مايحدث في مصر من خطبة الشيخ محمد رسلان حفظه الله

[سميرالجزائري]

اسْتِغْلَالُ مُعَانَاةِ الْجَمَاهِيرِ الْكَادِحَةِ الْمُرْهَقَةِ الَّتِي أَرْهَقَهَا الْفَقْرُ وَطَحَنَهَا الْغَلَاءُ، اسْتِغْلَالُ تِلْكَ الْجَمَاهِيرِ الْكَادِحَةِ الْمُرْهَقَةِ لِتَكُونَ وَقُودًا لِمَعْرَكَةٍ فَاشِلَةٍ ظَالِمَةٍ الْغَالِبُ وَالْمَغْلُوبُ فِيهَا خَاسِرَانِ، وَالْمُضَيَّعُ فِيهَا هُوَ الْوَطَنُ بِدِينِهِ وَتَارِيخِهِ، وَتُرَاثِهِ وَمَاضِيهِ، وَحَاضِرِهِ وَمُسْتَقْبَلِهِ.

فِي الْجَزَائِرِ عِبْرَةٌ.

فِي الْعِرَاقِ عِبْرَةٌ.

فِي السُّودَانِ عِبْرَةٌ.

فِي لُبْنَانَ عِبْرَةٌ.

فِي غَزَّةَ عِبْرَةٌ.

وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ.

أُعِيذُكِ بِاللَّـهِ -أَيَّتُهَا الْجَمَاهِيرُ الْكَادِحَةُ- أَنْ تَكُونِي تَابِعَةَ كُلِّ نَاعِقٍ، أَوْ تَكُونِي كَمَا وَصَفَ الشَّاعِرُ:

انْظُرِ الشَّعْبَ الْمُعَنَّى
أَثَّرَ الْبُهْتَانُ فِيهِ
يَا لَهُ مِنْ بَبَّغَاءٍ




كَيْفَ يُوحُونَ إِلَيْه
وَانْطَلَى الزُّورُ عَلَيْه
عَقْلُهُ فِي أُذُنَيْه


إِنَّ الْجَمَاهِيرَ مِنَ الْعَوَامِّ اشْتُقَّ اسْمُهُمْ مِنَ الْعَمَى، وَإِنَّمَا زِمَامُهُمْ بِيَدِ مَنْ يَقُودُهُمْ.

يَا لَهُ مِنْ بَبَّغَاءٍ




عَقْلُهُ فِي أُذُنَيْه


أُعِيذُكِ بِاللَّـهِ -أَيَّتُهَا الْجَمَاهِيرُ الْكَادِحَةُ- أَنْ تُضَيِّعِي بَاقِيَ الشَّرَابِ مِنْ أَجْلِ مَوْهُومِ السَّرَابِ.

أُعِيذُكِ بِاللَّـهِ -أَيَّتُهَا الْجَمَاهِيرُ الْكَادِحَةُ- أَنْ تَكُونِي لِصَاحِبِ غَرَضٍ وَسِيلَةً، وَأَنْ يَرُوجَ لِأَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ عَلَيْكِ حِيلَةٌ.

يَا جَمَاهِيرَ شَعْبِنَا الْمُسْلِمِ النَّبِيلِ:

لَا تَسْتَفِزَّنَّكُمُ الْخُطُوبُ، تَمَسَّكُوا بِدِينِكُمْ، وَتُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ عَلَّامِ الْغُيُّوبِ, وَسِتِّيرِ الْعُيُوبِ, وَغَفَّارِ الذُّنُوبِ.

وَاعْلَمْ -أَيُّهَا الشَّعْبُ الْمُسْلِمُ النَّبِيلُ- أَنَّ إِسْلَامَكَ أَمَانَةٌ فِي عُنُقِكَ, وَأَنَّ وَطَنَكَ أَمَانَةٌ فِي عُنُقِكَ.

اعْلَمْ -أَيُّهَا الشَّعْبُ الْمِصْرِيُّ النَّبِيلُ- أَنَّ دِينَكَ, أَنَّ إِسْلَامَكَ- أَمَانَةٌ فِي عُنُقِكَ؛ فَصُنِ الْمَوْجُودَ، وَحَصِّلِ الْمَفْقُودَ، وَلَا تَبْخَلْ بِمَجْهُودٍ، وَاللَّـهُ يُسَدِّدُكَ وَيَرْعَاكَ، وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ.

صدق الشيخ رسلان حفظه الله

[قطــــوف الجنــــة]

جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا الفاضل المجاهد من كل سوء
وحفظ الله مصر من كل الشرور التي تحيط بها
خوارج الأمس يكفرون خوارج اليوم !!!! مع كونهم هم هم الذين أباحوا لخوارج اليوم الخروج بالأمس ... فإلى الله المشتكى وحده وهو حسبنا ونعم الوكيل .
********************
هذه خطْبَة الْجمعة
لِفَضِيلَة الشَّيْخ أَبَى عَبْد الرَّحْمَن عِيد بْن أَبَى السُّعُود الْكَيَّال حَفِظَه اللَّه
عُنْوَان الْخُطْبَة :المصريون وحلب الدم
تَارِيخ الْخُطْبَة : 19من شعبان 1434هـ الْمُوَافِق 28من يونيو 2013م
مَكَان الْخُطْبَة : مَسْجِد الرَّحْمَن بِمِنْطَقَة الْهَجَّانَة مَدِينَة نُصَرّ الْقَاهِرَة
لتحميل الخطبة : من مدونة الشيخ
http://sheikhelkayaal.blogspot.com/2013/06/blog-post_28.htm
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/1284_173413116163281_434036350_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

واياك والتلون في الدين
غشو الناس خدعوهم ...لم يعلموهم حقيقة الدين الذي جاء به النبي الامين
غيبوا معالم الشريعة حتى صارت الديموقراطية دينا
الانتخابات عبادة يأثم تاركها ..
فيا شديد الطول والانعام.........اليك نشكوا محنة الاسلام ..

http://www.rahek.com/islamic/anasheed.php?action=anasheed_show&id=1317

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا ايتها الاخت الفاضلة قطوف الجنة على الاضافة القيمة
ونفع بك

[أبو عبد الله الغيثري]

جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا الفاضل

[عبد القادر الطالب]

جازاك الله خيرا أخي الفاضل

وحفض الله شيخنا الكريم

وحفضنا جميعا على طاعته آمين

[said 2008]

باراك الله فيك

[سعيد جيجل]

ممكن نشاهد كلام جديد لرسلان عن السيسي الذي يطالب علماء مصر بياسق جديد اين سعيد رسلان من السيسي ام ان الكلام عن ولي الامر الاخواني ومهما كنا نختلف مع الاخوان يجوز والعلماني الذي يريد تغيير شرع الله لا يتكلم عنه انها الفتنة فتنة الدنيا


ممكن نفهم معنى الخوارج وقد خرج السيسي وجنده على الحاكم المسلم الاخواني المبتدع نريد ان يشرح لنا اسياد المنهج والمنابر كيف هو الامر وخروج العساكر على المسلمين في ليبيا ومصر

الحق بين ظاهر والكلام عن الخورج والخوارج اصبح مكشوفا مجرد لعبة سياسية والا لكان حكام السعودية الذين خرجوا على الحاكم المسلم العثماني بالسيف خوارج ومعهم شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب

