اللباس الشرعي للرجل

[ayaamira666]

لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
قد يتجادل الكثير منا على لباس المراة ومدى صحته و هل هو لباس شرعي ام لا ونجد الكثير من الرجال يجادلون في هذا الموضوع و قد يتناسى البعض منهم ان للرجال ايضا لباس حدده الشرع
فتجدهم غير متقيدين به وهاهم يشترون ما يحلو لهم من انواع الباس قد يكون لباسهم كلباس الكفار و قد يكون ضيق .......
قد يقول البعض نحن في عصر التطور و هو الذي وجب علنا لباس كهذا
وتجدهم يحللون و يحرمون لباس المراة كما يحلو لهم
ويشترطون زوجاتهم بلباس معين
ولكن هل حاسبتم انفسكم على مثل هذا اللباس
فاللباس الشرعي بالنسبة للرجل يشترط فيه:
1- أن يكون ساتراً ما بين السرة والركبة.
2- أن لا يكون شفافاً بحيث تبدو بشرة العورة تحته بدون تأمل.
3- أن لا يكون ضيقاً بحيث يصف أعضاء العورة.
4- أن لا يكون فيه تشبه بالنساء.
5- أن لا يكون فيه تشبه بالكفار.
6- ألاَّ يكون الثوب حريرًا.
7- ألاَّ يشتمل على محذور شرعي من الإسبال، ولبس المعصفر وغيرها.
8- ألاَّ يكونَ ثوب شهرة.

[SKYALGERIA]

شكرا أخي و أضيف لك معلومة أخرى و هي أن اللباس يكون خالي من الرسومات و الشعارات التي تبين الكفر و الفسوق و الفجور و ما يؤسفنا أن بعض الملابس خاصة الأقمصة تحمل شعارات و صور ممثلات شبه عاريات و الأدهى و الأمر من ذلك أن هذه الألبسة تكون مصنوعة في اسرائيل و تحمل اهانات للفظ الجلالة و قد اكتشف الكثير منها . نسأل الله العافية .

[reiad999]

نسال الله العافية اصبح الشباب لا يميز بين السترة والتعري

[معرف للتغيير]

بارك الله لك اختي على طرح نصر الله بك السنة ^_^ +1
يستاهل التقييم والمرة لجاية لازم تفتحي موضوع ثاني لحالقي اللحى هكذا لاتدعي احد يتكلم فيكم حتى يلتزم نفسه هو الاخر
هداهم الله
انهم يحبون لبس شورت لذي يتعدى نصف ساق والبونتكاور لذي هو بين نصف ساق والكعب الا لانه لباس غربي ولباس الكفار
ولا يحبون لباس السنة كالتقصير ورفع ازار الى نصف ساقه
فهذا كله زخرفة من الشيطان لدرجة تلقي سرواله طايح على نصح ماخرته لي يشوفوا يقول انه شاذ ولياعذ بالله
التقليد الاعمى للكفار والغربيين في كل شيء وحتى ان كانت المسالة على حساب الشرف فلا ضير في ذلك
اما عن شروط لباس تقريبا هي ولكن ملاحظ بخصوص شرط الاخير حول لباس شهرة فلا يصح لان الحديث ضعيف
ولمن يريد علة التضعيف يزور هذا الرابط
تضعييف حديث: ( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة) !

http://majles.alukah.net/showthread.php?51404-%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%8A%D9%81-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%28-%D9%85%D9%86-%D9%84%D8%A8%D8%B3-%D8%AB%D9%88%D8%A8-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AB%D9%88%D8%A8-%D9%85%D8%B0%D9%84%D8%A9-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9%29-!


وساورد بعض الادلة لاعدم جواز الاسبال وفقنا الله لما يرضى


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى عَضَلَةِ سَاقَيْهِ ثُمَّ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ثُمَّ إِلَى كَعْبَيْهِ فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فِي النَّارِ. رواه ابن ماجة وصححه الألباني.
قول النبي صلى الله عليه وسلم: إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا حرج أو لا جناح في ما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين فهو في النار، ومن جرّ ثوبه بطرا لم ينظر الله إليه. رواه أبو داود

وقال النبي (صلى الله عليه وسلم):<< من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة قال أبوبكر يارسول الله إنّ أحد شقّي إزارى يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي(صلى الله عليه وسلم) لست ممن يصنعه خيلاء>>.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار.


