مجرد راي لاداعي لحذفه بل علينا مناقشته بكل هدوء

[غزة هاشم]

عمل المراة
هناك من يعارض الفكرة وهناك من يقف بجانبها
المهم لا علينا من هذه البلبلة
سنناقش عمل الرجل ونقارنه بالمراة
اصبحت المراة تنافس الرجل في العديد من المجالات حتى ساد التميع والاختلاط والتحرش ..... ففقدت حواء انوثتها وسط مججتمع لا يرحم
النقطة الثانية اذا عمل الرجل فانه اول مايفكر به هو تكوين اسرة صالحة وهنا ضربنا عصفرين بحجر (المراة والرجل) عكس المراة
النقطة الثالثة اذا عمل الرجل فسيتم القضاء على العديد من بؤر التوتر والاحتجاجات (الرجل يعمل، يتزوج، يرتبط بقرينته تخفيض نسبة الاحتجاجات لتصبح النصف تقريبا)
النقطة الرابعة اذا عمل الرجل فاننا سنزيل بشكل كبير الاجرام والعنف وغيرها لان البطالين هم تقريبا اصحاب الاجرام
النقطة الخامسة اذا عمل الرجل كون اسرة صالحة وبالتالي مجتمعا صالحا فربحنا المعركة الاجتماعية
النقطة السادسة اذا عمل الرجل حاول قدر الامكان توفير اللقمة الحلال لاسرته فيزيد من وتيرة عمله ليزداد الانتاج فربحنا المعركة الاقتصادية
اذن عمل الرجل افضل بكثير من عمل المراة
انا لست متعصبا لكن لنقل نضع نسبة 80 للرجال مقابل 20 للمراة (هناك بعض الاعمال لا تقوم بها سوى النساء)
عكس ماهو حادث اليوم 90 للمراة و10 للنساء واذهبوا لتروا قوائم الناجحين لتتاكدوا من كلامي
زد على هذا العراقيل التي يجدها الشاب للحصول على الوظيفة (الخدمة الوطنية ..)
ارجوا من الجميع التنويه وابداء الراي دون تجريح ولا انحطاط في الكلام فالقضية تحتاج الى نظرة عميقة

[مفيدة]

السلام عليكم كلامك صائب والله ان عمل المرأة بهذا العدد اصبح يخل بالمجتمع الجزائري تماما وهذا لا يعني انه ممنوع عملها لكن زاد عن الحد وارجوا من الدولة ان تراجع هذا الموضوع لانه يسبب اختلال كبير في المجتمع فما معنى ان تعمل المراة في كل الاماكن عندنا رئيسة المصلحة في العمل تناعنا يغلبها العمل وساعات تعود تبكي لان العمل في العمل والعمل في المنزل اصبح شى لا يطاق لا يطاق فعلا واسؤلو المجربين ...سبحان من شرع لنا وخالفناه سبحان من فهيمنا ولم نفهمه سبحان من يريد لنا الصلاح ونحن لم نصلح حالنا ...والله لو حرصت الدولة على ان تعطي 70 في المائة من المناصب لرجال والله لنخفضت نسبة العنوسة كثيرا ..وكذلك معيار المسابقات الكتابية الذي تربح فيه النساء كثيرا هو معيار فاشل فانا افضل اختبارات الذكاء لان اختبار الذكاء افضل من اختبار الذاكرة فوالله الكثير ممن لهم القدرة على الحفظ وبتالي الفوز باي مسابقة كتابية هم فتياة واذا رجعت الى الذكاء تجدهم متوسطات جدا ان لم نقل تحت المتوسط...

[islammedia]

السلام عليكم كلامك صائب والله ان عمل المرأة بهذا العدد اصبح يخل بالمجتمع الجزائري تماما وهذا لا يعني انه ممنوع عملها لكن زاد عن الحد وارجوا من الدولة ان تراجع هذا الموضوع لانه يسبب اختلال كبير في المجتمع فما معنى ان تعمل المراة في كل الاماكن عندنا رئيسة المصلحة في العمل تناعنا يغلبها العمل وساعات تعود تبكي لان العمل في العمل والعمل في المنزل اصبح شى لا يطاق لا يطاق فعلا واسؤلو المجربين ...سبحان من شرع لنا وخالفناه سبحان من فهيمنا ولم نفهمه سبحان من يريد لنا الصلاح ونحن لم نصلح حالنا ...والله لو حرصت الدولة على ان تعطي 70 في المائة من المناصب لرجال والله لنخفضت نسبة العنوسة كثيرا ..وكذلك معيار المسابقات الكتابية الذي تربح فيه النساء كثيرا هو معيار فاشل فانا افضل اختبارات الذكاء لان اختبار الذكاء افضل من اختبار الذاكرة فوالله الكثير ممن لهم القدرة على الحفظ وبتالي الفوز باي مسابقة كتابية هم فتياة واذا رجعت الى الذكاء تجدهم متوسطات جدا ان لم نقل تحت المتوسط...

أصبت في ماقلت ولو ان الحكومة اولت لهدا الجانب اهتمام لكان هنالك حلول لعديد من المشكل ولكن ربما اهملتم معيار الزيادة المطردة للمواليد من الاناث في السنوات الاخيرة فلو استمر الحال بهدا الشكل سوف تؤنث جميع الادارات الجزائرية , أنا في نفسي لا أعرف السبب في نجاح جنس الاناث بهدا الكم هل هو العرف ام طفرة في الدكاء او العدد ام ام

[annou07]

كلام جميل و جميل جدا أخ غزة هاشم عندك الحق إلى أبعد الحدود و لكن المشكل أن الرجل الذي تتكلم عنه لم يعد موجود بل هو شبح رجل مجرد شكل يدعي الرجولة التي لا يفقه عنها شيئا أصبحنا نرى أشباه رجال و ليس رجال بدليل الوضع الذي هم عليه أنا لا أقول الكل لكن للاسف الشديد المعظم.المرأة لم تعد تثق في الرجل بجميع أشكاله :أخ, زوج........لذلك أصبحت تعتمد على نفسها في شؤون حياتها لأنها لم تعد تعتبره سندا لها للاسف أخي أنت تتكلم عن الرجل في زمن ولى فيه الرجال.

[biba 44]

اعتقد ان المسابقات الشفهية او المقابلات هي سبب رئيسي في كون اغلب الناجحين هم بنات لانها تاخذ بعين الاعتبار الخبرة في قطاع عقود التشغيل ونحن نعلم ان كل المستفيدين من العقود هم بنات بالاضافة الى احتساب معدل السنوات الدراسية.فالبنات غالبا يتحصلن على معدلات اعلى من الذكوروزد على ذلك نسبة الاناث المتحصلات على الشهادات الجامعية يفوق نسبة الذكورخصوصا في الاونة الاخيرة. وايضا وقوف الخدمة الوطنية عائقا امام الذكور.كما ان الرجال يستسلمون بسهولة بعد 4 او5 اوحتى 10محاولات بعكس المراة التي تبقى تحاول وتشارك في كل المسابقات الا ان تفوز.

[الجلفاوي 17]

عندك الحق في السابق لما كانت المراة ماكثة بالبيت كانت تهتم بشؤون ابنائها وتربيتهم
اليوم الاولاد في دور الحضانة التي لا تقدم الحنان الكافي والرعاية اللازمة لهم. مما يجعلهم عدوانيين في المستقبل
وناقمين على المجتمع. وحتى على والديهم وهذا مانلاحظه اليوم من عقوق اجرام. ضف الى ذلك الخلوة في المكاتب
واختلاط النساء والرجال في العمل تجد المراة ترفع صوتها وتتناقش وتتجادل مع الرجال واخذ ورد في الكلام مما
ينافي الحياء وما جبلت عليه المراة ويجر الى الكثير من الشرور. انا بصراحة لن اتزوج امراة عاملة نهائيا افضل البقاء
عازبا على ان اتزوج امراة عاملة
http://www.14october.com/files/issues/1311cdef-f569-4753-9c10-cb75626f2df5/gare.jpg

[mohamed2323]

سأعيط مثالا....لقد كنت وا زلت اعمل في عقد عمل واجتزت مسابقة على أساس الشهادة وأنا وزميلتي في العمل ولقد كانت متزوجة.....لقد نجحت هي بالمعريفة والآن كامل الوقت وهي مرصية وتأخذ في إجازات الواحدة تلة الأخرى وعندما لا تعمل نحن أصحاب العقود من نعمل...
ما أفعل..................؟ حسبي الله ونعم الوكيل

[الجلفاوي 17]

سأعيط مثالا....لقد كنت وام زلت اعمل في عقد عمل واجتزت مسابقة على أساس الشهادة وأنا وزميلتي في العمل ولقد كانت متزوجة.....لقد نجحت هي بالمعريفة والآن كامل الوقت وهي مريضية وتأخذ في إجازات الواحدة تلة الأخرى وعندما لا تعمل نحن أصحاب العقود من نعمل...
ما أفعل..................؟ حسبي الله ونعم الوكيل

صحيح كنت اعمل في ادارة كلها نساء ماعدا المدير والحاجب كانت لما تاتيهم مهمات عمل فيها تنقل للعاصمة او خروج
للمراقبة الميدانية يخفن ويقلن نحن نساء ولا يمكننا فعل ذلك . اذن فلناذا تزاحمن الرجال في هذه الاعمال والله عيب ادارة كاملة اناث عدا المدير والحاجب واربع او خمس شباب عقود ادماج...............وين راهي رايحة

[odouda]

Ana la vérité 3yiiiiiiiiiiiiit men hada sujet ,ya pas de travail psq ya pas assez de sociétés et entreprises pour tous ces jeunes diplômes;alr matghaddiwch chems blgharbel Svp meme ahna des filles rana en chaumage kifkif . chaqu'un (e) libre de ca vie ,alr seulement la femme libre de prendre telle décision;,takhdem ou tog3of f dar hajetha personne ne peut décider a ca place même Dawla li habbinha traje3 hada l mawdou3.Merci

[ريمة07]

عمل المراة ضروري جدا في وقتنا هذا بسبب غلاء المعيشة

تخيلوا مثلا لو ان رجل لديه 7 بنات و زوجة، في رأيكم هل يستطيع تلبية جميع طلباتهن ، طبعا لا ، و في هذه الحالة ستقدم بناته على العمل و توفير متطلباتهن اليومية لوحدهن و يعشن عيشة كريمة

تخيلوا ان فتاة والداها مسنين و لا يستطيعان العمل ، من سيصرف عليها و على والديها هل تتسول لتحصل على المال ؟؟

تخيلوا ان امرأة زوجها متوفي و لديها أبناء ، هل تتسول لتحصل على المال ؟؟

تخيلوا أن هناك نساء عبقريات ، بارعات ، تحصلوا على قدر وافر من العلم سواء في الطب أو في التعليم مثلا ، هل يجلسن في المنزل يطبخن و ينظفن و يتركن فراغا كبيرا في مجالاتهن ؟؟ لان معظم الرجال لا يكملون دراستهم ، اذا في الحالة هذه ستقوم الدولة بجلب أطباء و اساتذة من الخارج ، هل هذا يرضيكم ؟؟

هداكم الله فكروا بعقلانية.

