ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم

أبوعبد اللّه 16

2013-06-10, 14:04

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال تعالى في الآية 19 من سورة الحشر :

"ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون"

قال ابن جرير الطبري :

ولا تكونوا كالذين تركوا أداء حق الله الذي أوجبه عليهم ( فأنساهم أنفسهم ) يقول : فأنساهم الله حظوظ أنفسهم من الخيرات.

قال القرطبي :

قوله تعالى : ولا تكونوا كالذين نسوا الله أي تركوا أمره.

فأنساهم أنفسهم أن يعملوا لها خيرا، قاله ابن حبان.
وقيل : نسوا حق الله فأنساهم حق أنفسهم، قاله سفيان.
وقيل : نسوا الله بترك شكره وتعظيمه، فأنساهم أنفسهم بالعذاب أن يذكر بعضهم بعضا، حكاه ابن عيسى.
وقال سهل بن عبد الله : نسوا الله عند الذنوب فأنساهم أنفسهم عند التوبة.
ونسب تعالى الفعل إلى نفسه في أنساهم إذ كان ذلك بسبب أمره ونهيه الذي تركوه.
وقيل : معناه وجدهم تاركين أمره ونهيه، كقولك : أحمدت الرجل إذا وجدته محمودا.
وقيل : نسوا الله في الرخاء فأنساهم أنفسهم في الشدائد.

أولئك هم الفاسقون قال ابن جبير : العاصون.
وقال ابن زيد : الكاذبون. وأصل الفسق الخروج، أي الذين خرجوا عن طاعة الله.

الاميرة سهى

2013-06-10, 14:06

بارك الله فيك و جزاك الله الجنة

soriaalg

2013-06-10, 14:09

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك على التذكير

ليلى المستغانمية

2013-06-10, 17:39

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

بوزيد.

2013-06-10, 18:17

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين

ام رجاء22

2013-06-10, 18:23

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

houssam_ddine

2013-06-10, 19:49

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بارك الله فيك و جزاك خيرا

اسال الله ان يجعل لساني عامرا بذكره

الوطن اغلى

2013-06-11, 07:43

أبوعبد اللّه 16

2013-06-11, 08:05

بارك الله فيك و جزاك الله الجنة
و فيكم بارك الله
جزاك الله كل خير وبارك الله فيك على التذكير
جزانا الله و اياكم
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

و اياكم
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين

بارك الله فيكم
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
و اياكم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بارك الله فيك و جزاك خيرا

اسال الله ان يجعل لساني عامرا بذكره

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
آمين
بارك الله فيك

أبوعبد اللّه 16

2013-06-11, 08:16

جزاكم الله خير الجزاء
جزانا الله و اياكم الاخت الفاضلة
ملاحظة، توقيعك اظنه يحتوي بعض المخالفات، و حتى للشيخ رحمه الله مخالفات عقدية كثيرة.
و الذي قتله، الارجح انه نظام بشار النصيري المعادي لاهل السنة اينما كانوا. نسأل الله ان يعجل بسقوطه و يعصم دماء اهل السنة في سوريا و اليمن و باقي البلدان التي عاثت فيها الشيعة.

الوطن اغلى

2013-06-13, 06:50

جزانا الله و اياكم الاخت الفاضلة
ملاحظة، توقيعك اظنه يحتوي بعض المخالفات، و حتى للشيخ رحمه الله مخالفات عقدية كثيرة.
و الذي قتله، الارجح انه نظام بشار النصيري المعادي لاهل السنة اينما كانوا. نسأل الله ان يعجل بسقوطه و يعصم دماء اهل السنة في سوريا و اليمن و باقي البلدان التي عاثت فيها الشيعة.

استمع لاخر خطبة جمعة للشيخ البوطى رحمه الله وستعرف من قتله .

http://www.youtube.com/watch?v=GKg7rviXZKs

اماني منتظرة

2013-06-13, 07:13

بارك الله فيك وجزاك كل خير

السنجاري

2013-06-13, 08:16

بارك الله فيك

أبوعبد اللّه 16

2013-06-13, 08:18

استمع لاخر خطبة جمعة للشيخ البوطى رحمه الله وستعرف من قتله .

http://www.youtube.com/watch?v=gkg7rvixzks

هذا ليس دليل على ان نظام بشار بريئ من دمه، ابدا!!!!!
بشار في ذلك الوقت الذي انهار فيه، و كثرت الانشقاقات، اراد ان يبن ان هؤلاء المعادين له هم ارهابيين، يقتلون حتى العلماء (في زعمه البوطي من العلماء) و يجعل الناس لا تنظم اليهم و لا تكون انشقاقات.
و الله اعلم
و كذلك يفعل نفس الشيئ من الانتحارات حتى يفسد سمعتهم عند الناس.
و كذلك يفعل نفس الشيئ بجعل الحرب بين السنة و الشيعة، لكي يكسب جنود الشيعة اليه.
كلها حيل و خدع ليبقى يقتل اهل السنة بحجة محاربة الارهابيين. و قد قيل لكل طاغية نهاية شنيعة يعلمها كل الناس.
------------
لكن الاهم من هذا كله يعني بغض النظر على من قتله.
فهو ليس على منهج السلف رضي الله عنهم في الكثير من المسائل و لم يكن يوما من العلماء او المشايخ، بل كان في الكثير يفسد اكثر مما يصلح، فهو اليوم في قبره، و نسأل له الرحمة كباقي المسلمين لا اكثر و لا اقل. فلا أسى على موته.
و الله اعلم

-----------
و لتعلمي ان الشيعة لم يكونوا يوما في عون الاسلام و المسلمين، بل دائما يحاربون الاسلام باسم الاسلام و اقرئي تاريخهم.
و لا تقارب بين السنة و الشيعة و خصوصا منهم الرافضة، و الذي يريد التقارب، فهو اعمى و يريد جمع الحق و الباطل و هذا لا يمكن.

