نقاش حول الحجاب

[غصن زيتون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا قبل ان ادخل في الموضوع حبيت نقولكم صح رمضانكم

الموضوع واضح من عنوانه :"نقاش حول الحجاب "

يتفق الكثير من الناس على ان عفة الفتاة لا تتعلق بغطاء يسدل على رأسها إنما هي حقيقة كامنة في ذاتها ,فكم من محجبة وسلوكها سيء وكم من متبرجة كاشفة الرأس لايعرف السوء الى نفسها سبيلا
الجواب :نعم هذا صحيح فليست الثياب هي التي تمنح صاحبها العفة او الاستقامة .
ويقول آخرون ان الحجاب يسهل عملية اخفاء الشخصية فقد تتستر وراءه بعض الفتيات اللواتي يرتكبن الفواحش
الجواب :هذا ممكن وصحيح ايضا فليست الحجاب يمنح عفة مفقودة .
لكن مهلا ..
ألم يعلم هؤلاء ان المسلمة التي تتحجب في هذا الزمان تذوق الويلات من الحملات الاعلامية والادارية في بعض الدول وتلاحقها تفاهات المنافقين في كل مكان ,لكنها تصبر على هذا كله ابتغاء وجه الله ولا تفعل ذلك الا مؤمنة صادقة .فلو حاولت مستهترة غير مبالية ان تتوارى عن الانظار بارتداء شعار العفاف فما ذنب الحجاب اذن ؟
مثلا لو انتحل رجل شخصية قائد عسكري كبير وارتدى بزته وتحايل على الناس ,فهل نطالب بالغاء الزي المميز للعسكريين خوفا من ان يسيء احد استعماله ؟ طبعا لا .
اذن السؤال الذي يطرح نفسه
ماذنب الحجاب من سلوك بعض (المحجبات ) ؟
ماذنب الفتاة التي ارتدت حجابا عن قناعة وايمان من اخرى ترتديه لهوا ولعبا
ماذنب الحجاب من كل هذا ؟

اريد اراءكم ونقاشاتكم الجادة في هذا الموضوع اخوتي واخواتي
في الاخير تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح اعمالكم
منقول

[karim.dz]

ايضا هناك من الناس من لا تنهاهم صلاتهم عن الفحشاء والمنكر فهل هذا ادعى لمناقشة الصلاة
يا اخ الحجاب فرض من فوق سبع سموات وشرع الله لا نقاش فيه

[kaderkader1541]

كثيييرا ما صادفت هذا الموضوع
و في كثير من الاحيان أستغرب للردود
فهناك من تقول هناك متبرجة و على خُلق
من أين اتى لها الخُلق ... الله أعلم بعلمه
و في رمضان و الناس صيام و هي متبرجة أو بحجاب مُتبرج حجاب ميكي
فهل من الاخلاق أن تفتن الشباب و هم صيام
هناك من تقول بمنطقها ان هاته متحجبة و تفعل الفحشاء اذن لا أتحجب ...فهل علينا القول
ان هذا المصلي يفعل الفحشاء اذن لا نصلي
بحسب نفس المنطق
أنا أقول كل فتاة غير متحجبة او تلبس حجاب متبرج يبرز صدرها و مؤخرتها
هاته الفتاة ابوها ..أخوها ..زوجها كلهم في زمرة الديوثين
تقبل الله منا و منكم صيامكم أخي الكريم

[kadirou831]

أعجبني التشبيه بالزي العسكري
هذا لوحده كاف لنسف أاليط المنكرين للحجاب الشرعي بحجة أن هناك من تتستر به وهي فاسدة

[أم معاذ أم معاذ]

ان هذا المصلي يفعل الفحشاء اذن لا نصلي

و الله غير كاينا قالتهالي وحدة الله يهدي شباب و شابات أمتنا

[معرف للتغيير]

على الاقل المحجبة ان عصت ربها لن تكون ملعونة ولن تفتن الشباب وتحرضهم عل فعل الفاحشة وعدم استطاعتهم ان يغضوا من ابصارهم
فتتحمل هذه المتبرجة وزر من افتتن بها وعمل الحرام بسببها حتى وان لم يكن معها ستتحمل ذنبه مع غيرها
تخيلو معي الامر الى اي درجة وصل
كنت اعرف فتاة وسالتها مرة لما لا تتحجب وكانت متبرجة فقط تغطي شعرها بقطعة بالقماش + سروال جين "حال موضة جيلنا الحالي بصح ضرك راه ولا فيزوا والله اعلم المرة جاية وش ويلي في بلاصتوا "
قالت انها بحثت بالموضوع كثيرا وقرات اقوال العلماء ووجدت ان لباسها هاذ هو الحجاب الشرعي
اما ماخالفه فهو فقط تشدد وغلو في الدين
فلما اصريت عليها ان الحجاب وهو تغطية جميع البدن حتى الوجه
قالت وهي تستهزء بشرع الله
ادخل الحانة واحتسي كاس خمر احب الى من تغطية وجهي
تخيلو معي اين وصلت درجة الاستهزاء بالدين
هاذ الفتاة التي تقول عن نفسها انها تطيع ربها وتصلي وتصوم وتخاف ان تعصي الله
التناقض بعينه

قوله تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ( 23 ) )

من تفسير الطبري
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) فقال بعضهم : معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ دينه بهواه ، فلا يهوى شيئا إلا ركبه ؛ لأنه لا يؤمن بالله ، ولا يحرم ما حرم ، ولا يحلل ما حلل ، إنما دينه ما هويته نفسه يعمل به .[ ص: 76 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) قال : ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان .

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) قال : لا يهوى شيئا إلا ركبه لا يخاف الله .

وقال آخرون : بل معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ معبوده ما هويت عبادته نفسه من شيء .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن حميد قال : ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد قال : كانت قريش تعبد العزى ، وهو حجر أبيض ، حينا من الدهر ، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه طرحوا الأول وعبدوا الآخر ، فأنزل الله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) .

وأولى التأويلين في ذلك بالصواب قول من قال : معنى ذلك : أفرأيت يا محمد من اتخذ معبوده هواه ، فيعبد ما هوى من شيء دون إله الحق الذي له الألوهة من كل شيء ؛ لأن ذلك هو الظاهر من معناه دون غيره .

وقوله ( وأضله الله على علم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) يقول - تعالى ذكره - : وخذله عن محجة الطريق ، وسبيل الرشاد في سابق علمه على علم منه بأنه لا يهتدي ، ولو جاءته كل آية .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( وأضله الله على علم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) يقول : أضله الله في سابق علمه .

وقوله ( وختم على سمعه وقلبه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) يقول - تعالى ذكره - : وطبع على سمعه أن [ ص: 77 ] يسمع مواعظ الله وآي كتابه ، فيعتبر بها ويتدبرها ، ويتفكر فيها ، فيعقل ما فيها من النور والبيان والهدى .

وقوله ( وقلبه ) يقول : وطبع أيضا على قلبه ، فلا يعقل به شيئا ، ولا يعي به حقا .

وقوله ( وجعل على بصره غشاوة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) يقول : وجعل على بصره غشاوة أن يبصر به حجج الله ، فيستدل بها على وحدانيته ، ويعلم بها أن لا إله غيره .

واختلفت القراء في قراءة قوله ( وجعل على بصره غشاوة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض قراء الكوفة ( غشاوة ) بكسر الغين وإثبات الألف فيها على أنها اسم ، وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة ( غشوة ) بمعنى : أنه غشاه شيئا في دفعة واحدة ، ومرة واحدة ، بفتح الغين بغير ألف ، وهما عندي قراءتان صحيحتان فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب .

وقوله ( فمن يهديه من بعد الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) يقول - تعالى ذكره - : فمن يوفقه لإصابة الحق ، وإبصار محجة الرشد بعد إضلال الله إياه ( أفلا تذكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ) أيها الناس ، فتعلموا أن من فعل الله به ما وصفنا ، فلن يهتدي أبدا ، ولن يجد لنفسه وليا مرشدا .


وجاء في تفسير ابن كثير

قوله تعالى : أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu) . قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية : أرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)، أي : مهما استحسن من شيء ورآه حسنا في هوى نفسه كان دينه ومذهبه ، إلى أن قال : قال ابن عباس (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11) : كان الرجل في الجاهلية يعبد الحجر الأبيض زمانا ، فإذا رأى غيره أحسن منه عبد الثاني وترك الأول ، اه منه .

