول: "قُل لَّن يُّصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ".
والخطوة الأخيرة هي التصرف بقوة وحزم؛ فكثير من الناس لا يعوزهم الرأي الصائب؛ فلهم من الفطنة ما يكشف أمامهم خوافي الأمور، يبدو أنهم لا يستفيدون شيئاً من هذه الفطنة؛ لأنهم محرومون من قوة الإقدام، فيبقون في أماكنهم محصورين بين مشاعر الحيرة والارتباك، وقد كره العقلاء هذا الضرب من الخور والإحجام، فقال شاعرهم:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة **** فإن فساد الرأي أن تترددا
إن مرحلة المشورة في أمر ما لا يجوز أن تستمر أبداً بل هي حلقة توصل إلى ما بعدها من عمل واجب، فإذا تقرر العمل فلنمضِ في إتمامه قدماً، ولنقهر علل القعود والخوف، ولنستعن بالله حتى نفرغ منه!

[ابراهيم سوفي]

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/10/07/0d35464e66f40d.gif

[diyaa-alger]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أختي سلفية بارك الله فيك على طرح الموضوع، ولكن رأي أنه ما هكذا تورد الإبل، أولا ثبت عن سلفنا الصالح أنهم قالوا أنّ كلٌ كلامه يؤخد ويرد إلا صاحب هذا القبر، وجاءت الكلام بصيغ أخرى المقصود من الكلام أن ديننا لا نأخده بمجرد أن الرجل تكلم، وإلا وقعنا في طوام، حتى وإن كان شيخ الإسلام ابن تيمية أو مالك ابن أنس أو أحمد ابن حنبل أو من علماء العصر كالشيخ ابن باز أو العثيميين أو ناصر السعدي وإن شئتي أن تعدي منهم ما شئتي، أنا هنا لا أنتقص من أحد منهم بالعكس هم علماؤنا ونعتز بهم، ولكن المقصود من الكلام أن أيا عالم غذا تكلم في مسألة ما أو تكلم عن شخص أخر بأمر ما لابد أن يأتي بدليله ثم يعرض دليله على الكتاب والسنة فمتى كانت حجته واضحة إتبعناها ولا نبالي ومتى ظهر لنا الحق مشينا وراءه وإن خالفنا كل الناس، فكلام الشيخ الذي طرحته يبقى مجراد إدعاء وأظن من العدل أن يطرح الشيخ للناس ما رآه مخالفا لعقيدة أهل السنة والجماعة بالدليل وإلا أصبحنا في دوامة لا أول لها ولا أخر. وهكذا حتى لو أتى أخر وطرح نفس الموضوع على شيخ أخر مهما كان طالبناه بالدليل شكرا لك أختي وأعلمي أن ردي لك إنما هو من باب البحث عن الحق وقلت لك ليس عيب أن نتبع الحق متى ظهر ونحن لا نتعصب للرجال

[✿ همــس الزهـــور ✿ ツ]

لا حول ولا قوة الا بالله
الشيخ دكتور وداعية مميز

أحسبه على خير والله حسيبه

نسأل الله العفو و العافية

كل كتبه و كل محاضراته رائعة جدا و مفيدة و قيمة

[نسيم منعش صافي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت السلفية الجزائرية
أنت تنتقدين و تحذرين من الشيخ عايض القرني وهو دكتور وداعية لم أر أي عالم أو دكتور أو اي داعية انتقد وحذر من كتاب لا تحزن
السؤال المطروح عليك
ما هو باعك في العلم حتى تقولي هذا على الشيخ
اتق الله فإن لحوم العلماء مسمومة
دعي العلماء للعلماء
وعودي إلى رشدك
بارك الله فيك
ماعساك ان تفعلي لقد اصبح كل من هب و دب ياتي و ينتقد العلماء.