بتواتر حديث( ازار المؤمن نصف ساقه)


عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة "
صحيح. رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

وعن أبي هريرة –رضي الله عنه – عن النبي –صلى الله عليه وسلم –قال:
"ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار"رواه البخاري وغيره


وهذه من فتاوي اهل العلم
شيخ العثيميين


السؤال: ما حكم الإسبال (إسبال الثياب)؟

* أحدهما: أن يكون خيلاء وفخراً فهذا من كبائر الذنوب وعقوبته عظيمة، ففي الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة"، وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم"، قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. قال أبو ذر: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ قال: "المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف والكذب".
فهذا النوع هو الإسبال المقرون بالخيلاء، وفيه هذا الوعيد الشديد أن الله لا ينظر إلى فاعله، ولا يكلمه، ولا يزكيه يوم القيامة وله عذاب أليم.
وهذا العموم في حديث أبي ذر رضي الله عنه مخصص بحديث ابن عمر رضى الله عنهما فيكون الوعيد فيه على من فعل ذلك خيلاء لاتحاد العمل والعقوبة في الحديثين.

* النوع الثاني من الإسبال: أن يكون لغير الخيلاء، فهذا حرام ويخشى أن يكون من الكبائر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعد فيه بالنار، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار"، ولا يمكن أن يكون هذا الحديث مخصصاً بحديث ابن عمر رضي الله عنهما، لأن العقوبة مختلفة، ويدل لذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج"، أو قال: "لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، وما كان أسفل من ذلك فهو في النار، ومن جر إزاره بطراً لم ينظر الله إليه" (رواه مالك، وأبو دواد، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه)، ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين من جر ثوبه خيلاء ومن كان إزاره أسفل من كعبيه.

لكن إن كان السروال ينزل عن الكعبين بدون قصد وهو يتعاهده ويرفعه فلا حرج، ففي حديث ابن عمر السابق أن أبا بكر رضي الله عنه قال: يا رسول الله: إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لست ممن يصنعه خيلاء" (رواه البخاري).


ولمزيد من أقوال أهل العلم في حكم إسبال الثياب
http://vb.tafsir.net/tafsir3664/

فتاوى العلماء في حكم إسبال الثوب
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=11799
والله يوفقنا لما يرضى

[TOKYO]

الان تغييرت ازياء و صارت عبارة عن كتابات و اوشمة اليابانية و صينية و بالللغة غير مفهومة و صار اغلب يرتديها بدون قراءة او فهم ما معني كلمة او جملة و على مادا تقصد
و هناك ستايل اخر و هو شعارات للبعض شركات اجنبية من تمويل يهودي اسرائلي او جماعات متطرفة تبيع منتوجات للتمويل حملاتها ضدنا
للاسف نقص توعية و تقليد اعمى ندفع الثمن

[ayaamira666]

بارك الله لك اختي على طرح نصر الله بك السنة ^_^ +1
يستاهل التقييم والمرة لجاية لازم تفتحي موضوع ثاني لحالقي اللحى هكذا لاتدعي احد يتكلم فيكم حتى يلتزم نفسه هو الاخر
هداهم الله
انهم يحبون لبس شورت لذي يتعدى نصف ساق والبونتكاور لذي هو بين نصف ساق والكعب الا لانه لباس غربي ولباس الكفار
ولا يحبون لباس السنة كالتقصير ورفع ازار الى نصف ساقه
فهذا كله زخرفة من الشيطان لدرجة تلقي سرواله طايح على نصح ماخرته لي يشوفوا يقول انه شاذ ولياعذ بالله
التقليد الاعمى للكفار والغربيين في كل شيء وحتى ان كانت المسالة على حساب الشرف فلا ضير في ذلك
اما عن شروط لباس تقريبا هي ولكن ملاحظ بخصوص شرط الاخير حول لباس شهرة فلا يصح لان الحديث ضعيف
ولمن يريد علة التضعيف يزور هذا الرابط
تضعييف حديث: ( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة) !

http://majles.alukah.net/showthread.php?51404-%d8%aa%d8%b6%d8%b9%d9%8a%d9%8a%d9%81-%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%28-%d9%85%d9%86-%d9%84%d8%a8%d8%b3-%d8%ab%d9%88%d8%a8-%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a7-%d8%a3%d9%84%d8%a8%d8%b3%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ab%d9%88%d8%a8-%d9%85%d8%b0%d9%84%d8%a9-%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d9%85%d8%a9%29-!


