ابحث عن اعراب

[bchr]

وجدته في امتحان في الموقع الاول للدراسة في الجزائر
ما هو اعراب مئزرا في جملة
تلبس السماء التبر مئزرا

[mira best]

تمييز على ما اعتقد

[رابح بن علي]

الله اعلم تميز منصوب

[houda bac]

tamyiz mansoub

[m.h]

الله اعلــــــــــــــــــم

[amieuraissa]

تميز على ما اعتقد هههه

[التعيسة المتفائلة]

مئزرا حال منصوب بالفتحة
و الله اعلم اختي

[amieuraissa]

مئزرا حال منصوب بالفتحة
و الله اعلم اختي

لالا يا اخي اعتذر لكن مئزر يدل على حالة صاحبه هههه اريد التصحيح فقط

الحال : هو ما يدل على هيئة صاحبه

[mido realist]

وجدته في امتحان في الموقع الاول للدراسة في الجزائر
ما هو اعراب مئزرا في جملة
تلبس السماء التبر مئزرا
انا ثاانا ثاني نضن تمييز انشاء الله تلقاي الاجابة

[salemsalem]

كثيرا ما يلتبس الأمر بين التمييز و الحال من أجل ذلك قُرر درس خاص بهذه الحالة ،و رغم وجود أوجه الائتلاف بينهما -و هي سبب اللبس-إلا أن هناك أوجه اختلاف تكون الفيصل بينمها :
و المثال الذي أوردتموه مأخوذ من قصيذة لإيليا ابي ماضي ، و هي قصيدة وصف فيها السماء....
و البيت في قوله:
سَماءُ الراعي كَما يَتَمَنّاها مُروجٌ فَسيحَةٌ خَضراءُ
تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً وَوِشاحاً كُلَّما أَشرَقَت وَغابَت ذُكاءُ

كلمة مئزر من فعل غير ثلاثي من: ائتزر وتأزّر ، فمئزر على وزن مِفعل وهذا يدل على أنه من أسماء الألة ومنه فهو مشتق و بالتالي هو حال : فالحال مشتق -غالبا-و التمييز جامد مطلقا.
كما أنه يدل على الهيئة ويقع في سؤال كيف؟ و هذا يصح في المثال: كيف تلبس التبر ؟ تلبسه كهيئة المئزر و الوشاح ، فالتبر منظره جميل ناصع و معناه الذهب قبل ضربه و صياغته .-و الله أعلم - بالتوفيق

[رابح بن علي]

كثيرا ما يلتبس الأمر بين التمييز و الحال من أجل ذلك قُرر درس خاص بهذه الحالة ،و رغم وجود أوجه الائتلاف بينهما -و هي سبب اللبس-إلا أن هناك أوجه اختلاف تكون الفيصل بينمها :
و المثال الذي أوردتموه مأخوذ من قصيذة لإيليا ابي ماضي ، و هي قصيدة وصف فيها السماء....
و البيت في قوله:
سَماءُ الراعي كَما يَتَمَنّاها مُروجٌ فَسيحَةٌ خَضراءُ
تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً وَوِشاحاً كُلَّما أَشرَقَت وَغابَت ذُكاءُ

كلمة مئزر من فعل غير ثلاثي من: ائتزر وتأزّر ، فمئزر على وزن مِفعل وهذا يدل على أنه من أسماء الألة ومنه فهو مشتق و بالتالي هو حال : فالحال مشتق -غالبا-و التمييز جامد مطلقا.
كما أنه يدل على الهيئة ويقع في سؤال كيف؟ و هذا يصح في المثال: كيف تلبس التبر ؟ تلبسه كهيئة المئزر و الوشاح ، فالتبر منظره جميل ناصح و معناه الذهب قبل ضربه و صياغته .-و الله أعلم - بالتوفيق

بااااااااااااااارك الله فيك

[bchr]