[محب بلاده]

سمعنا في السنوات السابقة ان كتاب لا تحزن هو في الاصل لكاتبة كويتية بعنوان اخرعلى ما اظن ورفعت قضية على الداعية القرني وكسبتها

[السلفية الجزائرية]

ماعساك ان تفعلي لقد اصبح كل من هب و دب ياتي و ينتقد العلماء.
وهل الشيخ الوصابي هب ودب ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله المستعان

[نسيم منعش صافي]

وهل الشيخ الوصابي هب ودب ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله المستعان
لا ايتها الاخت مع كل احتراماتي اليك.
لنترك قضية الانتقاد بين العلماء و لا نتدخل فيها الشيء المرفوض ان ياتي واحدا عمره لم يتجاوز 20 سنة لا يحوز بعد على شهادة ليسانس بل قد لا يحوز على مستوى الثالثة ثانوي ياتي لينتقد عالم من العلماء الاجلاء ممن له 80 سنة في علوم الشريعة و الفقه و الفتوى ..نعم اعيدها و اكررها انه اصبح كل من هب و دب ليرد و ينتقد العلماء .. الشيخ الوصابي لو ينتقد عالما انا اعتبرها بين العلماء لا حرج.. لكن ليس ان ياتي احد الاشخاص لينصب نفسه عالما و هو لم يتجاوز مستوى شهادة ليسانس و هو قد يجهل الكثير من احكام الدين و الشريعة.
لا يوجد واحد مؤهل لرد و انتقاد العلماء ''انتقاد و الرد نتركها بين العلماء انفسهم'' لقد اصبحنا في زمن اصبح عدم احترام العلماء من قبل بعض ''المراهقين'' بناء على توجهاتهم المبنية على الهوى و التعصب و قلة العلم.

[السلفية الجزائرية]

لا ايتها الاخت مع كل احتراماتي اليك.
لنترك قضية الانتقاد بين العلماء و لا نتدخل فيها الشيء المرفوض ان ياتي واحدا عمره لم يتجاوز 20 سنة لا يحوز بعد على شهادة ليسانس بل قد لا يحوز على مستوى الثالثة ثانوي ياتي لينتقد عالم من العلماء الاجلاء ممن له 80 سنة في علوم الشريعة و الفقه و الفتوى ..نعم اعيدها و اكررها انه اصبح كل من هب و دب ليرد و ينتقد العلماء .. الشيخ الوصابي لو ينتقد عالما انا اعتبرها بين العلماء لا حرج.. لكن ليس ان ياتي احد الاشخاص لينصب نفسه عالما و هو لم يتجاوز مستوى شهادة ليسانس و هو قد يجهل الكثير من احكام الدين و الشريعة.
لا يوجد واحد مؤهل لرد و انتقاد العلماء ''انتقاد و الرد نتركها بين العلماء انفسهم'' لقد اصبحنا في زمن اصبح عدم احترام العلماء من قبل بعض ''المراهقين'' بناء على توجهاتهم المبنية على الهوى و التعصب و قلة العلم.

سؤال هل قرأت هذا الموضوع من بدايته ؟؟شرّقتُ فغرّبتم كلكم إلا من رحم ربي ........الإشكال أنكم إما تتطلعون على الردود أو تطيرون بالكلمة الأولى من العنوان وتبدأ ردودكم وماهكذا تورد الإبل يا سعد ....

[نسيم منعش صافي]

سؤال هل قرأت هذا الموضوع من بدايته ؟؟شرّقتُ فغرّبتم كلكم إلا من رحم ربي ........الإشكال أنكم إما تتطلعون على الردود أو تطيرون بالكلمة الأولى من العنوان وتبدأ ردودكم وماهكذا تورد الإبل يا سعد ....
انا مطلع على الموضوع ... عليكم بحترام العلماء لمجرد انهم كتبوا كذا.....وكذا....
كما اني لست مضطرا الى نقاش الجدال حتى اثبت صحة ما اقول...

[rebaoui]

كتاب لاتحزن لا يُعتمَد عليه لأن القرني في باب العقيدة مُلَفْلِفْ للشيخ محمد الوصابي الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :





التفريغ :



كتاب لا تحزن للقرني لا يُعتمد عليه لأن القرني في باب العقيدة ملفلف يخلط بين العقيدة السنية و الخوارج والمرجئة و الجبرية ملفلف في العقيدة و أيضا كتبه عموما ، حتى خطبه فيها مخالفات شرعية ، تفسيره التفسير الميسر فيه مخالفات فيه معتقد الخوارج ، فهو ممن يدس السم في العسل إما بقصد و إما بجهل ، والمسلم الواجب على المسلم أنه لا يعتمد على من كان هذا حاله إنسان في باب العقيدة ملفلف لا يُعتمد عليه يعني يكفي الانحراف أن يكون فيه أما أنك تنقله إليك فأنت غلطان ،العمر قصير فلا تجعل حياتك تجارب إبن معتقدك على العقيدة الصحيحة من بداية الأمر اقرأ لأهل العلم الموثوق بهم .



