من عروش ولاية المسيلة عرش اولاد دراج والبراكتية

[yacin msily]

التركيبة الاجتماعية لقبائل اولاد دراج
كتاب قارة مبروك بن صالح تاريخ مدن وقيائل الجزائر
الصقحة150و151
http://im39.gulfup.com/nLE94.jpg
http://www.gulfup.com/?0QBXi9

[star1700]

شكرا اخي ياسين على هذه المعلومات القيمة من كتاب الأستاذ قارة مبروك

[allamallamallam]

التركيبة الاجتماعية لقبائل اولاد دراج
كتاب قارة مبروك بن صالح تاريخ مدن وقيائل الجزائر
الصقحة150و151
http://im39.gulfup.com/nle94.jpg
http://www.gulfup.com/?0qbxi9

يا المسيلى

يبدو انك غيرت موضوع النقاش

من عائلات بنى مسيل التركيه العربيه العريقه فى مدينة المسيله الآن الى الحلف القبلى الكبير عرش اولاد دراج

اولاد دراج هم قبائل عربيه من بنى رياح و اندمج معهم قبائل من الأثابج كثيره

هم السوامع و المطارفه و اولاد دهيم وهم خليط من بنى رياح و بنى لطيف الاثابج
اما اولاد نجاع و اولاد عمر هم من بنى رياح
اولاد سحنون او اولاد سعيد الريايحيه و انا ارجح انهم من اولاد عقيل الرياحيه وهم عرش كبير يقطن ولاية باتنه هم مستقلين على عرش اولاد دراج المسيلى

اما عرش اولاد حناش هو منتشر فى ولاية البرج وهم من نسب قبيلة اولاد حناش العياضيه العربيه

ملاحظه لا وجود لفروع عياضيه فى عروش التى تنتسب الى بنى رياح فى منطقة الحضنه و الله اعلم هذا راجع للحرب التى شنتها قبائل بنى رياح على قبائل بنى عياض لما كلفتها الدوله بجمع الخراج من منطقة الحضنه و سطيف و البرج حيث تستقر اغلب قبائل بنى عياض هناك

[yacin msily]

من المتواتر بين المؤرخين ان اولاد دراج من بطون قريش وهم من بني اسد بن عبد العزي بن قصي من بطون الزبير بن العوام
ولقد دخل في هدا العرش فبائل هلالية


هم السوامع و المطارفه و اولاد دهيم وهم خليط من بنى رياح و بنى لطيف الاثابج فهدا مجرد غلط وافتراء
السوامع من قبائل الاثباج
المطارقة من قبا ئل سليم
اولاد دهيم اتو من المغرب دوو اصول عربية لاعلاقة لهم مع بني هلال
وهم خليط من بني رياح ولطيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من اين جاء لطيف

اما اولاد نجاع و اولاد عمر هم من بنى رياح وش دخلني فيهم راني نحكي على اولاد دراج وليس بني هلال
اولاد سحنون هم من بني سليم وليس رياح طالع قارة مبارك
او اولاد سعيد الريايحيه و انا ارجح انهم من اولاد عقيل الرياحيه وهم عرش كبير يقطن ولاية باتنه هم مستقلين على عرش اولاد دراج المهم اكدب سبحان الله
ابكم ما فاله قارة مبروك
من أولاد دراج الى سوامع
الصفحة 152و153
http://im37.gulfup.com/QuJ48.jpg (http://www.gophoto.it/view.php?i=http://im37.gulfup.com/QuJ48.jpg)
http://www.gulfup.com/?r8uCgF

[أبو المكارم]

شكرا لك
شكرا
بارك الله بك

[نبأ حياتي]

بارك الله فيك على الطرح المميز

[حضنية28]

يارك الله فيك على الاجابة الكافية والوافية

[allamallamallam]

من المتواتر بين المؤرخين ان اولاد دراج من بطون قريش وهم من بني اسد بن عبد العزي بن قصي من بطون الزبير بن العوام
ولقد دخل في هدا العرش فبائل هلالية


هم السوامع و المطارفه و اولاد دهيم وهم خليط من بنى رياح و بنى لطيف الاثابج فهدا مجرد غلط وافتراء
السوامع من قبائل الاثباج
المطارقة من قبا ئل سليم
اولاد دهيم اتو من المغرب دوو اصول عربية لاعلاقة لهم مع بني هلال
وهم خليط من بني رياح ولطيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من اين جاء لطيف

اما اولاد نجاع و اولاد عمر هم من بنى رياح وش دخلني فيهم راني نحكي على اولاد دراج وليس بني هلال
اولاد سحنون هم من بني سليم وليس رياح طالع قارة مبارك
او اولاد سعيد الريايحيه و انا ارجح انهم من اولاد عقيل الرياحيه وهم عرش كبير يقطن ولاية باتنه هم مستقلين على عرش اولاد دراج المهم اكدب سبحان الله
ابكم ما فاله قارة مبروك
من أولاد دراج الى سوامع
الصفحة 152و153
http://im37.gulfup.com/quj48.jpg (http://www.gophoto.it/view.php?i=http://im37.gulfup.com/quj48.jpg)
http://www.gulfup.com/?r8ucgf

حسب بن خلدون من كانوا يدعون انهم من سلالة الزبير بن العوام هم من اولاد عقيل من بنى رياح الهلاليه

وهم ربما اولاد سحنون

[أبو المكارم]

أشكرك -- وشكرا لك -- بارك الله فيك

[عبد العزيز 05]

اولاد سحنون من اولاد مولات ويرجع نسلهم من الزبير بن العوام كما هو في الوثيقة لدولة العثمانية باي الخامس التركي وهذه وثيقة وموثقة والله اعلم

[allamallamallam]

اولاد سحنون من اولاد مولات ويرجع نسلهم من الزبير بن العوام كما هو في الوثيقة لدولة العثمانية باي الخامس التركي وهذه وثيقة وموثقة والله اعلم

سلام اخى الكريم


عرب اولاد سحنون عرب بريكه الأبطال هم من قبائل بنى رياح الهلاليه فرسان الحروب فى تاريخ الشرق الجزائرى

اخى الكريم

ذكر المؤرخ النميرى

ان بين مدوكال الى نقاوس اى بريكه اكيد بادية اولاد سعيد من بنى رياح و يقودهم دغار بن عيسى شيخهم عام 1356م

زيد عرش اولاد سعيد مولات هكذا يسمى كما سماه المؤرخ بن دومه المولاتى التقرتى

اى اولاد سحنون لا علاقة لهم بالزبير بن العوام و ليسو هم من اولاد سعيد مولات بل اصلهم مشترك فقط


اعتمادا على النميرى مناطق امدوكال الى نقاوس عى مركز بادية سعيد الرياحيه و أميرهم التاريخى دغار بن عيسى

واولاد سحنون و اولاد رحاب فى نقاوس هم اولادعم


بل

اولاد سحنون هم من بادية بنى رياح مثل قبائل اولاد رحمان و السلميه و الحوامد و اولاد سعيد عمر و سعيد عتبه و اولاد سعيد مولات

هاته الاعراش التى ذكرتها كلها تتكلم نفس اللهجه التى يتكلم بها عرش اولاد سحنون وهم يقلبون حرف الغين قاف مثل الممثل عثمان عريوات المدوكالى البريكى الباتنى

وهم كلهم يمثلون بادية بنى رياح اتباع قبائل الذواوده الرياحيه القويه

[مريم.888]

سلام اخى الكريم


عرب اولاد سحنون عرب بريكه الأبطال هم من قبائل بنى رياح الهلاليه فرسان الحروب فى تاريخ الشرق الجزائرى

اخى الكريم

ذكر المؤرخ النميرى

ان بين مدوكال الى نقاوس اى بريكه اكيد بادية اولاد سعيد من بنى رياح و يقودهم دغار بن عيسى شيخهم عام 1356م

زيد عرش اولاد سعيد مولات هكذا يسمى كما سماه المؤرخ بن دومه المولاتى التقرتى

اى اولاد سحنون لا علاقة لهم بالزبير بن العوام و ليسو هم من اولاد سعيد مولات بل اصلهم مشترك فقط


اعتمادا على النميرى مناطق امدوكال الى نقاوس عى مركز بادية سعيد الرياحيه و أميرهم التاريخى دغار بن عيسى

واولاد سحنون و اولاد رحاب فى نقاوس هم اولادعم


بل

اولاد سحنون هم من بادية بنى رياح مثل قبائل اولاد رحمان و السلميه و الحوامد و اولاد سعيد عمر و سعيد عتبه و اولاد سعيد مولات

هاته الاعراش التى ذكرتها كلها تتكلم نفس اللهجه التى يتكلم بها عرش اولاد سحنون وهم يقلبون حرف الغين قاف مثل الممثل عثمان عريوات المدوكالى البريكى الباتنى

وهم كلهم يمثلون بادية بنى رياح اتباع قبائل الذواوده الرياحيه القويه
منذ متى اصبح النميري هذا مؤرخا و منذ متى اصبح مصدرا لتاريخ الانساب
لا توجد قبائل رياح لان اغلبها نقلت الى المغرب الاقصى و لم يبقى سوى بقاياها من عائلة الذواوذة في الحضنة و الزاب ذابت في القبائل الامازيغية الكبرى و بعضها مثل رحمان في القفر البعيد

[ALGATHEN FRIDHAN]

منذ متى اصبح النميري هذا مؤرخا و منذ متى اصبح مصدرا لتاريخ الانساب
لا توجد قبائل رياح لان اغلبها نقلت الى المغرب الاقصى و لم يبقى سوى بقاياها من عائلة الذواوذة في الحضنة و الزاب ذابت في القبائل الامازيغية الكبرى و بعضها مثل رحمان في القفر البعيد


أشكرك أختي مريم أولاً، على مشاركتك البناءة و غيرتك على كتابة التاريخ الحقيقي لا المُزور ..

- ثانيا، أمْدُوكَالْ كَلِمة أمَازيغية وهو قصر من القصور الأمازيغية بالحضنة والذي مازال يعيش فيه حتى الٱن بقايا من أمازيغ زناتة وهم أهل مدوكال ذوو الأصول الأمازيغية ، هذا ماجاء به التاريخ من البكري و الإيدريسي و إبن خلدون و جون ديسبوا من بعدهم ..

