صفحة إختبار المجموعة السادسة - ب -

[أم عدنان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gifصفحة اختبار المجموعة السادسة - ب -http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif




http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_1357147440d5daa30a.gif



http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gifتذكير هامhttp://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif

فضل وثواب تعلم و دراسة وحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gifقال صلى الله عليه وسلم :http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif

http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIFنَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَبَلَّغَهَا مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لا فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلاثٌ لا يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ: إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنَّصِيحَةُ لأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مَنْ وَرَاءَهُمْ http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالطَّبَرَانِيُّ


هكذا السنة إذا تعلمها المؤمن، فقرأ الأحاديث ودرسها يكون له أجر عظيم؛ لأن هذا من تعلّم العلم،

هذه صفحتكم الخاصة للأختبار في حديثين التي يتم حفظها كل أسبوع، وسيوضع لكم الاختبار بإذن الله تعالى هنا
في كل يوم ثلاثاء و الأربعاء و خميس و الجمعة يتم فتح http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif هذه الصفحة باذن الله http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif

الاختبار يكون عبارة عن سرد للأحاديث التي تم حفظها منقوص منها بعض العبارات وعلى المشترك تكملة الأحاديث .

+ سؤال اختياري مع كل حديث للتأكد من فهم المشترك للمعني الاجمالي للأحاديث.

http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gifالاختبار في كل اسبوع مفتوح لمدة أربعة أيامhttp://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif

الثلاثاء و الأربعاء و الخميس و الجمعة

ثم يُغلق بعد ذلك


لذلك يُرجى مشكورين اخوتي في الله الإلتزام بالموعد للإجابة

http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_1357147440d5daa30a.gif

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gifأعضاء هذه الصفحةhttp://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif





°°° المجموعة 6 °°°

راجية رضى الله

الناصرة 3
salma02
maymay





http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gifمشرفي هذة المجموعةhttp://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif

أم عدنان




http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gifبالتوفيق http://www.cheesebuerger.de/images/more/feuer/a220.gif
توقيع منتديات الجلفةhttp://www.djelfa.info/vb/images/moucharek.gif

[أم مريم]

http://www8.0zz0.com/2009/04/20/15/616245091.jpg

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


الاسبوع الاول من الدورة الثانية


http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)


حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب على السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر


كما نعلمكن أنه يتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة


نسأل الله عز و جل أنيعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

http://www10.0zz0.com/2009/04/08/16/351484169.gif


السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الأول



الإخلاص وإحضار النية 0000000


عن 000000000000 عنها قالت:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :


(( 0000000000000))

قالت: يا رسول الله، كيف تخسف بأولهم وآخرهم وفيهم اسواقهم ، ومن ليس منهم؟
قال: (( 0000000000000))



( 0000) هذا لفظ البخاري.








ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


000 0000





السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث





الحديث الثاني:



00000




عن أبي 000000000- رضي الله عنه - قال:




قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( 000000000000000000)).

( 0000000).






1- ما يستفاد من هذا الحديث

000 0000




2 - قوله عليه الصلاة والسلام: (( ولكن ينظر إلي قلوبكم))
ها أهمية عمل القلب ..؟
0000000
و لماذا القلب ..؟
00000000





http://www10.0zz0.com/2009/04/08/16/351484169.gif
http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)





أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[salma02]

الحديث الأول



الإخلاص وإحضار النية في جميع الأفعال و الأقوال البارزة و الخفية


عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :


(( يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم و آخرهم))

قالت: يا رسول الله، كيف تخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ، ومنليس منهم؟
قال:(( يخسف بأولهم و آخرهم ثم يبعثون على نياتهم))

( متفق عليه) هذا لفظ البخاري.



ب-أذكري فائدة إستفدتها من الحديث :
الفائدة التي استفدتها من الحديث هي ان المرء قد يهلك في عقوبة حلت على اهل سوء فيلقى حتفه بنفس طريقتهم
و لكن هذا لا يعني انه منهم
قد يهلك الصالح مع الطالح لكنه (الصالح)
سيبعث يوم القيامة على حسب نيته و ليس بنياتهم (لان كل امرء يبعث على شاكلة وفاته)
و سيحاسب بنيته لا معهم.




السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الثاني:

الاخلاص لله

عن أبي هريرة عبد الرحمان بين صخر
عبد الرحمن بن صخر
- رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم و لكن ينظر إلى قلوبكم)).

( رواه مسلم).



1- ما يستفاد من هذا الحديث

ان اساس الحساب و الاجر و الثواب هو العمل الذي ينتج عن صلاح القلب و ليس كمال الجسم او حسن الصورة
فالناس سواسية عند رب العالمين لا يفرق(بضم الياء و فتح الفاء) بينهم الا على اساس التقوى و صفاء و طهارة و اخلاص القلوب لخالق هذا الكون

2 - قوله عليه الصلاة والسلام: (( ولكن ينظر إلي قلوبكم))
ما أهمية عمل القلب ..؟
لها كل الاهمية فهي من تقرب العبد الى الله أو تبعده
فالمرءأسير حقيقة قلبه و وواقع إخلاصه لرب العالمين
و هذا الاخلاص المسؤول عنه هو القلب

و لماذا القلب ..؟
لان القلب هو المحرك لاي انسان و هو القائد و هو المسير
لذا فهو مليك و أمير أفعال المرء إن صلحت هذه العضلة و تشبعت بحب و طاعة و الاخلاص لرب العالمين صلح المرء و نال ثواب الخال و إن كان فاسدا تملؤه الشهوة في الدنيا و الرغبة في دار البوار ذهبت أعماله هباءا و صار من زمرة أهل النار

[maymay]

الحديث الأول
الإخلاص وإحضار النية في جميع الأقوال و الأعمال البارزة و الخفية
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :


(( يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم و آخرهم))

قالت: يا رسول الله، كيف تخسف بأولهم وآخرهم وفيهم اسواقهم ، ومن ليس منهم؟
قال: (( يخسف بأولهم و آخرهم ثم يبعثون على نياتهم))

( متفق عليه) هذا لفظ البخاري








ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
عدم مشاركة اهل البغي و الظلم و العدوان لأن من شاركهم فستمسه العقوبة معهم و يحاسب يوم القيامة على نيته.

الحديث الثاني:



الاخلاص لله




عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر- رضي الله عنه - قال:




قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :((إن الله لا ينظر الى أجسادكم او الى

ولا إلي
صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم)).


(رواه مسلم).










1- ما يستفاد من هذا الحديث


لا يهم جسد الانسان أوشكله أكان جميلا أوذميما لأن الله لا ينظرإلى ذلك بل ينظر الى القلوب لقوله تعالى(إنه على رجعه لقادر,يوم تبلى السرائر) فيجب ان تكون النية خالصة يُبْتغَى بها وجه الله لا البشر.






2 - قوله عليه الصلاة والسلام: (( ولكن ينظر إلي قلوبكم))
ها أهمية عمل القلب ..؟
للقلب أهمية كبيرة فالقلوب هي التي عليها المدار,فقد يكون رجلان يصليان معًا ولكن الفرق بين صلاتهما كما بين الشرق و الغرب لأن أحدهما يصلي و قلبه خاشع لله و يبتغي النجاة يوم الآخرة بينما الآخر قلبه غافل يصلي رياءً لغرض دنيوي.
و لماذا القلب ..؟
لانه مقر النية التي بدونها تبطل الاعمال و الدليل على ذلك قوله صلى الله عليه و سلم (إنما الاعمال بالنيات)

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الأول



الإخلاص وإحضار النية في الأعمال و الأقوال

الظاهرة

البارزة

و الخفية


عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة ـ رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :


(( يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم و آخرهم ))

قالت: يا رسول الله، كيف تخسف بأولهم وآخرهم وفيهم اسواقهم ، ومن ليس منهم؟
قال: (( يخسف بأولهم و أخرهم ثم يبعثون على نياتهم ))



( متفق عليه ) هذا لفظ البخاري.








ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


نستفيد من هذا الحديث أن الاعمال و الاقوال تكون على النيات و ان لكل امرئ مانوى
وأن الله سوف يبعث العباد يوم القيامة على نياتهم ، فعلى المرئ ان يخلص و يحضر النية في جميع أعماله وأقواله
كما أن هناك فائدة أخرى ألاو هي أن العقوبة إذا وقعت فإنها تعم الصالح و الطالح ، المؤمن و الكافر ، البر و الفاجر ، و المصلي و المستكبر.. ثم يبعثون على نياتهم ولهذا على المسلم ألا يشارك أهل البغي و الباطل و العدوان حتى لا يكون معهم في العقوبة





السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث





الحديث الثاني:



الاخلاص لله




عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر - رضي الله عنه - قال:





قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم و لكن ينظر إلى قلوبكم )).

( رواه مسلم ).






1- ما يستفاد من هذا الحديث

أن هذا الحديث يدل على ما يدل عليه قول الله سبحانه و تعالى في الآية 13 من سورة الحجرات
((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوباً و قبائلَ لتعارفُوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))

فالله سبحانه وتعالى لا ينظر للعباد الى أجسامهم قويةأوضعيفة ، ولا إلى صورهم جميلة كانت أو ذميمة ، ولاإلى أموالهم ولا إلى أنسابهم ، فليس هناك صلة بين الله و العبد إلا التقوى
فمن كانأتقى كان الى الله أقرب ، وعند الله أكرم.
فلا ينبغي للإنسان ان يتفاخر بما يملك من مال و جمال و نحوه

لان الله لا ينظر الى هذا كله وإنما ينظر إلى القلوب ، فالواجب على الإنسان أن يصلح نيته و يصلح قلبه و يزيل ما في قلبه من شك إلى يقين ، ولا يبتغي بعمله أو قولهإلاوجه الله .





2 - قوله عليه الصلاة والسلام: (( ولكن ينظر إلي قلوبكم))
ها أهمية عمل القلب ..؟
القلوب هي التي عليها المدار وهذا ما يوافق قول النبي صلى الله عليه و سلم : (( إنما الأعمال بالنيات ))
و لماذا القلب ..؟
القلب لأنه كم من انسان ظاهر عمله انه صالح و جيد ،
لكن لما بني على خراب صار خرابا ، فالنية هي الاصل

و النية محلها القلب ، فالعمل على ما في القلب ، و على ما في القلب يكون الجزاء يوم القيامة ، قال الله تعالى (( يوم تبلى السرائر )) (الطارق 8/9) اي تختبر السرائر لا الظواهر






http://www10.0zz0.com/2009/04/08/16/351484169.gif
http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)





أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[أم ريان الجنة]

السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الأول



الإخلاص وإحضار النية 0في جميع الأقوال والأعمال البارزة والخفية0


عن 0أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله0 عنها قالت:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :


(( 0يغزو
الجيش
جيش
الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم0))

قالت: يا رسول الله، كيف تخسف بأولهم وآخرهم وفيهم اسواقهم ، ومن ليس منهم؟
قال: (( 0يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم0))



( 0متفق عليه0) هذا لفظ البخاري.








ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
في هذا الحديث عبرة لمن يشارك أهل الباطل و الغي والعدوان
لأن العقوبة إذا وقعت فإنها تعم الجميع و تقع على الصالح والطالح والمؤمن والكافر والصادق والفاجر كل سواء ويوم القيامة يبعثون حسب نياتهم
في هذا الحديث يخبرنا الرسول صلى الله عيه وسلم أنه سيأتي جيش عظيم في آخر الزمن ليغزو مكة الكرمة فإذا وصلوا إلى بيداء(وهي مكان شاسع) يخسف بهم جميعا وقد جال في خاطر عائشة رضي الله عنها سؤال يجول فيخاطرها وهو كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ( وهم ما جاؤوا للبيع والشراء وهذا دلالة على عظمة الجيش الذي جيئ بهم) فأجابها أنه يخسف بأولهم وآخرهم ويوم القيامة يبعثون على نياتهم وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح هذا الأمر حين قال:" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى....."


السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث





الحديث الثاني:



0الإخلاص لله0




عن أبي 0هريرة عبد الرحمن بن صخر0- رضي الله عنه - قال:





قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( 0إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم0)).

( 0رواه مسلم0).






1- ما يستفاد من هذا الحديث
في هذا الحديث يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل لا ينظر إلى أجساد الناس هل هي كبيرة أم صغيرة ولا الى صورهم هل هي جميلة أم ذميمة وانما ينظر إلى قلوبهم ان كانت مملوءة بالتقوى أم لا وهذا ما بينه في قوله تعالى: " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم " (من سورة الحجرات الآية13)

كم من انسان يظهر أن عمله صحيح ومتقن وصالح لكن نيته لا تصبوا إلى مرضاة الله عز وجل فالنية هي الأصل وما بني على خراب صار خرابا فالعمل على ما في القلب وعلى ما في القلب يكون الجزاء يوم القيامة
يقول تعالى :" إنه على رجعه لقادر" (الطارق الآية 08)
ويقول أيضا:" لما تبلى السرائر"( الطارق الأية 09) أي تختبر السرائر لا المظاهر







2 - قوله عليه الصلاة والسلام: (( ولكن ينظر إلي قلوبكم))
ما أهمية عمل القلب ..؟
0القلب هو مركز اسرار الانسان وفيه تدس نواياه سواءا كانت خيرة أم سيئة كما أن التقوى والإيمان يسكن القلب وإن لم يسكنه أصبح فارغا أجوفا
فصلاح القلب يصلح الانسان وفساد القلب يفسده
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"...ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب" 0
و لماذا القلب ..؟
0يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ....التقوى هاهنا (ويشير إلى قلبه) ...."0
لأن العمال الظاهرة لا تفسر دائما نوايا الإنسان فكثير ممن يقومون بالأعمال الصالحة رياءا والعياذ بالله وليس ابتغاء مرضاة الله عز وجل
فالنية موجودة في القلب وكذلك التقوى كما أشار الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا أحد يعلم ما في القلب إلا الله عز وجل
يقول الله تعالى:" أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور..." ( سورة العاديات الآيتان 9/10 )


بارك الله فيك

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع الثاني من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.





السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثالث:



0000000


عن 000000000000عنه قال: قال رسول الله صلى الله و سلم :
(( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء ،0000000000، فأقدمهم هجرة ،00000000، فأقدمهم سناً ، ولا يؤمَنَ الرجل الرجل في سلطانه ، 00000000000 ))
0000 (183) .


وفي رواية له : (( 00000 )): بدل (( سِنا )) أو إسلاماً .
وفي رواية : (( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، وأقدمهم قراءة ، 000000000000 ، فإن كانوا في الهجرة سواء 000000)) .



أ-2 ما معنى:
(( وتكرمته )):




ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث




0000000000000





السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث الرابع:


فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه



وعن 0000000000 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : 00 ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، 0000000، 0000000000، وتفرقا عليه ،00000000 ، فقال : إني أخاف الله تعالى ، 00000000 حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ،000000000))
متفق عليه(302) .


ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


0000000000000000


2 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))

ما المراد بالظل هنا ؟


معنى قوله ((ذكر الله خاليا)) :



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[maymay]

توقير العلماء و الكبار و أهل الفضل

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الانصاري عنه قال: قال رسول الله صلى الله و سلم :
(( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء,فاعلمهم بالسنة,فان كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ,فان كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سناً ، ولا يؤمَنَ الرجل الرجل في سلطانه ، و لايقعد في بيته على تكرمته الا باذنه))
رواه مسلم(183) .



وفي رواية له : ((


اقدمهم

فأقدمهم


سِلما )): بدل (( سِنا )) أو إسلاماً .
وفي رواية : (( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، وأقدمهم قراءة ، فان كانت قراءتهم سواء فيؤمهم اقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم اكبرهم سنا)) .



أ-2 ما معنى:
(( وتكرمته )):بفتح التاء و كسر الراء:هي ماينفرد به من فراش و سرير و نحوها.




ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث




نستفيد من هذا الحديث ان العلم شريعة الله فمن اخذ به فقد فاز بميراث العلماء الذين هم ورثة الانبياء فالانبياء لم يورثوا مالا و لا درهما بل ورثوا علما تنتفع به الاجيال القادمة.وصاحب العلم مقدم على غيره ولا يقدم من القوم في الأمور الدينية إلا خيرهم و أفضلهم.
كما يخبرنا الحديث بوجوب احترام العلماء و الامراء,فالعلماء هم حَمَلَةُ الشريعة و بتوقيرهم و تقديرهم تُوَقَّر الشريعة,و باهانتهم تُهان وتُذلّ.
اما الامراء فيجب احترامهم و طاعتهم و تعظيمهم حسب ما جاءت به الشريعة لكي يصلح المجتمع ,لان قيمتهم اذا نزلت من اعين الناس فسيعم الفساد و ينعدم الامن و تنتشر الفوضى.
اذن نستنتج ان العلماء و الامراء هم حُماة الشريعة فيجب علينا العمل بقول الله تعالى(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )) [النساء: 59] .
كما ان إمام المسجد الراتب سلطان في مسجده ، حتى إن بعض العلماء يقولون انه لو أن أحداً تقدم وصلى بجماعة المسجد بدون إذن الإمام فصلاتهم باطلة ، وعليهم أن يعيدوا ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن الإمامة ، والنهي يقتضي الفساد.






السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث الرابع:



فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه




وعن ابي هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، و رجل قلبه معلق في المساجد، و رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ،و رجل دعته امراة ذات منصب و جمال ، فقال : إني أخاف الله تعالى ، و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ،و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه))
متفق عليه(302) .


ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


هناك سبعة يظلهم الله تعالى بظله يوم لاظل الا ظله و من بينهم رجل ذكر الله خافيا ففاضت عيناه و بكى خشية من الله اذا كان اقترف ذنبا, او شوقا اليه
اذا كان قد قدم طاعة لله,كما يثني الله تعالى على من يبكون حين سماع آياته في قوله(( إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً )) [الإسراء:107,108,109]
بينما يذم الله الذين يضحكون حين سماع القرآن ((أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ)),اذ كيف للانسان ان يضحك من القرآن ويعجب منه عجب استنكار وسخرية ولا يبكي منه ، والقرآن أعظم واعظ يعظ الله به القلوب!!!!
اذن يجب على كل مسلم ان يسعى جاهدا ليكون من بين الذين يظلهم الله في يوم مقداره الف سنة,تكون فيه الشمس قريبة من رؤس العباد محرقةً.


2 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))

ما المراد بالظل هنا ؟

ظل يخلقه الله عز وجل يوم القيامة يظلل فيه من شاء من عباده ، وليس المراد ظل الله جل وعلا ؛ لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن ان يكون تحت احد مخلوقاته فهو العلي الأعلى.
معنى قوله ((ذكر الله خاليا)) :
اي ذكره خالي القلب لا يفكر في شيء لأنه لا يمكن للانسان أن يبكي وقلبه مشغول بغير الله,لذلك جاء في الحديث (ذكر الله خالياً) اي لا يفكر بغير الله و يجب ان يكون خالي الجسم أيضاً،اي ليس عنده أحد حتى لا يكون بكاؤه رياء ، فهو بذلك مخلص القلب.

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثالث:



توقير العلماءو الكبار و أهل الفضل


عن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله و سلم :
(( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة ،فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ،فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سناً ، ولا يؤمَنَ الرجل الرجل في سلطانه ، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ))
رواه مسلم (183) .



وفي رواية له : (( فأقدمهم سلماً )): بدل (( سِنا )) أو إسلاماً .
وفي رواية : (( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، وأقدمهم قراءة ، فإن كانت قراءتهم سواء فيؤمهم أقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أقدمهم سنا )) .



أ-2 ما معنى:
(( وتكرمته )):بفتح التاء وكسر الراء : وهي ما ينفرد به من فراش و سرير ونحوهما




ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث




يدل الحديث على ان صاحب العلم مقدم على غيره ، يقدم العلم بكتاب الله ، ثم العالم بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ولا يقدم من القوم في الامور الدينية إلا خيرهم و افضلهم .
وهذا يدل على تقديم الافضل فالافضل في الإمامة ، و هدا في غير الامام الراتب ، اما الامام الراتب فهو الامام و ان كان في الناس أقرا منه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث (( ولا يؤمن الرجلُ الرجلَ في سلطانه)) و امام المسجد الراتب سلطان في مسجده ، حتى ان بعض العلماء يقول :
لو ان أحدا تقدم و صلى بجماعة المسجد بدون ادن الامام فصلاتهم باطلة ، و عليهم ان يعيدوا ، لان النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الامامة ،و النهي يقتضي الفساد





السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث الرابع:



فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، ورجل قلبه معلق في المساجد، و رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه، وتفرقا عليه ،و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال ، فقال : إني أخاف الله تعالى ، و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ))
متفق عليه(302) .


ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


البكاء من خشية الله عز وجل يعني خوفا منه و شوقا اليه تبارك و تعالى ، ودلك ان البكاء له اسباب : تارة يكون الخوف ،و تارة يكون الألم ، و تارة يكون الشوق ،
ولكن البكاء من خشية الله اما خوفا منه واما شوقا اليه تبارك وتعالى ، فاذا كان البكاء من معصية فعلها الانسان فهذا البكاء سببه الخوف من الله عز وجل وادا كان من طاعة فعلها ، كان هذا البكاء شوقا الى الله سبحانه و تعالى .
و قد نصت آية فيها الثناء على الدين يبكون من خشية الله و هي قوله سبحانه و تعالى :( إن الذين أوتوا العلمَ من قبله) (الاسراء 107)
أي أوتوا العلم من قبل القرآن وهم أهل الكتاب
(إذا يتلى عليهم يخرونَللأَذْقان سُجّداَ (107) و يقولونَ سُبحان ربناإنْ كان وَعْدُ ربنا لمفعولاَ )( الاسراء 107،108 ) ، يعني ان وعد ربنا واقع لا محالة .
و الآية الثانية قوله تعالى ( أفمن هذا الحديث تعجبون (59) و تضحكون ولا تبكون ) 59 ، 60، النجم ) وهذا ذم لهم ان يضحك الانسان من القرآن و يعجب منه عجب استنكار و سخرية و لا يبكي منه و القرىن اعظم واعظ ، يعظ الله به القلوب


2 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))

ما المراد بالظل هنا ؟
المراد بالظل : ظل يخلقه الله تعالى يوم القيامة يظلل فيه من شاء من عباده و ليس المرادظل نفسه جل و علا ، لان الله نور السموات و الارض و لا يمكن ان يكون الله ظلا من الشمس ، فتكون الشمس فوقه و هو بينها و بين الخلق، فالله هو العلي الاعلى و هو نور السموات و الارض .


معنى قوله ((ذكر الله خاليا)) :
يعني خالي القلب مما سوى الله عز و جل ، خاي الجسم ايضا ليس عنده احد حتى يكون بكاءه رياء و سمعة ، فهو مخلص القلب ، فهذا أيضا ممن يظله الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله .



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم

[salma02]

أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثالث:



توقير العلماء و الكبار و أهل الفضل


عن ابن مسعود عقبة بن عمرو بدري الانصاري رضي الله عنه قال عنه قال: قال رسول الله صلى الله و سلم :
(( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء ،


فأعلمهم بالسنة ،فإن كانوا في السنة سواء،


فأقدمهم هجرة ،فان كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سناً ، ولا يؤمَنَ الرجل الرجل في سلطانه ، و لا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه ))
رواه مسلم (183) .



وفي رواية له : ((

اقدمهم

فأقدمهم

سلما )): بدل (( سِنا )) أو إسلاماً .
وفي رواية : (( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، وأقدمهم قراءة ، فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم اقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم اقدمهم سنا)) .



أ-2 ما معنى:
(( وتكرمته )):بفتح التاء و كسر الراء هي ما ينفرد به من فراش و سرير و غيره

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث

الفائدة التي استفدتها هي ان توقير و احترام اهل العلم و العلماء و الامراء امر واجب ثبت عن رسول الله فهم اساس الشريعة و امور البلاد
ان تم احترامهم سمت الشريعة و زادت قدسيتها
و ان اهينوا اهينت بذلك معهم الشريعة و البلاد



الحديث الرابع:

فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : امام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ،

ورجل قلبه معلق في المساجد ،

و رجلان

تحابى
تحابا

في الله، فاجتمعا عليه، وتفرقا عليه ،و رجل دعته امراة ذات منصب و جمال ، فقال : إني أخاف الله تعالى ، و رجل تصدق بصدقة




فأخفاها



حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ،و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه))
متفق عليه(302) .


ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث ..؟

ان البكاء من خشية الله هو من اعظم علامات خشوع القلب فالبكاء بعد المعصية يؤدي الى محوها
و البكاء خوفا من الله يؤجر صاحبه بالفوز بالظل يوم القيامة.. فيكون البكاء خوفا من رب العالمين و قد يكون بعد طاعة فهذا شوقا للقايه جل و تعالى كما تنص الاية التالية
و يخرون للاذقان يبكون و يزيدهم خشوعا
فالبكاء يزيد من خشوع القلب و بهذا يزيد من رباط العبد بربه

2 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))

ما المراد بالظل هنا ؟
الظل هنا هو ظل ينزله الله يوم القيامة للوقاية من شمس الميعاد و لات يقصد به الله لان الله نور السماوات و الارض
فلا يعقل ان يكون بين الشمس و العباد


معنى قوله ((ذكر الله خاليا)) :

يعني يذكر العبد ربه و قلبه فارغ من اش شيء شاغل اخر

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع الثالث من الدورة الثانية




http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون

مخالف عدى اللون الأحمر


كما نعلمكن أنه يتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة


نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

تنبيه : على المشاركين أن يجيبوا مرة واحدة لأنه ستخفى الإجابات بعد وضعها .


السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الخامس:




00000

عن000000000 قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم

يقول:





(0000000000000000000000)





000000





ب-1اذكري فائدة استفدتها من الحديث


000 0000

ب-2 أذكري شروط التوبة ؟

وما فائدتها؟


السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث




الحديث السادس:


الصبر





عن 00000000 قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :


(( عجبا لأمر المؤمن 00000000، وليس ذلك لأحد إلا

للمؤمن : 00000000000 ))






( 00000).


1- ما يستفاد من هذا الحديث

000 0000

2 -تعريف الصبر مبسط ؟







http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول

أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الخامس:


التوبة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم


يقول:


( و الله إني لاستغفر الله و أتوب اليه في اليوم أكثر من سبعين مرة)

رواه البخاري



ب-1اذكري فائدة استفدتها من الحديث



من الحديث نفهم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يستغفر الله في اليوم سبعين مرة وهو رسول الله الذي غفر له ما تقدم و ما تأخر من ذنبه، فما بالنا نحن ؟


كما نستفيد ان التوبة من كل ذنب واجبة كما قال العلماء ، وقد تظاهرت دلائل الكتاب و السنة و إجماع الأمة على وجوبها ، قال الله تعالى في سورة النور من الآية 31 (( و توبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ))


وعن الاغر بي يسار المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا أيها الناس توبوا إلى الله و استغفروه فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة )


فهذا رسول الله صلوات الله عليه و سلامه كان يستغفر الله و يتوب إليه و يأمر الناس بالاستغفار حتى يتأسوا به ، فعلينا نحن اذا امرنا الناس بأمر أن نكون أول من يمتثل لهذا الأمر وإذا نهيناهم عن شيء أن نكون أول من ينتهي عنه .


ب-2 أذكري شروط التوبة ؟


شروط التوبة ثلاثة إذا كانت المعصية بين العبد و خالقه و لا تتعلق بحق آدمي و هي :


الأول : أن يقلع عن المعصية

الثاني :أن يندم على فعلها

الثالث : إن يعزم ألا يعود إليها أبدا


و أما إذا كانت تتعلق بآدمي فهناك شرط رابع وهو ، أن يبرأ من حق صاحبها


وما فائدتها؟


إذا تاب العبد إلى ربه عن المعصية فله فائدتان

الفائدة الأولى : وهي الامتثال لأمر الله و رسوله ، وفي هذا الامتثال خير ، فعليه تدور سعادة الدنيا و الآخرة .

الفائدة الثانية :الاقتداء برسول الله صلى الله عليه و سلم حيث كان يتوب إلى الله في اليوم مائة مرة



السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث السادس:


الصبر

عن

أبي يحيي


صهيب بن سنان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

(( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، وليس ذلك لأحد إلا


للمؤمن : إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ))


( رواه مسلم ).



1- ما يستفاد من هذا الحديث


يستفاد من هذا الحديث إن كل إنسان في قضاء الله وقدره بين أمرين ، مؤمن و غير مؤمن ، فقضاء الله وقدره على المؤمن كله خير له ، فان إصابته سراء من نعمة دينية أو دنيوية فشكرا لله ، يكون خيرا له .

وان إصابته ضراء فصبر على قضاء الله وقدره و احتسب الأجر على الله وانتظر الفرج منه فذلك خير له أيضا

وأما الكافر فهو على شر و العياذ بالله فان أصابته الضراء لم يصبر و قد يدعو بالويل و الثبور ، وإن أصابته سراء لم يشكر الله فكانت عقابا عليه في الدنيا و الآخرة



2 -تعريف الصبر مبسط ؟




الصبر في اللغة هو الحبس


و المراد به في الشرع : حبس النفس على أمور ثلاثة :


الأول : على طاعة الله


الثاني : عن محارم الله


الثالث : على أقدار الله المؤلمة



أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم

[maymay]

السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث



الحديث الخامس:




التوبة



عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم



يقول:






(والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة)


رواه البخاري



ب-1اذكري فائدة استفدتها من الحديث


أن التوبة واجبة على كل مسلم اقترف ذنبا,أو معصية بينه و بين الله تعالى ولهذه التوبة 3شروط هي ان يقلع عن تلك المعصية و يندم عليها و يعزم ان لايعود اليها ابدا,فالتوبة هي الإنابة و الإنابة مشتقة من الناب((السن)) فنحن نستعمله لقطع الطعام ومن هنا جاءت كلمة الإنابة و هي الانقطاع التام عن المعصية.


اما اذا كان الذنب في حق شخص ما,فشروطها اربعة تتضمن الثلاثة السابقة اضافة الى وجوب تسديد حق صاحبه فيرد له ماله ان كان صاحب مال و يعتذر منه ان كان آذاه في غير ذلك.


و هذه التوبة هي امر واجب فالرسول صلى الله عليه و سلم,وهو الذي غفر له ماتقدم من ذنبه و ما تأخر كان يستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة


ففي حديث الأغر بن يسار المزني أنه صلي الله عليه وسلم قال: (( يا أيها الناس توبوا إلي الله واستغفروه فإني أتوب إلي الله في اليوم مائة مرة)).


وقال الله تعالى:(( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)).


وقال تعالى ايضا:((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً)).كما كان الرسول معلم خير باقواله و افعاله و كان يدعو الناس الى الاستغفار وكان ايضا اتقانا و اخشانا من الله فقد قال في حديث له:((والله اني لأخشاكم الى الله و أتقاكم له))وقال عنه الله تعالى في كتابه:((وانك لعلى خلق عظيم)).


ولكن يجب الصدق في التوبة وليس ان يعلن المرء توبته بلسانه و قلبه مصر عليها و كان الله-الذي لا يخفى عنه شيئ- لايعلم,بل و كان هذا الشخص يستهزئ بالله تعالى و يخادعه,فتوبته لاتنفعه ابدا.


و منه,يجب علينا اجتناب المعاصي,واذا حدث و اخطأ و اقترف معصية فيجب ان يتوب عنها,ويصدق في توبته ليمتثل بذلك لاوامر الله و رسوله,وفي الامتثال لأمر الله ورسوله كل الخير و السعادة في الدنيا والآخرة,و كذلك يقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم . حيث كان صلي الله عليه وسلم يتوب إلي الله في اليوم مائة مرة؛ يعني: يقول: أتوب إلي الله، أتوب إلي الله …




ب-2 أذكري شروط التوبة ؟



اذا كانت المعصية بين العبد و ربه فشروط التوبة ثلاث:


-الاقلاع عن المعصية.