لآلئ السّلف

2013-06-13, 09:19

نسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب
بارك الله فيك وفتح عليك فتح العارفين به

أبوعبد اللّه 16

2013-06-13, 11:43

نسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب
بارك الله فيك وفتح عليك فتح العارفين به

بارك الله فيك
آمين و لك مثل ذلك

taibnet010

2013-06-13, 12:51

بوركت يا اخ الاسلام

الوطن اغلى

2013-06-15, 08:48

هذا ليس دليل على ان نظام بشار بريئ من دمه، ابدا!!!!!
بشار في ذلك الوقت الذي انهار فيه، و كثرت الانشقاقات، اراد ان يبن ان هؤلاء المعادين له هم ارهابيين، يقتلون حتى العلماء (في زعمه البوطي من العلماء) و يجعل الناس لا تنظم اليهم و لا تكون انشقاقات.
و الله اعلم
نظام الاسد فأدواتهم في القتل أخرى ربما يقتلون الناس في الشوارع ، لكنهم لا يحسنون استخدام الأحزمة الناسفة ، ولا يفجرون المساجد ، هذه ثقافة خاصة بقتلة آخرين ،ولكل قاتل ثقافة

و كذلك يفعل نفس الشيئ من الانتحارات حتى يفسد سمعتهم عند الناس.
و كذلك يفعل نفس الشيئ بجعل الحرب بين السنة و الشيعة، لكي يكسب جنود الشيعة اليه.
كلها حيل و خدع ليبقى يقتل اهل السنة بحجة محاربة الارهابيين. و قد قيل لكل طاغية نهاية شنيعة يعلمها كل الناس.
------------

لا الومك ...أبدا
تعرف لماذا؟؟؟
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/946777_561509377233860_1099099131_n.jpg

الإعلام الذي جعل بغداد تسقط في 3 ايام (2003) هو نفس الإعلام الذي جعل الأوطان العربية تسقط في براثين الوصاية الأمريكية ,,, هو نفس الإعلام الذي سيذلل الصعاب للسيطرة الصهيونية على بقية الأوطان المرغوبة ,,,,

فبعد أن نشر واذاع وكذب وزور ونشر وهيج الشارع العام ضد النظام السوري وبأنه يقتل الطفل ويسلخه نصفين ويمسك المرأة ويغتصبها ويمسك الشيخ ويجبره على أن يقول (بشار ربي الأعلى) ,,,,, وجعل من ظاهر النظام السوري مرعب ومخيف ولا مثيل له في التاريخ البشري حتى أن النظام الصهيوني أرحم منه مما سيجعل مننا (ونحن العرب الساذجين) نتخندق خلف إسرائيل ونفرح بهم ,,,, وهذا الذي حصل بالفعل ,,,, إسرائيل أصبحت رحيمة ,,, محادثاتها شرف ,,, الإستماع إليها رغبة ,,,, مراسلتها ود,,,, والتمسح بين أقدامها غاية ,,,,, والأكثر خطورة من كل هذا ,,, أن بغضها في قلوب المواطن العربي البسيط بدأت في التلاشي وتحوله إلى.............,,,,,

فهذا دور إعلامهم الذكي المعتمد بشكل كبير على غبائنا ,,,, وفراغ عقولنا,,,,

لى سؤال ؟
من الذى قتلكم فى العشرية السوداء؟؟؟
على الرغم ان الجزائريين مسلمون 100% وجميعهم من السنة وغالبيتهم من اتباع المذهب المالكي
كثير من الاطراف الخارجية المعادية للجزائر كانت تتهم النظام الجزائري وجيشه النظامي والموالين له بتلك الجرائم تماما كما يحدث اليوم في سورية لكن الفرق بانه لم يكن هنالك انترنت واليوتيوب وقنوات فتنة
اذا لاعلاقة للجرائم التى تحدث بالطائفية او الشيعة او العقائد المنحلرفة البته

لكن الاهم من هذا كله يعني بغض النظر على من قتله.
فهو ليس على منهج السلف رضي الله عنهم في الكثير من المسائل و لم يكن يوما من العلماء او المشايخ، بل كان في الكثير يفسد اكثر مما يصلح، فهو اليوم في قبره، و نسأل له الرحمة كباقي المسلمين لا اكثر و لا اقل. فلا أسى على موته.
و الله اعلم

هوعالم جليل لا ينكر علمه وكتبه وآثاره العلمية شاهدة عليه وإن اختلف معه البعض منااو اتفقوا ذلك أمرٌ آخرفهو بين يدالله فى رحمته .أهم شىء لم يلوث يده بقتل الابرياء واثارت الفتنة ومحالفة الاعداء

-----------
و لتعلمي ان الشيعة لم يكونوا يوما في عون الاسلام و المسلمين، بل دائما يحاربون الاسلام باسم الاسلام و اقرئي تاريخهم.
و لا تقارب بين السنة و الشيعة و خصوصا منهم الرافضة، و الذي يريد التقارب، فهو اعمى و يريد جمع الحق و الباطل و هذا لا يمكن.

يا اخي :أنه من الواجب التقريب بين المسلمين فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها .
انظروا كيف قسمنا أعداؤنا وجعلونا فريقين متقاتلين وأعادونا قرونا للوراء؟!!!!
الحل أن نرفض الحرب الطائفية برفض من يدعون إليها ويسخرونها للوصول إلى السلطة.
وأن ندعو الى وحدة المسلمين تحت مظلة الإسلام الحقيقي .
دعوها فإنها نتنة
دعوها
دعوها
مالم فإننا من سيكوى بنارها
وسيتربع الظالمون على الكراسي.

إذا كنت شيعيًّا بريئًا جريئًا، أو سنيًّا بريئًا جريئًا، فاستمع جيّدًا لهذا!!
(http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=3Tg-fDd8LP8#!)

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=3Tg-fDd8LP8#!

أبوعبد اللّه 16

2013-06-17, 10:42

يا اخي :أنه من الواجب التقريب بين المسلمين فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها .
انظروا كيف قسمنا أعداؤنا وجعلونا فريقين متقاتلين وأعادونا قرونا للوراء؟!!!!
الحل أن نرفض الحرب الطائفية برفض من يدعون إليها ويسخرونها للوصول إلى السلطة.
وأن ندعو الى وحدة المسلمين تحت مظلة الإسلام الحقيقي .
دعوها فإنها نتنة
دعوها
دعوها
مالم فإننا من سيكوى بنارها
وسيتربع الظالمون على الكراسي.