وساورد بعض الادلة لاعدم جواز الاسبال وفقنا الله لما يرضى


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى عَضَلَةِ سَاقَيْهِ ثُمَّ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ثُمَّ إِلَى كَعْبَيْهِ فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فِي النَّارِ. رواه ابن ماجة وصححه الألباني.
قول النبي صلى الله عليه وسلم: إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا حرج أو لا جناح في ما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين فهو في النار، ومن جرّ ثوبه بطرا لم ينظر الله إليه. رواه أبو داود

وقال النبي (صلى الله عليه وسلم):<< من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة قال أبوبكر يارسول الله إنّ أحد شقّي إزارى يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي(صلى الله عليه وسلم) لست ممن يصنعه خيلاء>>.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار.


بتواتر حديث( ازار المؤمن نصف ساقه)


عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة "
صحيح. رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

وعن أبي هريرة –رضي الله عنه – عن النبي –صلى الله عليه وسلم –قال:
"ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار"رواه البخاري وغيره


وهذه من فتاوي اهل العلم
شيخ العثيميين



ولمزيد من أقوال أهل العلم في حكم إسبال الثياب
http://vb.tafsir.net/tafsir3664/

فتاوى العلماء في حكم إسبال الثوب
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=11799
والله يوفقنا لما يرضى

بارك الله فيك على الشرح المفصل
كفيت و وفيت

[ayaamira666]

الان تغييرت ازياء و صارت عبارة عن كتابات و اوشمة اليابانية و صينية و بالللغة غير مفهومة و صار اغلب يرتديها بدون قراءة او فهم ما معني كلمة او جملة و على مادا تقصد
و هناك ستايل اخر و هو شعارات للبعض شركات اجنبية من تمويل يهودي اسرائلي او جماعات متطرفة تبيع منتوجات للتمويل حملاتها ضدنا
للاسف نقص توعية و تقليد اعمى ندفع الثمن
كلامك كله صحيح
وتلك الازياء صارت موضة سواء بالنسبة للنساء او الرجال
ولكن في مجتمعنا يحاسبون المراة على لباسها و ينسون الرجل (المراة مخلوق تتاثر بعالم الموضة مثلما يتاثر الرجال)
لا ادري لماذا ربما لعادات و تقاليد المجتمع العربي
المهم السترة مليحة سواء للمراة او الرجل

[ayaamira666]

شكرا أخي و أضيف لك معلومة أخرى و هي أن اللباس يكون خالي من الرسومات و الشعارات التي تبين الكفر و الفسوق و الفجور و ما يؤسفنا أن بعض الملابس خاصة الأقمصة تحمل شعارات و صور ممثلات شبه عاريات و الأدهى و الأمر من ذلك أن هذه الألبسة تكون مصنوعة في اسرائيل و تحمل اهانات للفظ الجلالة و قد اكتشف الكثير منها . نسأل الله العافية .
عفوا اخي
بارك الله فيك

[ayaamira666]

نسال الله العافية اصبح الشباب لا يميز بين السترة والتعري

امين
ربي يسترنا في الدنيا و الاخرة

[Dj BoBo]

السلام عليكم

بارك الله فيك على الموضوع القيم

فعلا فاللباس كذلك ظوابط و أصول

و لاحظت أنه من الصعب شراء لباس شبابي دون أن يكون مرسوم أو مزركش

سواء بالكلام الأجنبي أو الرسوم أو الشعارات الغربية

شكرا على الموضوع

[Mary-josie idir]

merci pour les information

[ويناروز]

ما اجمل ان نستيقظ ذات يوم ونرى شبابنا بالاقمصة

منظر بمنتهى الروعة......................

فلباس الرجال وما يحمله من مخالفات شرعية لكنه يبقى رجل

نسأل الله الهداية لنا ولهم

شكرا اختي على الموضوع القيم

[جمال الدين الأفغاني]

صراحة لا يوجد على وجه الأرض اليوم شعب يستحق كلمة شعب مسلم

وشبابه يستحقون كلمة شباب مسلم مثل شعب آسيا الوسطى خاصة شعب الأفغان

أقسم بالله لنساؤهم كأنك ترى نساء عصر النبوة وشبابهم كأنك ترى شباب زمان

الصحابة والتابعين فلله درهم من شعب عرفوا الاسلام فتمسكوا به ظاهرا وباطنا

نسأل الله أن يثبتهم وينصرهم ويفرج عنهم اللهم آمين

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخى على الموضوع فعلا مرت استعجبت من منضر شخص مع زوجته هى متجلببة
وهو عاطيها بهندام ............ مثل السياح الاجانب لى يدخلو ا الجزائر
المهم يدخل الامر فى مجال المختصين فى الدين هل اللباس الشرعى الاسلامى مستحب ام واجب ام........