http://ar.salafishare.com/kbl




خافي الله يا متشددة

[meriem92]

السلام عليكم ورحمة الله


بصراحة استغربت من الموضوع واستغربت اكثر لمن نشره

لا يمكننا القول في كفر احد وخطا في عقيدته لاننا لسنا من نحاسب غيرنا

كتاب لا تحزن اشتريته وقرأته لكن لم ار اي شيء مريب فيه فقط تشجيع بل في بعض الاحيان يقدم نصائح جلية وكل ما ذكرن الدكتور

** عائض القرني ** مكفول بادلة من الكتاب والسنة وهذا يقنع قارئه

كل شخص ورايه لكن يا اختي لحوم العلماء مسمومة نحن لم نبلغ درجة علمه ولا نستطيع ذكره الا بالخير

لا تنشري مواضيع تتكلم في عرض العلماء لا حضي فقط ان الاشخاص كلما راو شخصا افضل منهم فنقدوه فكيف لا ينقد عالم

قال صلى الله عليه وسلم "يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر"


تقبلي مروري

[السلفية الجزائرية]

انا مطلع على الموضوع ... عليكم بحترام العلماء لمجرد انهم كتبوا كذا.....وكذا....
كما اني لست مضطرا الى نقاش الجدال حتى اثبت صحة ما اقول...



خافي الله يا متشددة
وأين التشدد ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله


بصراحة استغربت من الموضوع واستغربت اكثر لمن نشره

لا يمكننا القول في كفر احد وخطا في عقيدته لاننا لسنا من نحاسب غيرنا

كتاب لا تحزن اشتريته وقرأته لكن لم ار اي شيء مريب فيه فقط تشجيع بل في بعض الاحيان يقدم نصائح جلية وكل ما ذكرن الدكتور

** عائض القرني ** مكفول بادلة من الكتاب والسنة وهذا يقنع قارئه

كل شخص ورايه لكن يا اختي لحوم العلماء مسمومة نحن لم نبلغ درجة علمه ولا نستطيع ذكره الا بالخير

لا تنشري مواضيع تتكلم في عرض العلماء لا حضي فقط ان الاشخاص كلما راو شخصا افضل منهم فنقدوه فكيف لا ينقد عالم

قال صلى الله عليه وسلم "يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر"


تقبلي مروري
معنى كلامك أن الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى لما رأى أن عائض القرني أحسن منه نقده الله أكبر ـــــــ اللهم سلم ــــــ
طالب الهوى والمتعصب الأعمى لا يرى أبعد من أنفه ولا يخرج عن جهل شيخه وحزبه فليس لنا عليه من سبيل إلا أن يفتح الله على قلبه ويريه الحق حق ويرزقه إتباعه ...


أقول أخيراً قاتل الله التعصب الأعمى المقيت وأهله وأعاذنا منه وشره

[متبع السلف]

هو أصالة ليس بكتاب علم تأصيلي حتى يقال يعتمد أو لا يعتمد عليه بل هو كتاب قصص ورقائق لا أكثر فلا يلتفت إليه بالكلية.

[السلفية الجزائرية]

هو أصالة ليس بكتاب علم تأصيلي حتى يقال يعتمد أو لا يعتمد عليه بل هو كتاب قصص ورقائق لا أكثر فلا يلتفت إليه بالكلية.


الإشكال أنه انتشر انتشار النار في الهشيم وسط الشباب والشيخ الوصابي بيّن حال الكاتب فجزاه الله خيرا.......والمسلم لا يقرأ لكل من هبّ ودبّ

[متبع السلف]

الإشكال أنه انتشر انتشار النار في الهشيم وسط الشباب والشيخ الوصابي بيّن حال الكاتب فجزاه الله خيرا.......والمسلم لا يقرأ لكل من هبّ ودبّ

انتشر بين من لا فهم لهم في الغالب ومؤلفه سلك طريق الأدباء في بيعه بالإمضاء ، ثم هو يعالج قضية يقع فيها الكثير من الناس خاصة الشباب وهي كثرة القلق ةوالهموم ،لكن علاجها يكون وفق السنة لا على طريقة القصاصين وكتب النصارى.