-الندم على فعلها.


-عدم العودة اليها ابدا.


اما اذا كانت المعصية بين العبد و العبد فشروط التوبة اربع:


-الثلاث السابقة+أن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالاً او مثله رده إليه، وإن كانت حد قذف ونحوه مكنه منه أو طلب عفوه ، وإن كانت غيبة استحله منها .




وما فائدتها؟



-الامتثال لامر الله و رسوله و في ذلك السعادة في الدنيا و الآخرة.


-الاقتداء بالرسول صلى الله عليه و سلم الذي كان يتوب الى الله في اليوم ازيد من مائة مرة.





السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث السادس:



الصبر


عن أبي يحيي صهيب بن سنان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :



(( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا



للمؤمن : إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له))


(( رواه مسلم)).




1- ما يستفاد من هذا الحديث



في هذا الحديث يتعجب رسول الله لامر المؤمن على وجه الاستحسان فامره كله خير و ليس لأحدذلك إلا المؤمن,فإذا أصابه خير شكر و إذا أصابه ضر صبر,فكل إنسان هو في قضاء الله و قدره بين أمرين:


1-مؤمن:كل ما أصابه من الله خير,يصبر في الضراء وينتظر الفرج,فيكون ذلك خيرا له وينال به اجر الصائمين.و يشكر في السراء بطاعة الله,ويكون له ذلك نعمتين:نعمة الدنيا بالسراء و نعمة الدين بالشكر.


2-غير مؤمن:إذا أصابته سراء لم يشكر و تكون له هذه السراء عقاباً عليه في الآخرة، لأن الكافر لا يأكله أكلة، ولا يشرب إلا كان عليه فيها إثم، وإن كان ليس فيها إثم بالنسبة للمؤمن ، لكن على الكافر إثم، كما قال الله تعالي: ((قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))و اذا اصابته ضراء لم يصبر.


ويحث الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمن على الايمان و الاقتناع بأن المؤمن دائما في خير,ويحثه أيضا على الصبر و الاحتساب عند المضرّة,و على الشكر و الحمد عند المسرّة,لتزيد بذلك نعم الله عليه,قال تعالى:((وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ))



2 -تعريف الصبر مبسط ؟



لغة:الحبس و الكف
شرعا: حبس النفس على أمور ثلاثة:على طاعة الله و عن محارمه و على أقدار الله المؤلفة.

[salma02]

السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الخامس:




التوبة


عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم


يقول:




(و الله اني لاستغفر الله و اتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة)



رواه البخاري





ب-1اذكري فائدة استفدتها من الحديث

هذا الحديث به فوائد عظيمة فالانسان قد يرتكب معاصي لكن هذا لا يعني لا يعني نهاية المطاف بل ان باب التوبة مفتوح و عليه التوبة عن ذنبه لقوله تعالي وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)فمهما كان الذنب بالستغفار نستطيع محوه و كسب رضى الرحمن لقوله تعالى

ان الله يغفر الذنوب جميعا ..فاذا كان رسول الله المعصوم عن الخطا و المغفور له يتوب الى الله في اليوم اكثر من مئة مرة و في حديث اخر يقول عليه الصلاة و السلام : يا أيها الناس توبوا إلي الله واستغفروه فإني أتوب إلي الله في اليوم مائة مرة..بهذه التوبة فانه يجني فائدتين الاولى هي امتثال لامر الله و العدول عن المعصية و الثانية الاقتداء برسول الله عليه الصلاة و السلام و كسب ثواب الله و اطمئنان قلبه
لقوله تعالى
الا بذكر الله تطمئن القلوب
ب-2 أذكري شروط التوبة ؟
التوبة نوعان اما عن ذنب بين العبد و خالقه و شروطها هنا ثلاثة و هي
1-الاقلاع عن المعصية
2-الندم عليها
3-العزم على عدم الوقوع فيها ثانية
و اما ان كانت بين العبد و اخيه فيلزمه شرط رابع
و هو تبرئة ذمته منه فان كان اخذ منه مالا رده اليه و ان كان اخطا في حق طلب الصفح منه و غير ذلك من امور الدنيا
فان فقد احد هذه الشروط فتوبته لا تصح
ما فائدتها؟
فائدتها عظيمة و هيالامتثال بامر الله و الاقتداء برسوله

فان كان سيدنا و حبيبنا يستغفر ذنوبه فهذا اعظم دليل على وجوب التوية بعد كل اثم



السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث السادس:






الصبر




عن أبي يحيي صهيب بن سنان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :




(( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا


للمؤمن : إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ))










( رواه مسلم).



1- ما يستفاد من هذا الحديث



ان الانسان قد المؤمن قد يبتلى لكن بصبره على هذا البلاء فانه يؤجر و يجازى و قد يرزقه ربه سراء فيشكره فيزيده الله خيرا على عكس الكافر الذي لا تزيده مشاكل الدنيا الا كفرا و سرورها بعدا عن الله

يصبر الانسان المؤمن و يشكر الله في الدنيا فيلقى جنات عرضها السموات و الارض في الاخرة
من خلال هذا الحديث نلمس الحث على طاعة رسول الله و الايمان به و الحث على الصبر و الاحتساب لله عز و جل

2 -تعريف الصبر مبسط ؟
الصبر هو حبس النفس عن امور ثلاثة
1-على طاعة الله
2- على محارمه

3-على القدر


فبالصبر نلقى رضوان الله و مغفرته و بشكرنا لله على النعم يزيدما نعما

فسبحان الله
كل شيء ينفعنا و نحن في غفلة عن انفسنا

نسال الله ان نكون ممن ينالون رضوانه و يحتسبون و يصبرون

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع الرابع من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى



منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره



وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.



السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث السابع:



000000



عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله عليه

وسلم قال :



(( 000000000000000000000000000))


( 0000000 ) .



أ-2 ما معنى:

((عليكم بالصدق )):

((البر)):

((وإن الكذب يهدي إلى الفجور)):



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث




0000000000000





السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث الثامن:



0000000

عن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ عن النبي صلي الله عليه

وسلم قال:




((000000000000000000000000000))


000000




ب -ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


0000000000000000






http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[maymay]

أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث السابع:



الصدق



عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله عليه


وسلم قال :





((إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ))




( متفق عليه ) .




أ-2 ما معنى:

((عليكم بالصدق )): الزموا الصدق و الصدق هو مطابقة الخير للواقع اي ان تخبر شيئا و يكون الخبر مطابقا للواقع.مثلا اذا سألك احد اي يوم هذا؟وكان هذا اليوم الاربعاء فيجب ان تجيبه بصدق و تقول: اليوم الاربعاء.

((البر)):هو كثرة الخير و الاحسان و من اسماء الله تعالى البر اي كثير الخير و الاحسان.

((وإن الكذب يهدي إلى الفجور)):اي الكذب يؤدي الى الفجور و هو الخروج عن طاعة الله ؛ لأن الإنسان يفسق ويتعدى طوره ويخرج عن طاعة الله إلى معصيته ، وأعظم الفجور الكفر فإن الكفر فجرة ، كما قال الله : ( أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ).



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
في هذا الحديث يوصينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالتزام الصدق في اقوالنا بان نقول الحقيقة و في افعالنا بان تكون اعمالنا مطابقة لباطننا.فانْ فعلنا هذا فسنُهدَى الى البرّ و هذا الاخير يهدي الى الجنة التي لا نسال الله غيرها,قال تعالى:( فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ)
واذا كان الانسان دائم الصدق سيكتب عند الله صدّيقا و الصدّيق في المرتبة الثانية من الخلق بعد الانبياء لقوله تعالى:( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ)و الصديقية درجة عظيمة لا يصلها الا الافذاذ من الناس و يمكن ان يكون رجلا او امرأة لقوله تعالى:( مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ).
وأفضل الصديقين على الإطلاق أصدقهم ، هو أبو بكر رضي الله عنه الذي صدق الرسول حين كذبه جميع الناس.
كما ينهانا الرسول عن الكذب الذي هو الإخبار بما يخالف الواقع ، سواء كان ذلك بالقول أو بالفعل,فهو يؤدي الى الفجور وهو الخروج عن طاعة الله و هذا الاخير يهدي الى النار لقوله تعالى: (وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ) كما ان الانسان اذا لزم الكذب سيكتب عند الله كذّابا
ومن أعظم الكذب : ما يفعله بعض الناس اليوم ، يأتي بالمقالة كاذبا يعلم أنها كذب ، لكن من أجل أن يضحك الناس ، وقد جاء في الحديث الوعيد على هذا ، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام :(( ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ، ويل له ، ويل له )) ، وهذا وعيد على أمر سهل عند كثير من الناس .
ولكن يستثنى من الكذب ثلاثة أشياء : في الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث المرأة زوجها وحديثه إياها .
اذن الكذب حرام ، ولا يجوز للإنسان أن يكذب مطلقا ، لا هازلا ولا جادا ، إلا في المسائل الثلاث ، على خلاف بين العلماء في معنى الحديث السابق.




السؤال الثاني





أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث الثامن:



المراقبة
عن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ عن النبي صلي الله عليه

وسلم قال:






((إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه))



متفق عليه



ب -ما يستفاد من هذا الحديث ..؟
نستنتج ان الله تعالى يغار والغيرة صفة ثابتة له تعالى و لكنها ليست كغيرتنا فهي اعظم و اجل فالله تعالى احل للناس اشياء و حرم اخرى لذا فهو يغار إن أتى الإنسان محارمه،التي حرمها الله لمصلحته فالله تعالى لا يضره أن يعصي الإنسان ربه، لكن يغار كيف يعلم الإنسان أن الله سبحانه حكيم، ورحيم، ولا يحرم على عباده شيئا بخلا منه عليهم به، ولكن من اجل مصلحتهم، ثم يأتي العبد فيتقدم فيعصي الله.
و من الكبائر التي يغار الله اذا اتاها الانسان الزنا واللواط فهي من اعظم الفواحش ,وكذلك أيضا السرقة وشرب الخمر.ولكن بعض المحارم تكون اشد غيرة من بعض.
اذن نستنتج أن الله يغار لكن ليس كغيرة المخلوق، وان الله يفرح ولكن ليس كفرح المخلوق، وان الله_ سبحانه وتعالى_ له من الصفات الكاملة ما يليق به، ولا تشبه صفات المخلوقين(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول





أ_1 أكملي الناقص من الحديث




الحديث السابع:




الصدق




عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله عليه


وسلم قال :




(( إن الصدق يهدي إلى البر، و إن البر يهدي إلى الجنة ، و إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، و إن الكذب يهدي إلى الفجور ، و إن الفجور يهدي إلى النار ، و إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا))



(متفق عليه) .




أ-2 ما معنى:



((عليكم بالصدق )):أي الزموا الصدق ، و الصدق مطابقة الخبر للواقع



((البر)): أي : كثرة الخير و الإحسان ومنه أسماء الله الحسنى

البر : أي كثير الخير و الإحسان عز وجل
((وإن الكذب يهدي إلى الفجور)):

الفجور : الخروج عن طاعة الله ، لان الإنسان يفسق و يتعدى طوره و يخرج عن طاعة الله إلى معصيته ، و أعظم الفجور الكفر فان الكفرة فجرة



كما قال تعالى (( أولئك الكفرة الفجرة )) عبس من الآية 42


و قال تعالى :(( إن الفجار لفي جحيم )) الانفطار من الآية 14


فالكذب يهدي إلى الفجور و الفجور يهدي إلى النار ـ نعوذ بالله منها ــ



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث





في هذا الحديث الشريف يوصينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بواجب تحري الصدق في أقوالنا و أفعالنا و بين لنا عاقبة الصدق و يتجلى ذلك في قوله عليه الصلاة و السلام (( إن الصدق يهدي إلى البر ، وان البر يهدي إلى الجنة ...))


و حذرنا من الكذب و عاقبته فقال عليه الصلاة و السلام : (( إن الكذب يهدي إلى الفجور ، و إن الفجور يهدي إلى النار ..))


و الصدق هو مطابقة الخبر للواقع ، و أما الكذب هو الإخبار بما يخالف الواقع سواء كان ذلك بالقول أو الفعل ، فالمنافق كاذب لان ظاهره يدل على انه مسلم وهو كافر فهو كاذب بفعله


و الخبر يكون إما باللسان أو بالأركان


و أما باللسان فهو القول ، و أما بالأركان وهو الفعل ، و الكذب بالفعل يعني أن يفعل الإنسان بخلاف ما يبطن


ونقول أن الصدق باللسان ، ومتى طابقت أعمال الجوارح ما في القلب فهي صدق بالأفعال


و الكذب من الأمور المحرمة و قال بعض العلماء انه من كبائر الذنوب



السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الثامن:


المراقبة



عن أبي هريرة _ رضيالله عنه_ عن النبي صلي الله عليه


وسلم قال:



((إن الله تعالى يغار ، و غيرة الله تعالى أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه))


متفق عليه

و الغيرة : بفتح الغين و أصلها الأنفة


يستفاد من هذا الحديث
قوله محارمه أي محارم الله و الغيرة صفة حقيقة ثابتة لله ـ عز و جل ـ و لكنها ليست كغيرتنا نحن البشر و إنما هي اجل و أعظم ، و الله سبحانه وتعالى بحكمته اوجب على عباده أشياء و حرم لهم أشياء و احل لهم أشياء
فما أوجبه عليهم فهو خير لهم في دينهم و دنياهم ، و ما حرمه عليهم فهو شر لهم في دينهم و دنياهم .

فالله سبحانه وتعالى يغار إذا أتى الإنسان محارمه ، فهو سبحانه وتعالى إنما حرمها من اجل مصلحة العبد فهو لا يضره أن يعصي الإنسان ربه ، و لكنه يغار فكيف يعلم الإنسان أن الله تعالى حكيم رحيم و لا يحرم على عبده شيئا إلا مصلحة له ومع ذلك يصر على معصيته .

[salma02]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
السؤال الاول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث




الحديث السابع:





الصدق











عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله عليه



وسلم قال :











(( إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا))









( متفق عليه ) .





أ-2 ما معنى:



((عليكم بالصدق )):اي التزموا الصدق و قول الصدق في الاقوال و الافعال..و يعني هذا مطابقة القول او الفعل للواقع كان تسال عن شيء ما فتخبر بما هو واقع و ان تكون افعالك مطابقة لافعالك لان المنافق كاذب بالافعال فهو يفعل عكس ما يقول و هذا هو الكذب بالفعل



((البر)): الخير الكثير و الوفيرو هو من اسماء الله الحسنى



((وإن الكذب يهدي إلى الفجور)):الفجور هو الفسق و الخروج عن طاعة الله فالانسان بمعصيته و تعاظمها يفسق فيخرج عن طاعة الله و اعلى درجات الفسق هي الكفر لقوله تعالى : اولئك هم الكفرة الفجرة





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث






ما يفهم من الحديث هو حث سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم على التحلي بصفة الصدق هذه الصفة الحميدة التي هي الطريق الى البر و بالتالي سعادة المرء في دنياه و كذلك الطريق الى الجنة التي يرغبها و يتمناها كل مخلوق على الارض و الصدق ينبغي ان يكون بالفعل و القول معا و ينهانا هذا الحديث عن صفة الفاجر و المنافق الا و هي الكذب فهذه الصفة هي الطريق الى جهنم فمن الناس من يبتغي الكذب لاكل مال الناس فكل هذا منهي عنه و هو محرم لقوله صلى الله عليه و سلم:من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر ؛ لقي الله وهو عليه غضبان

و كذلك من يتحلاه كوسيلة للمزاح لقوله صلى الله عليه و سلم
ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ، ويل له ، ويل له

فالصدق منجاة من النار و الكذب بابها









السؤال الثاني






أ_ أكملي الناقص من الحديث








الحديث الثامن:





المراقبة



عن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ عن النبي صلي الله عليه



وسلم قال:



((إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه))






متفق عليه




ب -ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


الغيرة صفة لله عز وجل ولكنها ليست كغيرتنا، بل هي اعظم واجل، والله سبحانه وتعالى فالله تعالى احل اشياء و حرم اخرى على العباد فما اوجب عليهم و لهم الا الخير في الدين و الدنيا و الاخرة و ما حرمهم عليهم عليهم فهو شر لهم في دينهم و دنياهم و اخراهم كالزنا فلو ان الانسان تعدى ما حرم الله عليه فانه بهذا يتعدى محارمه و بهذا يغضب الله عليه فبارتكابه معصيه كهذه يطرد من رحمة الله لقوله تعالى
و لا تقربوا الزنى انه كان فاحشة و ساء سبيلا

باعماله هذه فان الله يغار غيرة اشد منا على غيرتنا
فكيف بالانسان لا يرضى ان تمس شعرة من محارمه و يرضى ان تنتهك حرمات الله؟ فما اكتفى بالزنا بل لجا الى ماهو اعظم
كاللواط هذه الفاحشة المشينة الخبيثة فهي فاحشة عظيمة لقوله تعالى
اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين


نسال الله ان يوفقنا و اياكم و ان يجزيكم الجنة

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الاسبوع الخامس من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما

يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره

وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.