[sisi souad]

لقد حرم الله للباس الذيترتديه في عصرنا الفتيات لكن للاسف ان تحدثنا اليهن يقلن ما زلنا صغارا اذا نقول متى تكبرن كما انهن يقلن اننا متخلفين لكن احيانا اقول في نفسي ان اتحجب حجابا شرعيا لكنني اعود في رايي لان الناس اليوم لا يرحمون ان تحجبت يقولون واش دارت حتى حجبوها لكنني اسال الله ان يمنحني القوة حتى اتحجب كما انني اساله ان يهدي امتنا و يصلح بالها

[baalache]

موضوع ممتاز مشكوريين انا عندي مشكل ما نقدرش نلبس القميص الي راهم يلبسوه نهار الجمعة تبان لي رياء واما لباسي فهو عادي جدا وليس فيه شيء مما قلتم ولكن
امر ربما لم تذكروه انا اضع فوق راسي ما يسمى بيري واحيانا كسكيت وارى انه من غير المعقول ادخل على رب عملي ب العمامة كما انه لا احد يضع العمامة
اما عن موضوع اللحية اللذي تطرق اليه احد الاخوة فاعتقد انها سنة وليست فرض وهناك ما هو اولوية اعتقد فكيف تطلب ممن لم يصل لغظ بصرة ب العفو عن اللحي
وارجو النصيحة وشكرا

[alilho]

أنا ولله الحمد على نعمه ملتزم بـ سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

قميص ولحية وتقية واسبال يعني أنا على الفطرة ولا أزكي نفسي

الكل حر في لباسه وطريقة عيشه

الذين يهاجمون أصحاب اللحية والقميص الله يهديهم

[baalache]

وما ادراك يا حموزة لعله يزكى انا لارايد ان ازكي نفسي ولا اريد ان يقال سلفي ولا ملتحي
اما ما تبقى فانت محق والحق يقال واللحية سنة وليست فرض واركان الاسلام5

[baalache]

كما انني اريد ان اكون مسلما بعملي لا بلباسيوهذه ليست غربة على ما اعتقد

[baalache]

اما ما لونته ب الاحمر فرب العباد يغفر ويرحم ورب عملي لا يرحم ولا يغفر

[baalache]

انت لم تقل ارتدي العمامة ولم تسال لم اضع البيري او الكسكيت وقد تسرعت فانا لا اضعها تجملا

[baalache]

واما النصيحة فلا تكون على راس الخلائق

[gana bity]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[معرف للتغيير]

موضوع ممتاز مشكوريين انا عندي مشكل ما نقدرش نلبس القميص الي راهم يلبسوه نهار الجمعة تبان لي رياء واما لباسي فهو عادي جدا وليس فيه شيء مما قلتم ولكن
امر ربما لم تذكروه انا اضع فوق راسي ما يسمى بيري واحيانا كسكيت وارى انه من غير المعقول ادخل على رب عملي ب العمامة كما انه لا احد يضع العمامة
اما عن موضوع اللحية اللذي تطرق اليه احد الاخوة فاعتقد انها سنة وليست فرض وهناك ما هو اولوية اعتقد فكيف تطلب ممن لم يصل لغظ بصرة ب العفو عن اللحي
وارجو النصيحة وشكرا
اولا عن قولك ممن لم يغض بصره حتى يعفو لحيته من وين جبت هاذ كلام ام هو هوى راسك فهذا القول لم يسبقك منه احدا من السابقين
اما انك انت من اخترعت هذا القول اما اني انا الجاهل به
ياليت تعطينا مصدر قولك ان كنت ناقلا او تعطينا دليلك ان كنت مجتهدا من الكتاب والسنة وقول السلف
وبخصوص الاباحة نرجوا منك دليل وقعت عليه حتى لانتهمك بالبدعة والزندقة والتبليس على الناس احسن الله اليك
اللحية سنة تفيد الوجوب وادلتي علة هذا القول ستجدها في ردي
وختلف اهل العلم في الحكم عنها هل هي من الكبائر او لا وذهب كبار العلماء الى انها من كبار الذنوب
الكبيرة هي كل شيء له حد دنيوي ووعيد في الاخرة
لهذا قال
الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رضي الله عنه كان يجزم بأنها من الكبائر .. ودليله بأن قوله صلى الله عليه وسلم " خالفوا المجوس " و " خالفوا اليهود والنصارى " إنما هو وعيد لأنه مشابهة في المصير بسبب المشابهة في الحال .. والقاعدة معروفة بأن كل ما ترتب عليه وعيد فهو كبيرة ...
وحلق لحى يترتب عليه
معصية امر الرسول صلى الله عليه وسلم
تشبه بالنساء
تغيير خلق الله
تشبه بالكفار
هل بسبب هاذ المخلفات تصبح كبيرة ؟
وقد علمت انها كبيرة بسبب الاصرار على حلقها و المجاهرة بالمعصية
وهناك وعيد شديد يخص بمجاهرة المعاصي يما رواه الإمام البخاريّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ : « كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى، إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ».
والله اعلم