كثيرا ما يلتبس الأمر بين التمييز و الحال من أجل ذلك قُرر درس خاص بهذه الحالة ،و رغم وجود أوجه الائتلاف بينهما -و هي سبب اللبس-إلا أن هناك أوجه اختلاف تكون الفيصل بينمها :
و المثال الذي أوردتموه مأخوذ من قصيذة لإيليا ابي ماضي ، و هي قصيدة وصف فيها السماء....
و البيت في قوله:
سَماءُ الراعي كَما يَتَمَنّاها مُروجٌ فَسيحَةٌ خَضراءُ
تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً وَوِشاحاً كُلَّما أَشرَقَت وَغابَت ذُكاءُ

كلمة مئزر من فعل غير ثلاثي من: ائتزر وتأزّر ، فمئزر على وزن مِفعل وهذا يدل على أنه من أسماء الألة ومنه فهو مشتق و بالتالي هو حال : فالحال مشتق -غالبا-و التمييز جامد مطلقا.
كما أنه يدل على الهيئة ويقع في سؤال كيف؟ و هذا يصح في المثال: كيف تلبس التبر ؟ تلبسه كهيئة المئزر و الوشاح ، فالتبر منظره جميل ناصع و معناه الذهب قبل ضربه و صياغته .-و الله أعلم - بالتوفيق

مشكور يا استاذ بالفعل لقد وردت هذه الجملة في قصيدة لايليا ابو ماضي و جدتها في الموقع الاول للدراسة في الجزائر ولانني لم اجد الحل طرحت سؤالي هذا

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الإعراب:
تُلبِسُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
السَّمَآءُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
التِّبْرَ(الذهب): مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مئزَراً: مفعول به ثانٍ وعلامة نصبه فتحتا التنوين الظاهر على آخره.
والله أعلم..والسلام عليكم/..

[bchr]

لم افهم ايكم الاصح ؟ بالفعل شيء محير

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

لم افهم ايكم الاصح ؟ بالفعل شيء محير
لم الحيرةُ يا صغيرتي؟
سأعطيك مثالا يسندُ ما أجبتُ به
ألبست الأم خالداً قميصاً
ألبست: فعل ماض مبني على السكون الظاهر في آخره.
الأمُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
خالداً: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

قميصاً: مفعول به ثانٍ وعلامة نصبه فتحتا التنوين الظاهر على آخره.

توضيح:

الفعل "لبس" و الفعل "ألبس" فعلان متعديان(المتعدي: يحتاج مفعولا به حتي يتم المعنى)

الفرق بين الفعلين

لبس يتعدى إلى مفعول واحد لبس(ف) فريد(فا) جورباً(م)

بينما ألبس يتعدى إلى مفعولين ألبسَ(ف)فريدٌ(فا) رضَا(م1) جَورباً(م2)

والله أعلم..والسلام عليكم

[أنا لست أنا]

بارك الله فيك أستاذ قاسم، اعرابك يبدو الأقرب إلى الصحة و المنطق

[bchr]

حسن اذا شكرا يا استاذ لقد اقتنعت

[حمومان عزالدين]

واش نعربوها حال او تميز ؟

[سلسبيل.]

ماحال ماتمييز

انما هي مفعول به

مئزرا : مفعول به منصوب

[سلسبيل.]

مفعول به....................

[حمومان عزالدين]

ماحال ماتمييز

انما هي مفعول به

مئزرا : مفعول به منصوب


.................. دوكا فهمونا حال او تميز او مفعول كل واحد واش ايقول

[سلسبيل.]

