حكم الإضراب عن العمل في الإسلام

[omar_dz]

حكم الإضراب عن العمل ؟
الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين،

أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن،
أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين،
فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما

[Mohameddz20013]

الحمد للله الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام وشكرا لك يا شيخ فركوس وجازاك الله عنا خير الجزاء و الله إني أحبك في الله

[عضوية ثالثة]

جزاكم الله خيرا أخي على النقل القيم والمفيد الشيخ فركوس حفظه الله لا يشق له غبار في بلادنا نصر الله به السنة وأهلها شكرا جزيلا لكم

[قريشي 2013]

شكرا لك يا أخـــــــــــي على الفائدة : 1- الحقوق في الجزائر تؤخذ بقوة العمال وقوة العمال في الاضراب وليس الاضراب هو التوقف عن العمل بل فيه طرق كثيرة في الاضراب ويمكن تفعيلها . 2- بما ان الاضراب حسب رأي شيخنا يدخل في العمل المحرم وبما ان العمل المختلط بين الرجال والنساء فيه مواقف تحرمه كيف نستطيع فرض الفصل في العمل بلين الجنسين ؟ وما هي السبل لتحقيقها ؟

[Mohameddz20013]

...............................
الله يهدينا و يهديك يا أخي الشيخ فركوس أفتى بعلم و أنت تتكلم بهوى نفسك و أقول لك الإسلام كله جاء من بلاد محمد بن عبد الوهاب و إذا كان الأمر كما تقول فيحق لا سمح الله لشخص أخر بأن يقول على الإسلام كله يا قريشيين بما أن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه و سلم ولد وترعرع في قريش أستغفر الله و أتوب إليه ولا حول ولا قوة إلا بالله

[رشدي الزعيم]

رب ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه الله ينصر اضرابنا

[omar_dz]

بارك الله في الشسخ فركوس وبارك الله فيكم

[djfr]

شكرا لك يا أخـــــــــــي على الفائدة : 1- الحقوق في الجزائر تؤخذ بقوة العمال وقوة العمال في الاضراب وليس الاضراب هو التوقف عن العمل بل فيه طرق كثيرة في الاضراب ويمكن تفعيلها . 2- بما ان الاضراب حسب رأي شيخنا يدخل في العمل المحرم وبما ان العمل المختلط بين الرجال والنساء فيه مواقف تحرمه كيف نستطيع فرض الفصل في العمل بلين الجنسين ؟ وما هي السبل لتحقيقها ؟

بارك الله فيك

[الأستاذ رمزي]

راهم قريب يكلونا القلب
كيفاش مانديرش الاضراب؟

اتق الله يا عبد الله هذه الفتوى من عند ورثة الانبياء ولتعلم ان تحريم الاضراب لم يقل به الشيخ فركوس فقط وأمامك النت لترى المسألة طبعا ان كنت تبحث عن الحق لا عن الهوى

من ناحية أخرى أفعال السلطان من افعال رعيته أنت تخالف قول العلماء وهو ايضا يفعل ذلك "كما تكونوا يولى عليكم"
لذا أفضل أن أقابل الله مظلوما أكل حقي خير لي أن أقابله ظالما متعديا لحدوده

[عبد القادر الطالب]

بارك الله لك على الموضوع

نقل موفق إن شاء الله

وحفظ لنا شيخنا الكريم الشيخ فركوس

وزاده الله علما وفهما إن شاء الله

ونسأل الله أن ينفعنا بعلمه

[kimo 20222]

شكرا لك يا أخـــــــــــي على المعلومة

[aymen01]

راهم قريب يكلونا القلب
كيفاش مانديرش الاضراب؟

وش ما قلب ياكلوهولك احمد ربي الشعب كامل راه يعاني

على الاقل انتم نص عام تخدمو و نص لوخر عطله

وعلاه ماتضربوش على ليكور و البرنامج و لا هذي تحصلوها في كاش نقابه خاطيتكم

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
يوم كان النبي عليه الصلاة والسلام يحكم كانت الحقوق تصل الى أصحابها وهم في بيوتهم .
ويوم كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم يحكمون كانت الحقوق تصل الى أصحابها .................بدون صراخ وعويل واضراب وكلام ومطالبة .
وفي الأزمنة هذه سن ولي الأمر هذه القوانين ومن حق العامل أن يضرب ويطالب بحقه .فالعمال اخترعت لهم وسائل للمطالبة بحقوقهم فالاضراب وما شابهه من تنظيم السلطة فالعامل يمارس حقا بموجب قانون ولي الأمر .
الأولى أن توجه هذه الفتاوى لولي الأمر الذي يمارس الاشراك .فحين يصبح الاسلام والشرع الشريف دينا للدولة ويطبقه ولي الأمر هنالك لن تجد هذه الظواهر .

[رَكان]

أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة،

يا شيخنا فركوس ..
ماذا لو استخدمت الديمقراطية كوسيلة لممارسة التداول على السلطة داخل اطار دولة دستورها القرآن ..برلمانها يقسم أعضاءه على أن الحكم لله وليس للشعب ..فهل يجوز اطلاق الحكم بحرمة الديمقراطية في هذه الحالة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رَكان]

...............................
و أقول لك الإسلام كله جاء من بلاد محمد بن عبد الوهاب


ماذا تقول ؟؟؟
الإسلام جاء من بلاد محمد عبد الوهاب ؟
مليح ..
يعني يمكن القول أن تلك البلاد وهابية ..ومادام الإسلام نسب الى تلك البلاد فيمكن القول عنه أن الإسلام وهابي على كل هذا ليس بالجديد فلقد وقفت على أحدهم مرة يرد على آخر ..بأن الإمام مالك سعودي .وعشنا رجبا فرأينا عجبا .

[نواار]

حكم الإضراب عن العمل ؟
الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين،

أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن،
أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين،
فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما


ما حكم السرقة

[عثمان الجزائري.]

ماذا تقول ؟؟؟
الإسلام جاء من بلاد محمد عبد الوهاب ؟
مليح ..
يعني يمكن القول أن تلك البلاد وهابية ..ومادام الإسلام نسب الى تلك البلاد فيمكن القول عنه أن الإسلام وهابي على كل هذا ليس بالجديد فلقد وقفت على أحدهم مرة يرد على آخر ..بأن الإمام مالك سعودي .وعشنا رجبا فرأينا عجبا .

السلام عليكم، و أين الغريب في قول أن الإسلام جاء من بلاد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وهل شرائع الإسلام لم تشرع إلا في بلاده أم أن أي جملة يذكر فيها الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا تعجبكم، بالله عليك أخي ركان قد علمت أنك تبحث عن الحق و لكني لم أعلم أنك ما إن تسمع إسم عالم إلا و إنتفضت، ثم إن قولك عن الإمام مالك رحمه الله بأنه سعودي فهي صحيحة مئة بالمئة بالمصطلح الحديث فأين بلاد نجد الآن أهي في إثيوبيا و نحن لا ندري، لكن مشكلتكم مع الأسماء و المصطلحات و ليس مع شيئ آخر، إذا ذكرت السعودية أو محمد بن عبد الوهاب إنتفضتم، ليس ببعيد قرأت أن أحدهم قال سوف تندثر الوهابية بعد نفاذ البترول ههه ، و آخر يقول لن أحج مادام آل سعود هم من يقف على الحج الله المستعان ، دعوكم من المسميات ...

[رَكان]

السلام عليكم، و أين الغريب في قول أن الإسلام جاء من بلاد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وهل شرائع الإسلام لم تشرع إلا في بلاده أم أن أي جملة يذكر فيها الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا تعجبكم، بالله عليك أخي ركان قد علمت أنك تبحث عن الحق و لكني لم أعلم أنك ما إن تسمع إسم عالم إلا و إنتفضت، ثم إن قولك عن الإمام مالك رحمه الله بأنه سعودي فهي صحيحة مئة بالمئة بالمصطلح الحديث فأين بلاد نجد الآن أهي في إثيوبيا و نحن لا ندري، لكن مشكلتكم مع الأسماء و المصطلحات و ليس مع شيئ آخر، إذا ذكرت السعودية أو محمد بن عبد الوهاب إنتفضتم، ليس ببعيد قرأت أن أحدهم قال سوف تندثر الوهابية بعد نفاذ البترول ههه ، و آخر يقول لن أحج مادام آل سعود هم من يقف على الحج الله المستعان ، دعوكم من المسميات ...