السؤال الأول






أ_1 أكملي الناقص من الحديث






الحديث التاسع






التقوى












عن 0000000 رضي الله عنه 000000000000 قال:








((00000000000000000000))










000000












أ-2 ما معنى:




(( إن الدنيا حلوة خضرة)):






(( فاتقوا الدنيا)) :





(( فاتقوا الدنيا واتقوا النساء)):







ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث








0000000000000









السؤال الثاني








أ_ أكملي الناقص من الحديث










الحديث العاشر:












اليقين والتوكل









عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:(( عرضت علي الأمم، 000000000، والنبي ومعه الرجل والرجلان،00000000000000000، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق،00000000000، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم،00000000000))ثم نهض فدخل منزله،فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم:000000000000، وقال بعضهم: 00000000000000000 وذكروا أشياء_ فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال:(( 0000000؟ ))فاخبروه فقال:(( 000000000000000000))فقام عكاشة بن محصن فقال، ادع الله إن يجعلني منهم، فقال:(( أنت منهم))ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله إن يجعلني منهم فقال: (( سبقك بها عكاشة))




متفق عليه.









ب -1 ما يستفاد من هذا الحديث ..؟



0000000000000000




ب -2 ما معنى؟



((فرأيت النبي ومعه الرهيط)):



((لا يكتوون)):




((ولا يتطيرون)):



((و على ربهم يتوكلون)):









http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)








أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم



و نالوا الأجر العظيم







توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[maymay]

السؤال الأول



أ_1 أكملي الناقص من الحديث




الحديث التاسع



التقوى






عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه ة سلم قال:


((إن الدنيا حلوة خضرة، وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء))




رواه مسلم




أ-2 ما معنى:





(( إن الدنيا حلوة خضرة)):اي الدنيا حلوة في مذاقها خضرة في مرآها يغتر الانسان بها و يجعلها اكبر هم له و ينهمك فيها.


(( فاتقوا الدنيا)) :قوموا بما امركم به الله و اجتنبوا مانهاكم عنه و لا تغتروا بحلاوة الدنيا و نضرتها.



(( فاتقوا الدنيا واتقوا النساء)):اي احذروا النساء و كيدهن ويشمل ذلك الحذر من المرأة في كيدها مع زوجها و الحذر من النساء و فتنتهن.





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
في هذا الحديث يخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة في مذاقها و خضرة في مرآها تجذب العين و تستهوي النفس و يوشك الانسان على الوقوع فيها فيغتر بها و يجعلها اكبر همومه.ولكن الحقيقة ان الله استخلفنا في الارض ليرى عملنا فيها هل نطيعه و نتبع اوامره او نبتعد عنه و ننصرف عن عبادته لذا امرنا الرسول في حديثه بعبادة الله و طاعته و ان لا نغتر بالدنيا و حلاوتها و اهم شيء ان نحذر من النساء و كيدهن و فتنتهن كي لا ننتهي كنهاية بني اسرائيل الذين افتتنوا بالنساء فضلوا و اضلوا.
ايضاً,يجب محاربة و الوقوف ضد الافكار التي يبعث بها اعداء الاسلام من اختلاط النساء بالرجال و الزينة الفاحشة التي تقوم بها نساؤهم فان حصل هذا في مجتمعنا فستفسد الاخلاق و تنتشر الفواحش و تتفكك الاسر و باختصار تتهدم عقيدتنا المحافظة و تتدمر.




السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث العاشر:




اليقين والتوكل



عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:(( عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجل والرجلان،والنبي وليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق،فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم،فقيل لي هذه أمتك، ومعهم سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب))ثم نهض فدخل منزله،فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم:فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام، فلم يشركوا بالله شيئا_ وذكروا أشياء_ فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال:((ما الذي تخوضون فيه؟))فاخبروه فقال:(( هم الذين لا يرقون، ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلي ربهم يتوكلون))فقام عكاشة بن محصن فقال، ادع الله إن يجعلني منهم، فقال:(( أنت منهم))ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله إن يجعلني منهم فقال: (( سبقك بها عكاشة))




متفق عليه.





ب -1 ما يستفاد من هذا الحديث ..؟
في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه و سلم ان الامم و انبياءهم عرضوا عليه فرأى بعض الانبياء و معهم رهط قليل من الناس و البعض الآخر ليس معه احد اي ان هناك من الانبياء من اتبعهم قومهم و هناك آخرون لم يصدقهم قومهم ثم رفع للنبي سواد وهم بشر كثر فظن انهم امته و لكنها كانت امة موسى عليه السلام ثم رفع له سواد عظيم اي عدد كبير من البشر فقيل له هذه امتك _ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اكثر الانبياء اتباعا_و مع تلك الامة سبعون الفا يدخلون الجنة دون حساب او عذاب.
و بعد اختلاف اصحاب النبي حول هؤلاء السبعين الفا,وضح النبي لهم ذلك و قال انهم:
- من لايسترقون اي لا يطلبون من احد ان يقرأ عليهم اذا اصابهم مرض لان كلبهم فيه نوع من الذل و ايضا قد لا يبراون بعد القراءة فيتهمون القارئ.
-من لايكتوون اي لا يطلبون من أحد ان يكويهم إذا مرضوا، لان الكي عذاب بالنار، لا يلجا إليه إلا عند الحاجة.
-من لا يتطيرون اي لا يتشاءمون لا بمرئي، ولا بمسموع، ولا بمشموم، ولا بمذوق.
-من يتوكلون على الله في كل اعمالهم .
كما يعلمنا الحديث انه يجب المبادرة الى الخير لكي لا يسبقنا اليه احد.


ب -2 ما معنى؟




((فرأيت النبي ومعه الرهيط)):اي معه الرهط القليل مابين الثلاثة الى العشرة.

((لا يكتوون)):لايطلبون من أحد ان يكويهم إذا مرضوا، لان الكي عذاب بالنار، لا يلجا إليه إلا عند الحاجة.وليس:لا يكوون بل لا يكتوون.

((ولا يتطيرون)):لا يتشاءمون لا بمرئي، ولا بمسموع، ولا بمشموم، ولا بمذوق.

((و على ربهم يتوكلون)):يعتمدون علي الله وحده في كل شيء و لا يعتمدون على غيره.

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

الاسبوع الخامس من الدورة الثانية

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع

التقوى

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
((إن الدنيا حلوة خضرة ، وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون ، فاتقو الدنيا و اتقوا النساء ، فان اول فتنة بني اسرائيل كانت النساء ))

رواه مسلم


أ-2 ما معنى:

(( إن الدنيا حلوة خضرة)):

حلوة في المذاق ، خضرة في المرأى ، وهي بهذا الوصف قد تخدع المتذوقين و الناضرين لها بزينتها و بهرجها
كما قال تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ}
فيلهث وراءها الانسان متجاهلا بذلك الهدف الذي استخلفه الله من اجله في هذه الدنيا
الا وهو العبودية لله عز و جل .

(( فاتقوا الدنيا)) :
أي اجتنبوا فتنتها و احذروا أن تميلكم محبتهاو الاغترار بها عن أوامر الله تعالى و اجتناب مناهيه فيها
كما قال تعالى ): فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ) (لقمان: من الآية33.

(( فاتقوا الدنيا واتقوا النساء)):
أي: احذ روهن وهذا يشمل الحذر من المرأة في كيدها مع زوجها، ويشمل أيضا الحذر من النساء وفتنتهن، فقد يمنع الافتنان بهن المرء عن القيام بحقوق العبودية و التقرب الى الله عز و جل

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
أخبر صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث بحال الدنيا و ما هي عليه من الوصف الذي يروق الناضرين و الذائقين ، ثم أخبر أن الله جعلها محنة و ابتلاء للعباد ، ثم أمر بفعل الاسباب التي تقي من الوقوع في فتنتها .
فأخبرنا بانها حلوة خضرة في مذاقها و طعمها ، و لذاتها و شهواتها ، خضرة في رونقها و حسنها الظاهر ، فهذه اللذات و الشهوات جعلها الله امتحانا و ابتلاءا ، و استخلف العباد لينظر كيف يعملون ، فمن زهد فيها و استعان بما فيها من حل في طاعة الله فقد فاز فوزا عظيما ، و نال السعادة في الدنيا و الآخرة ،
و اما من جعلها اكبر همه ، لم يؤت منها الا ما كتب له ، و لم يهنأ بلذاتها و شهواتها ،
و اشد فتنة هي النساء ، و لهذا حذر النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث منها على الخصوص ، و اخبر بما جرى على قبلنا من الامم فان في ذلك عبرة للمعتبرين ، و موعظة للمتقين ، و الله اعلم .


السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث العاشر:


اليقين والتوكل

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:(( عرضت علي الأمم،فرأيت النبي و معه الرهيط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان،، و النبي و ليس معه أحد ، إذ رفع لي سواد عظيم فضننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم ، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم،فقيل لي هذه امتك و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب))ثم نهض فدخل منزله،فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم:فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وقال بعضهم:فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام

و لم

فلم
يشركوا بالله شيئا وذكروا أشياء_ فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال:(( ما الذي تخوضون فيه؟ ))فاخبروه فقال:(( هم الذين لا يرقون ، و لا يسترقون ، و لا يتطيرون ، و على ربهم يتوكلون))فقام عكاشة بن محصن فقال، ادع الله إن يجعلني منهم، فقال:(( أنت منهم))ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله إن يجعلني منهم فقال: (( سبقك بها عكاشة))

متفق عليه.

ب -1 ما يستفاد من هذا الحديث ..؟
وهذا الحديث فيه بيان لمنزلة من منازل أهل الإيمان هي حق التوكل على الله سبحانه وتعالى.

والتوكل لا ينافي الأسباب، ولذلك فالقاعدة الشرعية في الأسباب أن التوكل عليها شرك وأن تركها معصية، فالتوكل على الأسباب شرك بالله: {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}، وترك الأسباب تعطيل للشرع فهو حرام، فيجب على الإنسان أن يتسبب، يعني أن يأخذ بالأسباب مع الإيمان الكامل بان الأقلام رفعت و الصحف جفت عما هو كائن
فالتوكل: هو الاعتماد على الله والثقة بقدرته مع أخذ الأسباب اسـتناداً لقوله سبحانه وتعالى-:(( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها)) وكذلك: ((وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين)) سورة التوبة-94
و قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه-:[ لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطيرتغدو خماصاً وتروح بطاناً] فأوضح بأنها تغدو وتروح في طلب الرزق، أي تجد وتجتهد في طلبه.

ب -2 ما معنى؟


((فرأيت النبي ومعه الرهيط)):
أي: معه الرهط القليل، ما بين الثلاثة إلى العشرة ، و الرهيط بضم الراء هو تصغير للرهط وهو ما دون العشرة أنفس

((لا يكتوون)):
)): أي الذين لا يطلبون من أحد ان يكويهم عند المرض لان الكي عذاب بالنار ، و لا يلجا اليه الا عند الحاجة ))

((ولا يتطيرون)):

يعني لا يتشاءمون أبدا ، لا بمرئي ّ و لا مسموع و لا مذوق و لا مشموم ، فالعرب قديما كانوا يتطيرون ببعض الطيور أو الشهور او الأيام و حتى ببعض الوجوه . والتشاؤم ، كماانه شرك اصغر، فهو حسرة علي الإنسان، فيتألم من كل شئ يراه، لكن لو اعتمد علي اللهوترك هذه الخرافات، لسلم، ولصار عيشه صافيا سعيدا.

((و على ربهم يتوكلون)):

أي يعتمدون على الله في كل شيء و لا يعتقدون على غيره ، وهذا جلي في قوله سبحانه و تعالى : ((وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)) الطلاقالآية3


ومن كان الله حسبه فقد كفي كل شيء

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[salma02]

السؤال الأول

أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع

التقوى


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
((إن الدنيا حلوة خضرة، وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء))

رواه مسلم


أ-2 ما معنى:

(( إن الدنيا حلوة خضرة)):اي انها حلوة في المذاق و خضراء للناظرو اللون الاخضر محبب للعين و يجذب النفس
فاذا احب الانسان الشيء بعينه رغبت فيه نفسه فاصبح قريبا من الوقع فيه و يصبح اكبر همه و مبتغاه

(( فاتقوا الدنيا)) : اي لا تتبعوا ملذاتها و اتقوا زخرفها الذي قد يوقنا في ما نهانا عنه الله لقوله تعالى:فلا تغرنكم الحياة و لا يغرنكم بالله الغرور

(( فاتقوا الدنيا واتقوا النساء)):اي احذروا فتنة النساء و الدنيا فكيد النساء عظيم و اتباع هذين الطريقين قد يوقع فيما نهانا عنه الله



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث

ليس هناك فتنة اعظم من الدنيا و النساء على المسلمين و لذا نجد اعداء الدين يزينون لنا الحياة بكمالياتها و يسعون الى توسيع فتنة النساء فنجدهم يطالبون بحريتها و انحلالها الخلقي لتشارك الرجال و تزاحمهم مثيرة بذلك فتن عظيمة بينهم فمن هنا نجد بداية المشاكل الاجتماعية و الانحلال الخلقي
و لذا فقد حذرنا رسول الله من ان تغرنا الدنيا رغم كل ملذاتها او تفتننا النساء كما حدث مع بني اسرائيل لقوله صلى الله عليه و سلم: فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء
و من هنا فسدت مجتمعاتهم و اخلاقهم فافسدوا معهم اخلاؤهم و اعداء الاسلام و هم اليوم يسعون الى افساد مجتمعنا الاسلامي بكل ما يستطيعون و ما نشهده اليوم كفيل بان يفسر هذا فقد جعلوا هم بعض العباد اكبر همهم الدنيا تجدهم يسعون وراءها يلهثون ليل نهار لكسب المال الذي يصرفونه في غير رضى الله تجدهم يستبيحون و يتعدون حدود الله متناسين بذلك غيرة الله على محارمه و ينسون حقوق الله عليهم وواجباتهم تجاة رب الاكوان و هؤلاء ممن وقعوا فيم نهانا عنه الله و حذرنا منه رسولنا الحبيب فالدنيا زائلة و لا يبقى الا عملنا منها
فهاهو رب العالمين و رسوله يحذروننا و يشددون في التحذير بان لا نساق خلف ملذات هاتين الفتنتين


السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث العاشر:


اليقين والتوكل

عفوا لم احفظ الحديث الثاني عن ظهر قلب و ذلك لظروف فلم استطع الاجابة عن سؤاله
ارجو ان تقبلوا عذري فلقد كانت لديا مشاغل اثنتني عن الحفظ التام
و اعد بحفظه في اقرب الاجال

تقبل الله عملكم بالاجر و الثواب و نفع بكم غيركم و جعلها في ميزان حسناتكم
اسال الله لي و لكم التوفيق


لا بأس أختي الغالية لك الوقت في حفظه وإدراجه إن شاء الله تعالى
بارك الله فيك وفي حفظك

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع السادس من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.