[السلفية الجزائرية]

انتشر بين من لا فهم لهم في الغالب ومؤلفه سلك طريق الأدباء في بيعه بالإمضاء ، ثم هو يعالج قضية يقع فيها الكثير من الناس خاصة الشباب وهي كثرة القلق ةوالهموم ،لكن علاجها يكون وفق السنة لا على طريقة القصاصين وكتب النصارى.


صدقتم ........ولهذا وجب الإيضاح والبيان

[تصفية وتربية]

لكن هناك من اغتر به من السلفيين خصوصًا البعيدين عن رُدود العُلماء
ومرّة إحدى الأخوات قالت لي: ما المُشكل نحن نقرأ لهؤلاء الرقائق، قلت لها لا بد من مُلازمة الكِبار. قالت: وممّا يشتكي الدُّعاة الجُدد؟
ثم بدأت تُزهّد في كُتب المُتقدّمين.

[السلفية الجزائرية]

لكن هناك من اغتر به من السلفيين خصوصًا البعيدين عن رُدود العُلماء
ومرّة إحدى الأخوات قالت لي: ما المُشكل نحن نقرأ لهؤلاء الرقائق، قلت لها لا بد من مُلازمة الكِبار. قالت: وممّا يشتكي الدُّعاة الجُدد؟
ثم بدأت تُزهّد في كُتب المُتقدّمين.



يقول الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة "ج/3" وأقول: ومن الممكن أن يقال : إن سبب هلاكهم اهتمام وعَّاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يعرِّف الناس بدينهم فيحملهم ذلك على العمل الصالح لمَّا فعلوا ذلك هلكوا وهذا شأن كثير من قصَّاص زماننا الذين جل كلامهم في وعظهم الاسرائيليات والرقائق والصوفيات نسأل الله العافية .
وهؤلاء القصاص نفروا الناس من اهل العلم فلا نستغرب في هذا الزمن عندما نسمع من بعض الشباب وهم يقولون :

يا اخي اشرطة ابن باز او ابن عثيمين والألباني والفوزان و ...
أشرطتهم جامدة ما فيها روح ما تنفهم ممله .... !!!!!نسأل الله السلامة والعافية.
وهذه فتوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
السؤال/ لقد ذكر السلف القصَّاص وذموهم فما هي طريقتهم وما موقفنا تجاههم ؟

الجواب/حذَّر السلف – رحمهم الله- من القصَّاص لأنهم في الغالب يتوخون في كلامهم ما يؤثر على الناس من القصص والآثار التي لم تصح ولا يعتمدون على الدليل الصحيح ولا يعنون في تعليم الناس أحكام دينهم وأمور عقيدتهم لأنهم ليس عندهم فقه ويمثلهم في وقتنا الحاضر جماعة التبليغ بمنهجهم المعروف مع ما عندهم من تصوف وخرافة وكذلك هم في الغالب يعتمدون على نصوص الوعيد فيقنِّطون الناس من رحمة الله تعالى " أهـ

[متبع السلف]

لكن هناك من اغتر به من السلفيين خصوصًا البعيدين عن رُدود العُلماء
ومرّة إحدى الأخوات قالت لي: ما المُشكل نحن نقرأ لهؤلاء الرقائق، قلت لها لا بد من مُلازمة الكِبار. قالت: وممّا يشتكي الدُّعاة الجُدد؟
ثم بدأت تُزهّد في كُتب المُتقدّمين.



هذا لا يبعد من البعض ، ومشكلةالسلفيين الآن هي هذه فلا ندري كيف يتركون العلماء الكابر ويتمسكون بكل جديد؟ أهو الرعبة في الاكتشاف ؟ أم غير ذلك.
أما كتب السلف فالتزهيد فيها صار سمة بارزة للبعض وحتى من منتسبي العلم نسأل الله الهداية.

[زهرة الاركيد]

انا قرات كتاب لاتحخزن ولايوجد فيه لاسم ولافتن اتقي الله لحوم العلماء مسمومة

[متبع السلف]

انا قرات كتاب لاتحخزن ولايوجد فيه لاسم ولافتن اتقي الله لحوم العلماء مسمومة


الحكم ليس لكل أحد بل لمن يستطيع التفريق بين الدينار الحقيق والبهرج ، وكذا من يفرق بين التمرة والجمرة.
وأسألك سؤالا لو أردت شراء قطعة ذهب هل تأخذينها عند أي شخص ليتأكد من صحتها أم لابد من متخصص في الأمر؟ أـكيد سيكون الثاني فكذلك في الشرع لابد من التسليم لمن يعرف .

