مشاهدة النسخة كاملة : هل يوجد سلفيات بحق ... في زمن العهر والفسق
بسم الله والحمد لله
أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد
فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا
عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن
أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم
فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار
وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها
المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب
يتبع
mohamed160
2013-05-12, 21:00
فى هدا الوقت راهم قليل بزاف الاخ
فى هدا الوقت راهم قليل بزاف الاخ
أخي الكريم القلة محمودة والكترة مذمومة
السلام عليكم اخي .... مشكور على الطرح
اتمنى ان تجد ضالتك و لو اننا في زمن تكاد تنعدم فيه هاته الصفات.
انا غالبا ما ابحث عن اسباب هذا التحول فبطبيعتنا مسلمين و مسلمات ينبغي لنا الالمام بكل جوانب الحياة الدينية الا اننا حولنا الوجهة الى مشاغل الحياة الزائلة و كل ما هو فان.. نسال الله الهداية و رزقك اخي الزوجة الصالحة... في انتظار باقي الموضوع
لايوجد الكثير بل يوجد فمثلا نحن في قريتنا يوجد 2 من 1000 او اكثر
YouCefo_dz
2013-05-12, 21:44
هن قلة وأندر من الكبريت الأحمر كما يقولون، لكن عليك بالدعاء، فما ضاع من دعا ربه.
وأقول لك أخي وهذا رأيي :إذا كنت تجد في نفسك رغبة في الزواج وخائف على نفسك من الفتن فإذا وجدت امرأة صالحة طيبة الأخلاق وعائلتها طيبة فأرسل إليها أهلك ليفاتحوها في الزواج حتى ولو لم تكن متجلببة أو طالبة علم ، لأنه كم من طالبة علم لا تعاشر.
أما إذا ترى من نفسك الصبر فهنا أمر أخر فابحث حتى تجد ضالتك.
وفي الأخير نسأل الله تعالى لك ولجميع شباب المسلمين الزوجات الصالحات، وللمسلمات الأزواح الصالحين.
شخصية نرجسية
2013-05-12, 21:53
وهل يوجد سلفيين فعلا بزمن الفسق و العهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سدرةالمنتهى
2013-05-12, 22:05
السلام عليكم
اخي مازال وقيلة ملقيتش ضالتك منهار الشروط اللي حطيتهم ههه
المهم عودة الى الموضوع بمااني من جنس حواء فاقول لك نعم يوجد نساء تقيات ملتزمات بطبيعة االحال لسنا معصومات من الخطاءلكن نيتنا سلفية لكن لكل منا ظروف تحكم عليها مظهرها
مثل انا الحمد لله اخوالي ملتحين و خالاتي متجلببات بالستار و القفازات و الحمد لله عشت معهم هذا الشعور كم مرة البس جلباب احدى خالاتي و الله احس برهبة و وقار و راحة نفسية سبحان الله لذلك لذا لا تحكمو على البنات من الظاهر فقط .... تخيلو البس حجاب كامل و فضفاض و اسود فقط لكن بنية الجلباب لان ابي يرفض هذا الاخير
انا ايضا افكر مثلك اقول هل يوجد رجل في زماننا من يقتدي بسنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم و يوقضني لصلا ة الفجر بدلا من الذهاب الى العمل وو يجعل لي حلقات و دروس دينية مثثلما اراه عند اخوالي والله معيشتهم تحسد عليها الا من عرف قيمتها................ والله امنيتي زوج ملتزم سلفي مثل اخوالي
يا اخي لا تغرك مظاهر البنات المتنقبات او المتجلببات تريد ان تبحث على ضالتك اسال عن نسبها قبل ان تسال عن اخلاقها لان العرق دساس .........
باذن الله ستجد ضالتك عن قريب و تاتينا بالجديد فانت مؤجور عند الله بنيتك الصالحة هذه
King.josef
2013-05-12, 22:23
الصراحة يا أخي أنا راني نشوف بزاف سلفيين رجال
ولكن فتيات سلفيات قليل بزاف يا أخي
أنا نخدم خدمة أدخل فيها يوميا 3 الى 7 منازل
يعني طبيعة عملي ايصال الاتات للناس ومازال ما نشوف عائلة فيها فتاة سلفية
راني نشوف غير التلفيات :d يعني فتيات تالفيين وما ينفعوا لا في دنيا ولا في اخرة
كذلك في محل العمل أكترية الزبائن يجو مع بناتهم متبرجات وقليل بزاف وين تجي وحدة سلفية تشتري علينا
ولكن لا تنسى ايضا ان السلفيات لا يخرجن من البيوت الى لضرورة ملحة
ربما التزامهم هو ما يجعلنا لا نراهم
المهم الله يحفضهم ويكتر من متالهم والحقيقة ان هؤلاء السلفيات هم كنز الرجال
ربي يرزقنا بيهم
السلام عليكم اخي
لاحظت امنيتك هذه يوما
اما عما قلته فالاكيد انهن موجودا ت ولكن لسن اليوم بالعدد الكبير
لقد عانى شقيقي بايجاد فتاة ملتزمة بحث كثيرا ولكنه لم يجد مراده وبعد طول انتظار اهتدى الى فكرة البحث عن فتاة طيبة
باخلاق حسنة متدينة نوعا ما فكان هذا اساسا بالنسبة له وقال انه سيعلمها الكثير اقصد من ناحية الجانب الشرعي
هي بمجرد ان راته وسمعت عن اخلاقة والتزامه الشديد
تحجبت ثم بعد ان قرات فاتحتهما طلبت منه ان يهديها حجابا شرعيا بنقاب و قفازين فكان لها ذلك
مع بعض الكتب المهمة
المهم ماقصده من كلامي اخي تجد الفتاة الملتزمة كما تتمناها ولكن في بعض الاحيان ربما يكون الصلاح اساسا ومن ثم تعلمها امور دينها ومالى ذلك وبالتالي سوف تعينك طاعة الله
وصدقني هذه امنية الجميع سواء كان رجلا او امراة واراه بدرجة كبيرة بالنسبة للمراة الصراحة الزوج الملتزم يساعد الزوجة كثيرا على الالتزام بامور الشرع
فيسعدان بذلك في الدنيا والاخرة
بارك الله فيك اخي ورزقك الله بالزوجة الصالحة في القريب العاجل
أخي العزيز ، ممكن تجد فتاة عادية متدينة طيبة ومحترمة وبنت اصل متفهمة،
ولكنها لا ترتدي النقاب ولا الحجاب الشرعي،
لكن من يراها للوهله الأولى ينكر عليها ذلك،
بل ويعدها من المتبرجات اللائي لا يصلحن للزواج،
لهذا أخي لا تغتر كثيرا بمن تلبس الحجاب الشرعي،
ولا تنظر بسوء لمن لا ترتديه،
أعلم علم اليقين أن المرأة بلبسها لحجابها وتسترها،
هي أجمل وأطيب وأحسن وأعظم قدرا،
لكن إن كانت ترتديه عن قتاعة و في طاعة الله عز وجل،
لهاذا أخي نصيحة لك ، إذا وجدت فتاة عادية المهم تكون ذات دين وخلق واصل،
فلا تضيع الفرصة لأنهن لا يظهرن دائما حتى اصبحنا نقول أن الفتاة الصالحة إنقرضت،
وبعد الزواج حاول أن تقنعها باللباس الشرعي وقم بتربيتها كما يحلو لك،
ربي يرزقك الزوجة الصالحة وجميع شباب المسلمين أمين أمين.
المنديل الابيض
2013-05-12, 22:37
ولكن لا تنسى ايضا ان السلفيات لا يخرجن من البيوت الى لضرورة ملحة
ربما التزامهم هو ما يجعلنا لا نراهم
ابحث يا اخي في البيوت و ليس في الشارع و ان شاء الله يرزقك بالزوجة الصالحة
و لا تنسى قول الله سبحانه و تعالى ' الطيبون للطيبات '
جميل جدا ان نسمع هذا الكلام من شباب اليوم
و لكن على حسب ما ارى و ما اقرأ ان العكس ايضا موجود
فكثير من البنات يبحثن عن اواج صالحين و لا يجدن ...فسبحان الله
ربي يوفقك
ابحث يا اخي في البيوت و ليس في الشارع و ان شاء الله يرزقك بالزوجة الصالحة
و لا تنسى قول الله سبحانه و تعالى ' الطيبون للطيبات '
جميل جدا ان نسمع هذا الكلام من شباب اليوم
و لكن على حسب ما ارى و ما اقرأ ان العكس ايضا موجود
فكثير من البنات يبحثن عن اواج صالحين و لا يجدن ...فسبحان الله
ربي يوفقك
بارك الله فيك على النصيحة القيمة...........ربي يجيب الخير
عابر سبيل.
2013-05-12, 22:44
كما يوجد السافرات والعاهرات
يوجد الصالحات السلفيات
نعم هن فئة قليلة في هذا الزمن
الفتاة السلفية الملتزمة بحجابها ودينها وأخلاقها أكرم وأشرف وأنبل وأطهر فتاة على الأرض
والفتاة السلفية أجل وأعز وأعظم من أن تقع في مصائد الشيطان وتترك كرامتها وعرضها وشرفها واعتزازها بدينها مقابل موضة ابليس
الفتاة السلفية هن من الغرباء في هذا الزمن قطوبى لهن طوبى للغرباء
ربي يرزق بسلفية أخي العزيز
واكتر من الدعاء
هن قلة وأندر من الكبريت الأحمر كما يقولون، لكن عليك بالدعاء، فما ضاع من دعا ربه.
وأقول لك أخي وهذا رأيي :إذا كنت تجد في نفسك رغبة في الزواج وخائف على نفسك من الفتن فإذا وجدت امرأة صالحة طيبة الأخلاق وعائلتها طيبة فأرسل إليها أهلك ليفاتحوها في الزواج حتى ولو لم تكن متجلببة أو طالبة علم ، لأنه كم من طالبة علم لا تعاشر.
أما إذا ترى من نفسك الصبر فهنا أمر أخر فابحث حتى تجد ضالتك.
وفي الأخير نسأل الله تعالى لك ولجميع شباب المسلمين الزوجات الصالحات، وللمسلمات الأزواح الصالحين.
أحب الصبر كتيرا لأن الله يحب الصابريين
وسأصبر حتى أجد فتاة بشروطي التي وضعتها
لا أريد فتاة أعلمها امور دينها
أريد فتاة متدينة وعلى دراية بأمور الشرع على الأقل دات مستوى علمي مقبول
أريدها أن تعينني على ديني أما ان اعلمها ان امور دينها فمن يضمن لي أنها ستتقبل وتتعلم
أكتر الفتيات اليوم الا من رحم الله خرجوا وحادوا عن الطريق
والله المستعان
مراد الأمل
2013-05-13, 15:42
السلام عليكم
اخي يوجد و الخير في الأمة باقٍ..ابحث و ستوفق بإذن الله
ayaamira666
2013-05-13, 15:57
هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة
جمال الدين الأفغاني
2013-05-13, 16:10
من أجل ذلك نجد في القرآن الكريم قوله تعالى:
( ثُلّةٌ مّنَ الأوّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مّنَ الاَخِرِينَ (14)) سورة الواقعــة
اللهم اجعلنا منهم اللهم آمين
جمال الدين الأفغاني
2013-05-13, 16:20
والمشكل الآخر اختي آية ان الكثيرين الآن صاروا يتحججون سواء ذكور أم اناث
بأن المظهر ليس كل شيء وأن المظهر لا يبين الحقيقة وأن وأن وأن
وتناسوا أن ما كمل باطن الا اتبعه الظاهر ضرورة
فالورد ذو روائح زكية عطرة فكانت أشكاله تبعا لمضمونه
وكذلك المسلم والمسلمة على حد سواء لما يكتمل ايمانه بربه ويتقي في العبادات والطاعات
أكيد انه لن ينسى سنة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام التي وصانا بها
فالرجل لا يحلق لحيته تشبها بالكفار والنساء ويتك سنة الحبيب هل هانت عليه ؟؟
والمرأة لا تلبس لباس التبرج وتترك ما أمرها الله به ورسوله من ستر كامل بدنها
حتى اذا رآها أي انسان هاب أن يمسها بكلمة أو نظرة فبالله عليكم هل رأيتم
شابا عاكس بنتا متجلببة !!!
لا يجرؤ أبدا لأن مظهرها يعطيها هيبة وحماية لها وحصن لها من النظرات والمعاكسات
وأيضا مرضاة لربها فالشكل أبدا ودائما تبع للمضمون
وربي يهيدينا أجمعين لما يحبه ويرضاه
والله المستعان
ahmed arrar
2013-05-13, 19:56
merci merci
عبد الرؤوف24
2013-05-13, 20:03
السلام عليكم
نعم يوجد
لقد لحضت فى الاون الاخيرة سلفيون moderne
شكل سلفى وفقط
هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة
فقط للتوضيح
السلفيون هم أكتر من يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة ويقتدون بالصحابة رضوان الله عليهم شاء من شاء وابى من أبى
المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين هو أن نرى طرقيا متلا أو صوفيا قبوريا أو عاميا يقول أن أقتدي برسول الله وأتبع نهج رسول الله وهو حالق للحيته مخالف لقول الرسول أعفوا اللحى وقصو الشوارب
تم قولك ان الله لا ينضر الى صورنا واجسامنا وانما ينضر الى قلوبنا واعمالنا هذه الكلمة اسمعها مرارا وتكرارا وهي مردودة عليك وهي من تلبيس ابليس
عليك بطلب العلم الشرعي وخاصة العقيدة والتوحيد
sali-sali
2013-05-13, 21:14
السلام عليك
وعلاه تحوسها سلفية واجدة
روح حوس على بنت ناس متربية متخلقة..وفهما واش شروطك و خلاص
ربي يرزقك الزوجة الصالحة
السلفية الجزائرية
2013-05-13, 21:20
هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة
أرى يا أختي الغالية أنك أيضا لك مفهوم خاطئ
إن كنت تتبعين السلف الصالح فحلي بك أن تلبسي لباس نسائهن أمام الأجانب والمعروف بيننا بالجلباب الشرعي وإلا قولك هذا ينفي آيات في القرآن الكريم جاءت بأحكام اللباس الشرعي للمرأة أمام الأجانب كسورة الأحزاب وإن كنت كما إدعيت أنّ من تلبس الخمار تفقه أمور دينها فحليّ أن تفقه اللباس الشرعي الذي أمرنا بلبسه فتناقض عجيب خلال كلامك والله المستعان .فكيف لا يحاسبنا الله عز وجل على أمور أمرنا بها جلا وعلا وهي ثابتة بنصوص الشرع ؟؟؟؟؟؟؟؟..........وإن كان هناك متجلببات أو حتى مسدلات وأفعالهن عكس ظاهرهن وهذا أمر موجود ولا أنفيه فحاولي أنت أخية أن تصلحي من نفسك ظاهرا وباطنا لأننا كلنا سنسأل أمام الله لكن أن نترك أوامر الشرع بحجة أن غيرنا ظاهره عكس باطنه فهذا ما لايجب بتاتا
وإليك كلام أهل أهل العلم في الحديث الذي أتيت به
عنْ أبي هريرةَ عبدِ الرحمنِ بنِ صخرٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إنَّ الله لا ينْظُرُ إِلى أجْسَامِكُمْ ، ولا إِلى صُوَرِكمْ ، وَلَكن ينْظُرُ إلى قُلُوبِكمْ وأعمالكم )) رواه مسلم .
تخريج الحديث
ذكر المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " ( 6 / 328 ) متن الحديث التالي :
2656 -" إن الله لا ينظر إلى [ أجسادكم و لا إلى ] صوركم و أموالكم و لكن [ إنما ] ينظر إلى قلوبكم [ و أشار بأصابعه إلى صدره ] و أعمالكم " .
أخرجه مسلم ( 8 / 11 ) و ابن ماجه ( 4143 ) و أحمد ( 2 / 539 ) و أبو نعيم في "الحلية " ( 4 / 98 ) و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( ص 480 ) من طرق عن كثير بن هشام : حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا
به ، و الزيادة الثانية لابن ماجه و أحمد و البيهقي ، و قال أبو نعيم : " رواه
الثوري عن جعفر بن برقان به مثله " .
قلت : ثم وصله هو ( 7 / 124 ) و البيهقي من طريق محمد بن غالب تمتام : حدثنا قبيصة حدثنا سفيان به ، إلا أنه قال : " و أجسامكم " بدل : " و أموالكم " .
و قال أبو نعيم : " غريب من حديث الثوري عن جعفر ، و لا أعلم رواه عنه [ إلا ] قبيصة " .
قلت : و تابعه غيره ، فقال أحمد (2 / 285 ) : حدثنا محمد بن بكر البرساني حدثنا جعفر - يعني ابن برقان - به .
وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا به ، و قال : " أجسادكم " مكان " أموالكم " ،
و ذكر الزيادة الأخيرة بدل " و أعمالكم " .
أخرجه مسلم من طريق أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز قال : سمعت أبا هريرة يقول : فذكره ، و الزيادة الأولى له ، و له شاهد صحيح معضل ، فقال ابن المبارك في " الزهد " ( 1544 ) : أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فذكره .
تنبيه هام : قال البيهقي عقب الحديث : " هذا هو الصحيح المحفوظ فيما بين الحفاظ ، و أما الذي جرى على ألسنة جماعة من أهل العلم و غيرهم : " إن
الله لا ينظر إلى صوركم و لا إلى أعمالكم ، و لكن ينظر إلى قلوبكم " ، فهذا لم يبلغنا من وجه يثبت مثله ، و هو خلاف ما في الحديث الصحيح ، و الثابت في
الرواية أولى بنا و بجميع المسلمين ، و خاصة بمن صار رأسا في العلم يقتدى به .
و بالله التوفيق " .
و يبدو أن هذا الخطأ الذي جرى عليه من أشار إليهم البيهقي من أهل العلم ، قد استمر إلى زمن الإمام النووي ، فقد وقع الحديث في "رياضه " ( رقم 1577 - المكتب الإسلامي ) (1) باللفظ الخطأ الذي حكاه البيهقي عن الجماعة مع أنه أورده في أول كتابه ( رقم 8 ) مختصرا ليس فيه هذا الوهم ، و لا أدري أهو منه أم من بعض ناسخي الكتاب ، و من الغريب أن يستمر هذا الخطأ في أكثر النسخ المطبوعة منه اليوم ، و أعجب منه أن شارحه ابن علان جرى على ذلك في شرحه للحديث ( 4 / 406 ) مما هو ظاهر البطلان كما كنت شرحت ذلك في مقدمتي لـ "رياض الصالحين " بتحقيقي
الشرح
1 ـ هذا الحديث يدل على ما يدل عليه قول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } الحجرات 13
قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في كتابه التفسير القرآن العظيم ( 4 / 221 )
وقوله: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ } أي: إنما تتفاضلون عند الله بالتقوى لا بالأحساب ، وقد وردت الأحاديث بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . " ا.هـ
وقال العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله في كتابه ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص 802 )
" يخبر تعالى أنه خلق بني آدم، من أصل واحد، وجنس واحد، وكلهم من ذكر وأنثى، ويرجعون جميعهم إلى آدم وحواء، ولكن الله تعالى بث منهما رجالا كثيرا ونساء، وفرقهم، وجعلهم شعوبًا وقبائل أي: قبائل صغارًا وكبارًا، وذلك لأجل أن يتعارفوا، فإنهم لو استقل كل واحد منهم بنفسه، لم يحصل بذلك، التعارف الذي يترتب عليه التناصر والتعاون، والتوارث، والقيام بحقوق الأقارب، ولكن الله جعلهم شعوبًا وقبائل، لأجل أن تحصل هذه الأمور وغيرها، مما يتوقف على التعارف، ولحوق الأنساب، ولكن الكرم بالتقوى، فأكرمهم عند الله، أتقاهم، وهو أكثرهم طاعة وانكفافًا عن المعاصي، لا أكثرهم قرابة وقومًا، ولا أشرفهم نسبًا، ولكن الله تعالى عليم خبير، يعلم من يقوم منهم بتقوى الله، ظاهرًا وباطنًا، ممن يقوم بذلك، ظاهرًا لا باطنًا، فيجازي كلا بما يستحق." ا.هـ
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرحه لرياض الصالحين ( 1 / 30)
" فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة .
كل هذا ليس بشيء عند الله، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة، ولا ينظر إلى الأموال ولا ينظر إلى شيء من هذا أبداً .
ليس بين الله وبين خلقه صلة إلا بالتقوى، فمن كان لله أتقى كان من الله أقرب وكان عند الله أكرم إذن لا تفخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسيارتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبداً، إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك فاحمد الله عليه . " ا.هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
التلازم بين أعمال القلوب وأعمال الجوارح والعلاقة بين الظاهر والباطن
نَبَّهَ الشيخ -رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- فِي مُقَدِّمَتِهِ عَلَى كِتَابِ «رِيَاض الصَّالِحِينَ» (صفحة : ل-ن) -لِلإِمَامِ النَّووي- عَلَى خَطَإِ إِيْرَادِهِ -رَحِمَهُ اللهُ- لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -مَرْفُوعاً- بِلَفْظِ : «إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَامِكُمْ ، وَلاَ إِلَى صُورَكُمْ ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ»؛ فَقَالَ الشيخ -رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- :
«وَزَادَ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ فِي رِوَايَةٍ : «وَأَعْمَالِكُمْ» ، وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي «تَخْرِيجِ الحَلاَلِ وَالحَرَامِ» (410) .
وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ هَامَّةٌ جِدًّا ؛ لأَنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ يَفْهَمُونَ الحَدِيثَ بِدُونِهَا فَهْماً خَاطِئاً ؛ فَإِذَا أَنْتَ أَمَرْتَهُمْ بِمَا أَمَرَهُمْ بِهِ الشَّرْعُ الحَكِيمُ مِنْ مِثْلِ إِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ ، وَتَرْكِ التَّشَبُّهِ بِالكُفَّارِ -وَنَحْوِ ذلِكَ مِنَ التَّكَالِيفِ الشَّرْعِيَّةِ- : أَجَابُوكَ بِأَنَّ العُمْدَةَ عَلَى مَا فِي القَلْبِ ، وَاحْتَجُّوا عَلَى زَعْمِهِمْ بِهذَا الحَدِيثِ ! دُونَ أَنْ يَعْلَمُوا بِهذِهِ الزِّيَادَةِ الصَّحِيحَةِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يَنْظُرُ -أَيْضاً- إِلَى أَعْمَالِهِمْ ؛ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَبِلَهَا ؛ وإِلاَّ رَدَّهَا عَلَيْهِمْ ، كَمَا تَدُلُّ عَلَى ذلِكَ عَدِيدٌ مِنَ النُّصُوصِ ؛ كَقَوْلِهِ ? : «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».
وَالحَقِيقَةُ أَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ تَصَوُّرُ صَلاَحِ القُلُوبِ إِلاَّ بِصَلاَحِ الأَعْمَالِ ، وَلاَ صَلاَحِ الأَعْمَالِ إِلاَّ بِصَلاَحِ القُلُوبِ .
وَقَدْ بَيَّنَ ذلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم - أَجْمَلَ بَيَانٍ فِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ : «... أَلاَ وَإِنْ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً ؛ إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ» ، وَحَدِيثِهِ الآخِرِ : «لَتُسَوُّنَّ صَفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ» ، أَيْ : قُلُوبِكُمْ ، وَقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ» ، وَهُوَ وَارِدٌ فِي الجَمَالِ المَادِّي المَشْرُوعِ -خَلاَفاً لِظَنِّ الكَثِيرِينَ-».
ثُمَّ تَعَقَّبَ الشيخ -رَحِمَهُ اللهُ- ابْنَ عَلاَّنَ فِي «شَرْحِه» (4/406) لَمَّا قَالَ -شَارِحاً الحَدِيثَ- : «أَيْ : إِنَّهُ -تَعَالَى- لاَ يُرَتِّبُ الثَّوَابَ عَلَى كِبَرِ الجِسْمِ وَحُسْنِ الصُّورَةِ وَكَثْرَةِ العَمَلِ» ! فَرَدَّهُ -رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- بِقَوْلِهِ :
«وَهذَا الشَّرْحُ مِمَّا لاَ يَخْفَى بُطْلاَنُهُ ؛ لأَنَّهُ -مَعَ مُنَافَاتِهِ لِلْحَدِيثِ فِي نَصِّهِ الصَّحِيحِ- مُعَارِضٌ لِلنُّصُوصِ الكَثِيرَةِ مِنَ الكِتَابِ والسُّنَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ تَفَاضُلَ العِبَادِ فِي الدَّرَجَاتِ فِي الجَنَّةِ إِنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ للأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ -كَثْرَةً وَقِلَّةً- ؛ مِنْ ذلِكَ قَوْلُهُ -تَعَالَى- : {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا} ، وَقَوْلُهُ فِي الحَدِيثِ القُدُسِيِّ : «... يَا عِبَادِي ! إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ ، أُحْصِيهَا لَكُمْ ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا ؛ فَمَنْ وَجَدَ خَيْراً فَلْيَحْمَدِ الله ...».
وَكَيْفَ يُعْقَلُ أَنْ لاَ يَنْظُرَ اللهُ إِلَى العَمَلِ -كَالأَجْسَادِ وَالصُّوَرِ- ؛ وَهُوَ الأَسَاسُ فِي دُخُولِ الجَنَّةِ بَعْدَ الإِيمَانِ ؛ كَمَا قَالَ -تَعَالَى- : {ادْخُلُوا الجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}؟!
فَتَأَمَّلْ كُمْ يُبْعِدُ التَّقْلِيدُ أَهْلَهُ عَنِ الصَّوَابِ ، وَيُلْقِي بِهِمْ فِي وَادٍ مِنَ الخَطإِ سَحِيقٍ ! وَمَا ذلِكَ إِلاَّ لإِعْرَاضِهِمْ عَنْ دِرَاسَةِ السُّنَّةِ فِي أُمَّهَاتِ كُتُبِهَا المُعْتَمَدَةِ ، واللهُ المُسْتَعَانُ».
فهذَا أَصْلُ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ -الَّتِي بِهَا فَارَقُوا المُرْجِئَةَ -فِي مَسْأَلَةِ الإِيْمَانِ- الَّتِي مِنْهَا ضَلُّوا ، وَعَنْهَا انْحَرَفُوا ، وَهِيَ : حَقِيقَةُ التَّلاَزُمِ بَيْنَ الظَّاهِرِ -قَوْلاً وَعَمَلاً- ، وَالبَاطِنِ- تَصْدِيقاً وَإِذْعَاناً- ، وَنَابَذُوا أَقْوالَهُمْ -حَقِيقَةً وَلَفْظاً- .
ولَكِنَّ جَهْلَ (البَعْضِ) بِحَقِيقَةِ قَاعِدَةِ (التَّلاَزُمِ) بَيْنَ شُعَبِ الإِيْمَانِ -بِأَنْواعِهَا -قُوَّةً وَضَعْفاً ، وُجُوداً وَانْتِفَاءاً- وَعَدَمَ اسْتِيعَابِهَا- أَوْقَعَهُمْ فِي الخَلْطِ وَالخَبْطِ فِي هذِهِ المَسْأَلَةِ الدَّقِيقَةِ ، وَعَدَمِ الضَّبْطِ لِهَا ، أَوْ مَعْرِفَةِ مَا يَنْبَنِي عَلَيْهَا !!
وَلِشَيْخِ الإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ- كَلاَمٌ عَظِيمٌ فِي تَأْصِيلِ هذِهِ القَاعِدَةِ فِي «مَجْمُوعِ الفَتَاوَى» (7/642-644) : ذَكَرَهُ -رَحِمَهُ اللهُ- بَعْدَ بَيَانِهِ أَنَّهُ (لاَ شَيءَ أَفْضَلُ مِنْ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَ) ، وَأَنَّ (أَحْسَنَ الحَسَنَاتِ التَّوحيدُ) ؛ فَقَالَ -رَحِمَهُ اللهُ- مَا نَصُّهُ :
«فَأَصْلُ الإِيمَانِ فِي القَلْبِ - وَهُوَ قَوْلُ القَلْبِ وَعَمَلُهُ ، وَهُوَ إِقْرارٌ بِالتَّصْدِيقِ وَالحُبِّ وَالانْقِيَادِ -؛ وَمَا كَانَ فِي القَلْبِ فَلاَ بُدَّ أَنْ يَظْهَرَ مُوجَبُهُ وَمُقْتَضَاهُ عَلَى الجَوَارِحِ ، وَإِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِمُوجَبِهِ وَمُقْتَضَاهُ دَلَّ عَلَى عَدَمِهِ أَوْ ضَعْفِهِ) .
وَلِهذَا كَانَتِ الأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ مِنْ مُوجَبِ إِيمَانِ القَلْبِ وَمُقْتَضَاهُ ، وَهِيَ تَصْدِيقٌ لِمَا فِي القَلْبِ ، وَدَلِيلٌ علَيْهِ وَشَاهِدٌ لَهُ ، وَهِيَ شُعْبَةٌ مِنْ مَجْمُوعِ الإِيمَانِ المُطْلَقِ وَبَعْضٌ لَهُ ؛ لَكِنَّ مَا فِي القَلْبِ هُوَ الأَصْلُ لِمَا عَلَى الجَوَارِحِ» .
هذَا هُوَ الكَلاَمُ الفصْل ، الَّذِي يُرَدُّ لَهُ كُلُّ فَرْعٍ وَفَصْل ؛ فَالوَاجِبُ تَأَمُّلُهُ ، وَتَفَهُّمُهُ ، وَضَبْطُهُ ...
مِنْ أَجْلِ هذَا وَصَفَ الإِمَامُ ابْنُ قَيِّمِ الجَوْزِيَّةِ فِي «مَدَارِجِ السَّالِكِينَ» (1/101) (عَمَلَ القَلْبِ ؛ كَالمَحَبَّةِ لَهُ ، وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ ، وَالإِنَابَةِ إِلَيْهِ ... و ... و ... وَغَيْر ذلِكَ مِنْ أَعْمَالِ القُلُوبِ) ، بِأَنَّهَا : «أَفْرَضُ مِنْ أَعْمَالِ الجَوَارِحِ ، وَمُسْتَحَبُّهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ مُسْتَحَبِّهَا...».
وَهذَا الكَلاَمُ -وَذَاكَ- مَبْنِيَّانِ عَلَى أَصْلٍ قَوِيمٍ رَاسِخٍ ، وَهُوَ : «أَنَّ شُعَبَ الإِيمَانِ قَدْ تَتَلاَزَمُ عِنْدَ القُوَّةِ ، وَلاَ تَتَلاَزَمُ عِنْدَ الضَّعْفِ ...» ؛ كَمَا قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ فِي «المَجْمُوع» (7/ 522).
وَقَالَ -رَحِمَهُ اللهُ- (7/ 234) -فِي مَوْضِعٍ آخَرَ- مُعَلِّلاً- :
«...فَإِنَّ قُوَّةَ المُسَبَّبِ دَلِيلٌ عَلَى قُوَّةِ السَّبَبِ ، وَهذِهِ الأُمُورُ نَشَأَتْ عَنِ العِلْمِ ؛ فَالعِلْمُ بِالمَحْبُوبِ يَسْتَلْزِمُ طَلَبَهُ ، وَالعِلْمُ بِالمَخُوفِ يَسْتَلْزِمُ الهَرَبَ مِنْهُ ؛ فَإِذَا لَمْ يَحْصُلِ الَّلاَزِمُ : دَلَّ عَلَى ضَعْفِ المَلْزُومِ ...» .
وَقَالَ -رَحِمِهُ اللهُ- (7/198) : «وَذلِكَ لأَنَّ أَصْلَ الإِيمَانِ هُوَ مَا فِي القَلْبِ ، والأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ لاَزِمَةٌ لِذلِكَ ؛ لاَ يُتَصَوَّرُ وُجُودُ (إِيمَانِ القَلْبِ الوَاجبِ) مَعَ عَدَمِ جَمِيعِ أَعْمَالِ الجَوَارِحِ ؛ بَلْ مَتَى نَقَصَتِ الأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ كَانَ لِنَقْصِ الإِيمَانِ الَّذِي فِي القَلْبِ ؛ فَصَارَ الإِيمَانُ مُتَنَاوِلاً لِلْمَلْزُومِ وَاللاَّزِمِ -وإِنْ كَانَ أَصْلُهُ مَا فِي القَلْبِ- ؛ وَحَيْثُ عُطِفَتْ عَلَيْهِ الأَعْمَالُ ؛ فَإِنَّهُ أُرِيدَ أَنَّهُ لاَ يُكْتَفَى بِإِيمَانِ القَلْبِ ؛ بَلْ لاَ بُدَّ مَعَهُ مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ...» .
إِذاً ؛ «أَعْمَالُ القُلُوبِ هِيَ الأَصْلُ ، وَإِيْمَانُ القَلْبِ هُوَ الأَصْلُ»...
وَمِنْ هذِهِ القَاعِدَةِ يُمْكِنُ تَصَوُّرُ وَفَهْمُ الأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الوَارِدَةِ فِي نَجَاةِ مَنْ قَالَ : (لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ) ، وَلَيْسَ فِي قَلْبِهِ إِلاَّ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيْمَانٍ ، وَتَصَوُّرُ حَقِيقَةِ التَّلاَزُمِ بَيْنَ الظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ فِي هذَا الإِطَارِ ؛ وَذلِكَ بِضَمِيمَةِ كَلاَمِ شَيْخِ الإِسْلاَمِ فِي «مَجْمُوعِ الفَتَاوَى» (7/ 616) :
«إِذَا كَانَ العَبْدُ يَفْعَلُ بَعْضَ المَأْمُورَاتِ وَيَتْرُكُ بَعْضَهَا : كَانَ مَعَهُ مِنَ الإِيْمَانِ بِحَسْبِ مَا فَعَلَهُ ، وَالإِيْمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ».
وَهذَا أَصْلٌ مُهِمٌّ -غَايَةً- ؛ مَنْ فَهِمَهُ وَاسْتَوْعَبَ حَقِيقَتَهُ : حُلَّتْ لَهُ إِشْكَالِيَّةُ هذِهِ المَسْأَلَةِ –بَدْءاً وَانْتِهَاءً-
مريم الصابرة
2013-05-13, 21:21
السلام عليكم اخي
التي تتجاوز بها الدنيا إلى الآخرة هي امك ورضاها وأفعالك بعدها لا زوجتك
لك الحق في غختيار شريكة حياتك كما تريد
السلفيات موجودات فعل بقدر ما موجودون هم السلفيون لكن ننصحك تدي اللي قلبها متدين وتعرف ربي صح مش جلباب المظهر يعني سوف الأاخلاق كان كانت متحجبة ما يهمكش مظرها مثلا ربما يكون الصلاح في فتاة بحجاب شرعي واخبرها على شروطك ودير جلباب وهنا راك لقيت اللي تحوس عليها اما إنك راك تحوس ومش مقتنع اصلا فهنا المشكل
ربي يوفقك اخي لا احد كامل الكمال لله الحياة والعشرة يينك وبينهات تبينلك باللي زوجتك متجلببة او لا قادر تجيبها سلفية وقلبها قلب يهودية الفرق كبير وشفناهم كاين منهم بزاف شكرا
عابر سبيل.
2013-05-13, 22:37
هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة
هل عندما نرى فتاة تضع خمار على الرأس وتلبس سروال هل نقول عنها سلفية ههههه
او نرى فتاة تلبس جلابة مغاربية ضيقة نقول عنها سلفية
او حتى تضع حجاب ضيق وهي مستورة ضاهرا ولكن ترى تفاصيل جسدها كما قال النبي كاسيات عاريات
هل نقول عن هؤلاي سلفيات
السلفيات المقصودين هم المتنقبات والمتجلببات حفضهم الله ورعاهم ممن لا يرى منهن اي شيء
انا عندما اراهم ادعوا لهم بالخير بعكس الاخريات هم اصلا ملعونات
قَاسِمٌ.قَاسِم
2013-05-13, 23:07
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لصاحب الموضوع وأصحاب الردود والتعليقات الآنفة
الموضوع ذو شجون كما يقال وأجدك تعزف على وتر حساس للغاية ولعلك بطرحك هذا تنوب عن فئة كبيرة من رواد المنتدى ومن الشباب الطموح إلى العفة والصلاح.
لكن لا بد من توضيح بعض الأمور الهامة وهي:
عدم الإغترار بالمظاهر لأنها خداعة في غالب الأحيان، فالمظهر مطلوب تحسينه وأرى أن الجلباب والنقاب حصنان منيعان يحفظان المرأة ويصونانها إلا أن الستر والتغطية مرهونان بالباطن والمخبر وإلا كان ذلك مجرد غثاء سرعان ما يتلاشى
الأمر الآخر أن البحث عن من ذكرت بالمواصفات التي حدَّدت والميزات التي اشترطت تأخذ وقتا ليس باليسير
ثم إن هناك بعض الشباب ينسى حاله ونفسه وعلاقته بخالقه وتهاونه بعباداته وربما أخلاقه ويبحث عن عكس كل هذه الشيم في شريكة حياته الموعودة
علينا أن نعتقد جازمين أن المؤمن الصالح سينال صالحة مع الأخذ بالأسباب طبعا ودعاء الله وسؤاله التوفيق والسداد واللهُ لن يضيعه فالله يدافع عن الذين ءامنوا نسأل الله الصدق والصلاح والطهر
أما أن نقول هن أندر من الكبريت الأحمر، فالندرة مدح لهؤلاء العفيفات الطاهرات وليس قدحا والقرآن الكريم دائما يمدح القلة الطيبة ويمُجُّ الكثرة الخبيثة
ونصيحتي-لنفسي اولا- و لكل فتى وفتاة عليكم بالصدق والعفة وطاعة الله تعالى وتقواه وسترون نصر الله على كل العقبات
والسلام مسك الختام
DJAMEL2004
2013-05-13, 23:14
هل عندما نرى فتاة تضع خمار على الرأس وتلبس سروال هل نقول عنها سلفية ههههه
او نرى فتاة تلبس جلابة مغاربية ضيقة نقول عنها سلفية
او حتى تضع حجاب ضيق وهي مستورة ضاهرا ولكن ترى تفاصيل جسدها كما قال النبي كاسيات عاريات
هل نقول عن هؤلاي سلفيات
السلفيات المقصودين هم المتنقبات والمتجلببات حفضهم الله ورعاهم ممن لا يرى منهن اي شيء
انا عندما اراهم ادعوا لهم بالخير بعكس الاخريات هم اصلا ملعونات
تمعن في قوله جل و علا
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِي
لا تقل ملعونات وقل مقصرات في حق الله او غافلات يحتاجون النصيحة و من ياخذ بيدهم لنور الحق
~~ أغيلاس ~~
2013-05-13, 23:23
إن كان هناك سلفيون بحق فهناك سلفيات بحق،
السلفيات يوجد الكثير منهن والحمد لله،
وإذا أردت التأكد فلتذهب يوم الجمعة إلى مسجد الشيخ عز الدين رمضاني بالعاصمة،
وسترى بأم عينك طالبات العلم الشرعي،
سوف ترى المتجلببات بما انك تسأل عن وجودهن من عدمه،
نعم الحمد لله يوجد في بلدنا الحبيب نساء طيبات عفيفات طاهرات صالحات،
منهن من تلبس الحجاب الشرعي وتلتزم به،
ومنهن من لم يكتب لها لبسه، لكنها فتاة صالحة والحمد لله،
لذا فالمرأة إن توفرت فيها الشروط السابقة فهي الكنز الذي يبحث عنه الرجل الصالح،
ولو لم تكن متجلببة،
المهم تكون ساترة لجميع جسدها، تلبس اللباس الفضفاض،
الغير مزركش، لا يظهر شيئا شعرها ،
لهذا لو ركز الشاب على الجلباب ، ووضع شروط كثيرة في الإنتقاء،
أكيد سيصعب عليه الأمر ، ويضيع وقته في البحث.
ممكن تجد فتاة عادية محترمة وبنت أصل،
ساترة روحها وملتزمة لحدودها،
وتقبل تلبس الجلباب عند زواجها ،
فهذة نعمة عظيمة ،
فلا تعقد المسألة يا رجل.
fatimabo
2013-05-14, 18:04
الحجاب ليس مقياس ليست كل متجلببة او سفلية هي بالضرورة مثل المراة اد يمكن ان تجد فتاة عادية لكن قمة الاخلاق .وشكرا
كي أكون صادقة معك, موضوعك استفزني بصراحة...