[ ص: 58 ] وذكر صاحب " الدر المنثور " : أن ابن أبي حاتم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16328)وابن مردويه أخرجا عن ابن عباس (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)أن عبادة الكافر للحجر الثاني مكان الأول هي سبب نزول هذه الآية ، ثم قال صاحب " الدر المنثور " : وأخرج ابن مردويه عن أبي رجاء العطاردي (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12004)، قال : كانوا في الجاهلية يأكلون الدم بالعلهز ويعبدون الحجر ، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه ، رموا به وعبدوا الآخر ، فإذا فقدوا الآخر أمروا مناديا فنادى : أيها الناس إن إلهكم قد ضل فالتمسوه ، فأنزل الله هذه الآية : أرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)، وأخرج ابن منذر وابن أبي حاتم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16328)عن ابن عباس (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)في قوله : أرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)، قال : ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان .

وأخرج ابن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16328)، عن الحسن : أرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)قال : لا يهوى شيئا إلا تبعه .

وأخرج عبد بن حميد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16298)، وابن أبي حاتم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16328)عن قتادة : أرأيت من اتخذ إلهه هواه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)، قال : كلما هوى شيئا ركبه ، وكلما اشتهى شيئا أتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ، ولا تقوى .

وأخرج عبد بن حميد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16298)عن الحسن ، أنه قيل له : أفي أهل القبلة شرك ؟ قال : نعم ، المنافق مشرك ، إن المشرك يسجد للشمس والقمر من دون الله ، وإن المنافق عبد هواه ، ثم تلا هذه الآية : أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu) .

وأخرج الطبراني (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687)عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع " ، انتهى محل الغرض من كلام صاحب " الدر المنثور " .

وإيضاح أقوال العلماء المذكورة في هذه الآية أن الواجب الذي يلزم العمل به ، هو أن يكون جميع أفعال المكلف مطابقة لما أمره به معبوده جل وعلا ، فإذا كانت جميع أفعاله تابعة لما يهواه ، فقد صرف جميع ما يستحقه عليه خالقه من العبادة والطاعة إلى هواه ، وإذن فكونه اتخذ إلهه هواه في غاية الوضوح .

وإذا علمت هذا المعنى الذي دلت عليه هذه الآية الكريمة ، فاعلم : أن الله جل وعلا بينه في غير هذا الموضع ، في قوله : أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)الآية [ 45 \ 23 ] [ ص: 59 ] وقوله تعالى : أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)الآية [ 35 \ 8 ] .

وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة : أفأنت تكون عليه وكيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)، استفهام إنكار فيه معنى النفي .

والمعنى : أن من أضله الله فاتخذ إلهه هواه ، لا تكون أنت عليه وكيلا ، أي : حفيظا تهديه وتصرف عنه الضلال الذي قدره الله عليه ; لأن الهدى بيد الله وحده لا بيدك ، والذي عليك إنما هو البلاغ ، وقد بلغت .

وهذا المعنى الذي دلت عليه هذه الآية الكريمة ، جاء موضحا في آيات كثيرة ; كقوله تعالى : إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)الآية [ 28 \ 56 ] وقوله تعالى : إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)الآية [ 16 \ 37 ] وقوله تعالى : أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu) [ 39 \ 19 ] وقوله تعالى : أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)الآية [ 10 \ 99 - 100 ] وقوله في آية " فاطر " المذكورة آنفا : فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)الآية [ 35 \ 8 ] وقوله تعالى في آية " الجاثية " المذكورة آنفا أيضا : فمن يهديه من بعد الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1711&idto=1711&bk_no=64&ID=1396#docu)الآية [ 45 \ 23 ] والآيات بمثل ذلك كثيرة ، والعلم عند الله تعالى .
قوله تعالى : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ( 179 ) .

يقول تعالى مبينا كثرة الغاوين الضالين، المتبعين إبليس اللعين: ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا ) أي: أنشأنا وبثثنا ( لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ ) صارت البهائم أحسن حالة منهم.
( لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا ) أي: لا يصل إليها فقه ولا علم، إلا مجرد قيام الحجة.
( وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا ) ما ينفعهم، بل فقدوا منفعتها وفائدتها.
( وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا ) سماعا يصل معناه إلى قلوبهم.
( أُولَئِكَ ) الذين بهذه الأوصاف القبيحة ( كَالأنْعَامِ ) أي: البهائم، التي فقدت العقول، وهؤلاء آثروا ما يفنى على ما يبقى، فسلبوا خاصية العقل.
( بَلْ هُمْ أَضَلُّ ) من البهائم، فإن الأنعام مستعملة فيما خلقت له، ولها أذهان، تدرك بها، مضرتها من منفعتها، فلذلك كانت أحسن حالا منهم.
( أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) الذين غفلوا عن أنفع الأشياء، غفلوا عن الإيمان باللّه وطاعته وذكره.
خلقت لهم الأفئدة والأسماع والأبصار، لتكون عونا لهم على القيام بأوامر اللّه وحقوقه، فاستعانوا بها على ضد هذا المقصود.
فهؤلاء حقيقون بأن يكونوا ممن ذرأ اللّه لجهنم وخلقهم لها، فخلقهم للنار، وبأعمال أهلها يعملون.
وأما من استعمل هذه الجوارح في عبادة اللّه، وانصبغ قلبه بالإيمان باللّه ومحبته، ولم يغفل عن اللّه، فهؤلاء، أهل الجنة، وبأعمال أهل الجنة يعملون.
وجاء في تفسير ابن كثير عن الاية


( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ( 179 ) ) .

يقول تعالى : ( ولقد ذرأنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) أي : خلقنا وجعلنا ( لجهنم كثيرا من الجن والإنس (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) أي : هيأناهم لها ، وبعمل أهلها يعملون ، فإنه تعالى لما أراد أن يخلق الخلائق ، علم ما هم عاملون قبل كونهم ، فكتب ذلك عنده في كتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، كما ورد في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء "

وفي صحيح مسلم أيضا ، من حديث عائشة بنت طلحة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16270)، عن خالتها عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ، أنها قالت : دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار ، فقلت : يا رسول الله طوبى له ، عصفور من عصافير الجنة ، لم يعمل السوء ولم يدركه . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم "

وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه ] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب : رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد " .

وتقدم أن الله [ تعالى ] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين : أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال : " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي " .

والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها .

وقوله تعالى : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) يعني : ليس ينتفعون بشيء من هذه الجوارح التي جعلها الله [ سببا للهداية ] كما قال تعالى : ( وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله [ وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ] (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ الأحقاف : 26 ] وقال تعالى : ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ البقرة : 18 ] هذا في حق المنافقين ، وقال في حق الكافرين : ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ البقرة : 171 ] ولم يكونوا صما بكما عميا إلا عن الهدى ، كما قال تعالى : ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ الأنفال : 23 ] ، [ ص: 514 ] وقال : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ الحج : 46 ] ، وقال ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu)وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ الزخرف : 36 ، 37 ] .

وقوله تعالى : ( أولئك كالأنعام (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) أي : هؤلاء الذين لا يسمعون الحق ولا يعونه ولا يبصرون الهدى ، كالأنعام السارحة التي لا تنتفع بهذه الحواس منها إلا في الذي يعيشها من ظاهر الحياة الدنيا كما قال تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء [ صم بكم عمي ] (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ البقرة : 171 ] أي : ومثلهم - في حال دعائهم إلى الإيمان - كمثل الأنعام إذا دعاها راعيها لا تسمع إلا صوته ، ولا تفقه ما يقول ; ولهذا قال في هؤلاء : ( بل هم أضل ) أي : من الدواب ; لأن الدواب قد تستجيب مع ذلك لراعيها إذا أبس بها ، وإن لم تفقه كلامه ، بخلاف هؤلاء ; ولأن الدواب تفقه ما خلقت له إما بطبعها وإما بتسخيرها ، بخلاف الكافر فإنه إنما خلق ليعبد الله ويوحده ، فكفر بالله وأشرك به ; ولهذا من أطاع الله من البشر كان أشرف من مثله من الملائكة في معاده ، ومن كفر به من البشر ، كانت الدواب أتم منه ; ولهذا قال تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) )
انهم اعدائك اعداء الدين هذا مايريدون ان تصلي اليه مما انت فيه الان من تبرج وسفور
جيلك انتي اظهر العيون واظهر المفاتن ....
رباهـ ماذا سيكون حال الجيل القادم ؟؟
فكل جيل يحتمل ماكان عليه الجيل السابق تبعات الجيل الذي بعده .. ويوم القيامة تلعن كل امة اختها ...,
فاحذري
ان يؤتى الاسلام من قبلك .. وانت لا تشعرين


وقد تكلم العلماء عن حرمة خروج المرأة متبرجة لقول الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى(33)} سورة الأحزاب.