السؤال الأول




أ_1 أكمل الناقص من الحديث

الحديث الحادي عشر








000000








وعن0000000000000 قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:





(( 000000000000000000))




قالوا: و لا انت يا رسول الله؟قال:









((00000000000000000))

000000




أ-2 ما معنى:


((قاربوا وسددوا)):

(( واعلموا انه لا ينجوا أحد منكم بعمله)):





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث




0000000000000





السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث الثاني عشر :



00000000000






عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


( 000000000000000000000 )



رواه مسلم






ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


0000000000000000





2 -ما معنى ؟

معنى قوله ((بادروا بالأعمال )) :

معنى قوله(فتناً كقطع الليل المظلم ):






http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[maymay]

[/URL]

[URL="http://www.bibo4pc.com/"]http://farm3.static.flickr.com/2012/2459540894_854241e041_o.gif (http://www.bibo4pc.com/)
السؤال الأول





أ_1 أكمل الناقص من الحديث

الحديث الحادي عشر

الاستقامة


وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:





((قاربوا وسددوا، واعلموا انه لن ينجو أحد منكم بعمله))





قالوا: و لا انت يا رسول الله؟قال:









((و لا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه و فضل))


رواه مسلم
http://farm4.static.flickr.com/3050/2458335233_a0a87696b1_o.gif (http://www.bibo4pc.com/)



أ-2 ما معنى:


((قاربوا وسددوا)):احرصوا علي أن تكون أعمالكم مصيبة للحق بقدر المستطاع.

(( واعلموا انه لا ينجوا أحد منكم بعمله)):لن ينجوا احد من النار بعمله وذلك لان العمل لا يبلغ ما يجب لله عز وجل من الشكر.

http://farm4.static.flickr.com/3050/2458335233_a0a87696b1_o.gif (http://www.bibo4pc.com/)


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
يدل هذا الحديث على ان الاستقامة تكون بقدر الاستطاعة,ولذلك يوصينا رسول الله صلى الله عليه بأن نجعل اعمالنا مصيبة للحق بقدر المستطاع,لان الانسان مهما بلغ من التقوى فهو يخطئ_انما الكمال لله جلّ ثناؤه_لقوله صلى الله عليه و سلم:((كل ابن آدم خطّاء و خير الخطائين التوابون)).فالانسان مطالب باخلاص عمله و عدم التقصير فيه و تسديده بقدر المستطاع.
كما لن ينجو احد بعمله فقط لان ذلك العمل قد لايبلغ مايجب لله من الشكر و الثناء و مايجب على العباد من حقوق ولكن الله يتغمد العبد برحمته و يغفر له.
و حتى الرسول صلى الله عليه و سلم لن ينجو بعمله ما لم يتغمده الله برحمته,رغم انه صلى الله عليه و سلم قد غفر له ماتقدم من ذنبه و ماتاخر.
صحيح ان هناك نصوص من الكتاب و السنة تدل على ان العمل الصالح جزاؤه الجنة كقوله تعالى:((من عمل صالحا من ذكر او انثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينّهم اجرهم بأحسن ما كانوا يعملون))و لهذا فالجمع بين الآية و الحديث السابق يكون ان العمل سبب في دخول الجنة و لكن ليس وحده ففضل الله ورحمته هما اللذان يدخلان الانسان الجنة وينجيانه من النار.



http://farm4.static.flickr.com/3050/2458335233_a0a87696b1_o.gif (http://www.bibo4pc.com/)






السؤال الثاني






أ_ أكملي الناقص من الحديث








الحديث الثاني عشر :





المبادرة الى الخيرات









عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :



( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا )




رواه مسلم

http://farm4.static.flickr.com/3050/2458335233_a0a87696b1_o.gif (http://www.bibo4pc.com/)









ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


يدعونا رسول الله في هذا الحديث الى المبادرة للاعمال الصالحة و اخلاصها لله و اتباع الرسول فيها والابتعاد عن الرياء عند تطبيقها فالله لايقبل من الاعمال الا الخالصة منها فقد قال صلى الله عليه و سلم((اخلص دينك يكفيك العمل القليل)).
ثم قال رسول الله بانه ستكون فتن مظلمة كانها قطع من الليل لايدري الانسان المخرج منها.ويكون من الفتن:
1-الشبهات و هي كل فتنة مبنية على الجهل و البدع في الاقوال و الافعال بما ليس من شريعة الله.و ايضا الامور المشتبهة و المعاملات المحرمة.
2-الشهوات و هي الاشياء المحرمة التي التي تدعو الانسانَ نفسُهُ اليها ومن بينها فتنة الزنا وهي من اخطر الفتن لقوله صلى الله عليه وسلم ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء )
وهناك الآن في مجتمعاتنا من يجعلون غطاءهم حق المرأة في مشاركة الرجل أعماله و باطنهم هو الدعوة لهذه الفتن فيجب علينا محاربتها و القضاء عليها و التمسك باحكام شريعتنا الاسلامية.





2 -ما معنى ؟

معنى قوله ((بادروا بالأعمال )) :اسرعوا الى الاعمال الصالحة الخالصة لله.

معنى قوله(فتناً كقطع الليل المظلم ):ستكون فتن(منها الشهوات و منها الشبهات) كانها قطع من الليل سوداء مظلمة مدلهمة لا يرى فيها النور يكون فيها الانسان حائرا لا يدري اين المخرج.

http://farm4.static.flickr.com/3050/2458335233_a0a87696b1_o.gif (http://www.bibo4pc.com/)

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول





أ_1 أكمل الناقص من الحديث

الحديث الحادي عشر










الاستقامة










وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:





(( قاربوا وسددوا، واعلموا انه لن ينجو أحد منكم بعمله))





قالوا: و لا انت يا رسول الله؟قال:









((و لا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل))


رواه مسلم




أ-2 ما معنى:


((قاربوا وسددوا)): أي: احرصوا علي أن تكون أعمالكم مصيبة للحق بقدر المستطاع

(( واعلموا انه لا ينجوا أحد منكم بعمله)): أي: لن ينجوا احد من النار بعمله. وذلك لان العمل لا يبلغ ما يجب لله_ عز وجل_ من الشكرلولا ان يتغمدنا الله برحمة منه





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
يدل هذا الحديث على الاستقامة حسب الاستطاعة اي ان الانسان مامور بالاستقامة قدر المستطاع و ذلك في قوله صلى الله عليه و سلم (( قاربوا و سددوا )) فالانسان مهما بلغ من الطاعة و التقوى فانه لابد و ان يخطئ كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه و سلم : (( كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون )) و قال ايضا عليه الصلاة و السلا م:(( لو لم تذنبوا لذهب الله بكم و لجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ))
فالانسان مامور بالتوسط في العبادة فلا يقصر فيما امره الله و لا يتحمل منها ما لا يطيقه ، فاحب الاعمال الى الله ما كان على وجه السداد و الاقتصاد و التيسير دون ما كان على وجه التكلف و الاجتهاد و التعسير ،
كما اخبرنا الرسول الكريم انه لا احد ينجو من النار بعمله مهما بلغ من المرتبة و الولاية حتي النبي صلى الله عليه و سلم لولا ان من الله عليه و غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر، و قد يرى البعض ان هذا يتعارض مع ما جاء في نصوص الكتاب و السنة التي تقول ان العمل الصالح ينجي من عذاب النار و يدخل الجنة كقوله تعالى :((من عمل صالحا من ذكر و انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون )) النحل 97
و المثبت ان الانسان لا يدخل الجنة في مقابل عمله الصالح فالعمل سببا و ليس عوضا بمعنى انه ليس وحده الذي يدخل الجنة ، لكن فضل الله و رحمته هما سبب دخول الجنة و النجاة من النار

السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث الثاني عشر :

المبادرة الى الخيرات












عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :



( بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا و يمسي كافرا ، و يمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع دينه بعرض من الدنيا )



رواه مسلم





ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟
من هذا الحديث نفهم ان النبي صلى الله عليه و سلم يامرنا بان نسارع الى الاعمال الصالحة و هي الاعمال التي تبنى على امرين : الاخلاص لله و اتباع النبي صلى الله عليه و سلم ، و يجب ان تكون هذه الاعمال بعيدة عن الرياء و البدع ،
ثم اخبرنا انه ستكون هناك فتن مظلمة مدلهمة منها ما يكون من الشبهات و منها ما يكون من الشهوات ،لا يعرف سببها و لا المخرج منها ،
و اما فتن الشبهات : فهي كل فتنة مبنية على الجهل و البدع من الاقوال و الافعال البعيدة عن شرع الله ، كما تشمل كل المعاملات و الامور المشتبهة .
واما فتن الشهوات :و هي الامور المحرمة التي تدعو النفس اليها ، و الواجبات التي يتكاسل الانسان على ادائها ، و اعظم هذه الفتن الزنا و اللواط ــ و العياذ بالله ـ لقوله صلى الله عليه و سلم (( ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء )) ،
و بسسب هذه الفتن يصبح الرجل مؤمنا و يمسي كافرا ، و يمسي كافرا و يصبح مؤمنا ، فيرتد عن الاسلام و يبيع دينه بعرض من الدنيا ، قال تعالى :(( تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة )) و ما في الدنيا كله عرض من مال و حاه و سلطة و شهرة و ما الى ذلك ، فالغربة في الاسلام تشتد فعلينا المسارعة و ادراك العمل الصالح قبل فوات الاوان ـ نسال الله ان يعيذنا و اياكم من الفتن .








2 -ما معنى ؟

معنى قوله ((بادروا بالأعمال )) :اي سارعوا و سابقوا الى الاعمال الصالحة

معنى قوله(فتناً كقطع الليل المظلم ):اي ستقع فتن كقطع الليل المظلم اي مظلمة مدلهمة و من فرط سوادها لا يدري الانسان اين يذهب و لا اين المخرج ، فلا يعرف سببها و لاطريق الخلاص منها

[salma02]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول





أ_1 أكمل الناقص من الحديث

الحديث الحادي عشر



الإستقامة



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

(( قاربوا وسددوا، واعلموا انه لن ينجو أحد منكم بعمله))


قالوا: و لا انت يا رسول الله؟قال:


(( و لا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه و فضل))


رواه مسلم



أ-2 ما معنى:


((قاربوا وسددوا)):اي اعملوا على ان تكون اعمالكم مقاربة للحق اكثر قرابة اليه قدر المستطاع ذلك لان الانسان مهما اتقى و تفان في عمله فلا بد ان يخطيء لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم
كل بني ادم خطاء و خير الخطائين التوابين

(( واعلموا انه لا ينجوا أحد منكم بعمله)):

اي ان كل انسان لن ينجو من النار بعمله ذلك ان الانسان مهما عمل فلن يؤدي واجب الله نحوه و لن يؤدي حقوقه
فدخول الجنة يكون برحمة يتغمدنا بها رب العالمين

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


ان الانسان مهما عمل و اصدق العمل فلن يؤدي واجباته نحو رب العالمين باكمل وجه بل يخطيء و يقع في الخطيئة و الغفل و لكنه مامور بالاستغفار و التوبة و ذلك يالسداد و الاستقامة فالذنب ليس عيبا و ليس نهاية المطاف بل ينبغي بعده الاستقامة في اداء واجبه لقوله صلى الله عليه و سلم
لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

و يخبرنا عليه افضل صلاة و سلام ان دخول الجنة ليس باعمالنا لاننا نظل مقصرين بل يكون برحمة و مغفرة من الله عز و جل
و لذذا طولبنا بالسداد و الاستقامة
وقد دل القرآن على هذا المعنى في مواضع كثيرة كقوله تعالى : " فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقُــتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار



السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الثاني عشر :



المبادرة إلى الخيرات

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :



( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً
ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا )



رواه مسلم


ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟



يزداد ظهور الفتن التي تتشابه و التي يقع فيها المرء فيصبح حائا مندهشا في موقفه هذا فحثنا رسولنا عليه الصلاة و السلام بالاسراع في الاعمال الصالحة و هذا يكون بالاخلاص لله تعالى و متابعة رسوله الكريم و به تتحقق شهادة ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول اللهو هذا يكون بالاخلاص في النية لا بالتظاهر بها فقد نجد انسانا ظاهره تقي و باطنه رياءا فيذهب عمله هباءا لقوله تعالى
قل هل ننبؤكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا

هذه الفتن تختلف قد تكون من الشهوات التي نراها منتشرة اليوم و الرذيلة التي ينادي بها بعض ضعاف النفوس هؤلاء الذين يعلمون انها محرمة و ان الاعتداء على حرمات الله جزاؤه وخيم و لكنهم لا يستطيعون مقاومة نفوسهم الدنيئة و الضعيفة و المريضة فيقعون في الخطا و يتمادون فيه لكن للرجوع عنه وجب الإسراع الى العمل الخالص لوجه الله تعالى و قد حذرنا رسولنا و حدثنا حيث قال:
إذا تشهد أحدكم يعني التشهد الأخير فليستعذ بالله من أربع ، يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال

و على هذا فانه يجب على الانسان محاربة النفس الامارة بالسوء و الصبر على ملذات الحياة التي هي طريق جهنم و الاسراع في الخيرات التي هي باب جنة عرضها السماوات يدخلها برحمة الله و عفوه



2 -ما معنى ؟

معنى قوله ((بادروا بالأعمال )) :اي اسرعوا و سارعوا الى عمل الخيرات و الاعمال الحسنة

معنى قوله(فتناً كقطع الليل المظلم ):ستظهر و تنتشر فتن مظلمة مدهمة كقطع الليل المظلم ق يقع فيها المرء فلا يرى فيها شيئا و لا يدري اين و كيف يذهب يبقى حائرا لا يدري كيف ينجو و يكف يخرج منها


بارك الله فيكم و سدد خطاكم و جعل الجنة مثواكم

[salma02]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول





أ_1 أكمل الناقص من الحديث

الحديث الحادي عشر



الإستقامة



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

(( قاربوا وسددوا، واعلموا انه لن ينجو أحد منكم بعمله))


قالوا: و لا انت يا رسول الله؟قال:


(( و لا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه و فضل))


رواه مسلم



أ-2 ما معنى:


((قاربوا وسددوا)):اي اعملوا على ان تكون اعمالكم مقاربة للحق اكثر قرابة اليه قدر المستطاع ذلك لان الانسان مهما اتقى و تفان في عمله فلا بد ان يخطيء لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم
كل بني ادم خطاء و خير الخطائين التوابين

(( واعلموا انه لا ينجوا أحد منكم بعمله)):

اي ان كل انسان لن ينجو من النار بعمله ذلك ان الانسان مهما عمل فلن يؤدي واجب الله نحوه و لن يؤدي حقوقه
فدخول الجنة يكون برحمة يتغمدنا بها رب العالمين

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


ان الانسان مهما عمل و اصدق العمل فلن يؤدي واجباته نحو رب العالمين باكمل وجه بل يخطيء و يقع في الخطيئة و الغفل و لكنه مامور بالاستغفار و التوبة و ذلك يالسداد و الاستقامة فالذنب ليس عيبا و ليس نهاية المطاف بل ينبغي بعده الاستقامة في اداء واجبه لقوله صلى الله عليه و سلم
لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

و يخبرنا عليه افضل صلاة و سلام ان دخول الجنة ليس باعمالنا لاننا نظل مقصرين بل يكون برحمة و مغفرة من الله عز و جل
و لذذا طولبنا بالسداد و الاستقامة
وقد دل القرآن على هذا المعنى في مواضع كثيرة كقوله تعالى : " فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقُــتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار



السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الثاني عشر :



المبادرة إلى الخيرات

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :



( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً
ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا )



رواه مسلم


ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟



يزداد ظهور الفتن التي تتشابه و التي يقع فيها المرء فيصبح حائا مندهشا في موقفه هذا فحثنا رسولنا عليه الصلاة و السلام بالاسراع في الاعمال الصالحة و هذا يكون بالاخلاص لله تعالى و متابعة رسوله الكريم و به تتحقق شهادة ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول اللهو هذا يكون بالاخلاص في النية لا بالتظاهر بها فقد نجد انسانا ظاهره تقي و باطنه رياءا فيذهب عمله هباءا لقوله تعالى
قل هل ننبؤكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا

هذه الفتن تختلف قد تكون من الشهوات التي نراها منتشرة اليوم و الرذيلة التي ينادي بها بعض ضعاف النفوس هؤلاء الذين يعلمون انها محرمة و ان الاعتداء على حرمات الله جزاؤه وخيم و لكنهم لا يستطيعون مقاومة نفوسهم الدنيئة و الضعيفة و المريضة فيقعون في الخطا و يتمادون فيه لكن للرجوع عنه وجب الالسراع الى العمل الخالص لوجه الله تعالى و قد حذرنا رسولنا و حدثنا حيث قال:
إذا تشهد أحدكم يعني التشهد الأخير فليستعذ بالله من أربع ، يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال

و على هذا فانه يجب على الانسان محاربة النفس الامارة بالسوء و الصبر على ملذات الحياة التي هي طريق جهنم و الاسراع في الخيرات التي هي باب جنة عرضها السماوات يدخلها برحمة الله و عفوه



2 -ما معنى ؟

معنى قوله ((بادروا بالأعمال )) :اي اسرعوا و سارعوا الى عمل الخيرات و الاعمال الحسنة

معنى قوله(فتناً كقطع الليل المظلم ):ستظهر و تنتشر فتن مظلمة مدهمة كقطع الليل المظلم ق يقع فيها المرء فلا يرى فيها شيئا و لا يدري اين و كيف يذهب يبقى حائرا لا يدري كيف ينجو و يكف يخرج منها


بارك الله فيكم و سدد خطاكم و جعل الجنة مثواكم

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع السابع من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.








السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثالث عشر



0000000






عن0000000000000 ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


( 00000000000000000000 )



000000








أ-2 ما معنى:

1-( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة ، والفراغ ) :
2-أذكر بعض أقوال السلف في الحرص على الوقت :.............





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث




0000000000000





السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث






الحديث الرابع عشر:







الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر



0000000000000000000000000 :



( 0000000000000000000000000 )



00000000000


ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


0000000000000000


2 -الإنسان إذا بلغ ستين سنة فقد أقام الله عليه الحجة

لماذا؟

سؤال إختياري لمن أارد الإجابة عليه للمراجعة فقط بدون نقاط :

كيف يكون العمل خالصا لله ؟ عرف الشرك ؟







http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[maymay]

السؤال الأول





أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث الثالث عشر





المجاهدة








عن ابن عباس _رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:




( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ)





رواه البخاري













أ-2 ما معنى:




1-( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة ، والفراغ ) :


يعني ان هذين النوعين من النعم مغبون و مغلوب فيهما كثير من الناس فالإنسان إذا كان صحيحاً كان قادراً على فعل ما أمره الله به، وكان قادراً على ما نهاه الله عنه أن يتركه لأنه صحيح البدن ، منشرح الصدر ، مطمئن القلب ، كذلك الفراغ إذا كان عنده ما يؤويه وما يكفيه من مؤنة فهو متفرغ.

2-أذكر بعض أقوال السلف في الحرص على الوقت :قال الله تعالى:( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ,لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ )
وقال ايضا:( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِين َ)
قال شعبة بن عثمان-رضي الله عنه-:( لا تجلسوا فارغين فان الموت يطلبكم )
قال ابو بكر الصديق-رضي الله عنه-:( إنكم تغدون وتروحون فيأجلٍ قد غيِّب عنكم علمه، فإن استطعتم أن تنقضي الآجال وأنتم في عمل الله - ولاتستطيعون ذلك إلا بالله - فسابقوا في مهل بأعمالكم قبل أن تنقضي آجالكم فتردكم إلىسوء أعمالكم، فالوحا الوحا، النجاء النجاء، فإن وراءكم طالبًا حثيثًا أمره، سريعًاسيْره )
قال الحسن بن علي-رضي الله عنه-:( يا ابن آدم نهارك ضيفك فأحسن اليه )









ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث






في هذا الحديث,يشير رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ان الانسان مغبون في نعمتين من نعم الله هما الصحة والفراغ.

فالانسان قد تضيع منه صحته فلا يقدر على اداء الاعمال التي امره الله تعالى بها,فيقعد مغبونا.
كذلك الوقت,فكثير من اوقاتنا تضيع سدًى,دون نفع,فلا يغتنم الانسان وقته في طاعة الله و عندما يحضره الموت يتمنى لو يعود ساعة واحدة ولكن دون جدوى.

لهذا ينبغي للانسان ان يغتنم وقته و صحته في طاعة الله و لايضيعها في ما لاينفع و لا يضر و ان يشكر الله على نعمه من عقل و امن و رغد العيش.







السؤال الثاني






أ_ أكملي الناقص من الحديث








الحديث الرابع عشر:












الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر





عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة )





رواه البخاري



ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟



عندما يبلغ الانسان ستين سنة ينتفي عنه العذر لان الانسان في هذا السن يكون قد عرف من آيات الله ما عرف فلا يبقى له عذر عند مقابلة ربه فقد قامت عليه الحجة ، مع أن الحجة تقوم على الإنسان من حين أن يبلغ ، فإنه يدخل في التكليف ولا يعذر بالجهل ، فإن الواجب على المرء أن يتعلم من شريعة الله ما يحتاج إليه.
كما ان الله له الحجة على عباده فقد اعطاهم عقولا و افهاما و ارسل اليهم رسلا منهم من ستبقى رسالتهم الى يوم القيامة و هي رسالة محمد صلى الله عليه وسلم حيث جعل الله تعالى الاسلام رسالة خالدة و القرآن آية عظيمة باقية كما قال تعالى : ( وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ )
ولنُحسّ بهذه الآيات العظيمة يجب علينا قراءة القرآن بتدبرلننال اجرين:أجر قراءته و أجر التدبر فيه.



2 -الإنسان إذا بلغ ستين سنة فقد أقام الله عليه الحجة


لماذا؟
لان الانسان في هذا السن تقام عليه الحجة و ينتفي عنه العذر لأن ستين سنة يبقى الله الإنسان إليها ؛يعرف من آيات الله ما يعرفو هذا يقطع حجته اذا لاقى ربه.


سؤال إختياري لمن أارد الإجابة عليه للمراجعة فقط بدون نقاط :

كيف يكون العمل خالصا لله ؟ عرف الشرك ؟
يكون العمل خالصا اذا كان الانسان يبتغي به وجه الله فقط و يبتعد فيه عن الرياء و لايقوم به ابتغاء وجه الناس.
الشرك هو الاعتقاد بوجود إله آخر غير الله و هو نوعان:شرك في الربوبية و شرك في الإلاهية.

[salma02]

السؤال الأول


أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث الثالث عشر





المجاهدة




عن ابن عباس رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:




( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ )





رواه البخاري









أ-2 ما معنى:



1-( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة ، والفراغ ) :يعني ان كثيرا من الناس من هو مغلوب عليه في هاتين النعمتين


فنعم الله كثيرة و لكن الانسان قد يفرط في هاتين النعمتين فلا يحس بهما و يضيعهما فيما لا ينفع

2-أذكر بعض أقوال السلف في الحرص على الوقت :
اضاعة الوقت اشد من الموت, لان اضاعة الوقت يقطعك عن الله والدار الاخرة , والموت يقطعك عن الدنيا واهلها( ابن القيم رحمه الله)
-ماندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه انقص فيه اجلي , ولم يزد فيه عملي.(ابن مسعود رضي الله عنه)
-ان الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما.(عمربن عبد العزيز رحمه الله)
-ياابن ادم انما انت ايام مجموعة , فكلما ذهب يوم ذهب بعضك. (حسن البصري رحمه الله)








ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث






قد انعم الله على الانسان نعما كثيرة لا تعد و لا تحصى

و بالمقابل وجب عليه استغلال هذه النعم في طاعة الله و عبادته
و من بين افضل هذه النعم و التي قد يغفل المرء عن قيمتهما هما نعمة الصحة و الوقت
فان الانسان ان كان سليما صحيحا معافا و لديه الوقت الكافي و فرط فيه فانه يندم عليهما لانه قد يمضي الوقت و تذهب الصحة و يجد المرء صحيفته فارغة عندها يعظ انامله من الغيظ
و قد تسبقه المنية فيرحل دون أن يعوض ما فاته في غير عبادة الله لقوله تعالى فيمن ضيع وقته في غير المفيد
(حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيمك تركت)
و قال ايضا

(مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِين )





و لذا فالاحرى ان ينتهز الانسان هذا الفراغ و هذه الصحة في طاعة الله و تلاوة كتابه لقوله تعالى


(و قران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا)


و هناك نعم اخرى تستحق الشكر و هي نعمة العقل التي هي اسا س العمل الصالح و نعمة الامن و السكينة فكم من شخص تمنى لحظة تهدا فيها نفسه و تسكن فيها سريرنه

و كذلك نعمة العيش الرغيد

فمن الارض و من ارزاقها ناكل و ننعم بالصحة


هذه نعم تستحق ان يفني المرء حياته في شكر الله عليها لتزيد عليه لقوله تعالى


( لئن شكرتم لازيدنكم)







السؤال الثاني







أ_ أكملي الناقص من الحديث





الحديث الرابع عشر:







الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر





عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :




( أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة )




رواه البخاري



ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟



ان العمر مهما طال يمضي
و ان الانسان اذا بلغ ستين سنة و اكثر من عمره فانه قد اقام على نفسه الحجة فيوم يسال فلا عذر له خاصة ان كانت له مقومات العمل الصالح كالنشاة في بلد اسلامي و مجتمع اسلامي فانه سيسال عما فرط من عمره في غير طاعة الله و ما فرط من العمل الصالح في كل هذا الوقت
لذا فالاحق ان يعمل الانسان و ان يفني عمره في العمل الصالح حتى يقطع الحجة و حتى تشهد اعماله



2 -الإنسان إذا بلغ ستين سنة فقد أقام الله عليه الحجة


لماذا؟
لانه يسال عما فرط من عمره في غير طاعة الله و الاعمال الصالحة اذا ضيع فرصة التامل في ايات الله
فستون سنة وقت كاف لعمل الخيرات و التدبر

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول


أ_1 أكملي الناقص منالحديث

الحديث الثالث عشر


المجاهدة


عن ابن عباس ــ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة و الفراغ )


رواه البخاري



أ-2 مامعنى:


1-( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة ،والفراغ ) :


يعني أن هذين الجنسين من النعم مغبون أي مغلوب فيهما كثير من الناس ، فكثير من الناس من تضيع صحته و فراغه دون فائدة فلا يستعملهما في ما ينفعه و يقربه من الله تعالى

2-أذكر بعض أقوال السلف في الحرص على الوقت :.............


الوقت ثروة لا يعرف قيمتها إلا الإنسان العاقل ، و لهذا فان الإسلام أعطى أهمية كبيرة للوقت و الحفاظ عليه و استغلاله ، و أهم دليل على ذلك أن الله تعالى شرف الوقت و اقسم به في كتابه العزيز


فقال الله تعالى : (( و العصر إن الإنسان لفي خسر )) و قال أيضا (( و الليل إذا يغشى و النهار إذا تجلى )) كما بين القرآن عاقبة من يستهين بالوقت و لا يستفيد منه فقال تعالى في محكم تنزيله


(( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون و ما أريد منهم من رزق و ما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين )) ، كما بينت السنة الشريفة أن الوقت هو رأس مال الإنسان و لسوف يسال عنه فيما أنفقه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسال عن أربع : عن عمره فيما أفناه و عن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به )) ، و عن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ((إن قامت الساعة و بيد أحدكم فسيلة فإن استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليفعل ))

كما اهتم السلف الصالح بالوقت و أعطوه حقه من الاهتمام و طبقوا مفهومه و من ذلك :

1/ ـ و قد كان من دعاء أبي بكر الصديق رضي الله عنه : (( اللهم لا تدعنا في غمرة و لا تاخذنا على غمرة و لا تجعلنا من الغافلين ))

2/ ـ قال ابن عبد البرفي جامع بيان العلم ـ عننعيم بن حماد قال : قيل لابم مبارك : الى متى تطلب العلم ؟ قال : حتى الممات ان شاء الله

3/ ـ قال سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :(( اني إني لأمقت الرجل ان أراه فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا و لا عمل الآخرة ))

4/ ــ يقول عبد الرحمن ابن الإمام الحاتم الرازي : ((ربما كان يأكل و اقرأ عليه و يمشي و اقرأ عليه و يدخل الخلاء و اقرأ عليه و يدخل البيت في طلب شيء و اقرأ عليه )) فكانت ثمرة هذا المجهود و هذا الحرص على استغلال الوقت ، كتاب الجرح و التعديل في تسعة مجلدات ، و كتاب التفسير في مجلدات كثيرة ن و كتاب السند في ألف جزء

5/ ـ و قال عمر بن عبد العزيز : (( إن الليل و النهار يعملان فيك فاعمل فيهما ))

6/ ـ و قال ابن مسعود : (( ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه اجلي و لم يزدد فيها عملي ))

7/ ـ روي أن أبا الدرداء رضي الله عنه, وقف ذات يوم أمام الكعبة ثم قال لأصحابه " أليس إذا أراد أحدكم سفرا يستعد له بزاد ؟ قالوا: نعم, قال: فسفر الآخرة أبعد مما تسافرون !

فقالوا : دلنا على زاده ؟


فقال: ( حجوا حجة لعظائم الأمور, وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور, وصوموا يوما شديدا حره لطول يوم نشوره ).