و سأصدقك القول أن منطقك آلمني.. لقد لاحظت أن كثيرا من الرجال ينتظر الكثير من الميثاق الغليظ و كأنه سيدخل بزواجه الجنة و يتخلص من جميع هموم الدنيا..يبحث عن زوجة كاملة بكل المعايير...
ما الضير ـ رحمك الله ـ أن تكون معلم زوجتك و قائدها للصلاح? أخبرني بالله عليك !!!
نعم تريدها متدينة و هذا لك, لكن لا تنتظر منها أن تكون لك ملاكا طاهرا
ما الضير إن كنت أنت من توقظها للصلاة...
و فترة الخطوبة كفيلة أن تبين لك إن كان مشروع إصلاحها شيئا تقدر عليه نفسك أو لا...
محمد...عبد النور
2013-05-14, 18:58
السلام عليكم و رحمة الله
ايها الباحث عن البنت المتكاملة ..................انظر الى نفسك .......هل انت متكامل ..........فيك نقائص فيك عيوب ............فيك اقدام و احجام ...............فيك تقصير .................فكذلك هن بنات حواء فيهن ما فيك .................فلا تبني الامال العظام .................فقد توكل على الله الكريم و اسأل عن لب الشخص اكثر من مظهره فالاخلاق عطر القلوب و من فقد ذلك فقد الكثير
اسأل الله ان يرزقك زوجة طيبة تقية نقية عاجلا غير اجل
شكرا و بارك الله فيك
فقط ربما هناك من يهول الامور و يرى العصاة كأنهم مجرمون ...كذلك كنتم فَمَنَّ الله عليكم ...نسأل الله الهداية لنا و لكم
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــلام
إن كان هناك سلفيون بحق فهناك سلفيات بحق،
كاين سلفيين ولله الحمد
أنا منهم وأفتخر
King.josef
2013-05-14, 22:10
راك تطلب في المحال
كاين غير التلفيات هههه
~~ أغيلاس ~~
2013-05-15, 02:29
كاين سلفيين ولله الحمد
أنا منهم وأفتخر
بما أنه كاين سلفيين فإذا كاين سلفيات،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ممكن نخرج عن الموضوع قليلا،،،،،،،،،،،
من خلال طرحك للموضوع و ما الذي فهمته منه يظهر لي أنك في أوائل العشرينات،،،،،،،،،،،، و الله أعلم،،،،،،،،،،،،،،،، لما تزيد تكبر شوية و أيضا بعد الزواج ستتغير فيك امور كثيرة، ليس من حيث منهجك و إنما من حيث بعض الشروط التي تريدها في زوجتك،،،،،،،،،
بسم الله والحمد لله
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/p480x480/420614_376080532508468_563386167_n.jpg
أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد
فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا
عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن
أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم
فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار
وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها
المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب
يتبع
صدقت السلفية ليست جلباب وفقط بل معاملات بما امرنا الله به مع زوجها وابنائها واقاربها وصديقاتها هذا من المفروض ولاكن
ساكلمك عن تجربة اليمة لي مع واحدة تلبس الجلباب كانت قمة في الشر اليوم كامل وهي في النميمة والغيبة وتؤدي من حولها بلسانها و لا تتحدث عن غيرتها الشديدة والله من يومها وانا اكره هذا اللباس بسبب هذه المراة
اعرف توجد متجلببات يحترمن فعلا هذا اللباس ومتخلقات يعني محترمات قلبا وقالبا ولاكن الله غاب الصورة السيئة هي العلقة بذهني و ان شاء الله يسامحوني المتجلببات الطيبات وشكرا
صابرة لله
2013-05-18, 18:07
تاكد بقلة الرجال السلفيين تقل النساء السلفيات لانهن لن يولدن دون اباء ,,,,,,فمن اين تريد ان تتواجد السلفيات اذا كان السلفيين غير موجودين ام انهم سلفيين في كل شيء ويثبتون تواجدهم بالنفاق ومجرد كلام وامام زوجاتهم ويستغلون مظر السلفية في اللهث وراء الدنيا وتحقيق مارب الدنيا ,
الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي
2013-05-18, 18:30
اسأل الله ان يرزقك زوجة صالحة
أما السلفيات اليوم فإنهن ينعتن بأنهن :خفافيش الظلام ،وهابيات ،متنطعات متشددات.......
أبحث عن زوجة إن سألتها عن شيخها تجيبك :هو رسول الله ،وإن سألتها عن جماعتها تقول:جماعة المسلمين
قَاسِمٌ.قَاسِم
2013-06-01, 21:18
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لصاحب الموضوع وأصحاب الردود والتعليقات الآنفة
الموضوع ذو شجون كما يقال وأجدك تعزف على وتر حساس للغاية ولعلك بطرحك هذا تنوب عن فئة كبيرة من رواد المنتدى ومن الشباب الطموح إلى العفة والصلاح.
لكن لا بد من توضيح بعض الأمور الهامة وهي:
عدم الإغترار بالمظاهر لأنها خداعة في غالب الأحيان، فالمظهر مطلوب تحسينه وأرى أن الجلباب والنقاب حصنان منيعان يحفظان المرأة ويصونانها إلا أن الستر والتغطية مرهونان بالباطن والمخبر وإلا كان ذلك مجرد غثاء سرعان ما يتلاشى
الأمر الآخر أن البحث عن من ذكرت بالمواصفات التي حدَّدت والميزات التي اشترطت تأخذ وقتا ليس باليسير
ثم إن هناك بعض الشباب ينسى حاله ونفسه وعلاقته بخالقه وتهاونه بعباداته وربما أخلاقه ويبحث عن عكس كل هذه الشيم في شريكة حياته الموعودة
علينا أن نعتقد جازمين أن المؤمن الصالح سينال صالحة مع الأخذ بالأسباب طبعا ودعاء الله وسؤاله التوفيق والسداد واللهُ لن يضيعه فالله يدافع عن الذين ءامنوا نسأل الله الصدق والصلاح والطهر
أما أن نقول هن أندر من الكبريت الأحمر، فالندرة مدح لهؤلاء العفيفات الطاهرات وليس قدحا والقرآن الكريم دائما يمدح القلة الطيبة ويمُجُّ الكثرة الخبيثة
ونصيحتي-لنفسي اولا- و لكل فتى وفتاة عليكم بالصدق والعفة وطاعة الله تعالى وتقواه وسترون نصر الله على كل العقبات
والله أعلى وأعلم..والسلام مسك الختام
معرف للتغيير
2013-06-18, 21:06
بسم الله والحمد لله
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/p480x480/420614_376080532508468_563386167_n.jpg
أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد
فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا
عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن
أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم
فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار
وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها
المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب
يتبع
مرات اقول ان هذه الاشياء تجدها فقط في احلام
موضوع زواج يرهق شخص كثيرا لمجرد التفكير فقط
ولكن يوجد اكيد
اللهم رزقنا واحدة منهم كما تحب وترضى سبحانك والله المستعان
لمن قلبه يهيم بالسلفيات ^_^
http://www.saaid.net/daeyat/sara/22.htm
فالمشكلة ليست في فقدانهم ولحمد لله فهن كثيرات
ولكن السبيل للوصول اليهم
ومن هن من يبتلين بخطاب غير ملتزمين مما فهمته من شكوى احد الاخوات عند المشائخ
ورغم هذا هم صابرات محتسبات لله+1
معرف للتغيير
2013-06-18, 21:11
اسأل الله ان يرزقك زوجة صالحة
أما السلفيات اليوم فإنهن ينعتن بأنهن :خفافيش الظلام ،وهابيات ،متنطعات متشددات.......
أبحث عن زوجة إن سألتها عن شيخها تجيبك :هو رسول الله ،وإن سألتها عن جماعتها تقول:جماعة المسلمين
اي وهابيات تتكلم هداك الله
وياليت تجد غير الوهابيات كما تدعي عليهم بهتانا وزورا احرص منهم على دين الله وسنة نبيه
معرف للتغيير
2013-06-18, 21:14
تاكد بقلة الرجال السلفيين تقل النساء السلفيات لانهن لن يولدن دون اباء ,,,,,,فمن اين تريد ان تتواجد السلفيات اذا كان السلفيين غير موجودين ام انهم سلفيين في كل شيء ويثبتون تواجدهم بالنفاق ومجرد كلام وامام زوجاتهم ويستغلون مظر السلفية في اللهث وراء الدنيا وتحقيق مارب الدنيا ,
ان الله يهدي من يشاء الى صراطه المستقيم
وليس شرط ان يكون ابوها سلفيا ربما يكون اخواني مثل حالتي ^_~
SALIRAGGEB
2013-06-18, 21:15
راهم مازالو كاينين الخير ما زال كاين علاه هذا التشاؤم
معرف للتغيير
2013-06-18, 21:20
صدقت السلفية ليست جلباب وفقط بل معاملات بما امرنا الله به مع زوجها وابنائها واقاربها وصديقاتها هذا من المفروض ولاكن
ساكلمك عن تجربة اليمة لي مع واحدة تلبس الجلباب كانت قمة في الشر اليوم كامل وهي في النميمة والغيبة وتؤدي من حولها بلسانها و لا تتحدث عن غيرتها الشديدة والله من يومها وانا اكره هذا اللباس بسبب هذه المراة
اعرف توجد متجلببات يحترمن فعلا هذا اللباس ومتخلقات يعني محترمات قلبا وقالبا ولاكن الله غاب الصورة السيئة هي العلقة بذهني و ان شاء الله يسامحوني المتجلببات الطيبات وشكرا
هداك الله اخي
كانك ترى انت كل من يرتدي جلباب هو سلفي ربما كان ارغاما من اهلها
ثانيا كل بنوا ادم خطاء ولايوجد بشر معصوم لهذا انتبه
المنهج سلفي لايمثله احد بل نحن جمعا مطالبون بالاقتداء به فهو منهج نبينا والصحابة وتابع التابعين
لهذا كل واحد منا قريب او بعيد عنه حسب شخصه ويبقى يمثل شخصه وليس الحكم على منهج من خلال اشخاص هداك الله
فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال
معرف للتغيير
2013-06-18, 21:27
لفظ العموم السلفية تبقى افظل النساء فقط لانها ستكون اكثر خوفا من ربها واكثر طاعة له من غيرها = طاعة زوجها وارضاءه = راحة الزوج من افلونزا البيت ^_^
اللهم رزقنا مراة تخافك وتعينني على طاعتك
هداك الله اخي
كانك ترى انت كل من يرتدي جلباب هو سلفي ربما كان ارغاما من اهلها
ثانيا كل بنوا ادم خطاء ولايوجد بشر معصوم لهذا انتبه
المنهج سلفي لايمثله احد بل نحن جمعا مطالبون بالاقتداء به فهو منهج نبينا والصحابة وتابع التابعين
لهذا كل واحد منا قريب او بعيد عنه حسب شخصه ويبقى يمثل شخصه وليس الحكم على منهج من خلال اشخاص هداك الله
صحيح معك حق يا أخي سامحني وليسامحوني جميعا
معرف للتغيير
2013-06-18, 21:54
صحيح معك حق يا أخي سامحني وليسامحوني جميعا
غفر الله لنا جميعا و الحق فوق الجميع وان كان مرا وبارك الله فيك على روح صدرك وسعته للحق +1
والله اختي هاذ نظرة الضيقة التي يرى بها الكثير من العوام فهي مقيتة بكل المعنى
فقبل ان نحكم على منهج نحكم على شخص
فالكثير هداهم الله يتهمون سلفية ويتحكمون عليهم بافعال من ينتسب اليهم
كان من يلتزم يصبح من الملائكة
تخيل معي اخي لدرجة انك لما تنصح اي شخص وتقول له اعفوا لحيتك يرد عليك على طول
روح شوف صحاب لحي وش راهم يديروا ؟
ونسى انه مأمور من نبيه والكثير الكثير من الوبال الذي لاحصر عليه وقمامات الاصحاب الفكر الضيق
هدانا الله لما يرضاه فالواقع اخي مرير بمعنى الكلمة
اظن ان شخص مطالب في حياته بارضاء ربه قبل ان يحاكم الاخرين ويدعو الله ويحمده انه لم يبتليه مثل مابتلى ذاك الشخص
اسأل الله لك الهداية والثبات وان شاء الله انت من نراك يرتدي لجلباب وتكوني من اهل من يدافعون عليه ويرفعون رايته ^_*
فالامر لايستحق الى النية والاخلاص لوجه الله تعالى
soha1987
2013-06-18, 22:04
ليست كل من ترتدي الجلباب متدينة بل ما وراءه لايعلمه احد وكثيرات ممن ترتدين الجلبات وافعالهم لا تتناسب مع هيئتهم
في رايك البنت لي تلبس لباس محترم ومتربية وخاطيها دعاوي الشر لاتصلح زوجة؟
اما المتجلببة تصلح ؟
سؤال يحيرني
معرف للتغيير
2013-06-18, 22:24
ليست كل من ترتدي الجلباب متدينة بل ما وراءه لايعلمه احد وكثيرات ممن ترتدين الجلبات وافعالهم لا تتناسب مع هيئتهم
في رايك البنت لي تلبس لباس محترم ومتربية وخاطيها دعاوي الشر لاتصلح زوجة؟
اما المتجلببة تصلح ؟
سؤال يحيرني
اولا نحن نتحدث عن الذين ارتدو الجلباب عن قناعة امتثالا لقوله تعالى وليس من ترتديه لمرض في قلبها
او ارغاما من اهلها فالنية الشخص ادرى بها الله وحده
ونحن لم نقل انه لايوجد نساء صالحات باستثناء المتجلببات ولكن لاحظي معي بارك الله
كم نجد نسبة النساء الصالحات في عوام ناس خمنيها وتركي اجابة معك
وكم نجدهم في متجلببات ايظا اتركيها سنحتاجها فيما بعد
اظن ان نسبة واضحة وفارق سماء بين الارض
في رئيك ابحث عن مراة صالحة وسط عوام حيث نسبة ضئيلة جدا مقارنة بالسلفيات حيث نسبة فيهم مرتفعة
باستثناء الحالات الشاذة لكلا الجانبين
في رئيك من هذا الذكي الذي يذهب للبحث و يكاد ينعدم في هذا الوسط في المقابل كان بمقدوره اللجوء الى ظرف احسن وتكون نسبة نجاح كبيرة في تحقيق ما يسعى اليه
ثانيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم) أخرجه البيهقي في سننه و قال صلى الله عليه وسلم
(شر نساؤكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم)
السلسلة الصحيحة 1849
قوله صلى الله عليه وسلم : ( الأعصم ) اي احمر المنقار والرجلين ، وهذا الوصف في الغربان قليل ( نادر).
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء ، لأن هذا الوصف في الغربان قليل، انتهى.
ولهذا ينبغي على المرأة ان تحذر ان تكون متبرجة في لباسها ، متخيلة في مشيتها ، اوغير ذلك مما يشمله معنى التبرج والتخيل، لانها قد تدخل في شر النساء من حيث تعلم او لا تعلم.وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" أخرجه الإمام أحمد في المسند، والإمام مسلم في الصحيح.
ومعنى كاسيات عاريات: أنهن لابسات ثياباً رقاقاً تصف مفاتنهن ومحاسنهن. وقيل معناه: أنهن يسترن بعض بدنهن ويظهرن بعضه. وقيل معناه: أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى والعفاف.
وعلى كل المعاني فهذا هو التبرج، وتلك صفات المتبرجات. وهذا الوعيد الشديد كافٍ لمن تؤمن بالله واليوم الآخر، في الزجر عن التبرج وإظهار الزينة لمن لا يحل له أن يراها.
والله أعلم.
ثالثا لم اقل تصلح او لاتصلح
ولكن قلت ان لتي تخاف من ربها هي اصلح منها واقرب حرص على ارضاء زوجها وطاعته له وحتساب اجرها عند الله
ولاحظي بارك الله فيك خوفا وطاعة لله وليس من اجل زوجها وهذا الفارق
ففي بالك من هو غير خائف من وعيد الله سيخاف في نظرك من بشر ويتنازل عن هواه ببساطة
لهاذ +1 للسلفيات ^-^ فيكفيني انهم خير نساء هذه الامة بشهادة من لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله وسلامه عليه
اللهم حشرنا مع من يخافك
غفر الله لنا جميعا و الحق فوق الجميع وان كان مرا وبارك الله فيك على روح صدرك وسعته للحق +1
والله اختي هاذ نظرة الضيقة التي يرى بها الكثير من العوام فهي مقيتة بكل المعنى
فقبل ان نحكم على منهج نحكم على شخص
فالكثير هداهم الله يتهمون سلفية ويتحكمون عليهم بافعال من ينتسب اليهم
كان من يلتزم يصبح من الملائكة
تخيل معي اخي لدرجة انك لما تنصح اي شخص وتقول له اعفوا لحيتك يرد عليك على طول
روح شوف صي أخيحاب لحي وش راهم يديروا ؟
ونسى انه مأمور من نبيه والكثير الكثير من الوبال الذي لاحصر عليه وقمامات الاصحاب الفكر الضيق
هدانا الله لما يرضاه فالواقع اخي مرير بمعنى الكلمة
اظن ان شخص مطالب في حياته بارضاء ربه قبل ان يحاكم الاخرين ويدعي الله ويحمده انه لم يبتليه مثل مابتلى ذاك الشخص
اسأل الله لك الهداية والثبات وان شاء الله انت من نراك يرتدي لجلباب وتكوني من اهل من يدافعون عليه ويرفعون رايته ^_*
فالامر لايستحق الى النية والاخلاص لوجه الله تعالى
والله يا أخي من طيابتك في الرّد لأول مرة في حياتي يأتيني شعور ورغبة في إرتداء الجلباب يوما ما أدع لي أخي أن يثبتني الله وأن يساعدني وبارك الله فيك
معرف للتغيير
2013-06-18, 23:40
والله يا أخي من طيابتك في الرّد لأول مرة في حياتي يأتيني شعور ورغبة في إرتداء الجلباب يوما ما أدع لي أخي أن يثبتني الله وأن يساعدني وبارك الله فيك
والله يااخية ماهذا الشعور الى اثبات لطبية نفسك وميولها للخير والحق ودليل على استئناسها بطريق ربها وراحة قلبك وسعادته
فالشقي و كل المحروم من يبتعد عن طريق الله فلاهو يشعر بطعم سعادة في دنيا ولاهو ذائق طعمها في الاخرة نسأل الله النجاة
و ان شاء الله اختي يجعلك الله مع تلك الطائفة المنصورة التي لايضير من عاداها ولا من ولاها
ويجعلك مع زمرة الحق التي صارت في زماننا هاذ غريبة عنا
صدق خير البرية حينما قال
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ )
صدقيني والله كم كنت اسعد وافرح لما ارى نسائنا وامهاتنا وبناتنا من يرتدينه واقول في قلبي امتنا مايزال فيها الخير
فصراحة شعور اطمئنان وراحة القلب والامل يمتلكك
هذه مقالة جميلة كنت قراتها منذ زمن وهي كانت لاجل اختي ولكن لم يكتب الله لكي اعطيها لها لانها لم تكن مقتنعة بفكرة جلباب وكانت معاندة هي واختي لي اصغر منها وهذا كله بسبب الوالد غفر الله له وتجاوز عنه و رغم محاولة اقناعي لها الا انها كانت تفشل
وسبحان الله ربما يجعله الله سببا في هدايتك مكانها المقال بعنوان صرخة في مطعم الجامعة وهي عبارة عن قصة حدثت بين اختين
القصة مشوقة وجميلة وادعو لك الله ان يبصر بها فؤادك وينير بها النور على وجهك
http://saaid.net/Warathah/arefe/22.htm
و جعلك الله من الذين يظلهم الله يوم القيامة في يوم لاظل الا ظله
وسدد الله لك خطاك اختي ورعاك ووجهك لما يرضى به عنك
والله يااخية ماهذا الشعور الى اثبات لطبية نفسك وميولها للخير والحق ودليل على استسنائها بطريق ربها وراحة قلبك وسعادته
فالشقي و كل المحروم من يبتعد عن طريق الله فلاهو يشعر بطعم سعادة في دنيا ولاهو ذائق طعمها في الاخرة نسأل الله النجاة
و ان شاء الله اختي يجعلك الله مع تلك الطائفة المنصورة التي لايضير من عاداها ولا من ولاها
ويجعلك مع زمرة الحق التي صارت في زماننا هاذ غريبة عنا
صدق خير البرية حينما قال
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ )
صدقيني والله كم كنت اسعد وافرح لما ارى نسائنا وامهاتنا وبناتنا من يرتدينه واقول في قلبي امتنا مايزال فيها الخير
فصراحة شعور اطمئنان وراحة القلب والامل يمتلكك
هذه مقالة جميلة كنت قراتها منذ زمن وهي كانت لاجل اختي ولكن لم يكتب الله لكي اعطيها لها لانها لم تكن مقتنعة بفكرة جلباب وكانت معاندة هي واختي لي اصغر منها وهذا كله بسبب الوالد غفر الله له وتجاوز عنه و رغم محاولة اقناعي لها الا انها كانت تفشل
وسبحان الله ربما يجعله الله سببا في هدايتك مكانها المقال بعنوان صرخة في مطعم الجامعة وهي عبارة عن قصة حدثت بين اختين
القصة مشوقة وجميلة وادعو لك الله ان يبصر بها فؤادك وينير بها النور على وجهك
http://saaid.net/warathah/arefe/22.htm
و جعلك الله من الذين يظلهم الله يوم القيامة في يوم لاظل الا ظله
وسدد الله لك خطاك اختي ورعاك ووجهك لما يرضى به عنك
السلام عليكم
لقد أسعدتني أدعيتك وزلزلتني اللهم آآآآآآمين ولجميع المسلمين ولك بالمثل أخي
أعدك إذا كان في العمر بقية أن أرتدي الجلباب وهذا ليس مراأ فلا أعرفك ولكن لوجه الله وستعرف ذلك يوم القيامة بارك الله فيك
أقسم بالله أول مرة شخص يكلمني عن ذلك بهذه الطيبة وجعل الجميع مثلك وفي طيبتك وتذكرني بالدعاء وأعطاك الله ما تتمنى
معرف للتغيير
2013-06-19, 01:02
السلام عليكم
لقد أسعدتني أدعيتك وزلزلتني اللهم آآآآآآمين ولجميع المسلمين ولك بالمثل أخي
أعدك إذا كان في العمر بقية أن أرتدي الجلباب وهذا ليس مراأ فلا أعرفك ولكن لوجه الله وستعرف ذلك يوم القيامة بارك الله فيك
أقسم بالله أول مرة شخص يكلمني عن ذلك بهذه الطيبة وجعل الجميع مثلك وفي طيبتك وتذكرني بالدعاء وأعطاك الله ما تتمنى
لحمد لله اختى والله الذي لا اله الا هو سعدت اكثر منك وعاجز كل العجز على الوصف
ولحمد والفظل كله لله وحده واسأل الله لك الثبات
واوصيك الصبر وكل الصبر والله يرزق من حيث لانحتسب
واعانك واعاننا على طاعته وارضائه
وان شاء الله ساتذكرك بالدعاء ^_^
معرف للتغيير
2013-06-19, 01:39
عجيبة هذه الكتابة المشاركة التي قبلها ترد عليها لعلها لم تُقرأ ولم تُستوعب راجعيها أخيّة فإنها قيّمة
لاتتعجب اخي
فهناك من لايفرق بين شيء يسمى العادات والالبسة
وبين المنهج السلفي من اعتقاد ومن اتباع وحرص على امتثال لامر الله وتباع سنته
جعلنا الله ممن يسيرون على هديه
ولكن للتذكرة فقط فذكر انما الذكرى تنفع المؤمنين
ولكل من التبس عليهم الامر او يحكمون على الناس في حين انه يوجد من يحاسبهم
وقبل ان تبدا في الطعن وسوء الظن وقبل ان تبدا في كلام عن موضوع لاتفقه في مواضيعه شيء
يجب ان تفهم هذا الشيء
السلفية ليست محصورة فقط في لباس ليست لحى وقميص وجلباب بل هي منهج رباني كامل وهو الدين الحقيقي بدون شوائب ولا خرافات
السلفية هي فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة يعني تطبيق دين الله كما نزل على سيدنا محمد وطبقه الصحابة
رضوان الله عليهم
ليس بفهم فلان او علان او بفهم الدين وتطبيقه على حساب مزاجك وكل ما يبدا شخص منا تكلم عن المنتقبات او الملتزمين بهذا المنهج بدات الناس بالطعنوالكلام بدون علم او تدليس منهم والاخذ بكلام اهل البدع واعداء الدين
من المستشرقين والغربيين
لهاذ من كان له ذرة ايمان في قلبه فليتمعن بارك الله فيه في هذه الاحاديث قبلان يبدا في التهجم عن الاخرين وكفاكم طعنا في اسيادكم واشرف قومكم وخيرة بني جلدتكم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر » رواه الترمذي
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ )
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
وسؤالي الى كل من يطعن ويتهجم على من تمسك بهدي نبينا صلوات الله عليه وسلامه
اين انت من 73 طائفة
هل تظن نفسك انك من الفرقة الناجية التي تكلم عنها رسول صلى الله عليه وسلم في حديث افتراق بعد ان صرت تطعن وتهجم على المنتسبين الى اتباع منهج رسول صلى الله عليه وسلم
ولكن ساترك لك اجابة ربما تستيقظ قلوبا بعد ان كان عليها اقفالها
اللهم ارنا الحق حقا ورزقنا تباعه وارنا الباطل باطل ورزقنا جتنابه
من تبحث عنها اكيد موجودة ولكن هنا قليلات والاكيد هن موجودات
ان شاء الله تجد التوفيق من الله لتصل الى ضالتك
وااكد لك ان هن موجودات فلا تفشل
بارك الله فيك
RAZANE23
2013-06-19, 13:20
اللي يبحث ما يتيهش يا اخي الكريم ........أبحث مليح في المنتدى فيه العديد من الفتيات الصالحات القانتات .......... ممكن يكون مكتوبك هنا ومن يدري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
soha1987
2013-06-19, 15:39
اولا نحن نتحدث عن الذين ارتدو الجلباب عن قناعة امتثالا لقوله تعالى وليس من ترتديه لمرض في قلبها
او ارغاما من اهلها فالنية الشخص ادرى بها الله وحده
ونحن لم نقل انه لايوجد نساء صالحات باستثناء المتجلببات ولكن لاحظي معي بارك الله
كم نجد نسبة النساء الصالحات في عوام ناس خمنيها وتركي اجابة معك
وكم نجدهم في متجلببات ايظا اتركيها سنحتاجها فيما بعد
اظن ان نسبة واضحة وفارق سماء بين الارض
في رئيك ابحث عن مراة صالحة وسط عوام حيث نسبة ضئيلة جدا مقارنة بالسلفيات حيث نسبة فيهم مرتفعة
باستثناء الحالات الشاذة لكلا الجانبين
في رئيك من هذا الذكي الذي يذهب لاصدياد شيء يكاد ينعدم في وسط في المقابل كان بمقدوره اللجوء الى ظرف احسن ولكن ساكتفي بهذا
ثانيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم) أخرجه البيهقي في سننه و قال صلى الله عليه وسلم
(شر نساؤكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم)
السلسلة الصحيحة 1849
قوله صلى الله عليه وسلم : ( الأعصم ) اي احمر المنقار والرجلين ، وهذا الوصف في الغربان قليل ( نادر).
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء ، لأن هذا الوصف في الغربان قليل، انتهى.
ولهذا ينبغي على المرأة ان تحذر ان تكون متبرجة في لباسها ، متخيلة في مشيتها ، اوغير ذلك مما يشمله معنى التبرج والتخيل، لانها قد تدخل في شر النساء من حيث تعلم او لا تعلم.وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" أخرجه الإمام أحمد في المسند، والإمام مسلم في الصحيح.
ومعنى كاسيات عاريات: أنهن لابسات ثياباً رقاقاً تصف مفاتنهن ومحاسنهن. وقيل معناه: أنهن يسترن بعض بدنهن ويظهرن بعضه. وقيل معناه: أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى والعفاف.
وعلى كل المعاني فهذا هو التبرج، وتلك صفات المتبرجات. وهذا الوعيد الشديد كافٍ لمن تؤمن بالله واليوم الآخر، في الزجر عن التبرج وإظهار الزينة لمن لا يحل له أن يراها.
والله أعلم.
ثالثا لم اقل تصلح او لاتصلح
ولكن قلت ان لتي تخاف من ربها هي اصلح منها واقرب حرص على ارضاء زوجها وطاعته له وحتساب اجرها عند الله
ولاحظي بارك الله فيك خوفا وطاعة لله وليس من اجل زوجها وهذا الفارق
ففي بالك من هو غير خائف من وعيد الله سيخاف في نظرك من بشر ويتنازل عن هواه ببساطة
لهاذ +1 للسلفيات ^-^ فيكفيني انهم خير نساء هذه الامة بشهادة من لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله وسلامه عليه
اللهم حشرنا مع من يخافك
شكرا اخي على التوضيح لكن هل الحلباب الايراني هو الحجاب الشرعي وغيره فلا:confused:
انا البس لباس شرعي ولا احب الجلباب يعني نلبس جلاباية وطالقة لخمار يعني هادا ليس بحجاب شرعي ؟
قَاسِمٌ.قَاسِم
2013-06-19, 16:09
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
الله يجعال الخير برك
معرف للتغيير
2013-06-19, 16:17
شكرا اخي على التوضيح لكن هل الحلباب الايراني هو الحجاب الشرعي وغيره فلا:confused:
انا البس لباس شرعي ولا احب الجلباب يعني نلبس جلاباية وطالقة لخمار يعني هادا ليس بحجاب شرعي ؟
الحجاب الذي نتكلم عنه حجاب الذي ذكر في القران الكريم وكما فهمه وطبقنه امهات المؤمنين والصحابة وتابع التابعين
بِمَ يكون الحجاب ؟ الحجاب يكون بـ : الجلباب ، والخمار ..
والخمار : هو الغطاء .. والتخمير في اللغة هو السَّتر والتغطية ..
وهو ما تغطي به المرأة رأسها ووجها وعنقها وجيبها ..
فكل شيءٍ غطَّـيْتَه وستَـرْتـَهُ فقد خَـمَّرته ..
ومنه الحديث المشهور : ( خـمِّروا آنيتكم ) أي : غطُّوا فُوَّهتها ووجهها حتى لا تقع فيها الدواب ..
ومنه سميت الخمر خمراً .. لأنها تغطي العقل ..
وصفة لبس الخمار : أن تغطي المرأة ما جرت العادة بكشفه في منزلها ..
أي أن تضع الخمار على رأسها .. ثم تلفه حول وجهها .. ثم تلقي بما بقي منه على وجهها ونحرها وصدرها .. وبهذا تتم تغطية ما جرت العادة بكشفه في منزلها ..
فهي في البيت أمام محارمها .. تكشف زينتها شعرها وجهها ورقبتها ونحرها ..
فإذا خرجت أمرت بتغطية ما كانت تكشفه في بيتها من زينة الشعر والوجه ..
ويشترط لهذا الخمار :
أن لا يكون رقيقاً يشف عما تحته من شعرها ووجهها .. أو عنقها ونحرها وصدرها أو أذنيها ..
عن أم علقمة قالت : رأيت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر .. دخلت على عمتها عائشة رضي الله عنه وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها .. فشقته عائشة عليها ..
وقالت: أما تعلمين ما أنزل الله في سورة النور ؟ ثم دعت بخمار فكستها .. رواه ابن سعد والإمام مالك في الموطأ ..
هذا هو الجزء الأول من الحجاب .. الخمار الذي يغطي الشعر والوجه ..
والجزء الثاني هو الذي يغطي بقية البدن ..
الجلباب .. وهو : قماش تلبسه المرأة ابتداءً من رأسها إلى قدميها .. ويكون ساتراً لجميع بدنها وما عليها من ثياب وزينة ..
وهو المسمى اليوم : العباءة .. التي تلبسها نساء الجزيرة العربية ..
فهذه العباءة تستر الزينة التي على المرأة ..
الادلة كثيرة سواء من الكتاب او سنة او ائمة الاربعة او المتقدمين والمتاخرين من علماء الامة كلهم اجمعوا على ان الحجاب هو ستر جميع بدان المراة حتى وجهها وكفيها وما يخالفه من لباس فهو لباس غير شرعي ومرتديه
يندرج في حديث الكاسيات العاريات ولو تلاحظي راس المراة التي ترتدي نوع الحجاب التي تكلمتي انت عنه اي عبائة معه خمار يعني الذي يكشف الوجه يعني الذي صار معروف عندنا اكثر والذي يلبسه معظم نساء لتجدي شكللارؤوسهم بعد رتداء الخمار كما شبه رسول صلى الله عليه وسلم في حديث سابق وبتحديد في قوله رؤوسهن كأسنمة البخت المائل
http://www.m5zn.com/uploads3/2012/5/8/photo/050812120552p5e9c62mx1p8ah.jpg
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSe-8MoTRI6mSMwpJgEngWH8dE3Js02BeaeoUxvn27exljoffrgmQ
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSe-8MoTRI6mSMwpJgEngWH8dE3Js02BeaeoUxvn27exljoffrgmQ2 7exljoffrgmQ
وافتى اهل العلم ان هذا لباس اشر من لباس المراة المتبرجة مما يسبب التباس على العوام حتى يظن الاغلب انه هو لباس الشرعي
وان اردت الحقيقة انصحك بالطلاع على هاذ القصة فانها مفيدة لمن يرد معرفة الحق
http://saaid.net/Warathah/arefe/22.htm
وارجوا ان تكوني ممن يوفقهم الله في اتباع الحق وان اردت المزيد اخبرني لاعطيك بعض رسائل والكتب الجميلة التي حاربت سفور وردت شبهات على من يدعون ان لباس شرعي هو ستر ماعدا وجه والكفين
والله اصارحك اني كنت احد المخدوعين والذين لبس عليهم الحق بالباطل
فقط اخلصي نية لله وانصفي وكوني مع الحق مهما كان مرامعك وانا متاكد ان الله لن يخذلك وستعرفي الحق من الباطل باذن الله تعالى
معرف للتغيير
2013-06-19, 21:34
هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط
تعمق يا اخي في نفسك هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم .
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا
لم اشأ ان اذكر ذلك عن نفسي فاردت ان يحتفظ الناس في ذاكرتهم باني تلك الفتاة العادية لان عباداتي كلها لله و ليس من اجل ان يمدحني الناس شكلا و هم لا يعرفون شيئا عن داخلي
و لهذا انصحك ان لا تلتفت الى المظاهر و انما الى الاخلاق و الطيبة و الحياء
وفقك الله و رزقك الزوجة الطاهرة العفيفة
قال تعالى : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم و مأواهم جهنم و بئس المصير) التوبة (73) .
فإنه في حال انفتاح ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: (قبل الساعة سنوات خداعة يُصدّق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويُخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة).
وما أخبر به صلى الله عليه وسلم في قوله: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا)
قال عز وجل: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ [العنكبوت:13].
وقال عز وجل: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [النحل:25] .
فقد روى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان - رضِي الله عنه - أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلت: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: ((نعم))، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلت: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهدُون بغير هَديِي، تعرِف منهم وتُنكِر))، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلت: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هم من جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسنتنا))، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم))، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنت على ذلك))
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطًّا، وَخَطَّ عَنْ يَمِينِهِ خَطًّا، وَخَطَّ عَنْ يَسَارِهِ خَطًّا، ثُمَّ قَالَ: «هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ» ، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا فَقَالَ: «هَذِهِ سُبُلٌ، عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ» ، وَقَرَأَ {أَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} [الأنعام: 153] فَتَفَرَّقَ بِكُمْ
قال الإمام ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ) - رحمه الله تعالى - في كتابه "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" :
( فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع فى هذه الأمة ولا بد وهو فى طائفتين : علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله تعالى وشرعه. فقلب الله تعالى صورهم كما قلبوا دينه. والمجاهرين المتهتكين بالفسق والمحارم. ومن لم يمسخ منهم فى الدنيا مسخ فى قبره أو يوم القيامة) اهـ.
فالنبدأ على بركة الله ولتحسني بي الظن فالموضوع ليس موجه لك فقط ولكن لكل من يقرأ الموضوع ارجوا ان يعتبر
ولاادري الصراحة مابال اقوام لما يسمعوا كلمة سلفية تذهب بهم عقولهم مباشرة الى لباسهم اعني الذين يطعنون المنتقبات
وهذا دليلهم على جهلهم بالسلفية التى مدحها رسولنا الحبيب صلوات الله عليه وسلامه وامرنا باتباعها في قوله "...فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة " وزكاها ورضى الله عنها في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)
ولتي اخبرنا نبينا صلوات الله عليه انهاالطائفة المنصورة والناجية والطائفة التي تبقى على الحق الى يوم القيامة في حين ذم باقي المخالفين وتوعدهم بالنار وهذا الا بسبب ما احدثو وابتدعوا في دين من محدثات وبدع وخرافات وخزعبلات والاسلام منها بريء
في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) وحينما ذم باقي الفرق فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
فانت مخطاة كثيرا في كلامك
فقولك في ان هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط فاقول
اولا الدين هو حكم الله وشريعته التي انزلها على عباده ويجب ان نسلم بجميع مسلماتها لانختار كما تهوى انفسنا وتحب وليس هناك مايسمى قشور الدين بل ان التبرج يعتبر من اعظم الكبائر حتى انه يهوى بصاحبه الى سخط الله وينتهي بامره في جهنم ولعياذ بالله وسنسرد ان شاءالله كل ادلة الوعيد التي تاكد كلامي
فالله تعالى يقول( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
فلهذا كل مانزل علينا من احكام يجب اتباعها بدون تفظيل.
ثانيا
السلفية يااختي هي فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
فكم من طوائف ابتدعوا في دين بسبب عدم اتباعهم للصحابة وفهمهم فهم ادرى واعلم هذه الامة بعد رسول صلى الله عليه وسلم
فهم عاشوا مع الرسول وطبقوه على الوجه الذي يرضي الله تعالى ورسول حتى ان رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم قد شهده لهم بالخيرة
عن عمران بن حصين - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « إن خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن »1 (http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=977&node=8217#reference1) متفق عليه.
