توقعو يجيكم فالباك

[amine 2012]

الانظمة الاقتصادية + معايير الحقيقة
وحدا فيهم
حظ موفق

[fati13]

شكرااااااااااااااااااااااااااااا جزيلاااااااااااااااااااااا اخي امين

[alitim]

merçii bcp khoya amine

[Al-Wassim]

ممكن مقالة موسعة حول معايير الحقيقة
ربي يجازيك خير

[أم بهاء]

شكرا جزيلا ...وحده جدلي ووحده استقصاء؟؟؟؟

[نهي]

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

[amine 2012]

توقعوا :
الشعور ولا شعور او الدال و المدلول
الانظمة الاقتصادية أو معايير الحقيقة
النص حول البيولوجيا
هنا اتوقع تجي زوج مقالات

[همسة فرح]

توقعوا :
الشعور ولا شعور او الدال و المدلول
الانظمة الاقتصادية أو معايير الحقيقة
النص حول البيولوجيا
هنا اتوقع تجي زوج مقالات

السلام عليكم
اخي على اي اساس متوقع هذه المقالات ؟؟

[abdelka22]

Nta WààH Tjibalna Rasmii ....YaaaK L3ààM LifààT JabTha KhooYa hhhhhh

[أنا لست أنا]

السلام عليكم

أنا مترشحة باك حر آداب و فلسفة لكن لم أجد في البرنامج محور الحقيقة، هل هو خاص باللغات فقط ؟

[منى 92]

راهو توقع صحيح
اللي يقولها امين تجي كيما العام اللفات

[محفوظ البسكري]

مشكور الاخ امين هذي غيبة

اهم الاسئلة التي سوف تطرح اذا جات وحدة فيهم

الحقيقة مطلقة ام نسبية ؟
فند الاطروحة القائلة بان معيار الحقيقة هو البداهة ؟
هل النظام الاقتصادي الاشتراكي كفيل بتحقيق حياة اقتصادية مزدهرة
النص حول تطبيق المنهج العلمي على الظاهرة التاريخية

[أم عبد النور]

توقعوا :
الشعور ولا شعور او الدال و المدلول
الانظمة الاقتصادية أو معايير الحقيقة
النص حول البيولوجيا
هنا اتوقع تجي زوج مقالات


نفس توقعاتنا ربي يجازيك كل خير

ودمت متميزا وبالتوفيق للجميع

[ahmed khazzar]

ياجماعة الخير ركزو علي الحقيقة والدال والمدلول وحظ موفق لكم

[ahmed khazzar]

تفضل اخي ;خاصة بالاداب والفلسفة

مقـــــــــــــــــــآلة حول معـــــــــايير الحقيقة

"اذا كنت امام موقفين معارضين يقول اولهما ان معيار الحقيقة هوالوضوح ويقول ثانيهما ان معيارها هو النفع ويدفعك القرار الى ان تفصل في الامر فتصف المعيار السليم الذي يرشد ال الحقيقة فما عساك ان تصنع؟


طرح الاشكال

الرغبة في المعرفة هي في الواقع رغبة في الحقيقة في ادراك حقيقة الاشياؤ وحقيقة الانسان والوجود عامة.غير ان تاريخ الفلسفة يبين أن هناك عدة نظريات وتصورات حول الحقيقة ومعاييرها تختلف بحسب المنطلقات العقلية والمشارب المذهبية ولذلك نجد فريقا من الفلاسفة يقول أن الحقيقة معيارها الوضوع وفريقا أخر يقول بمعيالر المنفعة.فهل الحقيقة تقاس بالداهية والوضوع أم مقياسها النفع والعمل المنتج؟