والوعيد شديد على المتبرجة

فقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية .

وروى أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا .

وروى أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه، وأمة أو عبد أبق من سيده، وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤونة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله .
والحديث صححه الألباني .

وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم .
وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة .

ووصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق، فقد أخرج البيهقي في السنن عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم .
والحديث صححه الألباني

وعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ» رواه البخاري،

وعَنْ أَبِى مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِىَ كَذَا وَكَذَا قَالَ قَوْلاً شَدِيدًا».
رواه ابوداود وحسنه الألباني.



نسال الله العافية وان يصلح حال امهاتنا وبناتنا

[غصن زيتون]

على الاقل المحجبة ان عصت ربها لن تكون ملعونة ولن تفتن الشباب وتحرضهم عل فعل الفاحشة وعدم استطاعتهم ان يغضوا من ابصارهم
فتتحمل هذه المتبرجة وزر من افتتن بها وعمل الحرام بسببها حتى وان لم يكن معها ستتحمل ذنبه مع غيرها
تخيلو معي الامر الى اي درجة وصل
كنت اعرف فتاة وسالتها مرة لما لا تتحجب وكانت متبرجة فقط تغطي شعرها بقطعة بالقماش + سروال جين "حال موضة جيلنا الحالي بصح ضرك راه ولا فيزوا والله اعلم المرة جاية وش ويلي في بلاصتوا "
قالت انها بحثت بالموضوع كثيرا وقرات اقوال العلماء ووجدت ان لباسها هاذ هو الحجاب الشرعي
اما ماخالفه فهو فقط تشدد وغلو في الدين
فلما اصريت عليها ان الحجاب وهو تغطية جميع البدن حتى الوجه
قالت وهي تستهزء بشرع الله
ادخل الحانة واحتسي كاس خمر احب الى من تغطية وجهي
تخيلو معي اين وصلت درجة الاستهزاء بالدين
هاذ الفتاة التي تقول عن نفسها انها تطيع ربها وتصلي وتصوم وتخاف ان تعصي الله
التناقض بعينه

قوله تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ( 23 ) )

من تفسير الطبري

وجاء في تفسير ابن كثير
قوله تعالى : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ( 179 ) .

وجاء في تفسير ابن كثير عن الاية

انهم اعدائك اعداء الدين هذا مايريدون ان تصلي اليه مما انت فيه الان من تبرج وسفور
جيلك انتي اظهر العيون واظهر المفاتن ....
رباهـ ماذا سيكون حال الجيل القادم ؟؟
فكل جيل يحتمل ماكان عليه الجيل السابق تبعات الجيل الذي بعده .. ويوم القيامة تلعن كل امة اختها ...,
فاحذري
ان يؤتى الاسلام من قبلك .. وانت لا تشعرين


[FONT=arial][SIZE=4] وقد تكلم العلماء عن حرمة خروج المرأة متبرجة لقول الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى(33)} سورة الأحزاب.

والوعيد شديد على المتبرجة

فقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية .

وروى أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا .

وروى أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه، وأمة أو عبد أبق من سيده، وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤونة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله .
والحديث صححه الألباني .

وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم .
وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة .

ووصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق، فقد أخرج البيهقي في السنن عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم .
والحديث صححه الألباني

وعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ» رواه البخاري،

وعَنْ أَبِى مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِىَ كَذَا وَكَذَا قَالَ قَوْلاً شَدِيدًا».
رواه ابوداود وحسنه الألباني.



نسال الله العافية وان يصلح حال امهاتنا وبناتنا
اللهم امين يارب شكرا على مرورك اخي الكريم وبارك الله فيك على قمة النقاش الجاد والمفيد
http://www.arabiceagle.com/vb/images/welcome/thanks.gif

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم

مثل المثل **قالك لى مايصومش علاش يصلى***

فعلا الامر فى جدل فمثلا مراة سافرة وتتخد الحجاب كوسيبة للنفاق ولتبين انها صالحة فى حين هى طالحة
فى راى عدم الخوض فى امور مثل هده وان ندعها الى أصحاب العلم وكل انسان يصون نفسه وفقط

[جَمِيلَة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رمضان كريم
أولا شكرا لك على الموضوع المميز والطرح الممتاز
بالنسبة لي أرى بأن الحجاب واجب وليس اختيار ولا اقتناع هو أمر من الله على كل مسلمة التقيد به وهو ليس اسقاطا لشخص من ترتديه بمعنى ليس كل من تلبس حجابا هي متدينة ومحترمة و عفيفة هذا أمر يكتشف مع العشرة لذلك إذا استغنينا عن الأحكام المسبقة تصبح الرؤية واضحة بحيث نرى في الحجاب زيا إسلاميا وواجبا شرعيا فقط لا غير أما عن الأمور الأخرى فلا علاقة للحجاب بها
صحيح قد يكون تاجا فوق رؤوس الملتزمات يزيدهن وقارا ورفعة مع ذلك هو ليس مقياسا لشدة التدين
هذا رأيي
بارك الله فيك أخي الكريم

[معرف للتغيير]

السلام عليكم

مثل المثل **قالك لى مايصومش علاش يصلى***

فعلا الامر فى جدل فمثلا مراة سافرة وتتخد الحجاب كوسيبة للنفاق ولتبين انها صالحة فى حين هى طالحة
فى راى عدم الخوض فى امور مثل هده وان ندعها الى أصحاب العلم وكل انسان يصون نفسه وفقط

( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=324#docu) ( 59 ) ) النساء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=296&idto=370&lang=&bk_no=49&ID=301)



وقوله : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=324#docu) ) قال مجاهد وغير واحد من السلف : أي : إلى كتاب الله وسنة رسوله .

وهذا أمر من الله ، عز وجل ، بأن كل شيء تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه أن يرد التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنة ، كما قال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=324#docu) ) [ الشورى : 10 ] فما حكم به كتاب الله وسنة رسوله وشهدا له بالصحة فهو الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، ولهذا قال تعالى : ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=324#docu) ) أي : ردوا الخصومات والجهالات [ ص: 346 ] إلى كتاب الله وسنة رسوله ، فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=324#docu) )

فدل على أن من لم يتحاكم في مجال النزاع إلى الكتاب والسنة ولا يرجع إليهما في ذلك ، فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر .

وقوله : ( ذلك خير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=324#docu) ) أي : التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله . والرجوع في فصل النزاع إليهما خير ( وأحسن تأويلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=324#docu) ) أي : وأحسن عاقبة ومآلا كما قاله السدي (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14468)وغير واحد . وقال مجاهد : وأحسن جزاء . وهو قريب .


