أريج التوحيد
2009-05-22, 12:10
فيماذا يكون السؤال بوجة الله تعالى؟؟
السلام عليكــم ورحمـةالله وبركاتــة ،،
السؤال:
ما المراد بقول النبي صلىالله عليه وسلم ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة) ؟
الجواب:
الحمدلله
اختلف في المراد به علىالقولين :
القول الأول :
أن المراد لا تسأل أحداًمن المخلوقين بوجه الله فإذا أردت أن تسأل أحداً من المخلوقين لا تسأله
بوجه الله , لأنه لا يسأل بوجه الله إلا الجنة , والخلق لا يقدرون على إعطاء الجنة , فإذاً لا
يسألون بوجه الله مطلقاً .
القول الثاني :
أنك إذا سألت الله فإن كان الجنة وما يستلزم دخولها فاسأل بوجه الله , وإن كان من أمور الدنيا
فلا تسأل بوجه الله , فأمور الآخرة تسأل بوجه الله
كقولك مثلاً : أسألك بوجهك أن تنجيني من النار.
والنبي صلى الله عليهوسلم استعاذ بوجه الله لما نزل قوله تعالى :
(قُلْ هُوَ الْقَادِرُعَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ ) الأنعام/65.
قال : أعوذ بوجهك
(أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) الأنعام/65.
قال : أعوذ بوجهك
(أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) الأنعام/65. قال هذه أهون أو أيسر.
ولو قيل إنه يحتمل المعنيين جميعاً لكان له وجه.
*****************
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ج/1 ص 92.
السلام عليكــم ورحمـةالله وبركاتــة ،،
السؤال:
ما المراد بقول النبي صلىالله عليه وسلم ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة) ؟
الجواب:
الحمدلله
اختلف في المراد به علىالقولين :
القول الأول :
أن المراد لا تسأل أحداًمن المخلوقين بوجه الله فإذا أردت أن تسأل أحداً من المخلوقين لا تسأله
بوجه الله , لأنه لا يسأل بوجه الله إلا الجنة , والخلق لا يقدرون على إعطاء الجنة , فإذاً لا
يسألون بوجه الله مطلقاً .
القول الثاني :
أنك إذا سألت الله فإن كان الجنة وما يستلزم دخولها فاسأل بوجه الله , وإن كان من أمور الدنيا
فلا تسأل بوجه الله , فأمور الآخرة تسأل بوجه الله
كقولك مثلاً : أسألك بوجهك أن تنجيني من النار.
والنبي صلى الله عليهوسلم استعاذ بوجه الله لما نزل قوله تعالى :
(قُلْ هُوَ الْقَادِرُعَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ ) الأنعام/65.
قال : أعوذ بوجهك
(أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) الأنعام/65.
قال : أعوذ بوجهك
(أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) الأنعام/65. قال هذه أهون أو أيسر.
ولو قيل إنه يحتمل المعنيين جميعاً لكان له وجه.
*****************
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ج/1 ص 92.