8/ ـ و يقول الحسن البصري رحمه : (( يا ابن آدم إنما أنت أيام فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ))

فعلى المسلم دائما ان يحرص على الوقت حرصه على ماله و عياله و يملاه فيما ينفعه من ذكر او طلب للعلم او طاعة و تقربا الىالله عز وجل نفما ضاعت امة عرفت قيمة الوقت ، و كان الحفاظ عليه من اولوياتها

ب-اذكري فائدة استفدتها منالحديث
الصحة و الفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس أي مغلوب فيهما ، فكثير من الناس من تضيع صحته و فراغه بغير فائدة حيث يكون صحيح الجسم معافى في بدنه و عنده فراغ ، و لكن لا يستعمل ذلك الفراغ فيما ينفعه أو يقربه من الله عز وجل ، و لكن الإنسان لا يعرف هذا الغبن إلا إذا حضر اجله أو يوم القيامة ، قال الله تعالى (( حتى إذا جاء احدهم الموت قال ارجعون ، لعلي اعمل صالحا فيما تركت )) [ 99 ـ 100] من سورة المؤمنون

و قال تعالى : (( و لن يؤخر الله نفسا إذا جاء اجلها و الله خبير بما تعملون )) [11] المنافقون

فأين نحن اليوم في الحفاظ على الوقت بل الكثير منا يتفنن في إضاعته حيث نردد دائما مقولة

(( هيا نضيع الوقت ))، فقد تفوت نعمة الصحة و الفراغ بالأجل كما قد تفوت أيضا بالمرض و العجز أو بالجري وراء الرزق

فعلى الإنسان العاقل أن ينتهز فرصة الصحة و الفراغ بطاعة الله عز و جل بقدر ما يستطيع بقراءة القرآن أو بذكر الله أو بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، فالنفس البشرية بطبعها تميل إلى الكسل و الخمول

مما يستوجب على المسلم مجاهدتها و إخضاعها للسير في الصراط المستقيم ، و إن تلك المجاهدة أمر شاق و لازم و مستمر : شاق : لما جبلت عليه النفس من محبة الانطلاق غير المحدود لكثرة الشهوات و الملذات و لان الشيطان لا يفتر لحظة في الحض على عصيان الله بكل الطرق

و هو لازم : لان النفس أمارة بالسوء و على الإنسان أن يقف ضد هواها و إلا زل عن الصراط المستقيم

و هو مستمر : كذلك مادام الإنسان حيا لان النفس ملازمة له

و مجالات مجاهدة النفس لا تخصى كثرة لكنها يمكن أن تجمل في مطلبين :

الأول : تقوية صلة النفس بخالقها و مولاها
الثاني : محاسبتها باستمرار و مخالفة هواها


السؤال الثاني

ارجو ان تعذريتي و تمهليني وقتا فلم اتمكن من حفظ الحديث الثاني جيدا و اكون شاكرة لك
و نفعكم الله و نفع بكم و جزاكم الجنة على مجهوداتكم


الحديث الرابع عشر:






الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر


عن ابي هريرة رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
(( اعذر الله امرئ أخر اجله حتى بلغ ستين سنة ))

رواه البخاري


ب 1-ما يستفاد من هذا الحديث ..؟

من هذا الحديث الشريف نخرج بفائدة كبيرة الا و هي ان الله سبحانه و تعالى اعذر كل شخص بلغ الستين يعني اقام عليه الحجة ، فالانسان اذا وصل الى هذه السن و لم يتب الى الله فقد بلغ العذر عند الله فلا حجة له عند سؤال الله له ، لانه قد لا يعيش مثل عمره الذي ضاع منه و النسان اذا بلغ الاربعين فعليه ان يتوب الى الله و يرجع اليه لانه سن النضج و و هو سن الانابة و الخشوع قد قال الله تعالى في سورة الاحقاف :
(( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )) الأحقاف15))
و في هذا الحديث دليل على ان الله سبحانه و تعالى له الحجة على عباده ، فقد اعطاهم عقولا و افهاما ، و ارسل لهم رسلا ، و قد جعل رسالة سيدنا محمد خالدة على غرار الرسائل الاخرى حيث ان كل نبي بعث الى قومه خاصة بشيرا و نذيرا ،اما رسالة سيدنا محمد فهي للناس كافة و جعل آيته القرآن العظيم
الذي هو باق الى يوم القيامة ، قال تعالى : ((أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَاعَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) (العنكبوت:50 ،51) ،
و الحجة مقامة خاصة على من نشأ في بلاد المسلمين و عرف الاسلام و لم يعمل به او تهاون في احكامه ، فعلينا تدبر القرآن الكريم و العمل بما جاء فيه





2 -الإنسان إذا بلغ ستين سنة فقد أقام الله عليه الحجة

لماذا؟
اذا عاش الانسان و بلغ الستين سنة فقد اقام عليه الله الحجة ، و اعذره ايما عذر، فهو خلال الستين سنة يعرف من ايات الله ما يعرف ، و خاصة اذا نشا في بلاد اسلامي ، فهذا يؤدي الىقطع الحجة عند الله يوم لقائه ـ عز وجل ـ فلا عذر له فلو انه مثلا قصر في عمره الى خمس عشرة سنة او عشرين ، لكان قد يكون له عذر في انه لم يتمه و لم يتدبر الايات ، و لكن اذا ابقاه الى ستين سنة فانه لا عذر له ، و قد قامت عليه الحجة ، لان الستين هي سن الانابة و الخشوع ن مع ان الحجة قائمة على الانسان من حين ان يبلغ ،فانه قد دخل في التكليف و لا عذر له بالجهل ، و عليه ان يتعلم من احكام الشريعة ما يحتاج اليه : في الصلاة و الزكاة ، و الصوم و الحج ، و البيوع و الاوقاف ، و غيرها ..... كل بحسب ما يحتاج اليه

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع الثامن من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.







السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث الخامس عشر :


بيان كثرة طرق الخير


عن000000ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :


( 0000000000)
متفق عليه



وفي رواية لهما عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما منكم من أحد 000000000000فينظر أيمن منه


0000000، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ،

000000000000، فمن لم يجد


00000000).



أ-2 من هو ؟
عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
0000000000






السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث السادس عشر :


00000000


عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : 0000000000000000 وقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له تقدم من ذنبه وما تأخر ؟!قال أحدهم : 00000000 وقال الآخر : 000000، وقال الآخر : 0000000000 ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : ( 000000000000)
000000


أ-2 ما معنى ؟
متفق عليه


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
0000000




http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)





أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[~ تــــــــــيمـــــاء ~]

السؤال الأول






أ_1 أكملي الناقص منالحديث




الحديث الخامس عشر :

بيان كثرة طرق الخير



عن عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :



( اتقوا النار ولو بشق تمرة )



متفق عليه


وفي رواية لهما عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :



( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه


فلا يرى إلا ما قدم ، وينظرأشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه


فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد



فبكلمة طيبة ).



أ-2 من هو ؟



عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ

هو عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي. أبو وهب وأبو طريف. أمير صحابي من الأجواد العقلاء. كان خطيبا حاضر البديهة وكان رئيس طي في الجاهلية والإسلام. قام في حروب الردة بأعمال كبيرة.. وكان سرياً شريفاً تقي قومه خطيباً حاضر الجواب فاضلاً كريماً. و عن حاله في الجاهلية قال ابن اسحاق :وأما عدي بن حاتم فكان يقول، فيما بلغني: مارجل من العرب كان أشد كراهة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به
إسلامه:
لما وقعت أخت عُدي في الأسر، فمنّ عليها رسول الله -صلى اللهعليه وسلم-، فأتت أخاها في بلاد الشام فكلمته في المجيء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجاء وأسلم
قال عُدي: بُعِثَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين بُعث فكرهته أشدّ ما كرهت شيئاً قط، فانطلقتُ حتى إذا كنت في أقصى الأرض ممّايلي الروم، فكرهتُ مكاني ذلك مثلما كرهته أو أشدّ، فقلتُ:( لو أتيتُ هذا الرجل، فإنكان كاذباً لم يخفَ عليّ، وإن كان صادقاً اتبعته ) فأقبلتُ فلمّا قدمتُ المدينةاستشرفني الناس وقالو:( عُدي بن حاتم! عُدي بن حاتم )
فأتيته فقال لي:( يا عديّ بن حاتم أسلمْ تسلمْ )
فقلتُ:( إنّ لي دين!)
قال:( أنا أعلم بدينك منك )
قلتُ:( أنت أعلم بديني مني؟!)
قال:( نعم ) مرّتين أو ثلاثاً
قال:( ألست ترأس قومك؟)
قلتُ:( بلى )
قال:( ألستَ رُكوسيّاً -فرقة مترددة بين النصارىوالصابئين- ألستَ تأكل المرباع؟)
قلتُ:( بلى )
قال:( فإن ذلك لا يحلّفي دينَك!) فنضنضتُ لذلك
ثم قال:( يا عديّ أسلمْ تسلمْ )
قلتُ:( قدأرى ) قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( إنّه ما يمنعك أن تسلم إلا غضاضةً تراها ممّن حولي، وأنت ترى الناس علينا إلْباً واحد؟)
قال:( هل أتيتَ الحيرة؟)
فقلتُ:( لم آتِها وقد علمتُ مكانها )
قال:( يُوشك الظعينة أن ترحل من الحيرة بغير جوار، أو حتى تطوف بالبيت، ولتفتحنّ علينا كنوز كسرى بنهرمز )
قلتُ:( قلتَ كسرى بن هرمز!!)
قال:( كسرى بن هرمز ) مرتين أوثلاثة ( وليفيضنّ المالُ حتى يهمَّ الرجل مِنْ يقبلُ صدقتَهُ ) قال عدي:( فرأيتُ اثنتين: الظعينة -المرأة- في الهودج تأتي حاجةً لا تحتاج إلى جوار، وقد كنتُفي أول خيل أغارت على كنوز كسرى بن هرمز، وأحلف بالله لتجيئنّ الثالثة، إنّه قالهرسول الله -صلى الله عليه وسلم..
أهم ملامح شخصيته:
جوده وكرمه أخرج أحمد، عن تميم بن طرفة، قال: سأل رجلٌ عديَّبن أبي حاتم مائة درهم، فقال: تسألني مائة درهم، وأنا ابن حاتم، والله لا أعطيك. وسنده صحيح.. وقال الشعبي: أرسل الأشعث بن قيس إلى عدي بن حاتم يستعير منه قدورحاتم فملأها وحملها الرجال إليه فأرسل إليه الأشعث: إنما أردناها فارغة! فأرسل إليهعدي: إنا لا نعيرها فارغة.
قال ابن عيينة: حدثت عن الشعبي، عن عدي، قال: ما دخل وقتالصلاة حتى أشتاق إليه.
بعض المواقف من حياته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ولما أسلم عدي بن حاتم سنة سبع أكرمه النبي صلى الله عليه وسلم وألقى له وسادة وقال: " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". وعن عدي بن حاتم قال: مادخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قط إلا وسع لي أو تحرك لي وقد دخلت عليه يوما فيبيته وقد امتلأ من أصحابه فوسع لي حتى جلست إلى جنبه.
بعض المواقف من حياته مع الصحابة:
روى قيس بن أبي حازم، أن عدي بن حاتم جاء إلى عمر، فقال: أماتعرفني؟ قال: أعرفك، أقمت إذ كفروا، ووفيت اذ غدروا، وأقبلت إذ أدبرو.
ـ أرسل خالد بن الوليد عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم الأنصاريطليعةً وكان ذلك في حروب الردة، فلقيهما حبال أخو طليحة فقتلاه، فبلغ خبره طليحة فخرج هو وأخو سلمة، فقتل طليحة عكاشة وقتل أخوه ثابتاً ورجعا. وأقبل خالد بالناس فرأوا عكاشة وثابتاً قتيلين، فجزع لذلك المسلمون، وانصرف بهم خالد نحو طيء، فقالتله طيء: نحن نكفيك قيساً، فإن بني أسد حلفاؤنا. فقال: قاتلوا أي الطائفتين شئتم. فقال عدي بن حاتم: لو نزل هذا على الذين هم أسرتي فالأدنى لجاهدتهم عليه، والله لاأمتنع عن جهاد بني أسد لحلفهم. فقال له خالد: إن جهاد الفريقين جهادٌ، لا تخالف رأي أصحابك وامض بهم إلى القوم الذين هم لقتالهم أنشط.
وفاته:
ـ قال ابن الكلبي: مات عدي سنة سبع وستين، وله مائة وعشرون سنة.
بعض الأحاديث التي نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ـ روى الشعبي عن عدي بن حاتم قال
سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل وإذا أكل فلا تأكل فإنما أمسكه على نفسه قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخرقال فلا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر..
ـ وعن محل بن خليفة الطائي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول
كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بينيدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا فليقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلاالنار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لميجد فبكلمة طيبة..
ـ وأخبر حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضيالله عنه قال لما نزلت (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) عمدت إلى عق الأسود وإلى عقال أبيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي فغدوتعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال إنما ذلك سواد الليل وبياضالنهار..


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :

من خلال هذا الحديث الشريف نستدل على ان الله سبحانه و تعالى شرع لعباده طرقا كثيرة للخيرات ، ليصلوا بها غاية المقصد ،ومن ذلك الصدقة ، فالصدقة كما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ك( تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) نكما بين لنا الحديث ان الله سبحانه و تعالى سيكلم كل انسان على حدة يوم القيامة ( يا ايها النسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه )) [ الانشقاق :6] أي انك ستلقى ربك و سوف يحاسبك على كدك و تعبك الذي عملت ، و سوف يكلمنا الله تعالى بدون مترجم و يقرره بذنوبه


، يقول له : عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا ، فإذا أقر بها وظن أنه قد هلك ، قال : ( إني قد سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لكاليوم ) فكم من ذنوب علينا سترها الله عز وجل لايعلمها إلا هو ، فإذا كان يوم القيامة أتم علينا النعمة بمغفرتها وعدم العقوبةعلينا . ولله الحمد .


ثم قال : ينظر النسان ايمن منه ،و ايسر منه فلا يجد الا ما قدم ، و ينظر بين يديه فلا يرى الا النارتلقاء وجهه ن قال النبي صلى الله عليه و سلم:فاتقوا النار و لو بشق تمرة)


و في باب كثرة طرق الخير قال تعالى :

( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ) (البقرة:148) ، وقال تعالى : ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ) (الأنبياء:90) ، وهذا يدل على أن الخيرات ليست خيراً واحداً ، بل طرق كثيرة .

قال تعالى : ( وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ) (البقرة: 197)، ( وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم) (البقرة: 215) ، ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) (الزلزلة:7) ، والآيات في هذا كثيرة ، تدل على أن الخيرات ليست صنفاً واحداً ، أو فرداً واحداً

وأما الأحاديث فكثيرة جداً وهي غير منحصرة فنذكر ، ومنها :
عن أبى ذر جندب بن جنادة ـ رضي الله عنه ـ قال : قلت يا رسول الله ، أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( الإيمان بالله ، والجهاد في سبيله ) قلت : أي الرقاب أفضل ؟ قال : ( أنفسها عند أهلها ، وأكثرها ثمناً ) ، قلت : فإن لم أفعل ؟ قال : تعين صانعاً ، أو تصنع لأخرق ). قلت : يا رسول الله ، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال : تكف شرك عن الناس ؛ فإنها صدقة على نفسك ) متفق عليه.
( الصانع ) بالصاد المهملة ، هذا هو المشهور ، وروي : (ضائعاً ) بالمعجمة أي ذا ضياع من فقر أو عيال ، ونحو ذلك ، و( الأخرق ) : الذي لا يتقن ما يحاول فعله .
عن أبي ذر أيضاً ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقه ، وكل تهليله صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ) رواه مسلم (107). ( السلامى ) بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم : المفصل .

فهذامن طرق الخير وبيان كثرتها ويسرها ، فالحمد لله أن شق التمرة تنجي من النار ، وأن الكلمة الطيبة تنجب من النار . نسأل الله أن يجنبنا وإياكم من النار .




السؤال الثاني




أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث السادس عشر :


الاقتصاد في الطاعة



عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ، يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها وقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له تقدم من ذنبه وما تأخر؟! قال أحدهم :


أما أنا فاصلي الليل أبدا وقال الآخر :و أنا أصوم الدهر و لا افطر ،وقال الآخر :و انا اعتزل النساء و لا أتزوج أبدا ،فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : (انتم الذين قلتم كذا و كذا ؟! أما و الله إني لأخشاكم لله و اتقاكم له ، لكني أصلي و ارقد ، و أصوم و افطر ، و أتزوج النساء ، و من رغب عن سنتي فليس مني )

متفق عليه


أ-2 ما معنى ؟

متفق عليه

رحمه الله في "تدريب الراوي": وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته، فمرادهم اتفاق الشيخين. وقد يكون الحديث المتفق عليه مرويا من طريق صحابي واحد، وقد يكون من طريق اثنين، وقد يكون من طريق جماعة من الصحابة، وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفة.


الحاصل أن الحديث الذي يقال له متفق عليه، هو ما رواه الإمامان البخاري ومسلم، وأخرجاه في كتابيهما، سواء اتفقا على لفظه أو اختلفا فيه، المهم هو الاتفاق في المعنى.







ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


في هذا الحديث الشريف نرى إن ثلاثة من الصحابة ذهبوا إلى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه و سلم يسالون عن ما خفي من عبادة النبي في بته فلما اخبروا بها كأنهم تقالوها لأنه كان بهم نشاطا رضي الله عنهم فقال احدهم : أصلي الليل و لا ارقد و فال الأخر : أصوم الدهر و لا افطر و قال الأخر : و أنا اعتزل النساء و لا أتزوج أبدا ، و لما علم النبي بخبرهم سألهم عن ذلك فاقروا على أنفسهم

ولاشك أن هذا الذي قالوا خلاف الشرع، لأن هذا فيه إشقاقاً على النفس وإتعاباً لها ؛ يبقى الإنسان لا يرقد أبداً كل الدهر يصلي ! هذا لا شك أنه مشق على النفس ومتعب لها ، وأنه داع إلى الملل ،وبالتالي إلى كرهه العبادة ، لأن الإنسان إذا مل الشيء كرهه .

كذلك الذي قال : أصوم أبداً ؛ يبقى صيفاً وشتاءًصائماً ! هذا لا شك أنه مشقة .