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن من أهم المهمات وأفضل القربات التناصح والتوجيه إلى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه، والتحذير مما يخالفه ويغضب الله عز وجل ويباعد من رحمته.
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منزلته عظيمة، وقد عدّه العلماء الركن السادس من أركان الإسلام، وقدّمه الله عز وجل على الإيمان كما في قوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif كُنتُم خَير أُمةٍ أخرجَت لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَتَنَهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنُونَ بِاللهِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
وقدّمه الله عز وجل في سورة التوبة على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة فقال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَالمُؤمِنَُونَ وَالمُؤمنَاتُ بَعضُهم أولياءُ بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنَهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَلاةَ وَيُؤتُونَ الزكاةَ وَيُطيعُونَ اللهَ وَرَسُولهُ أُولَئِكَ سَيرحمُهُمُ اللهُ إنَّ اللهَ عَزِيزُ حَكِيمُ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
وفي هذا التقديم إيضاح لعِظم شأن هذا الواجب وبيان لأهميته في حياة الأفراد والمجتمعات والشعوب. وبتحقيقه والقيام به تصلح الأمة ويكثر فيها الخير ويضمحل الشر ويقل المنكر. وبإضاعته تكون العواقب الوخيمة والكوارث العظيمة والشرور الكثيرة، وتتفرّق الأمة وتقسو القلوب أو تموت، وتظهر الرذائل وتنتشر، ويظهر صوت الباطل، ويفشو المنكر.
ومن فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يلي:
أولاً: أنه من مهام وأعمال الرسل عليهم السلام، قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلَقَد بَعَثنَا فيِ كُلِ أُمةٍ رَسُولاً أن اعبدُوا اللهَ وَاجتَنِبُوا الَّطاغُوتَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
ثانياً: أنه من صفات المؤمنين كما قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif التَّائِبُونَ العَابِدُونَ الحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بالمعروف وَالنَّاهُونَ عنِ المُنكَرِ وَالحَافِظُونَ لحُدُودِ اللهِ وَبَشِرِ المُؤمِنِينَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
على عكس أهل الشر والفساد http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif المُنَافِقُونَ وَالمُنافِقاتُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمُنكَرِ وَيَنَهَونَ عَن المَعرُوفِ وَيَقبِضُونَ أيدِيَهُم نَسُوا اللهَ فَنَسِيهُم إنَّ المُنافِقِينَ هُمُ الفَاسِقُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
ثالثاً: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصال الصالحين، قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif لَيسُوا سَواءً من أهلِ الكتَابِ أُمةُ قَائِمةُ يَتلُونَ آياتِ اللهِ آناء الليلِ وَهُم يَسجُدُونَ (113) يُؤمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوم الآخِرِ وَيَأمرونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَن المُنكَر وَيُسَارِعُونَ في الخَيراتِ وَأولئِكَ منَ الصَّالِحُينَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
رابعاً: من خيرية هذه الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif كُنتُم خَيرَ أُمةٍ أُخَرِجَت للِنَّاسِ تَأمرونَ بِالمَعرُف وتَنهُونَ عنِ المُنكرِ وَتُؤمِنُونَ بِالله http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
خامساً: التمكين في الأرض، قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif الَّذيِنَ إن مَّكَّناهُم في الأرضِ أقَامُوا الصَّلاةَ وأتُوا الزَّكاةَ وأمرُوا بِالمعُروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَر وَلله عَاقِبَةُ الأُمورِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
سادساً: أنه من أسباب النصر، قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ مَنِ يِنَصُرُهُ إنَّ اللهَ لَقَوىُّ عَزيزُ (40) الَّذيِنَ إن مَّكَّناهُم في الأَرضِ أقَامُوا الّصلاةَ وأتُوا الزكاةَ وَأمَرُوا بِالمعرُوفِ ونَهَوا عَنِ المُنكَرِ وللهِ عَاقِبةُ الأمُورِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
سابعاً: عظم فضل القيام به كما قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif لاّ خَيرَ في كَثِيِرٍ مِنّ نَّجوَاهُم إلاّ مَن أمَرَ بِصَدَقَةٍ أو مَعروفٍ أو إصلاحِ بَينَ النَّاس وَمَن يَفعَل ذَلكَ ابتِغَاءَ مَرضَاتِ اللهِ فَسَوفَ نُؤتِيهِ أَجراً عَظِيماً http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
وقوله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من دعا إلى هدى كان له مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً } [رواه مسلم].
ثامناً: أنه من أسباب تكفير الذنوب كما قال عليه الصلاة والسلام: { فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره، يكفرها الصيام والصلاة والصدقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر } [رواه أحمد].
تاسعاً: في القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حفظ للضرورات الخمس في الدين والنفس والعقل والنسل والمال. وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الفضائل غير ما ذكرنا. وإذ تُرِك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعُطّلت رايته ؛ ظهر الفساد في البر والبحر وترتب على تركه أمور عظيمة منها:
1- وقوع الهلاك والعذاب، قال الله عز وجل: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَاتَّقُوا فَتنَةً لا تُصِيبَنَ الذين ظَلَمُوا مِنكُم خاصةً http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.
وعن حذيفة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif مرفوعاً: { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم } [متفق عليه].
ولما قالت أم المؤمنين زينب رضي الله عنها: ( أنهلك وفينا الصالحون؟ ) قال لها الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { نعم إذا كُثر الخبث } [رواه البخاري].
2- عدم إجابة الدعاء، وقد وردت أحاديث في ذلك منها حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: { مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوا فلا يُستجاب لكم } [رواه أحمد].
3- انتفاء خيرية الأمة، قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم } [رواه أبو داود].
4- تسلط الفساق والفجار والكفار، وتزيين المعاصي، وشيوع المنكر واستمراؤه.
5- ظهور الجهل، واندثار العلم، وتخبط الأمة في ظلم حالك لا فجر لها. ويكفي عذاب الله عز وجل لمن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتسلط الأعداء والمنافقين عليه، وضعف شوكته وقلة هيبته.
أخي المسلم:
قال العلامة الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله: ( فلو قدر أن رجل يصوم النهار ويقوم في الليل ويزهد في الدنيا كلها، وهو مع هذا لا يغضب الله، ولا يتمعَّر وجهه، ولا يحمر، فلا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر، فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله، وأقلهم ديناً، وأصحاب الكبائر أحسن عند الله منه ).
خطوات الإنكار والأمر:
أولاً: التعريف، فإن الجاهل يقوم على الشيء لا يظنه منكراً، فيجب إيضاحه له، ويؤمر بالمعروف ويبين له عظم أجره وجزيل ثواب من قام به، ويكون ذلك بحسن أدب ولين ورفق.
ثانياً: الوعظ؛ وذلك بالتخويف من عذاب الله عز وجل وعقابه وذكر آثار الذنوب والمعاصي، ويكون بذلك شفقة ورحمة له.
ثالثاً: الرفع إلى أهل الحسبة إذا ظهر عناده وإصراره.
رابعاً: التكرار وعدم اليأس فإن الأنبياء والمرسلين أمروا بالمعروف وأعظمه التوحيد، وحذروا من المنكر وأعظمه الشرك، سنوات طويلة دون كلل أو ملل.
خامساً: إهداء الكتاب والشريط النافع.
سادساً: لمن كان له ولاية كزوجة وأبناء، فله الهجر والزجر والضرب.
سابعاً: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يستوجب من الشخص الرفق والحلم، وسعة الصدر والصبر، وعدم الانتصار للنفس، ورحمة الناس، والإشفاق عليهم، وكل ذلك مدعاة إلى الحرص وبذل النفس.
أخي المسلم:
درجات تغيير المنكر ذكرها الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif بقوله: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان } [رواه مسلم].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدّس الله روحه: ( ومن لم يكن في قلبه بغض ما يبغضه الله ورسوله من المنكر الذي حرّمه من الكفر والفسوق والعصيان، لم يكن في قلبه الإيمان الذي أوجبه الله عليه، فإن لم يكن مبغضاً لشيء من المحرمات أصلاً لم يكن معه إيمان أصلاً ).
وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: ( فالله الله إخواني، تمسكوا بأصل دينكم، أوله وآخره أسّه ورأسه، وهو " شهادة أن لا إله إلا الله " واعرفوا معناها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطاغوت، وعادوهم وأبغضوا من أحبهم، أو جادل عنهم أو لم يكفرهم، أو قال ما عليّ منهم، أو قال: ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، بل كلّفه الله بهم وفرض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانه أو أولاده ).
أخي المسلم:
شاع في بعض أوساط الناس الغفلة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واعتبروا ذلك تدخلاً في شئون الغير؛ وهذا من قلة الفهم ونقص الإيمان، فعن أبي بكر http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: ( يا أيها الناس ! إنكم لتقرؤون هذه الآية: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَا أيُها الَّذِينَ أمنُوا عَلَيكُم أَنَفُسَكُم لاَ يَضُرُكُم مَّن ضَلّ إذَا اهتَدَيتُم http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif وإني سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه } ) [رواه أبو داود].
وتأمل في سفينة المجتمع كما صورها الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif بقوله: { مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً } [رواه البخاري].
ومع الأسف الشديد ظهرت في بعض المجتمعات ظاهرة خطيرة وهي الاستهزاء بالآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ولمزهم وغمزهم، والله عز وجل قد توعّد الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بعذاب أليم.
وننبه الأحبة الكرام إلى خطورة الأمر، قال في حاشية ابن عابدين: ( إن من قال: " فضولي " لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فهو مرتد ).
وفي " الدر المختار " قال في فصل الفضولي: ( هو من يشتغل بما لا يعنيه، فالقائل لمن يأمر بالمعروف: أنت فضولي، يخشى عليه الكفر ).
اللهم اجعلنا من الآمرين بالمعروف، الناهين عن المنكر، المقيمين لحدودك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