ولا علاقة لهم بقبيلة أولاد سحنون ، أو السْحاري أو أولاد سليمان أو...

أما تخلاط ٱلام ٱلام ٱلام هُنا و هُناك قصد تضخيم أعرابه الذين مازالوا إلى اليوم في قَفره يجوبون ويعيشون في الصحاري و الفيافي بجوار قصور واد بني ريغة الأمازيغ و بجواركذلك قصور بني ورقلة الأمازيغ الأحرار...

فلا تنتبهي إليه لأنه مُجرد تخلاط من طرف إنسان مُعقد من أسياده الأمازيغ لا لشيء إلا لأنهُ رُفض من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟

ـ ثالثًا ، أولاد سحنون ، حسب التاريخ و المؤرخون : ديسبوا و فيروا و إبن خلدون و البكري و الإدريسي و اليعقوبي لا الثرثرة بالكلام المُزور ..

: هم من أولاد مولات ذووالأصول الزنارية اللواتية الأمازيغية مع من معهم من مكناسة.

وإسمه سحنون بن شينون و هذين الإسمين يدلان على الأصل الأمازيغي لهما .

فهل وُجد في التاريخ الأعراب إسم سحنون و إسم شينون ؟؟

ـ فمن هذا و ذاك نرى أنه تاريخًا وواقعًا أنَّ ، أهل أمدوكال و أولاد سحنون هم أمازيغ مع إختلاط طفيف مع أعراب البادية الذين كانوا يأتون إلى الحضنة و الزاب و أمازيغ جبال الحُصنة.

وشُكرًا أختي مريم.

[sheshonk2964]

أشكرك أختي مريم أولاً، على مشاركتك البناءة و غيرتك على كتابة التاريخ الحقيقي لا المُزور ..

- ثانيا، أمْدُوكَالْ كَلِمة أمَازيغية وهو قصر من القصور الأمازيغية بالحضنة والذي مازال يعيش فيه حتى الٱن بقايا من أمازيغ زناتة وهم أهل مدوكال ذوو الأصول الأمازيغية ، هذا ماجاء به التاريخ من البكري و الإيدريسي و إبن خلدون و جون ديسبوا من بعدهم ..

ولا علاقة لهم بقبيلة أولاد سحنون ، أو السْحاري أو أولاد سليمان أو...

أما تخلاط ٱلام ٱلام ٱلام هُنا و هُناك قصد تضخيم أعرابه الذين مازالوا إلى اليوم في قَفره يجوبون ويعيشون في الصحاري و الفيافي بجوار قصور واد بني ريغة الأمازيغ و بجواركذلك قصور بني ورقلة الأمازيغ الأحرار...

فلا تنتبهي إليه لأنه مُجرد تخلاط من طرف إنسان مُعقد من أسياده الأمازيغ لا لشيء إلا لأنهُ رُفض من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟

ـ ثالثًا ، أولاد سحنون ، حسب التاريخ و المؤرخون : ديسبوا و فيروا و إبن خلدون و البكري و الإدريسي و اليعقوبي لا الثرثرة بالكلام المُزور ..

: هم من أولاد مولات ذووالأصول الزنارية اللواتية الأمازيغية مع من معهم من مكناسة.

وإسمه سحنون بن شينون و هذين الإسمين يدلان على الأصل الأمازيغي لهما .

فهل وُجد في التاريخ الأعراب إسم سحنون و إسم شينون ؟؟

ـ فمن هذا و ذاك نرى أنه تاريخًا وواقعًا أنَّ ، أهل أمدوكال و أولاد سحنون هم أمازيغ مع إختلاط طفيف مع أعراب البادية الذين كانوا يأتون إلى الحضنة و الزاب و أمازيغ جبال الحُصنة.

وشُكرًا أختي مريم.



شكرا أستاذنا الكريم... و مزيد من الجهد لفضح التزوير التاريخي الذي يمارس على الشمال أفارقة...
بارك الله فيكم.

[sheshonk2964]

سلام اخى الكريم


عرب اولاد سحنون عرب بريكه الأبطال هم من قبائل بنى رياح الهلاليه فرسان الحروب فى تاريخ الشرق الجزائرى

اخى الكريم

ذكر المؤرخ النميرى

ان بين مدوكال الى نقاوس اى بريكه اكيد بادية اولاد سعيد من بنى رياح و يقودهم دغار بن عيسى شيخهم عام 1356م

زيد عرش اولاد سعيد مولات هكذا يسمى كما سماه المؤرخ بن دومه المولاتى التقرتى

اى اولاد سحنون لا علاقة لهم بالزبير بن العوام و ليسو هم من اولاد سعيد مولات بل اصلهم مشترك فقط


اعتمادا على النميرى مناطق امدوكال الى نقاوس عى مركز بادية سعيد الرياحيه و أميرهم التاريخى دغار بن عيسى

واولاد سحنون و اولاد رحاب فى نقاوس هم اولادعم


بل

اولاد سحنون هم من بادية بنى رياح مثل قبائل اولاد رحمان و السلميه و الحوامد و اولاد سعيد عمر و سعيد عتبه و اولاد سعيد مولات

هاته الاعراش التى ذكرتها كلها تتكلم نفس اللهجه التى يتكلم بها عرش اولاد سحنون وهم يقلبون حرف الغين قاف مثل الممثل عثمان عريوات المدوكالى البريكى الباتنى

وهم كلهم يمثلون بادية بنى رياح اتباع قبائل الذواوده الرياحيه القويه

متى أصبح الأعراب يعرفون معنى كلمة المدوكالي أو "امدوكال" ؟!!
لا تقل لي أنها كلمة عربية ؟!!!

[allamallamallam]

منذ متى اصبح النميري هذا مؤرخا و منذ متى اصبح مصدرا لتاريخ الانساب
لا توجد قبائل رياح لان اغلبها نقلت الى المغرب الاقصى و لم يبقى سوى بقاياها من عائلة الذواوذة في الحضنة و الزاب ذابت في القبائل الامازيغية الكبرى و بعضها مثل رحمان في القفر البعيد

يا كذابه


قال برناندينو دو مندوثا عام 1536م


اى بعد قرون من رحيل جزء من قبائل بنى رياح الى المغرب الاقصى

بصريح العباره


الذواوده هم اكبر واقوى قبيلة عسكريه فى افريقيه اى تونس و الشرق الجزائرى


وتنقسم الى اريع

قبائل

الذواوده ومواطنهم عام 1536 م من قسنطينه الى بجايه مرورا بسطيف اكيد

اولاد سباع
اولاد عيسى
اولاد صوله


ثم قبيلة اولاد يعقوب لها ثلاث مشيخات

وهم من البدو الرحل من تقرت وبسكره الى قسنطينه




كلامى وقع عليكم مثل الصاعقه


القبائل الرياحيه العربيه هى الاقوى فى الشرق الجزائر



و لا حجة لديكم غير السب و الشتم بعد الهزيمه يا القثان المطاعى و يا مريم المهرجه

[allamallamallam]

أشكرك أختي مريم أولاً، على مشاركتك البناءة و غيرتك على كتابة التاريخ الحقيقي لا المُزور ..

- ثانيا، أمْدُوكَالْ كَلِمة أمَازيغية وهو قصر من القصور الأمازيغية بالحضنة والذي مازال يعيش فيه حتى الٱن بقايا من أمازيغ زناتة وهم أهل مدوكال ذوو الأصول الأمازيغية ، هذا ماجاء به التاريخ من البكري و الإيدريسي و إبن خلدون و جون ديسبوا من بعدهم ..

ولا علاقة لهم بقبيلة أولاد سحنون ، أو السْحاري أو أولاد سليمان أو...

أما تخلاط ٱلام ٱلام ٱلام هُنا و هُناك قصد تضخيم أعرابه الذين مازالوا إلى اليوم في قَفره يجوبون ويعيشون في الصحاري و الفيافي بجوار قصور واد بني ريغة الأمازيغ و بجواركذلك قصور بني ورقلة الأمازيغ الأحرار...

فلا تنتبهي إليه لأنه مُجرد تخلاط من طرف إنسان مُعقد من أسياده الأمازيغ لا لشيء إلا لأنهُ رُفض من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟

ـ ثالثًا ، أولاد سحنون ، حسب التاريخ و المؤرخون : ديسبوا و فيروا و إبن خلدون و البكري و الإدريسي و اليعقوبي لا الثرثرة بالكلام المُزور ..

: هم من أولاد مولات ذووالأصول الزنارية اللواتية الأمازيغية مع من معهم من مكناسة.

وإسمه سحنون بن شينون و هذين الإسمين يدلان على الأصل الأمازيغي لهما .

فهل وُجد في التاريخ الأعراب إسم سحنون و إسم شينون ؟؟

ـ فمن هذا و ذاك نرى أنه تاريخًا وواقعًا أنَّ ، أهل أمدوكال و أولاد سحنون هم أمازيغ مع إختلاط طفيف مع أعراب البادية الذين كانوا يأتون إلى الحضنة و الزاب و أمازيغ جبال الحُصنة.

وشُكرًا أختي مريم.