[السلفية الجزائرية]

انا قرات كتاب لاتحخزن ولايوجد فيه لاسم ولافتن اتقي الله لحوم العلماء مسمومة


لم يكن موضوعي عبارة عن سؤال "ما رأي كل من قرأ كتاب لا تحزن؟؟" والموضوع فيه نقل لكلام أهل العلم الراسخين رجاء فليحتفظ كل واحد فيكم برأيه الشخصي .....سُـئِلَ فضيلة الشيخ العلامة أَحْمَد بن يَحْيَ النَّجْمِي ـ حفظه الله تعالى ـ عن تَعْليِقِهِ عَلَى كَلِمَة : " لُحُومُ العُلَمَاءِ مَسْمُومَةٌ" .

فَـأَجَـاب بِمَايَلِي :

{كلِمَة : " لُحُوم العُلَمَاء مَسمُومَة " ؛ هذا لم أعرفهُ إلاَّ مِنْ قول هذا .

و لا شك أن لُحُوم العلماء ،و أنَّ اغتياب العُلَمَاء الذين هم أهل استقامةٍ ، و أهل علمٍ و عمَلٍ و جدٍّ و اجتهاد لا شك أن هذا لا يَجُوز ، لا يَجُوز الكَـلاَم فيهم ، و لا يَجُوز الاغتـياب لهم ؛ و لكن بيَـان الخَطَـأ هذا واجبٌ.......وهذا الكلام لاينطبق هنا


أما مَـنْ يَكُونُ عنْدَهُ ضَلاَلةٌ و يُـقَالُ : " لُحُوم العُلَمَاء مسمُومَةٌ " مِـنْ أَجْلِ ألاَّ يُقَـالُ فِي صَـاحِبِ الضلاَلَة بأنَّهُ ضّـالٌ فهذا خطـأ فاحِشٌ مَرْدُودٌ عَـلَى صَـاحِـبِهِ ، نعم !}ا.هـ

[محب السلف الصالح]

جزاك الله خيرا

[kominam20]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..... اولا الله يجازيك اختي الكريمة على هذا الموضوع على حسب نيتك .... ثانيا هل قراتي كتبه لتحكمي عليه؟ الله وهب لنا نعمة العقل لنميز بين الخير و الشر....كما انعم علينا بكتابه الكريم و السنة, يدا مرشدة لنا الى يوم الدين... اريد ان انصحك يا اختي فقط...لا اريد لا اهانتك و لا ان انقص من قيمتك { عفانا الله } ,,,
اريد فقط ان اقول لك لا تصدقي كل ما يقال و ينشر ... الرسول ص و قالوا فيه ما لا يقال.. الله تبارك و تعالى قالوا فيه ...كلاما استحي ان اذكره { انتم تغرفون } ,,, لم يخافوا الله و لم يستحوا ... و هذا ما يحدث لعلمائنا الان ....اختي الكريمة .... في الوقت الذي نعيش فيه حتى ما تراه عينك يجب ان تشكي فيه و التحقق منه...انا لا اطلب منك ان تملئي حياتك بالشكوك و الضنون و انما اريد ان اعلمك ان السحر و العياذ بالله يقع في منطقة الرؤية ... بحيث يجعلك ترين اشياء غير موجودة في الواقع ...وهذا من عمل الشيطان و العياذ بالله .... المهم اطلب الله ان يهديني و يهديكم ,,,,
و يهب لنا الحكمة ,,, و القدرة على التمييز بين الصالح و الطالح ,,, و شكرا

[السلفية الجزائرية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....
في الوقت الذي نعيش فيه حتى ما تراه عينك يجب ان تشكي فيه و التحقق منه...انا لا اطلب منك ان تملئي حياتك بالشكوك و الضنون و انما اريد ان اعلمك ان السحر و العياذ بالله يقع في منطقة الرؤية ... بحيث يجعلك ترين اشياء غير موجودة في الواقع ...وهذا من عمل الشيطان و العياذ بالله ....