[amine eco]

عمل المراة ضروري جدا في وقتنا هذا بسبب غلاء المعيشة

تخيلوا مثلا لو ان رجل لديه 7 بنات و زوجة، في رأيكم هل يستطيع تلبية جميع طلباتهن ، طبعا لا ، و في هذه الحالة ستقدم بناته على العمل و توفير متطلباتهن اليومية لوحدهن و يعشن عيشة كريمة

تخيلوا ان فتاة والداها مسنين و لا يستطيعان العمل ، من سيصرف عليها و على والديها هل تتسول لتحصل على المال ؟؟

تخيلوا ان امرأة زوجها متوفي و لديها أبناء ، هل تتسول لتحصل على المال ؟؟

تخيلوا أن هناك نساء عبقريات ، بارعات ، تحصلوا على قدر وافر من العلم سواء في الطب أو في التعليم مثلا ، هل يجلسن في المنزل يطبخن و ينظفن و يتركن فراغا كبيرا في مجالاتهن ؟؟ لان معظم الرجال لا يكملون دراستهم ، اذا في الحالة هذه ستقوم الدولة بجلب أطباء و اساتذة من الخارج ، هل هذا يرضيكم ؟؟

هداكم الله فكروا بعقلانية.


عمل المراة ضروري جدا في وقتنا هذا بسبب غلاء المعيشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل الرجل البطال غير معني

المرأة يجيها مكتوبها تتزوج الراجل واش يدير ؟؟؟؟؟؟

[ريمة07]

وهل الرجل البطال غير معني

المرأة يجيها مكتوبها تتزوج الراجل واش يدير ؟؟؟؟؟؟


المرأة شكون قالك يجيها مكتوبها ، مش النساء كامل تتزوج ، وزيد كاين لي تتزوج و تطلق و لا يموت راجلها واش يديروا يروحوا يطلبوا ؟؟؟

واحد ما قالكم انتوما الرجال ما تخدموش ، واحد ما ربطلكم يديكم على الخدمة ، راهو قدامكم المجال أخدموا عندكم تحبسوا برك مادابينا حنا تهنونا ، انا كون نعرف زوجي يوفرلي كل متطلباتي المادية نحبس خدمة و نقعد نربي ولادي

[lamiah2]

و الله انا امرأة و اتمنى ان امكث في البيت لكن زوجي يعمل و راتبه لا يكفي يذهب اغلبه في كراء المنزل + مصاريف المعيشة اول ما نحصل على سكن سأتخلى عن العمل
هناك امراءة تحتاج الى عمل و هناك امرأة لا تحتاجه
نحن النساء الاوائل دائما في الدراسة واغلب الجامعات نساء لهذا السبب اغلب الموظفات نساء
و اخيرا الرزق من الله يرزق من يشاء من عباده و له حكمة في كل شيء

[didine30]

لو عملنا بعادلة عمل الرجل فان كل رجل ياخذ اربع نساء وهنا نقضي على العنوسة وفي نفس الوقت نقضيعلى بطالة وعزوبة الرجل لكن لابد ان نضع في شرط الوظيفة حسب الأجر الذي ياخذه الرجل يقسم بحسب كم زوجة يستطيع الأنفاق اواقك الراي صديقي

[مراد الأمل]

السلام عليكم
لمن تقرأ زبورك يا داوود

[غزة هاشم]

والله يا جماعة انا عند فتحي لهذا الموضوع رفضت الاخذ والرد لان كل فرد يدافع عن وجهة نظره لكن بلباقة وبحسن نية دون التجريح او الاشهار
المشكلة هي اننا نريد ان نصل الى قناعة موحدة وهي
1- ترك المجال للمراة في العمل في بعض التخصصات كالتربية والتعليم والتطبيب والتي لا تفقدها انوثتها وتبقيها بمناى عن ضعاف النفوس
2- التحقق من حاجة المراة الفعلية للعمل (مثلاما عند الرجال طلب الوضعية اتجاه الخدمة الوطنية عند المراة شهادة متكفل بالعائلة ان كانت متكفلة بها حقيقة)
وهذا لغلق المجال امام العبث
فببساطة انظروا الى فاتورة الدولة من مواد تجميل والمحلات التي اصبحت مختصة في ملابس النساء وغيرها وهذا جاء من الفائض المادي لتلك النساء
وهذا راي والله اعلم

[sirhaj]

ردو القضية لله و رسوله* وكفى*

[alisaad]

الرجل كي يخدم راه يحل مشكلتين
مشكل البطالة ومشكل العنوسه

[الحنان المفقود]

يروحوا يطلبوا ؟؟؟
ههههههههههه
مليحة هاذي تاع يروحو يطلبو :19:

[naiilia]

عمل المراة ضروري جدا في وقتنا هذا بسبب غلاء المعيشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل الرجل البطال غير معني

المرأة يجيها مكتوبها تتزوج الراجل واش يدير ؟؟؟؟؟؟


المراءة الي قاعدة في البيت ماعادش يجيها مكتوبها كان زمان اليوم الراجل الي يحب يزوج ايقول نزوج وحدة تخدم تعاوني في المعيشة راه كلش غالي

والرجالة انتاع ذا الزمان يقرا حرفين يقلك راني قريت مانخدمش ميكانسيان ولا بناء ولا اي عامل بسيط يتعب ويشقى على لقمة العيش اغلب الشباب

هاذ الزمان حابين يشدو البيروات واستيلوا ماهمش قادرين على التعب وييييييييييين راها الرجالة لازم المراءة تخدم ولاكن بشروط الاسلام ماحرمش خدمت المراءة ولاكن اعطاها واجبات لازم تتقيد بيها وهي تربية اولادها والاعتناء بزوجها اذا قدرت توفق في تسيير امورها ولما لا تعمل وزد
كاين الي رجالتهم ماتو وخلاولهم مسؤولية كبيرة كيفاش تربي ولادها وخاصة في هاذ ازمان كل واحد لاهي بمشاكلوا لن تجد من يتكلف بعيالها وبها
لان المعيشة غاااااااااااااااااااااااااااالية هل يا ترى انا غالطة في رئيي

[naiilia]

انا شخصيا في العمل ادارة عمومية 700 موظف 570 منهم نساء و دارو مسابقة دخلو كامل نساء و كي يجي واحد جديد ادماج تصرا حالة البنات كامل ييبيشو ويماكييو و يروحو يداصروه و تكلمت مع نساء ليسو متزجين ندمو ندما شديدا قاتلي وحدة انا ما تزوجتش علا جال الخدمة وندمت ندمت حياتي و قلبي يوجعني كي نشوف دراري صغار لان الرجال الذين رفظتهم باماضي كانو ضد العمل

وشكون الي اعطى العمل لاغلبية اليس المدير ( يعني رجل )

[naiilia]

انا نعرف وحدة كانت خدامة مترصمة جاها مكتوبها وهاذ المكتوب كان رافض الخدمة انتاعها واهلها كامل قالولها مادام هاذ الراجل قادر يخدم عليك انت ما حاجتك للعمل اقعدي ريحي في دارك وربي ولادك تورطت ازوجت واتخلات على خدمتها على جالو من بعد ما ورطها بخمسة اطفال طلقها وزوج واحدة اخرى لان زوجتوا الجديدة ترفض الضرة هاذا جزاءها وين راه العدل وين راها الرجلة

[rihabamal]

السلام عليكم

إخواني الكرام أخواتي الكريمات بغض النظر عن النساء اللواتي يخرجنا بكامل زينتن أو الخائنات لأزواجهن كما تقولون فهذا أمر موجود

و لكنه أمر شاذ و الشاذ لا يقاس عليه و المرأة التي تفعل ذلك لا تستحق حتى الحديث عنها هنا ....بإختصار علينا أن نناقش الموضع

منضور مثقف و منطقي و التحدث عن المرأة العادية أو بمعنى أصح الشريفة التي تراعي في خروجها من البيت أولا الله عز و جل ثم

و زوجها.

أنا في رأي إذا كانت مرتاحة ماديا و معنويا فلأحسن لها أن تبقى في بيتها لترعى بيتها و أولادها و زوجها

أما إذا كانت لا تجد من يوفر لها قوتها فمثلا إذا كان زوجها مريضا أو عاطل عن العمل أو أنها مسؤولة عن والديها فعليها أن تعمل

خاصة إذا كانت تملك شهادة و لكن طبعا مع مراعاة حرمتها في اللباس و في معاملتها للناس .........و شكرا.

[الجلفاوي 17]

انا نعرف وحدة كانت خدامة مترصمة جاها مكتوبها وهاذ المكتوب كان رافض الخدمة انتاعها واهلها كامل قالولها مادام هاذ الراجل قادر يخدم عليك انت ما حاجتك للعمل اقعدي ريحي في دارك وربي ولادك تورطت ازوجت واتخلات على خدمتها على جالو من بعد ما ورطها بخمسة اطفال طلقها وزوج واحدة اخرى لان زوجتوا الجديدة ترفض الضرة هاذا جزاءها وين راه العدل وين راها الرجلة

لماذا التفكير في الطلاق حتى قبل الزواج المستقبل علمه عند الله لا احد يعلم ماتخفي له الايام
.
قال تعالى في سورة البقرة : ""الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268)""

[moradmorad3349]

انا لست ضد عمل المرأة خصوصا و ان كان لديها مستوى تعليمي عالي يأهلها لتبوء منصب ريادي في المجتمع وانما القي كل اللوم و المسؤولية على هادا النظام لانه هو السبب لبطالة الرجل و المرأة معا فلا توجد فوارق بين الرجل و المرأة في الشغل او في اي مجال أخر و نحن نعرف ان الاسلام هو الدين الوحيد الدي اقر المساواة بين الرجل و المرأة ادن لايوجد اشكال بالنسبة لعمل المرأة بشرط ان توفق بين واجباتها الزوجيةو المنزلية و كدا واجباتها المهنية وبدلك تكون المرأة في خدمة اسرتها والمجتمع على حد سواء

[kas]

ردو القضية لله و رسوله* وكفى*

انا ضد المساواة ومع العدل

[kas]

إن من الناس من يستعمل بدل العدل المساواة ؛ وهذا خطأ ، لا يقال : مساواة ؛ لأن المساواة تقتضي التسوية بين شيئين ، الحكمة تقتضي التفريق بينهما ، ومن أجل هذه الدعوة الجائرة إلى التسوية صاروا يقولون : أي فرق بين الذكر والأنثى ؟ سووا بين الذكور والإناث ، حتى إن هناك من يقول : أي فرق بين الحاكم والمحكوم ؟حتى وصلوا الى ان لا يمكن أن يكون لأحد سلطة على أحد حتى بين الوالد والولد، ليس للوالد سلطة على الولد الله يهدينا

[kas]

ان دين الإسلام ليس دين المساواة ، بل دين الإسلام دين العدل ، وهو الجمع بين المتساوين والتفريق بين المفترقين .

