المخـــْــــــدوعون والقــِــــــــــرد

[عرابي تيارت]

هناك على طرف الجبل يلوي القرد ذيله ويهم بين قصع قمل وأكل خوخ من يد طفل مرتجفة وسرعان ما تختل حركاته بين حك وجري وقفز وضجيج لا يصدره الا قرد , وخلفه مهللون لحركاته مبتهجين للفرجة التي لا يملكون الا الاستمتاع بها في زمن القز والهز والطز فيزداد هو ابتهاجا ويرمي الاسد بالقشور وسط رعونة الحركات اللامسؤولة غير أن لا وقت لليث يضيع قيلولته. وما إن استفاق حتى بادرته فعلة المقمل فهم ثم توقف : من أنا ومن هو ؟ إن رميته بقشر صرت قردا , وإن ضربته قالوا عجز عقلك تضرب مختلا واستدلوا بعدم توازن حركاته , وإن طلبت من صغار الحيوان التشنيع به قالوا تآمرت ...ولكن ينبغي أن ألقنه درسا فربما كرر فعلته في زهو حال . فتلبث ناظرا في الأرض الى أن اهتدى الى طرح فضلاته وخدش الارض ملفتا ناظر القرد وغادر المكان يلتفت بعين الترقب وإذا بالقريد الطامع في الثريد يقفز قفز العبيد ويرقص رقص السعيد ويلفها تارة ويشمها أخرى وخوفا من أن يشاركه ثقيل في الوليمة طمس وجهه وغمر وطمر والسيد الملك يضحك ضحك الحكيم ثم عفا وقال :من صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه.

[ahmedchek]

........قرات الموضوع في منتدى الانباف............منذ زمن بعيد


.........هنا ستجد الردود...........اما هناك فالموقع مهجور................لا قرد ولا اسد.

[ياسين العربي 24]

صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه.

بارك الله فيك صديقي العزيز الحكيم عرابي .أمتعنتا بحكمك الراقية والهادفة في انتظار جديدك ..بلغ سلامي الى الكتكوت الصغير وبلغه ان عمه ياسين قريبا في تيارت بحول الله تعالى .

[عرابي تيارت]

........قرات الموضوع في منتدى الانباف............منذ زمن بعيد


.........هنا ستجد الردود...........اما هناك فالموقع مهجور................لا قرد ولا اسد.






أنا لم أطلب ردا هذا في البداية
-2 ما أشبه اليوم بالبارحة
-3 ستسعدني ردود بعض اخواني الكناباستيين
-4 كنت وعدت أحد الاصدقاء هنا في المنتدى أن اكتب ردا بموضوع مشابه وبالضبط الفلاح والمستثمرولما خرج عن طوعي وكان مباشرا
أردت نقل هذا الموضوع وهو ملكي
-5 انت مشكور على الرد وانصحك اذا أردت الموضوع ان يموت فلا ترد.

[خليل قيصر]

[quote=yassine-24;1052768767]صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه.

بارك الله فيك صديقي العزيز الحكيم عرابي .أمتعنتا بحكمك الراقية والهادفة في انتظار جديدك ..بلغ سلامي الى الكتكوت الصغير وبلغه ان عمه ياسين قريبا في تيارت بحول الله تعالى

كيف هي الصحة وجودك في المنتدى يسعدني

[ninja]

........قرات الموضوع في منتدى الانباف............منذ زمن بعيد


.........هنا ستجد الردود...........اما هناك فالموقع مهجور................لا قرد ولا اسد.

مع احترامات راني انشوف في اي مشاركة ليك الا و تذكر اسم الانباف في ردودك ..........
ياووووو دارتلك الوسواس غير تهتري بيها وليت انبيفوفوب UNAPEFophobe

ملاحظة: بالاك تقول راني ننتمي ليها . كيما قتلك قبل انا ماعندي و لا نقابة .انا مع من يتبنى مطالبي

[عرابي تيارت]

[quote=yassine-24;1052768767]صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه.

بارك الله فيك صديقي العزيز الحكيم عرابي .أمتعنتا بحكمك الراقية والهادفة في انتظار جديدك ..بلغ سلامي الى الكتكوت الصغير وبلغه ان عمه ياسين قريبا في تيارت بحول الله تعالى

كيف هي الصحة وجودك في المنتدى يسعدني



تحياتي أخي" سبوك" تسعدني مجالستك.