إذا كنت شيعيًّا بريئًا جريئًا، أو سنيًّا بريئًا جريئًا، فاستمع جيّدًا لهذا!!

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=3tg-fdd8lp8#!
لا ادري لماذا انا اشم رائحة التشيع في مشاركاتك.
ان احسنت بك الظن، اقول انك لا تعيشين على سطح الارض (مع انا في مذهب الشيعة 9/10 دينهم تقية، يعني لا يظهرون مذهبهم الباطل)
اختي الكريمة انا احسن بك الظن، و اقول الاحسن لك و هذه نصيحة مني، تقبليها او لا، المهم انا انصحك، دعك من مما انت فيه من الكلام بما تسمعين من محيطك، لان الحوثيون قد انتشروا كثيرا في بلادكم، بلاد اهل الحكمة، حرسها الله من شر الحوثيين،
و اهتمي اختي بتعلم دينك، و اتركي الكلام بما لا تعلمين.

وجعل من ظاهر النظام السوري مرعب ومخيف ولا مثيل له في التاريخ البشري

http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=1329101

انظري من يقتل النساء، و من هو الوحش البشري، له من الله ما يستحق

و ارد عليك فقط في جزئية واحدة و هي التقارب بين الشيعة و السنة
اقول انك تريدين جمع الجق و الباطل في كفة واحدة، تريدين جمع الماء و النار في مكان واحد
هل يمكن هذا؟؟؟
كيف نقارب مع من ادعى تحريف القران، و من طعن في رسول الله و في جبريل، بل من اشرك بالله، و و من سبى الصحابة و من دماء المسلمين عنده حلالا؟؟؟؟
الشيعة طوائف، اخفهم شر.
هل تعرفين منهج الشيعة؟؟؟
صدقيني اختي، لحد الساعة لا يوجد من ادعى تحريف القرآن لا من النصارى و لا من اليهود، لكن الشيعة قالوا انه محرف في بعض اياته. عجبا.

أبوعبد اللّه 16

2013-06-17, 13:57

الى الاخت الوطن اغلى

فيديو مقتل البوطي مع التوضيح الكامل ((دقة عالية)) (http://www.youtube.com/watch?v=4FNNkZmFBdE)

20 دليل على تورط مخابرات الاسد في قتل البوطي (شامل) (http://www.youtube.com/watch?v=ZeyWBkB3jZo)

نجل البوطي يؤكد صحة فيديو اغتيال والده (http://www.youtube.com/watch?v=IliLYyyuErc)

MERIEM SETIF-2-

2013-06-17, 14:19

بارك الله فيك و جزاك كل خير.

أبوعبد اللّه 16

2013-06-23, 10:22

لعلى هذا الموضوع يكون ذكرى لاؤلائك الذين هم في غفلة عن الموت، و اصبح همها الدنيا فقط و اكل مال الناس بالباطل.

دموع الثلج

2013-06-23, 16:33

وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

sarra5

2013-06-23, 17:53

http://www7.0zz0.com/2012/05/18/20/329585969.jpg

الوطن اغلى

2013-07-07, 08:44

و ارد عليك فقط في جزئية واحدة و هي التقارب بين الشيعة و السنة
اقول انك تريدين جمع الجق و الباطل في كفة واحدة، تريدين جمع الماء و النار في مكان واحد
هل يمكن هذا؟؟؟
كيف نقارب مع من ادعى تحريف القران، و من طعن في رسول الله و في جبريل، بل من اشرك بالله، و و من سبى الصحابة و من دماء المسلمين عنده حلالا؟؟؟؟
الشيعة طوائف، اخفهم شر.
هل تعرفين منهج الشيعة؟؟؟
صدقيني اختي، لحد الساعة لا يوجد من ادعى تحريف القرآن لا من النصارى و لا من اليهود، لكن الشيعة قالوا انه محرف في بعض اياته. عجبا.

الزيدية من الشيعة وهى اعدل واقرب الى السنة كما قال الازهر

جمعت بعض مما لديهم

الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة الحسني (ت:614هـ) إمام الزيدية في عصره.
قال في رسالته التي أجاب بها على المسائل التهامية، بعد أن ذكر تحريم سب الصحابة، ما لفظه:
"وهذا ما يقضي به علم آبائنا إلى علي عليه السلام. ثم قال... :
وفي الجهة من يرى محض الولاء سب الصحابة رضي الله عنهم والبراءة منهم، فيتبرأ من محمد صلى الله عليه وآله وسلم من حيث لا يعلم:
فإن كنت لا أرمي وترمي كنانتي *** تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي

قال المنصور بالله عبد الله بن حمزة مقرراً لهذه القاعدة: "ولا يمكن أحداً أن يصحح دعواه على أحد من سلفنا الصالح أنهم نالوا من المشايخ أو سبوهم، بل يعتقدون فيهم أنهم خير الخلق بعد محمد وعلي وفاطمة صلوات الله وسلامه عليهم، ويقولون: قد أخطؤوا في التقدم وعصوا معصية لا يعلم قدرها إلا الله سبحانه، والخطأ لا يبرأ منه إلا الله سبحانه وتعالى، وقد عصى آدم ربه فغوى، فإن حاسبهم الله فبذنب فعلوه، وإن عفا عنهم فهو أهل العفو، وهم يستحقونه بحميد سوابقهم

انظر "الإيضاح لما خفي من الاتفاق على تعظيم صحابة المصطفى للسيد يحيى بن الحسين بن القاسم، مخطوط (ق: 12). و(إرشاد الغبي ) للشوكاني" (2/842) مع "الفتح الرباني".

إجماع آل البيت=
قال الإمام الشوكاني-رحمه الله-((ثبت بإجماع الأئمة من أهل البيت على تحريم سب الصحابة، وتحريم التكفير والتفسيق لأحد منهم؛ إلا من اشتهر بمخالفته الدين، والمعاندة لسنة سيد المرسلين))
إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي) للشوكاني (2/840) مع الفتح الرباني.