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .....حقيقة أستغرب هذه المشاركة بالذات أتيتم بالعجب العجاب لأجل هذا الكتاب
وددت أن أفهم منك يعني الشيخ حفظه لما و ضّح وبيّن استعمل السحر أم ماذا ؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
صدقا لم يخطأ الأخ متبع السلف حين قال أن هذا الكتاب انتشر بين من لا فهم لهم في الغالب ......
أعيد فأقول طالب الهوى والمتعصب الأعمى لا يرى أبعد من أنفه ولا يخرج عن جهل شيخه وحزبه فليس لنا عليه من سبيل إلا أن يفتح الله على قلبه ويريه الحق حق ويرزقه إتباعه ..

[زهرة الاركيد]

اتعلبمين ان الشافعي وما ادراكي ما الشافعي عندما كان يريد حضور اي درس لشيخه كان يتصدق بدنار لكي لايريه الله عيبة وال قصة معروفة
اما انتم فتاخدون قشور العلم دون الاخد باللب

[اشارة]

السلام عليكم و رحمة الله

شوفي اختي السلفية يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق)
راكي داخلة عليها روس ماريكان و حاطة فالسيد و أنت مخيرة بين الاستماع له أو عدم الاستماع
انتم تتبعون شيوخكم السلفيين لدرجة التنطع و الله لم يعطكم عقلا عبثا و إنما أعملوا عقولكم لتروا الحق حقا و الباطل باطلا
و أنتم السلفيين عندكم عقدة نقص من الناس العاديين و لا أدري ما السبب: لأنكن محجبات و أنهم ملتحون؟؟ و هذا ليس مقياسا يقاس به الناس أو أنكم أعلم منهم فهذا شيء أخر.
أنا أحب الشيخ عائض القرني و هو شاعر و داعية و أديب و إمام من القلائل و لا أدري لماذا يغيظكم هذا؟ و كتابه لا تحزن من أحسن الكتب لأنه يستدل من الكتاب و السنة
بالنسبة لديل كارنيجي فإن الشيخ محمد الغزالى ألف كتابه "جدد حياتك" و لا يوجد موضوع في الكتاب إلا و استدل فيه الشيخ محمد الغزالي بدراسات ديل كارنيجي و لم يقدح فيه أحد إلى الآن.
و أرجوك لا تنقلي من المنتديات فإن أغلب من يكتب فيها هم المغرضون و الجهال الذين لا علم لهم.
صددق الاخ كتاب لا تحزن مقارب جدا لما جاءبه كتاب الشيخ محمد الغزالي وسالك الاخ هنا عن عدم انتقادك للشيخ الغزالي وعدم نقد كتابه ، كما ان جميع من قراء الكتاب لاتحزن اقر بانه قد نفعه ولا اعتقد ان عقولهم كلها لا ترقى الى رجوح عقلك ؟ اطرحي هذا السؤال على نفسك واسمعي كلامهم ولو للحظة دون ان تقفي موقف هجوم ودفاع دون ان تعطي لنفسك فرصة للاطلاع على محتوى الكتاب هذا ان كنت تعتقدين ان الراي الذي تبنيته قد اقنعك لدرجة لا يخبفك ان تطلعي على ماجاء في الكتاب فتغيري رايك ، اما ان تحكمي هكذا وتصري دون ان تسمحي لعقلك حتى او نعطيه فرصة ان يعمل فيستنبط ويشكل رايه الخاص طبعا للاشارة من اسلوب كلامك اعتقد انك تزكين افكارك وتامنين بان لك القدرة على التمحيص والتفريق بين الحق والباطل والبهرج الخداع والنقاء لذا اعطي نفسك فرصة ، اما قولك ان الشباب يتبعون المشايخ والدعاة الجدد فهؤلاء المشايخ تعلموا على ايدي من سبقهم سواء تعليما مباشرا او تعليما اكاديميا ولم ياخذوا علمهم من عمك قوقل هذا اولا وتاكدي ان هؤلاء الدعاة سيكبرون وسيشيبون لا تخافي تماما وسيحملون العكازة ايضا وفي هذه المرحلة ستقريين لهم بالمشيخة لكبر السن ام ستقولين مات مشايخنا الذين نتبعهم ؟ ام تعتقدين ان هذه الامة اصبحت عاقر لن تنجب شيوخا ام انهم سيخرجون من بطون امهاتهم شيبا ، للكلام بقية اذا لم اقذف واكفر طبعا اما اذا وصلنا الى ذلك فسانسحب لاني لا اجادل من اجل الجدال

[you92cef]