[kas]

الأحكام التي تخالف فيها المرأة الرجل- الأحكام الخاصة بالمرأة-

معلومات أكثر عن هذا الكتاب (http://www.dorar.net/book/8414)خاتمة في أهم نتائج البحث
وبعد أن عرضت مسائل الفروق بين المرأة والرجل في الأحكام التي يشتركان في قواعدها العامة ، ويختلفان في جزئياتها ، أقول أن هذه الفروق في كثير منها ليست سالمة من خلاف بين الفقهاء ، كما مر في أبواب الرسالة وفصولها ومباحثها ومطالبها ، ومن أهم نتائج هذا البحث :
أولا : في باب العبادات :
1- في مسألة الطهارة يغسل أثر بول الصبية التي لم تأكل الطعام عن إرادة وشهوة ، بينما ينضح أثر بول الصبي الذي لم يأكل الطعام عن إرادة وشهوة تخفيفا لولع الناس وكلفهم بحمل الصبيان .
2- الختان في حق النساء مكرمة ، بينما هو في حق الرجال واجب .
3- لا تحلق المرأة شعر رأسها لحاجتها إلى التجمل والتزين إلا لضرورة ، بينما الرجل يجوز له ذلك .
4- لا يجوز للمرأة أن تمس طيبا تنتشر رائحته في خروجها إلى الأسواق منعا للفتنة بينما الرجل يتعطر بما شاء .
5- تخضب المرأة يديها ورجليها وتنقش بالحناء لأنه زينة في حقها وهو مطلوب منها ذلك ، أما الرجل فإنه في حقه تشبه إلا لضرورة علاج ويباح له منه ما يخضب به رأسه ولحيته تغييرا للبياض فقط .
6- لباس المرأة يراعي فيه الستر (http://dorar.net/enc/akhlaq/602) والزينة الخفية والبعد عن التشبه بالرجال ، ويجوز لها أن تلبس الحرير والذهب وتتحلى بما شاءت من أنواع المصوغ ما لم يخرج عن العادة والمألوف ، والرجل لا يحل له لبس الذهب والحرير ، ولا مصوغ الذهب والفضة إلا خاتم الفضة وما كان ضرورة ويراعي في لبسه للثياب الزينة الظاهرة مع البعد عن التشبه بالنساء .
7- في فصل الصلاة : المرأة لها عورة تختلف عن عورة الرجال فإنها كلها عورة إلا الوجه واليدين ، أما الرجل فعورته ما بين السرة والركبة ، والمرأة لا تؤذن ولا تقيم ولا تؤم جماعة الرجال ، و لا تجهر بالقراءة في الصلاة وتصفق إذا نابها شيء في صلاتها بخلاف الرجل وإذا حضرت صلاة الرجال جماعة في المساجد تكون في صف وحدها خلف صفوف الرجال ، وفي صفوف النساء خيرها أخرها وشرها أولها ، بعكس صفوف الرجال .
8- تلبس الدرع والخمار في الصلاة حتى تخمر رأسها وظهور قدميها أما الرجل فيجزيه ما يستر عورته وهي ما بين سرته وركبتيه ، وإذا خرجت إلى المساجد لحضور صلاة الجماعة فلا تتزين ولا تتعطر وتخرج تفلة .
9- يجوز لها حضور صلاة الجمعة ولا تنعقد بها عكس الرجل ويستحب لها حضور صلاة العيدين إذا لم يخش فتنة وحضور صلاة العيدين في حق الرجل سنة مؤكدة أو فرض كفاية .
10- في مسألة الجنائز : تكفن في خمسة أثواب مبالغة في سترها استحبابا . والرجل يكفن في ثلاثة أثواب استحبابا ، ولا تحمل النساء الموتى ولا يشيعنهم وذلك لضعفهن وعجزهن وقلة صبرهن ووجود الفتنة في حقهن ، أما الرجل فإن ذلك في حقه فرص كفاية . وإذا اجتمعت جنائز رجال ونساء قدم الرجال على النساء لأنهم أولى منهن في الفضل في حال الحياة لقيامهم عليهن ، فكذلك في حال الممات ،ويقف الإمام في صلاة الجنازة على المرأة حيال وسطها وعلى جنازة الرجل عند رأسه استحبابا .
11- وفي مسألة الزكاة: لا تدفع المرأة زكاة لحليها الذي اتخذته للبس أو العارية ولو كثر إذا كان مما اعتادت النساء لبسه ، أما الرجل فإنه يحرم عليه اتخاذ حلي النساء ولو اتخذه فإنه يزكيه ، ولا يدفع الزوج زكاة ماله لزوجته اتفاقا بين الفقهاء لقيامه بالنفقة ولا تدفع زكاة مالها إليه لاشتراكهما في مصالح المال ومنافعه ، ويجب على الزوج أن يخرج زكاة بدن زوجته .
12- في مسألة الصوم : لا يقبل خبر المرأة ولا شهادتها عن هلال شوال ويقبل خبرها في هلال رمضان احتياطا للعبادة ، أما الرجل فإن شهادته معتبرة في هلال شوال . ولا تصوم نفلا وزوجها حاضر إلا بإذنه لأن ما تقوم به مندوب وحق زوجها واجب ، فهو أولى بالتقديم .
13- في مسالة الحج : يشترط وجود محرمها في خروجها إلى الحج لأنها عورة وضعيفة ، فإذا لم تجد محرما فإنها تدخل فيمن لا يستطيعون الحج ، ولا تخرج لحج النافلة وعمرتها إلا بإذن زوجها والرجل لا يحتاج إلى إذن الغير ، وتلبس المخيط في إحرامها لأنه مطلوب في حقها الستر (http://dorar.net/enc/akhlaq/602) ، أما الرجل فإنه يتجرد من المخيط لإحرامه ، ولا ترفع صوتها للتلبية ويسقط عن ذات الحيض طواف الوداع . ولا ترمل ولا تضطبع في الطواف والسعي لئلا تنكشف ولأنها ليست من أهل الجلد . وكلما اعتزلت عن الرجال في طوافها وسعيها كان أكمل في حقها .
ثانيا : في باب الجهاد :
1- لا يجب على المرأة قتال ، بينما هو على الرجل فرض كفاية ، أو فرض عين .
2- لا تقتل المرأة الكافرة من القوم المحاربين إذا لم تحارب أو تعن برأي أو مكيدة ، وليس عليها جزية لأنها ليست من أهل القتال عكس الرجل .
ثالثا : في باب المعاملات :
1- يحجر عليها في عطيتها فيما زاد على الثلث رعاية لمصلحتها ومصلحة زوجها وأسرتها وذلك في مسألة الصدقات والتبرعات عكس الرجل .
2- علمها مقيد بشروط تناسب طبيعتها الأنثوية وتراعي حق زوجها وأطفالها وعنصر الفتنة فيها، بينما عمل الرجل مطلق ، لا يحد بقيود .
رابعا: في باب الولايات :
1- لا تلي عقد النكاح ولا تكون وكيلا فيه ، ولا تصح عبارتها فيه لأنه ليس بمال ولا يقصد به المال ومباشرة عقود الأنكحة تنافي الحياء (http://dorar.net/enc/akhlaq/508) والخفر . وتعرض المرأة للبروز أمام أجانب الرجال ، أما الرجل فإنه يلي عقد النكاح .
2- المرأة أولى من الرجل في ولاية الحضانة للصغير أو من لا يستقل بشئون نفسه لأنها أكمل شفقة من الرجل .
3- لا تصح شهادتها في حقوق الأبدان والعقوبات ، بينما ولاية الشهادة من الرجل مطلقة ، وهي في الشهادة على النصف من الرجل .
4- لا تكون إماما ولا قاضيا ولا تلي شيئا من أمور المسلمين العامة ، لوجود عامل الفساد في ولايتها شئون الناس العامة . مثل الحسبة والإمارة وغير ذلك .
خامسا : في باب الجنايات :
1- ديتها على النصف من دية الرجل في النفس ، أما ما دون النفس فإنها تعاقله إلى الثلث ثم تكون على النصف من ديته فيما زاد على ذلك .
2- يقتص لها من الرجل في الجراح العمد والأطراف التي توجب قصاصا ، وتكون مساوية للرجل في ذلك لأن المعتبر العصمة .
3- لا تدخل في العاقلة ، فلا تحمل من دية الخطأ شيئا لأنها ليست من أهل النصرة (http://dorar.net/enc/akhlaq/1491) . وإنما يحمل ذلك العصبة الذكور . ولا تدخل في القسامة .
4- سادسا : في باب الأحوال الشخصية :
1- المرأة على النصف من ميراث الذكر لأنها على النصف منه في الشهادة ولأنه يتحمل كثيرا من النفقات وأعباء الحياة الأخرى . وهي مستغنية بمال زوجها ، وهذه في مسألة اجتماع الأبناء أو الأخوة الأشقاء أو الأخوة لأب .
2- لا ترث العمة وبنت الأخ وبنت الأخ العم عكس إخوتهن لأنهن من ذوات الأرحام ويورثن من قبل العصبة الذكور .
3- لا يرث ابن الملاعنة وابن الزنا من أبيه لأنه أجنبي عنه ويرث من أمه على عكس القاعدة في ميراث الولد من أبيه .
4- من قوامة الرجل على المرأة المهر والنفقة إذ يجبان عليه لها ولا يجبان له عليها .
5- لا تملك المرأة الطلاق ولا الإيلاء ولا عبارة الظهار ، ويملك ذلك الرجل .
6- للمرأة حق الخلع في فك الرابطة الزوجية إذا خشيت الضرر بسوء العشرة إذا رضي زوجها والرجل لا يملك ذلك .
7- عليها عدة الوفاة صغيرة أو كبيرة مدخولا بها أو غير مدخول بها أما الرجل فإنه لا يعتد للوفاة .
وبعد ، فإن ما تقدم خلاصة نتائج هذا البحث الذي ضمته أبواب وفصول هذه الرسالة في الفرق بين المرأة والرجل في الأحكام التي يشتركان في قاعدتها العامة ويختلفان في جزئيات هذه القاعدة . وبعضها ملزم والبعض الآخر على وجه الندب والاستحباب .
وإنني قد قدمت في قول مضى أول هذه الرسالة أني لم أتطرق لما كان من باب الضرورة أو كان شاذا أو ضعيفا خالف الإجماع إلا من النادر القليل ، وحسبي أنني حاولت في جهد المقل أن ألم بمسائل مهمة في الفرق بين المرأة والرجل في مجال كثير من الأحكام وأن أنظمها في رسالة مستقلة تكون عونا للباحث والباحثة في مسائل الفروق بين النساء والرجال ومقدمة تدل على أول الطريق .. والله حسبي ونعم الوكيل .
منقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول

[amine eco]

شاركت في مسابقة توظيف سؤال مخصص للاناث فقط لختم هذا الموضوع .......من المفروض له الحق في العمل اكثر
1- امرأة متزوجة عاملة عقود ماقبل التشغبل + زوجهاعامل + وضعية مادية حسنة + عمرها 33 سنة + اولاد....الهدف من المنصب : شراء سيارة جديدة ادخار الاموال لترفيه ...الخ
2- amine eco : عازب ..مشكل الخدمة الوطنية ...ظروف اجتماعية صعبة .....ولي متقاعد وام ماكثة بالبيت + ظروف اخرى صعبة ...الهدف من المنصب : توفير لقة العيش للوالدين والاخوة

-

[sinopointic4]

شاركت في مسابقة توظيف سؤال مخصص للاناث فقط لختم هذا الموضوع .......من المفروض له الحق في العمل اكثر
1- امرأة متزوجة عاملة عقود ماقبل التشغبل + زوجهاعامل + وضعية مادية حسنة + عمرها 33 سنة + اولاد....الهدف من المنصب : شراء سيارة جديدة ادخار الاموال لترفيه ...الخ
2- amine eco : عازب ..مشكل الخدمة الوطنية ...ظروف اجتماعية صعبة .....ولي متقاعد وام ماكثة بالبيت + ظروف اخرى صعبة ...الهدف من المنصب : توفير لقة العيش للوالدين والاخوة

-

ولماذا نحن رجال أليس لهذا :19:

[غزة هاشم]

يا جماعة
"فليقل خيرا او ليصمت"
بارك الله فيكم

[naiilia]

لماذا التفكير في الطلاق حتى قبل الزواج المستقبل علمه عند الله لا احد يعلم ماتخفي له الايام
.
قال تعالى في سورة البقرة : ""الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268)""

صدق الله العظيمم

يا اخي ومن يطبق شرع الله في زمننا هاذا الا من رحم ربك اذهب الى المحاكم وسترى وتسمع العجب

[naiilia]

هههههههههه اسمحولي خاوتي انقلكم حاجة انتم الي راكم رافضين خدمة المراءة لأنكم عاطلين عن العمل لوكان ربي يرزقكم مثلا شركة

ومحتاجين عمال رايحين تنصبوا نساء قولو الصدق

[naiilia]

شاركت في مسابقة توظيف سؤال مخصص للاناث فقط لختم هذا الموضوع .......من المفروض له الحق في العمل اكثر
1- امرأة متزوجة عاملة عقود ماقبل التشغبل + زوجهاعامل + وضعية مادية حسنة + عمرها 33 سنة + اولاد....الهدف من المنصب : شراء سيارة جديدة ادخار الاموال لترفيه ...الخ
2- amine eco : عازب ..مشكل الخدمة الوطنية ...ظروف اجتماعية صعبة .....ولي متقاعد وام ماكثة بالبيت + ظروف اخرى صعبة ...الهدف من المنصب : توفير لقة العيش للوالدين والاخوة

-

ولما كل هاذا الحسد يا اخي ربي يزيدها هو الي يقسم لرزاق وزيد المراءة ثاني راهي بخدمتها تعاون زوجها او عائلتها اهلها مثلا

وزيادة الخير خيرين المهم تخدم بالحلال والراجل انقول ونزيد نعاود الي حاب يخدم يخدم المهم مايشرطش على الخدمة وربي يهدي ما خلق

[rihabamal]

كلما فتح أحدهم موضوعا للنقاش يبدأ جيدا ثم ينتهي بمشاداة لا طائل منها

[rihabamal]

أرجو منكم كتابة الجديد فقط عن عقود الإدماج لأننا ندخل القسم لأجل ذلك

و لاداعي للنقاشات العقيمة رحمكم الله

[amir1919]

هناك مجالات تليق بالمراة واحسن مجال هو البيت تربية الاولاد
لما نتحدث عن عمل المراة نتحدث عن اختلاط وبما ان المراة ضعيفة فان الاختلاط سيؤدي الى الفساد الا من رحم ربي
ربما انا معارض لعمل المراة ولكن الواقع يتحدث ويتضح للجميع مادا يحدث في اماكن العمل من تحرش وحتى فسوق ومهما انكرنا فان عمل المراة فيه خطر كبير على المجتمع اولا لما 10 رجال ينجحون في وظيفة اول شيء يفكرو فيه رايح يكون الزواج يعني 10 نساء يتزوجو
اما المراة فلما ينجح 10 نساء في الحصول على وظيفة فانها ستعمل وععمل لكن لا تستطيع ان تتقدم او تقدم على الزواج
والله اعلم

[kas]

السلام عليكم
اما بعد
ريمة 07 الرزق على الله .لان كل مخلوق على وجه الارض و رزقه على الله .فلا يجب ان نخاف من كثرة الاولاد
واما بالنسبة لعمل المراة فاراه ضروريا لاننا نحتاج الى المراة
فمثلا نحتاجها في الطب . التعليم ............
و في الاخير انها مجرد افادة و شكرا

[amine eco]

انا لست ضد عمل المرأة لكن مع الاولوية في العمل للرجل نظراللاسباب التالية
- الخدمة الوطنية سنتين من الوقت الضائع
- من اجل بناء مستقبله
الاخوات naiilia N.alger kasريمة07 الحنان المفقود اسمحولي اذا بالغت في تفاعل ونقاش للان على اطلاع على العديد من ظروف الصعبة للناس اعرفم معاكم راكم كي اخواتي واحترمكم نتمنى انشاء اله قاع تخدمو وراح نكون اول واحد نهنئكم في منتدى وربي يفرج عليكم وبارك الله فيكم ............ سلام

[naiilia]

انا لست ضد عمل المرأة لكن مع الاولوية في العمل للرجل نظراللاسباب التالية
- الخدمة الوطنية سنتين من الوقت الضائع
- من اجل بناء مستقبله
الاخوات naiilia n.alger kasريمة07 الحنان المفقود اسمحولي اذا بالغت في تفاعل ونقاش للان على اطلاع على العديد من ظروف الصعبة للناس اعرفم معاكم راكم كي اخواتي واحترمكم نتمنى انشاء اله قاع تخدمو وراح نكون اول واحد نهنئكم في منتدى وربي يفرج عليكم وبارك الله فيكم ............ سلام


انا جرحتلي خويا بصح راني مسامحاتك راهو كل واحد يحكي على ضروفو وعلى الشيء الي واجعوا الله يسهلك واتصيب الخدمة وبعد كل ضيق فرج ربي كبير وبلادنا بلاد الخير لوكان فقط تسير مليح

[kas]

انا لست ضد عمل المرأة لكن مع الاولوية في العمل للرجل نظراللاسباب التالية
- الخدمة الوطنية سنتين من الوقت الضائع
- من اجل بناء مستقبله
الاخوات naiilia N.alger kasريمة07 الحنان المفقود اسمحولي اذا بالغت في تفاعل ونقاش للان على اطلاع على العديد من ظروف الصعبة للناس اعرفم معاكم راكم كي اخواتي واحترمكم نتمنى انشاء اله قاع تخدمو وراح نكون اول واحد نهنئكم في منتدى وربي يفرج عليكم وبارك الله فيكم ............ سلام

يعطيك الصحة

[sun shine art]

je viens de découvrir l'ignorance de la société auquel nous vivons, j'ai remarqué dans ce forum que la plupart des membres pensent que le travail de la femme est la cause du chomage des hommes alors que normalement la femme et l'homme sont tous les deux des etres humains si l'homme a le droit de travailler et planifier son avenir, la femme aussi a le meme droit. Le vrais problème est dans la politique du pays, c'est le role du gouvernement de créer les postes de travail pour que tous les diplomés soient recruter,en se basant bien sûr sur les capacités et le compétences, ni sur sexe ni rien d'autre. Question pour les filles qui sont contre le travail de la femme pourquoi alors vous avez fais des études c'était quoi votre rève quand vous avez réussi au baccalauréat et entrer à l'université

[saber-cabba]

ان اساس قيام مجتمع صالح هو المرأة بطبيعة الحال و صلاح المرأة من صلاح المجتمع وفي رأيي ان الزواج هوأهم بكثير من العمل بالنسبة للفتيات بعد التخرج الا اذا كانت مضطرة لذالك عوض البحث وراء العمل وتهمل ما خلقها الله لأجله وهو الزواج ورعاية عائلتها ولقد راينا مئات ان لم نقل الألاف من النساء من تحصلن على مناصب عمل في مختلف القطاعات لكنها للأسف تبحث عن رجل يسترها ويحميها ولكن بعد فوات الأوان في سن الثلاثينات والاربعينات وكذالك تصرفات المسؤولين عليهم وزملائهم الذكور معهم التي لاتليق بالمراة المحترمة
لذا انصح كل فتاةاعطاء الاهتمام بتأسيس عائلة وتربية اولادها تربية صحيحة
في رأيي ان عمل المرأة يكون في سن 28 29 30 سنة ان لم تكن متزوجة ومضطرة للعمل

[aissariche]

كل الادارات التي يحكمها الرجل متعقنة...............لدا الدولة اعتمدت على المراة بشكل كبير لان المراة تتقن العمل وتخاف....الرجل لا يعمل عمله ويعفن الادارة غالبا

[ريمة07]

انا لست ضد عمل المرأة لكن مع الاولوية في العمل للرجل نظراللاسباب التالية
- الخدمة الوطنية سنتين من الوقت الضائع
- من اجل بناء مستقبله
الاخوات naiilia n.alger kasريمة07 الحنان المفقود اسمحولي اذا بالغت في تفاعل ونقاش للان على اطلاع على العديد من ظروف الصعبة للناس اعرفم معاكم راكم كي اخواتي واحترمكم نتمنى انشاء اله قاع تخدمو وراح نكون اول واحد نهنئكم في منتدى وربي يفرج عليكم وبارك الله فيكم ............ سلام