من أقوال الزيدية في الصحابة:-

قال السيد الإمام محمد بن الحسن الديلمي (ت:711هـ) في كتابه ( عقائد اعتقاد آل محمد)
:"اعلم أن مذهب سادات الزيدية من العترة الزكية، بل مذهب جميع الطهرة من الذرية وأتباعهم وأشياعهم دون من يسمى باسمهم، وليس منهم التوقف في أمر الشيخين لوجوه ذكروها في كتبهم، خصوصاً ما ذكره الإمام المؤيد بالله والإمام المنصور بالله وما ذكره الشيخ أحمد الكني، والقاضي جعفر بن عبد السلام وغيرهم من العلماء. ثم قال: فأما من طعن فيهم ممن سبهم وتسمى بالزيدية، فقد أخطأ الخطأ العظيم وجانب في أمره الصراط المستقيم.
كما حكى الديلمي في ( عقائد آل محمد) :"عن القاضي العلامة أحمد بن مسعود الريفاني من قضاة المنصور بالله عبد الله بن حمزة،أن الهادي جلد قوماً (بصنعاء) سبوا أبا بكر وعمر.
انظر الإصابة فيما يجب من رعاية حق الصحابة: (ق:17).

نصيحة الإمام الشوكاني لأبناء المذهب الزيدي :-

قال -رحمه الله تعالى- "فيا من أفسد دينه بذم خير القرون، وفعل بنفسه ما لا يفعله المجنون، إن قلت: إنك اقتديت في سبهم بالكتاب العزيز، كذبك في هذه الدعوى من كان له في معرفة القرآن أدنى تبريز؛ فإنه مصرح بأن الله جل جلاله قد رضي عنهم ومشحون بمناقبهم ومحاسن أفعالهم، ومرشد إلى الدعاء لهم".

وإن قلت: اقتديت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المطهرة. قام في وجه دعواك الباطلة العاطلة ما في كتب السنة الصحيحة من مؤلفات أهل البيت وغيرهم، من النصوص المصرحة بالنهي عن سبهم وعن أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وأنهم خير القرون، وأنهم من أهل الجنة، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو راض عنهم، وما في طي الدفاتر الحديثية من ذكر مناقبهم الجمة، كجهادهم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيعهم نفوسهم وأموالهم من الله ومفارقتهم الأهل والأوطان والأحباب والأخدان، طلباً للدين ومن مساكنة الجاحدين..

وإن قلت أيها الساب لخير هذه الأمة من الأصحاب: إنك اقتديت بأئمة أهل البيت في هذه القضية الفضيعة. فقد حكينا لك في هذه الرسالة إجماعهم على خلاف ما أنت عليه من تلك الطرق.

وإن قلت: إنك اقتديت بعلماء الحديث أو علماء المذاهب الأربعة، أو سائر المذاهب. فلتأتنا بواحد منهم يقول بمثل مقالتك، فهذه كتبهم قد ملأت الأرض، وأتباعهم على ظهر البسيطة أحياء، وقد اتفقت كلمة متقدميهم ومتأخريهم على أن من سب الصحابة مبتدع، وذهب بعضهم إلى فسقه، وبعضهم إلى كفره..
وإن قلت: أيها الساب: إنك اقتديت بفرقة من غلاة الإمامية فنقول: صدقت، فإن فيهم فرقة مخذولة تصرح بسب أكابر الصحابة وقد أجمع على تضليلهم جميع علماء الإسلام من أهل البيت وغيرهم، وهم الرافضة، الذين رويت الأحاديث في ذمهم.
انظر ) إرشاد الغبي : (2/853-856) مع الفتح الرباني.

((((أقوال أئمة الزيدية في الفرقة الرافضية))))

· كلام الإمام زيد بن علي رحمه الله ( ت 122 هـ ) في الرافضة :

(( اللهم اجعل لعنتك ولعنة آبائي وأجدادي ولعنتي على هؤلاء القوم الذين رفضوني وخرجوا من بيعتي كما رفض أهل حروراء على بن أبي طالب عليه السلام حتى حاربوه )) .
والسبب في هذا اللعن هو أنهم طلبوا منه أن يتبرأ من أبي بكر وعمر فأبى ذلك فرفضوه فقال :(( أنتم الرافضة وقال: الرافضة مرقوا علينا )) .

· كلام القاسم بن إبراهيم ( ت 246 هـ ) :

قال رحمه الله في معرض رده على الرافضة بشأن الوصية والأوصياء :(( ... وما قالت به الرافضة من هذا فقد تعلم أن كثيراً منها لم يقصد فيه لما قصد ، أو يعتقد من الشرك بالله في قوله به ما اعتقد ، إلا وأن كل ما قالوا به في الله ، أشرك الشرك بالله ، فنعوذ بالله من الشرك في ربوبيته ، والجهل بما تفرد به من وحدانيته هذا ، إلا ما أتوا به من الضلال ، بقولهم في الوصية ، وما أعظموا على الله ورسوله في ذلك من الدعوى والفرية ، التي ليس بها في العقول حجة ولا برهان ، ولم ينـزل بها من الله وحي ولا فرقان . وما قالت به الرافضة من الأوصياء من هذه المقالة ، فهو قول فرقة كافرة من أهل الهند يقال لهم البرهمية ... إلخ )) .