ههههههههههههههه

كفاك جدال

بعد فضيحة قرفه


الاسم العربى و اعطيك رقم الصفحه من قاموس لسان العرب



سحنون اسم عربى


والبريكيه عرب اقحا ح من بنى ريا ح قبيلة المحاربين


اولاد سحنون ليسو من الواد مولات بل هم من عرب بنى رياح من بنى سعيد من بنى مالك و اولاد مولات يشتركون معهم فى الاصل فقط

مدوكال سكانها عرب اولاد الحاج ومن عرب بنى رياح من بادية ينى سعيد الرياحيه


اولاد مولات من عرب اولاد سعيد الرياحيه و فهم فرع لواطه يقال فقط انهم من لواته المندمجه من المستعربه


اما البقيه من اولاد مولات هم عرب وهم اوللاد مختار و الواد دباب و اولاد جناح و غيرهم



انا هنا بالمرصاد لكم يا مزورين


القبائل الرياحيه موجوده فى الشرق الجزائرى

[مريم.888]

ههههههههههههههه

كفاك جدال

بعد فضيحة قرفه


الاسم العربى و اعطيك رقم الصفحه من قاموس لسان العرب



سحنون اسم عربى


والبريكيه عرب اقحا ح من بنى ريا ح قبيلة المحاربين


اولاد سحنون ليسو من الواد مولات بل هم من عرب بنى رياح من بنى سعيد من بنى مالك و اولاد مولات يشتركون معهم فى الاصل فقط

مدوكال سكانها عرب اولاد الحاج ومن عرب بنى رياح من بادية ينى سعيد الرياحيه


اولاد مولات من عرب اولاد سعيد الرياحيه و فهم فرع لواطه يقال فقط انهم من لواته المندمجه من المستعربه


اما البقيه من اولاد مولات هم عرب وهم اوللاد مختار و الواد دباب و اولاد جناح و غيرهم



انا هنا بالمرصاد لكم يا مزورين


القبائل الرياحيه موجوده فى الشرق الجزائرى
لقد قلنا لك يا مزور التاريخ ان قبيلة رياح نقلت الى المغرب الاقصى و ان بقاياها من الذواوذة موجودون في الحضنة و الزاب و لست انا من اقول ذلك بل كل المؤرخين يقولون ذلك الذواوذة هؤلاء كانوا مرتزقة عند الامراء الامازيغ ثم الاتراك حيث كانوا يجمعون الضرائب و هذه طريقة عيشهم فهم لا ينتجون شيئا بل يستولون على املاك الاخرين و قد قالها ابن خلدون في الخبر عن سعادة العالم بالسنة في رياح ومآل أمره وتصاريف أحواله

كان هذا الرجل من مسلم إحدى شعوب رياح ثم من رحمان منهم وكانت أمه تدعى خضيبة وكانت في أعلى مقامات العبادة والورع ونشأ هو منتحلا للعبادة والزهد وارتحل إلى المغرب إلى المغرب ولقي شيخ الصالحين والفقهاء لذلك العهد بنواحي تازة أبا إسحق التسولي وأخذ عنه ولزمه وتفقه عليه ورجع إلى وطن رياح بفقه صحيح وورع وافر ونزل طولقة من بلاد الزاب وأخذ بنفسه في تغيير المنكر على أقاربه وعشيرته ومن عرفه أو صحبه فاشتهر بذلك وكثرت غاشيته لذلك من قومه وغيرهم ولزم صحابته منهم أعلام عاهدوه على التزام طريقته كان من أشهرهم:
أبو يحيى بن أحمد بن عمر شيخ بني محمد بن مسعود من الزواودة وعطية بن سليمان بن سباع شيخ أولاد سباع بن يحيى منهم وعيسى بن يحيى بن إدريس شيخ أولاد إدريس وأولاد عساكر منهم وحسن بن سلامة شيخ أولاد طلحة بن يحيى بن دريد بن مسعود منهم وهجرس بن علي من أولاد يزيد بن زغبة ورجالات من العطاف من زغبة في كثير من أتباعهم والمستضعفين من قومهم فكثر بذلك تابعه واستظهر بهم على شأنه في إقامة السنة وتغيير المنكر على من جاء به واشتد على قاطع الطريق من شرار البوادي ثم تخطى ذلك إلى العمار فطلب عامل الزاب يومئذ منصور بن فضل بن مزني بإعفاء الرعايا من المكوس والظلامات فامتنع من ذلك واعتزم على الإيقاع به فحال دونه عشائر أصحابه وبايعوه على إقامة السنة والموت دونه في ذلك.
وآذنهم ابن مزني في الحرب ودعا لذلك أمثالهم ونظراءهم من قومهم وكان لذلك العهد علي بن أحمد بن عمر بن محمد قد قام برياسة أولاد محمد وسليمان بن علي بن سباع قد قام برياسة أولاد يحيى واقتسموا رياسة الزواودة فظاهروا ابن مزين على مدافعه سعادة وأصحابه المرابطين من إخوانهم وكان أمر ابن مزني والزاب يومئذ راجعا إلى صاحب بجاية من بني أبي حفص وهو الأمير خالد ابن الأمير أبي زكريا والقائم بدولته أبو عبد الرحمن بن عمر وبعث إليه ابن مزني في المدد فأمده بالعساكر والجيوش وأوعز إلى أهل طولقة بالقبض على سعادة فخرج منها وابتنى بأنحائها زاوية ونزل بها هو وأصحابه ثم جمع أصحابه المرابطين وكان يسميهم السنية وزحفوا إلى بسكرة وحاصروا ابن مزني سنة ثلاث وسبعمائة وقطعوا نخيلها وامتنعت عليهم فرحلوا عنها ثم أعادوا حصارها سنة أربع وسبعمائة وامتنعت ثم انحدر أصحاب سعادة من الزواودة إلى مشايتهم سنة خمس وسبعمائة وأقام المرابط سعادة بزاويته من زاب طوقة وجمع من كان إليه من المرابطين المتخلفين عن الناجعة وغزا مليلي وحاصرها أياما وبعثوا بالصريخ إلى ابن مزني والعسكر السلطاني مقيم عندهم ببسكرة فأركبهم ليلا مع أولاد حرب من الزواودة وأصبحوا سعادة وأصحابه على مليلي فكانت بينهم جولة قتل فيها سعادة واستلحتم الكثير من أصحابه وحمل رأسه إلى ابن مزني.
وبلغ الخبر إلى أصحابه بمشايتهم فظهروا إلى الزاب ورؤساؤهم أبو يحيى بن أحمد ابن عمر شيخ أولاد محرز وعطية بن سليمان شيخ أولاد سباع وعيسى بن يحيى شيخ أولاد عساكر ومحمد بن حسن شيخ أولاد عطية ورياستهم جميعا راجعة لأبي يحيى بن أحمد ونازلوا بسكرة وقطعوا نخيلها وتقبضوا على عمال ابن مزني فأحرقوهم في النار واتسع الخرق بينهم وبينه ونادى ابن مزني في أوليائه من الزواودة واجتمع إليه علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع وهما يومئذ أجلاء الزواودة وخرج إبنه علي بينهم بعساكر السلطان وتزاحفوا بالصحراء سنة ثلاث عشرة وسبعمائة فغلبهم المرابطون وقتل علي بن مزني وتقبض على علي بن أحمد فقادوه أسيرا ثم أطلقه عيسى بن أحمد رعيا لأخيه أبي يحيى بن أحمد.
واستفحل أمر هؤلاء السنية ما شاء الله أن يستفحل ثم هلك أبو يحيى بن أحمد وعيسى بن يحيى وخلت أحياء أولاد محرز من هؤلاء السنية وتفاوض السنية فيمن يقيمونه بينهم في الفتيا في الأحكام والعبادات فوقع نظرهم على الفقيه أبي عبد الله محمد بن الأزرق من فقهاء مقرة وكان أخذ العلم ببجاية على أبي محمد الزواوي من كبار مشيختها فقصدوه بذلك وأجابهم وارتحل معهم ونزل على حسن بن سلامة شيخ أولاد طلحة واجتمع إليه السنية واستفحل بهم جانب أولاد سباع واجتمعوا على الزاب وحاربوا علي بن أحمد طويلا.
وكان السلطان أبو تاشفين حين كان يجلب على أوطان الموحدين ويخيب عليهم أولياءهم من العرب يبعث إلى هؤلاء السنية بالجوائز يستدعي بذلك ولايتهم ويبعث معهم للفقيه أبي الأزرق بجائزة معلومة في كل سنة ولم يزل ابن الأزرق مقيما لرسمهم إلى أن غلبهم على أمرهم ذلك علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وهلك حسن بن سلامة وانقرض أمر السنية من رياح ونزل ابن الأزرق بسكرة فاستدعاه يوسف بن مزني لقضائها تفريقا لأمر السنية فأجابه ونزل عنده فولاه القضاء ببسكرة إلى أن هلك سنة.
ثم قام علي بن أحمد بهذه السنية بعد حين ودعا إليها وجمع لابن مزني سنة أربعين وسبعمائة ونزل بسكرة وجاءه مدد أهل ريغ وأقام محاصرا لها أشهرا وامتنعت عليه فأقلع عنها وراجع يوسف بن مزني وصاروا إلى الولاية إلى أن هلك علي بن أحمد وبقي من عقب سعادة في زاويته بنون وحفدة يوجب لهم ابن مزني الرعاية وتعرف لهم أعراب الفلاة من رياح حقا في إجازة من يجيزونه من أهل السابلة وبقى هؤلاء الزواودة ينزع بعضهم أحيانا إلى إقامة هذه الدعوة فيأخذون بها أنفسهم غير متصفين من الدين والتعمق في الورع بما يناسبها ويقضي حقها بل يجعلونها ذريعة لأخذ الزكوات من الرعايا ويتظاهرون بتغيير المنكر يسرون بذلك حسدا في ارتقاء فينحل أمرهم بذلك وتخفق مساعيهم ويتنازعون على ما تحصل بأيديهم ويعترفون على غير شيء والله متولي الأمور لا إله إلا هو سبحانه يحيى ويميت.

