سؤال حول صلاة التقصير

[الجوهرة النادرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أشركم على هذه الصفحة المقدمة للمناقشة في الامور الفقهية والعلمية وغيرها حتى يتمكن الفرد من فهم ما غاب عنه فهمه

سؤالي مباشر وواضح

هو


هل الطلبة الذين يقطنون بالاقامات الجامعية _الذين يسكنون في ولايات بعيدة عن مقر الاقامة _ يصلون الصلاة المفروضة طول مدة اقامتهم الجامعية في الاقامة صلاة تقصير ؟


اريد الاجابة بأدلة وبراهين لو سمحتم


بارك الله في الجميع

[ليتيم الشافعي]

للرفع .......

[الأستاذة 19]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.binbaz.org.sa/mat/16328


أنا طالب جامعي أدرس في جامعة تبعد عن مدينتي مائة وخمسين كيلو متر، وأرجع إلى مدينتي كل أسبوع أو أسبوعين، وأثناء الدراسة أسكن في المدينة الجامعية، فهل أعتبر نفسي مسافراً وأقصر الصلاة وأحرص فقط على ركعتي الفجر والوتر؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحرص عليهما في السفر؟ أفيدوني عن ذلك، جزاكم الله خيراً.

الواجب عليك أن تصلي صلاة المقيم لأنك مقيم في الجامعة، فعليك أن تصلي صلاة المقيم أربع ولست بمسافر وعليك أن تصوم مع الناس رمضان لأن المسافر هو الذي يقيم إقامةً محدودة، أربعة أيام فأقل فإذا كانت الإقامة أكثر من ذلك فالذي عليه جمهور أهل العلم أنه يلزمه الإتمام ويلزمه الصوم ولا يكون في حكم المسافر وهذا قول جيد وفيه احتياط للدين وبعداً عن التساهل والأخذ بالرخص التي ليس عليها دليل واضح، فنوصيك بأن تصلي مع الناس أربعاً وتحافظ على الجماعة وتصوم مع الناس رمضان وأن لا تعتبر نفسك مسافراً لأنك مقيم إقامةً طويلة من أجل الدراسة. هذا إذا كان في المدينة الجامعة أم ماذا إذا كان في زيارةٍ لأهله؟ وهكذا في زيارته لأهله، ما دام نيته الإقامة عند أهله إذا فرغ من الدراسة وإنما أقام من أجل الدراسة فبلد أهله بلد له ووطن له، أما إذا نوى الانتقال إلى بلد الجامعة وترك وطنه فإذا جاء إلى أهله زيارةً فله القصر إذا كان لمدة أربعة أيامٍ فأقل، ولا يصلي وحده، يصلي القصر إذا كان معه جماعة، أما إذا كان وحده فإنه يصلي مع الناس لأن الجماعة متعينة فيصلي مع الناس أربعا، لكن لو فاتته مع الجماعة صلى ثنتين، هذا إذا كانت الإقامة محدودة أربعة أيام فأقل، إذا كان ما عنده نية الإقامة عند أهله، يرتحل من الجامعة أما أقام هناك لأجل الدراسة وإلا فنيته عزم الرجوع إلى وطنه والبقاء في وطنه فهذا ... .. في وطن أهله. ومن الأدلة على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من مكة إلى المدينة انتقال المستوطنين في المدينة، ولما رجع إلى مكة صلى ثنتين لأنه مسافر، قد انتقل من مكة واعتبرها غير وطن له، واعتبر المدينة هي الوطن فلما رجع إلى مكة في حجة الوداع لم يتم بل قصر عليه الصلاة والسلام.

[الجوهرة النادرة]

بارك الله فيكم على رفع الموضوع كنت اعتقد انه قد فقد

لكن اريد لو سمحتم الاجابة بأدلة شرعية ، لانني في معارضة لأحد صديقاتي

وهي تستدل بآية قرآنية مفادها ان الله امر من سيدنا عمر بن الخطاب في سفره ان يصلي طول الاقامة صلاة التقصير


لهذا اريد اثبات ودليل شرعي يخالف رأي من يصلي طول الاقامة الجامعية التي ربما تصل الى مدة شهرين يصليها صلاة تقصير


جزاكم الله خيرا

[الجوهرة النادرة]

السلام عليكم

بارك الله فيكم يا أهل العلم اين هي الاجابة

[متبع السلف]

هذه المسألة فيها خلاف قديم بين أهل العلم وهي هل تحدد مدة الإقامة حتى يصير المسافر مقيما أم يبقى مسافرا ما كان في قضاء حاجته ؟ وقد قال بالثاني جماعة من أهل العلم وحتى سماحة الشيخ ابن باز كان يقول به ثم تراجع لهذا القول الذي نقلته الأخت لأنه أضبط لمصالح الناس وابعد عن الترخص بما ليس رخصة.

[سميرالجزائري]

لعل هذا يفيدك
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1155

[الجوهرة النادرة]

بارك الله فيك على الرد شكرا

[صالح القسنطيني]

يقصر ما لم ينو الاستيطان و فرق بين الاستيطان و الاقامة فالاستيطان هو اقامة مطلقة اي ليس كل اقامة فهي استيطان

و الدليل عموم قوله تعالى ( و إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) و الضرب عام لم يحدد بمدة فيشمل من أطال و من قصر
و فما دام اسم السفر ملازم فله أن يقصر من الصلاة و هذا معروف في عرفنا فقد يذهب الواحد منا الى دولة أخرى و يبقى هناك شهورا و اذا سالت عنه قيل لك هو مسافر و ذلك حق و كذلك حجاجنا قد يزيدون عن الشهر و نحن نعتقد أنهم مسافرون

و النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قصر لأربع ايام و قصر في مكة لما فتحها تسعة عشر يوما و قصر في تبوك عشرين يوما فكل هذا يدل على أنه لا عبرة بعدد معين

و قد قصر ابن عمر رضي الله عنه بأدربيجان ستة أشهر حبسه الثلج و سئل ابن عباس قيل له إنا نطيل المقام بخرسان فقال صل ركعتين و إن أقمت عشر سنين