· كلام الهادي يحيى بن الحسين (تـ 298 هـ ) :

أما كلام الإمام يحيى بن الحسين الملقب بالهادي وناشر المذهب الهادوي الزيدي في اليمن في آخر القرن الثالث فهو كثير وطويل في الرافضة إلى حد الحكم عليهم بالكفر والمروق واتباع الشهوات وأنهم حزب الشيطان .
فقد قـال في مسألة من طلق ثلاثاً معاً ومن طلق على غير السنة : إن طلاقه يقع بلا خلاف ثم قــال :(( ثم اختلفوا في معنى الطلاق وكيفيته فقالت شرذمة مخالفة للحق في كل المعاني من الكتاب والسنة وهي هذه الإمامية الرافضة من طلق زوجته على غير طهر من غير جماع أو طلق ثلاثاً معاً لم يكن ذلك طلاقاً وكانت زوجته على حالها))
وقال : ((ولا أعلم أحداً خالف ما روي وقيل به من ذلك غير هذا الحزب حزب الشيطان الخاسر الهالك ( الرافضة ) عند الله الجائر المحل للشهوات المتبع اللذات المبيح للحرمات الآمر بالفاحشات الواصف للعبد الذليل بصفة الواحد الجليل)). وبعد وصفهم بالتشبيه وإنكار التوحيد وإبطال ما أثبته الله واتباع المثل والفسق قال : (( حزب الإمامية الرافضة للحق والمحقين ))
والهادي رحمه الله يسِم الرافضة بتعطيل الجهاد وصدق فلا جهاد عندهم حتى يظهر مهديهم
(( وقول هؤلاء الإمامية الذين عطلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد)) .
وقال :(( وقول هذا الحزب الضال ، مما لا يلتفت إليه من المقال لما هم عليه من الكفر والإيغال والقول بالكذب والفسوق والمحال فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ولهما في أفعالهما مخالفون ، وقد جاهروهما بالعصيان وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان ، وأظهروا المنكر والفجور وأباحوا علانية الفواحش والشرور ، وناصبوا الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الأئمة الهادين من أهل بيت الرسول المطهرين .
وهتكوا ـــ يالهم الويل ـــ الحرمات وأماطوا الصالحات ، وحرضوا على إماتة الحق وإظهار البغي والفسق وضادوا الكتاب وجانبوا الصواب وأباحوا الفروج وولدوا الكذب والهروج وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القاسم بن إبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده عن إبراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم على بن أبي طالب عليهم وعليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون )) .
وقال في تحريم المتعة في النكاح من كتابه الأحكام :
(( وأبطل الإمامية المستحلون للمتعة ذلك كله ، وردوا كتاب الله سبحانه رداً وعاندوا الله في حكمه عناداً ، وقالوا شرط الإنسان أوجب من حكم الرحمن . فأبطلوا الأنساب بين الوالد والولد والمواريث بينهما . وقالوا لا يتوارث الوالد والولد فأبطلوا بذلك حكم الواحد الأحد الصمد ثم قالوا : لا تورث زوجة من زوجها إن نزل به موت ولا يورث زوج من زوجته إن نزل بها موت . ولا يلزمها عدة تعتدها من ماء زوجها كما حكم الله بذلك عليها فنقضوا الكتاب وخالفوا في كل الأسباب فأحلوا ما حرمه وحرموا ما أحله ))
وقال في بيان معتقده في رسالة بعثها إلى صنعاء :(( وإلى الله أبرأ من كل ثنوي رافضي غوي ، ومن كل حروري ناصبي ، ومن كل معتزلي غال ، ومن جميع الفرق الشاذة ، ونعوذ بالله من كل مقالة غالية ولا بد من فرقة ناجية ، وهذه الفرق كلها عندي حجتهم داحضة )) .
والحق أن الهادي ـــ رحمه الله ـــ أقوى وأصرح في الحكم على الرافضة من أتباعه بالمروق .
فهم كما يرى؛ مستحلون الحرمات كافرون مشركون خارجون على أئمة أهل البيت مساعدون مناصرون لأئمة الجور معطلون للجهاد مفسدون في البلاد .
وهنا أُذَكِّر كل أخ زيدي خدعه الروافض بأساليب تقيتهم ومكرهم أن يراجع نفسه ويعرف حقيقة أتباع (ابن سبأ )كما عرفهم الهادي ـــ رحمه الله ـــ .

· كلام المنصور بالله عبد الله بن حمزة (تـ 614 هـ )

أما العلامة عبد الله بن حمزة فهو أطول نفسا من غيره في تضييق الخناق على الرافضة .
فقد رد عليهم بالمئات من الصفحات وناقش كل أباطيلهم وترهاتهم وفند أساطير أتباع عبد الله ابن سبأ اليهودي وربطهم به.
وأبطل ادعاءهم بورود النص الجلي لتعيين أمير المؤمنين على ـ رضي الله عنه ـ أميراً ([15])وفنَّد أدلتهم في دعوى عصمة الأئمة الاثنى عشر .
وكتاب المجموع المنصوري رقم ( 1 ) وهو يربو على (400) صفحة كله يدور حول شذوذهم وانحرافهم ورد ذلك بعلم وعقل فقد أبان انحرافاتهم في شتى مسائلهم ، ومنها :
دعوى الإمامة وحصرها في اثنى عشر إماماً . ودعوى العصمة ودعوى علم الغيب للأئمة ودعوى وجود مهدي في السرداب .والتقية .والبداء . و زندقتهم في دعوى تحريف القرآن . و تحريف معاني القرآن في تفاسير بعضهم و بيان تناقضهم و غير ذلك .

ومما قاله في الرد على قولهم بالرجعة :

(( وأما ما ذهبوا إليه من الرجعة فمما لا دليل عليه ولا يجوز لمسلم اعتقاده ولا يجدون عليه دليلاً يوصل إلى العلم وأما الدليل على بطلانه فلأن المعلوم من دين النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن من مات فميعاده يوم البعث ولا حياة قبله إلا ما وردت به الآثار في عذاب القبر فحكم ذلك حكم الآخرة ،فإن المعلوم ضرورة من دين النبي ـــ صلى الله عليه وآله وسلم ـــ خلاف ما ذهب إليه القوم في هذه المسألة فتلحق بالكفريات ويبعد أن يكون خلافاً بين أهل الإسلام )) .