[ninja]

هناك على طرف الجبل يلوي القرد ذيله ويهم بين قصع قمل وأكل خوخ من يد طفل مرتجفة وسرعان ما تختل حركاته بين حك وجري وقفز وضجيج لا يصدره الا قرد , وخلفه مهللون لحركاته مبتهجين للفرجة التي لا يملكون الا الاستمتاع بها في زمن القز والهز والطز فيزداد هو ابتهاجا ويرمي الاسد بالقشور وسط رعونة الحركات اللامسؤولة غير أن لا وقت لليث يضيع قيلولته. وما إن استفاق حتى بادرته فعلة المقمل فهم ثم توقف : من أنا ومن هو ؟ إن رميته بقشر صرت قردا , وإن ضربته قالوا عجز عقلك تضرب مختلا واستدلوا بعدم توازن حركاته , وإن طلبت من صغار الحيوان التشنيع به قالوا تآمرت ...ولكن ينبغي أن ألقنه درسا فربما كرر فعلته في زهو حال . فتلبث ناظرا في الأرض الى أن اهتدى الى طرح فضلاته وخدش الارض ملفتا ناظر القرد وغادر المكان يلتفت بعين الترقب وإذا بالقريد الطامع في الثريد يقفز قفز العبيد ويرقص رقص السعيد ويلفها تارة ويشمها أخرى وخوفا من أن يشاركه ثقيل في الوليمة طمس وجهه وغمر وطمر والسيد الملك يضحك ضحك الحكيم ثم عفا وقال :من صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه.

http://ecopsycho.gretha.u-bordeaux4.fr/sites/ecopsycho.gretha/IMG/arton161.jpg

[أبو تقي الدين]

اخي عرابي تيارت اليوم اتحفنا الاخ ابو رفيدا بقصيدة فيها من الرومنسية والجدية والغزل والنقد انتظتك تتحفنا بردود او ما اشبهها خاصة انك ضليع جدا في اللغة العربية .لكن ما كتبت لم يعجبني ربما ليس يومها اليوم كان فيه ترويح وليس تجريح تقبل مروري اخي العزيز بالرغم اني كنابست الا اني احترم قلمك البارع

[عرابي تيارت]

صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه.

بارك الله فيك صديقي العزيز الحكيم عرابي .أمتعنتا بحكمك الراقية والهادفة في انتظار جديدك ..بلغ سلامي الى الكتكوت الصغير وبلغه ان عمه ياسين قريبا في تيارت بحول الله تعالى .



أهلا ياسين ...واش راك ياراجل قالوا لي 03 أيام زكام معافى ان شاء الله ..أما الكتكوت فوالله بخير وأنا في الانتظار وبالمناسبة وأنا جاد زيد هز السبتي وكانش جماعة من هنا من منتدى الجلفة ورواح نديرو فيها زوج خرفان مشوي والدنيا فانية.

[ahmedchek]

أنا لم أطلب ردا هذا في البداية
-2 ما أشبه اليوم بالبارحة
-3 ستسعدني ردود بعض اخواني الكناباستيين
-4 كنت وعدت أحد الاصدقاء هنا في المنتدى أن اكتب ردا بموضوع مشابه وبالضبط الفلاح والمستثمرولما خرج عن طوعي وكان مباشرا
أردت نقل هذا الموضوع وهو ملكي
-5 انت مشكور على الرد وانصحك اذا أردت الموضوع ان يموت فلا ترد.


........انا ادرك ان الموضوع لك

.........احب قراءة كتاباتك

...........لا تظن ان كتاباتك وغيرك تزعجني........وعندما اخرج المنتدى لن اتذكر شيئا منه


...........انا ادرك جيدا انني في عالم افتراضي.........والذين اعرفهم حقا من اعضاء المنتدى يعدون على اصابع اليد الواحدة


............تاكد انني لا اكره احد ولو اختلف معه جذريا في الافكار والتصورات للامور المختلفة

.........تاكد انني لن اقبل لاحد ان يمسه سوء


.تاكد اننا في منتدى وفقط

................والحقيقة انني اجمع في وثائقي لتقاعدي المسبق ان شاء الله..........والكنابست عندي ماضي جميل.......فمقر الكنابست بثانويتي........لم ادخله 18 شهر واركن سيارتي يوميا عند بابه


...........والانباف اعرفها جيدا ........الية عملها لا تحقق نتائج......ولولا ذلك ...........ما سعينا لتاسيس الكنابست

ربي اجيب الخير

[خليل قيصر]

[quote=عرابي تيارت;1052769191]أهلا ياسين ...واش راك ياراجل قالوا لي 03 أيام زكام معافى ان شاء الله ..أما الكتكوت فوالله بخير وأنا في الانتظار وبالمناسبة وأنا جاد زيد هز السبتي وكانش جماعة من هنا من منتدى الجلفة ورواح نديرو فيها زوج خرفان مشوي والدنيا فانية.[/
هل انا معزوم ................كائن فضائي

[عرابي تيارت]

اخي عرابي تيارت اليوم اتحفنا الاخ ابو رفيدا بقصيدة فيها من الرومنسية والجدية والغزل والنقد انتظتك تتحفنا بردود او ما اشبهها خاصة انك ضليع جدا في اللغة العربية .لكن ما كتبت لم يعجبني ربما ليس يومها اليوم كان فيه ترويح وليس تجريح تقبل مروري اخي العزيز بالرغم اني كنابست الا اني احترم قلمك البارع






أهلا أخي بكل روح رياضية سامحني أن أدافع عن الموضوع قليلا لقد تصفحت بعض العنوانين ورأيت فيها الكثير من الاستفزاز مثل حل النقابة والاستبيان وكما ترى على الواجهة فأردت أن أغيض البعض وأبهج البعض لأن وكما تعلم لما نقرأ الكم الهائل من المواضيع كلها ضد فلا بد من شيئ يثلج صدر اخواني الانبافيين .
أما قصيدة أبو رفيدة فسأبحث عنها ربما لم يجذبني العنوان فإن وجدتها وقدرت عليها سأكتب أما إذا وجدت نفسي سأتعرض للهلاك طبعا وكما تعلم لن أرفع القلم.
شكرا مجددا واعتز بإطرائك.

[shahid haq]

كثيرا ما تهتدي النفوس إلى أمر ترى فيه خيرها وتستقيم لها فيه سبلها ، وفي أحيان شتى ترتقي سرائر البشر إلى أعلى، تروم عشقا إلهيا تسكن إليه قلوب الوالهين وتهد أ عند كنهه أفئدة الآمِّين .
وقد دأبت النفوس ترتوي من أنهار المحبة وتعب من روافدها وما تساءلت يوما عن هذه العاطفة الجياشة التي أُسكنت أحشاءها
أكانت منابعها خالصة من الذات البشرية ؟.
وهل مرا شحها ما حوته أجسادها ؟
أم أن الأمر أكبر من ذلك .؟
إن الثنائية العاطفية التي تملكت النفس البشرية ما كانت الأجساد لتَرشح بها خارج صرحها وما ينبغي لهذه القلاع المترهلة الآسنة، المطعَّمة بفانيات الوجود أن يشع منها هكذا شعور .
وإذا كانت الأجساد تعيش من التراب وتعيش للتراب فإن الروح قبس من الأزل سرمدية الكينونة تحي بملازمة خالقها وتنتعش بطاعته، تتهادى في أثير الشموخ كلما وطدت آصرتها في ديمومة مع بارئها .
وإنك لتمر على أحدهم غارقا في كآبة تتحسس من زفراته حقدا دفينا لكل ما حملته البسيطة من أحياء وتكاد تقرأ على جبينه سخطا على نفسه قبل غيره والحق أن رجلا كهذا ركض خلف الفناء حتى تورمت قدماه وقد يكون حشر من الكنوز ما تنوء به كواهل الرجال وإنه ليُطعم ليلا ما يملأ جوف الفيل ويغط في نومه مفترشا الريش ، ثم يقوم صباحا متجهم الخلقة يتطاير من عينيه الشرُّ ، ما تكاد تحييه حتى يغزو نفسك بروح النكد ويأسر عقلك بأغلال التشاؤم ، ذلك أنه مزق تلك العرى التي تمده بالطمأنينة وأسْرَت به الغفلة في دياجير الظلام فانطمست بصيرته فهو لا يرى من الوجود غير نفسه ولا يرى من نفسه غير جسده ولا يرى من جسده غير بطنه وفرجه .
وإنك لتمر على آخر هائما في سعادة ، تشع من عينيه محبة لكل كائن ، ينشر حوله حيثما حل وارتحل أريج البشاشة وعبقا فواحا من الطمأنينة لا تكاد تجلس إليه حتى تحفك السكينة وتبحر في فلك من التفاؤل منقطع النظير.والحقيقة أن رجلا كهذا لا ينام على فلس ولا يصحوا على درهم إلا أنه جمع من الاعتقاد والتوكل ما جعل من سريرته تتنفس الحمد كلما تنفس الصبح وتفترش الشكر كلما عسعس الليل وله في كل حركة وسكون مسد من التقى لا يكاد يروح إلى شأن من شؤون الدنيا إلا والغبطة تملأ قلبه والبشرى تخطو أمامه لا يرى في جسده سوى نفسا سعيدة تتلذذ في خدمة الغير.ذلك أنه قد تفطن أن الروح التي يحملها جسده هي ريحانة من الخلد تتعاظم نفسه أن تزج بها في رجس الفناء فتأسن في مستنقع الركود .