من العلماء من قال إن حلق اللحى من الكبائر للأسباب التالية :
1- أنه تشبه بالنساء ، وقد لعن المتشبهون بالنساء
2- أنه تغيير لخلق الله ، وقد لعن المغيرون لخلق الله
3- أنه تشبه بالكفار ، ومن تشبه بقوم حشر معهم ، وهذا وعيد أخروي
4- أنه داخل في النمص على تعريفه بأنه إزالة أي شعر في الوجه لم يؤذن في إزالته ، وقد لعنت النامصة والنامص مثلها
5- أنه لاصغيرة مع إصرار وحلق اللحى معصية تتكرر يوميا أو كل بضعة أيام ويداوم عليها أصحابها ، والله أعلم
وهاذ مجموعة فتاوي اهل العلم من مختلف المذاهب الاربعة
لشيخ علي محفوظ في كتابه ( الإبداع في مضار الإبتداع ) : اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها والأخذ القريب منه :

ولمن يهمه الموضوع ويريد تبين الحق يزور هاذ الرابط ففيه ما يكفي من ادلة
إعفاء اللحية على ضوء الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71555&highlight=%C5%DA%DD%C7%C1+%C7%E1%E1%CD%ED%C9
أ . مذهب الحنفية . قال في الدر المختار ، ويُحرم على الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة ، وأما الأخذ منها دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة "مخنثة" الرجل فلم يبحه أحد ، وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم..أهـ . (يعني بمخنثة الرجال : المتشبهين من الرجال بالنساء ، ومنه الحديث الصحيح عن النبي  : أنه لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء) .

ب . مذهب المالكية . حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مُثْلَةٌ ، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مُثْلَةٌ فهو خلاف الأولى أو مكروه كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي رحمهم الله تعالى .

ج . مذهب الشافعية . قال في شرح العباب " فائدة " قال الشيخان : يكره حلق اللحية وإعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي t نص في الأم على التحريم . وقال الأذرعي كما في حاشية الشرواني 9/376 : الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها . أ هـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور .

د . مذهب الحنابلة . نص في تحريم حلق اللحية ، فمنهم من صرح بأن المعتمد حرمة حلقها ، ومنهم من صرح بالحرمة ولم يحك خلافاً كصاحب الإنصاف ، كما يعلم ذلك بالوقوف على شرح المنتهى وشرح منظومة الآداب وغيرهما .

3 . شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني رحمه الله : ويُحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ولم يُبحه أحد . وقال (شرح العمدة 1/236) فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها فأشدّ، لأنه من المثلة المنهي عنها.
4 . العلامة النووي رحمه الله في شرح مسلم لحديث ابن عمر وأبي هريرة لما ذكر كلام القاضي عياض رحمه الله في شرح حديث ابن عمر وأبي هريرة  بأنهما يأخذان من اللحية، ما نصه (والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ، والمختار في الشارب ترك الإستئصال والإقتصار على ما يبدو به طرف الشفة ..) أ هـ.

5 . العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي r أنه قال : " عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية .. " الحديث – ما نصه : (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها . كُره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب فندب r أمته الى مخالفتهم في الزي والهيئة) أ هـ .

6 . العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه : ( ويُحرم حلقها – يعني اللحية – ذكره شيخنا – يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -) وقال أيضاً : ( وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) إنتهى المقصود من كلامه .