وقال في نفي نسبة تحريف القرآن إلى آل البيت:

(( فإنهم رووا عن أهل البيت عليهم السلام الذين ادعوا أنهم أئمة سابقون ، وأهل البيت عليهم السلام لذلك نافون ، كما قد منا أشياء تدل على التشبيه الذي نزههم الله عنه ، وأشياء تدل على أنهم فسروا كتاب الله بما لا يوافق تحقيقه اللسان العربي ، ولا بمجازه ، ومثل ذلك لا يعجز العادلين عن الله ، والمحرفين لكتابه ، وإلى ( مثل ذلك ) ذهبت الباطنية الملاحدة وكفّرها بذلك جميع الزيدية وكافة الأمة )) .

ثم ذكر نماذج من التحريف لمعاني القرآن الكريم عندهم فقال :

(( قد صنف التريقي تفسيراً سماه كتاب ( التحريف والتنزيل ) فكل ما في القرآن من ذكر الظالمين جعله على ظالمي آل محمد ـــ صلى الله عليه وآله وسلم ـــ وكل خير جعله الولاية وكل شر جعله أبا بكر وعمر إلا القليل .وكذلك في نوادر الحكمة لأبي جعفر القمي.
وما ينسب إلى رواية الجعابي يرويه بإسناده إلى أبي جعفر محمد بن على الباقر عليه السلام وهذا التفسير الذي زعموا أنه يرويه المهلبي في قول الله تعالى : ] فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون [
قال : نزلت في علي يوم بدر .
] ادخلوا هذه القرية [ قال يريد ولاية علي . ] وإذ أخذنا ميثاقكم [ قالوا أبو جعفر: هي الولاية . ] ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة [ قال : قد دعوناكم إلى ما دعاكم إليه الرسول ورفعنا فوقكم العذاب لننظر طاعتكم فإن لم يفعلوا قذفنا يعني أمير المؤمنين عليكم .
] ومن يبتغ غير الإسلام دينا [ يطيع غير علي .] قال عفريت من الجن [ قال : عمر ..الخ .
ثم رد عليهم وعلى تفاسيرهم التي تعني التحريف فقال :
(( وهذا قليل من كثير مما هو موجود في تفاسيرهم المنسوبة إلى الأئمة عليهم السلام . والله تعالى ينـزههم من هذه الأقوال الواهية ، والترهات المتلاشية ، فكيف يطعن في التفاسير المروية عن العلماء المصححة بالأدلة ويوجب الرجوع إلى التفاسير التي يضيفونها إلى الأئمة عليهم السلام ومعاذ الله أن تكون هذه أقوال أئمة الهدى ومصابيح الدجى )) .
وعند الكلام على المهدي في عدة مواضع من كتابه أثبت خروجه في آخر الزمان من الأحاديث الواردة في أمهات السنة ، وأنه سيأتي وأنه يختلف عن مهدي الرافضة بالأوصاف ، وأنه لا مكان له يعلم كما يدعي الروافض وهذا المسلك نفس مسلك أهل السنة في ظهور المهدي ولكن دون تحديد زمن معين لخروجه ، وهذا المهدي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، بخلاف مهدي الرافضة الذي يعيد الله له الصحابة ونساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليقتلهم والذي يهدم الكعبة ويحكم بحكم داود ـــ كما زعموا ـــ وكلام المنصور بالله لا يختلف كثيراً عن كلام عامة أهل السنة في خروج المهدي آخر الزمان .

· كلام الإمام يحيى بن حمزة ( ت 749 هـ ) ـ رحمه الله ـ .

قال الإمام يحيى بن حمزة : (( اعلم أن الناس مختلفون في حكم من خالف هذه النصوص على مذاهب خمسة أولها : من قال : إن قصد الرسول صلى الله عليه وسلم معلوم بالضرورة فالمخالف فيها يكفر هذا رأي الإمامية و الروافض )) .
ثم ذكر الأربعة الأقوال الأخرى وبعضها أكثر رداءة من بعض ثم قال : (( فهذه الفرق كما ترى مختلفون في أمر الخلفاء ، والذي يقضي به الشرع عندنا ونحب أن نلقى الله تعالى عليه ونأمر من وقف على كتابنا هذا وهو طريق السلامة لكل منصف هو أن مخالفتهم لهذه النصوص وإن كانت قاطعة لا توجب في حقهم كفراً ولا فسقا ً ولا خروجا ً عن الدين ولا توجب قطع الموالاة فإن إسلامهم صحيح ويدل على صحة ما اخترناه في ذلك ـــ وهو الذي عليه أكابر أهل البيت والمخلصين في اتباعهم وشيعتهم ـــ مسالك ))

ثم ذكر مسالك تبرر اختياره لهذا المذهب الأسلم في أوساط الشيعة خلاصتها :