فكم من طوائف حازت عن صراط المستقيم الا بسبب ابتعادهم عن طريق صحابة ومنهجهم المبارك
ففريق يعطل والاخر يؤول ولاخر يقول السلفية فترة زمن مباركة وغير مجبرين على اتباعها والقران بكل فترة زمنية
يجب ان يعاد تفسيره على حساب الزمن الذي يلائم فكم من طوائف ابتلو بتحليل ماحرم الله بحكم فقه الواقع فصاروا كالرهبان يحلون الحرام ويحرمون الحلال ويشرعون في دين الله حسب ماتوافق نفوسهم
وقد حكى الله عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله، لما أطاعوهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال، قال الله تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ
فنجد من ينادي بتحليل ربا باصغر نسبة كذا ولاخر يحل الزنا والاخر الخمر والاخر الموسيقى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف
وقولك
هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم . فاقول
اولا معنى الرواية ليس في محله فالقصد هو التميز والقومية والعنصرية لهاذ لافرق بين عربي واعجمي الا بتقوى ومجمل المعنى هو قلب سليم ان كان فيه حقد حسد غل تكبر فمذا لو نظر الله الى قلبك ووجده يستعلى على حكمه واوامر وتتكبرين او تتثاقلين في طاعته حسب ماتهوى اليه نفسك وازيدك يقول الرسول عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ))
فياليت تحرصى على الفهم الصحيح قبل انزالها على موضوع لاعلاقة بها والرسول يقول صلوات الله عليه ( من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) فتنبهي بارك الله فيك فالموضوع ليس بالهين وهذا سبب هلاك جميع الطوائف بسبب تاويل وتكليف وتحريف معاني الايات واول فرقة هلكت بهذا سبب هي فرقة خوارج لما تاولت وفسرت ونزلت الايات عن غير الموضع الذي كان يسير عليه الصحابة وتابع تابعين ولاادري من هاذ التي تكون منقبة ولاتفقه شيئا فمن غلبت هواها ومتثلت لطاعة ربها وتخلصت من سيطرة شهوات الدنيا ورغبات نفسها وتخلت عن هواها من اجل ان يرضى ربها عنها لااظن انها تفتقر الى معرفة دينها وحتى ان سلمنا فرضا بما تقولين لكانت في احسن بكثير ممن تفقه ولاتعمل بما تعلم
فشر الناس من كان له علم ولم يعمل وهم فجرة من مسلمين والله ورسوله حذرنا من ان نقع في هذا البلاء العظيم
وقوله تعالى : ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4827#docu) ( 5 )
فما حاجتي لشخص شبهه الله كالحمار ان يعلمني ديني
وسلفية يااختى ان لم تعرفي معناها فرجعي الى تعرفي لها في اول ردي لك
وازيدك المنهج السلفي قبل ان نتحدث فيه عن فقه الالبسة يجب ان نتحدث عن اعظم باب فيه وهي العقيدة
فالسلف يتميزون عن غيرهم من الفرق حول اعتقاد وليس لباس يااختي
فلو اخذنا مثلا لباس مراة عند سلف راح نجدهم عند الفرق الاخرى كالشيعة والخوارج والاباضية والهجرة والتكفير والاخوان مسلمين وبعض المتمشعرين والمتصوفة حتا لهاذ لااجد ان هذا لباس مقتصر فقط عن سلفية ولكن سلفية هم احق منهم لهذا لباس لانهم لاغلوا في دين الله ولافرطوا فيه فهم الطائفة المنصورة التي مدحها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) وحينما ذم باقي الفرق فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
والله امرك ان تستري نفسك في قوله
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وقوله { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن } وقوله "وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن "
فاين انت من هته الايات وهل عملت بها ام ان الاية التي فوق ستنطبق عليك فهواك يدعك تختارين ما تريح له نفسك
اما قولك
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا فاقول لك
لااظن لك علاقة بالسلف ولامنهج امهات المؤمنيين وتابع تابعين لمن يتخلى عن الاقتداء بهم
فالسلفية ليست صلاة وقراة القران واتاء الزكاة والقيام بالاعمال والعبادات فان اخذنا هذا فجميع الفرق التي توعدها نبينا بالهلاك تصلي وتصوم وتزكي بل لو ذكرنا فرقة الخواج لرئينا ان الرسول اخبرنا اننا نحتقر صلاتنا امام صلاتهم حتى قال ان وجوهم مصفرة من قلة نوم بسبب القيام وكثرة الصوم كان متوعدهم بالنار وانهم فرقة مرتدة عن اسلام وحكم عليهم بالكفر واخبرنا ان نقتلهم لما نلقاهم هذا كله بسبب ما كانو يمرقون من دين الله
هل في رئيك نقول عنهم سلفية لانهم يصلون كما تكلمت انت فوق
مذا عن الرافظة الانجاس الذين قالو فيهم اائمتنا وعلمائنا انهم اكفر من اليهود والنصارى الا يصلون ويصومون في رئيك هم سلفية ايظا الذين يطعنون في عرض رسول ويكفرون الصحابة ويقولون بتحرف القران وكفر السنة ما رئيك في هذا
مذا لو سألتك ان تعطينا عقيدتك في الله التي تدينينا بها الى ربك هل تعطينا لمحة عن اعتقادك لنقدر ان نحكم على تصنيفك من اي فرقة انت ام انت اصلا لااعتقاد لك وبتالي لاانت سلفية ولاانت من فرق اخرى
واتحداك ان تجدي سلفية وتكلميها عن اعتقادها ستعجز عن اجابة هذا هو الفرق يااختي في سلفية
فسلفية هي اعتقاد ومنهاج رباني وليست قطعة قماش كما يراها الاخرين
وهل انت ممن يطيع الله في بعض ويعصي في بعض فسمعي اكرمك الله حال السلف في تطبيق كلام الله وما حالك انت معهم
قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.
ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184
فهل بعد هذا تري نفسك على نهج السلف ام انت على خلاف طريقهم
والله تعالى يقول
{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7]
ورسول صلوات الله عليه يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13720)، ثنا العباس بن محمد الدوري (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14304)، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15614)، ثنا خالد بن معدان (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15802)، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=143)، قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة " .
فهل انت ممن يتبعون سنة نبينا ام مجرد هوى في نفسك فقط
والله تعالى يقول
"فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"
[القصص:50]
ولكن ساترك لك الاجابة
اما مدحك لنفسك وعن اعمالك وصلاتك فارجوا ان يثبتك الله عليها وختمك بها ولكن انتبهي ان تصيبك فتنة بسبب معصيتك لله فهذا لن يمنعك او ينجيك من وعيد الله لمن خالف امر الله وعصاه في امره
فالتبرج من الكبائر المهلكة اعاذنا الله منه وسبب لسخط الله على عبده وهو سبب هلاك العبد و من احاديث الوعيد
فقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية . وروى أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . وروى أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه، وأمة أو عبد أبق من سيده، وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤونة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله . والحديث صححه الألباني .
وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم . وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة .
ووصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق، فقد أخرج البيهقي في السنن عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم . والحديث صححه الألباني
فالشيطان عدو لبني ادم وهو يجري مجرى الدم فحذري ان يلبس عليك من حيث لاتشعري فكم من من لبس عليهم ابليس لعين فخالفوا هدي نبينا وهم يظنون انهم يحسنون صنعا فختم الله على قلوبهم وماتو وهم على تلك الحالة فتنبهي ولايغرنك الشيطان وزخرف القول وماتهوى النفس وتميل اليه فان النفس لامارة السوء الا من رحم ربي وهداك الله واراك الحق ورزقك تباعه واراك الباطل ورزقك جتنابه
وانا لم اكتب هذه السطور الى حبي للخير في امتي والدعوة في سبيل اظهار الحق واعلاء دين الله الحق
وارجوا الهداية من كل قلبي الى جميع بنات ومهات ونساء المسلمين
واعتذر عن اخطاء الاملائية بسبب سرعة في كتابة وعن تقصيري في ايصال المعلومة فلا انا طويلب علم فظلا عن طالب علم فقط مسلم غيور على امته اراد ان يبلغ عن دينه ولو اية
وفي الختام ان اخطات فمن نفسي وان اصبت فانه من الله وتوفيقه لي و السلام عليكم
سدرةالمنتهى
2013-06-19, 23:11
قال تعالى : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم و مأواهم جهنم و بئس المصير) التوبة (73) .
فإنه في حال انفتاح ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: (قبل الساعة سنوات خداعة يُصدّق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويُخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة).
وما أخبر به صلى الله عليه وسلم في قوله: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا)
قال عز وجل: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ [العنكبوت:13].
وقال عز وجل: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [النحل:25] .
قال الإمام ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ) - رحمه الله تعالى - في كتابه "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" :
( فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع فى هذه الأمة ولا بد وهو فى طائفتين : علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله تعالى وشرعه. فقلب الله تعالى صورهم كما قلبوا دينه. والمجاهرين المتهتكين بالفسق والمحارم. ومن لم يمسخ منهم فى الدنيا مسخ فى قبره أو يوم القيامة) اهـ.
فابدا على بركة الله ولتحسني بي الظن فالموضوع ليس موجه لك فقط بكل من يقراه
والاادري مابال اقوام لما يسمعوا كلمة سلفية تذهب بهم عقولهم مباشرة الى لباسهم اعني المنتقبات
وهذا دليلهم على جهلهم بالسلفية التى مدحها رسول وزكاها ورضى الله عنها ولتي اخبرنا نبينا صلوات الله عليه انهاالطائفة المنصورة والناجية والطائفة التي تبقى على الحق الى يوم القيامة في حين ذم باقي المخالفين وتوعدهم بالنار وهذا الى بسبب ما احدثو وابتدعوا في دين من محدثات وبدع وخرافات وخزعبلات والاسلام منها بريء
فانت مخطاة كثيرا في كلامك فقولك في ان هدا المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين ان السلفيين هم من يتبعون الرسول الله صلى الله عليه و سلم في اللباس و فقط فاقول
الدين هو حكم الله وشريعته التي انزلها على عباده ويجب ان نسلم بجميع مسلماتها لانختار كما تهوى انفسنا وتحب
فالله تعالى يقول( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
فلهذا كل مانزل علينا من احكام يجب اتباعها بدون تفظيل
السلفية يااختي هي فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
فكم من طوائف ابتدعوا في دين بسبب عدم اتباعهم للصحابة وفهم
فكم من طوائف حازت عن صراط المستقيم الا بسبب ابتعادهم عن طريق صحابة
ففريق يعطل والاخر يؤول ولاخر يقول السلفية فترة زمن مباركة وغير مجبرين على اتباعها والقران بكل فترة زمنية
يجب ان يعاد تفسيره على حساب الزمن الذي يلائم فكم من طوائف ابتلو بتحليل ماحرم الله بحكم فقه الواقع
وقولك
هل تريد زوجة حقا تكون منقبة و لا تفقه شيئا ام تريد زوجة بحجاب عادي و تفقه كل امور الدين اي انها حقا سلفية و تتبع السلف ليس بلباسهم و انما باعمالهم و قلوبهم فالله لا ينظر الى صوركم و اجسامكم و انما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم . فاقول
اولا معنى الاية ليس في محله فالقصد هو التميز والقومية والعنصرية لهاذ لافرق بين عربي واعجمي الا بتقوى ومجمل المعنى هو قلب سليم ان كان فيه حقد حسد غل تكبر فمذا لو نظر الله الى قلبك ووجده يستعلى على حكمه واوامر وتتكبرين او تتثاقلين في طاعته حسب ماتهوى اليه نفسك وازيدك يقول الرسول عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ))
فياليت تحرصى على الفهم الصحيح قبل انزالها على موضوع لاعلاقة بها والرسول يقول صلوات الله عليه ( من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) فتنبهي بارك الله فيك فالموضوع ليس بالهين وهذا سبب هلاك جميع الطوائف بسبب تاويل وتكليف وتحريف معاني الايات واول فرقة هلكت بهذا سبب هي فرقة خوارج لما تاولت وفسرت ونزلت الايات عن غير الموضع الذي كان يسير عليه الصحابة وتابع تابعين ولاادري من هاذ التي تكون منقبة ولاتفقه شيئا فمن غلبت هواها ومتثلت لطاعة ربها وتخلصت من سيطرة شهوات الدنيا ورغبات نفسها وتخلت عن هواها من اجل ان يرضى ربها عنها لااظن انها تفتقر الى معرفة دينها وحتى ان سلمنا فرضا بما تقولين لكانت في احسن بكثير ممن تفقه ولاتعمل بما تعلم
فشر الناس من كان له علم ولم يعمل وهم فجرة من مسلمين والله ورسوله حذرنا من ان نقع في هذا البلاء العظيم
وقوله تعالى : ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&id=4827#docu) ( 5 )
فما حاجتي لشخص شبهه الله كالحمار ان يعلمني ديني
وسلفية يااختى ان لم تعرفي معناها فرجعي الى تعرفي لها في اول ردي لك
وازيدك المنهج السلفي قبل ان نتحدث فيه عن فقه الالبسة يجب ان نتحدث عن اعظم باب فيه وهي العقيدة
فالسلف يتميزون عن غيرهم من الفرق حول اعتقاد وليس لباس يااختي
فلو اخذنا مثلا لباس مراة عند سلف راح نجدهم عند الفرق الاخرى كالشيعة والخوارج والاباضية والهجرة والتكفير والاخوان مسلمين وبعض المتمشعرين والمتصوفة حتا لهاذ لااجد ان هذا لباس مقتصر فقط عن سلفية ولكن سلفية هم احق منهم لهذا لباس لانهم لاغلوا في دين الله ولافرطوا فيه فهم الطائفة المنصورة التي مدحها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) وحينما ذم باقي الفرق فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
والله امرك ان تستري نفسك في قوله
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وقوله { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن } وقوله "وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن "
فاين انت من هته الايات وهل عملت بها ام ان الاية التي فوق ستنطبق عليك فهواك يدعك تختارين ما تريح له نفسك
اما قولك
هل تتوقع ان كل من يراني بحجابي العادي يقول انها لا علاقة لها لا بالسلف و لا بالشريعة و انما بداخلي انسان لم اشأ يوما ان اتكلم عن مختلف عبادتي لربي فصديقاتي اللواتي يرتدن حجاب شرعي قد يتوانون عن الصلاة و لا يلأدوها في وقتها اما انا فلم اترك صلاتي و لا صلاة الفجر و القران لم يفارق يدي ابدا انام عليه و استيقض عليه ادكر ربي ليلا و نهارا فاقول لك
لااظن لك علاقة بالسلف ولامنهج امهات المؤمنيين وتابع تابعين لمن يتخلى عن الاقتداء بهم
فالسلفية ليست صلاة وقراة القران واتاء الزكاة والقيام بالاعمال والعبادات فان اخذنا هذا فجميع الفرق التي توعدها نبينا بالهلاك تصلي وتصوم وتزكي بل لو ذكرنا فرقة الخواج لرئينا ان الرسول اخبرنا اننا نحتقر صلاتنا امام صلاتهم حتى قال ان وجوهم مصفرة من قلة نوم بسبب القيام وكثرة الصوم كان متوعدهم بالنار وانهم فرقة مرتدة عن اسلام وحكم عليهم بالكفر واخبرنا ان نقتلهم لما نلقاهم هذا كله بسبب ما كانو يمرقون من دين الله
هل في رئيك نقول عنهم سلفية لانهم يصلون كما تكلمت انت فوق
مذا عن الرافظة الانجاس الذين قالو فيهم اائمتنا وعلمائنا انهم اكفر من اليهود والنصارى الا يصلون ويصومون في رئيك هم سلفية ايظا الذين يطعنون في عرض رسول ويكفرون الصحابة ويقولون بتحرف القران وكفر السنة ما رئيك في هذا
مذا لو سألتك ان تعطينا عقيدتك في الله التي تدينينا بها الى ربك هل تعطينا لمحة عن اعتقادك لنقدر ان نحكم على تصنيفك من اي فرقة انت ام انت اصلا لااعتقاد لك وبتالي لاانت سلفية ولاانت من فرق اخرى
واتحداك ان تجدي سلفية وتكلميها عن اعتقادها ستعجز عن اجابة هذا هو الفرق يااختي في سلفية
فسلفية هي اعتقاد ومنهاج رباني وليست قطعة قماش كما يراها الاخرين
وهل انت ممن يطيع الله في بعض ويعصي في بعض فسمعي اكرمك الله حال السلف في تطبيق كلام الله وما حالك انت معهم
قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.
ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184
فهل بعد هذا تري نفسك على نهج السلف ام انت على خلاف طريقهم ولكن ساترك لك الاجابة
اما مدحك لنفسك وعن اعمالك وصلاتك فارجوا ان يثبتك الله عليها وختمك بها ولكن انتبهي ان تصيبك فتنة بسبب معصيتك لله فهذا لن يمنعك او ينجيك من وعيد الله لمن خالف امر الله وعصاه في امره فالشيطان عدو لبني ادم وهو يجري مجرى الدم فحذري ان يلبس عليك من حيث لاتشعري فكم من من لبس عليهم ابليس لعين فخالفوا هدي نبينا وهم يظنون انهم يحسنون صنعا فختم الله على قلوبهم وماتو وهم على تلك الحالة فتنبهي ولايغرنك الشيطان وزخرف القول وماتهوى النفس وتميل اليه فان النفس لامارة السوء اا من رحم ربي وهداك الله واراك الحق ورزقك تباعه واراك الباطل ورزقك جتنابه
وانا لم اكتب هذه السطور الى حبي للخير في امتي والدعوة في سبيل اظهار الحق واعلاء دين الله الحق
وارجوا الهداية من كل قلبي الى جميع بنات ومهات ونساء المسلمين
واعتذر عن اخطاء الاملائية بسبب سرعة في كتابة وعن تقصيري في ايصال المعلومة فلا انا طالب علم ولاانا بالداعية فقط مسلم غيور على امته اراد ان يبلغ عن دينه ولو اية والسلام عليكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخي على ماخطت اناملك
انا من مؤيدي هذه الفكرة لكن للاسف ظروف تحكمنا لا استطيع ان البس الجلباب او اتزوج بسلفي
ادعو لنا بالزوج الصالح السلفي في اقرب الاجال
جزاك الله الفردوس الاعلى على هذه النصيحة و الغيرة على دينك
سلام
نادر ضياء
2013-06-19, 23:19
رانا في زمن الندرة لكن يوجد ان شاء الله ففي ما قال النبي صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لاربع لجمالها وحسبها ومالها ودينها فظفر بذات الدين تربت يداك وفي معني ما قال ايضا من متاع الدنيا المراة الصالحة والله ان هناك اخوات ماشاء الله ملتزمات ولكن الوصول اليهم يتطلب البحث فهن كدرر فهل من السهل الوصول الى الدرر
معرف للتغيير
2013-06-19, 23:40
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخي على ماخطت اناملك
انا من مؤيدي هذه الفكرة لكن للاسف ظروف تحكمنا لا استطيع ان البس الجلباب او اتزوج بسلفي
ادعو لنا بالزوج الصالح السلفي في اقرب الاجال
جزاك الله الفردوس الاعلى على هذه النصيحة و الغيرة على دينك
سلام
وعليكم السلام
بوركتي اخية وجمعنا الله واياك وجميع المسلمين في جنته الاعلى
مع ان امرك غريب الا اني لااستبعد ماتخباه الدنيا من اسرر
فالجملتين توضحان انك في مشكلة واقعة فيها اسئل الله لك افرج العاجل
لااقدر ان احكم على امرك الا بشيئين اما سبب هو الاهل هداهم الله وفرج الله عنك
اما سبب ثاني يعلمه غير الله
واسأل الله ان يفرج ويرفع عنك الهم وان كنت في حاجة لمساعدة فلن ابخل عليك بجهد اختي
فقط توكلي على الله وابشري
فالدنيا اسباب والمفلح فيها من صبر وحتسب لله
من فرج على مسلم كربه من كرب الدنيا فرج الله له كربة من كرب الاخرة
واسال الله ان يرفع كل هم وغم عن جميع المسلمين
معرف للتغيير
2013-06-19, 23:58
رانا في زمن الندرة لكن يوجد ان شاء الله ففي ما قال النبي صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لاربع لجمالها وحسبها ومالها ودينها فظفر بذات الدين تربت يداك وفي معني ما قال ايضا من متاع الدنيا المراة الصالحة والله ان هناك اخوات ماشاء الله ملتزمات ولكن الوصول اليهم يتطلب البحث فهن كدرر فهل من السهل الوصول الى الدرر
صدقت والله
فسلعة الرحمان غالية
أم عبد الرحيم2
2013-06-20, 00:10
لكل باحث عن من تقتدي بالصحابيات و الحمد لله هن موجودات ابحثوا جيدا و اكثروا الاستغفار و الدعاء فوالله الذي لا اله الا هو ستجدون ضالتكم و الحوا في الدعاء و ايقنوا الاجابة و توكلوا على الحي الذي لا يموت
معرف للتغيير
2013-06-20, 00:13
تمعن في قوله جل و علا
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِي
لا تقل ملعونات وقل مقصرات في حق الله او غافلات يحتاجون النصيحة و من ياخذ بيدهم لنور الحق
فهو لم يقل ملعونات الا انهم هم ملعونات وقد لعنهم الرسول ومن لعنهم رسول قد لعنهم الله ومن لعنهم الله فهم مطرودون من رحمة الله ومن يطرد من رحمة الله ولعياذ بالله فالنار اولى بجلدته وهو من اهل النار حتى رائحة الجنة محرمة عليهم كما ذكرته لنا الاحاديث الصحيحة فمن هاذه المرأة التي ترضى بسخط رها عليها وترضا ان تكون مثل ابليس الملعون الذي طرد من رحمة الله فانهم هم شرار نساء هذه الامة مثل ماهي عليه الادلة من صراحة في الوعيد الذي يترتب على متبرجات والادلة واردة ان شئت اسردناها لك
الا من تاب واصلح بعد ذلك
والموضوع خطير وليس بالموضوع الهين بارك الله وارجوا ان تعطي كل موضوع حقه
بدون تفريط ولا افراط
فقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية . وروى أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . وروى أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه، وأمة أو عبد أبق من سيده، وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤونة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله . والحديث صححه الألباني .
وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم . وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة .
ووصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق، فقد أخرج البيهقي في السنن عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم . والحديث صححه الألباني .
والله أعلم .
فنحن نتكلم بما جاء به نبينا ونقوم بالترهيب والتذكير عسى ان تستيقظ بها جاهلة وتندم على ماهي عليه وتنجوا بحالها
وسبحان الله الحديث يصف حال زماننا بمنتهى الدقة "في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات...
"
فتأملو بارك الله فيكم الى نساء اكثر المصلين كيف هي احوال زوجاتهم وبناتهم
في يوم لاظل الا ظل الله
ونسأل الله لهم الهداية
أم عبد الرحيم2
2013-06-20, 00:19
للعلم فقط ان الحجاب الشرعي كما امره الله تعالى يكون من وسط الرأس الى اخمص القدمين و هذا هو الادناء يدنين عليهن من جلابيبهن و اخمص القدمين هو الاصبع الصغير للارجل
yacine-08
2013-06-20, 00:22
قريب تنقرض هده الفئة لـ الاسف
قالك حقوق المرأة .. خليهم يجروا وراء الدنيا و العمل
يفضلون دلك على السترة و مهام الدي اعطاها لها ربنا معززة مكرمة في بيتها .
معرف للتغيير
2013-06-20, 06:27
للعلم فقط ان الحجاب الشرعي كما امره الله تعالى يكون من وسط الرأس الى اخمص القدمين و هذا هو الادناء يدنين عليهن من جلابيبهن و اخمص القدمين هو الاصبع الصغير للارجل
من السنن المهجورة عند النساء
إرخاء ذيل ثوب النساء شبراً إلى ذراع
http://xa.yimg.com/kq/groups/73017548/sn/404548302/name/89772abbbda3.jpg
وهذه من السنن المهجورة حتى عند إماء الله اللاتي التزمن بزي المرأة المسلمة الجلباب
قالت أم سلمة رضي الله عنها
للنبي صل الله عليه وسلم :
كيف تصنع النساء بذيولهن ؟ قال : ترخينه شبرا . قالت إذا تنكشف أقدامهن قال :
[ ترخينه ذراعا لا تزدن عليه ]
الراوي:عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5351خلاصة حكم المحدث: صحيح
سدرةالمنتهى
2013-06-20, 21:26
وعليكم السلام
بوركتي اخية وجمعنا الله واياك وجميع المسلمين في جنته الاعلى
مع ان امرك غريب الا اني لااستبعد ماتخباه الدنيا من اسرر
فالجملتين توضحان انك في مشكلة واقعة فيها اسئل الله لك افرج العاجل
لااقدر ان احكم على امرك الا بشيئين اما سبب هو الاهل هداهم الله وفرج الله عنك
اما سبب ثاني يعلمه غير الله
واسأل الله ان يفرج ويرفع عنك الهم وان كنت في حاجة لمساعدة فلن ابخل عليك بجهد اختي
فقط توكلي على الله وابشري
فالدنيا اسباب والمفلح فيها من صبر وحتسب لله
من فرج على مسلم كربه من كرب الدنيا فرج الله له كربة من كرب الاخرة
واسال الله ان يرفع كل هم وغم عن جميع المسلمين
.............................
صدقت اخي سببي هو الاهل اما السبب الاخر فابشر لايوجد
الحمد لله اقتنع كل ما جاء ت به السنة و القران فقط
يعني لا اجادل في الحجاب و صفاته و لا اجادل في حكم الاختلاط بالرجال و لا اجادل في عمل المراة فالحلال بين و الحرام بين
شكرا اخي على الدعاء اللهم اهدينا و اهدي شبابنا و شاباتنا و اهالينا و جميع المسلمين
فانا قلت ادعو للزوج بالسلفي لان الحمد لله اقربائي متديين مثقفين صالحين لكن للاسف ملتحي مقصر يرفضه ابي اه تعبت من هذا السبب الواهي المهم لا اكثر همي عليك فقط ادعو لنا
جزاك الله خيرا و جزاك جنة الفردوس الاعلى مع الصالحين و الشهداء و الصديقين
معرف للتغيير
2013-06-21, 01:15
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي على الاهتمام لكن لا يذهب فكره بعيدا ليست لي مشكلة عاطفيه عويصة فقط انا اختار الرجل الدين السني الذي يقتدي بسنة محمد صلى الله عليه و سلم و للاسف ابي رافض لفكرة من اصلها
ابي يرفض الخطاب السلفيين و الملتحين كيما نقولو يكرهم ربي يهديه بصح مربينا محافظين ملتزمين الحمد لله
صدقت اخي سببي هو الاهل اما السبب الاخر فابشر لايوجد
الحمد لله اقتنع كل ما جاء ت به السنة و القران فقط
يعني لا اجادل في الحجاب و صفاته و لا اجادل في حكم الاختلاط بالرجال و لا اجادل في عمل المراة فالحلال بين و الحرام بين
شكرا اخي على الدعاء اللهم اهدينا و اهدي شبابنا و شاباتنا و اهالينا و جميع المسلمين
فانا قلت ادعو للزوج بالسلفي لان الحمد لله اقربائي متديين مثقفين صالحين لكن للاسف ملتحي مقصر يرفضه ابي اه تعبت من هذا السبب الواهي المهم لا اكثر همي عليك فقط ادعو لنا
جزاك الله خيرا و جزاك جنة الفردوس الاعلى مع الصالحين و الشهداء و الصديقين
لم يذهب فكري بعيد ولكن وقع تفكيري على الجرح لاني اعاني من نفس مشكلة تقريبا الا اني اعتبرها مسالة وقت فقط حتى ارتب اموري وابتعد عن البيت
فتوقعي كان في محله لما قلت ان مشكلة في اهلك وقصدت انهم سبب في تعكير على حياتك هداهم الله
والمشكلة انه هناك الكثير من واقع في نفس هذه المشكلة عفاك الله وخاصة ان كان الاهل ممن عندهم نظر معين للدين لااقصد العوام ولكن تعصب ما لحزب اوىطائفة وهذا السبب بالذات الذين يجعلهم ينفرون من المنهج السلفي ويحقدون عليه لانه يرفض اي ابتداع او تمييع في الدين واما تكون لهم صورة مشوهة عن هذه الطائف من اعداء الدين التي نشروها تنفيرا للعوام عنهم وتبليسا للحق بالباطل
حتى انا متضايق مع اهلي لدرجة انه مرات وانا في نقاش مع ابي قال لي لكم دينكم ولنا دين وليس ابيك فقط يكرههم حتى ابي نفس شيء ويقول عنهم انهم يعانون من الجمود فقط لانهم لايتساهلون مع ابتداع وانهم خالفوهم في مسائلهم الحزبية السياسية وفقط لان شيخ ابن باز رحمه الله ضمهم الى ثنتيت وسبعين لتي في النار وان سلفية هم من فضحوا مخططاتهم وهم من نكرو عليهم بدعهم فصارو يكرهونهم لدرجة تحذير شباب من دراسة من كتبهم ومن كتب سنة كصحيح بخاري ويدعون الى دراسة كتب المبتدعة كالسيد قطبوحسن البنا وجمال الدين الافغاني وغيرهم من رؤساء اهل البدع لدرجة انه مرات قال لي اني راح حتمل تصرفك لانك ابني فقط
لهذ مشكلتي انا مع الفكر اخواني المتعصب الله يهديه فقط ويهديهم اجمعين وانا في ضيق في نفسي ومابالك حالتك انت والله اسأل الله ان يفرج عنك ويرفع كربك
وانت نصحي اهلك بالموعضة الحسنة وتكلمي معهم عسى الله ان يرفع الضر عنك ويهديهم واخبريهم ان لها الحرية في اختيار ما تراه اصلح وانسب لها وانها حياتك تكلمي كثيرا مع امك ربما تستطيع اقناع والدك بالامر
علما انه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
ونصيحتي لك مراسلة كبار المشايخ للنضر في مسألتك ليرشدوك الى مايرضي ربك
ووفقك الله لما يرضى ويحب وجعل هذا الابتلاء في ميزان حسناتك ورفع به درجاتك ومنزلتك في الجنة
فالمسلم يجب ان يفتتن ليمتحنه الله هل يصبر ويحتسب ويجاهد حتى الفرج ام يتبع هواه
وصدقيني ان الفرج باذن الله سيكون والله لن يخذل عبدا احسن الظن فيه واوصيك بالاسباب وهو الدعاء في الثلث الاخير والتاخر في عدم رفع من السجود ودعي الله بكل ما في خاطرك لمدة تتراوح من اسبوع حتى شهر وتكوني دائمة الوضوء من استقاظك حتى نومك يعني لا تكوني بدون طهارة صغرى جربيها وباذن الله سيفرج عنك الله
فطريقة كل من جربها فرج الله عنه وانا لم التزم ولم يهدني الله الا بعدن جربتها بسبب انه كان معي مشكل ولحمد لله فقد كان لي خيرا عظيما عوضني الله به ومنه التزامي بالمنهج السلفي
واسأل الله لك ان يثبتك على طاعته ويرفع لك همك ويزيل كرباتك والسلام عليكم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
موضوع قيم
حسب رأيي الذي لا الزم به أحدا الا نفسي ..........فكل الشخصيات موجودة علمها من علمها و جهلها من جهلها
لكن حسن الخلق مع التدين هو المطلوب لان الامر منوط بهذا الامر و حسن العشرة تخضع الى وجود التخلق و التحلي بمكارم الاخلاق
ففي الحديث الذي مؤداه هل يسرق المؤمن قيل ممكن هل يزني قيل ممكن لكن لا يكذب المؤمن
و الكذب ايضا قد يؤول الى أفعال فيصير نفاقا
فالبعض هدانا الله و اياهم يركزون على المظهر و يهملون الجوهر و غيرهم يهملون المظهر و يركزون على الجوهر و غيرهم لا هذا و لا ذاك و خيرهم من جمع الامرين و ثانيهم من ركز على الجوهر و اما غيرهما فلا خير فيك
قلت اول كلامي رأيي يلزمني وحدي
نسأل الله ان يهدينا و يرزقنا الاخلاص في القول و العمل
معرف للتغيير
2013-06-21, 09:36
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
موضوع قيم
حسب رأيي الذي لا الزم به أحدا الا نفسي ..........فكل الشخصيات موجودة علمها من علمها و جهلها من جهلها
لكن حسن الخلق مع التدين هو المطلوب لان الامر منوط بهذا الامر و حسن العشرة تخضع الى وجود التخلق و التحلي بمكارم الاخلاق
ففي الحديث الذي مؤداه هل يسرق المؤمن قيل ممكن هل يزني قيل ممكن لكن لا يكذب المؤمن
و الكذب ايضا قد يؤول الى أفعال فيصير نفاقا
فالبعض هدانا الله و اياهم يركزون على المظهر و يهملون الجوهر و غيرهم يهملون المظهر و يركزون على الجوهر و غيرهم لا هذا و لا ذاك و خيرهم من جمع الامرين و ثانيهم من ركز على الجوهر و اما غيرهما فلا خير فيك
قلت اول كلامي رأيي يلزمني وحدي
نسأل الله ان يهدينا و يرزقنا الاخلاص في القول و العمل
قول سليم ولكن مذا تقصدي بالجوهر الكلمات الفلسفية البراقة تشمئزني
الدين واضح فالذي يجهل لاحجة له لاننا مطالبين بالتعلم والذي يعلم ولا يعمل فذاك مصيبة اعظم ومن المغضوبين عليهم والمسخوطين وهم فجار المسلمين
وكل بني ادم خطاء ولا عصمة لاحد بعد نبي صلى الله عليه وسلم
فلعبد يحاسب عن اعماله ويشترط النية لله والا كانت تلك اعمال كلها مهبة للريح
فالايمان يزيد وينقص حسب المعاصي و العبادات
و المسائل الأربع التي يجب على كل إنسان أن يعلمها وقد نقلت لكم شرح هذه المسائل لتي ذكرها شيخ اسلام راجيا ان يستفيد منها القارئ الكريم
ذكر شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في مقدمة رسالته الموسومة بالاصول الثلاثة اربع مسائل نبه على انه يجب على المسلم تعلمها فقال :
اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل :
الأولى : العلم , وهو معرفة الله , ومعرفة نبيه , ومعرفة دين الاسلام بالأدلة . الثانية : العمل به . الثالثة : الدعوة اليه . الرابعة : الصبر على الأذى فيه .
والدليل قوله تعالى : (والعصر * ان الانسان لفي خسر * الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر * ) .
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى :
لو ماأنزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم .
فأول مابدأ الشيخ هو ان ذكر وجوب معرفة هذه المسائل الأربع , ومعنى الواجب في الشرع هو مالا تبرأ الذمة الا به , فتكون هذه المسائل من الأهمية بمكان بحيث لا تبرأ ذممنا أمام الله جل وعلا الا بها .
ثم ذكر المسألة الأولى وهي العلم , والعلم هو اساس الدين , بل لن يكون هناك دين الا بعلم , فالدين لا يؤخذ مثلا من الآراء او الظن او العقل او الاختراع اوالأبتداع , بل يؤخذ بتعلمه وطلبه , وهذه مسألة خطيرة , اذ ماضل من ضل الا بسبب الجهل واخذ الدين من غير علم , وتلقي الدين عن طريق الأهواء والأذواق والعقول والأستحسانات , ولذا قال صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيرا" يفقه في الدين) ,
ومعنى الحديث ان الذي لا يفقه في الدين لم يرد الله به خيرا" , نسأل الله العافية , فلذا تجد من يعبد الله على غير علم يتخبط في طريقة عبادته بل ربما وقع في أمور عظام وهو لايشعر , وهذا مشاهد , فكم نرى من عنده خلل في صلاته قد لا تصح بهذا الخلل وهو لايدري , او في اي عبادة يقوم بها , بل رأينا من عنده خلل في عقيدته وتوحيده ,
والسبب عدم العلم , فالعلم هو النجاة , يقول الله جل وعلا : (فاعلم انه لا اله الا الله) , فهذا امر من الله بالعلم قبل التوحيد حتى , لأنه لن يوحد الله ولن يعرف معنى التوحيد الا بالعلم , وهنا انبه على جملة يقولها كثير من الناس وهي من الألفاظ الواجب تركها ونبذها وهي مقولة : الله ماشفناه بالعقل عرفناه !!! فالله تعالى لايعرف بالعقل وأنما بالعلم مع الفطرة الصحيحة , فأبراهيم عليه السلام عرف بفطرته السليمه ان هذه الأصنام ليست بألهه وانها لاتضر ولاتنفع , ولكن لو لم ينزل عليه الوحي لما استدل على الله , فقد احتار بالبحث عن الآله الحق , فرأى الكوكب فظنه هو الرب ثم القمر ثم الشمس وهكذا حتى هداه الله للحق الذي بحث عنه والقصة معروفة , وانظروا الى هؤلاء الكفار اليوم , الذين عندهم من المخترعات والصناعات ماعندهم , حتى انهم وصلوا الى القمر وهم يحاولون الوصول الى الكواكب الأخرى , ماذا استفادوا من عقولهم ؟؟ هل عرفوا الله بها ؟؟ فالله لا يعرف بالعقل وأنما بالعلم بأياته الكونية والقرآنية بعد هدايته طبعا" , وطلب العلم من علامات هداية الله للعبد كما جاء في الحديث المتقدم .
ثم نبه الشيخ رحمه الله على اهم العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالأدلة , فأن شرف العلم من شرف المعلوم , واعظم من يعرف هو الله عز وجل , ومعرفته سبحانه وتعالى تكون في معرفة حقوقه في توحيده في ربوبيته وألوهيته واسماءه وصفاته , وان لا يصرف شيء من هذه الحقوق لغيره سبحانه وتعالى , ومعرفة ما اراده منا من أوامر ونواهي , وان تكون هذه المعرفة بالأدلة حتى لا نقع في الأبتداع , ثم معرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأنه خاتم الأنبياء والرسل وانه افضل الخلق وانه معصوم في تبليغ الرسالة من ربه , وانه قد بلغها كاملة كما امره الله عز وجل , وان يصدق فيما اخبر وان يطاع فيما امر وان يجتنب مانهى عنه وزجر وان لا يعبد الله الا بما شرع , وبالأدلة ايضا , ثم معرفة دين الأسلام , وهو الأستسلام لله بالتوحيد والأنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله , ومعرفة مراتبه الثلاث وهي الاسلام والايمان والاحسان , واركان هذه المراتب الثلاث , وبالأدلة ايضا" , هذا تعليق مختصر جدا" على المسالة الأولى , وهي المسألة المعنية في قوله تعالى في سورة العصر (الا الذين آمنوا) لأن الأيمان لن يكون الا بالعلم .
اما المسألة الثانية فهي العمل بهذا العلم , اذ أن العلم من غير عمل من اسباب غضب الرب وسخطه على العبد , واذا علم العبد الحق ولم يعمل به يكون هذا العلم حجة عليه لا له , وفي الدعاء المأثور : اللهم بارك لنا فيما علمتنا وجعله حجة لنا لا علينا , والعلم من غير عمل لا ينفع صاحبه يوم القيامة , فينبغي اذا عرف العبد شيء من الدين من امر او نهي مما لا يعذر بتركه بعد علمه به خاصة فيما يتعلق بالمسائل العقدية او العبادات التي لا يصح الدين الا بها أن يبادر ماأستطاع للعمل به , وكذلك ترك مايناقض اصل الدين وينافيه بعد علمه به , أو ترك محرم بعد ان علمه وهكذا , فهذا هو العمل الصالح المطلوب , وهي المسألة المعنية في قوله تعالى في سورة العصر (وعملوا الصالحات) لأن العمل بالعلم الشرعي أمرا" ونهيا" هو العمل الصالح , بل هو كل العمل الصالح .
اما المسألة الثالثة وهي الدعوة الى هذا العلم والى العمل به , فان عدم الدعوة الى الله والى دينه امر خطير يؤاخذ عليه العبد , بل ان المسلمين أمة دعوة , قال تعالى : (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) , ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : (بلغوا عني ولو آية) , ومن الدعوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وللأسف ما أكثر الذين يرون المنكر اليوم وهم يعلمون انه منكر ولا ينكرونه ولا يحاولون تغييره بحجة (مالنا شغل بالناس) ! وقد تكون هذه المنكرات في بيوتهم او انها تقترف ممن هم تحت ولايتهم ومع هذا لا يحركون ساكنا" وكأن الأمر لا يعنيهم فلا يأمرونهم بمعروف ولا ينهونهم عن منكر , ومن العجب انهم قد يناصحونهم في أمور الدنيا ويحترقون في نصحهم في ذلك , لكن المناصحة في الله وفي امور الطاعة والدين !! للأسف لا نصيب لها عندهم والله المستعان ,
وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد! فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط (إعلام الموقعين 2\157).
ومن الدعوة تعليم الناس امور دينهم الأهم فالمهم , من امور العقائد والعبادات وتحذيرهم مما يناقض اصل دينهم ومن الموبقات وكبائر الذنوب , وتعليمهم السنن والفرائض , وهذا طبعا" لا يكون الا بعلم , فالدعوة من غير علم خطرها عظيم فقد يقع الداعي والمدعو في ضلالات ومهالك وشركيات وبدع وانحرافات توبق عليهما الدنيا والآخرة بسبب انعدام او قلة العلم الشرعي عند من يدعو ,
قال تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعوا الى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني) , ويجب ان لا تأخذ الحماسة وحب الخير وحب الدعوة الى الله ان يدعو المسلم من غير علم , كذلك من اراد ان يدعو وينجح في دعوته ويوفقه الله في الدعوة ان يعمل بما يدعو اليه , فأن الذي يدعو الى شيء وهو لا يعمل به موعود بالعذاب الشديد كما في حديث الرجل الذي تندلق اقتاب بطنه في النار .... الحديث , ايضا من اسباب قبول الناس لدعوة من يدعوهم ان يرونه يعمل بما يدعوهم اليه , وهذا امر بديهي , ولذا فأن المسالة الثالثة لا يصح القيام بها الا بعد المسألتين المتقدمتين الأولى والثانية , وهذه المسألة الثالثة هي المعنية في قوله تعالى في سورة العصر (وتواصوا بالحق) , لأن الدعوة الى دين الله من التواصي بالحق .