عبدالملك القاسم عن دار القاسم


فضائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله

1- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو وظيفة الرسل وأتباعهم.
2-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سهمان من سهام الإسلام
3- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نوعان من أنواع الجهاد.
4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علامة على الإيمان وترك ذلك علامة على النفاق.
5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببان من أسباب الرحمة والرضوان والفوز بالسعادة الأبدية.
6- الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر هم خير الناس.
7- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببان من أسباب النصر والتأييد وتركهما سبب للذل والخذلان.
8- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببان من أسباب قبول الأعمال ورفعها إلى الله تعالى وتركهما سبب لرد الأعمال وعدم قبولها.
9- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببان من أسباب استجابة الدعاء وتركهما سبب للرد والحرمان.
10- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أفضل الأعمال.
11- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مكفرات الخطايا.
12- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نوعان من أنواع الصدقة.
13- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم أسباب النجاة من عذاب الدنيا والآخرة وتركهما من أعظم أسباب الهلاك وعموم العقوبات.
14- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يستنقذان صاحبهما من ملائكة العذاب.
15- القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه حسم لمواد الشر والفساد.
16- القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه أمان من لعنة الله وسخطه ومقته وفي ترك القيام بهما تعرض لذلك كله وفيه أمان عن تعلق العصاة بالعبد يوم القيامة.
17- القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه أمان من الذم والتوبيخ في الدنيا والآخرة.
18- القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه أمان من مشاركة العاصين في وزر المعصية وعارها وفيه إعزاز لدين الإسلام وحراسة له ولأهله وفي تركه سلب الملك وإبدال العز بالذل والأمن بالخوف ولا حول ولا قوة إلا بالله.
انظر القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للشيخ حمود بن عبد الله التويجري(1).


--------------------------------------------
([1]) المصدر بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين للشيخ عبد الله ن جار الله آل جار الله ـ رحمه الله ـ ص 197.

[غصن زيتون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رمضان كريم
أولا شكرا لك على الموضوع المميز والطرح الممتاز
بالنسبة لي أرى بأن الحجاب واجب وليس اختيار ولا اقتناع هو أمر من الله على كل مسلمة التقيد به وهو ليس اسقاطا لشخص من ترتديه بمعنى ليس كل من تلبس حجابا هي متدينة ومحترمة و عفيفة هذا أمر يكتشف مع العشرة لذلك إذا استغنينا عن الأحكام المسبقة تصبح الرؤية واضحة بحيث نرى في الحجاب زيا إسلاميا وواجبا شرعيا فقط لا غير أما عن الأمور الأخرى فلا علاقة للحجاب بها
صحيح قد يكون تاجا فوق رؤوس الملتزمات يزيدهن وقارا ورفعة مع ذلك هو ليس مقياسا لشدة التدين
هذا رأيي
بارك الله فيك أخي الكريم


اختي بارك الله فيك صحيح قد يكون تاجا فوق رؤوس الملتزمات يزيدهن وقارا ورفعة مع ذلك هو ليس مقياسا لشدة التدين
هذا رأيي
http://www.arabiceagle.com/vb/images/welcome/thanks.gif

[جَمِيلَة]

اختي بارك الله فيك صحيح قد يكون تاجا فوق رؤوس الملتزمات يزيدهن وقارا ورفعة مع ذلك هو ليس مقياسا لشدة التدين
هذا رأيي
http://www.arabiceagle.com/vb/images/welcome/thanks.gif

وفيك بارك الله أخي الكريم
:):):)

[سدرةالمنتهى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
امنا بالله و رسوله و كتابه و لم نؤمن ببعض اياته و صنفناها من عادات و تقاليد العرب في القدم
مازلت اليوم بعض العائلات تورث بناتها الحجاب على اساس عادة يجب التمسك بها
في رايي الحجاب عبادة لا يمكن الاستهانة بها يجب على الوالدين ان يعودا بناتهم على الحجاب منذ الصغر
لان التعلم في الصغر كالنقش على الحجر فاذا كبرت لا تستطيع ان تنزعه او تغير بعض خصائصه التي تربت عليها
اردت ان انقل لكم فضائل الحجاب بدل ان نعرف ما هو حكمه لاننا سبق و درسنا في مادة الشريعة انه واجب فقط
لم يوسعو فيه لبنات المسلمين و لم يحببهن فيه و ربما تجد الدرس في جهة و التطبيق في جهة اخرى
فضائل الحجاب
الحجاب طاعة لله عزَّ وجلَّ
وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
أوجب الله تعالى طاعته وطاعةَ رسولِه صلى الله عليه وسلم فقال : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب .

وقال عز وجل : {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (65) سورة النساء .

وقد أمر الله سبحانه وتعالى النساء بالحجاب , فقال عز وجل : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } (31) سورة النــور.

وقال سبحانه : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } (33) سورة الأحزاب , وقال تبارك وتعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (53) سورة الأحزاب .

وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } (59) سورة الأحزاب .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: " المرأة عورة " [ صحيح] , يعني أنه يجب سترها.
الحجاب عفة
فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة , فقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ} (59) سورة الأحزاب , لتسترهن بأنهن عفائف مصونات { فَلَا يُؤْذَيْنَ } (59) سورة الأحزاب , فلا يتعرض لهن الفُساق بالأذى , وفي قوله سبحانه : { فَلَا يُؤْذَيْنَ } إشارة إلى أن في معرفة محاسن المرأة إيذاءً لها , ولذويها بالفتنة والشر .

ورخَّصَ تبارك وتعالى للنساء العجائز اللائي لم يبق فيهن موضع فتنة في وضع الجلابيب , وكشف الوجه والكفين , فقال عزَّ وجلَّ : {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ } (60) سورة النــور , أي إثم { أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ } (60) سورة النــور , ثم عَقَّبه ببيان المستحب والأكمل , فقال عز وجل : { وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ } باستبقاء الجلابيب { خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (60) سورة النــور , فوصف الحجاب بأنه عفة , وخير في حق العجائز فكيف بالشابات؟
الحجاب طهارة
قال سبحانه : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (53) سورة الأحزاب , فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات , لأن العين إذا لم تَرَ لم يَشْتَهِ القلبُ , أما إذا رأت العين : فقد يشتهي القلب , وقد لا يشتهي , ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر , وعدم الفتنة حينئذ أظهر , لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } (32) سورة الأحزاب .
الحجاب ستر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى حيِيٌّ سِتِّيرٌ , يحب الحياء والستر "
( صحيح) , وقال صلى الله عليه وسلم (( أيما امرأةٍ نزعت ثيابها في غير بيتها , خَرَقَ الله عز وجل عنها سِتْرَهُ )) ( صحيح ) , والجزاء من جنس العمل .
الحجاب تقوى
قال الله تعالى : {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } (26) سورة الأعراف
الحجاب إيمان
والله سبحانه وتعالى لم يخاطب بالحجاب إلا المؤمنات , فقد قال سبحانه : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ } (31) سورة النــور , وقال عز وجل : { وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ } (59) سورة الأحزاب , ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها , عليهن ثياب رِقاق , قالت: ( إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات , وإن كنتن غير مؤمناتٍ , فتمتعن به ).
الحجاب حياء
وقد قال صلى الله عليه وسلم : (( إن لكل دين خُلُقًا , وخُلُقُ الإسلام الحياء )) . [ صحيح ]
وقال صلى الله عليه وسلم: (( الحياءُ من الإيمان , والإيمان في الجنة )).[ صحيح ]
وقال صلى الله عليه وسلم: (( الحياء والإيمان قُرِنا جميعاً , فإذا رُفِعَ أحدُهما, رُفِعَ الآخرُ)). [ صحيح ]
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: " كنت أدخل البيت الذي دُفِنَ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي رضي الله عنه واضعةً ثوبي , وأقول: ( إنما هو زوجي وأبي ) , فلما دُفن عمر رضي الله عنه , والله ما دخلته إلا مشدودة عليَّ ثيابي , حياءً من عمر رضي الله عنه. (صححه الحاكم على شرط الشيخين ).
ومن هنا فإن الحجاب يتناسب مع الحياء الذي جُبِلت عله المرأة.
الحجاب غَيْرَةٌ
يتاسب الحجاب أيضاً مع الغَيرة التي جُبل عليها الرجلُ السَّوِيُّ , الذي يأنف أن تمتد النظراتُ الخائنة إلى زوجته وبناته , وكم من حروب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرةً على النساء , وحَمِيَّةً لحرمتهن , قال عليٌّ رضي الله عنه : ( بلغني أن نسائكم يزاحمن العُلُوجَ – أي الرجال الكفار من العَجَم – في الأسواق , ألا تَغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يَغار).