والثالث قال : أعتزل النساء ولا أتزوج أبداً ، هذا أيضاً يشق على الإنسان ، لاسيما الشباب يشق عليه أن يدع النكاح . ثم إن التبتل وعدم النكاح منهي عنه ، قال عثمان بن مظعون : كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا عن التبتل ، ولو إذن لنا لاختصينا .



فالمهم أن هذه العبادة التي أرادها هؤلاء ـ رضي الله عنهم ـ كانت شاقة ، وهي خلاف السنة

لان النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي و يرقد ، و يصوم و يفطر ، و يتزوج النساء


فتبرا النبي من صلى الله عليه و سلم ممن رغب عن سنته و كلف نفسه ما لا تطيق


قال الله تعالى في محكم تنزيله : (( طه (1) و ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى (2) ) [ من سورة طه]


و هذه الآية الكريمة تعني أن الله لم ينزل القرآن على النبي لينال الشقاء به ، بل لينال الخير و الفلاح و السعادة في الدنيا و الآخرة ، و قال تعالى أيضا (( يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر )) [ البقرة ، الآية 185]


و عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( هلك المتنطعون ) قالها ثلاثا ، رواه مسلم ، كتاب العلم ، باب هلك المتنطعون ، رقم (2670) .


و الهلاك ضد البقاء ، يعني أنهم تلفوا و خسروا ، و المتنطعون : هم المتشددون في أمورهم الدينية و الدنيوية ، و لهذا جاء في الحديث :(( لا تشددوا فيشدد الله عليكم )) أخرجه أبو داوود ، كتاب الأدب ، باب في الحسد ، رقم (4904)، و أبو يعلى (6/365)

و في هذا دليل على أنه ينبغي للإنسان أن يقتصد في العبادة ، بل ينبغي له أن يقتصد في جميع أموره، لأنه إن قصر فاته خير كثير ، وإن شدد فإنه سوف يكل ويعجز ويرجع ، ولهذا ينبغي للإنسان أن يكون في أعماله كلها مقتصداً .و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

[salma02]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول






أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث الخامس عشر :


بيان كثرة طرق الخير



عن عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :




( اتقوا النار و لو بشق تمرة)


متفق عليه




وفي رواية لهما عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما منكم من أحد الا سيكلمه ربه ليس بينه و بينه ترجمان فينظر أيمن منه


فلا يرى الا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ،

و ينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار و لو بشق تمرة ، فمن لم يجد


فبكلمة طيبة).



أ-2 من هو ؟
عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ
عدي بن حاتم الطائي هو عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي. أبو وهب وأبو طريف. أمير صحابي من الأجواد العقلاء. كان خطيبا حاضر البديهة وكان رئيس طي في الجاهلية والإسلام. قام في حروب الردة بأعمال كبيرة.. وكان سرياً شريفاً تفي قومه خطيباً حاضر الجواب فاضلاً كريماً.
وله قصص كثيرة و مواقف عظيمة لكنني اوجزت تعريفه


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
هذا الحديث يشمل طرق النجاة من النار فالانسان يقع في الخطا و و قد يرتكب ذنوبا عدة لكنه بامكانه اجتناب جهنم بطرق كثيرة و بسيطة
و ابسطها الكلم الطيب او صدقة صغيرة التي مهما كانت صغيرة فان اجرها عظيم و بامكانها العتق من النار لقوله صلى الله عليه و سلم
الصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار
فيوم الميعاد سيقف كل امريء بين يدي الله سبحانه و تعالىلقوله تعالى
و اتقوا الله و اعلموا انكم ملاقوه و بشر المؤمنين
فيساله الله بلا ترجمان بينهما
اي انه يتلقى كلام ربه مباشرة حينها ينظر المرء يسارا و يمينا و امامه و بين يديه
عله يجد ما يمحو ذنوبه فلا يجد الا ما قدمت يداه
فطوبى لمن وجد في صحيفته الاعمال الخيرة لقوله تعالى
( يوم تعرضون لا تخفى منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية)
فيومها العبد الذي قدم و شكر الله سواءا بالذكر كالقران و الاستغفار و الدعاء و الصلاه على الحبيب المصطفى
و غيرها من الاعمال او بالصدقات و البر






السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث السادس عشر :


الاقتصاد في الطاعة


عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه و سلم يسالون عن عبادة النبي صلى الله عليه و سلم وقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له تقدم من ذنبه وما تأخر ؟!قال أحدهم : انا اصلي الليل ابدا وقال الآخر : و انا اصوم الدهر و لا افطر، وقال الآخر : و انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : ( انتم الذين قلتم كذا و كذا؟اما و الله اني اخشاكم لله و اتقاكم له , اصوم و افطر, لكني اصلي و ارقد و اتزوج النساء , فمن رغب عن سنتي فليس مني )
متفق عليه


أ-2 ما معنى ؟
متفق عليه
الحديث المتفق عليه: هو ما أخرجه الشيخان (البخاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A) ومسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85)) بنفس المتن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A% D8%AB) والسند (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%AF_(%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB))، ولو اشتركا في الصحابي فقط, وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفةولكن المهم هو أتفاق في المعني
وأما إذا روي البخاري متنًا من طريق أبي هريرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D8%A9) - مثلاً - ، ورواه مسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) من طريق أنس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%86%D8%B3&action=edit&redlink=1) فلا يقال هنا متفق عليه، بل يقال: أخرجه الشيخان

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
فرض الله على الانسان عبادات و شرعها له و في المقابل اباح له الاستامتاع بالحياة الدنيا

ففرض عليه الصلاه و اباح له الراحة و النوم
فرض عليه الصوم و اباح له الافطار و اباح له الزواج و النكاح فلم ترد ايه تحرم فيها الزواج او تبين ان اعتزاله عبادة
فهؤلاء نفر مبالغ في العبادات جاؤوا رسول الله يسالونه عن عبادته السرية فاخبرهم ان العبادة ليست اعتزال النفس عن ملذات الحياةبل يحق للمرء الاستمتاع بحياتة
و المضي في شؤونها

تقبل الله منا و منكم
و جعلها في ميزان حسناتكم

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع التاسع من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.







السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث


الحديث السابع عشر :






00000000



عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( 000000000000000 )


رواه مسلم .

أ-2 مالمقصود بكلمة :
" الحزب " في الحديث


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
0000000000





السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثامن عشر :



الأمر بالمحافظة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم




عن جابر رضي الله عنه قال :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،000000 وقال : (0000000)
رواه مسلم.







أكملي الناقص من إحدى الروايتين :

وفي رواية له : (0000000000000 ) .

أ-2 أذكري :

أدبين من آداب الطعام





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
0000000



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[maymay]

http://farm3.static.flickr.com/2329/2459469928_205401057f_o.gif (http://www.bibo4pc.com/)
السؤال الأول





أ_1 أكملي الناقص من الحديث



الحديث السابع عشر :


المحافظة على الاعمال:





عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من نام عن حزبه من الليل ، أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ، كتب له كأنما قرأه من الليل )


رواه مسلم .

أ-2 مالمقصود بكلمة :
" الحزب " في الحديث
الحزب هو الجزء من الشيء,و منه احزاب القرآن و الاحزاب من الناس و الطوائف منهم.


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
يدعو رسول الله المسلمين في هذا الحديث على المداومة في فعل الخير و قضاء ما نسيه الانسان من اعمال و عبادات اذا لم تسقط.
وفي هذا الحديث دلالة على أن الإنسان ينبغي له إذا كان يعتاد شيئاً من العبادة أن يحافظ عليها ولو بعد ذهاب وقتها ففي حديث النبي دليل على ان المسلم اذا قضى مافاته من صلاة في الليل فكانما صلاها في الليل.
ولكن يجب ان تكون العبادة مما يمكن قضاؤه أما لا يمكن قضاؤه فإنه إذا نسيه سقط ، مثل سنة دخول المسجد التي تسمى تحية المسجد ، إذا دخل الإنسان المسجد ، ونسى وجلس وطالت المدة ؛ فإنه لا يقضيها ؛ لأن هذه الصلاة سنة مقيدة بسبب ، فإذا تأخرت عنه سقطت سنتها ، وهكذا كل ما قيد بسبب ؛ فإنه إذا زال سببه لا يقضى ، إلا أن يكون واجباً من الواجبات ؛ كالصلاة المفروضة ، وأما ما قيد بوقت فإنه يقضى إذا فات ؛ كالسنن الرواتب ؛ لو نسيها الإنسان حتى خرج الوقت فإنه يقضيها بعد الوقت ، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ، ولا كفارة لها إلا ذلك ) و ايضا في حديث عائشةـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع من الليل ؛ صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة






السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثامن عشر :



الأمر بالمحافظة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم




عن جابر رضي الله عنه قال :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،أمر بلعق

الأصابع والصحفة وقال : ( إنكم لا تدرون في آيه البركة )

رواه مسلم.







أكملي الناقص من إحدى الروايتين :

وفي رواية له : ( إذا وقعت لقمة أحدكم . فيأخذها فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان ، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه ، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة ) .


أ-2 أذكري :

أدبين من آداب الطعام
1-لعق الصفحة.
2-لعق الاصابع.





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
يدعو رسول الله في هذا الحديث امته الى تطبيق ادبين من آداب الطعام هما: 1-لعق الصفحة و يكون ذلك بعدم ترك اللقمة التي تسقط منه على الارض لان الشيطان يحضر للإنسان في جميع شؤونه ، كل شؤونه من أكل ، وشرب ، وجماع ، أي شيء يحضر الشيطان ، فإذا لم يسم الله عند الأكل شاركه في الأكل ، وصار يأكل معه ؛ ولهذا تنزع البركة من الطعام إذا لم يسم عليه ، وإذا سميت الله على الطعام ، ثم سقطت اللقمة من يدك فإن الشيطان يأخذها ، ولكن لا يأخذها ونحن ننظر ، لأن هذا شيء غيبي لا نشاهده ، ولكننا علمناه بخبر الصادق المصدوق ـ عليه الصلاة والسلام ـ يأخذ الشيطان فيأكلها ، وإن بقيت أمامنا حسياً ، لكنه يأكلها غيباً ، هذه من الأمور الغيبية التي يجب أن نصدق بها ولهذا دلنا رسول الله على الخير فقال ( فليأخذها وليمط ما بها من أذى ، وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان ) خذها وأمط ما بها من أذى ـ من تراب أو عيدان أو غير ذلك ـ ثم كلها ولا تدعها للشيطان . والإنسان إذا فعل هذا امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعاً لله عز وجل وحرماناً للشيطان من أكلها ؛ حصل على هذه الفوائد الثلاثة : الامتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، والتواضع ، وحرمان الشيطان من أكلها. هذه فوائد ثلاث ، ومع ذلك فإن أكثر الناس إذا سقطت اللقمة على السفرة أو على سماط نظيف تركها ، وهذا خلاف السنة .
2-لعق الاصابع عند الانتهاء من الطعام,وقد قال الأطباء أن في لعق الأصابع من بعد الطعام فائدة ؛ وهو تيسير الهضم ؛ لأن الأنامل فيها مادة ـ بإذن الله ـ تفرزها عند اللعق بعد الطعام تيسر الهضم ، ونحن نقول : هذا من باب معرفة حكمة الشرع فيما يأمر به ، وإلا فالأصل أننا نلعقها امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، كثير من الناس لا يفهمون هذه السنة ، تجده ينتهي من الطعام وحافته التي حوله كلها طعام ، تجده أيضاً يذهب ويغسل دون أن يلعق أصابعه ، والنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ نهى أن يمسح الإنسان يديه بالمنديل حتى يلعقها وينظفها من الطعام ، ثم بعد ذلك يمسح بالمنديل ، ثم بعد ذلك يغسلها إذا شاء .
ومن فوائد الحديث للانسان:
-عدم اكل مافيه اذى لان نفس الانسان عنده وينبغي له ان يراعي نفسه و يكون لها افضل راع.

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع العاشر من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.







السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع عشر :

000000000


عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : 0000000يقول : (00000) ويقول : ( 000000) 000000، ويقول : ( 000000) ثم يقول : (0000000)

00000000


أ-2مالمقصود بكلمة :
البدعة

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
00000000




السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث العشرين :

باب في الدلالة على خيروالدعاء إلى هدى أو ضلالة

0000000000أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر:" لاُعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله في يديه،0000، 00000" 00000، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كلهم يرجو أن يعطاها، فقال :"00000000" فقيل : يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال:" 00000" 00000000000، ودعا لهُ، فبرأ حتى كان لم يكن به وجع فأعطاهُ الرايةُ، فقال على- رضي الله عنه- : 000000000 فقال:"0000000000"
متفق عليه



أ-2 ذكر في الحديث منقبتان عظيمتان
ماهما ؟
0000000


من هو أبو العباس سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه- ( مختصر ) ؟



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
0000000



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)





أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم





توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع الحادي عشر من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.







السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث
الحديث الحادي والعشرون :



0000000000




عن عائشة رضي الله عنها : " 000000000000000 فقالوا: 0000000000000000000فقالوا: 0000000000؟ فكلمه أسامةُ ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 0000000000 قال: (( 000000000000))


متفقٌ عليه.



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
0000000000



السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث الثاني والعشرون :



000000000


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبدالقيس : (( 00000000))
000000



أ-2 أعط تعريفا لكل من :
الحلم ، الأناة ، الرفق




ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000






http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم



و نالوا الأجر العظيم






توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع الثاني عشر من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.



السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثالث والعشرون :

000000000

عن أنس رضي الله عنه قال: " 00000000000000000000000"

متفقٌ عليه.





ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث :
0000000000



السؤال الثاني



أ_ أكملي الناقص من الحديث



الحديث الرابع والعشرون :


0000000



000000000000: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: 0000000 ، فقالت:0000000000 ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( 000000 )) فقال رجلٌ من الأنصارِ: 00000000 ، فقال لأمرأته : 00000000000 "



وفي رواية قال لامراته : هل عندك شيء ؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني. قال: علليهم بشيءٍ وإذا أرادوا العشاء، فنوميهم، وإذا دخل ضيفنا، فأطفئي السراج، وأريه أنا نأكلُ؛ فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين ، فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (( لقد عجبَ الله من صنيعكما بضيفكما الليلة"))



00000000



أ-2 أعط تعريفا لكل من :
الايثار ، المواساة



ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000

http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم


توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الأسبوع الثالث عشر من الدورة الثانية



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)



حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.







السؤال الأول




أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث الخامس والعشرون

0000000

000000000000000000سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

((00000000000000000))

متفق عليه.

وفي رواية مسلم زيادة ، قالت ((000000000000000 )) .


ب-تنقسم التورية في الحرب إلى قسمين أذكريهما
00000000



ب-2 أذكري فائدة استفدتها من الحديث
000000000



السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث السادس والعشرون

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

00000000000000000000أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعاً يقولُ: لا إله إلا الله" 00000000000000 " وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها ، فقلت :0000000000 "

000000


أ-2 من هي أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها ؟


ب- مامعنى لا إله الا الله والمذكورة في الحديث ؟
والخبث هنا يُراد به شيئان أذكريهما





http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)







أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم



و نالوا الأجر العظيم






توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته





الأسبوع الخامس عشر من الدورة الثانية





http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)









حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الإختبارية كما يرجى منكن الإجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر


كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة


نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.





السؤال الأول





أ_1 أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع والعشرون


0000000000000



0000000000000قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((000000000000000000000000))
000000



أ-2 أعط تعريفا :


للتواضع


ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث

00000000


السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثلاثون:

00000000

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((000000000000000000000000000000 ))

00000000


أ-2 أذكري أقوال العلماء والمختلف فيها في باب باب الرجاء والخوف
000000000

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


00000000



http://dc01.arabsh.com/i/00076/v4904ynt6y3j.gif (http://arabsh.com/)


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم




توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله
للتذكير أحببت رفع الصفحة لمن أراد المراجعة