مفعول به ياخي كن متأكدا

[gousa]

بارك الله فيكم
وانا الاصح والله اعلم الجواب الثاني
مفعول به ثاني

[salemsalem]

السلام عليكم: أستاذ قاسم
أشرت إلى ان الفعل في البيت متعدِ إلى مفعولين باعتباره من ألبس -يُلبس ، إلا أن الفعل الموجود في البيت لم يؤخذ من ألبس ، و لو كان كذلك لفسد معنى البيت ، و الصحيح هو تَلبس بفتح التاء و هذا يدل على انه مأخوذ من الفعل لبس المتعدي إلى مفعول واحد، فانظر إلى البيت:
تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً وَوِشاحاً كُلَّما أَشرَقَت وَغابَت ذُكاءُ

إذن لو اعتبرناه تُلبس : لقلنا بأن السماء هي التي تُلبس التبر-الذهب أو ما شاكله- للمئزر و الوشاح و هذا لا يصح مخيالا و تصورا ، بل الصواب أن السماء هي التي تَلبس -هي نفسها لتتزين- أي بمعنى أبسط أن السماء تَلبس الذهب وتتخذه مئزرا وو شاحا تتوشح و تتجمل به.
و بالتالي فالحال هو الصحيح ، استسمحك أستاذي الفاضل ، و العلم لله وحده.

انظر القصيدة الأصلية:
http://ara.bi/poetry/27039/%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B3%D9%84%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%85%D8%A7-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%8A/

[زينب الهلالي]

عذرا للتدخل أميل كل الميل إلى إعراب الأستاذ سالم لا لشيء إلا أن السماء هي التي تلبس التبر إي اللون الذهبي عند الشروق وعند الغروب وهذا التبر أو اللون يدثرها كأنه المئزر أو الوشاح أي كهئية المئزر ......
ومنه فاحتمال المفعولية ليس واردا ههنا بعد إذن الاساتذة الكرام .

بالتوفيق للجميع وأنبه أن أوجه الإعراب قد تتعدد لم لا ؟؟؟

[سلسبيل.]

اذا كان المقصود تلبس بفتح التاء فهذا يعني أنه تعدى الى مفعول واحد بمعني التبر تعرب صفةوليس مفعول به 1 و مئزرا مفعول به

[salemsalem]

الطالبة سلسبيل : معلوم إن الصفة من التوابع ، و في هذا المثال لم تتحقق شروطها فكلمة مئزرا نكرة و التبر معرفة ،هذا أبسط ما يمكن تعليله للجزم بأنها ليست تابعا -صفة -
للعلم أن الصفة لا بد أن تتحقق فيها التبعية بين الصفة و الموصوف فيما يلي : التعريف والتنكير-النوع::أي التذكير و التأنيث-العدد::أي الإفراد و التثنية و الجمع- الحركة: رفعا ونصبا و جرا...

[سلسبيل.]

الطالبة سلسبيل : معلوم إن الصفة من التوابع ، و في هذا المثال لم تتحقق شروطها فكلمة مئزرا نكرة و التبر معرفة ،هذا أبسط ما يمكن تعليله للجزم بأنها ليست تابعا -صفة -
للعلم أن الصفة لا بد أن تتحقق فيها التبعية بين الصفة و الموصوف فيما يلي : التعريف والتنكير-النوع::أي التذكير و التأنيث-العدد::أي الإفراد و التثنية و الجمع- الحركة: رفعا ونصبا و جرا...

يا أستاذ ا نما هي صفة فالصفة تتبع الموصوف و الموصوف هنا *السماء* و ليس التبر

تلبس السماء التبر مئزرا : السماء موصوف وهو فاعل
التبر صفة
مئزرا مفعول به

[سلسبيل.]

ملاحظة : الصفة تتبع الموصوف قبلها نسميها نعت حقيقي و اذا اتبعت الذي بعدها ولها علاقة بما قبلها يسمى نعت سببي.
مثل : محمد مجتهد أخوه : مجتهد نعت سببي

[salemsalem]

السماء مؤنث و التبر مذكر ،لا بأس ....
يجب الوقوف على المثال كما ورد في القصيدة :
سَماءُ الراعي كَما يَتَمَنّاها مُروجٌ فَسيحَةٌ خَضراءُ
تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً وَوِشاحاً كُلَّما أَشرَقَت وَغابَت ذُكاءُ
الإعراب الذي لا اختلاف فيه هو :
تلبس : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، و الفاعل ضميرمستتر تقديره هي -يعود على سماء-
التبر : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .
مئزرا : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

[سلسبيل.]