[أبو عبد النور.]

كثيرا ما تهتدي النفوس إلى أمر ترى فيه خيرها وتستقيم لها فيه سبلها ، وفي أحيان شتى ترتقي سرائر البشر إلى أعلى، تروم عشقا إلهيا تسكن إليه قلوب الوالهين وتهد أ عند كنهه أفئدة الآمِّين .
وقد دأبت النفوس ترتوي من أنهار المحبة وتعب من روافدها وما تساءلت يوما عن هذه العاطفة الجياشة التي أُسكنت أحشاءها
أكانت منابعها خالصة من الذات البشرية ؟.
وهل مرا شحها ما حوته أجسادها ؟
أم أن الأمر أكبر من ذلك .؟
إن الثنائية العاطفية التي تملكت النفس البشرية ما كانت الأجساد لتَرشح بها خارج صرحها وما ينبغي لهذه القلاع المترهلة الآسنة، المطعَّمة بفانيات الوجود أن يشع منها هكذا شعور .
وإذا كانت الأجساد تعيش من التراب وتعيش للتراب فإن الروح قبس من الأزل سرمدية الكينونة تحي بملازمة خالقها وتنتعش بطاعته، تتهادى في أثير الشموخ كلما وطدت آصرتها في ديمومة مع بارئها .
وإنك لتمر على أحدهم غارقا في كآبة تتحسس من زفراته حقدا دفينا لكل ما حملته البسيطة من أحياء وتكاد تقرأ على جبينه سخطا على نفسه قبل غيره والحق أن رجلا كهذا ركض خلف الفناء حتى تورمت قدماه وقد يكون حشر من الكنوز ما تنوء به كواهل الرجال وإنه ليُطعم ليلا ما يملأ جوف الفيل ويغط في نومه مفترشا الريش ، ثم يقوم صباحا متجهم الخلقة يتطاير من عينيه الشرُّ ، ما تكاد تحييه حتى يغزو نفسك بروح النكد ويأسر عقلك بأغلال التشاؤم ، ذلك أنه مزق تلك العرى التي تمده بالطمأنينة وأسْرَت به الغفلة في دياجير الظلام فانطمست بصيرته فهو لا يرى من الوجود غير نفسه ولا يرى من نفسه غير جسده ولا يرى من جسده غير بطنه وفرجه .
وإنك لتمر على آخر هائما في سعادة ، تشع من عينيه محبة لكل كائن ، ينشر حوله حيثما حل وارتحل أريج البشاشة وعبقا فواحا من الطمأنينة لا تكاد تجلس إليه حتى تحفك السكينة وتبحر في فلك من التفاؤل منقطع النظير.والحقيقة أن رجلا كهذا لا ينام على فلس ولا يصحوا على درهم إلا أنه جمع من الاعتقاد والتوكل ما جعل من سريرته تتنفس الحمد كلما تنفس الصبح وتفترش الشكر كلما عسعس الليل وله في كل حركة وسكون مسد من التقى لا يكاد يروح إلى شأن من شؤون الدنيا إلا والغبطة تملأ قلبه والبشرى تخطو أمامه لا يرى في جسده سوى نفسا سعيدة تتلذذ في خدمة الغير.ذلك أنه قد تفطن أن الروح التي يحملها جسده هي ريحانة من الخلد تتعاظم نفسه أن تزج بها في رجس الفناء فتأسن في مستنقع الركود .