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم ...........بارك الله فيك اخي ....ولي عودة ان شاء الله........

[affaf19]

شـــــــــــــــــــــكــــــــــــــــــــــــــر ا

[yousra14]

السلام عليكم
أول شيئ علينا طاعة الله ونرتدي الحجاب .
ثانيا علينا ترك الحكم على الآخرين ونياتهم لله رب العالمين ولا دخل لنا في ذلك . والسلام عليكم .

[tateb]

الحجاب هو اللباس الشرعى للمراه المسلمه
الحجاب له ضوابط و اوصاف يجب الالتزام بها عند ارتدائه
الحجاب الذى ترتديه الان بعض الفتيات و هن كثيرات غير ملتزم و يظهر المفاتن و يدعو الى امعان النظر

[مريم الصابرة]

السلام عليكم اخي رمضانك كريم
شكرا على النقاش لن نتكلم عن سلوكات الفتيات كل واحدة لها من هو مسؤول عنها وقبل ان تخاف منا ومن رأينا تخاف الله فيما تفعله
ساتكلم عن الحجاب بصراحة الحجاب في بلادنا ظلم وكثيرا حرّف وأصبح اشكالا وأنواع وزلمت معه فئة من الفتيات فاليوم بات الشباب ينظرون للمتحجبة نفس النظرة للمتبرجة لما لأن فئة من المحجاب سترن الرأس فقط لغاية في أنفسهن ولهذا ظلمت المحجبات كلهن
برأي الأخلاق هي المعيار ونوع الحجاب يعكس نوع الفتاة فلم ارى يوما محجبة الحجاب الشرعي تعدت حدودها هاته لم أرها أبدا اما الحجاب التركي واللبناني والذي بات يسمى حسب نوع المسلسل فحدث ولا حرج نسأل الله الهدايا لهن ولنا شكرا لك

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم..........الحقيقة عندما نناقش مثل هذا الموضوع ..لربما لن نخرج بنتيجة مقنعة ...فكم من موضوع كتب هنا ...وهل وصلنا لنتيجة فقط جدالات بين الأعضاء والعضوات ..وكل ينظر للموضوع من جهته ...ان كان عضو لديه أخت متحجبة الحجاب الشرعي فسيقاوم ويستنكر ويشجب ...وان كانت عضوة ترتديه بأحكامه فستناقش بحدة وندافع عنه بشدة ...وهكذا كل يناقش الامر من جهته ...والحقيقة التي أراها انا وأعتقدها ..وأظنها هي الحق المبين ..

أن الحجاب كفريضة من الفرائض لم يعد الا تقليد وفرغ من كل محتواه ..كباقي الفرائض ولنعطي أمثلة ...الصلاة من يؤدي الصلاة على حقيقتها بكل اركانها ؟؟؟ الزكاة من يدفهعا على آخر فلس...الصوم من يصوم بكل جوارحه ..وووووووووو كل الفرائض لا نؤديها على حقيقتها ...ونأتي للحجاب ونقول يجب ان يكون شرعيا ...طبعا نريده لكن أليست الفتاة هي فرد من افراد المجتمع تؤثر وتتأثر ....أليس لها والد يفعل المنكرات ولا يؤدي فرائضه كما ينبغي ..فكيف نريد منها أن تلبس لباسا شرعيا ..بمن ستقتدي ؟؟؟

ان اردنا أن يكون الحجاب شرعيا فلا بد أن نرتدي نحن اولا حجاب التقوى والورع في كل زاوية من زوايا حياتنا ...شكرا

[جَمِيلَة]

السلام عليكم..........الحقيقة عندما نناقش مثل هذا الموضوع ..لربما لن نخرج بنتيجة مقنعة ...فكم من موضوع كتب هنا ...وهل وصلنا لنتيجة فقط جدالات بين الأعضاء والعضوات ..وكل ينظر للموضوع من جهته ...ان كان عضو لديه أخت متحجبة الحجاب الشرعي فسيقاوم ويستنكر ويشجب ...وان كانت عضوة ترتديه بأحكامه فستناقش بحدة وندافع عنه بشدة ...وهكذا كل يناقش الامر من جهته ...والحقيقة التي أراها انا وأعتقدها ..وأظنها هي الحق المبين ..

أن الحجاب كفريضة من الفرائض لم يعد الا تقليد وفرغ من كل محتواه ..كباقي الفرائض ولنعطي أمثلة ...الصلاة من يؤدي الصلاة على حقيقتها بكل اركانها ؟؟؟ الزكاة من يدفهعا على آخر فلس...الصوم من يصوم بكل جوارحه ..وووووووووو كل الفرائض لا نؤديها على حقيقتها ...ونأتي للحجاب ونقول يجب ان يكون شرعيا ...طبعا نريده لكن أليست الفتاة هي فرد من افراد المجتمع تؤثر وتتأثر ....أليس لها والد يفعل المنكرات ولا يؤدي فرائضه كما ينبغي ..فكيف نريد منها أن تلبس لباسا شرعيا ..بمن ستقتدي ؟؟؟

ان اردنا أن يكون الحجاب شرعيا فلا بد أن نرتدي نحن اولا حجاب التقوى والورع في كل زاوية من زوايا حياتنا ...شكرا

بوركت أخي الكريم حجاب التقوى والورع هو أول حجاب علينا ارتداؤه ومع ذلك علينا دائما التذكير "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"
كما أنه ليست كل نقاشات المنتدى بلا فائدة خاصة منها ما يخص الجحاب هناك العديد من الفتيات تحجبن بفضل الله ثم بفضلها
رمضان كريم
مشكور

[جَمِيلَة]

السلام عليكم اخي رمضانك كريم
شكرا على النقاش لن نتكلم عن سلوكات الفتيات كل واحدة لها من هو مسؤول عنها وقبل ان تخاف منا ومن رأينا تخاف الله فيما تفعله
ساتكلم عن الحجاب بصراحة الحجاب في بلادنا ظلم وكثيرا حرّف وأصبح اشكالا وأنواع وزلمت معه فئة من الفتيات فاليوم بات الشباب ينظرون للمتحجبة نفس النظرة للمتبرجة لما لأن فئة من المحجاب سترن الرأس فقط لغاية في أنفسهن ولهذا ظلمت المحجبات كلهن
برأي الأخلاق هي المعيار ونوع الحجاب يعكس نوع الفتاة فلم ارى يوما محجبة الحجاب الشرعي تعدت حدودها هاته لم أرها أبدا اما الحجاب التركي واللبناني والذي بات يسمى حسب نوع المسلسل فحدث ولا حرج نسأل الله الهدايا لهن ولنا شكرا لك


بارك الله فيك أختي كلام في الصميم
نسأل الله الهداية والسداد
رمضانك كريم أختي مريم
:):)