أنا كون تطل على ظروفي تقولي أخدمي عندك تحبسي و تقولي بارك الله فيك على جهودك
بصح انت ماراكش تعرفني و اتهمتني بأني مانيش قنوعة و نحب الشكارة ، غاضتني بزاف هذه الكلمة بصح راني مسامحة دنيا و آخرة خويا
سلام

[lamiah2]

الموضوع مليح بزاف بصح اغلب الردود خارجة عن الموضوع
لماذا تربطون عمل المرأة بعدم تحفظها أو خيانتها لزوجها أو عدم احترامها لنفسها
أولا المرأة التي تريد أن تفعل شيء لو أغلقت عليها كل الأبواب تفعله أما المرأة بنت الفاميليا كيما نقولو حنا يحكمها أصلها و تربيتها أينما ذهبت
ثانيا كما هناك نساء غير محترمات هناك رجال غير محترمين
لذلك ارجو من بعض الاعضاء عند كلامه عن المرأة أن يتكلم بكل احترام لأنه لا أظن أنو النساء الذين تتحدثون عنهم يدخلون الى منتدى و يبحثون عن وظيفة من منتدى
رابعا أظن انو من حق المرأة لوحدها أن تقرر ان كانت تريد أن تعمل أو لا
خامسا النساء العاملات اللواتي تتحدثن عنهن لهن اخوة و ازواج و اباء ( ذكور ) موافقين على عملهن يعني موافقين على عمل المرأة بصفة عامة
اذن انتم تتحاورون في قضية تم الحكم فيها
اخيرا اطلب من المشرفين على هذا المنتدى الغاء اي مشاركة فيها كلام غير لائق و عدم احترام بحق المراة

[N.alger]

انا لست ضد عمل المرأة لكن مع الاولوية في العمل للرجل نظراللاسباب التالية
- الخدمة الوطنية سنتين من الوقت الضائع
- من اجل بناء مستقبله
الاخوات naiilia n.alger kasريمة07 الحنان المفقود اسمحولي اذا بالغت في تفاعل ونقاش للان على اطلاع على العديد من ظروف الصعبة للناس اعرفم معاكم راكم كي اخواتي واحترمكم نتمنى انشاء اله قاع تخدمو وراح نكون اول واحد نهنئكم في منتدى وربي يفرج عليكم وبارك الله فيكم ............ سلام


معندي علاه نسامحك خويا حتى انا عندي خاوتي في الدار وراني حاسة بيك كيما هما لا دار لا خدمة مرسمة لا زواج واحد 31 سنة والثاني 28 سنة خايفة حياتهم تضيع لكن الحمد لله اللي خلق ما يضيع والطغاة اللي سبابهم وسباب قاع الشباب يخلصهم ربي في الدنيا قبل الاخرة....وربي يفرج على كل الامة الجزائرية

[hadia369]

سؤال قد يتبادر الى اذهان البعض
عمل المرأة في الإسلام في ضوء النصوص الشرعية
هل كانت المرأة تعمل في الزراعة والتجارة وغيرها من الحرف في عصر الرسالة والصحابه؟

و الجواب اما في الزراعة
جاء في صحيح مسلم بسنده الى أَبُي الزُّبَيْرِسَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا : طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا . والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (14450) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (1417) .وأخرجه الشافعي 2/8 و9، وابن أبي شيبة 4/181 ، والبيهقي 7/200 من طرق عن ابن جريج ، بهذا الإسناد .

وفي مساعدة الزوج في شؤون مزرعته وفرسه
ففي صحيح البخاري عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ وفيه
تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الْأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ نَاضِحٍ وَغَيْرَ فَرَسِهِ فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ وَكَانَ يَخْبِزُ جَارَاتٌ لِي مِنْ الْأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِي وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ ..الخ القصة . والقصة في عصر النبي لانها اخبرت في انها قابلته بعيد ذلك .

وفي التطبيب والتمريض
فعمل المرأة فيه ضروري جداً حتى لا يكشف الرجل على عورات نساء المؤمنين , بل ويجوز ان تمرض المراة الرجال اذا كانت الضرورة تستعدي ذلك فقد جاء في صحيح البخاري عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْقِي وَنُدَاوِي الْجَرْحَى وَنَرُدُّ الْقَتْلَى إِلَى الْمَدِينَةِ .

وفي صحيح مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ مَعَهُ إِذَا غَزَا فَيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى .

وفي صحيح مسلم ايضا عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ فَأَصْنَعُ لَهُمْ الطَّعَامَ وَأُدَاوِي الْجَرْحَى وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى وحدث مسلم قال و حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
نَحْوَهُ.

وفي التجارة
فالمثال الأول "الحديث" يصلح ايضاً دليلاً على عمل المرأة في التجارة لأن من تبيع ثماراً من ارضها الزراعية التي تعمل فيها يعتبر ذلك عملاً تجارياً وايضاً
فقد روى احمد بسنده الى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَعَنْ رَائِطَةَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأُمِّ وَلَدِهِ وَكَانَتْ امْرَأَةً صَنَاعَ الْيَدِ قَالَ وَكَانَتْ تُنْفِقُ عَلَيْهِ وَعَلَى وَلَدِهِ مِنْ صَنْعَتِهَا قَالَتْ فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَقَدْ شَغَلْتَنِي أَنْتَ وَوَلَدُكَ عَنْ الصَّدَقَةِ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَصَدَّقَ مَعَكُمْ بِشَيْءٍ فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ أَجْرٌ أَنْ تَفْعَلِي فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ ذَاتُ صَنْعَةٍ أَبِيعُ مِنْهَا وَلَيْسَ لِي وَلَا لِوَلَدِي وَلَا لِزَوْجِي نَفَقَةٌ غَيْرَهَا وَقَدْ شَغَلُونِي عَنْ الصَّدَقَةِ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ فَهَلْ لِي مِنْ أَجْرٍ فِيمَا أَنْفَقْتُ قَالَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْفِقِي عَلَيْهِمْ فَإِنَّ لَكِ فِي ذَلِكَ أَجْرَ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ. صححه الالباني في الارواء وقال أخرجه الطحاوي (1 / 308) وأبو عبيد (1877) وابن حبان (831) وأحمد (3 / 503) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها . قلت : وهذا سند صحيح على شرط الشيخين, وصححه ايضا شعيب الارنؤط في مسند احمد المحقق .
وعند الطبراني في معجمه الكبير بلفظ وَكَانَتْ تَبِيعُ مِنْ صَنْعَتِهَا، وَتَتَصَدَّقُ .

وروى الطبراني في معجمه الكبير بسنده الى قَيْلَةَ أُمِّ بَنِي أَنْمَارٍ قَالَتْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ عُمَرِهِ عِنْدَ الْمَرْوَةِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَبِيعُ وَأَشْتَرِي فَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَبْتَاعَ الشَّيْءَ سُمْتُ بِهِ أَقَلَّ مِمَّا أُرِيدُ ثُمَّ زِدْتُ ثُمَّ زِدْتُ حَتَّى أَبْلُغَ الَّذِي أُرِيدُ وَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَ الشَّيْءَ سُمْتُ بِهِ أَكْثَرَ مِنْ الَّذِي أُرِيدُ ثُمَّ وَضَعْتُ حَتَّى أَبْلُغَ الَّذِي أُرِيدُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَفْعَلِي يَا قَيْلَةُ إِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَبْتَاعِي شَيْئًا فَاسْتَامِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ وَإِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَبِيعِي شَيْئًا فَاسْتَامِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أَعْطَيْتِ أَوْ مَنَعْتِ . رواه الطبراني في الكبير وابن ماجه في سننه , وابن سعد في طبقاته , والفاكهي في اخبار مكة , وابو نعيم في معرفة الصحابة , والبخاري في التاريخ . بسندهم الى يعلى بن شبيب المكي عن عبد الله بن خثيم عن قيلة , ويعلى بن شبيب وثقه ابن حبان والذهبي وَنُقِلَ عَنْ هَامِشِ الْخُلَاصَةِ عَنْ التَّهْذِيبِ "وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ "انتهى . ولينه ابن حجر كما في التقريب .

وجاء في طبقات ابن سعد الكبرى
بسنده الى الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: دخلت في نسوة من الأنصار على أسماء بنت مخربة أم أبي جهل في زمن عمر بن الخطاب، وكان ابنها عبد الله بن أبي ربيعة يبعث إليها بعطر من اليمن وكانت تبيعه إلى الأعطية، فكنا نشتري منها، فلما جعلت لي في قواريري ووزنت لي كما وزنت لصواحبي قالت: اكتبن لي عليكن حقي. فقلت: نعم أكتب لها على الربيع بنت معوذ، فقالت أسماء: خلفي وإنك لابنة قاتل سيده. قالت قلت: لا ولكن ابنة قاتل عبده. قالت: والله لا أبيعك شيئا أبدا. فقلت: وأنا والله لا أشتري منك شيئا أبدا، فوالله ما بطيب ولا عرف. ووالله يا بني ما شممت عطرا قط كان أطيب منه ولكني غضبت.(2) .

وفي الموطأ بسنده الى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ أَنَّ أُمَّهُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَتْ تَبِيعُ ثِمَارَهَا وَتَسْتَثْنِي مِنْهَا(3) .

وفي الحسبة وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ففي المعجم الكبير للطبراني عن يحْيَى بن أَبِي سُلَيْمٍ قَالَ: رَأَيْتُ سَمْرَاءَ بنتَ نَهِيكٍ، وَكَانَتْ قَدْ أَدْرَكَتِ أَدْرَكَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:عَلَيْهَا دِرْعٌ غَلِيظٌ، وَخِمَارٌ غَلِيظٌ، بِيَدِهَا سَوْطٌ تُؤَدِّبُ النَّاسَ، وَتَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ. اخرجه الطبراني في معجمه الكبير قال الالباني بسند جيد , وقال الهيمثي ورجاله ثقات .

وذكر الإمام ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة الصحابية الجليلة سمراء بنت نهيك الأسدية «أدركت رسول الله وعمرت وكانت تمر في الأسواق وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتضرب الناس على ذلك بسوط كان معها» الاستيعاب، ابن عبد البر، (4/1863).