إن الرضى بما قضى الله وقدّر نعمة مغبون فيها كثير من الناس. وإن السخط على نعمه مجلبة للحيرة و القلق... فلنسأل الله إذن أن يبث فينا فيضا من الأمن و السكينة و أن يلهمنا الرضا بنعمه جِلّها ودقّها ... اللهم آمين

بوركت أخي شاهد الحق على التذكير

[عرابي تيارت]

كثيرا ما تهتدي النفوس إلى أمر ترى فيه خيرها وتستقيم لها فيه سبلها ، وفي أحيان شتى ترتقي سرائر البشر إلى أعلى، تروم عشقا إلهيا تسكن إليه قلوب الوالهين وتهد أ عند كنهه أفئدة الآمِّين .
وقد دأبت النفوس ترتوي من أنهار المحبة وتعب من روافدها وما تساءلت يوما عن هذه العاطفة الجياشة التي أُسكنت أحشاءها
أكانت منابعها خالصة من الذات البشرية ؟.
وهل مرا شحها ما حوته أجسادها ؟
أم أن الأمر أكبر من ذلك .؟
إن الثنائية العاطفية التي تملكت النفس البشرية ما كانت الأجساد لتَرشح بها خارج صرحها وما ينبغي لهذه القلاع المترهلة الآسنة، المطعَّمة بفانيات الوجود أن يشع منها هكذا شعور .
وإذا كانت الأجساد تعيش من التراب وتعيش للتراب فإن الروح قبس من الأزل سرمدية الكينونة تحي بملازمة خالقها وتنتعش بطاعته، تتهادى في أثير الشموخ كلما وطدت آصرتها في ديمومة مع بارئها .
وإنك لتمر على أحدهم غارقا في كآبة تتحسس من زفراته حقدا دفينا لكل ما حملته البسيطة من أحياء وتكاد تقرأ على جبينه سخطا على نفسه قبل غيره والحق أن رجلا كهذا ركض خلف الفناء حتى تورمت قدماه وقد يكون حشر من الكنوز ما تنوء به كواهل الرجال وإنه ليُطعم ليلا ما يملأ جوف الفيل ويغط في نومه مفترشا الريش ، ثم يقوم صباحا متجهم الخلقة يتطاير من عينيه الشرُّ ، ما تكاد تحييه حتى يغزو نفسك بروح النكد ويأسر عقلك بأغلال التشاؤم ، ذلك أنه مزق تلك العرى التي تمده بالطمأنينة وأسْرَت به الغفلة في دياجير الظلام فانطمست بصيرته فهو لا يرى من الوجود غير نفسه ولا يرى من نفسه غير جسده ولا يرى من جسده غير بطنه وفرجه .
وإنك لتمر على آخر هائما في سعادة ، تشع من عينيه محبة لكل كائن ، ينشر حوله حيثما حل وارتحل أريج البشاشة وعبقا فواحا من الطمأنينة لا تكاد تجلس إليه حتى تحفك السكينة وتبحر في فلك من التفاؤل منقطع النظير.والحقيقة أن رجلا كهذا لا ينام على فلس ولا يصحوا على درهم إلا أنه جمع من الاعتقاد والتوكل ما جعل من سريرته تتنفس الحمد كلما تنفس الصبح وتفترش الشكر كلما عسعس الليل وله في كل حركة وسكون مسد من التقى لا يكاد يروح إلى شأن من شؤون الدنيا إلا والغبطة تملأ قلبه والبشرى تخطو أمامه لا يرى في جسده سوى نفسا سعيدة تتلذذ في خدمة الغير.ذلك أنه قد تفطن أن الروح التي يحملها جسده هي ريحانة من الخلد تتعاظم نفسه أن تزج بها في رجس الفناء فتأسن في مستنقع الركود .







وإنا لنظن بأنفسنا ظنونا حتى تشرق الكلمات التي تجتاحنا كعطر أخاذ حتى نستحي من كل ماقلنا وكتبنا فجازاك الله عنا خير الجزء بوركت من رجل .



ملاحظة : لقد رددت على معلقة ابو رفيدة بالمعلقة الثامنة والنصف أتمنى أن تنال رضاك وتنال منه.

[بن عمر مولاي]

من صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه.

[احمداشرف]

اللهم اشفي اخي لخضر هوني

[chooche]

من صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه.
رمزية رائعة لمن أدرك بسويداء قلبه ما تحمله من معاني مركزة حول مواقفه
إنك أسمعت لو ناديت ليثا ولكن مع القرود فلا تنادي

[benmessaoud75]

الردود تكون على قدر كاتبها، كل إناء بما فيه ينضح، فاجعلوها شهدا تحلو بها المجامع وترقى بها الشمائل.

[ياسين العربي 24]

أهلا ياسين ...واش راك ياراجل قالوا لي 03 أيام زكام معافى ان شاء الله ..أما الكتكوت فوالله بخير وأنا في الانتظار وبالمناسبة وأنا جاد زيد هز السبتي وكانش جماعة من هنا من منتدى الجلفة ورواح نديرو فيها زوج خرفان مشوي والدنيا فانية.

اذا كان فيها لحم الخروف التيارتي ساتدبر الامر في عجالة والاخ السبتي قال لك خليها ديك عربي اصيل وفقط .

[عرابي تيارت]

اذا كان فيها لحم الخروف التيارتي ساتدبر الامر في عجالة والاخ السبتي قال لك خليها ديك عربي اصيل وفقط .





زارني السبتي ذات مساء الى بيتي وقد رق عظمي بعد شدة وهش جسمي بعد قوة ويبس طعامي بعد عجوة وكان الدرهم قد سفه وفر والدين أتربني وأغبر فاستقبلته ككل حبيب تُخشى زيارته وأجلسته صحن الدار أسأله عن الحال والترحال فأجابني: أما الحال مرفوعةً بعد نصب وأما الترحال فإليك بعد جدْب فأدركت أن آخر الديكة مات وأن يوم عزي و عزه فات فقمت الى الدار أستلطف لصاحبي المزار أسألها قهوة على عجل وذبح الديك في وجل فاقشعر وجهها واحمر خديجها ولطمتني بالهجير الى أهلها فأمرتها وتركتها الى الديك الأصيل وقد رق وجه السماء وقت الأصيل وصرت أتبعه من جدار الى جدار أقفز كلما قفز وأسبح كلما توطأ ونشز الى أن دخل صحن الدار وأنبت ظهري العار, فالضيف يراه وأنا أجري وراه أسبُّهُ بالبُرغوث والبق ويسبني بالصياح والزق حتى أضفرني الله به فعاقبته إذ عق وما إن أسدل الليل ستاراَ حتى طرقتْ زوجتي الباب بالحجاره فأدركت أنها البشاره وأن الطعام صار وِفاراَ فقمت اليه أقدمه الى الضيف راجياً من الله اللطيف أن يرحل غدا صاحبي وأنا أردد في نفسي : لا يدخل الجنة من يُذبح لأجله آخرُ ديك.

[ابو اسامة زاكي 25]

" من صغرت صورتنا في نفسه آلت مزابلنا الى بطنه".
وفيت وكفيت، فلعل اللبيب بالإشارة يفهم....

[shahid haq]

الله الله عليك يا عرابي ما هذا الخيال الواسع
كدت اصدقك ......لولا أن لي في تيارت أصدقاء.............
ولولا ذلك لقلت ما أبخل التيارتية

أما وقد سبقت زيارتي قصتك فقد برئت تيارت منها .............
لم أرى في ولايات الجزائر التي زرتها اكرم من التيارتية ...........والجلفاوية ............والنعاموية .........

بالمناسبة ما رأيك في معلقة ألأحبة ......لم أقرألك تعليقا فيعا .

[boubernous]

الاخ عرابي مازال في غيبوبة فهو دخل غرفة الانعاش ولم يخرج منها. منذ عرفته في منتدى الانيباف لا يتكلم الا عن القردة والدجاج وهو لا يهذي بالانيباف بل بالعكس هو مهلوس بالكناباست فقد وصفها باقذر الاوصاف. لعله تاب من تلك الهلوسة لم اقرا له منذ مدة ...........

[عرابي تيارت]

الاخ عرابي مازال في غيبوبة فهو دخل غرفة الانعاش ولم يخرج منها. منذ عرفته في منتدى الانيباف لا يتكلم الا عن القردة والدجاج وهو لا يهذي بالانيباف بل بالعكس هو مهلوس بالكناباست فقد وصفها باقذر الاوصاف. لعله تاب من تلك الهلوسة لم اقرا له منذ مدة ...........




أنا مازلت لم أتب يا "أبو برنوس" أما القردة والدجاج فأنا ابن ريف كلما صحوت رأيت إما دجاجة أوقردا ومرة غرابا وكثيراً ما أرى النعاج والخرفان , أما الكناباست فكما ترى أنت لينباف أراها ونحن لا نرى الا الذي يتحرك سواء كان صغيرا أو كبيرا.