وهذه نبدة تاريخية عن احوال ذلك الزمان وخروج ال سعود بالسيف

تشير المصادر النجدية، إلى أن الإمام عبد العزيز بن محمد، أمر بعض قواته، سنة 1208هـ/1793م، بالتوجه إلى دومة الجندل، على أطراف الشام، ومنازلة أهلها؛ وقد يكون ذلك من قبيل الاستطلاع لقوة الولاة العثمانيين في الشام. وفي عام 1212 هـ/1797م، قاد حجيلان بن حمد، أمير القصيم، جيشاً من أهل القصيم، فأغار على بوادي الشرارات، وقتل عدداً من رجالهم، وسلب كثيراً من أموالهم ومتاعهم.
وتمكنت هذه الحملات من نشر مبادئ الدعوة الإصلاحية، في المنطقة، وأخذ الزكاة من سكانها. ووصلت، من بوادي أهل الشام، في عام 1218هـ، ست نجائب، محملة بالريالات. ويفهم من ذلك أن أهل بوادي الشام أصبح ولاؤهم السياسي والديني للدرعية، وليس لولاة الشام.

نقلا عن كتاب مقاتل من الصحراء


ان اللعب على ورقة الخروج والكلام عن الطاعة سوف يخرج قسم من كبار اهل السنة من دائرة اهل السنة فقد خرج من هم اعلم اهل الزمان الحسين وابن الزبير وابن جبير وابن عبد الوهاب واللصاق لفظ الخوارج على كل خارج هو جهل وكذب مفضوح فخروج السيسي العلماني وقبله العسكر في بلادنا كان بيان ان ليس كل من يخرج خارجي والسيسي الذي يريد تغيير نصوص الشرع لا نجد كلام لرسلان عنه

ممكن تعطينا خطبة او كلام لرسلان عن السيسي انتظر .................فقد رد على مرسي انظر

http://www.youtube.com/watch?v=yR-zxqIKF9A

انتظر ردا لشيخكم رسلان على العلماني السيسي انا في انتظار ردك

[خالد عنابي2]

ممكن نشاهد كلام جديد لرسلان عن السيسي الذي يطالب علماء مصر بياسق جديد اين سعيد رسلان من السيسي ام ان الكلام عن ولي الامر الاخواني ومهما كنا نختلف مع الاخوان يجوز والعلماني الذي يريد تغيير شرع الله لا يتكلم عنه انها الفتنة فتنة الدنيا


ممكن نفهم معنى الخوارج وقد خرج السيسي وجنده على الحاكم المسلم الاخواني المبتدع نريد ان يشرح لنا اسياد المنهج والمنابر كيف هو الامر وخروج العساكر على المسلمين في ليبيا ومصر

الحق بين ظاهر والكلام عن الخورج والخوارج اصبح مكشوفا مجرد لعبة سياسية والا لكان حكام السعودية الذين خرجوا على الحاكم المسلم العثماني بالسيف خوارج ومعهم شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب

وهذه نبدة تاريخية عن احوال ذلك الزمان وخروج ال سعود بالسيف

تشير المصادر النجدية، إلى أن الإمام عبد العزيز بن محمد، أمر بعض قواته، سنة 1208هـ/1793م، بالتوجه إلى دومة الجندل، على أطراف الشام، ومنازلة أهلها؛ وقد يكون ذلك من قبيل الاستطلاع لقوة الولاة العثمانيين في الشام. وفي عام 1212 هـ/1797م، قاد حجيلان بن حمد، أمير القصيم، جيشاً من أهل القصيم، فأغار على بوادي الشرارات، وقتل عدداً من رجالهم، وسلب كثيراً من أموالهم ومتاعهم.
وتمكنت هذه الحملات من نشر مبادئ الدعوة الإصلاحية، في المنطقة، وأخذ الزكاة من سكانها. ووصلت، من بوادي أهل الشام، في عام 1218هـ، ست نجائب، محملة بالريالات. ويفهم من ذلك أن أهل بوادي الشام أصبح ولاؤهم السياسي والديني للدرعية، وليس لولاة الشام.

نقلا عن كتاب مقاتل من الصحراء


ان اللعب على ورقة الخروج والكلام عن الطاعة سوف يخرج قسم من كبار اهل السنة من دائرة اهل السنة فقد خرج من هم اعلم اهل الزمان الحسين وابن الزبير وابن جبير وابن عبد الوهاب واللصاق لفظ الخوارج على كل خارج هو جهل وكذب مفضوح فخروج السيسي العلماني وقبله العسكر في بلادنا كان بيان ان ليس كل من يخرج خارجي والسيسي الذي يريد تغيير نصوص الشرع لا نجد كلام لرسلان عنه

ممكن تعطينا خطبة او كلام لرسلان عن السيسي انتظر .................فقد رد على مرسي انظر

http://www.youtube.com/watch?v=yr-zxqikf9a

انتظر ردا لشيخكم رسلان على العلماني السيسي انا في انتظار ردك

بارك الله فيك وزادك علما وانصافا :)

[عَبِيرُ الإسلام]

لماذا تتكلّمون بطريقة سياسيّة...والأخ سمير في موضوعه يتكلّم بطريقة شرعيّة ربّانيّة...

ما الشّيء الذي يزعج في نداء الشعب المصري إلى الرّجوع إلى الله والتّوبة والإنابة إليه والإشتغال بتصحيح الإسلام الذي دخله كثير من الإنحرافات من عقائد دسّها شيوخ الضّلال ، ودعاة على أبواب جهنّم مَن أجابهم قذفوه فيها.

مرسي والسيسي هم رجال سياسة....والشيخ محمد بن عبدالوهاب رجل شريعة ...لماذ يدخل في قائمة المغضوب عليهم من الرؤساء المنحرفين عن الجادّة.

ولماذا يسخط أهل البدع على الشيخ محمد عبدالوهاب، ليس إلاّ لأنّه جاء ليحارب عبادة القبور والشّركيات التي عمّت أرجاء العالم الإسلامي في تلك الحِقبة.

والإنحرافات العقدية تتفشّى في هذا العصر يوما بعد يوم بسبب المُحبطين لدعوة التّوحيد والمؤيّدين للشّركيات .

انظر الشّعوب الإسلامية وحال عبادتها لله ، هل هي في أحسن حال ، وكلّ دقيقة تسمع من النافذة شخص يسبّ الربّ ...ويتلفظ في جلاله سبحانه أقبح الكلمات ، فهل الّذين خرجوا على حكّامهم قد غيّروا من انحرافات الشعوب في السّبّ للدّين ولله ولنبيّّه صلى الله عليه وسلم؟

هل تأخذنا الغيرة على شريعة الله في سلوكات الحكّام فقط ، والشعوب تسقط في هاوية الإنحرافات سواء العقدية أو السلوكيات المشينة .

الشعوب الإسلامية بدأت تفقد أخلاقيات وآداب الإسلام شيئا فشيئًا حتّى أصبح اليوم المنكر معروفًا ، والمعروف صار منكرًا.

أين هي عقولكم يااااااااشباب الإسلام؟ هل تفقهون من العلم الشرعي شيئًا يحفظ لكم مكانتكم بين الشّعوب ويحفظ أمنكم كما وعدكم ربّ العالمين ؟ أم أنّ السياسة أعمت أبصاركم حتّى أصبحتم لاتفرّقون بين الفقه في الدّين والفقه في السّياسة .