وفي الآحاد والثماني الى يزيد بن أبي حبيب ، أن عمر ، رضي الله عنه استعمل الشفاء على السوق قال : ولا نعلم امرأة استعملها غيرهذه. (4)
ورغم ان هذه الرواية ضعيفة لان في سندها رجل لم يسمى انظرِ الهامش ولأن ابن لهيعة ضعيف , ويزيد بن ابي حبيب لم يدرك عمر الا ان لها شاهد في الادب المفرد للبخاري بسند صحيح عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَأَلَ أَبَا بَكْرِ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ لِمَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَكْتُبُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ؟ ثُمَّ كَانَ عُمَرُ يَكْتُبُ بَعْدَهُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خَلِيفَةِ أَبِي بَكْرٍ مَنْ أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي الشِّفَاءُ وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا هُوَ دَخَلَ السُّوقَ دَخَلَ عَلَيْهَا .الخ الحديث .

وفي الاقتراحات والشورى في الشان العام
روى البخاري في صحيحه والبيهقي في سننه عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى شَجَرَةٍ أَوْ نَخْلَةٍ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَوْ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا قَالَ إِنْ شِئْتُمْ فَجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرًا فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ دُفِعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَصَاحَتْ النَّخْلَةُ صِيَاحَ الصَّبِيِّ ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّنُ قَالَ كَانَتْ تَبْكِي عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنْ الذِّكْرِ عِنْدَهَا.
وفي رواية اخرى للبخاري عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَجْعَلُ لَكَ شَيْئًا تَقْعُدُ عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي غُلَامًا نَجَّارًا قَالَ إِنْ شِئْتِ فَعَمِلَتْ الْمِنْبَرَ .

وروى البخاري في صحيحه والبيهقي في سننه وابن حبان في صحيحه واحمد ان ام سلمة اشارت للنبي بمشورة عندما تاخرت استجابة الصحابة لامره بان يؤدوا مناسك الجج لعدم اقتناعهم بشروط صلح الحديبية واللفظ للبخاري وسانقل فقط الشاهد منه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا قَالَ فَوَاللَّهِ مَا قَامَ مِنْهُمْ رَجُلٌ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنْ النَّاسِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتُحِبُّ ذَلِكَ اخْرُجْ ثُمَّ لَا تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ فَخَرَجَ فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ نَحَرَ بُدْنَهُ وَدَعَا حَالِقَهُ فَحَلَقَهُ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَامُوا فَنَحَرُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا .

وكذلك ورد في صحيح مسلم وفي دلائل النبوة للبيهقي ان النبي عليه الصلاة والسلام جمع الرجال والنساء في المسجد عندما جاء تميم الداري وامسك الاثنين وحدثهم بحديث تميم وانه رأى الدجال , امسكهم لامر مهم وعظيم ولم يضع حاجز بين الرجال والنساء انظر الهامش رقم (1) .

وفي الاجارة
واعني بها ان تجير المراة فقد روي عن عائشة قولها ان كانت المرأة لتجير على المؤمنين رواه ابو داود في سننه ورجاله رجال الشيخين وصححه الالباني في صحيح ابي داود ورواه النسائي في سننه الكبرى .

ورجوعا الى عمل المراة المباح كالتجارة تشملها الادلة العامة مثل قوله تعالى( وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا ) البقرة/ 275 ، وقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ) النساء/29 ،

وقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ ) البقرة282 ، فهذا عام في الرجال والنساء ،
وقد كانت النساء كما نقلت لكِ انه في الصدر الأول من الاسلام كن النساء يبعن ويشترين من غير نكير .

والأصل في الاشياء في الاسلام هو الاباحة مالم ياتي نص صريح على التحريم .

واما في الحسبة فقد جاء في القران كذلك ان المراة تشترك مع الرجل في الحسبة وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى "الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"التوبة وهذا في ايحاء بالاختلاط بين الرجال والنساء , ولعل ذلك سبب ان الصحابة والتابعين جعلوا بعض النساء في الحسبة كما نقلت قبل قليل .

واما في الشورى فقوله تعالى"وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ"أل عمران 160 وهو امر ليس فيه تخصيص فالرجال فيه والنساء سواء مثل قوله تعالى " واقيموا الصلاة" وكلوا واشربوا" . فعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيها الناس،» فقلت للجارية: استأخري عني، قالت: إنما دعا الرجال ولم يدع النساء، فقلت: «إني من الناس».رواه مسلم في صحيحه بسند صحيح ورواه احمد والطبراني بسند ضعيف .

اما من يمنع المراة من ان تعمل في كل هذا بحجة فهمهم لنصوص تحذر من خروج المرأة بزي غير منضبط بالضوابط الشرعية فكلامه غير مفهوم مثل احتجاجه ما ورد في الصحيحين قوله عليه الصلاة والسلام ما رايت فتنة اضر من النساء على الرجال ومن الرجال على النساء .
ومثل حديث ان الدنيا حلوه خضره . وان الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون.فاتقوا الدنيا واتقوا النساء.فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء) رواه مسلم.
ولذلك يمنع المرأة من العمل . فمثل هذا يجاب عليه ان تلك النصوص لا تفسر بمنع المراة من العمل بل تفسر بان المراة ينبغي ان تخرج بضوابط فلا تخرج لابسةً للضيق والذي يصف ويشف فكلنا نعرف الحديث الذي في مسلم وغيره صنفان من اهل النار لم اراهما وذكر منها نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات الخ ...ويحرم عمل المراة في نوادي المنكر التي فيها رقص وغناء واختلاط , فهذا الاختلاط محرم .

اما قوله تعالى "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ"الاحزاب 33 قال الشيخ ابن عاشور وهذا الحكم وجوب على أمهات المؤمنين وهو كمال لسائر النساء. انتهى والذي اجمع عليه اهل العلم ان نساء النبي عليهن من التغليض ما ليس على غيرهن .
وحتى لو كان هذا النص القراني عام للنساء فهي لا دلالة فيها قطعية بتحريم عمل المراة بل تعني ان المراة اذا لم يكن في خروجها ضرورة وحاجة فلتمكث في بيتها .
اما قصة بنات شعيب فقد حادثهما موسى من دون تردد، واستغرب باستنكار تأخرهما في السقيا عن القوم "قَالَ مَا خَطْبُكُمَا " ، ولو أن اختلاطهم مع القوم إثم لبارك لهما تأخرهما ولم يستنكره، ولكن النبي المرسل لم ير فيه من الإثم مايراه بعض المعاصرين. ثم سقا لهما. ثم عادت إليه إحداهما (برضا نبي الله شعيب) لتبلغه دعوة أبيها، ولو كان إثما لجاء أبوها معها أو أمها أو أختها على الأقل . يسجل القرآن ذلك بما لايقبل تفسيرا آخر (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ماسقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لاتخف نجوت من القوم الظالمين) القصص 25.
وما نقلته من نصوص ليس على سبيل الحصرفقد يكون هناك نصوص اخرى ربما لم تصلني .

........


مقتطفات للشيخ سلمان العودة عن دور المرأة في الواقع الاجتماعي

المبالغة في «عزل النساء» لا تصنع عفة!

((أكد فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة، أنه ينبغي علينا أن نطوّر نموذجنا الإسلامي الخاص بالمرأة والذي يتواكب مع مجتمعنا وظروفه، وفي الوقت ذاته يعالج بشفافية ووضوح معاناة المراة ، سواء كانت في بيت أبيها أو في بيت زوجها أو مع أخيها أو مع أبنائها أو مع المجتمع أو مع العمل أو مع أي جانب من جوانب الحياة، يعالجها بشفافية ووضوح وشجاعة، مشيراً إلى أنه من الصعب تصور نهضة في أي بلد مع عزل المراة عن المشاركة)).

(( طالب الداعية السعودي سلمان العودة أولياء الأمور معاملة المراة بالرفق، مشيرًا إلي أن هناك من يبالغ في حصار النساء وعزلهن عن المجتمع بدعوي الغيرة عليهن والخشية علي عفافهن. واستنكر العودة هذه التصرفات، مستندًا إلي تجارب قال إنها مكَّنته من معرفة أحوال بيوت وأسر "بعضها شديد المحافظة، لكن تقع لها أمور غاية في الغرابة ولا تخطر علي بال. وأكد العودة أن بعض الناس يمنع حتي وجود المذياع في بيته، ويتحرج أن تسمع زوجته صوت المذيع، وهناك من يمنع أخته من الخروج معه إلي السوق، وهذا تترتب عليه مشكلات نفسية، ويولّد حالةً من التوتر والاحتقان والقهر)).

الشيخ سلمان العودة يؤكد علي أهمية عمل المراة ومشاركتها في التنمية

أكد فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة على أهمية عمل المرأة ودوره في التنمية وقال إن من الجوانب الإيجابية لعملها كسب المال لتستغني هي وأولادها، وتنفق ولتتصدق وتكرم والديها، وهذا من المقاصد الشرعية، ولهذا منحها الله حق التملك، وكانت النساء أيام النبي صلى الله عليه وسلم تخرج وتبيع وتشتري، وفي عهد عمر كانت امرأة تُسمّى "الشفاء" كانت هي القيمة المراقبة لأوضاع السوق.. إضافة إلى أن عمل المرأة يعطيها جوانب من القوة والحركة، بدلاً من القعود والركود، فضلاً عن دور المرأة في الحياة، والحياة العامة.

المرأة والعمل

وأصّل فضيلته عمل المرأة شرعياً :

أولاً:-
قصة الفتاتين مع موسى عليه الصلاة والسلام (قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ).. توضح القصة عمل المرأة ومجال عملها، وحاجتها إلى العمل، وطريقة تعاملها مع الرجال الغرباء عندما تحتاج أن تتعامل أو تحتك بهم.

ثانياً:-
قوله تعالى: (وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً).. فالمرأة من شأنها أن تكسب وأن تكتسب، وأن الأصل في ذلك أنها تحت دائرة المساواة.

ثالثاً:-
قوله تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ).. هذا يوحي بدور المرأة الاجتماعي، ودورها على صعيد المجتمع، ولذلك يُفترض بالمرأة أن تكون فاعلة في مجال التنمية وصناعة المستقبل وحلول المشكلات، وليس صحيحاً أن المراة هي مجرد حاضنة أو خادمة في المنزل كما يتصور البعض .

رابعاً:-
آيات الإنفاق في سورة الأحزاب وغيرها يقول الله تعالى (وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ) توحي بأن المرأة - كما هو مقرر في شريعة الإسلام- لها ذمة مستقلة ، وتملك حق التصدق بمالها، وليس للرجل.