[allamallamallam]

لقد قلنا لك يا مزور التاريخ ان قبيلة رياح نقلت الى المغرب الاقصى و ان بقاياها من الذواوذة موجودون في الحضنة و الزاب و لست انا من اقول ذلك بل كل المؤرخين يقولون ذلك الذواوذة هؤلاء كانوا مرتزقة عند الامراء الامازيغ ثم الاتراك حيث كانوا يجمعون الضرائب و هذه طريقة عيشهم فهم لا ينتجون شيئا بل يستولون على املاك الاخرين و قد قالها ابن خلدون في الخبر عن سعادة العالم بالسنة في رياح ومآل أمره وتصاريف أحواله

كان هذا الرجل من مسلم إحدى شعوب رياح ثم من رحمان منهم وكانت أمه تدعى خضيبة وكانت في أعلى مقامات العبادة والورع ونشأ هو منتحلا للعبادة والزهد وارتحل إلى المغرب إلى المغرب ولقي شيخ الصالحين والفقهاء لذلك العهد بنواحي تازة أبا إسحق التسولي وأخذ عنه ولزمه وتفقه عليه ورجع إلى وطن رياح بفقه صحيح وورع وافر ونزل طولقة من بلاد الزاب وأخذ بنفسه في تغيير المنكر على أقاربه وعشيرته ومن عرفه أو صحبه فاشتهر بذلك وكثرت غاشيته لذلك من قومه وغيرهم ولزم صحابته منهم أعلام عاهدوه على التزام طريقته كان من أشهرهم:
أبو يحيى بن أحمد بن عمر شيخ بني محمد بن مسعود من الزواودة وعطية بن سليمان بن سباع شيخ أولاد سباع بن يحيى منهم وعيسى بن يحيى بن إدريس شيخ أولاد إدريس وأولاد عساكر منهم وحسن بن سلامة شيخ أولاد طلحة بن يحيى بن دريد بن مسعود منهم وهجرس بن علي من أولاد يزيد بن زغبة ورجالات من العطاف من زغبة في كثير من أتباعهم والمستضعفين من قومهم فكثر بذلك تابعه واستظهر بهم على شأنه في إقامة السنة وتغيير المنكر على من جاء به واشتد على قاطع الطريق من شرار البوادي ثم تخطى ذلك إلى العمار فطلب عامل الزاب يومئذ منصور بن فضل بن مزني بإعفاء الرعايا من المكوس والظلامات فامتنع من ذلك واعتزم على الإيقاع به فحال دونه عشائر أصحابه وبايعوه على إقامة السنة والموت دونه في ذلك.
وآذنهم ابن مزني في الحرب ودعا لذلك أمثالهم ونظراءهم من قومهم وكان لذلك العهد علي بن أحمد بن عمر بن محمد قد قام برياسة أولاد محمد وسليمان بن علي بن سباع قد قام برياسة أولاد يحيى واقتسموا رياسة الزواودة فظاهروا ابن مزين على مدافعه سعادة وأصحابه المرابطين من إخوانهم وكان أمر ابن مزني والزاب يومئذ راجعا إلى صاحب بجاية من بني أبي حفص وهو الأمير خالد ابن الأمير أبي زكريا والقائم بدولته أبو عبد الرحمن بن عمر وبعث إليه ابن مزني في المدد فأمده بالعساكر والجيوش وأوعز إلى أهل طولقة بالقبض على سعادة فخرج منها وابتنى بأنحائها زاوية ونزل بها هو وأصحابه ثم جمع أصحابه المرابطين وكان يسميهم السنية وزحفوا إلى بسكرة وحاصروا ابن مزني سنة ثلاث وسبعمائة وقطعوا نخيلها وامتنعت عليهم فرحلوا عنها ثم أعادوا حصارها سنة أربع وسبعمائة وامتنعت ثم انحدر أصحاب سعادة من الزواودة إلى مشايتهم سنة خمس وسبعمائة وأقام المرابط سعادة بزاويته من زاب طوقة وجمع من كان إليه من المرابطين المتخلفين عن الناجعة وغزا مليلي وحاصرها أياما وبعثوا بالصريخ إلى ابن مزني والعسكر السلطاني مقيم عندهم ببسكرة فأركبهم ليلا مع أولاد حرب من الزواودة وأصبحوا سعادة وأصحابه على مليلي فكانت بينهم جولة قتل فيها سعادة واستلحتم الكثير من أصحابه وحمل رأسه إلى ابن مزني.
وبلغ الخبر إلى أصحابه بمشايتهم فظهروا إلى الزاب ورؤساؤهم أبو يحيى بن أحمد ابن عمر شيخ أولاد محرز وعطية بن سليمان شيخ أولاد سباع وعيسى بن يحيى شيخ أولاد عساكر ومحمد بن حسن شيخ أولاد عطية ورياستهم جميعا راجعة لأبي يحيى بن أحمد ونازلوا بسكرة وقطعوا نخيلها وتقبضوا على عمال ابن مزني فأحرقوهم في النار واتسع الخرق بينهم وبينه ونادى ابن مزني في أوليائه من الزواودة واجتمع إليه علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع وهما يومئذ أجلاء الزواودة وخرج إبنه علي بينهم بعساكر السلطان وتزاحفوا بالصحراء سنة ثلاث عشرة وسبعمائة فغلبهم المرابطون وقتل علي بن مزني وتقبض على علي بن أحمد فقادوه أسيرا ثم أطلقه عيسى بن أحمد رعيا لأخيه أبي يحيى بن أحمد.
واستفحل أمر هؤلاء السنية ما شاء الله أن يستفحل ثم هلك أبو يحيى بن أحمد وعيسى بن يحيى وخلت أحياء أولاد محرز من هؤلاء السنية وتفاوض السنية فيمن يقيمونه بينهم في الفتيا في الأحكام والعبادات فوقع نظرهم على الفقيه أبي عبد الله محمد بن الأزرق من فقهاء مقرة وكان أخذ العلم ببجاية على أبي محمد الزواوي من كبار مشيختها فقصدوه بذلك وأجابهم وارتحل معهم ونزل على حسن بن سلامة شيخ أولاد طلحة واجتمع إليه السنية واستفحل بهم جانب أولاد سباع واجتمعوا على الزاب وحاربوا علي بن أحمد طويلا.
وكان السلطان أبو تاشفين حين كان يجلب على أوطان الموحدين ويخيب عليهم أولياءهم من العرب يبعث إلى هؤلاء السنية بالجوائز يستدعي بذلك ولايتهم ويبعث معهم للفقيه أبي الأزرق بجائزة معلومة في كل سنة ولم يزل ابن الأزرق مقيما لرسمهم إلى أن غلبهم على أمرهم ذلك علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وهلك حسن بن سلامة وانقرض أمر السنية من رياح ونزل ابن الأزرق بسكرة فاستدعاه يوسف بن مزني لقضائها تفريقا لأمر السنية فأجابه ونزل عنده فولاه القضاء ببسكرة إلى أن هلك سنة.
ثم قام علي بن أحمد بهذه السنية بعد حين ودعا إليها وجمع لابن مزني سنة أربعين وسبعمائة ونزل بسكرة وجاءه مدد أهل ريغ وأقام محاصرا لها أشهرا وامتنعت عليه فأقلع عنها وراجع يوسف بن مزني وصاروا إلى الولاية إلى أن هلك علي بن أحمد وبقي من عقب سعادة في زاويته بنون وحفدة يوجب لهم ابن مزني الرعاية وتعرف لهم أعراب الفلاة من رياح حقا في إجازة من يجيزونه من أهل السابلة وبقى هؤلاء الزواودة ينزع بعضهم أحيانا إلى إقامة هذه الدعوة فيأخذون بها أنفسهم غير متصفين من الدين والتعمق في الورع بما يناسبها ويقضي حقها بل يجعلونها ذريعة لأخذ الزكوات من الرعايا ويتظاهرون بتغيير المنكر يسرون بذلك حسدا في ارتقاء فينحل أمرهم بذلك وتخفق مساعيهم ويتنازعون على ما تحصل بأيديهم ويعترفون على غير شيء والله متولي الأمور لا إله إلا هو سبحانه يحيى ويميت.

يا ضعيفه فى التاريخ


ردى على دى مندوثا و على بن خلدون و القلقشنىدى و بن سعيد و مبراك الميلى من نقل الى المغرب الافصصى هم اقليه من بنى رياح ومن بقى هم اكثرية رياح


ردى على ها الكلام بالتواريخ و الصفحات و كله حدث بعد ما سقطت الدوله الموحديه تؤكد ان قبائل بنى رياح هى مازالت فى الشرق الجزائرى



هاك ادلة العلامه بن خلدون و الشيخ مبارك الميلى و المؤرخ الفرنسي فيرو و المؤرخ الفرنسي روبار برنشفيك و الرحاله النميرى و الرحاله ليون الافريقى و المؤرخ االأسبانى دو مندوثا و المؤرخ النسابه القلقشندى و المؤرخ النسابه بن سعيد التى تثبت ان قبائل بنى رياح الكبرى المحاربه هم اقوى قبيله فى تونس و الشرق الجزائرى اى افريقيه و هم عرب اقليم قسنيطنه و اقليم سطيف و المسيله و بسكره وورقله و ماجاورهم من مدنو التلول و السهوب و الصحارى

مواطن قبائل بنى رياح فى الجزائر لعهد بن خلدون أى الى بداية القرن 15 ميلادى :
مواطنهم كانت فى قسنطينه و سطيف و ماجاورهما من تلول شماليه الى قرب البحر و تلول جنوبيه الى غاية جبال الأوراس ثم منطقة الأوراس الغربيه و الحضنه و المسيله الى غاية وادى الجنان الى نهر واصل و السرسو و مناطق عين الحجل و عين وساره ثم مناطق الزاب و بسكره ثم الى وادى ريغ و ورقله و غردايه و ماجاورها من قفار و صحارى
 اقوال بن خلدون فى قبائل بنى رياح و مواطنهم :
وهاته بعض اقوال العلامه بن خلدون فى المواطن التاريخيه لبنى رياح و الذواوده شيوخهم :

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 263 : ان عرب قسنطينه و بجايه و الزاب هم من بنى رياح

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 45 : ملك الذواوده من بنى رياح كل ضواحى افريقيه فى بداية عهد الدوله الحفصيه اى عهد بن غانيه و كان ملكهم من قسنطينه الى الزاب و من القيروان الى المسيله

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 576 : كان للذواوده عطاء معلوم فى قسنطينه مرتب حسب مراتبهم زياده الى ما لديهم من بلاد فى التلول و الزيبان

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 45 : بعد عام 1240 م اصبح الذواوده يمتازون بملك الضواحى من قسنطينه وبجايه و ماجالات الزاب و ريغ وورقله و القفار المجاوره

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 424 : ملك الذواوده الأوراس و الزاب و الحضنه وهم قبائل بنى يحى بن دريد و بنى محمد بن مسعود و هذا فى عهد الواثق الحفصى فى آواخر القرن 13 ميلادى