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم ........انا الحقيقة في بعض المواقف أقف لجانب الفتاة ...خصوصا بعض الفتيات الطيبات اللواتي يردن الطريق الصحيح لكن لا يجدن المرشد ...الأب طوال النهار في العمل والمقهى ...والأم في المطبخ ...حتى أن بعض الأولياء لربما لم يجلس مع ابنته ولا مرة وأحيانا حتى لم يقبلها أو يحضنها ...وبعد هذا نلوم ونقول الفتاة لم تتحجب ...انا لا أعتقد ان اب ربى بناته وعلمهن ..وتكلم معهن يرتدين السروال والقصير ..والله لو رأته يصلي فقط فرائضه ستستحي أن تلبس أمامه هذا اللباس ...شكرا

[جَمِيلَة]

أنا معك في كل ما قلت لكن في بعض الأحيان تفشل تربية الأب وتوجيهه بسبب تأثير المجتمع حتى لو كان على الطريق الصحيح ويعلم بناته ويمنعهن إلا أن هناك ما يخرب عمله هنا يأتي دور النصيحة فهذه الأخيرة تساعد مثل هؤولاء اللآباء وكذالك البنات اللاتي لم يكن لهن نصيب من التوجيه
شكرا لك أخي الكريم
:):):):)

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم ...أختي الكريمة ..والله لا استطيع ان اقتنع ان الوالدين ليس لهما كل التأثير ..كيف ابنتك عمرها عام وأنت تعلمها كل شيء وفي الأخير تخرج هكذا ؟؟؟

وعمل المدرسة ...ومن ثم يؤثر الشارع ؟؟ لم اقتنع ...يا اختي خصوصا البنت تتعلق كثيرا بوالدها وتريد تقليده في كل شيء ...ان كان صالحا فلا أظن ان اي شيء سيؤثر فيها ...الا اذا كان له دين سابقا في شبابه ويخرج في اولاده ..هذا امر آخر

[جَمِيلَة]

السلام عليكم ...أختي الكريمة ..والله لا استطيع ان اقتنع ان الوالدين ليس لهما كل التأثير ..كيف ابنتك عمرها عام وأنت تعلمها كل شيء وفي الأخير تخرج هكذا ؟؟؟

وعمل المدرسة ...ومن ثم يؤثر الشارع ؟؟ لم اقتنع ...يا اختي خصوصا البنت تتعلق كثيرا بوالدها وتريد تقليده في كل شيء ...ان كان صالحا فلا أظن ان اي شيء سيؤثر فيها ...الا اذا كان له دين سابقا في شبابه ويخرج في اولاده ..هذا امر آخر

سأحاول إقناعك بمثال حي:
لدي أخوان نشلآ على حفظ القرآن والصلاة في المسجد وحفظ الحديث وسماع دروس السيرة وأمور الدين كان أبي يأخذهم معه للمسجد ويدخلهم في مسابقات لحفظ القرآن الكريم وأمي تحفظ في البيت الأول حفظ 30 حزبا والآخر 20 ويحفظون 40 نووية من حديث رسول الله ومع ذلك تعالى وانظر إليهم الآن أثر عليهم المجتمع أيما تأثير وعلى مراحل
جاءت مرحلة تعلم التدخين: وتعلماه ، جاءت مرحلة السيبر كافي وصالات الألعاب التي أقل ما يقال عنها أماكن للكلام البذيء والتدخين وكل شيء عدا ذكر الله وأخذتهم هي كذلك، وصلوا حتى إلى ترك الصلاة علنا لا أخفيك أخي هذه الحالة هي صدمة كبيرة لنا وهما ليسا بصغيرين أحدها في الثانية جامعي والآخر في الثانوية صحيح لديهم أخلاق لكن ذلك لا يكفي أخذتهم الدنيا بشكل مبالغ فيه
أأكد لك في المكان الذي تربيا فيه كثير من القدوات تركوا الأمور الصحيحة وذهبوا وراء كل ما هو معيب ومشين لا أخفيك أنهم بين المد والجزر كما يقال فيهم تلك البذرة التي غرستها أمي فيهما لكن حالهما في الغالب كماا ذكرت لك
مهما ربيت أبناءك فهناك أمر لا يمكنك التحكم فيه وهو المجتمع له تأثير قوي قد يدمر ما بنيته في سنوات
أتمنى أن يكون كلامي قد أقنعك
قد تقول الشاذ يعرف ولا يقاس عليه لكننا لسنا الوحيدين في ذلك يمككني القول كل عائلة فيها حالة من هذه الحالات ولو فرد واحد خارج عن السرب (سواء سلبيا أو إيجابيا)
:):):)

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم .............أأكد لك اختي أن تربيتهما كانت خاطئة ليس معنى حفظ القرآن والأحاديث وطوال اليوم في المسجد هذه هي التربية ...هذا كان أمرا طبيعيا ...بل كان نتاج طبيعي لتلك التربية ...الطفل هذا انسان حي له روح وجسد ويجب أن يشبعهما كليهما بطريقة متوازية ...لا يفرط في جانب على حساب جانب ...التربية هي القدوة بالدرجة الاولى ليست دروسا نحفضها ...ونكررها كالببغاء ...ان رجعت الى حياتهما ستجدنيهما أكيد لم يلعبا ابدا بالتراب في الصغر ...لم يجريا ويتسلقا الاشجار ..لم يكتشفا العالم الخارجي ..لا لوحدهما ولا مع والدهما ...اصبح هذا الاب بالنسبة لهما سجان ..يعني عدم الحرية والقهر ...حتى كرها الدين والقرآن وكل شيء يمثلهما ..الآن اكيد يكرهان السلفية والجلباب وحتى اللحية ...شكرا اخي

[جَمِيلَة]

السلام عليكم .............أأكد لك اختي أن تربيتهما كانت خاطئة ليس معنى حفظ القرآن والأحاديث وطوال اليوم في المسجد هذه هي التربية ...هذا كان أمرا طبيعيا ...بل كان نتاج طبيعي لتلك التربية ...الطفل هذا انسان حي له روح وجسد ويجب أن يشبعهما كليهما بطريقة متوازية ...لا يفرط في جانب على حساب جانب ...التربية هي القدوة بالدرجة الاولى ليست دروسا نحفضها ...ونكررها كالببغاء ...ان رجعت الى حياتهما ستجدنيهما أكيد لم يلعبا ابدا بالتراب في الصغر ...لم يجريا ويتسلقا الاشجار ..لم يكتشفا العالم الخارجي ..لا لوحدهما ولا مع والدهما ...اصبح هذا الاب بالنسبة لهما سجان ..يعني عدم الحرية والقهر ...حتى كرها الدين والقرآن وكل شيء يمثلهما ..الآن اكيد يكرهان السلفية والجلباب وحتى اللحية ...شكرا اخي

أنت لا تعلم كيف نشأنا أمي لا يهمها حتى لو نزعنا سقف المنزل إخوتي لعبوا بالتراب وتسلقوا الأشجار تعلموا في أثاث المنزل كتبوا على الحيطان فككوا الخزائن لإعادة تركيبها لم تمنعهم أمي لعدم قتل إبداعهم كانت لهم 3 ساعات فقط في اليوم ليحفظوا فيها والباقي كله لهم كما أن الطريقة التي ربتنا بها أمي طريقة علمية قرأت عن تربية الأولاد لتربينا وهي ليومنا هذا تقرأ من أجل ذلك وتعلمنا كيف نربي إذا أتيت لبيتنا تجد أطفال المنزل كله عندنا (منزلنا عائلي) ليس هناك أسرة فتحت مجالا للعب أكثر من أسرتنا إذا ذهبت عند عمي تجد أهم شيء عندهم الأشياء لا تلعب لاتقفز أخرج من هنا البيت ليس للعب أما عندنا لا شيء من ذلك
أقول لك بدلنا كل الأسباب التي تجعل الأطفال يعيشون طفولتهم وكانوا يحفظون بإرادتهم ليسوا مجبرين على الإطلاق
لكن دوام الحال من المحال ليس الأمر بالسهولة التي تتحدث بها أخي الكريم أعد النظر مرة أخرى وتمعن في الأمر جيدا

:):):):)

[(الانسان الوفي)]

أنت لا تعلم كيف نشأنا أمي لا يهمها حتى لو نزعنا سقف المنزل إخوتي لعبوا بالتراب وتسلقوا الأشجار تعلموا في أثاث المنزل كتبوا على الحيطان فككوا الخزائن لإعادة تركيبها لم تمنعهم أمي لعدم قتل إبداعهم كانت لهم 3 ساعات فقط في اليوم ليحفظوا فيها والباقي كله لهم كما أن الطريقة التي ربتنا بها أمي طريقة علمية قرأت عن تربية الأولاد لتربينا وهي ليومنا هذا تقرأ من أجل ذلك وتعلمنا كيف نربي إذا أتيت لبيتنا تجد أطفال المنزل كله عندنا (منزلنا عائلي) ليس هناك أسرة فتحت مجالا للعب أكثر من أسرتنا إذا ذهبت عند عمي تجد أهم شيء عندهم الأشياء لا تلعب لاتقفز أخرج من هنا البيت ليس للعب أما عندنا لا شيء من ذلك
أقول لك بدلنا كل الأسباب التي تجعل الأطفال يعيشون طفولتهم وكانوا يحفظون بإرادتهم ليسوا مجبرين على الإطلاق
لكن دوام الحال من المحال ليس الأمر بالسهولة التي تتحدث بها أخي الكريم أعد النظر مرة أخرى وتمعن في الأمر جيدا

:):):):)



السلام عليكم .......على مهلك اختي الكريمة نحن نتناقش فقط لم افرض رأيي عليك ولم اقل انك مخطئة وانا مصيب ...لا تغضبي مجرد نقاش.