انا درست الاعراب كما طلبه صاحب السؤال ولم أرى القصيدة* لا أريد الخروج على نص السؤال *:19:
تلبس السماء التبر مئزرا
شكرا أستاد

[سلسبيل.]

[quote=salemsalem;1052855100
الإعراب الذي لا اختلاف فيه هو :
تلبس : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، و الفاعل ضميرمستتر تقديره هي -يعود على سماء-
التبر : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .
مئزرا : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره[/quote]

ياالله....

تلبس التبر مئزرا...
اذا كان في الجملة الفعلية مفعولا به واحد فقط يجب أن يكون نكرة أما اذا كان اثنين يكون الأول معرفة و الثاني نكرة
مثل : حفظ الطالب قصيدة - قصيدة مفعول به نكرة
مثال 2 : رزق الله الفقير مالا - الفقير: مفعول به اول جاء معرفة
مالا : مفعول به ثان جاء نكرة

أنت في مثالك عندك مفعول به واحد كيف جاء معرفة؟ ارجع الى درس : تعدية الفعل الى مفعولين , و ارجع كذلك الى درس الحال الذي يعرف عادة بطرح السؤال كيف مثل : د خل الأب مبتسما . مبتسما حال *كيف دخل؟* يدلك هذا أن الحال اسم مشتق يدل على هيئة صاحبه عند وقوع الفعل .
فماهي العلاقة حسب رايك بين الحال مبتسما وبين الحال الذي ذكرته مئزرا اذا حتى معطفا , حذاء.....حال حسب رأيك؟

[salemsalem]

لا ريب في أن النحو أعمق غورا مما قديبدو ،فلايمكن الحكم من خلال أمثلة بسيطة دون الرجوع إلى القواعد النحوية كاملة غير مبتورة ، فإذا تحدثتنا عن الحال نجد فيه الكثير مما يقال فهو أكبر من أن يستوعبه الشخص بهكذا أمثلة محدودة ...
إذ ليس مستغربا إن قلنا بأن الحال حقه الاشتقاق و لكن يأتي جامدا ،خصوصا لما يدل على التشبيه كقولك : ركض علي أسداً:أسدا :حال...
أو كما ورد في الكثير من الآيات القرآنية ،منها قوله تعالى:((إنا أنزلناه قرآناً عربياً)أو قوله:" فتمثل لها بشرا سويا"أو قوله:أأسجد لمن خلقت طينا" فكل من :قرآنا -بشرا-طينا: أحوال رغم كونها جامدة وهذا بغض النظر عن كونها جاءت مثل مبتسما ..
وكلمة مئزراً مشتقة لأنها على وزن اسم الآلة مفعل الذي يؤخذ من الثلاثي -وهويحسب مع المأخوذ من غير الثلاثي عند اللغويين- ائتزر....-نقول : كيف تلبس السماء التبر؟ تلبسه كهيئة المئزر : فهي تتدثر بالتبر-الذهب- حين غروب الشمس و شروقها فيظهر عليها في هيئة المئزر الملبوس ناصعا وهاجا جميلا.
************************************************** **********

للفائدة إعراب البيتين:-يفيد في الإعراب التقديري-
سماء : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره و هو مضاف
الراعي : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
كما : الكاف ،حرف جر ،الميم، اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
يتمناها:فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، و الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
مروج:خبر-لسماء-مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
فسيحة : صفة -لمروج-مرفوعة و علامة رفعها الضمة الظاهرة في آخرها
خضراء:صفة ثانية مرفوعة و علامة رفعها الضمة الظاهرة في آخرها
تلبس : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، و الفاعل ضميرمستتر تقديره هي -يعود على سماء-
التبر : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .
مئزرا : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
الواو: حرف عطف
وشاحاً:اسم معطوف منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .
كلما:ظرفية زمانية متضمنة معنى الشرط غير الجازم
أشرقت :فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره ، و التاء تاء التانيث الساكنة لامحل لها من الإعراب
الواو للعطف
غابت :فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره ، و التاء تاء التانيث الساكنة لامحل لها من الإعراب
ذُكاء : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