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 392 : ان جبال ضواحى قسنطينه امتلكتها قبائل الذواوده و هى من اقطاعاتها

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 550 : حول معركة عام 767 هجريه 1365 م فى نواحى سطيف التى جرت بين اولاد سباع بن يحى ذواودة بجايه و سطيف انصار الأمير ابو عبد الله الحفصى و اولاد محمد ذواودة قسنطينه انصار السلطان ابو العباس الحفصى و انتصر فيها اولاد محمد
 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 577 : حرب تلول قسنطينه بين عرب بنى رياح عام 790 هجريه عام 1388 م و كانت الحرب بين الذواوده حلفاء الأمير ابراهيم بن السلطان الحفصى امير قسنطينه وهم :
• اولاد سباع بن يحى الذواوده
• اولاد سباع بن شبل الذواوده
• وبادية رياح حلفاء القبيلتين السباعيتين
و هؤلاء الحلفاء حاربوا أمير بنى رياح يعقوب بن على و اولاد محمد ذواودة قسنطينه الأصليين و انتهت الحرب بهزيمة اولاد محمد و تزحزح اولاد محمد الى نقاوس و اتخذوها قاعدة خلفيه للهجوم على قسنطينه و على الذواوده حلفاء الدوله ثم مات أمير البدو فى عمالة قسنطينه يعقوب بن على الذواودى و دفنوه فى فرفار المركز الشتوى التاريخى للذواودة اولاد محمد فى بسكره ثم قرر اولاد محمد عام 791 هجريه الزحف على قسنطينه فتصد لهم اولاد عائشه ذواودة قسنطينه و الامير ابراهيم فنهزموا و انتصر اولاد محمد الذواوده على ذواودة الأمير ابراهيم ثم جمع الامير ابراهيم جموع اخرى من بنى رياح القسنطينيه و هزم بهم اولاد محمد ثم سنة 792 هجريه مات الامير ابراهيم فأستغل اولاد محمد هذا الظرف و انقضوا على تلول قسنطينه و هزموا ذواودة الأمير الحفصى و ثم اعلن الأمير محمد بن يعقوب امير اولاد محمد الذواوده الصلح مع الدوله الحفصيه و بما يحفض مصالح طرفى النزاع و ما يخدم مصالح الرعيه و كل قبائل الذواوده القسنطينيه و رجع اولاد محمد الى اراضيهم فى قسنطينه و وضعت الحرب اوزارها

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 143 : ان احياء بنى رياح تستوطن وادى جنان وهو يقع فى مناطق سيدى عيسى و الديره و شلالة العذاوره و عين الحجل الآن وهى قبلة حمزه كما سماها بن خلدون

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 356 : ان الأمير يعقوب بن على من اولاد محمد الذواوده هو أمير البدو فى ضواحى بجايه و قسنطينه لعهد بن خلدون

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 547 : ان اولاد يحى من قبائل اولاد سباع من اولاد دريد الذواوده من بين اوطانهم المسيله و ان اولاد على بن احمد من اولادعمر الذواوده هم اصحاب مقره شرق المسيله

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 47 : ان اولاد مسعود الذواوده تغلبوا على تلول قسنطينه و بجايه وملكوها بمن فيها من قبائل عياض و سدويكش وهذا بعد ان هزموا ذواودة التلول بقايدة اولاد عساكر وهذا فى حدود 1280 م و لهم تغلب الى عهد بن خلدون على هاته المناطق اى بنى رياح تغلبوا على هاته المناطق الى غاية عهد بن خلدون أى الى بداية القرن 15 ميلادى

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 546 : ان اولاد سباع الذواوده هم من اهل ضواحى و قفار بجايه

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 590 : ان اولاد خنفر و اولاد حربى ( اولاد حرب ) من قبائل الذواودة التى فى عمالة قسنطينه و التى حالفت الدوله الحفصيه و السلطان ابو يحى الحفصى و آجرت قائد السلطان الحفصى و حمته من اعدائه سنة 1317م



قول الرحاله بن الحاج النميرى حول مواطن رياح فى رحلته الحربيه مع السلطان ابوعنان فى حدود 1356 م:
تكلم النميرى على قصور اولاد محمد من عرب بنى رياح التى خربها السلطان ابو عنان وهى مواطن الذواوده مثل قصر باتنه الذى بناه سعيد بن موسي الذوادى من اولاد احمد الذواوده و قصور لمبيس وهى تازولت الآن ملك لأولاد احمد كذالك
قال النميرى ان مواطن قبائل عرب رياح هى بلاد نقاوس وبلاد سفيان وبلاد مقره و بلاد ريغه و بلاد جبال عياض و بلاد بسكره والزاب الغربى
و هذا ملخص قصور اولاد محمد الذواوده الرياحيين المتوزعه على اوطانهم كما ذكرهم بن الحاج النميرى حسب
مسار رحلة الحمله العسكريه لسلطان ابو عنان وهى كمايلى
من باتنه الى بسكره الى فرفار الى طولقه :
• قصر تيجمانين : وهو شمال مدينة باتنه و هو ملك اولاد عثمان بن على من اولاد محمد الذواوده و حلفاؤهم من بنى رياح و هم مجاورين لجبل قبيلة لواته المطل على تيجمانين و يتولون جبايته و جمع ضرائبه
• قصر باتنه : و هو مدينة باتنه الآن و يملكه اولاد سعيد الذواوده و لقد بناه سعيد بن موسي بن احمد الذواودى الرياحى و كان عباره عن حصن منيع لأولاد احمد الذواوده و مركز تخزين لضرائبهم و مجابيهم
• قصور و قلاع لمبيس : و هى مناطق تازولت لمبيس الى تمقاد الآن و كانت هاته القصور ملك لأولاد احمد و جموع اولاد محمد الذواوده و احلافهم من عرب بنى رياح ومن اشهرهم فارس الذواوده المشهور أخو الأمير يعقوب بن على هو أبو دينار سليمان بن على وكان قصره فى لمبيس
• قصر القنطره : وهى مدينة القنطره الآن و كان ملك أمير بنى رياح يعقوب بن على الذوادى و اولاد محمد و حلفائهم الرياحيين
• حصن الوطايه : و امتلكه اولاد محمد الذواوده و اميرهم يعقوب بن على و كانت الوطايه قرة عين يعقوب بن على و مزارعها تجود بأحسن المحاصيل التى كان بنى رياح يتزودون بها
• قصر فرفار : فرفار معقل اولاد محمد الحصين وقلعة الأمير يعقوب بن على فى الزاب الغربى و هى الآن ليشانه و ماجاورها من بوشقرون و الزعاطشه
من طولقه الى مدوكال الى نقاوس الى قسنطينه :
• بلاد مدوكال : و هى بلاد مناطق بادية بنى رياح من قبائل بنى مالك ومن اولاد سعيد و اولاد عتبه و أميرهم دغار بن عيسى الذى حاول الأغاره على موكب السلطان ابو عنان كما قال النميرى
• بلاد نقاوس : وهى بلاد اولاد عساكر الذواوده ومن معهم من احلاف بنى رياح و أمير نقاوس محمد بن يحى العساكرى الذوادى و الذى يعزله السلطان ابو عنان كما قال النميرى
• بلاد سفيان : وهى بلاد الباديه من بنى رياح
• بلاد ريغه : و فيها مضارب و بوادى العرب الرياحيه التى تسيطر على قلاع وحصون تلك المنطقه ومن فيها من قبائل بنى عياض و بنى ريغه و تفرض عليها الضرائب و الخفارات
• ظهرة نقاوس : ووهى المناطق الظهراويه لنقاوس و هى محلات الباديه من قبائل الذواوده من اولاد مسعود من اولاد يحى بن دريد و اولاد محمد و بادية اولاد عساكر
• بلاد مقره : وهى من بلاد العرب الرياحيه و امتلكوها و امتلكها يعقوب بن على و اولاد محمد
• بلاد زرايه : و هى من البلاد المنسوبه الى العرب الرياحيه



يقول الرحاله ليون الأفريقى : انه يعيش جوار قسنطينه نبلاء اعراب افريقيه وهم بنى رياح و ان بنى رياح تعيش جنوب قسنطينه الى غاية الصحراء و القفار


يقول المؤرخ مبارك الميلى الدريدى الهلالى :
الجزء الثانى ص 357
ان قبائل رياح انتشرت و تغلبت على هضاب قسنطينه و صحارى قسنطينه الى غاية زاغز فى ولاية الجلفه و ان الذواوده من عرب رياح كانوا اكثر العرب شأنا و سلطانا و هم أنبل العرب و القبائل فى تاريخ الجزائر القبلى


قول المؤرخ الأسبانى بيرناردينو دو ماندوثا فى تقريره عام 1536 م :
ان قبائل الذواوده الرياحيه فى عمالة قسنطينه اى بين قسنطينه و سطيف و بسكره و قسنطينه وقال مندوثا ان الذواوده قادرين على جمع 10 ألاف فارس و ألاف المشاة وهم اكبر قبيلة عسكريه فى مملكة تونس و افريقيه اى من مدينة تونس الى غاية مدينة بجايه و قسمها دو مندوثا الى اربع قبائل كبرى و هى :
• اولاد يعقوب : هم من البدو الرحل بين بسكره و قسنطينه
• اولاد سباع : ينتشرون بين قسنطينه و سطيف وجنوب بجايه
• اولاد عيسى : ينتشرون من قسنطينه الى بجايه
• اولاد صوله : ينتشرون بين بسكره وقسنطينه


قول المؤرخ الفرنسي روبار برنشفيك :
قال فى كتابه تاريخ افريقيه فى العهد الحفصى الجزء الأول من ص 320 الى ص 329 و قال ان قبائل بنى رياح تسيطر على عمالة قسنطينه الى سطيف الى نقاوس الى بسكره
قول القلقشندى :
فى قلائد الجمان ص 65 :
عن المؤرخ بن سعيد ان بنى رياح مواطنهم هى قسنطينه والمسيله و الزاب
وعن كتاب مسالك الابصار : ان من بنى رياح الأمير يعقوب بن على و عموش بن خلف و نطاح بن خلف وهم من امراء بنى رياح و يمتلك الرجل الواحد منهم الى حدود 60 ألف جمل