هل من تعارض؟

وأضاف فضيلته أن البعض يتساءل عن قوله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) وعما إذا كان يتعارض مع عمل المرأة ؟ وأوضح فضيلته أن هذا خطاب يخص نساء النبي صلى الله عليه وسلم.. (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء).. فهو خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم ، وقد يدخل فيه عموم النساء، لكن فيه معاني الخصوصية، مع أن القرار في البيوت هو مطلب؛ لأن البيوت هي الأصل وهي السكن، ومن الطبيعي أن قرار المرأة في المنزل هو أكثر بكثير من قرار الرجل، وخير من يطبق هذا القرار هو المجتمع النبوي ومجتمع الصحابة، وخير من يشرف على هذا التطبيق هو محمد صلى الله عليه وسلم، يقول للنساء "أُذِن لكن أن تخرجن لحاجتكن". خروج المرأة لحاجتها مأذون به، ويقول صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إيماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن"، ويقول صلى الله عليه وسلم: "إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها".

ولفت فضيلته إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يأمر المرأة بأن تستأذن، وفي الوقت ذاته يأمر الرجل ألا يمنعها، لاحظ بناء العلاقة الحميمية وليس علاقة الصراع والتربص. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "وبيوتهن خير لهن" يعني أن تخرج لشيء مفضول؛ لأن الأصل أن صلاتها في بيتها أفضل، وهذا إشارة إلى تعدد الخيارات، وإن كان هناك شيء أفضل في تقييمي ونظري، إلاّ أني لا أفرضه فرضاً على الآخرين، طالما أن الأمر داخل في دائرة الإذن والإباحة.

الإنفاق على البيت

وأردف فضيلته في صحيح مسلم حديث امرأة كانت في حالة "إحداد"، وسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن كان لها أن تذهب: "اذهبي فجدي نخلكِ لعلكِ أن تتصدقي أو تعملي خيراً". أمرها أن تخرج من بيتها، ومعنى هذا أن "القرار" ليس أمراً محكماً، لدرجة أن يقول بعض العوام "لا تخرج المرأة من بيتها إلاّ مرتين: مرة إلى الزوج ومرة إلى القبر"، بل إنه في الجاهلية الأولى كانوا يريدون أن يقتصر خروجها الثاني فقط؛ فكانوا يفرحون بموتها.

وأكد فضيلته أن النفقة واجبة على الرجل ، ولكنه خيّ المراة في مسألة الإنفاق في البيت عندما تكون عاملة ولها ذمة مالية، ذلك أن عمل المرأة سوف يجعل لها ذمة مالية خاصة، مؤكداً أن النفقة في الأصل واجب على الرجل، لكن من الأدب والذوق أن تشارك المراة في بعض تكاليف البيت ـ ذوقاً وأدباً وليس واجباً شرعياً ـ خاصة وأننا نجد في الشريعة مثل هذه المعاني، مثل أم سلمة عندما استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تنفق على الأيتام الذين في حجرها؛ فهذا ما يؤسس لتشجيع المراة العاملة أن تشارك في تكاليف المنزل.

اضطرار المرأة
وبين الشيخ سلمان أن القاعدة العامة هي أن تعمل المرأة في جو مناسب محتشم، يتناسب مع طبيعتها وخصوصيتها وأنوثتها، لكن قد تجد المراة مضطرة لعمل أو يجبرها المجتمع نفسه؛ لأنه ليس كل الضوابط الشرعية يمكن ضبطها، ونقص الضوابط لا يعني إلغاء الباب تماماً، ولذلك فالمرأة عليها أن تتقي الله ما استطاعت، و عمل المرأة في مجال الطب مثلاً أو التمريض، هذا ضرورة مثل عمل الرجل، والمشكلة التي تخص المرأة هي تخص الرجل أيضاً، من جهة أن أي خلل موجود يخص الرجل أيضاً وغيرهامن الاعتبارات؛ فلذلك "اتقوا الله ما استطعم"، ولو أمكن أن تكون حلول إيجابية أكثر سماحة لكان أفضل؛ لأنه يتصل بي أناس كثيرون بخصوص لحاق ابنته بالكلية، مما يدل على أن البنت لها رغبة، و هي حافظة لكتاب الله وصالحة، ولكن لها رغبة في هذا الجانب، والأهل ليس لديهم مانع، لكنهم يتخوفون من بعض الاعتبارات. وأكد الشيخ سلمان أن مثل هذا العمل لا غنى عنه في الواقع الاجتماعي والبشري.

العمل والأسرة
وعن ضحايا عمل المراة وأنه يجني على للأطفال.. أشار فضيلته إلى أن إمكانية التوفيق واردة بين البيت والعمل، وخاصة في عصر التقنية، وفي دراسة أمريكية تبين أن المراة العاملة تأثير عملها على الصغيرات إيجابي بينما على الأولاد سلبي؛ لأن البنات يستفدن من عمل الأم وأخذها قدوة، بينما الأولاد على النقيض من ذلك يكون تأثير عمل الأم عليهم سلبياً .

كذلك العبرة ليست فقط بالوقت الذي تقضيه الأم داخل المنزل، وإنما بالفاعلية والتأثير، كما أن العبرة بالنسبة للعمل ليست بساعات العمل التي تقضيها المرأة أو الرجل، فكم من الموظفين يأتي ويذهب ولا تكون له إنتاجية، إنما العبرة بالفاعلية، العوام يقولون: "ساعة من الغني تغني"؛ لأنها مليئة بالإيجابية والنفع، وبعض الناس تسمعه ساعات، ولكنك تسأم ولا تشعر إلاّ بالتوتر، وأنك قمت كما قعدت .
وأكد فضيلته أن قضية الزوج والأولاد قضية مقلقة، لكن إمكانية التوفيق بين العمل الرشيد المناسب وبين البيت ليست شيئاً مستحيلاً، خاصة إذا وُجد التعاون بين الزوجين، وكان هناك من الزوج دعم ومساندة للمرأة، بدلاً من أن يحاول أن يثبت لها في كل مناسبة أن عملها خطأ، ولا ينبغي لها أن تعمل أو تخرج من المنزل أصلاً.















..................................................
1-جاء في صحيح مسلم ما يشير ان النساء كن يسمعن الخطب مع شقائقهن الرجال في المسجد فعن فاطمة بنت قيس قالت وفيه.. قالت سَمِعْتُ نِدَاءَ الْمُنَادِي مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَادِي الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنْتُ فِي صَفِّ النِّسَاءِ الَّتِي تَلِي ظُهُورَ الْقَوْمِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلَّاهُ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ إِنِّي وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لِأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلًا نَصْرَانيا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ..الخ رواه مسلم في صحيحه والطبراني في معجمه الكبير , والبيهقي في دلائل النبوة , .فهذه الرواية تؤكد ان خطب النبي كانت في المسجد وامسك النبي الذين هم في المسجد من الرجال والنساء معاً بقوله " لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلَّاهُ " ولم يقل ليلزم كل رجل بل استخدم كلمة انسان ففيها يدخل الرجال والنساء معاً . امسكهم لأمر جلل وهو قدوم تميم الداري . ولم يكن في عهد النبيساتر بين الرجال والنساء ففي صحيح البخاري نهى النبي النساء ان يرفعن رؤوسهن حتى لا يرين عورات الرجال . وهذا يثبت انه لم يكن بينهما حاجز ولذلك طلب من النساء هذا . وحتى قول فاطمة بنت قيس ووصفها لحالة النبي من جلوسه على المنبر قرينة على انه لم يكن بين الرجال والنساء ساتر حتى يرين النساء الامام .
وما يدل على انه لم يكن هناك حائط او ستار بين الرجال والنساء ما رواها البخاري في صحيحه و ابو داوود والطبراني في معجمه الكبير وحسنه الالباني واللفظ لابي داوود عن عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ كُنَّا بِحَاضِرٍ يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ إِذَا أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانُوا إِذَا رَجَعُوا مَرُّوا بِنَا فَأَخْبَرُونَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَذَا وَكَذَا وَكُنْتُ غُلَامًا حَافِظًا فَحَفِظْتُ مِنْ ذَلِكَ قُرْآنًا كَثِيرًا فَانْطَلَقَ أَبِي وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَعَلَّمَهُمْ الصَّلَاةَ فَقَالَ يَؤُمُّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ وَكُنْتُ أَقْرَأَهُمْ لِمَا كُنْتُ أَحْفَظُ فَقَدَّمُونِي فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي صَغِيرَةٌ صَفْرَاءُ فَكُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَكَشَّفَتْ عَنِّي فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ النِّسَاءِ وَارُوا عَنَّا عَوْرَةَ قَارِئِكُمْ فَاشْتَرَوْا لِي قَمِيصًا عُمَانِيًّا فَمَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحِي بِهِ فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ .فقول المراة واروا عنا عورة قارئكم يشير بقوة على ذلك . ولفظ البخاري فه عبارة قول المراة أَلَا تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قَارِئِكُمْ وواه ايضا النسائي والحاكم والبيهقي في سننه الصغرى والكبرى واحمد وغيره .