اما المسألة الرابعة فهي الصبر على الأذى في كل ماتقدم , الصبر على المسألة الأولى وهي العلم ,أي الصبر على تعلم هذا الدين والصبر على حفظ هذا العلم من النسيان , والصبر على مقاومة الشبهات التي تشكك في صحة هذا العلم سواء من شبهات يوسوس بها الشيطان في النفوس او شبهات يبثها اعداء هذا الدين من كفار ومنافقين ومبتدعة , فيجب الصبر على هذا الأذى كله لأننا محاربون من قبل اعداء كثر لهذا الدين , كذلك الصبر على المسألة الثانية , وهي العمل , فأننا قد نعاني بعض الأذى فيما نقوم به من العمل الذي نتعبد الله به , من حب الراحة والدعة وايثارها على الطاعة , وتكاسل وتخاذل يصيب النفس احيانا" يعطلنا عن القيام ببعض أمور وواجبات ديننا ,
وهذا معلوم ومشاهد على حال كثير من الناس اليوم , وكذلك الصبر عن المغريات والشهوات المحرمة , ونحو ذلك مما يجب ان نصبر على مايصيبنا فيه من أذى طاعة" وامتثالا" لله عز وجل , وكذلك الصبر على المسألة الثالثة , وهي الدعوة , فأن الداعية أو الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر له النصيب الأوفر من الأذى والمصادمة التي يلقاها من جهال الناس وسفهائهم ,
وعلى المسلم في صبره على المسائل الثلاث المتقدمة ان يتذكر عظم ثواب الصبر عند الله جل وعلا اذ يقول سبحانه في كتابه : (انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) , وكما اننا نصبر ونتحمل لأجل نوال شيء من أمور الدنيا والتي قد لا يترتب عليها أي أجر وثواب , فمن باب أولى الصبر والتحمل في ذات الله جل وعلا وعلى ما فيه سعادتنا الأبدية بالقيام بما امرنا به واجتناب مانهانا عنه , ولنتذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : (اصبروا حتى تلقوني على الحوض) , ولنتذكر اننا في دار أبتلاء نصبر فيها على طاعة الله عز وجل قليلا" لننال كثيرا" يوم القيامة باذنه تعالى .
هذا شرح موجز جدا" لهذه المسائل الأربع العظيمة التي عليها مدار الدين كله , بينتها نصحا" لأخواني رواد وأعضاء هذا المنتدى المبارك , ارجو ان اكون قد أوضحتها بهذا الايجاز , واني في الوقت نفسه احث اخواني على النظر في شروح كبار العلماء على هذه المسائل المهمة , وكتب العقائد والأصول عموما" , من كتب اهل السنة , ففيها الدواء والبلسم الشافي لمن وفقه الله وهداه , كما احث اخواني على ان تكون من أولويات مايدعون اليه هذه الأصول والمسائل العقدية , وان يعلموها للناس ولو بشكل مبسط ومناقشتهم وسؤالهم عنها بين وقت وآخر حتى يستوعبونها , وخاصة اهاليهم وآبائهم وأمهاتهم كبار السن , والصغار أيضا من الأخوان والأبناء , فان الناس اليوم قد عم أكثرهم الجهل وبالذات فيما يتعلق بأمور العقيدة والله المستعان ,
اما من يدعي ان الاصل هو القلب والنية ولاحاجة للعمل فهذا مبتدع ضال مرجئ ولعياذ بالله
ومسالة التبرج موضوع خطير وهو من كبائر التي تطرد صاحبه من رحمة الله بسبب لعن واحاديث الوعيد لتي تاكد بالقاء بصاحبه في جهنم نسال الله النجاة منها
لهاذ لاداعي للكلام المذموم واتباع هوى النفس
قوله تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4490#docu) ( 23 ) )
تفسير بن كثير
يقول تعالى: لا يستوي المؤمنون والكافرون كما قال في آية أُخْرى: { لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون} وقال تبارك وتعالى: { أم حسب الذين اجترحوا السيئات} أي عملوها وكسبوها { أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم} ؟ أي نساويهم بها في الدنيا والآخرة { ساء ما يحكمون} أي ساء ما ظنوا بنا وبعدلنا أن نساوي بين الأبرار والفجار، فكما لا يجتنى من الشوك العنب، كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار، ذكر محمد بن إسحاق أنهم وجدوا حجراً بمكة من أسّ الكعبة، مكتوب عليه (تعملون السيئات وترجون الحسنات، أجل كما يجنى من الشوك العنب). وعن مسروق أن تميماً الداري قام ليلة حتى أصبح يردد هذه الآية: { أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات} ""أخرجه الطبراني عن أبي الضحى عن مسروق""ولهذا قال تعالى: { ساء ما يحكمون} ، وقال عزَّ وجلَّ: { وخلق اللّه السماوات والأرض بالحق} أي بالعدل، { ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون} ، ثم قال جلَّ وعلا: { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه} أي إنما يأتمر بهواه، فمهما رأه حسناً فعله، ومهما رأه قبيحاً تركه، لا يهوى شيئاً إلا عبده، وقوله: { وأضله اللّه على علم} يحتمل قولين: أحدهما : وأضله اللّه لعلمه أنه يستحق ذلك، والآخر : وأضله اللّه بعد بلوغ العلم إليه وقيام الحجة عليه، والثاني يستلزم الأول ولا ينعكس، { وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة} أي فلا يسمع ما ينفعه ولا يعي شيئاً يهتدي به، ولا يرى حجة يستضيء بها، ولهذا قال تعالى: { فمن يهديه من بعد اللّه أفلا تذكرون} ؟ كقوله تعالى: { من يضلل اللّه فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون} .
اسأل الله جل وعلا بأسماءه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح , وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد , والسلام .
اهلا بالاخ الكريم يا 94r4d0x
عجبت لك انك تستفز من كلام الناس من غير تبينه و اتهام الناس بجلب الكلمات البراقة الفلسفية فذلك اتهام الافضل لك ان تتنزه عنه و انت في خضم طلب العلم و تبيانه فقبل العلم اخي الكريم وجب حب الخير للناس فالناس درجات منهم العالم و الغافل و الجاهل و السفيه
و لعل تبيان الحق للناس أخي الكريم يأتي بالصبر و من لم يحب الخير للناس فكيف له ان يعلمهم امور دينهم و هذا هو دور الانبياء عليهم الصلاة و السلام
في الحديث عن نبينا المصطفى صلى الله عليه و سلم قوله ** ما من نبي الا و رعى الغنم ** حديث فيه حكمة بالغة و لكن من يفقهها او يعرفه كنهها...فابحث عنها
ايضا لما قصدت الجوهر فلست ممن يقولون بان الايمان في القلب و كفى و لكن الجوهر هو عطر الاعمال و هو الاخلاق النابعة من الدين
و كم من الناس من ان رأيتهم تعجبك دقة اتباعهم الظاهر و لكن نسوا اشيئا مهما و هو الفظاظة و غلظة القلب و تلك صفة ابتلي بها الكثير من الناس ملتزمهم و غير الملتزمين
و اعلم ان الاعمال لها شرطين هما الاخلاص و المتابعة للحبيب صلى الله عليه و سلم
و بعد فيا اخي لا تكن ردودك يظهر منها للقارئ انك استشطت غيظا او تسفه احلام الناس فالناس درجات و دركات و الفاهم من يوطن نفسه و العاقل من يحب الخير للناس على عمومهم
فقد ابنلينا كلنا انا و انت و كثير من الخلق الا من رحم ربي بكثرة الكلام و قلة التطبيق
فهذا منتدانانا و انظر ما فيه لو رايتنا فيه لوجدت الكلام الطيب يدرج على السنتنا و كم هو كثير عددنا فيا ترى هل نفعل هذا في واقعنا و هل احتملنا الاذى لنشر الخير بين الناس
قد يعتذر احدهم بأذى الناس نعم هناك اذى شديدا سواء بين الرجال او بين النساء و لكن الم يقل رسولنا الكريم **من يخالط الناس و يصبر على اذاهم خير ممن لا يخالط الناس و لا يصبر على اذاهم ** فالمخالطة هنا سبيلها الدعوة و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و لكن نحن عاجزون
نسأل الهداية لنا و للجميع و شكرا لك
معرف للتغيير
2013-06-21, 13:05
اضحك الله سنك اختى ^_^
الله يهدينا نحن الجزائريين بسبب العصبية ولكن طلبت منك عدم استخدام علم الكلام المذموم مما يلبس على كل قارئ حتى ماقدرت احكم على قصدك بهذ الكلمة والله يهدينا ويوفقنا الى ما يرضى وانا لست مطالب بدخول القلوب والنظر الى نياتها فهذا الامر لله وحده لانه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
لهاذ انا اعالج المسالة من خلال ظاهر المسالة وحكم الشرع فيها اما الشخص فامره الى الله فان شاء اهتدى وان شاء بقى على ظلالته ولن تهدي من تحب ولكن الله يهدي من يشاء الى صراط المستقيم وان شاء غفر الله له ونجاه وان شاء عذبه فهو خالقه
ولكن الحق يقال ولانخاف في الله لومة لائم فالحق اولى بالاتباع وهو ارفع مني ومنك وارجوا من الله ان تكون سطوري سببا في هداية شخص ما منصف للحق غيور على دينه واهله
فالسطور التي كتبها عامة ولااقصد بها شخص معين فكل من يجد نفسه واقع في الخطاء فالكلام موجه اليه ولاكرامة ولامجاملة ولاتمييع في الدين
ولايهمني الا نصيحة ورفع التباس عن من يجهل الادلة ونأمر بالمعروف وننهي عن المنكر والى الله نحتسب الاجر
واكره واعادي واحقد على الذين تتبين لهم الادلة وتقام عليهم الحجة ويستكبروا وينفروا وهذه عقيدتنا التي ندين بها في الولاء والبراء فنحب من ارضى الله ونعادي من اغضب الله والموضوع واضح ان شاء الله ولاغبار عليه
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْحَضْرَمِيُّ مِصْرِيٌّ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=27531) ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=16386) , قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3443) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4795) ، عَنِ الْأَعْمَشِ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3629) ، عَنْ ذَرٍّ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2837) ، عَنْ يُسَيْعٍ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8509) ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1733) ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سورة غافر آية 60 , قَالَ : عَنْ دُعَائِي ، سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ .
ونسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا تباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا جتنابه
ويوفقنا لما يحب ويرضى
معرف للتغيير
2013-06-21, 23:11
أحب الصبر كتيرا لأن الله يحب الصابريين
وسأصبر حتى أجد فتاة بشروطي التي وضعتها
لا أريد فتاة أعلمها امور دينها
أريد فتاة متدينة وعلى دراية بأمور الشرع على الأقل دات مستوى علمي مقبول
أريدها أن تعينني على ديني أما ان اعلمها ان امور دينها فمن يضمن لي أنها ستتقبل وتتعلم
أكتر الفتيات اليوم الا من رحم الله خرجوا وحادوا عن الطريق
والله المستعان
تستحق مني التقيم
وكلامك عين الصواب
ثبتنا الله على نصر الحق
سيرين شوب
2013-06-21, 23:43
نعم توجد نساء فضليات في زمن العري والفسق
فلو خلا الامر لخربت
الحمد لله مازالت الدنيا شويه بخير
linda landaucha
2013-06-22, 13:54
هي تبحث وهو يبحث
والله قال الطيبون لطيبات
فصبرااا يا نفس .......وتركوهاا على مؤلف القلوب
جمال الدين الأفغاني
2013-06-22, 16:22
لم يذهب فكري بعيد ولكن وقع تفكيري على الجرح لاني اعاني من نفس مشكلة تقريبا الا اني اعتبرها مسالة وقت فقط حتى ارتب اموري وابتعد عن البيت
فتوقعي كان في محله لما قلت ان مشكلة في اهلك وقصدت انهم سبب في تعكير على حياتك هداهم الله
والمشكلة انه هناك الكثير من واقع في نفس هذه المشكلة عفاك الله وخاصة ان كان الاهل ممن عندهم نظر معين للدين لااقصد العوام ولكن تعصب ما لحزب اوىطائفة وهذا السبب بالذات الذين يجعلهم ينفرون من المنهج السلفي ويحقدون عليه لانه يرفض اي ابتداع او تمييع في الدين واما تكون لهم صورة مشوهة عن هذه الطائف من اعداء الدين التي نشروها تنفيرا للعوام عنهم وتبليسا للحق بالباطل
حتى انا متضايق مع اهلي لدرجة انه مرات وانا في نقاش مع ابي قال لي لكم دينكم ولنا دين وليس ابيك فقط يكرههم حتى ابي نفس شيء ويقول عنهم انهم يعانون من الجمود فقط لانهم لايتساهلون مع ابتداع وانهم خالفوهم في مسائلهم الحزبية السياسية وفقط لان شيخ ابن باز رحمه الله ضمهم الى ثنتيت وسبعين لتي في النار وان سلفية هم من فضحوا مخططاتهم وهم من نكرو عليهم بدعهم فصارو يكرهونهم لدرجة تحذير شباب من دراسة من كتبهم ومن كتب سنة كصحيح بخاري ويدعون الى دراسة كتب المبتدعة كالسيد قطبوحسن البنا وجمال الدين الافغاني وغيرهم من رؤساء اهل البدع لدرجة انه مرات قال لي اني راح حتمل تصرفك لانك ابني فقط
لهذ مشكلتي انا مع الفكر اخواني المتعصب الله يهديه فقط ويهديهم اجمعين وانا في ضيق في نفسي ومابالك حالتك انت والله اسأل الله ان يفرج عنك ويرفع كربك
وانت نصحي اهلك بالموعضة الحسنة وتكلمي معهم عسى الله ان يرفع الضر عنك ويهديهم واخبريهم ان لها الحرية في اختيار ما تراه اصلح وانسب لها وانها حياتك تكلمي كثيرا مع امك ربما تستطيع اقناع والدك بالامر
علما انه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
ونصيحتي لك مراسلة كبار المشايخ للنضر في مسألتك ليرشدوك الى مايرضي ربك
ووفقك الله لما يرضى ويحب وجعل هذا الابتلاء في ميزان حسناتك ورفع به درجاتك ومنزلتك في الجنة
فالمسلم يجب ان يفتتن ليمتحنه الله هل يصبر ويحتسب ويجاهد حتى الفرج ام يتبع هواه
وصدقيني ان الفرج باذن الله سيكون والله لن يخذل عبدا احسن الظن فيه واوصيك بالاسباب وهو الدعاء في الثلث الاخير والتاخر في عدم رفع من السجود ودعي الله بكل ما في خاطرك لمدة تتراوح من اسبوع حتى شهر وتكوني دائمة الوضوء من استقاظك حتى نومك يعني لا تكوني بدون طهارة صغرى جربيها وباذن الله سيفرج عنك الله
فطريقة كل من جربها فرج الله عنه وانا لم التزم ولم يهدني الله الا بعدن جربتها بسبب انه كان معي مشكل ولحمد لله فقد كان لي خيرا عظيما عوضني الله به ومنه التزامي بالمنهج السلفي
واسأل الله لك ان يثبتك على طاعته ويرفع لك همك ويزيل كرباتك والسلام عليكم
صدقني أخي الكريم هذه الكلمة التي كتبتها أدعو لك الله فقط إن كنت جاهلا بما تكتب
أن لا يصيبك قوله صلى الله عليه وسلم :
((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة,
وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))
[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي في سننه, ومالك في الموطأ]
وأن بحكم أنني اخترت عضويتي باسم جمال الدين الأفغاني ولي الشرف في ذلك
أدعوك أمام الجميع أن تأتيني بكتاباته ومؤلفاته التي خطها بيديه وكان يدعو فيها الى الباطل
كما تدعي عليه وإن قلت كما قال غيرك أنك تكرهه وتعاديه لأن شيخك فلان او علان قال لك ذلك
فإني أذكرك بقوله تعالى :
((وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا(67) )) الأحزاب
وأتحداك أنت وكل من يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله
أن تاتيك بنفسك ولا ترجع الى غيرك فمادام انك تطعن فيه فانت قد رجعت لمؤلفاته
ووجدته يدعو للباطل اليس كذلك ؟؟
فاتحداك الآن وأشهد الله بينك وبين نفسك ان لاترجع الى قوقل
وتضع لي مؤلفات الشيخ التي وجدت فيها باطله كما تدعي
وضعها مباشرة بعد قراءة ردي لانه لمفروض انك تعرفها ولا ترجع لاحد غيرك
بل انت من تطعن ضع لنا دليل طعنك
والحمد لله لن تجد لان الشيخ مفترى عليه واهل الضلال من المأجورين
وأذناب اليهود عملائهم قاموا بدورهم في تشويه صورته تماما كما فعلوا مع الامير عبد القادر
الجزائري عليه رحمة الله ولكننا نذكرهم فنقول هيهات هيهات من جاهد لوجه الله ما مات
وسيبقى النور الذي يهدي الله به الأمة ساريا الى يوم الدين لا يبطله عز عزيز ولا ذل ذليل
والله المستعان
naamane3
2013-06-22, 17:10
تابع هذا الرابط
وان شاء الله
تجد ضالتك
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1053191612&posted=1#post1053191612
معرف للتغيير
2013-06-22, 17:25
هل عندما نرى فتاة تضع خمار على الرأس وتلبس سروال هل نقول عنها سلفية ههههه
او نرى فتاة تلبس جلابة مغاربية ضيقة نقول عنها سلفية
او حتى تضع حجاب ضيق وهي مستورة ضاهرا ولكن ترى تفاصيل جسدها كما قال النبي كاسيات عاريات
هل نقول عن هؤلاي سلفيات
السلفيات المقصودين هم المتنقبات والمتجلببات حفضهم الله ورعاهم ممن لا يرى منهن اي شيء
انا عندما اراهم ادعوا لهم بالخير بعكس الاخريات هم اصلا ملعونات
اضحك الله سنك اخي
ولكن اصحح لك مفهوم سلفيات ليس هم المنتقبات ولا متجلببات
انا عندي اختي متجلببة وعمتي متجلببة و بنت خالتي متجلببة ولكن اراهم بعيدون على منهج سلف ولايفقهو فيه شيء
فالسلفية اخي هي فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة وهم صحابة رضوان الله عليهم وتابعي التابعين الى يوم الدين
وليس فهم فلان ولا علان
لاحظ مثلا الشيعة وروافظ فهم شر الكفرة واكفر من اليهود والنصارى كما قال شيخ الاسلام رحمة الله
فنجد المراة في ايران عش الرفض وتشيع ان لباسها الجلباب بل الدولة تفرض على نسائهم ارتدائه
معرف للتغيير
2013-06-22, 18:21
صدقني أخي الكريم هذه الكلمة التي كتبتها أدعو لك الله فقط إن كنت جاهلا بما تكتب
أن لا يصيبك قوله صلى الله عليه وسلم :
((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة,
وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))
[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي في سننه, ومالك في الموطأ]
وأن بحكم أنني اخترت عضويتي باسم جمال الدين الأفغاني ولي الشرف في ذلك
أدعوك أمام الجميع أن تأتيني بكتاباته ومؤلفاته التي خطها بيديه وكان يدعو فيها الى الباطل
كما تدعي عليه وإن قلت كما قال غيرك أنك تكرهه وتعاديه لأن شيخك فلان او علان قال لك ذلك
فإني أذكرك بقوله تعالى :
((وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا(67) )) الأحزاب
وأتحداك أنت وكل من يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله
أن تاتيك بنفسك ولا ترجع الى غيرك فمادام انك تطعن فيه فانت قد رجعت لمؤلفاته
ووجدته يدعو للباطل اليس كذلك ؟؟
فاتحداك الآن وأشهد الله بينك وبين نفسك ان لاترجع الى قوقل
وتضع لي مؤلفات الشيخ التي وجدت فيها باطله كما تدعي
وضعها مباشرة بعد قراءة ردي لانه لمفروض انك تعرفها ولا ترجع لاحد غيرك
بل انت من تطعن ضع لنا دليل طعنك
والحمد لله لن تجد لان الشيخ مفترى عليه واهل الضلال من المأجورين
وأذناب اليهود عملائهم قاموا بدورهم في تشويه صورته تماما كما فعلوا مع الامير عبد القادر
الجزائري عليه رحمة الله ولكننا نذكرهم فنقول هيهات هيهات من جاهد لوجه الله ما مات
وسيبقى النور الذي يهدي الله به الأمة ساريا الى يوم الدين لا يبطله عز عزيز ولا ذل ذليل
والله المستعان
الوالد هداه الله من كبار مؤسسي الحزب الاخواني لذا انا اعرفهم اكثر منك لاني خلقت معهم وتربيت معهم وشربت فكرهم منذ طفولتي
وان كنت تريد تكلم عن الذي طلب انتساب للمحافل الماسونية في مصر بخط يده وتوقيعه ، وكان يسمي نفسه : جمال الدين الكابلي
ولايهمني امر هاذ الشيعي البابي الباطني العقيدة الملحد الذي مارق من الدين كما يمرق السهم من الرّمية والمليء بالظلال والبدع والخرافات والخزعبلات مااتى الله بها من سلطان ذاك الماسوني الذي تحمل انت اسمه فمشكلتكم انتم ياجماعة المفلسين لامنهج لكم حتى تميزوا صحيح العقيدة من سقيمها
وان اردت ان ارفق لك الوثيقة فانا مستعد
الذي أول من روج فكرة : ( إشتراكية الإسلام ) ،
وقارن بينها وبين اشتراكية الغرب ،
وقال : لا مانع عندي من ( السفور ) إذا لم يؤد إلى الفجور ،
ودعا إلى ( التأويل ) إذا خالفت النصوص الدينية بعض الحقائق العلمية
والذي قال فيه محمد عبده وهو من مريده ، وبعض خاصته أنه كان متصوفا يدين بعقيدة غامضة تنتهي بوحدة الوجود
كان يكرر دعوة الماسونية بوحدة الأديان الثلاثة ، تحت شعار : ( المساواة والإخاء والعدالة )
نقلا من كتاب صحوة الرجل المريض
وان كنت لاتدري ماعقيدته فساخبرك انا
فهذا الظال يقول بوحدة الوجود التي قال بها الصوفيين القوبوريين الباطنيين الذي كلامهم في النشوء وترقي يشبه كلام داروين
فبشهادة اتباعه قد حكموا عليه بانه يميل الى التصوف وكانا ينقطع مرات ويختلي بنفسه لمعرفة الحقيقةلاادري سبب ربما كان يستحظر الجن
ثم يخرج عليهم مستقر الراي على حكم العقل واصول فلسفية قياسية كلها خرافات ولاصلة لها في ديننا الحنيف
وحكى عنه شيخ اسلام في الدولة العثمانية انه جعل النبوة صنعة وسوى بينها وبين فلسفة فامر الشيخ بالهجوم عليه
أنه سافر إلى الهند وأخذ من علماء البراهمة والإسلام وتبحر في لغة السانسكريت أم لغات الشرق وبرز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم
وتوحي الكثير من كلمات رسائله أن صاحبها ينتمي إلى الباطنية القدماء أمثال القرامطة والفاطميين
.
ثانيا انا لااقرا لكتبكم المليئة بالظلال والبدع فيهمني العلم شرعي بدل تضييع وقتي في حزبيتكم المقيتة
ومرة حاولت قرات بعض الكتب لدعاتك كالغزالي الظال اصابني الغيثان من كلامه فكلامه يغلبه المنطق وعلم الكلام الادبي العقلي مقابلة بالادلة شرعية فتراه يحكم عقلها بدلا ان يسلم الى حكم الله ورسوله فتراه ينكر كل احاديث الآحاد بدون استثناء لتي وردت عن ا لرسول عليه صلاة وسلام
اما غير لآحاد كان للسبب ان الموضوع لم يلائم عقله فتراه يطعن في المنتقبات ويستهزء بهم ويقول عنهم الخيمة السوداء ويدعو الى السفور وينكر التباس الجني بالانس ومس شيطان ويطعن ائمة اهل السنة كشيخ اسلام ابن تيمية ويقول انه يخرف ويهذي لما قال بالمس الشيطاني للانس فما رئيك انت من يرد كلام الله او رسوله لهوى في نفسه او بدعة في قلبه والكثير من ظلالات دعاتكم كعلي جمعة الاشعري والقرضاوي وان اردت تنزيل بدعهم لطال الامر والموضوع.
ومرة قرات مقال لحسن البنا في رحلته وكيف ان فكر في عمل هذه الجماعة وجدت انه يقول
" الاخوان المسلمين ... دعوة سلفية .. وطريقة سنية ... وحقيقة صوفية .... وهيئة سياسية ... وجماعة رياضية ...وشركة اقتصادية ... وهيئة اجتماعية " وصدمتني علامة استفهام فلم اجد هذه السلفية اين ولا السنة اين هل تكرمة اخي واجبتني فانا فشلت في رئيتها
اما عن انها حقيقة صوفية فصدق ولكن نسي ان يغيرها بخرافة صوفية قبورية فكتب مؤسسيكم مليئة بالقبورية
كما انه يقول انه كان فى صباه عضوًا في الطريقة "الحصافية" عندما أسس جماعة الإخوان المسلمين.
لهاذا اقول قاداتكم افاكرهم كلها ملوثة بالبدع يادعاة التقريب وخدام الروافض الماجوس نجانا الله منكم ومن فكركم
ومرة مع ذلك القطبي الماسوني الذي يتكلم عن العدالة الاجتماعية فيطعن في صحابي عثمان رضي الله عنه ويكفر معاوية ويفسر سورة الحديد بظلالات الاسلام منها بريء ويقول حلول الله في الوجود وكلام الصوفي الخرافي الشيعي
وبعد قراتي لكتبكم ونظر الى فكركم فهمت ان جماعتكم لامنهج لا ولاعتقاد لها وكل واحد منكم يدين بعقيدة فهاذا اباضي وهذا متمشعر وهذا صوفي قبوري وهذا معتزلي وهذا جهمي وهذا وهذا يعني جماعة ظلال ولاتبالون من البدع فقط نتفق فيما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما ختلفنا فيهولهذا جمعتم كل انواع ظلال في مجموعة وسميتوها جماعة الاخوان المفلسين اما مافهمته من مؤسس جماعتكم
تقوم أصولها على المذهب الصوفي الحصافي الشاذلي كما تتبنى مفهوم مذهب الأشاعرة
وان كنت لاتدري توجه عن جماعتك فهذا فكرهم ومايدينون به
http://warbana.arabfoot.net/t4-topic
اما راي علمانئا الكبار
http://warbana.arabfoot.net/t51-topic
وهناك محاظرات صوتية للشيخ عايد الشمري في فضخ الاخوان كثيرة
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=24932
ولأكون منصف معك انا بحثت عن هذه جماعة قبل انتسابي للمنهج سلفي ووجدت ان من سماهم الاخوان مفلسين كان معه حق
ثانيا لو كنت منصف بحق ابحث فقط عن الموضوع من كتبكم فقط ولكن ساضع لك مقالات وارجوا ان ترد عليها وتبين لنا الحق ولكن ليس بها المنتدى ولكن ندعوك الى شبكة الدفاع عن السنة (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php) للمناظرة حول شبهات الاخوان فالحق احب الينا من اتباع الرجال
وهذه حياة وعقيدة من تذب عنه
http://www.muslm.org/vb/showthread.php?266806-%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%88-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%9F-%D9%88%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA%D9%87-%D9%88%D8%B9%D9%80%D9%82%D9%80%D9%8A%D9%80%D9%80%D 9%80%D8%AF%D8%AA%D9%80%D9%80%D9%87
جمال الدين الأفغاني الماسوني الشيعي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77666
حقيقة جمال الدين الأفغانى , حقائق لأول مرة تنشر
http://forsanhaq.com/showthread.php?t=108278
اعتراف الإخوان بأنهم امتداد للماسونية
http://www.rahek.net/vb2/showthread.php?2172-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A3%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D 8%A9
وثيقة خطيرة : طلب انتساب جمال الدين الأفغاني للمحافل الماسونية
www.muslm.org/vb/showthread.php?292593-وثيقة-خطيرة-طلب-انتساب-جمال-الدين-الأفغاني-للمحافل-الماسونية (http://www.muslm.org/vb/showthread.php?292593-وثيقة-خطيرة-طلب-انتساب-جمال-الدين-الأفغاني-للمحافل-الماسونية)
جمال الدين الأفغاني الرافضي الماسوني .
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?2878-%CC%E3%C7%E1-%C7%E1%CF%ED%E4-%C7%E1%C3%DD%DB%C7%E4%ED-%C7%E1%D1%C7%DD%D6%ED-%C7%E1%E3%C7%D3%E6%E4%ED
حقيقة دعوة الأخوان المسلمين
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=7711
ان اردت المزيد
http://warbana.arabfoot.net/f18-montada
وانا اكره جماعتكم واعاديها ليس من اجل فلان او علان
بل بسبب بدعكم وظلالاتكم التي تقذفون الناس اليها ونحن عقيدتنا في الولاء والبراء واضحة جدا فنعادي من طعن في دين الله ورسوله ونحب من نصر الله ورسوله.
و أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرق الله بمجيئه بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك حتى أصبح الولاء والبراء في ذات الدين لا غير قال الله تعالى " لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "
اما انتم ياهل الابتداع والظلال فلا لكم لا ولاء ولا براء في عقيدتكم فلهذا اليهود والنصارى فهم اخوانكم كما قال
القرضاوي المبتدع الذي احل الموسيقى والربا ودعى الى السفور والعري و المبتدع علي جمعة الذي حرم النقاب وقال انه عادة وليس عبادة وما هو من اسلام في شيء والكثير من ائمة الظلال ابعدنا الله عنهم وخلصنا من شرورهم يا اصحاب بدعة التقريب والاسلام المستنير حتى هذا الاسم جلب لكم شبهة وهي فرقة المتنورين الماسونية وهي اعلى المراتب وتنتمي الى الماسونية الكونية وهذه الطائفة هي من لها اتصال مباشر مع ابليس لعنة الله عليه وعلى من تبعه وهو خير دليل على ضلالاتكم واقول ان كنت مستعد للمناظرة ادعوك الى شبكة الدفاع عن السنة (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php) فقط اخبرني على نقاط البحث وليكن موضوعنا بالاول عن عقيدة هذا الكبالي وعقيدة جماعتك وعقيدتك انت لاني ادري ان عقيدة الاخوان ليست واحدة فكل واحد منتسب اليهم له عقيدته وضع شبهتك سواء كانت الذب عن دعاتكم او حزبكم او عقيدتك التي تدين بها الى الله فالباب مفتوح وان كان تدعوا مشايخك للمناظرة في هذا القسم على رحب والسعى وانا اعلم بان جماعتكم المفلسين لاعقيدة لهم ومنهجهم المبتدع من مرشدهم البنا لهذا انتم كالحرباء التي تاخذ لونا حسب البيئة المحيطة بها فنجدها صوفية في البلد صوفي واباضية في البلد الاباضي وهكذا خالفتم نهج الانبياء المرسلين الذين ارسلهم الله لنشر التوحيد ونبذ الشرك والقضاء على البدع والخرفات اما انتم لايهمكم لا نشر توحيد ولانبذ شرك ولا ردعلى مبتدعة او صاحب هوا فقط عندكم نتفق فيما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه وهذا كله في سبيل حكمك وجلوسكم على كراسي الحكم على حساب دين الله واسمه لجلبوا به العوام وتستعطفوهم باسم الدين لتحصلو على اكبر ممكن من المساندين في الانتخبات يامن تلوثون ايديكم بالشرك والقوانين الوضعية وتشاركون العلمانية والملاحدة باسم الدين وتقولون لمصلحة الدين والتاريخ شاهد على حكمكم من زمن فلسطين حتى حكم مصر.
وكفاك تعصبا الرجال يعرفون بالحق والحق لايعرف بالرجال وجعل عصبيتك لله ورسوله لا لحزبك المقيت
فالحاكم بيننا قول الله ورسوله ولايهمني لامشائخك ولامشائخي فكل من خالف قول الله وقول الرسول ولم يرجع عن كلامه ولم يتب ويصحح خطاءه فلاكرامة ولا مجاملة في دين الله
فالواجب منا نصر الدين وليس نصر الرجال والله لما يلقاك لايحاسبك على اتباعك لفلان ولا علان ولكن راح يحاسبك على كتابه وسنة نبيه
واول شيء تسال عليه في قبرك من هو ربك و رسولك ودينك لاحسن البنا ولاجمال الدين ولاجماعة المفلسين
اما عن مشائخي فهم الصحابة الذين ورثو دينهم وعلمهم من الرسول صلى الله عليه وسلم وتابع التابعين و لائمة الاربعة ائمة اهل السلف الامام مالك وحنيفة وشافعي واحمد ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
وكل شيخ وافق قوله الكتاب والسنة اخذناه وعملنا به وكل ماخالف من دليل نضرب به عرض الحائط
ونهاجر اهل الابتداع والاهواء ولنا سلف في ذلك ولاكرامة ولامجاملة ولاتمييع في الدين وهذه عقيدتنا في هذه الامور فلا نرضى الناس على الله لامن اجل مصلحة دنيوية لاشخصية ولامادية ولاسياسية ولاحتى دينية فالدين واحد وكلنا منقادين نحوه وليس الدين هو من ينقاد الينا حسب اهواءنا
والله يوفقنا لما يحب ويرضى
باهي جمال
2013-06-22, 19:58
اردت فقط ان الاحظ ان عنوانك فيه مبالغة ربما فيه عبارات اكثر ملاءمة من عبارات زمن العهر والفسق هكذا على الاطلاق
جمال الدين الأفغاني
2013-06-23, 09:12
الله أكبر دائما كلما أراد أحد أن يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله
الا وزادني حبا لهذا الرجل المفترى عليه
أولا أنا لست اخوانيا مفلسا كما وصفتني فأنا والحمد لله لا أنتمي لأي جماعة
وإن كنت أحبهم وادعو لهم الله أن يهديهم فيما تساهلوا فيه ويثبتهم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة
فلدي إخوة وأصدقاء فيهم السلفي على حد تعبير ومفهوم العامة وفيهم الإخواني على حد تعبير السلفية
وهكذا نفس الدوامة التي دخلت فيها الأمة ولا تخرج منها الا برحمة من الله
المهم ثانيا كان سؤالي لك واضحا أنت العضو فلان طعنت في الشيخ جمال الدين
وطلبت منك مادام أنك انت من طعنت فيه فالمفروض طعنك مبني على رجوعك لكتبه ومؤلفاته هو
ورأيت بعينيك ضلاله وبطاله الذي تدعونه عليه
لكن للأسف كما توقعت تماما أنت ومن هم مثلك مغسولي الأدمغة
أدخلوكم في فخ قدسية الشيخ فلان والشيخ علان وما قالوه هو الصواب ولو كان طعنا في صحابي
وقد رأينا والله المستعان من تعضب لشيخه حتى لما أسمعوه طعن ذلك الشيخ في أحد الصحابة
قال لهم صدق ولا حول ولا قوة الا بالله كيف وصلت بهم الجرأة على دين الله والطعن في رموز الاسلام لهذه الدرجة
فلذلك لم أدخل معك في جدال وأنت تقابلني بكلام غيرك فالأولى لي أن لا أناقشك أنت
أنت طعنت في الشيخ ونشرت طعنك بين الناس فحسابك أمام الله حين يأمرك بأن تاتي بالدليل
على طعنك في مسلم ...
فالاولى لي أن اناقش من تقتبس كلامهم نصخ ولصق دون رجوع للمصادر وتأكد وهذا يسمى
اتباع على عمى والعياذ بالله
لذلك هذا آخر رد لي معك لأنك كغيرك ممن غشلت أدمغتهم
مجرد ناقل ومتبع لكلام غيرك وانا لا اناقش من هو هكذا
والاخوة والاخوات كلهم هنا يرون انك لم تاتي ولو بكتاب واحد او مؤلف واحد منسوب للشيخ عليه رحمة الله
وفيه من الضلال والباطل الذي تدعونه عليه مع أنني أعلم جيدا لماذا هذه الحملة على امثال الشيخ جمال الدين
فهو قدوة في المسلم القوي الكريم الذي يجعل كرامة اسلامه ودينه أكبر من أي شيء آخر
كان رحمه الله رجلا باتم معنى الكلمة يقول كلمة الحق أمام أي كان قال كلمة الحق
أمام الطغاة الحكام فنفوه وسجنوه وعذبوه وقالها أمام الملوك فنفوه وسجنوه وعذبوه
وقالها أمام الاستدمار الفرنسي او الانجليزي فنفوه وسجنوه وحسبه رحمه الله أنه ممن قال فيهم
النبي صلى الله عليه وسلم :
" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "
ولا أحسب الشيخ جمال الدين رحمة الله عليه وجمعنا به مع النبيين والشهداء والصالحين
وحسن أولئك رفيقا حسبه أن ينطبق عليه الحديث بإذن الله والله حسيبنا والله المستعان
لذلك من فضلك اخي لا اريد جدالا عقيما أعلم تماما نهايته كما تعلمها انت
فالشيخ جمال الدين قدوتي وسميت عليه فجزى الله والداي أن سموني به
فهو نعم الرجل في زمن قل فيه الرجال وأما ما يدلسه عليه عملاء اليهود والمخابرات
فأقول لهم من ينشر العري والفساد والانحلال الخلقي هم أصحاب الوسائل الإعلامية
الذين يملكون العدة والعتاد هم من ينشر الفساد جهارا نهارا انقدوهم هم وحابروهم هم
فتركتم من ظهر فساده وعمالته لأعداء الاسلام وذهبتم تدلسون وتكذبون على رموز الأمة
وتشوهون صورتهم لكي لا يقتدى بهم ولكن الله متم نوره ولو كره الحاقدون
آخر كلمة لي معك أخي وهي نصيحة لوجه الله
لأن تاتي الله يوم القيامة وانت محسن الظن بمسلم وإن كان ليس اهلا له
خير من ان تاتيه وانت تطعن فيه وإن كان مستحقا لذلك
ويا ويلك ساعتها إن كان بريئا فأين تذهب من القصاص اين ؟؟؟
وأنا والحمد لله أقدم حسن الظن ولن يعذبني ربي على حسن الظن في مسلم
ولكن سوء الظن والطعن في مسلم لتندمن عليه حين لا ينفع الندم
ولا حول ولا قوة الا بالله
الجزائرية 1995
2013-06-23, 18:15
الله أكبر دائما كلما أراد أحد أن يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله
الا وزادني حبا لهذا الرجل المفترى عليه
أولا أنا لست اخوانيا مفلسا كما وصفتني فأنا والحمد لله لا أنتمي لأي جماعة
وإن كنت أحبهم وادعو لهم الله أن يهديهم فيما تساهلوا فيه ويثبتهم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة
فلدي إخوة وأصدقاء فيهم السلفي على حد تعبير ومفهوم العامة وفيهم الإخواني على حد تعبير السلفية
وهكذا نفس الدوامة التي دخلت فيها الأمة ولا تخرج منها الا برحمة من الله
المهم ثانيا كان سؤالي لك واضحا أنت العضو فلان طعنت في الشيخ جمال الدين
وطلبت منك مادام أنك انت من طعنت فيه فالمفروض طعنك مبني على رجوعك لكتبه ومؤلفاته هو
ورأيت بعينيك ضلاله وبطاله الذي تدعونه عليه
لكن للأسف كما توقعت تماما أنت ومن هم مثلك مغسولي الأدمغة
أدخلوكم في فخ قدسية الشيخ فلان والشيخ علان وما قالوه هو الصواب ولو كان طعنا في صحابي
وقد رأينا والله المستعان من تعضب لشيخه حتى لما أسمعوه طعن ذلك الشيخ في أحد الصحابة
قال لهم صدق ولا حول ولا قوة الا بالله كيف وصلت بهم الجرأة على دين الله والطعن في رموز الاسلام لهذه الدرجة
فلذلك لم أدخل معك في جدال وأنت تقابلني بكلام غيرك فالأولى لي أن لا أناقشك أنت
أنت طعنت في الشيخ ونشرت طعنك بين الناس فحسابك أمام الله حين يأمرك بأن تاتي بالدليل
على طعنك في مسلم ...