الأول : أن التكفير أو التفسيق لا يكون إلا بدلالة قاطعة والإجماع منعقد على ذلك ولم يقم هنا برهان شرعي على ذلك التكفير والتفسيق .
الثاني : أننا نعلم بالقطع والضرورة صحة ديانتهم وسلامة إيمانهم واستقامتهم على الدين ومحبتهم لله ورسوله وموالاتهم ونصرتهم .
الثالث : ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الثناء عليهم وتبشيرهم بالجنة .
الرابع : ما كان من ثناء أمير المؤمنين على ـــ رضي الله عنه ـــ عليهم وزجر من تكلم فيه ثم إن آل البيت من الحسن والحسين وزين العابدين وزيد والباقر والصادق وغيرهم لا يحصون كانوا يثنون عليهم
ثم قال الإمام يحيى مبينا المراد الذي لأجله ذكر ما سبق فقال:
الغرض الأول : أن يعلم أن أمير المؤمنين وأكابر أهل البيت السابقين منهم والمقتصدين غير قائلين في أحد من الصحابة بكفر ولا فسق مع مخالفتهم لهذه النصوص القاطعة , وأن مخالفتهم لا تقطع موالاتهم ولا تبطلها .
الغرض الثاني : أن يكون الناظر على فقه من أمره ، وبصيرة من دينه في الإقدام على التكفير والتفسيق من غير بصيرة فإن الخطأ في مثل هذا عظيم والإثم فيه كبير .
قال المؤيد بالله عليه السلام : ولو قيل لأحد من مدعي التكفير والتفسيق في حقهما أرني أحداً من أئمتنا أنه تبرأ من الشيخين لم يمكنه ذلك أصلا ولا وجد إليه سبيلا فضلا عن القول بالكفر والفسق .
( فحصل ) من هذه الروايات التي نقلناها عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن أمير المؤمنين وأولاده السابقين التولي والمحبة للصحابة ـــ رضي الله عنهم ـــ وأن أحدا من أهل البيت لم ينقل عنهم بتكفير ولا تفسيق لهما ـــ أي الشيخين ـــ وهذا هو الأوثق من حال الأئمة السابقين أهل الآراء الصائبة والأذهان الثاقبة ثم إن لهم بعد القطع بعدم التكفير والتفسيق مذهبين :
( الأول ) : من صرح منهم بالترحم والترضية عليهم وهذا هو الأشهر من أمير المؤمنين كما حكيناه ومن زيد بن علي وجعفر الصادق والناصر للحق والسيد المؤيد وغيرهم ـــ وهذا هو المختار عندنا ونرتضيه لأنفسنا مذهبا ودللنا عليه وهو أنا ذكرنا أن إسلامهم مقطوع به لا محالة وإيمانهم ، وعروض ما عرض من مخالفة النصوص ليس فيه إلا مجرد أنه خطأ في النص فأما أن يكون هذا الخطأ كفرا وفسقا فلم تقم عليه دلالة ولا برهان فإن قيل فأنتم تقطعون بأن هذا الخطأ كبيرة أو تقطعون بكونه صغيرة أو توجبون التوقف فيه ) قلنا : المعاصي ثلاثة أوجه ؛ منها ما دل عليه الشرع بكونه كبيرا وهذه (هي )المعاصي التي عليها الحدود . .
ومنها : ما لم يرد الشرع فيه بكونه صغيرا ولا كبيرا ، فما هذه حاله يقطع بكونه خطأ ولا يقطع بكونه كفرا ولا فسقا ثم ما هذا حاله فإنه لا يقطع الموالاة ولا يطرق خللا في أصل الدين والإسلام بل الموالاة واجبة مع القطع بكونه خطأ .. الخ .
(الثاني) :وذكر بعد ذلك مذهب من توقف عن الترضي والدعاء للخلفاء وكذا من نهى عن تكفيرهم وتفسيقهم ونسب هذا المذهب إلى الهادي .
وكلام الإمام طويل ومتين ويدل على ورع وعلى تبحر في العلوم الشرعية والعقلية وقد عرفت عنه العدالة في حكمه .
وكلامه وهو الإمام الذي قل فن من الفنون إلا وصنف فيه في الرد على الرافضة والجارودية وغيرهما من الفرق ينأى بالمذهب الزيدي وآل البيت من تلك الأكاذيب المنسوبة إلى آل البيت من اللعن والتكفير لخيرة الأصحاب .
ولسنا معه رحمه الله في قطعية النصوص على إمامة أمير المؤمنين على رضي الله عنه وكذلك لا صراحة في النصوص في اختيار أبي بكر رضي الله عنه وإنما اختاره المسلمون إماما لهم .
فالإمام ابن حمزة أعرض صفحا عن مذهب الرافضة في الأصحاب والجارودية وغيرهما وأخذ بمذهب آبائه الكرام وصاحب البيت أدرى بما فيه .

· كلام مجد الدين المؤيدي ( معاصر ) :

قال وهو يشرح خروج الإمام زيد بن على بن الحسين على الأمويين :(( ولم يفارقه إلا هذه الفرقة الرافضة التي ورد الخبر الشريف بضلالها )) .
وقال :(( فإن الأمة أجمعت على أن الرافضة هم الفرقة الناكثة على الإمام زيد بن علي)) . وقال:((واقتدت هذه الفرقة بسلفها المارقة الحرورية )) .
أما كلام مجتهدي الزيدية من القدماء والمعاصرين فطويل جداً حول الرافضة والجارودية وانحرافهما . وهناك آخرون من العلماء ردوا على الرافضة كابن الوزير والأمير الصنعاني والشوكاني وغيرهم ، ويكفي كتاب ( محمد بن إبراهيم الوزير ) العواصم ومختصره الروض الباسم ، وأما الصنعاني الأمير فكلامه مبثوث في نثره وشعره وفي رسائله وهما من آل بيت النبوة وأما الشوكاني فكلامه طويل الذيول ولو لم يكن له إلا ( إرشاد الغبي إلى مذهب آل البيت في صحب النبي ) لكفى

.
وكم في الزيدية عبر التاريخ من محطمين للرفض والجارودية كالعلامة يحيي بن الحسين بن القاسم في مؤلفاته مثل : الرد على الإمامية ، والرد على من زعم أن القرآن ذهب بعضه والإمام المرتضى محمد بن الهادي يحيى بن الحسين الذي ألف كتاباً سماه ( الرد على الرافضة ) ، و ( روضة المشتاق فيما بين الزيدية والاثني عشرية من الافتراق) لأبي القاسم الحميري و ( الرد على الرافضة من أصحاب الغلو ) للإمام القاسم الرسي ، و( الرد على الرافضة ) للإمام القاسم العياني ، و ( الصراط المستقيم في تمييز الصحيح من السقيم ) و(الفوارق بين الزيدية والاثنى عشرية ) لجعفر بن عبد السلام ، و (صيانة العقيدة والنظر عن سب صحابة سيد البشر ) لأحمد السياغي .