ملاحظة : الذُكاء بضم الذال هي الشمس

[سلسبيل.]

و أخيرا أقول كما قال الخضر لموسى عليه السلام :

هذا فراق بيني و بينك

بالتوفيق للجميع

وقل رب زدني علما ....

[salemsalem]

أشكرك على هذا الإثراء ، فالحوارالبناء واختلاف الرأي يدفع إلى البحث و الاكتشاف ،وليس في اختلاف الآراء أي فراق خصوصا إذا كان بروح رياضية ،
بورك فيكِ ،وووفقك إلى ما فيه الخير

[لؤلؤة الفردوس]

السلآم عليكم
مئزرا : مفعول به منصوب
كما قالت الأخت سلسبيل
بارك لله فيكم

[لؤلؤة الفردوس]

مئزرا : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره



السلآم عليكم
يا أخي أظنكـ مخطئ

لاعرآب الحال يجب طرح السؤال *كيف*

و لآ علاقة له بالجملة تلبس السماء التبر مئزرا

و العلم لله تعالى

[salemsalem]

السلآم عليكم
يا أخي أظنكـ مخطئ

لاعرآب الحال يجب طرح السؤال *كيف*

و لآ علاقة له بالجملة تلبس السماء التبر مئزرا

و العلم لله تعالى
و بهذا قطعت جهيزة قول كل خطيب

[الوفي غزة]

اعراب مئزرا هنا هو مفعول به ثاني منصوب وليس حالا حسب القاعدة النحوية
ولكم الشكر

[amira asil]

انا و الله عندي مشاكل مع الاعراب

[amieuraissa]

انا و الله عندي مشاكل مع الاعراب

اختي هذه نصيحة من استاذ كان يضيف لنا ساعات تعليمية دعم وسألته مرة عن الاعراب : فأجابني انه خين تفهم معنى الجملة او الكلمة ستتمكن من الاعراب 100 % قبل الاعراب افهم معنى الكلمة او الجملة اختي وبارك الله فيك بالتوفيق

[amira asil]

اختي هذه نصيحة من استاذ كان يضيف لنا ساعات تعليمية دعم وسألته مرة عن الاعراب : فأجابني انه خين تفهم معنى الجملة او الكلمة ستتمكن من الاعراب 100 % قبل الاعراب افهم معنى الكلمة او الجملة اختي وبارك الله فيك بالتوفيق



ان شاء الله نتمكن من الاعراب في الباكالوريا شكرا اختي

[abdessallam]

tamyiz 100 pour 100

[abdessallam]

c'est facil juste un -peux du consentartion

[homme mystérieux]

مفعول به منصووووب

[fawzihlep]

مفعول به ثاااااااااااااااااااااااااااااااني

[salemsalem]

اعراب مئزرا هنا هو مفعول به ثاني منصوب وليس حالا حسب القاعدة النحوية
ولكم الشكر

لم يتضح الحكم بعد ، ما القاعدة النحوية؟نرجوا تبيانها و شرحها للإقناع ،وحتى تثبت ضد القضية لا بد أن تُؤسس على البراهين وعلى المنطق و العقل لا العاطفة، كل حكم بدون علة مقنعة فهو مردود

[زينب الهلالي]

سألت عنها في موقع مختص في اللغة واستبعدوا تماما كونها تميزا ...
والاحتمال الارجح للحال
ويبقى الباب مفتوح للإقناع ...
شكرا