فالإسلام دين يجمع بين العبادة والسياسة للدّولة ، إذا فقهناه ووضعنا ركائزه المتينة من الأحكام التي أنزلها الله سبحانه على نبيّه صلى الله عليه وسلم .

لكن نحن تركنا العلم بالشّريعة كعبادة توحيد لربّ العالمين ،وتركنا تقويم سلوكياتنا وأخلاقنا، واشتغلنا بتقويم سلوكيات الحكام وطلبنا تحكيم شرع الله.

على مَن يُحكّم شرع الله ؟ على البهائم أم على العباد ؟

فإذا صار المسلم الآن إلاّ مَن رحم الله يجري وراء الملذات وتحقيق السفليات ، كالبهيمة التي لاتفقه من الحياة سوى تحقيق رغباتها ، فكيف يُحكّم شرع الله فيه ؟.

المسلم اليوم ليس هو المسلم الذي كان على عهد القرون الثلاث التي أثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أنّها القرون المشهود لهم بالخيرية ،

تعلّموا دينكم ياشباب، اعرفوا إسلامكم ...أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقَمْ لكم على أراضيكم ، ركّزوا على: كيف تكون علاقتك بربّك يامسلم ؟

وعلى هذا البناء وعلى هذا الجيل يخرج رجال يقيمون دولة الإسلام ، وقد وعدنا الله بها ربّ العالمين سبحانه : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننّ لهم دينهم الذي ارتضَى لهم وليُبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لايُشركون بي شيئًا )سورة النور55.


بارك الله في صاحب الموضوع وجزاه خيرًا...واصل أخي على هذا المنوال والله يوفّقك .

[خالد عنابي2]

لماذا تتكلّمون بطريقة سياسيّة...والأخ سمير في موضوعه يتكلّم بطريقة شرعيّة ربّانيّة...

كأن السياسة ليست ضمن شرع الله !

السياسة معناها ادارة شؤون الدولة والرعية والحاكم لم يجعل في الاسلام الا لمثل هذا

[عَبِيرُ الإسلام]

كأن السياسة ليست ضمن شرع الله !

السياسة معناها ادارة شؤون الدولة والرعية والحاكم لم يجعل في الاسلام الا لمثل هذا




لاحول ولاقوّة إلاّ بالله...

أنت ياأخي الفاضل ...إمّا أنّك لم تفهم مضمون كلامي جيّدًا أو لم تقرأ الكلام كلّه .

فماذا قلتُ أنا هنا:





فالإسلام دين يجمع بين العبادة والسياسة للدّولة ، إذا فقهناه ووضعنا ركائزه المتينة من الأحكام التي أنزلها الله سبحانه على نبيّه صلى الله عليه وسلم .

لكن نحن تركنا العلم بالشّريعة كعبادة توحيد لربّ العالمين ،وتركنا تقويم سلوكياتنا وأخلاقنا، واشتغلنا بتقويم سلوكيات الحكام وطلبنا تحكيم شرع الله.

على مَن يُحكّم شرع الله ؟ على البهائم أم على العباد ؟

فإذا صار المسلم الآن إلاّ مَن رحم الله يجري وراء الملذات وتحقيق السفليات ، كالبهيمة التي لاتفقه من الحياة سوى تحقيق رغباتها ، فكيف يُحكّم شرع الله فيه ؟.

المسلم اليوم ليس هو المسلم الذي كان على عهد القرون الثلاث التي أثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أنّها القرون المشهود لهم بالخيرية ،

تعلّموا دينكم ياشباب، اعرفوا إسلامكم ...أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقَمْ لكم على أراضيكم ، ركّزوا على: كيف تكون علاقتك بربّك يامسلم ؟

وعلى هذا البناء وعلى هذا الجيل يخرج رجال يقيمون دولة الإسلام ، وقد وعدنا الله بها ربّ العالمين سبحانه : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننّ لهم دينهم الذي ارتضَى لهم وليُبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لايُشركون بي شيئًا )سورة النور55.





أسأل الله أن يوفّقك للعلم النّافع والعمل الصّالح وأن يجمعك بإخوانك المسلمين جمعًا ينصر بكم أعداء الدّين .

[سعيد جيجل]

كنا ولم نزل نطالب اتباع منهج محمد امان بامر يسير

الحق والعدل سنة الله وانبيائه قال الله تعالى


يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) .

قوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) هذا أيضا متصل بما قبله ، والمراد حثهم على الانقياد لتكاليف الله تعالى .


الكلام الذي يقال في اهل البدع ولا يقال في العلماني هو كلام سياسي صبغ بالشرع والشرع عنه بعيد

الاخوان جماعة اسلامية عليها ولها والرد يكون علميا فاين منهج بعض الناس في تقديس ولي الامر بينما نسمع لكلام رسلان في الطعن في مرسي وحزب الاخوان طالبتكم ولم ازل برد واحد او كلام عن ما قاله سلال وبن يونس والسيسي من كفر صراح لكن لن تجد لمشايخك اي كلام فتخصصهم الكلام والطعن في المخالف البدعي لا في العلماني والصليبي


الاسلام دين المحبة والاخوة والعدل والايمان والاخواني المتحزب احزب الينا من العلماني منكر صريح الدين والله يحكم بيننا في ما نحن فيه نتخاصم


خرج وزراء الوزر العربي في مسيرة باريس فهل سيخرج اولئك بعد رسومات جديدة قديمة لا تزال تصدر في الطعن في الاسلام



ننتظر مجرد كلام بسيط لمشايخكم بارك الله فيكم


واعلم أن التكاليف وإن كثرت إلا أنها محصورة في نوعين : التعظيم لأمر الله تعالى ، والشفقة على خلق الله ، فقوله : ( كونوا قوامين لله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) إشارة إلى النوع الأول وهو التعظيم لأمر الله ، ومعنى القيام لله هو أن يقوم لله بالحق في كل ما يلزمه القيام به من إظهار العبودية وتعظيم الربوبية ، وقوله : ( شهداء بالقسط (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) إشارة إلى الشفقة على خلق الله وفيه قولان :

الأول : قال عطاء : يقول لا تحاب في شهادتك أهل ودك وقرابتك ، ولا تمنع شهادتك أعداءك وأضدادك .

الثاني : قال الزجاج : المعنى تبينون عن دين الله ، لأن الشاهد يبين ما يشهد عليه .

ثم قال تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) أي لا يحملنكم بغض قوم على أن لا تعدلوا ، وأراد أن لا تعدلوا فيهم لكنه حذف للعلم ، وفي الآية قولان :

الأول : أنها عامة والمعنى لا يحملنكم بغض قوم على أن تجوروا عليهم وتجاوزوا الحد فيهم ، بل اعدلوا فيهم وإن أساءوا إليكم ، وأحسنوا إليهم [ ص: 143 ] وإن بالغوا في إيحاشكم ، فهذا خطاب عام ، ومعناه : أمر الله تعالى جميع الخلق بأن لا يعاملوا أحدا إلا على سبيل العدل والإنصاف ، وترك الميل والظلم والاعتساف .

والثاني : أنها مختصة بالكفار فإنها نزلت في قريش لما صدوا المسلمين عن المسجد الحرام .