محاولة حل الاشكال

الموقف الاول

إن مقياس الوضوع والبداهة والصدق واليقين هو أساس الحقيقة المطلقة للفلسفة ومن أنصار هذا الرأي ديكارت وسبينوزا فلقد كانت أول قاعدة في النهم الذي سطره ديكارت ألا يقبل مطلقا على انه حق مالم يتبين بالبداهة وان لا يأخذ من احكامه الا ما يتمثله عقله بوضوح تام بحيث لا يعود الديه مجال للشك فيه بمعنى ان معيار الحقيقة لديه هو العقل.وكل مايبدو للعقل بديهيا فهو حقيقي أي كل الامور التي لايجد العقل شك في التصديق بها نظرا لوضوحها فانها اذن الحقيقة وقد فجر العصر الحديث بمقولته الشهيرة "انا افكر اذن انا موجود" وهو المعيار الذي يدافع عنه سبينوزا اكثر حين يؤكد ان الحقيقة لاتحتاج الى معيار خارجي عنها مادامت هي معيار ذاتها.فمن يمتلك فكرة صحيحة لايحتاج الي من يعلمه ذلك او من يؤكد له.لان الفكرة الصحيحة تخبر عن نفسها وتؤكد ذاتها مادامت تبدو بديهية جدا لصاحبها والبديهي يفرض نفسه على العقل أنه يفرض نفسه بوضوح تام.يقول "فكما ان النور يكشف نفسه وعن الظلمات كذلك الصدق هو معيار الكذب"

النقد(مناقشة)

غي ان ارجاع االحقيقة كلها الى الوضوع يجعلنا نلجأ الى معيار ذاتي فقد نحس باننا على صواب في الحكامنا على اساس الوضوح ولكن قد يقف أحدنا بعد ذلك على خطاه انه مقياس ملتحم باالحياة السيكولوجية الذاتية (مايتوافق مع تربيته وميوله واتجاهاته).

الموقف الثاني


هذا ما ادى الى معارضة شديدة لهذا الطرح للحقيقة واعطى بديلا فلسفيا يتجلى في معيار النفع ومن ممثليه أقطاب البرغماتية أمثال بيرس وجيمس فالحكم يكون صادقا متى دلت التجربة على أنه مفيد نظريا وعلميا بذلك تعتبر المنفعة المحك الوحيد لتميز صدق الاحكام من باطلها فالحق لا يوجد أبدا منفصلا عن الفعل او السلوك فنحن لا نفكر في الخلاء وانما نفكر لنعيش وليس ثمة حقيقة مطلقة بل هناك مجموعة متكثرة من الحقائق التي ترتبط بمنافع كل فرد منا في حياته .يقول بيرس "ان الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج اي ان الفكرة خطة للعمل او مشروع له وليست حقيقة في ذاتها" ويضيف جيمس "ان النتائج الا الاثار التي تنتهي اليها فكرة الدليل على صدقها ومقياس صوابها"

النقد(مناقشة)

اذا اعتمدنا على معيار النفع نكون مظطرين الى عدم قبلو القضايا التي ليست لها نتائج عملية واتبعادها من دائرة القضايا الصحيحة.ثم إن مفهوم المنفعة واسع جدا هل هو منفعة الفرد الخاص أم منفعة الجماعة؟



التركيب
إن مقاييس الحقيقة تابعة لطبيعة هاته الحقيقة و مجالاتها و فلسفة أصحابها فهي موجودة في فكرة الوضوح و البداهة عند العقلانيين و المنفعة والمصلحة عند البراغماتيين كما أن الحقيقة مجالها هو الإنسان المشخص في وجوده الحسي و حقيقة الإنسان هي في انجاز ماهيته كما يرى الوجوديون مع سارتر


حل الاشكال
إذن إن تعارض القولين لا يرفع بالضرورة صحتهما معا, فإذا كان مقياس مطابقة العقل للتجربة المؤشر الأهم في الميدان العلمي فان الوضوح و البداهة هو الميزان المناسب لمعرفة الحقيقة الفلسفية كما ان محك الحقيقة اللدنية لدي الصوفية هو الذوق .