ووما يدل ايضا ان النساء كن يشاركن الرجال في سماع خطب النبي في صلاة الكسوف وفي معجم الطبراني الكبير بسنده الى ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْتَ أبِي بَكْرٍ تَقُولُ: قَامَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَذَكَرَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ الَّتِي يَفْتَتِنُ فِيهَا الْمَرْءُ، فَلَمَّا ذَكَرَ ذَلِكَ ضَجَّ الْمُسْلِمُونَ ضَجَّةً. واصله في البخاري
وقد ساقه النسائي والإسماعيلي من الوجه الذي أخرجه البخاري فزاد بعد قوله ضجة : ( حالت بيني وبين أن أفهم آخر كلام رسول الله فلما سكت ضجيجهم
قلت لرجل قريب مني أي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله في آخر كلامه؟...
وروى ابن المنذر في الاوسط قال حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حدثنا حَجَّاجٌ"وهو بن المنهال" ، حدثنا حَمَّادٌ"بن سلمة "، عَنْ ثَابِتٍ"البناني"، وَحُمَيْدٍ"الطويل"، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «قَدِمْنَا مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ , فَصَلَّى بِنَا الْعَصْرَ فِي الْمِرْبَدِ , ثُمَّ جَلَسْنَا إِلَى مَسْجِدِ الْجَامِعِ , فَإِذَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَالرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ مُخْتَلِطُونَ , فَصَلَّيْنَا مَعَهُ. والحديث اقرب للصحيح لان في سنده حماد بن سلمة رغم انه تغير حفظه في اخرة لكن بشهادة احمد بن حنبل وعلي بن المديني اثبت الناس في ثابت البناني فهوفي اقل الاحوال حديث محتمل التحسين ان شاء الله .
وما يدل على ان الاسلام لم يحرم الاختلاط بشكل مطلق مارواه مسلم في صحيحه وابن حبان والنسائي واحمد والبيهقي في شعب الايمان والطبراني في معجمه الكبير وغيرهم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل احدكم على مغيبة الا ومعه الرجل والرجلان .قال النووي في شرحه على صحيح مسلم إِنَّ ظَاهِر هَذَا الْحَدِيث جَوَاز خَلْوَة الرَّجُلَيْنِ أَوْ الثَّلَاثَة بِالْأَجْنَبِيَّةِ ، وَالْمَشْهُور عِنْد أَصْحَابنَا تَحْرِيمه ، فَيَتَأَوَّل الْحَدِيث عَلَى جَمَاعَة يَبْعُد وُقُوع الْمُوَاطَأَة مِنْهُمْ عَلَى الْفَاحِشَة لِصَلَاحِهِمْ ، أَوْ مُرُوءَتهمْ ، أَوْ غَيْر ذَلِكَ . ولكن قول النووي يخالفه معنى النص النبوي كما اقر النووي نفسه في بداية قوله . وعلى كل اقر النووي بشيء كبير من معناه فالجماعة اقلها اثنان . والحديث الاخير كان بعد ان تزوج الصديق باسماء بنت عميس في السنة الثامنة هـ زارها اخو زوجها المتوفى في غياب ابي بكر فقال ذلك النبي لا يدخل احدكم على مغيبة الا معه الرجل والرجلان .
اما الحديث الذي في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء قال رجل افرايت الحمو قال عليه لصلاة والسلام الحمو الموت . فاستدل به بعض اهل التضييق على تحريم عمل المرأة فيما فيه شيء من الاختلاط لكن هذا الحديث كبار اهل العلم اوردوه في تحريم الخلوة اي الدخول على المرأة اثناء خلوتها وليس في تحريم الاختلاط من ذلك اورده مسلم في صحيحه في باب تحريم الخلوة بالاجنبية والدخول عليها . واورده البخاري في باب لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا ذُو مَحْرَمٍ وَالدُّخُولُ عَلَى الْمُغِيبَةِ . واورده البغوي في شرح السنة في باب النهي عن أن يخلو الرجل بالمرأة الأجنبية , واورده البيهقي في سننه في باب لا يخلو رجل بامرة اجنبية . ولابد من الجمع بين النصوص لا ان يؤخذ ببعضها ويهمل الاخرفالاختلاط بدون خلوة والذي لا يؤدي اليها فليس بمنهي عنه في النصوص النبوية .
.................................................. ..........
2-قال ابن سعد اخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الحميد بن جعفر وعبد الله بن أبي عبيدة عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن الربيع بنت معوذ بن عفراء .
3- جاء في الموطا و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ أَنَّ أُمَّهُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
4-حدثنا دحيم ، عن رجل ، سماه عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن عمر ، رضي الله عنه استعمل الشفاء على السوق قال : ولا نعلم امرأة استعملها غيرهذه.
منقول

[hadia369]

والله ....والله شاهد على كلامي لو يزيدو في الشهرية لابي المتقاعد 16000 واخي الاكبر الذي ادى الخدمة الوطنية ويتقاضى حاليا 14000دج حارس في حديقة الحامة ويوظفو اخي حامل شهادة ليسانس في الصناعة الميكانيكية + مستوى 1 ماستار (للاسف توقف عن الدراسة بسبب الظروف) ومحال يؤدي الخدمة الوطنية (انا شخصيا منصبرش عليه اضافة الى سوء صحة والدتي )....والله منزيد دقيقة خدمة في اطار عقود الاستغلال او حتى خدمة احسن منها...الله غالب عندي ظرف اقوى مني يتطلب مني العمل والصبر اضافة الى انني لا اريد تحميل ابي وخاوتي فوق طاقتهم وعندي ثلاث خيات صغار يقراو شكون يعيلهم اذا لتاو بيا انا...الحمد لله نعرف خاوتي حنان بزاف ربي يخليهم لو كان جا عندهم مدخول مليح لا حاجة لي للعمل انا نفهم روحي

سلام الله عليكي احتي
عمل المرأة مشي مشكل المرأة النظيفة ولمتربية ون تحطها تصلح والخدمة حق من خقوققك وراكي قعد تجهدي من اجل عايلتك يعطك الصحة تستهلي دعوة حير ربي يطك من اوسع ابوابو والمفيد كي تحفظ المراة علي حرمتها احسن حاجة

[amine eco]

je viens de découvrir l'ignorance de la société auquel nous vivons, j'ai remarqué dans ce forum que la plupart des membres pensent que le travail de la femme est la cause du chomage des hommes alors que normalement la femme et l'homme sont tous les deux des etres humains si l'homme a le droit de travailler et planifier son avenir, la femme aussi a le meme droit. Le vrais problème est dans la politique du pays, c'est le role du gouvernement de créer les postes de travail pour que tous les diplomés soient recruter,en se basant bien sûr sur les capacités et le compétences, ni sur sexe ni rien d'autre. Question pour les filles qui sont contre le travail de la femme pourquoi alors vous avez fais des études c'était quoi votre rève quand vous avez réussi au baccalauréat et entrer à l'université

kheti hadera neta3k te9oli raki 3ayecha f usa we la france rani f algerie we muslmin

[amine eco]

الموضوع مليح بزاف بصح اغلب الردود خارجة عن الموضوع
لماذا تربطون عمل المرأة بعدم تحفظها أو خيانتها لزوجها أو عدم احترامها لنفسها
أولا المرأة التي تريد أن تفعل شيء لو أغلقت عليها كل الأبواب تفعله أما المرأة بنت الفاميليا كيما نقولو حنا يحكمها أصلها و تربيتها أينما ذهبت
ثانيا كما هناك نساء غير محترمات هناك رجال غير محترمين
لذلك ارجو من بعض الاعضاء عند كلامه عن المرأة أن يتكلم بكل احترام لأنه لا أظن أنو النساء الذين تتحدثون عنهم يدخلون الى منتدى و يبحثون عن وظيفة من منتدى
رابعا أظن انو من حق المرأة لوحدها أن تقرر ان كانت تريد أن تعمل أو لا
خامسا النساء العاملات اللواتي تتحدثن عنهن لهن اخوة و ازواج و اباء ( ذكور ) موافقين على عملهن يعني موافقين على عمل المرأة بصفة عامة
اذن انتم تتحاورون في قضية تم الحكم فيها
اخيرا اطلب من المشرفين على هذا المنتدى الغاء اي مشاركة فيها كلام غير لائق و عدم احترام بحق المراة

انت عندك نجمة وحدة وتهدري على امور الاشراف الاخت امة رحمان راهي تراقب و نقاش راهي عادي مفيهش تجاوزات

[lamiah2]

انا قلت الاولوية في العمل للرجل لبناء مستقبله طفلة يجيها مكتوبها تتزوج ....المرأة تكون ملزمة بالعمل في حالات الخاصة فقط فقط الطلاق... اعالة عائلة ... الخ

أخي أنا لست ضد النقاش بهذا الموضوع و انما ضد الاتهامات التي وجهت للمرأة العاملة ان لم أستعمل كلمة قذف
أخي أنا لست ضدك في هذا الرأي يجب الاعتماد على معيار الأولوية في التوظيف ليس فقط بين المرأة و الرجل بل مراعاة أمور كثيرة منها الاعالة و السن و ..........
لكن صدقني الأهم من ذلك هو أن تطبق هذه المعايير بشفافية في مسابقات التوظيف و أظن أننا مازلنا بعيدا عن تحقيق الشفافية للأسف
و لكن أهم عنصر أهمل في التوظيف و أهمل فينا نحن الجامعيين هو عنصر الكفاءة
فأغلب الجامعيين و ليس كل الجامعيين يتحصل على ديبلوم حبر على ورق
و أخي الرزق لا يكون الا بالوظيفة أنا فتاة مع أن الوظيفة هي الأنسب لي لكن لن أنتظرها سأحدد هدفي و أعمل و أكسب رزقي بالحلال و أساعد عائلتي

علينا أن نتعلم أن نطور طموحاتنا

[saber-cabba]

انا بالنسبةلي عمل المرأةيكون عندها الحق في العملال في حلات خاصة و ضرورية لحالة المادية للعائلة أو تنأخر في الزواج ابتداءا من27 28 29 سنة الا أن الفتاة يجب عليها التفكير والاهتمام بالزواج وتكوين عائلة أكثر من شيئ أخر

[الأستاذ رمزي]

السبب في نجاح المراة هو كسل الرجل وظلمه لها
ام مواليد الاناث كما قلت ماشي حنا لي نتحكموا فيه

لو تعلمين ما اعلم عن سبب نجاح المرأة في العمل - كما تزعمين-
لتركت عملك ابتداءا من يوم غد
اسألي الله ان يحصنك فأنت على معصية من ناحية وفي فتنة من ناحية اخرى

قال ابن كثير في تفسيره لآية "وقرن في بيوتكن": هذه آداب أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك"

[الدكتور شهاب الدين]

سلامــ
قــال الله تعــالى = (((وقرن في بيوتكن )))
بالتوفيــق .....

[حسان لزهر]

سلامــ
بــــــسم الله الرحمان الرحيم
قــال الله تعــالى = (((وقرن في بيوتكن )))
بالتوفيــق .....

صدق الله العظيم

[المكافح40]

قــال الله تعــالى = (((وقرن في بيوتكن )))

[salah21023]

ya jama3a kifeh tkoli mosawat khaliwna men ghad le bassar kifeh mossawat alors ki tekhorj nta rajal w tekhroj wahda fi nafss la promotion b nafss el mo3adal fi nafss el ikhtissass troho tekhadmo telkaw deux postes heya tedkhol w nta yekolek la carte jaune, troh nta tefawet l'armé teji ba3d 3am w noss talka blasstek hakmeteha wahda m la promotion li kharjet men wrak w khouk li khroj wraha aw rah yefawet l 3asker meskine w dir motatalia hissabia telka 3lah nisbat lebnat tal3a fel khdema 3la 3akss nisbat dokor mojarad hissab riiyadi

[أسامة الزمالة]

في حدود الظوابط والأعراف

[salimnacer]

خديجة بنت خوليد كانت تدير تجارة .. لذا لنترك العمل جانبا بما ان بعض النساء يعملن باحترام ... انا اثير ظاهرة التبرج الفاضح و العري المسكوت عنه .. ألا يتحمل الرجل مسؤوليته .. العصمة بيدك يا رجل تحمل مسؤوليتك او اتركها لغيرك

[حواء نادين]

أستسمحكم.....لكن المشكل ليس في المرأة او الرجل، ومن يملك الافضلية في العمل...المشكل في العمل بضميــــــــــر...وهي الصفة التي تكاد تغيب.للأسف الشديد...

['' أمة الرحمن '']

الموضوع للغلق الى غاية إكمال مراقبة المشاركات
مع الاعتذار لصاحبه