فإن قيل : فعلى هذا القول كيف يعقل ظلم المشركين مع أن المسلمين أمروا بقتلهم وسبي ذراريهم وأخذ أموالهم ؟

قلنا : يمكن ظلمهم أيضا من وجوه كثيرة : منها أنهم إذا أظهروا الإسلام لا يقبلونه منهم ، ومنها قتل أولادهم الأطفال لاغتمام الآباء ، ومنها إيقاع المثلة بهم ، ومنها نقض عهودهم ، والقول الأول أولى .

ثم قال تعالى : ( اعدلوا هو أقرب للتقوى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) فنهاهم أولا عن أن يحملهم البغضاء على ترك العدل ثم استأنف فصرح لهم بالأمر بالعدل تأكيدا وتشديدا ، ثم ذكر لهم علة الأمر بالعدل وهو قوله : ( هو أقرب للتقوى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) ونظيره قوله : ( وأن تعفوا أقرب للتقوى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) ( البقرة : 237 ) أي هو أقرب للتقوى ، وفيه وجهان :

الأول : هو أقرب إلى الاتقاء من معاصي الله تعالى .

والثاني : هو أقرب إلى الاتقاء من عذاب الله ، وفيه تنبيه عظيم على وجوب العدل مع الكفار الذين هم أعداء الله تعالى ، فما الظن بوجوبه مع المؤمنين الذين هم أولياؤه وأحباؤه .

ثم ذكر الكلام الذي يكون وعدا مع المطيعين ووعيدا للمذنبين ، وهو قوله تعالى : ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) يعني أنه عالم بجميع المعلومات فلا يخفى عليه شيء من أحوالكم .

[عَبِيرُ الإسلام]

واعلم أن التكاليف وإن كثرت إلا أنها محصورة في نوعين : التعظيم لأمر الله تعالى ، والشفقة على خلق الله ، فقوله : ( كونوا قوامين لله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) إشارة إلى النوع الأول وهو التعظيم لأمر الله ، ومعنى القيام لله هو أن يقوم لله بالحق في كل ما يلزمه القيام به من إظهار العبودية وتعظيم الربوبية ، وقوله : ( شهداء بالقسط (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) إشارة إلى الشفقة على خلق الله وفيه قولان :

الأول : قال عطاء : يقول لا تحاب في شهادتك أهل ودك وقرابتك ، ولا تمنع شهادتك أعداءك وأضدادك .

الثاني : قال الزجاج : المعنى تبينون عن دين الله ، لأن الشاهد يبين ما يشهد عليه .

ثم قال تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) أي لا يحملنكم بغض قوم على أن لا تعدلوا ، وأراد أن لا تعدلوا فيهم لكنه حذف للعلم ، وفي الآية قولان :

الأول : أنها عامة والمعنى لا يحملنكم بغض قوم على أن تجوروا عليهم وتجاوزوا الحد فيهم ، بل اعدلوا فيهم وإن أساءوا إليكم ، وأحسنوا إليهم [ ص: 143 ] وإن بالغوا في إيحاشكم ، فهذا خطاب عام ، ومعناه : أمر الله تعالى جميع الخلق بأن لا يعاملوا أحدا إلا على سبيل العدل والإنصاف ، وترك الميل والظلم والاعتساف .

والثاني : أنها مختصة بالكفار فإنها نزلت في قريش لما صدوا المسلمين عن المسجد الحرام .

فإن قيل : فعلى هذا القول كيف يعقل ظلم المشركين مع أن المسلمين أمروا بقتلهم وسبي ذراريهم وأخذ أموالهم ؟

قلنا : يمكن ظلمهم أيضا من وجوه كثيرة : منها أنهم إذا أظهروا الإسلام لا يقبلونه منهم ، ومنها قتل أولادهم الأطفال لاغتمام الآباء ، ومنها إيقاع المثلة بهم ، ومنها نقض عهودهم ، والقول الأول أولى .

ثم قال تعالى : ( اعدلوا هو أقرب للتقوى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) فنهاهم أولا عن أن يحملهم البغضاء على ترك العدل ثم استأنف فصرح لهم بالأمر بالعدل تأكيدا وتشديدا ، ثم ذكر لهم علة الأمر بالعدل وهو قوله : ( هو أقرب للتقوى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) ونظيره قوله : ( وأن تعفوا أقرب للتقوى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) ( البقرة : 237 ) أي هو أقرب للتقوى ، وفيه وجهان :

الأول : هو أقرب إلى الاتقاء من معاصي الله تعالى .

والثاني : هو أقرب إلى الاتقاء من عذاب الله ، وفيه تنبيه عظيم على وجوب العدل مع الكفار الذين هم أعداء الله تعالى ، فما الظن بوجوبه مع المؤمنين الذين هم أولياؤه وأحباؤه .

ثم ذكر الكلام الذي يكون وعدا مع المطيعين ووعيدا للمذنبين ، وهو قوله تعالى : ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098#docu)) يعني أنه عالم بجميع المعلومات فلا يخفى عليه شيء من أحوالكم .





كنت أتمنّى لو العضو سعيد جيجل ذكر مصدر شرح الآية :

(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) .

لأنّ الشّرح لايظهر أنّه شرحه الخاص، وكتابة الشرح دون الرجوع إلى المصدر يُعتبر خيانة في نقل المعلومات ، إذ القارىء يتوهّم أنّ الشرح خاص بصاحب المشاركة .


وأنت نقلته من هنا:

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098

وفخرالدين الرّازي من علماء الطب الكبار في الإسلام لكن لايقْرّأ له كتب تفسير القرآن إلاّ كبار طلبة العلم والعلماء لما فيها من مؤاخذات في العقيدة . بارك الله فيكم
----------------------------

وأنا مصرّة بإذن الله على ماقلته أنّ الكلام الذي نقله الأخ الفاضل سمير لالُبس فيه ، وبه فوائد كبيرة للشّعب المصري إن شاء الله ، إذا أخذ بنصيحة الشيخ رسلان حفظه الله وثبّته على الحقّ المبين .

أسأل الله أن يفرّج عن إخواننا المسلمين في مصر وسوريا وفي جميع أقطار العالم وأن يزيل عنهم الغمّة وأن يصلح أحوالهم وأن يعيدهم إلى طريقه المستقيم ، آخذين بشرعه الحكيم كما يحبّ ربّنا ويرضَى .

[سعيد جيجل]

كنت أتمنّى لو العضو سعيد جيجل ذكر مصدر شرح الآية :



(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) .

لأنّ الشّرح لايظهر أنّه شرحه الخاص، وكتابة الشرح دون الرجوع إلى المصدر يُعتبر خيانة في نقل المعلومات ، إذ القارىء يتوهّم أنّ الشرح خاص بصاحب المشاركة .


وأنت نقلته من هنا:

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098

وفخرالدين الرّازي من علماء الطب الكبار في الإسلام لكن لايقْرّأ له كتب تفسير القرآن إلاّ كبار طلبة العلم والعلماء لما فيها من مؤاخذات في العقيدة . بارك الله فيكم
----------------------------

وأنا مصرّة بإذن الله على ماقلته أنّ الكلام الذي نقله الأخ الفاضل سمير لالُبس فيه ، وبه فوائد كبيرة للشّعب المصري إن شاء الله ، إذا أخذ بنصيحة الشيخ رسلان حفظه الله وثبّته على الحقّ المبين .