[jiji17]

جزاك الله الف خير

[amine 2012]

طرح الاشكال

الرغبة في المعرفة هي في الواقع رغبة في الحقيقة في ادراك حقيقة الاشياؤ وحقيقة الانسان والوجود عامة.غير ان تاريخ الفلسفة يبين أن هناك عدة نظريات وتصورات حول الحقيقة ومعاييرها تختلف بحسب المنطلقات العقلية والمشارب المذهبية ولذلك نجد فريقا من الفلاسفة يقول أن الحقيقة معيارها الوضوع وفريقا أخر يقول بمعيالر المنفعة.فهل الحقيقة تقاس بالداهية والوضوع أم مقياسها النفع والعمل المنتج؟

.................المقدمة : 2.5/4

حاولة حل الاشكال

الموقف الاول

إن مقياس الوضوع والبداهة والصدق واليقين هو أساس الحقيقة المطلقة للفلسفة ومن أنصار هذا الرأي ديكارت وسبينوزا فلقد كانت أول قاعدة في النهم الذي سطره ديكارت ألا يقبل مطلقا على انه حق مالم يتبين بالبداهة وان لا يأخذ من احكامه الا ما يتمثله عقله بوضوح تام بحيث لا يعود الديه مجال للشك فيه بمعنى ان معيار الحقيقة لديه هو العقل.وكل مايبدو للعقل بديهيا فهو حقيقي أي كل الامور التي لايجد العقل شك في التصديق بها نظرا لوضوحها فانها اذن الحقيقة وقد فجر العصر الحديث بمقولته الشهيرة "انا افكر اذن انا موجود" وهو المعيار الذي يدافع عنه سبينوزا اكثر حين يؤكد ان الحقيقة لاتحتاج الى معيار خارجي عنها مادامت هي معيار ذاتها.فمن يمتلك فكرة صحيحة لايحتاج الي من يعلمه ذلك او من يؤكد له.لان الفكرة الصحيحة تخبر عن نفسها وتؤكد ذاتها مادامت تبدو بديهية جدا لصاحبها والبديهي يفرض نفسه على العقل أنه يفرض نفسه بوضوح تام.يقول "فكما ان النور يكشف نفسه وعن الظلمات كذلك الصدق هو معيار الكذب"

النقد(مناقشة)

غي ان ارجاع االحقيقة كلها الى الوضوع يجعلنا نلجأ الى معيار ذاتي فقد نحس باننا على صواب في الحكامنا على اساس الوضوح ولكن قد يقف أحدنا بعد ذلك على خطاه انه مقياس ملتحم باالحياة السيكولوجية الذاتية (مايتوافق مع تربيته وميوله واتجاهاته).


.................................2/4

لموقف الثاني


هذا ما ادى الى معارضة شديدة لهذا الطرح للحقيقة واعطى بديلا فلسفيا يتجلى في معيار النفع ومن ممثليه أقطاب البرغماتية أمثال بيرس وجيمس فالحكم يكون صادقا متى دلت التجربة على أنه مفيد نظريا وعلميا بذلك تعتبر المنفعة المحك الوحيد لتميز صدق الاحكام من باطلها فالحق لا يوجد أبدا منفصلا عن الفعل او السلوك فنحن لا نفكر في الخلاء وانما نفكر لنعيش وليس ثمة حقيقة مطلقة بل هناك مجموعة متكثرة من الحقائق التي ترتبط بمنافع كل فرد منا في حياته .يقول بيرس "ان الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج اي ان الفكرة خطة للعمل او مشروع له وليست حقيقة في ذاتها" ويضيف جيمس "ان النتائج الا الاثار التي تنتهي اليها فكرة الدليل على صدقها ومقياس صوابها"

النقد(مناقشة)

اذا اعتمدنا على معيار النفع نكون مظطرين الى عدم قبلو القضايا التي ليست لها نتائج عملية واتبعادها من دائرة القضايا الصحيحة.ثم إن مفهوم المنفعة واسع جدا هل هو منفعة الفرد الخاص أم منفعة الجماعة؟

..........................................1.75/4

التركيب
إن مقاييس الحقيقة تابعة لطبيعة هاته الحقيقة و مجالاتها و فلسفة أصحابها فهي موجودة في فكرة الوضوح و البداهة عند العقلانيين و المنفعة والمصلحة عند البراغماتيين كما أن الحقيقة مجالها هو الإنسان المشخص في وجوده الحسي و حقيقة الإنسان هي في انجاز ماهيته كما يرى الوجوديون مع سارتر


..........................................1.75/4

حل الاشكال
إذن إن تعارض القولين لا يرفع بالضرورة صحتهما معا, فإذا كان مقياس مطابقة العقل للتجربة المؤشر الأهم في الميدان العلمي فان الوضوح و البداهة هو الميزان المناسب لمعرفة الحقيقة الفلسفية كما ان محك الحقيقة اللدنية لدي الصوفية هو الذوق .