[جَمِيلَة]

السلام عليكم .......على مهلك اختي الكريمة نحن نتناقش فقط لم افرض رأيي عليك ولم اقل انك مخطئة وانا مصيب ...لا تغضبي مجرد نقاش.

لم أغضب أخي الكريم في العادة هذه هي طريقتي في النقاش ثم إن لك كل الحرية في الدفاع عن أفكارك التي تقتنع بها لا تقلق أبدا لا اتخذ الأمور بشكل شخصي فكثير مما تفضلت به صحيح والأمر لا يستحق مني أن أغضب
آسفة أخي الكريم
بارك الله فيك
:):):)

[(الانسان الوفي)]

أختي الكريمة ..أخوتك ان كانوا في مرحلة المراهقة فهذا كذلك امر طبيعي ...تعرفي أختي للانسان خصوصا في عصرنا هذا ...جانب ومرحلة يتسكع فيها ويتشرد لكي يجرب تلك الحياة ...ومن ثم يعود كما كان ...ليس الامر بالكارثي المهم تكون القاعدة متينة وصحيحة ..

[جَمِيلَة]

أختي الكريمة ..أخوتك ان كانوا في مرحلة المراهقة فهذا كذلك امر طبيعي ...تعرفي أختي للانسان خصوصا في عصرنا هذا ...جانب ومرحلة يتسكع فيها ويتشرد لكي يجرب تلك الحياة ...ومن ثم يعود كما كان ...ليس الامر بالكارثي المهم تكون القاعدة متينة وصحيحة ..

أوافقك الرأي أخي الكريم
هذا ما يصبرني على الوضع الذي آلوا إليه بالنسبة لي لم يبق غير الدعاء
أتعلم أخي هم أكبر تجربة لي في عالم التربية محال أن تمحى من ذاكرتي
:):):)

[sisi souad]

شكرا اخي الكريم على هذا الموضوع القيم و الذي هو حديث اليوم و انا اسفة على التاخير و لكني بدوري اؤيد هذا الحجاب بكوني فتاة محجبة و في نظري ان الحجاب ليس هو الذي يوضح مدى عفة المراة و اخلاقها انما هو مكمل اذ يكمل ما تسمت بة المراة من اخلاق فهو واجب على كل فتاة و ليس اختياري فكما قلت ايها الاخ فمال للحجاب من ذنب قامت به فتيات لا حياء لهن

[(الانسان الوفي)]

أوافقك الرأي أخي الكريم
هذا ما يصبرني على الوضع الذي آلوا إليه بالنسبة لي لم يبق غير الدعاء
أتعلم أخي هم أكبر تجربة لي في عالم التربية محال أن تمحى من ذاكرتي
:):):)



السلام عليكم ....شكرا اختي الكريمة ...خرجنا عن الموضوع ...اريد ان اسأل سؤال ربما محرج نوعا ما ...هل أنت ترتدين الحجاب الشرعي ؟؟

وكيف ترين للحجاب الملون والمنمق والمزركش ؟؟

[جَمِيلَة]

السلام عليكم ....شكرا اختي الكريمة ...خرجنا عن الموضوع ...اريد ان اسأل سؤال ربما محرج نوعا ما ...هل أنت ترتدين الحجاب الشرعي ؟؟

وكيف ترين للحجاب الملون والمنمق والمزركش ؟؟

العفو
نعم أرتدي حجابا (ليس الجلباب المعروف) لكن موافق للشروط المطلوبة (يعني .... لاأدري إن كان مثاليا لكن أجتهد قدر المستطاع في جعله كذلك)
بالنسبة للحجاب المزركش والملون والمنمق لا يمكن أن يكون حجابا شرعيا لأن هذا الأخير يشترط فيه أن لا يكون زينة في حد ذاته (الألوان يجب أن تكون موحدة يعني لون واحد ولا تجلب الأنظار مثل: الأسود ، الأخضر الداكن، الأزرق، وكل الألوان الداكنة) أما ما نراه الآن حتى وإن كان قطعة واحدة إلا أنه براق وشكله كشكل البدلة الرسمية للرجال بالنسبة لي هو مبهرج كثيرا -وهذا رأي شخصي-
برأيي أي لباس يوافي الشروط المذكورة في القرآن الكريم يمكننا أن نسميه حجابا شرعيا

:):):):)

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم ..........شكرا اختي على الصراحة وبارك الرحمان فيك ...وجعلك ذخرا لوالديك ....سررت بالنقاش معك ...

[جَمِيلَة]

السلام عليكم ..........شكرا اختي على الصراحة وبارك الرحمان فيك ...وجعلك ذخرا لوالديك ....سررت بالنقاش معك ...

أنا أيضا سررت لذلك
-شكرا لصبرك علي :o:o-
بارك الله فيك

:):):)

[مريم الصابرة]

بارك الله فيك أختي كلام في الصميم
نسأل الله الهداية والسداد
رمضانك كريم أختي مريم
:):)

السلام عليكم اختي
بارك الله فيك ورمضانك كريم فعلا ربي يهدينا اجمعين والله ربي راه راحمنا غلطنا في حقو بزاف رحمتو بينا برك
شكرا

[(الانسان الوفي)]

أنا أيضا سررت لذلك
-شكرا لصبرك علي :o:o-
بارك الله فيك

:):):)



شكرا اختي ..ساكون متتبعا لكل مواضيعك ان شاء الله ....فلا تتضايقي ...انا صريح نوعا ما ...

[جَمِيلَة]

السلام عليكم اختي
بارك الله فيك ورمضانك كريم فعلا ربي يهدينا اجمعين والله ربي راه راحمنا غلطنا في حقو بزاف رحمتو بينا برك
شكرا


شكرا لك أختي الكريمة
:):):)

[جَمِيلَة]

شكرا اختي ..ساكون متتبعا لكل مواضيعك ان شاء الله ....فلا تتضايقي ...انا صريح نوعا ما ...

لا تقلق لن أتضايق أبدا كل رأيك بكل حرية ولا تبخل علينا بالنصيحة سأتقبلها بصدر رحب
:):):):):)

[غصن زيتون]

شكرا على مروركم

[جَمِيلَة]

شكرا على مروركم

العفو أخي الكريم
:):):)

[ملاك الفردوس ج]

الحمد لله انا ارتدي الحجاب وكل الامور الاخرى بيني وبين خالقي وليس لاي شخص الحق في ان يصدر حكما ضد آخرين لايعرف ما في قلوبهم
شكرا على الموضوع اسال الله العظيم ان يهديني ويهدي جميع بنات المسلمين

[غصن زيتون]

الحمد لله انا ارتدي الحجاب وكل الامور الاخرى بيني وبين خالقي وليس لاي شخص الحق في ان يصدر حكما ضد آخرين لايعرف ما في قلوبهم
شكرا على الموضوع اسال الله العظيم ان يهديني ويهدي جميع بنات المسلمين
امين اختي الكريمة لسنا ضد من تلبس الحجاب او لاتلبس الحجاب مجرد نقاش فقط لاغير وصح رمضانك

[شخصية نرجسية]

سؤال غريب ما دنب الحجاب هده هي الدنيا