أسأل الله أن يفرّج عن إخواننا المسلمين في مصر وسوريا وفي جميع أقطار العالم وأن يزيل عنهم الغمّة وأن يصلح أحوالهم وأن يعيدهم إلى طريقه المستقيم ، آخذين بشرعه الحكيم كما يحبّ ربّنا ويرضَى .




كنت أتمنّى لو العضو سعيد جيجل ذكر مصدر شرح الآية :


(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) .

لأنّ الشّرح لايظهر أنّه شرحه الخاص، وكتابة الشرح دون الرجوع إلى المصدر يُعتبر خيانة في نقل المعلومات ، إذ القارىء يتوهّم أنّ الشرح خاص بصاحب المشاركة .


وأنت نقلته من هنا:

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=2098

وفخرالدين الرّازي من علماء الطب الكبار في الإسلام لكن لايقْرّأ له كتب تفسير القرآن إلاّ كبار طلبة العلم والعلماء لما فيها من مؤاخذات في العقيدة . بارك الله فيكم
----------------------------

وأنا مصرّة بإذن الله على ماقلته أنّ الكلام الذي نقله الأخ الفاضل سمير لالُبس فيه ، وبه فوائد كبيرة للشّعب المصري إن شاء الله ، إذا أخذ بنصيحة الشيخ رسلان حفظه الله وثبّته على الحقّ المبين .

أسأل الله أن يفرّج عن إخواننا المسلمين في مصر وسوريا وفي جميع أقطار العالم وأن يزيل عنهم الغمّة وأن يصلح أحوالهم وأن يعيدهم إلى طريقه المستقيم ، آخذين بشرعه الحكيم كما يحبّ ربّنا ويرضَى .

[/QUOTE]


كلامك غيم في صيف لا ينفع ولا يضر

قلت سابقا لا اريد منك ومن غيرك الهروب من اصل الكلام والتفرع في المسائل قبل ايراد الادلة


الاية هي من صريح العربية مفهومة لاعرابي جلف يسكن بادية مقفرة او رجل عصري يسكن في مدينة مختنقة الافكار والانفاس

وهذا من تفسير ابن جرير الطبري
ص: 95 ] القول في تأويل قوله عز ذكره ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1516&idto=1516&bk_no=50&ID=1524#docu))

قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : يا أيها الذين آمنوا بالله وبرسوله محمد ، ليكن من أخلاقكم وصفاتكم القيام لله شهداء بالعدل في أوليائكم وأعدائكم ، ولا تجوروا في أحكامكم وأفعالكم فتجاوزوا ما حددت لكم في أعدائكم لعدواتهم لكم ، ولا تقصروا فيما حددت لكم من أحكامي وحدودي في أوليائكم لولايتهم لكم ، ولكن انتهوا في جميعهم إلى حدي ، واعملوا فيه بأمري .

وأما قوله : "ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا" فإنه يقول : ولا يحملنكم عداوة قوم على ألا تعدلوا في حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم ، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة .

وقد ذكرنا الرواية عن أهل التأويل في معنى قوله : ( كونوا قوامين بالقسط شهداء لله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1516&idto=1516&bk_no=50&ID=1524#docu)) [ سورة النساء : 135 ] وفي قوله : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1516&idto=1516&bk_no=50&ID=1524#docu)) [ سورة المائدة : 2 ] واختلاف المختلفين في قراءة ذلك ، والذي هو أولى بالصواب من القول فيه ، والقراءة بالأدلة الدالة على صحته بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع .

وقد قيل : إن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين همت اليهود بقتله .

ذكر من قال ذلك : [ ص: 96 ]

11556 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036)عن عبد الله بن كثير : "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى" ، نزلت في يهود خيبر ، أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن جريج ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036)قال عبد الله بن كثير : ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود يستعينهم في دية ، فهموا أن يقتلوه ، فذلك قوله : " ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1516&idto=1516&bk_no=50&ID=1524#docu)" . . . الآية .


وهذا في ابن كثير


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)
وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله ) أي : كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط ) أي : بالعدل لا بالجور . وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال : نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجاءه ليشهده على صدقتي فقال : " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال : لا . قال : " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم " . وقال : " إني لا أشهد على جور " . قال : فرجع أبي فرد تلك الصدقة .
وقوله : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) أي : لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا ; ولهذا قال : ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) أي : عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه . ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله : ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم ) [ النور : 28 ]
وقوله : ( هو أقرب للتقوى ) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى ] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) [ الفرقان : 24 ] وكقول بعض الصحابيات لعمر : أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثم قال تعالى : ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) أي : وسيجزيكم على ما علم من أفعالكم التي عمموها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ; ولهذا
وهذا ربما بيان على ما نعقتد من منهج الوسطية لا افراط ولا تفريط

اعود لاصل السؤال ممكن نسمع او نقرا كلام لرسلان عن السيسي وجرائمه وكلامه الخطير بتغيير الشرع الذي لا تصلح احكامه لهذا الزمان حسب قوله

واريد كلام عن ما قاله بعض الساسة والكتاب من كفر

فقد سمعنا الكثير عن الاخوان وحزب التحرير وغيرهم ونحن نعرف انحراف اكثر منهجهم فهل عداوتكم مع الاخوان سياسية او دينية ان كانت دينية فمن الاخطر على الاسلام والمسلمين امثال السيسي وغيره الذين يحرمون الحلال ويحلون الحرام ويتفوهون بالكفر صراخا بدون خجل ولا وجل ام الاخوان الذين نستيطع فتح باب المناظرة والنقاش معهم بدون قمع ولا حكم مسبق وافضل من رد على الاخوان الشيخ الالباني حين ذكر اخوان سوريا وقصته معهم في الاردن والشيخ الشهيد عبد الله عزام

والقصة كاملة في الترجمة الماتعة التي رواه الشيخ الالباني بصوته مع الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله

http://ar.islamway.net/collection/3569/%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A


نطالبكم بكلام مشايخكم عن العلماني الفاجر السيسي وغيره فلا تجدون لهم كلام لانهم لا يهتمون بمسائل الكفر والايمان بل مسائل الاخوان وحزب التحرير وغيرهم

رسلان اليوم لا يقدر على نصف كلمة في حق السيسي ومثله الرضواني وغيرهم لان من كان يفتح لهم ابواب الحرية مسجون وهم اقرب للعلماني من الاخواني ويحرمون مجرد الكلام عنه ولو قال قولا مثل سلال او السيسي من كفر بواح

لا ازال انتظر كلام مشايخكم لكم كل الوقت في البحث وربما التواصل معهم والسؤال

[عَبِيرُ الإسلام]

كلامك غيم في صيف لا ينفع ولا يضر

قلت سابقا لا اريد منك ومن غيرك الهروب من اصل الكلام والتفرع في المسائل قبل ايراد الادلة


الاية هي من صريح العربية مفهومة لاعرابي جلف يسكن بادية مقفرة او رجل عصري يسكن في مدينة مختنقة الافكار والانفاس

وهذا من تفسير ابن جرير الطبري
ص: 95 ] القول في تأويل قوله عز ذكره ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا )


قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : يا أيها الذين آمنوا بالله وبرسوله محمد ، ليكن من أخلاقكم وصفاتكم القيام لله شهداء بالعدل في أوليائكم وأعدائكم ، ولا تجوروا في أحكامكم وأفعالكم فتجاوزوا ما حددت لكم في أعدائكم لعدواتهم لكم ، ولا تقصروا فيما حددت لكم من أحكامي وحدودي في أوليائكم لولايتهم لكم ، ولكن انتهوا في جميعهم إلى حدي ، واعملوا فيه بأمري .