1.5/4

مقالتك "9.5حتى 10.5/20
حاول التوسع اكثر و حاول ان تركز ايضا على التوسع في التركيب و الخاتمة و حاول النقد جيداا

[أم بهاء]

شكرا اخي امين ,حبيت نسقسيك الشعور واللاشعور والدال والمدلول جدلي والحقيقه والنظم في الإستقصاء؟؟؟عالخاطر نحب غير الجدلي على بيها حبيت نعرف منك أيهم جدلي وأيهم إستقصاء ,,,ثقتي فيك كبيرة ارجو الرد

[amine 2012]

انا اتوقع الانظمة جدل

[أم بهاء]

بارك الله فيك

[raouf 1994]

خـويآ آمين حبيت نسقسيك وش يكلك وزير التربية ؟
قلنـآ على الموضوع طول و هنينآ

[myriam-21]

خـويآ آمين حبيت نسقسيك وش يكلك وزير التربية ؟
قلنـآ على الموضوع طول و هنينآ ............................................هههه

[90silina]

ههههههههههههههههه باباه

[amine 2012]

زيدوا حفظوا : الاخلاق + الشعور + الاحساس و الادراك

[guermani]

على حسب الباك التجريبي نسبة الكبيرة هي الانضمة الاقتصادية هي اكبر نسبة المتوقعة و زادا الحقوق و الواجبات و موفقين

[basma sayad]

:) اتمنى لكم النجاح في الباكالور يا


اللهم :)


يسر الامتحانات على إخواني
و أخواتي ، اللهم كن معهم وقت النسيان فذكرهم ، وكن معهم وقت السؤال فأجبهم ، اشرح
صدورهم ، ويسر أمورهم ، واحلل عقدة من ألسنتهم ،

اللهم آمين يارب العالمين

ثبت أقدامهم ، اللهم أنزل السكينة فى قلوبهم ، اللهم ذكرهم إذا نسوا
، اللهم علمهم إذا جهلوا ،


اللهم اجعل الامتحانات بردا
وسلاما على قلوب إخوتي ، اللهم ذكرهم عند السؤال ، وألهمهم الاجابة الصحيحة ،
اشرح صدورهم ويسر أمورهم ، اهد إخوتي وبارك فى أرزاقهم
اللهم اكتب لهم النجاح فى الدنيا وفي الآخرة
اللهم وفقهم للعلم وتحصيل العلم

أمين يارب العالمين




و هذه بعض الأدعية لتسهيل الإمتحانات عليكم

دعاء قبل المذاكرة:

اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين
والملائكة المقربين..اللهم إجعل ألستنا عامرة بذكرك.وقلوبنا بخشيتك وأسرارنا
بطاعتك إنك على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل.


دعاء بعد المذاكرة..:


اللهم انى استودعك ما قرأت وما حفظت وما فهمت فرده عند حاجتى اليه انك على كل شىء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل.



عند بداية الأمتحان ....


رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة
من لساني يفقه قولي..بسم الله الفتاح..لا سهل إلا ماجعلتة سهلا..وأنت تجعل من
الحزن إذا شئت سهلا..ياأرحم الراحمين.



عند النسيان...

اللهم ياجامع الناس يوم لاريب فيه أجمع علي ضالتي.


عند الإنتهاء من الإمتحان :


الحمد لله الذي هدانــــا لهـــذا ومـــا كنـــا لنهتدي لولا أن هدانــــا الله.



والله ولي التوفيق


والله يوفقكم كلكــــــــم آآآآميــــــــن

[رياض كوباي]

نفس التوقعات فى البلاد كامل