فالاولى لي أن اناقش من تقتبس كلامهم نصخ ولصق دون رجوع للمصادر وتأكد وهذا يسمى
اتباع على عمى والعياذ بالله
لذلك هذا آخر رد لي معك لأنك كغيرك ممن غشلت أدمغتهم
مجرد ناقل ومتبع لكلام غيرك وانا لا اناقش من هو هكذا
والاخوة والاخوات كلهم هنا يرون انك لم تاتي ولو بكتاب واحد او مؤلف واحد منسوب للشيخ عليه رحمة الله
وفيه من الضلال والباطل الذي تدعونه عليه مع أنني أعلم جيدا لماذا هذه الحملة على امثال الشيخ جمال الدين
فهو قدوة في المسلم القوي الكريم الذي يجعل كرامة اسلامه ودينه أكبر من أي شيء آخر
كان رحمه الله رجلا باتم معنى الكلمة يقول كلمة الحق أمام أي كان قال كلمة الحق
أمام الطغاة الحكام فنفوه وسجنوه وعذبوه وقالها أمام الملوك فنفوه وسجنوه وعذبوه
وقالها أمام الاستدمار الفرنسي او الانجليزي فنفوه وسجنوه وحسبه رحمه الله أنه ممن قال فيهم
النبي صلى الله عليه وسلم :
" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "
ولا أحسب الشيخ جمال الدين رحمة الله عليه وجمعنا به مع النبيين والشهداء والصالحين
وحسن أولئك رفيقا حسبه أن ينطبق عليه الحديث بإذن الله والله حسيبنا والله المستعان
لذلك من فضلك اخي لا اريد جدالا عقيما أعلم تماما نهايته كما تعلمها انت
فالشيخ جمال الدين قدوتي وسميت عليه فجزى الله والداي أن سموني به
فهو نعم الرجل في زمن قل فيه الرجال وأما ما يدلسه عليه عملاء اليهود والمخابرات
فأقول لهم من ينشر العري والفساد والانحلال الخلقي هم أصحاب الوسائل الإعلامية
الذين يملكون العدة والعتاد هم من ينشر الفساد جهارا نهارا انقدوهم هم وحابروهم هم
فتركتم من ظهر فساده وعمالته لأعداء الاسلام وذهبتم تدلسون وتكذبون على رموز الأمة
وتشوهون صورتهم لكي لا يقتدى بهم ولكن الله متم نوره ولو كره الحاقدون
آخر كلمة لي معك أخي وهي نصيحة لوجه الله
لأن تاتي الله يوم القيامة وانت محسن الظن بمسلم وإن كان ليس اهلا له
خير من ان تاتيه وانت تطعن فيه وإن كان مستحقا لذلك
ويا ويلك ساعتها إن كان بريئا فأين تذهب من القصاص اين ؟؟؟
وأنا والحمد لله أقدم حسن الظن ولن يعذبني ربي على حسن الظن في مسلم
ولكن سوء الظن والطعن في مسلم لتندمن عليه حين لا ينفع الندم
ولا حول ولا قوة الا بالله
بارك الله فيك للدفاع عن الشيخ جمال الدين الافغاني الذي أحبه كثيراااااا
فعلا إن الأزمة تلد الهمة
والسلام عليكم
معرف للتغيير
2013-06-23, 19:49
اولا اخي لم ترد على اي شبهة مما ذكرت فقط كلام فلسفي عقيم خالي من اي دليل تغلبه العاطفة والاستكبار على الرجوع عن الراي فقط لهوى في نفسك وهو تعلقها بهاذا الرافظي الظال
ثانيا لا تكن امعة اخي وتغرس راسك بالارض لست نعامة يااخي انت انسان جعل الله لك عقلا تفكر به لماذا التهرب اخي لما لاتفتح المناظرة وتردني الى الحق وتربح اجر هداية انسان بدل غلق النقاش فانا ادعوك لشبكة الدفاع عن السنة ونفتح موضوع حول عقيدة الرجل من خلال كتبه وكتبكم انتم ويحكم بيننا القارئ الكريم كن منصفا والحق اولى من يتبع فان اثبت لي ان عقيدته غير التي اظنها وخدعوني بها ساعترف واكون اول من يدافع عن شيخك وارجوا ان ينصفني اخي القارئ فيما ان كنت ظالما وملبسا على حق ام باحثا للحق ومنكرا على اهل الباطل
وحكموا يا اهل الانصاف ان حكمت على هاذ الرافظي بالبدعة والالحاد والظلال والكفر الصريح ظلما وبهتانا عندما ابدا في اسراد كلامه باسم المؤلفات والصفحة والذي يريد التحري يرجع الى المؤلفات ويتحقق منها بنفسه حتى لانكون مما يلبسون على الناس بالباطل ونرجوا منك الرد على كل شبهة اسردت في الموضوع شبهة بشبهة .
من الحاد الى قوله بان النبوة مكتسبة الى وحدة والوجود الى القول بوحدة الاديان التي نادت بها جماعتك المفلسين و شبهة القول بنظرية النشوء و الارتقاء هذا ان سلمنا انه لك اعتقاد سليم .
فالمسلم السليم العقيدة ينكر اي شخص يقول بهاذ الالحاد ويقر بهذه البدع وحتى ان كان ابوه نفسه !
وان سالني ربي عنه كما تقول فاقول ياربي انت ارسلت انبيائك ليوحدوك ولايشركوا بك شيئا ولكن بعد قرائتي لكتب ورسائل هذا المبتدع جمال عرفت انه صاحب عقيدة باطلة و رسائل تلامذته إليه مما ينضح بالغلو القبيح و الشرك الصريح فيقول في احدى رسائله مع تلامذته
فمن ذلك رسالة الشيخ محمد عبده إلى إستاذه جمال الدين الأفغاني بتاريخ 5 جمادي الأولى سنة 1300 ، يقول فيها :
( ليتني كنت أعلم ماذا أكتب لك ، وأنت تعلم ما في نفسي كما تعلم ما في نفسك ، صنعتنا بيدك وافضت على موادنا صورها الكمالية وانشأتنا في أحسن تقويم ، فيك عرفنا أنفسنا ، وبك عرفناك ، وبك عرفنا العالم أجمعين ، فعلمك بنا كما لا يخفاك علم من طريق الموجب ، وهو علمك بذاتك ، وثقتك بقدرتك وارادتك ، فعنك صدرنا وإليك إليك المآب .
أوتيت من لدنك حكمة أقلب بها القلوب واعقل العقول ، واتصرف بها في خواطر النفوس ، ومنحت منك عزمة أتعتع بها الثواب ، وأذل بها شوامخ الصعاب ، وأصدع بها حم المشاكل ، واثبت بها في الحق للحق حتى يرضى الحق ، وكنت أظن قدرتي بقدرتك غير محدودة ، ومكنتي لا مبتوتة ، ولا مقدورة ، فإذا أنا من الأيام كل يوم في شأن جديد ) .
إلى أن يقول :
( فصورتك الظاهرة تجلت في قوتي الخيالية وامتد سلطانها على حسي المشترك ، وهي رسم الشهامة ، وشبح الحكمة وهيكل الكمال ، فإليها ردت جميع محسوساتي ، وفيها فنيت مجامع مشهوداتي ، وروح حكمتك التي احييت بها مواتنا ، وأنرت بها عقولنا ،ولطفت بها نفوسنا ، بل التي بطنت بها فينا ، فظهرت في اشخاصنا ، فكنا اعدادك ، وأنت الواحد وغيبك ، وأنت الشاهد ورسمك الفوتوغرافي الذي أقمته في قبلة صلاتي ، رقيبا على ما أقدم من أعمالي ، ومسيطر علي في أحوالي ، وما تحركت حركة ولا تكلمت ولا مضيت إلى غاية ولا انثنيت عن نهاية حتى تطابق في عملي أحكام أرواحك ؛ وهي ثلاثة فمضيت على حكمها سعيا في الخير ، واعلاء لكلمة الحق ، تأييدا لشوكة الحكمة ، وسلطان الفضيلة ، ولست في ذلك إلا آلة لتنفيذ الرأي المثلث ، ومالي من ذاتي إرادة حتى ينقلب مربعا غير أن قواي العلية تخلت عني في مكاتبتي إليك ، وخلت بيني وبين نفسي التزاما لحكم ان المعلول لا يعود على علته بالتأثير على أن ما يكون إلى المولى من رقائم عبده ليس ألا نوعا من التضرع والابتهال لا أحسب فيه ما يكشف خفاء أو يزيد جلاء ، ومع ذلك فإني لا أتوسل إليك في العفو عما تجده من قلق العبارة وما تراه مما يخالف سنن البلاغة بشفيع أقوى من عجز العقل عن إحداق نظره إليك واطرق الفكر خشية منك بين يديك ، وأي شفيع أقوى من رحمتك بالضعفاء وحنوك لمغلوبي حياء ).
ثم يقول أيضا :
( أما ما يتعلق بنا فإني على بينة من أمر مولاي ، وان كان في قوة بيانه ما يشكك الملائكة في معبودهم والأنبياء في وحيهم ، ولكن ليس في استطاعته أن يشك نفسه في نفسه ، ولا أن يقنع عقله إلا على بالمحالات وإن كان في طوعه أن يقنع بها من أراد من الشرقيين والغربيين).
انظر منهج المدرسة العقلية في التفسير للشيخ فهد الرومي ، ص155 .
قال الشيخ فهد الرومي معلِّقاً على خطاب محمد عبده :
( وهي عبارات ولا شك خطيرة توجب إعادة النظر في عقيدة الرجل عند من لا تخدعه الأسماء ، وقد استغرب السيد رشيد رضا نفسه هذه الرسالة من استاذه حيث قال عند سياقه لها :
( ومن كتاب له إلى السيد جمال الدين عقب النفي من مصر إلى بيروت ، وهو أغرب كتبه ، بل هو شاذ فيما يصف به استاذه السيد مما يشبه كلام صوفية الحقائق والقائلين بوحدة الوجود التي كان ينكرها عليهم بالمعنى المشهور عنهم ، وفيه من الإغراق والغلو في السيد ما يستغرب صدوره عنه ، وإن كان من قبيل الشعريات وكذا ما يصف به نفسه بالتبع لاستاذه من الدعوى لم تُعهد منه البتة ) .
منهج المدرسة العقلية في التفسير للشيخ فهد الرومي ، ص155
ـ وسابدء بسرد الاتهامات او الشبهات التي قالو بها عنه ونرجوا من اخونا ان يبين لنا موقفه منها هل يبرئه منها وينتصر الى شيخه ام يتبرئ منه وينتصر لله ورسوله والله ورسوله اولى الاتباع من الرجال :
الإلحاد :
ـ إذ قال عنه تلميذه النصراني ؟؟ سليم العنجوري في "شرح ديوان سحر هاروت" عند ترجمته له :
( إنه سافر إلى الهند وهناك أخذ عن علماء البراهمة والإسلام أجل العلوم الشرقية والتاريخ ، وتبحر في لغة "السانسكريت" أم لغات الشرق .
وبرَّز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم ، زاعماً أن الجراثيم الحيوية المنتشرة في الفضاء هي المكونة ـ بطرق وتحول طبيعيين ـ ما نراه من الأجرام التي تشغل الفضاء ويتجاذبها الجو ، وأن القول بوجود محرك أول حكيم وهمٌ نشأ من ترقي الإنسان في تنظيم المعبود على حسب ترقيه في المعقولات ). انظر : تاريخ الأستاذ الإمام (1/43 ).
قلنا : اليست هذه عقيدة حكماء مصر القديمة التي تتبناها الماسونية من خلف الحجاب
اليست الكابالا اليهودية قامت على ارث فرعوني قديم الذي يقول بان اساس الكون تشكل بنفسه وتطور تلقائيا بعوامل المصادفات العشوائية
يقول مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" :
(كان المصريون القدماء يؤمنون بأن المادة كانت موجودة منذ الأزل، حيث أن الدنيا وجدت بولادة النظام من رحم الفوضى والعماء و الظلام ـ وهو نفس ما كان يعتقده السومريون أيضاً ـ ، وكان لهذه الهاوية قوة داخلية ثم أمرت هذه القوة الخالقة نفسها ببدء النظام. ولم تكن هذه القدرة السرية الموجودة داخل المادة في هذه الفوضى على وعي بذاتها... كانت هذه القوة احتمالاً من الاحتمالات وقوة ظهرت من رحم الفوضى نتيجة مصادفات عمياء) .
ثمَّ يعلِّق مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" على تلك الفلسفة المصرية الوثنية بالتطرق إلى امتداداتها الحديثة قائلَين:
( والغريب أن هذا التعريف للخلق يتطابق تماماً مع النظرة الحالية للعلم الحديث ولا سيما مع "نظرية الفوضى" من ناحية تطور الأنظمة المختلطة والمشوشة رياضياً مكررة نفسها رياضياً ونتيجة للنظام).
قلنا :اليست هذه الفلسفة المصرية الوثنية هي المطروحة في ايامنا هذه
من قبل انصار نظرية التطور ونظرية الفوضى
ارجع الى مقالات ماركس ودارون في الفلسفة الهيغلية
الا اني الاحظ بان قدوتك الافغاني هاذ رجع الى مصادر اقدم من التي معنا حاليا
فتامل بارك الله فيك الفكرة !!
الم يتهمه علماء الازهر بالالحاد ومنهم الشيخ عليش مفتي المالكية ام انهم كانو ايضا خونة وعملاء الانجليز كما تقول
بل حتى المستشرق البريطاني ايلي كدوري كان يعتبر شيخك ملحدا ايظا ودليله على ذلك عبارةُ للأفغاني ـ قالها في محاورة له مع المستشرق الفرنسي رينان ـ حينما قال فيها «لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين".
و كان "كدوري" يعتبر تلميذ الأفغاني "محمد عبده" ملحداً ، مستدلاً يقول الشيخ محمد عبده في رسالة لأستاذه بتاريخ 8 شعبان سنة 1300 هـ :
(نحن الآن على سنتك القويمة لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين ، ولهذا لو رأيتنا لرأيت زهادا عبادا ركعا سجدا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ...) ،
منهج المدرسة العقلية في التفسير للشيخ فهد الرومي ، ص161 .
وبتالي من ظاهر ما قلنا به ان تلامذة شيخك الافغاني سارو على نفس منهجه وهي محاربة الدين باسم الدين كما اعترف به شيخ محمد عبده شخصيا وبقلمه ايظا
لدرجة ان هذه التهمة اشتهرت عنه وهو ما جعله يكتب رسالته في الرد على ا لدهريين ـ مع أنه من أكابرهم ـ ليدفع عنه هذه التهمة.
فيقول شبخ الاسلام مصطفى صبري ـ عن محمد عبده ـ :
( فلعله وصديقه أو شيخه جمال الدين أرادا أن يلعبا في الإسلام دور لوثر وكالفين زعيمي البروستانت في المسيحية فلم يتسنَّ لهما الأمر لتأسيس دين حديث للمسلمين ، وإنما اقتصر تأثير سعيهما على مساعدة الإلحاد المقنع بالنهوض والتجديد ) ( موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين) 1/144.
القول بأن النبوة مكتسبة :
حتى علماء الاستانة في بلاد الاناضول رموه بالالحاد والمروق من الدين بسبب احدى
المحاظرات التي القاها في دار الفنون حيث قال فيها انا النبوة صناعة مكتسبة
وقال عنه شيخ الإسلام في الدولة العثمانية حسن أفندي فهمي أنه جعل النبوة صنعة وسوَّى بينها وبين الفسلفة فأمر شيخ الإسلام الوعاظ وأئمة المساجد أن يهاجموه حتى اضطر لمغادرة الأستانة .
و قال عنه تلميذه النصراني سليم عنجوري:
(ارتجل خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصناعات المعنوية فشغب عليه طلبة العلم وشددت عليه صحيفة النكير ) " تاريخ الأستاذ الإمام 1/44"
وحدة الوجود :
ـ فقد وصف رشيد رضا " تلميذ تلميذه محمد عبده" الأفغاني بأنه كان يميل إلى وحدة الوجود التي تشتبه فيها كلام الصوفية بكلام الباطنية ،يقول رشيد رضا:
(كان يميل لوحدة الوجود التي يشتبه فيها كلامه مع كلام الصوفية الباطنية ). "تاريخ الأستاذ الإمام"ـ (1/79 . .
ـ و ما قاله رشيد رضا ما قاله تلميذ آخر للأفغاني وهو أديب إسحاق عندما قال فيه :
(كان يميل للتصوف في بدء حياته فانقطع حينًا بمنزله يطلب الخلوة لكشف الطريقة وإدراك الحقيقة ثم خرج من خلوته مستقر الرأي على حكم العقل، وأصول الفلسفة القياسية) .القول بوحدة الأديان :
الم يشتهر عنه القول بوحدة الأديان ، و لا نحتاج كثيرا من الأدلة لاثبات هذه التهمة لكونها من ثمرات الاعتقاد بوحدة الوجود وانها امتداد لمنهجكم يا مفلسين، كما أن صِلاته باليهود و النصارى و دولهم و بغيرهم من أهل الملل تؤكد هذا الأمر
و انتسابه وترؤسه للمحافل الماسونية التي تدعو الى ذلك بكل صراحة ووضوح خير دليل .
يقول "شيخ الاسلام" ـ في الدولة العثمانية ـ مصطفي صبري عن دعوة الأفغاني ومحمد عبده :
(وأما الدعوة الإصلاحية المنسوبة الى محمد عبده فخلاصته أنه زعزع الأزهر عن جموده على الدين !! فقرب كثيراً من الأزهريين الى اللادينيين ولم يقرب اللادينيين الى الدين خطوة وهو الذي أدخل الماسونية في الأزهر بواسطة شيخه جمال الدين الأفغاني كما أنه شجع قاسم أمين على ترويج السفور في مصر )
( 1/133-134 ) .
و يقول ذاك المبتدع تلميذه محمد عبده :
( وإنا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة وصحفاً متصادقة يدرسها أبنا الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيتم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله ) ( الأعمال الكاملة لمحمد عبده جمع محمد عمارة 363ـ 364/2 )
فاي ضلال بعده ضلال اكبر من هاذ
القول بنظرية النشوء و الارتقاء :
كما هو معروف عنه بالقول بنظرية النشوء و الارتقاء ، و هي تهمة متفرعة عن التهمة الأولى ـ الإلحاد ـ ، يقول الشيخ رشيد رضا ـ عن الافغاني ـ :
(وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين) .
"تاريخ الأستاذ الإمام"ـ (1/79)
سلوكيات شيخك الافغاني :
قال سليم عنجوري كما في كتاب « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » للوردي (3/113) :
« كان (الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ، ويكثر من الشاي والتبغ ، وإذا تعاطى مسكراً ، فقليلاً من الكونياك .""
ـ و أكَّد ذلك محمد رشيد رضا الذي يقول :
( كان الافغاني يشرب قليلا من الكونياك - وهو نوع من الخمر)
" تاريخ الأستاذ الامام " (1/49) .
ـ و كان هاذ الافغاني ممن يشجع على السفور ، بل هو باذر نبتته ، فقد نقل أحمد أمين عن جمال الدين أنه كان يقول :
( وعندي أنه لا مانع من السفور إذا لم يتَّخذ مطيَّة للفجور)
« زعماء الإصلاح في العصر الحديث » (ص 114) .
ـ وقد تبنى هذه الفكرة تلامذته من بعده ، و نشروها بكل جد واجتهاد ـ لا يُحمدون عليه ـ و بالأخص تلميذه محمد عبده .
ـ وذكر الشيخ يوسف النبهاني مفتي بيروت أنه :
( اجتمع به ـ أي بالافغاني ـ سنة 1287 هـ في مصر حين كان مجاورا بالأزهر ولازمه من قبل المغرب الى قرب العشاء فلم يصل المغرب)
ـ كما ذكر مثل ذلك عن تلميذه محمد عبده فقال:
( الذي أعلمه من حال الشيخ محمد عبده ، وكل من عرفه يعلمه كذلك ، أنه حينما كان في بيروت منفيا كان كثير المخالطة للنصارى والزيارة في بيوتهم والاختلاط مع نسائهم بدون تستر .
هذا مما يعلمه كل من عرف حاله في هذه البلاد ، فضلا عن أسفاره المشهورة الى بلاد أوروبا واختلاطه بنساء الأفرنج وارتكابه المنكرات من شرب الخمر وترك الصلوات . ولم يدَّعِ هو نفسه الصلاح ، ولا أحد توهمه فيه . فكيف يكون قدوة وإماما في دين الأسلام ، نعم هو إمام الفسَّـاق والمرّاق مثله ، ولذلك تراهم على شاكلته ، لا حج ولا صلاة ولا صيام ولا غيرها من شرائع الأسلام
ـ وقال بعد ذلك :
( دعاني رجل من أهل جبل لبنان سنة 1305 هـ وهي توافق 1888 مـ الى بيته فتوجهت معه فوجدت هناك الشيخ محمد عبده . فتصاحبنا من الصباح الى المساء لم أفارقه نهارا كاملا .
فصليت الظهر والعصر ولم يصل ظهرا ولا عصرا .
ولم يكن به علة ولا عذر له ،إلاَّ خوفه من أنه إذا صلى بحضوري يقول أولئك الحاضرون الذين كان لا يصلي أمامهم أنه يرائي في هذه الصلاة لأجلي ، فغلب عليه شيطانه ، وأصر على عدم الصلاة ، وإلا فقد بلغني عنه أنه كان يصلي تارة ويترك أكثر ) .
نقلا عن كتاب"الأسلام والحضارة الغربية" للأستاذ الدكتور محمد محمد حسين.
_ و قد ذكر النبهاني ذلك أيضاً في رائيته الصغرى ، إذ يقول :
( و لكنكم مع تركه الحج مرةً .......... و حجٍّ لباريس و لندنة عشرا
ومع تركه فرض الصلاة و لم يكن ............ يسرُّ بذا بل كان يتركها جهرا
و مع كونه شيخ "الماسون" مجاهراً ............ بذلك لا يُخفي أخُوَّتهم سراًّ
ومع غير هذا من ضلالاته التي ........... بها سار مثل السهم للجهة الأخرى
تقولون أســتاذٌ إمام لديننا ............ فما أكذب الدعوى وما أقبح الأمرا
و نحن نراه عندنا شر فاسقٍ ........... فيُقتلُ فسقاً بالشريعة أو كفراً ) .
"الرائية الصغرى" ضمن كتاب العقود اللؤلؤية من المدائح النبوية للشيخ يوسف النبهاني . ص 383 .
فنرجوا التوضيح فيما ظلمنا شيخك ياافغاني او كابولي او رافضي فهم شكل واحد لعملة واحد فما لكم كيف تحكمون والله المستعان
وها ئنا دلوت لك باجابتي غدا لما القى الله وسؤالي لك انت ماذا تجيب
هل تقول انه وقعت على الحجة ولكن استكبرت و ماصدقت الكلام انتصارا للراي واتباعا لهواي
واقول للذين اغتروا بمن المعهم الاعلان اياكم تتبعون زخرف القول على حساب الله ورسوله
ولمن يريد الاستزادة فهذه بعض الرابط المفيدة
ماذا قال العلماء في هؤلاء ؟ أدخل لتنظر ...واحمد الله على الإسلام والسنة
- جمال الدين الأفغاني ، قال الشيخ مقبل – رحمه الله – في كتابه : فضائح ونصائح ص ( 140 ) : من الذين يخربون الإسلام ، وذكره ص ( 146 ) .
وقال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – في كتاب : المخرج من الفتنة في حاشية ص ( 123 ) : إذا أردت أن تعرف شيئا عن ضلاله قرأتْ كتاب " منهج المدرسة العقلية في التفسير " .
وذكره الشيخ ربيع – حفظه المولى – في كتاب :كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ، ونقد بعض آرائه ص ( 35 ) .
وانظر في الرد عليه كتاب " دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام " .
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?2776-**-%E3%C7%D0%C7-%DE%C7%E1-%C7%E1%DA%E1%E3%C7%C1-%DD%ED-%E5%C4%E1%C7%C1-%BF-%C3%CF%CE%E1-%E1%CA%E4%D9%D1-%E6%C7%CD%E3%CF-%C7%E1%E1%E5-%DA%E1%EC-%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3-%E6%C7%E1%D3%E4%C9-**&
فإن قلت: أيهم أضر على الإسلام محمد عبده وجمال الدين الأفغاني، أم محمد رشيد رضا؟ قلت: محمد رشيد رضا
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=19522
موسوعة الفرق (http://www.dorar.net/enc/firq) » الباب السادس: فرقة المعتزلة (http://www.dorar.net/enc/firq/703) » الفصل الثاني عشر: المدرسة العقلية الحديثة (http://www.dorar.net/enc/firq/889) » المبحث الثالث: أبرز شخصيات المدرسة العقلية الحديثة (http://www.dorar.net/enc/firq/894) » المطلب الأول: جمال الدين الأفغاني
http://www.dorar.net/enc/firq/895
وللمزيد من الرد على هذه الفئة واشكالهم ندعوا لزيارة شبكة الدفاع عن السنة (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php)
معرف للتغيير
2013-06-24, 18:10
للرفع
انتظر اجابة من الافغاني
1
وها ئنا دلوت لك باجابتي غدا لما القى الله وسؤالي لك انت ماذا تجيب
هل تقول انه وقعت على الحجة ولكن استكبرت و ماصدقت الكلام انتصارا للراي واتباعا لهواي
ونرجوا منك الرد على كل شبهة اسردت في الموضوع شبهة بشبهة .
من الحاد الى قوله بان النبوة مكتسبة الى وحدة والوجود الى القول بوحدة الاديان التي نادت بها جماعتك المفلسين و شبهة القول بنظرية النشوء و الارتقاء هذا ان سلمنا انه لك اعتقاد سليم .
فالمسلم السليم العقيدة ينكر اي شخص يقول بهاذ الالحاد ويقر بهذه البدع وحتى ان كان ابوه نفسه !
2 من كلامك المقتبس من ردك السابق الذي تقول فيه
لكن للأسف كما توقعت تماما أنت ومن هم مثلك مغسولي الأدمغة
أدخلوكم في فخ قدسية الشيخ فلان والشيخ علان وما قالوه هو الصواب ولو كان طعنا في صحابي
وقد رأينا والله المستعان من تعضب لشيخه حتى لما أسمعوه طعن ذلك الشيخ في أحد الصحابة
قال لهم صدق ولا حول ولا قوة الا بالله كيف وصلت بهم الجرأة على دين الله والطعن في رموز الاسلام لهذه الدرجة
الادلة معك فوق في طعني على زنديقك الرافضي ونرجوا منك لك تبريرا يبرئه منها او ان مشكلتك لاتفرق بين عقيدة المتصوفة والمعتزلة و الرافظة وعقيد اهل سنة والجماعة وهذا بالذات المشكلة التي وقعت فيها وصرت تتخبط تحتها لاني ساقول لك مصيبتك انت انه لااعتقاد لك سواء الاعتقاد الصحيح ام الباطل
فراسك خاوي ولهذا تتقبل اي كلام تسمعه لانه جاء من اشخاص ارتاح لهم هواك وتنكر على كل من خالفك فكرتك ورئيك فتجد نفسك تدافع عن الباطل بدون ان تنتبه فلا ادري كيف شخص يحكم عن شيء وهو لاعلاقة له اصلا بذاك شيء
ولو تتكرم وتعطينا كلام عن هذا شخص لذي طعن في صحابة
ولحمد لله لن تجد هذا الشخص ابدا واتحداك امام الجميع تعطيني كلامه ومصدره وتثبتلي صحة ماقاله
وان صدقت فيما تقول سترى كيف تراني احكم عليه
واقول لك من الان مهما كان هاذ الشخص انه منافق مبتدع ظال مظل زنديق لاصلة له بالسلفية لامن بعيد ولاقريب
ومن يسبهم وابغضهم فهو مرتد من الاسلام لأنهم هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم – وسنته ، وهم نقلة الوحى ، نقلوا القرآن ، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية
عابر سبيل.
2013-06-24, 19:54
للرفع
انتظر اجابة من الافغاني
لن يجيبك هذا الشخص ..
هذا الّأفغاني هداه الله أمره لله ان اراد هداه وان اراد أضله
هو يقول
الله أكبر دائما كلما أراد أحد أن يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله
الا وزادني حبا لهذا الرجل المفترى عليه
لا وبل يعتبره شيخا .. الحمد لله أنه لم يقل عالما ربانيا
سبحان الله والحمد لله أنه هداني
والله أني ادعوا ليلا ونهارا على أن يريني الله الحق حقا ويريني الله الباطل باطلا
جمال الدين الافغاني .. ايراني رافضي ملحد
انا ادعوا من يتسمى بجمال الدين الافغاني أو الاسترابادي أن يقوم ليلة لله ويدعوا من قلبه أن يريه الله الحق في هاذا الدعي الماسوني
معرف للتغيير
2013-06-24, 20:57
الكثير من ناس خدعوا به ولما يذكر احد خطاءه او بدعته تقوم الدنيا عليه ومن فيها
انظروا للحق بانصاف ولا تنظرون الى المواضيع بالعين الواحدة
فقط مانجده دائما عندكم العناد والاستكبار وجعب خاوية من ادنى معاني النقاش العلمي
الحق ابلج والباطل لجلج
والله ياعابر سبيل كم ندعوا ليوفقنا الله للحق
ليس عندنا افظل من الانتصار للحق بدون حزببية ولاعصبية فالله اولى بان ينصر والرسول احب الينا من انفسنا فلماذا نتعصب الى اناس
اكله الدهر في حين لانبالي في من يغضب الله تعالى
ولكن لن تهدي من تحب ولكن الله يهدي من يشاء من عباده الى الصراط المستقيم
وبارك الله فيك وجزاك كل الخير على مرورك الطيب
King.josef
2013-06-24, 21:11
لست سلفي ولست ضد جمال الدين الافغاني ههه
ولكن أرى ان الاخ السلفي قطع رأس الأفغاني
حوار شيق يا ليت الاخ فوق يفتح لنا موضوع خاص لكي نتمتع بهطا الحوار بشكل أكبر
والله ولي التوفيق
جمال الدين الأفغاني
2013-06-25, 16:25
لكي أختصر عليك الكلام ولا ندخل كما قلت لك في جدال عقيم نعلم كملينا نهايته
أنت تطعن في العالم االشيخ الرباني جمال الدين الأفغاني عليه رحمة وانا أعتبر من طعن فيه
مدلسا يردد شبهات أثيرت حول شخصيته يريدون بها تشويه صورته مثله كمثل
كثير من الشخصيات في العصر الحديث مثل الأمير عبد القادر الجزائري عليه رحمة الله
والشيخ عبد الحمدي كشك عليه رحمة الله وحسن البنا وغيرهم
لذلك أختصر عليك الأمر كله في سطور :
إن حقد بعض ممن ينتسب للعلم وطلب العلم على هؤلاء الرموز للمسلمين خاصة في العصر الحديث
لسببين اثنين أولا حسدا من عند أنفسهم على هاته الشخصيات وابتغاءا للشهرة بالتسلق عليهم
ثانيا لأن هاته الشخصيات قاسمهم المشترك بغض الطغاة في كل مكان وهذا ما لا يوافق منهج أولئك
المدلسين وناشريه بين الناس بما يعرف منهج الخنوع والخضوع باسم البعد عن الفتنة زعموا
فالشيخ جمال الدين كرس حياته في الدفاع عن كرامة المسلم وأينما حل كان يانفح الطغاة ويفضحهم
أمام الناس ويستنهض المسلمين للإصلاح وتغيير الفساد ولهذا السبب بالذات تلقت سيرته حملة شرسة
ورائها مالكي الإعلام العالمي اليهود طبعا وأذنابهم المتخفين بزي العلم والدين
ولكن قلتها لك وأعيدها مرة أخرى مهما فعلوا ليبعدوا المسلمين عن الرجوع بالامة لعزتها وكرامتها
لن يفلحوا فالله غالب على أمره وعند الله تلتقي الخصوم وسنعرف ساعتها من كان على الهدى
ومن كان في ضلال مبين وأنت تنعت الشيخ بالرافضي أعاذنا الله من التشيع وأهله
وأقول لك أن الشيخ وقف في وجه أعتى رافضي في زمانه وصرخ في وجهه بكلمة الحق
فكالعادة تم نفيه من بلاد الرافضة آنذاك وكانت تحت الحكم الملكي فلله دره من رجل
قل في الأمة أمثاله
لذلك أخي قلتها لك منذ سنين وفي بداية مطالعتي للكتب وبداية اهتمامي بكتب ومؤلفات
المسلمين قديما وحديثا مررت على هذه المسائل وتناقشت مع العديد من الاخوة
وخرجت بنتيجة واحدة بعد مرور كل هذه السنين وهي أن الاسلام يتعرض لحرب
دامية لم تكفها المعارك في ساحات القتال فأضافوا لها مجال التأليف والكتب
لينفروا المسلمين عن دينهم ولكن والحمد لله لازال الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ولابد والحق ستعلوا رأيته يوما وإن كانوا قد خطفوها ويريدون دفنها ولكن هيهات هيهات
يقول ربنا تبارك وتعالى :
" يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " (8) سورة الصف
فالحمد لله أن تكفل بحفظ هذا الدين وهو حسبنا نعم المولى ونعم النصير
ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم
ملاحظة : أخي من فضلك أنا لن ادخلك في جدال فلا تلح علي كعادتكم في طلب المناظرات وووو
واذكر نفسي وإياك بقول النبي صلى الله عليه وسلم :
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا"
فلا اريد الدخول في جدال يؤدي للفرقة والبغضاء والشحناء بيننا
نحن إخوة في الله فدعنا كذلك بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عابر سبيل.
2013-06-25, 16:46
لكي أختصر عليك الكلام ولا ندخل كما قلت لك في جدال عقيم نعلم كملينا نهايته
أنت تطعن في العالم االشيخ الرباني جمال الدين الأفغاني عليه رحمة وانا أعتبر من طعن فيه
مدلسا يردد شبهات أثيرت حول شخصيته يريدون بها تشويه صورته مثله كمثل
كثير من الشخصيات في العصر الحديث مثل الأمير عبد القادر الجزائري عليه رحمة الله
والشيخ عبد الحمدي كشك عليه رحمة الله وحسن البنا وغيرهم
لذلك أختصر عليك الأمر كله في سطور :
إن حقد بعض ممن ينتسب للعلم وطلب العلم على هؤلاء الرموز للمسلمين خاصة في العصر الحديث
لسببين اثنين أولا حسدا من عند أنفسهم على هاته الشخصيات وابتغاءا للشهرة بالتسلق عليهم
ثانيا لأن هاته الشخصيات قاسمهم المشترك بغض الطغاة في كل مكان وهذا ما لا يوافق منهج أولئك
المدلسين وناشريه بين الناس بما يعرف منهج الخنوع والخضوع باسم البعد عن الفتنة زعموا
فالشيخ جمال الدين كرس حياته في الدفاع عن كرامة المسلم وأينما حل كان يانفح الطغاة ويفضحهم
أمام الناس ويستنهض المسلمين للإصلاح وتغيير الفساد ولهذا السبب بالذات تلقت سيرته حملة شرسة
ورائها مالكي الإعلام العالمي اليهود طبعا وأذنابهم المتخفين بزي العلم والدين
ولكن قلتها لك وأعيدها مرة أخرى مهما فعلوا ليبعدوا المسلمين عن الرجوع بالامة لعزتها وكرامتها
لن يفلحوا فالله غالب على أمره وعند الله تلتقي الخصوم وسنعرف ساعتها من كان على الهدى
ومن كان في ضلال مبين وأنت تنعت الشيخ بالرافضي أعاذنا الله من التشيع وأهله
وأقول لك أن الشيخ وقف في وجه أعتى رافضي في زمانه وصرخ في وجهه بكلمة الحق
فكالعادة تم نفيه من بلاد الرافضة آنذاك وكانت تحت الحكم الملكي فلله دره من رجل
قل في الأمة أمثاله
لذلك أخي قلتها لك منذ سنين وفي بداية مطالعتي للكتب وبداية اهتمامي بكتب ومؤلفات
المسلمين قديما وحديثا مررت على هذه المسائل وتناقشت مع العديد من الاخوة
وخرجت بنتيجة واحدة بعد مرور كل هذه السنين وهي أن الاسلام يتعرض لحرب
دامية لم تكفها المعارك في ساحات القتال فأضافوا لها مجال التأليف والكتب
لينفروا المسلمين عن دينهم ولكن والحمد لله لازال الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ولابد والحق ستعلوا رأيته يوما وإن كانوا قد خطفوها ويريدون دفنها ولكن هيهات هيهات
يقول ربنا تبارك وتعالى :
" يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " (8) سورة الصف
فالحمد لله أن تكفل بحفظ هذا الدين وهو حسبنا نعم المولى ونعم النصير
ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم
ملاحظة : أخي من فضلك أنا لن ادخلك في جدال فلا تلح علي كعادتكم في طلب المناظرات وووو
واذكر نفسي وإياك بقول النبي صلى الله عليه وسلم :
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا"
فلا اريد الدخول في جدال يؤدي للفرقة والبغضاء والشحناء بيننا
نحن إخوة في الله فدعنا كذلك بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك كله كلام انشائي خالي من الدليل العلمي
تم هداك الله تقول انه عالم رباني سبحان الله
لو كان عالما ربانيا لكان له مؤلفات في التوحيد والعقيدة
والرجل لا يملك من هذا العلم شيئا بل انه صوفي بضاعته وحدة الوجود وغيرها من خزبعلات الصوفية والشيعة كما قال تلامذته ممن كشفوا زيغه وسوء سريرته
الله يهديك ابقى في تخصصك اعلام الي فهو أفضل لك أخي
جمال الدين الأفغاني
2013-06-25, 17:30
كلامك كله كلام انشائي خالي من الدليل العلمي
تم هداك الله تقول انه عالم رباني سبحان الله
لو كان عالما ربانيا لكان له مؤلفات في التوحيد والعقيدة
والرجل لا يملك من هذا العلم شيئا بل انه صوفي بضاعته وحدة الوجود وغيرها من خزبعلات الصوفية والشيعة كما قال تلامذته ممن كشفوا زيغه وسوء سريرته
الله يهديك ابقى في تخصصك اعلام الي فهو أفضل لك أخي
بارك الله فيك جئت بزبدة الكلام فكل ما يدلس به المدلسون على الشيخ رحمه الله
هو من كلام غيره عنه قال عنه فلان سمعت كلاما عنه من فم علان فمن فلان ومن علان الله أعلم !!!!
لذلك الحمد لله أن كل من افترى على الشيخ جمال الدين وباقي رموز الأمة
يفترون عليهم باتباع غيرهم ولم يسمعوا عنهم من كتبهم الحقيقية وليس المزيفة
لذلك أنا رأيي الذي ألقى به ربي هو حسن الظن بالشيخ ومن تعرض للتشويه
من باقي رموز الأمة ولا أقابل ربي يوم القيامة وأنا أطعن في رجل لما مات
فرح أعداء الأمة بموته فيكفيه فخرا أن موته كان غاية كل طغاة الأرض في زمانه
من فرنسيس وانجليز وعملائهم في بلادنا الاسلامية ولكن نور الله باق
والله المستعان لذلك رجاءا من الاخوة ان لا يدخلونا في جدال عقيم
كل واحد فليبقي برأيه لنفسه وليقابل به ربه يوم الحساب
أنتم تطعنون وأنا لا أتجرأ أن أطعن في رجل مسلم جاهد في الله حتى أفضى لربه
وجاء العدا بعده ليشوهوا صورته وللأسف انجر ورائهم كثير من المسلمين والله المستعان
لذلك أخواني رجاءا انا سأكتفي بهذا القدر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معرف للتغيير
2013-06-25, 21:52
قال تعالى
( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ( 179 ) ) .
ان لم تعرف معنى الاية انظر لتفسير ابن كثي
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584
يااخي مابالك تعاند نحن نتكلم بالادلة ورددنا على كلامه الذي جئنا به من مؤلفاته وما حكي عنه من تلامذته
وانت تكتب لنا مقال ادبي عاطفي عقيم يخلو من اي دليل هل تضحك على نفسك ام تضحك على الاخرين شر البلية مايضحك
وكما قال الاخ ابقى في اعلاميتك الالية فعلى الاقل مافيه شيء يسمى بدع احسن ان تخوظ في الامور التي تادي بك الى طريق لن تحمد عليه
مازلت اطالب بالادلة لرد تهمك عن شيخك الرافظي لذي لاتعرف اصلا نسبه فظلا عن ان تكون تعرف ماعقيدة هاذ السكير الظال
اعدلوا يااهل الحق
وبالنسبة لاستشهادك بهذا الحديث
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا"
لما تفقه معنى الحديث تعال وشهد به في كلامك
فعلم الجرح والتعديل شيء ومما تتكلم عنه انت شيء
وساقولك كما قال شيخ ابن باز رحمه الله
الرد على أهل البدع أفضل من الجهاد في سبيل الله
سأل احد طلبة العلم للامام عبد العزيز بن باز رحمه الله عن ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف، وإن كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم، ولا تنشر بين غيرهم؟
ج: الردود على أهل البدع من الجهاد في سبيل الله ، ومن حماية الشريعة من أن يلصق بها ما ليس منها ، فتأليف الكتب وطبعها ونشرها هنا حق ودعوة للحق وجهاد في سبيل الله ، فمن زعم أن طبع الكتب ونشرها في الرد على المبتدعين أمر مبتدع فإنه على خطأ، لأن الله جل وعلا قال : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ }.