7 . العلامة المباركفوري في كتابه تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي بعد كلام سبق ما نصه : ( قلت : لو ثبت حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده المذكور في الباب المتقدم لكان قول الحسن البصري وعطاء أحسن الأقوال وأعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للإحتجاج به ، وأما قول من قال أنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد وإستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة  فهو ضعيف ، لأن أحاديث الإعفاء المرفوعة صحيحة تنفي هذه الآثار فهذه الآثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الأحاديث المرفوعة الصحيحة . فأسلم الأقوال هو قول من قال بظاهر أحاديث الإعفاء ، وكره أن يؤخذ شيء من طول اللحية وعرضها والله تعالى أعلم .. ) أ هـ . ومراده حديث عمرو بن شعيب المتقدم في كلام المباركفوري .

8 . الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم الإسكندراني في أدلة تحريم حلق اللحية ص 135 : صرح جمهور الفقهاء بالتحريم ، ونص البعض على الكراهة وهي حكم قد يُطلق على المحظور لان المتقدمين يعبِّرون بالكراهة عن التحريم كما نقل ابن عبدالبر ذلك في جامع بيان العلم وفضله عن الإمام مالك وغيره . أهـ ، قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في أعلام الموقعين 1/39 : وقد غلط كثير من المتأخرين من أتباع الأئمة بسبب ذلك حيث تورع الأئمة عن إطلاق لفظ التحريم وأطلقوا لفظ الكراهة فنفى المتأخرون التحريم عما أطلق عليه الأئمة ، ثم سهل عليهم لفظ الكراهة وخَفّت مؤنته عليهم فحمله بعضهم على التنزيه. وتجاوز به آخرون الى كراهة ترك الأولى وهذا كثير جداً في تصرفاتهم فحصل بسببه غلط عظيم على الشريعة وعلى الأئمة .

9 . الحطاب في مواهب الجليل : 1/216 : وحلق اللحية لا يجوز ، وكذلك الشارب مُثْلَةٌ وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه .

10 . ابن يوسف الحنبلي في دليل الطالب 1/8 . ( فصل يسن حلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظفار والنظر في المرآة والتطيب بالطيب والإكتحال كل ليلة في كل عين ثلاثاً وحف الشارب وإعفاء اللحية وحُرِّمَ حلقها ولا بأس بأخذ ما زاد على القبضة منها ) .

11 . البهوتي في كشاف القناع 1/75 .

12 . ابن عبدالبر في التمهيد : ويُحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .

13 . وقال ابن عابدين الحنفي: الأخذ من اللحية دون القبضة، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يحبه أحد. (تنقيح الفتاوى الحامدية 1/329).وكذلك في رد المحتار 5/261 .

14 . ابن حزم في مراتب الإجماع ص 157 : واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَةٌ لا تجوز. أ هـ ( المُثلَةُ بمعنى التشويه ) .

15 . الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله تعالى في هامشه على تحريم حلق اللحى ص 6 لعبدالرحمن العاصمي .

16 . الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى في رسالة تحريم الخضاب بالسواد : الذين يتجرّأون ويحلقونها ويخالفون أمر رسول الله  بإعفائها وبتوفيرها ، ورضوا بالتشبّه بأعداء الإسلام ، والنبي  يقول: " من تشبّه بقوم فهو منهم " . رواه أحمد بسند جيد كما قال شيخ الإسلام في ( إقتضاء الصراط المستقيم ) .

17 . العراقي رحمه الله تعالى في طرح التثريب : ( وإستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه ) .

18 . الْقَاضِي عِيَاضٌ : يُكْرَهُ حَلْقُهَا وَقَصُّهَا وَتَحْرِيقُهَا .

19 . الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ : لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا .

20 . الإمام وليُّ الله الدهلوي في كتابه ( حجة الله البالغة 1/182 ) : وقصُّها – أي اللحية – سنة المجوس ، وفيه تغيير خلق الله .

21 . الشيخ عثمان بن عبدالقادر الصافي في كتابه ( حكم الشرع في اللحية والأزياء ... ص19 ) : فمن ذا الذي يجرؤ على الزعم أن اللحية ليست من خلق الله ؟ بل هي ظاهرة كونية تدخل ضمن نطاق البُنية البشرية للإنسان ، كما سلف ذِكْرُهُ .. وعليه فلا مجالَ للمِراء في أن حَلقُها هو تبديلٌ لخلق الله ، فيكون معْنِيّاً في الآية الكريمة  وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [ النساء 119 ] وداخلاً في عُمومها .