وأما قوله : "ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا" فإنه يقول : ولا يحملنكم عداوة قوم على ألا تعدلوا في حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم ، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة .

وقد ذكرنا الرواية عن أهل التأويل في معنى قوله : ( كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ) [ سورة النساء : 135 ] وفي قوله : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم ) [ سورة المائدة : 2 ] واختلاف المختلفين في قراءة ذلك ، والذي هو أولى بالصواب من القول فيه ، والقراءة بالأدلة الدالة على صحته بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع .

وقد قيل : إن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين همت اليهود بقتله .

ذكر من قال ذلك : [ ص: 96 ]

11556 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن كثير : "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى" ، نزلت في يهود خيبر ، أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن جريج ، قال عبد الله بن كثير : ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود يستعينهم في دية ، فهموا أن يقتلوه ، فذلك قوله : " ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا " . . . الآية .


وهذا في ابن كثير


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)
وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله ) أي : كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط ) أي : بالعدل لا بالجور . وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال : نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجاءه ليشهده على صدقتي فقال : " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال : لا . قال : " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم " . وقال : " إني لا أشهد على جور " . قال : فرجع أبي فرد تلك الصدقة .
وقوله : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) أي : لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا ; ولهذا قال : ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) أي : عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه . ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله : ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم ) [ النور : 28 ]
وقوله : ( هو أقرب للتقوى ) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى ] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) [ الفرقان : 24 ] وكقول بعض الصحابيات لعمر : أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثم قال تعالى : ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) أي : وسيجزيكم على ما علم من أفعالكم التي عمموها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ; ولهذا
وهذا ربما بيان على ما نعقتد من منهج الوسطية لا افراط ولا تفريط

اعود لاصل السؤال ممكن نسمع او نقرا كلام لرسلان عن السيسي وجرائمه وكلامه الخطير بتغيير الشرع الذي لا تصلح احكامه لهذا الزمان حسب قوله

واريد كلام عن ما قاله بعض الساسة والكتاب من كفر

فقد سمعنا الكثير عن الاخوان وحزب التحرير وغيرهم ونحن نعرف انحراف اكثر منهجهم فهل عداوتكم مع الاخوان سياسية او دينية ان كانت دينية فمن الاخطر على الاسلام والمسلمين امثال السيسي وغيره الذين يحرمون الحلال ويحلون الحرام ويتفوهون بالكفر صراخا بدون خجل ولا وجل ام الاخوان الذين نستيطع فتح باب المناظرة والنقاش معهم بدون قمع ولا حكم مسبق وافضل من رد على الاخوان الشيخ الالباني حين ذكر اخوان سوريا وقصته معهم في الاردن والشيخ الشهيد عبد الله عزام

والقصة كاملة في الترجمة الماتعة التي رواه الشيخ الالباني بصوته مع الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله

http://ar.islamway.net/collection/35...a7%d9%86%d9%8a

نطالبكم بكلام مشايخكم عن العلماني الفاجر السيسي وغيره فلا تجدون لهم كلام لانهم لا يهتمون بمسائل الكفر والايمان بل مسائل الاخوان وحزب التحرير وغيرهم

رسلان اليوم لا يقدر على نصف كلمة في حق السيسي ومثله الرضواني وغيرهم لان من كان يفتح لهم ابواب الحرية مسجون وهم اقرب للعلماني من الاخواني ويحرمون مجرد الكلام عنه ولو قال قولا مثل سلال او السيسي من كفر بواح

لا ازال انتظر كلام مشايخكم لكم كل الوقت في البحث وربما التواصل معهم والسؤال








قبل كل شيء أنا لم أقل لم أفهم تفسير الآية المذكورة في العدل والإنصاف كما تتوهّم ، الأخ سعيد جيجل وإنّما قلت العالم فخرالدّين الرّازي هو من علماء المختصين في الطّب ، لكن في تفسير القرآن له مؤخذات في العقيدة ، وعلى هذا لايقرأ كتب التقسير الخاصة به إلاّ كبار طلبة العلم والعلماء فهم أولى بالتّمييز بين الحق والباطل وردّ الشّبه . وقد ذكرتُ هذا تنبيهًا للقرّاء على عقيدة فخرالدين الرازي .وليس على شرحه للآية الآنفة الذّكر.

وثانيًا أنا لاألف وأدور ، ولم أكتب ردّي لك إلاّ ليفهم النّاس أنّ هناك ثمّة فروق بين محاربة المبتدع وبين محاربة العلماني الكافر .

فالعلماني الكافر النّاس كلّهم يتجاهلونه ويعلمون أنّه لايمتّ بصلة للإسلام حتّى يحذرونه ومعنى ذلك أنّ العلماني الكافر الملحد جليٌّ أمره لدى العامّة والخاصّة من النّاس ، وظاهر لكلّ واحد منّا سواء كنّا نفقه الإسلام أو نجهله أن لانأخذ منه ولانتبعه فيما يقوله ولانتأثّر بعقائده ، وإن كانت العلاقة بيننا وبين الكفّار علاقة عداوة لمن حارب الدّين واستهان به لكن كما قلنا سالفًا المحاربة والجهاد لاتكون بأجيال خاوية من الإيمان إلاّ من رحم الله ، تسمّي نفسها مسلمة وتعمل بعمل الكفّار .

أمّا المبتدعة فشأنهم أخطر من العلمانيّين ، إذ أنّ الخطر يكمن في عمق الإسلام ، داخله ، حيث المبتدع يعمل على تحريف الإسلام وتشويهه باسم الإسلام ، والنّاس الذين لايميّزون بين الخطأ والصّواب وبين الحقّ والباطل قد تنزلق أقدامهم بالشّبُهات التي يوردها المبتدعة .

وعلى هذا الأساس التّحذير من المبتدع الذي يحارب الإسلام باسم الإسلام أخطر من الكافر الذي لايتأذّى منه المسلم إلاّ ظاهرًا .

[ قوله تعالى : ( لن يضروكم إلا أذى ) قال مقاتل : إن رؤوس اليهود عمدوا إلى من آمن منهم عبد الله بن سلام وأصحابه فآذوهم فأنزل الله تعالى : ( لن يضروكم إلا أذى ) يعني لا يضروكم أيها المؤمنون هؤلاء اليهود إلا أذى باللسان : وعيدا وطعنا وقيل : كلمة كفر تتأذون بها ( وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ) منهزمين ، ( ثم لا ينصرون ) بل يكون لكم النصر عليهم .] [ تفسير البغوي ، سورة آل عمران 111]

وقال الشيخ السعدي في تفسير الآية [لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ ( 111 ) ]

]. فليس على المؤمنين منهم ضرر في أديانهم ولا أبدانهم، وإنّما غاية ما يصلون إليه من الأذى أذية الكلام التي لا سبيل إلى السلامة منها من كل معادي، فلو قاتلوا المؤمنين لولوا الأدبار فرارا ثم تستمر هزيمتهم ويدوم ذلهم ولا هم ينصرون في وقت من الأوقات]


لكن قبل هذا ذكر الشيخ السعدي أنّ الله ينصر الأمّة المحمّديّة بنصرها لدينها والقيام بما أوجب عليها والإنتهاء عمّا نهى عنه .