والجهاد يكون باليد ، ويكون باللسان ، ويكون بالمال ومن الجهاد باللسان الذب عن هذه الشريعة وحمايتها من كل ما لفق بها من شبه وأباطيل ، ومن ذلك التحذير من البدع والدعوة إلى الحق ولهذا صنف الإمام أحمد وغيره كتباً حذروا فيها من المبتدعين؛ فالإمام أحمد ألف رسالة " الرد على الزنادقة " وبين شبههم وأجاب عن كل شبهة ، والبخاري – رحمة الله – ألف كتابه " خلق أفعال العباد " وغيرهم من أئمة الإسلام ألفوا في الرد على المبتدعة ودمغ باطلهم وإقامة الحجج عليهم، وكذلك ألف شيخ الإسلام في الرد على الرافضة كتابة المعروف " منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية " وبين ما هم عليه من باطل وضلال . انتهى كلامه
وهانحن الان نرى الفتن في كل بقاع الاراضي الاسلاميه
من فرق واحزاب تدعي بالكتابه واسنه
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (28\231 – 233) في ضمن جواب له عن الغيبة : " و اذا كان النصح واجبا في المصالح الدينية الخاصة و العامة مثل نقلة الحديث الذين يغلطون أو يكذبون كما قال يحيى بن سعيد : سألت مالكا و الثوري و الليث بن سعد – أظنه – و الأوزاعي عن الرجل يتهم في الحديث أو لا يحفظ ؟ فقالوا : بين أمره .
و قال بعضهم لأحمد بن حنبل : انه يثقل علي أن أقول فلان كذا و فلان كذا .
فقال : اذا سكت أنت و سكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟ ! .
و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب و السنة أو العبادات المخالفة للكتاب و السنة فان بيان حالهم و تحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم و يصلي و يعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : اذا قام و اعتكف فانما هو لنفسه و اذا تكلم في أهل البدع فانما هو للمسلمين هذا أفضل .
فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله اذ تطهير سبيل الله و دينه و منهاجه و شرعته و دفع بغي هؤلاء و عدوانهم على ذلك واجب باتفاق المسلمين و لولا من يقيمة الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين و كان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب فان هؤلاء اذا استولوا لم يفسدوا القلوب و ما فيها من الدين إلا تبعا و أما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء . و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم " ان الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و إنما ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم " و ذلك أن الله يقول في كتابه " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب " فأخبر أنه أنزل الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و أنه أنزل الحديد كما ذكره فقوام الدين بالكتاب الهادي و السيف الناصر " و كفى بربك هاديا و نصيرا " و الكتاب هو الأصل , و لهذا أول ما بعث الله رسوله أنزل عليه بالكتاب و مكث بمكة لم يأمره بالسيف حتى هاجر و صار له أعوان على الجهاد .
و أعداء الدين نوعان : الكفار و المنافقون .
و فد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين في قوله "جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم " في ايتين من القران .
فاذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعا تخالف الكتاب و يلبسونها على الناس و لم تبين للناس فسد أمر الكتاب و بدل الدين كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم ينكر على أهله .
و اذا كان أقوام ليسوا منافقين لكنهم سماعون للمنافقين قد التبس عليهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقا و هو مخالف للكتاب و صاروا دعاة إلى بدع المنافقين كما قال تعالى "لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا و لأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة و فيكم سماعون لهم " فلابد أيضا من بيان حال هؤلاء بل الفتنة بهؤلاء أعظم فان فيهم إيمانا يوجب موالاتهم و قد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تفسد الدين فلابد من التحذير من تلك البدع و ان اقتضى ذلك ذكرهم و تعيينهم بل و لو يكن قد تلقوا تلك البدعة عن منافق لكن قالوها ظانين أنهم هدى و أنها خير و دين و لم تكن كذلك لوجب بيان حالهم . " ا.ه
وعن قولك
والشيخ عبد الحمدي كشك عليه رحمة الله وحسن البنا وغيرهم
لذلك أختصر عليك الأمر كله في سطور :
إن حقد بعض ممن ينتسب للعلم وطلب العلم على هؤلاء الرموز للمسلمين خاصة في العصر الحديث
لسببين اثنين أولا حسدا من عند أنفسهم على هاته الشخصيات وابتغاءا للشهرة بالتسلق عليهم
لو كنت اهلا للانصاف والحق لفتحنا النقاش
ولكنك امعة يااخي تتبع الكلام الخالي من اي دليل وكلامك الذي قلته منذ اول رد مردود عليك وهو حوار عقيم خالي من اي نقاش علمي وانت بضاعتك مزجات في اعتقاد والله المستعان
غمض عينيك و دير ثقة في ربي و اللي طاحت فيها يدك تزوج بها
معرف للتغيير
2013-06-25, 23:26
لست سلفي ولست ضد جمال الدين الافغاني ههه
ولكن أرى ان الاخ السلفي قطع رأس الأفغاني
حوار شيق يا ليت الاخ فوق يفتح لنا موضوع خاص لكي نتمتع بهطا الحوار بشكل أكبر
والله ولي التوفيق
هذا الافغاني صار مشكلة وللمرة الثالثة ادعوه لمراجعة نفسه وترك هواه جانبا لكي لايعمي بصيرته
فنقول لك للمرة الثالثة يامن تدافع عن ذاك الرافضي الماسوني السكير نرجوا منك مراجعت نفسك ونسأل الله ان ينير بصيرتك
وان لم تستجب في التبرير عن شيخك ذاك فسأقول لك تهاني لك الحارة في هروبك عن الحق ياجبان وتخليك عن نصرته سبحان الله
لهاذ لست مستعد لفتح باب النقاش عن شخص شهد له بالالحاد والتصوف والاعتزال والرفض الباطني وادعائه بالسنة
كما اني لست مستعد لمناظرت شخص يتهرب من النقاش والاتصاف والكلام العلمي ولكن فقط كلام عاطفي اغلبه تلبيسا للحق يتمسك ويتعصب ويكابر لقوله رغم بروز الحق كالشمس ولايملك في جعبته ادنى فكرة عن عقيدة دينه .
وان استكبرت وتعاليت وتمسكت بقولك وهواك ولم تاتي لنا لا بحجة ولا ببرهان ولا ادلة ترد هذه شبهات او تنفي ماقلناه عنه وعن كلامه الذي وجدناه في كتبكم مع اننا اقمنا عليك الحجة والادلة القاطعة على بطلان عقيدته التي تثبت قولنا بهذا فاقول لك حشرك الله معه يوم القيامة (من أحب قوما حشر معهم).
واقول لك كما قال السلف في اهل البدع واسأل الله ان ينجيك منهم وادعو الله ينجيك منهم ويبصر سريرتك
فياليت تعتبروا من هذا الكلام عسى الله ان ينفعكم به
روى أبو حفص العكبري عن أنس مرفوعا : http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H1.GIF إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H2.GIF رواه الطبراني وإسناده حسن
وقال القاضي : سئل الإمام أحمد رحمه الله عما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H1.GIF أن الله احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H2.GIF وحجز التوبة أيش معناه ؟ قال أحمد : لا يوفق ولا ييسر صاحب بدعة .
و قد جاء معنى ذلك في حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء ، كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله " رواه أحمد وأبو داود وغيرهما
قال أيوب السختياني ( رحمه الله ) : " ما إزداد صاحب بدعة إجتهاداً إلا إزداد من الله بعداً " .
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - :
" لا تجالسوا أهل الأهواء؛ فإن مجالستهم ممرضة للقلوب" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/453].
قال أبو قلابة :
" إن أهلَ الأهواء أهلُ الضلالة، ولا أرى مصيرهم إلا إلى النار" [أخرجه ابن سعد في الطبقات 7/184].
قال الأوزاعي: " عليك بأثر من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراءَ الرجال وإن زخرفوا لك بالقول" [ذكره الذهبي في العلو(المختصر) ص138].
قال أبو الجوزاء:
" لأن يجاورني القردة والخنازير في دار أَحبّ إليَّ من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء" [أخرجه ابن بطة في الكبرى 2/476].
قال أبو قلابة: "ما ابتدع الرجل بدعة إلا استحل السيف" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/460].
قال أرطأة بن المنذر: " لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أَحبّ إليَّ من أن يكون صاحب هوى" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص149].
وقال البغوي - رحمه الله - :
" فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلا يتعاطى شيئا من الأهواء والبدع معتقدا، أو يتهاون بشيء من السنن أن يهجره ويتبرأ منه، ويتركه حيا وميتا" [شرح السنة 1/224].
وان آتيتنا بالادلة لا الكلام المزخرف العقيم التي ترد تلك الشبهات في عقيدة ذاك الافغاني ساتراجع عن حكمي له بالالحاد والبدعة ومستعد ان افتح موضوع خاص للمناظرة حول حياته من يوم ولد الى يوم وفاته فمبدئي واضح ومنهجي ان اتبع الحق مع من كان.
والله المستعان
الجزائرية 1995
2013-06-26, 00:05
يا إخوتي هداني وهداكم الله ما رأيكم لو نترك الأموات لخالقها فهو من يحاسب على النيات وسيحاسبنا جميعا الرجال رحمه الله ورحم جميع اموات المسلمين ليس بيننا والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذكر محاااااااااااااااااااسن موتانا وتذكرونه من مجادلة لا يجوز كمسلمين ولايهم لأي فئة ننتمي فلنتقي الله يا إخواني نحن في شعبان شهر ترفع فيه الأعمال إلى االله فلترفع وانتم اخوة بارك الله فيكم وقولوا جميعا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم تقبل الله منا ومنكم رمضان وأظنكم على خير إن شاء الله و السلام عليكم
الراجل يحوس على مرا....... دخلتوه في متاهات ونقاشات............
اخي 94r4d0x ينصر دينك...... بردتلي قلبي.................
معرف للتغيير
2013-06-26, 00:59
يا إخوتي هداني وهداكم الله ما رأيكم لو نترك الأموات لخالقها فهو من يحاسب على النيات وسيحاسبنا جميعا الرجال رحمه الله ورحم جميع اموات المسلمين ليس بيننا والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذكر محاااااااااااااااااااسن موتانا وتذكرونه من مجادلة لا يجوز كمسلمين ولايهم لأي فئة ننتمي فلنتقي الله يا إخواني نحن في شعبان شهر ترفع فيه الأعمال إلى االله فلترفع وانتم اخوة بارك الله فيكم وقولوا جميعا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم تقبل الله منا ومنكم رمضان وأظنكم على خير إن شاء الله و السلام عليكم
تمعني في الرد جيدا فالخطاب هو لك وممن يتبعون نفس منهجك هداك الله
إن حديث ( اذكروا محاسن موتاكم ) ضعيف لا يصح ضعفه العلامة الألباني
وأقول بان المبتدع يجب ذكره والتحذير منه وإن كان ميتاً
قال البخاري في صحيحه 1367_ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا وَجَبَتْ قَالَ هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ
أقول : فهذا ذمه الصحابة بعد وفاته وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – معلقًا على قوله صلى الله عليه وسلم في البخاري : " لاتسبوا الأموات " : ( وأصح ما قيل في ذلك أن أموات الكفار والفساق يجوز ذكر مساويهم للتحذير منهم والتنفير عنهم . وقد أجمع العلماء على جرح المجروحين من الرواة أحياء وأمواتًا ) . ( الفتح 3/305) .
بل أجمعوا على وجوب هذا
قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (28/ 231) :" وَمِثْلُ أَئِمَّةِ الْبِدَعِ مِنْ أَهْلِ الْمَقَالَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْ الْعِبَادَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؛ فَإِنَّ بَيَانَ حَالِهِمْ وَتَحْذِيرَ الْأُمَّةِ مِنْهُمْ وَاجِبٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى قِيلَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: الرَّجُلُ يَصُومُ وَيُصَلِّي وَيَعْتَكِفُ أَحَبُّ إلَيْك أَوْ يَتَكَلَّمُ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ؟ فَقَالَ: إذَا قَامَ وَصَلَّى وَاعْتَكَفَ فَإِنَّمَا هُوَ لِنَفْسِهِ وَإِذَا تَكَلَّمَ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ فَإِنَّمَا هُوَ لِلْمُسْلِمِينَ هَذَا أَفْضَلُ"
ولو كانوا أمواتاً وما تركوا كتباً لقلنا نسكت ، أما وقد تركوا بدعاً كثيرة فالرد عليهم واجب والحكم عليهم بما يستحقونه .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (2/ 132 ) وهو يتكلم عن أصحاب وحدة الوجود وهي قاعدة عامة في أهل الكفر والبدع كالرافضة :" وَيَجِبُ عُقُوبَةُ كُلِّ مَنْ انْتَسَبَ إلَيْهِمْ أَوْ ذَبَّ عَنْهُمْ أَوْ أَثْنَى عَلَيْهِمْ أَوْ عَظَّمَ كُتُبَهُمْ أَوْ عُرِفَ بِمُسَاعَدَتِهِمْ وَمُعَاوَنَتِهِمْ أَوْ كَرِهَ الْكَلَامَ فِيهِمْ أَوْ أَخَذَ يَعْتَذِرُ لَهُمْ بِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَا يَدْرِي مَا هُوَ أَوْ مَنْ قَالَ إنَّهُ صَنَّفَ هَذَا الْكِتَابَ وَأَمْثَالَ هَذِهِ الْمَعَاذِيرِ الَّتِي لَا يَقُولُهَا إلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُنَافِقٌ ؛ بَلْ تَجِبُ عُقُوبَةُ كُلِّ مَنْ عَرَفَ حَالَهُمْ وَلَمْ يُعَاوِنْ عَلَى الْقِيَامِ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الْقِيَامَ عَلَى هَؤُلَاءِ مِنْ أَعْظَمِ الْوَاجِبَاتِ ؛ لِأَنَّهُمْ أَفْسَدُوا الْعُقُولَ وَالْأَدْيَانَ "
مِنْ إجَابَاتِ
مَعَالي فضيلة الشَّيخ الدّكتور
صَالحِ بْن فوزان بْن عبد الله الفَوزَان
سؤال:هل هناك بأس في التحذير من هذه الفرق المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة ؟ .
الجواب: نحن نحذِّر من المخالفين عموماً (1)، ونقول : نلزم طريق أهل
السنة والجماعة ونترك من خالف أهل السنة والجماعة، سواء كانت مخالفته كبيرة أو صغيرة؛ لأننا إذا تساهلنا في المخالفة ربما تتطور الأمور وتتضخم؛ فالمخالفة لا تجوز أبدًا .
ويجب لزوم طريقة أهل السنة والجماعة في الكبيرة والصغيرة .
- - - - -
سؤال:: هل يلزمنا ذكر محاسن من نحذِّر منهم ؟ .
الجواب: إذا ذكرت محاسنهم فمعناه أنت دعوت لاتِّباعهم، لا، لا تذكر محاسنهم (1).
أذكر الخطأ الذي هم عليه فقط (2)
لأنه ليس موكولاً إليك أن تزكي وضعهم، أنت موكول إليك بيان الخطأ الذي عندهم من أجل أن يتوبوا منه، ومن أجل أن يحذره غيرهم، والخطأ الذي هم عليه ربما يذهب بحسناتهم كلها إن كان كفرًا أو شركًا، وربما يرجح على حسناتهم، وربما تكون حسنات في نظرك وليست حسنات عند الله .
جاء في الهامش
__________
(1) …وهذا دأب السلف : لا يسكتون بل ينكرون على من يسكت.
قال محمد بن بندار الجرجاني للإمام أحمد : (( إنه ليشتد علي أن أقول : فلان كذا وفلان كذا، فقال أحمد: إذا سكَتَّ أنت وسكَتُّ أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟ )) .
…مجموع الفتاوى ( 28/231 )، وشرح علل الترمذي : ( 1/350 ) .
…وعندما سئل الإمام أحمد عن حسين الكرابيسي قال للسائل : (( هو مبتدع ))، وقال في موضع آخر : (( إياك إياك وحسين الكرابيسي، لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه – أربع مرات أو خمس مرات - )) . راجع تاريخ بغداد : ( 8/65) .
…بل يرى – السلف – الكلام في أهل البدع أفضل من الصيام والصلاة والاعتكاف.
……=
=…قيل لللإمام أحمد : (( الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا صام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين، هذا أفضل )) مجموع الفتاوى : ( 28/231 ) .
1) …في ذكر محاسن المبتدع تغرير بالناس وإن ذكرتَ مساوئه؛ لأنهم لن ينظروا إلى المساوئ ما دمتَ أنك أثنيت عليه خيراً ولم يكن من منهج السلف الثناء على أهل البدع في النقد .
…فهذا الإمام أحمد – رحمه الله – لم يثنِ على حسين الكرابيسي، عندما بين حاله، وقال عنه : (( مبتدع ))، بل حذَّر منه ومن مجالسته، وكذا حذّر تحذيراً شديداً من مجالسة المحاسبي. وسيأتي نقله في حاشية رقم : ( 49 ) .
…وهذا أبو زرعة – رحمه الله – سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للسائل : (( إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر )) .…ولا يخفي عليك – أخي القارئ – أن الكرابيسي والمحاسبي من بحور العلم، ولهم ردود على أهل البدع، ولكن الأول سقط في القول باللفظ في القرآن، والآخر سقط في
…شيء من الكلام ورَدَّ على أهل الكلام بالكلام ولم يرد بالسنة ..هذه أَهَم نقطة أنكرها عليه الإمام أحمد، راجع التهذيب : ( 2/117 )، تاريخ بغداد: ( 8/215-216 )، السِّير للذهبي : ( 13/110 ) ( 12/79 ) .
(2) -…هذه كتب شيخ الإسلام ابن تيمية أكبر برهان في عدم ذكر محاسن المبتدعة حين ذكرهم ببدعهم؛ فهي مليئة بالردود والنقد : فقد رَدَّ على أهل المنطق والكلام،
…ورَدَّ على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة، ولم نجده ذكر شيئًا من محاسنهم، وانتقد أشخاصًا بعينهم : كرَدِّه على الأخنائي والبكري وغيرهم، ولم يثنِ عليهم، ولا يشك أحد أن هؤلاء لا يخلون من المحاسن، ولكن لا يلزم ذكر المحاسن في النقد . فتأمل .
…قال رافع بن أشرس – رحمه الله - : (( من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تُذكر محاسنه )) شرح علل الترمذي : ( 1/353 ) .
المصدر:مقتطف من الأجوبَةُ المُفِيدَة عَنْ أَسئِلَةِ المْنَاهِجِ الجَْدِيدَة
واما عن قولك لايهم في اي طائفة ننتمي فهو كلام مردود على قائله
والاسلام هو فرقة واحدة ناجية فقط وليست فرق
والله تعالى يقول
قال تعالى ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا))
و فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي رواية معاوية بن أبي سفيان (هي الجماعة) قال عنها ابن تيمية رحمه الله: (هذا حديث محفوظ)، وقال عنه الألباني: صحيح، في السلسلة الصحيحة.
و هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الجزائرية 1995
2013-06-26, 01:14
لشكرا على التوضيح وفي المقابل علينا أن نطبق قوله صلى الله عليه وسلم فليقل خيرااااا أو ليصمت رب يهدينا أجمعين خويا
معرف للتغيير
2013-06-26, 01:18
لشكرا على التوضيح وفي المقابل علينا أن نطبق قوله صلى الله عليه وسلم فليقل خيرااااا أو ليصمت رب يهدينا أجمعين خويا
بارك الله فيك اختي على تقبلك للحق
وانار الله قلبك وردك اليه ردا جميلا وهداك وهدى جميع المسلمين
وان شاء الله نحن ماقلنى غير الخير وهو مايرضي الله عنا
الجزائرية 1995
2013-06-26, 01:23
بارك الله فيك اختي على تقبلك للحق
وانار الله قلبك وردك اليه ردا جميلا وهداك وهدى جميع المسلمين
وان شاء الله نحن ماقلنى غير الخير وهو مايرضي الله عنا
وفيك بارك الله ووقك لما تحب وترضى والسلام عليكم
معرف للتغيير
2013-06-26, 19:55
لكي أختصر عليك الكلام ولا ندخل كما قلت لك في جدال عقيم نعلم كملينا نهايته
أنت تطعن في العالم االشيخ الرباني جمال الدين الأفغاني عليه رحمة وانا أعتبر من طعن فيه
مدلسا يردد شبهات أثيرت حول شخصيته يريدون بها تشويه صورته مثله كمثل
كثير من الشخصيات في العصر الحديث مثل الأمير عبد القادر الجزائري عليه رحمة الله
والشيخ عبد الحمدي كشك عليه رحمة الله وحسن البنا وغيرهم
لذلك أختصر عليك الأمر كله في سطور :
إن حقد بعض ممن ينتسب للعلم وطلب العلم على هؤلاء الرموز للمسلمين خاصة في العصر الحديث
لسببين اثنين أولا حسدا من عند أنفسهم على هاته الشخصيات وابتغاءا للشهرة بالتسلق عليهم
ثانيا لأن هاته الشخصيات قاسمهم المشترك بغض الطغاة في كل مكان وهذا ما لا يوافق منهج أولئك
المدلسين وناشريه بين الناس بما يعرف منهج الخنوع والخضوع باسم البعد عن الفتنة زعموا
فالشيخ جمال الدين كرس حياته في الدفاع عن كرامة المسلم وأينما حل كان يانفح الطغاة ويفضحهم
أمام الناس ويستنهض المسلمين للإصلاح وتغيير الفساد ولهذا السبب بالذات تلقت سيرته حملة شرسة
ورائها مالكي الإعلام العالمي اليهود طبعا وأذنابهم المتخفين بزي العلم والدين
ولكن قلتها لك وأعيدها مرة أخرى مهما فعلوا ليبعدوا المسلمين عن الرجوع بالامة لعزتها وكرامتها
لن يفلحوا فالله غالب على أمره وعند الله تلتقي الخصوم وسنعرف ساعتها من كان على الهدى
ومن كان في ضلال مبين وأنت تنعت الشيخ بالرافضي أعاذنا الله من التشيع وأهله
وأقول لك أن الشيخ وقف في وجه أعتى رافضي في زمانه وصرخ في وجهه بكلمة الحق
فكالعادة تم نفيه من بلاد الرافضة آنذاك وكانت تحت الحكم الملكي فلله دره من رجل
قل في الأمة أمثاله
لذلك أخي قلتها لك منذ سنين وفي بداية مطالعتي للكتب وبداية اهتمامي بكتب ومؤلفات
المسلمين قديما وحديثا مررت على هذه المسائل وتناقشت مع العديد من الاخوة
وخرجت بنتيجة واحدة بعد مرور كل هذه السنين وهي أن الاسلام يتعرض لحرب
دامية لم تكفها المعارك في ساحات القتال فأضافوا لها مجال التأليف والكتب
لينفروا المسلمين عن دينهم ولكن والحمد لله لازال الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ولابد والحق ستعلوا رأيته يوما وإن كانوا قد خطفوها ويريدون دفنها ولكن هيهات هيهات
يقول ربنا تبارك وتعالى :
" يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " (8) سورة الصف
فالحمد لله أن تكفل بحفظ هذا الدين وهو حسبنا نعم المولى ونعم النصير
ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم
ملاحظة : أخي من فضلك أنا لن ادخلك في جدال فلا تلح علي كعادتكم في طلب المناظرات وووو
واذكر نفسي وإياك بقول النبي صلى الله عليه وسلم :
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا"
فلا اريد الدخول في جدال يؤدي للفرقة والبغضاء والشحناء بيننا
نحن إخوة في الله فدعنا كذلك بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف ارد عن شبهاتك فقط لكي لايلتبس الامرعلى العامة لامن اجلك يا مكابر ومعاند مع اننا بيننا انحرافات في عقيدة شيخك المزعوم بالادلة والبراهين هانت تقفز الى انه كان مدافعا للدين وكسر شوكة الطغاة اعداء الدين واننا حسدناه بسبب مكانته التي وصل اليها من العلم ولاادري من العلم الذي تتكلم عنه فيهذا الفيلسوف المنافق فان كان علم خداع وتلبيس ومؤامرات فانامعك وان كان علمه بدين الله فقولك مردود عليك فهو لا يملك شيء غير الظلال والالحاد والكفر ولكن للاسف الظاهر انك اجهل بشيخك رغم انك تتسمى باسمه وقولك انه واجه الرافظة هذا لجهلك سبب الخلاف معهم
فهاذا الرافظي الاصل الذي كان اثني عشري المذهب صار بهائي بعد ان شقاق عنهم ومن ثم صار بابي
والبابية مع اثني عشرية كم كابناء للعم
وبعد ختلافه معهم وطردوه لانحرافه صار يحاول ان ينتقم منهم ليس بسبب اختلافهم عقائديا انما انتقاما له بعد طرده
وهذا الامر واضح الوضوح انه كان شخصي ولا علاقة له بدينه
فهاذ الرافظي الذي تدعي عنه من رموز شخصيات الاسلامية ساثبت للجميع حقده على الاسلام واذكر وحدثث ان ساله
احد علماء السنة وكان يلقي درسا ( ماعقيدتك ) فاجابه الافغاني ( اني مسلم )
فساله مرة ثانية ( ومن اي المذاهب انت ) فاجاب ( اني لم اعرف في ائمة المذاهب شخصا اعظم مني حتىسلك طيقه )
فنظروا الى سخافة كلامه الذي لن يقر به اي جاهل فظلا عن ان يكون مثقفا
ولكن واقع هذه العبارة انه يستشهد بها في الشيعة عامة
واما عن قولك في ان من طعن في رافظي المنافق هذا هم الحكام من طواغيت واعوان الانجليز واعداءالدين
فساقول لك
لو تصفحت ودرسة حياة هذا الرافظي الناكر لاصله الذي يزعم بانه افغاني الاصل لو فقط نظرت اليها من خلال كتبه بانصاف وبحثا عن الحق واعماله في علاقته مع الانجليز لدهشت للامر ولا حتارت نفسك ولكن على القلوب اقفالها
وسنعرف ان كان هاذ الرافظي من ابرز شخصيات التي داغعت عن اسلامام انها كانت من الد اعدائه ومن الذين ساهموا في القظاءعليه وقد قسم المترجمون له علاقته على ثلال فرق
الاولى لتي تقول بانه كان عدوا للانجليز ولكل مستعمر
الثانية تقول بانه كان عدو للانجليز فقط لا سواهم
اما الثالثة تراهم صديقا لهم يعمل على تنفيذ اغراضهم خفية ويتضاهر بعدائهم
وسنبدا على الحكم على كل قول ودليله وعلى القارئ ان يحكم بانصاف
فريق القائلين بعدائه لكل مستعمر الذي اعتمدوا في قولهم على ماكتبه في مجلة العروة الوثقى خاصة وعلى ماورد في خواطره وكتب تلامذته ككتب محمد عبده وغيره ويبدوا انك احد هاذ الفرقة التي تعوي بالباطل وخدعوا بكلامه واكاذيبه التي لم نرى شيئا منها في الواقع بل شهدنا العكس
اما الفريق الاخر القائلين بعدائه للانجليز فقط دون غيرهم وعتمدو في قولهم هذا على انه لما يذكر عدائه الشديد للمستعمر يخصص الانجليز فقط دون غيرهم فاين الفرنسيين واين هجومه على الهولنديين الذين استعمروا اندونيسيا تلك الارض المسلمة وروسيا التي استولت على بلاد اسلامية نتيجة حربها الدائم على الدولة العثمانية
فلماذا هذ التخصيص بالهجوم من دون غيره؟
هل استعمار الفرنسي اقل خطر على المسلمين من الانجليز
وهل الروس اقل ضرر ووحشية من الانجليز
او ان الاستعمار ملة واحدة لافرق بين ابيضها واسودها
لهاذ ساترك الاجابة للقارئ
الم تكن فرنسا وبريطانيا تسيير في خط متساوي
الم يكن هناك تنافس بينهماعلى اقتسام مخلفات الدولة العثمانية او الرجل المريض كما يسمونها هم
وازيدكم الم يكن ظهور جمال الدين هذا الرافظي على المسرح السياسي كان مع بداية الاستعمار الفرنسي لاحدى الاقطار الاسلامية وهي شمال افريقيا ومع بداية التحرك بريطانيا نحو سودان وعدن والممرات المؤدية الى الهند
ومع ذلك لو قلبنا مجلة العروة الوثقى من اول عدد الى اخر عدد ما وجدنا شيء عن الاستعمار الفرنسي او الهولندي وكذا خطاباته واقواله في مجالسه مع تلامذته
فهل تتحفنا وتاتينا بقول له عن رده لهاذ المستعمر ؟
الم تكن بلادنا الجزائر حينها تسام سوء العذاب من قبل الجيوش الفرنسية
الم تكن تصل اخبارها الى كل مكان الم تصل الى مصر واوربا
وبعد كل هاذ لانجد من الافغاني هذا اي موقف حاسم او اي قول به مخازي المستعمر الفرنسي
والسؤال الذي دائما يبقى مطروح في ذهن القارئ
لماذا كانت عداوته الشديدة للاستعمار الانجليزي وحده دون الاستعمار الفرنسي والهولندي
واللبيب يفهم من الاشارة
حتى انه كان يأوي الى قناصل فرنسا ويطلب مساعدتهم في محل مشكلاته وذلك بعد ان ترك محفل لاسكتلندا و التحاقه بالمحفل الماسوني الفرنسي
اما اخر فريق الذي قال بانه كان صديق للانجليز فكان قولهم في انه منذ دخوله الى معترك السياسة الى اخريات حياته كان شغله الشاغل الحكام كما سماهم اخونا الطواغيت ابصر الله قلبه لرئية الحق
وكان للانجليز احتكاك دائم مع اولئك الحكام فكان يميل الى بعضهم ويتعاطف معهم
وكانت حجتهم لمن قال بهذا ان ننظر الى من يعادي ومن يصادق فان كان يعادي الحكام المتعاطفين مع الانجليز فمعنى ذلك انه عدو للانجليز
وان كان يعادي اعداء الانجليز وخصومهم فمعنى ذلك انه صديق للانجليز
و
ومن خلال استعراضهم حياته فيرونه قد عادى السلطان عبد الحميد وهو معروف في عدائه للانجليز الطامعين في ارضه
وعادى اسماعيل باشا وكان هاذ الاخر يرفض التدخل الاجنبي ويمول المجلات التي تهاجم التدخل الاجنبي
وهكذا هو صديق لهم ومتعاون معهم
والغريب انه كان صديقا لكمال اتتاروك الذيقضى على الدولة العثمانية الذي نادى لسفور المراة وكانت اول مراة فعلت هاذ هي زوجته بعد قضائه على دولة عثمانية ارها بالسفور
وبعد هاذ الاستعراض لهذه الاقوال جميعا يترجح لنا انه كان يتظاهر بالاسلام والدغاع عنه ولكن كان في الباطن من الد اعدائه وعونا على القظاء عليه
جمال الدين الأفغاني
2013-06-29, 10:29
يا إخوتي هداني وهداكم الله ما رأيكم لو نترك الأموات لخالقها فهو من يحاسب على النيات وسيحاسبنا جميعا الرجال رحمه الله ورحم جميع اموات المسلمين ليس بيننا والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذكر محاااااااااااااااااااسن موتانا وتذكرونه من مجادلة لا يجوز كمسلمين ولايهم لأي فئة ننتمي فلنتقي الله يا إخواني نحن في شعبان شهر ترفع فيه الأعمال إلى االله فلترفع وانتم اخوة بارك الله فيكم وقولوا جميعا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم تقبل الله منا ومنكم رمضان وأظنكم على خير إن شاء الله و السلام عليكم
بارك الله فيك اختي الكريمة
ولا يسعنا الا أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم والله المستعان
houssam_ddine
2013-06-29, 11:34
بارك الله فيك
نسأل الله القدير ان يهدي بناتنا و نساءنا الى ما فيه الخير
بوركت
معرف للتغيير
2013-06-29, 13:51
بارك الله فيك اختي الكريمة
ولا يسعنا الا أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم والله المستعان
لاحياة لمن تنادي !
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1053248238&postcount=106
بين الحقيقة و السراب
2013-06-29, 14:48
ربّما انقرضوا كما ذكرتَ ... :confused:
سدرةالمنتهى
2013-06-30, 02:23
لا اله الا الله
استغفر الله و اتوب اليه
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااا
معرف للتغيير
2013-06-30, 03:56
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي في الله
اريدك ان تساعدني في مسالة جد معقدة بالنسبة لي و عادية بالنسبة لهم الا وهي :
انا سبق و قلت لك جهة اخوالي وخالاتي ماشاء الله سلفيين عندي ولد خالتي سلفي سني بمعنى الكلمة مثقف استاذ ثانوية
توجد تمتمة في العائلة بيني و بينه تريد خالتي ان تتقدم و تخطبني كما ابدى الابن اعجابه بي لكن انا موسوسة هههه نخمم للبعيد بزاااااف حتى و يكون نموذج من عمر او بو بكر رضي الله عنهما اخاف على مستقبلي و مصير ابنائي ............
المهم كي لا تختلط عليك الامور
جدتي من امي ارضعت اخوه الذي اكبر منه اذن يصبح خالي من الرضاع فهو محرم علي بطبيعة الحال
لان على حسب كلام جدتي انه روى من حليبها و رضع مرات عديدة
انا تخوفت من هذا الزواج قلت كيف يصح ان اتزوج باخو خالي الذي هو من الرضاع ؟
عندما سالت خالي الذي هو اخو امي قال لاباس عادي المهم انت و هذا الشاب لم ترضعا مع بعض علما ان ابن خالتي استاذ علوم طبيعية قلت هو ادرى بالجينات و الصبغيات الوراثية و تحاليل الدم خاصة هناك قرابة في الدم داخل الاسرة
انا مترددة هل اقبل او لا ؟ هل تؤثر رضاعة اخوه مع امي في اولادي مستقبلا ؟
والله شاب نعم الاخلاق حكمت عليه عبر نموذج من تربيه اخته ذات 10سنوات والله لا تفوتها صلاة الفجر و العشاء في الشتاء و لا في الصيف و حببها في الحجاب منذ 6 سنوات عند الدخول المدرسي و اداب السلام و احترام الكبير والله تمنيت ان تكون ابنتي نسخة من هذا النموذج
اخي اردت ان تتوسع لي في هذه المساله الشائكة من ادلة في الكتاب و السنة و فتاوى من كبار العلماء
بارك الله فيك وجدت هذه الفتوى المشابعة و مازالت مشككة و خائفة اريد توضيح اكثر
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=204046
سؤال
أختي، وبنت عمتي، رضعتا سوية من أمي، ويريد ابن عمتي الزواج مني. فهل يجوز ذلك، مع العلم أن أختي وأخته أكبر مني ومنه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالرضاع يثبت به من التحريم ما يثبت بالنسب؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. متفق عليه.
فمن رضع من امرأة صار ابناً لها ولزوجها صاحب اللبن، وهذا يختص بالمرتضع نفسه دون إخوته.
ففي شرح الدردير ممزوجاً بمختصر خليل المالكي: وقدر الطفل الرضيع خاصة دون إخوته وأخواته، ولداً لصاحبة اللبن، ولصاحبه زوج، أو سيد، فكأنه حصل من بطنها، وظهره. انتهى.
وعلى هذا؛ فرضاع بنت عمتك من أمك، لا يجعل ابن عمتك محرما لك، سواء كانت أخته أكبر منه أم لا. وبالتالي فلك الزواج منه إذا لم يثبت بينكما رضاع من جهة أخرى؛ والرضاع الذي يثبت به التحريم هو خمس رضعات مشبعات على القول الراجح، كما تقدم بيان ذلك في الفتوى رقم: 52835.
والله أعلم.
سلام انتظر الاجابة
وعليكم السلام ورحمة الله اختى
لاتفكري اختي ان كان صاحب دين ويعينك على طاعة الله وانت لم تجدي فيه شيء يزعجك او مايعجبك
فلا تلقي للوساوس بال فهاذ من عمل الشيطان
فان وجدت نفسك مرتاحة له وتميل لها نفسك فعلى بركة الله فلا تتركي الفرصة تضيع منك فالقليل القليل تكون الاسر مثل ماذكرت لهاذ توكلي على الله
واحسن الله اليكم وجعل ارتباطكم نصرا لدينه واعلاء لكلمته
ان شاء الله يكتب لك مايرضاه ويوفقك للخير انت و ابن خالتك
ولحمد لله وماشاء الله ربي يبارك في هذه الاسر ويكثر من امثالهم
بخصوص الفتوى حول مشكلتك سابحث لك عن الجواب اصبري علي بعض الوقت
ووفقك الله وسدد خطاك للخير وارجوا ان يرفع الله عنك الضر ويجعل ابن خالتك سببا للفرج عليك فيما انت فيه
سدرةالمنتهى
2013-06-30, 11:10
لاحول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
صابرة لله
2013-06-30, 14:59
يا اخي اطرق بيوتا طاهرة اصيلة اهلها معتصمين بالله وبسنة رسول الله وتأكد انك ان وجدت فيها من تليق بك زوجة تسكن اليها تأكد انك لن تتعب ابدا في توجيهها لما يريد الله ولما تريد وستكون قدوة لغيرك لان الاصل والمعدن الثمين لا يمكن ان يرضى الا بوسط ثمين مثله وربما تسمو بها وتسمو بك الى اعلى مراتب الجنة . فليس ذلك بصعب فالدنيا ما زالت بالف خير .
مسلمة 345
2013-06-30, 15:33
يوجد و الحمد لله ولكن لمن عندما يجدها لا يقول........................ لكنها ليست جميلة
معرف للتغيير
2013-06-30, 21:31
نسالك الله العافية
معرف للتغيير
2013-06-30, 21:38
لاحول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
ونصيحتي لكم ابتعدوا عن المعاصي قد ماتقدروا فانها سبب في تعكير الحياة عليكم
اول انعكاس لها سيظهر في خلافكم
((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى))[طه:124-126]، يقول: هل هذه الآية على كل شخص يغفل عن ذكر الله؟
هذا وعيد شديد لمن أعرض عن ذكر الله وعن طاعته فلم يؤد حق الله، هذا جزاؤه، تكون له معيشة ضنكا وإن كان في مال كثير وسعة لكن يجعل في عيشته ضنكاً، لما يقع في قلبه من الضيق والحرج والمشقة فلا ينفعه وجود المال، يكون في حرج وفي مشقة بسبب إعراضه عن ذكر الله وعن طاعة الله جل وعلا، ثم يحشر يوم القيامة أعمى. فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه، نسأل الله العافية.
والله يوفقك لما يرضاه وييسر لك الامور ويسهل عليك الموضوع مع والدك
knives55
2013-06-30, 22:12
كيان نعم بصح كركاس برك
جزائريات كل عقلية وحدة هذي قاعدة ادها من عندي
كلهم يحبوا المادة .