ناس بكري قالوا
وجه الخروف معروف
الشيخ معروف عند نسبة كبيرة من الناس
سؤالي موجه اليك
من انتم؟
عرف بنفسك؟

[kominam20]

]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .....حقيقة أستغرب هذه المشاركة
لماذا تستغربين مشاركتي؟؟؟ لو كتبت في الموضوع انه ممنوع المشاركة ... و انتهى الامر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالذات أتيتم بالعجب العجاب لأجل هذا الكتاب
بصراحة لم اكن اتوقع هذا الرد منك ....
وددت أن أفهم منك يعني الشيخ حفظه لما و ضّح وبيّن استعمل السحر أم ماذا ؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله العلي العظيم .... هذا دليل على انك لا تعرفينه ..... لاصحح ضنونك هذا الكلام اقتبسته من كلام الدكتور جميل القدسي من احدى حصصه.....يمكنك البحث عنها في الانترنت...
صدقا لم يخطأ الأخ متبع السلف حين قال أن هذا الكتاب انتشر بين من لا فهم لهم في الغالب ......
أعيد فأقول طالب الهوى والمتعصب الأعمى لا يرى أبعد من أنفه ولا يخرج عن جهل شيخه وحزبه فليس لنا عليه من سبيل إلا أن يفتح الله على قلبه ويريه الحق حق ويرزقه إتباعه ..

ربي يهدينا و يهديكم ...........

[السلفية الجزائرية]

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:طالب الحق يكفيه دليل و صاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

[السلفية الجزائرية]

من أسباب الهداية البحث عن الحق فمعرفة الحق والعمل بالحق والبعد عن الهوى (أَفَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)، فمن عرف الحق وعمل به وابتعد عن الهوى وطبق شرع الله فذلك الموفق بالهداية
ومن هداية الله للعبد أن يمنحه العقيدة السليمة القائمة على عبادة الله وإخلاص الدين له وتوحيد الله بكل أنواع العبادة من دعاء ورجاء وخوف واستغاثة واستجابة ورغبة ورهبة وإنابة ليكون قلبه متعلقاً بالله حباً وخوفاً ورجاء بعيداً عن الخرافات الوثنيين وأرباب الطرق الفاسدة الذين لا خير فيهم.
وكما قال الشيخ حفظه الله تعالى القرني في باب العقيدة ملفلف يخلط بين العقيدة السنية و الخوارج والمرجئة و الجبرية ملفلف في العقيدة و أيضا كتبه عموما ، حتى خطبه فيها مخالفات شرعية ، تفسيره التفسير الميسر فيه مخالفات فيه معتقد الخوارج ، فهو ممن يدس السم في العسل إما بقصد و إما بجهل ، والمسلم الواجب على المسلم أنه لا يعتمد على من كان هذا حاله إنسان في باب العقيدة ملفلف لا يُعتمد عليه يعني يكفي الانحراف أن يكون فيه أما أنك تنقله إليك فأنت غلطان ،العمر قصير فلا تجعل حياتك تجارب إبن معتقدك على العقيدة الصحيحة من بداية الأمر اقرأ لأهل العلم الموثوق بهم .

[zak55]

بارك الله فيك أخت الكريمة


ومن يرى تعصبا في هذا الامر

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1053941291

[meriem92]

وأين التشدد ؟؟


معنى كلامك أن الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى لما رأى أن عائض القرني أحسن منه نقده الله أكبر ـــــــ اللهم سلم ــــــ
طالب الهوى والمتعصب الأعمى لا يرى أبعد من أنفه ولا يخرج عن جهل شيخه وحزبه فليس لنا عليه من سبيل إلا أن يفتح الله على قلبه ويريه الحق حق ويرزقه إتباعه ...


أقول أخيراً قاتل الله التعصب الأعمى المقيت وأهله وأعاذنا منه وشره




السلام عليكم

اختي السلفية

لا تقوليني ما لم اقل هداك الله

انا لم اقل ان الشيخ الوصابي حفظه الله نقده لما راى الدكتور عائض القرني احسن منه

ما يجب ان تفهميه من كلامي السابق ان كل متميز ينقد وليس بالضرورة ان يكون ناقدوه هم احسن منه او هو احسن منهم

انا لم اتكلم في اي عالم من علماء امتنا فلا تقلبي كلامي

والسلام عليكم هدانا الله واياكي