22 . الشيخ العلامةُ أبو محمد بديع الدين الراشدي السِّنديُّ : وقد أخبر الصادق المصدوق  أن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجب على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسوله  وصدَّقُوه المخالفة لهم وعدمُ التشبه بهم ، فإنه ورد في ذلك وعيد شديدٌ عنه  بلفظ : "من تشبه بقوم فهو منهم" . سبق تخريجه. وقال العلامةُ التوربِشْتي : قصُّ اللحية كان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لا خَلاق له في الدين من الفِرَقِ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم . ( من كتاب إيفاء اللهى حاشية إعفاء اللحى ورقة 3 لمحمد حياة السندي وأبي محمد الراشدي ) .

23 . العلامة الكاندهلوي ( نيل الأوطار 1/123 ) : ولا يرتاب مرتابٌ في أن التشبه الكامل بالنساء يحصل بحلق اللحية .

24 . الشيخ أحمد قاسم العبادي - من الشافعية – ما نصه : قال ابن الرفعة في حاشية الكافية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية ، وكذلك نصَّ الزركشي والحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القَفَّلُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة على تحريم حلق اللحية .

25 . قال السفارينيُّ – من أعيان الحنابلة - في غذاء الألباب 1/376 ما نصه: المعتمد في المذهب ، حُرمة حلق اللحية .

26 . الإمام العادل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى قال : (حلق اللحية مُثْلَةٌ ، والرسول  ينهى عن المُثْلَةٌ) ذكر ذلك ابن عساكر .

27 . وقال أبو الحسن ابن القطان -المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. (الإقناع في مسائل الإجماع 2/3953).

28 . عبدالجليل عيسى في كتابه مالا يجوز فيه الخلاف قال : ( حلق اللحية حرام عند الجمهور ، مكروه عند غيرهم ) .

29 . الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في البيان ص 312 : ( أن الأحاديث الصحيحة – يعني في اللحية - تدل على حرمة حلق اللحية ) .

30 . وقد أفتى كثيرٌ من العلماء المعاصرين بحرمة حلق اللحية منهم : ( محمد سلطان المعصومي ، أحمد عبدالرحمن البنا الساعاتي ، أبو بكر الجزائري ، عبدالرحمن بن قاسم وغيرهم كثيرون ) .

[baalache]

اولا عرفو ماهي السنة قبل ما تحللوا امرا او تحرموه وان كانت واجبة'(( اللحية)) فهي فرض وليست سنة ما الفرق بين الفرض والسنة
مشكور اخ حموزة
((وبخصوص الاباحة نرجوا منك دليل وقعت عليه حتى لانتهمك بالبدعة والزندقة والتبليس على الناس احسن الله اليك()) الاخ 94r4dox
لا اعلم عن ماذا يتحدث ومن انت حتى تتهمنى بمثل هذا
هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون
الي راه يقول بلي ماتلبس السروال ضيق راني معاه 100 ب المئة الي راه يقول ما تلبس السروال نهائيا نقولو ما تركبش السيارة تشبه ب الكفار وماتبنيش فيلا اسكن فسي خيمة سنة وتلبس اديداس بدعة وما تكلش في المطعم في وقت الرسول ما كانش مطعم وما تروحش لطبيب وما ديرش نظاراتوووووووو
مع العلم خاوتي ان عامة الناس في الجزائر يلبسوا السروال ومن يلبسون غير ذلك هم قلةسواء الضيق او الفضفاض
وماذا بيكم النقاش يكون جزائري ماشي سعودي لاني جزائري والفتوى تاع السعودية قد لا تصلح للجزائر

[aspirn]

جميل جميل............

[naima40]

Rabi yahdi ljamii.

[MIWAKE]

انا عندما اسمع كلمة التشبة بالكفار من عند اي شخص فبالنسبة لي هو منافق و عنده مرض النسيان لانه نسى اننا لا ننتج شيئ بل نستهلك فقط اللباس و النقال و السيارة و الطائرة (لذهاب للحج)و الحاسوب من صنع كل هذا هم الكفار اذن لا نتشبه بهم سنعود للعصر الحجري

[سنة4]

http://uploads.sedty.com/imagehosting/146930_1292133493.gif