لكن نرَى الآن مَن ينافح ويدافع عن أهل البِدع والضّلال وكأنّهم لم يضرّوا الإسلام بتحريفهم إيّاه ، و إدخال ماليس منه .

واستدلالك بالشيخ الألباني رحمه الله هو استدلال يزيد من توضيح خطر جماعة الإخوان على الإسلام بتبديلهم لشرع الله ، وليكن في علمك أن أغلب المنتسبين لهذه الجماعة ورؤوسها يحملون العقيدة الأشعريّة الصّوفيّة .


وقد أحسن قائل قرأتُ له في إحدى المنتديات كلام جميل يقول فيه :

على كل حال، العلماني والليبرالي عندي هم خطر على الإسلام، لكن المبتدعين من خوارج ورافضة وصوفية وأشاعرة ومن سار على نهج الابتداع هم خطر على المسلمين، فلو جاء علماني لعامي من عوام المسلمين فالأغلب أن العامي لن يتردد في رفض فكر العلماني لأنه مخالف بوضوح لمبادئ الإسلام، أما لو جاء أحد المعطلة أو أحد عباد القبور أو أي صاحب بدعة إلى عامي لأزله، والسبب في ذلك أن الداعي إلى البدعة يحاول إلباس بدعته بزي إسلامي ليسوق لها، والعامي قد لا يعرف الفرق بين الحق والباطل، وعليه فأنا أرى أن محاربة المبتدع أولى من محاربة الكافر، وفي كلا الحربين خير، وطالما أن في الأمة متخصصون في حرب الكفار -وهنالك أعلام من أهل السنة متخصصون في هذا المجال إن شئت ذكرت لك أسماءهم- فيجب أن يوجد أناس متخصصون في الرد على المبتدعة، فلا نريد من كل أهل السنة أن يتخصصوا في الرد على الملحدين والعلمانيين والليبراليين ونترك الساحة لبدع الإباضية والرافضة والتكفيريين وغيرهم، أو بكلمة أخرى لا نريد أن نكسب مسمى الإسلام دون مضمونه.


وقد سُئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

لماذا التحذير من أهل البدع، والامة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟ وجزاكم الله خيرا ..


الجواب :

لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم ..يعالجون أمرهم هم أولا حتى ينتصروا على اليهود والنصارى..أما ما دام المسلمون مضيعين لدينهم ..ومرتكبين للبدع والمحرمات ..ومقصرين في امتثال شرع الله فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى ، وإنما سلط هؤلاء عليهم بسبب تقصيرهم في دينهم ، فيجب تطهير المجتمع من البدع تطهيره من المنكرات ..فيجب امتثال أوامر الله وأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن نحارب اليهود والنصارى.

_________


من شريط : فتاوى مهمة في الدعوة إلى السنة للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان بواسطة كتاب " الإجابات المهمة في المشاكل الملمة "


---------------------------------------------------------------------------
وهذا كلام آخر نقلته إليكم :

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد فهذه بعض النقولات التي تبين خطر أهل البدع والأهواء على الإسلام والمسلمين، وأنهم أخطر وأكثر ضررا على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى [لا كما يزعمه بعض الجهال أن الكفار الأصليين أخطر على الإسلام و أهله من أهل البدع]، و مثل هذه النقولات لا يفرح بها إلا السلفيون أهل السنة المحضة دون غيرهم.

قال الإمام أحمد –رحمه الله-: (ما أحد على أهل الإسلام أضر من الجهمية، ما يريدون إلا إبطال القرآن وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم). طبقات الحنابلة 1/ 47 .

وقال الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله : (واعلم – رحمك الله - أن الإسلام وأهله أتـوا من طوائف ثلاث فطائفة ردت أحاديث الصفات وكذبوا رواتها فهؤلاء أشد ضررا على الإسلام وأهله من الكفار) الاقتصاد في الاعتقاد ص 223 .

و قال ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات (1/50): (قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضل الهمداني : مبتدعة الإسلام والوضاعون للأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن ؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له). و لا شك أن الكفر ملة واحدة إلا أن الملحدين أشد من اليهود والنصارى - كما لا يخفى - ؛ فتأمل!

وقال ابن عقيل رحمه الله أيضاً : (ما على الشريعة أضر من مبتدعة المتكلمين وجهلة المتصوفين). الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة 4 / 1346


وقال شيخ الإسلام رحمه الله : (وقد اتفق أهل العلم بالأحوال أن أعظم السيوف التي سلت على أهل القبلة ممن ينتسب إليها، وأعظم الفساد الذي جرى على المسلمين ممن ينتسب إلى أهل القبلة إنما هو من الطوائف المنتسبة إليهم ، فهم أشد ضررا على الدين وأهله). مجموع الفتاوى 28 / 479 .

وقال أيضاً رحمه الله : (فهذه المقالات وأمثالها من أعظم الباطل، وقد نبهنا على بعض ما به يعرف معناها وأنه باطل، والواجب إنكارها؛ فان إنكار هذا المنكر الساري في كثير من المسلمين أولى من إنكار دين اليهود والنصارى، الذي لا يضل به المسلمون، لا سيما وأقوال هؤلاء شر من أقوال اليهود والنصارى). مجموع الفتاوى 2/ 359 .

وقال أيضاً : (هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية ... ضررهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من الكفار المحاربين، ... فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة أهل البيت ... ولا ريب أن جهاد هؤلاء وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأوجب الواجبات، وهو أفضل من جهاد من يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب. فإن جهاد هؤلاء حفظ وتطهير لما بأيدي المسلمين من بلادهم وأزواجهم وأبنائهم وأموالهم. وقتال العدو الخارج من اليهود والنصارى والمشركين إنما هو لإظهار الدين. وحفظ الأصل مقدم على حفظ الفرع. وأيضاً فضرر هؤلاء على المسلمين أعظم من ضرر أولئك، بل ضرر هؤلاء في الدين على كثير من الناس أشد من ضرر المحاربين من المشركين وأهل الكتاب). مختصر الفتاوى المصرية : ص 601- 608 .

فيتبين جلياً من خلال النقولات السابقة أن خطر المبتدعة على الإسلام أشد من خطر الكفار، وهذا أمر معلوم شرعا وعقلا ولا ينكره إلا مكابر لم يعرف قدر السنة وأهلها. فالرد على أهل البدع أعظم جهاد وهو أولى وأسبق من جهاد الكفار كما قال ابن تيمية رحمه الله: (...فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله، إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعه ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين. ولو لا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء، لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب. فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين، إلا تبعا، وأما أولئك، فهم يفسدون القلوب ابتداء).

و أختم بنصيحة الشيخ ربيع –حفظه الله- التي قال فيها : "...وأحثّ السلفيين على الحفاظ على هذا الأصل الذي إن ثبت حُمي الإسلام وإن انهار وسقط تضرّر الإسلام والمسلمون. مبدأ الولاء والبراء الذي نادى أهل الباطل بإسقاطه، واخترعوا لإسقاطه منهج الموازنات فأول سدٍّ ينهار هو سدّ الولاء والبراء الذي أرى فيه حماية لدين الله الحقّ لعقائده ومناهجه.

هذا أمر مهمّ يجب أن يهتمّ به السلفيون، لأنّ هذا السدّ لَمّا انهار جاءت الدعوة لوحدة الأديان، لأنّه انهار سدّ الولاء والبراء. وجاءت دعوة التقريب إلى الروافض، وأذكر مع الأسف أنّي لَمّا كنت بالرياض قُدِّمَ لي كتاب فيه المناداة ـ من أحد الإخوان المسلمين الذين يدَّعون السلفية ألا وهو زهير الشاويش ـ ينادي فيه بالوحدة الإسلامية الشاملة التي يدخل فيها الموحِّدون أي الدروز عرفتم، فلمّا انهار هذا السدّ العظيم؛ سدّ الولاء والبراء، الذي يحمي الإسلام وصل أهل الأهواء إلى هذا المنحدر، الدعوة بأنّ النصارى إخواننا، ولا يجوز الاعتراض علينا، والدعوة إلى إقامة الحزب الإبراهيمي الذي يشمل أهل الديانات السماوية، إخواننا اليهود وإخواننا النصارى بل الدعوة إلى وحدة الأديان كما عُقدت مؤتمرات في إحدى دول الإخوان المسلمين مع الأسف الشديد كلّ هذا نتيجة لهدم أصل الولاء والبراء. فعلى أهل السنّة والجماعة أن يكونوا على مستوى الأحداث، وأن يدركوا مكايد أهل البدع.

ومن هنا نستحضر ما سلف من الأسئلة عن المقولة: بأنّ أهل البدع أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى. ألا ترون بهذه النداءات وبهذه الدعوات وبهذه المؤتمرات أنّه حقًّا وضح لنا أنّهم أخطر على الإسلام والمسلمين من الأعداء الخارجيين. لأنّنا كما قلنا غير مرّة إنّ المسلم مهما بلغ في السخف لا ينخدع باليهود والنصارى حتى إنّه قد لا يقبل الحقّ منهم لسوء ظنّه بهم وعدم ثقته فيهم، بينما قد يخدع بأهل البدع والضلالات ولاسيما أصحاب الشعارات البراقة مثل الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ. قد ينخدع وانخدع الكثير والكثير من أهل السنّة ومن أهل التوحيد، انخدعوا بهؤلاء فلحق بالإسلام وبشباب الأمّة من الأضرار ما لا يحصيه إلاّ الله. وظهر مصداق ما قال هؤلاء الأفذاذ من أئمّة الإسلام أنّ أهل البدع أضرّ على الإسلام من أعداء الإسلام الخارجيين". [المصدر : سؤالات أبي رواحة].

و صلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

المصدر: شبكة سحاب

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وختامًا وأظنّه سيكون الختام...إن شاء الله ... لحوار أرجو أن تعمّ فائدة نقولاتي للقرّاء تنفعهم ، وتنبّههم من الزّيغ والضّلال .

وأسأل الله لوجميع المسلمين الفقه في الدّين .

وصلّى الله وسّلم على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين ، والحمدلله ربّ العالمين .

[سعيد جيجل]

على اتباع المنهج السعودي في المنهج الاقرار من قبيل الانصاف على مسالة واحدة

ان جل واكثر اعمال مشايخهم يخص جانب البدعة واي بدعة ما يسمونه هم تحزب وخروج على الحكام الذين هم في الاصل خرجوا على ال عثمان بالسيف التحزب او الانتماء لتيارات حزبية قد يكون فيه مشغلة عن الدعوة وقد يكون فيه مسائل ذكرها اهل العلم لكنه لا يشغل المسلم عن اكبر فساد وهو الشرك واهل الشرك

لكن هل حقا يقفون في وجه الشرك طبعا لا نقصد الكتب والمطويات فاغلب من يمارس طقوس الشرك وتقديس القبور هم اميين لا يقراون او حكام وحاشيتهم

لا اريد نشر صور لقبر امير الامارات الشقيقة لال سعود

وهذا ضريح الامير زايد صديق ال سعود

http://i267.photobucket.com/albums/ii287/d3wa_3d/zayed_6.jpg

http://images0.maghress.com/hespress/30827 (http://www.google.dz/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0CAcQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.maghress.com%2Fhespress%2F308 27&ei=C0W6VKLfD8W1Ubv1g4AJ&psig=AFQjCNG_bjHAfk0X0R9QlN3eHg1Jpg3O1Q&ust=1421579912418890)



http://ouledsidi.com/wp-*******/uploads/2011/09/religion-et-Pouvoir.jpghttp://ouledsidi.com/wp-*******/uploads/2011/09/religion-et-Pouvoir.jpg



http://ouledsidi.com/wp-*******/uploads/2011/09/religion-et-Pouvoir.jpg (http://www.google.dz/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0CAcQjRw&url=http%3A%2F%2Fouledsidi.com%2Farticle-en-arabe-dactualites%2F%25D9%2587%25D9%2584-%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2587%25D8%25AF-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2585%25D8%25B1 %25D9%258A%25D9%2583%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2586-%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25A7 %25D9%2584-%25D8%25AD%25D8%25B1%25D8%25A8-%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9-%25D9%258A%25D9%2583.html&ei=OUW6VJGQC4HdUKiugdAI&psig=AFQjCNG_bjHAfk0X0R9QlN3eHg1Jpg3O1Q&ust=1421579912418890)

http://ouledsidi.com/wp-*******/uploads/2011/09/religion-et-Pouvoir.jpg http://alsiasi.com/en/2014-2/j-m-s-2/jms33333/-jor-king_kaber.jpg




والصورة كثيرة تتحدث عن نفسها


انا لست لنقاش احد لانكم دوما تهربون من الاتيان باي دليل او حجة تبين صحة منهجكم لان مشايخكم يتكلمون عن عوام الناس الغلابة ويتركون من يبني ويشيد القبور وهم السلاطين

اخيرا كنت قد اطلقت التحدي حتى نسمع منكم نصف كلمة من الشيخ الفوزان او رسلان او غيره في حكامكم الذين خرجوا على الحاكم الاخواني مرسي او كلمات في ما قاله بعض وزراء السوء من كفر واستهزاء بدين الله لكن على الاقل تكون عندكم الامانة في النقل ويتقولون بانهم لم يكن شغلهم الا اخوانهم من الاخوان وحزب التحرير وغيرهم فاين هي السلفية التي هم ابعد الناس عنها وعن حقيقتها وانا لم اناقش شخصك اصلا بل اعتقادك الذي لم تجدي فيه شيء ينصر ما قلتيه


الحمد لله ان في الامة مشايخ امثال الشيخ عبد الرحمان البراك والشيخ المحدث عبد الله السعد والشيخ المجاهد عبد الله المحيسني والشيخ حامد العلي وكثير من علماء الحق والتوحيد نصر الله بهم الاسلام ولا ننسى الشيخ الفاضل الغنيمان والشتري وغيرهم من علماء السنة ورحم الله الشيخ ابن باز والعلامة ابن الجبرين وغيرهم