[مريم.888]

يا ضعيفه فى التاريخ


ردى على دى مندوثا و على بن خلدون و القلقشنىدى و بن سعيد و مبراك الميلى من نقل الى المغرب الافصصى هم اقليه من بنى رياح ومن بقى هم اكثرية رياح


ردى على ها الكلام بالتواريخ و الصفحات و كله حدث بعد ما سقطت الدوله الموحديه تؤكد ان قبائل بنى رياح هى مازالت فى الشرق الجزائرى



هاك ادلة العلامه بن خلدون و الشيخ مبارك الميلى و المؤرخ الفرنسي فيرو و المؤرخ الفرنسي روبار برنشفيك و الرحاله النميرى و الرحاله ليون الافريقى و المؤرخ االأسبانى دو مندوثا و المؤرخ النسابه القلقشندى و المؤرخ النسابه بن سعيد التى تثبت ان قبائل بنى رياح الكبرى المحاربه هم اقوى قبيله فى تونس و الشرق الجزائرى اى افريقيه و هم عرب اقليم قسنيطنه و اقليم سطيف و المسيله و بسكره وورقله و ماجاورهم من مدنو التلول و السهوب و الصحارى

مواطن قبائل بنى رياح فى الجزائر لعهد بن خلدون أى الى بداية القرن 15 ميلادى :
مواطنهم كانت فى قسنطينه و سطيف و ماجاورهما من تلول شماليه الى قرب البحر و تلول جنوبيه الى غاية جبال الأوراس ثم منطقة الأوراس الغربيه و الحضنه و المسيله الى غاية وادى الجنان الى نهر واصل و السرسو و مناطق عين الحجل و عين وساره ثم مناطق الزاب و بسكره ثم الى وادى ريغ و ورقله و غردايه و ماجاورها من قفار و صحارى
 اقوال بن خلدون فى قبائل بنى رياح و مواطنهم :
وهاته بعض اقوال العلامه بن خلدون فى المواطن التاريخيه لبنى رياح و الذواوده شيوخهم :

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 263 : ان عرب قسنطينه و بجايه و الزاب هم من بنى رياح

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 45 : ملك الذواوده من بنى رياح كل ضواحى افريقيه فى بداية عهد الدوله الحفصيه اى عهد بن غانيه و كان ملكهم من قسنطينه الى الزاب و من القيروان الى المسيله

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 576 : كان للذواوده عطاء معلوم فى قسنطينه مرتب حسب مراتبهم زياده الى ما لديهم من بلاد فى التلول و الزيبان

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 45 : بعد عام 1240 م اصبح الذواوده يمتازون بملك الضواحى من قسنطينه وبجايه و ماجالات الزاب و ريغ وورقله و القفار المجاوره

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 424 : ملك الذواوده الأوراس و الزاب و الحضنه وهم قبائل بنى يحى بن دريد و بنى محمد بن مسعود و هذا فى عهد الواثق الحفصى فى آواخر القرن 13 ميلادى

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 392 : ان جبال ضواحى قسنطينه امتلكتها قبائل الذواوده و هى من اقطاعاتها

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 550 : حول معركة عام 767 هجريه 1365 م فى نواحى سطيف التى جرت بين اولاد سباع بن يحى ذواودة بجايه و سطيف انصار الأمير ابو عبد الله الحفصى و اولاد محمد ذواودة قسنطينه انصار السلطان ابو العباس الحفصى و انتصر فيها اولاد محمد
 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 577 : حرب تلول قسنطينه بين عرب بنى رياح عام 790 هجريه عام 1388 م و كانت الحرب بين الذواوده حلفاء الأمير ابراهيم بن السلطان الحفصى امير قسنطينه وهم :
• اولاد سباع بن يحى الذواوده
• اولاد سباع بن شبل الذواوده
• وبادية رياح حلفاء القبيلتين السباعيتين
و هؤلاء الحلفاء حاربوا أمير بنى رياح يعقوب بن على و اولاد محمد ذواودة قسنطينه الأصليين و انتهت الحرب بهزيمة اولاد محمد و تزحزح اولاد محمد الى نقاوس و اتخذوها قاعدة خلفيه للهجوم على قسنطينه و على الذواوده حلفاء الدوله ثم مات أمير البدو فى عمالة قسنطينه يعقوب بن على الذواودى و دفنوه فى فرفار المركز الشتوى التاريخى للذواودة اولاد محمد فى بسكره ثم قرر اولاد محمد عام 791 هجريه الزحف على قسنطينه فتصد لهم اولاد عائشه ذواودة قسنطينه و الامير ابراهيم فنهزموا و انتصر اولاد محمد الذواوده على ذواودة الأمير ابراهيم ثم جمع الامير ابراهيم جموع اخرى من بنى رياح القسنطينيه و هزم بهم اولاد محمد ثم سنة 792 هجريه مات الامير ابراهيم فأستغل اولاد محمد هذا الظرف و انقضوا على تلول قسنطينه و هزموا ذواودة الأمير الحفصى و ثم اعلن الأمير محمد بن يعقوب امير اولاد محمد الذواوده الصلح مع الدوله الحفصيه و بما يحفض مصالح طرفى النزاع و ما يخدم مصالح الرعيه و كل قبائل الذواوده القسنطينيه و رجع اولاد محمد الى اراضيهم فى قسنطينه و وضعت الحرب اوزارها

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 143 : ان احياء بنى رياح تستوطن وادى جنان وهو يقع فى مناطق سيدى عيسى و الديره و شلالة العذاوره و عين الحجل الآن وهى قبلة حمزه كما سماها بن خلدون

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 356 : ان الأمير يعقوب بن على من اولاد محمد الذواوده هو أمير البدو فى ضواحى بجايه و قسنطينه لعهد بن خلدون

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 547 : ان اولاد يحى من قبائل اولاد سباع من اولاد دريد الذواوده من بين اوطانهم المسيله و ان اولاد على بن احمد من اولادعمر الذواوده هم اصحاب مقره شرق المسيله

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 47 : ان اولاد مسعود الذواوده تغلبوا على تلول قسنطينه و بجايه وملكوها بمن فيها من قبائل عياض و سدويكش وهذا بعد ان هزموا ذواودة التلول بقايدة اولاد عساكر وهذا فى حدود 1280 م و لهم تغلب الى عهد بن خلدون على هاته المناطق اى بنى رياح تغلبوا على هاته المناطق الى غاية عهد بن خلدون أى الى بداية القرن 15 ميلادى

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 546 : ان اولاد سباع الذواوده هم من اهل ضواحى و قفار بجايه

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 590 : ان اولاد خنفر و اولاد حربى ( اولاد حرب ) من قبائل الذواودة التى فى عمالة قسنطينه و التى حالفت الدوله الحفصيه و السلطان ابو يحى الحفصى و آجرت قائد السلطان الحفصى و حمته من اعدائه سنة 1317م



قول الرحاله بن الحاج النميرى حول مواطن رياح فى رحلته الحربيه مع السلطان ابوعنان فى حدود 1356 م:
تكلم النميرى على قصور اولاد محمد من عرب بنى رياح التى خربها السلطان ابو عنان وهى مواطن الذواوده مثل قصر باتنه الذى بناه سعيد بن موسي الذوادى من اولاد احمد الذواوده و قصور لمبيس وهى تازولت الآن ملك لأولاد احمد كذالك
قال النميرى ان مواطن قبائل عرب رياح هى بلاد نقاوس وبلاد سفيان وبلاد مقره و بلاد ريغه و بلاد جبال عياض و بلاد بسكره والزاب الغربى
و هذا ملخص قصور اولاد محمد الذواوده الرياحيين المتوزعه على اوطانهم كما ذكرهم بن الحاج النميرى حسب
مسار رحلة الحمله العسكريه لسلطان ابو عنان وهى كمايلى
من باتنه الى بسكره الى فرفار الى طولقه :
• قصر تيجمانين : وهو شمال مدينة باتنه و هو ملك اولاد عثمان بن على من اولاد محمد الذواوده و حلفاؤهم من بنى رياح و هم مجاورين لجبل قبيلة لواته المطل على تيجمانين و يتولون جبايته و جمع ضرائبه
• قصر باتنه : و هو مدينة باتنه الآن و يملكه اولاد سعيد الذواوده و لقد بناه سعيد بن موسي بن احمد الذواودى الرياحى و كان عباره عن حصن منيع لأولاد احمد الذواوده و مركز تخزين لضرائبهم و مجابيهم
• قصور و قلاع لمبيس : و هى مناطق تازولت لمبيس الى تمقاد الآن و كانت هاته القصور ملك لأولاد احمد و جموع اولاد محمد الذواوده و احلافهم من عرب بنى رياح ومن اشهرهم فارس الذواوده المشهور أخو الأمير يعقوب بن على هو أبو دينار سليمان بن على وكان قصره فى لمبيس
• قصر القنطره : وهى مدينة القنطره الآن و كان ملك أمير بنى رياح يعقوب بن على الذوادى و اولاد محمد و حلفائهم الرياحيين
• حصن الوطايه : و امتلكه اولاد محمد الذواوده و اميرهم يعقوب بن على و كانت الوطايه قرة عين يعقوب بن على و مزارعها تجود بأحسن المحاصيل التى كان بنى رياح يتزودون بها
• قصر فرفار : فرفار معقل اولاد محمد الحصين وقلعة الأمير يعقوب بن على فى الزاب الغربى و هى الآن ليشانه و ماجاورها من بوشقرون و الزعاطشه
من طولقه الى مدوكال الى نقاوس الى قسنطينه :
• بلاد مدوكال : و هى بلاد مناطق بادية بنى رياح من قبائل بنى مالك ومن اولاد سعيد و اولاد عتبه و أميرهم دغار بن عيسى الذى حاول الأغاره على موكب السلطان ابو عنان كما قال النميرى
• بلاد نقاوس : وهى بلاد اولاد عساكر الذواوده ومن معهم من احلاف بنى رياح و أمير نقاوس محمد بن يحى العساكرى الذوادى و الذى يعزله السلطان ابو عنان كما قال النميرى
• بلاد سفيان : وهى بلاد الباديه من بنى رياح
• بلاد ريغه : و فيها مضارب و بوادى العرب الرياحيه التى تسيطر على قلاع وحصون تلك المنطقه ومن فيها من قبائل بنى عياض و بنى ريغه و تفرض عليها الضرائب و الخفارات
• ظهرة نقاوس : ووهى المناطق الظهراويه لنقاوس و هى محلات الباديه من قبائل الذواوده من اولاد مسعود من اولاد يحى بن دريد و اولاد محمد و بادية اولاد عساكر
• بلاد مقره : وهى من بلاد العرب الرياحيه و امتلكوها و امتلكها يعقوب بن على و اولاد محمد
• بلاد زرايه : و هى من البلاد المنسوبه الى العرب الرياحيه



يقول الرحاله ليون الأفريقى : انه يعيش جوار قسنطينه نبلاء اعراب افريقيه وهم بنى رياح و ان بنى رياح تعيش جنوب قسنطينه الى غاية الصحراء و القفار


يقول المؤرخ مبارك الميلى الدريدى الهلالى :
الجزء الثانى ص 357
ان قبائل رياح انتشرت و تغلبت على هضاب قسنطينه و صحارى قسنطينه الى غاية زاغز فى ولاية الجلفه و ان الذواوده من عرب رياح كانوا اكثر العرب شأنا و سلطانا و هم أنبل العرب و القبائل فى تاريخ الجزائر القبلى


قول المؤرخ الأسبانى بيرناردينو دو ماندوثا فى تقريره عام 1536 م :
ان قبائل الذواوده الرياحيه فى عمالة قسنطينه اى بين قسنطينه و سطيف و بسكره و قسنطينه وقال مندوثا ان الذواوده قادرين على جمع 10 ألاف فارس و ألاف المشاة وهم اكبر قبيلة عسكريه فى مملكة تونس و افريقيه اى من مدينة تونس الى غاية مدينة بجايه و قسمها دو مندوثا الى اربع قبائل كبرى و هى :
• اولاد يعقوب : هم من البدو الرحل بين بسكره و قسنطينه
• اولاد سباع : ينتشرون بين قسنطينه و سطيف وجنوب بجايه
• اولاد عيسى : ينتشرون من قسنطينه الى بجايه
• اولاد صوله : ينتشرون بين بسكره وقسنطينه


قول المؤرخ الفرنسي روبار برنشفيك :
قال فى كتابه تاريخ افريقيه فى العهد الحفصى الجزء الأول من ص 320 الى ص 329 و قال ان قبائل بنى رياح تسيطر على عمالة قسنطينه الى سطيف الى نقاوس الى بسكره
قول القلقشندى :
فى قلائد الجمان ص 65 :
عن المؤرخ بن سعيد ان بنى رياح مواطنهم هى قسنطينه والمسيله و الزاب
وعن كتاب مسالك الابصار : ان من بنى رياح الأمير يعقوب بن على و عموش بن خلف و نطاح بن خلف وهم من امراء بنى رياح و يمتلك الرجل الواحد منهم الى حدود 60 ألف جمل
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=554132

[allamallamallam]

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=554132

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

عجزتى يا مخلوقه على الرد

فأصبحتى مهتمه بى و بما اكتبه خارج مجال التاريخ الى علم الأجتماع

جميل احد المعجبات بأفكارى

تعلمى انا منيش باخلك


و مستعد نقريك علم اجتماع كما قريتك فى التاريخ

[ALGATHEN FRIDHAN]

يا ضعيفه فى التاريخ


ردى على دى مندوثا و على بن خلدون و القلقشنىدى و بن سعيد و مبراك الميلى من نقل الى المغرب الافصصى هم اقليه من بنى رياح ومن بقى هم اكثرية رياح


ردى على ها الكلام بالتواريخ و الصفحات و كله حدث بعد ما سقطت الدوله الموحديه تؤكد ان قبائل بنى رياح هى مازالت فى الشرق الجزائرى



هاك ادلة العلامه بن خلدون و الشيخ مبارك الميلى و المؤرخ الفرنسي فيرو و المؤرخ الفرنسي روبار برنشفيك و الرحاله النميرى و الرحاله ليون الافريقى و المؤرخ االأسبانى دو مندوثا و المؤرخ النسابه القلقشندى و المؤرخ النسابه بن سعيد التى تثبت ان قبائل بنى رياح الكبرى المحاربه هم اقوى قبيله فى تونس و الشرق الجزائرى اى افريقيه و هم عرب اقليم قسنيطنه و اقليم سطيف و المسيله و بسكره وورقله و ماجاورهم من مدنو التلول و السهوب و الصحارى

مواطن قبائل بنى رياح فى الجزائر لعهد بن خلدون أى الى بداية القرن 15 ميلادى :
مواطنهم كانت فى قسنطينه و سطيف و ماجاورهما من تلول شماليه الى قرب البحر و تلول جنوبيه الى غاية جبال الأوراس ثم منطقة الأوراس الغربيه و الحضنه و المسيله الى غاية وادى الجنان الى نهر واصل و السرسو و مناطق عين الحجل و عين وساره ثم مناطق الزاب و بسكره ثم الى وادى ريغ و ورقله و غردايه و ماجاورها من قفار و صحارى
 اقوال بن خلدون فى قبائل بنى رياح و مواطنهم :
وهاته بعض اقوال العلامه بن خلدون فى المواطن التاريخيه لبنى رياح و الذواوده شيوخهم :

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 263 : ان عرب قسنطينه و بجايه و الزاب هم من بنى رياح

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 45 : ملك الذواوده من بنى رياح كل ضواحى افريقيه فى بداية عهد الدوله الحفصيه اى عهد بن غانيه و كان ملكهم من قسنطينه الى الزاب و من القيروان الى المسيله

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 576 : كان للذواوده عطاء معلوم فى قسنطينه مرتب حسب مراتبهم زياده الى ما لديهم من بلاد فى التلول و الزيبان

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 45 : بعد عام 1240 م اصبح الذواوده يمتازون بملك الضواحى من قسنطينه وبجايه و ماجالات الزاب و ريغ وورقله و القفار المجاوره

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 424 : ملك الذواوده الأوراس و الزاب و الحضنه وهم قبائل بنى يحى بن دريد و بنى محمد بن مسعود و هذا فى عهد الواثق الحفصى فى آواخر القرن 13 ميلادى

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 392 : ان جبال ضواحى قسنطينه امتلكتها قبائل الذواوده و هى من اقطاعاتها

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 550 : حول معركة عام 767 هجريه 1365 م فى نواحى سطيف التى جرت بين اولاد سباع بن يحى ذواودة بجايه و سطيف انصار الأمير ابو عبد الله الحفصى و اولاد محمد ذواودة قسنطينه انصار السلطان ابو العباس الحفصى و انتصر فيها اولاد محمد
 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 577 : حرب تلول قسنطينه بين عرب بنى رياح عام 790 هجريه عام 1388 م و كانت الحرب بين الذواوده حلفاء الأمير ابراهيم بن السلطان الحفصى امير قسنطينه وهم :
• اولاد سباع بن يحى الذواوده
• اولاد سباع بن شبل الذواوده
• وبادية رياح حلفاء القبيلتين السباعيتين
و هؤلاء الحلفاء حاربوا أمير بنى رياح يعقوب بن على و اولاد محمد ذواودة قسنطينه الأصليين و انتهت الحرب بهزيمة اولاد محمد و تزحزح اولاد محمد الى نقاوس و اتخذوها قاعدة خلفيه للهجوم على قسنطينه و على الذواوده حلفاء الدوله ثم مات أمير البدو فى عمالة قسنطينه يعقوب بن على الذواودى و دفنوه فى فرفار المركز الشتوى التاريخى للذواودة اولاد محمد فى بسكره ثم قرر اولاد محمد عام 791 هجريه الزحف على قسنطينه فتصد لهم اولاد عائشه ذواودة قسنطينه و الامير ابراهيم فنهزموا و انتصر اولاد محمد الذواوده على ذواودة الأمير ابراهيم ثم جمع الامير ابراهيم جموع اخرى من بنى رياح القسنطينيه و هزم بهم اولاد محمد ثم سنة 792 هجريه مات الامير ابراهيم فأستغل اولاد محمد هذا الظرف و انقضوا على تلول قسنطينه و هزموا ذواودة الأمير الحفصى و ثم اعلن الأمير محمد بن يعقوب امير اولاد محمد الذواوده الصلح مع الدوله الحفصيه و بما يحفض مصالح طرفى النزاع و ما يخدم مصالح الرعيه و كل قبائل الذواوده القسنطينيه و رجع اولاد محمد الى اراضيهم فى قسنطينه و وضعت الحرب اوزارها

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 143 : ان احياء بنى رياح تستوطن وادى جنان وهو يقع فى مناطق سيدى عيسى و الديره و شلالة العذاوره و عين الحجل الآن وهى قبلة حمزه كما سماها بن خلدون

 يقول بن خلدون فى الجزء 7 ص 356 : ان الأمير يعقوب بن على من اولاد محمد الذواوده هو أمير البدو فى ضواحى بجايه و قسنطينه لعهد بن خلدون

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 547 : ان اولاد يحى من قبائل اولاد سباع من اولاد دريد الذواوده من بين اوطانهم المسيله و ان اولاد على بن احمد من اولادعمر الذواوده هم اصحاب مقره شرق المسيله

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 47 : ان اولاد مسعود الذواوده تغلبوا على تلول قسنطينه و بجايه وملكوها بمن فيها من قبائل عياض و سدويكش وهذا بعد ان هزموا ذواودة التلول بقايدة اولاد عساكر وهذا فى حدود 1280 م و لهم تغلب الى عهد بن خلدون على هاته المناطق اى بنى رياح تغلبوا على هاته المناطق الى غاية عهد بن خلدون أى الى بداية القرن 15 ميلادى

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 546 : ان اولاد سباع الذواوده هم من اهل ضواحى و قفار بجايه