وسلام
سدرةالمنتهى
2013-06-30, 22:30
سبحان الله العظيم و بحمده
ام مريم الجزائرية
2013-06-30, 22:39
في هذه النقاط نحير كيفاش عايشين في 2013 و ماتتوفرش هذو الاشياء في البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممكن استفيد منك ؟
ربي يسر لك ويسخرلك الزوج الصالح اما بالنسبة لهذي النقطة الامر عادي جدا بالفطرة والعلم لما تعرفي الحرام والحلال وتقتانعي بيه يجيك كلش ساهل في التطبيق مثال التلفاز العلماء محرمينو علاه الشيخ الالباني رحمه الله قال هو شيطان وانت تفهمي انه يضيع الوقت بزاااااااااااف ماتقرايش الورد ماتتفكريش الاذكار تصلي بالغصب باه مايفوتش المسلسل و الصور في حد ذاتها حرام والمتبرجات والرجال متشبهين بالنساء وامور بزاف انت تقعدي مع روحك
الجلباب تعرفيه بلي واجب مذكور في القران واحنا بطبيعة نحبو امهات المؤمنين ونساء الصحابة نقتدي بهن بزاف امور
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
اطن لا يجوز المحادثة او الكتابة بين الجنسين والله اعلم انا راسلت الاخت
ام مريم الجزائرية
2013-06-30, 22:42
بالنسبة للرضاعة اخوه متراضع معاك يعني خالك وخال اخواتك لكن اخوه اجنبي عليكم ابحثي في احكام الرضاع للعثيمين رحمه الله
سدرةالمنتهى
2013-06-30, 22:57
في هذه النقاط نحير كيفاش عايشين في 2013 و ماتتوفرش هذو الاشياء في البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممكن استفيد منك ؟
ربي يسر لك ويسخرلك الزوج الصالح اما بالنسبة لهذي النقطة الامر عادي جدا بالفطرة والعلم لما تعرفي الحرام والحلال وتقتانعي بيه يجيك كلش ساهل في التطبيق مثال التلفاز العلماء محرمينو علاه الشيخ الالباني رحمه الله قال هو شيطان وانت تفهمي انه يضيع الوقت بزاااااااااااف ماتقرايش الورد ماتتفكريش الاذكار تصلي بالغصب باه مايفوتش المسلسل و الصور في حد ذاتها حرام والمتبرجات والرجال متشبهين بالنساء وامور بزاف انت تقعدي مع روحك
الجلباب تعرفيه بلي واجب مذكور في القران واحنا بطبيعة نحبو امهات المؤمنين ونساء الصحابة نقتدي بهن بزاف امور
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
اطن لا يجوز المحادثة او الكتابة بين الجنسين والله اعلم انا راسلت الاخت
السلام عليكم
بارك الله فيك شكرا على المداخلة و على النصيحة
معرف للتغيير
2013-06-30, 23:02
سبحان الله العظيم و بحمده
وعليكم سلام
كما قلت اختي هي ليست شروط في الحقيقة انما مسار لجتناب المحرمات
ولكن واقعنا يفرض علينا ان نجعلها شروط لتكون الامور واضحة من البداية بدون تحسس ولا مراوغة
الله يعين مع هاذ الزمن فالقابض على دينه كالقابض على جمر صدق رسول الله عليه افظل الصلاة والسلام
بالنسبة لموضوعك اختى صبري عن يوم او يومين بسبب اني كنت غائب الايام الماضية
كما اني بالنهار اكون اعمل يعني معي فقط اوقات المساء
ولكن باذن الله ساعطيك الاجابة الوافية في هاذون اليومين
اما بخصوص المعقدين والرجعيين فانا لاالومهم لجهلهم
فالحمد لله من جعلنا الامة الوسطة
والتاريخ يشهد باننا هم وسط الفرق كلها
فان كنا نحن المعقدين فمذا يقول من يكفرونه ويستحلون دمه بسبب ارتكابه للكبيرة ؟
لامشكلة اخي لاحرج اختي والله على العكس لحمد لله الذي جعلني سببا في مساعدة الاخرين
اعانك الله واعاننا على عبادته على الوجه الذي يرضيه
ورزقنا واياك الجنة العلى ان شاء الله
سدرةالمنتهى
2013-06-30, 23:05
بارك الله فيك اخي
معرف للتغيير
2013-07-01, 06:45
في هذه النقاط نحير كيفاش عايشين في 2013 و ماتتوفرش هذو الاشياء في البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممكن استفيد منك ؟
ربي يسر لك ويسخرلك الزوج الصالح اما بالنسبة لهذي النقطة الامر عادي جدا بالفطرة والعلم لما تعرفي الحرام والحلال وتقتانعي بيه يجيك كلش ساهل في التطبيق مثال التلفاز العلماء محرمينو علاه الشيخ الالباني رحمه الله قال هو شيطان وانت تفهمي انه يضيع الوقت بزاااااااااااف ماتقرايش الورد ماتتفكريش الاذكار تصلي بالغصب باه مايفوتش المسلسل و الصور في حد ذاتها حرام والمتبرجات والرجال متشبهين بالنساء وامور بزاف انت تقعدي مع روحك
الجلباب تعرفيه بلي واجب مذكور في القران واحنا بطبيعة نحبو امهات المؤمنين ونساء الصحابة نقتدي بهن بزاف امور
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
اطن لا يجوز المحادثة او الكتابة بين الجنسين والله اعلم انا راسلت الاخت
سدد الله خطاك لحرسك على ما يرضي ربك ونصحك للاخرين
ولو تتقبلي نصيحتي وتحذفي الصورة ذوات الارواح التي في توقيعك فهاذا اتقى الى ربك وارضى
فالوعيد شديد والمهاجرة بالمعصية اشد
اما المحادثة بين جنسين فهي مباحة بضوابط شرعية ان كان الموضوع دينيا ولايخلو من الادآب الاسلامية وهناك فتاوي كثيرة صدرت من اهل العلم
هل يجوز للشاب أن يقوم بمراسلة شباب وفتيات عبر البريد الألكتروني والمسنجر علما بأن المواضيع المطروحة تكون في إطار ديني وذلك على سبيل الدعوة إلى الله؟
نص الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإذا كانت هذه الرسائل تحتوي على الأخلاق والآداب الإسلامية فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى أما إذا كانت هذه الرسائل فيها ما يغضب الله عز وجل من إقامة العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة فهذا حرام وعن هدي الإسلام في حدود العلاقة بين الرجل والمرأة يقول الدكتور عبد الله الفقيه مفتي الشبكة الإسلامية:
فقد صان الإسلام العلاقات بين الأفراد، وحدَّها بسياجٍ يلائم النفسَ البشرية، فحرم العلاقة بين رجلٍ وامرأةٍ إلا في ظل زواج شرعي ، وكذلك لا يصح مخاطبة رجلٍ امرأةً ، ولا امرأةٍ رجلا إلا لحاجة. وإن كانت ثَمَّ حاجةٌ داعيةٌ إلى الخطاب بينهما فليكن ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ). [الاحزاب: 53]. وقال تعالى: ( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ). [ الأحزاب 32]. والخطاب قد يكون باللسان والإشارة والكتابة، فهو عبارة عن كل ما يبين عن مقصود الإنسان. قال تعالى: ( قال آيتُك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ). [آل عمران:41].
وقال الشاعر:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما......... جعل اللسان على الفؤاد دليلا
فالواجب على المسلمين الحذر من مخاطبة النساء عبر ما يعرف بمواقع الصداقة على الإنترنت، فذلك من طرق الشيطان وسبل الغواية قال تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان، ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) .[ النور: 21].
وإذا كانت الصداقة بالواسطة ممنوعة محرمة، فإن كل علاقة أو صداقة أكثر قرباً ومباشرة، كالصداقة عبر الهاتف، أو اللقاء المباشر، أو غير ذلك أشد تحريماً وأعظم خطراً، والله أعلم.
وللمزيد من الفتاوي راجعي ضوابط المحادثة بين الجنسين
http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=4690
ووفقنا الله لما يرضى ويحب
معرف للتغيير
2013-07-01, 07:07
السلام عليكم
بارك الله فيك شكرا على المداخلة و على النصيحة
لاتنزعجي يااخت
فالاخت لاتريد غير النصح
بارك الله فيها وفيك
وجعلنا ممن يتبعون احسن القول ويعملون به
ربي يرزقك ببنت الحلال التي تكمل معها بقية حياتك و تكون لك نعم الشريكة
ام مريم الجزائرية
2013-07-01, 12:41
http://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=11293
http://www.imam-malik.net/vb/showthread.php?t=4782
بالنسبة للتوقيع لست واضعته ولا اعرف نزعه
نفعنا الله
hocine2007347
2013-07-01, 12:52
وهل يوجد سلفيين فعلا بزمن الفسق و العهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم مممممممممممممممممممممممم لا يوجد سلفيات ولا سلفين
بحق
معرف للتغيير
2013-07-01, 17:24
http://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=11293
http://www.imam-malik.net/vb/showthread.php?t=4782
بالنسبة للتوقيع لست واضعته ولا اعرف نزعه
نفعنا الله
بارك الله فيك لتوضيحك للحق ونصحك
اما اجابتك عن الصورة التي في توقيع فحتفظي بها غدا امام الله لما تلاقيه
فهذا ليس بعذر فمن وضع لك توقيعك اطلبي منه ليزيله والامر الاول والاخر لك
اللهم اني بلغت فشهد
معرف للتغيير
2013-07-01, 17:51
جدتي من امي ارضعت اخوه الذي اكبر منه اذن يصبح خالي من الرضاع فهو محرم علي بطبيعة الحال
لان على حسب كلام جدتي انه روى من حليبها و رضع مرات عديدة
انا تخوفت من هذا الزواج قلت كيف يصح ان اتزوج باخو خالي الذي هو من الرضاع ؟
خلال قراتي لبعض الفتاوي
http://sh.rewayat2.com/fatawae/Web/27107/132.htm
ووجدت واحدة تشبه حالتك
وحسب ماترجح لي ان الزواج في هذه الحالة لاحرج فيه لانه ليس محرم
أرضعته جدته مع خاله وولد خالته
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة أرضعتني جدتي مع خالي وولد خالتي، فما حكم زواجي من ابن خالتي أو إخوانه، وما حكم زواج أخواتي منه أو من إخوانه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت جدتك التي أرضعتك هي أم والدتك، فيحرم عليك الزواج بأبناء خالك أو أبناء خالتك، لأن جدتك صارت أماً لك من الرضاع، وصار أبناؤها وبناتها إخواناً وأخواتاً لك من الرضاع، وصار أبناء خالك وأبنا خالتك أبناء إخوانك وأخواتك من الرضاع، فيحرم عليك الزواج بأحدٍ منهم.
أما إخوانك وأخواتك الذين لم يرضعوا من هذه الجدة فلا يحرم عليهم الزواج من أبناء خالك وبناته، كما لا يحرم عليهم الزواج من أبناء خالتك وبناته الذين لم يرضعوا من جدتك، أما ولد خالتك الذي رضع من الجدة فلا يجوز لإخوانك الزواج به.
أما إذا كانت جدتك التي أرضعتك وأرضعت خالك وولد خالتك هي أم أبيك، فيحرم عليك الزواج من أبناء خالك، كما يحرم عليك الزواج من ولد خالتك الذي رضع من جدتك تلك، أما أبناء خالتك الآخرون الذين لم يرضعوا من جدتك فلا يحرم عليك الزواج بأحد منهم، كما لا يحرم على إخوانك أو أخواتك الزواج من أبناء خالك أو أبناء خالتك إلا ولد الخالة الذي رضع من جدتك، ومحل استثنائه فيما إذا كانت أخواتك شقيقات أو لأب، فإن كن لأمٍ فلهن أن يتزوجن بأولاد خالتك جميعاً.
والله أعلم.
سدرةالمنتهى
2013-07-02, 01:20
خلال قراتي لبعض الفتاوي
http://sh.rewayat2.com/fatawae/web/27107/132.htm
ووجدت واحدة تشبه حالتك
وحسب ماترجح لي ان الزواج في هذه الحالة لاحرج فيه لانه ليس محرم
أرضعته جدته مع خاله وولد خالته
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة أرضعتني جدتي مع خالي وولد خالتي، فما حكم زواجي من ابن خالتي أو إخوانه، وما حكم زواج أخواتي منه أو من إخوانه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت جدتك التي أرضعتك هي أم والدتك، فيحرم عليك الزواج بأبناء خالك أو أبناء خالتك، لأن جدتك صارت أماً لك من الرضاع، وصار أبناؤها وبناتها إخواناً وأخواتاً لك من الرضاع، وصار أبناء خالك وأبنا خالتك أبناء إخوانك وأخواتك من الرضاع، فيحرم عليك الزواج بأحدٍ منهم.
أما إخوانك وأخواتك الذين لم يرضعوا من هذه الجدة فلا يحرم عليهم الزواج من أبناء خالك وبناته، كما لا يحرم عليهم الزواج من أبناء خالتك وبناته الذين لم يرضعوا من جدتك، أما ولد خالتك الذي رضع من الجدة فلا يجوز لإخوانك الزواج به.
أما إذا كانت جدتك التي أرضعتك وأرضعت خالك وولد خالتك هي أم أبيك، فيحرم عليك الزواج من أبناء خالك، كما يحرم عليك الزواج من ولد خالتك الذي رضع من جدتك تلك، أما أبناء خالتك الآخرون الذين لم يرضعوا من جدتك فلا يحرم عليك الزواج بأحد منهم، كما لا يحرم على إخوانك أو أخواتك الزواج من أبناء خالك أو أبناء خالتك إلا ولد الخالة الذي رضع من جدتك، ومحل استثنائه فيما إذا كانت أخواتك شقيقات أو لأب، فإن كن لأمٍ فلهن أن يتزوجن بأولاد خالتك جميعاً.
والله أعلم.
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك اخي استفدت منك كثيرا و كثر الله من امثالك فانت ساعدتني و اهتميت بقصتي لم تتجاهلني بحكم انني من الجنس الاخر فهذا من باب الخير لا غير
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
استفدت من نصائحك خاصة عندما قلت لي ا لا تعيشي معيشة ضنكى تلهيك على ذكر ربك .......... صدقت و هذا هو الحق
بالنسبة لمسالة الرضاعة بارك الله فيك فهمت انه لا حرج من ذلك فهو يبقى اجنبي و يجوز الزواج منه
هذا اذا قدر الله و كتب لنا
اللهم ابعث لنا ازواجا صالحين و لشبابنا زوجات صالحات قانتات
اميييييين
سلام
معرف للتغيير
2013-07-02, 04:04
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك اخي استفدت منك كثيرا و كثر الله من امثالك فانت ساعدتني و اهتميت بقصتي لم تتجاهلني بحكم انني من الجنس الاخر فهذا من باب الخير لا غير
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
استفدت من نصائحك خاصة عندما قلت لي ا لا تعيشي معيشة ضنكى تلهيك على ذكر ربك .......... صدقت و هذا هو الحق
بالنسبة لمسالة الرضاعة بارك الله فيك فهمت انه لا حرج من ذلك فهو يبقى اجنبي و يجوز الزواج منه
هذا اذا قدر الله و كتب لنا
اللهم ابعث لنا ازواجا صالحين و لشبابنا زوجات صالحات قانتات
اميييييين
سلام
وعليكم السلام
صدقيني اختي لم اهتم ابدا لكون جنسك والله يعلم حسن نيتي وانا قد وعدتك على المساعدة وهذا فقط كالجبل فوق عنقي
وإن كانت ثَمَّ حاجةٌ داعيةٌ إلى الخطاب سواء كان لمسألة شرعية او كانت هناك ظرورية لذلك فليكن ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ). [الاحزاب: 53]. وقال تعالى: ( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ). [ الأحزاب 32].
فانا ساعدتك بما اقدر عليه حتى اني دعوت الله لك في جوف الليل ليصلح لك حالك
انت واحد الاعضاء الذين طلبوا ان يهديهم الله فقط لاني احب الخير للناس
وكنت راح اتصرف بنفس الوجه مع غيرك سواء كان ذكر ام اخر
واسال الله لك التوفيق وان يهديك الى مايحب ويرضى
ولاتنسي تحصيل العلم الشرعي ففيه خيرا كثير والله من يرد به خيرا يفقه في الدين
فهناك الكثير من البرامج التي تساعدك بذلك
ومنها المكتبة الشاملة
http://shamela.ws/
ويمكنك استراد المكتبة منها الى مكتبة الملتقى فهي جميلة وخفيفة من ناحية التصميم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75
كما هناك برنامج المفهرس يقوم بفهرسة مسموعات جمع من أهل العلم، وهو نسخة مطورة من برنامج أهل الحديث والأثر (http://www.alathar.net).
فهو يضم مجموعة هائلة من الفتاوي والمحاظرات والدروس المسموعة
ويضم 13 قرص dvd في حال تحبين تخزينه على جهازك او يمكنك تشغيله اون لين بدون حاجة لتحميل تلك الاقراص
صورة عامة للبرنامج
http://www.maknoon.com/audioCataloger.php
للتحميل
http://www.maknoon.com/vb3/showthread.php?t=577
واسال الله ان يكتب لكم الخير في الدنيا والاخرة
وفقنا واياك الى مايحب ويرضى اللهم آمين وصلى على سيدنا محمد وعلى اله الاخيار
والسلام عليكم
سدرةالمنتهى
2013-07-02, 11:40
وعليكم السلام
صدقيني اختي لم اهتم ابدا لكون جنسك والله يعلم حسن نيتي وانا قد وعدتك على المساعدة وهذا فقط كالجبل فوق عنقي
وإن كانت ثَمَّ حاجةٌ داعيةٌ إلى الخطاب سواء كان لمسألة شرعية او كانت هناك ظرورية لذلك فليكن ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ). [الاحزاب: 53]. وقال تعالى: ( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ). [ الأحزاب 32].
فانا ساعدتك بما اقدر عليه حتى اني دعوت الله لك في جوف الليل ليصلح لك حالك
انت واحد الاعضاء الذين طلبوا ان يهديهم الله فقط لاني احب الخير للناس
وكنت راح اتصرف بنفس الوجه مع غيرك سواء كان ذكر ام اخر
واسال الله لك التوفيق وان يهديك الى مايحب ويرضى
ولاتنسي تحصيل العلم الشرعي ففيه خيرا كثير والله من يرد به خيرا يفقه في الدين
فهناك الكثير من البرامج التي تساعدك بذلك
ومنها المكتبة الشاملة
http://shamela.ws/
ويمكنك استراد المكتبة منها الى مكتبة الملتقى فهي جميلة وخفيفة من ناحية التصميم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75
كما هناك برنامج المفهرس يقوم بفهرسة مسموعات جمع من أهل العلم، وهو نسخة مطورة من برنامج أهل الحديث والأثر (http://www.alathar.net).
فهو يضم مجموعة هائلة من الفتاوي والمحاظرات والدروس المسموعة
ويضم 13 قرص dvd في حال تحبين تخزينه على جهازك او يمكنك تشغيله اون لين بدون حاجة لتحميل تلك الاقراص
صورة عامة للبرنامج
http://www.maknoon.com/audiocataloger.php
للتحميل
http://www.maknoon.com/vb3/showthread.php?t=577
واسال الله ان يكتب لكم الخير في الدنيا والاخرة
وفقنا واياك الى مايحب ويرضى اللهم آمين وصلى على سيدنا محمد واله الاخيار
والسلام عليكم
السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا على كل كلمة نصحتني بها
هذا من حسن ادبك و تعاملك مع الناس
سلام
ٍضوء القمرِِ
2013-07-02, 23:45
بسم الله والحمد لله
أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد
فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا
عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن
أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم
فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار
وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها
المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب
يتبع
بارك الله فيك اخي ورزقك بالزوجة الصالحة تستحق كل الاحترام
السلام عليكم اولا انا في رايي لا نقول سلفيات فهنا حدث التفريق بين المسلمين لا وجود للتحزب في ديننا الحنيف بل نقول مسلمات ملتزمات عارفين لدينهم تقيات اردت فقط ايضاح المفهوم
فقدر ما يوجد صالحون يوجد طالحون والله يهدينا جميعا ويغفر لنا ويرحمنا ونرجو من المداخلين ان يراعوا انتقاء الكلمات لا استعمال مفردات تجريح كالملعونات وغيرها
amarbentoumi
2013-07-03, 07:54
كلام عطر ماشاء الله حبذا لو خصصت جزء منه للدعوة لتحرير فلسطين لعلكم تنالون ثوابا عظيم من الله
الله ابارك كلنا فلاسفة في اظهار ضعف احدنا من طرف الثاني لكن عندما نرى الزوالي يمد يجه او المرءة الشريفة تطلب مساعدة تتحرك الجبال من اماكنها و الا تمتد الدينا لجيوبنا
اما تركتم هذا الجدال السحيق لمكان اخر وقدمتم ما هو قابل للتنفيذ
هلا اجتمعتم لمساعدة امرءة شريفة لاعالتها في هذا الشهر حفاضا عن عرضها كمسلمة
هلا اويتم يتيم
هلا اطعمتم جائع
صحيح لا انكر ابدا انه يجب توضيح الخطاء و الصواب في ديننا و مقارعة الحجة با الحجة لكن ليس في كل مكان و في كل زمان باختصار لانكم تكتبون كلاما بصراحة لا يفهمه الا المتعمقين في الدين و نحن معكم مستوانا اقل بكثير فرفقا بنا دواكم الله خيرا من هذا المرض الا وهو ضنكم ان جميع من يقرء لكم يفهم عنكم
يا ناس رانا زيرووووووووووووووووووووووو في تاريخ الاسلام و تاريخ علمائه
اتمنى تكونوا فهمتونا
khawlita.dz
2013-07-03, 13:39
بسم الله والحمد لله
أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد
فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا
عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن
أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم
فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار
وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها
المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب
يتبع
ادا وجد الطيب وجد الطيبة والعكس بالعكس
والمشكل مطروح من الطرفين كما يوجد الخبيث و الخبيثة يوجد الطيب و الطيبة
المهم ان النسان لا يطلب الكمال من الطرف الاخر لانه فالنهاية هو انسان وهى انسانة
بالتوفيق للجميع
amarbentoumi
2013-07-03, 17:31
ادا وجد الطيب وجد الطيبة والعكس بالعكس
والمشكل مطروح من الطرفين كما يوجد الخبيث و الخبيثة يوجد الطيب و الطيبة
المهم ان النسان لا يطلب الكمال من الطرف الاخر لانه فالنهاية هو انسان وهى انسانة
بالتوفيق للجميع
اصدقوا النوايا و البقية من عند الله
معرف للتغيير
2013-07-05, 07:05
السلام عليكم اولا انا في رايي لا نقول سلفيات فهنا حدث التفريق بين المسلمين لا وجود للتحزب في ديننا الحنيف بل نقول مسلمات ملتزمات عارفين لدينهم تقيات اردت فقط ايضاح المفهوم
فقدر ما يوجد صالحون يوجد طالحون والله يهدينا جميعا ويغفر لنا ويرحمنا ونرجو من المداخلين ان يراعوا انتقاء الكلمات لا استعمال مفردات تجريح كالملعونات وغيرها
وعليكم السلام اخي
حزب الله هم من فرقوا بين الحق و الباطل وكشفوا اهل الاهواء والبدع فردوا وبينوا وانكروا عليهم
قال الله تعالى " لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "
اما قولك عن اللعن فهم ملعونات سواء احببت ذلك او لم تحب ويكفيك انه قول من لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
و هذه
مناظرة للشيخ الألباني في حكم التسمي بالسلفية
http://www.youtube.com/watch?v=SRxPNeEaYB8
و انظر الى رد الشيخ الالباني في من يقول ان قول السلفية هو من التفرقة
الرد على من يرفض أن يقول: أنا سلفي خشية التفرقة
السؤال: بعض إخواننا الدعاة يقول: أنا أرفض أن أقول: أنا سلفي، خشية أن الناس تنظر إلي نظرة حزبية، فهل هذا الكلام صحيح أم أن عليَّ أن أبين للناس السلفية؟ الجواب: جرت مناقشة بيني وبين أحد الكُّتاب الإسلاميين الذين هم معنا على الكتاب والسنة، أرجو من إخواننا طلاب العلم أن يحفظوا هذه المناقشة؛ لأن ثمرتها مهمة جداً.
قلت له: إذا سألك سائل: ما مذهبك؟ ما هو جوابك؟ قال: مسلم.
قلت: هذا الجواب خطأ.
قال: لم؟ قلت: لو سألك سائل: ما دينك؟ قال: مسلم.
فقلت: أنا ما سألتك أولاً ما دينك؟ أنا سألتك ما مذهبك؟ وأنت تعلم أن في الأرض الإسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جداً، أنت معنا في الحكم على بعضها بأنها ليست من الإسلام في شيء إطلاقاً، كـالدروز مثلاً: والإسماعيلية، والعلوية ونحوهم، مع ذلك فهم يقولون: نحن مسلمون، وهناك طوائف أخرى قد لا نقول: إنها خرجت من الإسلام، وإنما لا شك أنها تكون من الطوائف الضالة التي خرجت في مسائل كثيرة عن الكتاب والسنة، كـالمعتزلة، والخوارج والمرجئة والجبرية ونحو ذلك، ما رأيك أهذا موجود عندك اليوم أم لا؟ قال: نعم.
قلت: فإذا سألنا شخصاً من هؤلاء الأشخاص: ما مذهبك؟ سيقول قولك متحفظاً: مسلم، فأنت مسلم وهو مسلم، إذاً نحن نريد أن توضح في جوابك عن مذهبك بعد إسلامك ودينك؟ قال: إذاً أنا مذهبي الكتاب والسنة.
قلت: أيضاً هذا الجواب لا يكفي.
قال: لم؟ قلت: لأن من ذكرناهم يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون، ولا أحد منهم يقول: أنا لست على الكتاب والسنة، فمثلاً: هل الشيعة يقولون: نحن ضد الكتاب والسنة؟ بل يقولون: نحن على الكتاب والسنة، وأنتم منحرفون عن الكتاب والسنة، فلا يكفي يا أستاذ أن تقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة، فلا بد من ضميمة أخرى، فما رأيك: هل يجوز أن نفهم الكتاب والسنة فهماً جديداً، أم لابد أن نلتزم في فهم الكتاب والسنة ما كان عليه السلف الصالح؟ قال: لا بد من ذلك.
قلت: هل أنت تعتقد أن أصحاب المذاهب الأخرى -من كان خارجاً عن الإسلام، ويدعي الإسلام ومن كان لا يزال في دائرة الإسلام لكنه ظل عن بعض أحكامه- هل تعتقد أنهم يقولون معك ومعي: نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح؟ قال: لا.
لا يشتركون معنا.
قلت: إذاً أنت لا يكفي أن تقول: أنا على الكتاب وعلى السنة، لابد من ضميمة أخرى. قال: نعم.
قلت: إذاً ستقول: على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . والآن نأتي إلى بيت القصيد، قلت له وهو رجل أديب وكاتب: هل توجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا إشارة إلى هذه الكلمات كلها: مسلم، على الكتاب والسنة، ومنهج السلف الصالح، مثلاً: أنا سلفي؟ قال: هو كذلك.
وأسقط في يده، هذا هو الجواب، فإذا أحد أنكر عليك فقل لـه هذا الكلام الذي ذكرناه: وأنت ماذا؟ سيقول لك: مسلم، وأكمل بقية المناقشة معه. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
ونظر ايظا بارك الله فيك الى
أقوال العلماء في العبارة : أنا سلفي
الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي (السلفي) (المعروف بالضياء المقدسي)(ت: 643هـ) في "الأحاديث المختارة" (3/34-35) : (وأخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني بها أن فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليها أنا محمد بن عبدالله بن ريذه أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا يحيى بن عثمان بن صالحقال نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيدالله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير وفي غزوة ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود -لفظهما واحد-، وزاد الحسن بن علي فقال من أحب أن ينظر إلى شهيد على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال: (سلفي) في الدنيا والآخرة.
قال أبو القاسم -يعني الطبراني- ([العشيرة]بالسين والشين جميعاً، بالسين يعني العسرة، وبالشين موضع) إسناده حسن)
وختامه مسك ، فقد روى البخاري (6285) ومسلم في صحيحه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته لفاطمة رضي الله عنها : فاتق الله واصبري ، فإنه نعم السلف أنا لك .
وقال الحافظ ابن الطحان (المتوفى سنة 416هـ) في ذيل تاريخ مصر عن محمد بن القاسم بن سفيان المكنى بأبي إسحاق المصري المالكي : وكان سلفي المذهب . لسان الميزان 5/393.
قال السمعاني في الانساب 3/273
السلفي بفتح السين و اللام و في اخرها فاء هذه النسبة الى السلف و انتحال مذهبهم على ما سمعت
وقال الحافظ ابن الجوزي (المتوفى سنة 597) عن أبي البركات الأنماطي : وكان على طريقة السلف .(التذكرة 4/1283.
ونحوه لابن الأثير (المتوفى سنة 630) في اللباب ، وقال بعده : وعرف به جماعة (1/126) . أي انتسب جماعة من العلماء والرواة إلى السلف ، فقيل لأحدهم فلان بن فلان السلفي .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (السلفي) (ت: 728هـ) في "مجموعة الفتاوى – دار الوفاء" (2 /4 / 91) : ((الوجه الثالث) قوله: (والآخر يتستر بمذهب السلف)، إن أردت بالتستر الاستخفاء بمذهب السلف، فيقال: ليس مذهب السلف مما يتستر به إلا في بلاد أهل البدع، مثل بلاد الرافضة والخوارج ،فإن المؤمن المستضعف هناك قد يكتم إيمانه واستنانه، كما كتم مؤمن آل فرعون إيمانه، وكما كان كثير من المؤمنين يكتم إيمانه حين كانوا في دار الحرب.
فإن كان هؤلاء في بلد أنت لك فيه سلطان -وقد تستروا بمذهب السلف- فقد ذممت نفسك، حيث كنت من طائفة يستر مذهب السلف عندهم، وإن كنت من المستضعفين المستترين بمذهب السلف فلا معنى لذم نفسك، وإن لم تكن منهم ولا من الملأ، فلا وجه لذم قوم بلفظ التستر.
وإن أردت بالتستر: أنهم يجتنون(10) به، ويتقون به غيرهم، ويتظاهرون به، حتى إذا خوطب أحدهم قال: أنا على مذهب السلف -وهذا الذي أراده، والله أعلم- فيقال له: لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقًا، فإن كان موافقًا له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن، فهو بمنزلة المنافق فتقبل منه علانيته وتُوكَل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن نُنَقِّب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم).
وقال الحافظ محمد بن عبد الهادي في العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية (21) ... ولم يزل على ذلك خلفا صالحا ، سلفيا متألها عن الدنيا.
قال الإمام محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله (السلفي) (ت: 748هـ) في "سير أعلام النبلاء" (16/457) في ترجمة الحافظ الدارقطني (السلفي) : (وصح عن الدارقطني أنه قال: (ما شيء أبغض إليَّ من علم الكلام).
قلت(الذهبي) : لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان (سلفياً)).
وقال أيضاً (23/142) في ترجمة الحافظ ابن الصلاح (السلفي) : (قلت: كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة (سلفي) الجملة صحيح النحلة كافاً عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته حسن البزة . . .)
وقال ابن الوردي (المتوفى سنة 749هـ) عن ابن تيمية في تاريخه (2/410) : لقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية
قال الإمام العالم (السلفي) محمد بن أبي بكر أيوب الـزرعي أبو عبد الله ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ) في "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/225-226) في رده على نفاة الصفات : (ثم يُقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات فإن قلتم: انعقد الإجماع قبلهم. قيل: صدقتم والله. والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات، أجمعوا على إثبات سائر الصفات، ولم يخصوها بسبع، بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف، وقول الجهمية والمعتزلة، فالناس كانوا طائفتين (سلفية) وجهمية فحدثت الطائفة السبعية(11) واشتقت قولاً بين القولين فلا للسلف اتبعوا ولا مع الجهمية بقوا).
وقال ابن كثير (المتوفى سنة 774) في البداية والنهاية (14/178) عن ابن سيد الناس : وله العقيدة السلفية الموضوعة على الآي والأخبار والآثار والإقتفاء بالآثار النبوية .
وقال ابن كثير في طبقات الشافعية (2/802) في ترجمة مظفر بن عبد الله المعروف بالهرج : مدرس المدرسة السلفية بالإسكندرية .
وقال فيها أيضا (2/938) في ترجمة أحمد بن أحمد بن نعمة : متين الديانة حسن الإعتقاد سلفي الطريقة .
وقال ابن أبي العز الحنفي (المتوفى سنة 792هـ) في شرح الطحاوية (342) : والأدلة على زيادة الإيمان ونقصانه من الكتاب والسنة والآثار السلفية كثيرة جدا.
قال الفيروز أبادي في القاموس المحيط (3/207) ومنه عبد الرحمان بن عبد الله السلفي المحدث، وآخرون منسوبون إلى السلف.
وقال العبادي في ذيل طبقات الشافعية (3/203) في ترجمة القاضي محمد بن أبي بكر بن عيسى ابن بدران السعدي : وكان عالما ذكيا تقيا نزها وافر الجلالة حميد السيرة لازم الحافظ الضمياطي مدة وكان محبا للرواية السلفية .
قال الحافظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (ت: 852هـ) في "لسان الميزان" (6/404) في ترجمة الإمام محمد بن القاسم المالكي (السلفي) : (الفقيه . . .كان رأس المالكية بمصر وأحفظهم للمذهب . . . وكان (سلفي) المعتقد).
قال السيوطي (المتوفى سنة 911هـ) في طبقات الحفاظ (1/503) : عن ابن الصلاح : كان ... سلفيا زاهدا حسن الإعتقاد.
وقال العلامة السفاريني (المتوفى سنة 1188هـ) في لوامع الأنوار البهية شرح الدرة المضية (1/60-61
الأثري ، أي المنسوب إلى العقيدة الأثرية والفرقة السلفية المرضية ويعرف بمذهب السلف .
وقال العلامة عبد الرحمان بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب صاحب فتح المجيد (المتوفى سنة 1258هـ) في بيان المحجة في الرد على اللجة (353- مجموعة التوحيد) : وقال المفسرون المحققون السلفيون المتبعون .
وقال العلامة الصنعاني في سبل السلام (4/269) : ... إلا أنه أيدته آثار سلفية عن الصحابة .
وقال في إرشاد النقاد (93) : وألقى الله في قلوب أقوام محبة السنة والآثار السلفية .
قال العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (السلفي) (ت: 1292هـ) في "منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس" (ص 5) : (وجاء الحديث عنه صلى الله عليه وسلّم بأنه تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل قرن من يجدّد لها أمر الدِّين، ويقوم من الحجة بالواضح المستبين. فمنهم من قصّ علينا نبؤه ووصل، ومنهم من انقطع عنا خبره وما اتصل. وأحق أهل القرن الثاني عشر عند من خبر الأمور وسبر، ووقف على ما قرره أهل العلم والأثر: من حصول الوصف الكاشف المعتبر شيخ الإسلام والمسلمين المجدد لما اندرس من أصول الملة والدِّين، (السلفي) الأول وإن تأخر زمانه عند من عقل وتأمل، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله تعالى وأجزل له الثواب).
قال الفقيه البحاثة نعمان بن محمود بن عبد الله، أبو البركات خير الدين، الآلوسي (السلفي) (ت: 1317هـ) في "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" في ترجمة الشيخ إبراهيم الكوراني (ص 55) : (كان (سلفي) العقيدة ذاباً عن شيخ الإسلام ابن تيمية).
وقال العلامة المفسر عبد الرحمان بن ناصر السعدي (المتوفى سنة 1376هـ) في شرح نونية ابن القيم (7) : ... والرد على الجهمية والمعطلة والملحدين بالنقول الصحيحة والأصول السلفية.
وقال الشيخ البشير الإبراهيمي رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في تقديمه لكتاب الشيخ المصلح عبد الحميد بن باديس (العقائد الإسلامية ص 6) كان الإمام المبرور يصرف تلامذته من جميع الطبقات على تلك الطريقة السلفية في العقائد . ثم قال (ص8) فجاءت عقيدة مثلى يتعلمها الطالب فيأتي منه مسلم سلفي موحد لربه بدلائل القرآن كأحسن ما يكون المسلم السلفي ويستدل على ما يعتقد في ربه بآية من كلام ربه
وقال العلامة محمد تقي الدين الهلالي (المتوفى سنة 1407هـ) في الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق (134) :
أكرم بها من فرقة سلفية ....................... سلكت محجة سنة وكتاب
وقال في الدعوة إلى الله (7) : وقد فصلت القول في سبب خروجي من الطريقة التيجانية ودخولي في السلفية الحنفية ...
قال الشيخ العلامة (السلفي) محمد أمان بن علي الجامي (ت: 1413هـ) في "شرح الرسالة التدمرية" : (الفرقة الناجية وهم السلف والسلفيون معاً، السلف الأول الصحابة والتابعون ثم السلفيون أي المتبعون للسلف، إن نظرت من الناحية التاريخية السلف هم الصحابة والتابعون، لذلك يقال لمن ذهب مذهبهم ونهج منهجهم في هذا اليوم وبعد هذا اليوم لا يقال له سلف يقال له (سلفي) أي منسوب إلى السلف الأول في عقيدته، هذه طائفة التي هي ينطبق عليها صفة الفرقة الناجية أو الطائفة الناجية المنصورة على الحق).
قال الإمام محمد ناصر الدِّين الألباني (السلفي) (ت:1420هـ) في "سلسلة الهدى والنور" (شريط 635) راداً على عائضٍ القرني قوله: (إن من قال أنا سلفي يجب أن يستتاب وإلا قتل حداً)، قال الألباني: (ما أظن يقول هذا عَالِماً، أما غير عالمٍ يمكن أن يقول هذا وأكثر من هذا) ثم قال: (بشره بأني أنا أُصر بأنني أنا (سلفي) على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ومن لم يتبنى هذا المذهب فلا فرق بينه وبين الرافضة، ولا شك أنه مدام في بلاد نجد، وبينه وبين الرافضة ما صنع الحداد).
والعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز في تنبيهات هامة على ما كتبه محمد بن الصابوني في صفات الله عز وجل (34-35) وقال في محاضرة بعنوان "حق المسلم"، لما قيل له ما تقول فيمن تسمى بالسلفي أو الأثري ، هل هي تزكية ؟ فأجاب : إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس به ، مثل ما كان السلف يقول : فلان سلفي ، فلان أثري تزكية لابد منها ، تزكية واجبة . كذا في الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة (14).
والعلامة الشيخ محمد صالح العثيمين في شرحه على الواسطية ، حيث عبر ب السلفية والسلفيون (1/53
وقال : (1/54) فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقدا حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي .
وقال فيها أيضا (1/314) : فسره بذلك أئمة سلفيون معروفون .
قال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي (السلفي) (ت: 1429هـ) في "الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية" (ص8) : (السلفية؛ هي نسبة إلى السلف، والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم، هذه هي السلفية، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي "المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان (السلفي)" -حفظه الله- ( ص 8-9) : ( س: يتردَّد على ألسنة بعض الناس أن فلانًا هذا سلفي، وفلانًا غير سلفي؛ فما المقصود بالمذهب السلفي؟ ومن أبرز من دعا إليه من علماء المسلمين؟ وهل يمكن تسميتهم بأهل السنة والجماعة أو الفرقة الناجية؟ ثم ألا يُعتبَرُ هذا من باب التّزكية للنفس؟
المقصود بالمذهب (السّلفي) هو ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين من الاعتقاد الصّحيح والمنهج السّليم والإيمان الصّادق والتمسُّك بالإسلام عقيدة وشريعة وأدبًا وسلوكًا؛ خلاف ما عليه المبتدعة والمنحرفون والمخرِّفون.
ومن أبرز من دعا إلى مذهب (السّلف) الأئمة الأربعة، وشيخ الإسلام ابن تيميَّة، وتلاميذه، والشيخ محمد بن عبد الوهَّاب، وتلاميذه، وغيرهم من كلّ مصلح ومجدِّد، حيث لا يخلو زمان من قائم لله بحجَّةٍ
ولا بأس من تسميتهم بأهل السنة والجماعة؛ فرقًا بينهم وبين أصحاب المذاهب المنحرفة.
وليس هذا تزكية للنفس، وإنما هو من التمييز بين أهل الحق وأهل الباطل
وقال أيضاً في "الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة" (ص36، و40)(12) : (التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به، أما مجرد دعوى؛ فإنه لا يجوز له أن يتسمى بالسلفية وهو على غير منهج السلف .
فالأشاعرة -مثلاً- يقولون: نحن أهل السنة والجماعة. وهذا غير صحيح؛ لأن الذي هم عليه ليس هو منهج أهل السنة والجماعة، وكذلك المعتزلة يسمون أنفسهم بالموحدين) ثم قال: (فالحاصل: أنه لابد من تمييز الأمور وتمحيصها ).