شوف يا سي عثمان ..أنت رميتني بالتحسس ..ولم يساورك أنك بذلك أفصحت عن غرقك فيه لحد الرقبة ..
كان لي وقفة مع تعبير لايليق وأنت رأيته يليق..قولك أن مقولة الإمام مالك سعودي صحيحة مئة بالمئة ..فيه شطط بل يخبر عن ولاء غير سوي ..للسعودية ..المفروض أنك تشد على يدي وتذهب معي في التحذير من هذه التعابير المسيئة ..وعلى قولك أن الإمام مالك سعودي ..هذه تحدث اليوم ..مابالك لو أتى علينا يوم ززاجهك فيه أحد بأن محمد صلى الله عليه وسلم سعودي ؟؟؟ كيف ستكون ردة فعلك ؟ ألست تشمئز من القول ؟؟بل تستنكره ؟؟
مالفرق إذن بين القول الأول والقول الثاني ؟؟؟
أحيانا يخونك الفهم يا عثمان .لو سمى أحدهم السعودية ببلاد الوهابية تثور أنت وغيرك .وإن قال آخر أن الإسلام جاء من بلاد الوهابية .رضيت ونسيت أنه يؤدي حتما الى القول بأن الإسلام وهابي ...إنها إنها النسبة فلايمكنك الهروب من القطرة لتجلس تحت الميزاب ..تريث واقرأ كلامي بعيدا عن التحسس وستصلك زبدته حتما .......

[عثمان الجزائري.]

-------------------------------

[رَكان]

لا أدري لماذا يجب علي أن أشمئز إذا قيل أن النبي صلى الله عليه و سلم سعودي؟.

لايجب عليك أن تشمئز ويحق لغيرك أن يفعل ..
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أرفع وأجل قدرا من أن ينسب لعائلة آل سعود بل هو خير البرية فأشرف القوم قومه، وأشرف القبائل قبيله، وأشرف الأفخاذ فخذه.
لم يسبق أن حدث ونسب الحبيب صلى الله عليه وسلم يوما الى السعودية منذ قيامها الا مؤخرا من السنين ..رغم بعد انشاءالدولة زمنيا .كنت لاأقبل أن يقال الإمام مالك سعودي .فهاأنت تذهب الى أبعد فتقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..سعودي ..أو تقول أنه لايجعلك تشمئز ..ذلك شأنك أما عني فإنه يحدث في نفسي النفور بل يوقع فيها التألم لما وصل اليه حالنا من بذل الولاءات جزافا ...فلم نكتف بذلك لأنفسنا فتمادينا الى سحبه على غيرنا وأي غير كان
سؤال على الهامش ..
لو طلب منك أحدهم من غيرالمسلمين ..أن تخبره بنبذة عن سيرة حياة محمد صلى الله عليه وسلم ..هل ستعرفه على أنه سعودي ؟؟؟؟..

[r4biadz]

اكاد اتقيئ الاشمئزاز شيء قليل استغفر الله محمد صلى الله عليه بهذا التصور سينسب ويعرف على انه سعودي اليس المنطق ان يقال ال سعود من ارض محمد صلى الله عليه وسلم مثلا وانتهى ليس غريب هذا الطرح سنجد مستقبلا من يقول محمد صلى الله عليه وسلم حنبليا ويغير الاسلام ويقال دين السعودية / دين الحنابلة / وووووو
البعض يريد اقصاء الاصطلاحات التي تسوغ التفرقة بالمفهوم والتسميات الحديثة
لم استطع الاستعاب سيد الخلق اننسبها لعائلة ال سعود الكريمة ويزداد شرف لانتسابه اليهم حسب طرح البعض لا حول ولا قوة الا بالله ماهذا العوار الحمدلله على نعمة الاسلام والحمدلله ان محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعث رحمة للعالمين ولم يبعث للسعوديين مع الاحترام لكل شعوب بلاد الاسلام

[ورديات]

شكرا على الموضوع

[imi55]

الله يهدينا

[الحضني28]

...............................
الله يهدينا و يهديك يا أخي الشيخ فركوس أفتى بعلم و أنت تتكلم بهوى نفسك و أقول لك الإسلام كله جاء من بلاد محمد بن عبد الوهاب و إذا كان الأمر كما تقول فيحق لا سمح الله لشخص أخر بأن يقول على الإسلام كله يا قريشيين بما أن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه و سلم ولد وترعرع في قريش أستغفر الله و أتوب إليه ولا حول ولا قوة إلا بالله

لاعلم ولا هم يحزنون عند هذا الشيخ وغيره.
كل الأحاديث المتعلقة بالسياسة والحكام كذب في كذب والكذب فيها واضح
لاتوجد أي طريقة للحكم أمر بها الخالق ...أنتم أعلم بشؤون دنياكم ...رفعت الاقلام وجفت الصحف

[science medicale]

جزاك الله خيرا