 يقول بن خلدون فى الجزء 6 ص 590 : ان اولاد خنفر و اولاد حربى ( اولاد حرب ) من قبائل الذواودة التى فى عمالة قسنطينه و التى حالفت الدوله الحفصيه و السلطان ابو يحى الحفصى و آجرت قائد السلطان الحفصى و حمته من اعدائه سنة 1317م



قول الرحاله بن الحاج النميرى حول مواطن رياح فى رحلته الحربيه مع السلطان ابوعنان فى حدود 1356 م:
تكلم النميرى على قصور اولاد محمد من عرب بنى رياح التى خربها السلطان ابو عنان وهى مواطن الذواوده مثل قصر باتنه الذى بناه سعيد بن موسي الذوادى من اولاد احمد الذواوده و قصور لمبيس وهى تازولت الآن ملك لأولاد احمد كذالك
قال النميرى ان مواطن قبائل عرب رياح هى بلاد نقاوس وبلاد سفيان وبلاد مقره و بلاد ريغه و بلاد جبال عياض و بلاد بسكره والزاب الغربى
و هذا ملخص قصور اولاد محمد الذواوده الرياحيين المتوزعه على اوطانهم كما ذكرهم بن الحاج النميرى حسب
مسار رحلة الحمله العسكريه لسلطان ابو عنان وهى كمايلى
من باتنه الى بسكره الى فرفار الى طولقه :
• قصر تيجمانين : وهو شمال مدينة باتنه و هو ملك اولاد عثمان بن على من اولاد محمد الذواوده و حلفاؤهم من بنى رياح و هم مجاورين لجبل قبيلة لواته المطل على تيجمانين و يتولون جبايته و جمع ضرائبه
• قصر باتنه : و هو مدينة باتنه الآن و يملكه اولاد سعيد الذواوده و لقد بناه سعيد بن موسي بن احمد الذواودى الرياحى و كان عباره عن حصن منيع لأولاد احمد الذواوده و مركز تخزين لضرائبهم و مجابيهم
• قصور و قلاع لمبيس : و هى مناطق تازولت لمبيس الى تمقاد الآن و كانت هاته القصور ملك لأولاد احمد و جموع اولاد محمد الذواوده و احلافهم من عرب بنى رياح ومن اشهرهم فارس الذواوده المشهور أخو الأمير يعقوب بن على هو أبو دينار سليمان بن على وكان قصره فى لمبيس
• قصر القنطره : وهى مدينة القنطره الآن و كان ملك أمير بنى رياح يعقوب بن على الذوادى و اولاد محمد و حلفائهم الرياحيين
• حصن الوطايه : و امتلكه اولاد محمد الذواوده و اميرهم يعقوب بن على و كانت الوطايه قرة عين يعقوب بن على و مزارعها تجود بأحسن المحاصيل التى كان بنى رياح يتزودون بها
• قصر فرفار : فرفار معقل اولاد محمد الحصين وقلعة الأمير يعقوب بن على فى الزاب الغربى و هى الآن ليشانه و ماجاورها من بوشقرون و الزعاطشه
من طولقه الى مدوكال الى نقاوس الى قسنطينه :
• بلاد مدوكال : و هى بلاد مناطق بادية بنى رياح من قبائل بنى مالك ومن اولاد سعيد و اولاد عتبه و أميرهم دغار بن عيسى الذى حاول الأغاره على موكب السلطان ابو عنان كما قال النميرى
• بلاد نقاوس : وهى بلاد اولاد عساكر الذواوده ومن معهم من احلاف بنى رياح و أمير نقاوس محمد بن يحى العساكرى الذوادى و الذى يعزله السلطان ابو عنان كما قال النميرى
• بلاد سفيان : وهى بلاد الباديه من بنى رياح
• بلاد ريغه : و فيها مضارب و بوادى العرب الرياحيه التى تسيطر على قلاع وحصون تلك المنطقه ومن فيها من قبائل بنى عياض و بنى ريغه و تفرض عليها الضرائب و الخفارات
• ظهرة نقاوس : ووهى المناطق الظهراويه لنقاوس و هى محلات الباديه من قبائل الذواوده من اولاد مسعود من اولاد يحى بن دريد و اولاد محمد و بادية اولاد عساكر
• بلاد مقره : وهى من بلاد العرب الرياحيه و امتلكوها و امتلكها يعقوب بن على و اولاد محمد
• بلاد زرايه : و هى من البلاد المنسوبه الى العرب الرياحيه



يقول الرحاله ليون الأفريقى : انه يعيش جوار قسنطينه نبلاء اعراب افريقيه وهم بنى رياح و ان بنى رياح تعيش جنوب قسنطينه الى غاية الصحراء و القفار


يقول المؤرخ مبارك الميلى الدريدى الهلالى :
الجزء الثانى ص 357
ان قبائل رياح انتشرت و تغلبت على هضاب قسنطينه و صحارى قسنطينه الى غاية زاغز فى ولاية الجلفه و ان الذواوده من عرب رياح كانوا اكثر العرب شأنا و سلطانا و هم أنبل العرب و القبائل فى تاريخ الجزائر القبلى


قول المؤرخ الأسبانى بيرناردينو دو ماندوثا فى تقريره عام 1536 م :
ان قبائل الذواوده الرياحيه فى عمالة قسنطينه اى بين قسنطينه و سطيف و بسكره و قسنطينه وقال مندوثا ان الذواوده قادرين على جمع 10 ألاف فارس و ألاف المشاة وهم اكبر قبيلة عسكريه فى مملكة تونس و افريقيه اى من مدينة تونس الى غاية مدينة بجايه و قسمها دو مندوثا الى اربع قبائل كبرى و هى :
• اولاد يعقوب : هم من البدو الرحل بين بسكره و قسنطينه
• اولاد سباع : ينتشرون بين قسنطينه و سطيف وجنوب بجايه
• اولاد عيسى : ينتشرون من قسنطينه الى بجايه
• اولاد صوله : ينتشرون بين بسكره وقسنطينه


قول المؤرخ الفرنسي روبار برنشفيك :
قال فى كتابه تاريخ افريقيه فى العهد الحفصى الجزء الأول من ص 320 الى ص 329 و قال ان قبائل بنى رياح تسيطر على عمالة قسنطينه الى سطيف الى نقاوس الى بسكره
قول القلقشندى :
فى قلائد الجمان ص 65 :
عن المؤرخ بن سعيد ان بنى رياح مواطنهم هى قسنطينه والمسيله و الزاب
وعن كتاب مسالك الابصار : ان من بنى رياح الأمير يعقوب بن على و عموش بن خلف و نطاح بن خلف وهم من امراء بنى رياح و يمتلك الرجل الواحد منهم الى حدود 60 ألف جمل



دي برناردينو .دو مندوزا هكذا جاءت عن إيلي دو بريمودي في موسوعة المجلة الإفريقية رقم 21 الذي تتكلم عليه
و أنت أولاً ناقص في الفرنسية و رُوحت تتكلم عليه وتتبجح كأنك تعرف الإسبانية وأنت لا تعرفها ،بحيث أخطأت حتى في نقل إسمه !!!؟؟؟

ـ هذا التزوير والكذب الذي تقوم به إما ناتج عن عدم فهمك لهذا التاريخ لأنك لا تحسن الفرنسية ، أم أنَّ من يترجم لك هذا التاريخ راهو كما أنت لا يُحسن القراءة !!!؟؟؟؟

ـ ماجاء في الوثائق الغير منشورة عن تاريخ إحتلال إسبانيا لإفريقية ( 1506 ـ 1574 م) في جزءه الثالث في عمالة تونس عن سلطان تونس مع دي بارنار دينو في رساتله إلى ملك إسبانيا :

ـ أولاً ، يطلب منه أن يأتي ليخرج الأتراك من تونس.

ـ ثانيًا يُعرفه ، بعدد وقوة القبائل الموجدة بعمالة تونس.

و من ثم ذكر ، ماذكره من بعده الشيخ خيرالدين كذلك أنّ الدواودة في ذلك الوقت وهو يجعلها تابعة إلى عمالة تونس في جهة الصحراء.
و كذلك ذكر معهم الحنانشة الهواريين بالتل و قبائل أخرى تونسية وجعلها من عمالة تونس وهذا سنة 1536 م...

وهنا ذكر شيوخ الدواودة و قال أنهم أولاد صولة ، أولاد سبع ، و أولاد عيسى و قال أنهم يستطيعون جمع عدد لا بأس به من الرجالة و لكنهم غير منتظمين على حد تعبيره....

و كذلك ذكر شيوخ الحنانشة الهواريين في ذلك الوقت و هم : أولاد مرداس بن ناصر بن أحمد و عبدالله بن صولة و قال أنهم يستطيعون جمع عدد لا بأس به من الرجالة و الفرسان .

وهنا لماذا ذكرت هذين الإسمين لحنانشة الهواريين ، كي يفهم ٱلام ٱلام ٱلام أنَّ هذه الأسماء كانت مُتداولة كذلك من طرف الأمازيغ و كي لا يستغل الإسم كي يُضخم أعرابه المسكين !!!؟؟؟؟

وذكر أولاد يعقوب لكن وهُنا كان يتحدث على أولاد يعقوب الرُحل التونسيون الذين كانوا يجوبون بالصحراء من الجريد إلى تقرت.

ومن أراد تفصيل أكثر ما عليه إلا أن يقرأ الكتاب رقم 21 لموسوعة المجلة الإفريقية .

هذا كل ما يخص دي باريناردينو دو مندوزا هكذا ؟! يا ٱلام المُزور و دون المُستوى !!!؟؟؟؟؟؟؟

[ALGATHEN FRIDHAN]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

عجزتى يا مخلوقه على الرد

فأصبحتى مهتمه بى و بما اكتبه خارج مجال التاريخ الى علم الأجتماع

جميل احد المعجبات بأفكارى

تعلمى انا منيش باخلك


و مستعد نقريك علم اجتماع كما قريتك فى التاريخ



إنظروا إلى هذ الرّد المُنحط !!!؟؟؟؟،

لما يعجز المريض نفسيًا ٱلام ٱلام ٱلام !!؟؟؟؟

ألا يستحق أن يُحضر !!!؟؟؟؟؟