مهم: من كلام المقبلي ـ رحمه الله ـ يكشف فيه عن خبث الرافضة وتسامح الزيدية وعليه فقس جميع المجتهدين من الزيدية .
قال رحمه الله: (( رجعنا إلى ذكر الرافضة قال الإمام الأعظم زيد بن علي : (الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة مرقت الرافضة علينا كما مرقت الخوارج على علي ).
ثم رأيناهم إذا وفد إمامي على هذه الدولة المباركة في اليمن الآن هشوا إليه ، وأجهشوا وعشعشوا ، وانتعشوا ، وقلت للخطيب المشار إليه في خطبة هذه الأبحاث لأنه الذي استقر عليه أساس ذلك المعنى فيما لغيره منه المغنى , أراكم يفد على هذه الدولة المباركة الرجل من الإمامية فكأنما وفد عليكم ملك ومن أصولهم البراءة منكم ومن سائر الفرق الإسلامية . المنكرين للنص على أئمتهم لأنهم أنكروا ما علم من الدين ضرورة بزعمهم ، وأن أئمتكم منذ زيد بن علي إلى يومنا هذا رؤساء الضلال والكفر ـــ صانهم الله تعالى ـــ ويسمون من خالفهم كافراً ومنافقاً . وإذا جاءكم الرجل من أهل المذاهب الأربعة فكأنما رأيتم شيطاناً ، ومن أصولهم وأمهات المسائل عندهم ألا يكفر أحد من أهل القبلة ، فأخبرني ما هذا ؟ فما وجد من الجواب إلا أن قال : الإمامية لم يشتغلوا بنا ولا بأذيتنا وهؤلاء يرموننا بالابتداع . فقلت : أيهما أعظم الرمي بالبدعة مع الشهادة لكم بالإسلام أم الرمي بالكفر واستحلال دمائكم وسبي نسائكم وأبنائكم واغتنام أموالكم ؟‍‍‍‍ فألجم .
ثم قال : ولقد يسري داء الإمامية في الزيدية في هذه الأعصار حتى تظهر جماعة مذهب الإمامية وهو تكفير الصحابة ومن تولاهم صانهم الله وانتموا إلى بعض أولاد الدولة لأنه لا اعتراض عليه وترى ذلك هينا عند مدعي الفضل وما هو بهين ـــ والله ـــ بل تراهم من ذَكَر الصحابة عندهم بخير وإن لم يتظاهروا بكراهيته يلوح عليهم ذلك كما يفعله مقابلهم من سائر المذاهب في حق أهل البيت ـــ عليهم السلام ـــ فإن الشيطان وجدها فرصة إلى التفريق بينهم ونَقْص فضلاء الأمة من الصحابة والقرابة حتى قل الجمع بينهم بخالص الولاء وهذا في الفضلاء وأما الحمقى فيصرحون ويجعلون النصب تولي الصحابة كما جعل أولئك الرفض تولي أهل البيت )) أ . هـ كلام المقبلي ـــ رحمه الله ـــ

(((تكفير الرافضة للزيدية)))

عن محمد بن الحسن عن أبي علي عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عمن حدثه قال سألت محمد بن علي الرضا ع عن هذه الآية (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ)
قال: نزلت في النصاب و الزيدية و الواقفة من النصاب أقول كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية و أمثالهم من الفطحية و الواقفة و غيرهم من الفرق المضلة المبتدعة و سيأتي الرد عليهم في أبواب أحوال الأئمة ع و ما ذكرناه في تضاعيف كتابنا من الأخبار و البراهين الدالة على عدد الأئمة و عصمتهم و سائر صفاتهم كافية في الرد عليهم و إبطال مذاهبهم السخيفة الضعيفة وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ .
انظر ( بحار الأنوار / المجلسي /باب 49 في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالأئمة الاثنى عشرية)

طعن الرافضة في الإمام زيد بن علي-رضي الله عنه-

=عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسن، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية، فقال: ما ترى في النبيذ ؟ قال: إن زيدًا كان يشربه عندنا.
قال: ما أُصدق على زيد أنه شرب مسكرًا. قال: بلى قد شربه. قال: فإن كان فعل، فإن زيداً ليس بنبي ولا وصي نبي، إنما هو رجل من آل محمد.
رجال الكشي / في سعيد بن منصور.

(((أقوال الرافضة في الزيدية)))

في كتأب- الكافي – للكليني ج 8 ص 235 :314 – الحسين بن محمد الاشعري ، عن علي بن محمد بن سعيد ، عن محمد بن سالم بن أبي سلمة ، عن محمد بن سعيد بن غزوان قال : حدثني عبد الله بن المغيرة قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بد من معاشرتهما فمن أعاشر فقال : هما سيان ، من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القرآن والانبياء والمرسلين ، قال : ثم قال : إن هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله -((من تعود معارضة الشرع بالرأي لا يستقر في قلبه الإيمان)) درء تعارض العقل والنقل - (1 / 102)

الوطن اغلى

2013-07-07, 08:58

هناك ممن يعتبروا انفسهم من السنة وهم جماعة الاخوان المتأسلون يقربون بين السنة والروافض ويترضوا عليهم

موقف كمال الهلباوى من الخوميينى وايران.
http://www.youtube.com/watch?v=ecf1UHljKRs
وموقف الزندانى من الروافض

الوطن اغلى

2013-07-07, 09:00

لا ادري لماذا انا اشم رائحة التشيع في مشاركاتك.
ان احسنت بك الظن، اقول انك لا تعيشين على سطح الارض (مع انا في مذهب الشيعة 9/10 دينهم تقية، يعني لا يظهرون مذهبهم الباطل)
اختي الكريمة انا احسن بك الظن

أنا لست سنية أو شيعية بل "مسلمة" ,,,, أعبد الله حسب ما تعلمته في مسيرة حياتي ,,و أصلي الخمس وأصوم رمضان "وفقا لما يتم إعلانه كبداية له ونهاية" ,,, أخرج الزكاة ,,,لم أحج البيت لكن ان شاء الله ييسر لى أمرى وييوفقنى البارىء ,,, أؤمن بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر ,,, اقرأ القرآن كما هو مكتوب وأفهمه وفقا لما أعطاني الله من عقل وتمكين,,,لا أحل الدم ولا أدعو للقتل ,,,, أعصي الله وأتوب ,,, ثم أعصيه وأتوب ,,, وهكذا ,,, هذا شأن بين خالق ومخلوق ,,, ويوم القيامة سأقف بين يديه وهو فقط من سيحاسبني ,,,, فلا تزايدون علينا بدينكم ,,,

,,, أكتفيت بهذا ,,,

أبوعبد اللّه 16

2013-07-10, 12:09

♥.رونق الايمان.♥

2013-07-10, 12:13

جزاك الله الف خير