تصفح برقم المجلد > العدد الثاني والستون - الإصدار : من ذو القعدة إلى صفر لسنة 1421هـ 1422هـ > الفتاوى > من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ > حكم القول أنا محمدي نسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو أنا سلفي
ويعنون به اتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولزوم جماعة المسلمين الجماعة العلمية والجماعة البدنية . فمتى انتسب المسلم بهذه النسبة مستحضرا هذا المعنى فإنه لا بأس به ، وكذلك أيضا الانتساب إلى السلف أو الأثر فيقول سلفي أو أثري ، لا على سبيل تزكية النفس وإنما ليتميز عن سائر أهل البدع ، فهذا لا بأس به ، والذي يجب التنبيه عليه أنه لا ينبغي أن تكون هذه النسبة سببا لأمور غير شرعية كالعصبية الجاهلية التي ليس لها مستند شرعي ، فإن اسم المهاجرين والأنصار اسم شرعي وارد في كتاب الله وسنـة رسول الله صلى الله عليه وسلـم ، يقول الله سبحانه: ويقول سبحانه: . وغير ذلك من الأدلة ، ومع هذا فإن هذه النسبة لما خرجت إلى أمور غير مشروعة كانت غير مرضية ، فإنه لما تلاحى رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحدهما: يا للمهاجرين ، وقال الآخر: يا للأنصار ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فقال: أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ..... الحديث . فنفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
(الجزء رقم : 62، الصفحة رقم: 98)
ووفقنا الله لما يحب ويرضى
معرف للتغيير
2013-07-05, 07:17
كلام عطر ماشاء الله حبذا لو خصصت جزء منه للدعوة لتحرير فلسطين لعلكم تنالون ثوابا عظيم من الله
الله ابارك كلنا فلاسفة في اظهار ضعف احدنا من طرف الثاني لكن عندما نرى الزوالي يمد يجه او المرءة الشريفة تطلب مساعدة تتحرك الجبال من اماكنها و الا تمتد الدينا لجيوبنا
اما تركتم هذا الجدال السحيق لمكان اخر وقدمتم ما هو قابل للتنفيذ
هلا اجتمعتم لمساعدة امرءة شريفة لاعالتها في هذا الشهر حفاضا عن عرضها كمسلمة
هلا اويتم يتيم
هلا اطعمتم جائع
صحيح لا انكر ابدا انه يجب توضيح الخطاء و الصواب في ديننا و مقارعة الحجة با الحجة لكن ليس في كل مكان و في كل زمان باختصار لانكم تكتبون كلاما بصراحة لا يفهمه الا المتعمقين في الدين و نحن معكم مستوانا اقل بكثير فرفقا بنا دواكم الله خيرا من هذا المرض الا وهو ضنكم ان جميع من يقرء لكم يفهم عنكم
يا ناس رانا زيرووووووووووووووووووووووو في تاريخ الاسلام و تاريخ علمائه
اتمنى تكونوا فهمتونا
نفعك الله وانار به قلبك لهدايتك الى الطريق المستقيم
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1053171854&postcount=79
معرف للتغيير
2013-07-20, 00:56
سوف ارد عن شبهاتك فقط لكي لايلتبس الامرعلى العامة لامن اجلك يا مكابر ومعاند مع اننا بيننا انحرافات في عقيدة شيخك المزعوم بالادلة والبراهين هانت تقفز الى انه كان مدافعا للدين وكسر شوكة الطغاة اعداء الدين واننا حسدناه بسبب مكانته التي وصل اليها من العلم ولاادري من العلم الذي تتكلم عنه فيهذا الفيلسوف المنافق فان كان علم خداع وتلبيس ومؤامرات فانامعك وان كان علمه بدين الله فقولك مردود عليك فهو لا يملك شيء غير الظلال والالحاد والكفر ولكن للاسف الظاهر انك اجهل بشيخك رغم انك تتسمى باسمه وقولك انه واجه الرافظة هذا لجهلك سبب الخلاف معهم
فهاذا الرافظي الاصل الذي كان اثني عشري المذهب صار بهائي بعد ان شقاق عنهم ومن ثم صار بابي
والبابية مع اثني عشرية كم كابناء للعم
وبعد ختلافه معهم وطردوه لانحرافه صار يحاول ان ينتقم منهم ليس بسبب اختلافهم عقائديا انما انتقاما له بعد طرده
وهذا الامر واضح الوضوح انه كان شخصي ولا علاقة له بدينه
فهاذ الرافظي الذي تدعي عنه من رموز شخصيات الاسلامية ساثبت للجميع حقده على الاسلام واذكر وحدثث ان ساله
احد علماء السنة وكان يلقي درسا ( ماعقيدتك ) فاجابه الافغاني ( اني مسلم )
فساله مرة ثانية ( ومن اي المذاهب انت ) فاجاب ( اني لم اعرف في ائمة المذاهب شخصا اعظم مني حتىسلك طيقه )
فنظروا الى سخافة كلامه الذي لن يقر به اي جاهل فظلا عن ان يكون مثقفا
ولكن واقع هذه العبارة انه يستشهد بها في الشيعة عامة
واما عن قولك في ان من طعن في رافظي المنافق هذا هم الحكام من طواغيت واعوان الانجليز واعداءالدين
فساقول لك
لو تصفحت ودرسة حياة هذا الرافظي الناكر لاصله الذي يزعم بانه افغاني الاصل لو فقط نظرت اليها من خلال كتبه بانصاف وبحثا عن الحق واعماله في علاقته مع الانجليز لدهشت للامر ولا حتارت نفسك ولكن على القلوب اقفالها
وسنعرف ان كان هاذ الرافظي من ابرز شخصيات التي داغعت عن اسلامام انها كانت من الد اعدائه ومن الذين ساهموا في القظاءعليه وقد قسم المترجمون له علاقته على ثلال فرق
الاولى لتي تقول بانه كان عدوا للانجليز ولكل مستعمر
الثانية تقول بانه كان عدو للانجليز فقط لا سواهم
اما الثالثة تراهم صديقا لهم يعمل على تنفيذ اغراضهم خفية ويتضاهر بعدائهم
وسنبدا على الحكم على كل قول ودليله وعلى القارئ ان يحكم بانصاف
فريق القائلين بعدائه لكل مستعمر الذي اعتمدوا في قولهم على ماكتبه في مجلة العروة الوثقى خاصة وعلى ماورد في خواطره وكتب تلامذته ككتب محمد عبده وغيره ويبدوا انك احد هاذ الفرقة التي تعوي بالباطل وخدعوا بكلامه واكاذيبه التي لم نرى شيئا منها في الواقع بل شهدنا العكس
اما الفريق الاخر القائلين بعدائه للانجليز فقط دون غيرهم وعتمدو في قولهم هذا على انه لما يذكر عدائه الشديد للمستعمر يخصص الانجليز فقط دون غيرهم فاين الفرنسيين واين هجومه على الهولنديين الذين استعمروا اندونيسيا تلك الارض المسلمة وروسيا التي استولت على بلاد اسلامية نتيجة حربها الدائم على الدولة العثمانية
فلماذا هذ التخصيص بالهجوم من دون غيره؟
هل استعمار الفرنسي اقل خطر على المسلمين من الانجليز
وهل الروس اقل ضرر ووحشية من الانجليز
او ان الاستعمار ملة واحدة لافرق بين ابيضها واسودها
لهاذ ساترك الاجابة للقارئ
الم تكن فرنسا وبريطانيا تسيير في خط متساوي
الم يكن هناك تنافس بينهماعلى اقتسام مخلفات الدولة العثمانية او الرجل المريض كما يسمونها هم
وازيدكم الم يكن ظهور جمال الدين هذا الرافظي على المسرح السياسي كان مع بداية الاستعمار الفرنسي لاحدى الاقطار الاسلامية وهي شمال افريقيا ومع بداية التحرك بريطانيا نحو سودان وعدن والممرات المؤدية الى الهند
ومع ذلك لو قلبنا مجلة العروة الوثقى من اول عدد الى اخر عدد ما وجدنا شيء عن الاستعمار الفرنسي او الهولندي وكذا خطاباته واقواله في مجالسه مع تلامذته
فهل تتحفنا وتاتينا بقول له عن رده لهاذ المستعمر ؟
الم تكن بلادنا الجزائر حينها تسام سوء العذاب من قبل الجيوش الفرنسية
الم تكن تصل اخبارها الى كل مكان الم تصل الى مصر واوربا
وبعد كل هاذ لانجد من الافغاني هذا اي موقف حاسم او اي قول به مخازي المستعمر الفرنسي
والسؤال الذي دائما يبقى مطروح في ذهن القارئ
لماذا كانت عداوته الشديدة للاستعمار الانجليزي وحده دون الاستعمار الفرنسي والهولندي
واللبيب يفهم من الاشارة
حتى انه كان يأوي الى قناصل فرنسا ويطلب مساعدتهم في محل مشكلاته وذلك بعد ان ترك محفل لاسكتلندا و التحاقه بالمحفل الماسوني الفرنسي
اما اخر فريق الذي قال بانه كان صديق للانجليز فكان قولهم في انه منذ دخوله الى معترك السياسة الى اخريات حياته كان شغله الشاغل الحكام كما سماهم اخونا الطواغيت ابصر الله قلبه لرئية الحق
وكان للانجليز احتكاك دائم مع اولئك الحكام فكان يميل الى بعضهم ويتعاطف معهم
وكانت حجتهم لمن قال بهذا ان ننظر الى من يعادي ومن يصادق فان كان يعادي الحكام المتعاطفين مع الانجليز فمعنى ذلك انه عدو للانجليز
وان كان يعادي اعداء الانجليز وخصومهم فمعنى ذلك انه صديق للانجليز
و
ومن خلال استعراضهم حياته فيرونه قد عادى السلطان عبد الحميد وهو معروف في عدائه للانجليز الطامعين في ارضه
وعادى اسماعيل باشا وكان هاذ الاخر يرفض التدخل الاجنبي ويمول المجلات التي تهاجم التدخل الاجنبي
وهكذا هو صديق لهم ومتعاون معهم
والغريب انه كان صديقا لكمال اتتاروك الذيقضى على الدولة العثمانية الذي نادى لسفور المراة وكانت اول مراة فعلت هاذ هي زوجته بعد قضائه على دولة عثمانية ارها بالسفور
وبعد هاذ الاستعراض لهذه الاقوال جميعا يترجح لنا انه كان يتظاهر بالاسلام والدغاع عنه ولكن كان في الباطن من الد اعدائه وعونا على القظاء عليه
سنكمل ماتبقى من الموضوع لعله تكون بهض هذه الحروف سببا في انارة بصيرة البعض منا هداهم الله الى الحق
فبعد استعراضنا لاقوال هؤلاء جميعا بقى غلينا ان نعرف الراجح من اقوالهم
1- رأي جمال الدين في الانجليز :
سوف نستعرض ماقاله الدكتور احمد امين وبعدها نحكم عليه
" بعض ساسة الانجليز - وقد احسو حملة جريدة العروة الوثقى وتهييجها الراي العام على الانجليز - ورأوا ان يتفاهمو
مع القائمين عليها فبعثوا الى السيد جمال الدين في ذلك
فارسل مندوبه الشيخ محمد عبده وقال :
( راينا ان يذهب الشيخ محمد عبده - المحرر الاول بهذه الجريدة - الى لندرة اجابة لدعوة من يرجى منهم الخير لملتنا ومن يؤمن فيهم حسن النية ) "
- لم تظهر العبارة السابقة صفة هؤلاء الساسة الذين ارسلو الى جمال الدين هل هم اصدقاء ؟ وعلى كل العبارة تشير الى ان هؤلاء غير راضيين على المجلة ويريدون التفاهم مع اصحابها لتصد الهجوم ووقف حملتهم على الاستعمار الانجليزي
- فما كان رد جمال الدين لهم من خلال العبارة السابقة :
كان جوابه ان ارسل تلميذه للتفاهم معهم وقد تلطف معهم كثيرا في القول بل مدحهم واثنى عليهم بحسن النية والخيرية لديننا الاسلامي
وهذا خلاف طبعه وخلقه المشهور
فقد اشتهر بالحدة والغلظة على اعدائه فلماذا رق لهم القول وهم اعداؤه
هذا محمد عبده عبده الذي يوصف بقوله انه ( عصبي دموي في مزاجه)
الذي وصفه تلميذه سليم عنجوري بانه كثير الانفة شديد الوطأة على الحكام يعاملهم بالعجب والخيلاء ويرنو اليهم بعين المقت والازدراء
فاين ذهبت هذه الاوصاف في موقفه مع الانجليز ؟
لقد اختفت امام الانجليز امام اعداء الدين والخلافة الاسلامية وظهرت امام الحكام المسلمين
في قوله عن الانجليز المعروفين بحقدهم على الاسلام ( من يرجى منهم الخير لملتنا).
ماهي الملة التي يقصدها في قوله هذا ؟
فان كان يقصد بالملة هي اسلام فهم معروفون بعدائهم لها
ويكفي ان نذكر ان رئيس دولتهم انذاك اللورد غلادستون وقف في المجلس العام رافعا القران الكريم بيده ويقول
" مادام هذا القران موجودا فلن تستطيع اوربا السيطرة على الشرق ولا ان تكون في نفسها في امان"
من كتاب الاسلام على مفترق الطرق
هذا ان كان يقصد دين اسلامي طبعا
اما ان كان يقصد ملة اخرى غير الاسلام فهذا مالااعرفه.
ويزيد الطين بلة في قوله عن الانجليز ( ومن يؤمل فيهم حسن النية ) .
ياسبحان الله متى كان الانجليز المستعمر حسن النية
ولكن اظن انه خص بقوله "حسن النية" بعض الانجليز وليس عامتهم في قوله (بعض ساسة الانجليز)
وهذا ما يغرض علينا القول مالذي يعنيه او مالذي يقصده من هذا البعض هل هم اصدقاؤه الذين كانو يتحفونه بالنصح
والراي السديد فل نبحث من هم اشد الناس صداقة له من هؤلاء الانجليز ؟
فلا نجد سوى "بلنت" فمن هذا الرجل الذي كان من اعز اصدقائه واكثرهم نصحا له ؟
بلنت هذا الرجل كان من اشد الناس تفانيا في مصالح الانجليز
رغم تضاهره بصداقته للشرق بالشعوب التابعة لتركيا
وبعدائه للحكومات البريطانية حتى انه كان احيانا يتظاهر بالدفاع عن قضايا الشعوب الشرقية ويقف الى جانبها
كما وقف بجانب عرابي ودافع عنه بعد اسره وكان هذا نوعا من الدهاء والحنكة الانجليزية
بلنت واضع كتاب "مستقبل الاسلام" الذي يدعوا فيه الى هدم الخلافة الاسلامية بنقلها من سلاطين العثمانيين الى العرب الضعفاء ويدعوا الى الاعتماد على الانجليز في (اقامة خلافة اسلامية قوية ؟؟)
وكان على صلة بزعماء الثورة العرابية التي انتهت باحتلال مصر من قبل قومه وهو الذي شجع عرابي على الثورة وهو يعلم انه ضعيف لايستطيع الوقوف اما حيوش الاحتلال وزين له الحكم الجمهوري الذي قام من اجل تحقيقه فاودى بصاحبه عرابي وثورته وبلاده في الهاوية ومع ذلك لم يفطن عرابي لخطره بل بقى على صداقته له بعد ذلك
اما موقفه من خلافة العثمانية معروف ومشهور وهو يعمل على تحقيق اماني وامال الصليبية الحاقدة في نشر البلبة واسباب الضعف في جسم الدولة العثمانية بتاييد اعداء الخلافة العثمانية
ومما مررنا عليه نلاحظ ان كل هذا كان فقط مؤامرة من دسائس الصليبية ونشر اسباب الضعف والبلبلة في داخلها عن طريق الدسائس والفتن واثارة المشاكل حيث ظهرت في شكل
دعوة الى جعل الخلافة في يد العرب بدلا ان تبقى في ايدي الاعاجم من ال عثمان
يوم الف المستر بلانت البريطاني كتابه المشهور (مستقبل الاسلام) داعيا فيه الى جعل مقر الخلافة الاسلامية في الحجاز بدلا من القسطنطينية ولكن مفكري وزعماء العرب تنبهوا الى هذا الكيد فراحوا يعلنون ولائهم للحكم العثماني والف مصطفى كامل المصري المشهور كتابا بعوان "المسالة الشرقية" ورد فيه على مستر بلانت
واوضح في الجملة ما ان الذي يبغض الانجليز على الخصوص السلطان عبد الحميد الثاني انما هو ميله الشديد الى جمع كلمة المسلمين حول راية الخلافة الاسلامية وان انكلترا تلعم بان احتلالها لمصر لايمكن ان يستمر الا اذا هدمت الخلافة او نقلت الخلافة الى يد رجل يكون تحت وصايتها او بمثابة الة في ايديها
راجعوا الحرب الصليبية للدكتور فرحات صفحة 102ولذا فقد لفت انضار الكثيرين ممن درس حياة جمال الدين الافغاني هذه الصداقة الحميمة لهذا الثعلب والجاسوس البريطاني وكان الدكتور محمد حسين قد شعر بهذه الصلة المشبوهة بين جمال وبلنت فراح يتسائل ويقول "فيم كانت صلة الافغاني بهذا الرجل بلنت ينزل ضيفا عليه عندا زار انجلترا " (الاسلام الحضارة غربية 68 - 83 )
لهذا جمال الدين يحكي افكار بلنت في مسالة الخلافة فقد دعا بلنت المسلمين في كتابه (مستقبل الاسلام) الى نقل الخلافة من العثمانيين الى العرب وكذلك جمال الدين كان يدعوا الى وضع الشريف حسين خليفة للمسلمين بدلا من السلطان عبد الحميد الثاني (الاتجاهات الوطنية الغربية 68 - 83)
ثم ان بلنت هذا رجل ملحد لايؤمن بدين ولا شريعة فهل يصلح لمسلم مؤمن بالله وباليوم الاخر ان يصادق رجلا ملحدا
يقول دكتور محمد محمد حسين "بلنت كان من المتحررين الذين لايؤمنون بالمسيحية ولايحسنون الظن بالكنيسة الكاثوليكية" (الاسلام والحضارة ص 95)
وقد كشف حقيقيته مصطفى كامل عندما ابان خطر صداقته من خلال عمله على هدم خلافة عثمانية وخطر هذا الثعلب وسر علاقته بجمال الدين ويقول الدكتور علي الوردي "وكان بلنت يعتقد ان الافغاني وان كان خصما لدود للاستعمار البريطاني غير انه في خصومته ليس ذا نعصب اعمى وانه يرحب باي تفاق شريف مع بريطانيا اذا كان ذلك ممكنا" (لمحات اجتماعية ص 3/688)
ويذكر المدة الطويلة التي مكثها جمال في ضيافة بلنت وهي ثلاث شهور وخلالها اثر في افكار جمال الدينوصار يثني على انجليز وعلى سموا اخلقهم وصار يميز بين ماهو حكومة وبين ماهو شعب وكان الحكومة ليست من الشعب فيقول " يبدوا ان الافغاني اثناء مكثه في ضيافة بلنت قد غير رايه تجاه بريطانيا فهو اصبح يعتقد كما يروي عن بلنت ان في روسيا خطرا على العالم الاسلامي اشد من خطر بريطانيا وهو برغب في تحقيقي تقارب بين بريطانيا والاسلام"
ولكن هذا الانقلاب من عدواة بريطانيا الى صداقتها سرعان ماتغيرت وانقلبت ثانية الى عداوة بريطانيا وصداقة روسيا كما يقول الوردي بسبب خلاف مع بلنت فيقول "ان اثنين من اصدقاء الافغاني تخاصما في منزل بلنت وضرب احدهما الاخر بالمظلة على راسه فطلب بلنت منهما ان يخرجا من منزله فلما خرج الرجلان من المنزل خرج الافغاني وراءهما وعند هذا طلب بلنت من الافغاني ان يجد منزلا اخر ان بلنت بعبارة اخرى طرد الافغاني من منزله فظل الافغاني يتسكع في لندن بضعة اسابيع ثم استقر رايه اخيرا ان يذهب الى روسيا ليعمل على عقد حلف بين تركيا وروسيا صد بريطانيا"
فكان الوردي يريد ان يقول ان عداوة الافغاني كانت نزوة نفسية فلما اغضبه بلنت لامر تافه غضب على بريطانيا وعندما كان بلنت يحسن ضيافته كان يمدح شعب بريطاني ويثني عليه فهل علم بعد هذا ان لافرق بين شعب بريطانيا وحكومته ؟
من اجل ذلك كان السلطان عبد الحميد يعتقد ان فساد عقل جمال الدين واتباعه كانت بسبب بلنت من الانجليز فيقول "الانجليز قد افسدوا عقول المصريين لان بعض المصريين يعتقدون ان سلامة مصر ستاتي من الانجليز".
وللبقية حوار يتبع ان شاء الله مع مناقشة باقي الافكار
الوليـــــد
2013-07-20, 01:27
بسم الله والحمد لله
أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد
فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا
عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن
أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم
فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار
وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها
المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب
يتبع[/font]
و الله يا صديقي أضن أنه يوجد منهم الكثير , لكن لا يظهرن في الشوارع ببساطة لأنهن درر مكنونة في بيوتهن.
ابحث يا اخي و لن يخيبك الله , أدعو الله من كل قلبي أن يرزقك الزوجة الصالحة.
و اذا لقيت زوج ماتنساش خوك السطايفي, راني هنا هههههههههههه
delpiero16
2013-07-20, 10:14
ابحث يا اخي في البيوت و ليس في الشارع و ان شاء الله يرزقك بالزوجة الصالحة
و لا تنسى قول الله سبحانه و تعالى ' الطيبون للطيبات '
جميل جدا ان نسمع هذا الكلام من شباب اليوم
و لكن على حسب ما ارى و ما اقرأ ان العكس ايضا موجود
فكثير من البنات يبحثن عن اواج صالحين و لا يجدن ...فسبحان الله
ربي يوفقك
هذا هو الحال
أتعرفون ان من يريد الزواج من الرجال فإن اول امر يقوم به هو البحث عن الطيبة وبعدها كثير منهم يبحث في نسبها وبهذا ايــــــــــــــــــــــــهه سيستغرق وقتا طويلااااااااااا جدا وربما لن يجد لكثرة طلباته
وفي المقابل بنات تقيات طاهرات لا يبحثن عن اي أمر سوى رجل كريم وصالح ومع ذلك لا يجدن ابداااا
ولاتنسو ان الكثير من العادات والتقاليد السيئة ساهمت في هذه الامور
وايضا انما هو كتاب الله فكل نفس كتب لها زوجها
دموع الثلج
2013-07-21, 00:29
السلام عليكم
اخي الكريم بارك الله فيك على الموضوع الرائع اولا الله يرزقك الزوجة الصالحة التي تعينك على امور دينك ودنياك.وتذكر قوله صلى الله عليه وسلم//الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة//نعم يوجد سلفيات في هذا الوقت وحسب مانراه فهن في تزايد مستمر وانا بفضل الله واحدة منهن.ارتدي الجلباب والجوارب و القفاز وافتخر بذلك والفضل لله ولعائلتي الكريمة حفظها الله على طاعته
خطيبي ماشاء الله سلفي ومقتديبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يشجعني على الطاعات وقراءة الكتب الدينية.
وخلاصة قولي لاتقنط من رحمة الله ادعو الله ان يرزقك الزوجة الصالحة
*أمة الله*
2014-02-15, 15:19
السلام عاكم
نهى اسطاوالي
2014-02-15, 17:21
لم أستطع الرد ولكني سأدعو لك
رزقك الله الزوجة الصالحة والذرية الصالحة
" أبو عبود"
2014-02-16, 12:42
إذا حدث ووجدت واحدة إذا وفقط إذا- فاخبرني لان الاكيد ان لديها صديقات من نفس طينتها فلقد عيينا من البحث عنها في هذا الزمن
الرجاء النافع
2014-02-16, 13:36
يا أخي نحن في زمن الرُويبضة، يُصدق فيه الكاذب و يُؤتمن فيه الخائن و تُفسق فيه المُؤمنة وتُعهر فيه المُحصنة و تُعفف فيه العاهرة و تُمدح فيه السافله و لذلك على المرئ أن لا يكترث بالمظاهر فليس كل ما يلمع ذهبا وليس كل سلفي او سلفية معصوم من الخطأ. أُعبد الله وحدهُ و لا تجعل بينك و بينه وسيط ولا مُعين فالله وحدهُ المُعين.
" أبو عبود"
2014-05-24, 23:47
اذا وجدت اخي فدلني جزاك الله عني كل خير. انا لا انكر وجودهم لكن البحث عنهن كبالحث عن حبة قمح في الحمادة. والجلباب ليس مقياسا ابدا. كما ان التدين ليس هو المحافظة. فالفتاة التي لا تخرج ولا تتكلم مع الرجال ولا تعمل بل ولا تذهب الى الجامعة لا يعني انها متدينة فهي محافظة وقد تكون تاركة صلاة فمفهوم الدين الاخلاق عندنا في مجتمعنا هو " عدم القيام باي علاقة مع الرجال"
يعني جات على السلفيات.....أولا مامفهومكم للسلفية؟؟ ثانيا أنا أعرف الكثير من المتجلببات ويدرسن أو يعملن ولم يطرق بابهن أحد وأخرجو للشوارع سوف ترونهن .....لكن السيد الرجل حتى وان قرر الزواج يختار الجميلة المتزينة خارجا ليتأكد أولا من الجمال وبعدها يقول معليش تتزوج نحجبها أو نجلببها ....والله أكثر الفتيات عرضة للعنوسة حاليا هن المتجلببات لكنكم هنا في منتدى الجلفة ماشاء الله عليكم مالقيتهمش برك .........تناقض فضيع
ما أثار حيرتي مرة هنا هو ردود بعض الاعضاء المعروف عنهم الورع أن الجمال يأتي أولا ثم الدين ثانيا ...."وبما أنه ورع عليه بالزواج بجميلة الجميلات كتعويض عن ورعه ....يعني يكافيء نفسه اوتوماتيكيا "..............
" أبو عبود"
2014-05-25, 19:44
يقول الشيوخ مثلا لا أدري مصدره وانقله إليكم بلفظه البدوي " تاخر الزمان تحل العزوبية". يا ترى من الذي دعاهم إلى قول هذا؟ اتراهم تنبأوا بما سيحدث من هذه الفوضى؟ ثم هل عدم زواج التقيات العفيفات هو ذنب الرجال؟ ثم هل على الرجل ان يتزوج امراة لا تعجبه فقط لانها مدينة؟ وقد ذكرتموني بشخص عرضت غليه فتاة وقيل له انها حافظة لكتاب الله فقال لهم ك وهل انا اريد الزواج بالسديس؟ هههههههههه والله الامر فعلا يدعو للضحك. هل يجب علي ان اتزوج امراة فقط لانها متدينة؟ لقد تزوج احمد ابن حنبل امراة عوراء ولما سئل عن ذلك قال ليس كل الناس احمد بن حنبل.
Terrified-dz
2014-05-25, 19:58
يعني جات على السلفيات.....أولا مامفهومكم للسلفية؟؟ ثانيا أنا أعرف الكثير من المتجلببات ويدرسن أو يعملن ولم يطرق بابهن أحد وأخرجو للشوارع سوف ترونهن .....لكن السيد الرجل حتى وان قرر الزواج يختار الجميلة المتزينة خارجا ليتأكد أولا من الجمال وبعدها يقول معليش تتزوج نحجبها أو نجلببها ....والله أكثر الفتيات عرضة للعنوسة حاليا هن المتجلببات لكنكم هنا في منتدى الجلفة ماشاء الله عليكم مالقيتهمش برك .........تناقض فضيع
ما أثار حيرتي مرة هنا هو ردود بعض الاعضاء المعروف عنهم الورع أن الجمال يأتي أولا ثم الدين ثانيا ...."وبما أنه ورع عليه بالزواج بجميلة الجميلات كتعويض عن ورعه ....يعني يكافيء نفسه اوتوماتيكيا "..............
كل السلفيات متزوجات اما البايرات هن اخترن التعري و الماكياج و الاختلاط فعاقبهم الله بالعنوسة
طُمآح الذُؤابة
2014-05-25, 21:09
هدى الله من نبّش في القبر و أعاد هذه الأطرُوحة الجميلة جدًا جدًا
لظهُور مجددًا !
همسة :
و حديث من رجل لا يمّت للإسام بالصلة و هو طبيب هندي يعمل في أمريكا حاليًا .
و يُعتبر من أكبر علماء النفس و الطاقة حاليًا
حين سألتهُ فتاة و قالت ، أنها خائفة بما أنّ سِن الزواج فاتها
و هي لم تجِد الرجل المناسب بعد ، مالعمل ؟
أجابها بـ جملة واحدة :
حتى تجدي الإنسان المُناسب ، الأمر هيّن جدًا .
عليكِ فقط أن تكُوني الشخص المُناسب !
ديباك شُوبرا .
طِبتُمْ .
bellaluna
2014-05-25, 22:07
الجلباب لا يعني التديّن و الإنتماء للإخوان أو جماعة الدّعوة و التّبليغ أو حزب التّحرير أو السّلفية العلمية أو السّلفية الجهادية و غيرها من الفرق لا يعني التديّن.
أميرة نفسي
2014-05-25, 22:24
نعم هن موجودات أخي
ولكنهن كالألماس والياقوت ... نادرات
بحكم أنني فتاة جامعية أدرس تخصص طب
أقول والحق يقال أن الأخوات السلفيات قليلات جدا بل لا أكاد أرى فتاة متجلببة أو منقبة في كلية الطب
لكنهن يتخصصن في العلم الشرعي هناك تجد منهن ما يثلج قلبك
وفقك الله ورزقك زوجة صالحة
[QUOTE=alilho;1052608680]بسم الله والحمد لله
أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد
فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا
عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن
أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم
فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار
وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها
المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب
السلام عليكم
نعم يوجد ...........و هي في حيرة من امرها هل يوجد من الرجال من هم من السلف الصالح؟
" أبو عبود"
2014-05-26, 00:35
الرجل مهما بلغ فسقه ومعاصيه يوم يفكر يازوج يفكر في بناته واولاده. الامر ليس بالسهل على الرجلا وهم يرون امامهم ما لذ وطاب من النساء والفتيات وهن ارخص من اي شيء في زماننا وانا آسف عندما اقول هذا. يجب ان تعرف المرأة ان رؤية الرجل للمرأة امر محرم شرعا فكيف اذا كان يعمل معها او يجلس قربها في حافلة وقد وضعت كل انواع العطور ولبست افخر الثياب وراحت تتمايل عليه؟ لقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال في زمانه ورغم ان النساء كن متجلببات وكن يخرجن مع ذويهم امر الرجال بغض البصر فكيف للرجل أ يغض بصره في زماننا؟ ألم يقل صلى الله عليه وسلم ط ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من فتنة النساء فإن فتنة بني اسرائيل الاولى كانت في النساء" ؟ لم تلوم النساء الرجال وهم يردون جهنم يوميا في كل منعطف وفي كل دقيقة؟ ألم تروا كيف تعاكس الفتاة الرجل المتزوج العجوز؟ ألم تروها كيف تضحك له؟ أمل تروها وهي تقف على جانب الطريق بكالم زينتها وهي صبية لم تبلغ السابعة شعرة تنتظر ايا كان يلقلها إلى حيث شاء؟ أنتن النساء عليكن أن تدعين لنا بالتقوى بدل ان تروننا نرد سقر وتعتقدن اننا نتمتع بتلك اللحظات. بئس المتعة هي. نحن بحاجة إلى الدعاء والشفقة.
اختمها بهذه الطرفة. دعت ام لولدها فقالت له : الله يبعد عليك بنات الحرام" فرد عليها : مش هاك يا أما" هههههههههههههه فرحان وهو يطرق باب جهنم
كل السلفيات متزوجات اما البايرات هن اخترن التعري و الماكياج و الاختلاط فعاقبهم الله بالعنوسة
يبدو أن صاحب الموضوع أخطأ في الطرح ..........أو أني أعيش في عالم غير عالمكم ........وأرى ما لاترون
الرجل مهما بلغ فسقه ومعاصيه يوم يفكر يازوج يفكر في بناته واولاده. الامر ليس بالسهل على الرجلا وهم يرون امامهم ما لذ وطاب من النساء والفتيات وهن ارخص من اي شيء في زماننا وانا آسف عندما اقول هذا. يجب ان تعرف المرأة ان رؤية الرجل للمرأة امر محرم شرعا فكيف اذا كان يعمل معها او يجلس قربها في حافلة وقد وضعت كل انواع العطور ولبست افخر الثياب وراحت تتمايل عليه؟ لقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال في زمانه ورغم ان النساء كن متجلببات وكن يخرجن مع ذويهم امر الرجال بغض البصر فكيف للرجل أ يغض بصره في زماننا؟ ألم يقل صلى الله عليه وسلم ط ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من فتنة النساء فإن فتنة بني اسرائيل الاولى كانت في النساء" ؟ لم تلوم النساء الرجال وهم يردون جهنم يوميا في كل منعطف وفي كل دقيقة؟ ألم تروا كيف تعاكس الفتاة الرجل المتزوج العجوز؟ ألم تروها كيف تضحك له؟ أمل تروها وهي تقف على جانب الطريق بكالم زينتها وهي صبية لم تبلغ السابعة شعرة تنتظر ايا كان يلقلها إلى حيث شاء؟ أنتن النساء عليكن أن تدعين لنا بالتقوى بدل ان تروننا نرد سقر وتعتقدن اننا نتمتع بتلك اللحظات. بئس المتعة هي. نحن بحاجة إلى الدعاء والشفقة.
اختمها بهذه الطرفة. دعت ام لولدها فقالت له : الله يبعد عليك بنات الحرام" فرد عليها : مش هاك يا أما" هههههههههههههه فرحان وهو يطرق باب جهنم
الرجل مهما بلغت معاصيه عندما يفكر في الزواج سيختار الشريفة أو يدع أمه تختار له "بصح ربي والله مايفوتهاله" ...كماتدين تدان ...حتى وان كانت ظاهريا ذات أخلاق تبدو حسنة سيرى الويل معها من نواحي أخرى.أو ربما كان لها ارشيف بطول ارشيفه ايضا
حديثك في الاسطر التالي فيه من المبالغة الكثير...صرت أعتقد أنك تحدثنا عن الاكرانيات و.......... خاصة عند الانتظار على قارعة الطريق.....
تأكد فقط أخي أن الله يرزقك بقدر ورعك وتقواك فهي شهادات تقدمها امام الله لاجل الظفر بأخرى مثلك.......هذا مبدأي في الحياة
السلام عليكم اخي اولا اتمنى ان تجد ضالتك وتتزوج
ثانيا انا اقولها عن تجيربةلا يوجد سلفيات في وقتنا هذا اذا رايتها متجلببة فعلم انها تريد الزواج فقط انا اعرف 3 سلفيا معرفة جيدةعندما تراهم بالجلباب تقول ماشاء الله وعندما تتحدث معهم وتعرف العقليةمليح اعوذ بالله يحللون المحرم والعكس فيا اخي ان وجدت فتاة حتى لو لم تكن تلبس الجلباب فقبل بها هي على الاقل لا تخدع العباد ولا رب العباد
تقبل مروري اخي
" أبو عبود"
2014-05-27, 13:17
احد الاخوة يريد ان يجعل قاعدة ان المتجلببات كلهن او جلهن متجلببات فقط ليزنوجن وان السافارت هن الصادقات. لا حول ولا قوة إلا بالله. اذا اردت ان تعرف سلفية وان كنت افضل ان اقول مسلمة متدينة لان الله سمانا المسلمين ولم يسمينا السلفيين. عموما. ليك ان تسألها سؤال واحدا في الدين فإن اجابت عليه عرفت مدى تدينها. ولا داعي للاحكام المسبقة والتعميم. فالرجال عندنا من نفس طينة النساء. ونانا امقت الرجل الفاسق ويتهم بنات النس بالفسق. فلا تحكم على اي كان حتى تعرفه عن قرب. ولكن يجب ايذا ان ترى الرجل يعتاد لمساحد لتشهد له بالتدين والاخلاق ويجب ان ترى النبات بحاجب شرعي ليس بالضرورة جلبابا لكي تحكم عليها بالتدين.
نجود اكرام
2014-05-27, 17:23
السلام عليكم
اخي مازال وقيلة ملقيتش ضالتك منهار الشروط اللي حطيتهم ههه
المهم عودة الى الموضوع بمااني من جنس حواء فاقول لك نعم يوجد نساء تقيات ملتزمات بطبيعة االحال لسنا معصومات من الخطاءلكن نيتنا سلفية لكن لكل منا ظروف تحكم عليها مظهرها
مثل انا الحمد لله اخوالي ملتحين و خالاتي متجلببات بالستار و القفازات و الحمد لله عشت معهم هذا الشعور كم مرة البس جلباب احدى خالاتي و الله احس برهبة و وقار و راحة نفسية سبحان الله لذلك لذا لا تحكمو على البنات من الظاهر فقط .... تخيلو البس حجاب كامل و فضفاض و اسود فقط لكن بنية الجلباب لان ابي يرفض هذا الاخير
انا ايضا افكر مثلك اقول هل يوجد رجل في زماننا من يقتدي بسنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم و يوقضني لصلا ة الفجر بدلا من الذهاب الى العمل وو يجعل لي حلقات و دروس دينية مثثلما اراه عند اخوالي والله معيشتهم تحسد عليها الا من عرف قيمتها................ والله امنيتي زوج ملتزم سلفي مثل اخوالي
يا اخي لا تغرك مظاهر البنات المتنقبات او المتجلببات تريد ان تبحث على ضالتك اسال عن نسبها قبل ان تسال عن اخلاقها لان العرق دساس .........
باذن الله ستجد ضالتك عن قريب و تاتينا بالجديد فانت مؤجور عند الله بنيتك الصالحة هذه
السلام عليكم
أظن أن رد الأخت سدر المنتهى كافي ووافي و أسأل الله لك بأن يرزقك الزوجة الصالحة التي تتمناها
المتجلببة
2016-04-02, 18:17
؟؟؟؟؟؟؟؟
من اراد فاطمة فليكن عليا
( الله أعلم بما في أنفسهم )
نور لاتراه
2016-04-03, 22:48
السلام عليكم
إجابة على تساؤلكم :هل يوجد سلفيات بحق؟
لن ألوم الزمن او اصفه بما لايليق فهو خلق مثلنا ليس له ذنب فيما جنته أيدي ثلّة او جماعة
من البشر بعض النظر هل انتشر فسادها في بؤرة او قل
الله وحده يعلم مافي الصدور لذا لايمكنني الجزم على ما تراه عيني ووصفها بالسلفية بل اقول ملتزمة او متدينة
فأن تكون المراة سلفية فهذا ليس اشهار ديني كما ان هاته الصفة ان التصقت بها
فليس بالضرورة ان تحمل كما هائلا من العلم الشرعي وان كان ذلك مطلوبا حتى آخر انفاسها ما استطاعت اليه سبيلا
لكن علمها لايقاس بالكم بل بالتطبيق
قد تكون محدودة المعرفة الشرعية او لديها الاساسيات التي تجعلها راسخة على معتقدها لكن ذلك قد يكفيها لتغيير نفسها
ومن حولها باذن الله
لان العبرة ليس في امتلاك ثروة شرعية بل تطبيق نهج السلفيات الصالحات زمن نبينا عليه السلام وزوجاته رضوان الله عليهن جميعا تطبيقا صحيحا
مجرد تعقيب ان اصبت في جله فالفضل لله وان اخطأت في كله فمن نفسي او الشيطان
azzam 01
2016-04-05, 23:58
الخير في هذه الامة الى يوم الدين ..................
الأكادمي
2016-05-08, 00:39
أسأل الله العلي القدير أن يرزقك المرأة الصالحة التي تدين بالإسلام الحق على منهج السلف الصالح
علي لقواطي
2016-05-15, 11:28
واش كون نقلكم منذ حوالي مدة وجدت قدم دارنا فتاة متجلببة في وضعية مخلة بالحياء مع شاب فطردتهم شرطردا و بعدها بمدة وجدت نفس البنت تحاول إرغام صديقتها على ركوب السيارة مع صديقها قعدت بلا رأس !!!!!!!!!!!!!!
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir